第一篇：王維孟浩然的山水田園詩(shī)的區(qū)別特點(diǎn)

王維孟浩然的山水田園詩(shī)的區(qū)別特點(diǎn).txt我的優(yōu)點(diǎn)是：我很帥；但是我的缺點(diǎn)是：我?guī)浀牟幻黠@。什么是幸福？幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸！令堂可是令尊表姐？我是胖人，不是粗人。

山水田園詩(shī)屬于寫景詩(shī)的范疇，側(cè)重于歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳剿飯@。山水田園詩(shī)在盛唐形成一個(gè)詩(shī)碑，至于山水田園詩(shī)之外的數(shù)量更多的寫景詩(shī)反例顯得不很突出了。古代優(yōu)秀的山水田園詩(shī)，都是佳山勝水的自然美在藝術(shù)上的再現(xiàn)，因而具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，給人以美的享受。這類詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。而王偉和孟浩然便是這類詩(shī)的代表人物。

王維十五歲便離開(kāi)家鄉(xiāng)赴長(zhǎng)安謀求進(jìn)取，并以自己的才能博得了上流社會(huì)的青睞。開(kāi)元九年，中進(jìn)第，為太樂(lè)丞，年僅二十一歲。但同年秋，便因太樂(lè)署中伶人違制舞黃獅子事受到牽累，被貶為濟(jì)州司參軍，后又在淇上為官，但不久又棄官隱居于淇上，約在開(kāi)元十七年．回到長(zhǎng)安閑居。并從薦福寺道光禪師學(xué)佛。后王維作《上張令公》詩(shī)獻(xiàn)給張九齡，受到其推薦，官拜右拾遺。此后，他開(kāi)

始了長(zhǎng)期的亦官亦隱的生活，他曾隱居終南山。又購(gòu)置輞川別業(yè)，在公余暇時(shí)游息其中。到安史之亂前，他官至給事中。安史之亂長(zhǎng)安陷落，他被迫接受偽職。兩京收復(fù)后，雖被定罪下獄，但由于被俘時(shí)曾作《凝碧池》詩(shī)以抒發(fā)亡國(guó)之痛和思念朝廷之情，又因其弟王縉平亂有功請(qǐng)求削籍為兄贖罪，得寬宥，僅降為太子中允，后逐步升遷。官至尚書右丞。故世稱“王右丞”。

孟浩然出生于小莊園主家庭，自幼飽受正統(tǒng)的儒家教育。這一點(diǎn)從他的詩(shī)“惟先自鄒魯。家世重儒風(fēng)。詩(shī)禮襲遺訓(xùn)，趨庭紹末躬。”(《書懷貽京邑故人》)中足以看出。四十歲以前，他在家閉門苦讀，隱居于距鹿門山不遠(yuǎn)的峴山附近。四十歲到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，與王維、張九齡等人相交，以“微云淡河漢，疏雨滴梧桐。”一聯(lián)名動(dòng)京師．但卻不幸落第，敗必還鄉(xiāng)。隨后，滿懷失意的他南下吳越，寄情山水。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三年之久，他的足跡遍布江東沿海一帶的山山水水。此外，他還游歷過(guò)江淮、湘桂、巴蜀(時(shí)間也集中在中年)。開(kāi)元二十五年，人九齡幕，但不到一年即辭職還鄉(xiāng)，兩年后因“疾疹發(fā)背”去世。終年五十二歲。

由王維、孟浩然的生平我們可以看出：雖然二者同是山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人，但是他們的生活經(jīng)歷和生活環(huán)境卻存在在著很大的差異。而正是由于生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩(shī)的寫法和藝術(shù)風(fēng)格方面，王維與孟浩然也同樣存在著差別。“王詩(shī)豐縟而不華靡，盂卻專心古澹，而悠遠(yuǎn)深厚”(《麓堂詩(shī)話》)。“浩然清而曠“王維清而秀”(胡鹿麟《詩(shī)藪》)。具體概括起來(lái)有以下幾點(diǎn)：

首先，王維受佛、禪影響較深，其山水田園詩(shī)常能揭示出大自然的幽靜恬適之美，也表現(xiàn)山水的雄偉氣魄，反映農(nóng)村生活的情趣：孟浩然詩(shī)以山水隱逸為主要題材，風(fēng)格恬淡孤清。

王維很早就歸心于佛法。精研佛理，受當(dāng)時(shí)流行的北宗禪的影響較大，晚年思想又接近南宗禪。佛教哲學(xué)的核心思想是講一切皆空．企圖證明現(xiàn)實(shí)世界的一切都是虛幻不實(shí)的。這種思想對(duì)王維的影響很大，常常能揭示出大自然的幽靜恬適之美，從而使山水詩(shī)的創(chuàng)作別具特色。進(jìn)而達(dá)到“搜求于象，心入于境，神會(huì)于物，因心而得”(王昌齡《詩(shī)格》語(yǔ))的意境創(chuàng)造。如“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”(《秋夜獨(dú)坐》)“野花叢發(fā)好，谷鳥(niǎo)一聲幽。夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋。”(《過(guò)感化寺曇興上人山院》)，將禪的靜默觀照與山水審美體驗(yàn)合而為一。在對(duì)山水清暉的描繪中，折射出清幽的禪趣，顯示出“臨心境的空明與寂靜。

當(dāng)然王維的山水詩(shī)也表現(xiàn)山水的雄偉氣魄，寫得意境高遠(yuǎn)，氣象開(kāi)闊。如《終南山》：

太乙近天都，連山到海隅。

白云同單合，青靄入看無(wú)。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

全詩(shī)以虛實(shí)結(jié)合的手法，從遠(yuǎn)處仰望、山中回望、峰頂了望三個(gè)不同的視覺(jué)角度，生動(dòng)、逼真地寫出了終南山的高大、雄偉、幽深，筆力勁健，氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)了詩(shī)人廣闊的胸襟。

此外。王維還有一些描寫田園風(fēng)光，反映農(nóng)村生活情趣的田園詩(shī)。如《渭川田家》：

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉錐麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。

即此羨閑逸。悵然歌《式微》通過(guò)對(duì)農(nóng)村日暮生活的真實(shí)、生動(dòng)刻畫。表現(xiàn)了農(nóng)村田園牧歌式的和諧美。以及詩(shī)人對(duì)田家淳樸人情美的贊美。

孟浩然詩(shī)以山水隱逸為主要題材，主要是寫他村居生活的高雅行徑與閑情逸致。大多表現(xiàn)的是“高士孤懷、隱居幽寂、登臨清興、靜夜相思”。如其代表作《過(guò)故人莊》：

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。

開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把灑話桑麻。

待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

雞黍待客．閑話桑麻，農(nóng)家情誼表現(xiàn)得十分淳厚。綠樹(shù)、青山、村舍場(chǎng)圃、田園等景物，組成一幅質(zhì)樸而優(yōu)美的圖畫。全詩(shī)用淡抹的筆法，描繪出敦厚的鄉(xiāng)情和幽靜的意境，渲染出一種恬淡和平的氣氛。使人們既能看到農(nóng)村生活的一個(gè)側(cè)面，也能體會(huì)出詩(shī)人忘卻名利得失，隱遁恬適的心境。

又如《夜歸鹿門歌》：

山寺鳴鐘晝已昏。漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。

將晚鐘、晝昏、月照、巖扉、松徑等景物一一概括入詩(shī)，并且融為一個(gè)和諧、靜謐的整體，而這些又與人們?cè)诙深^爭(zhēng)渡的喧鬧景象形成對(duì)照。表現(xiàn)詩(shī)人擺脫塵俗的思想，抒發(fā)了隱逸的幽趣，末句更是顯現(xiàn)出一種不食人間煙火，獨(dú)來(lái)獨(dú)往的超然情態(tài)。全詩(shī)寄托著詩(shī)人高尚的志趣，和不與世俗合流的人生理想。

其次，王維常刻畫空寂的境界，寄懷山水以逃避現(xiàn)實(shí)；盂浩然對(duì)山水的描寫，主觀色彩甚濃，常融入游子的飄泊之感，在恬淡中缺乏熱情。在政治上經(jīng)歷了張九齡罷相，安史之亂等一系列打擊之后。王維的生活也由前期的積極出仕轉(zhuǎn)變?yōu)楹笃诘囊喙僖嚯[，消極隱遁。這期間他寄懷山水以逃避現(xiàn)實(shí)，生活的主要內(nèi)容也是隱居輞川、暢游山林、一心奉佛，唯以禪誦為事。因此他詩(shī)歌創(chuàng)作的基調(diào)也變?yōu)橛撵o恬淡，常常刻畫空寂的境界。如《鹿柴》：

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

返景人深林，復(fù)照青苔上。

鹿柴就是王維隱居地輞川別墅的一景。詩(shī)人全用反襯法。以一陣人語(yǔ)晌，反襯空山空寂；義以一縷夕陽(yáng)映照青苔，反襯樹(shù)林深幽，寫出了一種極其寂靜清幽的意境，表現(xiàn)出詩(shī)人沉浸在這一境界中的無(wú)限意趣。又如《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。描寫秋雨之后的山村晚景，寧?kù)o清幽，歡快清新。寫出了一個(gè)極其優(yōu)美的世外桃源。這正是詩(shī)人所追求的那種遠(yuǎn)離塵世的空而寂的境界，隱含著對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦。這首詩(shī)在藝術(shù)上以動(dòng)寫靜．以普通景物寫高潔意趣，以自然美來(lái)表現(xiàn)理想美，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。既寫出秋日傍晚雨后山村的幽美景色，又表現(xiàn)了詩(shī)人陶醉于這種景色中的恬適心情。在孟浩然的詩(shī)中，詩(shī)人的形象是獨(dú)立的，“我”、“余”等帶有主觀色彩的字樣常常出現(xiàn)在詩(shī)中。詩(shī)人的情感波動(dòng)往往由在對(duì)山水的描寫中得以表現(xiàn)。而孟浩然的山水詩(shī)義多是寫在離開(kāi)長(zhǎng)安之后。漫游秦中、吳越之時(shí)，因此考試落第、求仕不得的抑郁心情和煩悶激憤，常常表現(xiàn)在詩(shī)作之中。通過(guò)景物的描寫抒發(fā)羈旅的鄉(xiāng)愁和仕途的失意，流露出游子的飄泊之感。由于心情孤寂，山水也不免染上一層冷清的色彩。如《早寒江上有懷》：

