第一篇：簡愛人物形象分析

簡愛人物形象分析

——追求自由，自尊，平等的人生理想

齊向東

內容摘要：《簡愛》這部作品中塑造了一個具有叛逆性格的女主人公簡愛的形象。簡愛從小就父母雙亡，被寄養在舅舅家里。但不幸的是舅舅又過早的離世。寄人籬下的簡愛在舅舅家沒有感受到家庭的溫暖，有的只是表兄的凌辱和舅媽的虐待。生性倔強的簡愛不甘忍受這樣的生活，她毅然選擇了離開。后來在桑菲爾德遇到了羅徹斯特，她深深地愛上了主人。但當她知道了主人的妻子還活著的時候，她又選擇了離開，因為她追求的是平等的愛情而不愿做別人的附庸。簡愛對命運的反抗是為了追求平等，自由，自尊，她的每一次的反抗都意味著一種進步。最終簡愛在抗爭中實現了自己的價值。關鍵詞：反叛 自由 自尊平等

十九世紀中期，英國偉大的女性存在主義先驅，著名作家夏洛蒂勃朗特創作出了她的代表作——《簡愛》，作品一經問世就轟動了整個文壇，直到現在它的影響還繼續存在著。

《簡愛》是一部帶有作者自傳性的作品,采用第一人稱的自敘寫法,讓女主人公傾訴自己的喜怒哀樂和人生理想，愛情，友誼，具有娓娓動聽，親切感人的藝術魅力。它寫一個孤女個人的奮斗故事，作者本人生活中的悲哀，憂患，緊張和勇氣在小說中得到了強烈的反映。襁褓中父母雙亡的簡愛被舅舅收養，舅舅死后，舅母一家人百般虐待她，最后又將她送入慈善學校，在那里簡愛備受凌辱摧殘。成年后，她被聘往桑菲爾德莊園當家庭教師，與主人真誠相愛。及行婚禮時，發生不測，主人被證明早已結婚，其妻因瘋病被私關密室。簡愛不愿作人情婦，只身遠離，流浪途中昏倒在風雨之夜，被一青年牧師圣約翰救回家，在圣約翰兩個妹妹的精心照顧下簡愛恢復了健康。牧師準備去印度傳教，他認為簡愛堅強而耐苦，可以作個好幫手，于是就向其求婚，但遭到了拒絕，因為簡愛情有所鐘。愛情又使她返回桑菲爾德莊園。這時女人已將莊園燒毀，自己也被大火燒死，主人搶救她時還弄成了殘廢。最后簡愛和羅切斯特兩人終于幸福地結合。此外,簡愛還意外地得到浪跡海外的叔父的一筆遺產，同時被證明她和圣約翰原是姑表兄妹。

我認為簡愛這一女性形象之所以從問世以來能產生深遠的影響，主要是她身上的反叛精神和追求愛情平等的意識深深地感染著一代又一代的讀者。女性要獨立，自由，就不能屈從于命運的安排，就要敢于反抗，勇于追求自己的理想。

1.自尊自主,叛逆反抗。

中國有句古話“三歲看老”，人的童年在一個人的一生中起著十分重要的作用。無論是哪一種學說，都承認簡愛在舅媽家的生活經歷對其日后的人格發展產生了巨大的影響。簡愛由于父母雙亡，寄居在舅舅家中。在蓋茨海德府，簡愛是童話里的“灰姑娘”，弱小，丑陋，怪僻，膽小，任人擺布，是個沒有明確地位和身份的“小家伙”，是個“外來人”，是個“異種人”，是個“比不上傭人”的小姐。一切力量都壓迫她，殘害她的天性，扼殺她的成長，但簡愛的心卻并沒有被丑惡的現實所摧毀，她的精神卻因苦難的生活而錘煉得頑強，她的意志被磨礪得堅決，非人的處境培植了她非凡的勇氣和洞察力，十歲的孩子似乎具備了成人的智力，而這種超絕的智力促使她無所畏懼地去反抗壓迫者。

里德先生是一個將簡愛從孤兒變成有親人的重要角色，但遺憾的是里德先生從一開始并沒有出現在簡愛的生活之中。作為蓋茨海德的原主人，里德先生應該享有絕對的權利，在他的庇護之下的侄女簡愛應該會受到小主人的待遇。然而，對簡愛而言，這樣一個重要的角色卻過早的離開了人世，因而當簡愛被關進紅房子的時候，她禁不住地懷疑：“要是里德先生還在的話，他一定會待我很好的。” [i]然而，也是這樣一個人，最終成就了簡愛的叛逃。如果說里德先生曾經是簡愛的希望之所在，那么他的死就是簡愛絕望的導火索，而就是這樣一種絕望，使得簡愛從習慣的生活中出逃。這是簡愛反叛意識的開始。

在作品中，簡愛的叛逆個性貫穿始終。從小就成長在一個充滿暴力的環境中的簡愛，經歷了同齡人沒有的遭遇。她要面對的是舅媽的毫無人性的虐待，表兄的兇暴專橫和表姐的傲慢冷漠。不公平的生長環境，使得簡愛從小就向往平等、自由和愛，當她的這些愿望不能達到和滿足時，簡愛就有了本能的反抗。比如簡愛在寄居的舅媽家里,和驕橫殘暴的表哥約翰發生沖突時,瘦小的她敢于和表哥扭打,并怒斥他：“我的里德舅舅在天上，你做的一切和想的一切，他都看得見,我爸爸媽媽也都看得見；他們知道你整天把我關起來，還巴不得我死掉。”[ii] “你這男孩真是又惡毒又殘酷，你像個殺人犯，——你像個虐待奴隸的人，——你像羅馬皇帝。”[iii] 2

她還敢于指責冷酷護短的舅媽：“你以為你是好人，可是你壞，你狠心。” [iv] 簡愛的童年生活讓讀者初步了解了她的反抗性格和捍衛獨立人格的精神起點。

從下面的幾段描述中還可以看到簡愛內心的叛逆反抗。

“我被他打倒，頭還在痛，血還在流；約翰粗暴地打了我，沒有人責備他；而我，為了叫他以后不再干出這種荒唐的暴行，卻受到了眾人的許多責難。

|“不公平!——不公平啊!”我理智的說.令人痛苦的刺激逼得我的理智一時早熟地發揮了威力；“決心”也同樣被鼓舞起來，催促著我采取什么奇妙的方法，從這難以忍受的壓迫下逃跑——譬如出走，或者，萬一走不了的話，就永遠不再吃不再喝，聽任自己餓死。在那一個悲慘的下午，我的靈魂是多么惶恐不安啊，我整個腦海里是多么混亂啊，我的心有多么的反抗啊，然而，這一精神上的搏斗，是在怎么樣的黑暗，怎么樣的愚昧中進行的啊，我無法回答內心的這個不斷提出的問題：為什么我這樣受苦；而如今隔了——我不愿說隔了多少年——我卻看的明明白白了。”[v] 簡愛非常的重視自我，她說:“我是自己的主人”,當一對戀人的結婚計劃被粉碎時，羅切斯特提議到法國去過同居生活,盡管這個方案對于熱戀中的人來說具有無可爭辯的誘惑力,但是她拒絕了——“我關心我自己。越孤獨，越沒有朋友，越沒有人幫助，我越要自重。”因此她逃離了。

2.追求精神上的自由,平等。

當簡愛發覺她深深地愛上了主人后，在地位如此懸殊的情況下，她卻敢于去愛，因為她堅信人在精神上都是平等的。一個窮教師斗膽愛上一個上流人物，在等級森嚴的社會觀念看來，無異于乞丐奢望著國王，所以這本身就是向社會及其偏見的大膽挑戰，它也就意味著遭受嘲笑或侮辱，只有像簡愛這樣并不把權貴放在心上的人才能去坦坦蕩蕩地愛。當羅切斯特為了試探她而假意要娶某貴族小姐時，她憤怒地說:“你以為，因為我窮，低賤，不美，矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎 ？你想錯了!——我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你的完全一樣！.......就如我們站在上帝跟前是平等的——因為我們是平等的!”[vi]基于此，她表達愛情的方式才不是甜膩的贊美，溫柔的絮語，更不是祈求，誘惑或勾引。歸根結底，她追求的是兩顆心的平等結合。

