第一篇：中國現代文學名詞解釋

現代文學名詞解釋

三大主義：陳獨秀在《新青年》上發表了《文學革命論》，他以激進的態度提出了文學革命的三大主義：推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學；推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的真誠的寫實文學；推到迂晦的艱澀的山林文學，建設明了的通俗的社會文學。

語絲社：語絲社得名于1924年11月在北京創刊的《語絲》周刊，由《語絲》主要撰稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農等。《語絲》主要發表的是散文。

語絲文體：語絲文體因語絲社成員創作的帶有共同特征的散文而得名。具有排舊促新、放縱而談、古今并論、莊諧雜出、簡潔明快、不拘一格的特色。

文學研究會：中國現代文學史上的新文學團體，1921年1月在北京城里，發起人有周作人、沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞、王統照、許地山等十二人。以“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創造新文學”為宗旨，主要刊物有《小說月報》、《文學旬刊》等。熱心提倡“為人生” 而藝術，強調文學表現人生、批評人生的社會職能，提倡血和淚的文學和反映人生的真文學，運用寫實主義手法創造了一些頗有影響的文學作品。在現實主義理論的建設和開展新文學批評以及翻譯和介紹外國文學方面都做了大量的工作，為推動新文學運動的發展作出了很大的貢獻。較多受俄國和歐洲現實主義文學思潮的影響。

創造社：1921年6月由郭沫若、郁達夫、成仿吾、張資平發起組織了創造社，這是一只反帝反封建的文學勁旅。早期創造社成員在文學理論和文學創作上崇尚自我，注重個性，主張踏實的表現“內心的要求”，形成了浪漫主義的主導傾向。創造社曾先后出版過《創造》、《創造周報》、《創造日》、《洪水》等刊物，并出版《創造叢書》。創造社主要傾向于歐洲啟蒙主義與浪漫主義文學思潮，同時受到新浪漫主義文學思潮的影響。

新月社：是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創作為主的文學社團。1923年由徐志摩成立于北京，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。他們以《晨報副刊》為陣地。后又創辦《詩刊》、《新月》等刊物。1926年，聞一多‘徐志摩在北京《晨報N副刊》上創辦《詩鐫》，明確提出現代新格律詩的理論主張，即新詩的“三美”主張、它在一定程度上克服并糾正了五四以來白話新詩過于松散、隨意等不足，對中國現代新詩的健康發展做出了特有的貢獻。

人的文學：周作人在發表于《新青年》上的一篇《人的文學》首先提出這個概念。周作人要求新文學必須以人道主義為本，觀察、研究、分析人生社會諸問題，作家必須以認真嚴肅的態度去描寫非人的生活，對改造社會持積極態度。周所強調的“人的文學”是以人道主義為本的“為人生的文學”，強調文學是人性的、人類的，也是個人的。“人的文學”概括了新聞學的內容，表示了新文學區別于舊文學的本質特征。它甚至在當代的新時期文學中被重新提倡，成為中國新文學的主要關鍵詞之一。

學衡派：學衡派因刊物《學衡》雜志得名。主要成員：吳宓，梅光迪，胡先骕。他們攻擊新文化運動，反對言文合一，批評文學革命者淺陋，魯迅等予以反駁。

甲寅派：因刊物《甲寅》得名，主要成員章士釗，他贊美文言，非難白話，攻擊新文化運動。

湖畔派：湖畔詩社是“五四”文學革命前后出現的新詩團體，1922年成立于杭州。以短小清新的情詩創作為主，并引起了較大的反響。主要成員有：應修人，潘漠華，馮學峰，汪靜之等人。具有浪漫抒情傾向，以“真正專心致志做情詩”為特色，出版詩集《湖畔》、《春的歌集》等。湖畔詩人在五四個性解放思潮的影響下，勇于創作情詩，率直坦誠，絕無世俗的顧忌，也少見藝術的雕琢，表現出青春期青年詩人的熱情和真摯，體現了五四時代精神，以及現代新詩的勃勃生機。

雙簧信：錢玄同化名王敬軒，將守舊派敵視新文學的種種看法集中在一起，寫成《給新青年編者的一封信》，故意做成一個供新文學提倡者反擊的靶子。劉半農則撰寫《復王敬軒書》予以反駁，寫得酣暢淋漓，對守舊派施以猛烈的撻伐。兩封信都被刊登在《新青年》上。由于兩封信的目的是互相配合，造成論爭態勢，擴大新文學影響，故稱之為“雙簧信”。

問題小說：這是五四新文學運動中曾盛極一時的一種小說類型。當時一些持“文學為人生”觀點的作家和文學青年受易卜生“社會問題劇”的影響，開始以小說形式提出并反映各自感興趣的社會人生問題。代表作品有冰心的《兩個家庭》《斯人獨憔悴》，廬隱的《海濱故人》，葉紹鈞的《一生》，王統照的《沉思》等。

鴛鴦蝴蝶派：以游戲的、消遣的文學思潮為代表。始于20世紀初，盛于辛亥革命后，1949年基本消失。期刊物眾多，以《禮拜六》影響最大，故又稱“禮拜六”派。代表作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋、李定夷等。代表作為徐枕亞的《玉梨魂》，李涵秋的《廣陵潮》。

易卜生主義：易卜生主義是一種易卜生式的人道主義，充滿審美的烏托邦倫理道德理想。在易卜生的戲劇創作過程中，無論是題材的選擇、主題的表現、人物的塑造，還是細節的描繪，都凸顯了積極的人道主義理想的光輝和強烈的社會批判鋒芒。

淺草——沉鐘社：淺草社，1922年春在上海成立，1925年《淺草》停刊后，淺草社同仁和楊晦等在北京成立沉鐘社，魯迅評價它“確是中國的最堅韌、最誠實、掙扎的最久的團體，其社發表的多為揭露黑暗，追求光明美好新生活的作品，具有鮮明的進步傾向。主要成員有林如稷、陳煒謨、陳翔鶴、馮至等。1925年初，發起人林如稷出國，該社活動便隨之停止。

自敘傳抒情小說：中國現代抒情小說的最初體式是“自敘傳”抒情小說，作者多集中于創造社。創造社的作家從理論到實踐都強調小說的主觀性和抒情性，尤以郁達夫為代表。自敘傳抒情小說作品中大都有一個抒情主人公的自我形象，作者不著意于通過人物的性格刻畫，以某種思想打動讀者；而是直接抒發主人公的強烈感情，去打動讀者。

鄉土小說：所謂鄉土小說是指靠回憶重組來描寫故鄉農村的生活帶有濃厚鄉土氣息和地方色彩的小說，也可以說“鄉土小說”指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉風土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉鎮生活的愚昧、落后，并借以抒發自己鄉愁的小說。這批作家有馮文炳（廢名）、王魯彥、臺靜農、彭家煌、許杰等。冰心體：冰心作品的獨特藝術風格：主觀傾向、理想色彩、抒情氣氛濃，呈現出浪漫主義色彩，富于哲理，清新、含蓄。

繁星體小詩：冰心所作自由體詩的一種樣式，收錄于繁星春水，主要受泰戈爾凄美詩風的影響，形成冰心自己“滿蘊著溫柔，微帶著憂愁”的風格

小詩派：五四時期，在周作人的提倡和帶動下小詩曾風行一時，并產生不少優秀作品。后來，人們把寫小詩較多或成就較高的冰心等為代表的詩作者群稱為小詩派。

自由詩派：指五四時期活躍在新詩壇上的一些創作自由而又散漫的新詩的詩人。既包括新文學運動初期的白話詩作者，又包括早期文學研究會和創造社的詩人。

象征派：是興起于法國19世紀末現代主義文藝思潮中形成的主要派別。他們認為，現實世界是虛幻而痛苦的，詩的目的是通過象征去暗示超現實的“理想世界”。暗示，自然是與直陳相對。因而法國象征派的詩，便以隱晦難懂的語言和恍惚迷離的意境，來宣泄資產階級世紀末的悲哀。

純詩：1926年早期象征派詩人穆木天提出“純詩”這一概念，即“純粹的詩歌”。包括兩方面：一是詩與散文有著完全不同的領域。主張“把純粹的表現的世界給了詩作領域，人間生活則讓給散文擔任”；二是詩應有不同與散文的思維方式與表現方式。

冰心體散文：以行云流水似的文字，說心中要說的話，傾訴自己的真情，滿蘊著溫柔，微帶著憂愁，顯示出清麗的風格。內容簡而言之即是“愛的哲學”。能將文言文、白話文與西文調和成典雅、凝練、明麗的文學語言。

現代評論派：1924年12月，在北京大學任教的一些教授文人，創辦了一個綜合性的周刊《現代評論》。該刊主要發表政治、經濟、哲學、法律和社會學方面的評論文章，同時也發表文藝創作、文藝評論方面的論文。主要代表人物有胡適、陳西瀅、王世杰等人。

