第一篇：學案 議論文 寫作 例后分析

議論文是高考語文對寫作考查的重點，而例證法操作簡單方便，因而成為議論文寫作最常用的論證方法。然而很多學生在寫作過程中，并不能正確運用事例而經常陷入寫作誤區，致使作文成績受到很大影響。

誤區一：用例繁瑣冗長，以敘代議。

下面是一篇以“危機與轉機”為話題的議論文中應用事例的文字：

“1982年世界杯體操錦標賽上，李寧一人獨得6項冠軍，成為世界體操史上至今唯一取得如此令人驚嘆成績的運動員。他創造了世界體操史上的神話，被國人譽為?體操王子?。然而在1988年的漢城奧運會上，卻遭遇了人生的?滑鐵盧?，在跳馬比賽和吊環比賽中，他都出現重大失誤，李寧黯然神傷，默默回國。回國后的李寧，頃刻間由昔日的?英雄?淪為?罪人?，針對他的批評、指責鋪天蓋地，有人甚至給他寄來了子彈和繩索。李寧一下子陷入人生低谷，然而他并沒有因此沉淪。

退役后，李寧于1989年加盟廣東健力寶集團，創立了?李寧?體育用品品牌，開創了中國體育用品品牌經營的先河。經過十年的發展，?李寧?早已成為中國體育用品第一品牌。現在，李寧領導著自己的公司正向著品牌國際化的目標闊步邁進。在20年后的北京奧運會開幕式上，他手舉祥云在?鳥巢?空中?飛奔?，贏得了世人的滿堂喝彩和無比敬意。”

誤區二：敘議兩邊分，事理脫節。

下面是一篇以“先憂后樂”為話題的議論文中應用事例的文字：

“漢代大將霍去病，在抵御匈奴侵擾獲得勝利后，漢武帝為表彰他的功勛，要為他建造華麗的宅邸，霍去病卻毅然拒絕：?匈奴未滅，何以家為!?北宋，一代名臣范仲淹在他的革新朝政的許多措施不得實行，受到排擠遭到貶斥之后，身處逆境，并不悲觀頹廢，而是創作了傳世名篇《岳陽樓記》。文天祥一生都堅持抗元，最終身陷囹圄，給后人留下?人生自古誰無死，留取丹心照汗青?的錚錚誓言。再后來，我們從于謙、岳飛身上，從方志敏、彭德懷身上，都能看到這種類似的東西。這種東西就是?先憂后樂?的偉大精神，這種精神是中華民族的寶貴財富，在今天乃至以后都會閃爍著耀眼的光芒。”

誤區三：用例生拉死拽。

下面以“偏見”為話題的文章：

“前段時間國內出現了眾多的結石患兒，罪魁禍首就是奶粉，原因是他們喝了受到三聚氰胺污染的三鹿牌奶粉。正是一部分人受利益驅動，才造成了悲劇的發生。”

誤區四：敘例角度失當，亂貼“標簽”。

下面以“偏見”為話題的文章：

“殘疾本身并沒有什么錯，既然上天的?恩賜?不能改變，我們何不嘗試著改變自己呢？君不見邰麗華沒有認為人一旦殘疾生活就會黯淡無光，難有作為而對自己心生偏見，她不是在無聲的世界里創造了驚人的藝術輝煌嗎？”

練習：

1、觀點：自己找答案

那個因烏臺詩案雖免過一死卻被閑置黃州的蘇軾，曾在道家的影響下發出過人生如夢的感慨，可是他并沒有就此而避世退隱，而是面對浩渺的江水和靜兀的群山得到啟迪，從此對坎坷的人生保持著“一蓑煙雨任平生”的曠達和“自愛鏗然曳杖行”的傲岸；那個身陷輪椅青春黯淡的史鐵生，也在地壇中迷茫彷徨，有過翅膀被折斷的沉重，可是他最終選擇文學之路，用筆繼續他飛揚的青春斗志，我們的社會因而多了一位堅毅不屈的強人而不是靠人悲憫過活的弱者。