“你為什么和我講這些，她和你與我有什么關系，你以為我貧窮,相貌平平就沒有情感嗎？ 我向你起誓，如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你難以離開我，就像我現在難以離開你一樣。可上帝沒有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如你我走過墳墓，平等地站在上帝面前。”[vii]這是簡愛發自內心的為精神平等觀念的辯護。我認為這是全書人物對白里面最為精彩的部分，這也是廣大讀者喜愛簡愛這一人物的主要原因。

在桑菲爾德，簡遇和羅切斯特的交往過程中，簡愛的思想日臻成熟。在粗暴、專橫的羅切斯特面前,簡愛始終表現得不卑不亢、落落大方。在與羅切斯特相愛的過程中，簡愛始終追求的是精神上的自由和平等。

在羅切斯特的面前,她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑,反而認為他們是平等的。不應該因為她是仆人,而不能受到別人的尊重。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼,并把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深愛上了她。

但當簡愛知道羅切斯特的妻子還活著的時候，她意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特,試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任,最親密的人所欺騙呢?所以她做出了一個非常理性的決定。在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛的精神最具有魅力的地方。

簡愛身上的自卑使得她在與羅切斯特的交往過程中總是帶著一些不平等的成分，而伯莎的遭遇喚醒了簡愛的擔心，簡愛最終能決定反抗自己的崇拜者，離開了桑菲爾德。

選擇離開并不能否定簡愛對羅切斯特的愛，只是維護做人的尊嚴成為一道牢固的防堤和行為底線，壓制著簡愛的沖動。然而，有位心理學家曾說過，“一個人將感情壓抑得太久了,需要在適當的時機進行適度地釋放能量以保持心理平衡。”終于有一天，當圣·約翰牧師想把她納入無愛婚姻以便使她成為其傳教的得力工具時，感情的波濤沖破理智的大堤，簡愛抑制不住對羅切斯特的思念，匆忙趕回桑菲爾德。在簡愛再次見到羅切斯特并決定嫁給他的那一刻，相信每一個人也都會承認這是一個至真、至純、至善的女子。

3.感情熾烈,敢于追求真正意義上的平等完整的愛情。

簡愛的愛情始自于桑菲爾德，不是為了貪求錢財、高攀門第，而是出于彼此思想上的共鳴和感情上的真摯熱烈。對于更多的簡愛的喜愛者來說，她對獨特的愛情追求也許才是她魅力四射且經久不衰的真正原因所在。

簡愛對于愛情非常的渴求，同時也非常的真誠和專一，這主要表現在她對羅切斯特執著而強烈的愛情上。當圣約翰向她提出求婚，要她作為他的助手一起去印度傳教時，簡愛雖然認為“他是個好人”,但還是拒絕了他的求婚。因為在簡愛看來，他愛的并不是自己，他更愛的是上帝。更重要的是，無論他對她如何，但在她的心里愛的仍然是羅切斯特。因為牧師對他的愛是不完整的。勿庸置疑，簡愛所期望的是平等、獨立和人格尊嚴，以及在此基礎上的的兩心契合的純潔愛情。在簡愛看來，婚姻的基礎只能是愛情，而真正的愛情決不取決于任何外在條件，相反它能沖破外貌、門第、財產的種種障礙，達到男女雙方精神的契合和心靈的溝通。這種強調婚姻不應該是商業的契約而應是心靈自由結合的愛情理念，充分體現了來自下層平民階級女性的高尚品格和道德情操，同時也是對當時英國以金錢為基礎的的婚姻風習的一種反叛與挑戰。可是在得知羅切斯特還有瘋了的合法妻子時，她還是拒絕了他的愛。她不愿作人情婦，她要的還是一份真正意義的完整愛情。

她強烈反對羅切斯特的風流行為,所以在教會和政府仍然認為他同其他女人已婚關系的情況下,她拒絕考慮同羅切斯特生活在一起。對于從小缺少關愛的簡愛來說，羅切斯特對于她的愛是簡愛身為人的價值的體現。然而對于一個接受過教育的女性而言，光有愛，這還不夠，尤其是對于簡愛。“我關心我自己。越孤獨，越無依無靠，越沒有人來幫助我，我就越要自重。我要遵守上帝制定的、有人認可的法律。”[viii] 然而，當簡愛離開了羅切斯特后，并沒有在感情上拋棄他；相反,她的愛情像殉道一般，專一到打算為其作永遠的犧牲，貧困時是這樣，富有后仍是這樣，更不會因為羅切斯特身體上的殘缺而棄之不顧。

以下是羅切斯特在莊園被燒毀，眼睛瞎了后，向簡愛求愛 “簡,你肯嫁給我嗎 ？”

“肯的，先生。”

“一個比你大20歲的瘸子，你得伺侯他的人。” “是的，先生。” “當真，簡。”

“完全當真，先生。”[ix]

從中可以看到簡愛所追求的愛情不是物質財富，而是真正意義上的純潔愛情，不含半點虛假造作。

簡愛和羅切斯特的心靈感應又重新使他們走到了一塊，盡管當簡愛回到桑菲爾德府時，她面對的是一個雙眼已瞎，一只手已經殘廢的羅切斯特，但是在簡愛看來，這些都是微不足道的，只要羅切斯特愛她，她也愛羅切斯特，就已經足夠了。她毅然與羅切斯特結婚，當起了羅切斯特的妻子和護士。兩年以后，命運垂青了這么一對恩愛的夫妻，他們有了自己的孩子，羅切斯特的一只眼睛也恢復了視力，他們過著幸福的生活。我們看到，簡愛經過了重重的波折以后，終于實現了她向往的愛情——平等，自由的愛情，而羅切斯特也找到了他夢寐以求的真愛。于是，就像童話中的王子與灰姑娘一樣，他們幸福地生活在了一起。這是一個美好的結局。這時的簡愛在人格上不僅是獨立的，而且在經濟上也是獨立的。盡管這時羅切斯特已經不再富有而且殘廢了，盡管簡愛已從一個貧窮的家庭教師成為一個擁有巨款的富人，但她還是和他結了婚。這表明，簡愛所追求的是不附帶有任何外在條件的真正平等、了解、尊重基礎上的愛情婚姻。

與簡愛一樣，我們每個人在出生之時起就必須接受一些先天的安排，比如我們的性別、相貌、國籍、父母、家境等，由于成長環境會影響性格的形成，我們不得不承認這些因素給我們帶來的困擾。我們無法改變出身，但可以改變自身；我們無法改變處境，但可以改變心境。雖然簡愛這一人物形象是文學作品虛構出來的，但是當我們走進作品營造的環境和氣氛中，就會發現她是一個有著強烈生命氣息的人。簡愛的偉大之處，就在于她能在諸多生活安排的苦難中適時地調整自己的心態，雖然也出現了一些令人不完全滿意的表現，但這更真實地反映了人的本性和生活的常態。

在我的心目中，《簡愛》是一部完美而偉大的著作，因為它使我懂得了什么是善惡美丑，學會了怎樣做人；而書中的主人公簡愛是我學習的榜樣，她的聰明、善良、堅強、有主見，是最令人敬佩的。簡愛的一生有悲歡，也有離合。她遭遇了許多挫折和坎坷，可以說是不幸的，但是她卻從不向命運低頭，任何困難在她面前都會感到恐懼。

同時小說也告訴我們，一個人最美好的生活是人的尊嚴加愛，小說的結局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結局過于完美，甚至這種圓滿本身標志著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想——就是尊 6

嚴加愛，畢竟在當今社會，要將人的價值＝尊嚴＋愛這道公式付之實現常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。在對待尊嚴和愛情上,簡愛給我們給出了最好的答案。

注釋：

[i]夏洛蒂勃朗特.《簡愛》.上海譯文出版社.1994年出版.第21頁 [ii]夏洛蒂勃朗特.《簡愛》.上海譯文出版社.1994年出版.第18頁 [iii]夏洛蒂勃朗特.《簡愛》.上海譯文出版社.1994年出版.第174頁 [iv]夏洛蒂勃朗特.《簡愛》.上海譯文出版社.1994年出版.第49頁 [v]夏洛蒂勃朗特.《簡愛》.上海譯文出版社.1994年出版.第236頁 [vi]夏洛蒂勃朗特.《簡愛》.上海譯文出版社.1994年出版.第264頁 [vii]夏洛蒂勃朗特.《簡愛》.上海譯文出版社.1994年出版.第326頁 [viii]夏洛蒂勃朗特.《簡愛》.上海譯文出版社.1994年出版.第327頁 [ix]夏洛蒂勃朗特.《簡愛》.上海譯文出版社.1994年出版.第432頁