論語派：以1932年林語堂創辦的《論語》半月刊而得名、以雜文為主的小品文流派。這個流派擁有三個刊物，即《論語》、《人間世》、《宇宙風》。代表人物是林語堂、周作人。該派提倡幽默、閑適和獨抒性靈的創作，主張保持“冷靜而超遠的旁觀者態度”，主張“以自我為中心，以閑適為筆調”。采取與政治保持距離的自由主義立場，有失偏頗。

南國社：田漢領導的著名藝術團體，包括文學、戲劇、電影、音樂、繪畫五部門，而以其戲劇運動最為社會所注目。該社在上海出版由田漢主編的社刊《南國月刊》，是一喜劇為主的綜合性文藝刊物。南國社早期有唯美主義傾向，后逐漸成為左翼文藝運動之一翼，為現代進步話劇的發展做出了貢獻。

民眾戲劇社：1921年3月在上海成立。發起者為沈雁冰、鄭振鐸、歐陽予倩等13人，社刊為《戲劇》月刊。他們強調戲劇必須反映現實和負擔社會教育的任務。

愛美劇：《華倫夫人之職業》上演失敗的同時，引起了關于戲劇職業化的討論。針對戲劇職業化和戲劇商品化所產生的弊端，就有了“愛美劇”即“業余”戲劇的提議。這一口號得到了明確的肯定。積極提倡“愛美劇”的較大團體有民眾戲劇社和上海戲劇協社。

戲劇協社：成立于1921年，是個有演出實踐的話劇團體。歐陽予倩與洪深加入該團體成為重要人物。

天知派新戲：1910年底由任天知發起，聚集了汪仲賢、歐陽予倩、陳大悲等優秀的戲劇人才的進步團體，這是中國第一個職業性的新劇團體。

文明新戲：春柳社以研究用言語動作感動人為主的新派戲劇為主，為適應現代文明的需要，主要借鑒西方以言語動作為主要表現手段，創作不同于中國傳統戲曲的新戲劇模式。

辛酉劇社：1927年成立于上海，領導認為朱糧承。其前身為1921奶奶成立的辛酉學社，以“愛美”和“提高話劇藝術水平”為其宗旨。該社注重表演技巧，1929年創辦《戲劇與園地》半月刊，于1930年加入左翼劇團聯盟。

春陽社：我國最早的話劇團體，1907年由王鐘聲、任天知等人在上海組織成立。他們用“春柳社”編寫的劇本在上海等地演出，該團體演出新劇為我國話劇的發展起了推動作用，但成立不到一年即告解散。

北京實驗劇社：1921年由陳大悲、李健吾等組織創辦。該社以“實驗的精神，提倡現代的戲劇”為宗旨，以愛美的旨意實驗一切，從而把“單有劇本的文學”與“單有舞臺的演作”結合起來，造成一種真正的現代戲劇，為初期戲劇綜合藝術實踐做出了一定的貢獻。

春柳社：春柳社是最早對中國現代話劇藝術進行自覺探討與試驗創造的社團。

小劇場運動：是一次以易卜生為代表的現實主義、自然主義戲劇取代在西方劇壇占主導地位的古典主義與浪漫主義戲劇的戲劇革新運動，揭開了西方現代戲劇的帷幕。中國小劇場運動的倡導主要集中在兩個方面：

一、建立不同于文明新戲的新的話劇體制，使中國的話劇走上正規化、專門化與科學化的道路。核心是以導演制取代明星制，以導演為中心。

二、提出與建立一套新的戲劇美學原則、表演體系和模式。由此而創造了后來在中國話劇界產生深遠影響的劇場戲劇的創作和表演模式。

普羅文學：普羅列塔利亞是無產階級的英語譯音，普羅文學是普羅列塔利亞文學的簡稱，即無產階級文學。反映了北伐大革命時期和革命失敗后的某些社會現實，描寫了工農的生活和斗爭，表現了一些小資產階級革命家在革命低潮時期白色恐怖下的心態。

太陽社：是一些從革命高潮里爆出來的青年文藝的集團，1928年1月成立于上海。主要成員有蔣光慈、錢杏鐓、洪靈菲、孟超等。他們要求光明，追求新的人生，努力要創造出表現社會生活的新文藝。

中國詩歌會：1932年9月成立于上海，是一個左翼群眾性的詩歌團體。1933年2月創辦機關刊物《新詩歌》。中國詩歌會詩人致力于探索詩歌大眾化的途徑，最大的貢獻是努力追求新詩的民族化與大眾化。東北作家群：指“九一八”事變以后，一群從東北流亡到關內的文學青年在左翼文學運動推動下共同自發的開始文學創作的團體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達了對侵掠者的仇恨，對父老鄉親的懷念及早日收回國土的強烈愿望。他們的作品有粗獷宏大的風格，寫出了東北的風俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。

革命浪漫蒂克：在無產階級革命文學運動的倡導時期，創作方面也存在過一些幼稚傾向，其中最突出的即所謂“革命的浪漫蒂克”情調。它在思想意識上露出小資產階級的狂熱性和感傷情緒，在藝術方法上則帶有公式化、概念化的弱點。

文學與抗戰關系論爭：文學與抗戰關系的論證發生在抗戰初期，是針對梁實秋的與“抗戰有關的材料，我們最為歡迎，但是與抗戰無關的材料，只要真實流暢，也是好的，不必勉強把抗戰截搭上去。至于空洞的抗戰八股，那是對誰都沒有益處的”言論而發生的。羅蓀、宋之的、張天翼等撰文批評梁實秋的觀點。郁達夫的文章很中肯，既充分肯定文學為抗戰服務，也批評分析了八股病的原因。

“自由人”和“第三種人”：自由人指《文化評論》的胡秋原，“第三種人”指《現代》的蘇汶。胡秋原自稱“我是一個自由人”，說“文學與藝術，至死也是自由的，民主的”，他尖銳批判國民黨“民族主義文學”，也批評左聯。在左聯和胡秋原進行論辯時，蘇汶著文以“第三種人”身份聲援胡秋原，說“第三種人”是“死抱住文學不放”的“作者之群”。左聯和他們開戰了關于“文藝自由”的論戰。一方面，胡秋原、蘇汶有著文藝脫離政治脫離階級而自由的傾向，另一方面，左聯對文藝與階級、政治有著簡單化、機械論的傾向。通過論爭，左聯也檢討了自己“機械論的和左傾宗派主義的錯誤”。

民族主義文學：是出現于20世紀30年代前期的屬于國民黨的一個文學派別，由潘公展、王平陵、黃震遐等上海市黨部委員、國民黨文人、軍官組成，發表《民族主義文藝運動宣言》，鼓吹要建立“文藝的中心意識”，“就是民族主義”、攻擊左翼文藝運動。左聯對“民族主義文學”進行了批判，揭露他們的封建、法西斯反動性和“寵犬派文學”的本質。

茅盾文學獎：由中國作家協會主辦，是根據茅盾同志生前遺愿，為鼓勵優秀長篇小說的創作而與1981年設立的，是中國文學界具有最高榮譽的文學大獎之一。

京味：老舍小說的一大特點。京味作為一種風格現象，包括作家對北京特有風韻，特具的人文景觀的展示及展示中所注入的文化趣味。

激流三部曲：《家》《春》《秋》三部連續性的長篇，其中《家》的藝術成就最高，是代表作。激流三部曲主要從五四新文化思潮與封建家族制度劇烈沖突的角度，描寫反抗封建大家庭的革命，控訴了封建大家庭的罪惡倫理。小說多側面的暴露了宗法家庭統治者的頑固與專制，展示了封建家庭父輩人物道德的虛偽和淪喪，表現了青年女性的悲慘命運以及她們的覺醒與抗爭。

隨想錄：巴金寫作隨想錄，從1978年12月到1986年7月，耗費了整整七年的時間，終以煌煌五卷四十多萬字的巨著，奉獻給人們一部這個時代“說真話”的大書。它滲透了老人晚年的真實思想與感情，寫出了一個中國知識分子近四十年來心路歷程的偉大“懺悔錄”。事實上整整一部《隨想錄》也正可以看作是巴金用紙和筆建立的一座個人的“文革”博物館。京派：指的是20年代末到30年代居留或求學于以北京為中心的北方城市，堅守自由主義立場的作家群體，他們追求文學（學術）的自由，既反對從屬于政治，也反對文學的商業化是一群維護文學的理想主義者，其基本成員是大學教師和大學生以《大公報》副刊、《文學雜志》、《水星》為主要陣地，以沈從文、廢名、朱光潛、凌叔華、蕭乾、李健吾、蘆焚、林徽因、卞之琳、何其芳、李廣田、林庚等一批學者型的文人，即非職業化作家為代表。

新感覺派：30年代，大上海都市文化的畸形發展，催生了海派三大作家群體，一是以批判都市文明為主要任務的左翼作家群；二是相應廣大市民趣味的通俗作家群；三是新感覺派小說家。

