第一篇：例證法在議論文寫作中的巧妙利用

例證法在議論文寫作中的巧妙利用

“擺事實，講道理”，是議論文寫作中使用最頻繁的一種論證方法，一是因為它不像別的論證方法那樣要刻意為之，只要寫議論文就會條件反射似的想到這種方法；二是作為一篇講道理的文章，“事實勝于雄辯”，說一大堆空話，不如來一個事實有力量，因此它廣受歡迎。然而，盡管許多同學對它“情有獨鐘”，但在實際的寫作中對這種論證方法的使用總是不能盡如人意。比如下面這段議論文字：

“自古英才出寒家”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時連一點粥都難以吃到；明代大學士宋濂家里一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾兩袖清風，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟；蘇聯偉大作家高爾基曾經是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就去打工??可見貧困也是一筆財富

這段文字要論述的觀點是“自古英才出寒家”，列舉了6個古今中外的名人為例，這些例子也不是不準確，但是文章的作者僅僅是羅列現象而已，對事例中隱含的道理沒有任何哪怕是只言片語的分析，就得出了結論“可見貧困也是一筆財富”。這就是典型的“觀點+例子”的議論文，這樣的文章就是材料再豐富，也是沒有力量的，因為只有“例”，沒有“證”，材料中隱含的“理”還不能很好地服務所論觀點，就像蓋房子砌墻，只把一塊塊的磚碼起來是不夠的，那樣的墻一推即倒，只有用水泥把它們一塊塊的“焊接”起來，才能成為堅固的壁壘。

那么，用例證法論證論點怎樣才能使觀點和材料緊密聯系，成為一個整體呢？下面介紹幾種常見常用的分析方法：

1、因果分析法。即在列出事實論據后，就論據中事物的成因或結果進行分析：或由果索因，探求本源，揭示本質；或由因導果，進行推斷，尋求結論。

示例： 三國時的馬謖乃蜀軍一員大將，受諸葛亮委托鎮守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經沙場的老將王平力勸他當道下寨，以防魏軍偷襲，但馬謖堅持自己的意見，結果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰而亂，幾乎全軍覆沒。最后馬謖也依軍法被處斬，身首異處。

街亭失守，是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵書，曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他狂妄自大，盲目自信，不能聽取別人的正確意見。“前事不忘，后事之師”，我們在決策、辦事時不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。

（高考優秀作文《自信，但不能盲目》）

《失街亭》是大家都學過的一篇課文，從教材中取材做論據材料是一種很值得提倡的做法，因為閱卷者熟悉，有親近感。這段文字在列舉事例的基礎上，從因果關系上把論點與論據聯系起來。具體說，就是對事例中的行為——馬謖失守街亭，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，由果索因，分析出馬謖的失敗在于他的狂妄自大，盲目自信。反之，用因果分析也可以倒過來，先說出原因，再列舉現象。

因果分析法中常用到一些標志性詞語：“為什么??因為??”“正因為如此??所以??”“之所以??是因為?? ”。

2、假設分析法。這種方法，就是列舉事實論據后，從正面或反面假設分析。如果事例是正面的，分析就從反面進行假設；如果事例是反面的，就從正面進行假設，以揭示材料和論點之間的內在聯系。

示例： 幻想是成功的助跑器，擁有幻想，會跑得更快，更遠。2009年，諾貝爾物理學獎被授予華裔科學家高錕，獎勵他在光纖通信方面做出的巨大貢獻。當年他弄清光纖通信的理論后，馬上意識到這將給人類社會帶來翻天覆地的變化。但是要將光纖通信應用于實踐，對原材料的要求苛刻至極。一般的玻璃載體會損失光攜帶的大部分信息，只有純凈的無雜質的玻璃才能讓信息準確地傳送。他幻想著能得到這種玻璃，他勇敢地向很多公司推薦自己的想法，但四處碰壁。他堅持著，一定要將幻想付諸現實，終于他成功了，找到了這種玻璃，自己也獲得了很多榮譽。如果當時的高錕僅知道光纖通信的理論，而不幻想將它實現，那么今天的通信技術也許要退后數十年；如果他四處碰壁就放棄了幻想，也許就沒有成功的一刻。幻想助推成功，有了幻想的指引，成功會變得簡單。

（2010高考湖北卷優秀作文《幻想引領進步》）

這段文字所舉事例為正面典型，敘述完材料后，作者用“如果??那么??”“如果??也許??”兩個假設復句從反面分析高錕不那樣做的后果，由此證明段首提出的論點。反之，如果所舉事例是反面的，假設就要從正面進行了。

用假設的方法分析事例，其特征有三步：第一步，列舉事例；第二步，從正面或反面假設結果；第三步，得出結論。

3、歸納分析法。這種方法，就是在大量的現象中列舉出屬性相同或相關的幾個事例之后，找出其中的內在聯系，歸納出它的共同點，即由個別到一般，點明材料所包含的道理，揭示出論據與論點之間的邏輯聯系，從而深化論點。

示例： 千百年的風風雨雨，早已滌蕩了**亭里的點點殘血；千百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；千百年的獵獵西風，早已吹走了北海雪原中牧羊的老者；千百年的黃沙漫漫，早已淹沒了西域路上的陣陣駝鈴。他們是不幸的，岳武穆的滿腔熱血無處釋放，文天祥的一顆丹心無處照汗青，蘇武的一根節杖早已光禿，張騫十年的牢獄之苦無人體會。

但是，當那鐵鑄的奸臣雙膝下跪的時候，當那不死的丹心依舊熾熱的時候，當那蒼蒼老者拄杖回到長安的時候，當那絲綢之路連通東西方的時候，人們永遠也不會忘記他們，他們的精神史冊已經成了民族的瑰寶，那璀璨的光明布滿天空。生命被陰影重重覆蓋之后，卻又迎來了更加璀璨的光明。

人生有得意與失意，有順境和逆境，“天光云影共徘徊”的人生終會“守得云開見月明”！

（2010高考山東卷優秀作文《天光云影共徘徊》）

這段文字先列舉了岳飛、文天祥、蘇武、張騫四個人的人生遭遇，然后歸納出其共同特點：“生命被陰影重重覆蓋之后，卻又迎來了更加璀璨的光明。”從而說明人生有得意，也有失意，有順境，也有逆境。

歸納分析的主要步驟：①列舉多個事例；②找其中的共同點；③歸納其本質特點（結論）

4、對比分析法。這種方法，就是將相對或相反的論據擺在一起進行分析議論，把事例中包含的兩種截然相反的態度、方法、效果等對比起來分析，從對比中領悟深刻的道理，從對比中突出、強化其對中心觀點的論證力量。

示例：

黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家，然而，就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪。人們難以忘記60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往事的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營紀念館，全力處理戰后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在 60 年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然受到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝

（高考優秀作文《讓紀念閃耀理性光芒》）

以上兩個論據，一正一反，對照鮮明，德國和日本同是第二次大戰的發起國和戰敗國，但是這兩個國家在對二戰的反省上卻有著天壤之別，有力地論證了“理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝”這一論點。

5、意義分析法。意義分析法就是敘述事實論據后，用精練的語言揭示、評價事物或事件的效果、價值、影響，從而證明論點。

示例：

大凡有成就的人，大多崇尚深閱讀。毛澤東崇尚深閱讀。即便是那硝煙彌漫、敵人圍追堵截的行軍途中，毛澤東也要抽出時間潛心進行深閱讀。因為他知道，“磨刀不誤砍柴工”，此時的閱讀，是在積蓄一種厚積薄發的力量。領袖的深閱讀，讀出了一個嶄新的時代，充滿魅力。

季羨林崇尚深閱讀。充滿奧秘的梵語言豈是三兩下的淺閱讀就可以弄透徹的？面對浩如煙海的國學論著，季老潛心于家中，一張椅，一壺茶，品茗于天地之間，思想便倘佯于書海之中。讀至深處，內心與書本內容形成交融。大師的深閱讀，讀出了國學的光輝，充滿魅力。

余秋雨崇尚深閱讀。唐詩宋詞，元曲散文，四大名著，無一不是余秋雨閱讀的對象。在不斷的深閱讀中，余秋雨的思想漸漸升華，功底日見扎實，于是，《文化苦旅》、《千年一嘆》等一系列有深厚文化底蘊的著作相繼問世。作家的深閱讀，成就了一大批文化上品，充滿魅力。

深閱讀讓我悟出：

流金鑠石的力量由深閱讀中得來。流光溢彩的思想由深閱讀中得來。流芳百世的美文由深閱讀中綻放光彩。（2010年高考全國卷2優秀作文《深閱讀，魅力永存》）

這是幾段論述深閱讀好處的文字，所舉事例都是正面的，領袖、大師、作家，除在每段舉例后有所分析外，例子舉完后又集中來了三句對深閱讀價值的評價，雖然語言精練，但可謂畫龍點睛，深閱讀的好處一目了然。

意義分析法在列舉完事例后分析時，也可用一些標志性詞語，如“表明了??”“體現了??”“充分說明??”等等。

采用例證法，分析事例的方法除了上面介紹的這5種，其實還有辯證分析法、條件分析法、推理分析法、引申分析法??具體到一篇作文在分析材料時用什么方法，用一種分析方法，還是用多種分析方法，沒有一定之規，適宜用什么方法就用什么方法，想用什么方法就用什么方法，要根據各人的所長。總之，要在舉出事例后，緊扣論題，分析出事例所含的意義，使它很好地為觀點服務，千萬不能讓材料和觀點形成兩張皮，油水分離。那樣的話，論點就站不住腳了。

一 念 之 間

“一念”有多長？或許連千分之一秒都不到。但“一念”的作用有多大？或許人的一生乃至整個世界都被這“一念”給改變了。“一念”這個既小又大的東西，對我們有著重要的意義，所以我認為，要把握好“一念之間”。

一念之間有善惡。人的善與惡很多時候受感情上的“一念”支配。有多少犯人被審判后都后悔當初不該由著一時沖動做傻事，又有多少想做傻事的人在行動前“一念”頓悟而免于跌入深淵。做錯事的人會懺悔沒有把握住那“一念之間”，克制了自己的人會慶幸自己把握了那“一念之間”。如果再有一次機會，或許劉海洋不會把硫酸潑向無辜的熊，或許馬加爵還可以繼續和室友聊天打牌。劉備曾說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”只要我們把握住了善與惡的一念，多服從于善的指引，抵制住惡的誘惑，我們一定能讓心靈充滿良善，讓世界更加溫暖。

