第一篇：論王維孟浩然山水田園詩的藝術(shù)成就和影響[推薦]

論王維孟浩然山水田園詩的藝術(shù)成就和影響

摘要：王維和孟浩然的詩，其藝術(shù)成就在于語言上的自然秀潤、明凈淡雅和風(fēng)格上的閑淡清遠，創(chuàng)造了山水田園詩工巧精細與自然渾成的意境，在古代詩歌史上，產(chǎn)生過至為深遠的影響。關(guān)鍵詞：山水田園詩； 藝術(shù)成就； 影響

王維和孟浩然，是唐代山水詩派的杰出代表作家，他們大量的山水詩作，不僅出色地塑造了祖國大好河山的藝術(shù)形象，將大自然原始形態(tài)的美，變?yōu)橐巳雱俚乃囆g(shù)美，而且極大地豐富和發(fā)展了詩歌表現(xiàn)自然美的藝術(shù)經(jīng)驗，提高了詩歌的表現(xiàn)能力，在古代詩歌史上，產(chǎn)生過至為深遠的影響。

在我國詩歌史上，以山川景物為歌詠對象，體現(xiàn)作家的美學(xué)理想，藝術(shù)地再現(xiàn)大自然的山水詩作，到晉宋時代才產(chǎn)生和奠定基礎(chǔ)。自詩經(jīng)開始，山川景物便大量進入了詩，但是從三百篇到楚辭，以至漢魏樂府及文人詩歌里沒有一首詩是專為山川景物而寫的。山水詩的誕生，它的作者們才嘗試以表現(xiàn)自然為中心來構(gòu)思謀篇，改變了以往景物在詩里的陪襯地位，劃分了山水詩與非山水詩的界線。居劉宋山水詩人之冠的謝靈運，為表現(xiàn)自然美摸索出了初步經(jīng)驗。但他畢竟是一位奠基的作者，不可避免地存在一些不足乃至嚴重缺陷，他的詩有名句而少完篇，不能創(chuàng)造出渾然完整的詩境。這些缺點的消除，經(jīng)過齊梁、唐初數(shù)百年的探索，到了王孟，才走完了這段認識和實踐的漫長道路，把山水詩推向完全成熟的境地。

自唐代以后，我國山水詩有三種發(fā)展形式：一是王孟式的，一是韓愈式的，一是李白式的。主流是王孟式的，即工細渾成的格調(diào)為宗旨來指導(dǎo)創(chuàng)作。工巧精細與自然渾成，在盛唐以前的山水田園詩中，常常是各走各的路，互不相關(guān)。謝靈遠和陶淵明是這兩種不同格調(diào)的代表。謝詩工巧，詩中多秀句而無渾成之篇，后人評他的詩“有句無篇，' ；陶詩則相反，追求整個詩意的渾成印象，而不是局部細節(jié)的特寫印象，詩中秀句甚少，缺少精工細致的風(fēng)彩。王孟山水田園詩的藝術(shù)成就，遠遠超過了謝陶等前輩作者，他們揚謝之長，補陶之短，熔工細渾成于一爐，創(chuàng)造了一種工細渾成的格調(diào)。這不僅從題材和體裁上完成了山水詩與田園詩的合流，更為重要的是完成了兩大傳統(tǒng)藝術(shù)的合流，從而把山水田園詩的創(chuàng)作推向了一個高峰。

孟浩然，以詩的形式，彈奏出了清新美妙的盛唐之音。他生活在“開元盛世”，卻懷才不遇，報國無門。他的一生大部分時間是隱逸和漫游，把一顆被盛世遺棄的心融化在水光山色之中，不倦地探索自然美的奧秘，從他的筆下，流出了一首首清新幽美的山水田園詩。從藝術(shù)角度來看，他的詩大多情景融切，意境渾然疏秀，語言素淡而韻味深遠：“天邊樹若葬，江畔洲如月。”“野曠天低樹，江清月近人”。“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。”詩歌的意象大都鮮明逼真，生動活潑，體現(xiàn)出了新穎與獨特的風(fēng)格。而那語言的自然秀潤，明凈淡雅，既有別于陳子昂的疏樸古直，更不同于齊梁詩風(fēng)的浮艷輕薄，形成了清新俊逸的盛唐風(fēng)格。孟浩然的詩，乍一看，好處不顯眼，如果說詩應(yīng)該是醇酒的話，他的作品可以說象清泉，要品嘗他的色香，還需要多用

一些吟詠的功夫，之所以這樣，是因為他的風(fēng)格上有一個最大的特點一一淡。

孟浩然接受了莊、佛的“心齋”、“靜悟”、“坐忘”說，所以他的山水詩多數(shù)是清曠淡遠之作，如《 過故人莊》，在他的詩中不一定是最淡的，但他用省凈的語言，平平地敘述，幾乎沒有一個夸張的句子，沒有一個使人興奮的詞語，也已經(jīng)可算是象聞一多在《孟浩然》 中所說“淡到看不見詩”的程度了。詩中，一個普通的農(nóng)莊，一回雞黍飯的普通款待，被表現(xiàn)得這樣富有詩意。描寫的是眼前景，使用的是口頭語，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕松，這種淡淡的平易近人的風(fēng)格，與他描寫的樸實的農(nóng)家田園和諧一致，表現(xiàn)了形式對內(nèi)容的高度適應(yīng)，’活淡親切，卻又不是平淡枯燥，它是在平淡中蘊藏著深厚的情味，每個句子幾乎不見費力的痕跡，卻又不曾顯得薄弱。他把藝術(shù)美深深地融入整個詩作的血肉之中，顯得自然天成。他的與此篇相類似的一些詩，能領(lǐng)著讀者進入一種詩境，讓人看到形象，享受到韻味，正是因為有真彩內(nèi)映，所以出語灑落，渾然省凈，使全詩從“淡抹”中顯示出了它的魅力。孟浩然的作品標志著唐詩經(jīng)過四杰、沈宋和陳子昂等人的努力達到了成熟的境地，已經(jīng)形成了盛唐詩歌渾融完整的藝術(shù)風(fēng)格，既有華彩，又有深刻的意境乃至宏偉氣魄的詩篇了。李白、杜甫等人并不照搬孟詩形式上的“淡”，但孟詩在“淡”中所包含的渾厚、雋永、樸實、自然等素質(zhì)，卻被他們吸收并且向前發(fā)展了。

“淡”在王維詩中也有表現(xiàn)，王詩詩意的含蓄，往往是通過樸素

自然的語言來表達的，古人稱之為“平淡”。他后期山水田園詩，多數(shù)有如信手拈來，具有平淡的詩味。如《山居秋螟》 ：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸洗女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”。語言雖明白如話，但詩的含義卻頗費揣摩。

王維這種含蓄蘊藉的詩風(fēng)，在我國詩歌發(fā)展史上，一直是作為形象思維的典范和耐人尋味的抒情方式來啟迪后人的。中唐詩人韋應(yīng)物、劉長卿、柳宗元、大歷十才子，晚唐詩人司空圖，宋代詩人梅堯臣、陸游、嚴羽、四靈詩派，清代詩人王士禎等，受他的影響很深。王孟的山水詩，在藝術(shù)形象塑造的成就上，遠遠超過了他們之前的山水詩派作家。他們的詩，一個重大的成就就是具有鮮明的形象性。尤其是王維在這一方面的成就，遠為其他作家所不及。蘇軾說他“詩中有畫”，一言既出，千古共鳴。王詩確有這個特點，但他除了寫景如畫，還往往能傳達出環(huán)境中的音響，所以后人進一步指出：王詩“有聲畫”。但王維山水詩之勝于同時代山水詩的最主要特色，無論是“詩中畫”或“有聲畫”都不獨見于王維詩，在孟浩然和唐代其他山水詩人以及別派詩人作品中也大量可見，那么，王維“詩中有畫”所獨到的成就，在于他自覺地把詩與畫的技法結(jié)合應(yīng)用，除了他，別的作者是難以企及的，有人說“顧長康善畫而不能詩，杜子美善作詩而不能畫，從容二子之間者，王右壓也”。這一說法，才可作為詩中有畫的恰當注腳。《丁富田家有贈》 寫了農(nóng)村的早晨，《 渭川田家》 寫了農(nóng)村的黃昏，這是詩人對農(nóng)村生活實質(zhì)的素描；《 新晴野望》 寫得

