第一篇：孟浩然王維山水詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格

他倆的山水田園之作,風(fēng)格接近.王維的那些反映隱逸生活情趣的山水田園詩(shī)，都具有清淡自然的風(fēng)格。孟浩然的山水田園詩(shī)也具有清淡自然的風(fēng)格。如《過(guò)故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！@詩(shī)寫(xiě)的普普通通的農(nóng)村景色，沒(méi)有絲毫出奇之處；用的是平易、素樸的語(yǔ)言，如談家常；寫(xiě)法是按事情的經(jīng)過(guò)順序著筆，不為工巧；體裁是律詩(shī)，卻使人感覺(jué)不到格律的約束。總之，一切都是那么平淡，那么自然，但這自然平淡中卻蘊(yùn)藏著豐富的情味。不僅刻劃出一個(gè)淳樸、和詣、寧?kù)o、美好的田家生活天地，而且表現(xiàn)了賓主之間的純真、誠(chéng)摯情誼。此篇極近于陶，能像陶詩(shī)那樣經(jīng)過(guò)千錘百煉歸于平淡。又如《春曉》：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！边@詩(shī)筆墨簡(jiǎn)淡，語(yǔ)言平易，而韻致卻悠遠(yuǎn)深厚。它以聽(tīng)覺(jué)形象表現(xiàn)春曉的美景，可喚起讀者的豐富聯(lián)想;又詩(shī)中所透露的詩(shī)人的心緒、意趣，也很有尋味的余地。因此，可以說(shuō)這首詩(shī)具有淡遠(yuǎn)的特色。再如《晚泊潯陽(yáng)望廬山》：“掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮但聞鐘?！睂?duì)自己向往的名山，既不以奇筆寫(xiě)生，也不用彩筆描畫(huà)，而僅以簡(jiǎn)凈、素淡的筆墨略作點(diǎn)染。前四句用“都未逢”、“始見(jiàn)”等極平常的字眼，道出了自己見(jiàn)到廬山的喜悅之情。全詩(shī)寫(xiě)得語(yǔ)淡情濃，渾成自然。

在孟浩然的山水詩(shī)中，與行旅、游覽有關(guān)的作品較多，而與田園、隱逸有關(guān)的作品則不多；王維的山水詩(shī)，情況正好與此相反。浩然曾多次出游，他在吳越漫游的時(shí)間，甚至長(zhǎng)達(dá)三年，所以寫(xiě)了許多的山水行旅詩(shī)。

王、孟的山水田園詩(shī)所流露出來(lái)的思想情緒，不盡相同。孟浩然后山水田園詩(shī)，既有游觀山水的清興、隱居田園的閑趣，又往往深深地融入了一種孤獨(dú)、寂寞、不平之情。這和詩(shī)人一生入仕無(wú)門(mén)、壯志莫酬的遭遇是不能分開(kāi)的。

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第二篇：淺析王維與孟浩然山水詩(shī)之異同

淺析王維與孟浩然山水詩(shī)之異同

內(nèi)容摘要：王維和孟浩然是盛唐山水田園詩(shī)的杰出代表，被后人并稱“王孟”。盛唐山水田園詩(shī)始于孟浩然而成于王維，二者都擅長(zhǎng)山水詩(shī)，王維的詩(shī)是豐潤(rùn)而富有生趣，孟浩然的詩(shī)是清淡而韻味悠長(zhǎng)。由于他們生活環(huán)境和氣質(zhì)性格的不同，其經(jīng)歷和思想不一樣，所以他們的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格既有共性又有個(gè)性。因此對(duì)二者山水詩(shī)風(fēng)的探討，對(duì)于了解唐代山水田園詩(shī)的發(fā)展有重要的積極意義。

關(guān)鍵詞：王維 孟浩然 山水詩(shī) 比較

唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，盛唐詩(shī)乃是這座高峰的頂點(diǎn)。在盛唐詩(shī)壇的燦爛星空中，山水田園詩(shī)是一條絢麗壯闊的星河。盛唐山水田園詩(shī)始于孟浩然成于王維。因此，王維、孟浩然是這條絢麗壯闊星河中兩顆最璀璨的星星。

山水田園詩(shī)，許多詩(shī)人學(xué)者是指歌詠寄情山水自然之景，田園生活的詩(shī)歌然而多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民，牧人，漁人等勞動(dòng)人民為題材。田園詩(shī)不管是以田的性格，還是以園的性格出現(xiàn)，都離不開(kāi)山水景物。在此也把描繪山水和田園的詩(shī)結(jié)合而言，稱為山水田園詩(shī)，或簡(jiǎn)稱田園詩(shī)。古代描寫(xiě)山水田園的詩(shī)人有許多，其中以“開(kāi)千古平淡之宗”的陶淵明，創(chuàng)作“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)” 的王維和詩(shī)風(fēng)自然淡雅的孟浩然最具代表性。后兩者在盛唐詩(shī)壇享有盛譽(yù)，在中國(guó)古代田園詩(shī)史上影響很大。王士源更說(shuō)孟浩然的五言詩(shī)“天下稱其盡美矣”（《孟浩然集序》）。

而王維、孟浩然同屬山水田園詩(shī)的代表，在思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法、題材體裁、意境風(fēng)格方面看上去也是大體相同的，故而稱之為王孟詩(shī)派。但認(rèn)真研究，由于他們的經(jīng)歷、性格、志趣，特別是世界觀中在仕、隱心態(tài)上的差異，使得王、孟對(duì)生活體驗(yàn)的程度、觀察事物的角度、選擇表現(xiàn)思想感情的藝術(shù)手法所塑造的意境和形成的藝術(shù)風(fēng)格方面都有相異之處。下面，我將粗淺談?wù)撏?、孟山水田園詩(shī)歌的異同。

說(shuō)到王孟詩(shī)風(fēng)不能不說(shuō)王孟的共同生活歸宿—— 隱逸。

在古人的心目中，孟浩然是天生的隱士。其實(shí)不然，孟浩然不是天生的高士隱士，他憧憬、渴望過(guò)仕途，然而卻因種種的原因使他在仕與隱的矛盾中過(guò)日子，看他飄逸、出世，其實(shí)不然。

