第一篇：《水滸》主要人物形象分析

《水滸》主要人物形象分析

宋江 綽號：及時雨

性格特點：為人仗義、善于用人，但總想被招安。相關情節(jié)：私放晁蓋、怒殺閻婆惜、潯陽樓題反詩

人物簡介：宋江原為山東鄆城縣一刀筆小吏，字公明，綽號呼保義。面目黝黑，身材矮小，平素為人仗義，揮金如土，好結交朋友，以及時雨而天下聞名。因晁蓋等黃泥岡劫生辰綱事發(fā)，宋江把官軍追捕的消息告知晁蓋。及晁蓋等上梁山后，遣劉唐送來書信(招文袋)及五十兩黃金酬謝。不料，此信落入其妾閻婆惜之手。無奈，宋江怒殺閻婆惜，發(fā)配江州，與李逵等相識。卻又因在潯陽樓題反詩而被判成死罪。幸得梁山好漢搭救，在刑場把宋江救上梁山，坐了副頭領。后在攻打曾頭市時，晁蓋眼中毒箭而亡，遂坐上頭把交椅。日后，宋江率眾為朝廷招安。在歷次討伐其他起義軍的過程中，梁山好漢死傷甚眾，宋江本人也被所賜御酒毒死。

林沖

綽號：豹子頭

性格特點：武藝高強、勇而有謀，但為人安分守己、逆來順受 相關情節(jié)：誤闖白虎堂、風雪山神廟、火燒草料場、雪夜上梁山

人物簡介：東京人。生性耿直，愛交好漢。武藝高強，慣使丈八蛇矛。在梁山泊英雄中排行第六，馬軍五虎將中第二員，初充太尉府八十萬禁軍教頭。因他的妻子被高俅兒子調戲，自己又被高俅陷害，在發(fā)配滄州時，幸虧魯智深在野豬林相救，才保住性命。被發(fā)配滄州牢城看守天王堂草料場時，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙，冒風雪連夜投奔梁山泊，為白衣秀士王倫不容。晁蓋、吳用劫了生辰綱上山后，王倫不容這些英雄，林沖一氣之下殺了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領之位。林沖武藝高強，打了許多勝仗。在征討江浙一帶方臘率領的起義軍勝利后，林沖得了中風，被迫留在杭州六和寺養(yǎng)病，由武松照顧，半年后病故。

李逵 綽號：黑旋風

性格特點：嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真。相關情節(jié)：真假李逵、中州劫法場。

人物簡介：長相黝黑粗魯，一生憨直，善使兩把大斧。排梁山英雄第二十二位，是梁山步軍第五位頭領。宋江被發(fā)配江州，吳用寫信讓江州兩院押牢節(jié)級戴宗照應。李逵這時正是戴宗手下做看守的一名小兵，就和宋江認識。戴宗傳梁山假書被識破，和宋江兩人被押赴刑場殺頭，李逵率先揮動一雙板斧打去，逢人便殺，勇猛無比。上梁山后，思母心切，就回沂州接老母，翻越沂嶺時老母被老虎吃了，李逵生氣殺了四虎。招安時，李逵不愿受招安，大鬧東京城，扯了皇帝詔書，要殺欽差，還砍倒梁山泊旗幟，要反攻到東京，為宋江奪皇帝位子，多次被宋江制止。李逵受招安后被封為鎮(zhèn)江潤州都統制。宋江飲高俅送來的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚眾造反，怕壞了梁山泊的忠義名聲，便讓李逵也喝了毒酒一塊兒被毒死了。魯智深 綽號：花和尚 性格特點：嫉惡如仇、粗中有細、勇而有謀、豁達明理 相關情節(jié)：拳打鎮(zhèn)關西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林

人物簡介：本名魯達，因為他關西人，又有鎮(zhèn)關西的外號，梁山泊第十三位好漢，十步軍頭領第一名。因見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮(zhèn)關西。被官府追捕，逃到五臺山削發(fā)為僧，改名魯智深。魯智深忍受不住佛門清規(guī)，醉打山門，毀壞金身，被長老派往東京相國寺，看守菜園，因將偷菜的潑皮踢進了糞池，倒拔垂楊柳，威名遠播。魯智深在野豬林救了林沖，高俅派人捉拿魯智深，魯智深在二龍山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵頭領。宋江攻打方臘，魯智深一杖打翻了方臘。后在杭州六合寺圓寂而死。

吳用 綽號：智多星 性格特點：足智多謀、神機妙算 相關情節(jié)：智取生辰綱、三打祝家莊

人物簡介：平生機巧聰明，曾讀萬卷經書。使兩條銅鏈。吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶。宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家莊失敗；第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊。吳用在破連環(huán)馬時，派時遷偷甲騙徐寧上了梁山。宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進、花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。

武松 綽號：行者

性格特點：崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復、有恩必報，（不足：濫殺無辜）是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

相關情節(jié)：景陽岡打虎、血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺

人物簡介：江湖上都稱他武二郎，山東清河縣人。他的事跡最顯著的，因為景陽岡打虎，威震天下，做了的陽谷縣步兵都頭。哥哥武大郎被西門慶、潘金蓮殺害。武松殺了二人，報案自首，被發(fā)配孟州牢城。在安平寨牢營，結識了金眼彪施恩。為替施恩奪回店鋪，武松大鬧快活林，醉打蔣門神。后被蔣門神勾結張團練所陷害。在飛云浦武松殺死公差，回鴛鴦樓殺死張團練、蔣門神，在十字坡張青酒店改扮成行者，在二龍山落草，后來投奔梁山泊。成為梁山第十四條好漢，步軍第二名頭領。攻打方臘時失去左臂，留在六合寺照看林沖，后出家成僧，到八十歲死去。

楊志 綽號：青面獸 性格特點：精明能干、粗暴蠻橫 相關情節(jié)：楊志賣刀、智取生辰綱

人物簡介：客籍關西,三代將門之后,五侯楊令公之孫,武舉出身,官至殿司制使。因先后失陷花石綱、生辰綱,投魯智深二龍山落草,三山入伙打青州后上梁山入伙,為山寨馬軍八驃騎兼八先鋒使之一。

第二篇：水滸傳中人物形象分析

淺析《水滸傳》作者的婦女觀

“馬克思說過：‘每一個了解一點歷史的人也知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革，社會的變革和進步可以用女性（丑的也包括在內）的社會地位來精確地衡量’”。①《水滸傳》作為中國四大古典名著之一，是一部為廣大讀者所喜聞樂見的英雄傳奇小說。在血與火的洗禮中，在刀與劍的廝殺中，人們往往看到的是一個個英雄威猛、俠肝義膽的梁山好漢，而忽略了小說中千姿百態(tài)的婦女形象，本文試圖通過對小說中婦女形象的類化與解讀，揭示作者矛盾而復雜的婦女觀，以及這種婦女觀形成的原因之所在。