一念之間定成敗。許多重大的成就，與“一念”都有關系。門捷列夫小睡時夢到了一個奇怪的表格，醒后他立即把它畫出來，他研究多年的元素表難題宣告破解，元素周期表誕生了！斯特勞斯在多瑙河邊漫步，望著波光粼粼的河面，一段旋律浮現在他的腦海中，他掏出筆和紙，奮筆疾書，名曲《藍色的多瑙河》問世了！愛迪生曾說那99％的勤奮在很多時候不及那1%的靈感。那1%的靈感是什么？就是那瞑瞑中的“一念”，那一念之間里閃現的靈感帶來了成功和進步。當然，一念之間帶來的也不全是好東西。比如拿破侖 在滑鐵盧之戰時因“一念”的害怕，沒有投入預備隊，導致戰役失敗，進而導致他被從王位上拉下，死于流放的島上。由此看來，對于一念之間產生的東西，我們要給予充分的重視，對于思路和想法，我們要大膽實踐；對于猶豫和膽怯，我們要仔細思索，發現不對就大膽拋去。不讓靈感跑掉，不為懦怯阻礙，我們就可以抓住開啟成功之門的鑰匙，獲得成功。

善與惡、成與敗都與“一念”息息相關。我們每個人經常會在自己的腦子里出現一閃念，好好思索自己所經歷的“一念”，看看把握住了什么，沒把握住什么，它們分別又產生了什么影響。這會有利于我們把握住“一念之間”，把握住現在和未來。

點評：

這是一篇有理（有論點）、有據（有材料）、有序（有條理）的議論文。從論證方法的角度看，主要用了例證法，在證明第一個分論點“一念之間有善惡”時，直接用假設分析法對反面典型劉海洋、馬加爵進行了正面假設（因為這兩個事例人所皆知）。證明第二個分論點“一念之間定成敗”時，用了歸納分析法，指出門捷列夫發現元素周期表，斯特勞斯創作《藍色多瑙河》都是因為“一念之間閃現的靈感帶來了成功”。而對于拿破侖的失敗，則用的意義分析法，指出了由于他“一念”的錯誤而給國家和他個人帶來的嚴重后果。正因為作者在講道理時有“例”有“證”，論據才顯得有力，論點才立得穩當。

當我們錯過了播種的季節

播種于新春，埋下的種子就是希望；收獲于金秋，收獲的果實就是成功。如果我們錯過了播種的季節，扔掉種子，就是放棄成功；留下種子，就是保留希望。如果想要品嘗收獲的喜悅，那么就不要為錯過播種的季節而懊惱，收起種子，靜侯來年新春的到來。當我們錯過播種的季節，放棄努力，我們將前功盡棄，一無所有。烏江岸，四面楚歌，項羽的軍帳中，昔日雄踞一方的西楚霸王，懷里躺著奄奄一息的虞姬，面前站著神色焦急的烏江亭長。項羽知道垓下之戰自己大勢已去，昔日風光不再，成功的機遇已從指間逝去。是跟著亭長夜渡烏江，隱忍茍活，以待東山再起，還是與愛姬一起悲壯地自刎烏江？歷史告訴我們，一世之雄的項羽又怎么會懂得隱忍堅持的寶貴呢？他那不屈的脊梁上頂著一顆高傲的頭顱，于是，他選擇了放棄，隨著寶劍落地和噴涌的鮮血，錯過成功的項羽，放棄了日后成功的種子。在后世人的眼中，他只能算是漢王劉邦輝煌成功的注腳。

當我們錯過播種的季節，隱忍堅持，我們必然會再次贏得成功的青睞。同樣是硝煙彌漫的戰場，同樣是亙古不變的“勝者為王，敗者為寇”的時代，會稽山下，被圍困的越王勾踐在昔日接受百官朝拜的金殿上躑躅，他知道敗局已定，吳王夫差才是此役的勝者，是以九五之尊的王侯之軀出城受降，以保全未來的希望，還是顧及氣節，以死換得那虛無的流芳百世？最終，勾踐選擇了前者，因為他不甘心在這次錯過成功后善罷甘休，對成功的渴望使他選擇了隱忍茍活，留下了希望的種子，以伺成功機遇的再現。苦心人，天不負，十年生聚，十年忍辱，勾踐最終以三千越甲吞吳。同樣是錯過成功，隱忍堅持的勾踐等到了播種的第二春，他再沒有錯過，橫掃吳國，就是對此最好的詮釋。

當我們錯過了播種的季節，輕易言棄，那么將會與成功漸行漸遠。高三的我們，若有知識上的遺漏，亦更應在復習中亡羊補牢，奮起直追，方能把握下一次成功的機遇。況且，“人非圣賢，孰能無過”？錯過之后，與其駐足悵然若失，何不隱忍堅持，靜侯來年春天的到來？ 簡評：這是一篇成功的考場議論文。首先，作者審題準確，把錯過的“季節”定義為成功的機遇，當我們錯過了此次的成功，不應放棄，應該爭取彼次的成功，只要留得青山在，就不怕沒柴燒。其次，作者選用的材料恰當，用項羽和勾踐兩個同是君王的例子，地位一樣，處境相同，但一個選擇了隱忍茍活，最終成功，一個選擇了慷慨自刎，舍身成仁。再次，從論證方法上看，全文于正反對比中，主體部分又各用意義分析法，對項羽的慷慨自刎和勾踐的隱忍堅持的結果指出實質，以突顯觀點的正確。文章結構清晰，總分總的形式讓人一目了然，特別是文章結尾處由歷史回到現實，結合學習的實際，奉勸所有同學不要因為錯過了以前的成功而放棄現在的努力，使文章具有了現實意義。

培植善念

“人之初，性本善。”這句古老的三字經道出了深奧的哲理。既然人性本善，為什么還會出現罪不容誅和舍己救人兩種截然相反的人呢？這些都是在后天的環境中形成的差異。如果你種下惡種，就會得到惡果；如果你種下善念，就會收獲善果。

那么，什么才是善念呢？

我覺得很簡單，就是沒有惡意。看到別人身陷困難，需要幫助，你不會有落井下石、趁火打劫之意，而是有雪中送炭、伸出援手之念，這就是善念；看到別人取得成功，獲得成就，你沒有嫉賢妒能、破壞他人好事之意，而是有誠心祝賀、虛心請教之念，這就是善念；當自己獲得勝利，而別人功敗垂成時，你不會有過河拆橋、上屋抽梯之意，而是有真心幫助、共同提高之想，這就是善念。這些都是很平常很普通的善念，如果你有普渡眾生，博愛一切，救民于水火之念，那就是最高級的善念了。長此以往，就可以達到馮友蘭先生所說的道德境界，甚至天地境界了。

我們為什么要努力培植自己的善念呢？

人是一種群居動物，離開了群體，誰都沒法生存，要想在群體中有一席之地，就必須培植善念。一個不善之人做出了壞事，會令他人厭煩、憤怒，久而久之，就會像過街老鼠，人人喊打，就會被人群孤立。有誰想成為這種人呢？不想，那就得培植自己的善念，做一個以人為善之人，去贏得眾人的敬仰。假如我們的社會，人們都不心存善念，那情景真的無法想象，恐怕就會象魯訊先生在《狂人日記》里描寫的一樣，人人都生著一雙狼眼，虎視眈眈地盯在別人身上，對誰都想置于死地。這樣的社會必將滅亡，與我們提倡的建立和諧社會南轅北轍。因此，要想實現和諧社會，就必須人人心存善念。

怎樣才能培養起自己的善念呢？

這是一件簡單得不能再簡單的事，只要不為一己私利，而是處處為他人著想，在自己與他人利益發生沖突時，要將別人的損失降到最低。如果我們在做任何事之前都能如此想問題，那就算是在心里種植善念了。但要真正做到大善大義，那又是一件很困難的事了，它需要在任何時候都以大眾利益為重，甚至需要舍己為人的態度。當然，我們并不是要求所有人都達到這種境界，只要絕大多數人能達到前種境界，就盛世太平了。

只要我們齊心種下善果，就會開出和諧社會的美麗之花。

點評：這是一篇成功的考場命題作文急就章。有以下幾點值得學習：

一是審題準確。許多同學由于審題不慎，把文章寫成了“行善”、“善舉”的堆砌，忽視了題目中的關鍵詞“培植”。而作者卻準確抓住了“培植”大做文章，精準審題是作文成功的第一步，也是至關重要的一步，這一步走錯了，后面的努力都是白費功夫的。命題作文，除獨詞題外，無論是短語或是句子為題，它總是有關鍵詞的，抓住了關鍵詞就是抓住了“牛鼻子”。

二是結構清晰。全文除首尾外，主體部分按“什么是善念”“為什么要培植善念”“怎樣培植善念”三個層次行文，思維的條理若行云流水，這種用逐層深入的論證方法展開的文章，讓閱卷者在快速的評卷中一目了然，抓住要領。議論文寫得有沒有條理，它反映的實際上是一個考生邏輯思維的能力，反映的是考生在動手行文之前袖手思考的程度，只有想得明明白白了，才能寫出這樣明明白白的作品。

三是語言平實。用平實的自己的語言，講中學生明白的道理，是一種應該提倡的文風。現在許多中學生一寫作文就愛堆砌辭藻，掉書袋，一味追求語言的華美，不顧內容，有的甚至故作深沉，好像真的“曾經滄海”一般，這是一種華而不實的文風，應該引起所有同學的注意。寫身邊的事，講平常的理，說自己的話。

鈍感帶來美好生活

“鈍感”是相對于“敏感”而言的。生活中我們或許更喜歡那些心思百轉千回的人精，可殊不知木訥、鈍感的人內心深處更是蘊藏著一種絕妙的處世哲學，它能讓我們在任何時候都充滿美好積極的生活向往。

平日里的鈍感能讓內心安寧。生活中充斥的多是瑣屑小事、煩心事，當心靈被它們堵塞，難以排解時只有鈍感可以給我們帶來安寧。世人常說“借酒銷愁”，很多時候我們喝酒不為那杜康之盛名，只是要讓自己在酒后變得遲鈍，變得不以物喜，不以己悲，文人飲酒，最是如此。有了鈍感，就會忘卻周遭的煩心事，詩仙太白吟出了“夫光陰者百代之過客，夫天地者萬物之逆旅，而浮生若夢，為歡幾何”的無欲無求，蘇子了然了“人間有味是清歡”的澹泊，智慧的化身孔明更是誡子十書，讓他們澹泊名利，寧靜致遠。這種將萬事鈍化的純粹的心，用于生活中，雖不至于像宋榮子“舉世非之而不加沮”般無欲無求，也能尋找到一片寧靜的心靈家園。遇挫折時的鈍感讓內心堅強。生活不可能一帆風順，最可怕的是遭遇對人生影響重大的挫折，那么一次兩次我們是不是就要被打倒在地了呢？這時鈍感的突出好處便顯現了出來。曾有位美國總統競選失敗了無數次，可最終這樣一個失敗了99次的“失敗者”去贏得了第100次的勝利。正是因為他內心擁有超強的鈍感力，不煩惱，不氣餒，不在乎別人的反應，不在乎下次是否失敗，只是一心反思失敗的教訓，一往無前，屢敗屢戰，他最終得以領略世之“奇偉瑰怪非常之觀”，中途一切的艱難險阻也便跨過了。試想一下，如果他是個敏感而脆弱的人，第一次州議員競選失敗還勉強鼓起勇氣，第二次副總統競選失敗就無法承受外界的質疑與恥笑，灰溜溜地退出政治舞臺，那么他就是一個真正的失敗者了。