木落雁南度，北風(fēng)江上寒。

我家襄水曲，遙隔楚云端。

鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。

迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。

這首詩(shī)以木落、北風(fēng)、孤帆、迷津、寒江、北雁南飛寫初冬早寒時(shí)節(jié)的鄉(xiāng)思和身世之感，先以木落雁歸的景物起興，引出鄉(xiāng)思，接著抒發(fā)淪落天涯，路遙難歸的凄涼。表現(xiàn)仕途渺茫，無(wú)由問(wèn)津的憂傷。“孤帆”句更是寓情于景，極盡飄零的孤寂。旅途思鄉(xiāng)的心情和初冬江上凄寒的景色自然地融合在一起，悵惘迷茫之中，隱含著一種身世落拓之感。又如《宿建德江》：移舟泊煙渚。日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。寫詩(shī)人日暮泊舟于建德江上，見(jiàn)到暮色蒼茫，有感于獨(dú)在異鄉(xiāng)，不由得觸景傷情．舊愁未去又添新愁，詩(shī)人又將這份愁緒融入后兩句的景象之中，寓情于景，將詩(shī)人飄然一身、獨(dú)在異鄉(xiāng)的、孤寂無(wú)朋的羈旅之思表現(xiàn)得淋漓盡致。再如《途次望鄉(xiāng)》：

客行愁落日，鄉(xiāng)思重相催。

況在他山外，天寒夕鳥(niǎo)來(lái)。

雪深迷郢路，云暗失陽(yáng)臺(tái)。

可嘆凄惶子，勞歌誰(shuí)為媒。

這首詩(shī)以落日起興，抒發(fā)日暮鄉(xiāng)愁，并由此聯(lián)想仕途失意，飄零異鄉(xiāng)。“雪深”、“云暗”既是所見(jiàn)。又是暗喻仕途茫茫，詩(shī)人的失意之情溢于言表。再次，工維的山水田園詩(shī)善于創(chuàng)造意境，“詩(shī)中有畫”；孟浩然的山水田園詩(shī)清新秀麗．風(fēng)格較為疏淡．“淡到看不到詩(shī)”。蘇軾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”(《東坡志林》)“詩(shī)中有畫”是說(shuō)王維的詩(shī)善于創(chuàng)造意境，能通過(guò)無(wú)形的語(yǔ)言，喚起讀者的聯(lián)想和想象。使讀者在自己的頭腦中形成一幅幅有形的圖畫。如：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”(《使至塞上》)通過(guò)對(duì)廣闊無(wú)垠的大漠、垂直而上的孤煙、縱貫其中的長(zhǎng)河、即將西沉的紅日．四種景物的巧妙安排，構(gòu)成了一幅壯麗、開(kāi)闊的邊塞風(fēng)光圖。另外，繪畫中色彩的運(yùn)用也融入到他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，如“開(kāi)畦分水，間柳發(fā)紅桃“(《春園即事》)，“雨中草色綠堪染。水上桃飽紅欲

燃”(《輞川別業(yè)》)都以色彩的對(duì)照，組成一幅鮮艷明麗的圖畫。而捕捉和描摹大自然的音響來(lái)刻畫景物．創(chuàng)造意境是他構(gòu)成詩(shī)中畫的又一個(gè)重要藝術(shù)手段。如：“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。”聞一多曾說(shuō)“真孟浩然不是將詩(shī)緊緊的筑在一聯(lián)或一句哩，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中。淡到看不見(jiàn)詩(shī)，是真正的盂浩然的詩(shī)。”(《唐詩(shī)雜論》)。盂浩然的山水詩(shī)都寫得清新淡遠(yuǎn)，別具幽情。他在藝術(shù)上有較高造詣，善于采用樸素語(yǔ)言和白描手法，既不施濃彩重墨，也不求精雕細(xì)刻，淡淡寫來(lái)，毫不費(fèi)力，創(chuàng)造出清新秀麗的意境。如《游精思觀回王白云在后》：

出谷末停午，到家日已曛。

網(wǎng)瞻下山路，但見(jiàn)牛羊群。

樵子暗相失，草蟲(chóng)寒不聞。衡門猶未掩，佇立待夫君。

詩(shī)寫出游歸來(lái)，等待落后友人王白云的情景。先寫“出谷”到“至家”用了半日時(shí)光。再寫回家后“同瞻”歸途所見(jiàn)景象：牛羊下山，樵夫的身影被暮色隱沒(méi)，秋蟲(chóng)畏寒不再發(fā)出聲音，一片蕭條，暗含對(duì)友人的惦念。最后寫詩(shī)人佇立在門口等待好友歸來(lái)。雖是一首“淡到看不見(jiàn)詩(shī)”的家常話，但卻寫得非常真實(shí)，清新秀麗。又如《耶溪泛舟》：

落景馀清輝，輕橈弄溪渚。

澄明愛(ài)水物，臨泛何容與。

自首垂釣翁，新妝浣紗女。

相看似相識(shí)，脈脈不得語(yǔ)。

傳說(shuō)若耶溪是古代美女西施的故鄉(xiāng)，那兒有浣紗石等西施的遺跡，所以又被稱為浣紗溪。詩(shī)人漫游越地，在傍晚時(shí)分來(lái)到山明水秀的若耶溪，蕩舟觀景，貽然自得。詩(shī)中老翁與少女相對(duì)視，落落大方。情純意沽。語(yǔ)句平淡，淡得幾乎看不到作詩(shī)的痕跡，而詩(shī)意卻很醇厚。再如《夏日南亭懷辛大》：

山光忽西落，池月漸東上。

散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。

荷風(fēng)送香氣，竹锘滴清響。欲取鳴琴?gòu)棧逕o(wú)知音賞。

感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。

這首詩(shī)先寫日影西沉。月色東升時(shí)。詩(shī)人悠然自得地在家中“散發(fā)乘夜涼”，再寫荷香、竹露，引出詩(shī)人“欲取鳴琴?gòu)棥钡南敕ǎ墒侵魠s不在身邊，進(jìn)而引發(fā)詩(shī)人的些許愁悵及對(duì)友人的深深思念。整件事情看似平淡，卻無(wú)處不浸透著一份風(fēng)雅：明月、清風(fēng)、荷香、竹露還有那詩(shī)人深深思念著的知音。全詩(shī)語(yǔ)句平淡自然而情致不減。王維、孟浩然作為盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)派的代表人物，他們對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。后代詩(shī)人，在詩(shī)歌意境的刻畫，語(yǔ)言的錘煉等到方面，尤其是田園山水題材作品的創(chuàng)作上，都或多或少受到王、孟作品的啟發(fā)。

第二篇：王維及山水田園詩(shī)

王維、孟浩然及山水田園詩(shī)

編寫人：張翠潔 審核人：李春霞

王維、孟浩然

一、知人論世

1.王維（701—761），字摩詰，蒲州（今山西永濟(jì)）人。開(kāi)元九年（721）進(jìn)士。累官至尚書右丞，世稱王右丞。他的詩(shī)歌創(chuàng)作以公元737年（張九齡罷相，李林甫執(zhí)政）為界，可分為前后兩個(gè)時(shí)期。在前期他有濟(jì)世之志，希望在政治上有所作為，因此創(chuàng)作了不少思想積極、情調(diào)激昂的政治詩(shī)、邊塞詩(shī)；到后期他先后隱居于終南山和輞川別墅，寫了大量山水田園詩(shī)。詩(shī)與孟浩然齊名，稱為“王孟”。他的山水田園詩(shī)詩(shī)風(fēng)直承陶淵明，似淺而實(shí)深，似淡而實(shí)腴。他又喜繪畫，擅作遠(yuǎn)景，又擅畫人物、叢竹。他通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活；體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。蘇軾贊他“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”

2.孟浩然(689～740)，唐代詩(shī)人，世稱“孟襄陽(yáng)”。襄州襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說(shuō)王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。開(kāi)元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無(wú)成。開(kāi)元二十五年,張九齡為荊州長(zhǎng)史,招致幕府。不久，仍返故居。開(kāi)元二十八年，王昌齡游襄陽(yáng)，訪孟浩然，相見(jiàn)甚歡。適浩然背上長(zhǎng)了毒瘡，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。

二、文本學(xué)習(xí)

山居秋暝 王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

1.這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？

2.詩(shī)歌寫景主要運(yùn)用了什么手法，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。

山水田園詩(shī)

一、概念：是指以自然界的山水景物、閑適恬淡的田園生活為表現(xiàn)內(nèi)容的詩(shī)歌。

所謂山水詩(shī)，是以山水花草蟲(chóng)魚等自然景觀為主要描寫對(duì)象的詩(shī)歌；所謂田園詩(shī)是指以歌詠農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父、樵夫等的勞動(dòng)為題材田園生活的詩(shī)歌。中國(guó)山水田園詩(shī)淵源流長(zhǎng)，詩(shī)人們以自然山水或農(nóng)村自然景物、田園生活為吟詠對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。