新感覺派是一個小說流派，發端于20年代末，形成于30年代前半期。是海派的第二代。以《現代》雜志為主要陣地，代表作家是劉吶鷗，穆時英，施蟄存。其作品多半表現半殖民地中國現代都市的畸形和病態生活，刻意描寫主觀感覺和印象，著重人物的心理分析和潛意識、隱意識的開掘，人物多具有“二重人格”，一部分作品具有心理分析小說的特色，并流露出頹廢悲觀情緒。

現代詩派：30年代初出現的詩歌流派，因《現代》雜志而得名。代表詩人有戴望舒、卞之琳、施蟄存、何其芳等人。他們繼承和發展了象征派的詩歌主張，提倡創作“純然的現代的詩”，作品大多不講究詩形的整齊和韻腳，而以口語和自由的形式表現情緒的節奏，追求詩歌的散文美，以意象繁復、內涵豐富、組合奇特著稱，形成朦朧而晦澀的詩風。詩作多表現詩人瞬間的情緒和遐想，被稱為“意象抒情詩”。

漢園三詩人：卞之琳，何其芳，李廣田。

漢園集：1929年，李廣田考入北京大學外語系，攻讀英、日、法文，課余練習詩歌創作，與同系同學卞之琳、哲學系同學何其芳結為詩友。1934年，以三人的詩作結集出版。北大“漢園”是他們經常研討問題的處所，他們的詩集因之定名為《漢園集》。

紅色鼓動詩：指殷夫的詩，直接取材于革命者的生活，既揭示了半封建半殖民地都市社會的種種黑幕，斥責了帝國主義和反動勢力在中國的血腥統治，又有力地表現了革命者在軍警、暗探的盯梢、法律、刑罰的威脅之下英勇不屈的戰斗豪情。

開明派：“開明派”大都是上海立達學院的同事，30年代又聚集在開明書店周圍，代表作家有豐子愷、夏丏尊、葉圣陶等人，他們都是積極的人生派，熱切的愛國者，講求品格、氣節和操守，但是和政治往往保持一定的距離，幾乎都喜歡把散文作為一種思索方式，偏重于冷靜觀照，細心體味日常人生世事。其文章多重理念，采用敘事和議論相結合的方式，作品平淡如水、明白如話，擅于在平凡中開掘生活的哲理，追求高遠的情境，嚴謹而有韻致，具有散文詩的風味。

閑談體散文：是林語堂在《人間世》第6期《論小品文筆調》中所提出。其長處是在“筆墨上極輕松，真情易于流露”，“可以發揮議論，可以暢敘衷情，可以摹繪人情，可以形容世故，可以札記瑣屑，可以談天說地，本無范圍”，故“宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材”。形式上“除游記詩歌題跋贈序尺牘日記之外，猶注重清俊議論文及讀書隨筆”，且各體并用，不為格套所拘。左翼戲劇運動：指30年代在中國共產黨直接領導下開展的進步戲劇運動。它在國民黨政權的白色恐怖與“文化圍剿”中，以中國左翼戲劇家聯盟為核心組織，團結了廣大的戲劇工作者，堅持無產階級的戲劇運動，促進了劇本創作的繁華，出現了一大批優秀劇作家。直接配合了當時革命斗爭的需要。1936年后，在新形勢下，左翼戲劇運動匯入了抗日救亡洪流，完成了其光輝的歷史使命。

上海藝術劇社：成立于1929年11月，在中國共產黨地下組織直接領導下，由夏衍、鄭伯奇等發起組織的戲劇社團。成員有馮乃超、錢杏春、孟超、楊春人、許辛之、沈西苓等等。該社首次提出無產階級戲劇口號，組織移動劇團到工人去進行演出，同時創辦《藝術月刊》出版《戲劇論文集》。是我國新文學史上第一個無產階級戲劇團體。該社于1930年4月被國民黨政府查封。

國防戲劇：為配合“國防文學”口號提出了“國防戲劇”口號，以代替“無產階級戲劇”口號。所謂“國防戲劇”，除了強調“反帝抗日反漢奸，爭取中華民族的解放”的主題外，還有充分發揮戲劇的宣傳功能的要求，在藝術形式上則提倡“通俗化、大眾化和方言戲劇”，有鮮明的向“廣場戲劇”發展的特色。

中國左翼劇作家聯盟：簡稱劇聯。是中國左翼作家聯盟成立后，由南國社、藝術劇社、戲劇協社、辛酉社等組成的左翼劇團聯盟改名而成的。劇聯在工人、學生中開展了戲劇演出活動。

延安文藝座談會：召開于1942年5月，正是抗日戰爭最艱苦的相持階段。當時解放區文學的主流是好的，但作家隊伍的思想面貌、文藝思想，也存在不少問題。為了總結經驗教訓，克服錯誤觀點，使文藝于民族解放戰爭以更大助力，在延安召開了文藝座談會。先由毛澤東作了“引言”的發言，經過作家三次討論，毛澤東作了“結論”的發言。“引言”和“結論”合稱《在延安文藝座談會上的講話》。《講話》提出了文藝為人民大眾服務的方向，對如何服務的問題作了精辟論述，對如何服務的問題作了精辟論述，強調作家要到群眾斗爭中去汲取創作源泉，改造世界觀。延安文藝座談會后，解放區文學出現了嶄新的面貌，對新文學發展產生了重大影響。

戰國策派：也稱戰國派，是出現于抗戰中期國統區的一個思想文化和文學流派，得名于他們編的《戰國策》和《戰國》刊物。戰國策派鼓吹“尚力政治”，錯誤地稱當時的時代是“戰國時代的重演”，磨砂戰爭的爭議性合肥中異性的根本區別。文藝思想上提倡反理性的“恐怖、狂歡、虔恪”為創作的“三道母題”。

主觀戰斗精神：由胡風提出。“一方面要求主觀力量的堅強，堅強到能夠血肉的對象搏斗，能夠對血肉的對象搏斗，能夠對血肉的對象進行批判”，“另一方面要求作家向感性的對象深入，深入到和對象的感性表現結為一體”。

新秧歌劇運動：抗日戰爭時期，延安和各抗日根據地開展新秧歌劇運動，改革了秧歌戲的音樂、表演、裝扮，編演了《兄妹開荒》、《夫妻識字》、《牛永貴負傷》等表現群眾參加生產學習及對敵斗爭題材的劇目。信仰格局運動的發展不僅創造出了一種新的戲劇形式——新歌劇，而且推動了秧歌戲等民間小戲的革新與發展。新中國成立后，在黨和政府的扶持下，各地的秧歌得到不同程度的發展。趙樹理方向：延安文藝座談會上，趙樹理逐漸成為一種方向的代表。他的創作順應了大眾化的文學方向，對于整個解放區文學乃至五六十年代的中國文學都產生了巨大的影響。趙樹理以及他所代表的一代作家，大都是從事革命的實際工作者，他們直接參與革命與建設的實踐活動，他們的創作是自己的經歷。先天的條件使得他們能夠深入實際生活揭示和針砭社會變革中的時弊與偏差。

山藥蛋派：形成于20世紀50年代，代表作家是趙樹理，主要成員包括西戎、李束為、馬烽、胡正、孫謙，人稱“西李馬胡孫”。這一流派的作品堅持現實主義的創作方法和口語化的寫作特點，追求生活的真實，反映生活的矛盾和問題。文學史上認為現實主義是“山藥蛋派”的本質特征和靈魂。

孤島文學：孤島指1937年11月至1942年12月被淪陷區包圍的上海租界。孤島文學即發生在這一特定地區特定時期的文學，它密切配合形勢，及時反映現實，巧妙揭露敵人罪行，諷刺殖民地的都市生活和知識社會的陳腐，表現當時的民族精神、社會聲息。

后期浪漫派：在上海孤島和國統區內新舊兩種小說的發展中，出現了一些介乎雅俗之間的新的類型，其中以徐訏和無名氏為典型代表，這類作家的出現，在一定意義上反映了40年代城市讀者對小說的欣賞趣味的提高。稱之為“后期浪漫派”，強調了他們的文學品位，既有浪漫思想，又滲入現代主義精神；命其為“海派”，指他們的小說處于中西文化交匯之中，并受讀書市場的影響，投合東南沿海一帶讀者的文化審美心理習慣，新聞體小說：40年代后半期解放區小說的一種。主要代表人物是劉白羽。這些小說作品在藝術上與報告文學互相滲透，具有介于新聞報道和小說兩種題材中間的某種特性，是一種適合迅速發展的戰爭環境的小說形式，因而被稱為“新聞體”小說，或稱報告小說。