第二篇：人物形象分析

人物形象分析：

《水滸傳》

天雄星豹子頭林沖，早年是東京八十萬禁軍槍棒教頭。因他的妻子被高俅兒子高衙內調戲，自己又被高俅陷害，在發配滄州時，幸虧魯智深在野豬林相救，才保住性命。被發配滄州牢城看守天王堂草料場時，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙，冒著風雪連夜投奔梁山泊，為白衣秀士王倫不容。晁蓋、吳用劫了生辰綱上梁山后，王倫不容這些英雄，林沖一氣之下殺了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領之位。林沖武藝高強，打了許多勝仗。在征討江浙一帶方臘率領的起義軍勝利后，林沖中風，被迫留在杭州六和寺養病，由武松照顧，半年后病故。

天孤星花和尚魯智深，原名魯達，因為見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮關西。被官府追捕，逃到五臺山削發為僧，改名魯智深。魯智深忍受不住佛門清規，醉打山門，毀壞金身，被長老派往東京相國寺，看守菜園，因將偷菜的潑皮踢進了糞池，倒拔垂楊柳，威名遠揚。魯智深在野豬林救了林沖，高俅派人捉拿魯智深，魯智深在二龍山落草。后投奔梁山泊，做了步兵頭領。宋江攻打方臘，魯智深一杖打翻了方臘。后在杭州六合寺圓寂而死。

《傅雷家書》

傅雷，我國著名文學翻譯家、文藝評論家。一生譯著宏富，譯文以傳神為特色。翻譯作品共三十四部。作為文學評論家，他對張愛玲小說的精湛點評，為學界做出了文本批評深入淺出的典范。作為音樂鑒賞家，他寫下了優美的對貝多芬、莫扎特和蕭邦的賞析。傅雷先生為人坦蕩，稟性剛毅，“文革”之初即受迫害，于一九六六年九月三日凌晨，與夫人朱梅馥雙雙憤而棄世，悲壯的走完了一生。傅雷的悲壯棄世，不但是對發生在中國大地上的那場荒謬絕倫的“文化大革命”的最強烈的控訴，同時也充分顯示了有良知和正義感的人文知識分子的尊嚴。他為人嚴謹、認真、一絲不茍,對親人無私熱愛，有良知，為人坦蕩，稟性剛毅。

傅聰，1934年出生于上海，8歲半開始學習鋼琴，9歲師從意大利鋼琴家梅百器。1959年起為了藝術叛國出走，曾轟動一時，此后浪跡五大洲，只身馳騁于國際音樂舞臺，獲得“鋼琴詩人”之美名。鋼琴是傅聰的終身“情人”；音樂，是他靈魂的避難所。早年傅聰前往波蘭學習時，父親傅雷臨別贈言說：“做人第一，其次才是做藝術家，再其次做音樂家，最后才是做鋼琴家。”50年后，傅聰正朝著父親的意愿走來。在他的身上，有著中國文人的傲骨和音樂家的悲情。傅聰在國際樂壇受尊敬的程度，遠遠勝于其他的大師。他刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有條有理，是個嚴謹并且熱愛音樂的人。

《培根隨筆》

培根在《論友誼》中寫到：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明在我們的生活中，朋友是我們身邊必不可少的角色，他給我們的生活增添了一份色彩。當我們遇到困難時，朋友是一個可靠的支柱，讓我們可以得到依賴；當我們跌倒時，朋友是一枝拐杖，扶助我們站起來；當我們做事想半途而廢時，朋友是一本備忘錄，提醒我們一定要堅持到底；當我們獲得成功時，朋友是一本字典，教我們下一步應該怎樣做。朋友是可以傾訴、可以依賴、可以尋求幫助的人，我們應該珍惜身邊所有的朋友，他們不僅是一種角色，他們還是我們的良師益友。

《簡愛》

簡愛生活在一個自小父母雙亡,寄人籬下的環境,還要受表兄妹的欺辱.舅媽不加掩飾的鄙視.到了寄宿學校,還要愛老師不公正的待遇.正是這一切,讓簡愛煉就了,堅強不屈的自信的精神,使

得羅徹斯特為之震撼.并把她看作一位可以和自己精神平等交談的人.并且慢慢地深深愛上了她,他的真心,讓她感動,可是在結婚地那一天,卻得知羅徹斯特另有一位患精神病的夫人還生活在同一座樓上頂層.,她覺得她必須得離開。這也是簡愛所告訴羅徹斯特她必須離開他的理由。簡愛還作出了一個非常理性的決定.在這樣一個有著非常力量的愛情的包圍下,還有富裕的生活誘惑之下,她依然要堅持自已個人的尊嚴。

羅徹斯特先生由于遭遇過種種不幸讓她富有智慧，固執、冷漠下是善良，就像冰雪覆蓋著的火山。他是簡的主人，對她說話有時會傲慢無禮，但并不漂亮的簡的那種不卑不亢、爭取平等的精神及聰睿的頭腦將他徹底征服。當簡深深的愛上他，卻又處在誤會中，故事起了小小的高潮，簡用理智壓制著沖動的情感，心情復雜的說出了最能突出她性格的話.《格列佛游記》

格列佛：和魯濱遜一樣，是一個天生喜歡冒險，不甘寂寞與無聊的人。他記憶力很強，善于學習和觀察，善于思考，有獨特的思維，性情樸實溫和，對人態度友好，舉止善良，容易與人交往，愿意將自己所了解的先進的思想知識和他人一起分享，愿意幫助朋友。同時他聰明機智，有膽識，處事圓滑合理，說話巧妙伶俐，做事堅決果斷，對于面前的困難不退縮、勇敢面對，抓住一切機會追求自由，有著極強的自信心。他為人坦率，愛國，也十分姑息自己的面子，對敵視他的人充滿了仇恨、厭惡與鄙視，但也是敬重高尚的、知識豐富的學者。總的來說他是一個具有質疑精神，酷愛真理，有忍耐力的游者。

佛利姆奈浦是利立浦特國王的一個寵臣，對于國王他一味阿諛奉承，為了討好國王，他會想方設法讓其開心，甚至愿意做出威脅自己生命安全的行為來得到國王的歡心。反過來對人民卻頤指氣使，看不起平民，認為他們比自己低級。佛利姆奈浦擁有才能和本領，但卻不將此運用到正途上、為百姓做好事。他心眼狹小，忌妒心強，痛恨比自己有能耐的人，喜歡暗地里給人打小報告、污蔑他人。狠得下心，不惜一切代價尋找機會進行打擊報復，不給對手留下絲毫的余地。在格列佛看來，他有陰暗乖僻的本性，狡猾奸詐，口蜜腹劍，并且多疑，猜忌心強，甚至會無端地懷疑自己的至親和至愛，是一個受人鄙視的人。

第三篇：分析人物形象

分析人物形象

大致包括三種題型：

①小說對人物進行描寫的具體方法；②概括指出人物的性格特征；③對文中人物進行客觀公正的評析(包括作者自身對人物的態度和讀者對人物的評價)。

歸納方法

一、分析人物的典型性格

典型人物的典型性如何體現呢？這就需要注意人物的共性和個性的統一，共性是指典型人物所代表的那一類人的共同性格。小說中的人物不是生活在真空之中，他是當時社會某階層那類人的代表，如《范進中舉》中的人物塑造，“胡屠戶”和“范進”這兩位人物，他們代表了當時社會不同階層的兩類人，一類是趨炎附勢、嫌貧愛富、前倨后恭、市儈小人的代表，另一類則是熱衷追逐功名利祿、人格扭曲、思想空虛、人性腐朽、精神頹廢的讀書人代表。個性則是指即使是同一類的人，由于他們的生活經歷、所受教養和所處的具體環境互不相同，他們也有著各自不同的、獨特的生活習慣、心理氣質、興趣愛好、精神狀態等。在《范進中舉》一文中，“胡屠戶”是一個賣肉的屠戶，生活上能吃飽飯，沒有社會地位，在有錢有勢人面前卑躬屈膝，在比他生活得差的人面前吆五喝六；在“胡屠戶”身上，我們看見了虛偽勢利、嗜錢如命、愚昧迷信、庸俗市儈等社會低層的“小人物”的人性弱點，這一人物的鮮明個性在典型環境中得到淋漓盡致的表現。

