第一篇：高中作文如何讓論證過程有力深刻

建論證支架，優化分析過程

——社會現象類材料作文快速成文技法

肖良

對部分中學生來說，議論文寫作如何展開一直是個難題，要么三言兩語，惜墨如金，要么拼湊字數，以敘代議，更有同學受時間限制草草收兵，寫不足800字。尤其是高三的同學們備考時間緊張，再提加大閱讀量，訓練說理思維，學會辯證分析等對他們來說也不現實。如何幫助他們迅速搭建支架，在考場有限的時間內快速構思，迅速行文展開，且能做到脈絡清晰，結構合理呢?筆者做了以下嘗試，以此就教于方家。

【方法指要】

以當下流行的社會現象類材料作文的寫作為例，考場作文一般采用兩種結構(結構一：提出問題——分析問題——解決問題;結構二：引——議——聯——結)，無論哪種結構，最核心的問題就是要學會分析各種社會問題或現象。

筆者總結出常用的四種分析方法：

一歸因分析：歷史歸因(或文化傳統歸因);現實歸因;心理歸因(大眾心理);域外因素影響;部分關鍵人物的推動等。

二價值分析：實用功利價值;精神思想價值。對當事人及相關群體的價值;對青年人以及對未來的價值等。

三影響危害分析：對個人;對該行業;對年輕人;對未來發展;對國人形象等。

四辦法策略分析：政策法規角度;習俗風尚角度;教育培養角度;個體提升角度等。

筆者將紛繁復雜的社會萬象概括為正面現象(符合主流思想和公眾一般認知)、反面現象(不符合核心價值和違背公序良俗等)和中性現象(肯否間有，不能簡單進行價值判斷)三類。其中正面現象和中性現象適合做歸因分析和價值分析，反面現象和中性現象適合進行歸因分析、影響分析和辦法策略分析。

【試題例析】

下面以一道作文題為例闡述上述幫助同學們迅速搭建支架、快速行文的方法。閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

搜羅中意商品，將其加入購物車，心心念念地等待11.11零點開始秒殺的那一刻。廣大網友們的熱情一次又一次地成就了購物網站在雙十一創下的神業績，電商巨頭們硬生生地將“光棍節”變成了購物的狂歡月。

搞活動了，打折了，這么大的優惠，買買買!已興盛多年的“雙十一”在促進內需、刺激經濟，滿足國民購物快感的同時也存在著一些問題，比如很多消費者在購買之后，發現商品其實沒什么用，很長時間用不完，甚至將商品攢到第二年。還有秒殺活動、價格陷阱、產品質量問題、快遞問題等等讓狂歡之旅變得不那么盡如人意。

針對上述現象，你怎么看?要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。

本題呈現出來的是一個中性社會現象，可以進行歸因分析、價值分析、影響危害分析和辦法策略分析。如以防微杜漸，只有解決目前存在的問題，電商才能更好發展為主觀點，文章可以從以下四個方面展開(具體寫作需以論點為中心做好詳略處理)：

(一)歸因分析示例。正如世界最高峰珠穆朗瑪峰的出現不是偶然現象而是因為它站立在青藏高原上一樣，世間萬事萬物的出現皆有因果，所以，有必要對社會現象進行歸因分析。

曾經長期的物質貧乏讓國人生活在恐懼之中，囤積物品、節衣縮食是經歷過生活困難年代人的習慣性做法。(歷史傳統歸因)

互聯網的發展為我們提供了足不出戶就能買遍天下的便利，電商提供的海量商品和各種促銷噱頭催動著我們的購買欲望。(現實歸因)

在買布要布票，買肉要肉票，買糧要糧票的年代老百姓是沒有多少安全感的，這種看不到未來的心理陰影影響著人們的購物心理，同時，如今的商品很多已從剛需走向了審美，在新奇、好玩等心理的誘使下購買也會成為一種必然。(心理歸因)

黑色星期

五、網絡星期一等國外購物狂歡節早在“雙十一”前流行多年，極大滿足了消費者的購物需求，同時刺激了消費，拉動了經濟發展。當代中國經濟發達，商品極大豐富，商家看準機會利用互聯網讓中國的消費者足不出戶享受購物的樂趣。(域外因素歸因)

馬云、劉強東等精明商人用智慧筑構電商平臺，為“雙十一”的火爆提供了可能。(部分關鍵人物的推動歸因)

(二)價值分析示例。社會現象，尤其是中性和正面的現象都具有一定的社會價值，某些方面的閃光點體現了社會公眾的主流價值觀和一般行為方式，值得贊揚和學習。

“雙十一”的出現確實為老百姓提供了購物的理由和更多的選擇機會，再加上互聯網和當代快遞物流業的發達讓購物變得異常便利。“秒殺”、“一元購”、購物紅包等活動也讓消費者擁有了參與的樂趣和受重視的滿足，選擇在特定的日子里將放在購物車中的商品集中清空成了眾多人的選擇。火爆的“雙十一”成了消費者、商家、電子支付和物流等方面共同的狂歡節。(對當事人及相關群體的價值)

“雙十一”的火爆必將刺激電商業及相關衍生行業的發展，催生實體經濟轉型升級，還有可能帶動以互聯網為媒介的新的商業門類的出現，“互聯網+”必將吸引更多的有志青年創新創業，為中國經濟的發展插上騰飛的翅膀。(對青年人、對未來的價值)

(三)影響危害分析示例。社會現象，尤其是中性和反面的現象背離社會正常價值觀和老百姓的一般認知，帶來不好的影響。

網上購物帶來的質量問題，索賠難問題，商家服務態度等問題雖說是個別現象，但也嚴重影響著電商的持續健康發展，需要防微杜漸積極穩妥解決。(從對該行業影響角度)

制假售假，妄圖借用網絡隱蔽真相;虛標價格，進行價格欺詐;付費式網絡營銷，靠不正當手段獲得點贊等行為還不同程度地存在于電商平臺，如果不加以整頓，廣大消費者可能慢慢會對這樣的交易環境喪失信心，轉而離開去尋找新的購物渠道。(從對未來發展影響角度)

廣大青年是互聯網主力軍，亦是網絡購物的主體，這些習慣足不出戶的宅男宅女們被方便快捷的網上購物吸引，在虛擬世界中建構著現實家園。多渠道多元化的選擇滿足了他們的欣賞水準和生活方式，若網上購物問題不斷累積得不到解決必將影響他們的購物選擇，電商也將流失大量現在潛在客戶。(從對年輕人危害角度)

(四)解決辦法分析示例。面對紛紜復雜的社會現實，有必要引導考生對其展開思考和表達，同時初步列出解決方案，這也是學生社會化的一部分。

網上交易的健康發展離不開政府積極的政策調控和嚴格的運營規章，網絡交易亦是社會商品交易的一部分，健康發展對國民經濟發展有利，在關乎老百姓生活和生命財產安全等切身利益上政府需有所作為。(政策法規角度)

電商平臺提供者需制定嚴格的準入、退出機制和懲戒機制，營造綠色共贏的網絡公共服務平臺，讓遵規守約者得益，讓枉法亂紀者受損，建立起暢通高效的投訴應訴和賠付機制，真正為廣大消費者服務。(教育培養角度)

電商從業者亦需從行業長遠發展和個人長期收益角度誠信經營，嚴格抵制假冒偽劣商品，提高產品質量和服務水平，積極妥善解決與消費者糾紛。(個體提升角度)

以上四種分析方法為同學們提供分析社會現象、迅速展開表達論證的支架，方便易學，簡單實用。需要強調的是，同學們需要根據作文題目要求觀點表達的需要在選用時有所取舍，有所增刪，綜合運用。正所謂，運用之妙存乎一心。

【附錄學生作文一篇】 莫讓“雙十一”迷人眼

鄖陽中學 高二3班 殷江灝

近年來，“雙十一”逐漸完成了由光棍節到大眾購物狂歡的轉變。當中國網友們一次又一次創造電商奇跡的同時，“雙十一”帶來的問題接踵而至。理性對待“雙十一”，已成為避開消費盲流的關鍵。(開篇提出觀點)從其產生看，“雙十一”不過是一個電商促銷的噱頭，再加上光棍節的名義吸人眼球。其出現，既是我國電商迅猛發展的產物，也是國人消費需求釋放的要求。科技時代網絡的廣泛運用，快節奏生活對消費效率的追求，都推動了網購促銷節的興盛并使其成為拉動我國內需增長的重要組成。(大眾心理;現實歸因)不得不說，“雙十一”的不理智購物也是繼物質短缺時代的“后物質短缺時代”的后遺癥。這些年中國發展得很快，幾乎所有90后的父母們都還能回憶起自己兒時忍饑挨餓的慘況。物質短缺滋生的是一種焦躁感，一種自卑感和一種對未來的不安全感。而這“三感”在物質豐富之后并沒有被治愈，而是被一種近乎病態的自我膨脹感代替。(歷史歸因)當有優惠活動時，不買東西覺得對不起自己，卻不管這些東西是否符合自己的需要，也不曾考慮自己買到東西后是否會后悔。(心理歸因)而商家正是把握住了這種自我膨脹感，大肆宣傳，最終獲取了一份又一份厚利。

托爾斯泰說：“人們常把欲望的滿足當做幸福。”金錢時代、娛樂時代無疑也是欲望時代，各色的商品以高傲的姿態吸引著人們的眼球，難以抗拒誘惑的人難免淪為欲望的奴隸。(現實歸因;心理歸因)購物狂歡的那一刻人們嘗到了購物的快感，欲望的滿足，可當人們掏空錢包之后，幸福感又是否上升了呢?欲望戰勝理智時，造成的惡果往往令人追悔莫及，但面臨選擇時，人們又毫不猶豫地選擇滿足欲望，不免讓人嘆息。(價值和危害)瘋狂購物后的結果可能并不像買家們最初想的那樣，因此，人們應在教訓中學會理智購物。理智購物并不是要你冷漠地拒絕購物節，而是要挑選適合自己的東西，并在確信不被騙的基礎上購物，如此，人們既參與了購物狂歡，又為國家創造了GDP，何樂而不為呢?(方法策略;未來展望)按下“確認支付”前好好想一想，別讓手速快過了理智。(方法策略)同時，需要重塑消費風氣，打造理智健康消費節，這既需要政府的監督管理，更需要消費者與商家的積極配合。(解決辦法)莫讓“雙十一”迷人眼，不要再因盲目而為不合理消費環境“添磚加瓦”。(重申觀點)

【八方熱評】

“雙十一”，何妨慢下來等等靈魂

鄧海建

912億元成交量的中國“雙十一”，不僅讓喵星人群情振奮，不斷刷新的消費紀錄，更讓外人望塵莫及。2015年，“雙十一”經歷著七年之癢。這一年，依托融媒體與通信技術的發展，電商業態在裂變，網購文化亦在重塑自己的社會認知。比如，在今年的11月11日，消費者不僅可以在手機或電腦上“買買買”，衛視平臺上的跨界晚會還可以順道“看看看”。幾天前，馬云說“雙十一”能長命百歲，起碼還要活93年。這當然是美好祝愿，因為炒作“暴發戶”容易，要培養“貴族”太難。作為消費主義符號的“雙十一”，要能如同傳統習俗般淵源流傳下去，不能從精神價值或文化意蘊層面拿出點什么，好不好意思不說，遲早要被歷史歸于笑談。

