第一篇：我看臺港文學（共）

我看臺港文學

——《游園驚夢》人生如夢亦如戲

《游園驚夢》是臺灣作家白先勇的一部代表作品，同時也是他的短篇小說集《臺北人》的重要組成部分。評論界一直對這部作品贊譽有加，歐陽子就曾宣稱“在中國文學史上，就中短篇小說類型而論，白先勇的《游園驚夢》是最精彩最杰出的一個創作品。”就連白先勇自己也認為這部作品是“整個寫下來，最苦、最美的一篇”，“下了最大的功夫。”

一、作品回顧

作品通過對女主人公藍田玉的一次赴宴經歷的敘述，描寫了這位守寡的將軍夫人由當日的光鮮亮麗到今下的凄涼幽怨的悲劇性的命運遭際，反映了原國民黨上層撤離大陸后的境遇變遷和五六十年代的臺灣現實，同時也表達了人物世事無常的滄桑感。

小說的主角是錢夫人，名藍田玉。清唱出生，在南京她是一位昆曲名伶，因唱了一曲《游園驚夢》，讓錢將軍動了心，而被錢將軍納為填房夫人。但是這種畸形的婚姻導致了她與將軍的參謀長鄭彥青私通，而最后，藍田玉的這位情人卻被自己的親妹妹搶走，自己獨具臺灣南部。當她應三阿姐（桂枝香）——竇夫人之邀，到臺北赴宴時，面對昔日十分落魄，如今渾身珠玉的三阿姐，藍田玉不禁感慨萬分。盡管她仍穿著那件綠汪汪翡翠似的旗袍，卻永遠失去了在秦淮河上唱戲時的姐妹情深，她再不能唱出那折子戲《游園驚夢》了。

二、作品品析

白先勇曾說《游園驚夢》寫的是“美人遲暮的故事”，又說是“感于昆曲的式微而作”。作家告訴我們曾經南京城里有名的錢大將軍夫人，如今在竇夫人的家宴里備受冷落，昨之盛景與今之落敗讓人唏噓不已。在這里“今”與“昔”的對比更多的是呈現出錢夫人當下的凄涼。其次，昆曲這一古典戲曲中的精華，由于曲高和寡已趨于式微。在作品里，通過藝名藍田玉的錢夫人這位昆曲名家的啞喉不能再唱予以象征。整篇小說充溢著古典文學的韻味，那貫穿全篇的昆曲旋律，那富含古典色彩的人名、地名等等都能讓人感受到這是一篇古典氣息十足的小說。同時這也是一部成功運用西方現代意識流手法和自如轉換敘述視角的杰作。

（一）古典的含蓄優雅與作品的詩情畫意相結合

小說的行文中時不時穿插進昆曲的情節，無疑這給小說增添了更多的古典文學的韻味。在中國文學中，除了白居易的《琵琶行》外，很少有作家能把音樂融入文學而又那么渾融一體的。而白先勇卻做到了。《游園驚夢》從錢夫人參加宴會開始，寫到宴會結束錢夫人離開而收筆。宴會中關于戲曲的情節，有錢夫人與程參謀談論《洛神》。還有蔣碧月演唱“貴妃醉酒”，伴著悠揚的胡琴，蔣碧月唱道“人生在世如春夢，且自開懷飲幾盅。”后來徐太太唱“游園”中的“皂羅袍”，原來姹紫嫣紅開遍/似這般都付與斷井頹垣/良辰美景奈何天/便賞心樂事誰家院—— 聽著歌聲，錢夫人的意識開始流動無數記憶短片涌向她。她想起自己在南京唱“驚夢”，想起那美好而又遺憾的過去??音樂的唱詞、牌名，以及戲劇名，穿插在小說的情節中，優美含蓄地描述出一些不便直接展示的情節，從而襯托錢夫人的人物形象。這種用古典名曲來含蓄的表達方式，最是小說是詩情畫意所在。

（二）西方意識流手法的自然運用

整部小說用兩條線貫穿始終。一是明線，即錢夫人由臺南到臺北赴竇夫人的家宴，從登門一直寫到離席。二是暗線，即寫錢夫人在整個宴會中的心態，由過去的貴婦人到現在的老婦人的心態的變化。

暗線中，錢夫人的意識隨著戲曲聲在流動。她的意識忽前忽后，忽東忽西。意識流表達的高潮部分在于藍田玉聽到《游園皂羅袍》唱段時，像是被擊中般墜入回憶。多重的夢境與實境穿插交替，今昔的時空界限完全被打破。她的心中混亂不堪的情景一齊出現在眼前。琴師吳聲豪的笛音，妹妹月月紅與鄭彥青兩張醉紅的臉，瞎子師娘為她算的命，與鄭彥青唯一的一次交歡，錢將軍臨死前的遺言。一切都歷歷在目，織成一片紛繁而又順暢的意識流動，描述了人物的內心世界，抒發了大勢已去的蒼涼感和無常感。在那回環往復，一唱三嘆的強烈的節奏感，在不斷的意識回旋和愈演愈烈的節奏轟鳴中，人物內心的復雜意念和情感得到了充分的展現，讀者終于完全得悉錢夫人的身世經歷，也窺探出她內心最深處的隱秘。

所有的描寫中最為驚艷的是藍田玉關于那次交歡的回憶和聯想。在描述她帶著輕微醉意的回想“一生只活過的那么一次”時，這句詩意的文字，更讓讀者嘆緬錢夫人的悲劇命運。他們是那兩匹馬眼睛像兩團燒著了的黑火，在太陽下翻涌著融入。情欲變得熱烈，生命的歡愉爆發在陽光下，裹挾著一種行將沖出束縛的力量。藍田玉那個時候才覺得活了一次，耗盡了自己旺盛的欲望。