2、論點：不要讓夢想與自己咫尺天涯

每個人，都有一個夢想。不論大小，它都是你人生的目標，甚至有時，它是你活著的動力。司馬遷是著名的文學家、史學家。他在年少時就有一個夢想，就是完成史上最偉大的一部史書。擁有頑強精神的他果然在成年時繼承了父親的官職，成為太史令。但是伴君如伴虎，由于為飛將軍李廣的孫子李陵求情，遭到漢武帝的懲罰，一下子身陷大牢。當時漢朝的法度是這樣的，如果士大夫可以接受宮刑的話，就免除死刑。這樣被判處死刑的他選擇了宮刑。如果他選擇死，夢想就會與他咫尺天涯。在《報任安書》中，他亦發出了“死有重于泰山、輕于鴻毛”的感慨。

3、比較下列兩則材料，你更喜歡那一則？為什么？

觀點：人文精神與發展

（1）始皇嘗在無數目光的凄清中，讓諸子百家在火光中徹底消亡，讓天下儒生長眠于漠漠黃土。天下士子不屈的靈魂隨著思想的湮沒垂垂老去，可嘆的是，一個盛世的浮華，竟也在這一瞬間灰飛煙滅。勿以一葉障目，勿被所謂的智慧污濁了天地人世，勿因對人文思想的禁錮成為歷史倒退的魁首！

（2）秦始皇統一天下之后，為了愚弄百姓的思想，鞏固自己的統治，以殘暴的手段焚書坑儒，鉗制人文精神。令他始料未及的是天下并沒有就此向前發展，傳遞二世三世而至萬世，相反地，對人文精神的禁錮反而激起了人民更激烈的反抗，秦王朝很快被淹沒在農民起義的浪潮之中了。

議論文寫作事例分析法訓練學案

分析事例就是對所舉的事例進行分析議論，闡明事例和論點之間的聯系，使事例與論點水乳交融。事實上，舉例只是議論的手段，說理才是議論的目的。因此，要力求做到精選事例與深入說理相互結合，做到事與理之間的契合、呼應與闡發，以避免“議論文＝材料＋觀點”的弊病。【常用分析法】：

一、因果分析法：

在敘述事例之后，說明事例的原因或結果與論點的關系。當事例帶有結論性時，就分析其根源，即由果溯因；當事例帶有緣由性時，就分析其結果，即由因求果。標志性詞語通常為：“為什么??因為??”；“正因為如此??所以??”；“之所以??是因為??”。例如：

例1:磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運動用品風靡中國的體育用品市場。磨難，能帶領人沖破黑暗，綻放光彩。

修改后：有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創了自己的事業，讓李寧牌系列運動用品風靡中國的體育用品市場，那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅強者，只不過是人生路上的一簾風雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天。

例

2、論點：靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。

古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運。愛因斯坦就曾被埋沒在一個專利局中，充當小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機會進行研究，終于開創了物理學的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業工作后，抓緊一分一秒的時間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學，潛心鉆研數學，終成著名的數學家。

例

3、瞬間鑄就永恒

一位母親帶兒子乘纜車觀光，突然纜車從高空墜落，在落地的一剎那，母親用雙手高高舉起兒子。兒子活了下來，而母親離開了人世。無獨有偶，在一次大地震之后，救援人員從倒塌房屋的廢墟中挖出一具早已僵硬的盲女人的軀體，她雙手上舉，手中托著的是她一息尚存的女兒??這兩個感人的情節在當時只是一瞬，而它卻永遠留在人們記憶深處，這是為什么？

二、假設分析法：

在列舉事實論據之后，緊接著提出與論據相反的假設，并引出相應的結果，從而證明原論點的正確性。標志性詞語通常為：“如果??那么??”；“假如??怎能??”。例如：

例

4、有人把科學家有重大發現、發明的原因歸結為偶然的機遇，這實在是一個謬論。法國著名微生物學家巴斯德指出：“在觀察的領域里，機遇只偏愛有準備的頭腦。”試想，如果弗萊明不是一個細菌學專家，或者對葡萄糖沒有歷經數十年的研究，或者粗心大意，把發霉的培養液隨手倒掉，那他還能成為青霉素的發明者嗎？（《機遇偏愛有準備的頭腦》片段）