“雙十一”購物節的前身，是當年南京大學的幾個小伙子，臆想出來的“光棍節”。微博段子手的火上澆油，商業觸覺的煽風點火，終于讓這個尋常日子，迅速成為青年亞文化中的標志，它傳遞了一種復雜的社會心理：既渴望“脫單”，又解嘲“單身汪”。年輕人雖然未必有錢，卻是消費市場的潛力股，更重要的是，他們的消費取向，極大左右著交易量。電商很聰明，既用討喜的消費主義為不太雅致的“單身節”之流俗洗地，又將愉悅的消費文化置換為“雙十一”的主題。也許就像專家說的，節日與消費，本就是你儂我儂的關系。南北朝宗懔的《荊楚歲時記》中，早有類似記載。越大的節日，越對應著天量的集中消費。

購物節天生不是原罪，在國外，它是大眾文化中的狂歡常態，“黑色星期五”、“網絡星期一”……美國著名消費者行為學家約瑟夫?塞爾吉從“消費者幸福”角度，描繪這種購物狂歡狀態：在特點時間點的購物節日里，消費者對產品和服務的體驗會產生一種期待，只有完成下單，幸福感才能達到峰值。這種幸福，不是占便宜、排長隊，而是兌現勞動價值、實現物質夢想。“雙十一”的成功，與其說是在經濟意義上激活了消費信心與意愿，不如說是在文化與社會意義上，將純粹的現代商業文化展示在我們面前：親近新技術，樂活新創意，激蕩新主張。在買與賣的原始程序中，鋪陳出新生活的夢想之花。

春節吃餃子，端午包粽子。節日文化與消費主張，總有固定的位序。“雙十一”生逢其時，在互聯網+的風口浪尖，在“中國制造2025”的強力支撐下，在“十三五”的版圖上必然會有濃墨重彩的一筆。不過，既然是節日，既然是新民俗，這一天買東西是“為了什么”呢？“為國囤貨”固然是個玩笑，但就算沒有高大上的答案，也一定要有個走心的共識。不然，有朝一日低價不再，人生的購物車里，還有攢貨的欲望？

是的，“雙十一”要行穩致遠，推動新常態下的中國經濟社會轉型發展，需要點小清新，需要點正能量。

第二篇：論證過程教案

議論文閱讀---論證

一 學習目標：

1.通過閱讀短文，進一步明確論據及其作用。2.會分析論證過程，并能準確表述。二 重難點：

會分析論證過程，并能準確表述。三 學習過程

（一）直接引入，明確學習目標

（二）復習議論文知識點 1.默讀短文，思考問題

（1）這段都運用了哪些表達方式？

（2）你覺得作者想要表達的中心是什么？用自己的話說說。2.共同明確（1-2）3.深入探究

（1）作者要告訴我們這個道理，為什么還要有清代張曜的大段敘述？

（2）這段敘述的內容在議論中叫做什么？屬于哪種論據？概括事實論據（誰干什么結果怎么樣）論證方法是什么？還運用了哪種論證方法和論據？請找出來(3)論據是用來證明論點的，那么本段要證明的觀點是什么？用原文回答

（三）學習內容

導入：論據是用來證明論點的，那么它是如何證明論點的呢？今天我們就重點學習如何證明的問題。

1.再讀課文，思考作者是如何讓讀者認同“要不恥相師”這個觀點的？ 2.生審題，理解“如何”一詞

3.明確要求，閱讀語段，理清作者是如何讓讀者認同“要不恥相師”這個觀點的？。4.小組討論交流，之后投影展示學習結果。5.生點評，師總結

（四）練習下面我們就用上述學習方法簡要分析論證過程。1.自主學習后討論交流 2.共同明確

（五）小結

本節課你學到了什么？

（六）作業

閱讀語段

（三）和

（四），分析論證過程。

語段(一)要不恥相師。古人說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”意思是說，老師并不一定樣樣都比弟子高明，弟子也不一定不如老師。尺有所短，寸有所長，每個人都有自己的長處和短處。認為只有樣樣勝過自己的人才可以拜他為師，是大可不必的。要放下架子，不恥相師，才會有所成就。我國清代的張曜（yào），因僅有戰功而不大識字，在朝上受了些氣。他的妻子是個讀書人，他決心跟妻子學字。一天他穿了朝服，三拜九叩，拜妻子為師。從此他老老實實、恭恭敬敬地向妻子求教，知識一天天豐富起來，到他任巡撫的時候，有人說他“目不識丁”，他便上奏皇上面試，結果是一些有成見的人瞠目結舌，個個嘆服。語段

（二）有自知之明的人往往會取得杰出的成就。例如，牛頓說：“我不知道世人怎么看我，但在我自己看來，我只是像一個在沙灘上玩耍的男孩?”又如，居里夫人說過：“我發現了鐳，但不是創造了它，因此它不屬于我個人，它是全人類的財產。”

缺乏“自知之明”的人，害人、害已、害事業。戰國時期的趙括，白命不凡，紙上談兵，誤國誤民，三國時的馬謖，高傲自大，不聽意見，痛失街亭??

可見，“自知之明”實在是可貴的品質。語段

（三）心血來潮時，連續通宵達旦，恨不得一口氣吃成一個“胖子”;情緒低落時心灰意冷，難得看上幾頁書。這樣的學習，勢必會虎頭蛇尾，事倍功半。學習需要有恒心，有毅力。毛澤東同志年輕時曾寫過這樣一幅對聯:“若有恒，何必三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒。”在我國歷史上凡學有所長的人，都有堅持不懈的精神。正因為他們長年累月不斷積累、更新、擴展、才使他獲得了豐富的知識，沖出了知識的“深潭”。語段

（四）成功的因素非止一端，天資、機遇、健康等等都重要，但有效地利用時間是把所有有利條件發揮出來的決定性因素。分分秒秒都舍不得放棄的人，即使天資不那么好，機遇不那么巧，健康不那么妙，未必不能成功。兩耳失聰的人，可以成為偉大的音樂家；兩臂皆無的人，可以用腳寫出漂亮的書法??顯而易見，在與時間賽跑的比賽中，他們是理所當然的冠軍。惜時，時間會給予意想不到的饋贈；反之，時間會毫不客氣地使天資、機遇、健康等變得毫無意義。

第三篇：專題一：議論文閱讀：論證過程

專題一 議論文閱讀

第3講

如何闡述文章的論證過程

【考點解讀】

論證過程題一般為中考必考題，分值在3~4分，一般為簡答題。

【知識梳理】

論證

一、定義：

一篇議論性文章僅僅只有觀點和材料是不夠的，還必須有一條聯系這些觀點和材料的紐帶，連接論點與論據之間邏輯聯系的紐帶即論證。

二、方法：

1.事實論證（例證法）：用確鑿、充分、有代表性的事例證明。

2.道理論證（引證法）：引用經典、古今中外名言、警句來證明。有力地支持和加強文章的立論，有權威性、說明力。

3.對比論證：用正反兩方面的論點、論據對比，在對比中證明論點。使論證更加深刻、有力，使主題更加鮮明。

4.比喻論證：用比喻來證明論點。講深奧的道理論述得深入淺出，通俗易懂，說理形象生動。

三、方式：

1.立論：在論證中逐步樹立自己的觀點。

2.駁論：在論證中以反駁對方觀點來樹立自己的觀點。駁論是一個反駁的過程。目的是駁倒對方的觀點。

注意：俗話說，不破不立。在議論文中，立論和駁論常常是相互聯系、交錯使用的。立論性的文章有時也要批駁錯誤觀點，以充分闡述正面觀點；駁論性的文章也要在批駁錯誤觀點的同時，闡明正確的觀點。

【考點突破】

例1：

【2016 海淀一模】

①《禮記·學記》中有這樣一句話“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”意思是說，一個人獨自苦學，沒有學友之間的互相交流，久而久之就會孤陋寡聞、見識短淺。在倡導建設學習型社會的今天，來自兩千年前《禮記》的這句話愈發彰顯出它的警示意義。

②朋友間的切磋琢磨，有利于學業上的共同進步，中國傳統儒學教育理論特別認可這一點。《周易》云：“君子以朋友講習。”朋友互相講所不明之理，習所不熟之理，可使雙方受益。孔子強調的“有朋自遠方來，不亦樂乎”，也充分肯定了朋友之間相互學習的益處。

③缺乏朋友間的交流研習，常常會使我們受困于個人的思維局限，難有成就。歌德曾說過：“我們要從前輩和同輩身上學習到一些東西。就算是天才，如果想單憑他所特有的內在自我去對付一切，他也決不會有多大成就。”生活中，我們常常看到有些人天賦出眾，卻最終建樹不多。究其原因，往往是他們在學習研究中不愿與別人交流分享，以致視野狹窄、思路阻塞，縱使天資過人，最終也難成大器。

④國家的發展同樣需要學習與交流。清政府封閉固守，限制對外的交通、貿易，阻礙了中外經濟文化的交流，制約了近代中國社會的發展。而新中國改革開放三十多年來，秉承著開放的態度，積極開展對外學習和交流，從“文革”后期百廢待舉的落后局面，一躍而成為世界第二大經濟體。百多年來的歷史充分證明了開放交流則進步，封閉禁錮則落后的道理。

⑤不斷學習和交流也是文明發展的需要。總書記曾強調：“文明交流互鑒，是推動人類文明進步的重要動力。”鮮卑文明的融入，讓大唐精神增添了一分豪邁風采；波斯文化的吸收，讓中國瓷器多了青花藍白色調的優雅。中華文明正是因為博采眾長，兼收并蓄，歷經五千年仍煥發著蓬勃的生機。世界文化的交融互動更是如此：唐宋中國，提升了日本文明；印度佛教，走進了中國文化??文明形態正如江河，百川交匯才能浩瀚成海，拒絕新流只能成為死水一潭。

⑥無論個人、國家還是社會，要發展便不可“獨學”，只有相互交流、取長補短才能取得進步。“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之”，同學窗下，善于學習的人不拒絕任何友人；同行路上，善于交流的國家不拒絕任何友邦。在全球高度一體化的今天，我們要見賢思齊、廣交益友，在互相借鑒和學習中攜手并肩，才能共同創造時代的輝煌。19.閱讀第⑤段，分析作者是如何論述文明發展也需要不斷學習和交流的。（4分）答： 例2：

【2016 西城一模】

從“董姐飯局”看工匠精神

①“白色的小餐盤里，放著4勺白米飯，這就是她請現場體驗者吃的飯。”兩會期間，有個“飯局”引來各方關注。被稱之為“董姐”的格力電器董事長董明珠，請人品嘗4勺米飯，進行“盲測”，結果用國產電飯煲煮出的米飯完勝。盡管有人認為這不過是場營銷活動，但還是給中國制造業平添了幾分底氣。