王維，是中國(guó)文學(xué)史上多才多藝的文人。他21歲考取進(jìn)士，曾任過(guò)太樂(lè)丞，因故被貶后，受張九齡的提拔重回朝廷，但又因張九齡“以賢治國(guó)”斗不過(guò)李林甫的“以黨營(yíng)私”，隨之張九齡的被逐，王維也產(chǎn)生了“自顧長(zhǎng)無(wú)策，空知反舊林”的愿望。安史之亂時(shí)，王維被迫做了“偽官”；當(dāng)時(shí)，他發(fā)出：“萬(wàn)戶傷心生淹淹，百官何El再朝天?”的沉痛感慨!“安史之亂”平定以后，王維在其弟的力保下，雖未處罰，官?gòu)?fù)原職，但仕途的坎坷，已使他心灰意冷，終于“退朝之后，焚香獨(dú)

望，以禪三誦為樂(lè)”。

孟浩然因仕途無(wú)路而隱逸；王維因仕途曲折而隱逸，兩者殊途同歸。共同的生活歸宿使他們有相同的詩(shī)風(fēng)——清淡。

一、王維與孟浩然山水詩(shī)的相同點(diǎn)

（一）、王維與孟浩然的山水詩(shī)具有相同的清淡之風(fēng)

孟浩然山水詩(shī)最突出的特色就是清淡，聞一多先生在《唐市詩(shī)雜論》中說(shuō)：“真孟浩然不是將詩(shī)緊緊的筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中。淡到看不見(jiàn)詩(shī)了，才是真正孟浩然的詩(shī)。”在孟浩然的詩(shī)中，這種清淡具體表現(xiàn)為語(yǔ)言的淺淡、意象的疏淡、情感的沖淡。孟浩然的大部分詩(shī)都體現(xiàn)出這種特色，但是他的《臨洞庭》卻氣勢(shì)宏闊，在他的作品中顯得與眾不同，這首詩(shī)和杜甫的《登岳陽(yáng)樓》一起成為描寫(xiě)洞庭湖的佳作。孟浩然的山水詩(shī)大多取材于日常生活，表現(xiàn)出樸素自然的生活情調(diào)，其代表作如《夜歸鹿門(mén)山歌》、《過(guò)故人莊》、《夏日南亭懷辛大》、《秋登蘭山寄張五》、《山中逢道士云公》等，無(wú)論是高士形象的塑造、山中登覽的意趣，還是鄉(xiāng)村風(fēng)光的勾勒、偕隱過(guò)從的情誼，都既見(jiàn)淡遠(yuǎn)清曠、超然脫俗的詩(shī)境，又不失樸素真誠(chéng)、生動(dòng)活潑的生機(jī)。

王維擅長(zhǎng)山水之美的詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作。關(guān)于王維山水詩(shī)歌的風(fēng)格,歷來(lái)詩(shī)評(píng)家們有過(guò)許多評(píng)述.詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格,與詩(shī)人的思想,感情,個(gè)性,審美愛(ài)好以及詩(shī)歌的意境,意境的表達(dá)方式和表現(xiàn)手法等等,有著密切的關(guān)系.自然優(yōu)美,清雅沖淡是王維詩(shī)歌最突出的藝術(shù)風(fēng)格.這種風(fēng)格主要體現(xiàn)在詩(shī)人的那些反映隱逸生活情趣的山水詩(shī)中.請(qǐng)看詩(shī)作《山居秋暝》:

空山新雨后,天氣晚來(lái)秋.明月松間照,清泉石上流.竹選歸浣女,蓮動(dòng)下魚(yú)舟.隨意春芳歇,王孫自可留.此詩(shī)描寫(xiě)的是秋日傍晚雨后的山村風(fēng)光.隨意揮寫(xiě),語(yǔ)出自然.在這首詩(shī)里,空山雨后的秋涼,松間明月的清光,石上清泉流動(dòng)的聲響,浣紗歸來(lái)的女孩子們?cè)谥窳掷锏男β?小漁船緩緩穿過(guò)荷花的情態(tài),都和諧完美地交織在一起,象是一幅清新秀麗的有聲畫(huà),又像是一支恬靜優(yōu)美的抒情曲.我們仿佛呼吸到了雨后清新的空氣.如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”此詩(shī)洋溢著詩(shī)情畫(huà)意，最能體現(xiàn)王維詩(shī)中有畫(huà)的特點(diǎn)。詩(shī)人在有限的篇幅中，選擇最富有感染力的自然景色和山色風(fēng)光，以靈活多變的手法交織成一幅清新和諧、寧?kù)o高遠(yuǎn)的圖畫(huà)，借以表現(xiàn)山水之美。詩(shī)中描繪的清新、美好的生活畫(huà)面，反襯出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡，而映現(xiàn)在畫(huà)面中的泉水、翠竹、蓮花，既是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，也是對(duì)詩(shī)人所

追求的理想境界的烘托。

（二）、王維與孟浩然的山水詩(shī)描繪山川景物，抒寫(xiě)農(nóng)家生活，都不求詞藻華美

孟浩然和王維的山水詩(shī)都不追求辭藻的華美，而是力求極自然地表現(xiàn)山水本身的美。同時(shí)他們也都在山水詩(shī)中盡力表現(xiàn)自己的個(gè)性。孟浩然常在山水描寫(xiě)中融入游子漂泊之感，由于心情孤寂，山水也染上了一層清冷的色彩，有時(shí)詩(shī)人被作為畫(huà)面的一部分而寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里，孟詩(shī)缺乏對(duì)理想的追求，其基本風(fēng)格是恬淡孤情。讀他的詩(shī)，總給人一種寧?kù)o而清冷夫人感覺(jué)，“野曠天低樹(shù)，江清月近人?！保ā端藿ǖ陆罚耙箒?lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！保ā洞簳浴罚@些詩(shī)都是為人所熟知的，足以表現(xiàn)孟浩然詩(shī)境所呈現(xiàn)出的寧?kù)o清冷之風(fēng)。