明麗而富有生氣。詩人緊扣詩題，以藝術(shù)的彩筆，渲染農(nóng)村的美，突出新晴后遙望所獲得的新鮮印象。詩人從大處落墨，并沒有描寫村莊的美，反輕描淡寫“郭門臨渡頭，村樹連溪口。”的四周環(huán)境，但卻恰到好處地把樹縈水繞的恬靜山村點綴在詩人描寫的美麗畫幅之中。“白水明田外，碧峰出山后”。“明”、“出”二字，顯出了山水的情態(tài)，“田外”、“山后”點出了畫面的重迭位置，“白水”、“碧峰”交映，色彩又異常雅麗，它與靜無氛垢的遼闊原野，樹縈水繞的恬靜農(nóng)莊和諧地構(gòu)成一幅有層次、有深度、詩意盎然的水墨畫圖。

王維的山水詩之所以能傳神而在形象性方面更勝一籌，還在于其詩中畫面、音響、動作的有機結(jié)合，這是“詩中畫”的最高境界，也是王維山水田園詩最重要的藝術(shù)成就和獨特風(fēng)格所在，以《山居秋螟》 為例，短短四十個字，不僅繪出了清晰可見的畫面，而且傳達出了融于畫境中的音響，詩中有畫，畫中有聲，靜中有動，精確而生動地表現(xiàn)了特定自然景色的優(yōu)美藝術(shù)形象和神韻，其寫景的藝術(shù)和技巧可臻于化境了，就象一個巧妙的電影蒙太奇。此外，《鹿柴》、《 竹里館》、《 辛夷塢》、《 鳥鳴澗》 都是刻意塑造靜美的景物形象，出色地表現(xiàn)了大自然普遍存在的難以言狀的靜美境界，在藝術(shù)上突出的特點就是用動態(tài)景物來對比和映襯靜態(tài)景物，在動態(tài)中寫靜態(tài)，又在靜態(tài)中表現(xiàn)動態(tài)，達到靜美的目的。南朝詩人王籍的‘蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的詩意，在王維被發(fā)展成為藝術(shù)表達手法。在《鹿柴》 中“返景入深林，復(fù)照青苔上。”如果沒有“空山不見人，但聞人語響。”的動景映襯，則山林中的幽靜便不能表現(xiàn)得如此深刻。《 竹里館》 里，獨坐幽草，只有明月相伴的靜景，沒有彈琴和長嘯也顯不出。《鳥鳴澗》 中，春夜的山澗里，人靜、夜靜、山靜，只有開敗的桂花不停地落下，花落是動態(tài)，無音響，這兩句已寫出了鳥鳴澗里萬籟俱寂的幽靜，但不充分，后兩句寫月出、鳥鳴，映襯得這幽靜的春山更加幽靜了。大自然的幽靜之景，他以前的詩人們也不止一次的體驗，但沒有能象他這樣徹底按事物相比較而存在的客觀原則，運用詩畫結(jié)合方法如此完美地藝術(shù)再現(xiàn)出來。王維這種詩、畫、聲“三結(jié)合”的藝術(shù)特色，尤其是突出動態(tài)的特色，在他山水田園詩中可大量見到，形成很鮮明的一種藝術(shù)風(fēng)格，這種特征的形成，同他一身三任－一畫家、音樂家、詩人的三位一體有密切關(guān)系。

縱觀王孟的山水田園詩，可以看出，在他們的詩中，創(chuàng)造了閑靜清遠的意境。在孟詩中，以清幽淡秀的景致為多，但也不乏雄偉壯麗的意象：《臨洞庭》、《 與顏錢塘登樟亭望潮作》 等詩篇，都是意境闊大、風(fēng)格雄放的作品。他的詩中交替出現(xiàn)雄渾和幽秀這兩種意境美，從藝術(shù)角度看則是廣泛的審美情趣的體現(xiàn)，然而，在他的詩中，最突出的是清美：“松泉多清響，苔壁饒古意。”“松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽。”“落景余清暉，輕撓弄溪諸。”“竹露閑夜滴，楓風(fēng)清晝吹”。清響、清聽、清暉、清晝這些清景使人心曠神怡，觸發(fā)清興，寫出清詩。這種清新流麗的美正是孟浩然厭惡人世的污濁腐朽，從大自然尋求精神補償，也是他在詩中努力創(chuàng)造的藝術(shù)美。他的詩，絕大多數(shù)是純真心靈的自然流露，很少有矯飾造作或雕琢斧鑿的痕跡，他把純真之情同清新之景結(jié)合起來，創(chuàng)造出最理想的清真詩美。如《過故人莊》 以

樸素的家長語，表達出清切有味的田家生活和清真淳厚的故人情誼，一片真情洋溢。又如《 夏日南亭懷辛大》，由夏夜水亭清幽之景，引出“欲取鳴琴彈，恨無知音賞。”的心緒進而觸動對友人的懷念，清真是他的審美景界也是他藝術(shù)美感的靈魂。

孟浩然主張靜心觀物，自然重在表達清幽山水和恬淡的隱逸情懷，他的詩愛標舉個“幽”: 如《 夜歸鹿門歌》 ：“山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人獨來去。”這是典型的清幽之景，它深深染上了詩人孤獨寂寞、消極出世的情緒，給人以幽冷孤寂之感。這種在清真、清幽、清淡、清曠中洋溢著清新氣息的山水詩，是孟浩然在學(xué)習(xí)借鑒陶詩基礎(chǔ)上的發(fā)展。從陶詩中學(xué)習(xí)了那清高絕俗的情趣，’活淡瀟灑的詩風(fēng)，用白描手法創(chuàng)造出清曠淡遠的新山水詩，作為王維的先導(dǎo)，開盛唐山水詩派之先河，對我國山水詩的發(fā)展作出了杰出的貢獻。王維是描寫閑靜清新意境的圣手。作為一個“靜者”、畫家，音樂家和詩人，這四種氣質(zhì)使他能在自然界中捕捉到各種各樣的“靜”，并采用多種多樣形式來描繪它們，用以表達各種各樣的細膩之情，這不僅開拓了山水田園詩的意境，而且也開創(chuàng)了新的表現(xiàn)手法。

在王維現(xiàn)有的三百多首詩中，有五十多首寫靜的意境，比例之大為任何人所不及，而且靜的狀態(tài)各不相同，如寫夜之靜：“夜靜群動息，時聞隔林犬”。“惟有白云外，疏鐘聞夜猿”。“夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋”。“山中雨果落，燈下草蟲鳴”。“洞房深隱竹，清庭聞遙泉”。

秋夜之靜，竹林之靜，僧房之靜等等各不相同，相同的卻是靜中有動。“聲喧亂石中，色靜深松里”。“谷靜惟松響，山深無鳥聲”。“谷靜泉逾響，山深日易斜”。“花落家憧未掃，鶯啼山客猶眠”。寫白晝之靜，靜的情態(tài)各不相同，但靜中有動，也是共同的。

靜動相因，相輔相成，這一藝術(shù)手法，對后世很有影響，在陸游《 三月十七日夜醉中作）), 李清照《聲聲慢》，張先《 天仙子》 等作品都可看到這一手法的影子。