②當不少中國人去海外搶購保溫杯、電飯煲、馬桶蓋時，人們不禁要問：“作為一個制造大國，中國怎么造不出讓市場傾心的家電產品？”一個最簡單的道理是，誰能提供高品質的產品，誰就有可能贏得市場。而產品質量的比拼，說到底是人的比拼，是精神與文化的比拼。李克強總理在今年的政府工作報告中明確指出，要“鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創品牌”。這里所說的“工匠精神”就代表著這樣一種精神與文化。

③其實，中國并不缺少技術精湛的工匠：給導彈鑄造衣服的“大國工匠”毛臘生，39年來只琢磨一件事——怎樣用砂子來鑄造好導彈的艙體，這個普通工人解決了專家教授都解決不了的問題，他制造的產品先后四次出現在共和國的閱兵慶典上；中國商用大飛機制造首席鉗工胡雙錢，人稱“航空手藝人”，在35年時間里，他加工了數十萬個飛機零件，沒出現過一個次品。有人說：“手藝人往往意味著固執，緩慢，少量，勞作；但是這些背后所隱含的是專注，是技藝，是對完美的追求。”從他們身上，我們可以感受到工匠精神中那種一絲不茍的態度、精益求精的精神、認真做事的品質。

④除了求精的耐心堅守，工匠精神也包括著勇于創新的內涵。求精的耐心堅守與創新的彎道超越，本身就是一體兩面。產品的升級換代一方面在于“人無我有，人有我優”；另一方面在于把“匠心”融入生產的每個環節，既要對職業有敬畏，對質量夠重視，又要富有追求突破、追求極限的創新活力。只有這樣，我們生產出的產品才能真正“占領先機，贏得優勢”。

⑤然而長期以來，我國制造業為了追求速度和規模而導致的粗放型生產，使得我們的企業生產技術粗糙，產品質量低下，一味模仿，缺乏創新，最終只有靠低廉的價格去爭取市場，結果產品越來越沒有市場。看來，培養工匠精神正是當下我們企業急需關注的課題。

⑥當然，我們的企業打造國產優質品牌僅靠工匠精神是不夠的，起碼還要學會營銷。像“董姐飯局”這樣利用有利時機，加強品牌推廣和品質宣傳，會讓我們已有的國產優質產品更快、更廣泛地被消費者認可，這種營銷頭腦也是對工匠精神的有益補充。

⑦大國匠心，是一種打造品牌的耐心，更是一種走向卓越的信心。一個“飯局”可能說明不了太多，電飯煲技術的高下也自有市場來檢驗，但用工匠精神開啟一場品質革命，是中國企業必須要經歷的過程，只有如此，我們才可能在未來“讓世界愛上中國制造”。

（選自2016年3月11日《人民日報》李洪興的文章，有刪改）

22.簡要分析一下本文③④⑤段是如何議論“工匠精神”的。（3分）

答:

例3：

【2014 東城一模】

（三）閱讀下面文字，完成18-20題。（共9分）

①做任何工作，只要你用心去做，一定能把它做好，如果你不用心去做，那肯定做不好。②工作不用心，往往導致我們就工作而工作、就做事而做事，呈現出一種機械、重復和被動應付的狀態。在具體工作中，看不出問題，找不出原因，拿不出措施，有可能還會引發新的問題；在完成任務時，容易出現敷衍了事，執行不到位、貫徹不徹底的現象。而用心去工作，在工作時就會用巧力、想辦法，創造性地干，具有主動積極的工作意識；在工作標準上追求的是完美而不是完成，在相關問題的思考和處理上，會及時總結經驗、吸取教訓，發現不足、找出原因、拿出辦法，具有工作的使命感和責任感。所以說，不用心去工作，工作肯定做不好，甚至會出問題；用心去工作，工作就能做好。

③讓我們看一個用心工作的故事。海爾公司的魏小娥去日本學習整體衛生間的生產技術，在學習中她注意到，日本人試模期廢品率一般都在30%~60%，設備調試正常后，廢品率為2%。魏小娥意識到，不是日本的技術員能力不行，而是思想上的桎梏使他們停滯于廢品率的最低極限只能降到2%。而作為一個海爾人，魏小娥的標準是100%。她拼命地利用在日本的每一份每一秒刻苦學習，3周后，她帶著先進的技術知識和趕超日本人的信念回到海爾。半年后，日本模具專家宮川先生來海爾公司訪問。他面對著一塵不染的生產現場、操作熟練的員工和100%合格的產品，驚呆了，反過來向“學徒”魏小娥請教相關的生產問題。“因為我們是用心去工作。”魏小娥簡單的回答又讓宮川先生大吃一驚。

④用心去工作。看似簡單。原來，魏小娥從日本學習歸國之后，便開始重點抓衛浴分廠的模具質量工作。魏小娥在實踐中把2%放大成100%去用心研究。不管是一個黑點還是一根頭發都不放過。用心去工作的魏小娥終于做到了產品合格率達到100%。在工作中，如果我們能夠像魏小娥這樣去用心，也一定能成為第二個“魏小娥”。

⑤用心工作首先體現在對工作有一個正確的看法和認識上，表現出對工作的關心、熱心和誠心。有了這種明確的態度，就能夠對工作有更多的思考，及時的發現問題，相出解決問題的辦法，不斷的追求創意和唯美，以至于做到敢于超越。所以說，用心去工作不僅是一種【甲】，還是一種【乙】 更是一種【丙】。我們做任何工作都要堅持高標準、嚴要求。工作無論大小，都要用心把握、用心體會、用心去做，力求每項工作都做得很到位、很精彩。當用心去工作成為一種習慣，成為一種自覺，我們的工作質量會實現大的提升，我們的事業會得到更好的發展。把工作做得很出色，其實只有一個秘訣，那就是在工作中：要用心一點，多用心一點，再用心一點。只要用心去做，我們都能把工作做得最好。19．簡要分析這篇文章的論證過程。（4分）

答案：

【精華提煉】

論證過程題 1.規律：

問題常見的提問形式：

(1)闡述全文或者局部段的論證過程。

(2)簡要分析作者是如何（怎樣）闡明XX觀點的?(3)簡要分析為什么說XX觀點？(4)簡要分析一下本文XX是如何議論的? 2.方法：

根據議論文文體的特點，按照行文順序來做答。3.技巧：

結合文章的行文順序和所給分值（基本上）分層，然后套用模板首先......；接著......；（然后......；）最后......。答案就完整準確地呈現出來了。4.解題思路：

解題前要仔細地閱讀題目要求，定位作答區間，搞清楚題目的考察范圍是局部還是全文，然后再根據分值和行文順序去合理地分層，最后根據每段的內容特點，結合首句或尾句去壓縮概括。5.注意事項：

(1)切記不要分錯層，這樣會導致作答不完整或者錯誤。

(2)如果自己不具備較強的概括能力，不要貿然去概括，只需單純壓縮出句子主干就好。

(3)涉及到的論據和論證方法要盡量在答案中表現出來。

(4)一定要使用答題模板，這樣會使答案看起來更有條理性，邏輯清晰

【跟蹤訓練】

例1：

【2015 海淀二模】

和而不同

①《論語》中的“己所不欲，勿施于人”，已被《世界人類責任宣言》確定為全球治理的“黃金規則”；而同樣出自《論語》的“和而不同”，在當今社會也有著深刻的現實意義。

②什么是“和而不同”？“和”即統一，和諧。包容“不同”,才能達到“和”的境界。在現實生活中,“和而不同”就是指大家在共同遵守基本原則、規范的前提下，承認、包容、尊重差異,以實現和諧幸福，共存共榮。“和而不同”的現實意義主要有以下幾個方面。

③首先，“和而不同”有助于建立和諧的人際關系。建立和諧的人際關系，特別需要正視差異，包容差異，能夠與自己個性、志趣、背景不同的人和睦相處。在與他人交往，發展自己的同時，獲得真正的友誼和幸福。這就好比一個樂隊，需要有不同的樂手，使用不同的樂器，循著共同的樂譜，遵守指揮的節奏，才可以奏出和諧美妙的樂章。反之，如果樂隊成員都使用同一種樂器，雖然會整齊洪亮，但其單調乏味也可想而知。

④其次，“和而不同”有助于不同的民族和睦相處。當今世界，不同文化傳統的民族如何和睦相處，是一個世界性的難題。在這方面，中國有著深厚的理論積累和豐富的實踐經驗，各民族及其文化特征得到充分的認同和尊重。共同的地理疆域，共同的歷史命運使我國56個兄弟民族形成了一個“多元一體”的“中華民族”。“和而不同”是中華民族處理不同文化之間關系的一貫主張，也是中國文化貢獻給人類的大智慧。

⑤最后，“和而不同”有助于國與國之間的和平共處。在處理國際關系上，我國崇尚親仁善鄰，一貫堅持“和而不同”。國與國之間總有差異，但差異不必然發展為沖突。這就需要溝通，需要對話，正視差異，包容差異，尊重差異。新中國成立后，提出了處理國際關系的“和平共處五項基本原則”，這既是對“和而不同”的繼承，也表達了21世紀人類和平、發展、共贏的共同愿望，彰顯了中華民族的優秀文化及外交智慧。

⑥個人要發展，人民要幸福，國家要富強，世界要和平，這一切都需要“和而不同”。人類學家、社會學家費孝通先生，有一句十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”應該是對“和而不同”的最佳闡釋。14.分析全文論證過程，按要求填空。（5分）

文章從“己所不欲，勿施于人”被確定為全球治理的“黃金規則”談起，提出中心論點：_____（1）__________，然后____（2）_________，接著從____（3）_____、____（4）______、___（5）________三個方面論證中心論點，最后再次強調觀點并總結全文。

例2：

【2016 懷柔一模】

①有一個年輕人，沒考上好大學，在家找不到工作，來北京，找了份待遇很低的臨時 工作，但很快又被辭退了，于是，他每天去圖書館讀書，后來連自己的生計都成了問題。朋友告誡他說：“別讀了，先養活自己吧，現在的你自立比讀書更緊迫。”

②因為讀書帶來回報需要很長的時間，所以要做好三五年不會帶來任何收益的準備。我們應該從小就開始讀書，因為小的時候可以許多年不考慮回報。一旦錯過那個黃金階段，就應當意識到，當務之急是承擔責任。這時候再把腦袋縮到書堆里，是一種逃避，是一種不愿對自己負責的表現。也許讀小說當時會覺得很開心，但看完了，智識上卻不會有任何增進，那不能算是嚴格意義上的讀書，只能算是消遣。

③有人會問，那讀名著呢？當然，讀名著固然是好的，但它對于一個人能力的增益 要通過改變自己的習慣和生活才能體現出來，否則，就和讀消遣小說沒什么區別。讀書會偽造出一種假象，讓你以為自己非常勤奮，但其實你不過是借此逃避自己最應當面對的問題，為自己的不求上進開脫。