王維的山水詩(shī)則往往滲透著佛家虛無(wú)冷寂的情調(diào)，詩(shī)人努力去追求那種遠(yuǎn)離塵囂的空而寂的境界，故許多山水詩(shī)不見(jiàn)詩(shī)人的影子，卻能感到他沉浸在寂靜的快樂(lè)中，表現(xiàn)了對(duì)的自然的濃厚興趣。如“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”（《山居秋瞑》）。在清新寧?kù)o而生機(jī)盎然的山水中，感受到萬(wàn)物生生不息的生之樂(lè)趣，精神升華到了空明無(wú)滯礙的餓境界，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩(shī)境。

比較而言，孟浩染的詩(shī)歌偏于冷峻，偏于枯淡。正像王維喜歡用“靜”字，孟浩然太喜歡用“清”了，孟浩然對(duì)于“清”的情韻風(fēng)度的追求，實(shí)乃其主體精神和清高性格的必然所致，也是其人生際遇的暗示。這種以“清“為其藝術(shù)人格的景語(yǔ)構(gòu)圖，由于失意的惆悵、哀怨的情緒的介入，使其詩(shī)顯得格調(diào)下沉，風(fēng)儀瘦峻，情韻寒淡。如“坐聽(tīng)閑猿鳴，弦清塵外心（《武陵泛舟》）。

而孟浩然詩(shī)歌也有時(shí)有“靜”，但從嚴(yán)格意義上講，孟詩(shī)只是靜其表，而王詩(shī)內(nèi)外俱靜，靜成為他的一種生命風(fēng)采，成為一種宇宙情懷，一種詩(shī)性精神。王維既能從感性的自然山水里看到靜謐的本質(zhì)，又能超越山水景象而達(dá)到精神的心無(wú)掛礙的境界，物我融為一體，天人合一。詩(shī)人在與山水同靜的交流中獲得了身心的極大放松和自由，從感性時(shí)空里感受生命之永恒?！叭碎e桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”（《鳥(niǎo)鳴澗》），是詩(shī)人超意識(shí)的靈覺(jué)與幽深清遠(yuǎn)的宇宙意志形成的契應(yīng)，搖曳出一種無(wú)為無(wú)礙的生命情態(tài)。

二、王維與孟浩然山水詩(shī)的不同之處

（一）、王維與孟浩然山水詩(shī)中所體現(xiàn)的內(nèi)容不同

1、題材有區(qū)別。

孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫(xiě)作山水詩(shī)的詩(shī)人。在他的詩(shī)中有壯闊山川景色的描繪,有山林隱逸者幽居情景的描寫(xiě),有旅途情景的敘述,也有田園農(nóng)家的生活 的反映。其詩(shī)今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫(xiě)下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬(wàn)山、峴山和鹿門(mén)山時(shí)所寫(xiě)的遣興之作，還有少數(shù)詩(shī)篇是寫(xiě)田園村居生活的，詩(shī)中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。

王維反映生活的深廣度雖有限，卻比孟詩(shī)略勝一籌。王詩(shī)的題材既有山水田園之作，又有抒發(fā)理想抱負(fù)之作，也有謳歌邊塞將士之作，揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)之作，宣傳佛家教義之怍以及傾訴婦女怨情之作。王維則是昌盛時(shí)期的杰出代表，代表了中國(guó)山水詩(shī)的最高水平。王維的歌，現(xiàn)存四百多首，題材相當(dāng)廣泛。其中以山岳江河，風(fēng)露花草，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)等大自然的事物為題材，描繪其生動(dòng)的形象，藝術(shù)地反映千姿百態(tài)的自然美，體現(xiàn)作者審美情趣的山水詩(shī)，約有百篇左右，占其全部詩(shī)作的四分之一，居其他各類題材的篇什之首。而這百篇左右的山水詩(shī)，就其藝術(shù)創(chuàng)作性而言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前人，并對(duì)后人產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

2、詩(shī)中所表達(dá)的感情不同

孟浩然的山水詩(shī)描繪山水田園清新秀麗，寫(xiě)故人情誼真摯深厚，寫(xiě)田家生活，亦復(fù)簡(jiǎn)樸可愛(ài)，表達(dá)出詩(shī)人歡快的心情，如《過(guò)故人莊》等。還有不少詩(shī)是寫(xiě)自己幽棲的生活，潔身自好的情趣，以及懷才不遇的苦悶，如《宿建德江》。王維的山水田園詩(shī)多寫(xiě)在后期，此時(shí)的王維抱著消極出世的態(tài)度，沉溺于內(nèi)心生活，寄情山水逃避現(xiàn)實(shí)，往往滲透著佛家虛無(wú)冷寂的情調(diào)。如《山居秋日冥》《終南山》他的這些山水詩(shī)在客觀上產(chǎn)生了粉飾現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)人們追求清靜孤寂生活的消極影響

（二）、王維與孟浩然詩(shī)中所蘊(yùn)含的情調(diào)不同

王孟都樂(lè)于表現(xiàn)隱逸生活的閑適逸趣。但王詩(shī)往往夾雜著“幽冷寂滅”的心緒，孟詩(shī)往往夾雜著耿介郁勃的心態(tài)。如孟浩然《晚春臥疾寄張八小容》，“林園久不游，草木一何盛!狹徑花將盡，閑庭竹歸凈。翠雨戲蘭苕，赤貞鱗動(dòng)荷楊。世途皆自媚，流俗寡相知。賈誼才空逸，安仁鬢欲絲?！贝嗽?shī)寫(xiě)晚春游園的景色，筆調(diào)清新、閑雅，表達(dá)了“知音難覓，功業(yè)無(wú)望”的 惆悵。孟詩(shī)《與諸子登峴山》“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚(yú)梁淺，矢寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，談罷淚沾襟?！贝嗽?shī)表露了詩(shī)人自嘆不如羊祜的心情。