鈍感是一種抵抗能力，它的智慧深藏在內心，平日里，它帶給人以安寧，遇挫時，它更能化身為一層堅硬的盔甲，保護你披荊斬棘，勇往直前。我們現在的高三生活，更是需要如此的鈍感，不受外界影響，專心備考，不怕挫折，相信一定會有美好的未來。

簡評：這是一篇有關“鈍感”的材料作文，作者從生活和事業兩個方面來談“鈍感帶來美好生活”。在擺出了證明觀點的材料進行分析時，第二段用了意義分析法，通過李白、蘇軾、諸葛亮三個例子說明，人要是讓自己遲鈍一些，內心的安寧就會多一些；第三段用了因果分析法和假設分析法，先擺出林肯總統遲鈍地堅持參加選舉最終成功的事實，再指出他所以成功的原因，最后又假設他如果過于敏感中途放棄的后果，通過這樣一正一反的分析，說明一個人適當地遲鈍，會讓自己變得堅強。

第二篇：高考議論文例證法運用指導

高考議論文例證法運用指導

當今語文高考作文，寫記敘文容易陷入低幼、矯情、胡編亂造的誤區，絕大部分考生選擇議論文這一文體，這已是不爭的事實。而議論文水平的高低無疑決定于寫作者的思想與思維。但俗話說，事實勝于雄辯，在議論文具體論證過程中，通過恰當地舉例，不僅使文章更具說服力，還可以給單純的抽象說理增加靈動形象的成分，從而讓議論文更具觀賞性。事實上，議論文中的這種例證法，已經成為眾多高考考生在實際考場中運用的最主要的論證方法之一。

筆者本人參加了2015年江蘇省高考語文作文閱卷，并忝列為總復查組主要成員，得以對眾多考生的作文有一個全面的鳥瞰。尤其對于議論文中的例證法在今年江蘇省作文中的實際運用狀況，本人做了一番細致的梳理，并對此提出幾點指導建議，以期對高中生平時或考場的寫作有所裨益。

一、例子與觀點要匹配。

今年的江蘇省作文表面上為新材料作文，實質上我們可以把它看作是關于“智慧”的話題作文。對于“智慧”的特質，《2015年江蘇省高考作文閱卷評分細則》是這樣表述的：“必須判斷其所寫內容是否體現‘智慧’的特質，如靈氣、悟性、才華；靈動、包容、創新；成功、圓滿、通達等。”但在實際閱卷中，我們發現，眾多考生對“智慧”這一概念認識模糊，判斷失當。于是出現了大量的偏題走題的例子，諸如岳飛精忠報國、邵逸夫捐款、李娜網球大滿貫、紅軍堅持二萬五千里長征等等，這些考生在舉例對“智慧”的論述時，辨析不清到底什么才是智慧。

再例如，今年已發表在南京的6月25日《揚子晚報》上的江蘇省高考優秀作文，有一篇《智慧是一間寂寞空屋》，其中有一段我看很值得商榷：

“寂寞空屋，可有形可無形，是一個人此生生命存在的證據。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊于血脈的最深處。項脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶。“某所，而母立于茲……”歸有光在這里讀書成長，身后有母親噓寒問暖的身影。空屋雖寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實的智慧感悟。”

從寂寞空屋中體察到父母親情，這到底是不是智慧的表現，我覺得還是有爭議的。雖說智慧屬于精神層面，體悟親情亦屬精神層面，但后者更多的是睹物思人，睹物生情，嚴格意義上還不能算是一種智慧。

由此可見，如果例子與觀點不匹配，那將是議論文的一大“硬傷”，必將導致“油水分離”，例子無效。相反，例子與觀點水乳交融，會大大增強論證的效果，如下面我摘錄的一篇高分作文的片段：

“莊子垂釣于濮水之上，楚王遣大夫二人請之。‘愿以境內累矣。’莊子持竿不顧。一個‘不顧’足以見其不關心，不上心，也足見其大智。當他說出‘吾將曳尾于涂中’時，那也必然是深思熟慮的。在他的心中，‘極智’與‘權’向來不并重而行。雖有言‘君子之仕，行其志也’，但他早已看穿熏心的欲會將智慧推到一個怎樣的深淵。

文學家胡文英說過，莊子眼極冷，心腸極熱。這正如他的智慧河流，看似波瀾不驚，實則暗流涌動。”

二、例子要新穎，或者有文學文化品位。

議論文中，例子忌老套陳舊或集中在一些熱點人事上，否則這些大路貨會造成“擁堵”，甚至“撞車”，閱卷者會產生審美疲勞，直接影響賦分。今年江蘇省高考作文中也不例外，如外國的，眾多考生都撲向愛迪生的創造發明、牛頓發現萬有引力定律、愛因斯坦發現相對論、喬布斯與蘋果、宮崎駿手繪動畫等等。如中國古代的，相當多的考生的目光都不約而同地投向了韓信的胯下之辱、陶淵明的采菊東籬、蘇東坡的積極樂觀、李時珍的《本草綱目》等等。再如中國當代的，又有為數不少的考生筆觸都涉及到馬云的商業帝國、汪涵的急智救場、感動中國的于敏、顧少強的“世界那么大，我想去看看”、傳奇詩人余秀華等等。

客觀上講，這些事例在實際論述中也能契合“智慧”這一主題，但閱卷老師在高強度的工作中，總是撞見這些“熟面孔”，難免心生倦怠，影響得分在所難免。

今年的江蘇省高考作文中，少數考生運用了較為新穎的事例，諸如古代畫家黃公望，民國奇人邵飄萍，當代的紅樓學家周汝昌、圍棋大師吳清源、“玩家”王世襄、經濟學家顧準、臺灣詩人周夢蝶等，外國的塞林格、皮亞諾、小野二郎等。這些事例會讓閱卷者耳目一新，如果語言功底深，結構合理，作文檔次一下子就上去了。

當然，有時考生行文中避免不了用一些熟人，但最好要選擇那些有一定文學文化品位的人物，以自己的較為扎實的駕馭能力，深入研究其人其事其作，舊中翻新，照樣贏得喝彩。例如，有些考生選擇了孔子、李叔同、豐子愷、齊白石、楊絳等文學文化名人，加上出色的語言表達，從而獲得了閱卷者的青睞。甚至有考生通篇議寫某一文學文化名人，諸如張愛玲、蕭紅等，而被評為一類文。

這里以一篇一類文為例，這位考生寫了汪曾祺的智慧人生，該文圍繞三個方面來寫，即汪曾祺靈動創作的智慧，達觀面對苦難的智慧，欣然享受生活的智慧。文中還結合汪曾祺的具體文章具體段落加以引證，可以看出該考生平時對這位作家的研究還是花了一番功力的。

三、舉例中要適時適當扣題點題。

我們知道，議論文中的材料是為觀點服務的，是為證明觀點而存在的，否則就失去了它的價值與意義。在寫作中我們經常會發現，一些學生在舉例中寫著寫著就把觀點給遺忘了，變成“無主題變奏曲”的“意識流”了，導致出現“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”的嚴重后果。因此，寫作者在舉例過程中一定要適時適當而自然地穿插觀點句或者論點句中的核心詞，切實加強扣題點題意識，做到“想你時你在天邊，想你時你在眼前，想你時你在腦海，想你時你在心田”。而且例證時一定要做到明扣明點，記敘文可以暗扣暗點，而議論文則不然。

不過，在考場議論文舉例論證過程中，也經常會出現偽扣題偽點題的情況。茲摘錄一段：

“偉人對智慧的探索對我們有所啟迪，愛迪生經歷了上千次失敗最終發明電燈，居里夫人不怕化學元素對健康的摧殘，堅持研究，盧瑟福在不停的實驗中發現了真理，他們用堅持與信念執著追求智慧之火，那是屬于他們的智慧，是他們最終用來實現自身價值的。”

表面上在論證中確實做到了扣題點題，但仔細分析，此段實際上論證的核心是“堅持與執著”，而不是“智慧”，“智慧”只不過是“打醬油的路人甲”而已。而下面從一篇高分作文中摘錄的片段，則能充分說明什么才是自然流暢而正確地扣題點題：

“依稀記得一位‘慧心’的西方自然學家——梭羅，他的智慧凝結于他對自然的皈依，這位先行的生態美學家用行動詮釋了生命的追求。他的《瓦爾登湖》便是其智慧的體現。他的慧心，誠然讓他識得天下。他發現一年中只工作時間就能滿足生活需要，其余時間用來從事自己的研究。于是智慧使梭羅發現了人生的意義所在。

梭羅他是智慧的，他懂得自己的追求，而不是一味地盲目地在金錢名利前折腰，他的智慧是一種大智慧，更加深遠的智慧。”

四、關于排比例證。

議論文中排比舉例會給人一種內容宏富，論證頗具氣勢之感，這是一大優點。平時大家耳熟能詳的事例運用排比論述，可以避免拖沓之弊，亦可增加語勢，可謂一舉兩得。但在實際運用中也會出現假排比舉例的現象，現從考場作文中摘錄一段：

“蒼鷹搏擊長空，那是它在追求天空的智慧；扁舟乘風破浪，那是它在追求海洋的智慧；駿馬馳騁草原，那是它在追求草原的智慧。”

此段中蒼鷹搏擊長空，扁舟乘風破浪，駿馬馳騁草原，它們與智慧到底存在什么關系，至少從這一組排比句的字面上是看不出來的，這就陷入假大空的泥淖了。而下面摘錄的另一段排比舉例，在論證上則顯得自然實在，亦能凸顯智慧的特質：

“螞蟻懂得下雨前從低處及時搬家，那是它的智慧；鳥兒懂得在秋葉微黃時便結伴南飛，那是它的智慧；白云懂得在日出燦爛前退向深處，那是它的智慧。”

下面再摘錄一篇高分作文中，關于排比舉人例證運用較為成功的段落：

“加繆壘山不止，愛默生關于透明的眼球的比喻，周國平的煮豆灑鹽給人吃，他們將智慧蘊藉在欲罷不能的圍城里，文字卻在紙上縱橫捭闔，如藤蘿般鋪陳。”

五、佳例可作議論文的由頭。

有的議論文佳作，以一件精彩而簡短的人事作為下面議論的引子（即由頭）。這種不俗的開頭，因為具有較強的文學性，會引起閱卷者的閱讀期待和閱讀興趣。下面摘錄今年考場上的一篇一類文《生活的智慧》其中的開頭兩段：