④孔子曾告訴我們：“行有余力，則以學文。”一個人要把“孝悌信仁”做好以后，才 可以去學習文化知識。試想，如果你連父母都不能養活，又怎么能算得上是孝悌？如果你連自己吃飯都要找人借錢，借了還不上，怎么能算信、仁？

⑤相反，如果能做到自立，盡到自己的責任，就算你沒讀過多少書，一樣也會有學問。子夏說：“事父母能竭其力，事君能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

⑥為什么自立那么重要？因為今天我們的這個社會和過去的社會不一樣。那時候，種的地夠自己吃的，閑了讀書，就覺得挺好。但前提也是要先自立，做到能養活自己。陶淵明那么愛讀書，還要“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。

⑦孔子說：。如果你連生活都不能自立，那你的學問能讓你自己信服嗎？如果能，那么你就是君子。因為唯有君子，才有本事在自己窮困潦倒的時候，依然對自己的學問有信心。

⑧但幾乎可以斷言，這個社會的絕大多數人，都沒有這個信心。連孔子最親近的弟子子路，在孔子絕糧的時候，都要對他喪失信心了。讓自己生起信心還不夠，也要讓別人生起信心，有這個本事，才重，才威，學問才固。

⑨對于富足的人，孔子很贊成他們多讀書，他說“富而好禮”是非常好的事。但孔子一定不贊成連自己生活都不能自立的人能從讀書中得到大道理，因為自立永遠比讀書更緊迫。20．結合④——⑥段的內容，說說作者是怎樣論述“行有余力，則以學文”的。（3分）

答:

例3：

【2016 門頭溝一模】

多一些“高貴的低頭”

陳魯民

①近日，著名人類學家和歷史學家、英國學術院院士艾倫·麥克法蘭先生應邀來華訪問。旅程中，在飛機上、火車上，他見到了太多的“低頭族”，無論男女老少，幾乎人人都在低頭看手機。而當他走進深圳圖書館時，卻十分驚喜地發現，居然有那么多的孩子在認真地低頭讀書，不由地發出感嘆“這是高貴的低頭”。麥克法蘭在“低頭”前面加上形容詞“高貴”的，既是對記載人類文明書籍的贊譽，更是對讀書這一高雅行為的褒獎。

② 由此也引發了我的聯想。前幾天，我在去北京的高鐵上，捧著一本《老子》在看。看著看著，突然覺得自己很“另類”，因為周圍的人大都在低頭看手機，或打游戲，或看電視劇。我又有意識地串了幾節車廂，見到還有一個外國人在聚精會神地看書，感動了一個中年婦女，她要給這個“老外”拍照片，說是帶回去教育孩子。她的兩個孩子一個讀大學，一個讀中學，都是“低頭族”，平時不愛讀書，成績很差。 ③ 說到大學生里的“低頭族”，我倒是有點發言權的。我在大學任教，最頭疼的就是如何提高學生的“抬頭率”。因為一上課，滿目望去，抬頭聽講者最多也就是三分之一，余者大都是在低頭玩手機。提醒一下，能好上幾分鐘，過了一會兒又舊態復萌。一次講到張愛玲的文學成就時，我稍微加了點佐料，說到張愛玲有三恨：一恨鰣魚有刺，二恨海棠無香，三恨《紅樓夢》未完。我自以為很幽默地又補充一恨：四恨學生“抬頭率”太低。這時，學生們才紛紛抬頭干笑了幾聲，但很快又把頭低下了，沉浸在游戲或韓劇中。

④ 依我所見，如果說讀書是“高貴的低頭”，那么，玩手機就是不那么高貴的低頭。“高貴的低頭”，是為了學習知識，廣博見聞，提高素質，增強本領。“高貴的低頭”多了，將來才能抬起“高貴的頭”，建功立業，一鳴驚人。反之，少了這“高貴的低頭”，腹中空空，不學無術，未來是注定沒有希望的，想抬頭恐怕也抬不起來，想出頭就更無可能。畢竟，沒有哪個老板聘用人時會問應聘者會不會打電子游戲，看過多少韓劇，而只會關注應聘者的文憑、四六級證書、計算機證書、會計證、律師證等，而這些都是靠堅持數年“高貴的低頭”換來的。

⑤ 一位常年飛747大客機的空姐觀察到這樣一個現象：頭等艙旅客看書的較多，或曰“高貴的低頭”；公務艙旅客看雜志或用筆記本辦公的較多；經濟艙旅客看電影、玩游戲、聊天、睡覺的較多。在機場，貴賓廳里面的人大多在讀書，普通候機區的人基本上都在低頭玩手機。于是引起了這位空姐的深思，到底是人的位置影響了行為呢，還是人的行為影響了位置呢？我們應盡情享受“高貴的低頭”帶來的精神愉悅。“腹有詩書氣自華”，長期而自覺的“高貴的低頭”，會使我們潛移默化地擁有高貴的見解，高貴的談吐，高貴的舉止，高貴的儀容，成為底蘊厚重的高雅君子，像海德格爾所說的那樣，“詩意地棲居在這大地上”。（有刪改）

21.請簡述第5段的論述思路。（3分）

答：

【鞏固提升】

【2015 東城二模】

人不煉，不成器

楊絳

①人有優良的品質，又有許多劣根雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒、水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經過燒煉，去掉雜質，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學得智慧，從苦痛中煉出美德。孟子說：“。”就是說，如要鍛煉一個做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養成他堅忍的性格。一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。

②這是我們從人生經驗中看得到的實情。諺語“十磨九難出好人”，“人在世上煉，刀在石上磨”，“千錘成利器，百煉變純鋼”，“不受苦中苦，難為人上人”，說的都是以上道理。

③我們最循循善誘的老師是孔子。《論語》里孔子的話，都因人而發，從來不用教條。但是他有一條很重要的教訓。他的弟子，怕老師的教訓久而失傳，在《大學》里記下老師二百零五字的教訓。其中，最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”修身，不就是鍛煉自身嗎？

④修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求全世界的和諧和平。有的國家崇尚勇敢，有的國家高唱自由、平等、博愛。中華古國向來崇尚和氣，“致中和”，從和諧中求“止于至善”。

⑤要求世界和諧，首先得治理本國。要治國，先得齊家。要齊家，先得修身。要修身，先得正心。要擺正自己的心，先得有誠意，也就是對自己老老實實，勿自欺自騙。不自欺，就得切切實實了解自己。

⑥要了解自己，就得對自己有客觀的認識，所謂格物致知。

⑦了解自己，不是容易的事。頭腦里的智力是很狡猾的，會找出種種歪理來支持自身的私欲。得對自己毫無偏愛，像偵探調查嫌疑犯那樣窺視自己，在自己毫無防備毫無遮掩的時候——例如在夢中、在醉中、在將睡未睡的胡思亂想中，或心滿意足、得意忘形時，捉住自己平時不愿或不敢承認的私心雜念。在這種境界，有誠意擺正自己的心而不自欺的，則會憬然警覺：“啊！我自以為沒這種想頭了，原來是我沒有看透自己！”一個人如能1看明自己是自欺欺人，就老實了，就不袒護自己了。這樣才會認真修身。修身就是管制自己的情、欲，超脫“小我”，從而順從靈性良心的指導。能這樣，一家子就可以很和洽。家和萬事興。家家和洽，又國泰民安，這就可以謀求國際的和諧共榮，雙贏互利了。在這樣和洽的境界里，人類就可以齊心追求“至善”。這是孔子教育人民的道理，孟子繼承、發揮并充實了孔子 的理論。我上文所講的，都屬“孔孟之道”。

⑧修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬物的目的，該是為了堪稱萬物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正品色來，才有價值。這個苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運動員的操場，或教育學生的教室。這也說明，人生實苦確是有緣故的。

（選自《小品文選刊》，2009年第3期）

1.憬然：醒悟的樣子。

22.閱讀第⑦段，簡要說說作者是如何闡述人“了解自己，不是容易的事”的？（4分）

答：__________________________________________________________

【2016 通州一模】

（三）閱讀《畫說》，完成19—21題。（共10分）

畫說

張大千

①有人以為畫畫是很艱難的，又說要生來有繪畫的天才，我覺得不然。我以為只要自己有興趣,找到一條正路，又肯用功，自然而然就會成功的。從前的人說“三分人事七分天”，這句話我卻絕對反對。我以為應該反過來說“七分人事三分天”才對，就是說任你天分如何好，不用功是不行的。世上所謂神童，大概到了成年以后就默默無聞了。這是什么緣故呢? 只因大家一捧加之父母一寵,便忘乎其形，自以為了不起，從此再不用功。不進則退，乃是自然趨勢，你叫他如何得成功呢? ②畫家可以在畫中創造另一個天地，要如何去畫，就如何去畫，有時要表現現實，有時也不能太顧現實，這種取舍，全憑自己思想。何以如此? 簡略地說，大抵畫一種東西，不應當求太像，也不應當故意求不像，求它像，當然不如攝影，如求它不像，那又何必畫它呢? 所以一定要在像和不像之間，得到超物的天趣，方算是藝術。正是古人所謂遺貌取神，又等于說我筆底下所創造的新天地，叫識者一看自然會辨認得出來；我看到真美的就畫下來，不美的就拋棄了它。談到真美，當然不單指物的形態，是要悟到物的神韻。這可引證贊王摩詰的兩句話,“詩中有畫，畫中有詩”。怎樣能達到這個境界呢? 就是說要意在筆先，心靈一觸，就能跟著筆墨表露在紙上。所以說“形成于未畫之先”，“神留于既畫之后”。只要用你的靈感與思想，不變更原理而得其神態，畫得含有古意而又不落俗套，這就算藝術了。

③作畫要怎樣才得精通? 總括來講,首重在勾勒，次則寫生，再次才到寫意。不論畫花卉、翎毛、山水、人物，總要了解理、情、態三事。先要著手臨摹，觀審名作，不論今古，眼觀手臨，切忌偏愛。人各有所長，都應該采取，但每人筆觸天生有不同的地方，故不可專學一人，又不可單就自己的筆路去追求，要憑理智聰慧來采取名作的精神又要能轉變它。老師教學生也應當如此，告訴他繪畫的方法，由他自去追討，不可叫他固守師法。然后立意創作，這樣才可以成為獨立的畫家。所以唐宋人所傳的作品，不要題款，給人一看就可知道這是某人的作品。

④古人所謂讀萬卷書行萬里路，這是什么意思呢? 因為見聞廣博，要從實地觀察得來，不只單靠書本，兩者要相輔而行的。名山大川，熟于心中，胸中有了丘壑，下筆自然有所依據。要經歷得多才有所獲，山水如此，其他花卉人物禽獸都是一樣。游歷不但是繪畫資料的源泉，并且可以窺探宇宙萬物的全貌，養成廣闊的心胸，所以行萬里路是必須的。20．閱讀第③段內容，簡述作者闡釋“首重在勾勒，次則寫生，再次才到寫意”的過程。（4分）

