第一篇：低吟淺唱余光中詩歌中的愛國情懷

走過世紀，走過世界，走過家園——低吟淺唱余光中

詩歌中的家國情懷

“對于余光中，家國情懷不僅來自于血與火的時代，也來自民族偉大悠久的文化，來自腳下的鄉土和身邊的百姓。” ——摘自《余光中精選集》之序

五四運動激昂壯烈的旋律剛停彌耳，在高舉自由民主打氣的黃色大地上誕生了一顆世紀精靈。傳統與現代交鋒的烈火依然雄渾，東方與西方仍進行著無休止的辯論，交融的壯闊，醞釀了一壇壇美酒、一顆顆不安分的魂靈。他，余光中，就出生在那個不安分的彼時彼地。

多湖多雨多燕子和多風箏江南水鄉總是讓人心生幻想，在水樣溫柔的母親臂彎中，一株幽雅紛披的蘭草在孕育，山的清靈水的柔婉夜的溫藹是源源不斷的胎盤供給，多么想世界就這么柔美，日子就這么安魂，淡淡的歌唱，度過此生。然而，這世界終究不是江南的，不是你的，也不是我的。它，就是這么靜悄悄地走了，又氣勢洶洶地來了——這火的猛烈，逼近大江南北，蹄破你我家園。

所以，人生注定不能很太平。就像這日寇的鐵蹄一樣，總是要在他國土地上作踐不休以證明自己的存在和強大。就這樣，靜謐的童年幻想被踏破被宣告提前終結。于是，只能逃離，帶著僅有的一碰即碎的水樣夢想滿足饑渴的靈魂。南京，這生我但不能養我的母親，我走了；咿呀魂曲啁啾不休的江南水鄉，我走了，帶著在你阡陌留下的足跡，在你湖泊咽下的淡水，在你天空沐浴的月光，我走了，只能走了。

走過煙雨朦朧的江南，走過煙霧繚繞的巴山，走過煙火彌漫的山城，走過響徹天地的濤聲，走過風口浪尖的峽灣，走過波濤洶涌的大海，走過烽煙似火，走過槍林彈雨，走過孤魂野地，走過快要停息的脈搏，走過瀕臨窒息的呼吸，走過······于是，走到了遙遠的只能對望的天和地，下面，有我靜靜守候著、祈禱著的靈魂與吶喊：我要回家！那生我養我的舊土地——溫柔鄉，蜀山蜀水，石板路，木架床，淳樸鄉鄰，青山綠水，還有那曾安頓我收留我在戰火紛飛兵荒馬亂無時不刻被提起的靈魂的每一寸方田地每一掬清泉水每一縷讓我死過去又活過來的暖暖空氣。我走過了你們，我懷念著你們，在遙遠的大洋彼岸，在近水近親卻不能歸的孤島，在跨越世紀的此時此地。走過的最感親切，但我卻不能回不能歸。

于是，我只能大聲呼喊，一堆堆雪白的宣紙，筆尖上最絢爛的舞步，仿佛一輩子都不能停止也不愿停止這聲嘶力竭的吶喊——啊！大陸啊，我的母親，我要回家，我要回家！揚子江畔的高歌行吟，船夫無拘無束地緊握母親的手，在碧波蕩漾的水上搖籃中日復一日地生活，還驕傲地向世人宣告“一輩子在水上流浪，我的家最是寬廣”。而我只能靜靜地聆聽著，通過大氣的傳聲筒，聽船夫唱著——“我在揚子江的岸邊歌唱/歌聲響遍了岸的兩旁/我抬起頭來看一看東方/初升的太陽是何等的雄壯/嗨喲，嗨喲/初升的太陽是何等的雄壯！”是啊！船夫總是在離母親太陽最近的地方，而我，只能靜靜地聆聽，無聲的吶喊，何時能歸？

我總自比為一個詩人，一個像詩仙李白一樣的詩人，踏遍鐵鞋狂歌醉飲的瘋子詩人。“莎士比亞說詩人和瘋子/都不屬紅塵十丈的人間/詩人隱居在瘋子的隔壁/瘋子卻闖進詩人的花園。”（《人》）難道這就是我不能歸鄉的原因么？如果詩人注定流浪，那么就讓我再最后見見母親慈祥的面孔吧。

相見不得，繼續流浪，越洋跨海，大洋彼岸的景色很美，但無奈我是“一棵鄉土觀念很重的雙葉科的被子植物，且有一定的花季。”（《呼吸的需要》）“在此地/在國際的雞尾酒里/我仍是一棵拒絕融化的冰——常保持零下的冷和固體的堅度/我本來也是很液體的/也很愛流動，很容易沸騰，很愛玩虹的滑梯/但中國的太陽距我太遠/我結晶了，透明且硬，且無法自動還原。”（《我之固體化》）別人都說我一個固執的中國人，我說我本來就是土生土長的“五陵少年”——我的血系中有一條黃河的支流/黃河太冷/需要滲大量的酒精/浮動在杯底的是我的家譜/喂！再來杯高粱。（《五陵少年》）還有那曾奮力攀爬過的“大武山”——喚你的名字/故土/以日日潮起與潮落/以年年/除夕的鞭炮,端午的鼓···高粱是憂郁的特效藥/安慰愁腸,斷不了愁根/一條運河貫穿四肢和百骸/唱起/熊熊的贊美詩,贊美燧人氏···清明的雨帽,中秋的胡琴/我的鄉思與韓愈很親近/我的魂魄與蘇軾等遠。（《大武山》）