例

5、學習借鑒會助你成功，但一味模仿則必將導致失敗。

趙人邯鄲覺得楚人走路好看，便盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回趙國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容，盡態極妍，便學習她的姿態，照搬她的動作，可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典范。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生地吞進肚里。

例

6、思考著傾聽，這是多少仁人志士的心聲。俞伯牙與鐘子期以樂會友，鑄就了高山流水的知音情。傾聽與交友、與生活、與成功是密不可分的。

三、條件分析法：

在敘述事例之后，分析論據存在的條件，從而揭示論據與論點的邏輯關系。標志性詞語通常為：“只有??才??”“只要??就??”例如：

例

7、有了堅定的志向，才能瀟灑地滿足于“簞食瓢飲”的艱苦環境；有了廣博的才智，才能瀟灑地運籌帷幄，決勝千里；有了過人的膽識，才能瀟灑地力挽狂瀾，臨危不亂。我眼中的瀟灑，決不是旦夕就可成就的。它是需要歲月積淀方可釀成的美酒，它是需要沙石琢磨才可以磨圓的珍珠，那一份醇美和圓潤是永遠建立在漫長甚至是痛苦的積累之上的。例

8、邰麗華等人??經歷重重磨難，表演出了震撼人心的《千手觀音》。這是何等的堅強啊！其實，堅強就是要用柔弱的雙肩擔負起命運不公的重擔。

（《堅強的力量》片段）

四、意義分析法：

在敘述事例之后，用精練的語言評判事例中人物的思想品質、精神境界或其所作所為的價值、意義等。標志性詞語通常為：“從??中，發現??，感受到??”。

例

9、舍棄應該舍棄的，你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及衣物、家具、財產，甚至沒有顧及生命，他從熊熊大火中救出的是幾箱書籍。他舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正財富。正確的舍棄，使他的人格獨具魅力。(《舍得》)

例

10、讓我們回到那段令人驚悸的中國知識分子精神傷害史中去，去看一看那些海洋天空一樣廣闊的心胸。沈從文請黃永玉“到這邊來看荷花”；楊絳在斗室中精心布置，等待與錢鐘書的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒、尋找樂趣??

五、轉折分析法：

例

11、我們因分別而感傷，因離散而憂愁。但別忘了，朋友，雖然告別了安逸，但我們卻收獲了堅韌；雖然告別了故鄉，但我們卻開啟了新的人生里程；雖然告別了親友，但我們卻結識了更多的生活知己。沒有告別，怎會有更為精彩的人生？遠方，給人以向往，那里充滿挑戰。

例

12、有人希望成為中國愛迪生式的發明大王，卻__________________________________；有的人想成為中國的莫泊桑，卻___________________________________________；有的人一鳴驚人成為音樂巨匠，卻_______________________________________________。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都抓不到，更何況那恢宏的大志呢？

六、正反對比法

這種方法，就是列舉正反兩種事例形成對照，然后加以分析，論證觀點。如：

例

13、黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，使世界陷入了戰爭的深淵。６０年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往者的審視中找到了道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在６０年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

但紀念一旦脫離理性的制約，就會變成不可控制的魔鬼。日本在６０年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。（考場優秀作文《讓紀念閃耀理性光芒》）

【練習】：

1、觀點：頑強的意志是成功的基石

貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰。但是貝多芬沒有向命運屈服，他憑著頑強的意志與病魔做斗爭，終于在逝世前幾年寫成了一生中最著名最富有戰斗力的作品《第九交響曲》。

