第一篇：陶淵明《閑情賦并序》原文與譯文

陶淵明《閑情賦并序》原文與譯文

陶淵明《閑情賦并序》原文與譯文

(序文)

初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫。綴文之士，奕代繼作；因并觸類，廣其辭義。余園閭多暇，復染翰為之；雖文妙不足，庶不謬作者之意乎。

譯文：

從前，張衡寫過一篇《定情賦》，蔡邕寫過一篇《靜情賦》，從此寫愛情的辭賦就以恬淡寡欲為宗旨，二賦開頭情如潮水奔涌，到最后又風平浪靜。用禮法抑制放蕩的邪念，想來也是有助于委婉的批評，以此諷喻時弊、因事勸諫。寫言情賦的文人們，代代相傳，佳作連篇，都是觸類旁通，情思的辭義被他們發揮的淋漓盡致。我在田舍隱居多有空閑時間，也來提筆揮毫寫成一篇，雖然自己的才華妙思可能比不上前人精妙，但絕不會違背自己的創作意圖！【注：原文意思是：大概不會違背那些前輩的創作宗旨吧！駱駝譯文將原文的委婉謙說的潛在含義意譯出來。古文里的“作者”一詞并非指自己，而是指上文所指的那些寫言情賦的作家】

(正文)

夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德于傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情于俗內，負雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之長勤；同一盡于百年，何歡寡而愁殷！褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之余好，攮皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲調將半，景落西軒。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以結誓，懼冒禮之為愆；待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷：愿在衣而為領，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！愿在發而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝！愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經年而見求！愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節，空委棄于床前！愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同！愿在夜而為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極而哀來，終推我而輟音！考所愿而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴，步容與于南林。棲木蘭之遺露，翳青松之余陰。儻行行之有覿，交欣懼于中襟；竟寂寞而無見，獨(絹去纟補忄或可與狷通？)想以空尋。斂輕裾以復路，瞻夕陽而流嘆。步徙倚以忘趣，色慘慘而就寒。葉燮燮以去條，氣凄凄而就寒，日負影以偕沒，月媚景于云端。鳥凄聲以孤歸，獸索偶而不還。悼當年之晚暮，恨茲歲之欲殫。思宵夢以從之，神飄飄而不安；若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀。于時畢昴盈軒，北風凄凄，炯炯(本作忄旁，從辭海，通)不寐，眾念徘徊。起攝帶以侍晨，繁霜粲于素階。雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀；始妙密以閑和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，托行云以送懷；行云逝而無語，時奄冉而就過。徒勤思而自悲，終阻山而滯河。迎清風以怯累，寄弱志于歸波。尤「蔓草」之為會，誦「召南」之余歌。坦萬慮以存誠，憩遙情于八遐。

正文翻譯:

啊！她的綽約風姿是多么瑰麗飄逸呀！她真是一個超凡脫俗的絕代佳人；她外在的美貌可謂傾城傾國，她內在的品德譽滿天下。她純潔的好比那佩戴的美玉，芳香可與那高雅的幽蘭媲美。她柔情似水卻不流俗，她志趣高雅如懷彩云；可嘆朝陽西落時光易逝，可嘆人生在世幾多辛勞；人的壽命都不過百年，為什么歡樂太少憂愁很多呢？她揭開紅色的幔帳端端正坐，彈奏起清幽的琴曲自娛自樂。撥動琴弦的芊芊玉指優美動人，潔白的衣袖也隨之上下飛舞。她美目流波左右顧盼，似含笑似呢喃很難分辨。曲子演奏到一半，夕陽斜照進西窗，悲涼的秋聲叩擊著林木，白云戀戀地依偎在山頂。佳人時而仰望天空，時而低頭彈出急促的高潮旋律。她的神情儀態嫵媚可愛，一舉一動都顯得安詳美麗。她的琴音深深打動了我的心，好想和她親近促膝交談，打算親自和她結下盟誓，又害怕唐突失禮鑄成大錯；要等待鳳凰或青鳥替我傳遞愛意。又擔心別人搶在我前面。心神不寧猶豫不決，片刻間我的魂魄好多次飛到她的身邊。

我愿化作佳人的衣領，去承受她玉容的芳香；可惜她夜寢時會脫掉衣裳，我只有抱怨漫長的秋夜。

我愿化作佳人的裙帶，去抱住她嬌媚的腰肢；可嘆秋天的天氣冷熱多變，她會脫下舊衣更換新裝。

我愿化作佳人的發油，去滋潤她溜肩的秀發，可惜她免不了要常常洗滌，我卻在沸水里經受熬煎。

我愿化作佳人的粉黛，隨著她張合的眼睛起舞，可她的胭脂必須保持新鮮，重新化妝又把我毀掉。

我愿化作佳人的竹席，讓她三秋都躺在我身上；可惱冬天又被皮褥子替代，要等到來年才用的上。

我愿化作佳人的繡鞋，緊緊貼住她雪白的腳丫，而她總會有休息的時候，我又被脫掉扔在她床下。

我愿化作佳人的影子，伴隨她始終形影不離，當她走到高高的大樹下，我又被樹蔭無情地吞沒。

我愿化作佳人的燭光，夜半在堂柱間照亮她的嬌容；可悲太陽升起的時候，我又被她倉促間吹滅。

我愿化作佳人的竹扇，為她煽起爽身的涼風；可恨白露霜降天氣轉涼，我又不得不離開她的衣袖。

我愿化作一塊快桐木，被制成她膝上的瑤琴，可當她心情煩躁的時候，終究會把我推開懶得再彈。

想來想去我的心愿都不能實現，只能獨自苦苦的把她思戀。

滿懷失戀的情緒無人訴說，暫且獨自徘徊在南林中。棲留在木蘭花的殘露里，隱蔽在青松的樹蔭下；渴望能在她散步時巧遇相見。相遇的興奮和失望的擔憂交織在心中，終于沒能見到她令人多么寂寞，只是我單相思白費心機罷了。提起衣襟順原路返回，凝望著落日長吁短嘆；流連彷徨中不知該向哪兒去，一幅面容凄苦神情沮喪的樣子。

樹葉沙沙的從枝條上飄落，天氣凄清越來越冷，太陽帶著它的光彩一同沉沒了，皎潔的月亮游動在云間。失群的鳥兒凄切的哭叫著，獨行的野獸急切的尋找伴侶。可嘆我風華壯年快要過去，可恨這一年時光又白白的流逝，只能在夢里盼望著與她相依相隨。失魂落魄，憂思漫漫，像坐在丟失了雙槳的小船上，又像在爬懸崖峭壁無處攀援。