二、借助故事情節分析人物形象

情節是小說中用以表現主題或人物性格的一系列有組織的生活事件。我們需要從情節的發展中把握人物形象，因為情節是人物性格形成和發展的歷史，在事件發展的過程中，才能顯現出人物靈魂深處的東西來，離開了情節，就不知道人物怎樣做事，也就無法分析人物性格特征。要了解人物性格，必須透過情節中發生的事情這種外在現象去剖析現象背后的本質。故事情節或是發展了人物性格，或是表現了人物性格。舉例：《三國演義》中的“空城計”，司馬懿如果不是深知諸葛亮善用伏兵之計，他也就不會退兵了，反之如果諸葛亮不是深知司馬懿生性多疑，他也就不會冒險用“空城計”了，那樣“空城計”的情節也就無法產生了。由此可見，“空城計”的情節發展是兩個不同性格的人物發生聯系后的必然結果。分析矛盾沖突,把握人物性格特征

矛盾沖突是構成情節的基礎,是展示人物性格的手段.優秀的小說,總是充分地揭示社會生活本質的矛盾和斗爭,在典型的矛盾沖突中展示人物的性格特征.一般說來,矛盾沖突展開得越充分,人物性格也就越鮮明.如《祝福》中被賣改嫁時的嚎罵,是她與族權的矛盾沖突,體現出她性格特征中的主要一面――反抗.當祥林嫂用積攢的全部工錢捐了門檻后,自以為可以參加祭祀時被四嬸大聲呵止,這是本文的一個主要沖突,使祥林嫂完全絕望,精神支柱被徹底摧毀,精神世界頃刻土崩瓦解.三、借助描寫方法分析人物形象 1.從分析人物的直接描寫入手。

人物直接描寫(也叫正面描寫)，就是通過直接描寫人物的肖像、行動、語言、心理等，揭示人物思想品質和性格特點，反映作品的主題。（1）肖像描寫(也叫外貌描寫)它的作用不只在于勾畫出這個人物的外部特征，而是為了以“形”來傳“神”，因此分析人物外貌可以揭示人物性格特征。如《林黛玉進賈府》對賈寶玉、林黛玉的肖像刻畫。

（2）動作描寫和語言描寫

人物行動最能體現人物的性格特點。言為心聲，人物的語言也體現著人物的思想性格，例如《藥》中華老栓買藥時，黑衣人的動作、語言描寫形象地刻畫了人物的性格。“喂！一手交錢，一手交貨！”一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個鮮紅的饅頭，那紅的還是一點一點的往下滴。老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓還躊躇著；黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉身去了。嘴里哼著說，“這老東西??。”（3）心理描寫

分析人物的心理描寫，能很好的揭示人物的內心世界。心理描寫是對人物在一定環境中的思想活動描寫，它往往和外貌、語言、行動交叉在一起。有時描寫了人物的外貌、行動、語言，同時也反映了人物的內心世界。

小說描寫人物心理活動常見的方法有以下幾種。（1）內心獨白。這是一種直接剖析人物思想活動的心理描寫方法。例如，《水滸傳》中：“魯提轄假意道：‘你這廝詐死，灑家再打！’只見面皮漸漸的變了。魯提轄尋思道：‘俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真個打死了他。灑家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開。’拔步便走。回頭指著鄭屠戶道：‘你詐死，灑家和你慢慢理會！’一頭罵，一頭大踏步去了。”這段心理描寫，寫了魯達對這個不曾料到的人命案的認真思考。但是，他逃避官司只是因為擔心沒人送飯。這說明他即使仔細考慮，也不過是“魯達式的思考”。（2）動作暗示。這是一種以動態的方式，通過對動作、表情的描寫反映人物心理活動的方法。例如，孔乙己買灑時“排出九文大錢”這一動作，正反映了他在短衣幫面前炫耀的心理。《項鏈》：“她跳起來，摟住朋友的脖子，狂熱地親她，接著就帶著這件寶物跑了。”這段文字就充分展現了馬蒂爾德的內心世界，體現了她拿到項鏈后的狂喜之情。（3）通過夢境、幻覺寫人物的思想、愿望。這是一種展現人物精神世界的特殊方式，常用來顯示人物思想感情變化的曲折歷程。例如，《紅樓夢》中的“病瀟湘癡魂驚噩夢”。2.從側面描寫人物。

側面描寫。概括地說就是通過其他人物的言行，間接寫主人公。如用有關人物的對話，心理活動，事件敘述等烘托所要描寫的主要人物的性格特征。如《我的叔叔于勒》關于于勒的敘述（據說他當初行為很不端正，就是說他曾經揮霍過一些錢財，這在窮人的家庭里是罪惡當中最大的一種。在有錢人的家里，一個人吃喝玩樂無非算是糊涂荒唐。大家笑嘻嘻地稱呼他一聲花花公子。在生活困難的家庭里，一個人要是逼得父母動老本兒，那他就是一個壞蛋，一個流氓，一個無賴了。）和結尾景物描寫（在我們面前，天邊遠遠地仿佛有一片紫色的陰影從海里鉆出來。那就是哲爾塞島了。）都屬于側面描寫。3.從細節描寫入手。

所謂細節描寫是指對人物的肖像、語言、動作、服飾、神情變化以及事物、環境的細微處進行具體描寫。分析細節描寫，首先要注意細節的真實性，要經得起推敲；其次看是否具有典型意義，看其是否經過精心選擇，巧妙安排。如《變色龍》中奧楚蔑洛夫，為擺脫尷尬，要葉爾德林不斷地幫他脫下大衣、穿上大衣的細節描寫，生動地表現了他見風使舵的變色龍性格。

四、借助環境描寫分析人物形象（分析環境描寫,探究形成人物命運和性格的社會原因）

小說中的人物是生活在特定的歷史背景和特定的生活環境之中的，人物的思想感情總要打上時代的烙印，留下環境的痕跡。自然環境對人物的襯托作用有正襯和反襯兩種。正襯，是指環境與人物和諧一致，即社會風氣、自然風光、氣氛和景物色調等與人物的性格、命運、言行等組成和諧統一的藝術畫面。反之，則是反襯。例如，《祝福》中寫祥林嫂的死，色調是低沉與凄涼的，畫面是悲慘的，但祥林嫂卻死在了歡樂熱鬧的“祝福”中。這兩幅反差極大的畫面，可以使我們更深刻地認識到封建宗法制度和封建禮教吃人的本質。

自然環境對人物命運有時有影響,但決定人物命運的主要是社會環境,像祥林嫂,別里科夫等,他們的命運與性格無不為環境所決定

五、通過人物間的關系分析人物性格。從人物間的關系入手，分析人物性格。許多小說作品所提供的人物往往不止一個，這就要求我們準確分析幾個人物之間的關系，確定主次，從他們之間的復雜關系中，把握主要人物的性格特征。例如2008年高考江蘇卷所選小說《侯銀匠》，雖然小說的主旨是表現侯銀匠，可是小說的主要文字卻是寫侯菊。如果考生不能準確地把握二者之間的關系，就很難全面總結出侯菊的形象特點。

六、借助作者傾向分析人物形象（注意作者對人物的介紹和評價或聯系小說主題分析）

小說來源于生活，又高于生活。主題是小說作家在描寫、敘述人物性格、人物命運時顯示出的對生活的理解和認識。我們要在閱讀中認識和評價人物的性格、品質、典型性和社會意義，體會作者的感情傾向。

《裝在套子里的人》的結尾，寫到別里科夫死后才一個月，生活又變得沉悶，清楚地表明了別里科夫是個典型人物，只要專制制度還在，別里科夫式的人物便不可能死絕。《阿Q正傳》那叫讀者笑中有淚的精神勝利法，明顯地表達了作者哀其不幸、怒其不爭的感情傾向。確定作者的感情傾向是褒還是貶，是頌揚還是諷刺。首先要高度概括故事情節（什么人什么事）。其次揣摩作者的態度：表現了什么，是真善美還是假惡丑？（贊揚什么還是批判什么，最好從正反兩個方面理解，如《祝福》）