試問，2、觀點：堅持就是勝利

歐立希為發明一種新藥，堅持進行實驗，失敗了，總結教訓再干，一直試驗了606次方獲得成功，制出了以實驗次數命名的新藥“606”。新藥的問世是堅持的結果。試想，正因為他堅持了下去，最后，他終于獲得了勝利，可見，堅持就是勝利。

3、以“詩意的生活”為題寫一個片斷，要示運用條件分析。

第二篇：教師 議論文 寫作 例后分析范文

議論文是高考語文對寫作考查的重點，而例證法操作簡單方便，因而成為議論文寫作最常用的論證方法。然而很多學生在寫作過程中，并不能正確運用事例而經常陷入寫作誤區，致使作文成績受到很大影響。

誤區一：用例繁瑣冗長，以敘代議。

議論文中的事例是作為論據使用的，敘述方式與記敘文中的不同：記敘文里的敘事必須完整具體，而議論文中的事例論據則應簡明扼要。

怎樣才能做到用例準確簡潔呢？一個簡便易行的方法是，明確文章中心后，在選用例證時應充分考慮事例中哪些是主要信息，哪些是次要信息；哪些信息應該保留，哪些信息可以舍棄。一言以蔽之，議論文中的事例不能展開，不能鋪敘，必須高度概括。

下面是一篇以“危機與轉機”為話題的議論文中誤用事例的文字：

“1982年世界杯體操錦標賽上，李寧一人獨得6項冠軍，成為世界體操史上至今唯一取得如此令人驚嘆成績的運動員。他創造了世界體操史上的神話，被國人譽為?體操王子?。然而在1988年的漢城奧運會上，卻遭遇了人生的?滑鐵盧?，在跳馬比賽和吊環比賽中，他都出現重大失誤，李寧黯然神傷，默默回國。回國后的李寧，頃刻間由昔日的?英雄?淪為?罪人?，針對他的批評、指責鋪天蓋地，有人甚至給他寄來了子彈和繩索。李寧一下子陷入人生低谷，然而他并沒有因此沉淪。

退役后，李寧于1989年加盟廣東健力寶集團，創立了?李寧?體育用品品牌，開創了中國體育用品品牌經營的先河。經過十年的發展，?李寧?早已成為中國體育用品第一品牌。現在，李寧領導著自己的公司正向著品牌國際化的目標闊步邁進。在20年后的北京奧運會開幕式上，他手舉祥云在?鳥巢?空中?飛奔?，贏得了世人的滿堂喝彩和無比敬意。”

這段文字從總體講還是寫得不錯的，只是作為議論文的例證，它的敘述語言就顯得繁瑣了。既然話題是“危機與轉機”，那就應該緊緊圍繞“危機”和“轉機”這兩個關鍵詞來從事例中選取有效信息，而其他無關緊要的信息則可以舍棄。所以，上面的文字就可以做如下修改：

“國人心中的?體操王子?李寧意外兵敗漢城奧運會，遭遇了人生的?滑鐵盧?。頃刻間，昔日的?英雄?淪為?罪人?，針對他的批評、指責鋪天蓋地，有人甚至給他寄來了子彈和繩索。李寧一下子陷入人生低谷，事業和生活危機四伏，他甚至一度絕望，然而最終并沒有因此沉淪倒下，他踏上了人生的另一條道路。李寧加盟廣東健力寶集團后創立了?李寧?體育用品品牌，開創了中國體育用品品牌經營的先河。經過十年的發展，?李寧?早已成為中國體育用品第一品牌。現在，李寧領導著自己的公司正向著品牌國際化的目標闊步邁進。在20年后的北京奧運會開幕式上，李寧手舉祥云在?鳥巢?空中?飛奔?，他不僅迎來了人生的轉機，還贏得了世人的無比敬意和滿堂喝彩。”

誤區二：敘議兩邊分，事理脫節。

許多學生寫議論文，進行事例分析時，沒有全面把握和深入理解事例論據內涵的豐富性，對所舉事例不知如何去分析，在舉出事例后就圈句號另列其他事例。當堆砌了大量事例之后，便“由此可見”，從事例論據直接跳到論點。這類文章，觀點是觀點，例子是例子，論點和論據沒能融為一體，不可能有多少說服力。正確的做法是在列舉事例之后，依據事例的性質，向論點的方向進行分析：或揭示事實的要點，或揭示事例本身的因果聯系，或挖根究源。

