第一篇：第二章：像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考

第二章：像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考

一.經(jīng)濟學(xué)家也是科學(xué)家

研究經(jīng)濟要以科學(xué)家的思想觀，及價值觀去思考經(jīng)濟的問題。牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力，通過觀察自然事物，蘋果從樹上掉下來，能后為了證明推論的正確性，在任何兩個物體間，都適用，則下定義，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，總結(jié)并形成一種理論，運用在任何定義中，都是正確的。著就是科學(xué)家的發(fā)明。而經(jīng)濟學(xué)家也和其他科學(xué)家一樣，研究歷史經(jīng)濟事件的影響和經(jīng)濟數(shù)據(jù)，通過分析總結(jié)，則下定義，如，政府發(fā)行過量的貨幣，會引發(fā)通貨膨脹，價格上漲，通過分析歷史的數(shù)據(jù)中，都能驗證著一理論的正確性，則著就是種發(fā)明和理論。經(jīng)濟學(xué)在80年代馬歇爾提出價格均衡理論，支配著英國經(jīng)濟學(xué)，成為80年代著名的經(jīng)濟學(xué)家，經(jīng)濟學(xué)是們年輕的科學(xué)，在我們這一代，對于歷史事件經(jīng)濟數(shù)據(jù)和自然規(guī)律，發(fā)現(xiàn)并提出自己的理論，從而運用在經(jīng)濟制度中，創(chuàng)造經(jīng)濟學(xué)科的應(yīng)有的價值。

二.經(jīng)濟學(xué)家在政府經(jīng)濟決策中的引導(dǎo)性

在經(jīng)濟事件決策中，經(jīng)濟學(xué)家用論證表達，和結(jié)論表達，兩種方式為政府提供經(jīng)濟決策，論證表達，是闡述一種經(jīng)濟行為和經(jīng)濟過程及影響著就是科學(xué)家的思維方式。而結(jié)論表達，著是通過分析經(jīng)濟模式給出經(jīng)濟建議，著代表的是經(jīng)濟顧問的形式，向政府提供意見。例如，經(jīng)濟學(xué)家說，現(xiàn)在美國失業(yè)率在高位9%以上運行，生產(chǎn)率嚴重下滑，經(jīng)濟衰退。則為經(jīng)濟學(xué)家的思考模式。經(jīng)濟學(xué)家則提出建議，量化貨幣，刺激經(jīng)濟增長，已減少就業(yè)，則為經(jīng)濟顧問向政府提出建議。

三.經(jīng)濟學(xué)家意見也會產(chǎn)生分歧

在經(jīng)濟論證，結(jié)論表達中，經(jīng)濟學(xué)家往往意見也會產(chǎn)生分歧，是因為，每個人的價值觀，和對于政策的決策失去潛在機會的偏向性，不一樣，所以結(jié)論表達也會不一樣，并不是所有情況都會有分歧。經(jīng)濟學(xué)家在結(jié)論表達中往往會有兩個選擇，是因為失去潛在機會的解釋行為選擇性。例如，中國2011年7月的CPI創(chuàng)出歷史新高6.5%，則經(jīng)濟學(xué)家著提出，物價上漲過快，會導(dǎo)致出口下降，影響經(jīng)濟發(fā)展，生產(chǎn)率下降，失業(yè)率提升，則經(jīng)濟學(xué)家，則會提出，通過加息，貨幣收縮政策，來控制物價，加息的話，會加大現(xiàn)在企業(yè)的運行成本，因為企業(yè)是通過向銀行貸款的資金，還貸的利率提高，成本相對提高，企業(yè)沒有利潤著很容易引起倒閉，及裁員，失業(yè)率提升，當(dāng)貸款成本過高，銀行收縮貸款貨幣時，市場流通的貨幣慢慢減少，著物價才會慢慢控制。著是需要一個過程，在大多數(shù)經(jīng)濟問題中，經(jīng)濟學(xué)家的意見也會比較同意，而當(dāng)處于選擇均衡時，意見不一則為價值觀的偏向性不通。當(dāng)國家是決定對高收入人群的工資收稅時，經(jīng)濟學(xué)家的觀點也不一樣

第二篇：《像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考》讀書筆記

《像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考》讀書筆記

1、一個經(jīng)理為什么會招一個打字速度比他還慢的人作為秘書呢？是因為，如果經(jīng)歷不招，親自打字的話就會失去管理、策劃等交易成本，而相對慢的秘書對打字這份工作就有“比較優(yōu)勢”。

2、邊際效益遞減規(guī)律給人的啟示：任何事情適可而止。

3、傾覆之水就是“沉沒成本”，不論多少，對未來都毫無意義，只有徹底棄之，才能生活得更美好，不肯放棄沉沒成本的唯一結(jié)果是造成更大的損失，很多失戀者不肯解脫就是難以放棄沉沒成本。