此刻窗外的天空群星璀璨，北風凄厲的呼嘯，瞪著雙眼怎么也睡不著，萬般思緒在心里盤旋。起身穿衣等待天明，石階上的寒霜閃閃發亮，打鳴的公雞還沒有抖動翅膀，遠處傳來凄清哀婉的笛聲，開始的聲音細密平緩，后來變得高亢而悲哀；我猜想佳人就在附近，托行云傳遞我的思慕之情，行云一語不發默默的飄去，轉眼間一片不見。可憐我徒勞相思苦苦思念，她和我終究是阻隔著高山帶河。

讓清風吹散心里的纏綿相思，一顆疲憊的心也該歸航了。如果我們真能邂逅相會，理應共唱《詩經》的《蔓草》詩篇，高聲朗誦《詩經》的《召南》情歌。公開心底的秘密我還要珍藏赤誠的愛，讓那純真的愛馳騁在八荒極遠的天地之間。

小注：《蔓草》和《召南》都是詩經里的篇章,《蔓草》的內容是男女間的約會.《召南》的內容是男女間的互守禮節。

題解：

以愛情為題材的作品，陶淵明集中唯此一篇。賦中刻畫了一個曠世獨秀、品德高尚的美女形象；接著以十愿淋漓盡致的抒發了對她的熱烈思慕之情；最后，表示絕不做有違心志的茍合，而要屏出萬眾思慮，使情感超越塵俗，自由馳騁，并以回歸禮儀作結。

陶淵明這篇賦作的寫作時間，一說是他年輕時的作品，一說大約完成于作者任職或歸隱期間。

關于這篇賦作的主旨和作用，歷來眾說紛紜，褒貶不一。

南朝.梁 蕭統《陶淵明集序》里說此賦是陶集中的“白璧微瑕”；他認為陶淵明一生高尚其志，耿介清脫，大不必寫出如此兒女私情之作。

宋蘇軾則認為此賦做到了《國風》那樣“好色而不淫，合乎風騷之旨。”

魯迅《且介亭雜文二集.“題未定”草》曾指出：“此賦愛情自由的大膽，《文選》不收陶潛此賦掩去了他也是一個既取民間《子夜歌》意，而又拒以圣道的遇士”。

周勛初、許結認為在陶淵明一生中，出仕與歸隱的矛盾長期曲折的纏繞著他的心靈，是他在尋求解脫只是又往往陷入不可能解脫之中。《閑情賦》正是這種矛盾心態的藝術寫照。這是一篇神采豐盈，旨趣深邃，文情并茂的抒情詠志的賦章，充滿上下求索之意。

錢鍾書先生對鐘嶸在《詩品》中將陶潛屈居“中品”，就不以為然：“竊謂嶸屈陶潛、鮑照居中品，魏武居下品，最遭后世非議。”他譴責說：“嶸于陶潛均非知音。”而錢先生對昭明太子的《陶淵明集·序》首推陶潛“文章不群超類”，則大加贊賞，說蕭統衡文具眼，邁輩流之上，得風會之先。又或月旦文苑，未可識英雄于風塵草澤之中，相騏驥于牝牡驪黃以外，而能于藝事之全體大用，高矚周覽，冀結所在，談言微中，俟諸后世，其論不刊(即無須修削不可磨滅之謂)。(《管錐編》四，第393頁)

錢先生在點評《五柳先生傳》時說：一個“不”字乃全文眼目。“不知何許人也，亦不詳其姓氏，不慕榮利，不求甚解，家貧不能恒得，曾不吝情去留，不蔽風日，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”——一口氣說了九個“不”字，即示狷者之有所不為。豈作自傳而并不曉己之姓名籍貫哉？激于世之賣聲名、夸門第者而破除之爾。(《管錐編》四第25頁)當今流行“我祖某姓俺乃幾十幾代孫”，“比你們闊多了”之類炫耀，似乎可以休矣。

但錢先生對蕭統說的：“白璧微瑕，惟有《閑情》一賦”之論，卻持反對態度。

他說：瞬美目以流眄，含言笑而不分。意思是漂亮的目光，好像說話，眼眉飛動，又似有愛意或好感。錢先生說：陶潛以前，未見有此刻畫，莎士比亞劇(即《特洛伊羅斯與克瑞西達》)女角云：“咄咄！若人眼中、頰上、唇邊莫不欲言，即其足亦解語”。這就是今人常說的“會說話的眼睛”；愚以為，此乃心為情本，眼是心媒，飛眼擲心，魂與色授之情狀也。

據袁行霈考證，《閑情賦》乃淵明十九歲時所作。這首情詩之所以婉轉動人，錢先生自有他獨特的見解：詩中有十愿，我愿當你的衣領、衣帶、發膏、眉筆、佩環、繡鞋……但可惜啊，這些總有離開你的時刻。十個美好的想像，終難長好常圓，顯示世界終歸有缺陷，十“愿”適成十悲。錢先生說：更透一層，禪家所謂“下轉語”也。

喬羽作詞的《思念》，之所以打動人心傳唱不衰，秘密就在于：突然見面的驚喜，轉瞬之間便化作分手的悲哀。這就是“下轉語”的感情辯證法。人一生本來就是悲喜交集的復雜糾集，一首情詩不過是將他們加以辯證地濃縮罷了。當今歌詞創作之大弊，喜則瘋狂譫妄，悲則抽嗒哀嗥，這叫做感情的便溺，實不足取也。

錢鍾書喜愛引用梅堯臣《讀邵不疑》的名句：“作詩無古今，唯造平淡難”。但這與當今紅得獲大獎的一派，以口水冒充平淡迥異，鬧劇丑聞，不值一提。“好詩如靈丹，不雜膻葷腸。大巧謝雕琢，至剛反摧藏”。(《談藝錄》上第349頁)錢先生把高瞻周攬人生，與藝術上藏奇崛于沖淡，寓哀傷于歡樂之中的詩詞創作方法聯系起來，稱之為“嗜好矛盾律”；姑且錄之，聊供參考耳。

賞析文摘1：

全賦征文可分為三段。

第一段描寫自己想象中女子的品德儀容之美和自己的向往愛慕之情。即將作者情志人格化、形象化，描寫出一位外貌美艷、品行高尚，情感豐富、舉止優雅的女子。她的“令姿”、“柔情”、“美德”、“雅態”既是作者的自喻，也是其美好的追求和向往。

第二段用一連串暗示性的比喻，表現對愛情的追求的熱烈幻想，以及對愛情失意的擔心。這一段中的“十愿”描繪貫通著熾熱的感情，橫陳了不平的機遇，每一追求均以“愿”字寫出來，表現情之堅貞，委婉隱忍，然而每一愿字又以“悲”字作結，表現的正是人生坎坷、壯志未酬的情懷。

第三段集中寫愛情追求中的猶豫不決和流連悵惘的矛盾心情。最后用“發乎情止于禮”的思想來解脫苦悶，使愛情歸于閑情閉止。這一段表現了作者一切希望皆成了泡影，回首往事，既感情五彩繽紛，又覺朔漠凄涼，于此夜不能寐，眾態徘徊的迷惘中，以防閑之意結束全賦。

