第一篇：論文資料(俄羅斯文學)

無線網卡的mac地址查看方法：

右鍵單擊“網上鄰居”—“屬性”—右鍵單擊“無線網絡連接”—“狀態”—“支持”—“詳細信息”—“實際地址”

亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金（1799－1837年）是俄羅斯偉大的民族詩人，是俄羅斯現實主義文學的奠基人，是俄羅斯文學語言的創造者，更是19世紀世界詩壇的一座高峰。

普希金是時代的寵兒，也是時代的旗幟。他作為民族意識的體現者，反映了俄羅斯人民要求民族尊嚴、國家獨立、社會進步的愿望和心聲。普希金對俄羅斯本國作家影響巨大，在這一點上沒有任何其他國家的詩人能與之相比。

普希金的青少年時代

普希金1799年出生在莫斯科的一個古老的貴族家庭，早年受到農奴出身的保姆阿琳娜·羅季昂諾夫娜的影響。1811年進彼得堡皇村學校。1812年戰爭所激起的愛國熱潮給少年普希金極大鼓舞。在校期間，他與未來的十二月黨人丘赫爾伯凱等建立了深厚的友誼。這時，他的詩歌才能已經開始顯露出來。1814年，他朗誦的《皇村回憶》一詩，深得在場的老詩人杰爾查文的贊賞。1817年，普希金畢業后在外交部任職，并先后參加了“阿爾扎瑪斯社”與“綠燈社”。在十二月黨人影響下，這時期普希金寫下了不少政治抒情詩，抨擊專制制度、歌頌自由和同情人民的不幸，如《自由頌》(1817)、《致恰達耶夫》（1817）、《鄉村》（1819）等。他還寫了一首敘事詩《盧斯蘭與柳德米拉》。普希金的政治抒情詩產生了很大的影響，為此他被沙皇政府政治流放到了南俄。

南方流放時期

普希金于1820 年5月來到南俄后，先后在葉卡捷琳諾斯拉夫和基希尼奧夫等地逗留，并曾赴高加索和克里米亞等地。南俄一帶是十二月黨人南社的據點，普希金和他們關系密切，在思想上受他們的影響。流放生活和南方的自然風光也在這一時期普希金的創作中留下了印記。南方流放時期是普希金浪漫主義詩歌創作的高潮時期。在這幾年里，他寫下了四部著名的浪漫主義敘事詩：《高加索的俘虜》、《強盜兄弟》、《巴赫切薩拉伊的淚泉》和《茨岡》。1823年，普希金在基希尼奧夫開始創作詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》。南方流放的后期，普希金與奧德薩總督關系惡化。1824年當局截獲普希金的一封“冒犯”上帝的私人信件，并以此為借口，將普希金放逐到他母親的領地普斯科夫省米哈伊洛夫斯克村，軟禁了起來。

鄉村幽禁時期

米哈伊洛夫斯克村十分偏僻，只有老保姆陪伴著他。他中斷了與十二月黨人的聯系，但接近了農奴制度下的農村生活和俄羅斯普通的人民。他在這二年里經常到集市上聽農民談話和唱歌，并十分注意收集民間故事和口頭傳說。普希金從那里學習人民的語言，吸取了許多有益的養料，這一切對普希金后來的創作產生了很大的影響。這兩年里，普希金創作了不少優秀的作品，如《囚徒》、《致大海》、《致凱恩》和《假如生活欺騙了你》等幾十首抒情詩，敘事詩《努林伯爵》，歷史劇《鮑里斯·戈都諾夫》，以及《葉甫蓋尼·奧涅

金》前六章。

就在他被軟禁在鄉間的時候，彼得堡爆發了十二月黨人起義。普希金一直關心著時態的發展。起義失敗后，新上臺的沙皇尼古拉一世為了拉攏詩人為其服務，決定將其召回莫斯科。

重返京城時期

這時期，普希金寫下了不少熱情贊揚十二月黨人的崇高志向的詩歌，《致西伯利亞的囚徒》就是其中著名的一首。1830年秋天，普希金因故滯留波爾金諾，這三個月成了普希金創作中的豐收時期。他完成了《葉甫蓋尼·奧涅金》、《別爾金小說集》（其中包括《射擊》、《暴風雪》、《村姑小姐》和《驛站長》等）、四部小型悲劇和幾十首抒情詩。

普希金與岡察羅娃結婚后，定居彼得堡。他的行動仍受到沙皇政府的監視。這一時期，普希金在創作上仍不斷有優秀作品出現，如小說《上尉的女兒》、《黑桃皇后》、《杜勃羅夫斯基》、敘事詩《波爾塔瓦》、《青銅騎士》、抒情詩《致詩人》、《秋天》和《紀念碑》等。30年代中期，普希金與當局的矛盾日益加劇，此時一個法國流亡者丹特士又放肆地追逐他的妻子，在忍無可忍的情況下，普希金于1837年 2月8日與丹特士決斗，身負重傷，兩天后去世。，《高加索俘虜》和《茨岡人》是南方敘事詩的代表作品，而《銅騎士》則是后期最完美的敘事詩，也是普希金最優秀的敘事詩。《葉甫蓋尼·奧涅金》則是普希金一生創作中的代表作，無論是思想性和藝術魅力，以及反映現實的深刻程度，都是其他作品所不能替代的。小說方面，《暴風雪》和《打扮成鄉下姑娘的小姐》是兩篇饒有趣味的故事，《驛站長》是俄國文學小人物題材小說的濫觴，《黑桃皇后》則是普希金短篇小說中的典范之作。由于篇幅關系，本書不可能收入《上尉的女兒》，讀者可以在《普希金小說集》中讀到它。總之，讀者手中有了一本《普希金作品選》，也即擁有了普希金創作中的精品，已可從中基本上認識普希金，并欣賞他最主要的文學遺產。

現實主義在19世紀30～40年代形成并取代浪漫主義，具有社會歷史發展和文藝本身發展的深刻原因。面對現實，進步作家在自己的創作中反映社會的某些真實狀況。此外，19世紀自然科學領域的三大發現、空想社會主義學說的傳播，都促使進步作家用客觀的、批判的眼光來觀察世界。他們不再滿足于浪漫主義文藝的主觀理想和個人的叛逆精神、非凡事件和非凡人物的理想世界，而把目光投向文藝復興、啟蒙主義時代面向現實的傳統和古典主義文學的諷刺傾向。法國的梅里美、巴爾扎克，德國的霍夫曼、俄國的普希金等一批原來用浪漫主義方法創作的作家都轉向現實主義，并成了各國現實主義道路的開拓者。

回

普希金(1799～1837)

俄國浪漫主義文學的杰出代表，現實主義文學的奠基人，現代標準俄語的創始人。他的作品是俄國民族意識高漲以及貴族革命運動在文學上的反映。普希金抒情詩內容之廣泛在俄國詩歌史上前無古人，既有政治抒情詩《致恰達耶夫》（1818）、《自由頌》（1817）、《致西伯利亞的囚徒》（1827）等，也有大量愛情詩和田園詩，如《我記得那美妙的一瞬》（1825）和《我又重新造訪》（1835）等。普希金一生創作了12部敘事長詩，其中最主要的是《魯斯蘭和柳德米拉》、《高加索的俘虜》（1822）、《青銅騎士》（1833）等。普希金劇作不多，最重要的是歷史劇《鮑里斯·戈都諾夫》（1825）。此外，他還創作了詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》（1831）、散文體小說《別爾金小說集》(1831)及關于普加喬夫白山起義的長篇小說《上尉的女兒》（1836）普希金在自己的作品中提出了時代的重大問題：專制制度與民眾的關系問題，貴族的生活道路問

題、農民問題；塑造了有高度概括意義的典型形象：“多余的人”、“金錢騎士”、“小人物”、農民運動領袖。這些問題的提出和文學形象的產生，大大促進了俄國社會思想的前進，有利于喚醒人民，有利于俄國解放運動的發展。

普希金的優秀作品達到了內容與形式的高度統一，他的抒情詩內容豐富、感情深摯、形式靈活、結構精巧、韻律優美。他的散文及小說情節集中、結構嚴整、描寫生動簡練。普希金的創作對俄羅斯現實主義文學及世界文學的發展都有重要影響，高爾基稱之為“一切開端的開端”。

普希金的詩和劇作為通俗語言進入俄羅斯文學鋪平了道路，他的敘述風格結合戲劇性、浪漫主義和諷刺于一體，這個風格對許多俄羅斯詩人有深刻的影響，是繼他以后俄羅斯文學的一個重要因素。與他同時期的浪漫主義詩人有喬治·戈登·拜倫和約翰·沃爾夫崗·哥德，他本人受伏爾泰和威廉·莎士比亞的悲劇的影響很大。

普希金是俄羅斯語言文學的創始者。他的創作奠定了近代俄羅斯文學的基礎，宣告了它的黃金時代的到來，并哺育了一代又一代俄羅斯優秀作家，因此被稱為“近代俄國文學之父”。果戈理說：“他的作品，像一部辭典，包含了我們語言全部的豐富、力量和靈魂。”

======================================

生平

出生于莫斯科，從1805年到1810年他每年夏天都在他祖母處在莫斯科附近的一個村莊里度過。他童年的這些生活經驗后來都體現在他早年的詩中。

普希金在帝國學院中就學六年，這是一個1811年10月19日成立的優秀學院。今天，這個學院被稱為普希金學院。在這段時間里普希金經歷了1812年對抗拿破侖的戰爭。1815年普希金的第一首愛國詩被發表。雖然他當時還是一個學生，他被彼得堡的一個文學協會阿爾扎馬斯接納為會員。這個協會反對當時盛行的保守的、硬板的語言文字，提倡俄羅斯語言。普希金早年的詩充滿了生機。

1816年他的詩的風格突然轉變了，哀歌成為他最主要的作品。

1817年普希金畢業，他在彼得堡的外交協會任秘書。他經常去劇院，參加阿爾扎馬斯的會議。他還加入了一個稱為“綠燈”的文學和劇作團體。這個團體與當時貴族中反對沙皇專制的團體有一定的聯系。雖然普希金沒有參加他們的政治運動，但他與這個運動中的許多人是好朋友，他寫的諷刺短詩受到了這個運動的影響。在這段時間里他一直在寫一部長詩《 Руслан и Людмила》，這部長詩從他還在學校里的時候就開始了。1820年5月他完成了這部長詩。但當時的批評界對它的評價非常壞。

1820年初普希金的一些諷刺詩給他帶來了麻煩，在這些詩里他嘲諷了一些當權的人，比如當時的戰爭部長和教育部長。在一些有權勢的朋友的幫助下他沒有被流放到西伯利亞，但他依然不得不離開圣彼得堡。他被下放到克里米亞。到1824年為止他在南俄不同的地方居住。從1823年開始他開始寫長詩《葉夫蓋尼·奧涅金》，這部長詩他一直到1830年才完成。從1824年到1825年他住在他父母的莊院，在這段時間里他與他父親有很大的意見分歧。他的悲劇《鮑里斯·戈都諾夫》標志著他離開當時陳腐的俄羅斯詩歌的開始。