歸不去的靈魂只能游蕩，只能貼著地面將思鄉的囈語通過大洋波濤振動的頻率傳送到祖**親的懷中。暖暖溫室裹不住飄雪的季節，陽光普照的大地撫慰不了抽搐的軀體，特別在這個種子深埋土里暗暗蠕動的日子，我愈發想回到“舊土地”——回到那溫馨閑逸的少年時代，回到饒具田園風味的鄉居生活，回到那可以自由歌頌的母親河旁，回到可以采桑可以捉蜻蜓的多湖多螃蟹的唐詩的江南，回到那春意盎然垂柳飄飄梅花漫漫的家鄉的泥土地……這里的春天或者所謂春天“也不過是就在電話亭的那邊/廈門街的那邊有一些蠢蠢的記憶的那邊/航空信就從那里開始/眼睛就從那里忍受/郵戳郵戳郵戳/各種文字的打擊”，或者所謂春天，“最后也不過就是這樣子：一些受傷的記憶/一些欲望和灰塵/一股開胃的蔥味從那邊的廚房/然后是淡淡的油墨從一份晚報/報導郊區的花訊”。（《或者所謂春天》）

一夜的雨聲說些什么呢？窗外蒸騰的霧氣迷糊了我的雙眼。我問樓上的燈，窗外的樹，巷口的車，遠方的路，上游的橋，小時的傘，濕了的鞋，亂叫的蛙，四周的霧，燈下的人……雨還是不停，從來時落到現在，從菲菲落到了澎湃，從檐漏落到了江海，從大洋的天空落到了黃色土地，我想，比黯黯陰云更遠的，是春回大地樹梢上呢喃的燕子，是朦朧窗后的那雙眼睛。

燕子啊！她看到了我被模糊的眼睛，銜著一株青黃的葉，在窗外逡巡徘徊，仿佛聽到了我低垂的吶喊——我的母親，我的祖國，我要回家，回家！我和燕子四目對望，她在外頭，我在里頭；我和大洋彼岸的母親對望，她在東方，我在西方；我和滾滾長江對望，她在奔流，我在靜止。瘋狂的詩人再也按捺不住了，于是手舞足蹈唱著生命最后的贊歌，我想人終有一死，我卻只能做一葉輕輕的鴻毛了，哪怕將泰山移過來，我也只是鴻毛。比空氣還輕的，可能連鴻毛也不是吧？

于是我想到了老莊，在其妻死之時鼓盆而歌，好不快活自在。那么我死時會是怎樣的境況呢？是震天動地的吹笙嗩吶？是親人們的嚎啕大哭？是靈柩前堆滿的華麗祭品？是浩浩蕩蕩送我西歸的隊伍？……一切的一切，我不得而知，因為我還在這他國異鄉茍活著，還剩這最后一口殘喘，為了生命將止的贊歌。

于是，我想到了死，真真切切地想到了——當我死時：

當我死時，葬我，在長江與黃河 之間，枕我的頭顱，白發蓋著黑土 在中國，最美最母親的國度 我便坦然睡去，睡整張大陸 聽兩側，安魂曲起自長江，黃河 兩管永生的音樂，滔滔，朝東 這是最縱容最寬闊的床

讓一顆心滿足地睡去，滿足地想 從前，一個中國的青年曾經 在冰凍的密西根向西瞭望 想望透黑夜看中國的黎明 用十七年未饜中國的眼睛 饕餮地圖，從西湖到太湖 到多鷓鴣的重慶，代替回鄉

——《當我死時》

當我死時，好一支安魂的歌謠，就這樣靜靜地唱著，手舞足蹈地唱著，嚎啕大哭地唱著，撕心裂肺地唱著……唱著唱著，窗欞一角一顆垂懸而下的淚珠，是燕子嘴中青黃草的最后一滴體液，燕子告訴我說：我帶你回家吧，我帶你回家吧！我是多么想家啊！我是多么想跟你回家啊！但我知道不可能，至少此時此刻，不可能。于是我說：謝謝你，你走吧！窗戶上的八爪印愈發深刻了，仿佛要把這玻璃都要刺破似的。真心的謝謝你，燕子，要不你回家帶些母親的東西給我吧。于是有了鄉愁四韻：