另外“錢鵬公”、“錢將軍的夫人啊”、“錢鵬志的夫人”、“錢鵬志的隨從參謀”、“錢將軍的夫人”、“錢將軍的參謀”、“錢將軍”、以及對于“妹子”、“冤孽”的多次地重復，這樣的短句的反復回旋，再現了藍田玉混亂的意識狀態，同時也表達了她內心的矛盾和掙扎。這樣的內心表白，把她所遭遇的無可調和的痛苦表現得淋漓盡致。藍田玉當年看到臺下月月紅和鄭彥青靠在一起的兩張臉，嗓子頓時喑啞。如今聽唱段，飲花雕，憶往事，不禁又陷入愁苦、惘然和悲涼中。嗓子再次嘶啞，唱不出那情那意，因為一切都不再屬于她，她能握住的只是回憶而已。

藍田玉混亂殘酷地回憶過往，同時也是她意識的一種流動。在這樣的敘述中，我們看到的不僅僅是藍田玉的過往，更可以窺見這位落敗的婦人內心的痛苦。現實與過往的交替，不僅沒有讓人感到錯亂破碎，反而讓讀者看到了今昔對比的藍田玉，看到了一種人事變遷的蒼涼與無奈。

（三）人生如戲亦如夢

整篇小說中提到四折戲，在蔣碧月與程參謀談話中提到《洛神》，《洛神》是說曹子建與宓妃私通之事，影射錢夫人與鄭參謀私通。另外三折是《貴妃醉酒》、《游園驚夢》、《霸王別姬》。這四折戲是連貫的悲劇，都隱喻暗示錢夫人的命運。事實上，錢夫人在戲中戲外都扮演了相同的角色，遇到了同樣的悲劇。如《貴妃醉酒》中楊貴妃等唐明皇久等不來，一個人喝悶酒，后來和高力士喝通宵酒。暗示了現實中是誰唱“游園驚夢”，不再是當年的王牌名角兒，而是年輕一代的徐太太們。而《游園驚夢》這出曲子更是與錢夫人一生的命運興衰大有關聯。因她會唱，所以錢將軍毅然娶她為填房夫人。更重要的是，在唱“游園驚夢”時，發現她的情人鄭彥青與她親妹子月月紅的一段私情。一陣急怒，錢夫人失去了嗓子。若干年后，在臺北竇公館里，因為聽“游園驚夢”，觸景生情，心理上又重新經歷了一次她一生中最痛苦的經歷，再度失去嗓音。真是印證了人生如戲。以前的昆曲皇后，錢將軍的寵兒，隨著錢將軍的去世，事過境遷，她的社會地位也急劇下降。過去的一切均成為夢幻，任晚會上他人怎么稱呼、催促、恭維，但鐘愛的唯一會的絕學昆曲，她卻再也唱不出來了。而到了唱《霸王別姬》時，充滿了凄涼、悲哀、滄桑、失落之感，然而這是社會歷史時代所趨，不可逆轉。所以可以說錢夫人的命運悲劇，不是孤立的個人命運悲劇。

人生如夢。錢夫人的升沉，愛情的失落時一場夢，來竇夫人家赴宴如入夢境，宴會中又一次墜入舊夢。她們既是驕奢淫逸的“人上人”，又是醉生夢死的“階下囚”。正如《貴妃醉酒》中唱“人生在世如春夢。”又如《游園驚夢》中唱“似這般都付與斷井頹垣”，一旦夢被“驚破”，便難逃《霸王別姬》的厄運與結局。夢中夢，它道盡了人世滄桑，揭示了人生哲學。曾有過的繁華隨時間消散，如今留下的也不過事斷墻頹垣。于是，在青春幻滅、愛情破碎、生命消亡、榮華盡褪的頹敗圖景中，小說凸現的是“古今將相在何方，荒冢一堆草沒了”的人生悲涼。

（四）個性化的人物對白及感傷的情感基調

作品還注意運用賦予個性化的對白，采用象征、暗示等手法，突出了人物性格。作品所要表現的是國民黨上層來到臺灣后的生活和感受。因此，在描寫人物時，注意運用語言來區別、表現人物不同的不同。同樣是國民黨上層的夫人，由于年齡、出身、身份的不同，使用的語言也不一樣。錢將軍夫人藍田玉的語言在溫柔、婉轉中透著些小心，竇夫人因丈夫正當走紅，而自己也已扶正，所使用的語言自然顯得有些驕橫和炫耀。至于語言的象征和暗示更使隨處可見。

此外，作品還具有濃重的蒼涼和感傷的基調。由于說所描寫的是國民黨上層退居臺灣之后的感受，所以自然會流露出濃重的蒼涼、感傷的基調。作品中的人物都是從大陸到臺灣的，他（她）們有的曾身尊貴、奢華，有的已然窮困潦倒，有的雖依然十分富有，但比起當年在大陸時的生活和境遇，已經無法同日而語了。因此，在他（她）們的談話中，總是有意無意的與當年在大陸時的情況相比，自然人世滄桑，增多了幾分感慨和蒼涼的感覺。

白先勇認為《游園驚夢》有“一種曲終人散的蒼涼”，他將心血嘔成的挽歌去謳歌一棟華廈的坍塌，將人物和時代之間真實聯系起來，使讀者走進了一段真實的歷史，從而體會到這種歷史變遷所帶給人們的深刻影響，在人物對過往的緬懷和喟嘆中，顯示出時間永恒的流逝和人世無常的滄桑，從而傳達出一種歷史的蒼涼感。