西南聯大詩人群：1937年夏，北大、清華和南開大學啟程南下，在西南邊陲重鎮昆明，更名為國立西南聯合大學。同上海新文化中心西遷重慶一樣，三校的南下意味著中國的學術和文化中心自1926年以來的第二次非同尋常的大遷徙，歷史機遇把中國新詩史上的主要代表集中到了昆明，中國的成名的、未成名的、成型的、未成型的使人們，一起進入了生命和藝術道路上少見的“沉潛”狀態。

九葉詩派：40年代后半期的詩歌流派，又稱“新現代派”。主要代表人物是杭約赫（曹辛之）、辛笛、穆旦、陳敬容、杜運奎、鄭敏、唐祈、唐地、袁可嘉，共九人。故被稱為“九葉詩人”。他們的詩歌創作都不同程度的接受了西方象征派、現代派的影響，風格較為接近，他們又都不再像過去的象征派、現代派那樣，沉湎在個人感情的小天地里，而是以其詩篇唱出革命之歌，為新時代報曉，呼喚新中國的誕生。《九葉詩集》

七月詩派：抗戰時期和解放戰爭時期國統區的重要詩歌流派。1937年10月，胡風創辦《七月》半月刊，刊物上發表的作品已是個最有影響。魯藜、綠原等人經常在該刊發表詩歌，被稱為七月詩派。內容多是政治抒情詩，反映當時某些重大題材，有強烈的政治傾向。詩體形式自由，不講就是行合格率，氣勢本奔放，形象鮮明。但在風格上有各有特色。《七月詩叢》

新詩的歌謠化運動：中國新詩從一開始就重視從民間去吸取新詩創造的藝術資源。早期白話詩人開始了新詩歌謠化的最初嘗試，這種嘗試在30年代的中國詩歌會那里成為了一種更為自覺的詩歌運動。到了40年代，在敵后根據地里，由于文藝為工農兵服務成為了主流意識形態，所以詩的歌謠化被發展到了極致。

朗誦詩運動：

抗戰時期的是個運動。戰時由中國詩歌會首先提倡，但未能付諸實踐。抗戰爆發后，在作家深入生活，詩歌面向大眾的潮流激勵下，重新受到重視并開始了創作實踐。1938年首先在武漢蓬勃興起。武漢失守后，朗誦詩運動一度在重慶重現。這個運動一開始就影響到延安，抗戰后期在昆明也有過熱烈的詩朗誦運動。

晉察冀詩人群：指抗日戰爭后期活動在晉察冀邊區的詩人。他們主張詩人應與現實斗爭相聯系，應發揮詩的戰斗作用。

新詩戲劇化：就是用一種現代人生和現代意識的戲劇化相統一對應的戲劇化的方法來表現，這實際上也就是追求是個盡可能的表現人類的生存與意識。

野草派：野草派是圍繞著文學雜志《野草》形成的以聶紺弩、秦似、夏衍等人為代表的雜文作家群，活躍在抗日戰爭時期的大后方和解放時期的香港，在國內外有較大的影響。

街頭劇：抗戰初期最為流行和受歡迎的短劇，它采用極為靈活的方式，不受場地的限制，讓扮演群中的演員夾雜在觀眾之中，以觀眾的身份進行表演，既能控制觀眾的情緒，又能是喜劇效果更加逼真。

茶館劇：根據西南地區普通老百姓有到茶館喝茶的習慣，讓演員扮作茶客，分別入座，造成故事，引起其他茶客的注意，并不由自主的進入角色。

游行劇是采取化裝游行進行宣傳的戲劇形式。

兄妹開荒體：40年代初在解放區興起并蓬勃發展起來的一種秧歌劇藝術。問一整豐厚，延安掀起秧歌運動高潮，隨之出現了大量歌劇，短小精悍，演出方便，頗受歡迎，其中最有影響的是《兄妹開荒》，故稱這種秧歌劇為“兄妹開荒體”。

廣場活報劇：在40年代末的中國，全國性的學生運動熱潮一浪高過一浪，學生運動總是伴之以豐富多彩的文藝演出，主要采取的藝術形式有：群眾歌曲、漫畫、詩朗誦和活報劇。稱為“活報”是強調這種戲劇形式的時事新聞性，即“活的新聞揉進寫劇的技巧，給觀眾一個忠實的報道”。

第二篇：現代文學名詞解釋試題

一． 名詞解釋

1.詩界革命：晚清時期，資產階級改良主義思潮下形成的文化運動。“詩界革命”為梁啟超首倡，黃遵憲為主將。主張詩歌要有新意境，要有新語句，要以舊風格含新意境。“舊瓶裝新酒”，要求保留詩歌的舊形式，變革不徹底。其目的主要是以詩歌革命的旗幟為政治改革張目。“詩界革命”在觀念上影響到1918年的新詩運動

2.文界革命：梁啟超在1899年提出“文界革命”的口號。

“文界革命”的具體內容：吸收西方的雄辯體、隨筆體，結合魏晉文風，把古文從“義理、考據、辭章”中解放出來，以西方近代思潮替代圣賢義理，以豐富的世界進化維新的史實突破拘謹的考據，以俗語、外來語入文以豐富文章的表達方法。

3.小說界革命：晚清政治改良思想家希望小說成為改良社會政治的重要工具。梁啟超在《譯印政治小說序》（1898）、《論小說與群治的關系》（1902）等文中闡釋了他的小說革命主張。認為：“小說為文學之最上乘”，“欲新一國之民，不可不先新一國之小說”，“小說有不可思議之力支配人道故” ；小說之力表現為“熏、浸、刺、提”四個方面；小說具有新民救國的效力。

4.四大譴責小說：劉鶚的《老殘游記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》，曾樸的《孽海花》、李寶嘉的《官場現形記》。

5.文學研究會：1921年1月4日成立于北京，1932年解體。是五四新文學運動中成立的第一個純文學社團，也是《新青年》后第一個主張文學革命的團體。發起人：周作人、鄭振鐸、葉紹鈞、茅盾等。宗旨：“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創造新文學”。為人生而藝術。創作方法上傾向于19世紀俄國和歐洲的現實主義。主要刊物：《小說月報》、《文學旬刊》、《詩》等。創作方面：描寫真實生活，反映社會問題，注重對外國文學的翻譯和介紹。促進了20年代問題小說的繁榮。批評了鴛鴦蝴蝶派的游戲和消遣文學觀，局限：夸大了文學的現實社會作用，過分強調文學的社會價值。

6.創造社：1921年6月8日于日本東京成立。是五四新文化運動中反帝反封建最重要的社團之一。發起人：前期郭沫若、張資平、郁達夫、成仿吾、田漢等，后期：馮乃超、楊漢生等。前期強調為藝術而藝術，認為對美的追求是藝術的核心，在文學理論上崇尚自我，注重個性，主張忠實的表現“內心的要求”，反對為人生而藝術，反對寫實主義、自然主義，傾向于歐洲啟蒙主義與浪漫主義文學思潮。推崇文學創作的直覺與靈感。后期：由浪漫主義轉入現實主義，提倡無產階級革命文學，從事并推動無產階級革命文學運動和我國馬克思主義文藝思想的建設。

7.新月社：1923年在北京徐志摩、胡適等發起聚會，1924年底發展為新月社俱樂部，1933年消亡。發起人：胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。主要探討新格律詩的創作，對新詩進行了有意義的創作實踐和理論探討，推動了新詩形式上的發展與繁榮。推崇西方資產階級的自由主義和個人主義，強調文學表現人性的純正與文學的形式革新

8．語絲社：于1924年11月17日在北京成立，因孫伏園創辦的《語絲》雜志而得名，是“五四”后一個重要的社團。以魯迅、周作人為中堅，成員有錢玄同、劉半農、林語堂、孫伏園、川島等。提倡散文，注重社會批評和文明批評，形成了中國現代文學史上“任意而談，無所顧忌”的“語絲體”散文群，促進了現代散文的成熟，對現代散文的發展產生了深遠的影響。9.淺草沉鐘社：1922年成立的淺草錢社辦有《淺草》季刊，其骨干成員又于1929年秋組成沉鐘社，辦有《沉鐘》周刊、半月刊，多抒寫知識青年的感傷，其中，馮至的詩歌成就尤其突出。

10.湖畔詩社：1922年3月成立于杭州的湖畔詩社，以寫作愛情詩聞名。成員有應修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之四人，1922年4月出版了他們的詩歌合集《湖畔》。他們被稱為“真正專心致志做情詩的人”。

11.問題小說：是以家庭、婦女、婚戀、勞工、青年等各種社會問題為題材，催人疑問，促人警覺，發人深省的小說作品。代表作家：冰心《超人》、《煩悶》、《繁星》、《春水》、《往事》、葉紹鈞《隔膜》、《潘先生在難中》、《多收了三五斗》，長篇小說《倪煥之》、童話集《稻草人》、許地山《命命鳥》、《綴網勞蛛》、《玉官》、《春桃》、《商人婦》、廬隱中篇：《海濱故人》；短篇：《或人的悲哀》、《麗石的日記》；長篇：《象牙戒指》、王統照《沉思》《微笑》《湖畔兒語》《沉船》 長篇《山雨》。