1826年沙皇尼古拉一世接見他后他重新被允許在莫斯科和圣彼得堡居住。但沙皇親自檢查他的創作，他的作品和他的生活都受到了嚴格的監視。這也體現在了《葉夫蓋尼·奧涅金》的創作中。普希金這段時間生活

得非常不快，因為他無法按照自己的愿望生活。

1831年普希金結婚，他與他的夫人遷居彼得堡。他夫人的家庭很富有，并使他能夠進入沙皇的宮廷，但普希金仍然非常不快，他經常與人角斗，而且往往出于舉足輕重的原因。他這段時間里的作品都體現出沉重的精神壓力。

一直到1836年他才被允許發行一部他自己的文學雜志。當年冬他與一個法國衛官角斗時腹部中傷，兩天后他去世。

普希金的作品

普希金(1799～1837)俄國浪漫主義文學的杰出代表，現實主義

文學的奠基人，現代標準俄語的創始人。他的作品是俄國民族意識高

漲以及貴族革命運動在文學上的反映。他奠定了俄 國文學的基礎，并在多種文學體裁——：抒情詩、敘事詩、詩劇、小說、散文、童

話等取 得了杰出的成績，為后代的作家提供了典范。所以，他被

稱為“俄國文學的始祖，”“偉大 的俄國人民詩人，”“俄羅斯

詩歌的太陽”。

普希金在自己的作品中提出了時代的重大問題：專制制度與民

眾的關系問題，貴族的生活道路問題、農民問題；塑造了有高度概

括意義的典型形象：“多余的人”、“金錢騎士”、“小人物”、農民運

動領袖。這些問題的提出和文學形象的產生，大大促進了俄國社會思

想的前進，有利于喚醒人民，有利于俄國解放運動的發展。普希金的優秀作品達到了內容與形式的高度統一，他的抒情詩內容豐富、感情深摯、形式靈活、結構精巧、韻律優美。他的散文及小說情節

集中、結構嚴整、描寫生動簡練。普希金的創作對俄羅斯現實主義

文學及世界文學的發展都有重要影響，高爾基稱之為“一切開端的開

端”。

1825年，他寫成了歷史悲劇《鮑里斯·戈東諾夫》，它取材

于16世紀末、17世 紀初俄國歷史上的真實事件:1598年，沙皇去世，他沒有兒子，幼弟委米特里早已被殺 害，因此，皇

位懸著，主教請皇后即位，皇后不肯。實際上，皇后的哥哥鮑里

斯·戈東諾夫 早掌握了朝政和宗教大權。于是鮑里斯即位，他的一系列政策引起了俄國人民的不滿，國內騷動不安。

這時，莫斯科楚陀夫修道院的小和尚格利高里聽歷史學家說

戈東諾夫曾參與殺害季殺特 里，他突然想出一個大膽的計劃，冒充季米特里，做俄國沙皇。于是他從修道院逃往波蘭，1604

年，格利高里在波蘭軍隊援助下，攻入俄國國內，1605年，格

利高里在人民支持下，攻進莫斯科，當了皇帝。劇本的主題是反映

了人民和專制沙皇之間的沖突，指出人心的向背是改朝換代的決定

性力量。

《葉甫蓋尼·奧涅金》是一部杰出作品，它成功塑造了俄國文學

史上第一個“多余人”葉甫蓋尼·奧涅金的形象。奧涅金是有進步

思想的貴族青年，他聰明機智，精力充沛，很想有所作為。他雖然厭

惡 上流社會虛偽生活，可又沒有自己的生活目標，整天無所事事地

閑蕩，浪費自己的青春和生命。他拒絕了達雷雅娜的愛情，可達吉雅

娜和別人結婚之后，他又轉過來向她求愛，結果遭 到拒絕。他為了

一件不微足道的事和朋友決斗，打死了自己的朋友，事后又非常后悔

普希金筆下的奧涅金這個形象表現了當時俄國進步貴族青年思想上的

苦悶．

普希金最后的重要作品是歷史小說《上尉的女兒》，故事情節大

致是這樣的：

貴族青年格里涅夫帶著仆人薩威里奇去軍中服務。他坐著馬車，路上

遇到暴風雪，迷了路，被陌生人帶到一個旅店，在旅店，格里涅夫見

陌生人很冷，就將自己的一件兔皮襖給了他。這人就是普加喬夫。格

里涅夫到奧倫堡后，被將軍派往白山要塞。他在那兒愛上了米羅諾夫

上尉的女兒瑪麗亞。不久，普加喬夫的起義軍攻占了白山要塞，絞死

了上尉。普加喬夫失敗之后，格里涅夫因通敵罪被捕入獄，瑪麗亞見

沙皇葉卡杰琳娜說明真情，格里涅夫被釋放．在這個小說里，普希金

歌頌和贊美了農民起義領袖普加喬夫，把他塑成一個自信、樂觀、和

藹可親，酷愛自由，深受人民擁戴的英雄。同時，還譴責了沙皇的專

制和殘暴，這在當時是非常大膽的。

決斗過程

“俄羅斯的心不會把你遺忘，就像我們不能忘記自己的初戀那樣！”（丘特切夫），1837年，那個異常寒冷的冬天，在彼得堡郊外的小黑河畔，“俄羅斯詩歌的太陽”——普希金站在雪地上，迎著凌厲地寒風，眼睛緊盯著前方的一個人影，此時的普希金正要和一個法國保皇黨分子，末路貴族丹特士進行一場古老的中世紀決斗，今人針對這場決斗總會發出疑問：“難道這場決斗不能避免嗎？”盡管這樣的問題已對歷史毫無作用可言，但在探察詩人的性格以及當時的處境來說確是至關重要的，是的，這場決斗對于普希金來說是絕對不能避免的，丹特士對他妻子的一再挑逗侮辱，加上對普希金敵視已久的沙俄當局的挑撥下，為了自己和妻子的榮譽，更為了維護自己倡導的俄羅斯精神的旗子不被玷污，普希金不得不站在了生與死的決斗場上。

在中間人的公證下，丹特士獲得了首先開槍的權利，死一般的靜穆下，一聲清脆的槍聲響起，曾經勝過一次決斗的普希金這次沒有那么幸運，“這個無情的光榮的俘虜，看見他的末日近在眼前，在決斗中，剛強而鎮靜地，準備著迎接致命的鉛彈“詩句終于成了現實，他被射來的子彈擊中了肺部，瞬時鮮血浸染了他四周的雪，一個瘦弱的身軀重重地摔到在地，盡管在他中槍倒地的同時，也開了槍，丹特士也受了傷，但丹特士的傷勢卻不重，而普希金中的則是致命傷，換句話即使當時丹特士也死了，這有什么用，十個百個丹特士能夠換來一個世紀奇才嗎？難怪有人悲憤地呼到：“丹特士殺了普希金是出于嫉妒，因為他不會寫詩”，在家中急切等待他回來的妻子最后迎來的確是血跡斑斑的丈夫，“等我傷好了，再來”永不服輸的詩人艱難地說道，可惜天妒英才，他并沒有兌現成諾言，幾天以后，這位被高爾基譽為“俄國文學之父”的偉大詩人永遠離開了他深愛并傾注了巨大感情的祖國，正如別林斯基說的“普希金為俄羅斯而寫俄羅斯”而最后他本人也為了俄羅斯而奉獻了生命。

詩人死了，死在卑瑣的丹特士手里，更死在對他恨之入骨的沙皇貴族的陰謀中。普希金去世的噩耗一傳出，整個俄羅斯都驚呆了，俄羅斯人民陷入了巨大的悲痛中，哭嚎為了普希金，為了除了職業革命家外，最積極的革命者，也為了俄羅斯喪失的國之瑰寶，成千上萬的人們涌向詩人的住所，爭相目睹詩人最后的遺容，向他作最后的道別，綜觀世界，有哪位文人的去世能夠引起民眾如此的注意，能夠獲得民眾如此的愛戴，這種場面大概只有我們的魯迅先生去世后才出現過，但普希金最后下葬時卻是非常的孤獨，心虛的沙皇害怕人民自發的悼念會導致大幅的示威抗議進而威脅到他們的統治，于是當局者只派詩人的一個好友護送，秘密地將詩人的遺體運到米哈伊羅夫斯克村，在統治者的精心安排下，除了神莆和掘墓人之外，沒有人能夠見證詩人告別世界的最后一幕，可這要緊嗎？墓碑不過是他肉體的寄居處，而他的靈魂早已得到了永生，幾百年后，誰還記得尼古拉，誰還記的丹特士，而普希金卻永遠復活著，活在千千萬萬愛戴他的人民心中，人民愛他，因為他愛過人民。又一次想起他那偉大的自由頌：

“你這獨斷專行的惡魔！我憎恨你和你的寶座，我帶著殘忍的喜悅看見，你的死亡和你的兒女的覆沒，人們將會在你的額角，讀到人民咒罵的印記，你是人間的災禍，自然的羞愧，你是對神的責備！”

19世紀末俄羅斯文學有哪些成就？

19世紀后期，俄國文學在60年代的基礎上繼續發展，取得了輝煌的成就。70年代以后，俄國的資本主義也了較快的發展，但農奴制度的殘余依然存在，社會矛盾相當尖銳。1874—1875年間曾出現民粹運動高漲的局面。這一運動遭鎮壓以后，由部分激進分子組成的“民意黨”人曾組織暗殺活動。80年代，俄國民主運動處于低潮，“小事情理論”開始流行。90年代，俄國工人運動出現并逐步走向成熟。批判現實主義文學在俄國繼續繁榮，小說、詩歌和戲劇等領域中出現了一大批杰出的作品。上一時期活躍在文壇上的老作家大部分仍在進行創作，新的優秀作家又走上了文壇。當時最有影響的刊物是由涅克拉索夫和薩爾蒂柯夫—謝德林主持的雜志《祖國紀事》。

這一時期重要的作家和其作品主要有：

列夫·托爾斯泰(1828—1910)他是俄國偉大的現實主義作家。處女作中篇小說《童年》于1852年問世，早年相繼寫了中篇小說《幼年》《少年》以及一系列描寫高加索戰爭和克里木戰爭的短篇小說。托爾斯泰代表作有《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》等。作品再現了俄國社會的一些重大歷史事件，反映了俄國社會的現實生活，揭露了俄國資產階級社會的罪惡。列寧稱他為“俄國革命的一面鏡子”。

陀思妥耶夫斯基（1821—1881）陀思妥耶夫斯基的創作大體可以分為前后兩個時期。前期從1844年到1859年少代表作品是中篇小說《窮人》（1845）。后期從1859年到1881年，代表作品為長篇小說《罪與罰》。不過他的最后一部長篇小說《卡拉馬佐夫兄弟》，因其構思精巧，規模宏大，算得上是宏篇巨著而備受重視，有人稱它也是作家后期的代表作。

薩爾蒂柯夫—謝德林（1826—1889）其主要作品有《龐巴杜爾先生和龐巴杜爾太太》（1863～1874）、《塔什干的老爺們》（1869～1872）、《金玉良言》（1872一1876）、《現代牧歌》（1877～1883）以及他的兩部代表作——杰出的長篇諷刺小說《一個城市的歷史》（1869～1870）和《戈洛夫廖夫老爺們》（1875一1380）。薩爾蒂科夫-謝德林于1889年5月10日在彼得堡逝世。契訶夫對謝德林及其作品評價很高。