孟浩然的詩歌創(chuàng)作，是初唐詩歌向盛唐高峰發(fā)展的一個里程碑，作為王維的先導(dǎo)，開盛唐山水詩派之先。隨后，以王孟為代表，形成了包括儲光羲、常建、祖詠、纂毋潛等一群詩人在內(nèi)的山水田園詩派，其中王維成就影響最大。在唐代流行一句“朝廷左相筆，天下右壓詩”, 反映了王維獨步當時，風(fēng)行海內(nèi)的盛況，杜甫也說“最傳秀句寰區(qū)滿，未絕風(fēng)流相國能”，對王維的詩十分贊賞。殷播在《 河岳英靈集序》中稱王維、王昌齡等二十五人為“河岳英靈”而王維為之冠，謂其“詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉成珠，著壁成繪，一字一句皆出常境。”代宗皇帝好文，下令編輯王維詩歌，并作了“抗行周雅，長揖楚辭”, “時論歸類，誦于人口’，的評價，從當時的情況看，王維的詩名在杜甫之上，只到后來才降為與李杜鼎足而立，如果從思想上比，王詩顯然不如李詩，李詩不及杜詩，如果從藝術(shù)上比，則各有其特點，確實不分優(yōu)劣。從以上的分析，可看到，王孟詩派在當時盛行的隱逸風(fēng)氣中，追求山林隱遁的生活，比較多地表現(xiàn)了隱逸情趣。在抒寫隱逸情趣的同時，又出色地表現(xiàn)了大自然之美，將大自然原始形態(tài)的美，加以集

中、概括，達到引人入勝的藝術(shù)美，給予不同時代的讀者以美的享受，滿足人們對自然美的欣賞需要。陶冶人情，培育健康的生活情趣，豐富人們的精神世界，這種作用是不可抹殺的。他們這類詩章，宣揚祖國河山的美，客觀上起著教育人們熱愛祖國的作用，而他們在詩歌表現(xiàn)自然美方面的成就則更加不可低估。由于他們的大力寫作，使我國古典山水詩歌藝術(shù)達到了高峰，使詩歌表現(xiàn)自然美的能力得到極大的提高，使詩歌中情與景的交融，詩與畫的結(jié)合，都達到了前所未有的水平。

第二篇：王維及山水田園詩

王維、孟浩然及山水田園詩

編寫人：張翠潔 審核人：李春霞

王維、孟浩然

一、知人論世

1.王維（701—761），字摩詰，蒲州（今山西永濟）人。開元九年（721）進士。累官至尚書右丞，世稱王右丞。他的詩歌創(chuàng)作以公元737年（張九齡罷相，李林甫執(zhí)政）為界，可分為前后兩個時期。在前期他有濟世之志，希望在政治上有所作為，因此創(chuàng)作了不少思想積極、情調(diào)激昂的政治詩、邊塞詩；到后期他先后隱居于終南山和輞川別墅，寫了大量山水田園詩。詩與孟浩然齊名，稱為“王孟”。他的山水田園詩詩風(fēng)直承陶淵明，似淺而實深，似淡而實腴。他又喜繪畫，擅作遠景，又擅畫人物、叢竹。他通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。蘇軾贊他“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”

2.孟浩然(689～740)，唐代詩人，世稱“孟襄陽”。襄州襄陽(今湖北襄樊)人。曾在太學(xué)賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。開元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。開元二十五年,張九齡為荊州長史,招致幕府。不久，仍返故居。開元二十八年，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然背上長了毒瘡，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。

二、文本學(xué)習(xí)

山居秋暝 王維

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

1.這首詩營造了一種怎樣的意境？

2.詩歌寫景主要運用了什么手法，請結(jié)合詩歌簡要分析。

山水田園詩

一、概念：是指以自然界的山水景物、閑適恬淡的田園生活為表現(xiàn)內(nèi)容的詩歌。

所謂山水詩，是以山水花草蟲魚等自然景觀為主要描寫對象的詩歌；所謂田園詩是指以歌詠農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父、樵夫等的勞動為題材田園生活的詩歌。中國山水田園詩淵源流長，詩人們以自然山水或農(nóng)村自然景物、田園生活為吟詠對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現(xiàn)實的不滿，對寧靜平和生活的向往。

代表詩人有：第一個以田園生活入詩的詩人是東晉的陶淵明；第一個山水詩人是南朝的 1

謝靈運；盛唐時，山水田園詩的創(chuàng)作蔚為大觀，代表人物有王維、孟浩然等；宋代主要有楊萬里、范成大等。

二、常見意象與意境：

1．① 炊煙、桑麻、桑榆、桃李、麥苗、豆苗、菊花、雞、犬、禽雀、眠蠶（表現(xiàn)對閑適恬淡的山水田園生活的熱愛及悠閑自在、輕松愉悅的心情）②意境特點： 清新優(yōu)美、寧靜和諧、富有生活氣息。

2.①野徑、古木、荊扉、柴門、空林、空山、鸞鶴、孤云、禪房、古寺、暮鐘 五柳、接輿、伯夷、叔齊、林叟、幽人、樵夫、寺僧、道人、（表達希望歸隱山林、超然世外、寧靜淡泊或自甘寂寞的情懷）②意境特點：遠離塵俗，清幽靜謐、清冷荒僻。

三、表達的思想情感（主旨）1．熱愛自然，鐘情山水

過故人莊（孟浩然）

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

描繪了美麗的山村風(fēng)光和平靜的田園生活，語言樸實清新，意境鮮明，富有濃厚的生活氣息。

2．厭惡官場，向往隱逸

歸園田居（陶淵明）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

通過對躬耕田園的具體描寫，表現(xiàn)對田園生活的熱愛。3．淡泊寧靜，志趣高遠

飲酒（陶淵明）

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

通過對眼前景物的敘寫，說明“心遠地自偏”的哲理，表達了作者從自然景物中尋找到樂趣的恬適心情和豐富的精神生活。4．生活閑適，悠然自得

鳥鳴澗（王維）

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

這首詩通過描寫花落、月出、鳥鳴這些動景，營造出春天的山谷中的一派生機，而這些動景更襯托出一片靜謐的意境，以動襯靜，韻味無窮。

四、鑒賞中常用到的術(shù)語

1．思想內(nèi)容——熱愛自然，向往自由、歸（退）隱 生活，閑適淡泊，悠然自得等。2．畫面意境——恬淡寧謐，清新淡雅，明麗絢爛，雄渾壯麗，清冷空寂等。

3．表現(xiàn)手法——借景抒情、寓情于景、情景交融、樂景襯哀情

①描寫景物方法：動靜結(jié)合（以動寫靜）、虛實結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、白描、點面結(jié)合、渲染等

②寫景的空間排列次序：由大至小、由小至大、由遠至近、由近至遠、由上到下、由高到低等

③描寫景物的角度：視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等 4．語言特點——清新自然、質(zhì)樸自然、清新洗練等

五、高考連接

? 訪隱者 [宋]郭祥正

一徑沿崖踏蒼壁，半塢①寒云抱泉石。山翁②酒熟不出門，殘花滿地?zé)o人跡。

[注] ①塢：山坳。②山翁：此處指隱者。蒼壁：深青色的崖壁。結(jié)合第三、四句，賞析“隱者”的形象。

? 次石湖書扇韻① 姜 夔② ? 橋西一曲水通村，岸閣浮萍綠有痕。家住石湖人不到，藕花多處別開門。

[注]①石湖：南宋詩人范成大（1126—1193）晚年去職歸隱石湖（今江蘇蘇州），自號石湖居士。②姜夔（1155—1221？）：字堯章，號白石道人，饒州鄱陽（今江西鄱陽）人。浪跡江湖，終生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜見范成大，這首詩約作于此時。1．這首詩描繪了一幅什么樣的畫面？是由哪些景物構(gòu)成的？請簡要敘述。

2．有人說，詩的后兩句歌頌了范成大的品格，第三句中的的“人”是指趨炎附勢的人。你對此有什么看法？請簡要說明。

六、練習(xí)鞏固

閱讀下面一首宋詩，完成后面的題目。

幽居初夏 陸游

湖山勝處放翁家,槐柳陰中野徑斜。水滿有時觀下鷺,草深無處不鳴蛙。籜龍已過頭番筍,木筆猶開第一花。嘆息老來交舊盡,睡來誰共午甌茶。

1.詩人寫景是從哪幾個方面突出表現(xiàn)“幽”的？

2．詩人在這首詩中抒發(fā)了自己哪些復(fù)雜的思想感情。

七、課外閱讀

《唐之韻》之“山水詩人”