例如下面一段文字就是敘議沒有很好結合、事理相脫節的病例：

“漢代大將霍去病，在抵御匈奴侵擾獲得勝利后，漢武帝為表彰他的功勛，要為他建造華麗的宅

邸，霍去病卻毅然拒絕：?匈奴未滅，何以家為!?北宋，一代名臣范仲淹在他的革新朝政的許多措施不得實行，受到排擠遭到貶斥之后，身處逆境，并不悲觀頹廢，而是創作了傳世名篇《岳陽樓記》。文天祥一生都堅持抗元，最終身陷囹圄，給后人留下?人生自古誰無死，留取丹心照汗青?的錚錚誓言。再后來，我們從于謙、岳飛身上，從方志敏、彭德懷身上，都能看到這種類似的東西。這種東西就是?先憂后樂?的偉大精神，這種精神是中華民族的寶貴財富，在今天乃至以后都會閃爍著耀眼的光芒。”

這段文字的最大毛病就是敘議分離，觀點和事例脫節。可做如下修改：

“漢代大將霍去病，在抵御匈奴侵擾獲得勝利后，漢武帝為表彰他的功勛，要為他建造華麗的宅邸，霍去病卻慨然道：?匈奴未滅，何以家為!?他毅然拒絕。在匈奴騷擾，邊陲時有兵禍之秋，身為大將的霍去病，胸中只裝著國家的安危，而把一己的安富尊榮視如敝屣。這種先國后家，先憂后樂的精神，在霍去病之后，作為我們中華民族最可寶貴的精神財富，得到發揚光大。到了北宋，一代名臣范仲淹在他的革新朝政的許多措施不得實行，受到排擠遭到貶斥之后，身處逆境，并無悲觀頹廢而縱情于山林詩酒，而是?處江湖之遠則憂其君?，以滿懷憂國憂民之情傾注于他的傳世名篇《岳陽樓記》中。膾炙人口的警句?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?，集中體現了他的?先憂后樂?的偉大品格。再后來，我們從岳飛、文天祥、于謙身上，從方志敏、彭德懷身上，都能看到這種偉大精神在閃爍著耀眼的光芒。”

誤區三：用例生拉死拽。

材料積累是寫作的第一步，但并非所有的材料都能進入作文，這就涉及到材料的選擇。許多學生運用例證時，缺乏圍繞中心選材的意識。他們常常在作文時隨心所欲，只要是自己熟知的材料，不管文章中心需不需要，拿過來就用，這樣的文章只能給人一種“胡攪蠻纏”的感覺。

如下面以“偏見”為話題的文章，部分文字就錯誤地選用了事例：

“前段時間國內出現了眾多的結石患兒，罪魁禍首就是奶粉，原因是他們喝了受到三聚氰胺污染的三鹿牌奶粉。正是一部分人受利益驅動，才造成了悲劇的發生。”

這樣的材料只涉及誠信、道德、良知等方面的問題，與“偏見”有何關聯？對于這種瞎湊合的例證，我們應堅決摒棄。可以換用下面的例證：

“男權社會，人們常說女子不如男，其實這是一種偏見。君不見古有花木蘭代父從軍，武則天榮登帝王位；今有任長霞俠骨柔情，除暴安民，金晶護圣火，正氣凜然。須知巾幗不讓須眉，女子也能撐起半邊天。”

誤區四：敘例角度失當，亂貼“標簽”。

面對令人眼花繚亂的生活，怎樣選取例證進行構思，該在哪里著眼，何處落筆等，都有一個角度問題。而不同的敘述角度，會使讀者對事例有不同的情感態度。一個事例可以從多個角度進行敘述，但卻只有一個最佳角度，能確切地、恰到好處地表現文章的中心。如果例證的敘說角度不當，就會游離于文章中心，難以達到應有的表達效果。