王維詩(shī)現(xiàn)存不足400首，其中以描繪山水田園和歌詠隱居生活一類成就最大。名作如《終南山》、《漢江臨泛》、《山居秋暝》、《青溪》、《過(guò)香積寺》、《輞川集》20首、《贈(zèng)裴十迪》等。王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)而獨(dú)樹(shù)一幟，使山水田園詩(shī)成就達(dá)到高峰，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有重要的地位。王維的大多數(shù)山水田園之作，在描繪自然美景同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣?；蜢o謐恬淡，或氣象蕭索，或幽寂冷清，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)漠不關(guān)心甚至禪學(xué)寂滅的思想情緒。加之藝術(shù)技巧很高，頗為后人所

推崇。王維的詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。他對(duì)自然美的感受獨(dú)特而細(xì)致入微，筆下山水景物特具神韻，略事渲染而意境悠長(zhǎng)，色彩鮮明優(yōu)美，極有畫(huà)意。

（三）、王維與孟浩然詩(shī)中所體現(xiàn)的意境不同 孟浩然的詩(shī)意境深沉，王維的詩(shī)意境高遠(yuǎn)。

王維與孟浩然同為田園山水詩(shī)派的代表，他們田園山水詩(shī)的相似與不同，突出地表現(xiàn)在意境上。王維的詩(shī)主要表現(xiàn)生活在政務(wù)紛繁和斗爭(zhēng)激烈的官場(chǎng)上的官吏的情趣，他喜歡鄉(xiāng)村生活的和平寧?kù)o和自然風(fēng)光的清幽美好；孟浩然的田園山水詩(shī)則主要表現(xiàn)布衣之上的情趣，生活在田園山水中的閑適自在和與田園山水的天然融洽，抒發(fā)沒(méi)有出仕的苦悶，表達(dá)出仕的愿望。二者雖然都表現(xiàn)田園山水之美，都有閑適恬靜的情調(diào)，但王維的詩(shī)的背后總有官吏的背景、別墅的影子，有官吏的恬退隱衷。孟浩然的詩(shī)則有布衣的形象、莊園的影子，有高士的進(jìn)取思想。二者的共性與區(qū)別都是非常明顯的。試比較土維的《終南別業(yè)》和孟浩然的《澗南即事貽皎上人》: 中歲頗好道，晚家南山睡、興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知、行到水窮處，坐看云起時(shí)、偶然伯林史，談笑無(wú)還期、(《終南別業(yè)》)弊廬在郭外，索產(chǎn)唯田園、左右林野曠，小聞朝市喧、釣竿垂一七澗，樵唱入南軒、書(shū)取幽棲事，將尋靜者論、(《澗南即事貽皎上人》)兩首詩(shī)的思想是一致的，都是表現(xiàn)山林隱逸之樂(lè)。然而仔細(xì)品味，情調(diào)韻味卻大不相同。王維的詩(shī)表現(xiàn)官吏的別墅體閑之樂(lè)，表現(xiàn)外來(lái)人物力求融入美好的環(huán)境。孟浩然的詩(shī)表現(xiàn)士人的莊園自?shī)首詷?lè)之趣，表現(xiàn)人物與環(huán)境的和諧融洽。意境的區(qū)別非常明顯。

（四）、王維與孟浩然寫(xiě)作山水詩(shī)的手法不同

王維與孟浩然在藝術(shù)手法上的最大共同特點(diǎn)是都用種敘述的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)詩(shī)，很少窮形極相的描寫(xiě)，這是構(gòu)成他們“清淡詩(shī)風(fēng)的重要因索。兩人相比較，王維的描寫(xiě)性要強(qiáng)些，孟浩然的敘述意味更濃。孟浩然的詩(shī)有某種事實(shí)情節(jié)，有某種故事性。請(qǐng)看土維的《淇上田園即事》和孟浩然的《采樵作》:

屏居淇水上，東野曠無(wú)山。日隱桑拓外，河明閭井間。

牧童望村去，獵犬隨人還。靜者亦何事，荊扉乘晝關(guān)。

(《淇上田園即事》)

采樵入深山，山深樹(shù)重疊。橋崩臥搓擁，路險(xiǎn)垂藤接。

日落伴將稀，山風(fēng)拂蘿衣。長(zhǎng)歌負(fù)輕策，平野望煙歸。

(《采樵作》)

二人的詩(shī)都是除最后二句共寫(xiě)事外，其余都是一句寫(xiě)一景或一事，用敘述性的筆調(diào)把事情說(shuō)清楚，在敘事中表達(dá)思想感情。沒(méi)有生動(dòng)的描寫(xiě)，也沒(méi)有多角度的渲染，平平淡淡，真真切切，卻很有詩(shī)味。兩首詩(shī)相比較，孟浩然的詩(shī)圍繞采樵，進(jìn)行系列動(dòng)態(tài)性敘述，敘述性更強(qiáng)，詩(shī)也顯得更平淡。作為有很高繪畫(huà)、音樂(lè)造詣的王維，最善于用畫(huà)法寫(xiě)詩(shī)。他的詩(shī)將景物、人物和事物組成幅風(fēng)景畫(huà)，并將思想感情融入其中。在構(gòu)成畫(huà)面的時(shí)候，注意詩(shī)的景物、人物、事物的關(guān)系，根據(jù)它們的大小、遠(yuǎn)近、高低等因索，使詩(shī)的畫(huà)面顯出層次。同時(shí)運(yùn)用它們的色彩和聲響，構(gòu)成有聲有色的畫(huà)。孟浩然則純用詩(shī)人的表現(xiàn)方法，他主要運(yùn)用對(duì)人物行動(dòng)或事件過(guò)程的動(dòng)態(tài)展示，加上對(duì)環(huán)境的表現(xiàn)來(lái)構(gòu)成畫(huà)面。如果說(shuō)王維的詩(shī)是有聲的畫(huà)，孟浩然的詩(shī)則像幅流動(dòng)的連環(huán)畫(huà)，二者的區(qū)別是明顯的。