代表詩(shī)人有：第一個(gè)以田園生活入詩(shī)的詩(shī)人是東晉的陶淵明；第一個(gè)山水詩(shī)人是南朝的 1

謝靈運(yùn)；盛唐時(shí)，山水田園詩(shī)的創(chuàng)作蔚為大觀，代表人物有王維、孟浩然等；宋代主要有楊萬(wàn)里、范成大等。

二、常見(jiàn)意象與意境：

1．① 炊煙、桑麻、桑榆、桃李、麥苗、豆苗、菊花、雞、犬、禽雀、眠蠶（表現(xiàn)對(duì)閑適恬淡的山水田園生活的熱愛(ài)及悠閑自在、輕松愉悅的心情）②意境特點(diǎn)： 清新優(yōu)美、寧?kù)o和諧、富有生活氣息。

2.①野徑、古木、荊扉、柴門、空林、空山、鸞鶴、孤云、禪房、古寺、暮鐘 五柳、接輿、伯夷、叔齊、林叟、幽人、樵夫、寺僧、道人、（表達(dá)希望歸隱山林、超然世外、寧?kù)o淡泊或自甘寂寞的情懷）②意境特點(diǎn)：遠(yuǎn)離塵俗，清幽靜謐、清冷荒僻。

三、表達(dá)的思想情感（主旨）1．熱愛(ài)自然，鐘情山水

過(guò)故人莊（孟浩然）

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

描繪了美麗的山村風(fēng)光和平靜的田園生活，語(yǔ)言樸實(shí)清新，意境鮮明，富有濃厚的生活氣息。

2．厭惡官場(chǎng)，向往隱逸

歸園田居（陶淵明）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

通過(guò)對(duì)躬耕田園的具體描寫，表現(xiàn)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。3．淡泊寧?kù)o，志趣高遠(yuǎn)

飲酒（陶淵明）

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

通過(guò)對(duì)眼前景物的敘寫，說(shuō)明“心遠(yuǎn)地自偏”的哲理，表達(dá)了作者從自然景物中尋找到樂(lè)趣的恬適心情和豐富的精神生活。4．生活閑適，悠然自得

鳥(niǎo)鳴澗（王維）

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

這首詩(shī)通過(guò)描寫花落、月出、鳥(niǎo)鳴這些動(dòng)景，營(yíng)造出春天的山谷中的一派生機(jī)，而這些動(dòng)景更襯托出一片靜謐的意境，以動(dòng)襯靜，韻味無(wú)窮。

四、鑒賞中常用到的術(shù)語(yǔ)

1．思想內(nèi)容——熱愛(ài)自然，向往自由、歸（退）隱 生活，閑適淡泊，悠然自得等。2．畫面意境——恬淡寧謐，清新淡雅，明麗絢爛，雄渾壯麗，清冷空寂等。

3．表現(xiàn)手法——借景抒情、寓情于景、情景交融、樂(lè)景襯哀情

①描寫景物方法：動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)寫靜）、虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、白描、點(diǎn)面結(jié)合、渲染等

②寫景的空間排列次序：由大至小、由小至大、由遠(yuǎn)至近、由近至遠(yuǎn)、由上到下、由高到低等

③描寫景物的角度：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等 4．語(yǔ)言特點(diǎn)——清新自然、質(zhì)樸自然、清新洗練等

五、高考連接

? 訪隱者 [宋]郭祥正

一徑沿崖踏蒼壁，半塢①寒云抱泉石。山翁②酒熟不出門，殘花滿地?zé)o人跡。

[注] ①塢：山坳。②山翁：此處指隱者。蒼壁：深青色的崖壁。結(jié)合第三、四句，賞析“隱者”的形象。

? 次石湖書扇韻① 姜 夔② ? 橋西一曲水通村，岸閣浮萍綠有痕。家住石湖人不到，藕花多處別開(kāi)門。

[注]①石湖：南宋詩(shī)人范成大（1126—1193）晚年去職歸隱石湖（今江蘇蘇州），自號(hào)石湖居士。②姜夔（1155—1221？）：字堯章，號(hào)白石道人，饒州鄱陽(yáng)（今江西鄱陽(yáng)）人。浪跡江湖，終生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜見(jiàn)范成大，這首詩(shī)約作于此時(shí)。1．這首詩(shī)描繪了一幅什么樣的畫面？是由哪些景物構(gòu)成的？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。

2．有人說(shuō)，詩(shī)的后兩句歌頌了范成大的品格，第三句中的的“人”是指趨炎附勢(shì)的人。你對(duì)此有什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

六、練習(xí)鞏固

閱讀下面一首宋詩(shī)，完成后面的題目。

幽居初夏 陸游

湖山勝處放翁家,槐柳陰中野徑斜。水滿有時(shí)觀下鷺,草深無(wú)處不鳴蛙。籜龍已過(guò)頭番筍,木筆猶開(kāi)第一花。嘆息老來(lái)交舊盡,睡來(lái)誰(shuí)共午甌茶。

1.詩(shī)人寫景是從哪幾個(gè)方面突出表現(xiàn)“幽”的？

2．詩(shī)人在這首詩(shī)中抒發(fā)了自己哪些復(fù)雜的思想感情。

七、課外閱讀

《唐之韻》之“山水詩(shī)人”

山水田園詩(shī)人以王維、孟浩然為代表，因此也稱王孟詩(shī)派。這些詩(shī)人用開(kāi)闊的胸懷，深細(xì)敏感的審美嗅覺(jué)，來(lái)描繪山水風(fēng)景的優(yōu)美壯麗，歌詠田園生活的閑適靜謐，從一個(gè)側(cè)面折射出盛唐時(shí)期社會(huì)的安定，農(nóng)民的安居樂(lè)業(yè)和時(shí)代精神的開(kāi)朗樂(lè)觀。以前對(duì)山水詩(shī)評(píng)價(jià)過(guò)低，認(rèn)為是遠(yuǎn)離時(shí)代的。其實(shí)不然。“國(guó)破山河在，城春草木深”，也是山水詩(shī)，只因?yàn)槭窃趤y世，詩(shī)人才那么心情沉重。

最杰出的山水田園詩(shī)人是王維。據(jù)記載，王維九歲就能寫詩(shī)。像那首膾炙人口的《九月九日憶山東兄弟》，就是王維十七歲時(shí)寫的：

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。” 王維精通音樂(lè)，擅長(zhǎng)草書和隸書，繪畫的成就尤其突出，以至宋代大詩(shī)人蘇軾稱贊他“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，就是以這種全面的藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)的。

三十七歲時(shí)，王維曾出使涼州，也就是今天的甘肅中部，途中做了一首《使至塞上》： “單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。”

“謂城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”（《送元二使安西》）這首詩(shī)當(dāng)時(shí)就有人譜曲，稱為《陽(yáng)關(guān)三疊》，成為流傳廣遠(yuǎn)的送別歌詞，用最普通的詞組成最普通的句子，一看就懂。但是情意又那么深長(zhǎng)，音調(diào)又那么響亮，使人感到正是自己要說(shuō)的話，只是沒(méi)說(shuō)出來(lái)罷了。

開(kāi)元末年，也就是公元八世紀(jì)四十年代初，口蜜腹劍的奸臣李林甫開(kāi)始得勢(shì)，把兢兢業(yè)業(yè)治理國(guó)家的著名宰相張九齡擠出朝廷，這意味著政治局勢(shì)即將發(fā)生重大的變化。王維為了逃避可能會(huì)有的意外，就開(kāi)始過(guò)一種半隱半仕的生活。這是政治局勢(shì)變化對(duì)他的影響。其實(shí)，王維在封閉狀態(tài)的生活中越陷越深，更主要的還是他自己立身處世的原則造成的。他母親長(zhǎng)期奉佛，這種潛移默化的影響，對(duì)他來(lái)說(shuō)自然是不可抗拒的。中年喪妻以后，他就沒(méi)有再娶，一直過(guò)著長(zhǎng)齋奉佛的獨(dú)身生活。這時(shí)正是后來(lái)對(duì)祖國(guó)詩(shī)歌有深刻影響的禪宗蓬勃發(fā)展的時(shí)期，他對(duì)禪宗的哲理興趣越來(lái)越大。他的詩(shī)歌風(fēng)格也發(fā)生了變化，早年那種意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)不見(jiàn)了，代之而起的，是融合畫意、詩(shī)情和禪理的山水詩(shī)。這種小詩(shī)像一幅畫，詩(shī)情清淡，卻又蘊(yùn)涵著不易把捉的禪理。他這類詩(shī)成就極高，可以說(shuō)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。

“中年頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值鄰叟，談笑無(wú)還期。”（《渭川田家》）

抒懷主人公完全跳出了名韁利鎖的磁場(chǎng)，內(nèi)心有一種以安全感為地基的從容不迫，從而能進(jìn)入一種絕對(duì)自由的精神境界，用不帶任何功利的審美目光，自得其樂(lè)地去發(fā)現(xiàn)極其平凡，有時(shí)旁人發(fā)現(xiàn)不了的自然美。

孟浩然和王維是好朋友，在贈(zèng)王維的詩(shī)《留別王維》中說(shuō)：“欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰(shuí)相假？知音世所稀。”可見(jiàn)他是把王維當(dāng)知音的。

孟浩然的生平事跡非常簡(jiǎn)單：四十歲以前一直住在襄陽(yáng)，四十歲時(shí)到長(zhǎng)安考過(guò)一次進(jìn)士，然而卻沒(méi)有考上，從此也就不得不斷了做官的念頭。到江浙一帶游歷了幾年之后，最終死在襄陽(yáng)。盛唐的大詩(shī)人，沒(méi)有誰(shuí)一生過(guò)得像他那么平淡的。

“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”（《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）