答：

【2016 朝陽二模】

（一）閱讀《腹有詩書氣自華》，完成第20-22題。（共8分）

腹有詩書氣自華

①據說，在美國歷史上，曾有過這樣兩個家族：一個是愛德華家族，其始祖愛德華是位滿腹經綸的哲學家，他8代子孫中出了13位大學校長，100多位教授，80多位文學家，20多位議員和1位副總統；而另一個家族的始祖叫珠克，是個缺乏文化修養的賭徒和酒鬼，他8代子孫中有300多名乞丐，7個殺人犯和60多個盜竊犯。可見，讀書對人是多么重要！所以說，書籍是人類知識的載體，是人類智慧的結晶。讀書可以啟發智慧、錘煉理性，可以立德修身。

②讀歷史使人明智。歷史的每一頁都儲蓄著極為豐富的經驗教訓，它于個人有教化之功效，于國家有資政之作用，所以人們常說，學習歷史可以吸取智慧，借鑒歷史能夠獲取力量。歷史像一面鏡子，記錄著人類的成敗興衰和時代的交替更新。學習歷史，可以知往鑒今，幫助我們慎思明辨，判斷是非，決定行止。只有掌握了歷史常識及其蘊涵的深厚底蘊，才能增進對歷史乃至現實的解讀與把握，才能充分借鑒和運用歷史中的有益經驗，才能開闊眼界和胸襟，在認識、判斷、分析問題時有歷史眼光，看得高遠。

③讀哲學可以提升人們言行的條理性。因為哲學用概念對事物進行概括，然后進行邏輯分析，概念能夠讓人對紛紜復雜的現象進行歸納，而推理則讓人以合乎理性的方式進行思考，這就能夠提升人們言行的條理化。讀哲學還可以提升人們的人文素養。一個民族文化的靈魂往往集中體現在哲學里。哲學是以凝練的方式反映了一個民族的文化。你看懂了德國哲學，你就基本理解了德國文化的真諦；你讀懂了法國哲學，你也就搞清了法國文化的實質。實際上，中國哲學也反映了中國文化的基因。正因為哲學是文化的靈魂，作為對根本性智慧的追求，哲學可以幫助人們擺脫許多無謂的煩惱。

④讀詩書之類的文學經典，則讓人錦繡內生。歷史上一個個偉大的人物，他們“窮則獨善其身，達則兼善天下”，用作品中動人心扉的詩句警言陶冶著我們的情操，滋養著我們的靈魂。人生不得志時，李白以“ ① ”的清高，劉禹錫以“斯是陋室，惟吾德馨”的高潔?? 留給我們一個個傲岸不屈的背影；富貴通達的時候，屈原“雖九死其猶未悔”，諸葛亮“ ② ”?? 讓我們感受到他們于國于君的忠誠大愛。更有陸游的“位卑未敢忘憂國”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，這些對于我們做人、做事都大有裨益。21.作者是如何論證“腹有詩書自華”的？（4分）答：

【真題鏈接】

【2013北京中考】

①說話，不難，但又不易，要想使說的話入耳、入心，只求“對”，不夠，兼有“趣” 才行。有趣的話，風傳天下；無趣的言，泥牛入海。趣，對聽眾而言就是“有意思”，什么是“有意思”呢？那便是有旨趣，有理趣，有情趣。②旨趣是指主要的目的和意圖。說明有旨趣，是指說話要有中心，有意義，尤其要 有現實意義，能為世所用，造福將來。總書記提出的“中國夢”，植根于現實，既有對中華兒女往昔強國之夢的追溯，也有對中國人民幸福生活的承諾，更有對中華民 族美好未來的展望。這種旨趣，聚集百姓意，匯合百姓心，給人以方向，激勵人的斗志，話有旨趣，往往能夠發人深省，振奮人心。

③話有理趣指話要蘊含一定道理，能揭示事物規律，對于深奧的道理，還需用精彩 的趣言來解說，否則就難以讓人理解。毛澤東主席說：“雞蛋因得適當的溫度而變化為 雞子，但溫度不能使石頭變為雞子。”這句話使人明白了一個道理：內因是變化的根據，外因是變化的條件，外因通過內因才能起作用。這樣，既把理講“透”了，也把理講“活” 了。話有理趣，使人聞之忘不掉，得之丟不掉。

④話還要有情趣。俄國作家克雷洛夫的寓言很受讀者歡迎，朋友稱贊他說：“你的 書寫得真好，印一了版又一版。”克雷洛夫笑著回答：“不是我的書寫得好，是因為我的 書是給孩子看的。誰都知道孩子容易弄壞書，所以印的版次就多了。”。話有 情調趣味，使人如食橄欖，愈嚼愈有味，回味常無窮。

⑤話要有趣，看似強調說話的藝術，實則強調對事物要有深刻的認識和思考。沒有 “內秀”，難有“外優”，只有靠自身不斷地學習、實踐與思考，才能使話有趣，行致遠。

21．簡要分析這篇文章的論證過程。（3分）答：

【2015北京中考】

中華傳統美德的時代價值

①中華傳統美德，是指中國五千年歷史流傳下來的優秀道德遺產，是中華民族千百年來處理人際關系以及人與社會關系的實踐結晶，在加強社會主義道德建設的今天，仍然具有重要的時代價值。

②傳統美德中最重視一個“忠”字。傳統意義上的“忠”，雖然有忠于君主的糟粕成分，但更多的是對祖國的忠誠。屈原自投汩羅，張騫出使西域，戚繼光抗倭，林則徐銷煙......這些先賢的事跡之所以為人們世代傳頌，就在于這種“忠”實際上促進了國家、民族發展。孫中山先生曾說：“現在說到忠于君，固然是不可為；說忠于國是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我們做一件事，總要始終不渝，做到成功。如果做不成功，就是把生命去犧牲，亦所不惜，這便是忠。”今天弘揚“忠”，就是提倡每一個人既要熱愛我們的文化、族群，又要忠于職守，盡心竭力做好每一件事。這種于國于事的擔當意識，是實現名族復興的強大動力。

③傳統美德對促進人際和諧有積極作用。傳統美德以仁愛為本，《論語》中的“已所不欲，勿施于人”，《孟子》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，都體現了這種仁愛美德。“仁者愛人”一個有仁愛之心的人，就必然為愛所驅使，為所愛的人奉獻，關心他，愛護他。因此，這種美德是調節人際關系、保障社會和諧不可或缺的。近年來，一些人過分追求個人私利，導致了人際關系的冷漠與緊張，影響了社會的和諧與穩定，倡導仁愛，可以喚醒人們的道德良知，提升奉獻意識，使人與人相互為善，彼此之間充滿友愛。因此，充分汲取傳統道德中的仁愛美德，即是凈化社會風氣的需要，也是實現社會和諧的需要。

④就個人而言，傳統美德有助于為安身之命提供精神營養。讀《陋室銘》可以知道，唐朝詩人劉禹錫，雖身處逆境卻不改高潔的情操和樂觀的人生態度，就是因為他在仕途失意、不能“兼善天下”時，便以“窮則獨善其身”作為立身行事的準則，從而獲得了“惟吾德馨”的精神回報和巨大的自我滿足感。可見，中華傳統美德，會為我們提供豐富的精神營養，進而轉化成一種強大的精神力量。

⑤總之，今天的社會主義道德建設不是無源之水、無本之木，而是根植于民族文化的沃土，對傳統美德的繼承與升華。我們只有繼承中華傳統美德，賦予它新的時代內涵，才能促進社會道德體系的建設，將中華優秀傳統美德發揚光大。

（選自肖群忠的同名文章，有刪改）

注：①[老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼]出自《孟子·梁惠王上》。意思是尊敬自己的老人，并由此推及到尊敬其他的老人；愛護自己的孩子，并由此推及到愛護別人的孩子。

22.閱讀第②段，說說作者是如何闡述“忠”的時代價值的。（3分）答：

①【2016北京中考】

已所不欲，勿施于人

①“己所不欲，勿施于人”這句話出自《論語》，是儒家思想的精華，也是中華民族千百年來遵循的處世之道。其實質是推己及人，設身處地為他人著想，也就是我們今天所說的“將心比心”“換位思考”。

②就日常生活來說，“己所不欲，勿施于人”是維護社會公德、促進社會和諧的準則。我們應該從自己的所欲所想出發，推及他人，從而理解他人的所欲所想，以此規范自己的行為。比如，你不愿意被人嘲笑，那你就不要嘲笑他人；你不愿被人非議，那你就不要非議他人；你不愿被人欺騙，那你就不要欺騙他人。這就是“己所不欲，勿施于人”。如果只想“我高興就好”“我便利就行”，不顧他人的感受，那人與人之間就必然失去友善，社會也難以和諧。人們可能都有類似的經歷：在早晚高峰堵車時，總有這樣的司機，只圖自己的一時便利而不顧他人，左穿右插，隨意變線加塞兒。這種做法，輕則會驚嚇對方，進而引發糾紛，重則會造成交通事故，甚至會危及生命。不論出現哪種結果，都是損人不利己。可見，只有遵守“己所不欲，勿施于人”這一準則，人們才會相互理解，減少矛盾，社會才會和諧。

③同樣，“己所不欲，勿施于人”也是我國處理國際關系的重要原則。習近平主席在闡述我國和平外交政策時，一再重申，在五千年的人類文明發展中，中華民族一直秉承和平、和睦、和諧的理念。“以和為貴”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”等理念已深深根植于中國人的精神中，體現在中國人的行為上。中國人民近代以后經歷了一百多年戰亂頻發的慘痛歷史，最懂得和平的寶貴，最懂得發展的重要，絕不希望這樣的悲劇在任何地方重演，絕不會將自己曾經遭受過的悲慘經歷強加給其他國家和民族。由此可見，中國奉行的和平外交政策是從自己的切身體會出發，體現了中國傳統文化的基本精神，彰顯了“己所不欲，勿施于人”的當代價值。

④總之，奉行“己所不欲，勿施于人”的原則，既是，同時也是弘揚中華民族優秀文化，傳承中華民族精神的時代需要。

22.閱讀第②段，簡要分析作者是如何就“‘已所不欲，勿施于人’是維護社會公德、促進社會和諧的準則”展開論證的。（3分）

答：

參考答案

【考點突破】

例1：【2016 海淀一模】

參考答案：19.示例：首先提出“不斷學習和交流也是文明發展的需要”的觀點；然后引用總書記的話強調文明交流對人類文明進步的重要作用；然后以鮮卑文明、波斯文化融入為例，以唐宋文明提升日本文明、印度佛教影響中國文化為例，論述了學習交流對中華文明、世界文化發展的重要；最后將文明形態比作江河，形象地論述了學習和交流的意義。例題解析：本題較為簡單，只是單純分析某一段的論證過程，掌握了議論文文體知識和特點的同學都基本可以作答出來。首先我們根據所給分值（4分）和原文的提示信息（第一句是形式上是完整的句子且具有概括性，我們可以判斷出它是本段的觀點，緊接著就是習近平的講話，然后回顧歷史事例，最后做了形象的總結論述），可以很容易把文章分為四層；然后我們要做的就是要概括各層層意；最后套用模板，首先......；然后......；接著......；最后......。有邏輯有條理地將答案作答出來。例2：