給我一瓢長江水啊長江水 酒一樣的長江水 是鄉愁的滋味

給我一瓢長江水啊長江水 給我一張海棠紅啊海棠紅 血一樣的海棠紅 沸血的燒痛 是鄉愁的燒痛

給我一張海棠紅啊海棠紅 給我一片雪花白啊雪花白 信一樣的雪花白 家信的等待 是鄉愁的等待

給我一片雪花白啊雪花白 給我一朵臘梅香啊臘梅香 母親一樣的臘梅香 母親的芬芬 是鄉土的芬芬

給我一朵臘梅香啊臘梅香

——《鄉愁四韻》

當然，最后我沒有死，我來到了

21世紀，走過黑暗走過光明走過痛苦走過快樂走過世紀走過世界我回到了家園。我喝到了長江水，得到了海棠紅，看到了雪花白，聞到了臘梅香，心想原來歸家的路并不長。

此刻，坐在淡淡幽幽的西湖水旁，聽燕子呢喃細語，看細雨拍打著水花，垂柳在扶風中你依我儂，耳邊仿佛又想起了激昂壯烈的旋律，那是五四的號角？細目望去，原來是放學歸家的小精靈們的歌唱。

我想，是時候重走一遍家園路了。

第二篇：古代詩歌中的愛國情懷

古詩詞鑒賞期末作業

班級：歷史

091

姓名：徐艷秋

學號：2009043016

《詩詞鑒賞方法》

可以從以下幾個方面入手：

1、分析古詩的藝術形象

2、分析古詩的意境

3、分析古詩的語言特色

4、分析古詩的煉字技巧

5、分析古詩的表現手法

6、分析句意

一、多角度把握詩詞的內容。

1.注意題目。古詩詞中有的題目集中而又含蓄概括文章的內容、主旨。認真地分析題目，有時能很快把握所寫的內容。如杜甫的《望岳》，全詩沒有一個“望”字，但聚聚寫相約而亡。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳聯想將來的登岳。“會當凌絕頂，一覽眾山小。”只是作者的想象罷了。

2.關注背景資料。背景資料包括時代狀況、人文地理、作者思想、生活經歷等，它是為教學任務的順利完成來服務的。作為教師對這些背景資料都必須有所了解，在全面了解的基礎上根據學情以及教學的要求做適當的選擇，以便于合理地運用于教學之中，使其發揮輔助教學的作用

3.品味關鍵詞。古詩詞中的關鍵詞最能體現古詩詞豐富的內涵，慢慢品味，詩詞的韻味頓生。如劉禹錫的《秋詞》，“我言秋日勝春朝”的“勝”，一個字便否定了古來的悲秋觀念，表現了一種激越向上的思想感情。

4.體會詩中的意境和意象。意象是用來寄托詩人主觀情思的客觀事物。意境是詩人的主觀思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機融合而形成的一種耐人尋味的藝術境界。要領會一首古詩中的意境，至少要弄明白以下幾個問題：

I.詩中寫了那些景物形象（即意象）

II.這些景物形象引發的作者怎樣的聯想？表達了作者怎樣的思想感情？如馬致遠《天凈沙.秋思》寫了“枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬”九個意象，構成了一幅天涯苦旅圖，寫出了一個背井離鄉、長途跋涉的孤單旅人的愁苦心情。常見詩歌意象及其意義：月——思鄉，水、秋——愁緒，蓮花——戀情，酒、柳、長亭——惜別，蘭花——君子，菊花——隱士，梅花、蟬——高潔之士。常見 審美習慣：“望月懷遠”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細雨則凄楚悲涼”等等。

5.領悟深層含義。古詩詞以含蓄委婉吸引讀者，必須通過字面意思去深刻領會詩詞的內容，意境。如趙師秀的《約客》。“黃梅時節家家雨，春早池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”梅雨連綿，這在古典詩詞中常用來比喻、襯托無窮無盡的“閑愁”。《約客》前兩句描寫江南水鄉梅雨之夜的雨景，也正是為下文“閑”情作襯托，渲染氣氛，只是它不露痕跡罷了。“閑敲棋子”這一特寫鏡頭，以具有鮮明個性的動作巧妙而含蓄地解釋了侯客不至時寂寞、無聊的心情。一敲一落，含蓄地表現時間之久，企盼之殷，形象地揭示了侯客時間之長和候人者悵惘失望的情緒。

二了解古詩詞常用的表現手法。1.直抒胸臆：作者在詩詞中把內心強烈的感情不加掩飾地直接敘述出來，讓強烈的感情激流直接傾瀉而出。2.借景抒情：通過對實景的描寫來抒發作者的感情。

3.托物言志：通過對事物的描寫和敘述，表達自己的志向和意愿。

4.用典：也叫用事，它是指援引歷史故事或古書中的詞語來說明自己觀點的一種修辭方式。

古代詩歌中的愛國情懷

——杜甫《春望》賞析

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。【賞析】

杜甫（712－770），字子美，杜甫一生坎坷，是我國唐代偉大的現實主義詩人、世界文化名人，與李白并稱“李杜”。

憂亂傷時，是杜甫在安史之亂后的詩歌創作的一個重大主題。詩即景傷春，以沉痛的筆調抒發胸中無限悲憤之情。將國仇與家恨融為一體來進行表現，寫得字字血，聲聲淚。讀之令人低徊欲絕。在杜甫同一時期、同一主題的眾多詩作中，這一首是情最濃、意最深、格最高的現實主義絕唱之一。好詩都是詩人高貴感情的結晶。讀著這個名篇，我們最鮮明的感受是：詩人悲天憫人的博大胸懷，是如此緊密地與祖國的命運、時局的變化和人民的痛苦息息相連。他絕不低低切切地為了一己的愁苦而作草間蟲鳴似的嘆息，而是應合著時代悲憤的主旋律．在短短四十字的篇章中奏出了沉郁悲壯的哀時之歌。前人稱杜詩為“詩史”，是因為他“善陳時事”，頗多“敷陳時事如史”的敘事之作。如果我們把“詩史”的含義理解得寬泛一些，把考察問題的重點放在是否表現了時代矛盾與時代情緒上，那么《春望》這樣的抒情之作也是最杰出的“詩史”之篇。