一、《水滸傳》女性形象的類化與解讀

《水滸傳》雖然是以梁山好漢的塑造聞名于世的，但依然刻畫了眾多婦女形象，“全書（百二十回本）寫了七十六個婦女形象，其中略為提及，不做具體描寫的有二十九人，而具體展開描寫的有四十七人。” ②對如此眾多的人物形象進行分析與評價,不可能人人具到。縱觀這些婦女形象本文主要把她們分為四大類：一是作者熱情歌頌、極力贊揚的女英雄形象：以孫二娘、顧大嫂、扈三娘為代表；二是“壞女人”形象：這一類又可以分為三個小類：(一)“淫婦”類：以潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、賈氏為代表；

（二）“不守閨訓”的少女形象：以段三娘、狄太公之女為代表；

（三）市井掮婆形象：主要有王婆、閻婆，還有一個忘恩負義、蛇蝎心腸的知寨夫人。三是妓女形象：這里既有帝王之妓——李師師；又有下層妓女——李瑞蘭、白秀英、李巧奴之流，四是被神化的另類女性——九天玄女。

首先來看第一類，自然、最光彩、傾注作者更多情感與心血的還是三位女將。其中孫二娘是水滸傳中一個讓人不得不愛的角色，她做事有勇有謀，對朋友有情有義，更重要的是她是一個陽剛之氣十足的可以媲美于真正男子漢如李逵、武松的女中豪杰。她在小說中出現于第二十七回，書中寫道：“她露出綠紗衫兒來，頭上黃烘烘的插著一頭釵環(huán)，邊插著些野花，下面系著一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金紐”。③正倚門迎接來酒店喝酒的客人。她的打扮與眾不同，既不象“大家閨秀”，也不象“小家碧玉”,而且也絕非一個一般婦人。她應該是一個無視封建倫理束縛，自立自強的女性，事實上她也的確如此，她與丈夫張青在十字坡開了一個酒店，看似與丈夫一起經營，實則由她一人應付，丈夫張青只是“每日挑些去村里賣”。（《水滸傳》百回本第二十一回）如此一來自然沒時間打理小店，孫二娘理 所當然是店主婆，直接經營和管理著酒店。孫二娘又是十分智慧的，且不說她在十字坡干著殺人的買賣，就說她助武松逃難一事，她首先是批評丈夫幼稚與粗率的做法，接下來便提出了自己的主張：“叔叔要逃難，只除非把頭發(fā)剪了做個行者，須遮得額上金印，又且得這本度牒做護身符，年甲相貌又和叔叔相等，卻不是前緣前世”。（《水滸傳》百回本第三十一回）依著孫二娘的建議，武松果然逃脫官府的追捕，順利上了二龍山。并且，自此后武松便以這種面目出現在《水滸傳》中，人稱“行者武松”。由此，孫二娘的智慧可見一斑。孫二娘也是一個武藝出眾的女中豪杰，在上了梁山以后，她同男子一樣，橫刀躍馬，馳騁疆場，建立了不少功勛。

顧大嫂出現于第四十九回，書中寫解珍、解寶兄弟二人因射的一個大蟲（猛虎）被本鄉(xiāng)財主毛太公賴去，又把二人強扭做賊送入監(jiān)牢。毛太公又買通官府，要結果二人性命。為救二人性命，便引出了他們的叔伯姐姐顧大嫂。這位女性俠肝義膽，為救人而不顧自己身家性命。當得知自己的表兄弟解珍、解寶被冤入獄之后，心急如焚，當夜便要去劫牢救人。在丈夫孫新的建議下，找來了鄒淵鄒潤叔侄，還把孫新的哥哥登州兵馬提轄孫立“賺”來，說出自己的意圖——同“去城中劫牢”。然后一發(fā)“投奔梁山入伙去”。（《水滸傳》百回本第四十九回）她非但自己下定決心，而且還要其它知情人也這樣做，她說道：“有一個不去的我便亂槍戳死他！”（《水滸傳》百回本第四十九回）除此之外，我們也應該看到她對現實有著清醒的認識，當孫立表現出猶豫的態(tài)度之時，她說：“為今天下有甚分曉！走了倒沒事，見在得吃官司”。（《水滸傳》百回本第四十九回）這無疑是對那個黑白顛倒的社會的強烈批判。她上梁山的意愿是十分堅定的，為此她甚至沖破親戚情面，不惜以性命相抵，說道：“既是伯伯不肯，我們今日先和拼個你死我活，”（《水滸傳》百回本第四十九回）說完便從身邊製出兩把刀，逼使孫立最終同意，解救出兄弟并一塊上了梁山。在這里顧大嫂所以表現出的那種敢做敢為，無一絲猶豫徘徊之意的言行，是十分令人敬佩的。顧大嫂的武藝也是很高的。解珍說過：“我那姐姐有三二十人近他不得。姐夫孫新這等本事也輸與她”。（《水滸傳》百回本第四十九回）在書中孫新的武藝“全學的他哥哥的本事，使得幾路好鞕槍 ”。（《水滸傳》百回本第四十九回）孫新的武藝就已經很厲害了，可他還敵不過顧大嫂，顧大嫂的武藝之高可想而知了。上了梁山之后，她隨梁山英雄們東征西討，沖鋒陷陣，巾幗不讓須眉，立下了累累戰(zhàn)功。由此可見，作者對她自然是十分喜愛的。

對于扈三娘這個女性形象，她不僅美貌，而且武藝更在孫二娘、顧大嫂之上。對于她的美，書中這樣寫道：“天然美貌海棠花，一丈青當先出馬”。（《水滸傳》百回本第四十八回）難怪王矮虎會看得：“手顫腳麻，槍法便都亂了”。（《水滸傳》百回本 第四十八回）而她的武藝在二打祝家莊她一出場就令人刮目：先生擒王英，再斗下歐鵬，又力戰(zhàn)馬麟、緊追宋江！以后又活捉彭玘與郝思文，有意思的是，被她活捉的這三人都名列一百零八將。連名將呼延灼也不能占她半點便宜而不住贊嘆。沒有積極的思想意識，真難以下筆。

孫二娘、顧大嫂、扈三娘是梁山一百零八將中的三員女將，作者在贊嘆她們武藝出眾、有膽有識的同時，筆端總是下意識地，無形之中貶低著她們，比如給予她們的綽號：“母夜叉”、“母大蟲”之類的稱呼，另外她們在梁山英雄的坐次中都在其丈夫的名次之下。由此可見，作者婦女觀的矛盾性與復雜性。

第二類：“壞女人”形象。這其中首推第一類：“淫婦”類。對于這類女性，既是作者憎惡與批判的對象，也是水滸世界中塑造最成功、性格最鮮明，給讀者留下印象最深的女性形象。此類形象以潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、盧俊義之妻賈氏為代表。潘金蓮原是清河縣一大戶人家的使女，“年方二十余歲，頗有些顏色”。（《水滸傳》百回本第二十四回）因為不肯依從主人的糾纏，而被記恨于心，將她懲罰性地嫁給武大郎，一個“身不滿五尺，面目丑陋頭腦可笑”的“三寸丁谷樹皮”。（《水滸傳》百回本第二十四回）書中說：“這婆娘倒諸般好，為頭的愛好偷漢子”。（《水滸傳》百回本第二十四回）潘金蓮首先是看上了生得“一貌堂堂”的打虎英雄武松，更為不巧的是這位英雄竟是武大郎的同母兄弟，幾番挑逗、引誘武松，遭到武松拒絕、呵斥后，她的情感倍受壓抑，頓時心生怨恨，反誣武松調戲她，并說些污言穢語，儼然一個潑婦。結果在王婆的精心設計下了投入了獵艷老手西門慶的懷抱，最后事發(fā)毒死了忠厚老實的武大郎，被“為兄報仇”的武松結果了性命。其實，潘金蓮在書中一出場就是一個受害者的形象，她敢于反抗大戶的欺辱，卻無權安排自己的命運，無法擺脫張大戶魔爪的控制，只能接受大戶報復性的安排——嫁給自己不喜歡的“三分象人，七分象鬼”的武大郎。正是“好一塊羊肉，倒落在狗口里”。（《水滸傳》百回本第二十四回）應該說她不屈從于大戶的淫威，是有個性的，她不貪圖錢財，追求個人幸福的婚姻與愛情是無可厚非的，她的錯就在于她毒死了武大郎，從而將自己導向了不歸路。