12.鄉土小說：是20年代初、中期，一批寓居在北京、上海的青年作家，以自己熟悉的故鄉風土人情為題材，旨在揭示宗法制度下鄉鎮生活的愚昧、落后、精神弱點，并借以抒發自己鄉愁的小說。主要代表有潘訓《鄉心》、王任叔《疲憊者》、許欽文《瘋婦》《父親的花園》、廢名 《浣衣母》、臺靜農《拜堂》、王魯彥《菊英的出嫁》、許杰《賭徒吉順》、蹇先艾《水葬》

13.浪漫抒情小說：不注重對客觀現實的真實再現，而是力主忠于自己“內心的要求”、標舉自我情緒的審美表現。側重于作家的自我暴露，以及個人私生活和私密心理 的描寫，是接納了日本“私小說”和其他一些外國小說（比如盧梭）的影響而形成的一種小說。郁達夫是主要代表人物。是五四時代“人的發現”的旗幟下的又一藝術收獲。

14.象征派詩歌：象征詩派是指以1925年出版的李金發的詩集《微雨》為起點的，活躍在20年代中后期的詩派，它的代表人物是李金發。曾被譽為“東方的波德萊爾”。代表作是1925年至1927年出版的《微雨》《為幸福而歌》《食客與兇年》等。

15.新格律詩：格律詩派 ：新詩的規范化 ；現代追求的古典回歸，藝術主張，1、“理性節制感情”的美學原則，2、“和諧”與“均齊”的“唯美”的審美追求與形式原則，3、新詩形式的格律化，代表人物：徐志摩，《志摩的詩》、《翡翠冷的一夜》、《猛虎集》、《云游集》等

16.東北作家群：指1931年“九一八”事變以后流亡到關內或在日滿統治下堅持文藝斗爭的東北籍作家。著名的有蕭紅《呼蘭河傳》《生死場》《小城三月》、蕭軍《八月的鄉村》《第三代》、端木蕻良《科爾沁旗草原》《鴜鷺湖的憂郁》、駱賓基等。他們的作品，有著濃郁的東北地方色彩，同時也活躍著時代的脈搏，大多取材于家鄉人民抗戰事跡和古老的東北土地的痛苦蛻變

17.京派：30年代活躍在以北平為中心的身處北大、清華、燕京的的自由主義作家群。他們在創造精神、心態和審美追求上有相對的一致性，政治意識淡化，追求藝術獨立性，重視介紹世界文化，追求道德與藝術的“健康”與“純正”，作品多有鄉土氣息，往往以“鄉下人”的眼光，在鄉村與城市的對照中建立自己的審美天地。京派的創作既具有民族觀念和現代意識，又與社會時代沖突保持距離。代表作家：沈從文、凌叔華、蕭乾、蘆焚、林徽因等。刊物：《現代評論》《水星》《駱駝草》《大公報·文藝副刊》《文藝雜志》等。文學主張：誠實、從容、寬厚的鄉村中國審美形態。政治上的自由主義和文化上的保守主義傾向。18.新感覺派：海派在30年代發展成為新感覺派（第二代海派）。新感覺派是活躍于20年代末期和30年代的現代主義流派，受到日本新感覺派和法國都市文學創作的影響。1928年劉吶鷗創辦《無軌列車》標志著新感覺派小說的萌芽，1932年由施蟄存主編的文學期刊《現代》創刊，標志著新感覺派作為小說流派的形成。代表作家有：施蟄存《將軍的頭》《梅雨之夕》《善女人行品》、劉吶鷗短篇小說《兩個時間的不感癥者》《熱情之骨》《禮儀和衛生》小說集《都市風景線》、穆時英小說集有《南北極》《公墓》《白金的女體塑像》《圣處女的感情》。

19.中國詩歌會: 30年代的新詩，在此基礎上繼續發展，出現了以殷夫為前驅、蒲風為代表的中國詩歌會詩人群

20.現代派: 20世紀30年代著名的詩歌流派。得名于1932年5月由施蟄存主編的《現代》雜志，代表人物是戴望舒。現代派詩歌是20年代以李金發為代表的象征派和20年代未30年代初后期新月詩派的延續和發展，其詩歌主要受到法國象征派詩歌的影響。戴望舒的《望舒詩稿》（1937年）、卞之琳的《魚目集》（1935年）、詩歌合集《漢園集》（1936年）、何其芳的《預言》（1945年）、徐遲的《二十歲人》（1936年）、南星的《石像辭》（1937年）、林庚的《春野與窗》（1934年）等

21.七月詩派：是以胡風主編的《七月》（1937年9月創刊）和《希望》（1945年1月創刊）等刊物為主要陣地而形成的一個現實主義詩歌流派。它因《七月》雜志而得名。主要代表詩人有魯藜、綠原、阿垅、曾卓、蘆甸、孫鈿、化鐵和牛漢，以詩情的內在旋律為依據，體式上以自由體詩為主，呈現出多姿多態的特征，在語言上，簡潔樸素 ,對自由體新詩的發展作出了貢獻。

22九葉詩派：是由1981年7月江蘇人民出版社出版的《九葉集》而得名。該派崛起于抗戰后期及解放戰爭時期，主要詩人有辛笛、陳敬客、杜運燮、杭約赫（曹辛之）、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦等。《文聚》、《詩創造》和《中國新詩》等刊物，是其主要陣地。A．追求社會與自我、時代與個人、外部現實與內心感受的統一B．新詩戲劇化C．溶入理性的意象營造

23.街頭詩運動：朗誦詩運動→七月詩派→中國新詩派（九葉詩派）→政治諷刺詩

24.京派小說：見上面“京派”

25．《寒夜》：是巴金于1946年寫成的，關于小家庭的小說，是其后期代表作品，內容趨向于寫實，趨于冷靜。

26．小詩：創作興盛于1922至1923年。強調凝練和內心的感悟。當時較有名氣的是小詩集是宗白華的《流云》、梁宗岱的《晚禱》、冰心的《繁星》和《春水》。

27．《再別康橋》：1928年7月作者第三次游歷歐洲，11月6日歸國途中在南中國海上寫下的詩歌，抒寫了告別一段難以啟齒的情感，又夾雜著無法告別的懷念情緒。在優美寧靜中體現自我的存在和生命的和諧。28.《金鎖記》：張愛玲1943年發表的29.語絲文體：語絲社提倡散文，注重社會批評和文明批評，形成了中國現代文學史上“任意而談，無所顧忌”的“語絲體”散文群

30.狂人：

31.“愛的哲學”：是冰心問題小說作品多圍繞著母愛、童心和自然三大主題，構筑了其思想內核“愛的哲學”。

32.鴛鴦蝴蝶派：

33.《在延安文藝座談會上的講話》：1942年5月2日至23日，毛澤東在整風運動上做的系列報告，1943年10月19日，《解放日報》以《在延安文藝座談會上的講話》發表。《延講》是馬克思文藝理論中國化的結果，它后來成為20世紀80年代前中國共產黨制定文藝政策和指導文藝運動的根本方針，成為中共文藝政策的法典。延講》的中心問題是文藝為群眾和如何為群眾的問題的正面回答，目的在于求得文藝對革命的有力配合。

34.“零余者”： 郁達夫小說的主人公，都是有著嚴格憂郁癥的“零余者”，郁達夫的小說突出表現了五四青年對人性解放的追求和被生活擠出軌道的“零余者”的悲哀，充滿了感傷和頹廢之氣。35.《故事新編》：魯迅的歷史題材作品，寫于1922年—1935年的8篇小說。《補天》、《奔月》、《鑄劍》三篇寫于1922－1926年間、《理水》《采薇》、《非攻》、《出關》、《起死》寫于1934－1935年間。如《鑄劍》：寫一個凄慘的英雄復仇故事。（取材于曹丕的《列異傳》中《三王冢》的故事）

36.《現代》雜志：1932年5月由施蟄存主編的《現代》雜志

37.《貓城記》：

38.《畫夢錄》：

39.《斷章》：卞之琳的詩歌，全詩四行，分成兩節，恰似并置在一起的兩組鏡頭。這構成了另一組并列蒙太奇，是對前一組鏡頭顯示的哲學上的相對性的強化。

40.新感覺派小說

41.《金粉世家》

42．《名優之死》

43.精神勝利法

44“三個叛逆的女性”.45.《包氏父子》

46.《原野》：曹禺的話劇，表現“人與人之間的極愛與極恨”，主要人物：焦母、焦大星、仇虎、花金子，故事發生在民國初年，在偏遠的東北，囚犯仇虎逃獄復仇，卻不料仇人焦閻王已死，而久久思念的未婚妻花金子又嫁給了仇人的后代焦大星。他復仇的信念再次高漲，父債子償，他要仇人血債血償。與此同時，焦母來到仇虎床前，舉起鐵拐打了下去，才發現是孫子睡在那里。仇虎帶著金子跑了，焦母抱著孫子在黑暗中呼喊，引來了偵緝隊。仇虎找不到出路，在黑夜中將匕首插入自己的心中。原野上只剩下金子凄厲的呼喊。47.祥子