4、“規(guī)模效應(yīng)”可以降低邊際成本，這就是為什么國家一再禁止航空公司打折，卻屢禁不止的原因。航空公司愿意把成本價500的票在最后一段時間300元出售就是利用規(guī)模效應(yīng)降低邊際成本。

5、“交易成本”就是人與人交往時所產(chǎn)生的一切成本，美國EG曾因監(jiān)管、質(zhì)保、交易等交易成本過高而直接收購一家較有實力的鋼材公司。

6、“均衡思維”給我們的啟示：購票或者購物付賬時，沒必要刻意尋找最短的一列排隊，要看到事物運動到一種穩(wěn)定狀態(tài)會是怎么樣的。

7、為什么現(xiàn)實生活中最唯美的愛情總是以悲劇告終？羅密歐與朱麗葉，梁山伯與祝英臺，泰坦尼克號中的jake與rose無一幸免，可以用經(jīng)濟學(xué)中的吉芬品（著名經(jīng)濟學(xué)家吉芬研究的故稱吉芬品）來解釋，吉芬品在高價時，大家都爭著買，低價時總是無人問津，它的替代效應(yīng)極弱，收入效應(yīng)極強，正常商品的替代效應(yīng)和收入效應(yīng)效果基本一致，而低劣商品與吉芬品相反，人的逆反心理就是吉芬品的味道。

8、博弈論也稱為對策論（game theory）是人與人之間的策略互動，消耗戰(zhàn)博弈就是一種零和博弈；抓錢博弈則要求搶先機，講創(chuàng)新，不懂得創(chuàng)新就必遭淘汰；正和博弈俗稱雙贏或多贏，已經(jīng)稱為一種趨勢。

9、“智豬博弈”原理：一個大豬和一個小豬同關(guān)一圈，在這個大大的豬圈里的一邊有一個食槽，而在另一邊有一個按鈕，控制著豬食的供應(yīng)。按一下這個按鈕，會有10個單位的豬食進入食槽內(nèi)，但誰按按鈕誰自己就需要消耗2個單位的豬食能量。如果大豬先到食槽，大豬一下子就可以吃掉9個單位的豬食，而后到的可憐小豬只能吃到1個單位的豬食；如果兩只豬同時到食槽，大豬會采用霸權(quán)主義的手法搶占了7個單位，小豬只能吃到3個單位；如果小豬先到食槽，小豬就可以吃掉6個單位的豬食，大豬可以吃到4個單位豬食，這時候，我們就有了一個大發(fā)現(xiàn)，那就是小豬不管大豬“按”還是“等待”，自己的最優(yōu)策略都是“等待”，因為小豬總是選擇“等待”，那么大豬的最優(yōu)策略只能選擇“按”。所以這個博弈模型的均衡策略解就是大豬“按”，小豬“等待”，即（2 , 6），這個最后的大豬小豬都沒有利益動機再去改變它的均衡狀態(tài)我們也叫它為“納什均衡”。聰明的警察總喜歡把同盟罪犯分別關(guān)押，以防審訊時互通消息。

10、加韋小寶和李逍遙被抓，都坦白、都抵賴、韋小寶坦白、李逍遙坦白的得益矩正分別為（-8，-8）（-1，-1）（0，-10）（-10，0），通常兩個人都會選擇坦白，都希望對方選擇抵賴，自己獲得最大收益，不被囚禁。所以最終都被關(guān)8年，所以，在危難之際，同盟中總會有人背叛，這就是經(jīng)濟學(xué)中無人不知無人不曉的“囚徒困境”。他揭示了個人利益與集體利益的矛盾，其實人性沒錯，錯的是自己選擇失誤，一開始就不該去相信表面美麗卻缺乏支撐點的約定，結(jié)論是：一種制度安排要發(fā)生效力，必須是一種均衡納什，否則這種制度安排便不成立。

11、“戀人博弈論”揭示的道理：戀人們都想只要兩人在一起，去哪里，做什么并不是很重要，只是各自效用高低不同而已，也就產(chǎn)生了納什均衡。

12、“斗雞博弈”：智豬博弈中，如果大豬隨著時間的推移，直到需求彈性與小豬一致，這時就變成了斗雞博弈，總是會一方進攻，一方就退守，與戀人博弈“同進同退”恰好相反，夫妻吵架是一種斗雞模式，最終將會采取混合策略的方法解決，即是：估算對方進或退的各種概率，估算一個最終效益比較來確定是退還是進。

13、為什么敵人總是自己的鄰居？某社區(qū)人口均勻集中在東西兩個方向，甲乙兩個規(guī)模、水平等競爭實力相當(dāng)?shù)睦戆l(fā)店總是選擇在一起，而非各霸一方，互不干涉，原因都是想能夠得到更多客戶，不想因距離失去部分客戶，這就是同行業(yè)總是愛做鄰居的原因。