第四篇：水滸傳人物形象分析

本科畢業論文

題 目：《水滸傳》人物形象分析

所 在 系：中文系

專 業：漢語言文學

年 級：2014級

姓 名：李海龍

指導教師：張英 老師

《水滸傳》人物形象分析

內容摘要：在《水滸傳》這部中國古典小說中的人物形象描寫是比較成功的。林沖由一開始他為了保全自已的地位和正常的家庭生活，一忍再忍，直到忍無可忍時，才被逼上了梁山落草的道路；魯智深豪爽仗義，但也粗中有細；宋江文武都不及盧俊義，相貌也不出眾，卻坐了梁山之主，因為他有權術，當然也有一定能力；武松因打虎而成英雄，殺嫂和西門慶替兄報仇，但在惡人的陷害下，最終只有上梁山。

關鍵詞： 忍辱負重 造反上山 率直粗獷 玩弄權術 敢作敢為

一、《水滸傳》英雄人物之林沖形象分析

《水滸傳》寫人物的性格特點，有生活的依據，而且能夠隨著生活矛盾的發展，他的性格要產生變化。寫林沖,借情節的波瀾起伏,展示其性格的前后變化,曲折有致,搖曳生姿,最有韻味。他為什么要變化？什么時候變化？都是從生活出發，這是《水滸傳》的現實主義。《水滸傳》中，林沖有一個突出的性格特點：能忍，忍辱負重、忍氣吞聲、不敢反抗。寫他的弱點，寫他性格里邊的弱點，不好的一面，就是能忍。

其“忍”之一：

一個八十萬禁軍教頭，在光天化日之下，妻子被人家調戲，奇恥大辱，不能忍受的。“當時林沖扳將過來，扳著他的肩胛，卻認得是本官高衙內，先自手軟了”。“先自手軟了”這五個字非常值得注意，這不是簡單的、一般人物的動作神態的描寫，而是一下子挖掘到人的內心世界。但是“怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了這口氣。小說在這里寫得非常好，寫出了人物內心的活動。魯智深跟林沖形成鮮明的對比。他說“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚”，“俺若撞見那撮鳥時，且教他吃灑家三百禪杖去了”。一個是忍辱怕事；一個是疾惡如仇。一個是自己受侮辱、受壓迫不敢反抗；一個是看見自己的朋友受壓迫，就不能忍受，這兩個人的性格形成鮮明的對比。

其“忍”之二：

接下來還是寫林沖想茍安，忍。但想茍安也不能茍安，想忍也忍不下去。所以小說接著寫高衙內又收買了陸謙，讓陸謙把林沖的妻子騙到他家里面樓上。林沖得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“徑直奔到樊樓，前去找陸虞侯”。他拿起這個解腕尖刀不是去找高衙內，而是去找陸謙。也就說，林沖已經開始反抗了，但是他反抗的程度和范圍有限。應該找高衙內，這里大概有兩個意思。第一，還是怕高衙內，不敢惹他。前面說了，權且饒他這一次。這是第二次了，他又忍讓了；第二，這是寫林沖重義。就是說陸謙是林沖的結義兄弟，背信棄義，不講義氣的人林沖是最痛恨的。講義氣是林沖性格當中非常美好的東 3

西，很寶貴的東西。這是他以后能夠轉變，而且轉變以后革命性非常強的一個很重要的因素。

其“忍”之三：

?林沖發配滄州以后，還是能忍，還是忍辱負重。小說這里寫得非常精彩，他臨走之前寫了一封休書。這紙休書我覺得有兩方面的內容，一方面寫出林沖的善良，他替妻子考慮得很周到；另一方面也寫出他能忍的性格，也天真幼稚。你以為寫了一紙休書以后高衙內就不來了？照樣來。所以這些地方，一方面寫出他的善良，引起讀者對他的同情，另一方面，引起讀者對于罪惡勢力的更加憎恨。

其“忍”之四：

刺配滄州，有一個情節：押監他的兩個差人董超、薛霸，一路上虐待他，用燙水讓他洗腳，連讀者都不能忍了，他還是“忍”，后來走到野豬林，就是董超、薛霸受高俅、高衙內之托付要殺害林沖的地方。到這個時候了，而林沖一點都沒想到可能要殺他（武松到飛云浦就已想到差人要殺他），你要捆就捆吧。換成另外的人，像魯智深也好、李逵也好，在這種情景下絕不會這樣說。魯智深救下了他，要殺兩個公人，林沖極力阻擋。這時他還是忍，不想反抗。

其“忍”之五：

到滄州牢營不久，他從李小二口中得知來了幾個“尷尬人”，于是買了一把解腕尖刀，街上尋了幾日不著，“心下且自慢了”，又“忍”過去了； ?滄州牢營安排他到草料場，這是個陰謀，林沖渾然不知，還打算“待天晴到城中換個泥水匠修補”，“神明庇佑，改日來燒紙

錢”。還以為給他一個好的差事，到那兒去過得比較安穩。最后火燒草料場，他在山神廟里面聽見陸謙他們三個人說話，要把他的骨頭揀回去到高俅那兒去領賞。這時林沖滿腔怒火一下子爆發出來，打開山神廟的門出去把幾個人殺了，然后造反上山，由此就實現了徹底地轉變。

林沖走了一個很漫長的、很艱苦的道路。寫林沖的轉變，有很多伏筆，譬如說他和陸謙是好朋友、結義兄弟，但是后來陸謙害他了，那么他就曾經跟陸謙講：“賢弟不知，男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受這般腌臜的氣”。也就說，就是他在統治階級的壓迫之下，滿腔不平之氣。這個滿腔不平之氣，就是林沖能夠一步一步向前邁進，最后實現了思想轉變，造反上山的基礎。他雖然是一個八十萬禁軍教頭，是個中級軍官，但是他一出場就是被壓迫的。所以雖然是統治階級里邊的人物，但是他所處的地位和廣大被壓迫的人民群眾有相通之處，這是他能夠轉變的一個基礎。林沖能忍，寬容了壓迫他、侮辱他的人，但是他的對手可沒有放過他。一計不成，又生一計。那個社會的黑暗勢力、罪惡勢力，不斷地向他緊逼而來。

二、《水滸傳》英雄人物之魯智深形象分析

魯智深，論粗鹵處,他也有些粗鹵,論精細處,他亦甚是精細。為人性如烈火，好打抱不平。

（一）愛憎分明，剛爽豪邁，見義勇為，粗中有細，扶危濟困，疾惡如仇：他非常同情關心被當地惡霸鎮關西欺侮的金家父女，在傾聽完金氏父女的控訴后，主動向金氏父女贈送銀兩，親自保護他們逃

離虎口；等到金家父女逃離虎口后，他才來到鎮關西肉鋪前激怒鄭屠，讓其對自己動手，最終為民除害，這些表現了他扶危濟困、嫉惡如仇的優秀品質。

（二）慷慨大方，重義疏財：與金家父女沒有任何關系，但當傾聽完金家父女的控訴后，馬上主動提出要給金家父女盤纏讓他們回東京，當他掏出自己所有的銀子覺得不夠時，便向旁邊的李忠求助銀兩，當李忠不爽利地摸出二兩銀子時，魯達便認為李忠不仗義，將那二兩銀子丟還他。

（三）率直粗獷，勇而有謀，粗中有細：為了保證金氏父女能平安的離開，魯達竟在店門口“坐了兩個時辰”拖住店小二追尋金氏父女的舉動，“約摸金公去得遠了，方才起身。”

在懲治惡霸鎮關西的時候，不是不問青紅皂白就動手，而是采取先激后打的策略，讓鄭屠手持剔骨尖刀先動手，將他引到街上，當眾質問鄭屠，讓大家了解“拳打鄭屠”是正義的行動，直到后來不慎失手打死鄭屠，他也是隨機應變，遇險不驚：“這廝詐死，灑家和你慢慢理會。”“一頭罵，一頭大踏步走了”??這些都表現了魯達的勇而有謀、粗中有細的性格特點。

三、《水滸傳》英雄人物之宋江形象分析

宋江世代務農，守一些田園過活。屬于中小地主，自幼讀一些儒家的書,受到傳統的文化教養。他的職業就是在縣衙里邊當一個押司。他不屬于官，而是一個小吏。所以刀筆精通,吏道純熟。這樣的家境出身，所受的文化教養和所從事的這樣的職業，所以他對百姓的一些