結尾六句的正文由對作者寫作主旨的不同理解，呈現多種譯法。例如：讓早晨的清風除去我心靈的疲憊吧，把思念寄托于歸向大海的青波。

魯迅先生從陶淵明此篇作品中表現的突破封建禮教束縛的角度，風趣的加以稱贊、欣賞，說“那些胡思亂想的自白，究竟是大膽的”。

此賦雖然有模仿曹植《洛神賦》的痕跡，但在結構上并不雷同，尤其是當中的十愿，語言清新，設想奇特，體現了濃厚的浪漫主義思想風格，表現了作者極大的創造才華與能力。此外，賦作對人物的心理刻畫也細致入微，十分生動傳神，并能巧妙地以景物襯托穿插其間，造成一種濃厚的抒情氣氛，堪稱抒情小賦的杰作。

賞析文摘2：

《閑情賦》,也可以叫“十愿”,在《陶淵明集》中別具一格，賦中描寫了一位作者日夜懸想的絕色佳人，幻想與她日夜相處，形影不離，甚至變成各種器物，附著在這美人身上。他的詩歌，他的小賦并非渾身恬淡靜穆，雖然有金剛怒目式的作品，也有對愛情的追求。

至于是不是愛情，觀點不一。《東山草堂陶詩箋》卷5說：“其賦中‘愿在衣而為領’十段，正脫胎《同聲歌》中‘莞覃衾幄’等語意，而吳競《樂府題解》所謂‘喻當時七君子事君之心’是也。《詩》曰：‘云誰之思，西方美人。’朱子謂‘托言以指西周之盛王’，如《離騷》‘怨美人之遲暮’，亦以美人目其君也。此賦正用此體。”其意思是說，此賦是寄寓政治抱負的作品。但此說顯得牽強附會，雖然描寫了美人，但并非美人一定是寄寓盛君而言的。

這篇小賦確鑿是為愛情而作的。其理由有三，其一，他本人在序中說：“初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正；將以抑流宕之邪心，諒有助天鳳諫。綴文之士，奕代繼作，并因觸類，廣其辭義。”他是繼續張衡、蔡邕之作而作，仍是抒情之作。其二，俞文豹《吹劍四錄》、張宗祥《吹劍錄全編》第107頁也這樣論述：“張衡作《定情賦》,蔡邕作《靜情賦》，淵明作《閑情賦》，蓋尤物能移人，情蕩則難反，故防閑之。” 其三，“賦情始于楚宋玉、司馬相如，而平子、伯喈繼之《定》、《靜》之辭。而魏則陳琳、阮禹作《止欲賦》、王粲作《閑邪賦》、應煬作《正情賦》、曹植作《靜思賦》、晉張華作《永懷賦》，此靖節所謂‘奕代繼作，并因觸類，廣其辭義’者也。”（何孟春《陶靖節集》卷5）黃子云《野鴻詩的》評價陶淵明：“古來稱詩圣者，唯陶、杜二公而矣。……余以為靖節如老子，少陵如孔子。”黃子云評價準確！

陶淵明他對愛情的熱烈追求，正是他對生活的熱愛的體現。我們借此能看到偉大詩人的另一側面。他的《閑情賦》正是這樣一篇充滿想象的愛情佳作，他的愛情長出了翅膀。

第二篇：閑情賦并序

閑情賦并序-陶淵明詩集

[ 說明] 這篇賦是抒寫愛情之作，大概是陶淵明青年時期的作品。賦中抒寫 對一位品貌出眾的美人的愛慕之情，表明作者對愛情的渴望與熱烈追求。

初，張衡作《定情賦》（1），蔡邕作《靜情賦》（2），檢逸辭而宗澹泊（3），始則蕩以思慮（4），而終歸閑正（5）。將以抑流宕之邪心（6），諒有助于諷諫（7）。

綴文之士（8），奕代繼作（9），并因觸類（10）。廣其辭義（11）。余 園閭多暇（12），復染翰為之（13）。雖文妙不足（14）。庶不謬作者之意乎（15）？

夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群（16）；表傾城之艷色、期有德以傳聞（17）。

佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬（18）；淡柔情于俗內，負雅志于高云（19）。

悲晨曦之易夕，感人生之長勤（20）。同一盡于百年，何歡寡而愁殷（21）！

寨朱幃而正坐，泛清瑟以自欣（22）。送纖指之余好，攘皓袖之繽紛（23）。

瞬美目以流眄，含言笑而不分（24）。曲調將半，景落西軒（25）。悲商叩 林，白云依山（26）。仰睇天路，俯促鳴弦（27）。神儀嫵媚，舉止詳妍（28）。

激清音以感余，愿接膝以交言（29）。欲自往以結誓，懼冒禮之為諐（30），待鳳鳥以致辭，恐他人之我先（31）。

意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷（32）。

愿在衣而為領，承華首之余芳（33）；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央（34）。

愿在裳而為帶，束窈窕之纖身（35）；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新（36）。

愿在發而為澤，刷玄鬢于頹肩（37）；悲佳人之屢沐，從白水以枯煎（38）。

愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚（39）；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝（40）。

愿在蕪而為席，安弱體于三秋（41）；悲文茵之代御，方經年而見求（42）。

愿在絲而為履，附素足以周旋（43）；悲行止之有節，空委棄于床前（44）。

愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同（45）。愿在 夜而為燭，照玉容于兩檻（46）；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明（47）。愿在竹 而為扇，含凄飆于柔握（48）；悲自露之晨零，顧襟袖以緬邈（49）。愿在木而 為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極以哀來，終推我而輟音（50）。考所愿而必違，徒契契以苦心（51）。擁勞情而罔訴，步容與于南林（52）。

棲木蘭之遺露，臀青松之余陰（53）。儻行行之有覲，交欣懼于中襟（54）。

竟寂寞而無見，獨想以空尋（55）。斂輕裾以復路，瞻夕陽而流嘆（56）。

步徙倚以忘趣，色慘慘而矜顏（57）。葉燮燮以去條，氣凄凄而就寒（58）。

日負影以偕沒，月媚景于云端（59）。鳥凄聲以孤歸，獸索偶而不還（60）。

悼當年之晚暮，恨茲歲之欲殫（61）。思宵夢以從之，神飄飄而不安（62）。

若憑舟之失掉，譬緣崖而無攀（63）。于時畢昂盈軒，北風凄凄（64）。恫 不寐，眾念徘徊（65）。起攝帶以伺晨，繁霜粲于素階（66）。雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀（67）。始妙密以閑和，終寥亮而藏摧（68）。意夫人之在茲，托 行云以送懷（69）。行云逝而無語，時奄冉而就過（70）。徒勤思以自悲，終阻 山而帶河（71）。迎清風以祛累，寄弱志于歸波（72）。尤《蔓草》之為會，誦 《邵南》之余歌（73）。坦萬慮以存誠，憩遙情于八遐（74）。