山水田園詩人以王維、孟浩然為代表，因此也稱王孟詩派。這些詩人用開闊的胸懷，深細敏感的審美嗅覺，來描繪山水風(fēng)景的優(yōu)美壯麗，歌詠田園生活的閑適靜謐，從一個側(cè)面折射出盛唐時期社會的安定，農(nóng)民的安居樂業(yè)和時代精神的開朗樂觀。以前對山水詩評價過低，認為是遠離時代的。其實不然。“國破山河在，城春草木深”，也是山水詩，只因為是在亂世，詩人才那么心情沉重。

最杰出的山水田園詩人是王維。據(jù)記載，王維九歲就能寫詩。像那首膾炙人口的《九月九日憶山東兄弟》，就是王維十七歲時寫的：

“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。” 王維精通音樂，擅長草書和隸書，繪畫的成就尤其突出，以至宋代大詩人蘇軾稱贊他“詩中有畫，畫中有詩”。他的詩歌創(chuàng)作，就是以這種全面的藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)的。

三十七歲時，王維曾出使涼州，也就是今天的甘肅中部，途中做了一首《使至塞上》： “單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。”

“謂城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”（《送元二使安西》）這首詩當時就有人譜曲，稱為《陽關(guān)三疊》，成為流傳廣遠的送別歌詞，用最普通的詞組成最普通的句子，一看就懂。但是情意又那么深長，音調(diào)又那么響亮，使人感到正是自己要說的話，只是沒說出來罷了。

開元末年，也就是公元八世紀四十年代初，口蜜腹劍的奸臣李林甫開始得勢，把兢兢業(yè)業(yè)治理國家的著名宰相張九齡擠出朝廷，這意味著政治局勢即將發(fā)生重大的變化。王維為了逃避可能會有的意外，就開始過一種半隱半仕的生活。這是政治局勢變化對他的影響。其實，王維在封閉狀態(tài)的生活中越陷越深，更主要的還是他自己立身處世的原則造成的。他母親長期奉佛，這種潛移默化的影響，對他來說自然是不可抗拒的。中年喪妻以后，他就沒有再娶，一直過著長齋奉佛的獨身生活。這時正是后來對祖國詩歌有深刻影響的禪宗蓬勃發(fā)展的時期，他對禪宗的哲理興趣越來越大。他的詩歌風(fēng)格也發(fā)生了變化，早年那種意氣風(fēng)發(fā)的詩不見了，代之而起的，是融合畫意、詩情和禪理的山水詩。這種小詩像一幅畫，詩情清淡，卻又蘊涵著不易把捉的禪理。他這類詩成就極高，可以說前無古人，后無來者。

“中年頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值鄰叟，談笑無還期。”（《渭川田家》）

抒懷主人公完全跳出了名韁利鎖的磁場，內(nèi)心有一種以安全感為地基的從容不迫，從而能進入一種絕對自由的精神境界，用不帶任何功利的審美目光，自得其樂地去發(fā)現(xiàn)極其平凡，有時旁人發(fā)現(xiàn)不了的自然美。

孟浩然和王維是好朋友，在贈王維的詩《留別王維》中說：“欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相假？知音世所稀。”可見他是把王維當知音的。

孟浩然的生平事跡非常簡單：四十歲以前一直住在襄陽，四十歲時到長安考過一次進士，然而卻沒有考上，從此也就不得不斷了做官的念頭。到江浙一帶游歷了幾年之后，最終死在襄陽。盛唐的大詩人，沒有誰一生過得像他那么平淡的。

“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”（《望洞庭湖贈張丞相》）

這首詩是贈張九齡的。八世紀三十年代末，張九齡從宰相的官位上被貶到荊州。由于欣賞孟浩然的詩，就把他請到荊州，并給他小官做。還從來沒做過官的孟浩然非常高興，寫下了這首境界雄闊的詩。“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”，寫洞庭湖的云霧迷朦，波濤浩渺，寫得氣勢磅礴，充分展示了盛唐氣象。孟浩然所以要把洞庭湖寫得這么浩浩蕩蕩，無邊無際，是 4

因為他要用湖來象征人間吧。在人世間他無依無靠，沒有得力的人物來提拔他，就如同“欲濟無舟楫”——想過洞庭卻找不到船一樣。現(xiàn)在當過宰相的張九齡來了，給他官做，終于使他有了施展抱負的機會。他“坐觀垂釣者”，也想到湖邊來釣上一條大魚，也就是想趁此機會來干一番事業(yè)。只是很可惜，一生只活了五十二歲的孟浩然，這時已經(jīng)是四十八歲了。

從初唐到盛唐，孟浩然是第一個大力寫山水詩的詩人。他的山水詩，不因情造景，即有了某種情，然后再找出某種相應(yīng)的景作襯托；也不光是借景抒情，即由于某種景而生發(fā)出某種情來。他是在山水詩中，情與景的水乳交融中，寫出詩來的。

“山暝聽猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。”（《宿桐廬江寄廣陵舊游》）

既是寫景，又是抒情，或者說，這是營造出來的一種化境，根本無法說清究竟是寫景還是抒情。在此之前，山水詩達到這種情景交融的境界的，不能說沒有。但只有到孟浩然，才懂得有意識地去營造這樣的境界，提高山水詩的表現(xiàn)能力。再以他另一首表現(xiàn)田園生活的名詩為例：

“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”（《過故人莊》）

孟浩然所做的詩中流傳最廣的是《春曉》這首詩，乍看只不過是嘆息春天的花朵容易凋謝，有一片淡淡的惜春之情。但細一想，不是不可以說，這是暗示在社會的風(fēng)雨聲中，青春容易消逝么？

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”

一想起這首詩，人們總是能想起許多失落的惆悵，其實詩的意蘊遠不止這些。【參考答案】

文本學(xué)習(xí)《山居秋暝》

1.這首詩通過描寫雨后空山、松間明月、清泉、蓮、漁舟等清新自然的景色。（一步）渲染了一種閑適寧謐的氛圍。（二步）表達了詩人想要遠離官場，過寧靜生活，向往隱居生活的思想感情。（三步）

2.主要運用了動靜結(jié)合的手法。（一步）詩中描寫了月光灑滿松間的靜態(tài)景象，接著描寫了淙淙流淌的清泉、嬉笑歸來的浣衣女以及漁舟劃過蓮葉搖動的動態(tài)景象，（二步）動靜結(jié)合，以動襯靜，襯托出山間的清幽寧謐。（三步）高考鏈接《訪隱者》

通過描寫隱者獨飲自己釀造的酒，足不出戶，門外落花滿地，無人造訪、無人灑掃的隱居生活，表現(xiàn)了隱者避世脫俗，隨性自然的情懷。《次石湖書扇韻》

1．詩歌描繪一幅江南水鄉(xiāng)清幽恬靜的畫面。是由小橋、流水、村莊、岸閣、浮萍、荷花、人家等景物構(gòu)成的。

2．同意：此詩贊譽石湖的美景，也包含對石湖主人的歌頌。“人”是指勢利小人，這些人在范氏去職歸隱后不再與他來往，范氏卻不以為意，反而享受田園之樂，這與作者終生不仕的人生態(tài)度相契合。不同意：此詩描寫了石湖清幽恬靜的美景，表現(xiàn)的是作者對石湖主人歸隱田園生活的贊賞之情，“人”只是泛指，無人相煩正是幽靜的明證，不是寫范氏失勢后的世態(tài)炎涼。練習(xí)鞏固