（五）、王維于孟浩然山水詩(shī)中的語(yǔ)言有所不同

孟浩然的詩(shī)平淡簡(jiǎn)樸，孟浩然詩(shī)歌的語(yǔ)言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語(yǔ)淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩(shī)別裁集》）。他的一些詩(shī)往往在白描之中見(jiàn)整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過(guò)故人莊》：

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

通篇侃侃敘來(lái)，似說(shuō)家常，和陶淵明的《飲酒》等詩(shī)風(fēng)格相近，但陶寫(xiě)的是古體，這首詩(shī)卻是近體?！熬G樹(shù)村邊合，青山郭外斜”這一聯(lián)句，畫(huà)龍點(diǎn)睛地勾勒出一個(gè)環(huán)抱在青山綠樹(shù)之中的村落的典型環(huán)境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺(jué)其巧的語(yǔ)言，寫(xiě)出微妙的惜春之情。王維詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格是亮麗、清醇、雅致、圓潤(rùn)。如:

萬(wàn)壑樹(shù)參人，千山響杜鵑、山中一夜雨，樹(shù)秒百重泉、(《送梓州李使君》)

語(yǔ)言是那么美，又那么富有表現(xiàn)力，是極佳的詩(shī)的語(yǔ)言，達(dá)到了爐火純青的境地。孟浩然的詩(shī)是淡到了骨子里，而王維的詩(shī)淡得只是表面，其蘊(yùn)含的內(nèi)容是“精致”的，是“絢麗多姿”的。以下而幾首詩(shī)為例:

雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃。(《惘川別業(yè)》)

口落江湖自，潮來(lái)人地青。(《送邢杜州》)

青山橫蒼林，赤口團(tuán)平陸。(《冬口游覽》)

清淺自石灘，綠蒲向堪把、家仕水東酉，洗紗明月卜。

(《自石灘》)

明月松間照，清泉石上流、竹喧歸洗女，蓮動(dòng)卜漁舟。

(《山居秋暝》)以上節(jié)選詩(shī)句中，前三句既有煉字之巧，又含描色之妙?！叭尽?、“燃”二字化靜景為動(dòng)景，使繁茂的芳草、嬌艷的桃花在蒙蒙細(xì)雨和清澈水流中交相顯映出來(lái)，更見(jiàn)色彩的明艷和清麗，整個(gè)畫(huà)面因此而生動(dòng)起來(lái)。日落反光強(qiáng)烈，浩瀚的江湖在遠(yuǎn)方閃動(dòng)著一層白亮的波光，而江水在波濤中洶涌滾來(lái)，潮頭卷起的片青

色也仿佛彌漫了整個(gè)天地?！白浴?、“青”二字用得極平淡而又極準(zhǔn)確，形象地展現(xiàn)了色彩的相襯相生。青山橫貫東西，將彌望的蒼郁林海托負(fù)在起伏透遠(yuǎn)的山脈，“橫”字呈帶狀。赤日光覽天下，金光四散化作育蒼巨網(wǎng)拋灑大地，“團(tuán)”字顯圓貌。王維以他精煉的語(yǔ)言表達(dá)和高超的詩(shī)畫(huà)意識(shí)，寫(xiě)物態(tài)天趣，渾然天成，卻自有精美內(nèi)妙。王維是位語(yǔ)言大師，他的詩(shī)的語(yǔ)言極富表現(xiàn)力，又具有色彩美和音樂(lè)美，是盛唐詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格最杰出的代表。、總之，王維的詩(shī)是豐潤(rùn)而富有生趣的，孟浩然的詩(shī)是清淡而韻味悠長(zhǎng)的。王孟二人給最大賦予的即是他們把大自然作為一種精妙語(yǔ)言而精妙運(yùn)用，在體合宇宙萬(wàn)物而進(jìn)行的有目的的實(shí)踐的中，展現(xiàn)直徹心源的生命情調(diào)，將中國(guó)古典詩(shī)歌中山水田園詩(shī)推上了峰巔，極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

［1］、馬承

五、戴建業(yè)主編：《唐宋詩(shī)詞史》，湖北科學(xué)技術(shù)出版社1995年第1版。

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（二）上海古籍出版社 1979年 [12]、游國(guó)恩 《中國(guó)文學(xué)史》 人民文學(xué)出版社

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1990年 [14]、唐圭璋、潘君昭、曹濟(jì)平《唐宋詩(shī)詞選注 》 北京出版社

1992年

第三篇：淺析王維前后期山水詩(shī)風(fēng)格的不同

淺析王維前后期山水詩(shī)風(fēng)格的不同

摘要 王維是我國(guó)文學(xué)史上有名的“詩(shī)佛”。其詩(shī)獨(dú)有的恬淡空靈的特色，究其緣由，與其對(duì)佛教的深刻造詣和他獨(dú)特的人生經(jīng)歷及家庭背景是分不開(kāi)的。王維在長(zhǎng)期艱苦的禪觀修習(xí)中,逐漸形成了自己獨(dú)特的以對(duì)空寂之美的追求和贊頌為突出表現(xiàn)的禪宗審美觀,從而也形成了自己空靈清麗的詩(shī)風(fēng)。歷史將禪道和王維的山水詩(shī)促成了一對(duì)“曠世之戀”。本文從王維四十歲前后山水詩(shī)的不同特點(diǎn)入手，分析其風(fēng)格的變化。王維山水詩(shī)風(fēng)格前期形象鮮明、情韻深長(zhǎng)和后期空靈靜美、虛榮清凈。