〔注釋〕（1）張衡：字平子。東漢文學家、科學家。所作《定情賦》殘文 見于《藝文類聚》卷十八。

（2）蔡邕（y ōng擁）：字伯喈。東漢文學家、書法家。所作《靜情賦》 已失傳。

（3）檢：檢束，收斂。逸辭：熱情奔放的言辭。這里指放蕩之語。宗：本，以??為宗。澹泊：恬淡寡欲。

（4）蕩：放縱。思慮：指構思、想象。

（5）閑正：猶“閑雅”，從容大方。

（6）抑：遏止，壓制。流宕（d àng蕩）：放蕩。

（7）諒：料想。諷諫：委婉勸諫。

（8）綴（zhu ì墜）文：作文。綴：連綴。

（9）奕（y ì藝）代：累世，屢代。繼作：何孟春注：“賦情始楚宋玉，漢司馬相如、平子、伯喈繼之為《定》、《靜》之辭。而魏則陳琳、阮璃作《止 欲賦》，王粲作《閑邪賦》，應玩作《正情賦》，曹植作《靜思賦》，晉張華作 《永懷賦》，此靖節所謂‘奕世繼作，并因觸類，廣其辭義’者也。”（《陶靖 節集》卷五）

（10）觸類：觸及同類事情而有感動。（11）廣其辭義：在文辭和內容上都加以擴展和發揮。

（12）園閭：指田舍。閭：里巷的大門。

（13）染翰：用毛筆蘸墨。為之：寫這篇賦。

（14）文妙：文彩，才華。

（15）庶：庶凡，即大概、希望之意。謬：違背。

（16）夫：發語詞，無意義。瓌（guī歸）逸：仙姿出眾的樣子。瑰：奇偉、珍貴。逸：超邁。令：美好，美妙。曠世：世所未有。秀群：超群出眾。

（17）表：外表，外貌。傾城：一城之人皆為之傾倒。形容女子容貌極美。《漢書。孝武李夫人傳》：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧 傾人國。”期：希望，追求。有德于傳聞：將美好的品德傳揚。

（18）佩：佩戴。鳴玉：古人佩戴在身上的玉飾，行走時相擊發出清脆悅耳 的聲音，故謂之“鳴玉”。齊：并列，等量。

（19）淡：輕視，看不起。俗內：世俗之內。負：懷抱，具有。雅志：高雅 脫俗之志。

（20）晨曦：早晨的陽光。易夕：容易遲暮。長勤：長期愁苦，充滿憂勞。

《楚辭。遠游》：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。”

（21）同一：同樣，相同。殷：多。

（22）褰（qiān 千）：揭起，拉開。朱帷：紅色的幔帳。泛：這里是彈奏 的意思。清瑟：清越的瑟聲。瑟：撥弦樂器、形似古琴、通常有二十五弦。

（23）送：舒放。纖指：柔細的手指。余好：美妙不盡。指瑟聲裊裊不絕。

攘（r áng嚷）：將。

曹植《美女篇》：“攘袖見素手，皓腕約金環。”繽紛：指衣袖飄動的樣子，美態紛呈。

（24）瞬（shùn 順）：目光轉動。流眄（miǎn 免）：轉動眼睛；斜視的 樣子。含言笑而不分：似笑非笑，難以分辨清。意謂總是面帶微笑。宋玉《神女 賦》：“含然若其不分兮。”

（25）景：日光。張載《七哀》詩：“朱光馳北陸，浮景忽西沈。”軒：窗。（26）悲商：悲涼的秋風之聲。商，為五音之一。古人以徵、角、商、羽配 四季。《禮記。月令》：“孟秋之月，其音商。”叩林：吹動林木。

（27）睇（d ì弟）：斜視，流盼。天路：天空。《三國志。魏志。陳思王 植傳》注：“植常為瑟調歌辭曰：”自謂終天路，忽焉下沈淵。“《晉書。束晰 傳》：”徒屈蟠于坎井，眄天路而不游。“府促：低頭急彈。

（28）神儀：神情儀態。嫵媚：姿態美好可愛。詳妍：安詳美妙。

（29）：激發，指彈奏。接膝：促膝，挨近而坐。交言：交談。

（30）結誓：訂立相愛的誓約。冒禮：冒犯禮法。諐（qiān 千）：同“愆”。

過錯。

（31）致辭：說媒。我先：先于我。傳說帝嚳高辛氏用鳳凰為媒，傳送禮物，娶得簡狄。屈原《離騷》：“鳳凰既受詒兮，恐高辛之先我。”

（32）惶惑：疑懼。《漢書。王嘉傳》：“道路讙（喧）嘩，群臣惶惑。”

靡（m ǐ米）寧：不寧，不安。須臾：片刻，頃刻之間。九遷：屢變。九，表示多。

（33）華首：美麗的頭面。余芳：散發出的芳香。

（34）羅襟：羅衣，絲綢制的衣服。宵離：是說夜間脫掉羅衣。未央：未盡，指秋夜長。

（35）裳（chàng長）：下身的衣服，即裙。《詩經。邶風。綠衣》：“綠 衣黃裳。”毛傳：“上曰衣，下曰裳。”帶：裙帶。窈窕（y ǎo tiǎo 咬挑）

：美好的樣子。纖身：苗條的身材。這里指細腰。

（36）嗟：感嘆。溫涼：冷暖。異氣：不同的氣節、氣候。脫故：脫去舊衣。

服新：換上新衣。

服：穿。

（37）澤：膏澤，指發膏。玄鬢：黑發。頹肩：垂削的雙肩。古代女子雙肩 以削為美。曹植《洛神賦》：“肩若削成，腰如約素。”

（38）屢沐：經常洗發。枯煎：枯干。

（39）黛（d ài 代）：青黑色的顏料。古代女子用以畫眉。閑揚：安閑地 揚起。（40）尚鮮：講究鮮艷。取毀：被毀。指被遮掩或抹掉。華妝：華艷的梳妝。

（41）蕪（guān 關）：植物名，俗名水蔥、席子草。亦指蕪草編的席。《 詩經。小雅。斯干》：“下蕪上簟，乃安斯寢。”弱：柔弱。三秋：秋季。秋季 三個月，故稱。

（42）文茵（y īn 因）：原指車里的虎皮坐墊。《詩經。秦風。小戎： “文茵暢毅。”這里是指有花紋的皮褥。代御：代用，取代。御：用。經年：經 過一年。見求：被需求，即被用。

（43）履（l ǖ呂）：鞋。附：依附。素足：白腳。周旋：轉動，移動。

（44）行止：行走與停息。有節：有一定的節度限制。委棄：拋棄，棄置。

（45）不同：不同在，不在一起，即分開。

（46）玉容：如玉的容顏。形容貌美。陸機《擬古詩》：“玉容誰能顧，傾 城在一彈。”《古詩十九首》之十二：“燕趙多佳人，美者顏如玉。”楹（ying 盈）：廳堂前部的柱子。這里指放燈燭之處。