這首詩(shī)是贈(zèng)張九齡的。八世紀(jì)三十年代末，張九齡從宰相的官位上被貶到荊州。由于欣賞孟浩然的詩(shī)，就把他請(qǐng)到荊州，并給他小官做。還從來(lái)沒(méi)做過(guò)官的孟浩然非常高興，寫下了這首境界雄闊的詩(shī)。“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓”，寫洞庭湖的云霧迷朦，波濤浩渺，寫得氣勢(shì)磅礴，充分展示了盛唐氣象。孟浩然所以要把洞庭湖寫得這么浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，是 4

因?yàn)樗煤?lái)象征人間吧。在人世間他無(wú)依無(wú)靠，沒(méi)有得力的人物來(lái)提拔他，就如同“欲濟(jì)無(wú)舟楫”——想過(guò)洞庭卻找不到船一樣。現(xiàn)在當(dāng)過(guò)宰相的張九齡來(lái)了，給他官做，終于使他有了施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。他“坐觀垂釣者”，也想到湖邊來(lái)釣上一條大魚，也就是想趁此機(jī)會(huì)來(lái)干一番事業(yè)。只是很可惜，一生只活了五十二歲的孟浩然，這時(shí)已經(jīng)是四十八歲了。

從初唐到盛唐，孟浩然是第一個(gè)大力寫山水詩(shī)的詩(shī)人。他的山水詩(shī)，不因情造景，即有了某種情，然后再找出某種相應(yīng)的景作襯托；也不光是借景抒情，即由于某種景而生發(fā)出某種情來(lái)。他是在山水詩(shī)中，情與景的水乳交融中，寫出詩(shī)來(lái)的。

“山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。”（《宿桐廬江寄廣陵舊游》）

既是寫景，又是抒情，或者說(shuō)，這是營(yíng)造出來(lái)的一種化境，根本無(wú)法說(shuō)清究竟是寫景還是抒情。在此之前，山水詩(shī)達(dá)到這種情景交融的境界的，不能說(shuō)沒(méi)有。但只有到孟浩然，才懂得有意識(shí)地去營(yíng)造這樣的境界，提高山水詩(shī)的表現(xiàn)能力。再以他另一首表現(xiàn)田園生活的名詩(shī)為例：

“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”（《過(guò)故人莊》）

孟浩然所做的詩(shī)中流傳最廣的是《春曉》這首詩(shī)，乍看只不過(guò)是嘆息春天的花朵容易凋謝，有一片淡淡的惜春之情。但細(xì)一想，不是不可以說(shuō)，這是暗示在社會(huì)的風(fēng)雨聲中，青春容易消逝么？

“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”

一想起這首詩(shī)，人們總是能想起許多失落的惆悵，其實(shí)詩(shī)的意蘊(yùn)遠(yuǎn)不止這些。【參考答案】

文本學(xué)習(xí)《山居秋暝》

1.這首詩(shī)通過(guò)描寫雨后空山、松間明月、清泉、蓮、漁舟等清新自然的景色。（一步）渲染了一種閑適寧謐的氛圍。（二步）表達(dá)了詩(shī)人想要遠(yuǎn)離官場(chǎng)，過(guò)寧?kù)o生活，向往隱居生活的思想感情。（三步）

2.主要運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的手法。（一步）詩(shī)中描寫了月光灑滿松間的靜態(tài)景象，接著描寫了淙淙流淌的清泉、嬉笑歸來(lái)的浣衣女以及漁舟劃過(guò)蓮葉搖動(dòng)的動(dòng)態(tài)景象，（二步）動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜，襯托出山間的清幽寧謐。（三步）高考鏈接《訪隱者》

通過(guò)描寫隱者獨(dú)飲自己釀造的酒，足不出戶，門外落花滿地，無(wú)人造訪、無(wú)人灑掃的隱居生活，表現(xiàn)了隱者避世脫俗，隨性自然的情懷。《次石湖書扇韻》

1．詩(shī)歌描繪一幅江南水鄉(xiāng)清幽恬靜的畫面。是由小橋、流水、村莊、岸閣、浮萍、荷花、人家等景物構(gòu)成的。

2．同意：此詩(shī)贊譽(yù)石湖的美景，也包含對(duì)石湖主人的歌頌。“人”是指勢(shì)利小人，這些人在范氏去職歸隱后不再與他來(lái)往，范氏卻不以為意，反而享受田園之樂(lè)，這與作者終生不仕的人生態(tài)度相契合。不同意：此詩(shī)描寫了石湖清幽恬靜的美景，表現(xiàn)的是作者對(duì)石湖主人歸隱田園生活的贊賞之情，“人”只是泛指，無(wú)人相煩正是幽靜的明證，不是寫范氏失勢(shì)后的世態(tài)炎涼。練習(xí)鞏固

1.①以景寫“幽”（“湖山勝處”“槐柳陰”“野徑斜”“水滿”“草深”等意象寫出環(huán)境之幽靜、初夏景色之幽美）②以動(dòng)襯“幽”（“下鷺”）③以聲襯“幽”（“鳴蛙”）（意思對(duì)即可）2.①前六句借“幽居初夏”之景，抒發(fā)了怡然自得之樂(lè)（閑適之情）②尾聯(lián)“嘆息”，一是嘆志士空老，報(bào)國(guó)無(wú)成；二是嘆往日舊交零落殆盡，頓感寂寞惆悵（意思對(duì)即可）

第三篇：淺談王維山水田園詩(shī)---原創(chuàng)論文

淺談王維山水田園詩(shī)

摘要：

王維19歲取進(jìn)士，官至尚書右丞。作為一個(gè)詩(shī)人，他以寫山水田園詩(shī)最為著名，他的詩(shī)語(yǔ)言清新凝煉，樸素中見(jiàn)華采，空靈幽邈，耐人尋味。王維描繪自然風(fēng)景的高度成就和詩(shī)境的美妙意向，使他在盛唐詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟，成為山水田園詩(shī)派的代表人物。正文：

王維是盛唐時(shí)代杰出詩(shī)人，留下來(lái)的詩(shī)作有400多篇首。他的詩(shī)獨(dú)具特色，無(wú)論是政治詩(shī)、邊塞詩(shī)還是山水詩(shī)，都有很高的藝術(shù)成就。本論文討論的是王維的山水田園詩(shī)。

一、王維山水田園詩(shī)的思想內(nèi)容與其語(yǔ)言特色

1.王維的山水田園詩(shī)可分為兩期。前期所作的山水詩(shī)不多，大部分作于中年之后。前后期詩(shī)作的思想內(nèi)容呈現(xiàn)顯著不同。王維早年得意，充滿著建功立業(yè)的志向，表現(xiàn)在山水詩(shī)上則是選取壯麗的河山來(lái)加以描繪，用以寄托他的雄心壯志。如《華岳》：“西岳出浮云，積雪在太清。連天凝黛色，百里遙青冥。白日為之寒，森沈華陰城。昔聞乾坤閉，造化生巨靈。右足踏方止，左手推削成。天地忽開(kāi)拆，大河注東溟。遂為兩峙岳，雄雄鎮(zhèn)秦京。大君包覆載，至德被群生。上帝佇昭告，金天思奉迎。人祗望車久，何獨(dú)禪云亭。”詩(shī)人用神來(lái)之筆，寫華岳與天相接的雄偉氣勢(shì)，又以河神巨星描寫華山峻峭五峰的形成，充滿了奇妙的想象。體現(xiàn)了詩(shī)人“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的志向，反映了盛唐的時(shí)代風(fēng)貌和詩(shī)人青年時(shí)期的遠(yuǎn)大志向。王維后期過(guò)著半官半隱的生活，他此時(shí)的山水詩(shī)，則多描繪山石草木溪流，百姓的生活，同時(shí)間接表達(dá)了自己對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭倦。如《渭川田家》中的“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。”首先描寫夕陽(yáng)斜照村落的景象，在這一背景下，牛羊徐徐村歸，老人拄著拐杖，正站在柴門外迎候放牧歸來(lái)的孫子……是一幅恬然自樂(lè)的田家晚歸圖，面對(duì)此情此景，詩(shī)人聯(lián)想到自己的處境和身世，油然而生羨慕之情。

2.王維對(duì)大自然的感覺(jué)非常敏銳，十分擅長(zhǎng)捕捉自然景物的色彩、聲音和動(dòng)靜，用細(xì)膩的文字寫出自己細(xì)致深刻的感覺(jué)。如“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路無(wú)天雨，空翠濕人衣。” 早行山中，忽然覺(jué)得衣裳濕了。以為下雨了，細(xì)看原來(lái)無(wú)雨，只有那不可近察的山嵐依稀在目。它翠得太嫩了，太潤(rùn)了，仿佛沾濕了自己的衣裳。詩(shī)人對(duì)山水的色彩感覺(jué)細(xì)微而又富有詩(shī)意。再如“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”空曠的山中看不見(jiàn)一個(gè)人影，卻有人說(shuō)話的聲音在山間回蕩。反照的陽(yáng)光，穿過(guò)林枝，斜照在青苔之上。詩(shī)人用字準(zhǔn)確傳神，選擇視角恰如其分，對(duì)自然景物的色彩、聲音、動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)細(xì)致入微，令讀者有身臨其境之感。

二、獨(dú)特的禪意意境

王維生活在盛唐時(shí)期，早年志向遠(yuǎn)大，但隨著張九齡罷相、朝政日益昏暗與仕途上的不順利，王維漸漸傾向于逃避世事，歸隱田園。當(dāng)然這與他一生信奉佛教也有關(guān)系。王維自小便受到家庭信仰的熏陶與影響，隨后一生習(xí)禪，被譽(yù)為“詩(shī)佛”。禪宗認(rèn)為,佛性就是人的本心。禪宗理論并不注重于探討客觀世界，而更多地注重表現(xiàn)自心的傾向，在理論上、實(shí)踐上都進(jìn)一步與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和士大夫生活習(xí)性相調(diào)和。在這種情況下,禪悟觀念和禪宗也就深刻影響于文學(xué)，而王維對(duì)佛教的信仰在很大程度上影響了他的詩(shī)歌創(chuàng)作。王維對(duì)禪宗的明心見(jiàn)性有著自己深刻的理解，他以一種不喜不憂，保持內(nèi)在平靜，寵辱偕忘的態(tài)度來(lái)對(duì)待人世社會(huì)的一切，使自己有一種心境，進(jìn)而把這種心境融入自己的詩(shī)中,使詩(shī)歌的字字句句都透著禪意，獨(dú)具特色。