【2016 西城一模】

參考答案：22.示例：首先，舉“大國工匠”事例，論述工匠精神中具有求精的耐心堅守的品質（或“一絲不茍的態度、精益求精的精神、認真做事的品質”）；接著，論述工匠精神還包括創新的內涵，指出只有這樣才能使我們的產品占領先機，贏得優勢；最后，舉長期粗放型生產的反例，論述培養工匠精神是當下我們企業急需關注的課題。

例題解析：解答本題我們首先閱讀題干定位到原文的③④⑤段，然后依據所給分值3分，我們按照議論文中論點、論據之間的邏輯關系，將文章分為三層。本篇文章較為明顯就是三段，所以直接概括各段內容，如果涉及到論據和論證方法，就在答案中體現出所用論據和論證類型。然后再套入模板首先......；然后......；最后......。答案就完整準確地呈現出來了。例3：

【2014 東城一模】

參考答案：首先提出任何工作，只要你用心去做，一定能把它做好；接著從工作不用心和用心兩個方面加以論證，闡明不用心去工作，工作肯定做不好，甚至會出現問題，用心去工作，工作就能做好的道理；然后通過魏小娥的例子進一步論證這一觀點；最后指出怎樣用心去做，才能把工作做到最好。（共4分）

例題解析：本題是一道對全文論證過程的考察，需要學生對全文的行文思路有一個整體的把握。本題的難點在于分層部分，許多同學容易犯的錯誤是將①②段分為一層，沒有發現②段其實在從正反兩方面在闡述工作用心與不用心；另一個難點就是對于⑤內容的概括，這個地方要區別對待：對于程度一般的學生建議采用單純的壓縮概括，但對于概括能力較好的學生，則要求做到綜合性的準確概括，提高作答的精準度。所以，本題還是分析文章的行文思路，每段首句對于所在段的概括，這些提示性信息，以及四分的分值，將文章分為四層，最后再套入模板首先......；然后......；接著......；最后......。答案就完整準確地呈現出來了。

【跟蹤訓練】

【2015 海淀二模】 參考答案：

14.⑴“和而不同”在當今社會有著深刻的現實意義。⑵解釋什么是“和而不同”。⑶“和而不同”有助于建立和諧的人際關系。⑷“和而不同”有助于不同民族的和睦相處。⑸“和而不同”有助于國與國之間的和平共處。（共5分。每空1分。）【2016 懷柔一模】 參考答案：

20.首先闡述“行有余力，則以學文”的內涵；接著引用子夏的話進一步闡述做到了“孝悌信仁”，即使沒有學習，也稱得上有學問了；最后用陶淵明的事例強調任何時候自立都很重要。（共3分，每點1分）

【2016 門頭溝一模】 參考答案：

21．首先舉出客機的空姐觀察到的一個現象（1分），然后寫了引發她對造成這種現象原因的思考（1分），最后作者號召大家享受“高貴的低頭”帶來的愉悅，并闡明這樣做的好處。成為高雅的君子，“詩意地棲居”（或重申中心論點意思接近即可），（（共3分，每點1分）。

【鞏固提升】

【2015 東城二模】 參考答案： 22.（1）先從反面說人頭腦里對個人私欲有偏愛，（2）然后要求人應像偵探一樣毫無偏愛地觀察自己，（3）選最無防備、遮掩之時，去捉自己平時不敢承認的私欲。（4）擺正態度，才會猛然警覺，明白過來，然后不再袒護自己。（評分：4分。每個要點1分）【2016 通州一模】 參考答案：

20．首先從畫畫要理、情、態三事入手，（1分）提出先要著手臨摹，切忌偏愛。接著用人各有所長進一步闡釋，強調要憑理智聰慧來采取名作的精神又要能轉變它。（1分）接著以老師教學生為例，不可叫他固守師法，最后才可以立意創作，成為獨立的畫家。（1分）最后，以唐宋人所傳的作品，不要題款自成風格進一步闡釋獨立畫家的意義。（1分）【2016 朝陽二模】 參考答案：

21．第①段以兩個家族的對比引出“讀書可以啟發智慧、錘煉理性，可以立德修身。”

第②③④段分別從“讀歷史使人明智”“讀哲學可以提升人們言行的條理性”“讀詩書之類的文學經典讓人錦繡內生”三個方面進行具體闡釋，從而證明了“腹有詩書氣自華”。

（共4分。每段內容1分）

【真題鏈接】

【2013北京中考】 參考答案：

首先，第1段通過討論生活現象提出中心論點“說話要有旨趣，有理趣，有情趣”；其次，第2到4段分別舉總書記、毛澤東主席、克雷洛夫的例子論證說話要有旨趣，有理趣，有情趣三個分論點；最后，第5段強調說話有趣的內在本質“強調對事物要有深刻的認識和思考”，并進而提出使說話有趣的建議“只有靠自身不斷地學習、實踐與思考，才能使話有趣，行致遠。” 【2015北京中考】 參考答案：

首先使用對比論證從正反兩面論證“忠“的含義，接著分別距屈原、張賽??

作為事例論證，證明他們對祖國的忠促進了民族的進步；然后，引用孫中山先生的話，引出對“今天忠于國，忠于事可不可以“的思考；最后提出弘揚“忠“的要求，及對于民族復興的意義。【解析】由關鍵詞“如何闡釋“判斷此題為論證過程題，然后按照論證過程題的答題模板套入即可。

【2016北京中考】 參考答案：

22.首先提出分論點“已所不欲，勿施于人”是維護社會公德，促進社會和諧的準則，并對其進行解釋；接著運用對比論證的方法證明“已所不欲，勿施于人”的重要，最后通過舉反例論證證明人們互相理解，社會才會和諧的觀點。

第四篇：高中議論文比喻論證作文訓練指導

高中議論文比喻論證作文訓練指導

【比喻論證】、比喻論證法。比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。、比喻是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫 “ 本體 ”，用來打比方的事物叫 “ 喻體 ”，聯系二者的詞語叫 “ 喻詞 ”（像、是、如等）。3、比喻論證的幾種方法：比喻描繪，比喻評價，比喻說理。

一、【注意問題】

（１）用來作為喻體的事物，應當是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個事物。議論文比喻論證訓練指導

（２）比喻應當貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點。可以把教師比喻成蠟燭、春蠶，說明他們無私地獻出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可他們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運用比喻法，叫“引喻失義”，應當注意。

（３）因為比喻的雙方缺乏本質上的內在聯系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個問題，不能僅靠幾個比喻，應把它和例證法、分析法等結合起來使用。

二、【學會比喻描繪】、取身邊自然景物作喻體，俯拾之間，即成精彩。如作者為了論證“平凡卻自豪”的觀點進行了精彩的比喻。

示例： 我特別平凡 , 又平凡得特別.我是無數顆星中的一顆 , 可我為自己今天的光芒而自豪;我是大地上的一株花蕾 , 雖然并不芳香耀眼 , 可我為將要到來的開放而自豪.我平凡 , 卻平凡得有價值;我平凡 , 卻平凡得有尊嚴!―― 2004 遼寧高考滿分作文《那一縷不泯的自豪》、屈原投江這一段，為文者何止千萬，唯有運用了比喻的形象描繪才可回味無窮。

示例： 我無法想象 “ 剖肝瀝膽效英才 ” 的屈原以一副怎樣的面貌在汨羅江畔絕望的挺立和孤傲的苦吟。《離騷》名垂千古，有人說優美的詩文是對凄苦的掙扎與超越，我想屈原更是以一種青鳥折翅的悲傷徘徊在絕望里，通身的長袍翻飛在朔風中，以一種不向周圍申訴求告的大氣，超越了偏激與豪邁，縱身躍下了汨羅江 ――任艷《折翅的青鳥》、要寫“跑的體驗”卻從他物的比喻入手，形象的描繪中一步一步靠近主題。如 2005 湖南高考優秀作文《那魚那鷹那人》。

示例：

我把自己比喻成一條魚，我要努力尋找離開水的出口。我把自己比喻成一只鷹，我要全力飛出藍天的庇護。

我就是我自己，我要跑，跑出父母的視線，跑上自己的軌道。―― 題記

三、【學會比喻說理】、學會用相似的事例論證正在論證的事例。

示例：可誰能說得清呢？就像姬發擺脫不了侮辱，史遷回避不了宮刑，蘇軾逃脫不了詩案，都是上帝有意安排一樣，嵇康的死何嘗不是一種超脫，何嘗不是一種將易于腐朽的肉體涅磐為永恒的精神的方式呢？ ―― 2005 江蘇高考滿分作文《暗夜的絕響》 2、學會在喻體中表情達意。

如為了論證“有雙贏才能共輝煌”山東的考生運用了精妙的比喻。

示例： 使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹 , 也應明白 , 一枝獨放不是春天 , 春天應是萬紫千紅的世界。

即使自己是一顆傲然挺立的孤松 , 也應明白 , 一株獨秀不算英雄 , 成行成排的樹木才是遮風擋沙的堅固長城。

即使自己是一支整裝待發的帆船 , 也應明白 , 一船獨行不算風景 , 千帆競發才能顯示大海的壯闊。

―― 2005 山東高考滿分作文《雙贏 , 你我共輝煌》 3、比喻說理鑄華章。

如為了說明“雙贏的重要性”，作者運用了深刻的比喻。示例： 自私利己 , 愚者之見;打造雙贏 , 智者之舉.雙贏 , 那是信心的基點 , 那是力量的源泉 , 那是開啟人生之路的探照燈 , 那是打開成功之門的金鑰匙.雙贏 , 使你我共輝煌.―― 2005 山東高考滿分作文《雙贏 , 你我共輝煌》、不著痕跡，筆法自然，展現文字功底。作者為了說明“人要堅守良知”這一道理，巧妙地運用了比喻的筆法。

示例：在我們的心里總有一盞燈，時時閃耀著溫暖的火花，照亮我們心底的仁慈。

在這世界上總有一群人，時時守望著那盞燈，小心翼翼地呵護著，讓它照亮冰冷的角落。――宋靜海《守望心靈的燈》

四、【學會比喻評價】、學會聯想與想象，用精彩的比喻去評介人物。如昭君上殿，本是很短的一瞬間，為了表現昭君那與眾不同的自信，作者運用了精彩的比喻。示例： 昭君昂首上殿的那一刻 , 注定一朵曼陀蘿花燦然開放了.只是一朵普通的花 , 并非金雕銀塑 , 可它的光芒 , 卻足以使所有金銀黯然失色.―― 2005 遼寧高考滿分作文《那一縷不泯的自豪》、學會精雕細刻，用細膩的筆法、比喻的手段去評價人物。示例：一盞昏暗的油燈，照亮了司馬遷緊鎖的額頭，激昂了許久的心緒從跌宕的血液里滲出，化為指尖筆觸下一個個絢目的字眼，堅實地填補著那單純的理想，一只螻蟻不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜晝。而他，忍辱負重的司馬遷卻走完了整座山林。春花開了秋月清，冬陽落了夏蟲鳴。而波光瀲滟的《史記》卻宛如一道盛宴，穿透了流水般的歲月，孕育了一個又一個的文學巨匠。