詩作于肅宗至德二年（757）三月杜甫陷入長安城賊營之時。它的中心，可用頷聯的“感時”與“恨別”二語來概括。詩本以含蓄蘊藉為貴。可是此時杜甫投奔肅宗以赴國難之愿未償，反而身陷賊中，內心悲憤至極，滿腔心事透過春日意象噴薄而出。不過，由于感情內涵很豐富而句子又高度凝煉，加上并非一空依傍地歌哭而是融眼前之景入情，因而縱然開頭就說“國破”，后文又出現直指時事的字眼，但通篇仍具意余言外、耐人回味的詩意美。

全詩的抒寫層次，可分為前后兩個部分。前四句，寫春望之景，睹物傷懷。首聯二句，看似直陳，實則含有山河依舊而國事已非、草木茂密而人煙稀少的強烈暗示。頷聯二句是古今傳唱的傷時警句。這兩句均省去一個動詞，“花濺淚”與“鳥驚心”，意當 為“看花濺淚”與“聞鳥驚心”方為完整。春日花開鳥鳴，如在承平安樂之時，是該使人愉悅的，但眼下由于國破而家散，春花徒然增人傷感，春鳥更牽動離人之懷。這里高度概括而形象地寫出了詩人胸中憂國與思家兩股感情的回蕩與交織。“感時”承上“國破”，“恨別”啟下“家書”，更有章法意脈上的照應貫串之妙。關于這四句的豐富內涵，《苕溪漁隱叢話》前集引《迂叟詩話》云：“古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之。故言之者無罪。聞之者足以戒也。近世詩人，惟杜子美最得詩人之體，如‘國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心’。‘山河在’，明無余物矣，‘草木深’，明無人矣，花鳥，平時可娛之物，見之而泣，聞之而恐，則時可知矣”。分析得頗有道理，可供參考。詩的后四句，寫春望之情，重點在遭亂思家和因傷時而焦急難耐兩點上。頸聯二句，雖重在思家，然絕不忘時事，再次把國事與家事緊緊聯在一起來詠嘆。“烽火”應上“國破”與“感時”，傷亂憂國之心一以貫之。“連三月”，是說戰火延續，平亂無日，眼看整個春天就在憂傷中過去了。“家書抵萬金”一句，尤為家喻戶曉的名句，它以夸張的比譬，控訴戰亂給人民帶來的家庭離散、親人音訊隔絕的悲劇。由于準確生動地傳達出戰亂環境里的人之常情，所以獲得千載讀者的共鳴。末聯自我描繪發白而短的愁苦之狀，形象地突出了詩人濃重的憂患意識．老杜之所以為老杜，就在于他處于國運危急之秋而無時不表露出哲人的憂患意識。

第三篇：愛國情懷如何

愛國情懷如何“打開”（人民論壇）

——國慶之際話國家③

孟祥夫

《 人民日報 》（2016年09月29日 04 版）

國慶將至，天安門廣場“祝福祖國”的大花籃，燦若朝霞。這里的升旗儀式，也將迎來一年一度最大的致意人群。而與飄揚在廣場上空的國旗輝映的，則是大街小巷招展著、市民游客揮動著的五星紅旗。10月1日，國慶佳節，人們表達著對祖國的歸屬感、自豪感，濃濃之情、拳拳之心，渲染熱烈的愛國氛圍。的確，對每個國民而言，愛國是再樸素不過的情感，也是再自然不過的認同，更是再基本不過的責任。倡導愛國主義、表達愛國熱情，在任何時代、任何國家，都是主旋律。不過，和平年代，卻不是每個人都會面臨“捐軀赴國難”的抉擇，也不是每個人都有直接報效祖國的機會。走出流血犧牲、生死考驗的語境，該以怎樣的方式“打開”國民的愛國情懷？

猶記南海仲裁案后，“中國一點都不能少”的微博瀏覽上億次、轉發超300萬，媒體上、朋友圈的討論也如火如荼，堅定的民間立場與鮮明的國家態度同聲相應、同氣相求，為我們處理相關問題贏得了主動。億萬國民愛國熱情的理性釋放、愛國觀點的合理表達，正是在復雜的國內國際環境中，“中國號”航船能破浪前行最深厚的底氣、最有力的支撐。

也有一些人覺得，愛國主義“太宏大”，愛國教育“太沉重”，愛國行為“太遙遠”，不太好把握。其實，公眾的愛國精神，可以用多種方式來培養；國民的愛國情懷，也可以有不同方式來表達。有網友曾在海外旅行中經歷這樣一幕：海洋世界的鯨魚表演開場前，主持人問，在座誰是現役或退役軍人，請起立；有人站起來后，主持人說，這些人為我們的國家服務，請大家給他們鼓掌。這給我們啟示：不一定要正襟危坐、凝神靜氣，哪怕是休閑娛樂、親友歡聚之時，也未嘗不能在輕松互動中，彰顯國家意識，表達愛國之情。