“作家巴烏斯托夫斯基在散文集《金薔薇》中描述了這樣一位畫家的舉止：‘每年冬天，我都要到列寧格勒的芬蘭灣去，您知道嗎？那里有全俄國最好看的霜。' 最好看的霜，我被這簡單的幾個字猝然絆倒了。一個整日浸潤在物質令人窒息的菌塵中的人，到底擁有怎樣的生活智慧，才能執著于那美好的“最好看的霜”？才能產生這種純粹的投奔美好的作為？”

開始的由頭起筆不凡，引人入勝，先聲奪人。窺斑見豹，這篇議論文之所以獲得高分，那是在意料之中了。因此，我們廣大考生應該未雨綢繆，平時多搜集一些精短而富有蘊味的佳例，以備高考不時之用。

最后，還需要提醒一下：敘例要簡潔，敘議例的語言要有文采，上面列舉的考場高分作文部分段落已充分地體現了這一點，在此不再贅述。另外，議論文中敘事成分不要超過整篇的三分之一，否則會造成文體不明，極為影響作文賦分。

第三篇：sat寫作中如何巧妙舉例

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SAT寫作中如何巧妙舉例

SAT寫作是最能體現考生綜合實力的考試內容。掌握一定的SAT寫作技巧避免一些誤區，是考生應該在備考過程中關注的問題。下面來看一下SAT寫作中如何巧妙舉例。

中國學生往往擅長在準備的過程中把SAT寫作例子寫好，等到SAT考試之時，把寫好的例子原封不動的寫上。有些考生在復習過程中，只是泛泛的看例子，很少用心去整理見到的例子，想等到考場上現場發揮，這樣做會因為考試時心理過度緊張而拿不到理想的成績。

針對以上狀況，建議考生平時見到SAT寫作例子時，要用本子整理好，并要背誦下來其中的關鍵段落，這樣考試時才不至于因為緊張而忘記例子。

那怎么樣才能應對SAT考試呢?還需要準備SAT寫作例子嗎?毋庸置疑，SAT寫作例子是一定要準備的，但是在準備的過程中，不是通過提前寫好幾個例子來應對。沒有任何例子是萬能的，因此把所有考試的寶都壓在幾個例子上是非常不充分的。

根據SAT歷年作文題目準備多個事例并學會變通兩字。拿到一個SAT的考試題目，我們都或多或少的能從我們準備的多個例子中找到一星半點的支撐。當我們找到了支撐之后最關鍵的就是把這一星半點作為我們進行支撐的主要論據，而不是把所有的不相關的內容都堆砌在作文內容里。與自己觀點無關的可有可無的句子要全部刪去。

世界名人萬萬千，SAT事例不要局限于大家都用的幾個人。SAT事例要花心思準備，不要一百度，大家用什么我就用什么。考生常有僥幸心理，認為引用的典故和名人的事例是可以偽造的，這樣的作法和想法都不對。考官都是很有經驗的閱卷人，如果考生抱有僥幸心理，寫出的文章一定錯誤百出，導致考生的分數不理想。考試時，要打開思路，從生活中迅速搜索到符合自己話題且具有說服力的句子，例子也要從不同方面尋求獨特的事件說明觀點。

SAT寫作中如何巧妙舉例，想要取得滿分的同學一定要多加努力哦，前程百利預祝各位考生的SAT考試圓滿成功。

第四篇：議論文例證法訓練指導(OK)

議論文論證方法——例證法

例證法──列出觀點后舉出具體實例證明觀點的論證方法例證法在議論文中用得最多最廣。它也是卓有成效的一種推理方法。因為任何觀點不能弧立存在，而事實勝于雄辯，最具說服力，所以例證法是一般議論文都要用到的。

1、明確論據選擇的要求。

首先論據要為論點而設，要確實能證明觀點。每個材料它最能證明的那一“點”是什么，這最應是我們思考研究的。其次論據要準確可靠，文章所用論據，如是事實論據，那應確鑿無誤；如果是道理論據，應該是被實踐證明了的真理，引用時要注意正確理解原文的精神實質。第三論據要典型，所謂典型，是指那些有代表性、能反映出事物本質的材料，這樣的材料更具有說服力量。

2、掌握論據運用的要求

述料時應根據不同的論點有所側重。我們選用的材料往往是多義的，或者說材料的主旨總是由多個意義點構成的，這樣的材料可以論證不同的觀點，那么我們用它論證觀點時就必須對材料進行分析，從材料中找出切入點，把事例與論點內在的邏輯關系揭示出來，使材料與觀點粘在一起，使之高度統一。如果是多個材料論證論點，必須對掌握的材料進行篩選辨析，區別不同材料所蘊含的要旨的細微差異。

3、論據的來源

平時寫作文你是這樣尋找論據的？

從自己的積累中尋找，應該積累哪些方面的論據材料呢

文段1：胸懷博大的人能夠接受別人的意

請按下面的要求給話題《成功》尋找論據（1）在我的生活范圍內尋找

（2）從歷史人物那里尋找 請你隨口說出不少于五個你耳熟能詳的歷史人物：

（3）從當代的新聞人物中尋找 請你隨口說出不少于五個的具有影響力的新聞人物：

4、再結合具體論據，用討論的方式開展論據的選擇和運用的訓練（1）討論：論述“勤能補拙”可以用如下那些材料？

①姚明作為世界體壇冉冉升起的巨星，已成為全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面跟沒法和黑人比。但 姚明相信勤能補拙。每次訓練前，他都要自己先練上兩個小時的體能。負責給他們洗衣服的師傅說：姚明訓練可真刻苦。大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來。

②我第一個電子學女博士韋鈺在西德進修期間，沒有空暇到繁華的街頭漫步，沒有精力去劇場、影院欣賞藝術，她一心撲在專業學習上，就連生病也拒絕休息。正是刻苦，才使她為祖國贏得了榮譽。

③王羲之經常在自己的衣服上寫字，將衣服劃破，終于成為一個有名的書法家。

④梅蘭芳小時候口吃，為了彌補這一缺陷，他堅持每天早上含沙練唱，最終改掉了口吃的毛病，成為一位聞名中外的藝術大師。

（2）以“挫折磨礪人生”為分論點，寫了這樣一個段落。同學們討論一下，有沒有問題？

兩次獲得諾貝爾獎的著名科學家居里夫人，他的丈夫居里先生因為車禍不幸去世，這給居里夫人帶來了家庭和事業上的雙重打擊。在居里先生不幸因車禍而去世后，居里夫人雖然內心萬分悲痛，但她以堅強的意志力承受著巨大的痛苦。她決心化悲痛為力量，加倍努力，完成兩個人共同的科學志愿。于是她更加起早貪黑，勤奮工作，經過數千次實驗，她終于成功地制取了金屬鐳。并且，她放棄了對鐳的專利權的申請，將鐳的提煉方法無償公布于世，更顯示出了她高尚的品德。在1911年，居里夫人又獲得諾貝爾化學獎，成為世界上唯一兩次獲諾貝爾獎的女科學家。

5、論據的使用方法

（1）單個材料的使用：剪裁取舍、概括敘述 敘述材料要簡明扼要。一般而言，議論文敘例應是針對構成論點的要素作概括的敘述，不使用描寫，刪去與論點關系不大的內容，不宜面面俱到，全盤照抄。更不能篡改材料。例 的確，語言是偉大的，它能如陽光般把人與人之間那座溝通的冰山融化；它能如和諧的音符般把冷漠孤寂的心喚醒；它能如濕潤的春雨般滋潤人們之間的感情，讓它更加堅固，更加深厚。

錢鐘書教授曾這樣婉約地拒絕一個很想跟他見面的記者：?如果你吃到一個雞蛋味道很好，你會想去見那只下蛋的母雞嗎？?這是一句多么巧妙的語言，它既不失幽默又表達出了自己拒絕來訪的意思，更重要的是，這句話沒有使錢教授與那位記者的溝通陷入僵硬與冷漠的氣氛之中，相反它使那位記者更加敬重這位淵博的老人了。

德蘭修女萊絲一生中曾挽救過很多處在絕望與痛苦中的人，當人們驚奇于為何她能通過個人這么小的力量挽救過些人時，她只說了一句話：?我并沒有做什么，我只是不斷地用語言向他們表達我的關心，我的祝福。?就這樣，憑 著關愛的語言，萊絲打破了一道又一道溝通的銅墻，在戰火紛飛的歲月，她憑著語言去安慰那些受傷的心靈，讓他們從痛苦中走出；在瘟疫泛濫的年代，她憑著語言去鼓勵那些與病魔斗爭的人們，讓他們擁有勇氣去戰勝困難。著有《人性的弱點》一書的著名心理學家卡耐基也是這樣，他注重人與人之間語言的溝通，鼓勵人們用語言打破隔閡，同時，他自身也停地給別人以鼓勵以自信。

文段1：胸懷博大的人能夠接受別人的意

可見，語言的力量偉大的，它就如雨果所說的那樣：?語言是人們溝通的橋梁，它能化解一切誤會，讓人們更親近。?的確，巧妙的語言拉近人的距離；鼓勵的語言讓自己和他人都更有自信；關愛的語言則使人間充滿陽光！廣東考生作文《語言是風，溝通是帆》

(2)多個材料的使用：列舉排比、簡短有力 采用列舉的方式，一口氣鋪陳若干個事例，形成流瀉奔騰的氣勢，這成為高考作文常用手法。

忙是省略號。四季在有規律地進行著冷曖交替，大自然就一直按照這樣的規律不停地忙，為目標而不停地忙，讓這種忙一直忙下去，當目標已達成，那么再找一個目標，繼續這種忙，就打開歷史的長卷，我們看見牛頓在忙著他的實驗；愛迪生在忙著思考；徐霞客在忙著記載游玩；李時珍在忙著編寫《本草綱目》；再看那位以筆為刀和槍在不停地奮斗。忙是省略號，確定了一個目標那么就一直忙下去吧！這樣的忙一定會忙出生命動的色彩。

忙是驚嘆號、世界上的人都在忙著自己的事，蜜蜂以蜂蜜為回報，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的發現而得到了圓滿的休止符；愛因斯坦的忙，以相對論的問世而畫上了驚嘆號；李白的忙，以那豪放的詩歌而有了很大的成功；張衡的忙，因為那地動儀的出世而讓世人得以仰慕。每個人都應該有效率地忙，而不是整天碌碌無為地白忙。人生是有限的、短暫的，因此，每個人都應該在有限的生命里忙出他人生的精彩篇章。上海考生作文《忙，不亦樂乎》

（3）一材多用：多角度、多層面發掘

寫作文要有素材，怎樣靈活運用已積累的素材，怎么將一則素材有效用到立意不同的作文中呢？高考優秀作文為我們做了示范。

以“蘇軾”為素材

①2004年全國乙卷話題：遭遇挫折和放大痛苦

蘇軾看見了風，這個曾經輝煌的文人因烏臺詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看?江上之清風，山間之明月?做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯、盤 旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿過漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘、纏繞的苦痛隨風而散。挫折、痛苦，惟有忘記。