（47）扶桑：傳說是太陽升起的地方，這里指太陽。舒光：舒展光輝，放出 光芒。奄：忽然。景：同“影”，指燭影。藏明：指燭光被熄滅。

（48）凄飆（biāo 標）：涼風。柔握：握于柔手之中。

（49）晨零：早晨降落。顧：顧念，想。緬邈：遙遠。

（50）輟（chu ò綽）：中斷，停止。

（51）考：考慮，思量。違：違背心愿。契契：逯本作“契闊”，諸本皆作 “契契”，今從后者改。契契：愁苦的樣子。《詩經。小雅。大東》：“契契寤 嘆，哀我憚人。”

（52）擁：懷抱，充滿。勞：憂愁。《詩經。邶風。燕燕）：“實勞我心。”

罔訴：無處訴說。

罔：無。容與：徘徊的樣子。

（53）棲：居住，停留。木蘭：植物名。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露 兮，夕餐秋菊之落英。”

遺露：垂露，殘露。翳（y ì益）：障蔽，遮蓋。

（54）儻（t āng倘）：同“倘”，推測之間，倘若。行行：徘徊的樣子。覿（d ì敵）：見，相見。

交：交互，交織。欣懼：欣喜和懼怕。中襟：內心。

（55）悁（yuān 冤）：憂愁。《詩經。陳風。澤陂》：“寤寐無為，中心 悄悄。”

（56）斂：收斂，提起。裾（j ū居）：衣服的前襟。復路：按原路往回走。

流嘆：嘆息不止。

（57）徒倚：猶徘徊，流連不去。《楚辭。哀時命》：“然隱憫而不達兮。

獨徙倚而彷徉。“趣：同”趨“，前行。慘慘：暗淡無光的樣子。表示心中 憂慮。

（詩經。小雅。正月）：“憂心慘慘，念國之為虛。”矜（i īn 今）顏： 臉色寒冷莊重。

（58）燮燮（xia謝）：落葉聲。去條：離開枝條。凄凄：寒涼的樣子。《 詩經。鄭風。風雨》：“風雨凄凄。”就：接近，靠近。

（59）日負影：太陽帶著它的光影。偕沒：一同隱沒、消失。媚景：明媚可 愛的光影。

（60）凄聲：哀傷的鳴叫聲。索偶：尋找伴侶。

（61）悼：哀傷。當年：正當年，指壯年。晚暮：遲暮。屈原《離騷：“惟 草木之零落兮，恐美人之遲暮。”茲歲：今年。殫（d ān 丹）：盡。

（62）宵夢：夜夢。之：指美女。飄飖（y áo 搖）：飄蕩恍惚的樣子。

（63憑舟：乘船。掉（zhào 照）：劃船用具。緣：攀緣。無攀：沒有可供 抓、登之物向上爬。

（64）畢、昴（m ǎo 卯）：二星宿名。這里代指群星。盈：滿。軒：窗戶。

（65）（jiōng窘）：猶“耿耿”，形容心中不能寧靜。眾念徘徊：謂各種 念頭縈繞心中。

（66）攝帶：束帶，指穿衣。伺晨：等待天亮。素階：白色的臺階。

（67）笛流遠：笛聲悠揚，傳得很遠。清哀：清揚哀婉。（68）妙密：美妙而細膩。閑和：閑雅平和。寥亮：同“嘹亮”，形容聲音 清越高遠。向秀《思舊賦序》：“鄰人有吹笛者，發聲寥亮。”藏摧：同“摧藏”，極度悲傷。《古詩為焦仲卿妻作》：“未至二三里，摧藏馬悲哀。”

（69）意：料想，猜度之詞。夫（f ú扶）人：那個人。指所思慕的女子。

在茲：在此。托行云以送懷：寄托行云以傳送思慕的情懷。《楚辭。思美人 》：“愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將。”

（70）奄冉：猶在苒。形容時光逐漸推移。就：隨即。

（71）勤思：苦思。勤：愁苦。《楚辭。七諫。自悲》：“居愁勤其誰告兮！”

阻山：為山所阻隔。帶河：逯本作“滯河”，諸本皆作“帶”，今從后者。

帶河：河如長帶，擋住去路。

（72）祛（q ū驅）累：消除憂累。奇弱志于歸波：把雜念會之東流。弱志 ：懦弱之情，指雜念。

歸波：歸向東海的水流。

（73）尤：責怪，埋怨。《蔓草》：指《詩經。鄭風》中的《野有蔓草》篇。

《詩序》說，此詩寫“男女失時，思不期而會焉”，男女偶遇田野而私下相 會。

在封建社會，這種行為被看成是不合禮儀的。《邵南》：指《詩經》中《召 南》一組詩，為十五國風之一。《詩大序》說：“《周南》、《召南》，正始之 道，王化之基。”其中對男女愛情的描寫，被認為是符合封建禮教的。余歌：即 遺侍。

（74）坦萬慮：表露復雜多端的情思。存誠：保持真誠之心。憩（q ì氣）

：休息，停止。遙情：指馳騁放蕩的思緒。八遐：猶八荒。八方極遠之地。[ 譯文] 當初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，收斂放蕩之辭而以 恬淡寡欲為本，賦的開始放開思緒無所約束，最后結束時則閑雅大方。用它來遏 止放蕩的邪心，想來有助于委婉勸諫。作文之士，后來各代相繼都有創作，都是 因觸及同類事情而有所感發，在文辭和內容上加以擴展和發揮。我家居之日多空 閑，也提筆寫了一篇。雖然文筆不夠美妙，或許不會違背前代作家的用意吧？

姿容美好何等超邁，舉世無雙出眾超群；容貌艷麗可以傾城，追求美德遠近傳聞。高潔可比佩玉脆音，能與幽蘭相競清芬。輕視世俗懷柔情，高雅脫俗志凌 云。悲清晨陽光易遲暮，哀人生在世長苦辛。人生同樣百年盡，樂何其少多愁心！揭開紅幕正襟坐，彈奏清瑟自歡欣。纖指奏樂美妙無窮，皓腕抬起袖舞紛紛。目光轉動顧盼生姿，似笑非笑難以區分。曲調彈奏近一半，日光落在西窗前。

悲涼秋風吹林木，白云繚繞依遠山。時爾抬頭望天空，時爾俯首奏鳴弦。神 情儀態多嫵媚，舉止安詳且嬌妍。清音激蕩使我感動，愿得促膝相對交談。欲自 前往結下誓言，又怕違禮不敢冒犯。期待鳳鳥為我傳言，唯恐他人搶在我先。內 心疑懼不得安寧，神魂屢變片刻之間。