疾苦可能有一些體驗，這都是他所謂的仗義疏財，有一定的正義感；因為他管的是文書檔案，所以養成他的處事謹小慎微，隨機應變，也培養了他喜歡玩弄權術的手段；他在衙門里邊管案牘文書的，所以也培養了他遵守法度的習慣。所以宋江到了梁山以后，他處理一些事情想得比較周全，處理事情比較謹慎，大概和他所從事的職業有關系的。一個人在那樣復雜的社會里邊，沒有一點權術，很難生存。在宋江身上表現得比較突出。他要把霹靂虎秦明招降過來，他就和花榮兩個人設計就把秦明俘虜了。派人騎上秦明的馬，穿上他的衣服，戴上他的頭盔，假裝是秦明，到秦明的上級那兒去殺人放火。《水滸傳》里邊寫橫七豎八，死的男女不計其數，最后他又把秦明放回去，結果秦明回去以后，慕容知府說，你早就投降了強盜，所以我把你的妻子和孩子也都殺了。秦明無奈，聽從宋江的勸說上了梁山，這就是一種權術。宋江法度的思想是比較明顯的。比方說，他把晁蓋放走了，于法度上卻繞不得，犯了法的。把他刺配到江州的時候，半路上被梁山的好漢攔住，要把枷給他打開，他不同意。他說這是國家的法度，如何能夠擅自動它。一個是喜歡玩弄權術，再一個就是他看問題的時候，往往從法度的角度出發，都和他所從事的職業有一定的關系業。

宋江的一生可以把他劃成四段，上梁山之前，上梁山之后，接收招安之后，結局。

上梁山之前可以說他是個仗義的英雄。因為他上梁山之前，主要做了兩件事，一個就是私放晁蓋，第二個就是殺死了閻婆惜。為了自己梁山的朋友而把自己的外室給殺死，表現了他義的一面。

上梁山之后，給他定性的話，他是梁山起義軍的首領。他憑什么可以當梁山的領袖？這是一個矛盾的地方。他文武的才能都有限，但是他能當梁山的領袖，可以從這三點來考慮。一個就是他仗義疏財的品格，使得他有良好的群眾基礎，對江湖的好漢有巨大的號召力。第二個就是他關懷兄弟，相信人。《水滸傳》里邊有幾次比較大的戰役，大多數他都是為了救自己的兄弟。他每打一個城市都是因為自己的弟兄，梁山的弟兄被捉，為了救這些弟兄而打仗。第三他有一定的組織才能和軍事指揮才能。有一個戰役影響比較深的就是三打祝家莊，其中兩次宋江指揮得不太靈，損兵折將沒有打下來，但他吸取教訓，聽吳用他們的意見，第三打典型地體現了他的組織才能。我們可以想像，如果要是作為一個義軍的首領，他一點組織才能軍事才能都沒有的話，他是站不住腳的。梁山的武力發展到了最高峰，二敗童貫，三敗高俅，所以說他是梁山義軍的首領。

接受招安以后，這個時候的宋江，應該是朝廷的忠臣。宋江掛在口頭常說的一句話，就是為國家出力，保國安民。所以晁蓋一死，他把梁山的聚義廳改成忠義堂。原來是聚義，現在是忠義。正式接受招安把旗號改了，“替天”改成“順天”，“行道”改成“護國”，所以接受招安以后，就從原來義軍的首領變成一個朝廷的忠臣，要順天要護國，不是原來的替天行道。接受招安以后，主要干了四件大事。一個是平遼，遼國的，北方的。平田虎，平王慶。再一個就是征方臘。征方臘是《水滸傳》里邊寫得最慘烈的一次，也是宋江既是朝廷的忠臣，也是眾兄弟起義的劊子手，是不是可以這樣說。看看他打方臘的

時候，和他原來在梁山的時候不一樣了。原來他一把朝廷的將領給俘虜以后，說小可宋江，被迫暫住水泊，等朝廷招安為國家出力。他征方臘的時候，把方臘的將領俘虜以后，不是說推出去斬首，就是挖取心肝祭奠陣亡的梁山兄弟。

他生活的最后一段是個悲劇的結局。108個好漢，征遼、平田虎、平王慶的時候，沒有死一個。而到了征方臘完了以后往回走的時候，有的戰死，有的陣亡，有的病故，有的離去，有的出家，最后剩了27個。宋江是被藥酒害死，吳用、花榮和他的感情很好，在他的墓地上吊而亡。宋江他害怕李逵知道他被害死，怕他造反，所以他臨死的時候，又把李逵招回來，騙李逵也喝下藥酒，李逵最后也死了。所以他最后整個的結局是悲劇的下場。

四、《水滸傳》英雄人物之武松形象分析

（一）景陽岡打虎，武松完成了由一個市井平民到英雄人物的轉變

景陽岡打虎，武松由一個混跡市井的“小民”而一躍成為遠近聞名的英雄，立刻光彩照人起來，并因此謀了個差事，為人物性格的進一步展開奠定了基礎。

（二）愛憎分明、敢作敢為

西門慶與潘金蓮私混，超越了當時社會所能容忍的行為規范，并且喪盡天良，毒殺了武大郎，這是任何人都無法容忍的罪惡，武松公出回來后，對哥哥的死產生懷疑，展開調查，真相查明之后，在靈臺前憤斬了潘金蓮，于獅子樓怒殺了西門慶。武松替亡兄報了冤仇，消 9

除了自己及讀者淤積于胸的一口惡氣，表現了武松愛憎分明的豪俠之氣。其間通過樁樁事件將武松一些性格特征表現出來。

1、具有一身凜然正氣，守禮法綱常，非好色之徒。武松與武大相比，無論外形與能力，簡直一個天上，一個地下，加之武大之妻美艷動人，若如西門慶之徒那里會兼顧是否自家兄弟，早會壞了綱常，行了亂倫之舉。而武松對于嫂子潘金蓮的誘惑卻是義正詞嚴，怒而斥責，憤而離去。守禮法綱常，給了淫婦一個沉重的打擊。但其直白的表達方式，卻為武大后期的命運埋下了禍根。

2、明察秋毫，做事果決干練。武松公出歸來，發現愚兄亡佚，頓生疑惑，這里便表明了武松非一介莽漢，而是智勇雙全。接下來查案一節更體現了武松的精明干練，一樁復雜的謀殺案，被武松迅速查個水落石出，且查案的途徑如此之簡潔，效率如此之高，手段如此之果決，若換作常人，怕會是一樁永遠也無從查起的冤案了。

3、愛憎分明，敢作敢為。武松查明案情之后，本意公決，但知縣包庇西門慶，換作旁人怕也只能是忍氣吞聲，含恨終生了。而武松斷了這條路之后，替兄報仇之念未息，親自手刃了謀害哥哥的奸夫淫婦。報了深仇并主動到縣衙投案自首。

（三）看透世事黑暗，走上反抗之路。

武松由一打虎英雄而至發配之人，其間經歷了許多俠義之事，替人報打不平，也正因此武松差一點送了性命。醉打蔣門神，武松替施恩出了一口惡氣，自己卻不曾想因此而遭人算計。被張督監以堂而皇之的借口接去之后，倍受禮遇，武松不知是計，張督監的一番甜言蜜

語之后，武松就對其深信不疑，且心懷感激之情。不曾想，張督監受蔣門神賄賂欲致武松于死地，早已設好了圈套。武松中計后，再次被發配，在飛云浦識破奸人詭計，滅了欲殺自己的幾個惡人，幡然悔悟，至此武松開始認識到在“人間正道”上已無容身之地“，逐漸認識到了自己的隱忍只能進一步遭人陷害，也深刻地認識到了在當時的社會條件下，只有落草走上反抗的道路可行了，”人間正道皆滄桑”的道理，干脆一不做二不休，終于投二龍山落草為寇，后又投奔梁山成為眾多英雄中較為璀璨的一顆“明星”。

（四）、辯證看武松

1、性格暴躁，動輒傷人。

武松一出場就是以醉酒后斗毆現身的，做客柴進府上，卻動手毆打莊客，書中多處描寫武松喝酒的情節時，很少有規規矩矩，動輒惡語傷人，甚至以暴力威脅。在景陽岡一節中，武松在酒家喝酒，三碗之后，強行要酒，店家好言解釋，武松卻煩躁怒斥和威脅。英雄是從凡人堆里被凡人推出來的。武松是有個性的人，但別人也需要尊嚴，理應受到尊重才是，且酒家也多為下層勞苦之人，并非貪官惡人，無端遭此辱是不應該的。后期殺了張督監等人之后，武松一路行來，飲酒之后也是性格暴躁，動輒與人爭執，因此引起許多事端。