契訶夫（1860—1904）19世紀末俄國偉大的批判現實主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說的巨匠，著名劇作家。他早期作品多是短篇小說，如《胖子和瘦子》(1883)、《小公務員之死》(1883)、《苦惱》(1886)、（萬卡）（1886）年，再現了“小人物”的不幸和軟弱，勞動人民的悲慘生活和小市民的庸俗猥瑣。而在《變色龍》及《普里希別葉夫中士》（1885）中，作者鞭撻了忠實維護專制暴政的奴才及其專橫跋扈、暴戾恣睢的丑惡嘴臉，揭示出黑暗時代的反動精神特征。1890年，他到政治犯人流放地庫頁島考察后，創作出表現重大社會課題的作品，如《第六病室》（1892），就是猛烈抨擊沙皇專制暴政的作品，該小說使列寧閱讀后都受到很大震動。《帶閣樓的房子》（1896），揭露了沙俄社會對人的青春、才能、幸福的毀滅，諷刺了自由派地方自治會改良主義活動的于事無補。《農民》（1897）極其真實地描述了農民在80、90年代極度貧困的生活現狀，表現了他對農民悲慘命運的關心同情，而《在峽谷里》則揭露富農窮兇極惡的剝削，反映了資本主義滲透農村的情況，說明作者把表現俄國社會階級斗爭列入其創作主題，在《新娘》（1903）中，他相信舊制度一定滅亡，新“生活早晚會來！”

契訶夫后期轉向戲劇創作，主要作品有《伊凡諾夫》（1887）、《海鷗》（1896）、《萬尼亞舅舅》(1896)、《三姊妹》(1901)、櫻桃園》（1903），都曲折反映了俄國1905年大革命前夕一部分小資產階級知識分子的苦悶和追求。其劇作含有濃郁的抒情味和豐富的潛臺詞，令人回味無窮，劇本故事雖取材于日常生活，情節樸素，進展平穩，但卻富有深刻象征意義。

柯羅連科（1853-1921），十九世紀末二十世紀初俄國批判現實主義作家。生在烏克蘭，父親是個縣法官。柯羅連科一生所著多是短篇小說和特寫。代表作有《瑪加爾的夢》、《盲音樂家》、《巴甫洛夫村札記》、《嬉鬧的河》和自傳體小說《我的同時代人的故事》。高爾基曾尊他為自己的“老師之一”。

蒲寧（1870—1953）俄國著名詩人、杰出的批判現實主義作家，兩次普希金文學獎得主，1933年榮獲諾貝爾文學獎，成為俄國歷史上第一位獲此殊榮者。主要作品有：《米佳的愛情》、《阿爾謝尼耶夫的一生》和《幽暗的林間小路》等。

庫普林（1870--1938）俄國優秀的批判現實主義作家，年輕時曾經當過搬運工，漁民，馬戲演員，記者等，這些不平凡的人生經歷成了他取之不盡，用之不竭的創作源泉。著有《兒童花園》《畫家的毀滅》《阿列霞》。

19世紀俄羅斯文學略覽

作者：何懷宏 | 原創 | 2008-02-19 09:08 | 投票 標簽： 何懷宏 19世紀俄羅斯文學略覽

今天的俄羅斯文學研究者，回顧十九世紀初以來的俄羅斯文學，常常把從普希金到契訶夫的這一段時期稱之為一個群星璀燦的“黃金時代”，把十九世紀末到二十世紀二十年代的一段時期稱之為“白銀時代”。[1] 這一百多年的俄國社會正處在一個深刻變動的前夜。如果說哲學具有某種對時代的滯后性，猶如黃昏才起飛的“貓頭鷹”，這一時期的俄羅斯文

學卻可以說具有某種超前性，猶如早就在夜空中飛翔的一只“夜鶯”，但這卻是一只不無痛苦的“夜鶯”，它的歌聲中既懷有希望，又深含苦惱。這時期的一些天才的俄羅斯作家以其特有的文學家的敏感，已經預先感覺到了即將來臨的社會和精神變動的某種徹底性和復雜性。而他們的思考和寫作，自然也反過來至為深刻有力地影響到了這一歷史變動。[2] 赫爾岑認為當時的俄羅斯思想集中地表現于文學，俄羅斯思想是通過文學來發展的，別爾嘉耶夫和伯林有關俄羅斯思想和思想家的名著都用了大部分篇幅來分析當時的俄羅斯作家。[3]

在普希金的作品中，已經出現了這一時期特有的一種思想者的形象如奧涅金等，他們具有良好的文化素養和優裕的生活環境，也具有一種思想者的懷疑和探索的氣質，然而又極度緊張不安，找不到靈魂的棲所，感覺到自己的空虛無力，于是或走向冷漠、消沉，或將激情和生命的熱力隨意地擲于最后既傷人亦傷己的生活和愛情事件，他們是思想者，同時又是社會上“多余的人”，還可以說是日后“虛無主義者”的某種雛型。

萊蒙托夫主要繼承了普希金的這一方面，《當代英雄》中才智突出、精力過人的皮卻林輕視功利乃至生命本身——他輕擲自己的生命，也對他人的生命和愛情表現得冷酷無情，這已接近于是一種絕望之舉。萊蒙托夫的詩篇中也籠罩著一種沉郁和孤獨感，他自己和普希金一樣在決斗中被殺。果戈理則繼承和發展了普希金的另一面，即深切地關注和描寫小人物命運的一面，由此并發展出自然寫實的一派，對陀思妥耶夫斯基的早期作品發生過重要影響，果戈理自己的思想則與他筆下的人物保持著某種距離，而比較直接地表露于他晚年發表的《與友人書簡選》中。他這方面的宗教和道德思想與陀思妥耶夫斯基后期作品中的思想實際上有某些隱秘的聯系。

屠格涅夫常居國外，正是他使俄羅斯文學與西歐文學有了一種更緊密的聯系，開始把俄羅斯文學推向世界，他是一個和后來的陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、契訶夫一樣享有廣泛世界聲譽的作家。他的長篇小說更直接地反映著時代和社會，思想者和“新人”的形象較前更為豐滿、多樣和新穎，其中既有熱烈而軟弱的羅亭、涅日達諾夫，又有堅定的革命家英沙羅夫，務實的科學家巴札羅夫和實業家沙羅明等。在屠格涅夫那里同時又有一種更為鮮明的對于純美、純藝術的追求，他的中短篇小說為個人的生活和愛情劃出了一塊空間，然而他的心底仍然是深深悲觀和憂傷的，這尤其是表現在他后期的散文之中。[4]

而在大致同時期的俄羅斯文學中，也開始涌現出一種具有較強烈的政治性和戰斗性的潮流，在別林斯基、車爾尼雪夫斯基和杜勃羅留波夫的評論中，文學更多地被從變革現實社會政治的角度看待。《怎么辦》中的“新人”拉赫美托夫、薇拉身上更直接地承載著一種思想，一種新的社會理想。他們不再是猶豫不決的，而是一往無前地向著理想邁進。而常被與他們同樣歸為“革命民主主義者”一類的赫爾岑實際上與他們相當不同，他由于命運的播弄長期流亡國外，常常被視作一個政論家和政治活動家，但其實具有很高的文學才能，他的思考在同時深入觀察俄羅斯與西歐的過程中達到了一個既堅持自由主義的理念、又對“現代性”進行深刻反省的層次。

對雙峰并屹的托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基我們下面要專門討論，而在他們之后，契訶夫可以說是“黃金時代”的殿軍，是這一時代的最后一座高峰。他的幽默到后來越來越多地注入了一種無法排遣的憂傷，他處在一個政治上嚴密控制而革命的地火正在蘊釀的時期，他不怎么直接談思想，那不是他的擅長，他與政治和宗教都保持著一定距離，他的態度是溫和的，深深地不滿意于平庸的生活卻也并不施以猛烈的攻擊和攪亂，只是在精神的深層次上表露出一種默默的等待和不安的希望。此時，一般認為是屬于“白銀時代”的許多作者也已活躍，但他們更多地是投入了對藝術形式的無窮探索和新穎追求，尤其表現在詩歌方面，而契訶夫以其對人的處境和命運的關注卻仍可說屬于上一個時代——那在形式上主要是為一個小說的時代，但至契訶夫已非長篇巨制，在他的作品中也沒有了早期如普希金那樣的單純和明朗。

一個文學傳統的確立必須在開拓者后面要有天才的繼承者，有接踵而來的發揚光大者和拓寬掘深者，而十九世紀的俄羅斯文學在這方面是幸運的。這一文學傳統的核心是一種對于人的靈魂與精神、人的處境與命運的深深關注，是對道德與上帝、自我與社會、時代與民族諸多重大問題的緊張探索，而它又有一種藝術上的偉大成就與之偕行。它不是單線行進的，而毋寧說是充滿了矛盾和困惑，是多線和復調的，向各種可能的方向都作了充分的挖掘。哀惋與激情、憂傷與歡樂、希望與絕望、保守與激進、戰斗性與沉思性、最低社會階層與最高精神存在，都匯合在一起思考和表現。這樣一個傳統形成了也就不容易摧毀，所以，即便在二十世紀這片大地上的文學最受政治箝制的年代里，不僅在公開發表的作品中也依然可以發現一些對現實的批判反省和純潔的人道主義關懷，更有直承這一傳統的潛流不絕如縷，對精神、上帝和永恒事物的尋求依然隱藏在一些孤獨的靈魂中，而一旦展露就是一道洪流。

[1] 這一對概念首先是別爾嘉耶夫從考察俄羅斯詩歌的演變中提出來的。中國對“黃金時代”的俄羅斯文學一向譯介很多，對“白銀時代”則很少注意，但最近也接連推出了這方面的一些譯叢，例如98年出版的作家出版社的“白銀時代叢書”，學林出版社的“白銀時代俄國文叢”。

[2] 伯林說：“早期俄國知識分子創造了某種最后注定在全世界產生社會與政治后果的東西，以俄國大革命為這股運動最大的一個效果，我想是公平之論。”但革命并未循這些作家與小說家所預期的路線發生。“連法國大革命在內，不曾有什么事件像俄國革命一樣在事前的一世紀里經過這么多討論與思索。”見其《俄國思想家》，彭準棟譯，臺北：聯經出版事業公司1987年版，第154頁。

[3] 見上書和別爾嘉耶夫：《俄羅斯思想家：19世紀末到20世紀視野俄羅斯思想的主要問題》，雷永生譯，北京：三聯書店1995年版。而據索赫里亞科夫在1996年11月莫斯科“陀思妥耶夫斯基與世界文學”國際學術會議上的報告，“俄羅斯思想”作為一個術語是首先出現在陀思妥耶夫斯基發表的《作家日記》中的，參見《俄羅斯文藝》1998年第4期。當時俄國知識界的思想集中表現于文學的一個原因是沙皇嚴格的檢查制度將社會政治觀念驅入了文學領域，而俄羅斯的知識者也富于文學修養并酷愛文學，如別林斯基說：“俄國文學是我的命、我的血。”本世紀初科羅倫克亦言“我的國家不是俄國，我的國家是俄國文學。”轉引自伯林《俄國思想家》，第176-178，208頁。