同潘金蓮一樣的被小說描寫為“淫婦”的潘巧云，背著丈夫楊雄與和尚私通，發(fā)覺石秀有所察覺，就誣告石秀調戲她，破壞了楊雄與石秀的兄弟情，使得兩位好漢之間發(fā)生了不快。石秀為了昭示自己的清白智聯楊雄殺死和尚，并激發(fā)楊雄剖心掛腸殺死潘巧云，之后二人一同投奔了梁山。潘巧云的死除了淫亂，還在于她挑撥了楊雄與石秀的結拜之義，兄弟之情，打破了二位好漢平靜的正常人的生活，只有落草梁山，所以潘巧云的死是罪有應得。每每被讀者與“二潘”相提并論的閻婆惜，見于小說的第二十一回。她本是東京人，跟隨母親自東京“來山東投奔一個官人不著，流落在此鄆城縣”。（《水滸傳》百回本第二十一回）不想，其父病死后，她母女二人無力發(fā)喪。宋江知道后仗義疏財，出一具棺材，十兩銀子，幫著了理了閻公的后事。閻婆固心存感激、又見宋江沒有妻室、也恐自己老來無依無靠，便把閻婆惜嫁給宋江做外宅。但宋江“只愛學使槍棒，于女色上不十分要緊”。（《水滸傳》百回本第二十一回）由此，二人關系出現裂痕，再加上宋江生的“不中那婆娘意”。（《水滸傳》百回本第二十一回）一個偶然的機會，閻婆惜看上了宋江的同房押司張文遠，此人“生的眉清目秀，齒白唇紅，”“一生風流俊俏，更兼品竹彈絲，無有不會”。（《水滸傳》百回本第二十一回）閻婆惜“眉來眼去，十分有情”，不久便和他“搭識上了，打的火塊一般熱”，而且“自從和那小張三兩個搭上了，她并無半點情分在宋江身上，宋江但若來時，只把言語傷他”。（《水滸傳》百回本第二十一回）在抓住宋江私通梁山的把柄時，她一口一個“老娘”地羞辱、要挾宋江，全不念宋江對她母女的救命之恩，極其刁蠻，爭執(zhí)之下，宋江怒起殺了閻婆惜。可以說，閻婆惜得寸進尺、欺人太甚、自取其禍、死得活該。至于盧俊義之妻賈氏則全不把這位河北名將放在眼里，背著丈夫和管家私通，為了和管家相好，竟然向官府告發(fā)自己的丈夫私通梁山，蓄意謀反，使盧俊義險些命喪刑場。結果自己落得個被“割腹剜心”、“凌遲處死，拋尸棄首”的下場。

縱觀潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、賈氏為代表的“淫婦”們的生命歷程，小說有意將一個個“淫婦”的丑行曝光，從中我們不難看出作者的嚴厲批判和道德譴責，否則，不會將她們塑造成為為英雄祭刀的女性，給以“慘死”的結局。作者在關照女性的命運時，雖然不自覺地流露出人情意味，如對潘金蓮有一定的同情，但是，并沒有投入太多的深刻的理性思考，筆端迸射出的仍是對這類女性的厭惡與批判。由此可見，作者婦女觀的復雜矛盾。

除了以上幾個所謂的“淫婦”，《水滸傳》還寫了幾個不守“閨訓”的姑娘，如段三娘，她與王慶交手失敗后，“毫無羞怒之色”，倒把王慶贊道：“嘖嘖，好拳腿！”并主動托媒人向王慶求親，這在當時的社會中是非常大膽的，“更兼段三娘自己看中意了對頭兒，平日一家都怕她的，雖然段太公也不敢拗她，所以這件事一說就成”。（《水滸傳》百二十回本第一百零四回）應該說段三娘的舉動是正當的，是值得肯定和提倡的，但《水滸傳》卻批判段三娘“從小不循閨訓”，自家擇配，做下彌天大罪，如今身首異處，又連累若干眷屬，認為自家擇配是不可饒恕的罪行。再如四柳村狄太公的女兒與情人王小二私自結合，兩人都被李逵殺死，李逵還罵狄太公：“打脊老牛！女兒偷漢子，兀自留他”。（《水滸傳》百回本第七十三回）在李逵的邏輯中，一個姑娘如果自找情人，就該碎尸萬段，這實在是荒唐的。

市井掮婆是作者為我們塑造的另一類“壞女人”形象。這類女人的典型是王婆、閻婆，還有一個忘恩負義的知寨夫人。王婆是《水滸傳》女性的第一惡人，是為眾多讀者所痛恨的角色。王婆在作者筆下是潘金蓮和西門慶兩人奸情事件的總導演，她是個“異樣蹊蹺作怪的事都猜得著”（《水滸傳》百回本第二十四回）的人，再加上西門慶有財有貌，潘金蓮又是白日守空房，何樂而不為。王婆貪賄說情，用白凌、藍綢、白絹，好錦成就一樁流傳千古的淫事，“兩意相交似蜜脾，王婆撮合更稀奇”。但紙里包不住火，終于事情敗漏，王婆又心生毒計，唆使西門慶毒害武大郎，又幫助潘金蓮安排武大郎的尸首，她所做的一切事情都是為了一個“錢”字，為了錢，她徹底失去了自己的良知；為了錢，終落得個被判剮刑的下場，確實惡有惡報，大塊人心。而閻婆則把女兒當作搖錢樹，為了報答宋江的施舍之恩，也為自己的一己之利，就把女兒嫁與宋江，全然不顧女兒是否愿意。當女兒與宋江關系破裂之后，她仍然要女兒維持與宋江的關系，因為“我娘兒兩個，下半世的過活，都靠著押司”。（《水滸傳》百回本第二十一回）劉高夫人則是書中一位地位較高的婦女，但她卻“極不賢，只是挑撥她丈夫行不仁的事，殘害良民，貪圖賄賂”，（《水滸傳》百回本第三十三回）而且忘恩負義、恩將仇報，將自己被抓上清風山，險些被辱之恨全誣加在宋江身上，還將宋江抓去，要將他置于死地。她的心地之狠毒由此可見，最終被燕順“拔出腰刀，一刀揮為兩段”。她的死正是“自作孽，不可活”。