愿隨她身化為衣領，承享頭上華美芬芳；悲嘆夜來脫下衣衫，漫漫秋夜棄我 一旁。愿隨她身化為裙帶，束在她那細腰之上；嘆氣候不同冷暖變，脫去舊衣又 換新裝。愿隨她身化為發膏，涂刷秀發垂在柔肩；悲嘆美人經常洗發，水沖我去 變為枯于。愿在她身化為眉黛，伴隨眺望安閑輕揚；悲嘆脂粉講究鮮艷，華艷梳 妝將我毀傷。我愿化作一張草席，秋日輕托她那玉體；悲嘆為那皮褥代替，再過 一年才被想起。愿在她身化為絲鞋，伴隨玉足前后周旋；可悲行止總有節制，晚 上休息棄我床前。白天我愿做她身影，形影相伴不離行蹤；悲高樹之蔭將影遮，嘆不能總是相隨從。夜間我愿化為明燭，柱旁照見如玉顏容；悲嘆東方日放光芒，忽將我滅不再光明。愿隨她身化為竹扇，玉手握持微扇涼風；悲嘆霜露清晨降落，將我遠棄已無可用。我愿化為一段桐木，做成鳴琴躺她膝上；可嘆樂極便又生悲，最終推我中止音響。

思我所愿皆難實現，徒然思慮愁苦我心。滿懷憂愁無處訴說，獨自徘徊在那 南林。垂露木蘭樹下棲息，隱蔽我身青松之蔭。徘徊之間倘若相見，歡欣懼怕交 織于心。始終寂寞不見身影，獨自憂思空自找尋。輕提衣襟返回原路，目視夕陽 悲嘆無限。步履徘徊忘記前行，心中憂慮臉色陰慘。樹葉瑟瑟離開枝條，涼風凄 凄天已漸寒。日帶光影一同隱沒，月色美好現于云端。孤鳥哀鳴獨自歸，只獸尋 伴尚未還。正當壯年傷遲暮，可恨今歲將度完。我盼夜夢與她相伴，神思飄蕩恍 惚不安。比如乘船失去船槳，又似登山無處可攀。

此時窗前繁星滿天，北風颯颯無限凄寒。胸中耿耿徹夜難眠，各種念頭索繞 心間。起身束帶以待清晨，繁霜粲粲布滿白階。雄雞縮翅尚未啼鳴，笛聲悠遠傳 送清哀。開始細膩閑雅平和，曲終嘹亮使人心碎。料想佳人就在此處，寄托行云 以送情懷。行云消逝并無語言，時光漸逝隨即已過。徒然苦思自尋悲念，最終仍 被山河阻隔。面對清風消除煩憂，雜念付與東流之波。痛斥《蔓草》男女私會，當誦《邵南》正大詩歌。坦露內心保持真誠，放蕩思緒已當止遏。

第三篇：《琵琶行并序》原文注釋及譯文

《琵琶行并序》原文注釋及譯文

高中學生需要學習很多語文課文，因此必須制定一定的計劃才能學好它們，這樣才能有目的的去學習。以下是小編為您整理的關于高二語文上冊《琵琶行并序》課文的相關資料，希望對您的學習有所幫助。

《琵琶行并序》原文

元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才。年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數曲，曲罷憫然。自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。

尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。

千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。

弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志；低眉信手續續彈，說盡心中無限事。

輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。

今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。

門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。

去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。

住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。

春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。

今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。

注釋

〔1〕左遷：貶官，降職。白居易任諫官時，因為屢次上書批評朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。

〔2〕京都聲：指唐代京城長安流行的樂曲聲調。

〔3〕倡女：歌女。倡，古時歌舞藝人。

〔4〕善才：又作“善財”，唐代對樂師的通稱，是“能手”的意思。

〔5〕委身：托身，這里是嫁的意思。

〔6〕賈人：商人。

〔7〕命酒：叫〔手下人〕擺酒。

〔8〕快：暢快。

〔9〕憫然：憂郁的樣子。

〔10〕漂淪：漂泊淪落。

〔11〕出官：〔京官〕外調。

〔12〕恬然：安然的樣子。

（13）為：創作。

〔14〕長句：指七言詩，唐人的習慣說法。

〔15〕歌：作歌。

〔16〕言：字。

〔17〕命：命名，題名。

〔18〕潯陽江：即流經潯陽境內的長江。瑟瑟：形容楓樹、蘆荻被秋風吹動的聲音。

（19）主人：詩人自指。

〔20〕回燈：重新撥亮燈光。重：再。

〔21〕轉軸拔弦：將琵琶上纏繞絲弦的軸，擰動以調音定調。

〔22〕掩抑：掩蔽，遏抑。思：悲，傷（四聲）。

〔23〕攏：左手手指按弦向里（琵琶的中部）推。捻：揉弦的動作。抹：向左拔弦，也稱為“彈”。挑：反手回撥的動作。《霓裳》：即《霓裳羽衣曲》，本為西域樂舞，唐開元年間西涼節度使楊敬述依曲創聲后流入中原。《六幺》：大曲名，又叫《樂世》、《綠腰》、《錄要》，為歌舞曲。

〔24〕大弦：指最粗的弦。小弦：指最細的弦。嘈嘈：聲音沉重抑揚。切切：細促輕幽，急切細碎。

〔25〕間（第四聲）關：鶯語流滑叫“間關”。幽咽：遏塞不暢狀。冰下難，泉流冰下阻塞難通，形容樂聲由流暢變為冷澀。凝絕：凝滯。

〔26〕迸：濺射。

〔27〕曲終：樂曲結束。拔：奏彈弦樂時所用的拔子。當心 畫：用拔子在琵琶的中部劃過四弦，是一曲結束時經常用到的右手手法。

〔28〕舫：船。

〔29〕斂容：收斂面部表情，顯出嚴肅矜持而有禮貌的態度。

〔30〕蝦蟆陵：在長安城東南，曲江附近，是當時有名的游樂地區。

〔31〕教坊：唐代官辦管領音樂雜技、教練歌舞的機關。

〔32〕秋娘：唐時歌舞妓常用的名字。五陵：在長安城外，漢代五個皇帝的'陵墓。纏頭：用錦帛之類的財物送給歌舞妓女。

〔33〕綃：精細輕美的絲織品。

〔34〕鈿頭銀篦：鑲嵌著花鈿的發篦（櫛發具）。擊節：打拍子。

〔35〕顏色故：容貌衰老。

〔36〕浮梁：古縣名，唐屬饒州。在今江西省景德鎮市。

〔37〕去來：走了以后。

〔38〕夢啼妝淚：夢中啼哭，勻過脂粉的臉上帶著淚痕。闌干：縱橫散亂的樣子。

〔39〕重（讀平聲）：重新，重又之意。唧唧：嘆聲。

〔40〕嘔（音歐）啞（音呀）嘲（音招）哳（音扎）：形容聲音噪雜。

〔41〕琵琶語：琵琶聲，琵琶所彈奏的樂曲。

〔42〕卻坐：退回到原處。促弦：把弦擰得更緊。

〔43〕向前聲：剛才奏過的單調。

（44）掩泣：掩面哭泣。

〔45〕青衫：唐朝八品、九口文官的服色。

〔46〕暫：突然

1、湓(pén)