[4] 別爾嘉耶夫說：“憂傷是精神上的，并且與過去相聯系。屠格涅夫主要是個憂傷的藝術家。陀思妥耶夫斯基則是凄慘的藝術家，凄慘是和永恒相聯系的。憂傷是抒情式的，凄慘是悲劇式的。”見《自我認識——思想自傳》，上海三聯書店 1997年版，第40頁

論俄羅斯文學中“多余人”的人物形象

| [<<] [>>]

內容提要：19世紀的俄羅斯文學出現了一組特殊形象群體——“多余人”。這一典型形象是當時俄國處于西方文化與傳統的俄羅斯文化相互沖突之下的產物。本文從它的產生、發展、升華到滅亡做初步的整理。普希金筆下《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金，可謂“多余人”的“鼻祖”，是俄國第一個“多余人”。在俄國沙皇的高壓政策下，普希金只能讓他筆下的奧涅金停留在苦悶、彷徨、探索而又找不到出路的個人反抗階段，從而曲折地反映了專制農奴制度的危機和新一代年輕人的覺醒。萊蒙托夫《當代英雄》中的畢巧林是繼奧涅金之后的第二個“多余人”。“多余人”發展到這個階段，顯示出更強的反抗性。與初期“多余人”相比，畢巧林在思想性格上已經有了很大的發展。他的思想更尖銳，對抗更強烈。相對于奧涅金是一個超越。屠格涅夫筆下《羅亭》中的羅亭是“多余人”形象系列的升華。無論道德情操或智慧才華都高于奧涅金、畢巧林。比之他們羅亭已經有了更高的覺悟，順應時代的要求，在思想上覺醒了過來，找尋著改革社會的道路。岡察洛夫筆下的《奧勃洛莫夫》中的奧勃洛莫夫是所有“多余人”蛻化的極限。他缺乏以前“多余人”那種探索生活、介入生活、改造生活的熱情，而是退出生活，旁觀生活。最終只能默默地退出歷史的舞臺。“多余人”形象的滅亡，也正象征俄國農奴制時代的結束，新生活的必然到來。

關鍵詞：俄羅斯文學

多余人

時代特征

19世紀上半期是俄羅斯近代民族文化的崛起與西方文化發生劇烈撞擊與沖突的時期。這一時期鮮明的時代特征充分反映了俄國解放運動第一階段的特殊歷史氛圍。“多余人”形象系列正是這一歷史氛圍的集中體現。俄國革命民主主義戰士和作家赫爾岑指出：“多余人”永遠不會站在政府一邊，同時也永遠不會站在人民一邊，是一種游離于兩種狀態之外的社會群體。普希金在他的長篇詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》中塑造了第一個“多余人”形象——奧涅金。他是一個介乎“十二月黨人”和“花花公子”之間的典型形象。普希金之后，萊蒙托夫又高舉起批判現實主義大旗，在長篇小說《當代英雄》中塑造了又一個“多余人”形象畢巧林。之后，陸續走出赫爾岑筆下的別爾托夫（《誰之罪》），屠格涅夫筆下的（《羅亭》）、拉夫列茨基（《貴族之家》），岡察洛夫筆下的奧勃洛莫夫（《奧勃洛莫夫》）等一系列“多余人”典型形象。至此，就構成了一個完整的“多余人”形象的畫廊，生動地再現了俄國社會在專制制度和農奴制度壓迫下的先進貴族青年知識分子的思想經歷和他們的悲劇命運。

多余人形象是指俄國19世紀前半期文學中的一組貴族青年形象。他們不滿現實，卻又不能挺身反抗社會，想干一番事業，卻又沒有實際行動，想得多，做得少，最終一事無成，成了于整個社會多余的人，無用的人。通常認為，多余人形象有奧涅金（《葉甫蓋尼?奧涅金》）、畢喬林（《當代英雄》）、羅亭（《羅亭》）、別里托夫（《誰之罪》）、拉夫列茨基（《貴族之家》）、奧勃洛摩夫（《奧勃洛摩夫》）。他們反映了貴族階級趨于沒落時期的社會現實。

新人形象指的是19世紀俄國文學中具有民主主義思想傾向的資產階級平民知識分子。他們不同于多余人，具有明確的社會理想，抨擊專制農奴制度，否定貴族社會的道德觀念，與舊制度作不妥協的斗爭。他們聯系人民，勇于犧牲，富于實干精神。通常認為，新人形象有英沙羅夫、葉琳娜（《前夜》）、巴扎洛夫（《父與子》）、薇拉、吉爾沙諾夫、羅普霍夫、拉赫美托夫（《怎么辦？》）。他們反映了資產階級民主主義革命家的斗爭。

【內容提要】19世紀俄羅斯現實主義大師們創造了一個個鮮活的“多余人”形象，而在20世紀的俄羅斯后現代主義小說中也出現了一系列“多余人”和類似于“多余人”的形象。這些形象在很大程度上是對19世紀“多余人”形象的發展。本文嘗試從俄羅斯文學傳統出發，解讀這一經典文學形象在俄羅斯后現代主義小說中的嬗變。

【關 鍵 詞】多余人/俄羅斯后現代主義小說/后現代化/邊緣人

【正 文】

“多余人”是19世紀俄羅斯現實主義文學的經典形象，出現在當時諸多優秀作家的代表作中。從普希金筆下的奧涅金、萊蒙托夫塑造的“當代英雄”畢巧林，到赫爾岑的《誰之罪？》中的別里托夫、屠格涅夫筆下的羅亭和拉夫列茨基等，“多余人”的形象逐漸變得鮮明和豐滿。盡

管這些俄國作家筆下的多余人生活在不同的歷史條件下，個性氣質和思想觀點也不盡相同，但他們都是貴族知識分子中的先進代表，空有抱負卻沒有用武之地。這種生存狀態和生活方式的相似性使他們構成了現實主義文學不朽的“多余人”形象系列。

一

“多余人”這一名稱最早出現在屠格涅夫的《多余人日記》中，后來被俄羅斯文學界和批評界用來稱謂具有類似奧涅金的性格氣質和歷史命運的那一部分貴族知識分子。“多余人”之“多余”是指貴族知識分子相對于當時社會生活的關系而言，他們具有思考能力，智慧過人，但卻無法脫離他們委身于其中的社會現實并采取行動，或者，按照赫爾岑所說，他在其所安身立命的環境中是“多余的人，他并不具有從這種環境中脫身出來的一種堅毅性格的必要力量”①。他們受到資產階級民主思想的啟蒙，善于獨立思考，對社會、生活都有自己獨到的見解，都試圖發現生活的真理和尋找內心的和諧與自由，但是卻屢屢受挫，以至于無法適應現實生活而被現實生活拒之門外。

“多余人”之所以會“多余”，是由當時的時代特征和知識分子自身的特點決定的。19世紀上半葉的俄羅斯正處在一場風起云涌的社會變革之中，歐洲資產階級民主革命的浪潮席卷俄羅斯，特別是1812年衛國戰爭和1813至1814年的俄軍西征對俄國的發展產生了深遠的影響。青年貴族軍官接受了歐洲的民主思想，又在西征中親眼看到了西方先進的文明、民主的制度和發達的生產力。在他們的影響下，貴族知識分子紛紛成立自己的組織團體，普遍對俄國社會的現狀表示不滿，并開始探索新的發展道路。十二月黨人起義的失敗使貴族知識分子社會變革的熱情消退，沙皇政府則變本加厲地加強控制。在這一動蕩的歷史過程中，貴族知識分子始終充當著這個時代的思考者和領路人的角色，試圖喚醒俄國人的自我意識和獨立精神。他們向來喜歡追問“誰之罪”和“怎么辦”，因為他們“固有一種高度的社會責任感……追求精神理想，不滿足于平庸的物質生活”②。他們總是幻想用自己的知識和思考去解決社會現實中的種種實際問題，但結局往往是不幸和無可奈何。這種特點決定了俄羅斯貴族知識分子彩虹般美好理想和生活現實之間的巨大落差，也就是“多余人”之“多余”的根源。所以，車爾尼雪夫斯基指出，當貴族知識分子的軟弱、猶豫不決和無力積極干預生活成為社會前進的障礙時，具有清醒的理智和實踐能力的平民知識分子就取代了他們。由此可見，時代特征和俄羅斯貴族知識分子的特點共同促成了“多余人”作為客觀人物的出現，而“作家只不過反映了生活中客觀存在的一種典型罷了”③。所以，19世紀的“多余人”是當時的俄羅斯社會現實與貴族知識分子之間沖突的結果，是俄羅斯貴族知識分子對現實生活進行的一種反應方式，是他們在那種社會歷史背景之下的一種生存狀態，體現了現實主義作家對當時時代特征和人物特點的

理解與把握。

二

20世紀的俄羅斯步入了一個新的歷史紀元——蘇聯。從20年代中期開始，俄國人民便處在動蕩的政治旋渦之中，在斯大林模式的一言堂意識形態話語的高壓下，失去了個性、自由和思想。之后，在漫長的幾十年間，大部分俄羅斯知識分子都經歷了短暫的欣喜、彷徨與懷疑、失望與痛苦，最終選擇的是逃亡或精神的放逐。面對一元化語境，背負社會責任和歷史十字架的俄羅斯創作知識分子要用自己的作品說話。作家們讓筆下的主人公成為知識分子，成為“把自己放在人、人類、民族、人民、無產階級、生物或其他類似存在的位置上的思想家”④，讓他們依靠自己淵博的知識來分析、思考、領悟、改變這個世界。

我們驚喜地發現，“多余人”和一系列類似“多余人”的形象出現在俄羅斯后現代主義小說中，從不同側面反映了20世紀知識分子的生存狀態。一方面，這是由于俄羅斯文學強大的現實主義傳統不斷延續的緣故。俄羅斯后現代主義文學雖以反傳統的面目出現，卻表現出了深厚的文化底蘊，在整合俄國文學、外國文學文化經驗的基礎上進行創新。另一方面，這是由相似的時代特征造成的。在封閉、壓抑、不自由的歷史環境中，俄羅斯知識分子既遭到當局的壓制，又遇到被統一的輿論所催眠的民眾之不理解，然而他們依然堅持自己的良心和社會責任感，堅持思考。第三，俄羅斯后現代主義文學是俄羅斯敏感而具有良知的創作知識分子修正壓抑的生存環境的一次嘗試。作家們嘗試通過揭示知識分子的生存狀態來反觀社會現實。于是，新“多余人”出現了。