王維詩(shī)中的禪意,集中體現(xiàn)為遠(yuǎn)離塵囂、空與寂的的境界，時(shí)常通過(guò)描繪自然來(lái)表現(xiàn)。如《鳥(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”春夜，深山空曠，萬(wàn)籟無(wú)聲，詩(shī)人感覺(jué)到細(xì)微的桂花從枝上飄落的聲息。忽然，一輪月破云而出，幽柔的清光灑滿山林。被月色驚擾的山鳥(niǎo)，時(shí)而啼鳴于深澗之中。詩(shī)人以動(dòng)態(tài)反襯靜態(tài)，桂花輕輕飛落、山鳥(niǎo)時(shí)不時(shí)的鳴叫聲更顯出春澗的幽深。整首詩(shī)靈動(dòng)而又靜謐，表現(xiàn)出詩(shī)人不著一物的空靜心境。《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。”辛夷花初發(fā)紅萼，宛如芙蓉，生于人跡鮮至的山澗中，自開(kāi)自落，不悲生死。落花啼鳥(niǎo),人事紛紜,在王維看來(lái)都是空虛，是他所領(lǐng)悟到的世間萬(wàn)物的禪意之美。

從小，我們就開(kāi)始學(xué)習(xí)許多詩(shī)歌，但我對(duì)王維的詩(shī)似乎總有一種莫名的偏愛(ài)，背誦“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”的聲音尤然在耳。小時(shí)候并不能很好的明白這詩(shī)想要表達(dá)的真正意境，隨著成長(zhǎng)與閱歷的增加，對(duì)詩(shī)也有了新的理解。而寫本文的過(guò)程使我更清楚地了解了王維的生平與他為人處世態(tài)度，繼而對(duì)他的詩(shī)歌有了一個(gè)更全面、更深刻的認(rèn)識(shí)。王維一生遭遇了很多挫折，在痛定思痛之后，他不僅能冷靜地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而且還妥善地處理了仕與隱的矛盾。應(yīng)該說(shuō)為官在一定程度上實(shí)現(xiàn)了他的政治理想，隱逸則滿足了其歸隱田園與修身養(yǎng)性的美好愿望。劉勰說(shuō)：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。”別林斯基說(shuō)：“詩(shī)的思想，不是三段論法，不是定理，不是規(guī)則，這是活的感表，是澎湃的熱情。”王維的這些田園詩(shī)就是他“感物吟志”，是他“活感情”的體現(xiàn)。而我所謂莫名的偏愛(ài)，也就是與他詩(shī)歌意境所表達(dá)感情的一種共鳴。融儒、道、佛于一體的王維，以他卓異的才情、寧?kù)o深邃的心靈世界與他自性清凈的追求，寫出了一首首清逸脫俗的傳世之作。他淡泊的山水文字透出一種恬然自適與清遠(yuǎn)空靈的風(fēng)采，達(dá)到詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)、處處有禪機(jī)的境界。

參考書目

1、《王維詩(shī)選》 陳貽焮著，河北教育出版社，1999年

2、《論王維山水詩(shī)中的禪宗思想》陳允吉著，《文藝論叢》第十輯

4、《佛教與中國(guó)文學(xué)》第2版 孫昌武著，上海人民出版社，2007年

第四篇：山水田園詩(shī)的特點(diǎn)

山水田園詩(shī)的特點(diǎn)

詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。

山水田園詩(shī)屬于寫景詩(shī)的范疇，側(cè)重于歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳剿飯@。這類詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。

一、山水田園詩(shī)所表達(dá)的情感內(nèi)容:

1)表達(dá)對(duì)大自然的喜愛(ài)之情；對(duì)田園生活的向往、熱愛(ài)。①王維《積雨輞川莊作》②王維《山居秋暝》空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

2)表達(dá)對(duì)官場(chǎng)仕途的厭倦，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿；

①陶淵明《歸園田居》②儲(chǔ)光羲《田家雜興八首》。

3)表達(dá)對(duì)歸隱生活、閑適恬淡的田園生活的喜愛(ài)、向往；

①《過(guò)故人莊》（孟浩然）故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

②《社日》(王駕)鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。

4)出世與入世矛盾心理的折射

①《江村》（杜甫）清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？

②《村居》(張舜民)水繞陂田竹繞籬，榆錢落盡槿花稀。夕陽(yáng)牛背無(wú)人臥，帶得寒鴉兩兩歸

5)對(duì)生活、人生哲理的感悟,禪意的寄托

① 《過(guò)香枳寺》（王維）不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

山水詩(shī)特點(diǎn)

思想內(nèi)容：

1、歌頌祖國(guó)山河的壯麗，表達(dá)自己的雄心壯志，如杜甫的《望岳》。

2、描寫秀麗的風(fēng)光，表達(dá)自己對(duì)自然的喜愛(ài)之情，或表達(dá)隱居情懷，如孟郊的《望終南山》

3、描寫羈旅愁思或懷才不遇的不幸遭遇，如孟浩然的《宿建德江》。

常用手法：借景抒情，融情于景。

二、鑒賞山水田園詩(shī)，要注意從以下幾個(gè)角度去掌握。

1．把握形象的特征和寓意。這就是我們常說(shuō)的把握詩(shī)歌意象。如王維的《積雨輞川莊作》“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”“ 漠漠水田”、“ 白鷺”、“ 陰陰夏木” “黃鸝”四個(gè)意象不光點(diǎn)明了景物、時(shí)節(jié)，還通過(guò)這四個(gè)意象渲染了寧謐清幽的環(huán)境氛圍，將積雨之時(shí)的輞川山野寫得畫意盎然，表達(dá)詩(shī)人由衷的喜愛(ài)之情。

2．體味詩(shī)歌情景交融的意境。通過(guò)描寫景物來(lái)抒發(fā)感情，自然景物一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就必然帶上詩(shī)人的感情色彩，為表達(dá)詩(shī)的特定情感服務(wù)。情景交融的手法有融情入景、借景抒情、寓情于景等等。“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”就是一首融情入景，3．領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)的情感。

理解一些表面上純粹是寫景的山水小詩(shī)，就要求我們對(duì)作者的身世，知人論世，才可能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)出的情感。分析詩(shī)歌，應(yīng)認(rèn)真判斷感情寄托的深淺，切忌隨意撥高作品的思想內(nèi)涵。

4．分析詩(shī)歌的寫作技巧和語(yǔ)言特色。

寫景的常見(jiàn)方法和技巧——

（1）留意作者觀察景物的立足點(diǎn)和描寫景物的角度，如高、低、俯、仰、遠(yuǎn)、近的變化。如孟浩然的《宿建德江》（“野曠天低樹(shù)，江清月近人” 這兩句一寫遠(yuǎn)眺，一寫近觀，給人既遼遠(yuǎn)又逼真之感）

（2）把握和分析作者描寫景物的方法，聽(tīng)覺(jué)角度：①動(dòng)靜結(jié)合 例如：《絕句二首（其一）》（杜甫）遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

②以動(dòng)襯靜 例如：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。《鳥(niǎo)鳴澗》（王維）

視覺(jué)角度： ① 繪形、繪聲、繪色 例如：綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。

②色彩映襯

例如：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

（3）理解和說(shuō)明描寫景物的技巧，如虛實(shí)結(jié)合（“曉看紅濕處，花重錦官城”）；以動(dòng)襯靜（“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”）；明、暗對(duì)比（“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”）；以小見(jiàn)大（“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”）；粗筆勾勒和細(xì)部描繪相結(jié)合（“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”）；比興手法的運(yùn)用。

4)運(yùn)用各種修辭：比喻、擬人、借代、化動(dòng)為靜、虛實(shí)結(jié)合等 5)運(yùn)用煉字技巧：郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。

6)運(yùn)用描寫技巧：①工筆 例如《絕句》杜甫黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。

②白描 例如方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅前堂。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛

語(yǔ)言運(yùn)用方面，既要學(xué)會(huì)欣賞像盛唐詩(shī)人所描寫的雄渾壯麗的景象，如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，又要善于體會(huì)詩(shī)人細(xì)致入微的觀察、捕捉和描摹，如杜甫的“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”。

附：山水田園詩(shī)集萃唐詩(shī)部分（包含隱逸詩(shī)）

陶淵明（東晉）

1、結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。《飲酒》（陶淵明）

孟浩然

2、故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。《過(guò)故人莊》（孟浩然）（P50）

王維

3、寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》（王維）（P53）

4、不知香枳寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。《過(guò)香枳寺》（王維）（P55）

5、空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。《山居秋暝》（王維）（P56）

6、人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。《鳥(niǎo)鳴澗》（王維）（P59）

7、獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。《竹里館》（王維）

8、中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。《終南別業(yè)》（王維）

9、楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中。郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。（山翁即山簡(jiǎn)，晉人，曾任征南將軍，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)）《漢江臨泛》（王維）

10、積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑？《積雨輞川莊作》（王維）

11、空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。《鹿柴》（王維）

12、颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。《欒家瀨》（王維）

13、清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下。《白石灘》（王維）

14、荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。《山中》（王維）

李白

15、問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。《山中問(wèn)答》

16、日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。《望廬山瀑布》

17、天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。《望天門山》

18、眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。《獨(dú)坐敬亭山》

19、犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無(wú)人知所去，愁倚兩三松。《訪戴天山道士不遇》