對個人而言，表達愛國，可以更多一些行動能力。愛國不是喊出來的，也不是用來喊的，更不用說那些打著“愛國”的旗號，擊穿依法、守法這一底線的行為了。正如有人所言，最好的愛國是做好自己。有一位了解德國的朋友說，出于歷史原因，德國人對高談愛國，會表現得很慎重。但他們平時嚴守法律、講究規則、尊重契約——“很簡單，因為他們覺得自己是日耳曼人，并為之驕傲”。的確，愛國不是高談闊論，也不是豪言壯語，而是體現在具體行動中，體現在日常的點滴里。

對國家來說，體現愛國，可以更多一些載體支撐。在韓國，隨處可見“身土不二”的標語。這本是韓國農協號召國民消費本國農產品的廣告，卻擴展到了更多商品上，在韓國國民思想中深深扎根。其實，無論是博物館、國家公園，還是紀念碑、國家墓地，都是民眾表達愛國之情的好去處。一部高水平的電影、一場用心編排的戲劇，也能點燃人們的愛國情懷，塑造愛國精神。而對于網絡的“原住民”們，社交網站、手機軟件，可能是“打開”愛國情懷更親切、更貼近的方式。

“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。”愛得深沉，更會愛得得體。相信，這濃郁的愛國心、愛國情，必將匯聚成磅礴的洪流，成為推動國家進步的“中國力量”。

第四篇：愛國情懷

1.愛國名人

精忠報國（岳飛）

天地有正氣（文天祥）

2.愛國詩詞

春望（杜甫）

示兒（陸游）

十一月四日風雨大作（陸游）

過零丁洋（文天祥）

江城子·密州出獵（蘇軾）

南鄉子·北固亭懷古（辛棄疾）

破陣子.為陳同甫賦壯詞以寄之（辛棄疾）

聞官軍收河南河北（杜甫）

3.自我創作 4.愛國散文

5.愛國詩、句、名言摘抄

精忠報國

岳飛應募參軍，因戰功累累不斷升職，宋高宗親手寫了“精忠岳飛”四個字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對他說：“中興的大事，全部委托給你了。”金人攻打拱州、亳州，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說：“設施之事，一以委卿，朕不遙度。”岳飛于是調兵遣將，分路出戰，自己率領輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。但是，后來高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極準備渡過黃河收復失地的時候，高宗和秦檜卻連發12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安**亭，時年僅39歲。

天地有正氣 文天祥也是南宋的一位民族英雄.他本來是個文官,可為了反對侵略,保衛國家,他勇敢地走上了戰場.那時候,元朝派出大軍,要消滅南宋,文天祥聽到消息,拿出自己的家產,召募起3萬壯士,組成義軍,抗元救國.有人說：“元軍人那么多,你這么點人怎么抵擋?不是虎羊相拚嗎?”文天祥說：“國家有難而無人解救,是我最心疼的事.我力量雖然單薄,也要為國盡力呀!” 后來,南宋統治者投降了元軍,文天祥仍然堅持抗戰.他對大家說：“救國如救父母.父母有病,即使難以醫治,兒子還是要全力搶救啊!”不久,他兵敗被俘,堅決不肯投降,還寫下了有名的詩句：“人生自古誰無死,留取丹心照汗青.”表明自己堅持民族氣節至死不變的決心.他拒絕了元朝的多次勸降,終于實現了舍身取義的理想,慷慨就義.多少年來,文天祥的救國精神,代代相傳,已經成為中華民族共同的精神財富.示兒

【作者】陸游【朝代】宋代

十一月四日風雨大作

【作者】陸游【朝代】宋代

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。

夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來

過零丁洋

【作者】文天祥 【朝代】宋代

聞官軍收河南河北

【作者】杜甫 【朝代】唐代

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽

江城子·密州出獵

【作者】蘇軾 【朝代】宋代

老夫聊發少年狂，左牽黃。右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？ 會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

南鄉子·登京口北固亭有懷

【作者】辛棄疾 【朝代】宋代

光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。

破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之

【作者】辛棄疾 【朝代】宋代

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生。

春望

【作者】杜甫 【朝代】唐代

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

我的中國心

千年的選擇-------愛國情懷

時間的螻蟻默不作聲，沿著年輪的軌跡不停地攀爬，串起每一個凄楚而惆悵的日子，焦灼地渴盼著時光能夠倒流，讓我穿越時光的隧道與先賢們相見。此時頓然感悟：是誰說：“待從頭，收拾舊山河，朝天闕"。是誰說：“落紅不是無情物，化作春泥更護花”。