關(guān)鍵詞 王維 山水詩(shī) 風(fēng)格

王維（公元701—761）字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。王維的詩(shī)歌今存四百多首，題材和內(nèi)容豐富多樣，有很多詠政詩(shī)、邊塞詩(shī)，其中最突出的是山水田園詩(shī)。詩(shī)人一生都與禪道相伴，與禪有緣。那么何為禪？禪是無(wú)，禪是有，禪是實(shí)，禪是虛，禪是天地萬(wàn)物;就是在生活中靜靜過(guò)濾碎片，修正錯(cuò)誤的思維，拋棄惡念。他將禪的種種意境融入了其山水詩(shī)，從而形成了其山水詩(shī)空靈澄凈的風(fēng)格。

縱觀王維的一生，大約可以四十歲為界，劃分為前后兩期，前期仕途順利，政治熱情高漲，充滿濟(jì)世之志。其前期山水詩(shī)的風(fēng)格表現(xiàn)為：形象鮮明、情韻深長(zhǎng)。四十歲后，隨著李林甫執(zhí)政，唐代政治逐漸走向腐敗，他的政治熱情受到壓抑，逐步走上一條回避政治斗爭(zhēng)，追求閑適生活。他先是在終南山、藍(lán)田、輞川等地隱居，身為官吏，卻全身遠(yuǎn)禍于林下。他的山水詩(shī)的風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)榭侦`靜美、虛融清凈。盛唐的殷璠在《河岳英靈集》中評(píng)價(jià)王維的詩(shī)曰：“詞秀調(diào)雅，意新理愜；在泉成珠,著壁成繪；一字一句，皆出常境[1]”。

一、前期：形象鮮明、情韻深長(zhǎng)

王維前期仕途順利，其詩(shī)內(nèi)容豐富多樣。由于他能透徹理解詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)等幾種藝術(shù)之間的同異，比一般詩(shī)人更深入地探索詩(shī)歌表現(xiàn)的特殊規(guī)律，因此他的山水田園詩(shī)兼有繪畫(huà)、音樂(lè)之美，被后人稱為“詩(shī)中有畫(huà)”，“百囀流鶯，宮商迭奏[2]”（《史鑒類編》），體現(xiàn)了盛唐詩(shī)形象鮮明、情韻深長(zhǎng)的典范風(fēng)貌。

王維前期詩(shī)歌的基本風(fēng)格是“清而秀”（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》），善于用清新的筆調(diào)，勻潤(rùn)的色彩，精致地描繪山林幽美清空的境界以及生活在這靜美環(huán)境中的閑情逸致。這類詩(shī)中最為人們稱道的是《輞川集》絕句，這組詩(shī)不僅再現(xiàn)了豐富多彩的自然美，而且融進(jìn)了高于自然的理想美。他能在一片亂竹叢中找到彈琴嘯詠、對(duì)月抒懷的理想境界：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。[4]”（《竹里館》）讓空山中的深林透過(guò)人語(yǔ)的回響和夕陽(yáng)的返照，賦予人間暖色： “空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。[5]”（《鹿柴》）《白石灘》描寫(xiě)春夜月下少女浣紗的情景： “清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下。[6]”青嫩的綠蒲、柔和的月光與透明的輕紗、清淺的灘水構(gòu)成了清澈純凈而又充滿

[3]青春氣息的詩(shī)境?！杜R湖亭》抒寫(xiě)乘船到湖上飲酒賞荷的舒暢心情： “輕舸迎上客，悠悠湖上來(lái)。當(dāng)軒對(duì)樽酒，四面芙蓉開(kāi)。[7]”用鮮明的色彩和輕快的調(diào)子繪出了一片開(kāi)闊明麗的水上風(fēng)光。《華子岡》寫(xiě)秋日登山眺望的感觸“飛鳥(niǎo)去不盡，連山復(fù)秋色。上下華子岡，惆悵情何極？[8]”《木蘭柴》寫(xiě)秋日傍晚夕照與飛鳥(niǎo)翠羽交相輝映的美景： “秋山斂余照，飛鳥(niǎo)逐前侶。彩翠時(shí)分明，夕嵐無(wú)處所。[9]”《辛夷塢》從澗戶芙蓉花的自開(kāi)自落寫(xiě)出山中的幽寂： “木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。[10]”《欒家瀨》攝取白鷺被山溜濺波驚飛的動(dòng)態(tài)以表現(xiàn)山澗的清靜： “颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。[11]”無(wú)不興會(huì)深長(zhǎng)，意境靜美。

王維山水詩(shī)前期的另一特點(diǎn)是善于以疏放的線條、勁健的筆力勾勒雄偉壯麗的名山大川。如《終南山》：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。[12]”以大氣包舉的筆勢(shì)表現(xiàn)出終南山煙變幻、干擾陰陽(yáng)的雄姿，展現(xiàn)了詩(shī)人坦蕩的胸懷?！稘h江臨眺》描繪蒼莽的湘楚平野和浩瀚的漢江波瀾： “楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌?，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)山。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。[13]”利用江流與遠(yuǎn)山、郡邑由于遠(yuǎn)小近大而造成的“郡邑浮”，“遠(yuǎn)空動(dòng)”的錯(cuò)覺(jué)，展示出漢江的浩蕩寬闊。其余如《送梓州李使君》寫(xiě)蜀地春天的幽谷深林在驟雨過(guò)后的奇景： “萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。山中一半雨，樹(shù)杪百重泉。[14]”《送邢桂州》寫(xiě)日落時(shí)水天一色的蒼茫意境和大潮排空的雄渾氣勢(shì)： “日落江湖白，潮來(lái)天地青。[15]”《曉行巴峽》寫(xiě)長(zhǎng)江山峽里暮春早晨明麗清新的風(fēng)光： “晴江一女浣，朝日眾雞鳴。[16]”都是從大處落筆，既表現(xiàn)總體的印象，又有精工傳神的描繪。