――吳迪《掙脫死亡的絕唱》、高超的比喻在于恰當地扣緊主題，如 2005 年以“風頭，豬肚，豹尾”為話題的一篇滿分作文中的一段。

示例：當我們不再用近視的眼光緊盯歷史時，就會驚奇地看到：那一霎間，耿直不屈的脖頸中噴涌的鮮血似乎化作了一條華貴美麗的豹尾，鞭打在一個腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震徹天地的絕響。是的，嵇康并沒有鳳頭般閃亮的初始，也沒有豬肚般的厚重的過程，但是他卻用音樂、用骨骼、用品性，寫下了當權者的懦弱，寫下了讀書人的自尊，寫下了自己光輝人生的最后旅程。于是，歷史由此留下了中國知識分子最為驕傲也最有個性的篇章 ―― 魏晉風度。―― 2005 江蘇高考滿分作文《暗夜的絕響》 方法總結 : 使用比喻論證要注意這樣幾個問題 :

1、要學會聯想和想象；要注意從一個高度上去認識問題。想象（聯想）訓練：

示例：昭君――（聯想）――曼佗羅花 人還可以象什么？

人――鼠標（要像鼠標那樣點擊自己的良心）（提示：從身邊的事物取材）人――黑板擦（要像黑板擦那樣擦出人生的污點）

人――小草（平凡之中煥發著生命的堅毅）（提示：善用大自然這個無盡的寶藏）人――梅花（在嚴寒之中盡展颯爽英姿）人――青松（在大雪之下挺立不屈的品格）

人――火炬（要像火炬那樣照亮曾經黑暗的世界）

2、找到不同事物的相似性。

示例：嵇康之死――帶給世界震動――鞭打著腐朽的王朝――華貴美麗的豹尾 詩案中的蘇軾――（小心翼翼）――徘徊的孤鴻 議論文比喻論證訓練指導 &n 宮刑后的史遷――（沉默堅毅）――堅強的磐石 放逐后的屈原――（英雄悲路）――折翅的青鳥 風雪中的蘇武――（執著堅守）――不倒的胡楊、要恰當地描繪相似事物（喻體）的特征來表現本體。

示例：良知――燈（燈溫暖、光亮，可以照亮世界，照亮心靈。）人生――白紙（白紙空白、單純。要去填寫，要去充實。）生命――歌（歌曲有低緩，有高亢，要從容吟唱）

精神――豐碑（挺立，不朽，可以感召后人，引領來者。）4、注意無論怎樣比喻都要扣緊主題。議論文比喻論證訓練指導

五、【優秀喻證段落】 喻證文段一： 中心：贊奉獻精神

我們知道，人們贊美春蠶，因為它吃的是葉，吐出的是絲，終身閃耀著“春蠶到死絲方盡”的奉獻精神。人們贊美老牛，因為它吃的是草，擠出的是奶，索取甚少，奉獻的甚多，終身勞而不輟，死而后已。人們熱愛太陽，是因為它把無窮的光和熱無私奉獻給了萬世萬物。人們歌唱母親、老師，懷念雷鋒、焦裕祿，把解放軍稱為最可愛的人，原因只有一個：他們都具有無私的奉獻精神。只有奉獻的人生，才是偉大、幸福和快樂的人生。喻證文段二：

中心：“天下興亡，匹夫有責”——一個人不應認為個人力量渺小，而不去承擔改造社會的責任。

社會好比一個人的身體，而我們每個人就好比它的一個細胞，只有每個細胞都發揮了作用，整個身體才會健康，生命才會存在。一個人比之社會是小的，但一個人的作用卻是不能忽視的，個人力量是小的，但個人的精神卻往往能在社會中折射出奪目的光彩。廣大的人民群眾、工人、農民、戰士……也許歷史上并沒有留下他們的名字，更沒有記下他們的功勛，但他們貢獻了全部的光和熱。正如無數無名的小星才聚成了浩瀚燦爛的星空，沒有他們，夜空將是何等暗淡。我們每個人就是社會的一顆無名小星，如果大家都存在那種個人力量太小的思想，而不愿奉獻光熱，我們偉大的祖國能屹立在世界的東方嗎？

喻證文段三： 中心：“自由”談——自由是有條件的、相對的，任何自由都必須遵循一定的規則，不受約束的絕對自由是根本不存在的。

“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”，這句詞中就生動的詮釋了自由的相對性。鷹在天空翱翔，魚在水里暢游，是何等的自由自在。如果反過來，把鷹置于水中，把魚放在天空，那么，它們非但得不到自由，而且連生存都不可能。它們的自由都受著空間環境的制約呀。風箏只能在長線的牽制下，才能在空中自由飄動，翩翩起舞，倘若它抱怨長線對它的制約，并一味把長線扯斷，那么掙斷線的風箏，不僅沒有得到的自由，反而要一頭栽進泥潭，再也不能飛了。大至一顆顆行星，一旦脫離了它們的必須遵循的運行軌道，將很快變成一顆流星，在與其它星體碰撞及大氣的摩擦中化為烏有。任何事物的自由都必須遵循一定的規律，這便是大自然的法則。

人類也是如此。社會愈向前發展，生產水平愈高。技術愈進步，人們的自由就愈大愈多。但同時，管理也愈科學，紀律法規也愈多愈嚴。沒有路的時候，人們可以到處走，但走起來卻很費勁。修路架橋，駛車乘馬，走起來自由多了，但跟著就出現了維護交通安全的法則。“紅燈停，綠燈行”，“車馬行人一律靠右邊行走”，否則就予以處罰。有了航海的船舶，人們在海上就自由多了。但航海必須沿著一定的航線行駛，否則就要觸礁沉船，葬身海底。同樣，火車只有分寸不離地沿著鐵軌運行，才有呼嘯奔馳的自由。

由此可見，絕對的自由是不存在的，唯有增強紀律觀念，養成遵紀守法的自覺習慣，尊重國家的、社會的、集體的利益以及他人的自由和權利，你才能擁有最大的自由。喻證文段四：

中心：逆境成才

逆境能壓倒弱者，也能造就強者。在逆境中同困難搏擊，能磨練意志，強化毅力，提高才智，培養崇高品德。青松之所以能在風暴的襲擊下傲然挺立，是因為它是在與風暴和雷霆的搏擊中生長起來的；溫室里的花朵之所以一遇風霜就枝零花落，是因為它們從未經受過風霜雨雪的考驗。鋒從磨礪出，逆境造強者。不磨不利，不煉不純，不錘不堅。

道路不是自然形成的，而是先驅者披荊斬棘開辟出來的；鋼鐵不是從地下直接挖出來的，而是在熊熊的大火中熔煉出來的；老練的舵手是在與大風大浪、激流暗礁的拼搏中闖出來的；英雄戰士的鋼筋鐵骨，都是從艱苦卓絕的境遇中鍛煉出來的。

逆境有如煉金爐，困難恰似磨刀石。逆境之所以能夠造就強者，是因為它迫使人們去斗爭，去鍛煉；去求索、去提高。要戰勝困難、艱險、災難而改善處境生存下來，就必須成為強者，否則就會被逆境吞噬。強者，只有強者，才能在逆境中永遠立于不敗之地，才能沖出逆境，改造逆境。喻證文段五： 中心：說“謙虛”

你見過山谷吧，它的周圍是高高的群峰，而懷抱中卻無比的深沉空闊，因而才容納了高山溪流的大小流水，沉積下肥厚的沙石泥土，孕育出森森萬木，茫茫菽麥，花香鳥語，大自然的萬千氣象盡在其中，這就是虛谷的妙處。

“滿招損，謙受益”。人也應該虛懷若谷。人有謙虛的品質，才會發現自己的不足；看到別人的長處，激起強烈的上進心，去取長補短，永不停息地追求進步，永不滿足地探求知識，古今中外眾多杰出人物，哪一個不具有謙虛的美德呢？

喻證文段六： 中心：論“壓力”

誠然，壓力給人以緊張、重負，讓人感到煩燥、焦灼，甚而痛苦難受，以致于弱者壓垮了、摧折了，這便是一些人憎惡它的原因吧。然而，我要說，壓力是一種意志的磨刀石，是一種進取的推動力，是一種成功的催化劑。的成長、成材需要壓力，生活中還是多一點壓力好。俗話說：“井無壓力不噴油，人無壓力飄悠悠”。只要給你的肩頭壓上一副重重的擔子，你就會走得更快、更穩，一步一個腳印。礦山工人的機電鉆靠后面的壓力，才能鉆入堅硬的巖石；釘子沒有重錘敲擊的力，又怎能鉆進堅實的壁縫呢？

物性如此，人事也是這樣。陳毅老總有詩云：“大雪壓青松，青松挺且直”。有了風霜冰雪的威壓凌逼，松柏才進化得凌冬不凋、青翠挺直。青少年朋友，不要再憎惡壓力、逃避壓力，要積極樂觀地迎接它。記得有位哲人說過：“世間最頑固，最強大的敵人就是?自我?假如你戰勝了?自我?，便戰勝了一切。”這話確是至理名言。這里的“自我”即指一個人自身思想、性格、品質上以及靈魂深處隱藏著的種種毛病和弱點——諸如惰性、依賴、自由散漫、貪圖安逸、自卑、自負等等。要戰勝“自我”的確是不易的，除了主觀的自我努力外，最有效的莫過于來自外部的壓力。

朋友們，請你正視壓力，自覺地將自己置身于學習和生活的壓力之下，努力地鍛煉自己，鑄造自己吧 喻證文段七： 中心：善聽有益

一條河，只有不斷吸收身邊小溪饋贈的流水，才能驚濤澎湃，奔流不息。一個人何嘗不是這樣呢？俗話說：人無完人。那么人要想填補自己的空缺，不斷發展自己，完善自己，就必須善于采納別人的意見。在順境中，善聽可以使你保持冷靜的頭腦；在逆境中，善聽可以使你鼓起奮進的勇氣。善聽是一座虹橋，會縮短心與心的距離；善聽是一扇窗戶，會讓你發現新的洞天。bsp;&nbs 喻證文段八：

中心：枝繁葉茂賴根深

我們知道：一棵樹，根只有深深扎入泥土，樹才能巍然挺立，風吹不倒，雪壓不垮，酷旱不死；根，只有發達廣布，樹才能有充分的水分、養料，發展到枝繁葉茂，婆娑多姿。所以深根廣布，正是參天大樹的挺立這本，生命之源。因此，我想到了打好基礎于成就事業的重要性。

基礎的東西，對事物的發展壯大是至關重要的。它是進取的動力，是事業的基石，是通往理想的階梯，是未來成功的前提條件。

五、【鞏固訓練】

1、以“真情”為話題，運用比喻論證寫一個精彩段落。

［參考答案］：游子的千層底里縫進的是親情，黃鶴樓 上遙望不歸的是友情，千里孤墳埋不住的是愛情。敢問世間情為何物？情是人生的靈魂，是人生妙章中最重要的一筆。沒有親情，猶如酷寒的冬季沒有結束的日期；沒有友情，猶如漂泊不定的小舟沒有避風的港灣；沒有愛情，猶如黑夜里的寒月沒有溫暖和光明。