夜闌人靜，我知道只有緣著歷史的繩索，穿越時空，讓生命在歲月輪回中流傳千年，就能尋到那些文化大家，就能識得他們心中亙古不變的選擇——愛國情懷。

“此地別燕丹，壯士發沖冠。昔時人已沒，今日水猶寒”。

不知那易水的澎湃濤聲是否還依稀可辨?正如他臨行前的壯言。他英姿颯爽的背影佇立江畔已是定格在歷史長河中的一個永恒的畫面。他選擇了要用秦王的鮮血來完成天下蒼生的夙愿，他選擇了“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”。但在虎狼的強秦面前，他壯志未酬。可他有圖窮匕現時的英勇，有倚柱而罵時的凜然。直到今天他的愛國情懷仍然永駐世人心間。他就是荊軻。

“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”。

不知那鵝湖畔是否還有他醉中挑燈看劍，夢中馳騁殺敵的身影。他愿披一身豪情沖向那被金人蹂躪的前線，前進中不料身后轟響的不是助威吶喊而是小人的誣陷。他忍受著屈辱與不滿，選擇了為國沉默的閑居，但他滿腹依然有“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的諫言。他的選擇造就了一位偉大的愛國詞人。是他的選擇將黑色的文字譜寫成了一首首愛國的壯麗詩篇。直到今天，他的愛國豪情還讓人為之贊嘆。他就是辛棄疾。

篝火繁星，映射出他們光芒的人生。

歲月無痕，彈指一揮間。

在這穿越時空而永恒不變的選擇中，我已心有所悟。

夜闌人靜，蒼穹深處，亦有那“數風流人物，還看今朝”的豪情，讓人繼承。

這份選擇亙古不變。

第五篇：余光中詩歌精神淺談

余光中詩歌精神淺談

張XX 509030XXXX F0903014班

摘要：提起余光中，作為一個工科生的我首先想到的就是他的家喻戶曉的詩歌。當然，通過他的平生介紹我了解到，余老不僅僅在詩歌上造詣頗豐，在文學評論和翻譯上也有著大師級的地位。然而，我覺得詩歌作為一種文字凝練、抒情性極強的文體，應該是能夠更好的反映出余老的文學精神和其文學追求的一種形式。所以，我就從余老詩歌的精神和內涵入手，力求通過本文對余老有一個初步的認識。鑒于本人文學功底和能力的淺薄，錯誤和不準確的地方還請指正。關鍵字：詩歌、意象、文化、鄉愁

我在初高中也從書本學習了大量的古、現代詩歌，詩歌給我本人的印象一直是凝練甚至略帶朦朧的文字下映射的及其豐富的感情，余老的詩歌也不例外。當然，一首好詩需要細細去品，需要不同角度的觀察，我在這里僅僅是從自己認識的角度，從余老詩歌的意象、文化兩方面淺析他的精神，最后選取他詩歌中最被我們關注的鄉愁思想上，從典型的詩歌，如大家耳熟能詳的《鄉愁》這首詩，談一點自己的見解。

一、余光中詩歌中的意象

在高中時，語文老師就說一首詩中需要有特定的意象來表達特定的感情，比如古詩中“柳”代表留別時的挽留，“月”則寄托思念等等，在余老的詩歌中，也有其特定的意象。

1、典型的傳統意象

傳統意象，即從古代今詩人們普遍采用的一些表情達意的意象。

我首先選取了余老的詩歌《月光光》里的月。“月光光/月是冰過的砒霜/月如砒/月如霜/在誰的心口上”，詩歌的首句開始，余光中先生以“月是冰過的砒霜”這一突兀又新奇的意象開始，展開了思緒的表達，無疑深深地抓住了每一個讀者的心。月在中國人傳統心目中是溫柔、多情、相思的化身，而余光中先生以“月是冰過的砒霜”做比喻，是有其深刻含義的。“今夜/黑貓在瓦上誦經/蒼白的美婦人/大眼睛的臉，貼在窗上/”，作者并沒有給出“蒼白的美婦人”是誰，這樣一個答案，但可以肯定的是，此刻，作者的心已經跟海平線那邊的“蒼白的美婦人”緊緊貼在一起了：“大眼睛的臉，貼在窗上”。在讀者心中勾畫出一幅凄慘、淡白的海景月色的圖畫，詩歌在此刻的畫面感達到了深刻的凝固。

除了月，余老還在《蓮的聯想》里用到了蓮這個意象。“是以東方甚遠，東方甚近/心中有神/則蓮合為座，蓮疊如臺/諾，葉何田田，蓮何翩翩/你可能想象/美在其中，神在其上/我在其側，我在其間，我是蜻蜓/風中有塵/火藥味，需要拭淚，我的眼睛” 在詩人委婉、溫柔的筆調中，我們看到了一朵極為飄逸、富于靈氣的“蓮”在詩人看來，蓮更是美、愛和神的象征物。這樣，一幅東方美妙與氣質的蓮的形象便躍然紙上。

2、特定感情的特別意象

余老的詩歌也有那些充滿幽默、風趣和俏皮的意象，比如在《小褐斑》中，詩中的“我”——一位有幾分傻氣的男青年，正在對一位女孩子（即“小褐斑”），絮絮叨叨地傾吐情話。滿嘴甜言蜜語，說得天花亂墜——“為了無端端那斑斑點點??天上有一顆星管你臉上那汗斑”。戀愛中的青年男女們，總是喜歡講一些毫無道理的毫無意義的不合邏輯的可愛的話語。通過特別的意象，這首詩歌可愛而富有情趣的感情立刻體現的淋漓精致。