第二篇：臺港文學論文

臺港文學研究結課作業

林清玄的創作研究

【摘要】：臺灣作家林清玄的散文一直為人們所稱道，其散文中充滿了佛家的智慧和哲學，佛家的道德情懷和東方的詩性智慧的審美統一構成了林清玄散文的最鮮明的美學意境。樓肇明先生指出：“林清玄散文藝術風格中最為醒目的創造性貢獻，是他將東方的審美智慧與佛家的哲學情懷引進到散文藝術中來了。”林清玄散文中的佛學使得其在散文叢中獨具一格，形成了頗具特色的“禪思散文”的一系列作品。他用淺顯的文字詮釋了佛經精神和居室生活的禪思，以其淵博的學識，雋永的禪宗哲理引人入勝，啟人心智。本文主要介紹的就是林清玄散文中所包含的佛學思想。

關鍵詞：林清玄散文佛家思想

林清玄生長在一個宗教信仰氣氛極為濃厚的家庭里，從小林清玄就受到家人的影響，“每次隨著媽媽回娘家，總要走很長的路，有許多小廟神奇地建在那一條路上，媽媽無論多急地趕路，必定在路過廟的時候進去燒一把香，或者喝杯茶，再趕路。”而林清玄的父親“出門種作的清晨，都是在廟里燒了一炷香，再荷鋤下田的。夜里休閑時，也常和朋友在廟前飲茶下棋，到星光滿布才回家。”所以林清玄從小對于廟宇“都能感受到一種溫暖的情懷”。學生時代的他，“常常并沒有特別的理由，也沒有朝山進香的準備，就信步走進后山的廟里，在那獨坐一個下午，回來的時候就像換了一個人，有快樂也沉潛了，有悲傷也平靜了”。除了家庭的影響，二三十年代的文學大家有關佛學的散文給了他很深的影響。林清玄說他自己的寫作深受豐子愷先生的影響，注意樸素深刻與慈悲的胸懷，但同時他又非常清醒地意識到他“更重視美好的情境”，與“五四”時期的豐子愷、許地山等人作品中的悲觀、厭世、追求彼岸解脫的佛學思想迥然不同。過了而立之年，林清玄“盡管已是報社一級主管，文學創作也得遍大獎，但我總是感到空虛感受在困擾我，覺得最好的東西沒就有寫出來，這時我看到了印度的《奧義書》，里面有段話：‘一個人到了30歲，要用全部時間來覺悟，不覺悟的話，就是一步步走向死亡的道路。’讓我嚇出了一身冷汗。”接下來的日子，林清玄每天都生活在矛盾的思考里，三個月后，他終于作出了抉擇——辭職。85

年初，林清玄上陽明山隱居，兩年后才下山重入紅塵。期間他將佛教思想融入所創作的散文中，用文學的語言去宣揚佛教觀念，使讀者內心深處固有的一切創造性和善良性的本能自然釋放出來，讓讀者得到情感的舒展，使心靈得到寧靜的歸宿，引起了社會的巨大反響。

林清玄的散文贊美了人間美好的一面。雖然佛教宣揚跳出紅塵俗世，遁入空門，往生極樂，但林清玄認為往生凈土的理想不能理解成隔離人間、背棄人間，人應該在人間修行。他認為“紅塵里就有菩提”，所以他對于人間的美好大加贊揚、宣傳。他說：“人不要怕愛，愛固然使我們系縛，使我們燃燒，使我們煩惱，但同樣是愛，也堅固我們，成就我們，超越我們，使我們走向菩提的道路。”

他贊美親情，稱母愛是“我們心靈永久的護岸”（《心靈的護岸》），懷念父親對自己特殊形式的關懷（《期待父親的愛》）。他贊美童心,“小孩子純真，沒有偏見，沒有知識，也不判斷，只有本然的樣子，或者在小孩子清晰的眼中，我們會感覺那就像宇宙的某一株花、某一片葉子，他們的眼淚就是清晨葉片上的一滴露珠。”（《姑婆葉隨想》）

他贊美淳樸的生活。他在《清歡》中說：“當一個人可以品位野菜的清香勝過了山珍海味，或者一個人聽林聞鳥鳴的聲音感覺比提鳥籠更感動，或者甚至于體會了靜靜品一壺烏龍茶比起在喧鬧的晚宴中更能清洗心靈??這些就是‘清歡’。”清歡的好處在于它對生活無欲無求，不講究物質的條件，只講究心靈的品位。

林清玄的散文中還表達了對現實生活中一些弊端的反思。環境污染、金錢至上、生活放縱、心情浮躁這些現代生活和人性丑陋的一面，令他倍感不安，他把社會比成“洗碗水社會”：“洗碗水社會就是溫吞水社會，一天天地冷漠，一天天地在渾濁。洗碗水社會最可怕的是不管你是多清澄的水??一流下去馬上就臟了。”對此，作為佛教徒的他滿懷憂慮和悲切，卻又帶著寬容和期盼，帶著“普度眾生”的宏愿，“祈望著眾生都能在世間覺悟，都能在生活中得到智慧，都能化煩惱為菩提”“能多一點點醒轉，少一點點迷夢”。（《鳳眼菩提自序》）。

林清玄的散文中還充滿了對自然的感悟。大自然中的日月星辰、彩虹白云、細雨微風、高山流水、花鳥魚蟲，都讓他有所感悟。他在《清涼菩提自序》中寫道：“只看著菅芒花那樣簡單地生活著，我就充滿了感動，生活里事實上充滿了