2、以“生命”為話題，運用比喻論證寫一個精彩段落。

［參考答案］：生命如畫，有濃墨潑灑，也有淡筆輕描；生命如歌，有輕吟淺唱，也有黃鐘大呂。君不見李太白、杜工部之一生，濃墨潑灑，鑄就生命之偉大；裴多菲、雪萊之一生，淡筆輕描終寫盡生命之真諦。君不見輕音淺唱之陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，高歌猛進之譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。

生命是山，我們無法預估它的長度，我們卻可追求它的高度。生命是路，它是由一塊塊不起眼的沙石組成的，而不是鋪金布銀，平平淡淡中盡顯生命之完美。生命是一葉扁舟，航行于茫茫滄海之中，只有經歷暴風雨的洗禮，才會迎來明天海上初升的太陽。

3、以“信念”為話題，運用比喻論證寫一個精彩段落。

［參考答案］：信念是夸父逐日時不停的腳步，信念是雨中航行時對岸不滅的燈塔，信念是狂風肆虐蒼鷹不停歇的身姿。擁有信念，一根小小的火柴，可以點亮一片心空；擁有信念，一片小小的綠葉，可以裝點整個春天；擁有信念，一葉小小的扁舟，可以驚動一片海洋。

4、以意象“月”為話題，運用比喻論證寫一個精彩段落。

［參考答案］：劈開紅塵千重浪，一簾清輝秀長空。一掊清輝公平的包攬了萬千什物。她是冷香絕倫的女子，向世俗污濁猛力的一擊。她又如賢淑的圣母，對絕望的靈魂送上生命的甘露。她是李白的詩中之劍，紫光射盛唐。是長安的桃花，妖嬈萬千。她亦是陶潛的菊，在東晉的午夜燃紅半邊天。是滿目蒼涼中的一抹新綠，是百花薈翠的一枝梅，是神采飛揚的駿馬，是失意者的古箏，是豪放者的大江婉約者的清溪，清廉者的精神，是清泉，是凄詩??

5、任選一歷史（文學）人物為話題，運用比喻論證寫一個精彩片段。

［參考答案］：是蕭蕭涼風中那株孤立的青竹嗎？是清崖上那壺清冽的美酒嗎？還是慘淡夕陽下那片流浪在天邊的白云？稽康呵，為何你活的瀟灑淡泊卻給后人一壺沉重的濁酒，一杯不羈的孤傲？

―― 祝令瑞《心清何懼紅塵濁》

6、以“個性”為話題，運用比喻論證，寫一個片段

［參考答案］：

我喜歡一種有個性的人，他們卓立于紅塵中，微笑于悲痛處，以自己的人生為畫卷，用自己的堅守為創意，然后用獨立的個性為刀筆勾勒出不朽的人生風景。

第五篇：專題 議論文閱讀——論證過程的分析-講義

議論文閱讀——論證過程的分析

主講教師：李華

北京海淀實驗中學語文高級教師

課前一開心

小兔子想弄清楚究竟什么是幸福，于是出門去找答案。獅子說：幸福就是家人永遠在你身邊！豹子說：幸福就是你愛的人也在愛著你！灰狼說：幸福就是永遠朝著夢想的方向跑！小兔子高興的跑回家把答案告訴媽媽。媽媽說其實今天的你就很幸福啊！小兔子問那是為什么呢？

媽媽說：直到現在你還沒被吃掉啊，傻瓜！

知識梳理

閱讀思路：

析標題→理結構→明論點→說方法

文體知識概括： 議論文：

以議論為主要表達方式，通過擺事實、講道理，表達作者觀點的文體。議論文的三要素：

論點、論據、論證 論點：

作者的見解和主張（正確、鮮明）

議論文的標題可以分為兩大類：論題型、論點型

理結構：議論文的基本結構：

明論點：

論點：作者的見解和主張。（正確、鮮明）

中心論點的位置：①題目；②引論部分；③本論部分；④結論部分；⑤自己結合全文內容概括。

第頁

說方法：

論據：用來證明論點的事實和道理。（真實可靠，充分典型。）舉例論證：典型的事例、歷史事實、統計數字等。

道理論證：人們公認的科學原理、定律定理、名言警句、格言諺語等。對比論證 比喻論證

抓住兩個“關鍵”:

金題精講

題一：

談欣賞

①許多年輕人都喜歡可口可樂。為什么？可口可樂不僅味道獨特瓶體更是獨特：眼睛看著外觀美，手掌握著不滑脫。這個獨特的瓶子是怎么設計出來的呢？聽說當年，有一個叫路透的青年制瓶工人在與女友約會時，非常欣賞女友穿的套裙，由欣賞產生聯想，設計出了瓶子的圖紙，獲得了專利。就是這個專利，1923年被可口可樂公司用600萬美元買走了。正是欣賞激發了路透的創造力，可見，欣賞十分重要。

②欣賞讓人的心態充滿陽光。有了這種心態，即使冬天來了，也會說，春天還會遠嗎？即使無路可走了，也會說，路不都是人走出來的嗎？即使有人犯錯了，也會說，人非圣賢，孰能無過？這種陽光心態有一個穩定的基因：積極多于消極、樂觀多于悲觀、自信多于自卑。這種心態，在欣賞別人中展現了自身人格的魅力。可是在現實生活中還有一些人尚未學會欣賞。這種人，對人、對事、對物，要么以粗求精、以淺揣深，要么以一己之心、一時之情來度社會之腹、時令之變，這樣，不僅白白丟掉了欣賞的情趣，而且平添了幾分憂愁。這委實不值得、不必要。

③欣賞還能夠助人成就一番事業。善于欣賞的人，有一種容得下他人才華和長處的胸襟，并將這些才華長處為己所用，從而成就一番事業。蕭何欣賞韓信，月下追來的不只是韓信，而是漢朝的江山；諸葛亮欣賞相貌丑陋的妻子，得其所授而造木牛流馬；唐太宗欣賞敢于直諫的魏征，從而開創了“貞觀之治”的盛世局面??這種欣賞，體現著一個人的胸懷和智慧。

④欣賞對于我們的生活，真是重要。只有學會欣賞，你才會發現人生之旅中更多的美麗和情韻，自身的胸襟和生存的意義更加博大廣泛。用欣賞的心態和胸襟待人行事，我們的人生會進入一個更高的境界。

1、請簡要分析第③段論證的過程。

2、請簡要分析第②段論證的過程。

第頁

題二：

善于舍棄

①現代社會充滿了各種誘惑，這就需要我們在選擇中善于舍棄。

②“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”魚和熊掌都能得到，當然是最理想的，但這種可能往往是最小的。一般情況下需要在魚和熊掌中做出選擇，即使僅得到魚，也是一種成功；如果哪一個都不愿舍棄，盲目地追求魚和熊掌“二者得兼”。最后什么都沒有得到，那才是悲劇。

③舍棄需要勇氣，也需要智慧。

④號稱“飛禽之王”的歐洲金雕，一窩只生兩只幼鳥。有時由于食物不足，兩只幼鳥就會“手足相殘”，強壯的一只便把弱小的一只擠出巢穴，摔死在崖下。金雕媽媽面對餓死兩只幼鳥，還是保全一只幼鳥的現實，別無選擇，只能容忍這種殘酷的“舍棄”。東北狼被獵人的鐵夾夾住后，面對斷腿和喪失生命的兩種選擇，毅然把被夾的那條腿咬斷，然后退生。東北狼憑著這種痛苦而果斷的“舍棄”，保存了生命。

⑤世界頂尖級科幻小說作家艾薩克?阿西莫夫，曾從事生物化學研究和教學。在研究和教學中。他發現自己有創作科幻小說的天才。于是他對自己作出了冷靜客觀的分析：我不大可能成為第一流的科學家，但我可能成為第一流的科幻小說家。阿西莫夫毅然告別了大學課堂和實驗室，回到家里，專門從事寫作。

⑥阿西莫夫這一聰明的舍棄，成就了他一生創作480部科幻著作的輝煌業績，也為他贏得了世界上最負盛名的科幻小說家的榮譽稱號。舍棄有時是痛苦的。但如果不能忍受一時的痛苦，就有可能招來終生的痛苦。阿西莫夫當時選擇合棄自己朝夕相處的實驗室和講臺內心無疑是痛苦的，但正是因為他挺住了一時的痛苦，而成就了后來的大業。不做出舍棄，那可能會造成阿西莫夫終生的痛苦和悔恨。也是世界的一個遺憾。阿西莫夫聰明的舍棄，是他本人的幸福，也是讀者和世界的幸運。

⑦阿西莫夫的事例告訴我們，如果你本來在某些方面沒有優勢，卻一再地堅持，總想將弱勢變成優勢，就很有可能一事無成。舍棄自己的短項，是為了強化自己的長項，從而讓自己更接近成功的目標。

⑧在人生征途中，有迂回曲折的坎坷，也有峰回路轉的機遇。面對挑戰和機遇，需要你慎重思考，該舍棄時就舍棄，不能為了一棵小樹而放棄了一片森林。

簡要分析⑤~⑦段的論證過程。

小結收獲

論證過程不復雜，三個部分理分明。內容概括要具體，最后別忘扣論點。

每課一積累

我一直都在這里，靜靜地看著鏡子中的自己，看著歲月在不斷地改變著我，每一天不一樣的我，每一時不一樣的我，時而在感嘆，留下的是些什么的風景，而錯過的又是怎么樣的一種風景，不覺得看著鏡中的自己，摸摸臉，還是一樣的臉，不一樣的，也許就是心吧。心境每天都向著成熟的方向變化著，當年的天真的眼睛已經找不到了，取而代之的，便是已經慢慢被認知的充滿迷惑的眼睛。嘴邊不再是當時那傻傻地大笑，而是輕抿嘴唇邊的微笑。

其實這樣也好，我就是自己最好的風景。

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議論文閱讀——論證過程的分析

講義參考答案

金題精講

題一：

1、首先，提出欣賞能夠助人成就一番事業的語段觀點。接著，剖析原因。然后，使用例證法，舉三個古人因為欣賞而成就事業的例子作為事實論據。最后，得出“欣賞，體現著一個人的胸懷和智慧”的結論。具體有力地證明了語段觀點，從而證明了中心論點“欣賞十分重要”。

2、首先，提出本段的觀點：欣賞能夠讓人的心態充滿陽光。接著，從正面闡釋欣賞心態對人對事的表現和原因，又從反面分析尚未學會欣賞的人的表現和后果進行對比論證。有力地證明了擁有陽光心態的重要性的語段觀點，從而證明了中心論點“欣賞十分重要”。

題二：首先舉出阿西莫夫聰明地舍棄并取得成功的事例，然后從舍棄需要忍受痛苦才能取得成功的角度進行分析論證，最后得出揚長避短可以走向成功的結論。從而有力地證明了“我們在選擇中要善于舍棄”的中心論點。

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