因此讓人頓悟。

于是他逍遙紅塵，最終名垂千古。只是那夜的風，已遺落于歲月，無人見得了。四川考生《風，可以穿越荊棘》

②湖北卷話題：買鏡

黃州赤壁下的游船上，蘇軾正在與客飲酒樂甚，叩舷而歌。?你在照了哪面鏡子之后，才決定擁抱‘東方之既白’而鄙視官場仕途的斗爭傾軋？?不愧是豪放派祖師，蘇軾馬上向天一指，?是它！?我抬頭一看，見一輪明月高懸蒼天，不禁再次泄了氣；所謂?明明如月，何時可掇?，蘇軾以明月為鏡，明是明了，卻又怎么買得下來？懊悔之際，蘇軾兀自在身旁說下去：?曾幾何時，以為深沉宦海；與月對飲，方知我心依舊。朝暾夕月，落崖驚風；月鏡映照出這許多美景，又怎能不令我流連忘返，高歌‘大江東去……’?湖北考生《尋覓那片理想中的明鏡》

③重慶卷話題：自我認識與他人期望

對他充滿希望的家人，和他共歷艱難的友人，受他關愛的世人，無一不期望他能才顯四方，官運亨通，濟世為民。但是，東坡知道，命運不濟，仕途的黑暗之門永遠容不下這樣一個生性放達的蘇東坡。

于是，他將功名利祿換了?竹杖芒鞋?，他在缺月掛疏桐之夜，唱?大江東去?，感?人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥?之淡泊，他不為?蠅頭微利，蝸角虛名?觸動，只愿?滄海寄余生?。

認識自我的蘇東坡，從政治的窄門中從容地走出來，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個豪放、淡薄、豁達和開朗的蘇大學士———一代文豪。認識自我就是蘇東坡的明月，照耀他走進了東去的歷史的長河。重慶考生《詩人?明月?黃花》

④全國丙卷話題：快樂幸福與思維方式

有很多人在困難面前抬不起頭來，更談不上有快樂可言。他們不會笑對人生，只有自暴自棄，快樂離他們很遠。讓我們看看蘇軾，仕途的坎坷，造就這位偉大的文學家，當他和同伴被貶時，同伴已是痛不欲生，但蘇軾卻以?一蓑煙雨任平生?的心態笑對人生，這是何等的胸懷！有這種胸懷的人還擔心快樂會走嗎？有這種胸懷的人必定會有自己的幸福，會在人生的扉頁留下光輝的一筆。陜西考生《我的快樂妙方》

⑤2005年湖北卷感悟王國維《人間詞話》中的一則文字 蘇東坡無疑是一個少有的智者，民生社稷、江山興廢，他牽掛于心，?入?出沉甸甸的責任和舉措，?為報傾城隨太守，親射虎、看孫郎?他不會忘記肩頭的重任。然而，力不從心時，他也懂得?出?，?日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?。?出?于當?出?，他的睿智甚至常常表現在這樣簡潔純真的話語之中，好一個瀟灑豁達的才子。湖北考生《釣罷歸來不系船》 精當事例成段

1．面例式

如果把詳舉一例稱為“點”，那么略舉一組事例的寫法就稱之為“面”。面例式又可分為正反對比式和例證式兩種。

①正反對比式：用兩個或以上的正面事例，用至少一個反面事例。例：我們相信自己時，也要相信別人。這是由事物的多變性和自我的局限性決定的。唐太宗接納魏征等人的進諫，于是有了開明盛世；朱元璋接受了朱升“高筑墻、廣積糧”的建議，于是國泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平的忠言不顧，自認為“熟讀兵書”，結果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見取其精華，棄其糟粕，唯明智之舉。（2004年山東優秀作文《相信自己，也相信別人》）

②非正反對比式：用兩個或以上的事例排列組合起來論證分論點。例1：荊柯刺秦王，遺憾，偏偏沒有刺中；普羅米修斯為人類運來火種，遺憾，偏偏被宙斯釘在高加索的山崖上；屈原忠心耿耿，遺憾；偏偏碰上了昏庸的楚懷王；岳飛揮師北上，正欲直搗黃龍府，遺憾；偏偏被十二道金牌招回臨安。（《生活有了“遺憾”，才顯得美麗》）

例2：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意識地培養自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？

2．點例式

點例式即前面先詳舉事例，然后接一層議論分析。可分為事例析因、正例反設和反例正設。

①事例析因

例1：語言，有時是化解誤會的良藥。它使許多誤會得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚言要使他難堪，而相如卻處處避免與之發生沖突，眾人不解，相如一句“先國家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消除了對相如的偏見，他負荊請罪，最終與相如 成刎頸之交。正是因為相如的那句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到了溝通，使廉頗了解到藺相如的高尚人格，化解了誤會。（2004年廣東優秀作文《語言，架起溝通的橋梁》）

例2：沉穩從志而來。一個人若沒有遠大志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，“不教胡馬度陰山”。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽顫心寒。正因為有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來。故曰：非有志者，不能穩也。（2004年江蘇優秀作文《穩中求勝》）

例3：（圍繞語言模式進行擴展。選自夏新翼老師作文指導“生命的價值來源于你自己”）

史鐵生在最狂妄的年紀殘廢了雙腿，他沒有消極頹廢，在痛苦的思索探求中找回了自我，用生花妙筆鋪出了一條輝煌的人生之路，實現了自己的人生價值。如果他當初因為身體的殘疾就消沉下去，覺得自己一文不值，那么他的人生就會黯淡無光。我們就不可能欣賞到他那感人至深的精美文章，也許他只會成為一個令人可憐的普通的殘疾人，只會是社會的負擔，而毫無價值可言。

②正例反設

例：相信自己，是對自己的充分肯定，是對自己能力的贊同。當自己有著清醒理智的認識時，就應當“走自己的路，讓別人去說吧”。中國女排主教練陳忠和在當初改組女排時，壓力很大，任務很重，許多人勸他以“保險”為好。然而他力排眾議，相信自己，大膽起用馮坤等新秀，最終改組成功，奪回了失去17年的世界杯，登上了奧運會的最高領獎臺。假如當初他采納別人的建議，不相信自己，那金牌獎杯還有誰拿？正是陳忠和關鍵時刻相信自己，取得了驕人的成績。（2004年山東優秀作文《相信自己，也相信別人》）

③反例正設

例：霸王，你確實不是劉邦殺死的。你死于空洞苦痛加重的心靈之劍！縱然四面楚歌（可憐那楚歌都是假的），可如果選擇坦然和堅守，渡江突圍，又怎么會將大好江山，送與一個流氓天子！（2004年四川優秀作文）

◆ 舉例后要分析

●展開分析的方法之——

1因果分析法”:

例1:磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運動用品風靡中國的體育用品市場。磨難，能帶領人沖破黑暗，綻放光彩。

分析:這一敘例語段，采用了總分總的結構。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個例子來證明論點。毛病是在例子和論點之間缺少分析語言。那么，怎樣展開議論呢？閱讀語段，我們發現，“三位人物在磨難下的結果”已告知我們了，而對于原因則只字未提，所以，我們就可以添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結論之間的橋梁，達到“敘”為“議”服務的目的。

“因果分析法”:就是抓住論據所述的事實，并據此推求形成原因的一種分析方法因。

修改:有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創了自己的事業，讓李寧牌系列運動用品風靡中國的體育用品市場，那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅強者，只不過是人生路上的一簾風雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天。[方法：直接陳述原因]

沒有規矩,不成方圓。古往今來，概莫能外。唐太宗視民如子，垂拱而治，那是因為＿①＿。岳武穆統帥“岳家軍”，屢戰金兵，頻頻告捷，那是因為＿②＿。毛澤東同志率工農紅軍，以持久之戰打退日本侵略者，那是因為＿③＿。以往凡有所成就的人和集體，無不嚴于律法，以成文的規定來約束。因為他們知道在絕對自由之下的惰性將急劇膨脹，只有在適當的管束之下，人才能發揮出潛在的能量，做出一些有益的事情。

①他對百司之職了如指掌，胸中有安民治國平天下的策略，于是百姓安居樂業。

②他有嚴明的軍紀，旅進旅退，賞罰分明，于是金人喟然而嘆：“撼山易，撼岳家軍難。” ③制定了“三大紀律八項主義”，嚴格執行，團結一切可以團結的力量，于是日偽不得不繳械投降。

例

2、論點：靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。

古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運。愛因斯坦就曾被埋沒在一個專利局中，充當小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機會進行研究，終于開創了物理學的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業工作后，抓緊一分一秒的時間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學，潛心鉆研數學，終成著名的數學家。

為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。[方法：自問自答] 人貴有自知之明 鄒忌的妻、妾和客出于私心，異口同聲地肯定鄒忌比美麗的城北徐公更美，但鄒忌沒有被假象迷惑。

為什么鄒忌能透過妻、妾和客的交口稱贊的表象發現問題的本質呢？因為他時刻保持著清醒的頭腦，有自知之明。

例

3、論點:相信自己，做自己命運的主宰

漢末，群雄逐鹿，豪杰四起。曹操北踞中原，虎視眈眈，修書一封與孫權曰：“與將軍會獵于吳。”吳國朝野頓時人心惶惶，有人主戰，有人主降，莫衷一是。吳主孫權主戰，然張昭等一干人竭力勸降曹。到底是何去何從，關鍵時刻孫仲謀拔下佩劍，斬釘截鐵地說：“孤意已決，再有言降者，如斯！”于是便有了赤壁一戰的輝煌，于是曹軍“墻櫓灰飛煙滅”，敗走華容。

為何吳國能在群雄中占得三足鼎立之一席，成就霸業？孫權對自己的信念是堅持自是不言而喻！關鍵時刻要相信自己，給自己一個“我意已決”的回答。

[方法：假言因果法]

用假設性的語言，把事物之間的因果關系講出來，使得人們服你。歐立希為了發明一種新藥，堅持進行實驗，失敗了，總結教訓再干，一直實驗了606次，才獲得了成功，制出了以實驗次數命名的新藥606。由此看來，堅持到底就是勝利。

新藥的問世是堅持的結果。假如歐立希僅僅實驗一次，失敗后就撒手不干了，新藥當然不會問世。就是他實驗了605次，失敗了以后不再堅持，也絕不可能有新藥的制成；正是因為他堅持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以，可以說，堅持到底就是勝利。解說：進行假設性的分析，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設分析；你舉的例子是反面例子，你就從正面來進行假設。因為它是假設性的，所以叫做假言因果法。