這樣的感動，一片掉落的枯葉脈絡，一顆被溪水沖圓的卵石紋理，一輪偶然從烏云中破出的孤月，一株被踩扁又掙扎站起來的小草，一片剛剛飄落拾起來還帶著香氣的花瓣??但愿每天都有一些小小的感動，小小的悟，它們隨著風飄進我的心窗??”他用心觀察自然、感受自然，尋求著自然的美和令人感動的東西，然后大加贊美和宣傳。

而無論是表達哪一方面，林清玄的散文中總是離不開佛家思想。他的十部“菩提系列”禪思散文大量引用了佛教詞匯和典故，涉及許多佛界人物、器物和禮儀制度，因此其作品宗教氣息濃厚。他用佛理觀察人生，又通過自己的經歷來闡釋佛理，他的禪思散文是糅合了佛經、禪典和自我生活感悟于一體的，尤以自我生活感悟為特征。

林清玄說：“我在生活里學習佛法??而生活里事事充滿了感動??”所以不管是他寫青草的碧綠、寫菊花羹、桂花蜜的香氣，還是寫松子茶、雪梨的滋味，寫飛鴿的早晨，或者寫清凈之蓮，寫傷痕渡口，寫月光下的喇叭手??千花萬草，眾生萬物，千滋百味，都在他細膩、獨到的有情觀照中，映射著佛學的智慧與人生的哲理。林清玄常從身邊的小事寫起，加上他獨到而深刻的思索和不露斧鑿的文字技巧，使得他的禪思散文中的情感、哲理與佛學智慧融為一體，感性充滿了力度和厚度，哲理和智慧散發這活潑動人的光輝，讓人能平靜內心而有所思考。林清玄曾說：“我的文章不是佛教思想的研究，因為我認為注重學界的佛教很容易專門化、復雜化、不能滿足我們對宗教實踐的渴望與景仰。我期望的不是提出個人的主張或思想，而是想喚起人人自我的覺悟。”因此，他并沒有單純的宣揚佛教，而是用自己獨特的體驗和深刻思索得來的智慧來貼近生活化的佛教哲學，這使得林清玄對佛學智慧的詮釋妙趣橫生，生動活潑而又令人深省。

林清玄作為一名優秀的散文家和一名虔誠的佛教徒，散文與其佛教思想融為一體，佛教經典中關于無與空的哲學支撐著他的散文美學，散文中他以小見大，用生花妙筆闡釋著佛教思想，讓人讀后既能感受到生活中那些不經意的美好，并用心去尋找，也能讓人對佛家思想有著深刻的體會，使人在節奏加快的現代社會能夠放慢腳步，平靜浮躁的心靈，用心感受自然，并且享受永恒存在于自然中的美。

在一個陽光和煦的下午，躺在搖椅上，左手一杯清茶，右手捧著一本林清玄的散文，人的內心不知不覺就平靜下來，對于人世間的功名利祿也就看輕了，便會覺得一切皆是浮云，何必那么看重。

林清玄用佛教觀點來看待身邊的小事，并用優美的散文記錄下來，打動了眾多讀者。這些充滿禪理的文章會被越來越多的人喜歡，并且從這些文章中得到許多人生體悟。林清玄的散文將來會被更多的人品論。

參考文獻：

林清玄：《林清玄散文》，浙江文藝出版社

徐學：《心如明鏡臺——林清玄散文慢論》，臺灣文學選刊1990年

樓肇明：《書寫文化和被文化書寫》，浙江文藝出版社2002年

第三篇：臺港及海外文學閱讀書目

通選課閱讀參考書目

一、作家作品

一）2000年《聯合報》等評選“臺灣文學經典”，入選30部作品:

1、小說類

白先勇《臺北人》

黃春明《鑼》、王禎和《嫁妝一牛車》

張愛玲《半生緣》

陳映真《將軍族》

吳濁流《亞細亞的孤兒》

王文興《家變》

七等生《我愛黑眼珠》

李昂《殺夫》

姜貴《旋風》

2、詩歌類

《鄭愁予詩集1951-1968》

痖弦《深淵》

余光中《與永恒拔河》

周夢蝶《孤獨國》

洛夫《魔歌》

楊牧《傳說》

商禽《夢或黎明》

3、散文類

梁實秋《雅舍小品》

陳之藩《劍河倒影》

楊牧《搜索者》

王鼎鈞《開放的人生》

陳冠學《田園之秋》

簡媜《女兒紅》

琦君《煙愁》

4、戲劇類

姚一葦：《姚一葦戲劇六種》

賴聲川等：《那一夜，我們說相聲》

張曉風：《曉風戲劇集》

5、評論類

夏志清《中國現代小說史》

葉石濤《臺灣文學史綱》

王夢鷗《文藝美學》

二）《亞洲周刊》“21世紀中文小說百強”（2000年評選，臺港海外華文作品38篇）

7、白先勇《臺北人》

15、陳映真《將軍族》

21、王文興《家變》

23、吳濁流《亞細亞的孤兒》

28、黃春明《兒子的大玩偶》

29、金庸《射雕英雄傳》

31、金庸《鹿鼎記》

33、賴和《惹事》

34、王禎和《嫁妝一牛車》

鄧克保（柏楊）《異域》

37、鐘理和《原鄉人》

40、李永平《吉陵春秋》

42、司馬中原《狂風沙》

47、鐘肇政《臺灣人三部曲》

49、姜貴《旋風》

51、西西《我城》

53、朱西寧《鐵漿》

54、朱天文《世紀末華麗》

56、於梨華《又見棕櫚，又見棕櫚》

60、施叔青《香港三部曲》

64、聶華苓《桑青與桃紅》

65、王藍《藍與黑》

70、林海音《城南舊事》

72、劉以鬯《酒徒》

73、鹿橋《未央歌》

79、張系國《棋王》

80、黃凡《賴索》

82、李碧華《霸王別姬》

83、李昂《殺夫》

84、古龍《楚留香》

85、瓊瑤《窗外》

86、蘇偉貞《沉默之島》

87、梁羽生《白發魔女傳》

88、朱天心《古都》

89、陳若曦《尹縣長》

90、張大春《四喜憂國》

91、亦舒《喜寶》

94、倪匡《藍血人》

二、臺港、海外華文文學研究著述

劉登翰等主編《臺灣文學史（上）（下）》，海峽文藝出版社。近期再版。

呂正惠：《戰后臺灣文學經驗》；

張誦圣《文化場域的變遷》

王德威：《當代小說20家》、《想象中國的方法：歷史．小說．敘事》。

梅家玲：《性別，還是家園？：五0與八九0年代臺灣小說論》，麥田

朱雙一《近二十年臺灣文學流脈》1999；《閩臺文學的文化親緣》福建人民出版社2003。曹惠民《臺港澳文學教程》，上海：漢語大辭典出版社2000。

黎湘萍《臺灣的憂郁︰論陳映真的寫作與臺灣的文學精神》，北京三聯1994。劉小新：《闡釋臺灣的焦慮》，福建人民出版社2009

樊洛平：《臺灣女性文學史論》

劉俊：《悲憫情懷：白先勇評傳》(花城2004)

呂正惠、趙遐秋主編，《臺灣新文學思潮史綱》，昆侖出版社2002。

方忠：《臺灣通俗文學論稿》，華僑出版社2000

楊匡漢主編《中國文化中的臺灣文學》，長江文藝出版社2002。

高鴻《跨文化的中國敘事》（2006）

袁勇麟：《當代漢語散文流變論》

陳曉暉：《當代美國華人文學中的她寫作》華僑出版社

朱立立 2004，《知識人的精神私史︰臺灣現代派小說的一種解讀》

2008，《身份認同與華文文學研究》

李詮林《現代臺灣文學史稿》，海峽文藝出版社2007

劉登翰等主編：《香港文學簡史》

趙稀方：《小說香港》

三、理論與方法

陳光興編《文化研究在臺灣》。臺北：巨流，2000。

邱貴芬著：《仲介臺灣、女人︰后殖民女性主義的臺灣閱讀》，臺北:元尊1997

張小虹編：《性/別研究讀本》。臺北：麥田，1998。

劉紀蕙、周英雄編。《書寫臺灣:文學史、后殖民與后現代》。臺北：麥田，2000。劉紀蕙。《孤兒、女神、負面書寫：文化符號的征狀式閱讀》。臺北：立緒，2000。單德興。《銘刻與再現-華裔美國文學與文化論集》。臺北：麥田，2000。

林文淇等編。《戲戀人生：侯孝賢電影研究》。臺北：麥田2000

張京媛編：《后殖民理論與文化認同》

本尼迪克特·安德森著《想象的共同體》

南帆等著《20世紀中國文學批評：99個詞》

韋勒克、沃倫《文學理論》

張京緩編《當代女性主義文學批評》

孟悅、戴錦華《浮出歷史地表》

王岳川、尚水編《后現代主義與美學》

羅鋼 劉象愚《后殖民主義文化理論》

張京媛主編 新歷史主義與文學批評

羅鋼劉象愚 編《文化研究讀本》

第四篇：看電影學英美文學教學大綱

《看電影學英美文學》教學大綱

課程名稱：看電影學英美文學 使用專業：全院學生 學時：36 課程性質：公共選修課

一、教學目的

利用著名電影輔助進行英美文學教學，以充分利用電影“圖文聲像并茂”的特點吸引學生，給他們打開一扇學習英美文學的窗口，引導學生從電影的娛樂和趣味性開始，走向學習和探索嚴肅文學之路。近年來，學生的求職壓力越來越大，他們的經歷大多用于掌握一些實用性很強的技能上，閱讀文學名著的時間被壓縮到了極低限度，而名著中大量的詞匯、繁雜的句子、錯綜的語法也令大多數學生望而生畏。一部名著電影使上百頁的無聲無形的 大部頭的名著轉成兩個小時左右、直觀形象、聲畫并茂的鮮活影像。如果學生在觀影前后能得到恰當的指導，他們就不僅能夠享受觀影的過程，很快融入故事情節，了解人物特點，還能產生閱讀興趣，從而積極主動地去閱讀原著。

二、教學內容、教學目標及學時分配

British Part Chapter One

Pride and Prejudice and Jane Austen（2學時）

通過這一章節了解：簡·奧斯汀在英國小說史上承上啟下，第一個現實地描繪日常生活。一幅18世紀末到19世紀的英國鄉鎮生活和世態人情的社會風情畫卷，在奧斯汀的簡潔生動的文筆下活生生地展開，而生活在其中的各色人物，又在她那風趣詼諧的語言文字魔力驅使下栩栩如生。