作者通過對惡婦的描寫，讓我們看到了一個并不單一的女性世界，惡與善、丑與美的對立，使人對惡者深惡痛絕，對善者贊揚歌頌。

妓女是水滸世界中不可忽視的一個群體，書中所描寫的妓女有帝王之妓——李師師；又有市井之妓——李瑞蘭、白秀英、李巧奴。在《水滸傳》中，李師師是一個有著“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”且相當有見識的年輕女子，當她得知自己接待的是令朝廷“夢里也怕”的梁山好漢時，她并不像一般人那樣認為他們是“草寇”、“強盜”，從而表現出害怕、恐懼之態(tài)，她說：“你這一般義士，久聞大名。只是奈緣中間無有好人與你們眾位作成，因此上屈沉水泊”。（《水滸傳》百回本第八十一回）稱梁山諸將為“義士”，將他們在梁山落草視為“屈沉水泊”，真可謂是梁山好漢的知音。《水滸傳》的作者肯定了李師師的慧眼識英雄，又不忘往她身上潑臟水，說她是“水性的人”，對燕青有“邪心”。其實即使李師師愛慕燕青，又何罪之有？作為女人，李師師也有追求愛的權利，也希望找到一個稱心如意的生活伴侶。從中可以看出作者矛盾的 婦女觀。另外幾個妓女在《水滸傳》中更是每況愈下。白秀英雖然“色藝雙絕”但是作為知縣的“婊子”，她對知縣“撒嬌撒癡”，不僅要求知縣責打了雷橫，還把他號令在構欄門首對其進行侮辱。雷母前來探望兒子，因氣憤便罵了白秀英，白秀英因此出手打了雷母。雷橫一怒之下一枷捎打死了白秀英，真是死的活該。李巧奴雖和安道全打得火熱，卻又抽空與截江鬼張旺勾勾搭搭，后被張順殺死。李瑞蘭與史進相好，卻又一邊接過史進的銀子，一邊又向官府告發(fā)了他。后來致使全家都死在史進的刀下。

這三個女人看起來都該殺，殺了讓人心里舒暢。《水滸傳》著力揭露她們水性無定、見利忘義等丑惡品質，而不是努力發(fā)掘她們身上的閃光點。一方面作者在利用她們來揭露當時社會的黑暗；另一方面卻流露出對她們的厭惡之情，由此作者復雜矛盾的婦女觀可見一斑。

另外，書中還有一個值得重視的女性形象——九天玄女。這是一位不食人間煙火的女性，她是中國古代女神，具有超凡入勝的本領。她的出現給梁山事業(yè)的正義性抹上了濃重的“神助”色彩。宋江若不是玄女娘娘護佑，早已被官兵擒拿。她又賜予宋江三卷天書，要宋江“替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國安民”。（《水滸傳》百回本第四十二回）后來在宋江征遼失利時，她又教宋江如何破混天陣法。在中國古代作品中，虛構神仙的做法是很普遍的，但起決定作用的以男性神仙居多，九天玄女也是虛構的神仙，但卻是一位女神仙，讓她發(fā)揮如此巨大的作用，居于如此崇高的地位，足以說明作者對女性的尊重與愛戴。

上述女性，在書中作者是花了大力氣寫的。而對這些形象的類化、解讀，可以看出作者的婦女觀。

二、《水滸傳》婦女形象折射出的作者的婦女觀

在《水滸傳》中，作者給我們描繪了一個豐富的女性世界，在這個世界中，既有巾幗英雄，又有惡毒女性，還有煙花女子，更有仙化的另類形象。這些形象鮮明、個性突出的女性與眾多的英雄好漢一起充實著《水滸傳》的人物畫廊，二者相映成輝，相得益彰。從中我們可以看出作者的婦女觀是十分矛盾、復雜的。

首先，他大膽地把三位女英雄列入七十二地煞，讓她們一起與眾多男性“好漢”“替天行道”。與此同時，作者還將女性神話，將九天玄女塑造成為神仙，在這里作者把她們尊為天上星宿，地下神祗。讓三位女英雄同其他的男英雄一起闖蕩江湖,鏟奸除暴,建功立業(yè)；讓她們和其他好漢一樣平起平坐,在梁山泊占有自己的一席之位。不再是花木蘭式的“女扮男裝”，喬裝改扮，也不再是“當窗理云鬢，對鏡貼黃花”的回歸家 庭。在作者筆下，這些女性真正走出了家庭，走上了社會,而且參與到男性的政治活動中來。在亂世中,她們或為生活所迫，干起了“剪徑”殺人的“強盜”買賣；或不滿世道的污濁、官府的黑暗，見義勇為、劫牢反獄;或武藝高強、沖鋒陷陣，巾幗不讓須眉。這是由衷的禮贊，但是作者又不可避免地流露出對她們的貶義：有意將她們的外貌丑化，如孫二娘和顧大嫂分別是:“眉橫殺氣,眼露兇光。轆軸般蠢坌腰肢,棒槌似桑皮手腳”。（《水滸傳》百回本第二十七回）“眉粗眼大胖面肥腰，生來不會拈針線”。（《水滸傳》百回本第四十九回）同時又給予她們諸如“母夜叉”（孫二娘的綽號）之類的綽號，而夜叉在佛經中是一種形象兇惡的鬼，后人稱丑惡兇狠的人為夜叉。由此作者復雜矛盾的婦女觀表露無遺。

其次，作者對他筆下的所謂“淫婦”、掮婆們表現出了強烈的批判與道德譴責，將她們塑造成為為梁山英雄祭刀的女性。但是作者卻又如實地寫出這幾個女性的生活環(huán)境、坎坷遭遇、墮落原因和過程，既讓我們看到了當時女性在男性世界中生活的痛苦，也使我們深刻地了解作者對女性命運寄予的同情。可以說作者的婦女觀是十分矛盾復雜的。對那些言行可憎，淫蕩惡毒者，作家在凸現其性格特征的同時，也流露出復雜矛盾的思想情感。例如對潘金蓮的塑造：首先她是可愛的, 她的可愛從二十四回出場開始。潘金蓮的身份是使女, 地位低下。但她面對主人的淫威敢于反抗，是十分難能可貴的。她不貪戀錢財，選擇了“寧做小販妻, 不做主人妾”的貧民生活, 其骨氣和婚姻自主的追求，是值得肯定和尊重的,這里作者表現出的是對她的肯定。潘金蓮的可愛的褪化是從與西門慶勾結成奸開始的。至此形象由可愛變?yōu)榭稍鳎詈舐涞娇蓺⒌牡夭健Ｗ髡邔τ谂私鹕彽纳鼩v程表現出的不是“從一而終”的態(tài)度，而是前后不一。從中折射出的是作者矛盾復雜的婦女觀。

第三，作者對他筆下的那些不按婦女或其父母意愿強迫促成的婚姻加以否定，對自主擇偶予以批判，但對受害婦女則給予同情、“解救”。段三娘自己擇配給家人帶來了災難。而周通逼迫劉太公女兒成親，被魯智深一頓好打，又在智深“他心里怕不情愿”的勸說下，被迫退了婚。宋江等見王英搶了婦女上山做壓寨夫人，忙去勸說放人。李逵聽到宋江搶了劉太公女兒，心中大怒，扯下“替天行道”大旗。這些描寫固然與作家遠色禁欲思想有關，但也在一定程度上反映了對婦女的某種尊重。可見，在批判的同時作者又表現出了一定的尊重意識，其婦女觀是十分復雜矛盾的。