●展開分析的方法之——

2、假設分析法”：

《六國論》：向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

假設分析法就是通過在假設條件下可能產生的結果的推測，來證明觀點正確的一種分析方法。這種分析，往往著眼于事實的反面，正例反設或反例正設。

例如：正例反設

歐立希為發明一種新藥，堅持進行試驗，失敗了，總結教訓再干，一直試驗了606次方才獲得成功，制出了以試驗次數命名的新藥“606”。試想，如果他僅僅試驗一兩次，失敗后就撒手不干，那么，新藥又怎么會問世呢？如果他試驗了一二百次，都以失敗告終，他就認為成功的希望已經渺茫，甚至懷疑原來的設想，因此而偃旗息鼓，自甘暴棄，不另辟蹊徑，那么“606”自然也不會誕生。就算他試驗了605次，又失敗了，這時失去信心，那么它也會功虧一簣，功敗垂成，同樣，也絕不會有“606”的誕生。正因為他堅持下去了，最后，他終于獲得了勝利，可見，堅持就是勝利。

這是正例反設，所舉事例大家都熟悉，對這一事例的分析，采用假設不如此會出現什么情況的形式，分析入情入理，使材料和觀點很好的結合在一起了。再如：反例正設

在這類問題上出差錯，諸葛亮并非第一次。赤壁大戰后，他明知關羽與曹操有知遇之恩，曹操若經華容道，關羽必然放他過去，但他在關羽一番慷慨陳辭，立下軍令狀之后，就“留這人情”，讓他移兵攔守。結果，關羽果然讓曹操逃之夭夭。假如當初諸葛亮不留人情，而是派其他可靠的將領去攔守華容道，那么，曹操就可能被擒拿；又假如從那次吸取教訓，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適就是不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。而事實恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取教訓，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，揮淚斬了馬謖。可是這只能是明乎法而已了，對興復漢室，還于舊都的大業的實現，已經是毫無用處。可見，與其執法如山在后，還不如任人唯賢在前。

這是反例正設，在是非、成敗的對比中，使材料與觀點的聯系更為明顯，有理有據的闡明了觀點的正確。

運用假設分析法，還可以敘議結合，邊敘邊議，1988年高考優秀作文《習慣》，有一位考生就充分運用了假設分析法：

如果愛迪生習慣于黑暗，那么今天我們也許還在點著蠟燭。如果趙武靈王習慣于寬大的袍子、沉重的戰車，也許趙國早就滅亡了。不客氣地說，如果老祖宗猿人習慣于爬著走，那恐怕我們今天的境況就不可想象了。

這一段文字，把舉例和分析結合在一起，形成排比句式，使文章自然地帶有一種不可辯駁的氣勢。

（注意：對語段進行假設分析時，如果舉的例子是正面的，那么就應從反面來假設分析；如果舉的例子是反面的，那么就應從正面來假設分析。）例a：“世界上沒有完全相同的蛋，當你畫了一個，再去畫另一個時，形態又不同了。即使同一個蛋，從不同的角度去看，其形態也有很大的區別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫。”達．芬奇老師的諄諄教導，說出了一個真理：基本功訓練很重要。由于達．芬奇從師階段培養了扎實的畫畫基礎，他后來成為了歐洲文藝復興時期的卓越的畫家。

分析:這一語段陳述了達．芬奇的奮斗結果并且作了簡單的原因分析，應該說有“敘”也有“議”。但說理是可否再深入一點，再透徹一些呢？

【試想，他沒有扎實的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對象的細微差別，不能發現創作對象隨著光影、色調的變化而變化，不能認識到“世界上是沒有完全相同的雞蛋的”，他能創作出被譽為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來的。干什么事，都要從打基礎開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達．芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。】

分析：這一改文從事例反面的三個角度進行假設，采用排比句、反問句，語勢極為強勁，具有不可辯駁的力量，令人信服地推出了“達．芬奇如果沒有扎實的基礎，就沒有他后來的成功”的結論，使說理更加完全、充分。

貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰。但是貝多芬沒有向命運屈服，他憑著頑強的意志與病魔做斗爭，終于在逝世前幾年寫成了一生中最著名最富有戰斗力的作品《第九交響曲》。試問，是什么使貝多芬走向了成功？是頑強的意志，不屈的奮斗精神。試想，如果貝多芬在厄境中缺少了頑強的意志，還會成為世界上最偉大的音樂家嗎？顯然，答案是否定的。所以我敢肯定的說，只有有了頑強的意志，才可能征服世界上的任何一座高峰。

（問幾個如果不這樣，會怎么樣”“為什么”能使論證更深入。）例b：論點：創新能促進社會的發展 海爾集團始終堅持以技術作為發展的手段和依托。在十幾年的發展過程中，從引進技術到整合國內外資源、自主創新，堅持“技術創新課題來自于市場難題”和“設計創造高質量、高附加值”的研發理念，通過技術創新使集團在中國市場和國際市場上取得長期的成功，營業額年平均增長率達到78％，持續保持在家電與其它在相關領域的領先地位。

可見，海爾的成功在于創新。假如海爾集團因循守舊，不進行技術創新，不更新研發理論，也許海爾早就被市場所淘汰，“海爾”這個品牌也不會聞名中外。正是由于海爾集團的不斷創新，打響了“海爾”這個品牌。所以，創新是海爾發展的不竭動力，是促進社會發展的不竭源泉。

又如：在論證“信念”的重要性時，引用了司馬遷的例子，說他受了腐刑之后，“但他沒有去死，是完成《史記》的信念支撐著他，使他有了繼續活下去的勇氣和決心。這個信念支撐著他，讓他最終完成了《史記》。”接著分析：“如果司馬遷沒有一定要完成《史記》的信念，那他絕沒有那么頑強的意志活下去，那司馬遷其人也不會為后人所知，今天還會有這么完整而珍貴的、被譽為”史家之絕唱，無韻之《離騷》“的歷史資料《史記》嗎？正是信念，支撐著司馬遷，使之成為了一位偉大的文學家、史學家。

●展開分析的方法之——

3、意義分析法：

有這樣一則故事：五只青蛙比賽爬高，面對高墻，圍觀的青蛙不停地說：“太高了！太高了！”結果四只青蛙“知難而退”，只有一只耳聾的青蛙爬到了頂點。第二次爬更高的墻，圍觀的青蛙不停地打氣，四只青蛙獲得了成功，而那只耳聾的青蛙卻面對遙遠的目標摔了下來。

這則故事告訴我們，能否戰勝困難，我們的心態是很重要的因素。

意義分析法：就是透過論據提供的現象揭示出事物的本質或所蘊含的意義，或予以高度評價，或揭示其要害、危害等，從而證明論點提出的看法和主張的影響、價值、效果等。

還記得趙括“紙上談兵”和馬謖“痛失街亭”的故事嗎？它象兩面警世鐘，時刻在警醒世人：需要聽取別人意見的時候，一定要虛心請教，千萬不要自以為是！波蘭有句諺語：“常問路的人不會迷失方向。”世界著名畫家達?芬奇也曾說過：“應當耐心地聽取他人的意見，認真考慮指責你的人是否有理。”在我們中國，這方面的格言警句更是俯拾皆是，舉不勝舉。象“謙受益，滿招損。”“虛心使人進步，驕傲使人落后。”“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”“智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。”“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”等等，無一例外，都說明了一個問題，那就是：虛心聽取來自各方面的不同意見，以他山之石，攻自己之玉，取他人之長，補自己之短。例6論證：弄虛作假行不通

戰國時候，有個南郭先生，此人不學無術。他聽說齊宣王愛聽竽樂合奏，就混在樂隊里，裝模作樣，冒充內行，領取俸祿。后來齊宣王死了，齊瑉王偏偏喜歡聽獨奏，叫吹竽的人，一個一個地吹給他聽。南郭先生再也沒法混下去，只得溜走。這就是“濫竽充數”這個成語的由來。

濫竽充數，這四個字概括得好。好就好在它點出了南郭先生的要害，在于一個充字。人沒有生來就會吹竽的。南郭先生不會吹竽，本來無可厚非，但是，他不該不會裝會，弄虛作假，冒充內行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個逃之夭夭、貽笑大方的結局。

（通過論據提供的現象揭示揭示出事物的本質）

例7證：背負著親情、友情、愛情種種甜蜜的負擔，即便是最最理智的人也可能作出錯誤的判斷。

“千古誰堪伯仲間”的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關鍵戰役中重用本無實才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來任人唯親者之鑒。一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵精圖治，才有了開元盛世。后來卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財，荒廢朝政，結果落得個“馬嵬坡前草青青”的凄涼結局。北宋神宗原本竭力支持當朝宰相王安石的變法之舉，卻經不住其祖母光獻太皇太后的眼淚軟化，終于動搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀最杰出的政治家的社會理想化為泡影。

歷史以殘酷的事實一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聵。然而，是不是我們每個人都應該對人間的真情視若無睹，做個“無欲則剛”的人呢？答案是否定的。如果我們將感情親疏與對事物的判斷分而析之，辨而認之，定能做到超然其上。

又如（例5：論點：創新能促進社會的發展）正是海爾集團這種 “大膽嘗試，開拓進取”的思想，使海爾集團在市場交鋒中大獲全勝，并且進入高速發展的新階段。海爾總裁楊綿綿曾說“我們的每一次革新，不論成功與否，都使海爾獲得了一次新生”。創新改革不僅是一個公司的品質，更多的是人的品質。這種品質像是黑暗中的夜明珠，指引我們前進的方向。

●展開分析的方法之——

4、正反對比法

正反對比有兩種情況：一是擺出一正一反兩個例子，同時還要對它們作進一步分析。一是只舉一個例子，這個例子里面含有正反兩種因素，作者從正反兩個方面進行對比性分析，重在分析，不是例子。

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內心狠毒，多次向魏王進讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而轉到另外一個方面，齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。

評價:同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優劣不同的兩個統治集團。在魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏在這么一個集體中，如何施展大志呢？然而，又出現“而”了，又轉向另一面了。而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說計出即行，正得以充分發揮作用。可見，好集體不會埋沒人才。

（前面單一的例子，與多了對其進行對比性分析后的文字進行比較，很明顯，多了分析，說服力更強了。議論文，議論文，何謂議論，這就是議論。）正反分析例子：普希金說：“大石攔路，勇者視為前進的階梯，弱者視為前進的障礙。”強者有頑強的毅力，對“攔路石”毫不畏懼，把它當作鍛煉自己的機會，而后一種人因為缺少一股拼搏的毅力，不懂得成功來之不易，光看到別人的成功，看不到成功所付出的艱辛的勞動，面對“攔路石”知“難”而退，或者三天打魚，兩天曬網，最終還是一事無成。