14、“旅行者困境模型”給人的啟示：要做真正的“聰明人”而非“精明人”，總是不惜代價算計他人的人最會到最后得不償失。

第三篇：像藝術(shù)家一樣思考

像藝術(shù)家一樣思考

學(xué)校讓寫寫與老師之間的故事，一時也不知道該怎么寫。思來想去想到了高鳴峰老師，坦白說和高老師的接觸時間不長，可是有些事就是這樣時間的長短并沒有決定這件事。高老師給了我深刻的印象：像一位高僧。

貢布里希說過 ：沒有藝術(shù)，只有藝術(shù)家。是嗎？好像是這樣。每當(dāng)在大畫家的展廳徘徊，我常會想起高老師，也不知為什么。但一點是沒什么值得懷疑的。我敬重高老師。

但我從來不認為他是一位大師，相比之下我更喜歡稱他為畫者。因為高老師不會把藝術(shù)掛在嘴邊，道理很簡單，藝術(shù)是做出來的不是說出來的。

依然記得在課余時間的交談，高老師的語言簡單而深刻。他談教育談電影，把藝術(shù)從祭壇上請下來。有很多的原因使一般人認為藝術(shù)是高深莫測的東西，“不沾人間煙火的圣潔之物。

所以，我們這些初學(xué)油畫的“藝術(shù)青年”和“一般人”一樣也把藝術(shù)放在了祭壇之上。也正是這種原因使我們無奈的陷入藝術(shù)的深淵，往往發(fā)現(xiàn)不了真正的藝術(shù)真諦，更創(chuàng)作不了藝術(shù)品。而對于藝術(shù)家而言，自然的，平常的，其實是最美的。高老師的魅力，就在于他的教學(xué)中，始終固保持著自己的自然和平常，展現(xiàn)著自己的個性和氣質(zhì)。把復(fù)雜事物分解成同學(xué)易于接受的知識。

盡管當(dāng)代藝術(shù)世界多變而高老師依然保持自然平常的模樣，而不隨波逐流。

從另一個側(cè)面來說高老師也是一名憤青。課間的聊天中，高老師很贊同陳丹青關(guān)于美術(shù)教育在當(dāng)代中國現(xiàn)狀看法的觀點。我覺得有一點嬉笑怒罵皆成文章的味道。當(dāng)然關(guān)于中國藝術(shù)教育的當(dāng)代進程的種種爭議，或許早已成為了陳詞濫調(diào)，我從他穩(wěn)重外表下看到了一個藝術(shù)家的“狂妄”。

我常想如果我們接觸到的老師能夠同時是一個活躍的、戰(zhàn)斗在第一線上的當(dāng)代藝術(shù)家，可以肯定：這是一件好事！至少，他的教育意義遠遠超出課堂本身。除了教授具體的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作能力，現(xiàn)在的藝術(shù)學(xué)生人數(shù)因為擴招而大大增加，我們當(dāng)然不會都成為藝術(shù)家，而社會也并不需要這么多的藝術(shù)家，但是不管結(jié)果是什么，個人的創(chuàng)意能力、團體意識、自我管理的能力、對于專業(yè)格局的反思能力等等都是必不可少的。

高老師的存在，為今天數(shù)量過多的藝術(shù)學(xué)子們樹立了一個優(yōu)秀的標(biāo)桿。對“高墻”里頭的學(xué)子來說可能不僅僅是一個榜樣，更多的情況是，高老師利用了各種機會領(lǐng)著學(xué)生走出課堂，提高了傳統(tǒng)教學(xué)中所欠缺的參與性和互動性。這些開放式教學(xué)活動很好地讓我們處于各種藝術(shù)與社會的碰撞和交流當(dāng)中，很大程度上消解了模式化帶來的“標(biāo)準”和“統(tǒng)一”的弊端，推動了我們自我思考，自我培養(yǎng)和多元發(fā)展，以此尋找與創(chuàng)造適合自己的藝術(shù)方式和藝術(shù)理念。

生活還在繼續(xù)，高老師依然為他的藝術(shù)追求不懈努力著。而我應(yīng)該感激高老師。是他教會了我像藝術(shù)家一樣思考。

第四篇：曼昆經(jīng)濟學(xué)原理課后答案__像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考

．經(jīng)濟學(xué)如何像一門科學(xué)? 答：經(jīng)濟學(xué)家努力以科學(xué)家的客觀態(tài)度來探討經(jīng)濟問題。用科學(xué)的方法提出理論、收集資料，并分析這些資