1.①以景寫“幽”（“湖山勝處”“槐柳陰”“野徑斜”“水滿”“草深”等意象寫出環(huán)境之幽靜、初夏景色之幽美）②以動襯“幽”（“下鷺”）③以聲襯“幽”（“鳴蛙”）（意思對即可）2.①前六句借“幽居初夏”之景，抒發(fā)了怡然自得之樂（閑適之情）②尾聯(lián)“嘆息”，一是嘆志士空老，報國無成；二是嘆往日舊交零落殆盡，頓感寂寞惆悵（意思對即可）

第三篇：王維孟浩然的山水田園詩的區(qū)別特點

王維孟浩然的山水田園詩的區(qū)別特點.txt我的優(yōu)點是：我很帥；但是我的缺點是：我?guī)浀牟幻黠@。什么是幸福？幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸！令堂可是令尊表姐？我是胖人，不是粗人。

山水田園詩屬于寫景詩的范疇，側(cè)重于歌詠自然景物中的山水田園。山水田園詩在盛唐形成一個詩碑，至于山水田園詩之外的數(shù)量更多的寫景詩反例顯得不很突出了。古代優(yōu)秀的山水田園詩，都是佳山勝水的自然美在藝術(shù)上的再現(xiàn)，因而具有強烈的藝術(shù)感染力，給人以美的享受。這類詩歌的主要特點就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。而王偉和孟浩然便是這類詩的代表人物。

王維十五歲便離開家鄉(xiāng)赴長安謀求進取，并以自己的才能博得了上流社會的青睞。開元九年，中進第，為太樂丞，年僅二十一歲。但同年秋，便因太樂署中伶人違制舞黃獅子事受到牽累，被貶為濟州司參軍，后又在淇上為官，但不久又棄官隱居于淇上，約在開元十七年．回到長安閑居。并從薦福寺道光禪師學(xué)佛。后王維作《上張令公》詩獻給張九齡，受到其推薦，官拜右拾遺。此后，他開

始了長期的亦官亦隱的生活，他曾隱居終南山。又購置輞川別業(yè)，在公余暇時游息其中。到安史之亂前，他官至給事中。安史之亂長安陷落，他被迫接受偽職。兩京收復(fù)后，雖被定罪下獄，但由于被俘時曾作《凝碧池》詩以抒發(fā)亡國之痛和思念朝廷之情，又因其弟王縉平亂有功請求削籍為兄贖罪，得寬宥，僅降為太子中允，后逐步升遷。官至尚書右丞。故世稱“王右丞”。

孟浩然出生于小莊園主家庭，自幼飽受正統(tǒng)的儒家教育。這一點從他的詩“惟先自鄒魯。家世重儒風(fēng)。詩禮襲遺訓(xùn)，趨庭紹末躬。”(《書懷貽京邑故人》)中足以看出。四十歲以前，他在家閉門苦讀，隱居于距鹿門山不遠的峴山附近。四十歲到長安應(yīng)進士舉，與王維、張九齡等人相交，以“微云淡河漢，疏雨滴梧桐。”一聯(lián)名動京師．但卻不幸落第，敗必還鄉(xiāng)。隨后，滿懷失意的他南下吳越，寄情山水。時間長達三年之久，他的足跡遍布江東沿海一帶的山山水水。此外，他還游歷過江淮、湘桂、巴蜀(時間也集中在中年)。開元二十五年，人九齡幕，但不到一年即辭職還鄉(xiāng)，兩年后因“疾疹發(fā)背”去世。終年五十二歲。

由王維、孟浩然的生平我們可以看出：雖然二者同是山水田園詩派的代表詩人，但是他們的生活經(jīng)歷和生活環(huán)境卻存在在著很大的差異。而正是由于生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩的寫法和藝術(shù)風(fēng)格方面，王維與孟浩然也同樣存在著差別。“王詩豐縟而不華靡，盂卻專心古澹，而悠遠深厚”(《麓堂詩話》)。“浩然清而曠“王維清而秀”(胡鹿麟《詩藪》)。具體概括起來有以下幾點：

首先，王維受佛、禪影響較深，其山水田園詩常能揭示出大自然的幽靜恬適之美，也表現(xiàn)山水的雄偉氣魄，反映農(nóng)村生活的情趣：孟浩然詩以山水隱逸為主要題材，風(fēng)格恬淡孤清。

王維很早就歸心于佛法。精研佛理，受當時流行的北宗禪的影響較大，晚年思想又接近南宗禪。佛教哲學(xué)的核心思想是講一切皆空．企圖證明現(xiàn)實世界的一切都是虛幻不實的。這種思想對王維的影響很大，常常能揭示出大自然的幽靜恬適之美，從而使山水詩的創(chuàng)作別具特色。進而達到“搜求于象，心入于境，神會于物，因心而得”(王昌齡《詩格》語)的意境創(chuàng)造。如“雨中山果落，燈下草蟲鳴”(《秋夜獨坐》)“野花叢發(fā)好，谷鳥一聲幽。夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋。”(《過感化寺曇興上人山院》)，將禪的靜默觀照與山水審美體驗合而為一。在對山水清暉的描繪中，折射出清幽的禪趣，顯示出“臨心境的空明與寂靜。

當然王維的山水詩也表現(xiàn)山水的雄偉氣魄，寫得意境高遠，氣象開闊。如《終南山》：

太乙近天都，連山到海隅。

白云同單合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

全詩以虛實結(jié)合的手法，從遠處仰望、山中回望、峰頂了望三個不同的視覺角度，生動、逼真地寫出了終南山的高大、雄偉、幽深，筆力勁健，氣勢磅礴，表現(xiàn)了詩人廣闊的胸襟。

此外。王維還有一些描寫田園風(fēng)光，反映農(nóng)村生活情趣的田園詩。如《渭川田家》：

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉錐麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸。悵然歌《式微》通過對農(nóng)村日暮生活的真實、生動刻畫。表現(xiàn)了農(nóng)村田園牧歌式的和諧美。以及詩人對田家淳樸人情美的贊美。

孟浩然詩以山水隱逸為主要題材，主要是寫他村居生活的高雅行徑與閑情逸致。大多表現(xiàn)的是“高士孤懷、隱居幽寂、登臨清興、靜夜相思”。如其代表作《過故人莊》：

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把灑話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

雞黍待客．閑話桑麻，農(nóng)家情誼表現(xiàn)得十分淳厚。綠樹、青山、村舍場圃、田園等景物，組成一幅質(zhì)樸而優(yōu)美的圖畫。全詩用淡抹的筆法，描繪出敦厚的鄉(xiāng)情和幽靜的意境，渲染出一種恬淡和平的氣氛。使人們既能看到農(nóng)村生活的一個側(cè)面，也能體會出詩人忘卻名利得失，隱遁恬適的心境。

又如《夜歸鹿門歌》：

山寺鳴鐘晝已昏。漁梁渡頭爭渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。

將晚鐘、晝昏、月照、巖扉、松徑等景物一一概括入詩，并且融為一個和諧、靜謐的整體，而這些又與人們在渡頭爭渡的喧鬧景象形成對照。表現(xiàn)詩人擺脫塵俗的思想，抒發(fā)了隱逸的幽趣，末句更是顯現(xiàn)出一種不食人間煙火，獨來獨往的超然情態(tài)。全詩寄托著詩人高尚的志趣，和不與世俗合流的人生理想。

其次，王維常刻畫空寂的境界，寄懷山水以逃避現(xiàn)實；盂浩然對山水的描寫，主觀色彩甚濃，常融入游子的飄泊之感，在恬淡中缺乏熱情。在政治上經(jīng)歷了張九齡罷相，安史之亂等一系列打擊之后。王維的生活也由前期的積極出仕轉(zhuǎn)變?yōu)楹笃诘囊喙僖嚯[，消極隱遁。這期間他寄懷山水以逃避現(xiàn)實，生活的主要內(nèi)容也是隱居輞川、暢游山林、一心奉佛，唯以禪誦為事。因此他詩歌創(chuàng)作的基調(diào)也變?yōu)橛撵o恬淡，常常刻畫空寂的境界。如《鹿柴》：