下面的病例就錯誤地運用了敘述角度：

“殘疾本身并沒有什么錯，既然上天的?恩賜?不能改變，我們何不嘗試著改變自己呢？君不見邰麗華沒有認為人一旦殘疾生活就會黯淡無光，難有作為而對自己心生偏見，她不是在無聲的世界里創造了驚人的藝術輝煌嗎？”

生活經驗告訴我們，四肢健全的人往往會對殘疾人有很多偏見。此例錯就錯在將敘述的主體當作客體，這樣陳述事例，只能使例證游離于文章中心之外。我們可以這樣改動一下：

“殘疾本身并沒有什么過錯，上天的?恩賜?不能改變，如果歧視他們就是我們的過錯。在一些四肢健全的人看來，人一旦殘疾，生活就會黯淡無光。君不見邰麗華，消除世人認為殘疾人難有作為的偏見，于無聲的世界里演繹了一出驚世華彩的?千手觀音?，從而創造了驚人的藝術輝煌嗎？”

練習：

1、觀點：自己找答案

那個因烏臺詩案雖免過一死卻被閑置黃州的蘇軾，曾在道家的影響下發出過人生如夢的感慨，可是他并沒有就此而避世退隱，而是面對浩渺的江水和靜兀的群山得到啟迪，從此對坎坷的人生保持著“一蓑煙雨任平生”的曠達和“自愛鏗然曳杖行”的傲岸；那個身陷輪椅青春黯淡的史鐵生，也在地壇中迷茫彷徨，有過翅膀被折斷的沉重，可是他最終選擇文學之路，用筆繼續他飛揚的青春斗志，我們的社會因而多了一位堅毅不屈的強人而不是靠人悲憫過活的弱者。

修改后：閑置黃州的蘇軾，如果續走前代失意文人醉心老莊思想的道路，那么他留給我們的也不過是“人生如夢”的消極感慨；幸而他自己從浩渺的江水和靜兀的群山中，積極尋求人生的真諦，這才有了“一蓑煙雨任平生”的曠達和“自愛鏗然曳杖行”的傲岸。身陷輪椅青春黯淡的史鐵生，縱使被包圍在同情與關愛中，也依然迷茫彷徨。最終是自己在地壇里的思索使他悟出了人生的答案，用筆繼續他飛揚的青春斗志，我們的社會因而多了一位堅毅不屈的強人而不是靠人悲憫過活的弱者。

合理剪裁圍繞論點選好的典型事例，要準確把握其重點，恰當的進行剪裁，剔除與論點無關的材料和數據，正確選取敘述角度來豐富最能證明論點的內容，即“取其一點”，集中火力，使事例準確有力的為論證服務。對自身蘊含意義豐富的材料，要細心斟酌、正確把握諸多因素的細微差異，找準它與論點關系最密切的一面，讓材料與論點高度一致，以增強敘例的指向性和事例的論證力量。

2、論點：不要讓夢想與自己咫尺天涯

每個人，都有一個夢想。不論大小，它都是你人生的目標，甚至有時，它是你活著的動力。司馬遷是著名的文學家、史學家。他在年少時就有一個夢想，就是完成史上最偉大的一部史書。擁有頑強精神的他果然在成年時繼承了父親的官職，成為太史令。但是伴君如伴虎，由于為飛將軍李廣的孫子李陵求情，遭到漢武帝的懲罰，一下子身陷大牢。當時漢朝的法度是這樣的，如果士大夫可以接受宮刑的話，就免除死刑。這樣被判處死刑的他選擇了宮刑。如果他選擇死，夢想就會與他咫尺天涯。在《報任安書》中，他亦發出了“死有重于泰山、輕于鴻毛”的感慨。