二、后期：空靈靜美、虛融清靜

安史之亂前后，政治上的腐敗黑暗，戰(zhàn)亂的動(dòng)蕩不安，被叛軍俘后的監(jiān)禁生涯，平亂后因被授偽職而定罪??人生境遇如海浪沉浮，困境挫折不斷，使詩(shī)人對(duì)于政治以及個(gè)人前途漸漸失望，“一生幾許傷心事，不向空門(mén)何處銷！[17]”詩(shī)人在《嘆白發(fā)》中發(fā)出感慨，又在《飯覆釜山僧》中自言： “一悟寂為樂(lè)，此生閑有余” [18]，可以看出，王維看淡了名利，選擇在孤獨(dú)與寂寞中，以禪悟?yàn)槿松畼?lè)趣。綜觀王維40歲以后的山水詩(shī)作，詩(shī)中最常出現(xiàn)的便是“空”、“寂”二字，如“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋[19]”（《山居秋瞑》），“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響[20]”（《鹿柴》），“自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林[21]”（《酬張少府》）??俯拾皆是，不勝枚舉，足可見(jiàn)佛禪之“空寂”觀對(duì)他的影響。王維一生，半官半隱，尤其是晚年時(shí)居于輞川別墅，終日與友泛舟往來(lái)，共賞煙霞，吟詠山水，彈琴落畫(huà)，如此生活，怎一個(gè)“閑”字了得。《全唐詩(shī)》上載： “??得宋之問(wèn)輞川別墅，山水絕勝，與道友裴迪，浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日。篤于奉佛，晚年長(zhǎng)齋禪誦。[22]”晚年清凈悠閑的隱居生活，使詩(shī)人擁有一顆寧?kù)o安閑的心，忘卻塵世喧嘩，在對(duì)自然山水的審美觀照中，明心凈性，胸?zé)o雜慮，于山林間悠游，感悟自然，進(jìn)而將這種領(lǐng)悟轉(zhuǎn)移到人生的體悟。

王維后期的山水詩(shī)大多為隱居于終南別業(yè)和藍(lán)田輞川時(shí)所作，其時(shí)身閑心亦閑，一首首空明澄凈的山水詩(shī)，如一幅幅淡雅寧秀的水墨畫(huà)，讀之可品其清芬，賞之可觀其神韻，悟之可覺(jué)其禪意。何謂“閑”？有首很出名的禪詩(shī)說(shuō)，“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！薄伴e”，是為無(wú)事，無(wú)牽掛，身無(wú)束縛，悠游自在，清凈的生

活，空曠的心境，心閑之人觀物，物皆著“閑”之色彩，淙淙清溪，漾漾菱荇，澄澄葭葦，脈脈斜暉，淡淡月光，亭亭新荷，青青綠竹??莫不因詩(shī)人之眼觀之，而體現(xiàn)出自在寫(xiě)意，隨性自然的風(fēng)貌。

比照前代田園山水詩(shī)家，恬淡莫過(guò)于陶淵明，清新莫過(guò)于謝靈運(yùn)。前者以其整個(gè)人生經(jīng)歷，開(kāi)拓出了一片田園隱逸的天地，東籬與菊花，南山與酒，成為后代詩(shī)人心里無(wú)法割舍的世外桃源。后者則將筆觸轉(zhuǎn)向山水，另辟蹊徑，扭轉(zhuǎn)了一代詩(shī)風(fēng)，“性情漸隱，聲色大開(kāi)[23]”（沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》），在對(duì)自然山水的描摹刻畫(huà)中，暗用匠心，使之既有“出水芙蓉”之清新，又有“錯(cuò)彩鏤金”之綺麗?？梢哉f(shuō)淵明之“閑”，在于心。而大謝之“閑”，在身不在心，董其川說(shuō)，“詩(shī)以山川為境，山川亦以詩(shī)為境”，若無(wú)一顆寵辱不驚，去留無(wú)意的“無(wú)念”之心，又怎能體會(huì)那云卷云舒，花開(kāi)花落的自在氣韻？

王維也有過(guò)追求功名的時(shí)候，但是[24] “浮名寄纓珮，空性無(wú)羈鞅”（《謁睿上人》），他不甘也不愿在官場(chǎng)里沉浮，也不愿身心被束縛。他寄情山水，專注詩(shī)畫(huà)，渴望如飛鳥(niǎo)般回歸本心自然，那“深巷斜暉靜，閑門(mén)高柳疏”的寧?kù)o生活，“清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑”的安閑心境，如何不令仕途受挫的詩(shī)人心向往之？王維并非沒(méi)有陶潛“不為五斗米折腰”的勇氣，也并非沒(méi)有李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲骨，實(shí)在是家境所迫，責(zé)任使然———“小妹日成長(zhǎng)，兄弟未有娶，家貧祿既薄，儲(chǔ)蓄非有素[25]”（《偶然作》之四），做為家中長(zhǎng)兄，實(shí)在是無(wú)奈。直到晚年，王維過(guò)上了“半官半隱”的生活，終得身閑，一心向佛，“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心[26]”（《酬張少府》），以“寂悟”為樂(lè)，在王維安閑的生活里，成了他最為傾心的事情。

再看王維詩(shī)中之“閑”，從初時(shí)的渴望閑逸——“即此羨閑逸，悵然吟式微[27]”（《渭川田家》），認(rèn)識(shí)到自己身閑而心不閑——“今日又明日，自知心不閑[28]”（《留別丘為》），直至有與僧、友相交之閑——“落花啼鳥(niǎo)紛紛亂，澗戶山窗寂寂閑[29]”（《寄崇梵僧》）、“秋色有佳興，況君池上閑[30]”（《崔濮陽(yáng)兄季重前山興》），有體觀物相之閑——“澄波澹將夕，清月皓方閑[31]”（《泛前陂》）、“閑花落巖谷，瀑水映杉松[33]”（《韋侍郎山居》）、“圓光含萬(wàn)象，碎影入閑流[32]”（《賦得秋日懸清光》），最終求得心閑自在——“終年無(wú)客常閉關(guān)，終日無(wú)心長(zhǎng)自閑[34]”（《答張五弟》）。