2、錚(zhēng)

3、賈(gǔ)

4、憫(mǐn)

5、徙(xǐ)

6、謫(zhé)

7、荻(dí)

8、思（sì)(古音異讀，因為在古詩中不可能出現三個平音或三個仄音連讀）

9、幽咽(yè)

10、蝦蟆(há ma)

11、綃(xiāo)

12、鈿(diàn)

13、篦(bì)

14、春江花朝(zhāo)

15、嘔啞嘲哳(ōu yā zhāo zhā)

譯文

唐憲宗元和十年，我被貶為九江郡司馬。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里聽到船上有人彈琵琶。聽那聲音，錚錚鏗鏗有京都流行的聲韻。探問這個人，原來是長安的歌女，曾經向穆、曹兩位琵琶大師學藝。后來年紀大了，紅顏退盡，嫁給商人為妻。于是命人擺酒叫她暢快地彈幾曲。她彈完后，有些悶悶不樂的樣子，自己說起了少年時歡樂之事，而今漂泊沉淪，形容憔悴，在江湖之間輾轉流浪。我離京調外任職兩年來，隨遇而安，自得其樂，而今被這個人的話所感觸，這天夜里才有被降職的感覺。于是撰寫一首長詩贈送給她，共六百一十六字，題為《琵琶行》。

秋夜我到潯陽江頭送一位歸客，冷風吹著楓葉和蘆花秋聲瑟瑟。我下馬和客人在船上餞別設宴，舉起酒杯要飲卻無助興的管弦。酒喝得不痛快更傷心將要分別，臨別時夜茫茫江水倒映著明月。忽聽得江面上傳來琵琶清脆聲；我忘卻了回歸，客人也不想動身。

尋聲輕輕探問彈琵琶的是何人？琵琶停了許久卻遲遲沒有動靜。我們移船靠近邀請她出來相見；叫下人添酒回燈重新擺起酒宴。千呼萬喚她才不情愿地走出來，還懷抱琵琶半遮著臉面。轉緊琴軸撥動琴弦試彈了幾聲；尚未成曲調那形態就非常有情。弦弦凄楚悲切聲音隱含著沉思；似乎在訴說著她平生的不得志；她低著頭隨手連續地彈個不停；用琴聲把心中無限的往事說盡。輕輕撫攏慢慢捻滑抹了又加挑；初彈《霓裳羽衣曲》接著再彈《六幺》。大弦渾宏悠長嘈嘈如暴風驟雨；小弦和緩幽細切切如有人私語。嘈嘈聲切切聲互為交錯地彈奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盤。琵琶聲一會兒像花底下宛轉流暢的鳥鳴聲，一會兒又像水在冰下流動受阻艱澀低沉、嗚咽斷續的聲音。好像水泉冷澀琵琶聲開始凝結，凝結而不通暢聲音漸漸地中斷。像另有一種愁思幽恨暗暗滋生；此時悶悶無聲卻比有聲更動人。突然間好像銀瓶撞破水漿四濺；又好像鐵甲騎兵廝殺刀槍齊鳴。一曲終了她對準琴弦中心劃撥；四弦一聲轟鳴好像撕裂了布帛。東船西舫人們都靜悄悄地聆聽；只見江心之中映著白白秋月影。

她沉吟著收起撥片插在琴弦中；整頓衣裳依然顯出莊重的顏容。她說我原是京城負有盛名的歌女；老家住在長安城東南的蝦蟆陵。彈奏琵琶技藝十三歲就已學成；教坊樂團第一隊中列有我姓名。每曲彈罷都令藝術大師們嘆服；每次妝成都被同行歌妓們嫉妒。京都豪富子弟爭先恐后來獻彩；彈完一曲收來的紅綃不知其數。鈿頭銀篦打節拍常常斷裂粉碎；紅色羅裙被酒漬染污也不后悔。年復一年都在歡笑打鬧中度過；秋去春來美好的時光白白消磨。兄弟從軍姊妹死家道已經破敗；暮去朝來我也漸漸地年老色衰。門前車馬減少光顧者落落稀稀；青春已逝我只得嫁給商人為妻。商人重利不重情常常輕易別離；上個月他去浮梁做茶葉的生意。他去了留下我在江口孤守空船；秋月與我作伴繞艙的秋水凄寒。更深夜闌常夢少年時作樂狂歡；夢中哭醒涕淚縱橫污損了粉顏。

我聽琵琶的悲泣早已搖頭嘆息；又聽到她這番訴說更叫我悲凄。我們倆同是天涯淪落的可悲人；今日相逢何必問是否曾經相識！自從去年我離開繁華長安京城；被貶居住在潯陽江畔常常臥病。潯陽這地方荒涼偏僻沒有音樂；一年到頭聽不到管弦的樂器聲。住在湓江這個低洼潮濕的地方；第宅周圍黃蘆和苦竹繚繞叢生。在這里早晚能聽到的是什么呢？盡是杜鵑猿猴那些悲凄的哀鳴。春江花朝秋江月夜那樣好光景；也無可奈何常常取酒獨酌獨飲。難道這里就沒有山歌和村笛嗎？只是那音調嘶啞粗澀實在難聽。今晚我聽你彈奏琵琶訴說衷情，就像聽到仙樂眼也亮來耳也明。請你不要推辭坐下來再彈一曲；我要為你創作一首新詩《琵琶行》。

被我的話所感動她站立了好久；回身坐下再轉緊琴弦撥出急聲。凄凄切切不再像剛才那種聲音；在座的人重聽都掩面哭泣不停。要問在座之中誰流的眼淚最多？我江州司馬淚水濕透青衫衣襟！

第四篇：《登樓賦》原文及譯文

《登樓賦》以鋪敘手法，由登樓極目四望而生憂時傷事之慨，并把眷戀故鄉、懷才不遇之情巧妙地結合起來，而各層自有重點，深摯的感情，徐徐道來，感人至深，真不愧名家手筆。下面是小編整理的《登樓賦》原文及譯文，希望對大家有幫助!

登樓賦

兩漢：王粲

登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。北彌陶牧，西接昭邱。華實蔽野，黍稷盈 疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留!

遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任?憑軒檻以遙望兮，向北風而開襟。平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而濟深。悲舊鄉 之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越 吟。人情同于懷土兮，豈窮達而異心!

惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。風蕭瑟而并興兮，天慘慘而無色。獸狂顧 以求群兮，鳥相鳴而舉翼，原野闃其無人兮，征夫行而未息。心凄愴以感發兮，意忉怛而慘惻。循階除而下降兮，氣交憤于胸臆。夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側。

譯文

登上這座樓來眺望四周，暫且在閑暇的時光消解憂愁。(我)看這座樓宇所處的地方，實在是明亮寬敞少有匹敵。攜帶著清澈的漳水的浦口，倚臨著彎曲的沮水的長長的水中陸地。背靠著高而平的廣大的陸地，俯臨水邊高高低低的地面上可以灌溉的河流，北邊的重點是陶朱公放牧的原野，西邊連接著楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布滿田地。但即使(這里)的確很美卻不是我的鄉土，又怎么能夠值得我在此逗留?

(我因為)逢上紛亂混濁的亂世而遷移流亡(到這里)，到現在已經超過漫長的十二年。心中思念故鄉希望歸去，誰能忍受這種(思鄉的)憂思啊!憑靠著樓上的欄桿來(向遠方)遙望，面對著北風(我)敞開衣襟。(北方的)平原(是那么)遙遠，(我)縱目遠望，(視線)被荊山的高峰所遮蔽。道路彎彎曲曲又長又遠，河水浩大無邊深不可測。悲嘆故鄉被阻隔，眼淚橫流情不能禁。昔日孔子在陳國的時候，發出過“歸歟”的嘆息。鐘儀被囚禁(在晉國)而演奏楚國的地方樂曲，莊舄(在楚國)做了大官但仍說家鄉越國的方言。人思念故鄉的感情是相同的，豈會因為窮困還是顯達而表現不同?

念及時光的流逝，等待天下太平要到什么時候啊!(我)期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。擔心像葫蘆瓢一樣徒然掛在那里(不被任用)，害怕清澈的井水無人飲用。漫步游息徘徊，太陽很快就下山了。(接著)刮起了蕭瑟的寒風，天色也陰沉沉地暗了下來。野獸慌忙地左顧右盼尋找獸群，鳥雀也紛紛鳴叫著展翅高飛。原野一片寂靜沒有游人，(只有)征夫在行走不停。(我的)心情凄涼悲愴而且感傷，心中也充滿了憂傷和悲痛。(于是)沿著臺階走下樓來，心中卻氣憤難平。(一直)到了半夜還不能入睡，惆悵徘徊翻來覆去睡不著。

第五篇：傷寒論序(原文+譯文)

《傷寒論》序

【原文】余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內，【譯文】我每次讀到《史記·扁鵲傳》中秦越人到虢國去給虢太子診病在齊國望齊侯之色的記載，沒有一次不激動地贊嘆他的才華突出。就奇怪當今生活在社會上的那些讀書人，竟然都不重視醫藥，不精心研究醫方醫術以便對上治療國君和父母的疾病，對下用來解救貧苦人的病災和困苦，對自己用來保持身體長久健康，以保養自己的生命；只是爭著去追求榮華權勢，踮起腳跟仰望著權勢豪門，急急忙忙只是致力于追求名利；重視那些次要的身外之物，輕視拋棄養生的根本之道。使自己的外表華貴，而使自己的身體憔悴。

【原文】皮之不存，毛將安附焉。卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗，降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賫百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣，痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也。

【譯文】皮都不存在了，那么，毛將依附在哪里呢？突然遭受到外來致病因素的侵襲，被不平常的疾病纏繞，病患災禍臨頭，方才震驚發抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神禱告，巫祝宣告辦法窮盡，就只好歸于天命，束手無策地等待死亡。拿可以活到很長久的壽命和最寶貴的身體，交給平庸無能的醫生，任憑他擺布處置。唉！他們的身體已經死亡，精神消失了，變成了鬼物，深深地埋在九泉之下，別人白白地為他的死亡哭泣。痛心啊！整個世上的讀書人都昏迷糊涂，沒有人能清醒明白，不珍惜自己的生命。像這樣地輕視生命，他們還談什么榮華權勢呢？而且，他們即使做了官也不能愛護別人，顧及別人的疾苦；不做官又不能愛護自己，顧及自己的隱患，遇到災難，碰上禍患，身處在危困的境地，糊涂愚昧，蠢笨得就像沒有頭腦的廢物。悲哀啊！那些在社會上奔波的讀書人，追逐著去爭奪表面的榮華，不保重身體這個根本，忘記了身體去為權勢名利而死，危險得如履薄冰，如臨深谷一樣，竟達到了這種地步！

【原文】余宗族素多，向余二百，建安紀年以來，猶未十年，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。

【譯文】我的同宗同族的人口本來很多，從前有二百多人。從建安元年以來，還不到十年，其中死亡的人，有三分之二，而死于傷寒的要占其中的十分之七。我為過去宗族的衰落和人口的喪失而感慨，為早死和枉死的人不能被療救而悲傷，于是勤奮研求前人的遺訓，廣泛地搜集很多醫方，選用《素問》《九泉》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》等書，并結合辨別脈象和辨別證候的體會，寫成了《傷寒雜病論》共十六卷。即使不能全部治愈各種疾病，或許可以根據書中的原理，在看到病證時就能知道發病的根源。如果能運用我編寫的這本書的有關內容，那么，對于傷寒病的問題，大多數能弄通解決了。

【原文】夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五藏，經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉！上古有神農、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。

【譯文】自然界分布著五行之氣，而運轉化生萬物。人體稟承著五行之常氣，因此才有五臟的生理功能。經、絡、府、俞，陰陽交會貫通，其道理玄妙、隱晦、幽深、奧秘，其中的變化真是難以窮盡，假如不是才學高超，見識精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢？上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文等，中古有長桑君、秦越人，漢代有公乘陽慶及倉公，自此往后到現在，還沒聽說過有比得上他們的人呢。

原文】觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給。相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣。孔子云：生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。

【譯文】看看當今的醫生，他們不想思考研求醫學經典著作的旨意，用來擴大加深他們所掌握的醫學知識；只是各自稟承著家傳的醫技，始終沿襲舊法；察看疾病，詢問病情時，總是致力于花言巧語，只圖應付病人；對著病人診視了一會兒，就處方開藥；診脈時只按寸脈，沒有接觸到尺脈，只按手部脈，卻不按足部脈；人迎、趺陽、寸口三部脈象不互相參考；按照自己的呼吸診察病人脈膊跳動的次數不到五十下就結束；病人垂危還不能確診，九處診脈部位的脈候竟然沒有一點模糊的印象。鼻子、兩眉之間及前額，全然不加診察。這真如人們所說的“以管看天”似的很不全面罷了。這樣想要辨識不治之證或判別出可治之證，實在是很難呀！孔子說：生下來就懂得事理的人是上等的，通過學習而懂得事理的人是第二等的，多方面地聆聽求教，廣泛地記取事理的人，又次一等。我素來愛好醫方醫術，請允許我奉行“學而知之”和“多聞博識”這樣的話吧！