●展開分析的方法之——

5、比較分析法

將所舉兩個事例進行比較，找出其中的相同點和不同點。通過比較分析，能夠透過表象，指出實質。

魯迅的《拿來主義》，用祖上的大宅子設喻，形象地分析了“拿來主義者”對文化遺產的態度，魯迅在這里用的就是辯證分析法。

魯迅先從反面分析對待大宅子的三種錯誤態度——因為“怕”而“不敢進門”的是“孱頭”；由于“怒”而“放一把火”的是“昏蛋”；由于“慕”而“大吸其剩下的鴉片”的是“廢物”，繼而轉到正面闡述：“?拿來主義?議論文:觀點＋材料＝?高考作文評審組者是全不這樣的。”“他占有，挑選”、對“魚翅”——“吃掉”，對“鴉片”——“送到藥房”去，對“煙槍和煙燈”——“除了送一點到博物館之外”，其余的“毀掉”，對“姨太太”——請“各自走散為是”。如此分析，既使論據很好地為論點服務，又避免片面性。

例8：論點：看待問題要全面客觀，更不可以己之長攻人之短。論據：這樣一個故事：一位哲學家乘漁夫的船過河，他嘲笑漁夫不懂數學失去三分之一的生命，不懂哲學又失去一半的生命。風浪來，船即將沉沒，漁夫說，你不會游泳，全部的生命將沒有了。在這故事中，哲學家確實知識淵博，他懂數學又精通哲學，這是他的長處。而漁夫呢，這類知識貧乏，對數學、哲學一竅不通，這是他的短處。但是，哲學家雖有長處，也有短處，而且他的短處恰恰是漁夫的長處。哲學家沒有全面地看問題，片面地用自已的長處來攻擊他人的短處，其結果自然被漁夫反唇相譏。

2000年奧運會上。面對槍靶，44歲“高齡”王義夫老槍新傳，一槍失準，下槍再來，最后關頭的二次舉槍顯示出過人的老練，終于用金牌洗雪了亞特蘭大奧運會的遺憾。而英國網球運動員亨曼雖然一直保持在一流選手的行列之中,但從未拿過一項大滿貫賽事冠軍。在2005年的奧網賽場上，比他小７歲的俄羅斯選手達維登科都能教訓他一把。

同樣是一流高手，結果卻大相徑庭，究其原因是個人的品質和心理起了關鍵的作用。王義夫因為有了頑強的意志和驚人的鎮定，所以在一槍失準的情況下，能快速調整心態，重振旗鼓，在下面的幾次射擊中打出最好的成績，贏得了金牌。而英國網球運動員亨曼卻因為喪失了意志力，慘敗連連，留下了終身的遺憾。

第五篇：議論文寫作如何敘例

議論文寫作如何敘例

謹防“敘例”不當文體走樣

2006年高考作文《等級評分標準》特別強調“符合文體要求”。可閱卷時發現：為數不少的考生寫議論文時，卻寫成了“觀點+一二個精細描述的故事+結論”的三體合一的“雜文”——既像記敘文又像議論文，使文體走了樣，成了《等級評分標準》中評估文章表達（滿分20分）的第四檔（6～0分）作文。究其因，是“敘例”不當，誤把“敘例”當“記敘”。其實，記敘是記敘文的表達方式，它敘述事件講究生動、具體，以情動人，以形象感人；敘例是寫議論文運用例證法時講究的技巧，重在事實的列舉，講究以理服人，雖不排除生動形象，但更要求簡練概括，切忌眉毛胡子一把抓。

基于以上認識，寫議論文時可學學以下三種“敘例”法，以保文體不走樣。

一、剪裁舍棄法。根據論點的需要，對論據事例進行加工改造：變具體記敘為概括敘述，舍棄與論點無關的內容。例如：

奧地利作曲家莫扎特，出身于宮廷樂師家庭，從小就顯示出很高的音樂才能，被譽為“神童”。他兒時曾從師于著名的作曲家海頓。有一次，他與老師半開玩笑地說：“我寫了一段曲子，老師您也不一定彈奏得了。”海頓不以為然，心想：我有什么復雜的曲子不能彈奏呢？莫扎特將自己寫好的曲子遞給了老師。海頓彈奏了一陣后驚呼起來：“這是什么樣的曲子呀，當兩手分別彈響兩端時，怎么會有一個音符出現在鍵盤中間呢？看來任何人也無法彈奏這樣的曲子。”莫扎特接過樂譜說：“我來試試看。”于是，他坐上琴椅彈奏起來，當遇到那個在鍵盤中間的音符時，他便俯身彎腰向前埋頭，用鼻子彈出了那個音符。莫扎特的這個動作令海頓驚嘆不已。

應當肯定，選擇這個事例確能證明“打破常規的重要性”。但事例中的許多內容與論點無關，如莫扎特的出身、小時候的情況等，“敘例”時須毫不可惜地舍去；對莫扎特與海頓言行的生動形象的描述，也宜簡練概括。下面的“敘例”可資參考：

莫扎特兒時從師于著名的作曲家海頓。一次，他拿出自己寫的一段曲子請老師彈奏。當兩手分別彈響兩端時，海頓竟被鍵盤中間出現的一個音符難住。海頓斷言任何人駁

二、挖掘增補法。“敘例”時不僅要學會裁剪，還必須學會根據論點的需要，將事例中隱藏的東西挖掘出來，增補一些與論點相近甚至相同的詞句。例如：

被譽為“科學幻想之父”的法國著名科學幻想小說家凡爾納，十八歲時在巴黎學法律。有一次，他參加了一個上流社會的晚會。當他從樓上走下來的時候，童心未泯的凡爾納像孩子一般從樓梯扶手上往下滑，結果撞在一個胖胖的紳士身上。此人正是法國著名作家大仲馬。從此，凡爾納結識了大仲馬，并在大仲馬的影響下，走上了文學創作之路。

如用這個事例證明“要善于抓住機遇”的論點運用挖掘增補法，可這樣敘述：

法國科幻小說家凡爾納，就是一個善于抓住機遇的典型。他十八歲在巴黎學法律時，一個偶然的機會讓他參加了一個上流社會的晚會。當時，凡爾納從樓梯上往下滑，正好碰在法國大作家大仲馬的身上。這個偶然的機會讓他興奮不已，他覺得這是個難得的機會，是命運之神的安排，必須抓住它。于是，凡爾納主動結識大仲馬，并在大仲馬的影響下，走上了文學創作之路，成為一代著名科幻小說家，被譽為“科學幻想之父”。凡爾納終生慶幸自己能抓住那次機遇。

三、概括排比法。就是將一組同類事實論據進行高度概括，一個事例簡練至一句話，以排比形式出現。這種概括排比“敘例”，不僅使語言氣勢磅礴，更能讓論據充分，論證力量陡增。

如論證“轉折中希望固守自己”，則可運用如下事例進行概括排比“敘例”：

也許孔明曾經指點江山，而最終只能“出師未捷身先死”；也許譚嗣同躊躇滿志，而最終只能“去留肝膽兩昆侖”；也許文天祥曾經壯志滿懷，而最后只能“留取丹心照汗青”；也許劉蘭芝曾經幸福異常，而最后只能“舉身赴清池”。

可見，運用例證法寫議論文，“敘例”是極其重要的一環，“敘例”恰當，不僅文體“中規中矩”，而且為議例（緊扣論點對事例論據進行分析議論）鋪平道路，為成功吹響前奏曲。

一、剪裁材料

議論文的文體特點決定了其語言的概括性，這也表現在對事例材料的敘述上。原始材料往往生動具體，篇幅較長，而議論文運用這些事例材料的目的只在于印證觀點，說明道理，不是以形象動人，所以敘例時，應根據論點的需要，對論據事例進行加工改造：變具體記敘為概括敘述，舍棄與論點無關的內容。

例如：奧地利作曲家莫扎特，出身于宮廷樂師家庭，從小就顯示出很高的音樂才能，被譽為“神童”。他兒時曾從師于著名的作曲家海頓。有一次，他與老師半開玩笑地說：“我寫了一段曲子，老師您也不一定彈奏得了。”海頓不以為然，心想：我有什么復雜的曲子不能彈奏呢？莫扎特將自己寫好的曲子遞給了老師。海頓彈奏了一陣后驚呼起來：“這是什么樣的曲子呀，當兩手分別彈響兩端時，怎么會有一個音符出現在鍵盤中間呢？看來任何人也無法彈奏這樣的曲子。”莫扎特接過樂譜說：“我來試試看。”于是，他坐上琴椅彈奏起來，當遇到那個在鍵盤中間的音符時，他便俯身彎腰向前埋頭，用鼻子彈出了那個音符。莫扎特的這個動作令海頓驚嘆不已。

應當肯定，選擇這個事例確能證明“打破常規的重要性”。但事例中的許多內容與論點無關，如莫扎特的出身、小時候的情況等，“敘例”時須毫不可惜地舍去；對莫扎特與海頓言行的生動形象的描述，也宜簡練概括。

二、挖掘增補材料

“敘例”時不僅要學會裁剪，還必須學會根據論點的需要，將事例中隱藏的東西挖掘出來，增補一些與論點相近甚至相同的詞句。可以達到一例多用的目的。

示例一：被譽為“科學幻想之父”的法國著名科學幻想小說家凡爾納，十八歲時在巴黎學法律。有一次，他參加了一個上流社會的晚會。當他從樓上走下來的時候，童心未泯的凡爾納像孩子一般從樓梯扶手上往下滑，結果撞在一個胖胖的紳士身上。此人正是法國著名作家大仲馬。從此，凡爾納結識了大仲馬，并在大仲馬的影響下，走上了文學創作之路。

如用這個事例證明“要善于抓住機遇”的論點運用挖掘增補法，可這樣敘述：

法國科幻小說家凡爾納，就是一個善于抓住機遇的典型。他十八歲在巴黎學法律時，一個偶然的機會讓他參加了一個上流社會的晚會。當時，凡爾納從樓梯上往下滑，正好碰在法國大作家大仲馬的身上。這個偶然的機會讓他興奮不已，他覺得這是個難得的機會，是命運之神的安排，必須抓住它。于是，凡爾納主動結識大仲馬，并在大仲馬的影響下，走上了文學創作之路，成為一代著名科幻小說家，被譽為“科學幻想之父”。凡爾納終生慶幸自己能抓住那次機遇。

示例二：被稱為點子大王的何陽，1988年毅然辭去公職，并把大學文憑付之一炬，懷揣著280元辭職金，辦起了民營的技術研究所，專門給人咨詢，出賣點子。曾為一個廠滯銷的衛生筷提出在筷子上印上星期幾，頓時使該筷子受到各大賓館的青睞，何陽也一舉成名，獲得了40萬元的營利提成。