第三篇：現代文學下名詞解釋

二、名詞解釋

1、京派：20世紀30年代，在京津一帶的作家《駱駝草》《大公報文藝副刊》《水星》《文學雜志》為主要陣地發表作品和批評文字，逐漸形成了一個作家群落，即“京派”，也稱“北方作家群”，沈從文、朱光潛、蕭乾、蘆焚、廢名均為代表人物。在文藝思想上重視文學的獨立與自由，既反對文藝從屬于政治，也反對商業化，追求人性的、恒久的文學價值和帶有鄉土中國風味的美學風范。其中，在創作與文藝理論上的主要代表是沈從文與朱光潛。

2、海派：20世紀30年代以上海為中心的東南沿海城市商業文化與消費文化畸形繁榮的產物，他們依托于文學市場，既享受現代都市文明，又感染著都市繁榮“文明病”，對都市文明抱有既留戀又充滿幻滅感的矛盾心理，藝術上深受西方現代派藝術影響，具有自覺的先鋒意識，追求藝術的“變”與“新”。在小說領域尤以“新感覺派小說”為代表，如劉吶鷗的《都市風景線》，穆時英《上海的獨步舞》《黑牡丹》，施蟄存的《上元夜》《梅雨之夕》，黑嬰《咖啡座的憂郁》等。

3、中國詩歌會：1932年9月成立于上海，發起人為蒲風、穆木天、楊騷、任鈞等，機關刊物為《新詩歌》。他們一方面強調詩歌與革命血肉聯系，要求詩人要站在無產階級意識形態立場上去把握和反映工農大眾及其斗爭；另一方面主張詩歌大眾化，要求詩與詩人都要“大眾化”，使詩歌成為大眾歌調。它對推進詩歌大眾化做出了貢獻，但也存在簡單化和功利化的缺陷。

4、社會剖析派：是現代文學流派之一，最初是嚴家炎在1982年給研究生講課時提出的，后在《中國現代小說流派史》中正式運用；它是指二十世紀三十至四十年代出現的一個用科學的世界觀剖析社會現實的一個小說流派。興起于第二個十年，即1928年-1926年6月．以茅盾為主要代表人物。20世紀30年代伊始。茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪等“社會剖析派”作家，創作出了一批對社會人生世相加以冷峻剖析的作品。在意識形態話語的籠罩中，他們對具有濃郁“地方色彩”及“異域情調”的風景畫、風俗畫的多種藝術方法的描寫，既是對早期“鄉土寫實派”的歷史回應，又開創了新的鄉土小說范式，為20世紀40年代乃至新中國建立后的鄉土小說創作提供了有益的資源和發展路徑的啟示。

5、現代詩派：繼象征詩派、后期新月派后，在20世紀30年代詩壇上形成了一個被時人稱之為現代詩派的新流派。主要代表詩人有戴望舒、卞之琳、何其芳、徐遲、廢名、林庚等，因主要在施蟄存主編的《現代》上發表詩作，故而得名，詩歌創作追求“純詩”寫作和新詩的現代性，強調詩歌形式的“散文化”和情緒的“朦朧美”，是西方象征派和古典詩歌美學主張的產物。

6、國防戲劇：“九-一八”事變后，為適應抗日統一戰線需要而出現的一種戲劇，國防戲劇在內容上強調反帝抗日追求民族解放，藝術性上提倡大眾化、通俗化，重視戲劇的宣傳功效，推動了現代廣場戲劇的發展，代表劇作有洪深執筆的《咸魚主義》《走私》，于伶執筆的《漢奸的子孫》，田漢的《回春之曲》等。

7、新感覺派：中國新感覺派是20世紀30年代在日本新感覺派和法國都市主義文學影響下發展起來的文學流派，又被稱為“都市主義小說”，它是中國文學史上第一個現實主義小說的流派，該流派運用印象主義、直覺主義、心理剖析和蒙太奇等現代主義技法、來表現快節奏的都市生活，追捕新奇的感覺和驚異的體驗，開掘人物的潛意識，代表作家有劉吶鷗、穆時英、施蟄存（具代表性的三個）、葉靈鳳、徐霞村、杜衡等人。

8、左聯：中國左翼作家聯盟的簡稱。1930年3月2日在上海成立。成立會議上通過了“左聯”的理論綱領和行動綱領，選舉沈端先、馮乃超、錢杏邨、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲為常務委員，大會還通過其它17項提案。魯迅在成立大會上作了題為《對于左翼作家聯盟的意見》的重要演講，深刻總結了無產階級革命文學運動倡導期的經驗教訓，是左翼文學運動的一份指導性文獻。“左聯”的成立標志著馬克思主義理論與中國文學的關系進入了新階段，中共對新文學的影響與指導也由思想領域推進到實踐領域。

9、文協：1938年3月27日成立于漢口，全稱為中華全國文藝界抗敵協會，簡稱“文協”。它是“左翼”文學、自由主義文學、民族主義文學共同組成的文藝界抗日統一戰線的組織，是現代文學史上唯一一次包括國共作家在內的大聯合，文協提出“文章下鄉，文章入伍”的口號，倡導民族“救亡”的主題，促進民族性格的新生，積極推動文藝為抗日戰爭服務，曾出版機關刊物《抗戰文藝》，抗戰結束后終刊。

10、孤島文學：發生在1937年11月至1941年12月期間的上海租界內的愛國主義文藝運動，在黨的領導下，鄭振鐸、阿英、師陀、唐弢、何靈、李健吾等作家利用租界的特殊環境，堅持左聯時期革命文學的傳統，出版進步文學刊物，有利地鼓舞了抗日意志。

11、中國新詩派：抗戰時期大學校園學生中形成的詩歌流派，年青詩人對人生價值與生活苦難極為敏感，同時有機會了解西方現代派，體會到與現代派詩人相似的處境和心境，體驗到現代人的孤獨感和價值失落感，認為只有現代詩歌才是以真實深刻地表現現代人心靈世界與外部世界，追求詩歌的“現代化”和“知性與感性的融合”，帶有綜合特征。

12、九葉詩派：這些詩人1948年集結到上海刊物《中國新詩》周圍，顯示出新詩潮的實力，包括曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運燮、穆旦和袁可嘉。他們于1981年出版了《九葉集》，因此被稱為九葉詩人。

13、七月詩派：七月詩派是抗日戰爭時期和解放戰爭時期國統區重要的現實主義詩歌流派。七月詩派崛起于抗戰烽火之中，跨越了抗日戰爭與解放戰爭兩個歷史階段，是這一時期堅持時間最長、影響廣大的文學流派。七月詩派以艾青、田間為先驅詩人，在胡風的理論引導和組織下，聚集了一大批詩歌寫作的“初來者”，因《七月》雜志而得名。《希望》、《詩墾地》、《詩創作》、《泥土》、《呼吸》等刊物也是他們重要的“半同人雜志”和發表園地。這些青年詩人人數眾多、散落各地，其骨干成員有阿垅、綠原、魯藜、冀汸、蘆甸、牛漢、曾卓、鄒荻帆、彭燕郊、孫鈿、方然、杜谷等

第四篇：現代文學下名詞解釋

二、名詞解釋

1、京派：20世紀30年代，在京津一帶的作家《駱駝草》《大公報文藝副刊》《水星》《文學雜志》為主要陣地發表作品和批評文字，逐漸形成了一個作家群落，即“京派”，也稱“北方作家群”，沈從文、朱光潛、蕭乾、蘆焚、廢名均為代表人物。在文藝思想上重視文學的獨立與自由，既反對文藝從屬于政治，也反對商業化，追求人性的、恒久的文學價值和帶有鄉土中國風味的美學風范。其中，在創作與文藝理論上的主要代表是沈從文與朱光潛。

2、海派：20世紀30年代以上海為中心的東南沿海城市商業文化與消費文化畸形繁榮的產物，他們依托于文學市場，既享受現代都市

文明，又感染著都市繁榮“文明病”，對都市文明抱有既留戀又充滿幻滅感的矛盾心理，藝術上深受西方現代派藝術影響，具有自覺的先鋒意識，追求藝術的“變”與“新”。在小說領域尤以“新感覺派小說”為代表，如劉吶鷗的《都市風景線》，穆時英《上海的獨步舞》《黑牡丹》，施蟄存的《上元夜》《梅雨之夕》，黑嬰《咖啡座的憂郁》等。