Chapter Two

Frankenstein and Mary Shelly（1學時）

通過這一章節了解：它是世界上第一部真正意義上的科幻小說。弗蘭肯斯泰因是違反大自然生命延續法則的產物，科學家弗蘭肯斯泰因取代造物者的角色，企圖以自己的雙手創造生命。真理被科學家過大的野心蒙蔽扭曲，使他看不見背離自然界物競天擇的危機。科學家絕對無法預料到親手創造的詭異恐怖怪物，會對人類造成何種可怕的后果。科學怪人象征人類追求不可能的知識，卻因未及準備好而必須付出慘痛的代價。

Chapter Three

Oliver Twist and Charles Dickens（2學時）

通過這一章節了解：《霧都孤兒》的作者狄更斯不僅是英國文學史上最偉大的現實主義作家，更因為導演波蘭斯基匠心獨具，把這部名著變成了一份獻給孩子和童心未泯的成人的禮物。讓純真善良的奧利弗渾身上下散發著一股悲天憫人的憂郁氣質的，讓敘事節奏張弛有度的，讓維多利亞時期的場景精細得仿佛時光倒流般歷史再現的，都是波蘭斯基對原著的精髓獨到領悟和成功呈現，而這些足以使影片成為一部不可小覷的大師級佳作。

Chapter Four

Jane Eyre and Charlotte Bronte（2學時）

通過這一章節了解: 簡·愛這個文學形象已深入絕大多數學生之心。她是英國文學史中第一個敢于與社會和宗教抗爭，勇敢地爭取愛情、自由和平等地位的女性。

Chapter Five

Tess of the d’Urbervilles and Thomas Hardy（2學時）

通過這一章節了解: 《苔絲》是波蘭斯基對哈代的獨到詮釋催生了一部獲三項奧斯卡獎的美輪美奐的悲劇影片。影片的畫面色彩如油畫般浪漫唯美，又處處彌漫著原著中那種悲情宿命的無奈之情。

Chapter Six

The Painted Veil and William Somerset Maugham（2學時）通過這一章節了解: 《面紗》的作者毛姆雖自稱為一個二流作家，卻真是一個講故事的能手。而且關于愛的背叛能否被救贖的主題，毛姆和導演兼主演的愛德華諾頓的回答截然不同，這就給學生對比原著與電影提供了很好的范本。片尾的法語插曲《在清澈的泉水邊》（A La Claire Fontaine）確實如天籟般美妙動聽，獲得金球獎最佳配樂提名。此外，片中的桂林山水也是個如詩如畫的愛情電影的一個看點。

Chapter Seven

A Room With A View and E.M.Forester（2學時）

通過這一章節了解: 從《看得見風景的房子》里我們可以在福斯特清新淡雅的文字中管窺維多利亞時代的英國中上層的社會與習俗，同時也是因為電影曾榮獲金像獎八項提名。

Chapter Eight

Death on the Nile and Agatha Christie（1學時）

通過這一章節了解: 《尼羅河上的慘案》是“推理女王”阿加莎的經典小說，故事本身就很吸引人，加上電影的表演手法也是相當獨特，使其成了經典。此外，上譯廠譯制的《尼羅河上的慘案》也是不可多得的經典，翻譯傳神，配音嚴絲合縫。

Chapter Nine

Rebecca and Daphne Du Maurier（1學時）

通過這一章節了解: 《蝴蝶夢》的作者達芙妮·杜穆里埃以“實有”陪襯“虛無”的獨特敘事手法，書中的第一人稱匿名敘述者，雖是喜怒哀樂俱全的大活人，實際上卻處處起著烘托死者呂蓓卡的作用。而作為一部為“懸念大師”希區柯克贏得了兩項奧斯卡獎的里程碑式作品，影片《蝴蝶夢》更是不容錯過。

Chapter Ten

The French Lieutenant’s Woman and John Fowles（2學時）

通過這一章節了解:約翰·福爾斯獨特的《法國中尉的女人》敘事手法獨特，他以一個現代人的視角去解讀一百年前維多利亞時代，在敘述過程中插入各種議論，并為故事設計了三個不同的結尾。這種給讀者最大限度的自由，讓讀者可以按照自己的思維和閱歷來繼續構造這個“未完待續”的故事現代敘事手法，構成了這部小說的獨特魅力。此外，把《法國中尉的女人》從文本語言改變成電影語言的，正是諾貝爾文學獎獲得者、英國著名的劇作家哈羅德·品特，對這樣難得一見的文學名著成功改編的重要范例，當然不容錯過。

American Part Chapter One

The Million Pound Note and Mark Twain（2學時）

通過這一章節了解:馬克·吐溫是美國批判現實主義文學的奠基人，其《百萬英鎊》清新簡潔、詼諧幽默而又機智的文字很適合閱讀，而且其經典的同名老電影還配有上譯版的經典譯制片，用它作電影文學的教材，可選擇教學的切入點很多。

Chapter Two

The Age of Innocence and Edith Wharton（2學時）

通過這一章節了解: 伊迪絲·華頓的文字具有內在的視覺化應是語言編碼，《純真年代》里十九世紀的上流社會的服裝、佳肴、豪宅裝潢、人物舉止談吐等，被華頓描寫得如工筆畫般細膩而逼真。

Chapter Three

Two Evil Eyes and Edgar Allen Poe（1學時）

通過這一章節了解:愛倫·坡的短篇小說開創了美國偵探小說的先河。而懸疑片大師喬治·羅梅羅和達里歐·阿吉恩圖的強強聯手，使得《雙兇眼》驚心動魄，欲罷不能。

Chapter Four

The Great Gatsby and F.Scott Fitzgerald（2學時）

通過這一章節了解: 《了不起的蓋茨比》是一闋華麗的“爵士時代”的挽歌，在菲茨杰拉德筆下，如詩如夢，在美國當代文學史上留下了濃墨重彩的印痕。而杰克·克萊頓導演的影片既忠實又鮮活地透出了原著的精髓。