張旭

20、隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？《桃花溪》

21、山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。《山中留客》

儲(chǔ)光儀

22、垂釣綠灣春，春深杏花亂。潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚散。日暮待情人，維舟綠楊邊。《釣魚灣》

23、日暮長(zhǎng)江里，相邀歸渡頭。落花如有意，來(lái)去逐輕舟。《江南曲（其三）》

杜甫

24、清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？《江村》

25、舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)。盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡馀杯。《客至》

26、去郭軒檻敞，無(wú)村眺望賒。澄江平少岸，幽樹(shù)晚多花。細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。城中十萬(wàn)戶，此地兩三家。《水檻遣心二首（其一）》

27、黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。《杜甫》

28、遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。《絕句二首（其一）》

29、落日清江里，荊歌艷楚腰。采蓮從小慣，十五即乘潮。《采蓮曲》劉方平

30、日落松風(fēng)起，還家草露晞。云光侵履跡，山翠拂人衣。《華子崗》裴迪

31、釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。

——《江村即事》司空曙（P78

32、蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。

——《小兒垂釣》胡令能

33、板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴。莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴。《過(guò)山農(nóng)家》顧況

34、貴賤雖異等，出門皆有營(yíng)。獨(dú)無(wú)外物牽，遂此幽居情。微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。

青山忽已曙，鳥(niǎo)雀繞舍鳴。時(shí)與道人偶，或隨樵者行。自當(dāng)安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮。

——《幽居》韋應(yīng)物

35、獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

——《滁州西澗》韋應(yīng)物（P80）

36、清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但馀鐘謦音。《題后山寺破禪院》常建（P84）

37、雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。姑婦相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花。

——《雨過(guò)山村》王建

38、楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。

——《竹枝詞二首》劉禹錫

39、千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。《江雪》劉禹錫

40、漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。

——《漁翁》柳宗元

41、閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門。過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。

——《題李凝幽居》賈島

42、松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

——《訪隱者不遇》賈島

43、遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于月花。《山行》杜牧

44、綠樹(shù)濃陰夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。水精簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。

——《山亭夏日》高駢（P107）

45、鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。《社日》王駕

46、荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。

——采蓮曲二首（其一）王昌齡

47、漁家在船口，潮水入柴扉。行客欲投宿，主人猶未歸。竹深村路遠(yuǎn)，月出釣船稀。遙見(jiàn)尋沙岸，春風(fēng)動(dòng)草衣。

——《夜到漁家》張籍

宋詩(shī)部分

48、適與野情愜,千山高復(fù)低。好峰隨處改,幽徑獨(dú)行迷。霜落熊升樹(shù),林空鹿飲溪。人家在何許,云外一聲雞。

——《魯山山行》梅堯臣

49、行到東溪看水時(shí)，坐臨孤嶼發(fā)船遲。野鳧眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝。短短蒲茸齊似剪，平平沙石凈于篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來(lái)車馬疲。

——《東溪》

梅堯臣

50別意深深夏意清，石榴開(kāi)遍透簾明。樹(shù)陰滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺(jué)流鶯時(shí)一聲。《夏意》蘇舜欽

51、茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。

——《書湖陰先生壁》（其一）王安石

（P151）

52水繞陂田竹繞籬，榆錢落盡槿花稀。夕陽(yáng)牛背無(wú)人臥，帶得寒鴉兩兩歸。《村居》張舜民

53東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮貌，樹(shù)上初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，西柳自搖沙水清。西崦人家應(yīng)最樂(lè)，煮葵燒筍餉春耕。《新城道中二首》（其一）蘇軾

54、梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。綠陰不減來(lái)時(shí)路，添得黃鸝四五聲。

——-《三衢道中》曾畿（P165）

55、莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。蕭鼓近隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜扣門。——《游山西村》陸游（P166）

56、蝴蝶雙雙入菜花，日長(zhǎng)無(wú)客到田家。雞飛過(guò)籬犬吠竇，知有行商來(lái)買茶。《晚春雜

——（其三）范成大（P173）

57、綠滿山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

——《鄉(xiāng)村四月》翁卷（P175）

58、攜杖來(lái)追野外涼，畫橋南畔倚胡床。月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香。《納涼》秦觀

59、花落柴門掩夕暉，昏鴉數(shù)點(diǎn)傍林飛。吟余小立闌干外，遙見(jiàn)樵漁一路歸。

-——《題春晚》周敦頤

60、水滿田疇稻葉齊，日光穿樹(shù)曉煙低。黃鶯也愛(ài)新涼好，飛過(guò)青山影里啼。《新涼》徐璣

宋詞部分

61西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

——《漁歌子》張志和（P224）

62、燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長(zhǎng)飛絮輕。

巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢(mèng)好，原是今朝斗草贏，笑從雙臉生。

——《破陣子》晏殊（P116）

63、林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅渠細(xì)細(xì)香。

村舍外，古城邊，林藜步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。——《鷓鴣天》蘇軾（P226）

63、陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉。

山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。

——《鷓鴣天》辛棄疾（P139）

元曲部分

64、夕陽(yáng)下，酒篩閑，兩三航未曾著岸。落花水香茅舍晚，斷橋頭賣魚人散。

——《[雙調(diào)]壽陽(yáng)曲?遠(yuǎn)浦歸帆》馬致遠(yuǎn)

65、柳堤，竹溪，日影篩金翠。杖藜徐步近釣磯。看鷗鷺閑游戲。農(nóng)父漁翁，貪營(yíng)活計(jì)，不知他在圖畫里。對(duì)這般景致，坐的，便無(wú)酒也令人醉。《[中呂]朝天子》張養(yǎng)浩

66、聲聲啼乳鴉，生叫破韶華。夜深微雨潤(rùn)堤沙，春風(fēng)萬(wàn)家。畫摟洗靜鴛鴦瓦，彩繩半濕秋千架。覺(jué)來(lái)紅日上窗紗，聽(tīng)街頭賣杏花。《[正宮]醉太平?寒食》王元鼎

閱讀下面詩(shī)歌，完成問(wèn)題

江村即事

司空曙

罷釣歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。

【閱讀訓(xùn)練】

1、有人說(shuō)：“不系船”三字之意，在全詩(shī)中首尾相貫。你同意么？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，說(shuō)明理由。

2、詩(shī)中反映了詩(shī)人怎樣的生活態(tài)度或生活情調(diào)？你對(duì)此有何感觸？

【試題答案】

1、同意。“不系船”三字是全詩(shī)的詩(shī)眼，以下三句全從這三字生出。首句寫漁翁夜釣歸來(lái)，懶得系船，第二句點(diǎn)明“罷釣歸來(lái)”的地點(diǎn)、時(shí)間及人物疲倦想睡覺(jué)而懶得系船的心情。情景結(jié)合，表現(xiàn)了悠閑的生活情趣。最后兩句，“縱然”“只在”兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，一放一收，把詩(shī)歌的意思推進(jìn)了一層，生動(dòng)地表現(xiàn)了釣者悠閑的生活情趣和江村寧?kù)o優(yōu)美的景色。

2、第一問(wèn)：這首詩(shī)歌表現(xiàn)的是一種悠閑自在或者閑適灑脫的生活情調(diào)。第二問(wèn)正面回答：詩(shī)歌即事抒情，將“罷釣歸來(lái)不系船”這一事件，與“江村”夜景融為一體，表現(xiàn)出一種看似懶散實(shí)際是一種閑適的美好的生活情趣，這正是現(xiàn)代都市人包括我們特別向往的理想的生活境界。第二問(wèn)反面回答：可以從“看似閑適實(shí)際是一種懶散的生活情趣”“缺乏積極進(jìn)取的激情”“不符合生活真實(shí)”等角度回答。

山水田園詩(shī)四首

第五篇：論王維孟浩然山水田園詩(shī)的藝術(shù)成就和影響[推薦]

論王維孟浩然山水田園詩(shī)的藝術(shù)成就和影響

摘要：王維和孟浩然的詩(shī)，其藝術(shù)成就在于語(yǔ)言上的自然秀潤(rùn)、明凈淡雅和風(fēng)格上的閑淡清遠(yuǎn)，創(chuàng)造了山水田園詩(shī)工巧精細(xì)與自然渾成的意境，在古代詩(shī)歌史上，產(chǎn)生過(guò)至為深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：山水田園詩(shī)； 藝術(shù)成就； 影響

王維和孟浩然，是唐代山水詩(shī)派的杰出代表作家，他們大量的山水詩(shī)作，不僅出色地塑造了祖國(guó)大好河山的藝術(shù)形象，將大自然原始形態(tài)的美，變?yōu)橐巳雱俚乃囆g(shù)美，而且極大地豐富和發(fā)展了詩(shī)歌表現(xiàn)自然美的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，提高了詩(shī)歌的表現(xiàn)能力，在古代詩(shī)歌史上，產(chǎn)生過(guò)至為深遠(yuǎn)的影響。