修改后：每個人，都有一個夢想。不論大小，它都是你人生的目標，甚至有時，它是你活著的動力。司馬遷年少時就有一個夢想，就是完成史上最偉大的一部史書。由于為李陵求情，他遭到漢武帝的懲罰，身陷囹圄。如果他選擇剛烈的死，那么兒時的夢想將同葬于一抔黃土之中。為了實現自己的夢想，他毅然選擇了屈辱地生，使遠在天涯的夢想變成了近在咫尺的成功。

則材料一經選用，就要抓材料的本質內容，可以遵循一步到位的原則，也就是說主體的最終結果是什么，至于他是如何達到這種結果的，在敘述中完全可以略去不敘。議論文的敘講究的是敘述主體的精神，用敘述主體的精神來支撐我們的觀點。所以，我們要的是那種精神的再現，而不是主人公事無巨細的事跡！這樣，三言兩語就可以把主人公的事跡敘述清楚。

3、比較下列兩則材料，你更喜歡那一則？為什么？

觀點：人文精神與發展

（1）始皇嘗在無數目光的凄清中，讓諸子百家在火光中徹底消亡，讓天下儒生長眠于漠漠黃土。天下士子不屈的靈魂隨著思想的湮沒垂垂老去，可嘆的是，一個盛世的浮華，竟也在這一瞬間灰飛煙滅。勿以一葉障目，勿被所謂的智慧污濁了天地人世，勿因對人文思想的禁錮成為歷史倒退的魁首！

（2）秦始皇統一天下之后，為了愚弄百姓的思想，鞏固自己的統治，以殘暴的手段焚書坑儒，鉗制人文精神。令他始料未及的是天下并沒有就此向前發展，傳遞二世三世而至萬世，相反地，對人文精神的禁錮反而激起了人民更激烈的反抗，秦王朝很快被淹沒在農民起義的浪潮之中了。

在行文中，以滲透個人真情實感的敘寫代替嚴謹實在的說理，使人讀了事例充分領會作者的褒貶愛憎，自然而然中打動讀者，從而達到既以理服人尤以情動人的雙重效果。至于事例滲透情感手法我們以前也講過,就是使用最能體現觀點的那一個細節進行描寫，或者采用反問或者排比的修辭。

《議論文寫作事例分析法訓練學案》及答案示例

分析事例就是對所舉的事例進行分析議論，闡明事例和論點之間的聯系，使事例與論點水乳交融。事實上，舉例只是議論的手段，說理才是議論的目的。因此，要力求做到精選事例與深入說理相互結合，做到事與理之間的契合、呼應與闡發，以避免“議論文＝材料＋觀點”的弊病。【常用分析法】：

一、因果分析法：

在敘述事例之后，說明事例的原因或結果與論點的關系。當事例帶有結論性時，就分析其根源，即由果溯因；當事例帶有緣由性時，就分析其結果，即由因求果。標志性詞語通常為：“為什么??因為??”；“正因為如此??所以??”；“之所以??是因為??”。例如：

例1:磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運動用品風靡中國的體育用品市場。磨難，能帶領人沖破黑暗，綻放光彩。

分析:這一敘例語段，采用了總分總的結構。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個例子來證明論點。毛病是在例子和論點之間缺少分析語言。那么，怎樣展開議論呢？閱讀語段，我們發現，“三位人物在磨難下的結果”已告知我們了，而對于原因則只字未提，所以，我們就可以添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結論之間的橋梁，達到“敘”為“議”服務的目的。

修改:有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創了自己的事業，讓李寧牌系列運動用品風靡中國的體育用品市場，那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅強者，只不過是人生路上的一簾風雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天。[方法：直接陳述原因]

例

2、論點：靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。

古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運。愛因斯坦就曾被埋沒在一個專利局中，充當小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機會進行研究，終于開創了物理學的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業工作后，抓緊一分一秒的時間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學，潛心鉆研數學，終成著名的數學家。

為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。[方法：自問自答]