我們可以從以下一系列的五言絕句中體會(huì)到其“閑”之轉(zhuǎn)變：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。[35]（《鳥(niǎo)鳴澗》）荊溪白石出，天寒紅葉稀，山路元無(wú)雨，空翠濕人衣[36]。（《山中》）空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響，返景入深林，復(fù)照青苔上[37]。（《鹿柴》）獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照[38]。（《竹里館》）如此之類的小詩(shī)，在王維詩(shī)集里有許多，意境空明朗凈，給人以空幽靜寂之美感，春山絕人跡，明月照溪水，花落無(wú)聲息，紅葉日見(jiàn)稀，或有斜陽(yáng)映青苔，或有竹風(fēng)送琴韻??一切自然景象在詩(shī)人筆下，緩緩鋪開(kāi)，如揮就一幅春山圖，卻可聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)鳴、人語(yǔ)、琴聲，靜中有動(dòng)，在這靜寂之中有著勃勃的生機(jī)：鳥(niǎo)語(yǔ)花香、詩(shī)情畫(huà)意，令人讀之如臨其景、如感其境，在這虛融清靜中又分明感到一種淡淡的生命的喜悅。詩(shī)人心無(wú)雜念，所寫(xiě)之物也是如此清淡，恰是這顆清凈無(wú)染的真心，無(wú)執(zhí)無(wú)求，無(wú)束無(wú)縛，才能放任心神，一任本然，才能以清澈之眼觀之，清凈之心寫(xiě)之，最后達(dá)到純粹自然空靈靜美的境界，詩(shī)與境偕。

王維山水詩(shī)的禪緣看似十分的巧合，實(shí)際是一種歷史的必然。唐代佛教盛行對(duì)于當(dāng)時(shí)國(guó)人有著很大的影響。王維出身上層貴族社會(huì)當(dāng)然也置身其中。再加上王維幼年喪父，母親虔誠(chéng)向佛，王維自然耳濡目染。“安史之亂”又進(jìn)一步促使他與禪道的融合。由于王維本人的人生哲學(xué)和生活方式深受禪宗思想的影響,他的審美情趣也必然會(huì)打上禪宗的烙印。王維的高明之處,在于不一味地拘泥于眼前的事實(shí),而能以禪心凈化環(huán)境,從而將山水景物表現(xiàn)得形神兼?zhèn)?將自然美的境界與詩(shī)的意境融合無(wú)間,凸現(xiàn)出極其扣人心弦的美學(xué)意義。正如金代詩(shī)人元好問(wèn)所云:“詩(shī)為禪客添化錦,禪是詩(shī)家切玉刀?！倍U宗思想使王維山水詩(shī)這一特殊類型的詩(shī)歌完全成熟,達(dá)到了藝術(shù)的高峰，甚至可以說(shuō)是禪緣造就了“詩(shī)佛”。

注釋

[1] 殷璠 河岳英靈集 上海古籍出版社 2006年版 [27] 王維 全唐詩(shī) 上海古籍出版社 1996年版

第四篇：王維 孟浩然詩(shī)

十、王維、孟浩然專輯

王維

（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！遍_(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，非常多才多藝，音樂(lè)也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

1、山居秋暝 [唐] 王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

2、送元二使安西 [唐] 王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

3、九月九日憶山東兄弟

[唐] 王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

4、使至塞上 [唐] 王維

單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

5、鳥(niǎo)鳴澗 [唐] 王維

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

6、鹿柴 [唐] 王維

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

7、竹里館 [唐] 王維

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。返景入深林，復(fù)照青苔上。

8、送別 [唐] 王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。

9、送別 [唐] 王維

下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。

10、終南別業(yè) [唐] 王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

11、終南山 [唐] 王維

太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

12、觀獵 [唐] 王維

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)?；乜瓷涞裉帲Ю锬涸破?。

13、雜詩(shī) [唐] 王維

君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？

14、雜詩(shī) [唐] 王維

雙燕初命子，五桃新作花。王昌是東舍，宋玉次西家。小小能織綺，時(shí)時(shí)出浣紗。親勞使君問(wèn)，南陌駐香車。

15紅豆 [唐] 王維

紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。畫(huà)

[唐] 王維

遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。

孟浩然

孟浩然（689—740），名浩，字浩然，號(hào)孟山人，襄州襄陽(yáng)（現(xiàn)湖北襄陽(yáng)）人，世稱孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩(shī)人。

孟浩然生當(dāng)盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道歸隱終身。曾隱居鹿門(mén)山。40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。開(kāi)元二十五年（737）張九齡招致幕府，后隱居。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫(xiě)山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。

孟浩然的詩(shī)在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣，后人把孟浩然與盛唐另一山水詩(shī)人王維并稱為“王孟”，有《孟浩然集》三卷傳世。

1、春曉 [唐] 孟浩然

春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

2、過(guò)故人莊 [唐] 孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

3、宿建德江 [唐] 孟浩然 16移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。

4、留別王維 [唐] 孟浩然 寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。

5、送朱大入秦 [唐] 孟浩然 游人武陵去，寶劍直千金。分手脫相贈(zèng)，平生一片心。

6、歲暮歸南山 [唐] 孟浩然 北闕休上書(shū)，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。

7、臨洞庭上張丞相 [唐] 孟浩然 八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

8夜歸鹿門(mén)歌 [唐] 孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去。

9夏日南亭懷辛大 [唐] 孟浩然

山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夜涼，開(kāi)軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴消響。欲取鳴琴?gòu)棧疅o(wú)知音賞。感此懷故人，終霄勞夢(mèng)想。

10秋登蘭山寄張五 [唐] 孟浩然

北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時(shí)見(jiàn)歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。

書(shū)憤 [宋] 陸游 早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！

臨安春雨初霽

宋 陸游

世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華。小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。

第五篇：王維與孟浩然比較

王維與孟浩然比較

摘要：王維與孟浩然是盛唐山水田園詩(shī)的杰出代表，被后人并稱“王孟”。王孟二人繼承了陶淵明的田園詩(shī)和大謝、小謝的山水詩(shī)藝術(shù)，在學(xué)習(xí)借鑒中創(chuàng)新，創(chuàng)造出許多富有各自個(gè)性的詩(shī)歌。