在我國(guó)詩(shī)歌史上，以山川景物為歌詠對(duì)象，體現(xiàn)作家的美學(xué)理想，藝術(shù)地再現(xiàn)大自然的山水詩(shī)作，到晉宋時(shí)代才產(chǎn)生和奠定基礎(chǔ)。自詩(shī)經(jīng)開(kāi)始，山川景物便大量進(jìn)入了詩(shī)，但是從三百篇到楚辭，以至漢魏樂(lè)府及文人詩(shī)歌里沒(méi)有一首詩(shī)是專為山川景物而寫的。山水詩(shī)的誕生，它的作者們才嘗試以表現(xiàn)自然為中心來(lái)構(gòu)思謀篇，改變了以往景物在詩(shī)里的陪襯地位，劃分了山水詩(shī)與非山水詩(shī)的界線。居劉宋山水詩(shī)人之冠的謝靈運(yùn)，為表現(xiàn)自然美摸索出了初步經(jīng)驗(yàn)。但他畢竟是一位奠基的作者，不可避免地存在一些不足乃至嚴(yán)重缺陷，他的詩(shī)有名句而少完篇，不能創(chuàng)造出渾然完整的詩(shī)境。這些缺點(diǎn)的消除，經(jīng)過(guò)齊梁、唐初數(shù)百年的探索，到了王孟，才走完了這段認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的漫長(zhǎng)道路，把山水詩(shī)推向完全成熟的境地。

自唐代以后，我國(guó)山水詩(shī)有三種發(fā)展形式：一是王孟式的，一是韓愈式的，一是李白式的。主流是王孟式的，即工細(xì)渾成的格調(diào)為宗旨來(lái)指導(dǎo)創(chuàng)作。工巧精細(xì)與自然渾成，在盛唐以前的山水田園詩(shī)中，常常是各走各的路，互不相關(guān)。謝靈遠(yuǎn)和陶淵明是這兩種不同格調(diào)的代表。謝詩(shī)工巧，詩(shī)中多秀句而無(wú)渾成之篇，后人評(píng)他的詩(shī)“有句無(wú)篇，' ；陶詩(shī)則相反，追求整個(gè)詩(shī)意的渾成印象，而不是局部細(xì)節(jié)的特寫印象，詩(shī)中秀句甚少，缺少精工細(xì)致的風(fēng)彩。王孟山水田園詩(shī)的藝術(shù)成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了謝陶等前輩作者，他們揚(yáng)謝之長(zhǎng)，補(bǔ)陶之短，熔工細(xì)渾成于一爐，創(chuàng)造了一種工細(xì)渾成的格調(diào)。這不僅從題材和體裁上完成了山水詩(shī)與田園詩(shī)的合流，更為重要的是完成了兩大傳統(tǒng)藝術(shù)的合流，從而把山水田園詩(shī)的創(chuàng)作推向了一個(gè)高峰。

孟浩然，以詩(shī)的形式，彈奏出了清新美妙的盛唐之音。他生活在“開(kāi)元盛世”，卻懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門。他的一生大部分時(shí)間是隱逸和漫游，把一顆被盛世遺棄的心融化在水光山色之中，不倦地探索自然美的奧秘，從他的筆下，流出了一首首清新幽美的山水田園詩(shī)。從藝術(shù)角度來(lái)看，他的詩(shī)大多情景融切，意境渾然疏秀，語(yǔ)言素淡而韻味深遠(yuǎn)：“天邊樹(shù)若葬，江畔洲如月。”“野曠天低樹(shù)，江清月近人”。“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。”詩(shī)歌的意象大都鮮明逼真，生動(dòng)活潑，體現(xiàn)出了新穎與獨(dú)特的風(fēng)格。而那語(yǔ)言的自然秀潤(rùn)，明凈淡雅，既有別于陳子昂的疏樸古直，更不同于齊梁詩(shī)風(fēng)的浮艷輕薄，形成了清新俊逸的盛唐風(fēng)格。孟浩然的詩(shī)，乍一看，好處不顯眼，如果說(shuō)詩(shī)應(yīng)該是醇酒的話，他的作品可以說(shuō)象清泉，要品嘗他的色香，還需要多用

一些吟詠的功夫，之所以這樣，是因?yàn)樗娘L(fēng)格上有一個(gè)最大的特點(diǎn)一一淡。

孟浩然接受了莊、佛的“心齋”、“靜悟”、“坐忘”說(shuō)，所以他的山水詩(shī)多數(shù)是清曠淡遠(yuǎn)之作，如《 過(guò)故人莊》，在他的詩(shī)中不一定是最淡的，但他用省凈的語(yǔ)言，平平地?cái)⑹觯瑤缀鯖](méi)有一個(gè)夸張的句子，沒(méi)有一個(gè)使人興奮的詞語(yǔ)，也已經(jīng)可算是象聞一多在《孟浩然》 中所說(shuō)“淡到看不見(jiàn)詩(shī)”的程度了。詩(shī)中，一個(gè)普通的農(nóng)莊，一回雞黍飯的普通款待，被表現(xiàn)得這樣富有詩(shī)意。描寫的是眼前景，使用的是口頭語(yǔ)，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕松，這種淡淡的平易近人的風(fēng)格，與他描寫的樸實(shí)的農(nóng)家田園和諧一致，表現(xiàn)了形式對(duì)內(nèi)容的高度適應(yīng)，’活淡親切，卻又不是平淡枯燥，它是在平淡中蘊(yùn)藏著深厚的情味，每個(gè)句子幾乎不見(jiàn)費(fèi)力的痕跡，卻又不曾顯得薄弱。他把藝術(shù)美深深地融入整個(gè)詩(shī)作的血肉之中，顯得自然天成。他的與此篇相類似的一些詩(shī)，能領(lǐng)著讀者進(jìn)入一種詩(shī)境，讓人看到形象，享受到韻味，正是因?yàn)橛姓娌蕛?nèi)映，所以出語(yǔ)灑落，渾然省凈，使全詩(shī)從“淡抹”中顯示出了它的魅力。孟浩然的作品標(biāo)志著唐詩(shī)經(jīng)過(guò)四杰、沈宋和陳子昂等人的努力達(dá)到了成熟的境地，已經(jīng)形成了盛唐詩(shī)歌渾融完整的藝術(shù)風(fēng)格，既有華彩，又有深刻的意境乃至宏偉氣魄的詩(shī)篇了。李白、杜甫等人并不照搬孟詩(shī)形式上的“淡”，但孟詩(shī)在“淡”中所包含的渾厚、雋永、樸實(shí)、自然等素質(zhì)，卻被他們吸收并且向前發(fā)展了。

“淡”在王維詩(shī)中也有表現(xiàn)，王詩(shī)詩(shī)意的含蓄，往往是通過(guò)樸素

自然的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，古人稱之為“平淡”。他后期山水田園詩(shī)，多數(shù)有如信手拈來(lái)，具有平淡的詩(shī)味。如《山居秋螟》 ：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸洗女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”。語(yǔ)言雖明白如話，但詩(shī)的含義卻頗費(fèi)揣摩。

王維這種含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)風(fēng)，在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，一直是作為形象思維的典范和耐人尋味的抒情方式來(lái)啟迪后人的。中唐詩(shī)人韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿、柳宗元、大歷十才子，晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，宋代詩(shī)人梅堯臣、陸游、嚴(yán)羽、四靈詩(shī)派，清代詩(shī)人王士禎等，受他的影響很深。王孟的山水詩(shī)，在藝術(shù)形象塑造的成就上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他們之前的山水詩(shī)派作家。他們的詩(shī)，一個(gè)重大的成就就是具有鮮明的形象性。尤其是王維在這一方面的成就，遠(yuǎn)為其他作家所不及。蘇軾說(shuō)他“詩(shī)中有畫”，一言既出，千古共鳴。王詩(shī)確有這個(gè)特點(diǎn)，但他除了寫景如畫，還往往能傳達(dá)出環(huán)境中的音響，所以后人進(jìn)一步指出：王詩(shī)“有聲畫”。但王維山水詩(shī)之勝于同時(shí)代山水詩(shī)的最主要特色，無(wú)論是“詩(shī)中畫”或“有聲畫”都不獨(dú)見(jiàn)于王維詩(shī)，在孟浩然和唐代其他山水詩(shī)人以及別派詩(shī)人作品中也大量可見(jiàn)，那么，王維“詩(shī)中有畫”所獨(dú)到的成就，在于他自覺(jué)地把詩(shī)與畫的技法結(jié)合應(yīng)用，除了他，別的作者是難以企及的，有人說(shuō)“顧長(zhǎng)康善畫而不能詩(shī)，杜子美善作詩(shī)而不能畫，從容二子之間者，王右壓也”。這一說(shuō)法，才可作為詩(shī)中有畫的恰當(dāng)注腳。《丁富田家有贈(zèng)》 寫了農(nóng)村的早晨，《 渭川田家》 寫了農(nóng)村的黃昏，這是詩(shī)人對(duì)農(nóng)村生活實(shí)質(zhì)的素描；《 新晴野望》 寫得

明麗而富有生氣。詩(shī)人緊扣詩(shī)題，以藝術(shù)的彩筆，渲染農(nóng)村的美，突出新晴后遙望所獲得的新鮮印象。詩(shī)人從大處落墨，并沒(méi)有描寫村莊的美，反輕描淡寫“郭門臨渡頭，村樹(shù)連溪口。”的四周環(huán)境，但卻恰到好處地把樹(shù)縈水繞的恬靜山村點(diǎn)綴在詩(shī)人描寫的美麗畫幅之中。“白水明田外，碧峰出山后”。“明”、“出”二字，顯出了山水的情態(tài)，“田外”、“山后”點(diǎn)出了畫面的重迭位置，“白水”、“碧峰”交映，色彩又異常雅麗，它與靜無(wú)氛垢的遼闊原野，樹(shù)縈水繞的恬靜農(nóng)莊和諧地構(gòu)成一幅有層次、有深度、詩(shī)意盎然的水墨畫圖。