俄羅斯后現代主義作家安·比托夫在《普希金之家》中成功塑造了廖瓦·奧多耶夫采夫的形象。“普希金之家”即位于圣彼得堡涅瓦河畔的俄羅斯科學院普希金文學研究所，作品主人公廖瓦·奧多耶夫采夫就是這個研究所的工作人員。他從小受到正規的學校教育，失去了個性和獨立的思想，只會按照別人的和現成的思維模式去思考。他的父親從一開始就把嚴酷而丑陋的真相隱藏起來，只教他虛無空洞的理想主義，讓他一直生長在幻想世界里。“解凍”時期的一天，他素未謀面的祖父突然回到家里。祖父莫杰斯特·普拉托諾維奇·奧多耶夫采夫喻指19世紀末20世紀初俄羅斯出現的精神貴族、知識分子精英。他個性自由，執著地為自由而斗爭，曾因反對當局對人的精神壓迫而被判流放。多年的流放生活并沒有把他變成精神奴隸和順民。流放歸來后，老奧多耶夫采夫依然堅持其反對僵化的體制的立場，提出不同于官方的異端思想，因而被驅逐到生活的邊緣。通過與祖父的交流，廖瓦嘗試著拋棄幻想，去思索人生和尋找真實的自我。但是，幻想和現實的巨大反差讓廖瓦變得迷惘，他只從祖父那里接受了一些他認為必要的思想。廖瓦有才能，會思考，善推理，但沉湎于童話式的理想而不懂

生活。他曾是一個有才干的年輕人，但充斥社會的惡與危險卻慢慢地消磨了他的天賦，他變得害怕思考、害怕表達自己的思想，害怕成為當局批判和打擊的靶子。他的創作也是虛幻的，是對虛假現實的模仿。類似廖瓦的青年知識分子在當時的蘇聯還是很多的，這與“解凍”前后的時代背景密切相關，這就是著名詩人葉·葉甫圖申科所謂的“二十大的孩子”。

“解凍”思潮雖然試圖以文藝的“解凍”帶動社會的“解凍”，以自由思想的啟蒙反抗意識形態的壓制，但最終卻沒能如愿。“解凍”僅僅停留在批判斯大林個人迷信及其社會結果的層面上，卻未對斯大林建立的僵化的蘇聯體制存在的深層原因加以追究。從這個意義上講，“解凍”也僅僅是短時間的“解凍”而已，它并沒有達到徹底反思的目的。60年代末70年代初，勃列日涅夫領導集團在政治、經濟、文化領域加緊控制。而當時該集團對西尼亞夫斯基、達尼埃爾、布羅茨基等持不同政見者的政治制裁很容易讓人聯想到30年代的政治運動。60年代末至70、80年代的所有這些事件都清楚地證明了蘇聯官方的社會理念與強權體制的不可分離性，以及相應的將蘇聯體制視為社會進步的最高形式、人類歷史最為理性和可控制階段的虛妄性⑤。在這種源自“波將金村莊”⑥ 的崇尚虛假的社會現實之下，廖瓦的真實思想是不可能被承認的，相反還會招來禍端，他只好回避、放棄，慢慢地失去自我，成為一個多余人。廖瓦的形象突破了蘇聯官方文學中知識分子形象的窠臼，使知識分子恢復了思考能力和對生活的洞察力，回到知識分子體悟生命、探索真理的存在主義狀態之中。耽于幻想的廖瓦尚可茍活在充滿虛偽和假象的塵世，而學會了思考的廖瓦卻看清了生活的真相，變得更加害怕思考，甚至不見容于整個社會。

論俄羅斯文學中“多余人”的人物形象（這種問題以后不懸賞堅決不回答）

在19世紀俄國文壇上，曾出現了一條“輝煌燦爛”的“多余人畫廊”。在這畫廊中聳立著許多具有一定“文化”高度的典型。他們是普希金筆下的葉甫蓋尼·奧涅金；萊蒙托夫《當代英雄》中的畢巧林；屠格涅夫《羅亭》中的羅亭；岡察洛夫《奧勃洛摩夫》中的奧勃洛摩夫等。在這些人的靈魂深處一半蘊藉著先進的民主革命

意識，閃爍著為祖國進步而奮斗的思想光芒，迸發著積極尋求真理和人生崇高目標的火花；而另一半則被西方利己主義和懷疑主義的消極思想所侵蝕，他們在情感與理智的悖逆中，形成了二重矛盾的性格和復雜的生命形態：個性意識的覺醒，使他們萌發去尋找精神解放的途徑，而自身性格軟弱的鉗制，又使他們找不到新生活的定位，徘徊、孤獨、苦悶。他們既不滿俄國社會現狀，憤世嫉俗，但又不愿站在人民一邊，精神上無所寄托。他們一面覺得在鄙俗的上流社會無以容身，但又對上流社會以外的生活同樣感到索然無味。因而到頭來盡管不甘心沉淪卻又無力超出社會的束縛與羈絆。他們只能是否定和懷疑的精靈，是一群生活理想的“迷惘者”，努力尋求自我實現，終因不能在生活中獲得自我價值的實現而變成了“多余人”。關于“多余人”這個概念早在普希金的詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》第八章的一種譯稿中就出現了，寫到奧涅金時有這樣的兩句：有人遠在他們之外，像多余的東西煢煢孑立。后來俄國評論家赫爾岑給“多余人”下定義說“他們充滿高貴的愿望，但羽翼折斷，眼睛看到哪里就奔到哪里：他們想隱遁起來，避開生活，這是多余的，沒有益處的人。” 文學反映青年的生活已形成諸多傳統的主題，“多余人”是其中的一個重要群體。同創世英雄、尋夢者和毀滅者等類型相比，“多余人”題材更具綿延性、復雜性和普及性。

一、近現代研究“多余人”形象現狀一瞥回眸我國對“多余人”形象的研究，首先是從俄國“多余人”形象入手，進而對世界文學之中與俄國“多余人”相類似的典型進行探討，從狹義到廣義的比較研究中萌生出一個新命題，即“多余人之世界性文學現象”。（1）對俄國“多余人”的認識我國對俄國“多余人”的認識主要分兩個階段，第一階段是20世紀80年代之前的研究，我國評論界幾乎一直囿于“多余人”是俄國文學“特產”的認識階段，普遍慣性地使用這個定型的結論。而各個歷史時期對這一形象的認識都基于時代所需，是一種“感性”的理解。在**前，我們對俄國文學的介紹、翻譯和研究傾向是“以我所需”、“急我所用”、“拿來天火”給苦難的大眾為我們解決燃眉之急的現實斗爭服務。這是個“全面肯定”的時期，我們對“多余人”身上的覺醒和抗爭的積極方面，給予了最充分的關注，卻有意無意地疏忽了他們身上的消極方面。進入極左時期，對俄國文學的研究進入冰凍，“多余人”真正變得多余，并銷聲匿跡。總體上，這個階段我們對“多余人”形象的認識基本上處于一個分散的初級認識階段，對“多余人”也多是從介紹的角度進行普及性傳播。第二階段是20世紀末的20年至今，這一階段進入理性化思考。一大批對“多余人”問題的研究論文逐漸在廣度和深度上有新的開拓，主要歸納為下面幾個方面：其一，對讀者熟悉的非“多余人”典型重新審視，發現了“新”的“多余人”。不滿足于已有定論，勇于開拓發現。有文章指出“達吉雅娜與奧涅金一樣，只有覺醒，沒有真正的反抗”，認為達吉雅娜也具有“多余人”的色彩。其二，對于那些原本公認的“多余人”形象或提出質疑或重新評價。其三，從整體上對俄國“多余人”產生、發展情況、進步意義等重要問題作了有益的探索。在劉亞丁的專著《十九世紀俄國文學史綱》一書中提出俄國“多余人”產生實際上“是外來文化撞擊古老俄國的結果，外來文化第一批接受者是青年貴族，他們無法停息被撞擊后的震蕩。”同時這個高峰時期俄國“多余人”的影響，也

喚起了我國一代青年的覺醒和一代作家的創作。（2）“多余人”現象的初步聯網以俄國“多余人”為穩固的經線，我們打破國界，在“多余人”研究中出現橫向“聯網”。評論家首先把視線投向了中國近現代文學中的“零余者”和“孤獨者”。如《屠格涅夫和郁達夫的“多余人”比較研究》、《論俄羅斯文學中的“多余人”與中國現代文學的“孤獨者”》。同時也將目光投向了中國古代文學作品，如《賈寶玉和俄國文學中的“多余人”形象》、《賈寶玉與奧涅金之比較》等。其次，評論者在日本和法國文學中找到了俄國“多余人”的兄弟。日本古典名著《源氏物語》中的光源氏形象，被認定為世界文學畫廊里一個典型的悲劇性的“多余人”。有的論述了日俄“多余人”的相似之處后，還從價值觀、倫理、思維方式和民族心理等方面闡釋了日俄“多余人”的差異。另有把法國的“世紀兒” 和“孤獨者”聯系起來，啟示我們追溯中法文學的姻緣。對于中日“多余人”之異同也有專文進行了論述。以日本“私小說”為切入點，闡述了對中國“零余者”的影響。（3）一個新命題的萌生——“多余人之世界性文學現象” 對于世界近200年間的“多余人”現象，沿著二百多年的不斷的發展歷史軌跡，得出了“多余人的演化”軌跡。從18世紀末維特的出現為起點，其后是19世紀初“世紀兒”的“世紀癥”蔓延，幾乎與此同時“拜倫式英雄”和哈洛爾德震動歐洲；到了19世紀20至50年代，俄國的“多余人”以強大的陣容和整齊的隊伍躋身于世界文學之林；19世紀末20世紀初日本的“逃遁者”面世，中國的“孤獨者”、“零余者”便接踵而至。而到了20世紀中期，美國的“反映雄”雖然姍姍來遲，卻與法國的“局外人”、英國的“憤怒青年”和德國的“新維特”，互相呼應，攜手問世，構成了當代“多余人”聯網。這一聯網真正實現了歌德最早提出的“世界文學的夢想。從“世界文學”發展的總體態勢和各國文學的自身的實際來重新審視“多余人”現象，就不是孤立的研究，有利于促進各國文學和世界文學的共同發展。經全方位普查和多角度掃描，評論界定質定量地給世界“多余人”現象得出一個縱橫交叉的歷史發展模式，得出這樣一個簡略的圖示：（美國）“反英雄”（20世紀中）（中國）“孤獨者”（20世紀初）（日本）“逃遁者”（20世紀初）（俄國）“多余人”（19世紀前葉）（英國）（英國）（德國）（法國）（法國）“憤怒青年” “拜倫式” “維特熱” “世紀兒” “局外人”（20世紀中）（19世紀初）（18世紀末）（19世紀初）（20世紀中）（德國）“新維特”（20世紀中）本圖示基本表示出世界各國文學在相同和不同歷史階段，出現的相近“多余人”類型的各自姓氏代號。每個代號的專用名稱幾乎都包含著一個群體系列。同時圖示中的國際性的排列組合，克服了本土文學的自足性和排他性，反映出互相交融、理解和創造的新局面。

二、“多余人“形象研究之我見（1）“多余人”的特征 “多余人”是多棱多角多面的立體，身上混雜著復合的色彩，反映了復雜的人生。他們是思想上的“報曉的先覺者”，行動上則是“貧乏的殘疾者”。他們是屬于精神世界中最鮮活和最憂郁的“精神貴族”。用一句話概括，“多余人”的心理特征是，意識和意志的不相協調。意識上的“巨人”和意志上的“矮子”，這也是“多余人”大起大落的精神歷程和悲劇。他們有勇氣從厭惡的環境中拔了舊根，卻找不到適宜的土壤扎新根，成了“無根浮萍”、“身外客”、“局外人”、“逃遁者”、“隱身人”。（2）國度