3、中國詩歌會：1932年9月成立于上海，發起人為蒲風、穆木天、楊騷、任鈞等，機關刊物為《新詩歌》。他們一方面強調詩歌與

革命血肉聯系，要求詩人要站在無產階級意識形態立場上去把握和反映工農大眾及其斗爭；另一方面主張詩歌大眾化，要求詩與詩人都要“大眾化”，使詩歌成為大眾歌調。它對推進詩歌大眾化做出了貢獻，但也存在簡單化和功利化的缺陷。

4、社會剖析派：是現代文學流派之一，最初是嚴家炎在1982年給研究生講課時提出的，后在《中國現代小說流派史》中正式運用；

它是指二十世紀三十至四十年代出現的一個用科學的世界觀剖析社會現實的一個小說流派。興起于第二個十年，即1928年-1926年6月．以茅盾為主要代表人物。20世紀30年代伊始。茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪等“社會剖析派”作家，創作出了一批對社會人生世相加以冷峻剖析的作品。在意識形態話語的籠罩中，他們對具有濃郁“地方色彩”及“異域情調”的風景畫、風俗畫的多種藝術方法的描寫，既是對早期“鄉土寫實派”的歷史回應，又開創了新的鄉土小說范式，為20世紀40年代乃至新中國建立后的鄉土小說創作提供了有益的資源和發展路徑的啟示。

5、現代詩派：繼象征詩派、后期新月派后，在20世紀30年代詩壇上形成了一個被時人稱之為現代詩派的新流派。主要代表詩人有戴望舒、卞之琳、何其芳、徐遲、廢名、林庚等，因主要在施蟄存主編的《現代》上發表詩作，故而得名，詩歌創作追求“純詩”寫作和新詩的現代性，強調詩歌形式的“散文化”和情緒的“朦朧美”，是西方象征派和古典詩歌美學主張的產物。

6、國防戲劇：“九-一八”事變后，為適應抗日統一戰線需要而出現的一種戲劇，國防戲劇在內容上強調反帝抗日追求民族解放，藝術性上提倡大眾化、通俗化，重視戲劇的宣傳功效，推動了現代廣場戲劇的發展，代表劇作有洪深執筆的《咸魚主義》《走私》，于伶執筆的《漢奸的子孫》，田漢的《回春之曲》等。

7、新感覺派：中國新感覺派是20世紀30年代在日本新感覺派和法國都市主義文學影響下發展起來的文學流派，又被稱為“都市主義小說”，它是中國文學史上第一個現實主義小說的流派，該流派運用印象主義、直覺主義、心理剖析和蒙太奇等現代主義技法、來表現快節奏的都市生活，追捕新奇的感覺和驚異的體驗，開掘人物的潛意識，代表作家有劉吶鷗、穆時英、施蟄存（具代表性的三個）、葉靈鳳、徐霞村、杜衡等人。

8、左聯：中國左翼作家聯盟的簡稱。1930年3月2日在上海成立。成立會議上通過了“左聯”的理論綱領和行動綱領，選舉沈端先、馮乃超、錢杏邨、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲為常務委員，大會還通過其它17項提案。魯迅在成立大會上作了題為《對于左翼作家聯盟的意見》的重要演講，深刻總結了無產階級革命文學運動倡導期的經驗教訓，是左翼文學運動的一份指導性文獻。“左聯”的成立標志著馬克思主義理論與中國文學的關系進入了新階段，中共對新文學的影響與指導也由思想領域推進到實踐領域。

9、文協：1938年3月27日成立于漢口，全稱為中華全國文藝界抗敵協會，簡稱“文協”。它是“左翼”文學、自由主義文學、民族主義文學共同組成的文藝界抗日統一戰線的組織，是現代文學史上唯一一次包括國共作家在內的大聯合，文協提出“文章下鄉，文章入伍”的口號，倡導民族“救亡”的主題，促進民族性格的新生，積極推動文藝為抗日戰爭服務，曾出版機關刊物《抗戰文藝》，抗戰結束后終刊。

10、孤島文學：發生在1937年11月至1941年12月期間的上海租界內的愛國主義文藝運動，在黨的領導下，鄭振鐸、阿英、師陀、唐弢、何靈、李健吾等作家利用租界的特殊環境，堅持左聯時期革命文學的傳統，出版進步文學刊物，有利地鼓舞了抗日意志。

11、中國新詩派：抗戰時期大學校園學生中形成的詩歌流派，年青詩人對人生價值與生活苦難極為敏感，同時有機會了解西方現代派，體會到與現代派詩人相似的處境和心境，體驗到現代人的孤獨感和價值失落感，認為只有現代詩歌才是以真實深刻地表現現代人心靈世界與外部世界，追求詩歌的“現代化”和“知性與感性的融合”，帶有綜合特征。

12、九葉詩派：這些詩人1948年集結到上海刊物《中國新詩》周圍，顯示出新詩潮的實力，包括曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運燮、穆旦和袁可嘉。他們于1981年出版了《九葉集》，因此被稱為九葉詩人。

13、七月詩派：七月詩派是抗日戰爭時期和解放戰爭時期國統區重要的現實主義詩歌流派。七月詩派崛起于抗戰烽火之中，跨越了抗

日戰爭與解放戰爭兩個歷史階段，是這一時期堅持時間最長、影響廣大的文學流派。七月詩派以艾青、田間為先驅詩人，在胡風的理論引導和組織下，聚集了一大批詩歌寫作的“初來者”，因《七月》雜志而得名。《希望》、《詩墾地》、《詩創作》、《泥土》、《呼吸》等刊物也是他們重要的“半同人雜志”和發表園地。這些青年詩人人數眾多、散落各地，其骨干成員有阿垅、綠原、魯藜、冀汸、蘆甸、牛漢、曾卓、鄒荻帆、彭燕郊、孫鈿、方然、杜谷等

第五篇：中國現代文學三十年名詞解釋

《中國現代文學三十年》模擬試卷四

考試形式：開卷考試時間：90分鐘

站點：_________姓名：_________學號：_______________成績：_________

一、名詞解釋（每小題5分，共20分）：

目錄

1． 創造社

2． 語絲／語絲社

3． 文學革命論

4． 左聯

5． 文學研究會

6． 七月詩派

7． 九葉詩人

8． 新月社

9． 第一次文代會

10． 延安文藝整風運動

11． 《在延安文藝座談會上的講話》

12． 文協

13． 《文學改良芻議》

14． 人的文學

15． 新青年

1，創造社

創造社：成立于1921年7月，是中國現代文學史上成就最高、影響最大的文學社團之一，主要成員郭沫若、郁達夫等，主要出版物有《創造季刊》、《創造周報》等。創造社的文學主張有明顯的為藝術而藝術的色彩，非常強調文學是作家的自我表現，極力反對文藝的社會功用，認為于是應除祛一切功利，力求本身之完美，同時，他們又極力反對社會黑暗，創造社的主要創作方法是浪漫主義的，重在抒發個人感情，表現自己個性。如郭沫若的詩集《前茅》、郁達夫的《蔦蘿行》、《春風沉醉的晚上》等都以濃重的主觀抒情色彩、鮮明的浪漫主義傾向而成為創作社的代表作品。

2，《語絲》

因語絲社成員創作的共有共同特征的散文而得名。語絲社得名于1924年11月在北京創刊的《語絲》周刊，由《語絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有梁遇春、周作人、魯迅、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農等。《語絲》發表的主要是散文，在創作上，盡管語絲社同仁的思想和藝術主張不盡一致，但在針砭時弊方面形成了共同的風格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡潔明快，不拘一格－這就是“語絲文體”的鮮明特色。最具代表性的散文創作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文。

“語絲社”

是中國現代文學社團，因編輯出版《語絲》周刊得名，沒有明確的組織機構，一般指刊物的編輯者及主要撰稿人。該刊于1924年11月17日在北京創刊。由孫伏園、周作人先后主編。

主要撰稿人有魯迅、周作人、川島、劉半農、章衣萍、林語堂、錢玄同、江紹原等。周刊發表雜感、短評、隨筆為主，兼及其他形式的文藝創作和有關社會、歷史的研究 文章。語絲社以魯迅為代表，在反對封建思想、反擊復古逆流的斗爭中，在圍繞北京女師大風潮、三一八慘案，抨擊北洋軍閥統治，揭穿所謂“正人君子 ”幫 閑面目的斗爭中，以及后來在革命文學的討論中，都起過積極作用。但被泛稱為語絲派的人們的立場、思想傾向各有不同。早在北京時，周作人、林語堂主張所謂“費厄潑賴”，不打 “落水狗”，魯迅曾立予批駁。

3，《文學革命論》

1917年2月發表于《》，作者，表明了更堅定的文學革命的立場，明確提出“三大主義”作為新文學的征戰目標。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學，建設平易的、抒情的平民文學；推倒陳腐的、鋪張的古典文學，建設新鮮的、立誠的寫實文學；推倒迂晦的、艱澀的山林文學，建設明了的、通俗的社會文學。從內容到形式對封建舊文學持批判否定態度，主張以革新文學作為革新政治、改造社會之途。