王維的山水詩(shī)之所以能傳神而在形象性方面更勝一籌，還在于其詩(shī)中畫面、音響、動(dòng)作的有機(jī)結(jié)合，這是“詩(shī)中畫”的最高境界，也是王維山水田園詩(shī)最重要的藝術(shù)成就和獨(dú)特風(fēng)格所在，以《山居秋螟》 為例，短短四十個(gè)字，不僅繪出了清晰可見(jiàn)的畫面，而且傳達(dá)出了融于畫境中的音響，詩(shī)中有畫，畫中有聲，靜中有動(dòng)，精確而生動(dòng)地表現(xiàn)了特定自然景色的優(yōu)美藝術(shù)形象和神韻，其寫景的藝術(shù)和技巧可臻于化境了，就象一個(gè)巧妙的電影蒙太奇。此外，《鹿柴》、《 竹里館》、《 辛夷塢》、《 鳥(niǎo)鳴澗》 都是刻意塑造靜美的景物形象，出色地表現(xiàn)了大自然普遍存在的難以言狀的靜美境界，在藝術(shù)上突出的特點(diǎn)就是用動(dòng)態(tài)景物來(lái)對(duì)比和映襯靜態(tài)景物，在動(dòng)態(tài)中寫靜態(tài)，又在靜態(tài)中表現(xiàn)動(dòng)態(tài)，達(dá)到靜美的目的。南朝詩(shī)人王籍的‘蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的詩(shī)意，在王維被發(fā)展成為藝術(shù)表達(dá)手法。在《鹿柴》 中“返景入深林，復(fù)照青苔上。”如果沒(méi)有“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。”的動(dòng)景映襯，則山林中的幽靜便不能表現(xiàn)得如此深刻。《 竹里館》 里，獨(dú)坐幽草，只有明月相伴的靜景，沒(méi)有彈琴和長(zhǎng)嘯也顯不出。《鳥(niǎo)鳴澗》 中，春夜的山澗里，人靜、夜靜、山靜，只有開(kāi)敗的桂花不停地落下，花落是動(dòng)態(tài)，無(wú)音響，這兩句已寫出了鳥(niǎo)鳴澗里萬(wàn)籟俱寂的幽靜，但不充分，后兩句寫月出、鳥(niǎo)鳴，映襯得這幽靜的春山更加幽靜了。大自然的幽靜之景，他以前的詩(shī)人們也不止一次的體驗(yàn)，但沒(méi)有能象他這樣徹底按事物相比較而存在的客觀原則，運(yùn)用詩(shī)畫結(jié)合方法如此完美地藝術(shù)再現(xiàn)出來(lái)。王維這種詩(shī)、畫、聲“三結(jié)合”的藝術(shù)特色，尤其是突出動(dòng)態(tài)的特色，在他山水田園詩(shī)中可大量見(jiàn)到，形成很鮮明的一種藝術(shù)風(fēng)格，這種特征的形成，同他一身三任－一畫家、音樂(lè)家、詩(shī)人的三位一體有密切關(guān)系。

縱觀王孟的山水田園詩(shī)，可以看出，在他們的詩(shī)中，創(chuàng)造了閑靜清遠(yuǎn)的意境。在孟詩(shī)中，以清幽淡秀的景致為多，但也不乏雄偉壯麗的意象：《臨洞庭》、《 與顏錢塘登樟亭望潮作》 等詩(shī)篇，都是意境闊大、風(fēng)格雄放的作品。他的詩(shī)中交替出現(xiàn)雄渾和幽秀這兩種意境美，從藝術(shù)角度看則是廣泛的審美情趣的體現(xiàn)，然而，在他的詩(shī)中，最突出的是清美：“松泉多清響，苔壁饒古意。”“松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽(tīng)。”“落景余清暉，輕撓弄溪諸。”“竹露閑夜滴，楓風(fēng)清晝吹”。清響、清聽(tīng)、清暉、清晝這些清景使人心曠神怡，觸發(fā)清興，寫出清詩(shī)。這種清新流麗的美正是孟浩然厭惡人世的污濁腐朽，從大自然尋求精神補(bǔ)償，也是他在詩(shī)中努力創(chuàng)造的藝術(shù)美。他的詩(shī)，絕大多數(shù)是純真心靈的自然流露，很少有矯飾造作或雕琢斧鑿的痕跡，他把純真之情同清新之景結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出最理想的清真詩(shī)美。如《過(guò)故人莊》 以

樸素的家長(zhǎng)語(yǔ)，表達(dá)出清切有味的田家生活和清真淳厚的故人情誼，一片真情洋溢。又如《 夏日南亭懷辛大》，由夏夜水亭清幽之景，引出“欲取鳴琴?gòu)棧逕o(wú)知音賞。”的心緒進(jìn)而觸動(dòng)對(duì)友人的懷念，清真是他的審美景界也是他藝術(shù)美感的靈魂。

孟浩然主張靜心觀物，自然重在表達(dá)清幽山水和恬淡的隱逸情懷，他的詩(shī)愛(ài)標(biāo)舉個(gè)“幽”: 如《 夜歸鹿門歌》 ：“山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人獨(dú)來(lái)去。”這是典型的清幽之景，它深深染上了詩(shī)人孤獨(dú)寂寞、消極出世的情緒，給人以幽冷孤寂之感。這種在清真、清幽、清淡、清曠中洋溢著清新氣息的山水詩(shī)，是孟浩然在學(xué)習(xí)借鑒陶詩(shī)基礎(chǔ)上的發(fā)展。從陶詩(shī)中學(xué)習(xí)了那清高絕俗的情趣，’活淡瀟灑的詩(shī)風(fēng)，用白描手法創(chuàng)造出清曠淡遠(yuǎn)的新山水詩(shī)，作為王維的先導(dǎo)，開(kāi)盛唐山水詩(shī)派之先河，對(duì)我國(guó)山水詩(shī)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。王維是描寫閑靜清新意境的圣手。作為一個(gè)“靜者”、畫家，音樂(lè)家和詩(shī)人，這四種氣質(zhì)使他能在自然界中捕捉到各種各樣的“靜”，并采用多種多樣形式來(lái)描繪它們，用以表達(dá)各種各樣的細(xì)膩之情，這不僅開(kāi)拓了山水田園詩(shī)的意境，而且也開(kāi)創(chuàng)了新的表現(xiàn)手法。

在王維現(xiàn)有的三百多首詩(shī)中，有五十多首寫靜的意境，比例之大為任何人所不及，而且靜的狀態(tài)各不相同，如寫夜之靜：“夜靜群動(dòng)息，時(shí)聞隔林犬”。“惟有白云外，疏鐘聞夜猿”。“夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋”。“山中雨果落，燈下草蟲(chóng)鳴”。“洞房深隱竹，清庭聞遙泉”。

秋夜之靜，竹林之靜，僧房之靜等等各不相同，相同的卻是靜中有動(dòng)。“聲喧亂石中，色靜深松里”。“谷靜惟松響，山深無(wú)鳥(niǎo)聲”。“谷靜泉逾響，山深日易斜”。“花落家憧未掃，鶯啼山客猶眠”。寫白晝之靜，靜的情態(tài)各不相同，但靜中有動(dòng)，也是共同的。

靜動(dòng)相因，相輔相成，這一藝術(shù)手法，對(duì)后世很有影響，在陸游《 三月十七日夜醉中作）), 李清照《聲聲慢》，張先《 天仙子》 等作品都可看到這一手法的影子。

孟浩然的詩(shī)歌創(chuàng)作，是初唐詩(shī)歌向盛唐高峰發(fā)展的一個(gè)里程碑，作為王維的先導(dǎo)，開(kāi)盛唐山水詩(shī)派之先。隨后，以王孟為代表，形成了包括儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、纂毋潛等一群詩(shī)人在內(nèi)的山水田園詩(shī)派，其中王維成就影響最大。在唐代流行一句“朝廷左相筆，天下右壓詩(shī)”, 反映了王維獨(dú)步當(dāng)時(shí)，風(fēng)行海內(nèi)的盛況，杜甫也說(shuō)“最傳秀句寰區(qū)滿，未絕風(fēng)流相國(guó)能”，對(duì)王維的詩(shī)十分贊賞。殷播在《 河岳英靈集序》中稱王維、王昌齡等二十五人為“河岳英靈”而王維為之冠，謂其“詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉成珠，著壁成繪，一字一句皆出常境。”代宗皇帝好文，下令編輯王維詩(shī)歌，并作了“抗行周雅，長(zhǎng)揖楚辭”, “時(shí)論歸類，誦于人口’，的評(píng)價(jià)，從當(dāng)時(shí)的情況看，王維的詩(shī)名在杜甫之上，只到后來(lái)才降為與李杜鼎足而立，如果從思想上比，王詩(shī)顯然不如李詩(shī)，李詩(shī)不及杜詩(shī)，如果從藝術(shù)上比，則各有其特點(diǎn)，確實(shí)不分優(yōu)劣。從以上的分析，可看到，王孟詩(shī)派在當(dāng)時(shí)盛行的隱逸風(fēng)氣中，追求山林隱遁的生活，比較多地表現(xiàn)了隱逸情趣。在抒寫隱逸情趣的同時(shí)，又出色地表現(xiàn)了大自然之美，將大自然原始形態(tài)的美，加以集

中、概括，達(dá)到引人入勝的藝術(shù)美，給予不同時(shí)代的讀者以美的享受，滿足人們對(duì)自然美的欣賞需要。陶冶人情，培育健康的生活情趣，豐富人們的精神世界，這種作用是不可抹殺的。他們這類詩(shī)章，宣揚(yáng)祖國(guó)河山的美，客觀上起著教育人們熱愛(ài)祖國(guó)的作用，而他們?cè)谠?shī)歌表現(xiàn)自然美方面的成就則更加不可低估。由于他們的大力寫作，使我國(guó)古典山水詩(shī)歌藝術(shù)達(dá)到了高峰，使詩(shī)歌表現(xiàn)自然美的能力得到極大的提高，使詩(shī)歌中情與景的交融，詩(shī)與畫的結(jié)合，都達(dá)到了前所未有的水平。