空山不見人，但聞人語響。

返景人深林，復(fù)照青苔上。

鹿柴就是王維隱居地輞川別墅的一景。詩人全用反襯法。以一陣人語晌，反襯空山空寂；義以一縷夕陽映照青苔，反襯樹林深幽，寫出了一種極其寂靜清幽的意境，表現(xiàn)出詩人沉浸在這一境界中的無限意趣。又如《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。描寫秋雨之后的山村晚景，寧靜清幽，歡快清新。寫出了一個極其優(yōu)美的世外桃源。這正是詩人所追求的那種遠離塵世的空而寂的境界，隱含著對官場生活的厭倦。這首詩在藝術(shù)上以動寫靜．以普通景物寫高潔意趣，以自然美來表現(xiàn)理想美，含蘊豐富，耐人尋味。既寫出秋日傍晚雨后山村的幽美景色，又表現(xiàn)了詩人陶醉于這種景色中的恬適心情。在孟浩然的詩中，詩人的形象是獨立的，“我”、“余”等帶有主觀色彩的字樣常常出現(xiàn)在詩中。詩人的情感波動往往由在對山水的描寫中得以表現(xiàn)。而孟浩然的山水詩義多是寫在離開長安之后。漫游秦中、吳越之時，因此考試落第、求仕不得的抑郁心情和煩悶激憤，常常表現(xiàn)在詩作之中。通過景物的描寫抒發(fā)羈旅的鄉(xiāng)愁和仕途的失意，流露出游子的飄泊之感。由于心情孤寂，山水也不免染上一層冷清的色彩。如《早寒江上有懷》：

木落雁南度，北風(fēng)江上寒。

我家襄水曲，遙隔楚云端。

鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。

迷津欲有問，平海夕漫漫。

這首詩以木落、北風(fēng)、孤帆、迷津、寒江、北雁南飛寫初冬早寒時節(jié)的鄉(xiāng)思和身世之感，先以木落雁歸的景物起興，引出鄉(xiāng)思，接著抒發(fā)淪落天涯，路遙難歸的凄涼。表現(xiàn)仕途渺茫，無由問津的憂傷。“孤帆”句更是寓情于景，極盡飄零的孤寂。旅途思鄉(xiāng)的心情和初冬江上凄寒的景色自然地融合在一起，悵惘迷茫之中，隱含著一種身世落拓之感。又如《宿建德江》：移舟泊煙渚。日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。寫詩人日暮泊舟于建德江上，見到暮色蒼茫，有感于獨在異鄉(xiāng)，不由得觸景傷情．舊愁未去又添新愁，詩人又將這份愁緒融入后兩句的景象之中，寓情于景，將詩人飄然一身、獨在異鄉(xiāng)的、孤寂無朋的羈旅之思表現(xiàn)得淋漓盡致。再如《途次望鄉(xiāng)》：

客行愁落日，鄉(xiāng)思重相催。

況在他山外，天寒夕鳥來。

雪深迷郢路，云暗失陽臺。

可嘆凄惶子，勞歌誰為媒。

這首詩以落日起興，抒發(fā)日暮鄉(xiāng)愁，并由此聯(lián)想仕途失意，飄零異鄉(xiāng)。“雪深”、“云暗”既是所見。又是暗喻仕途茫茫，詩人的失意之情溢于言表。再次，工維的山水田園詩善于創(chuàng)造意境，“詩中有畫”；孟浩然的山水田園詩清新秀麗．風(fēng)格較為疏淡．“淡到看不到詩”。蘇軾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”(《東坡志林》)“詩中有畫”是說王維的詩善于創(chuàng)造意境，能通過無形的語言，喚起讀者的聯(lián)想和想象。使讀者在自己的頭腦中形成一幅幅有形的圖畫。如：“大漠孤煙直，長河落日圓”(《使至塞上》)通過對廣闊無垠的大漠、垂直而上的孤煙、縱貫其中的長河、即將西沉的紅日．四種景物的巧妙安排，構(gòu)成了一幅壯麗、開闊的邊塞風(fēng)光圖。另外，繪畫中色彩的運用也融入到他的詩歌創(chuàng)作中，如“開畦分水，間柳發(fā)紅桃“(《春園即事》)，“雨中草色綠堪染。水上桃飽紅欲

燃”(《輞川別業(yè)》)都以色彩的對照，組成一幅鮮艷明麗的圖畫。而捕捉和描摹大自然的音響來刻畫景物．創(chuàng)造意境是他構(gòu)成詩中畫的又一個重要藝術(shù)手段。如：“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。”聞一多曾說“真孟浩然不是將詩緊緊的筑在一聯(lián)或一句哩，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中。淡到看不見詩，是真正的盂浩然的詩。”(《唐詩雜論》)。盂浩然的山水詩都寫得清新淡遠，別具幽情。他在藝術(shù)上有較高造詣，善于采用樸素語言和白描手法，既不施濃彩重墨，也不求精雕細刻，淡淡寫來，毫不費力，創(chuàng)造出清新秀麗的意境。如《游精思觀回王白云在后》：

出谷末停午，到家日已曛。

網(wǎng)瞻下山路，但見牛羊群。

樵子暗相失，草蟲寒不聞。衡門猶未掩，佇立待夫君。

詩寫出游歸來，等待落后友人王白云的情景。先寫“出谷”到“至家”用了半日時光。再寫回家后“同瞻”歸途所見景象：牛羊下山，樵夫的身影被暮色隱沒，秋蟲畏寒不再發(fā)出聲音，一片蕭條，暗含對友人的惦念。最后寫詩人佇立在門口等待好友歸來。雖是一首“淡到看不見詩”的家常話，但卻寫得非常真實，清新秀麗。又如《耶溪泛舟》：

落景馀清輝，輕橈弄溪渚。

澄明愛水物，臨泛何容與。

自首垂釣翁，新妝浣紗女。

相看似相識，脈脈不得語。

傳說若耶溪是古代美女西施的故鄉(xiāng)，那兒有浣紗石等西施的遺跡，所以又被稱為浣紗溪。詩人漫游越地，在傍晚時分來到山明水秀的若耶溪，蕩舟觀景，貽然自得。詩中老翁與少女相對視，落落大方。情純意沽。語句平淡，淡得幾乎看不到作詩的痕跡，而詩意卻很醇厚。再如《夏日南亭懷辛大》：

山光忽西落，池月漸東上。

散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。

荷風(fēng)送香氣，竹锘滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。

感此懷故人，中宵勞夢想。

這首詩先寫日影西沉。月色東升時。詩人悠然自得地在家中“散發(fā)乘夜涼”，再寫荷香、竹露，引出詩人“欲取鳴琴彈”的想法，可是知音卻不在身邊，進而引發(fā)詩人的些許愁悵及對友人的深深思念。整件事情看似平淡，卻無處不浸透著一份風(fēng)雅：明月、清風(fēng)、荷香、竹露還有那詩人深深思念著的知音。全詩語句平淡自然而情致不減。王維、孟浩然作為盛唐時期山水田園詩派的代表人物，他們對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。后代詩人，在詩歌意境的刻畫，語言的錘煉等到方面，尤其是田園山水題材作品的創(chuàng)作上，都或多或少受到王、孟作品的啟發(fā)。

第四篇：淺談王維山水田園詩---原創(chuàng)論文

淺談王維山水田園詩

摘要：

王維19歲取進士，官至尚書右丞。作為一個詩人，他以寫山水田園詩最為著名，他的詩語言清新凝煉，樸素中見華采，空靈幽邈，耐人尋味。王維描繪自然風(fēng)景的高度成就和詩境的美妙意向，使他在盛唐詩壇獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。正文：

王維是盛唐時代杰出詩人，留下來的詩作有400多篇首。他的詩獨具特色，無論是政治詩、邊塞詩還是山水詩，都有很高的藝術(shù)成就。本論文討論的是王維的山水田園詩。