又如在《蛛網》這首詩里，詩人巧妙的運用蜘蛛網這個意象，“渡海來襲的暮色是一只蜘蛛/復腳暗暗地起落/平靜的水面卻不見行蹤” 渡海采襲、復腳起落、登陸、被擒等等動態，都是無聲無息的，照應了暮色的暗暗行蹤。這個“蛛網”太大了，籠罩海天。詩人敏感其海天已晚，有不快之意，故有落進灰網之感。可見詩人的心情，總有大自然的景色變幻予以對應。

3、具有強烈民族情結的意象

上面兩點意象，僅僅是余老作為文學大家的一點我們所謂的“雕蟲小技”罷了，而具有強烈民族情節的意象才是余老真正為我們所喜愛的一個方面，在余光中的詩中，我們常常能被那些充滿傳統文化色彩的意象所吸引、所打動。事實上，濃厚的中國意識與情結在全體華人心中產生強烈共鳴是其最深層的心理成因。首先，余光中自開始新詩創作以來，一直沒有舍棄過民族意識，即便是在臺灣詩壇被西化得最為厲害的五、六十年代，也是如此。這可以歸結為幾點原因：自小受傳統文化的熏陶、留美期間因東西方文化沖突所帶來的影響、借用現代派詩歌理論對傳統歷史文化的深入思考和探索。

首先來看《風鈴》這首詩，乍一看也許只是一首普通的意象的抒情詩，實則不然。這首詩是余光中在香港中文大學教書期間寫的。此時，他已年逾五旬。對故鄉對大陸對祖國的牽掛和思念之情，與日俱增。這首詩在表現手法上，詩人主要運用了象征。以高塔上懸掛著的不斷鳴響的風鈴，象征自己那顆日夜思念祖國的心。抒寫了自己對祖國的刻骨鏤心綿綿不盡的思念之情。而在風鈴這個意象上，又反復運用擬聲詞“叮嚀叮嚀嚀”和動詞“敲叩”，形成一種跌宕起伏的旋律感。把詩人波瀾起伏的情感變化，淋漓盡致地表現了出來。

再來看《民歌》這首，這首詩題為“民歌”，但顯然它不是指一般意義上的民歌。在這里，它指的是中華民族那種傳統的文化精神，那種生生不息薪火相傳的自立于世界民族之林的精神。詩歌的意象同樣很典型的表達民族靈魂——黃河、長江。黃河長江是我們中華民族的母親河，它們哺育著滋潤著中國文化的靈魂。詩文中，即使黃河長江“凍成了冰河”，“我的血也結冰”，還我們廣大的同胞，我們的子子孫孫，為之拚搏為之創造。同時，又層層遞進。由黃河長江到“我你他”，從自然環境到中國社會。渾然一體，一氣呵成。當然，這首詩還是以其壯美為主。如“只有黃河的肺活量能歌唱”“還有長江最最母性的鼻音”“還有我的紅海在呼嘯”等句子，無不充滿了質感、力度和豪邁之氣。

二、余光中詩歌的文化內涵

文化，代表了一個民族的靈魂，代表了一種歷史條件下所能延續和傳承的精髓。余老詩歌的文化傳承與播撒，讓我們不論是身在大陸還是臺灣的人們，都能產生共鳴，因為我們都是華夏子孫，都是中華文明的傳承者和發揚者。下面我主要談一點余老詩歌中的“家”文化的構建，這里的“家”，自然是指廣義的家。

1、親情感動人心

余老詩里不乏感人的親情詩，道出了所有讀者的對家的思念和對親人的回憶。最典型的恐怕要數余老《母難日》三部曲了。在《今生今世》中，余老開篇“我最忘情的哭聲有兩次”，讓我們頓時便一同融入這樣一位歷經波折的作家的細膩而真實的感情世界。《矛盾世界》中，三句“快樂的世界啊”“悲哀的世界啊”“矛盾的世界啊”，道出了與母親分別的矛盾、復雜卻難以承受的心情，“哭世界始于你一笑/而幸福終于你閉目”，母親的音容笑貌映襯著余老作為兒女們的悲傷與快樂。在《天國地府》中，詩文內容更為直白，然而表情達意卻更加真摯，“每年到母難日/總握著電話筒/很想撥一個電話/給久別的母親/只為了再聽一次/一次也好/催眠的磁性母音”，這不正是全天下作為兒女的我們對母親思念不斷、永遠不愿母親離去的最直白卻最感人的愿望嗎？哪怕是一個夢境，能夠聽到母親的一句話語也此生無憾了。

三首詩的詩句用詞淺顯、通俗，卻能引起讀者對于天下最樸素也最真摯的母愛子哀的共鳴。風格上讓我想起李白的《靜夜思》。清新的詩風一直是余光中的特色，也是有很多人能讀懂能欣賞，喜歡他詩的一個重要原因。