2、一時興起，濫殺無辜。

在鴛鴦樓怒殺張督監一家，武松未免有些嗜殺。想那張督監身為一任官吏，本該伸張正義，造福于民，不想卻助紂為虐；而蔣門神仗勢欺人，作惡一方。都是該殺之人，無可非議。然而張督監的家人，尤其那些丫環、使女，何罪之有呢？這些丫環、使女之所以身處下賤，都因貧苦而來，都是苦命人家的女兒，無端慘死在武松刀下，有幾人能夠感到如殺張督監、蔣門神般快意呢？

3、結交朋友，不分良莠。

十字坡下，武松險些成了張青、孫二娘夫婦二人的刀下之鬼，但在幾句話之后，反倒成了結拜的弟兄，有失常禮。從中也體現了武松交友不分良莠：張青、孫二娘在十字坡下開了一家酒店，卻專賣人肉包子，十足一家黑點，雖然文中也交待了張青、孫二娘專殺壞人，但殺武松從何解釋呢？難道武松是壞人？或者解釋為一時難辨真偽，寧殺一千也不放過一人？壞人臉上又沒有貼著標簽，那豈不是見人就殺，見利就取？或者說世道黑暗，但也全沒殺人越貨的理由。此中很難找到合理的解釋，從而也就難以解釋武松交此二友的正義目的。

4、反抗的目標不夠遠大，也僅能解釋為解決個人的生存問題而已。

武松走上反抗道路的出發點是官逼民反，是走投無路。并不是為了解決廣大勞苦大眾的苦難。只是為了解決個人的生存問題。他對黑暗的封建統治報有幻想，所以即使他一身的神勇，在 “犯事”之后也任憑官府發落。甚至沒有魯智深那種行了仗義之事，誤殺人命，一走了之的想法。即使落草為寇也希望有朝一日能夠得到招安。還是繼續效命朝廷的想法。

參考文獻

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[6]版易中天 《易中天全集（含品三國、品紅樓夢、品西游記、品水滸傳等）》 [A]上海 上海文藝出版社 2006

第五篇：武松人物形象分析

悲情英雄武松的人物形象分析

吳亞徽

20099001

摘要:重情義是我們中華民族傳統美德的重要行為準則之一，是在人際關系中衡量人格高下的重要尺度，但是武松的重情義卻表現出了負面作用，直接導致他走向悲劇深淵，令人痛心。他由江湖義士變成囚犯，由打虎英雄變成殺人罪犯，由逼上梁山轉向接受招安，參與攻打農民起義，由堅決反抗邪惡勢力到出家遁入佛門，這一切都與其復雜的思想性格不無關系。尤其是濃重的重情義思想，在其悲劇性的發展道路上起了關鍵的作用。武松出身貧民家庭，生活在普通的平民環境里從小失去母愛，缺少關愛，性情剛烈，嫉惡如仇，他勇敢的向惡勢力作斗爭。集中體現了平民又面臨生存危機而“犯上作亂”直到回歸傳統的過程。

關鍵詞： 武松

情

武松是梁山泊的當家小生，施耐庵在寫他的時候卯足了力氣，足足用了十回。武松的每一次出場都是那樣轟轟烈烈，氣壯山河，讓人熱血沸騰，擊節贊賞。從景陽岡空拳打虎，獅子樓怒殺西門慶，十字坡智擒孫二娘，到快活林醉打蔣門神，飛云浦戴枷殺四兇，鴛鴦樓怒殺眾奸人，蜈蚣嶺夜殺淫道人等等。

武松慷慨重義，神勇好勝，重人倫輕女色，他幾乎集梁山好漢的優點于一身。難怪大才子金圣嘆稱：贊武松，天人也。然而武松在他快意恩仇的江湖路上走得并并不平坦，他一路坎坷，一路搏殺，一路迷失。作為天傷星的武松他可以算得上是一位悲情英雄。

縱觀武松的一生他被情累，被情困，被情傷，一個情字改變了他的人生軌跡。下面我從三個方面簡述一下武松的悲情生涯。

一、官府之情

武松出身低下，早年父母雙亡，只和懦弱的哥哥武大相依為命。在顛沛流離的生活里飽嘗人間的酸甜苦辣，他的內心特別渴望親情，渴望擁有一個安定、溫暖的家。他和古代的讀書人一樣把自己的這個愿望寄托于官府，也想通過報效朝廷來獲得個人價值的體現。

在景陽崗空拳打虎之后，武松從一個無名小輩變成一位身懷絕技的打虎英雄，他的生活也是從那個時候開始發生轉變的。知縣愛惜他是個人才賜酒賞錢，又感武松：“忠厚仁德。”就有心栽培他做個都頭。武松聽后跪謝道：“若蒙恩相抬舉，小人終身受賜。”

就這樣武松從一個無業游民一下子變成了有身份的官吏。生活也漸漸步入正軌。顛沛流離的日子畫上了句號，安定的生活在向他招手。這時的武松對未來充滿了希望。

但好景不長，當他得知唯一情人武大慘死，悲痛欲絕，發誓要找出兇手。但武松沒有因此而失去理智，而是先找到驗尸的何九叔和知情的琿哥，取得了人證物證。當他得知之知縣借故不理后，他隱忍不發，模擬整個審判過程，試圖與法律盡量靠攏。首先借答謝鄉鄰的名義，安排嫂嫂設宴，拉來眾街鄰以作證人，然后審問潘金蓮、王婆并當眾錄下口供，最終手刃潘金蓮和西門慶。特別是當眾明

確王婆的罪行后，武松沒有殺死王婆，而是把必死無疑的王婆交給官府去處理，整個過程縝密細致，雖不合法，卻也有理有據，將報仇雪恨之事堂堂正正的完成了，不同的是他一個人就包攬了縣官捕快與儈子手的角色。

武松在處理整個事件的過程中顯得縝密而穩重。在殺人之后，武松也沒有像從前那樣選擇亡命天涯，而是選擇到縣衙自首，這時的武松完全是個“模范公民”的形象。盡管他經歷了：至親慘死，嫂子背叛，縣令昏庸，奸人當道等種種不幸與不公，再加上有貪婪邪惡的王婆，精明世故的何九叔似的人物讓武松飽嘗了人性之惡，但他還是以一個執法者的身份來要求自己。他要以自己的言行來證明法律的崇高和莊嚴。一個耿直的武松形象躍入讀者的眼中。我認為武松之所以會這樣做，是因為他的心中有著濃重的官府情結。

再一次點燃武松生活熱情之火的事情依舊與官府有關。不同的地方是這次出場的是一個官吏代表：張都監。

張都監用甜言蜜語取得了武松的信任，并答應將一個花枝招展的養娘嫁他為妻。從小缺少父母之愛的武松，怕是從來沒有得到過如此的溫暖，書中云：“武松跪下稱謝道: “‘小人是個牢城營內囚徒。若蒙恩相抬舉，小人當以執鞭隨鐙，服侍恩相。’”又“也自歡喜，心里尋思道:‘難得這個都監相公一力要抬舉我。’”此時的武松表現出了一副忠于恭敬的樣子，甚至決定“到這里住了，寸步不離”，連交往密切的施恩也沒時間聯系，并想到“雖是他頻頻使人來相看我，多管是不能勾入宅里來的。”所以當他聽說張都監家里進了盜賊之時，他的第一反應是：玉蘭已被許配給自己為妻，自己理所應當的要為張都監效力。

武松是個不輕易相信別人的人，他一旦相信了別人，就會愿意為知己者死。然而，就在武松以為遇到了值得的效力，值得投靠一生的人的時候，張都監透露出了真面目，他栽贓陷害對她百般信任的武松。他那個所謂的養娘也做了可恥的幫兇。

武松身上的傷可以忍，心理的傷卻無法忍。他無法忍受他人的欺騙，特別是他信任的人的欺騙。因此在那些人要害他的時候，他才怒發沖冠，先殺了四個殺手，然后是張都監，張團練，蔣門神，最后是張都監一家，包括婢女、仆人在內十幾口。最后還蘸著血，在白粉壁上寫下八個大字到：“殺人者，打虎武松也。”