Chapter Five

For Whom the Bell Tolls, and Ernest Hemingway（2學時）

通過這一章節了解: 《喪鐘為誰而鳴》這部反法西斯的作品不僅體現海明威極簡樸剛勁的小說敘事藝術，也體現出了他那百折不撓的硬漢情懷和博大的國際人道主義胸懷。

Chapter Six

Catch-22 and Joseph Heller（1學時）通過這一章節了解: 《二十二條軍規》中約瑟夫·海勒借戰爭這一荒誕的極端形式來體現作家眼中的美國社會，開創了“黑色幽默”文學流派的先河，而電影也因為強大的全明星陣容和它們精彩的表演成為了經典。

Chapter Seven

Breakfast at Tiffany’s and Truman Capote（3學時）

通過這一章節了解:《蒂凡尼的早餐》這部小說入選了《時代周刊》“百部最佳英文小說”，同名電影非常經典。作家卡波特筆下的霍莉·格萊特利這個角色仿佛就像是為優雅而率真的影星奧黛麗·赫本量身定做的，而赫本坐在防火梯上彈著吉他緩緩吟唱《月亮河》的鏡頭，成為電影史上最令人難以忘懷的一幕。

Chapter Eight

To Kill a Mockingbird and Harper Lee（2學時）

通過這一章節了解:《殺死知更鳥》的作者哈伯·李在作品中的敘事手法別出心裁。她以第一人稱，從一個女孩兒的視角回敘了一個既心酸又感人的故事，故事探討了各種不同形式的偏見，也探討了關于童年和成熟的過程。影片則是影星格里高利·派克最具代表性的作品之一，影片有一種讓人難以想象的真實感，是好萊塢六十年代初自由主義的先聲。

Chapter Nine

The Road and Cormac McCarthy（2學時）

通過這一章節了解: 《末日危途》，不僅使作家考麥克·麥卡錫贏得了普利策獎，而且因為導演約翰·希爾寇特通過了一個人類文明大毀滅后的語言故事，很好地傳遞了原著的絕望之感，并把人性刻畫得淋漓盡致。

Chapter Ten

The Shawshank Redemption and Stephen King（2學時）

通過這一章節了解: 《肖申克的救贖》的確是一部很適合學生閱讀的中篇勵志小說。小說 細致真實地描繪了美國中產階級家庭和社會，探討了困境中的個人如何克服內心的恐懼、戰勝不公正社會現象。而獲得奧斯卡七項提名的同名電影在國內外各大電影網站的排行榜上一直穩居前十名，影片沿襲了“希望”主題，但又突破了牢獄題材類影片的限制，顯得格外溫馨感人和勵志。

三、課程教學的基本要求

本課程的教學環節包括：課堂講授、影視欣賞、小組表演、電影配音。通過本課程各個教學環節的教學，重點培養學生的英語口語方面以及文學作品閱讀與欣賞的能力。

（一）課堂講授 主要教學方法：采取先看后解說的教學方法，從不同的角度對英美文學文本進行解讀以利于調動學生的課堂氣氛和學習的主觀能動性。

建立以教師為指導，學生為中心的互動式教學模式，為學生創造一個能自主學習、充分展示自己才藝的舞臺。互動式教學模式分為課前準備、課堂展現和課后總結三個部分。在課前準備階段，教師引導學生自行觀影、查閱相關的電影文學資料和提出問題等，為接下來的課堂展現部分做好充分的準備。在課堂上，教師可先讓學生根據自己的理解講解對電影、作家或者文本的理解，然后再引導學生觀看電影和講解。在講解的過程中可進行討論式教學，提出問題讓學生充分發表自己的見解，避免生搬硬套公式化的理論講解。講解之后再引導學生積極主動地參與到學習電影文學和語言的過程中去，比如讓學生選取名著電影片段，在下一次課上進行跟讀、模仿和配音譯制或分角色進行戲劇表演，或讓學生在可惜啊花一定的時間觀看整部名著電影，閱讀原著或文本，討論和思考相關的問題，學會寫讀后感、觀后感、甚至是文學批評、影視批評等。