一、王維山水田園詩的思想內(nèi)容與其語言特色

1.王維的山水田園詩可分為兩期。前期所作的山水詩不多，大部分作于中年之后。前后期詩作的思想內(nèi)容呈現(xiàn)顯著不同。王維早年得意，充滿著建功立業(yè)的志向，表現(xiàn)在山水詩上則是選取壯麗的河山來加以描繪，用以寄托他的雄心壯志。如《華岳》：“西岳出浮云，積雪在太清。連天凝黛色，百里遙青冥。白日為之寒，森沈華陰城。昔聞乾坤閉，造化生巨靈。右足踏方止，左手推削成。天地忽開拆，大河注東溟。遂為兩峙岳，雄雄鎮(zhèn)秦京。大君包覆載，至德被群生。上帝佇昭告，金天思奉迎。人祗望車久，何獨禪云亭。”詩人用神來之筆，寫華岳與天相接的雄偉氣勢，又以河神巨星描寫華山峻峭五峰的形成，充滿了奇妙的想象。體現(xiàn)了詩人“會當凌絕頂，一覽眾山小”的志向，反映了盛唐的時代風(fēng)貌和詩人青年時期的遠大志向。王維后期過著半官半隱的生活，他此時的山水詩，則多描繪山石草木溪流，百姓的生活，同時間接表達了自己對黑暗官場的厭倦。如《渭川田家》中的“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。”首先描寫夕陽斜照村落的景象，在這一背景下，牛羊徐徐村歸，老人拄著拐杖，正站在柴門外迎候放牧歸來的孫子……是一幅恬然自樂的田家晚歸圖，面對此情此景，詩人聯(lián)想到自己的處境和身世，油然而生羨慕之情。

2.王維對大自然的感覺非常敏銳，十分擅長捕捉自然景物的色彩、聲音和動靜，用細膩的文字寫出自己細致深刻的感覺。如“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路無天雨，空翠濕人衣。” 早行山中，忽然覺得衣裳濕了。以為下雨了，細看原來無雨，只有那不可近察的山嵐依稀在目。它翠得太嫩了，太潤了，仿佛沾濕了自己的衣裳。詩人對山水的色彩感覺細微而又富有詩意。再如“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”空曠的山中看不見一個人影，卻有人說話的聲音在山間回蕩。反照的陽光，穿過林枝，斜照在青苔之上。詩人用字準確傳神，選擇視角恰如其分，對自然景物的色彩、聲音、動態(tài)的表現(xiàn)細致入微，令讀者有身臨其境之感。

二、獨特的禪意意境

王維生活在盛唐時期，早年志向遠大，但隨著張九齡罷相、朝政日益昏暗與仕途上的不順利，王維漸漸傾向于逃避世事，歸隱田園。當然這與他一生信奉佛教也有關(guān)系。王維自小便受到家庭信仰的熏陶與影響，隨后一生習(xí)禪，被譽為“詩佛”。禪宗認為,佛性就是人的本心。禪宗理論并不注重于探討客觀世界，而更多地注重表現(xiàn)自心的傾向，在理論上、實踐上都進一步與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和士大夫生活習(xí)性相調(diào)和。在這種情況下,禪悟觀念和禪宗也就深刻影響于文學(xué)，而王維對佛教的信仰在很大程度上影響了他的詩歌創(chuàng)作。王維對禪宗的明心見性有著自己深刻的理解，他以一種不喜不憂，保持內(nèi)在平靜，寵辱偕忘的態(tài)度來對待人世社會的一切，使自己有一種心境，進而把這種心境融入自己的詩中,使詩歌的字字句句都透著禪意，獨具特色。

王維詩中的禪意,集中體現(xiàn)為遠離塵囂、空與寂的的境界，時常通過描繪自然來表現(xiàn)。如《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”春夜，深山空曠，萬籟無聲，詩人感覺到細微的桂花從枝上飄落的聲息。忽然，一輪月破云而出，幽柔的清光灑滿山林。被月色驚擾的山鳥，時而啼鳴于深澗之中。詩人以動態(tài)反襯靜態(tài)，桂花輕輕飛落、山鳥時不時的鳴叫聲更顯出春澗的幽深。整首詩靈動而又靜謐，表現(xiàn)出詩人不著一物的空靜心境。《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”辛夷花初發(fā)紅萼，宛如芙蓉，生于人跡鮮至的山澗中，自開自落，不悲生死。落花啼鳥,人事紛紜,在王維看來都是空虛，是他所領(lǐng)悟到的世間萬物的禪意之美。

從小，我們就開始學(xué)習(xí)許多詩歌，但我對王維的詩似乎總有一種莫名的偏愛，背誦“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。”的聲音尤然在耳。小時候并不能很好的明白這詩想要表達的真正意境，隨著成長與閱歷的增加，對詩也有了新的理解。而寫本文的過程使我更清楚地了解了王維的生平與他為人處世態(tài)度，繼而對他的詩歌有了一個更全面、更深刻的認識。王維一生遭遇了很多挫折，在痛定思痛之后，他不僅能冷靜地面對現(xiàn)實，而且還妥善地處理了仕與隱的矛盾。應(yīng)該說為官在一定程度上實現(xiàn)了他的政治理想，隱逸則滿足了其歸隱田園與修身養(yǎng)性的美好愿望。劉勰說：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。”別林斯基說：“詩的思想，不是三段論法，不是定理，不是規(guī)則，這是活的感表，是澎湃的熱情。”王維的這些田園詩就是他“感物吟志”，是他“活感情”的體現(xiàn)。而我所謂莫名的偏愛，也就是與他詩歌意境所表達感情的一種共鳴。融儒、道、佛于一體的王維，以他卓異的才情、寧靜深邃的心靈世界與他自性清凈的追求，寫出了一首首清逸脫俗的傳世之作。他淡泊的山水文字透出一種恬然自適與清遠空靈的風(fēng)采，達到詩中有畫、畫中有詩、處處有禪機的境界。

參考書目

1、《王維詩選》 陳貽焮著，河北教育出版社，1999年

2、《論王維山水詩中的禪宗思想》陳允吉著，《文藝論叢》第十輯

4、《佛教與中國文學(xué)》第2版 孫昌武著，上海人民出版社，2007年

第五篇：論唐代“山水田園詩”

論唐代“山水田園詩”

中國是一個擁有上下五千年歷史的泱泱大國，古詩作為古詩作為一種文學(xué)樣式起源于漢末建安時期，發(fā)展于漢晉六朝，并在唐代發(fā)展到了頂峰。唐朝是對世界影響極大的朝代，通過對唐詩的學(xué)習(xí)我了解很多的詩派，有山水派的恬淡優(yōu)雅，有婉約派的旖旎感傷，有豪放派的不羈雄健。氣象萬千的詩派交合在一起入融匯成中華史上一首凱旋的風(fēng)歌。研究古代，特別是唐代的山水田園詩可以擴大我們的知識視野，豐富我們的情感世界，提高我們的文學(xué)修養(yǎng)，獲得精神的陶冶和 審美的愉悅。

研究唐朝山水田園詩對當今的社會生活有重要意義，正如語文書上所說的“盛唐詩歌的帷幕開啟，撲面而來的是山水田園的清音遠韻，是李白的逸興遄飛，是杜甫的沉郁頓挫。”作為盛唐時代詩歌的開幕大戲，我們需要了解它，需要剖析它。我們要借這一詩派認識詩的唐朝，也由此欣賞著盛唐的詩。它能幫助我們在當今物欲橫流的社會里找到自我心靈的凈土，保持一顆“真”“善”“美”的賢心。

一.山水田園詩派的產(chǎn)生

盛唐時期，社會的政治、經(jīng)濟、文化全面繁榮。文人士大夫物質(zhì)生活優(yōu)裕，為賞山玩水提供了條件。社會上佛道思想流行，道家崇尚自然及返璞歸真的追求和佛家禪宗凈心明性的境界，為詩歌提供了文化及審美心理的基墊。文人的隱逸情懷也與山水田園詩的形成有緊密的關(guān)系，但此際并非為隱而隱，而是釀成了一種向往自然、追求超然獨立的文化心態(tài)和崇尚自然的審美趣味。此外，晉宋以來的田園詩、山水詩的創(chuàng)作，也無疑提供了藝術(shù)上的借鑒。