如果當初張都監不是欺騙武松而是真心對武松好，留武松在府中安家，再把養娘嫁給武松，那么武松此后的生活必然又會轉入正軌。他會為官府效力，并因有了老婆，而學會對女人溫柔。但是可惜，這一切都是騙局。

武松發現自己信任的人并不值得信任，自己愿意效勞的人要栽贓自己，自己要娶的女人要陷害自己，就連官差也會被收買成殺手要殺自己，而這一切都是源于曾給他帶來無限憧憬的官府。

所謂希望越大，失望越大。當武松發現自己滿心歡喜對生活的寄托都是來自一個騙局，他的心已死。于是他殺害了許多無辜的人，這完全可以被理解為大悲傷之余的沖動。

這時的武松也不再是對張都監一個人的恨而是上升為對整個制度和在這個制度管理下的社會的恨。他在墻上寫下的八個大字就是他與官府決裂的標志。從此他從英雄轉型為頭陀，后歸梁山，投身于武裝反抗官府的行列中。

二、兄弟之情

武松有個性格懦弱，身材短小的哥哥武大。他與武松從小相依為命，過著顛沛流離的生活。他們這對兄弟與《水滸傳》中的孔明、孔亮，穆宏、穆春，孫立、孫新等兄弟完全不同。前者同屬好漢級別，而武松、武大不一樣，武松神勇超凡，而武大短小丑陋，懦弱善良，被人戲稱為“三寸丁谷樹皮”，因此武松對這個無辜，軟弱的兄長的骨肉深情，更能讓我們體味到武松剛猛血性之外的人倫溫情。

武松在陽谷縣做都頭時遇見哥哥武大，“武大道: ‘我怨你時，當初你在清河縣里，要便吃酒醉了，和人相打，時常吃官司，教我要便隨衙聽候，不曾有一個月凈辦，常教我受苦，這個便是怨你處。想你時，我近來取得一個老小，清河縣人不怯氣，都來相欺負，沒人做主;你在家時，誰敢來放個屁? 我如今在那里安不得身，只得搬來這里賃房居住，因此便是想你處。’從武大的這些話里我們可以感受到一個兄長特別是像武大這樣懦弱還需要弟弟做主的兄長對于兄弟深沉的愛和復雜的情感。

所以在武松得知哥哥被奸人所害，他毅然決然的放棄大好前程，不惜淪為階下囚也要為兄長報仇雪恨。也正是武松的這份兄弟情深，使得武松的人生軌跡發生了重要的轉折。

在被發配孟州的途中，武松因為兄弟義氣，在不明是非的情況下幫助了黑道斂財的施恩奪回被蔣門神霸占的快活林。這個施恩是何許人也？原來他仗著父親是老營的管營，在孟州東門外的快活林小鎮開了一家酒店，卻不是靠“合法經營”賣酒菜賺錢。書中有云：“此處東門外有一座市井，叫做快活林，凡是山東、河北的客商，都去那里做買賣。有百十處大客店，二三十賭坊、兌坊。往常時，小弟一者倚仗隨身本事，二者倚仗營里有八九十個舍命的囚徒，在那里開著一家酒肉店，都分給眾店家和賭坊、兌坊里。凡是有過路妓女之類人到那里去，先要來參見小弟，然后許她們趁食。那許多去處，每天都有用錢，月終有二三百兩銀子進項。”這分明是一個借重父親的權勢，在快活林強買強賣收取保護費的黑惡勢力的頭子。官營老爸出錢當后臺老板，兒子出面做生意，實際上施恩就是流氓幫會的“大哥”。他不僅利用父親的勢力欺行霸市，還把犯人中的亡命之徒調到酒店當打手。這個施恩分明就是當年典型的黑社會兼“官商”，如果他一個月真有二三百兩銀子的進項，一年可就有三四千兩銀子的收入。這可是一筆巨款———鄆哥父子只要有五兩銀子就能生活“好幾個月”，難怪要引起別人的眼紅。于是管營的頂頭上司張團練就插手了。張團練帶來一個外號“蔣門神”的人，此人不但有一身好武藝，而且擅相撲。他來到快活林一頓拳腳把施恩打跑，強占了施恩的地盤。這叫什么行徑？ 這叫強中自有強中手，大魚吃小魚，是黑社會惡勢力的廝殺。施恩把自己受排擠的情況都說清楚了，要武松給他報仇：打敗蔣門神，把酒店奪回來。武松當過都頭，不應該不懂得“黑吃黑”的行徑。但是武松出于“義氣”———不是正義之氣，而是好酒好菜招待的酒氣和肉氣，不但一口答應了，而且和施恩結拜成兄弟，投靠了黑社會惡勢力，給黑社會老大做幫兇。從此武松被扯進了黑社會的互相攻擊，陷進了是非冤仇之中，在幫施恩奪回快活林時，為撇清施恩的嫌疑，武松故意尋釁，找個由頭醉打蔣門神，并請了十數個為頭的豪杰來店里，替蔣門神與施恩陪話，表現出一副完全是路見不平，拔刀相助的樣子，顯得頗有心計。可以看出武松為給施恩奪回快活林是下了一番功夫的。

這時武松的江湖義氣甚重，但無非是替人賣命的打手形象。在這種情況下，他被表面現象迷惑，對在朝的贓官，奸佞小人的偽善面目蒙蔽，缺少應有的戒備和防范心理。對小人精心設計的陷阱毫無覺察，從善良的愿望出發，最終使得自己身陷囹圄。

可以說，這份兄弟義氣讓武松付出了慘痛的代價。也因為這件事，武松背離了自己的初衷并且越走越遠，最后完全脫離了他自己預想的人生軌跡。

另外一位影響武松人生選擇的兄長是宋江。武松對宋江情深意重，他一直尊宋江為兄長。他們在武松以一次出場的時候就認識了，那時候的武松還沒有成名，因誤以為殺了人而躲在了柴大官人的府中，但因為其“但吃醉了酒，性氣剛，莊客有些顧管不到的，他便要下拳打他們，因此滿莊里莊客沒一個道他好”，日子久了柴大官人也因此怠慢了他，正在落魄尷尬之時，宋江給予他無限深情。宋江是個精細人，看到武松是個漢子，也看到他對親情的期待，便以江湖大哥的態度對待他。武松第一次感受到人情的溫暖。后來他對于宋江的感情，大概僅次于李逵吧，特別是武松要到二龍山時，謝絕宋江對他的邀請時所說的話非常懇切，動情：“……..天可憐見的，異日不死，受了招安，那時卻來拜訪哥哥不遲。”這句話讓我們感受到鐵打的漢子深情的一面。

尤其是在武松不贊成江找案的情況下，未報宋江知遇之恩，不惜違背自己意愿與其一起攻打方臘，在征討方臘時被包道砍去左臂至殘，至殘后的武松心灰意冷，再無斗志。他的人生也從此變得灰暗了無生趣。

三、情滅

武松在江湖掙扎的太久了，他看慣了，也看透了一切。他本來也注重恩仇，本想也找個大哥作為依靠，但經歷了梁山大團圓，排座次，招安，平四寇，他隱約感覺到官場和江湖除了一個在朝一個在野，本質上沒有太大的區別。兄弟之間，不要說義兄義弟，就是親哥哥武大郎又給了他多少溫暖呢？只有他剛搬到哥哥家時嫂嫂的一番話，真是有點親情的溫馨，但其中又包裹著多少邪惡。

特別是宋江流露出招安的意思的時候，本來對朝廷十分厭惡的武松第一個站起來反對：“今日也要招安，明日也要招安，冷了兄弟的心。”端望遍布的世界，他從原先的渴望到后來的寂滅，這其中的苦痛，卻無處于人說。只能斯人獨憔悴。在征方臘結束后，武松看到梁山兄弟死傷慘重，他對征方臘的意義表示懷疑。當宋江找到武松時，武松已經萬念俱滅：“小弟今已殘疾，不愿赴京覲見，盡將身邊金銀賞賜都納此六和寺，倍堂公用，已作清閑道人，十分好了。”這時的武松已是看破紅塵，大徹大悟，終歸佛門。

武松一路走來，一路受傷。被情累，被情困，被情傷。為情而報恩，也為情而復仇。一路跌倒，一路搏殺。最想得到的東西傷他最深，最想得到的東西離他最遠。最后累了，乏了，心也歸于平靜了。