初生是哭，亡后是哭，在生逢死別之際，子總是哭。一哭尚有母親的微笑寬解，二哭則天人遠隔，只覺天昏地暗，世界不再是以前的世界。一句“幸福終于你閉目”點出了二哭的緣由。哭對笑，哭對一生幸福的滿足，難道不是矛盾嗎？可就在這矛盾中體現了子思母愛的痛楚。

2、漂泊者對家的思念

余光中筆下的飄泊者對家的認同．是以臺灣這一中國特定區域為參照射象的。盡管臺灣是中國的領土，盡管臺灣人也是炎黃子孫，但無可置疑，當幾百萬大陸人飄泊至臺灣時，從一開始，他們卻被土生土長的臺灣人視為外來的闖入者加以看待。因而。如果說現代文學史上許多詩人、作家，由農村遷往都市時曾滿懷著憧憬和希望，那么。余光中詩中的飄泊者由大陸遷往臺灣時，一開始就充滿著失落和無奈。狹小、封閉的生存空間。陌生、有限的孤島環境，對這些習慣于廣大、遼闊的大陸環境的飄泊者的刺激是致命的，他們的苦惱、不滿、抑郁．常常直接源于他們對這種空間的無與倫比的敏感。

在《天狼星》這首詩中，飄泊者就不能不“告別盜版的書和生命/告別臺北，這食蟻獸/告別我的雨帽和雨衣”。因為，只有在對現實空間的逃離中，余光中的飄泊者才能在想象中擴大自己的生存空間，實現自己對更為博大的大陸空間的親近。

在《與海為鄰》中，“與海為鄰/住在無盡藍的隔壁/卻無壁可隔”，余老與海為鄰，海的對面就是自己的故居，然而余老卻說無壁可鄰，為什么？這是漂泊者的無奈，無奈僅有一海之隔卻遙不可及，無奈所有像他一樣的人像一片枯黃的秋葉。在歷史風暴的裹挾下飄進了茫茫大海，流落到了孤島臺灣。

3、強烈的民族情結與文化氣息

吟唱對中國的愛是余老詩歌的一個恒定主題。

《萬圣節》《敲打樂》二集是余老兩度赴美時所作，此中愛國情感明顯地表現在做一個中國人的堅定信念。在《三棱鏡》中，詩人宣稱：“騎一匹黑驪馬于咸陽古道/聽落日的喇叭吹醒漢家陵闕的/五陵少年，是我”，古典的感傷已被詩人“吹醒”，底氣十足，又豪情蕩漾。而在《我之固體化》中：“在此地，在國際的雞尾酒里/我仍是一塊拒絕溶化的冰/當保持零下的冷/和固體的堅度”中國人的矜持乃至驕傲溢于言表。《我的年輪》更堅決地表白了詩人的態度：“即使在愛奧華的沃土上/也無法覓食一朵/首陽山之薇。我無法作橫的移植，/無法連根拔起”，行走在異國的土地，“我”卻仍是一個現代的“伯夷、叔齊”，無法亦不愿做根本的改變。

而正是這樣的民族氣節和民族激情，讓余老不論是身在異國他鄉還是在臺灣，都心系祖國、心系中華民族。

三、鄉愁與祖國民族淺析

在余老的詩作里，可能大家最熟悉不過的要數《鄉愁》了，那小小的郵票、矮矮的墳墓所寄托的鄉思之情，打動了無數中華子孫。對于余老這方面詩歌的評析和鑒賞更是數不勝數，本人也沒有過多新鮮的觀點，僅就大眾的觀點做一簡單的總結。、這里我就不再多說《鄉愁》了，而是著眼另一首鄉愁題材的詩作《鄉愁四韻》。“給我一瓢長江水啊長江水/酒一樣的長江水”，本詩以呼告開篇，反復詠唱，“長江水”發人深思，耐人尋味。它是自然滋潤萬物的汩汩清泉，它是母親哺育兒女的甜美乳汁，它是祖國撫慰游子的綿長柔情。詩人漂泊天涯的深情呼喚有如穿越沙漠、久旱干渴的旅人對于綠州和清泉的渴盼，焦灼而痛楚，執著而癡迷！

隨后的“海棠紅”和第四節的“臘梅香”極富古典韻味，很容易引發人們對于中國古典詩詞的相似聯想，也含蓄而形象地表達了詩人對中國傳統文化的留戀和熱愛，也使全詩的感情得到了升華，對祖**親般的感情也讓讀者產生了強烈的共鳴。

詩作的文法技巧我也不過多贅述，我只是覺得：一首好詩，不應該僅僅有抒情的意象，不僅僅有強烈的感情，更重要的是要有民族的清潔。余老做到了，他的漂泊生涯、他的鄉愁情懷，讓我們品讀他的詩作時不自覺的會感慨萬千。是啊，家信的等待，不正是家的思念嗎；泥土的芬芳，不正是祖**親的思念嗎？

以上便是我從余光中詩歌的角度，淺談了本人對他人生閱歷和情感以及民族情結的一點看法。

參考文獻

[1]《身份沖突中家的構建與功能》 趙小琪

[2]《余光中詩選集》 余光中 海峽文藝出版社1988 [3]《余光中談詩歌》 余光中 江西高校出版社2008