綜上可知，《水滸傳》有關婦女的篇幅及女性活動的藝術空間不算太小，但婦女觀卻是復雜矛盾的。那么是什么原因造成作者形成這種婦女觀的呢？

三、作者復雜矛盾婦女觀形成的原因

《水滸傳》中，作者為我們塑造了許多千姿百態(tài)的女性形象，將女性引入了刀光劍影與俠肝義膽的世界中，開拓了她們的人生新境界。但從中折射出的婦女觀卻是復雜矛盾的，我認為造成如此情況的原因主要有以下幾點：

第一，作者在某種程度上沒有擺脫“男尊女卑”“從一而終”的封建迂腐觀念。盡管在書中他將三位女性列入著力表現與贊美的一百零八將之中，讓她們與男子一道“替天行道”，平起平坐、“大塊吃肉、大碗喝酒！”但是卻將她們置于各自丈夫的名次之后，可見作者頭腦里仍有等級尊卑的落后觀念，而對于小說中的“淫婦”們則給予慘不忍睹結局，來懲罰她們的“不忠”，表現出以男性為“中心”的夫權主義思想意識。

第二，《水滸傳》的婦女觀與新興市民文化有一定關聯。從宋代開始，隨著商品經濟的不斷繁榮，商人、市民階層不斷興起，他們注重世俗享樂，其文藝審美趣味與傳統文人并不相同。《水滸傳》是英雄傳奇小說的代表作，且屬章回小說。而章回小說又脫胎于說話藝術，市民階層往往喜愛聽說書人的精彩表演，如果故事說的是英雄們纏綿悱惻的婚戀內容，是家長里短的日常生活，其吸引力就會大大低于將除暴安良、替天行道的故事。所以，在小說里婦女們便成了陪襯英雄們的綠葉。因此，《水滸傳》的作者也難免說受此影響。

第三，作家自身思想復雜矛盾的影響。假定最后加工完成者是施耐庵一人，作品仍然可能思想齷齪前后不一。因為作者的思想不是純粹的簡單化一的，而是復雜的充滿矛盾的，而這些矛盾又必然會反映到他的作品中來，《水滸傳》中的復雜矛盾思想的出現，或許是多作者造成，或許是作家自身矛盾造成，都是可能的。

第四，與明小說家受封建傳統道德觀念的影響有關。《水滸傳》中不反對婦女改嫁，卻極為仇視女性紅杏出墻，最可恨淫婦奸夫，所以《水滸傳》中的淫婦都死得令人目不忍睹。這表明封建傳統道德在世俗社會的根深蒂固，作為明代的小說家也必然受到這種思想的影響。

第五，與小說的成書背景有關。“《水滸傳》乃是從南宋初年到明朝中葉四百年的‘梁山泊故事’的結晶”。④從南宋《宣知逸事》的宋漢故事，到嘉靖，萬歷年間的《水滸傳》一百回、一百二十回本，《水滸傳》的成書經歷了從民間到文人改編、創(chuàng)造的漫長過程，期間跨越了南宋、元、明三個朝代。南宋時程朱理學興盛，理學把封建倫理道德提到無以復加的地步，理學宣揚的是“存天理、滅人欲”，對婦女的要求尤其苛刻，“餓死事極小，失節(jié)事極大”，特別強調女性的“貞節(jié)”。一些大家如周敦頤、朱熹，都把婦女看作是一切家庭糾紛及至天下不平的禍根，由此封建禮教進一步加強了對女 性的禁錮。元朝統治者依然尊崇理學，明朝初期，朱元璋更是大力提倡理學，所以《水滸傳》在形成過程中，必然會受到理學思想的嚴重影響，從而形成小說復雜的女性觀。

總之，《水滸傳》在成功地塑造了眾多的草莽英雄的同時，也通過大量筆墨描寫了眾多女性形象，我們通過仔細閱讀、深入分析，認為作者對他筆下的英雄女性是極力贊揚的。在水滸世界中，她們無視“男尊女卑”觀念的束縛，敢于同男性平起平坐，像男性一樣大碗喝酒，大塊吃肉；敢于同男性對陣殺場，不怕流血，不怕死亡；敢于冒險救人，將義氣看得比生命還重要。在她們身上，我們看到的是巾幗的本色，看到的是女性的英雄美。但與此同時，作者也給予了她們丑陋的外貌，兇悍的形象。對潘金蓮、閻婆惜、潘巧云，這三個所謂的“淫婦”，作者運用了現實主義的手法來描繪了她們真實的感情生活。但卻給她們安排了血淋淋的結局，讓人目不忍睹。對惡婦丑陋嘴臉的揭露以及煙花女子的水性不定的批判，使我們看到了女性中也是有惡者存在的，并由此展現出一個豐富的女性世界。同時，作者對他筆下的女性形象的塑造也是耗費了不少心血的，他在她們身上是寄予深厚感情的，然而這種感情在文本中表現的卻顯得十分復雜矛盾。

《水滸傳》中的女性形象是梁山這個世界中不可分割的統一體。只有通過對女性的描寫，全書對男性世界的刻畫才更加多樣與豐富，也更能吸引讀者的目光。

注 釋：

①② 汪遠平.漫說〈水滸傳〉里婦女形象的塑造[J].東北師大學報，1984(1):54 ③ 施耐庵.羅貫中.水滸傳[M].第一版.北京：人民文學出版社，1991.86 注：以下所有引用原文之處均出于此書。

④ 李希凡.名家解讀〈水滸傳〉第一版.山東：山東人民出版社，1998.8

參考文獻：

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[8] 吳

璇.從〈水滸傳〉女性人物形象看作者的女性觀[J].惠州學院學報，2008（1）

第三篇：水滸人物形象分析——燕青

忠肝義膽的帥哥——燕青

——《水滸傳》人物形象評析

“唇若涂朱，睛如點漆，面似堆瓊。有出人英武，凌云志氣，資稟聰明。儀表天然磊落，梁山上端的馳名。伊州古調，唱出繞梁聲。果然是藝苑專精，風月叢中第一名。聽鼓板喧云，笙聲嘹亮，暢敘幽情。棍棒參差，揎拳飛腳，四百軍州到處驚。人都羨英雄領袖，浪子燕青。”這首《沁園春》所贊美的人物是浪子燕青。燕青是北京大名府人氏，自幼父母雙亡，由盧家撫養(yǎng)長大，是盧俊義的心腹家仆。他遍體花繡，善用弩箭，精通相撲，武藝高強，而且多才多藝，吹彈唱舞、各路鄉(xiāng)談、諸行百藝，無有不精。一提起燕青，很多讀者就會想起他與李師師之間的一段風月佳話，其實燕青不僅是人帥，可以稱得上是梁山108位英雄的顏值擔當，而且為人仗義，俠肝義膽。