由于在初唐時期國力強盛，以及整個社會風(fēng)氣的寬容開放，科舉可以順利進行，文人士子的仕途比較平順，隱士成了高雅的風(fēng)尚，文人雅士們競相效仿。同時物質(zhì)生活的豐富，為隱士的生活提供了保障，使得他們有閑情逸致將欣賞的目光投向山水景色。于是在這時期，詩人們將山水田園詩提高到一個新的境界。二.山水田園詩的發(fā)展脈絡(luò)

隨著唐詩繁榮局面的到來，山水詩出現(xiàn)了麗日驚天的壯觀景象，形成了一個與邊塞詩派交相輝映的山水田園派。

山水田園詩到宋代以后，雖在運用詩化的語言抒情、狀物、寫景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但在山水詩的意境上早已遠遠比不上唐代。南宋后期山水田園詩因資本主義的萌芽逐漸走到了古典詩歌的終點。三.山水田園詩的代表人物

王維與孟浩然等繼承了陶淵明、謝靈運山水詩傳統(tǒng)，形成了一個與邊塞詩派交相輝映的山水田園派。在唐代詩人中，以山水詩聞名的人很多，但能代表山水詩成熟的，主要還是孟浩然、王維、李白。山水田園詩到了宋代以后，雖在運用詩化的語言抒情、狀物、寫景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩的境界上子已遠遠比不上唐朝。

孟浩然是唐朝詩人中少數(shù)幾個終生不仕的隱者。王維為孟浩然畫像“襄陽之狀，頎而長，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段馬，一童總角，提書籍，負琴而從，風(fēng)儀落落，凜然如生。”、王維寫過政治詩、邊塞詩，但能反映他獨特成就的還是他那別有盛景的山水田園詩。王維的山水詩大多是雋永空靈的，王維的思想是受到佛教的影響的，王維詩中帶有幾分禪思玄義的清逸雅致，是詩情與畫意的高度統(tǒng)一。他善于發(fā)現(xiàn)和捕捉自然景物的形象特征和狀態(tài)，以畫家的繪畫技巧去構(gòu)圖和選擇色彩，并將詩人對自然的獨特的情感體驗、審美感受和精神境界融入到景物之中，創(chuàng)造出寧靜淡泊而又優(yōu)雅秀美的藝術(shù)境界。王維的山水田園詩，其中有些詩在幽邃、寂靜、空靈的藝術(shù)境界中，直接透入了禪宗佛理的觀照，是禪意、禪趣在詩境中的藝術(shù)體現(xiàn)。王維的山水詩，以境寫心，象外有象，景外有景，意外有意，韻外有致，有一種悠遠的意境，形成了物即使我、我即是物的莊禪境界。王維在朝廷中能夠有所作為，自己的政治價值可以得到實現(xiàn)，在物質(zhì)生活上更是不受拘束，于是他才能有能力購臵宋之問的別業(yè)，面對著輞川別業(yè)的美景，即使是沒有任何文學(xué)底蘊的人，都會覺得心曠神怡，更何況是王維，大自然的美景與心中的閑適安恬結(jié)合在一起，再加上禪意的淡淡暈染，一首首傳世的山水詩就這樣形成了。

孟浩然是與王維齊名的盛唐山水田園詩派的代表作家，他的詩歌以山水詩居多，或?qū)懹螝v所見各地山水景色，或?qū)懠亦l(xiāng)自然風(fēng)光。其中往往在抒寫孤高的情懷中夾雜著失意的情緒，在以景自娛中融入了旅愁鄉(xiāng)思的情懷。如《宿建德江》、《臨洞庭湖贈張丞相》、《江上思歸》等。他的田園詩主要是寫隱居生活的高雅情懷和閑情逸志。如《過故人莊》等。孟浩然山水田園詩的風(fēng)格大多是平和沖淡，清新自然，不尚雕飾，而又能超凡拔俗。

李白山水詩的顯著特征是自然山水景物的個性化。強烈的主體意識，使詩人“自我”不是消融隱沒在自然山水畫中，而是使自然積極地表現(xiàn)著詩人自我。他那些最有個性的詩句，如“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”、“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”，表現(xiàn)了詩人不拘撿，肆性情的詩人自我，這里自無而落的黃河，依傍星斗的廬山，都已融入了詩人狂放不羈的鮮明個性。李白詩中自然山水，多帶有奔放不羈的特點，顯示了一種動態(tài)美。

李白的山水詩，還充滿逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩，帶有濃厚的游仙色彩，如《登太白山峰》“西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我談，為我開天關(guān)。愿乘冷風(fēng)去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。一別武功山，何時復(fù)更還。”這里與其說是詩人在寫山水，不如說是借山水而游仙。實際上李白把陶謝山水與郭璞游仙詩熔于一爐，自成風(fēng)貌。四.山水田園詩的特點

盛唐山水田園詩派即與陶謝一脈相承：在藝術(shù)上，他們能綜合陶謝所長，融陶詩渾成與謝詩工巧于一爐，不僅模山容，范水態(tài)，而且力求表現(xiàn)山水的個性；不僅表現(xiàn)山水個性，而且力求表象與意象的合一、內(nèi)情與外景的交融。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，他們大大提高了對山水田園的審美能力，把山水田園詩推向高峰。

盛唐山水田園詩派的代表作家，除了王維、孟浩然之外，還包括儲光羲、常建、祖詠、劉春虛、裴迪、盧象、丘為、儲光曦等人。作為盛唐山水田園詩派的杰出代表，王、孟都在詩中描繪并展示了一個清淡的世界。構(gòu)成這個清淡世界的主要經(jīng)緯有兩根：一是田園之樂，一是山水之美。前者往往更多融入了閑適的隱逸意趣，后者則往往更多地融入孤高的志士情懷。但這只是就其大較而言，細加尋繹，王、孟則又各具靈光：

首先從內(nèi)容看，孟詩的題材較王維的更為集中。王詩既有寄情山水田園之作，自抒理想抱負之作，也有謳歌邊塞將士之作，其次，從情調(diào)看，王、孟都樂于表現(xiàn)隱逸生活的閑適意趣，但王詩往往夾雜著幽冷寂滅的心緒，孟詩則往往坦露出耿介郁勃的心態(tài)。

再次，從意境上看，王、孟都注重寓主觀于客觀，造成畫面的和諧與美感。但孟詩往往止于情與景的交融，而王詩除促使情景交融外，還將“理”字打入其中。因而，在王詩中，我們常常可以捕捉到“哲學(xué)沉思的精靈”。這種哲理，盡管在很大程度得力于禪趣，但畢竟使王詩的意境變得更為高遠。所以若論意境的渾成，王不如孟；若論意境的高遠，則孟不如王。

第四，從手法看，五詩往往虛中有實，動中見靜，孟詩則往往直寫其實與其靜；同時，王詩比孟詩更善于取景、造型、布局，也更注意冷色調(diào)與暖色調(diào)的映襯，畫內(nèi)景與畫外音的配合。相形之下，王詩手法較為多樣，孟詩手法較為單調(diào)。即以王的《鹿柴》一詩而論，詩人是以實寫的一角顯示整體的空靈意境。夕陽的暖色淡淡地罩在陰寒的青苔上，更襯出空山中的幽冷。山谷中傳來人語的回響，愈顯出深林里人跡罕見的寂靜。畫面色調(diào)的冷暖互補，與畫面內(nèi)外的動靜對比相互烘托，使有限的畫面延伸到畫外無限的空間。

五.研究山水田園詩的現(xiàn)實意義

研究唐朝山水田園詩能幫助我們在當今物欲橫流的社會里找到自我心靈的凈土，保持一顆“真”“善”“美”的賢心，使我們看問題能夠更全面，更理智。