“多余人”典型的分析 ①自省和探索——俄國“多余人” 俄國“多余人”的精神探索，具有東方人的憂患意識和民族的整體特征，在民族興亡中實現個人的價值。這使俄國“多余人”閃耀著某種靈光，格外動人，而且更富有生命力和感染力，或許這也是俄國“多余人”在文學家筆下獲得不朽價值的重要原因之一。俄國“多余人”是從俄國的舊文化和歐洲新文化撞擊融合的血肉土地上產生出來的。這是“多余人”產生的一般性回答。俄國盛產“多余人”特別是從貴族階級中不斷地裂變處“多余人”，與俄國貴族階級所處的特殊歷史地位有著密切關系。另外，在這些反映傳統主題的杰作里，我們明顯地看出文學家本人的精神和心理與他所塑造的主人公的親緣關系。因此，這些“傳統主題”中的貴族青年形象在一定意義上是作家的精神的再生兒。②東方隱士——日本“逃遁者” 無論是二葉亭四迷《浮云》的主人公內海文山，還是夏目漱石作品中塑造的一系列日本式“多余人”形象，都表現出“隱士”的特點。他們是“內向的”，拘謹、沉重、遲緩，遠沒有歐洲和俄國“多余人”那種無所顧忌的灑脫、豁達和冒險精神，但它們具有更強的忍耐力和承受力。首先是舊思想的強大和根深蒂固，羈絆著“多余人”新思潮的萌發；其次，東亞文化儒釋道的精神和日本民族傳統的打“和”精神對他們“隱士”精神的造成有著密切的制約作用。日本“逃遁者”是東方文學中最早出現的一批“多余人”形象，它為年輕而短暫的日本近代文學開拓了現實主義道路。同時也為中國“零余者”的誕生不斷吹來了春風。③最具社會和民族責任感——中國“零余者” 從郁達夫筆下的自敘的“沉淪者”到魯迅筆下的孤獨的魏連殳，從丁玲筆下的沙菲到巴金《愛情三部曲》中的周如水，從老舍筆下的祁瑞宣到錢鐘書《圍城》中的方鴻漸，中國“零余者”蜂擁而來。古老的封建王國在不可避免的社會大變革中，開始整個民族的蛻變，走向現代化社會的歷史性轉變軌道，是中國“零余者”大批萌生的文化背景。同時，20世紀東西方文化交流的加速，成為了中國“零余者”的催生劑。“五四”時期中國覺醒的知識青年，與近代西方意識的接軌決定了中國“零余者”精神含量的豐富性和深刻性，決定了中國“零余者”思考的濃縮性和情感的強烈尖銳度。（3）“多余人”形象的巨大魅力首先來自形象本身所蘊含的豐富的社會內涵，這是由“多余人”的崇高的悲劇性格所決定的。人是社會關系的總和，任何一個社會人都一定處于社會關系網絡中的某個點上，而對于“多余人”來說，他們恰恰處于社會關系網絡的最敏感點上，因而他們的性格悲劇也就成了歷史的必然。而且較之一般性像，他們更集中、更深刻地反映著社會關系兩極的對立和沖突，或者說，他們本身就是社會關系兩極尖銳對立和激烈沖突的產物。其次，“多余人”都具有性格缺陷，因而形成其悲劇的性格特征。在靈與肉、理智與感情的沖突中往往陷于強烈的內省和懺悔意識。從而產生一種深刻的“內源性”憂郁癥。在這種復雜的性格中，才真正體現人物性格真實的美，同時產生復雜的美學效應，使讀者獲得悲與喜交融、崇高與滑稽相混雜的復雜深刻的審美感受。這就是多余人形象具有強大感染力的美學原因。閱讀“多余人”，走進他們的世界，你能在他們身上找到自己的影子，瞬間發現“自我”，產生共鳴，帶來思索。

參考書目：

1、《“多余人”論綱——一種世界性文學現象探討》，張偉著，東方出版社，1998年

2、《比較文

學基本原理》，方漢文編，蘇州大學出版社，2002年

3、《東西方跨世紀作家比較研究》，張承舉編，北京圖書館出版社，1997年

4、《《葉甫蓋尼.奧涅金》，普希金，譯林出版社，1996年

第二篇：俄羅斯文學通論論文

俄羅斯文學 院系：商學院年級：學號：姓名：王旭通論項目管理專業 09級 290610128

題目：《死魂靈》

一、作者簡介 偉大的俄國作家尼古拉·華西里耶維奇·果戈理，是俄國十九世紀前半頁最優秀的諷刺作家、諷刺文學流派的開拓者、批判現實主義文學的奠基人之一。一八零九年出生于烏克蘭米爾格拉德縣的索羅慶采鎮的一個地主家庭里，果戈理一家居住鄉間，父親管理著自己的田莊，平時愛寫些文學作品，諸如詩歌與喜劇；母親信仰宗教，是一個虔誠的宗教徒。果戈理從小就生活在受文學熏陶很強的家庭環境里，同時烏克蘭淳樸濃郁的鄉村習俗以及古老的傳說與莊園生活，都對他的文學素養的培養起到了潛移默化的影響。由于父親早逝，促使他較早的就去外地打工謀生，中學畢業后，果戈理來到彼得堡，曾經在國有財產及公共房產局和封地局先后供職，薪俸微薄，生活拮據。正是在打工的生活中，果戈理親身體驗到了社會下層民眾的生活艱辛與困苦，飽嘗了人世間的冷暖與心酸，使他看到了社會的本質，官場的腐敗與黑暗，以及對廣大人民群眾處于水深火熱生活痛苦的理解。

十九世紀初，沙皇俄國在衛國戰爭中打敗了拿破侖，國內早期的資本主義日益發展，隨之俄國的農奴解放運動聲勢日益高漲，迫使反對沙皇專制的自由思想十分盛行，涌現了許多知名的作家，其中普希金的詩作廣為流傳，歌唱自由、反抗暴政、頌揚獻身精神對果戈理的思想影響很深，種種的這些社會經歷與社會思想的發展，促使果戈理積淀了日后文學創作的大量素材和動力。1831年，果戈理開始專門從事文學創作。

1831～1832年他的處女作短篇小說集《狄康卡近鄉夜話》問世，這部小說集是浪漫主義與現實主義創作相結合的產物，被普希金譽為“極不平凡的現象”，從而奠定了果戈理在文壇的地位。作品筆調幽默、清新，結合了優美的傳說、神奇的幻想和現實的素描，描繪了烏克蘭大自然的詩情畫意，謳歌了普通人民勇敢、善良和熱愛自由的性格，同時鞭撻了生活中的丑惡、自私和卑鄙。之后一改在《狄康卡近鄉夜話》中對恬靜的田園生活的迷醉之情，而將諷刺的筆觸轉向了揭露社會的丑惡、黑暗和不平，對社會底層的小人物的命運寄予了深切的同情，標志著他的創作走上了一個新階段。特別是1837年普希金不幸逝世之后，他將批判現實主義的創作方法推向了新的高度，無愧地站在普希金遺留下的位置上，共同成了俄國批判現實主義文學的奠基人。在寫作小說的同時，果戈理也開始了諷刺喜劇的創作。1836年4月，著名喜劇《欽差大臣》在彼得堡亞歷山德拉劇院上演，轟動了整個京城。該劇逼真地反映了俄國專制社會的種種弊端和黑暗，從而深刻地揭露了官僚階級的丑惡和腐朽。

由于遠離祖國，脫離生活，果戈理的創作思想發生了危機。他的世界觀中根深蒂固的宗教贖罪思想、神秘主義和害怕革命變革的情緒迅速膨脹起來。他竟然要回到宗教迷信和宗法制度中去拯救自己的靈魂和尋找社會的出路，并對過去發表的揭露社會矛盾的作品表示了公開的懺悔。這一切迷誤與倒退行徑理所當然地受到了以別林斯基為代表的革命民主主義朋友們的嚴厲批評。果戈理終身未娶，幾乎是在窮困中度過了短暫的一生。于1852年3月4日溘然長逝，終年43歲。

二、作品簡介《死魂靈》這部小說這要描寫了主人公乞乞科夫，作為一名六等文官，一名看似君子而實際是騙子的投機取巧愛財之人，他來到省會N市，結交政府里的各種高官權貴地位顯赫的官員，來打通與他們的關系。他為了發財致富，想起一套買空賣空、巧取豪奪的發財妙計，他走訪了一個又一個地主，經過激烈的討價還價，在市周圍的郊區低價購買地主花名冊上的尚未注銷的死農奴，并以移民為借口，向國家申請無主荒地，然后再將得到的土地和死農奴名單一同抵押給政府，從中獲取巨額財富。當他興高采烈地辦完手續后，他的種種購買農奴的罪惡行徑被人發覺，繼而開始了他的逃亡生涯，后來又被政府公爵逮捕，重重的罪行袒露無遺，他為了活命，為了自己的那筆巨額財富，苦苦哀求摩拉佐夫，后來在旁人關系的協助下，他得以被釋放，重新獲得自由。

三、讀后感

我用了大約一星期的時間，斷斷續續的將這本小說讀完，由于平時很少涉獵俄國的文學作品，因為作品里的人物名字很長，不便于記住，加之我不太喜歡俄國小說里的情節與環境，一種陰森的潮濕的令人很反感的氛圍。讀這部小說，我是抱著試試看的心態，以及一種新的閱讀理念去讀的。總的來看，小說給我的最大印象就是其中運用了大量描寫，并輔之以一定的夸張荒誕成分。通過對人物形象及環境的大致掌握，了解了沙皇俄國社會的千型百態，農奴制將要土崩瓦解的那段歷史，新的社會制度將要應運而生的社會轉型形態。任何制度都是在不斷的變化發展的，都有一個成長發展與成熟衰退的歷史過程，我們不能抹殺某一段歷史的積極存在性，也不能簡單予以肯定弊端，要一分為二的看待事物發展。沙皇的農奴制起初有它存在發展的合理性，隨著生產力的發展，它的被取代也將是一種不可挽轉的趨勢。在這小說里，作者對沙皇俄國官僚、地主、仆人等的日常生活進行了大量描述，展現了他們貪圖權勢財富，貪婪愚昧的精神世界，以及資本原始積累者的欺騙冷酷的丑露行徑，透露了農奴制的行將末路，定將要被新的社會制度所取代的信息。該小說在人物塑造和幽默諷刺的運用和抒情的結合方面，有所獨樹一幟。在塑造人物性格中，作者使用大量描寫刻畫人物的肖像，以揭露人物的精神世界，從而展現人物的鮮明性格，與此同時，作者還使用夸張的手法，荒誕的寫法，來支配小說的情節故事發展，在荒誕離奇的故事中來突露人物性格特征。《死魂靈》是果戈理的一部批判現實主義的文學巨著，在俄羅斯文學的發展史上具有重要的里程碑作用。

第三篇：淺談俄羅斯文學

0121225 姚童安 國際會計122班510296612@qq.com

淺談俄羅斯文學及作品

著名哲學家、俄羅斯白銀時代宗教哲學的代表別爾嘉耶夫曾說過：“俄羅斯文學不是誕生于愉快的創作沖動，而是誕生于人和人民的痛苦及其災難深重的命運，誕生于拯救全人類的思考。”