料以努力證明或否定他們提出的理論來研究社會。經(jīng)濟學(xué)家研究經(jīng)濟的過程和方法與自然科學(xué)的科學(xué)家研究自然

是一樣的。所以說經(jīng)濟學(xué)也是一門科學(xué)。2 ．為什么經(jīng)濟學(xué)家要做出假設(shè)? 答：假設(shè)可以使解釋這個世界更為容易。對不同的問題作出不同的假設(shè)，略去對問題的答案沒有實質(zhì)影響的

因素，突出實質(zhì)性的內(nèi)容，使我們可以集中進行思考。3 ．經(jīng)濟模型應(yīng)該準確地描述現(xiàn)實嗎? 答：經(jīng)濟模型不需要準確地描述現(xiàn)實。所有的模型都是建立在假設(shè)的基礎(chǔ)上的，它們忽略掉了大量不會對研

究結(jié)果有實質(zhì)性影響的細節(jié)，向我們說明什么是真正重要的。模型是為了增進我們對現(xiàn)實的理解而簡化了現(xiàn)實。4 ．說出你的家庭參與要素市場的一種方式，以及參與產(chǎn)品市場的一種方式。答：略。5 ．舉出一種沒有包括在簡單的循環(huán)流量圖中的經(jīng)濟關(guān)系。答：略。

6．畫出并解釋一個生產(chǎn)牛奶與點心的經(jīng)濟的生產(chǎn)可能性邊界。如果一場瘟疫使該經(jīng)濟中的一半奶牛死亡，這條生產(chǎn)可能性邊界會發(fā)生怎樣的變動? 答：假設(shè)在正常情況下，將可能得到的所有資源用于生產(chǎn)點心，可以生產(chǎn)300 千克，如果全用于生產(chǎn)牛奶，可以生產(chǎn)1 000 升。L1 表示正常情況下該經(jīng)濟的生產(chǎn)可能性邊界。如果一場疾病造成該經(jīng)濟一半的奶牛死亡，生產(chǎn)可能性邊界會向內(nèi)移，即L2 線。因為在生產(chǎn)率不變的情況下，可用于生產(chǎn)點心和牛奶的經(jīng)濟資源減少了。圖2—1 生產(chǎn)可能性邊界 7．用生產(chǎn)可能性界描述“效率”的思想。

答：如果經(jīng)濟可以利用它所得到的全部稀缺資源，就可以說這種結(jié)果是有效率的。生產(chǎn)可能性邊界上的點代表有效率的生產(chǎn)水平。當(dāng)經(jīng)濟在這種點上進行生產(chǎn)時，不減少另一種物品的生產(chǎn)就不能增加一種物品的生產(chǎn)。生產(chǎn)可能性邊界以內(nèi)的點代表一種無效率的結(jié)果。由于某種原因，該經(jīng)濟所生產(chǎn)的小于它用所得到的資源能生產(chǎn)的。8．經(jīng)濟學(xué)分為哪兩個分領(lǐng)域？解釋這兩個分領(lǐng)域各研究什么? 答：經(jīng)濟學(xué)分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩個分領(lǐng)域。微觀經(jīng)濟學(xué)研究經(jīng)濟中的個體現(xiàn)象，家庭和企業(yè)如何做出決策以及他們在市場上的相互交易。宏觀經(jīng)濟學(xué)研究經(jīng)濟總體現(xiàn)象，包括通貨膨脹、失業(yè)和經(jīng)濟增長。

9．實證表述與規(guī)范表述之間的差別是什么？各舉出一個例子。

答：實證表述是描述世界是什么的觀點，是描述性的。規(guī)范表述是企圖描述世界應(yīng)該如何運行的觀點，是命令性的。兩者的主要差別是我們?nèi)绾闻袛嗨鼈兊恼_性。從原則上講，可以

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通過檢驗證據(jù)而確認或否定實證描述。而規(guī)范表述的判斷不僅涉及事實數(shù)據(jù)，還涉及價值觀的問題。舉例：實證表述：發(fā)放可交易的污染許可證可以有效地控制污染物的排放。規(guī)范表述：政府應(yīng)該向企業(yè)發(fā)放可交易的污染許可證。10．為什么經(jīng)濟學(xué)家有時會向決策者提出相互矛盾的建議? 答：經(jīng)濟學(xué)家對同一個問題作不同建議的主要原因有兩條：

①經(jīng)濟學(xué)家們可能對不同理論的正確性或重要參數(shù)的大小有不同的判斷。②經(jīng)濟學(xué)家們的價值觀可能不同。問題與應(yīng)用

1．畫一張循環(huán)流向圖，指出模型中分別對應(yīng)于下列活動的物品與勞務(wù)流向和貨幣流向的部分。

A．Selena 向店主支付1美元買了1夸脫牛奶。

答：屬于過程(4)和(8)，消費者在物品與勞務(wù)市場上購買消費品，支出貨幣。B．Stuart 在快餐店工作，每小時賺4 ．5 美元。

答：屬于過程(1)和(5)，Stuart 在生產(chǎn)要素市場上提供勞動，獲得工資收入。C ．Shanna 花7 美元看了一場電影。

答：屬于過程(4)和(8)，Shanna 在物品與勞務(wù)市場上支出7 美元，消費了一場電影。D ．Sally 憑借他在頂峰工業(yè)公司10% 的股權(quán)賺到了1 萬美元。