一、燕青對主人忠心耿耿

宋江繼任梁山寨主后，為壯大梁山聲勢，派軍師吳用去賺盧俊義上山。吳用假扮算命先生，混入盧府為盧俊義算命，稱其將有血光之災，需去東南一千里外躲避，方可脫難。盧俊義深信不疑，便欲帶著管家李固前往泰安州經商，以避災禍，并留燕青看管家中庫房。燕青極力勸阻，認為前往泰安州必經梁山泊，路上不安全。他還指出，算命先生便是梁山中人，是要誆騙盧俊義上山。盧俊義不聽。燕青又要隨行前去，盧俊義仍舊拒絕。

盧俊義經過梁山時，遇到埋伏，最終被浪里白條張順活捉上山。宋江留盧俊義小住，將李固放回，并對他謊稱盧俊義已在山寨落草。李固與盧俊義的妻子賈氏早有私情，便借機向官府告發(fā)，與賈氏霸占盧家家產。盧俊義在梁山住了兩個月，告辭回家，在北京城外遇到被李固趕出家門淪為乞丐的燕青。燕青將實情告訴盧俊義，盧俊義不顧燕青再三勸阻，執(zhí)意入城回府。結果被李固以“勾結叛匪”告發(fā)，屈打成招后被打入死牢。燕青救下盧俊義，背著他投奔梁山泊而去。中途在客店安歇時，燕青外出打野味，盧俊義卻又被追捕的官軍抓走。燕青見盧俊義又被抓走，因無軍器，無力相救，便前往梁山泊求援，途中恰好遇到下山打探消息的楊雄、石秀。楊雄與燕青回梁山報信。石秀則到北京城中打探消息，得知盧俊義即將被斬，便只身劫法場，終因寡不敵眾而被擒。梁山軍三打大名府，終于救出盧俊義和石秀。李固與賈氏出城逃難時，被燕青、張順擒住。燕青對盧俊義的忠心自始至終都沒有改變過，這一點是燕青忠肝義膽的最好體現。

二、燕青對招安建有奇功。

盧俊義獲救后，殺死李固、賈氏，與燕青同上梁山落草。東昌府之戰(zhàn)時，燕青用弩箭射中張清戰(zhàn)馬，救下郝思文，后又用箭射丁得孫，使得丁得孫被呂方、郭盛生擒。梁山排座次時，燕青排第三十六位，星號天巧星，擔任步軍頭領。宋江東京觀燈，燕青與李逵扮做伴當，隨同下山。宋江去見李師師，想通過她達到招安的目的，也是由燕青先行探路安排。徽宗來見李師師時，燕青在李師師的引見下得以見到徽宗，并通過吹簫、撥阮、唱曲，得到徽宗賞識。他假稱自己曾被梁山擄劫三年，請徽宗赦罪。宋徽宗便賜赦書，并詢問梁山備細。燕青趁機將高俅征討兵敗之事奏知徽宗，并稱宋江“早望招安，愿與國家出力”。次日，燕青又去見太尉宿元景，轉達宋江之意，請他促成招安，并與戴宗定計，從高俅府中救出蕭讓、樂和。最終，宋徽宗下詔招安，命宿元景到梁山宣詔。由此可見，燕青在招安一事上堪稱功不可沒，由于他的努力，才讓宋江等人實現了“招安的夢想”。

三、燕青征戰(zhàn)后急流勇退。

梁山受招安后，燕青隨宋江南征北戰(zhàn)，隸屬盧俊義麾下。征討王慶時，燕青在龍門關之戰(zhàn)前勸諫盧俊義，讓他不要親自臨陣，被拒絕后又調五百步兵，在平泉橋附近砍伐樹木，搭建浮橋。盧俊義交戰(zhàn)失利，平泉橋被亂軍壓塌，全虧燕青搭建的浮橋，方使大軍得以保全。

征討方臘時，燕青假扮呂師囊?guī)で坝莺颍c解珍、解寶一同混入揚州城外定浦村，殺死勾結叛軍的陳觀父子。后化名云壁，隨柴進詐投方臘，以為宋軍內應。清溪之戰(zhàn)時，燕青協助柴進，陣前倒戈，殺死敵將方杰，引宋軍攻入幫源洞。

梁山軍平定方臘后，班師回朝。燕青私下去見盧俊義，勸他急流勇退，隱姓埋名以終天年。盧俊義不肯。燕青又以漢高祖殺戮功臣之事勸諫，仍遭盧俊義拒絕。他只得拜別盧俊義，并留書給宋江，當夜便離軍而去，從此下落不明。

燕青的急流勇退無疑是明智的，他的離開避免了像其他人一樣被害，從此云水渺茫，逍遙自在，開啟了浪跡江湖的別樣人生。

第四篇：人物形象分析

人物形象分析：

《水滸傳》

天雄星豹子頭林沖，早年是東京八十萬禁軍槍棒教頭。因他的妻子被高俅兒子高衙內調戲，自己又被高俅陷害，在發(fā)配滄州時，幸虧魯智深在野豬林相救，才保住性命。被發(fā)配滄州牢城看守天王堂草料場時，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙，冒著風雪連夜投奔梁山泊，為白衣秀士王倫不容。晁蓋、吳用劫了生辰綱上梁山后，王倫不容這些英雄，林沖一氣之下殺了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領之位。林沖武藝高強，打了許多勝仗。在征討江浙一帶方臘率領的起義軍勝利后，林沖中風，被迫留在杭州六和寺養(yǎng)病，由武松照顧，半年后病故。

天孤星花和尚魯智深，原名魯達，因為見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮(zhèn)關西。被官府追捕，逃到五臺山削發(fā)為僧，改名魯智深。魯智深忍受不住佛門清規(guī)，醉打山門，毀壞金身，被長老派往東京相國寺，看守菜園，因將偷菜的潑皮踢進了糞池，倒拔垂楊柳，威名遠揚。魯智深在野豬林救了林沖，高俅派人捉拿魯智深，魯智深在二龍山落草。后投奔梁山泊，做了步兵頭領。宋江攻打方臘，魯智深一杖打翻了方臘。后在杭州六合寺圓寂而死。

《傅雷家書》

傅雷，我國著名文學翻譯家、文藝評論家。一生譯著宏富，譯文以傳神為特色。翻譯作品共三十四部。作為文學評論家，他對張愛玲小說的精湛點評，為學界做出了文本批評深入淺出的典范。作為音樂鑒賞家，他寫下了優(yōu)美的對貝多芬、莫扎特和蕭邦的賞析。傅雷先生為人坦蕩，稟性剛毅，“文革”之初即受迫害，于一九六六年九月三日凌晨，與夫人朱梅馥雙雙憤而棄世，悲壯的走完了一生。傅雷的悲壯棄世，不但是對發(fā)生在中國大地上的那場荒謬絕倫的“文化大革命”的最強烈的控訴，同時也充分顯示了有良知和正義感的人文知識分子的尊嚴。他為人嚴謹、認真、一絲不茍,對親人無私熱愛，有良知，為人坦蕩，稟性剛毅。