俄羅斯文學與俄羅斯人的名族性格、與俄羅斯思想及獨特的東正教理念息息相關，她建基于復雜的俄羅斯文化基礎之上。因此，要理解俄羅斯文學，首先必須了解俄羅斯的獨特文化。別爾嘉耶夫在《俄羅斯思想》中曾對俄羅斯名族性格作過精辟的說明，其中有一段名言道：

“俄羅斯是兩極化的民族，它是對立面的融合??在俄羅斯人身上可以發現矛盾的特征――專制主義與國家至上主義和無政府主義與自由放任；殘忍傾向暴力和善良、人道與柔順；信守宗教儀式和追求真理、個人主義與強烈的個人意識和毫無個性的集體主義；民族主義、自吹自擂和救世主義、全人類性；奴隸主義和造反行動”。由此可知，俄羅斯人的民族性格中存在著顯而易見的悖論：既是東方的又是西方的，既是專制主義的又是無政府主義的；既有強烈的主動攻擊性又有極度的馴順性和被動性，既有奧尼爾斯放縱又有東正教的禁欲；既是豪爽粗野的又是溫存細膩的，勇猛沖動而富有耐力，外表冰冷而內心火熱，對國家現狀的極度不滿和深沉的愛國主義。

正是在這種獨特的民族背景和民族性格下，誕生了像列夫·托爾斯泰，普希金和屠格涅夫這樣的俄羅斯經典文學大家。接下來我就三位俄作家的主要代表作品來簡單的談一談讀后感。

一、列夫·托爾斯泰

列夫·托爾斯泰一生的辛勤創作，留下了《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》等巨著。并因此登上了當時歐洲批判現實主義文學的高峰。他還以自己有力的筆觸和卓越的藝術技巧辛勤創作了“世界文學中第一流的作品”，因此被列寧稱頌為具有“最清醒的現實主義”的“天才藝術家”。

列夫.托爾斯泰的小說《安娜.卡列尼娜》為我們塑造了一個不顧一切追求愛情的女性文學形象。一百多年來，這一文學形象受到了幾代人的追捧，有些人甚至將其提高到了追求愛情的完美女性的高度。

安娜是個悲劇人物，她是個文化修養極高的貴族女子，在當時上流社會中以她驚人美麗高貴聰慧在任何場合出類拔萃，美麗迷人。雖然生活舒適無憂無慮，可是身處虛偽的列子和虛偽社交場合社會環境。使她疲憊不堪，同時又極力想擺脫一切。當遇到渥倫斯基后，她毅然勇敢離開列子甚至犧牲自己家庭和愛子，追求自己幸福，可是當她放棄一切后，讓她意想不到是渥倫斯基是個偽君子，又無情拋棄她，迫使她墜入痛苦深淵，最后導致安娜臥軌自殺悲劇。

其實產生悲劇的結果不止是渥倫斯基愛情的背叛而是整個黑暗，罪惡的社會。追求自由幸福，向往婦女解放在那個年代都有過，中國古代著名梁山伯祝英臺，他們愛情悲劇也是當時封建社會和封建思想所致。值得慶幸的是我們現如今社會，提倡婦女解放，可以大膽追求自己幸福權利。

二、普希金

普希金，俄國一位歌頌自由與進步的浪漫主義詩人。筆下的《致大海》、《假如生活欺騙了你》都是不朽的佳作。我上小學的時候，語文課本上節選了普希金的《假如生活欺騙了

你》，那時讀著僅是一首詩。自己逐漸長大，對這首詩日漸有了新的，深的理解。

《假如生活欺騙了你》選自《普希金詩集》，寫于普希金被沙皇流放的日子里。那時俄國革命如火如荼，詩人卻被迫與世隔絕。在這樣的處境下，詩人仍沒有喪失希望與斗志，他熱愛生活，執著地追求理想，相信光明必來，正義必勝。詩中闡明了這樣一種積極樂觀的人生態度：當生活欺騙了你時，不要悲傷，不要心急；在苦惱之時要善于忍耐，一切都會過去，未來是幸福、美好的。生活中不可能沒有痛苦與悲傷，歡樂不會永遠被憂傷所掩蓋，快樂的日子終會到來。第二節，詩人表達了心兒永遠向著未來的積極人生態度，并告訴人們，當越過艱難困苦之后再回首那段往事時，那過去的一切便會變得美好起來。這是詩人人生經驗的總結，也是生活的真諦。

是啊，人生就是現實中的大舞臺，每個人都是表演者，且沒有時間彩排，這樣一來就不可能都達到預期的效果。又如行在高速公路的單行線上，象棋中沒過河的小卒子，只能進不能退，不管是非對錯，喜怒哀樂，都得走下去。

生活本身不會欺騙你，但生活中大大小小的事情卻很難稱心如意，經常超出理想的預期，讓人一下子接受不了，應付不來，感覺措手不及，郁悶孤獨無奈從此開始。在這個時間段簡直就是度日如年，或者是把這樣的一天當做成是一個世紀，這時候最孤獨無助無所依，最需要朋友的時候，而一般來說，朋友恰恰不在身邊，怎么辦，多難過的日子也得過，多難熬的時間也得熬。默念這首詩，每念一個字，你的煩惱和不快就會隨著你念的聲音被抽出一絲，反復幾遍，一來二去，這些煩惱和不快，就會從你的情感中完全剝離開去，隨著你的聲音，飄上九霄，飛上天際，消失于浩瀚星宇。

人的昨天就是今天的過去，而今天又將成為明天的歷史，所以今天不論好過還是難過，也都將會過去，就像黑夜不論多么漫長，也將為黎明所代替，經過時間的沉淀和歲月的洗禮，暮然回首，也不論當時如何，都將成為最美好的回憶。

人所能看得到，摸得著，能把握得住的也只有今天而已，習慣決定性格，性格決定命運。今天好過要過得有意義，不好過也不應虛度，該珍惜的珍惜，該善待的善待，該包容的包容，該放開的放開。陰郁的日子里一定要心平氣和，珍視這份無聊，珍視這份無奈，因為這些馬上就會逝去，馬上就會霧散云開。

當你這樣認識以后，把郁悶煩惱孤獨和無奈等所有不好的情緒統統當成一種享受，慢慢品味，細細咀嚼，你就會發現，原來生活是如此的精彩，世上的一切都是那么可愛。心境會自然放開，年輕的心態自然會來，因為你所看到的，即便是不好的人和事中也是他那好的一面。

三、屠格涅夫

屠格涅夫是一位多產的現實主義偉大作家。屠格涅夫的成名作《獵人筆記》就是一部形式獨特的現實主義特寫集。作者以一個獵人的行獵為線索，刻畫了農奴、農民、地主、管家、城鎮醫生、磨坊老板娘等眾多栩栩如生的形象，真實地還原了十九世紀中葉農奴背景下俄國城鄉各階層人民的生活。

屠格涅夫出身于俄國的一個貴族家庭，他的母親就是一位農奴主。因為從小所受的教育不同而與其他貴族地主的言行舉止大相徑庭。書中他從一個受人尊敬的獵人的角度記錄了農奴們與地主之間的故事，字里行間體現出他對農民、農奴的同情，不動聲色地把貴族地主描寫得“滑稽可笑”、“極不體面”。這種高超成熟的寫作方法和人物描寫的功力非常值得我們學習。

整本書里更多看到的是俄羅斯人的性格特點和俄國農村農奴制存在下的生活場景。第一章中的霍夫和卡里內奇，一個勤勞、接近社會，一個熱情、接近自然；《美麗的梅恰河畔的卡西揚》中的卡西揚純真善良、頭腦靈活、善于思考；《歌手》中的雅可夫具有非凡的藝術天賦，同時也間接的贊美了雅可夫身邊的那群農人的音樂鑒賞力；《彼得·彼得羅維奇·卡

拉塔耶夫》中聰明美麗、渴望愛情和自由的馬特麗娜；《別任草地》中純真稚氣，過早分擔生活壓力的農家孩子；??他們都是地道的俄羅斯人：熱愛大自然、熱情、富有智慧、充滿愛心、堅持自己始終不渝的美好理想。

《獵人筆記》中的風景描寫也是極其出色的，自然現象、湖光山色等等一切在屠格涅夫的筆下都顯得生動形象、趣味橫生。留給我最深刻印象的一段是在《別任草地》中：“那是一個美好的七月天，只有當天氣長久穩定的時候，才會出現這樣的好日頭。從一大早便是一片晴朗的天空，早霞沒有像火般燃燒，而是泛著柔媚的紅暈。太陽不像酷熱的干旱時候那樣火燒火燎，也不像暴風雨前那樣暗淡發紫，而是顯得明亮璀璨——在那狹長的云彩下冉冉上升，放射出鮮麗的光芒，隨之又淹沒在淡紫色的云霧中。??”這就是作者筆下的自然風光，他筆下的風景描寫像一幅幅美麗的風景照，在我眼睛掃描過這一段段優美的文字時定格在腦海里，一切都讓人感到那么舒適、怡情。

沒有驚心動魄的華麗場面，沒有回腸蕩氣的愛情故事，沒有令人動容的傳奇冒險??這只是一本日記。真的是這樣嗎？ 我讀完《獵人筆記》的那一刻，不得不被屠格涅夫偉大的精神和文字功力所折服。它通過清新明快的語言，抨擊了丑惡、壓迫，謳歌了淳樸、善良的品格，更表達了普通人內心的豐富的精神世界。這是一本散發著“俄羅斯泥土芳香”的日記！

了解一個國家，最重要的是了解它的文化！而俄國文學大家作品則生動，深刻地記錄著俄羅斯文化的點點滴滴。因此從俄羅斯文學作品中領略俄國風采是個不二選擇。（參考文獻： 別爾嘉耶夫：《俄羅斯思想》 生活·讀書·新知三聯書店2004版； 列夫托爾斯泰：《安娜·卡列尼娜》，易俊譯，廣州出版社 2006版； 普希金：《假如生活欺騙了你》，長江文藝出版社 2008版； 屠格涅夫：《獵人筆記》，上海譯文出版社 2006版）

第四篇：俄羅斯文學 讀后感范文

學號：0102861姓名：吳夢西班號：A05郵箱地址：442782976@qq.com

其實不在遠方

——《跳來跳去的女人》讀后感

這是一個跳來跳去的女人，奧莉加。意志漂浮不定，情感錯綜復雜，她有教養、有美貌，也有自己的一條準則：人的美和價值就在于他的不同凡響。小說的一開始注重描述她那看似滋潤而又確確切切的充滿小幸福的家庭，奧莉加此時此刻是幸福的，因為溫順﹑純樸﹑善良的丈夫戴莫夫一直都深愛著她，默默地寬容這個并非很懂生活真諦的妻子。