答：屬于過程(1)和(5)，Sally 在生產(chǎn)要素市場上提供資本，獲得分紅收入。6 圖2—2 循環(huán)流向圖 2 ．設(shè)想一個生產(chǎn)軍用品和消費品的社會，我們把這些物品稱為“大炮”和“黃油”。A ．畫出大炮與黃油的生產(chǎn)可能性邊界。解釋為什么這條邊界的形狀最有可能是向外凸出。答：假設(shè)該社會如果將全部資源用來生產(chǎn)“大炮”，可以生產(chǎn)500 門炮；如果將全部資源用來生產(chǎn)黃油，可

以生產(chǎn)2 000 千克黃油。

圖2—3 大炮與黃油的生產(chǎn)可能性邊界

圖中的生產(chǎn)可能性邊界最有可能性是向外凸出的。這是因為，根據(jù)大炮衡量的黃油的機會成本取決于經(jīng)濟中

正在生產(chǎn)的每種物品的數(shù)量。當(dāng)經(jīng)濟用它的大部分資源生產(chǎn)黃油時，生產(chǎn)可能性邊界是非常

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陡峭的。因為甚至最

適于生產(chǎn)大炮的工人和機器都被用來生產(chǎn)黃油，經(jīng)濟為了每千克黃油所放棄的大炮數(shù)量的增加相當(dāng)可觀。與此相

比，當(dāng)經(jīng)濟把其大部分資源用于生產(chǎn)大炮時，生產(chǎn)可能性邊界非常平坦。在這種情況下，最適于生產(chǎn)大炮的資源

已經(jīng)用于大炮行業(yè)，經(jīng)濟為每一千克黃油所放棄的大炮數(shù)量的增加是微不足道的。B ．標(biāo)出這個經(jīng)濟不可能實現(xiàn)的一點。再標(biāo)出可以實現(xiàn)但無效率的一點。

答：如圖2—3，A 點是經(jīng)濟不可能實現(xiàn)的一點。B 點是可以實現(xiàn)但無效率的一點。C ．設(shè)想這個社會有兩個政黨，稱為鷹黨（想擁有強大的軍事力量）和鴿黨(想擁有較弱的軍事力量)。在生

產(chǎn)可能性邊界上，標(biāo)出鷹黨會選擇的一點和鴿黨會選擇的一點。

答：鷹黨會選擇C 點，盡量多生產(chǎn)大炮，盡可能少生產(chǎn)黃油。鴿黨會選擇D 點，多生產(chǎn)黃油而少生產(chǎn)大炮。D ．假想一個侵略成性的鄰國減少了軍事力量。結(jié)果鷹黨和鴿黨都等量減少了自己合意的大炮生產(chǎn)。用黃油 的生產(chǎn)來衡量，哪一個黨得到更大的“和平紅利”？解釋原因。

答：用黃油的生產(chǎn)來衡量，鷹黨得到更大的“和平紅利”。在鷹黨的政策下，經(jīng)濟用它的大部分資源生產(chǎn)大 炮，甚至最適于生產(chǎn)黃油的工人和機器都被用來生產(chǎn)大炮，經(jīng)濟為了每大炮所放棄的黃油數(shù)量的增加相當(dāng)可觀。

因此，當(dāng)鷹黨決定少生產(chǎn)大炮時，黃油產(chǎn)量增加很大。與此相比，鴿黨本來就把大部分資源用于生產(chǎn)黃油，經(jīng)濟

為每千克黃油所放棄的大炮數(shù)量微乎其微。因此，再少生產(chǎn)一門大炮，所帶來的黃油數(shù)量的增加也是很微小的。3 ．第一章討論的第一個經(jīng)濟學(xué)原理是人們面臨著權(quán)衡取舍。用生產(chǎn)可能性邊界說明社會在兩種“物品” ——

清潔的環(huán)境與高收入之間的權(quán)衡取舍。你認為什么因素決定生產(chǎn)可能性邊界的形狀和位置? 說明如果工程師

開發(fā)了一種幾乎沒有廢氣的汽車發(fā)動機，生產(chǎn)可能性邊界會發(fā)生什么變化? 7 答：本題討論的是環(huán)境清潔和高收入的組合。在生產(chǎn)可能性邊界線上，兩種產(chǎn)品是完全交替的；在生產(chǎn)可能