4，左聯

左聯:是中國左翼作家聯盟的簡稱，1930年3月2日在上海成立，主要發起人有魯迅、沈端先、馮乃超等，魯迅在成立大會上作了著名的《對于左翼作家聯盟的意見》的演講，是其綱領。“左聯”的成立，實際上形成了比較廣泛的革命文學統一戰線，推動了左翼文藝運動迅猛發展。左翼文學粉碎了國民黨的文化“圍剿”。左聯十分重視理論批評。開展馬克思主義文藝理論的傳播。開展了文藝大眾化運動。文學創作十分繁榮，左聯還重視培養青年文學作者。代表作家有:蔣光慈、柔石、殷夫、葉紫等。“左聯”也存在一些不足，思想傾向上存在“左”的錯誤，理論上存在嚴重的教條主義思想，組織工作方面存在比較重的關門主義和分派主義傾向，文學創作上，許多作品存在嚴重公式化，概念化的問題。5，文學研究會

文學研究會於1921年1月4日在北京正式成立，發起人為：鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統照、耿濟之、郭紹虞、周作人等十二人。后來陸續發展成員170多人。他們將經過革新的《小說月報》作為代用會刊，還陸續編印了《文學旬刊》及《詩》、《戲劇》月刊等刊物，出版了“文學研究會叢書”二百多種。文學研究會的宗旨是，“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創造新文學。”，主張文學為人生。很多成員以人生和社會問題為題材，特別注重對社會黑暗的解釋和灰色人生的詛咒，表現新舊沖突，寫法上一般傾向于１９世紀俄國和歐洲現實主義，也借鑒自然主義，重視并強調實地觀察和如實描寫。“五四”新文學運動中最早成立的文學社團。它“以研究介紹世界文學、整理中國舊文學、創造新文學為宗旨”(《文學研究會簡章》)，文學主張和創作實踐均傾向於現實主義。文學研究會因其成員多、影響大，在流派發展上具有鮮明突出的特色，成為新文學運動中最為重要的一個文學社團。

６，七月詩派

是抗戰時期和解放戰爭時期國統區重要的現實主義詩歌流派，因胡風主編《七月》得名。代表詩人有艾青、田間和魯藜、綠原、牛漢等。他們以《七月》、《希望》、《泥土》為陣地，強調詩歌中主觀與客觀的統一，歷史與個人的融合，多寫自由詩，其中又以政治抒情詩為主。他們出版過《七月詩叢》《七月文叢》等。該派在革命現實主義雄渾的總風格中，又顯示出各詩人充滿個性的特色。胡風的《為祖國而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等是七月詩派的代表作。

７．九葉詩派:

（中國新詩派）是抗戰后期和解放戰爭時期的一個具有現代主義傾向的詩歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運燮等九人。主要刊物有《詩創造》《中國新詩》。它們強調反映現實與挖掘內心的統一，詩作視野開闊，具有強烈的時代感、歷史感和現實精神。在藝術上，他們自覺追求現實主義與現代派的結合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國新詩現代主義的傳統，為新詩的發展做出了貢獻。

在40年代后期的上海詩壇，有9位青年詩人圍繞著《詩創造》和《中國新詩》為新詩的繁榮進行著辛勤的耕耘。他們是辛笛、陳敬容、杜運燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉和穆旦。他們詩歌創作也體現出較為鮮明的特征，因他們的作品合集《九葉集》而得名，被稱為“九葉”詩人/詩派。

“九葉”派詩歌的主要藝術特點是刻意追求“思想知覺化”和哲理化。所謂“思想知覺化”，就是將抽象的難以捉摸的微妙感受化為具體可感的形象，使之具有高度的藝術感染力。為此，他們常常在詩中采用象征、擬人、暗示等手法，并把深刻的哲理熔鑄在藝術形象中。他們的藝術探索對自由體新詩的發展是有積極意義的。

８，新月社

新月社

新月社于1923年成立于北京，該社活動在1927年春遷往上海，1933年結束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。他們把《晨報副刊》作為陣地，后又創辦《詩刊》周刊，《新月》月刊。新月社是一個涉及政治、思想、學術、文藝各領域的派別，在思想上和組織上都表現了資產階級自由主義特點。它在中國現代文學史上的主要貢獻在于新詩，聞一多、徐志摩等人針對自由體詩體現的散文化傾向，提出新格律詩的主張。他們對于對于詩歌藝術的追求帶有唯美傾向，但在當時對于新詩在藝術技巧上的發展有重要意義。徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《死水》等是新月派的佳作。

９，第一次文代會

全名中華全國文學藝術工作者第一次代表大會，于1949年7月2日開幕,7月19日閉幕,會期共17天,中間有若干次休會,實際開會時間為11天左右。正值人民解放戰爭取得決定性勝利，中華人民共和國成立前夕。會上，郭沫若作了題為《為建設新中國的人民文藝而奮斗》的總報告。周揚、茅盾分別作報告總結了解放區和國統區的文藝工作。大會明確了今后文藝工作的方針與任務，指出新中國的文藝事業必須服從中國共產黨的領導，必須表現工農兵生活，為工農兵服務。大會最后通過了《宣言》，產生了全國性的文藝機構--中華全國文學藝術界聯合會，郭沫若任主席，茅盾和周揚任副主席，并成立了全國文聯和文協等各個下屬專業協會。這是一次全國文藝工作者大會師大團結的大會，繼往開來、總結和動員的大會。這標志著我國新民主主義文藝運動的基本結束和社會主義文藝的開始。從此，中國文學揭開了嶄新的篇章。１０。延安文藝整風運動

延安整風運動是我黨歷史上第一次大規模的整風運動。1941年5月開始，1945年4月結束。1935年1月召開的遵義會議結束了王明“左”傾路線在黨內的統治，確立了以毛澤東同志為代表的馬克思列寧主義路線的正確領導，使中國革命獲得了空前的發展。但是，黨內歷次“左”、右傾錯誤思想，特別是以王明為代表的“左”傾機會主義、教條主義尚未肅清，黨內仍然存在著黨風不正、學風不正和文風不正的問題。而且，抗日戰爭以來，共產黨吸收了一大批農民和小資產階級分子入黨，許多非無產階級思想被帶進了黨內，為黨內錯誤思想的滋長

提供了新的土壤。正是在這種情況下，黨中央為了統一全黨思想，爭取抗日戰爭的勝利，領導全黨進行了整風運動。

１１，《在延安文藝座談會上的講話》

毛澤東1942年5月在延安舉行的文藝座談會上的講話。包括5月2日所作引言和5月23日所作結論兩部分，1943年10月19日在延安《解放日報》正式發表，1953年編入《毛澤東選集》第二卷。

在延安舉行的文藝座談會是延安整風運動的一個重要組成部分，其宗旨在于解決中國無產階級文藝發展道路上遇到的理論和實踐問題，諸如黨的文藝工作和黨的整個工作的關系問題、文藝為什么人的問題、普及與提高的問題、內容和形式的統一問題、歌頌和暴露的問題等。

１２．文協

文協:中華全國文藝界抗敵協會的簡稱，1938年3月成立于武漢，是抗日戰爭期間全國規模的文藝界抗日民族統一戰線組織，發起人包括全國文藝界各方面的代表近百人，理事會推舉老舍為總務部主任，主持“文協”的日常工作。“文協”還提出了“文章入伍”的口號，對鼓勵作家深入現實生和實際斗爭產生了積極的作用。“文協”的會刊《抗戰文藝》是貫通整個抗日戰爭時期唯一的刊物，它對推進抗戰文藝運動促進抗戰文藝創作的繁榮，發揮了突出的作用。１３．文學改良芻議

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１４．人的文學 “人的文學”:1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學》，對當時的文學革命影響很大。周作人從個性解放的要求出發，充分肯定人道主義，強調一種“利己而利他，利他即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學”，認為新文學即人的文學，應充分表現“靈肉一致”的人性。這深深影響了五四時期表現個性解放主題的創作，“人的文學”成為五四時期文學的一個中心概念。在《平民文學》中，周作人進一步闡述“人的文學”的主張，強調文學須應用于人生上，提出“普遍”與“真摯”的原則，并申明“以真為主，以美即在其中”的文學觀念，這對五四時期尤其是為人生派的創作影響很大。

１５．新青年

《新青年》是在20世紀二十年代中國一份具有影響力的革命雜志，在五四運動期間起到重要作用。16開，每月一號，每6號為一卷。自1915年9月15日創刊號至1922年7月終刊共出9卷54號。由陳獨秀在上海創立，群益書社發行。由陳獨秀、錢玄同、高一涵、胡適、李大釗、沈尹默以及魯迅輪流編輯。自1918年后，該刊物改為同人刊物，不接受來稿。該雜志發起新文化運動，并且宣傳倡導科學（“塞先生”，Science）、民主（“德先生”，Democracy）和新文學。