傅聰，1934年出生于上海，8歲半開始學習鋼琴，9歲師從意大利鋼琴家梅百器。1959年起為了藝術叛國出走，曾轟動一時，此后浪跡五大洲，只身馳騁于國際音樂舞臺，獲得“鋼琴詩人”之美名。鋼琴是傅聰的終身“情人”；音樂，是他靈魂的避難所。早年傅聰前往波蘭學習時，父親傅雷臨別贈言說：“做人第一，其次才是做藝術家，再其次做音樂家，最后才是做鋼琴家。”50年后，傅聰正朝著父親的意愿走來。在他的身上，有著中國文人的傲骨和音樂家的悲情。傅聰在國際樂壇受尊敬的程度，遠遠勝于其他的大師。他刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有條有理，是個嚴謹并且熱愛音樂的人。

《培根隨筆》

培根在《論友誼》中寫到：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明在我們的生活中，朋友是我們身邊必不可少的角色，他給我們的生活增添了一份色彩。當我們遇到困難時，朋友是一個可靠的支柱，讓我們可以得到依賴；當我們跌倒時，朋友是一枝拐杖，扶助我們站起來；當我們做事想半途而廢時，朋友是一本備忘錄，提醒我們一定要堅持到底；當我們獲得成功時，朋友是一本字典，教我們下一步應該怎樣做。朋友是可以傾訴、可以依賴、可以尋求幫助的人，我們應該珍惜身邊所有的朋友，他們不僅是一種角色，他們還是我們的良師益友。

《簡愛》

簡愛生活在一個自小父母雙亡,寄人籬下的環(huán)境,還要受表兄妹的欺辱.舅媽不加掩飾的鄙視.到了寄宿學校,還要愛老師不公正的待遇.正是這一切,讓簡愛煉就了,堅強不屈的自信的精神,使

得羅徹斯特為之震撼.并把她看作一位可以和自己精神平等交談的人.并且慢慢地深深愛上了她,他的真心,讓她感動,可是在結婚地那一天,卻得知羅徹斯特另有一位患精神病的夫人還生活在同一座樓上頂層.,她覺得她必須得離開。這也是簡愛所告訴羅徹斯特她必須離開他的理由。簡愛還作出了一個非常理性的決定.在這樣一個有著非常力量的愛情的包圍下,還有富裕的生活誘惑之下,她依然要堅持自已個人的尊嚴。

羅徹斯特先生由于遭遇過種種不幸讓她富有智慧，固執(zhí)、冷漠下是善良，就像冰雪覆蓋著的火山。他是簡的主人，對她說話有時會傲慢無禮，但并不漂亮的簡的那種不卑不亢、爭取平等的精神及聰睿的頭腦將他徹底征服。當簡深深的愛上他，卻又處在誤會中，故事起了小小的高潮，簡用理智壓制著沖動的情感，心情復雜的說出了最能突出她性格的話.《格列佛游記》

格列佛：和魯濱遜一樣，是一個天生喜歡冒險，不甘寂寞與無聊的人。他記憶力很強，善于學習和觀察，善于思考，有獨特的思維，性情樸實溫和，對人態(tài)度友好，舉止善良，容易與人交往，愿意將自己所了解的先進的思想知識和他人一起分享，愿意幫助朋友。同時他聰明機智，有膽識，處事圓滑合理，說話巧妙伶俐，做事堅決果斷，對于面前的困難不退縮、勇敢面對，抓住一切機會追求自由，有著極強的自信心。他為人坦率，愛國，也十分姑息自己的面子，對敵視他的人充滿了仇恨、厭惡與鄙視，但也是敬重高尚的、知識豐富的學者。總的來說他是一個具有質疑精神，酷愛真理，有忍耐力的游者。

佛利姆奈浦是利立浦特國王的一個寵臣，對于國王他一味阿諛奉承，為了討好國王，他會想方設法讓其開心，甚至愿意做出威脅自己生命安全的行為來得到國王的歡心。反過來對人民卻頤指氣使，看不起平民，認為他們比自己低級。佛利姆奈浦擁有才能和本領，但卻不將此運用到正途上、為百姓做好事。他心眼狹小，忌妒心強，痛恨比自己有能耐的人，喜歡暗地里給人打小報告、污蔑他人。狠得下心，不惜一切代價尋找機會進行打擊報復，不給對手留下絲毫的余地。在格列佛看來，他有陰暗乖僻的本性，狡猾奸詐，口蜜腹劍，并且多疑，猜忌心強，甚至會無端地懷疑自己的至親和至愛，是一個受人鄙視的人。

第五篇：分析人物形象

分析人物形象

大致包括三種題型：

①小說對人物進行描寫的具體方法；②概括指出人物的性格特征；③對文中人物進行客觀公正的評析(包括作者自身對人物的態(tài)度和讀者對人物的評價)。

歸納方法

一、分析人物的典型性格

典型人物的典型性如何體現呢？這就需要注意人物的共性和個性的統一，共性是指典型人物所代表的那一類人的共同性格。小說中的人物不是生活在真空之中，他是當時社會某階層那類人的代表，如《范進中舉》中的人物塑造，“胡屠戶”和“范進”這兩位人物，他們代表了當時社會不同階層的兩類人，一類是趨炎附勢、嫌貧愛富、前倨后恭、市儈小人的代表，另一類則是熱衷追逐功名利祿、人格扭曲、思想空虛、人性腐朽、精神頹廢的讀書人代表。個性則是指即使是同一類的人，由于他們的生活經歷、所受教養(yǎng)和所處的具體環(huán)境互不相同，他們也有著各自不同的、獨特的生活習慣、心理氣質、興趣愛好、精神狀態(tài)等。在《范進中舉》一文中，“胡屠戶”是一個賣肉的屠戶，生活上能吃飽飯，沒有社會地位，在有錢有勢人面前卑躬屈膝，在比他生活得差的人面前吆五喝六；在“胡屠戶”身上，我們看見了虛偽勢利、嗜錢如命、愚昧迷信、庸俗市儈等社會低層的“小人物”的人性弱點，這一人物的鮮明個性在典型環(huán)境中得到淋漓盡致的表現。

二、借助故事情節(jié)分析人物形象

情節(jié)是小說中用以表現主題或人物性格的一系列有組織的生活事件。我們需要從情節(jié)的發(fā)展中把握人物形象，因為情節(jié)是人物性格形成和發(fā)展的歷史，在事件發(fā)展的過程中，才能顯現出人物靈魂深處的東西來，離開了情節(jié)，就不知道人物怎樣做事，也就無法分析人物性格特征。要了解人物性格，必須透過情節(jié)中發(fā)生的事情這種外在現象去剖析現象背后的本質。故事情節(jié)或是發(fā)展了人物性格，或是表現了人物性格。舉例：《三國演義》中的“空城計”，司馬懿如果不是深知諸葛亮善用伏兵之計，他也就不會退兵了，反之如果諸葛亮不是深知司馬懿生性多疑，他也就不會冒險用“空城計”了，那樣“空城計”的情節(jié)也就無法產生了。由此可見，“空城計”的情節(jié)發(fā)展是兩個不同性格的人物發(fā)生聯系后的必然結果。分析矛盾沖突,把握人物性格特征