性邊界外是不能實現(xiàn)的狀態(tài)。

圖2—4 表明，若將該經(jīng)濟的所有資源都用于改善環(huán)境，人們可以享受到A 級的環(huán)境條件；若將所有的資源

所得用來發(fā)工資，人均收入可達1000 元。人們要想增加收入，就必須減少對環(huán)境改善的支

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出，于是環(huán)境指數(shù)下

降。反之，要想享受清潔的環(huán)境，就要減少收入。這就是清潔的環(huán)境與高收入之間的權(quán)衡取舍。我認為決定生產(chǎn)

可能性邊界的形狀和位置的因素主要有：這一經(jīng)濟所擁有的生產(chǎn)要素數(shù)量和技術(shù)水平。如果工程師開發(fā)廠一種幾 乎無廢氣的汽車發(fā)動機，就是改善環(huán)境的技術(shù)水平提高了，生產(chǎn)可能性邊界會向外移(如圖2—4)。

圖2—4 生產(chǎn)可能性邊界

一種幾乎無廢氣的汽車發(fā)動機的發(fā)明，使環(huán)境與收入的生產(chǎn)可能性邊界外移。4 ．一個經(jīng)濟由Larry、Moe 和Curly 這三個工人組成。每個工人每天工作10 小時，并可以提供兩種服務(wù)：

割草和洗汽車。在一小時內(nèi)，Larry 可以割一塊草地或洗一輛汽車，Moe 可以割一塊草地或洗兩輛汽車，而C urly 可以割兩塊草地或洗一輛汽車。A ．計算在以下情況(即我所標(biāo)的A、B、C 和D)時，各能提供多少每種服務(wù)？

· 三個工人把他們所有的時間都用于割草。(A)· 三個工人把他們所有的時間都用于洗汽車。(B)· 三個工人都分別把一半的時間用于兩種活動。(C)· Larry 分別把一半時間用于兩種活動, 而Mor 只洗汽車，Curly 只割草。(D)答：在A 情況下，能割40 塊草地，洗0 輛汽車； 在B 情況下，能割0 塊草地，洗40 輛汽車； 在C 情況下，能割20 塊草地、洗20 輛汽車； 在D 情況下，能割25 塊草地、洗25 輛汽車。B ．畫出這個經(jīng)濟的生產(chǎn)可能性邊界。用你對a 的回答來確定圖形上的A

找工作，深圳人才網(wǎng)：http://0755.job1001.com、B、C 和D 點。

答：該經(jīng)濟的生產(chǎn)可能性邊界，如圖2—4 所示，A、B、C 三點在生產(chǎn)可能性邊界上，C 點在生產(chǎn)可能性邊 界以內(nèi)。

圖2—5 生產(chǎn)可能性邊界 C ．解釋為什么生產(chǎn)可能性邊界的形狀是這樣的。

答：在一小時內(nèi)，Larry 在割草和洗車這兩項工作上的效率是一樣的，而Moe 洗車的效率更高，C 的效率更高。8 D ．A 中有哪一種配置是無效率的嗎？請解釋。

答：C 種配置是無效率的，只需要通過簡單的在這三個人中的時間再分配，就可以洗更多的車和割更多塊的

草地，也即產(chǎn)出會更多。5 ．把下列題目分別歸人微觀經(jīng)濟學(xué)或宏觀經(jīng)濟學(xué)： A ．家庭把多少收入用于儲蓄的決策 B ．政府管制對汽車廢氣的影響 C ．高國民儲蓄對經(jīng)濟增長的影響 D ．企業(yè)關(guān)于雇傭多少工人的決策 E ．通貨膨脹率和貨幣量變動之間的關(guān)系

答：A、B、D 屬于微觀經(jīng)濟學(xué)；C、E 屬于宏觀經(jīng)濟學(xué)。6 ．把下列每種表述分別歸人實證表述或規(guī)范表述，并解釋。A ．社會面臨著通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。B ．降低貨幣增長率將降低通貨膨脹率。C ．美聯(lián)儲應(yīng)該降低貨幣增長率。D

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．社會應(yīng)該要求福利領(lǐng)取者去找工作。E ．降低稅率鼓勵人們更多地工作，更多地儲蓄。

答：A、B 屬于實證表述。它們都描述了一種經(jīng)濟現(xiàn)象。C、D 屬于規(guī)范表述。它們是命令式的，在告訴政 府應(yīng)該怎樣做。E 屬于模棱兩可。它既描述了一種經(jīng)濟現(xiàn)象，又是在向政府提出應(yīng)該怎樣做。7 ．把（教材）表2 —2 中的表述分別劃為實證的、規(guī)范的或模棱兩可的，并解釋。

答：(1)、(2)、(6)、(8)屬于實證表述。它們都是描述性的，描述經(jīng)濟問題是什么樣。(5)和(9)是規(guī)范表述。它們是命令式的，在建議政府應(yīng)該怎樣做。