（二）原則性教學建議

1.多播放與英美文學相關教學錄像片并且就錄像多展開討論；

2.加強口語能力的培養，影視欣賞以及英美文學原著的閱讀能力；

3.鼓勵學生盡可能課內外多多閱讀，提高文學素養

（三）考試環節

學生成績評定：平時成績40%+期末考試成績60%。

平時成績包括：出勤率、課堂參與性、小組表演等。

期末考試主要采用考查形式，題型主要以影視劇情模仿表演，電影對白練習或是以論文形式對作品進行解讀分析。

四、參考教材

[1] 《看電影學英美文學》，呂麗塔、張葳、史寶輝，外語教學與研究出版社，2014年11月.五、教學大綱編寫說明

為了加強學生的口語表達能力與英美文學鑒賞能力，建議在學習基礎英語時，應適當增強這方面的訓練。

第五篇：我看臺灣問題

看臺灣問題

臺灣問題，是指從1949年中華人民共和國成立與以蔣介石為首的國民黨集團退守臺灣，至今所衍生的一系列主權或領土問題。

傳統上我們對臺灣的政策是“一個國家，兩種制度”，并寄希望于臺灣人民，我們喊了很多年，這個政策有他的積極之處，但當所取得的效果與我們的期望有太大的差距時，我們是不是應該做出適當的調整呢？或者退一步會海闊天空，當我們抱著極大的愛國熱情去對待臺灣問題時，我們必須冷靜的問一下自己，我們是否應該考慮一下臺灣同胞的想法呢？臺灣著名的作家李敖曾說過一句話：五十年政治見解的不同隔斷了五千年相同的文明，當我們說起臺灣問題時，我們總是在強調五千年相同的文明，是的，這的確是一段無法割舍關系，但我們什么時候想過前面一句話？也就是五十年政治見解的不同，前五千年，我們在一起，這是事實，但后五十年我們分開了，這也是事實，任何一個事實我們都不能抹煞，在這五十年里我們生活在不同的制度和所謂的國度里，所以，統一祖國，只能循序漸進，而不能求急。從民意調查看，真正頑固死硬的臺獨分子占的比例并不大，而大部分人是想保持現狀，因為這五十年里，他們因一個在我們看來已經死亡的“中華民國”而感到自豪和榮耀，他們有自己的偉大革命者孫中山，當然它也是我們共同的偉大人物，不管從法律上還是從歷史現實來說，中華民國早就成為歷史，但是在臺灣的現實存在我們是不能完全否定的，因為這樣做只會得到相反的效果，如果我們以一種完全否定的態度來對待，或者明天“中華民國“真的不存在，取而代之的是”臺灣共和國“。

臺灣依托大陸才能生存和發展，尤其在經濟不穩定的時候。這是，雙方執政黨都非常明白的事。有時，迫于美國壓力，臺灣會象征性的唱些反調。實際上與大陸早已經溝通好了。既然臺灣有它自己的特殊情況，我們何不采取一些更為大膽的措施呢？當然這些是迫不得已的，因為我們面對的是美利堅，而不是日暮西山的不列顛，我們與美國人實力的差距使我們沒有與美國正面抗衡的資本，如果能爭取到臺灣人民的心，那將是代價的最小的一種統一方式，邦聯制或者類似歐盟這樣的政治體或許值得我們借鑒，因為我們統一臺灣并不是為了國家的短期利益，而是為了中華民族的長遠利益，如果能使臺灣在統一的路上越走越近，或者至少不被別有用心者利用，那就將是我們的勝利。我們通常說政治是由經濟來決定的，的確，當我們要是在經濟上結為一體的時候，我想政治上的緊密那只是遲早的事情，歐盟目前正是朝這個方向走，如果我們保留“中華民國“的某種正統性來換取臺灣的民心，并在經濟上與臺灣結成一個緊密的經濟體，我想臺灣人民會在所得到的實實在在的好處中來分辨到底是統一好還是分裂好。

我們經常在網上看臺灣的一些娛樂節目，《康熙來了》是我非常喜歡的一個娛樂節目，有一次的嘉賓是李敖先生，當時李先生剛從大陸訪問歸來，另外幾位配合李敖的嘉賓幾乎問李敖相同的話：李先生，你走的時候我還真為你捏一把汗，還以為你回不來了呢。可見在一般臺灣百姓的心目中，他們幾乎是在把我們當敵人看待，或者至少沒有當朋友和一家人，而造成這些的原因就是由于他們對大陸的了解太少，因為他們看見的或許還是幾十年前的大陸，而我們這邊發生的變化可以說沒有得到臺灣媒體的正面報道，這就好像一個外國游客到上海后居然大吃一驚，因為在他看來好像中國城市里到處是警察，這些警察都是來鎮壓中國的人民的，我們或者會譴責這些人的無知，但是我們不能把這些拿來作為借口，因為這關系到的是我們自己國家的利益，或者這些正是敵人希望看到的，但我們不能袖手旁觀，必須依靠自己的力量來增進了解。而建立邦聯制國家或者某種政治上的承認，來換取建立一個經濟統一體，并增進經濟上的交往，這是增進了解的一種很好的方式，而這種方式從長遠來講是有利于祖國的統一的。

當然，這個過程中我們不可能把美國忽視在外，雖然說這是中國的內政問題，不需要別國來插手，但在綜合實力遠遠超出我們的美國面前，這些話只能用來獲得一種國際正義而已，既然美國扶植臺灣是為了自己的國家利益，說白點就是為了遏制中國這個潛在的對手，那么我們不但在語言上，更要在事實上向美國表明我們無意挑戰美國的霸權，在目前的單極世界里，多與美國合作，少與美國對抗才是上上策，或者這會犧牲一些眼前的利益，但從長遠來講，這是有利于我們的，因為就算我們與美國對抗，我們絕對占不到優勢，反而合作或者會換來美國在臺灣問題上的讓步，當然，對于原則問題，我們必須堅持自己的意見，在國際事務中也必須保持自己的獨立。

臺灣問題是中國近代史上國共內戰的遺留問題，屬于中國人民的內政，臺灣和祖國大陸統一是中華民族的大業。我們要堅持一個中國原則，堅決反對任何形式的臺獨，堅持走和平統一的道路，但是不承諾放棄使用武力。目前，發展兩岸經貿關系，密切兩岸人員物資交流，增進兩岸人民的感情，加強溝通和交流符合中華民族的根本利益，有利于統一大業的早日實現。另外，我們大陸方面要實現經濟又好又快的發展，建設社會主義和諧社會，增強社會制度的吸引力。最后，加強軍事斗爭準備，實現人民解放軍的機械化信息化打贏高技術條件下局部戰爭，遏制臺獨勢力震懾每日等干涉中國內政的圖謀。