其實倘若奧莉加安于自己那平凡而又溫馨的生活沒有什么不好，但是因奧莉加向來就意志不定，生性不成熟，加上身邊的人不停地贊其天賦、智慧、使得奧莉加越發地覺得自己的命運不會平平淡淡，因此她熱衷認識名人，崇拜名人，時常做著不切實際的千秋大夢，想要成為一個不平凡的人。“她唱歌，彈鋼琴，畫油畫，雕塑，參加業余演出，所有這些她都不是馬虎從事，而是干得十分有才氣”。然而她并不真心崇拜藝術，不能在藝術中得到情操的真正陶冶。她所享受的只是被欣賞的光鮮亮麗，所謂高貴名流的舉止背后其實是一顆空虛蒼白的心。她不停地在追求著什么，卻一直不清楚自己追求著的究竟是什么。

奧莉加全心全意地追逐著偉大的人，在追逐中成功地贏得了畫家里亞博夫斯基的短暫的愛，自以為自己是畫家的創作靈感，他們誰也離不開誰，卻不愿承認，對方早已“累了”。與此同時，她一次又一次地忽略丈夫戴莫得的深情和偉大，在他“又渴又餓”之時派遣他去為自己奔波取來衣物首飾；在他無私地為科學事業服務為科學事業獻身之時不顧一切地跑遍每一個認得的女人的家，為的是里亞博夫斯基；在他想要與自己分享成功的喜悅之時只顧舉行一個又一個的晚會，尋找一個又一個的偉人。

在奧莉加的心里，自己的丈夫是最普通的人，不愛藝術，不才華橫溢，沒有一技之長。她忽略了自己的丈夫，一直在人群中追逐。直到丈夫去世之時她才發現，最大的英雄就在她身邊，朝夕相伴。他沒有唱歌跳舞繪畫等其他才藝，卻一直在自己的職位上勤懇工作，他可以不辭勞苦去照顧自己的同事，同樣也會為救病人犧牲自己的性命。寬厚勤懇的戴莫得，總是默默無聞地盡著自己的義務，甚至不顧自身安危去搶救病人，這樣一個在平凡勞動中完成著不平凡事業的人物才是真正的英雄。

奧莉加之所以跳來跳去，是因為她對自己的才華、愛情、生活的不確定和不滿足，她不知道自己想要什么，也不滿足于她所擁有的東西，為了追求而追求。最終她永遠地失去了自己追求一生又一直未能真正理解的東西。

關于理想。任何一個人都可能會“跳來跳去”，因為每個人都會有自己的所謂的夢想。每個人一定都有這樣的茫然，不滿足自己所擁有的，跳來跳去，隨波逐流，窮

其一生追尋世俗的價值，不知道人的真正價值，也不知道自己心中真正的渴望。而這時，若停下來，我們就會發現，可能正在追尋的那個東西并不是最重要的，或者，其實追尋的就在自己身邊，而自己卻像奧利加一樣，只把目標放在自身以外。“跳來跳去”的時候，適當的停一停，審視自己的內心是很有必要的。

關于愛。我們總覺得身邊的人對自己的好就是理所當然的。我們習慣了這樣被關懷，把他人對自己的愛當作為所欲為的資本。就奧莉加那樣，她一次又一次地向丈夫索取，卻從不羞愧。我們有時也會陷入這樣的境地，得不到的，永遠是最好的，身邊的，卻又沒有意識到，對其棄之如糟糠，等到醒悟卻已經來不及了。父母總是像文中的戴莫得那樣，不計一切地對我們好，包容我們，而我們卻在外面的世界“跳來跳去”，瘋狂地追逐尋找心中所謂的那個人那個夢，直到狠狠地受了傷，才想起父母的好，想起家的溫馨。又或者在剛靠近之時對對方的愛心存感激，卻隨著彼此越來越親密不斷地提出更多的要求，一旦不能被滿足就急切地想要尋找另外的慰藉，在外跌跌撞撞了一番才發現還是身邊的好，但身邊的人已被自己弄得遍體鱗傷，再也回不去當時。

讀完這本書，不得不開始反省自己的“跳來跳去”，開始珍惜身邊的幸福，感謝自己所擁有的一切，開始尋找自己的人生追求，尋找自己真正的興趣所在。

第五篇：俄羅斯文學講稿

農奴制改革：這次改革是自上而下的改革，是代表貴族地主利益的改革，因此帶有很大的欺騙性。表面上看農民獲得了“人身自由”，也可獲得“土地”，但實際上改革仍保持地主的土地所有權，農奴依然擺脫不了被壓迫的境地，他們必須向地主交納大量的“贖金”，還得承擔種種“義務”。因此，列寧曾指出這次臭名昭著的“解放”實際上是對農民更大程度的掠奪。

改革后，農民加劇破產，深受地主和資本家的雙重壓迫和剝削，三年中農民運動多達2000多次，為此，沙皇政府加強鎮壓，一方面頑固地維護農奴制的殘余，另一方面加緊對進步思想界和文化界的鎮壓，封閉進步刊物，逮捕和流放進步作家，如《現代人》雜志被查封，車爾尼雪夫斯基被捕流放。在俄國歷史上再次出現白色恐怖時期。

普希金出生于莫斯科一個貴族家庭。小時候父母較少過問他的事，全由其保姆帶大。他自幼勤學，酷愛文學，博覽群書，（同時又從保姆那里汲取了大量的民間故事的文學營養。

普希金12歲考入彼得堡貴族學校，在那里深受自由思想的熏陶，萌發出文學的天賦。15歲首次發表《致詩友》一詩，次年一月又公開吟誦自己的詩歌《皇村回憶》，連他的老師杰爾查文都自嘆不如。高中畢業前夕，他寫下《離別》和《在畢業前夕致同學》兩首詩作為公開考試，詩中表達了離別之情和決心投身到民眾中去的革命精神。畢業后，他去彼得堡外交部供職，從此開始步入上流，一度迷戀舞會，1829年30歲的普希金斗膽向莫斯科大美人17歲的岡察洛娃求婚，但遭到拒絕，因失戀的痛苦他隨軍離開莫斯科，去高加索旅游。次年4月他再次求婚,終于得到應允。

1837年普希金因與法國軍官丹特士提出決斗，在決斗中受傷，三天后死去。

萊蒙托夫出身于一個古老而又貧窮的貴族家庭，在中學時代就深受普希金和拜倫的影響。14歲就開始寫詩。1837年為悼念普希金的死他寫下《詩人之死》一詩，憤怒譴責沙皇政府，認為詩人死于政府的陰謀。因而激怒了政府，被流放到高加索。1841年萊蒙托夫在一次與舊日同學的決斗中喪生，至此，俄羅斯詩歌“新的太陽也隕落了”。

30年代末，俄國偉大詩人普希金死于非命，給俄國文學帶來了巨大的損失。4年后，俄國文學再度受損，萊蒙托夫又死于非命（決斗）。用別林斯基的話來說“新的太陽也隕落了，使可憐的俄羅斯文學成了孤兒”。

別林斯基是俄國第一位杰出的革命民主主義文學評論家，是平民知識分子的先驅。他出身于平民醫生家庭。1829年他考入莫斯科大學，在那里組織過學生文學團體。1832年他因寫了一部反農奴制的劇本被學校開除。次年，他便開始文學評論活動。1839起他擔任和主持《祖國紀事》雜志評論欄。1847年他又轉到由涅克拉索夫主辦的《現代人》雜志。由于他的出色的評論活動，這兩家雜志成為40年代俄國最先進的雜志。1848年，政府準備拘捕他，但他不久就病逝。

別林斯基的思想發展經歷了兩個階段。30年代他從啟蒙主義的立場出發抨擊過農奴制度。但也一度接受了黑格爾“一切現實的都是合理的，一切合理都是現實的”的命題，錯誤地認為農奴制既是現實的，也就合理了。從而產生與現實妥協的思想。40年代初農民的處境與運動影響了他，使他很快認識到黑格爾哲學的荒謬，并改而接受了空想社會主義，由此立場發生了轉變。

下面介紹的涅克拉索夫也是我很喜歡的一位詩人，下面兩首短詩就很能反映他的創作風格，富于激情，充滿愛國精神和公民責任感。

托爾斯泰出生于名門貴族，自幼懷有善良的天性，并早早敏銳地感到社會的不公平。他很早就開始思考“貴族與農夫”的問題。50年代他經歷了一場自我靈魂的洗滌，開始尋求“人生的真諦”。80年代初，俄國農業連年欠收，饑荒空前，成千上萬的人死于饑謹。同時，農民運動席卷全國，凡此種種都引起托爾斯泰的極大關注和不安，他走訪教堂和修道院、參加人口調查，從而更加認清了本階級的腐朽和舊制度黑暗。所有這些都大大加速了他的世界觀的根本轉變。這一轉變最后完成于81年，他自己曾在《懺悔錄》中說道：“1881年這個時期，對我來說，乃是從內心改變我的整個人生觀的一段最為緊張熾熱的時期”，“我棄絕了我那個階級的生活”。

阿赫瑪托娃是俄羅斯杰出的女詩人，也是一位深受十月革命影響的詩人。十月革命后，她的丈夫被處決，阿赫瑪托娃受牽連，很少發表詩作。三十年代，她的兒子也兩次被捕。

果戈理出身于烏克蘭的一個地主家庭，16歲父親去世。1821—1828年間在中學學習，那時就深受自由思想影響，并對戲劇發生興趣，經常參加學校劇團演出，同時也嘗試寫作，但不算成功。

28年中學畢業，他一心想謀職，但很不景氣。此時，他寫出兩個早期作品：《意大利》和田園詩《漢斯·古謝加頓》，均以阿洛夫筆名發表在《北方蜜蜂》雜志上。后者是一部浪漫主義長詩，描寫了浪漫英雄的理想與現實的沖突，最終在愛情中找到幸福。兩個作品均被否定，果戈理一氣之下燒了稿子。

1845年由于果戈理的思想危機，《死魂靈》的第二部初稿也被焚燒。他企圖讓主人公乞乞科夫改邪歸正，但又感到很困難。現實中的乞乞科夫不可能存在，這正是作家的創作方法與世界觀發生沖突。果戈理很不滿意初稿，因此，將它付之一炬，至今只殘存幾章。

此外，果戈理對中國作家影響也是不容忽視的，他的文學以“嬉笑怒罵”的藝術風格及其深刻的思想性在五四前夕進入中國，受到中國作家的熱誠歡迎。魯迅、張天翼、老舍、趙樹理、孫犁等現代作家，都曾經從果戈理的創作中汲取了營養。在日本留學時，魯迅最愛看的作者，是俄國的果戈理和波蘭的顯克微支。1918年，魯迅寫的《狂人日記》就借鑒了果戈理的同名小說。

接下來的一代也在俄國和世界文學史上留下自己的印痕。其中影響較大的就是三位諾獎得主肖洛霍夫、蒲寧和索爾仁尼琴。

俄羅斯文學有其獨特的氣質，有三種性格與俄羅斯文學緊密聯系。

第一種是尚武精神，大家都知道，俄羅斯被稱為“戰斗民族”，它的文學也總和戰爭有著密不可分的關系。

第二種是宗教情懷。俄羅斯自古以來是一個充滿宗教的國家，現在仍有90%以上的人信仰東正教。

第三種是藝術氣質。據說在經濟危機時期，俄羅斯人吃不飽肚子也要去聽音樂會。俄羅斯人普遍有較高的欣賞水平。藝術提升氣質，這大概也是俄羅斯盛產美女的原因之一。

謝謝大家！