(3)、(4)、(7)、(1())屬于模棱兩可。既描述了經(jīng)濟現(xiàn)象，又企圖建議應(yīng)該怎樣做。8 ．如果你是總統(tǒng)，你對你的經(jīng)濟顧問的實證觀點更感興趣，還是對他們的規(guī)范觀點更感興趣？為什么？

答：實證觀點是對某一經(jīng)濟現(xiàn)象的描述。規(guī)范觀點企圖對某一問題提出解決辦法。如果我是總統(tǒng)，我對經(jīng)濟

顧問的規(guī)范觀點更有興趣。因為我不僅要知道某個經(jīng)濟現(xiàn)象是怎樣的，更重要的是，我必須聽取各方面的建議，最終制定出解決經(jīng)濟問題的政策。9 ．在圖書館或網(wǎng)上找一份最近的《總統(tǒng)經(jīng)濟報告》（gp http://www.tmdps.cn

第五篇：像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考——讀曼昆《經(jīng)濟學(xué)原理》有感

像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考——讀曼昆《經(jīng)濟學(xué)原理》有感

像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考——讀曼昆《經(jīng)濟學(xué)原理》有感

自從20世紀80年代以來經(jīng)濟學(xué)有了重大發(fā)展，這就使越來越多的經(jīng)濟學(xué)家把經(jīng)濟學(xué)作為一門科學(xué)來看待。曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》正反映了這種趨勢，曼昆認為：“科學(xué)的本質(zhì)是科學(xué)方法——冷靜地建立并檢驗有關(guān)世界如何運行的各種理論，這種方法適用于研究一國經(jīng)濟，就像適用于研究地心引力或生物進化一樣。”可見，曼昆完全是從科學(xué)的角度來考慮經(jīng)濟學(xué)的作用，正是他這種嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度才有了我們今天為之傾倒的《經(jīng)濟學(xué)原理》。這本書創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是本書還沒有完稿時，出版商就出價140萬美元買下版權(quán)，從而創(chuàng)下經(jīng)濟學(xué)著作賣價的吉尼斯世界紀錄；二是本書一出版便很快風(fēng)行美國，出版僅3個月就被300多所大學(xué)采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當(dāng)年就高達20萬冊，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟學(xué)教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀錄。

這是一本絕對值得去細細品讀的書！

在2005年的春天，我終于完整地讀完了這本書的英文版。感覺真好！

一：本書的特色

這本書的特色首先在與簡明性。曼昆在寫這本書時依據(jù)的原則是：“寫作最重要的是簡單明了，而不是事無巨細包羅萬象，讀者的時間是稀缺資源。”這也就體現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)本身的“經(jīng)濟”二字。

第二個特色是趣味性。曼昆通過日常生活中人們熟悉的事例、故事經(jīng)歷、政策分析、新聞?wù)涍@些素材來介紹經(jīng)濟學(xué)，這就讓讀者在有趣的閱讀中輕松地了解經(jīng)濟學(xué)的基本理論與方法。經(jīng)濟學(xué)的趣味化是許多經(jīng)濟學(xué)家追求的目標(biāo)，曼昆是成功者，這也正是這本書的影響遠遠超出學(xué)術(shù)界的原因。

最后我覺得這本書思路非常清晰，邏輯相當(dāng)嚴謹。全書總共34章，前23章是微觀部分，后11章是宏觀部分，第一章就提出了經(jīng)濟學(xué)的十大原理，以此作為全書的中心，全書內(nèi)容圍繞這十大原理展開。

二：經(jīng)濟學(xué)十大原理 自從接觸經(jīng)濟學(xué)，我就覺得自己分析問題的角度悄悄發(fā)生了改變。而讀完曼昆先生的《經(jīng)濟學(xué)原理》，我就慶幸自己當(dāng)初的選擇是多么地理智和正確，真的，這個世界，無論是經(jīng)濟發(fā)達的美國，還是正在發(fā)展的中國，她們關(guān)注最多的是經(jīng)濟，任何新聞媒體也都在聚焦經(jīng)濟。曼昆正是從這些角度來讓我重新認識我的專業(yè)。我感謝他！

而提到經(jīng)濟學(xué)十大原理我更是難以停下我敲鍵盤的手，雖然這雙手比較瘦小，但我還是會完整地抒發(fā)我對十大原理的理解。

人們面臨權(quán)衡取舍

第一條原理就告訴我們經(jīng)濟學(xué)研究的對象：稀缺性資源。正是因為資源是稀缺的，我們才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。曼昆在第十八章（生產(chǎn)要素市場）提到這個原理時寫到：“也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要。”我完全贊同這句話。尤其對于個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學(xué)會改變境遇的奮斗和追求。愿每個人都好好利用個人有限的時間資源。