這個材料可以證明以下觀點：

1、金有價，知識無價。側重“他一點子獲利40萬元”等內容。

２、敢于創造，敢于求新，才能出奇制勝。側重“他讓某廠在筷子上印上星期幾，使筷子變滯銷為受到客戶的青睞”等內容。

3、年輕人要有大膽地走自己的路的決心和自信心。側重“他把大學文憑付之一炬，懷揣280元辭職金毅然‘下海’”等內容。

三、整合材料

可以將一組同類事實論據進行高度概括，一個事例簡練至一句話，以排比形式出現。這種概括排比“敘例”，不僅使語言氣勢磅礴，更能讓論據充分，論證力量陡增。

如論證“轉折中希望固守自己”，則可運用如下事例進行概括排比“敘例”：

也許孔明曾經指點江山，而最終只能“出師未捷身先死”；也許譚嗣同躊躇滿志，而最終只能“去留肝膽兩昆侖”；也許文天祥曾經壯志滿懷，而最后只能“留取丹心照汗青”；也許劉蘭芝曾經幸福異常，而最后只能“舉身赴清池”。

四、沒有合適的論據時怎么辦

在考試時，當我們由于種種原因一時沒有論據似乎只好望文興嘆的時、一籌莫展的時候，我們千萬不要亂寫一通，而是要想辦法做巧婦，做無米之炊。

（一）、以類代個

無中生有

當作文沒有合適的論據或一時想想不起好的論據時，不如用類型來代替個體，將某一類人物行為共同點結合起來，按照主題的要求，把一些人的事跡當作大家的事跡來寫，會有很好的效果。例：常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭，我們才咒罵病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才會正視社會上的毒瘤??（2003江蘇高考江分作文《放下情感的葉子》）

（二）、以喻代例

飛揚文采

當你覺得論據“踏破鐵鞋無覓處”的時候，不妨以比喻來代替事例作為論據使用，用高超的語言技巧來征服閱卷老師。例：也許臘梅討厭冬風的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳；也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諦；也許落葉對這個天地無比依戀，然而，當秋風吹來時，它依然飄落，告別那片美好的世界，成全明年即將萌發的新芽……（2003年山東高考滿分作文《勿以好惡論斷之》）

（三）、立足課本

就地取材

當你在考試中“尋尋覓覓”卻兩手空空時，不妨“回首”課本，說不定論據“卻在燈火闌珊處”。

例：是誰，曾經彷徨，而后懷著滿腔熱情拿起筆桿子，向敵人的咽喉刺去；是誰，曾經吶喊，而后激勵著一代又一代有志青年，在鋪滿荊棘的道路上奮勇前行，追尋一片光明；是誰，曾經傷逝，為的是無法一直做人民的孺子牛，為革命多做一件事。是您，魯迅先生！滄海橫流，您是識時務之俊杰；刀光劍影，您是永遠不倒的猛士！壯哉，您是千千萬萬人心中的巨人。（2004年福建高考滿分作文《士！》）

（四）、現身說法

置身其中

當我們無論據或無好的論據時，不妨從“我”身上挖掘素材。因為“我”在某種程度上就是這個紛紜復雜的世界的一個縮影，一個了望千變萬化的社會的“窗口”，一個洞察社會錯綜交織的現象的“平臺”，一個容納宇宙萬象的“細胞”。將自己這個活生生的人拿來作為說理的材料，我的經歷也就反映了這個事理的脈絡走向。同時，當我進入到說理的內里后，我們的文字就具備了一種令讀者信賴的真實。我們在說事的過程中也就與讀者建構了對話與共鳴的親和力。當然，我的進入不是隨意的，而要充分考慮我的行為是否與話題給定的內涵的意旨很好地統合起來。

一、剪裁材料

議論文的文體特點決定了其語言的概括性，這也表現在對事例材料的敘述上。原始材料往往生動具體，篇幅較長，而議論文運用這些事例材料的目的只在于印證觀點，說明道理，不是以形象動人，所以敘例時，應根據論點的需要，對論據事例進行加工改造：變具體記敘為概括敘述，舍棄與論點無關的內容。

例如：奧地利作曲家莫扎特，出身于宮廷樂師家庭，從小就顯示出很高的音樂才能，被譽為“神童”。他兒時曾從師于著名的作曲家海頓。有一次，他與老師半開玩笑地說：“我寫了一段曲子，老師您也不一定彈奏得了。”海頓不以為然，心想：我有什么復雜的曲子不能彈奏呢？莫扎特將自己寫好的曲子遞給了老師。海頓彈奏了一陣后驚呼起來：“這是什么樣的曲子呀，當兩手分別彈響兩端時，怎么會有一個音符出現在鍵盤中間呢？看來任何人也無法彈奏這樣的曲子。”莫扎特接過樂譜說：“我來試試看。”于是，他坐上琴椅彈奏起來，當遇到那個在鍵盤中間的音符時，他便俯身彎腰向前埋頭，用鼻子彈出了那個音符。莫扎特的這個動作令海頓驚嘆不已。

應當肯定，選擇這個事例確能證明“打破常規的重要性”。但事例中的許多內容與論點無關，如莫扎特的出身、小時候的情況等，“敘例”時須毫不可惜地舍去；對莫扎特與海頓言行的生動形象的描述，也宜簡練概括。

二、挖掘增補材料

“敘例”時不僅要學會裁剪，還必須學會根據論點的需要，將事例中隱藏的東西挖掘出來，增補一些與論點相近甚至相同的詞句。可以達到一例多用的目的。

示例一：被譽為“科學幻想之父”的法國著名科學幻想小說家凡爾納，十八歲時在巴黎學法律。有一次，他參加了一個上流社會的晚會。當他從樓上走下來的時候，童心未泯的凡爾納像孩子一般從樓梯扶手上往下滑，結果撞在一個胖胖的紳士身上。此人正是法國著名作家大仲馬。從此，凡爾納結識了大仲馬，并在大仲馬的影響下，走上了文學創作之路。

如用這個事例證明“要善于抓住機遇”的論點運用挖掘增補法，可這樣敘述：

法國科幻小說家凡爾納，就是一個善于抓住機遇的典型。他十八歲在巴黎學法律時，一個偶然的機會讓他參加了一個上流社會的晚會。當時，凡爾納從樓梯上往下滑，正好碰在法國大作家大仲馬的身上。這個偶然的機會讓他興奮不已，他覺得這是個難得的機會，是命運之神的安排，必須抓住它。于是，凡爾納主動結識大仲馬，并在大仲馬的影響下，走上了文學創作之路，成為一代著名科幻小說家，被譽為“科學幻想之父”。凡爾納終生慶幸自己能抓住那次機遇。

示例二被稱為點子大王的何陽，1988年毅然辭去公職，并把大學文憑付之一炬，懷揣著280元辭職金，辦起了民營的技術研究所，專門給人咨詢，出賣點子。曾為一個廠滯銷的衛生筷提出在筷子上印上星期幾星期幾，頓時使該筷子受到各大賓館的青睞，何陽也一舉成名，獲得了40萬元的營利提成。

這個材料可以證明以下觀點：

1、金有價，知識無價。側重“他一點子獲利40萬元”等內容

２、敢于創造，敢于求新，才能出奇制勝。側重“他讓某廠在筷子上印上星期幾星期幾，使筷子變滯銷為受到客戶的青睞”等內容

3、年輕人要有大膽地走自己的路的決心和自信心。側重“他把大學文憑付之一炬，懷揣280元辭職金毅然?下海?”等內容

練習試用以下論據證明“忘記與銘記”、“責任”、“習慣”這三個觀點。不少于２００字。

一名公交車司機行車途中突發心臟病，在生命的最后一分鐘他做了三件事：

——把車緩緩地停在馬路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動剎車閘；

——把車門打開，讓乘客安全地下了車； ——將發動機熄火，確保了車和乘客、行人的安全

牽線搭橋

——淺談議論文寫作中論據的“闡釋”問題

議論文的寫作中，論據的“闡釋”，看似件輕松的粗事；實際卻是件細膩的精心活計，是件極顯寫作者功力的非縝密思維不可的精活兒。

論據的“闡釋”，就要善于巧妙地對論證過程中所援引的“材料”（論據），處理好引用前的“引渡”、引用中的“角度”、引用后的“析渡”；用個比喻說法，就是要對“論據”做好“牽線搭橋”的工作。

議論文以理服人，是要“擺事實”“講道理”的。而“事實”怎么個擺法，是大有講究的。我們都有體會，一個“事實”并非只能證明一個“觀點”；“事實”就像一面多棱鏡，你晃動這面“多棱鏡”，不同的側面反射出的光線光亮就不盡相同了，盡管捏在你手中的卻始終是那面鏡子。明乎此理，我們在議論文中“擺事實”，就要十分重視“敘例”的角度——瞄準論點敘述“例子”；按論證論點的需要來剪裁“例子”，來調整好擺放“例子”的方位角度，確保“例”中含“理”，讓讀者見“例”而明“理”。所以，議論文中不必用大量的“事例”來證明你的觀點的，取勝之道并非在“量”上，而是在“質”上——援引之“例”足以論證你的觀點。一般來說，考場作文用上兩個“例”便可以了，最好是使用一個“例”，這樣就從客觀上迫使你非深入細致地研究剖析這個僅有的“例”不可了，就可以強制你不得不切割分解此“例”而加以經濟地使用。

關于“敘例”，還有一個十分重要的問題，就是千萬不要“描述”例子，而要“評述”例子。我們有些人在議論文寫作中“敘例”論證，往往津津于描述事實論據，造成在議論文的框架內夾一個記敘描寫的“大肚子”，寫出篇不議不敘的“四不像”。

以上說的是議論文中擺事實時引例中的“角度”問題，下面說說引例前的“引渡”和引例后的“析渡”問題。我們都明白，議論文中的敘述是“為議而敘”。有的時候，你不能硬梆梆地提出一個“論點”，然后擺出一個“事例”論據，就算萬事大吉了；因為不管你如何注意“敘例”的角度，“論點”和“論據”之間總會有些“罅隙”。此時，我們就必須做好兩者之間的“焊接”工作，即要在“論點”提出后，寫上一點“引渡”文字——就像為大橋的“主橋”架設一段“引橋”似的——自然而然地過渡到事實論據的敘述上去。

有些“例子”，內涵極其豐富，可論證的“論點”特別多。引用這樣的“事實論據”，不僅需要引例前的“引渡”，往往還需要引例后的“析渡”——闡釋事例中的某一個指向的“理”，將“論據”和“論點”焊接為一個渾然的整體。

這樣的“闡釋”工作，不僅運用“事例論據”需要，運用“事理論據”同樣也需要。一些名言警句、古諺俗語，往往用意象來表達意思的，其內涵也極為豐富，蘊含的道理并不是“唯一”的。此時，你在某篇文章里引用某句名言，你不得不借助于“闡釋”，將“引語”的內涵引導到你在此要表達的“論點”上去。

我們平時寫作議論文，盡管論點明確，論據也充分，但總感覺隔靴搔癢不盡達意，很有可能你的“闡釋”工作沒有做好，至少是還沒有做到位。