矛盾沖突是構成情節(jié)的基礎,是展示人物性格的手段.優(yōu)秀的小說,總是充分地揭示社會生活本質的矛盾和斗爭,在典型的矛盾沖突中展示人物的性格特征.一般說來,矛盾沖突展開得越充分,人物性格也就越鮮明.如《祝福》中被賣改嫁時的嚎罵,是她與族權的矛盾沖突,體現出她性格特征中的主要一面――反抗.當祥林嫂用積攢的全部工錢捐了門檻后,自以為可以參加祭祀時被四嬸大聲呵止,這是本文的一個主要沖突,使祥林嫂完全絕望,精神支柱被徹底摧毀,精神世界頃刻土崩瓦解.三、借助描寫方法分析人物形象 1.從分析人物的直接描寫入手。

人物直接描寫(也叫正面描寫)，就是通過直接描寫人物的肖像、行動、語言、心理等，揭示人物思想品質和性格特點，反映作品的主題。（1）肖像描寫(也叫外貌描寫)它的作用不只在于勾畫出這個人物的外部特征，而是為了以“形”來傳“神”，因此分析人物外貌可以揭示人物性格特征。如《林黛玉進賈府》對賈寶玉、林黛玉的肖像刻畫。

（2）動作描寫和語言描寫

人物行動最能體現人物的性格特點。言為心聲，人物的語言也體現著人物的思想性格，例如《藥》中華老栓買藥時，黑衣人的動作、語言描寫形象地刻畫了人物的性格。“喂！一手交錢，一手交貨！”一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個鮮紅的饅頭，那紅的還是一點一點的往下滴。老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓還躊躇著；黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉身去了。嘴里哼著說，“這老東西??。”（3）心理描寫

分析人物的心理描寫，能很好的揭示人物的內心世界。心理描寫是對人物在一定環(huán)境中的思想活動描寫，它往往和外貌、語言、行動交叉在一起。有時描寫了人物的外貌、行動、語言，同時也反映了人物的內心世界。

小說描寫人物心理活動常見的方法有以下幾種。（1）內心獨白。這是一種直接剖析人物思想活動的心理描寫方法。例如，《水滸傳》中：“魯提轄假意道：‘你這廝詐死，灑家再打！’只見面皮漸漸的變了。魯提轄尋思道：‘俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真?zhèn)€打死了他。灑家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開。’拔步便走。回頭指著鄭屠戶道：‘你詐死，灑家和你慢慢理會！’一頭罵，一頭大踏步去了。”這段心理描寫，寫了魯達對這個不曾料到的人命案的認真思考。但是，他逃避官司只是因為擔心沒人送飯。這說明他即使仔細考慮，也不過是“魯達式的思考”。（2）動作暗示。這是一種以動態(tài)的方式，通過對動作、表情的描寫反映人物心理活動的方法。例如，孔乙己買灑時“排出九文大錢”這一動作，正反映了他在短衣幫面前炫耀的心理。《項鏈》：“她跳起來，摟住朋友的脖子，狂熱地親她，接著就帶著這件寶物跑了。”這段文字就充分展現了馬蒂爾德的內心世界，體現了她拿到項鏈后的狂喜之情。（3）通過夢境、幻覺寫人物的思想、愿望。這是一種展現人物精神世界的特殊方式，常用來顯示人物思想感情變化的曲折歷程。例如，《紅樓夢》中的“病瀟湘癡魂驚噩夢”。2.從側面描寫人物。

側面描寫。概括地說就是通過其他人物的言行，間接寫主人公。如用有關人物的對話，心理活動，事件敘述等烘托所要描寫的主要人物的性格特征。如《我的叔叔于勒》關于于勒的敘述（據說他當初行為很不端正，就是說他曾經揮霍過一些錢財，這在窮人的家庭里是罪惡當中最大的一種。在有錢人的家里，一個人吃喝玩樂無非算是糊涂荒唐。大家笑嘻嘻地稱呼他一聲花花公子。在生活困難的家庭里，一個人要是逼得父母動老本兒，那他就是一個壞蛋，一個流氓，一個無賴了。）和結尾景物描寫（在我們面前，天邊遠遠地仿佛有一片紫色的陰影從海里鉆出來。那就是哲爾塞島了。）都屬于側面描寫。3.從細節(jié)描寫入手。

所謂細節(jié)描寫是指對人物的肖像、語言、動作、服飾、神情變化以及事物、環(huán)境的細微處進行具體描寫。分析細節(jié)描寫，首先要注意細節(jié)的真實性，要經得起推敲；其次看是否具有典型意義，看其是否經過精心選擇，巧妙安排。如《變色龍》中奧楚蔑洛夫，為擺脫尷尬，要葉爾德林不斷地幫他脫下大衣、穿上大衣的細節(jié)描寫，生動地表現了他見風使舵的變色龍性格。

四、借助環(huán)境描寫分析人物形象（分析環(huán)境描寫,探究形成人物命運和性格的社會原因）

小說中的人物是生活在特定的歷史背景和特定的生活環(huán)境之中的，人物的思想感情總要打上時代的烙印，留下環(huán)境的痕跡。自然環(huán)境對人物的襯托作用有正襯和反襯兩種。正襯，是指環(huán)境與人物和諧一致，即社會風氣、自然風光、氣氛和景物色調等與人物的性格、命運、言行等組成和諧統一的藝術畫面。反之，則是反襯。例如，《祝福》中寫祥林嫂的死，色調是低沉與凄涼的，畫面是悲慘的，但祥林嫂卻死在了歡樂熱鬧的“祝福”中。這兩幅反差極大的畫面，可以使我們更深刻地認識到封建宗法制度和封建禮教吃人的本質。

自然環(huán)境對人物命運有時有影響,但決定人物命運的主要是社會環(huán)境,像祥林嫂,別里科夫等,他們的命運與性格無不為環(huán)境所決定

五、通過人物間的關系分析人物性格。從人物間的關系入手，分析人物性格。許多小說作品所提供的人物往往不止一個，這就要求我們準確分析幾個人物之間的關系，確定主次，從他們之間的復雜關系中，把握主要人物的性格特征。例如2008年高考江蘇卷所選小說《侯銀匠》，雖然小說的主旨是表現侯銀匠，可是小說的主要文字卻是寫侯菊。如果考生不能準確地把握二者之間的關系，就很難全面總結出侯菊的形象特點。

六、借助作者傾向分析人物形象（注意作者對人物的介紹和評價或聯系小說主題分析）

小說來源于生活，又高于生活。主題是小說作家在描寫、敘述人物性格、人物命運時顯示出的對生活的理解和認識。我們要在閱讀中認識和評價人物的性格、品質、典型性和社會意義，體會作者的感情傾向。

《裝在套子里的人》的結尾，寫到別里科夫死后才一個月，生活又變得沉悶，清楚地表明了別里科夫是個典型人物，只要專制制度還在，別里科夫式的人物便不可能死絕。《阿Q正傳》那叫讀者笑中有淚的精神勝利法，明顯地表達了作者哀其不幸、怒其不爭的感情傾向。確定作者的感情傾向是褒還是貶，是頌揚還是諷刺。首先要高度概括故事情節(jié)（什么人什么事）。其次揣摩作者的態(tài)度：表現了什么，是真善美還是假惡丑？（贊揚什么還是批判什么，最好從正反兩個方面理解，如《祝福》）