當(dāng)個人組成社會時，這時將會面對更多的權(quán)衡取舍。《孟子·告子上》中的“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得。”就充分說明了當(dāng)人在生活中，會面臨抉擇，因為資源是有限的，而欲望卻是無窮的。如何抉擇，就得按照理性人的思維模式了。政府也必須在“公平”與“效率”間作出合理的選擇，所以就有了我們經(jīng)常見到的我國政府提出的“效

像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考——讀曼昆《經(jīng)濟學(xué)原理》有感

現(xiàn)摩擦是難免的，問題是要公正、合理地解決。中國物美價廉的紡織品降低了諸多美國消費者的家庭開銷；而且在紡織品貿(mào)易中，中國企業(yè)所獲取的利潤是很有限的，更多的好處被美國的進口商、零售商所分享。由于美國自身產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，即使中國紡織品全部退出美國市場，美國也會選擇從其他國家進口替代產(chǎn)品，無助于美國自身的就業(yè)問題。

其實，在曼昆《經(jīng)濟學(xué)原理》中很明確的提出了“貿(mào)易能使每個人狀況更好”，在 第九章的《應(yīng)用：國際貿(mào)易》中我們能完全理解該原理。曼昆在宏觀部分第二十九章、第三十章也很詳細做出了分析。

不得不承認，我們用的很多技術(shù)含量高的產(chǎn)品如手機、電腦、MP3確實得益于發(fā)達國家的實力，但他們的腰包也鼓了，我們抵制過國外的進口嗎？從來沒有。而他們這些穿著印有“MADE IN CHINA”低價T恤的外國佬還大言不慚的對我們的服裝叫停，只許州官放火，不許百姓點燈，過分！

市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法

如果沒有引入市場經(jīng)濟，我國的經(jīng)濟會依然處于什么局面？我想這個問題不用我來回答。市場經(jīng)濟引進競爭機制，競爭機制帶來“優(yōu)勝劣汰”，優(yōu)勝劣汰驅(qū)使人人都會努力。這樣，整個社會的效率就會提高，財富也就創(chuàng)造地更多。

在任何一種經(jīng)濟制度中，必須把稀缺資源都要配置到競爭性用途中，市場經(jīng)濟利用供給與需求的力量來實現(xiàn)這個目標(biāo)。供給與需求共同決定了經(jīng)濟中許多不同物品與勞務(wù)的價格，價格又是指導(dǎo)資源配置的信號。曼昆在第四章《供給與需求的市場力量》中通過市場中的供給和需求原理著重談了此原理。其實，我們知道如果沒有市場，一切經(jīng)濟活動都不會發(fā)生，如果沒有市場經(jīng)濟，一切資源都不會合理支配。

但是市場是會失靈的，曼昆問：看不見的手可以阻止造紙市場的企業(yè)制造污染嗎？他的回答是下面我們要談的第七條原理：政府有時可以改善市場結(jié)果。很明顯市場經(jīng)濟并非萬能的。

政府有時可以改善市場結(jié)果

從曼昆的書中，我能感受到曼昆是個凱恩斯主義的支持者。

在《經(jīng)濟學(xué)原理》第十章《外部性》中，曼昆談到：政府政策可以潛在的改善市場配置。我覺得每當(dāng)市場遇到困難或者做錯了事，都會求助于政府，此時，市場是個可憐的孩子，政府是個寬容的母親。比喻外部性問題，“市場”制造的污染“政府”會想辦法，通過管制、頒發(fā)污染許可證等措施來減少“不懂事孩子”闖下的禍事。這位慈祥的母親還會經(jīng)常讓你“免費搭便車”。

政府在收入分配上也作出了很多努力，關(guān)于這點，曼昆在下冊第二十章《收入不平等與貧困》也有詳細說明。我們知道，市場經(jīng)濟會造成貧富差距，政府這位善良的母親會通過負所得稅、實物轉(zhuǎn)移支付、反貧窮計劃等多種手段進行力所能及的彌補。

所以一個有經(jīng)濟學(xué)思想的人最適合去做政府公務(wù)員。

政府的有所作為是為了提高人們的生活水平，但究竟生活水平取決于什么呢？

一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力

曼昆在第十八章、第二十四章等多次提到生產(chǎn)率的概念，曼昆對其的定義是：一個工人每小時工作時間所生產(chǎn)的物品與勞務(wù)的總量。曼昆引用了著名小說《魯濱遜漂流記》的例子，如果克魯索捕到更多的魚，那他的生活水平就會提高。與克魯索一樣，一個國家只有能生產(chǎn)大量物品與勞物，它才能享受到更高的生活水平。

為什么世界各國的生活水平差距如此之大，根據(jù)中國統(tǒng)計年鑒的資料，我們看到美國在2003年的GDP是109855億美元，而中國在2003年的GDP是117252億人民幣，顯然中國