例

3、瞬間鑄就永恒

一位母親帶兒子乘纜車觀光，突然纜車從高空墜落，在落地的一剎那，母親用雙手高高舉起兒子。兒子活了下來，而母親離開了人世。無獨有偶，在一次大地震之后，救援人員從倒塌房屋的廢墟中挖出一具早已僵硬的盲女人的軀體，她雙手上舉，手中托著的是她一息尚存的女兒??這兩個感人的情節在當時只是一瞬，而它卻永遠留在人們記憶深處，這是為什么？這是因為這短暫的一瞬震撼著我們每個人的心靈，這就是偉大而崇高的母愛！母愛在這一瞬間體現得如此動人心魄！母愛平凡而高尚，它可以讓一個柔弱的母親用自己的死去換取兒女的生。正是母愛的偉大力量使得原本轉瞬即逝的剎那保存到永遠。世界上所有的母親都是愛的天使，她們用無數愛的瞬間鑄就了一個個不朽的永恒。

二、假設分析法：

在列舉事實論據之后，緊接著提出與論據相反的假設，并引出相應的結果，從而證明原論點的正確性。標志性詞語通常為：“如果??那么??”；“假如??怎能??”。例如：

例

4、有人把科學家有重大發現、發明的原因歸結為偶然的機遇，這實在是一個謬論。法國著名微生物學家巴斯德指出：“在觀察的領域里，機遇只偏愛有準備的頭腦。”試想，如果弗萊明不是一個細菌學專家，或者對葡萄糖沒有歷經數十年的研究，或者粗心大意，把發霉的培養液隨手倒掉，那他還能成為青霉素的發明者嗎？（《機遇偏愛有準備的頭腦》片段）

文中用“試想”“如果??不是??”的思路，對事例從反面加以剖析，從而有力地證明了原論點“機遇偏愛有準備的頭腦”的正確性，方法巧妙。

例

5、學習借鑒會助你成功，但一味模仿則必將導致失敗。

趙人邯鄲覺得楚人走路好看，便盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回趙國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容，盡態極妍，便學習她的姿態，照搬她的動作，可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典范。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生地吞進肚里。

倘使邯鄲能在學步之時，融自己的步伐特點，在借鑒的同時取長補短走出自己的一步，形成獨特的步伐特點，可能他就不至于爬回趙國了，說不定還會走出他人推崇的步伐；假若東施能充分認識自

身的特點，發揮自身優勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。（考場優秀作文《走出屬于自己的一步》）

上面文字所舉的是兩個反面論據，接著用“倘使??會??”“假若??會??”兩個復句從正面假設分析，從而很好地論證了“走出屬于自己的一步，才會彰顯個性，取得成功”這一中心論點。

例

6、思考著傾聽，這是多少仁人志士的心聲。俞伯牙與鐘子期以樂會友，鑄就了高山流水的知音情。傾聽與交友、與生活、與成功是密不可分的。楚懷王若能思考著傾聽，屈原不會懷著無可奈何的憤恨自投汨羅；失敗者若能學會傾聽，不會承受再次失敗的苦痛；悲哀者若能在靜靜的思考中傾聽別人的勸導，快樂的陽光終會灑滿他的發際眉梢。

三、條件分析法：

在敘述事例之后，分析論據存在的條件，從而揭示論據與論點的邏輯關系。標志性詞語通常為：“只有??才??”“只要??就??”例如：

例

7、邰麗華等人??經歷重重磨難，表演出了震撼人心的《千手觀音》。這是何等的堅強啊！其實，堅強就是要用柔弱的雙肩擔負起命運不公的重擔。只有堅強地面對，才能在無聲的世界中，克服常人所不能想象的困難，舞動出音樂的旋律，表演出絕美的舞姿。（《堅強的力量》片段）

文章先用一句“這是何等的堅強啊！”提出論點，緊接著作了較為到位的分析，最后用“只有??，才能??”的句式，進一步分析了事例存在的條件，將分析引向深處。

例

8、有了堅定的志向，才能瀟灑地滿足于“簞食瓢飲”的艱苦環境；有了廣博的才智，才能瀟灑地運籌帷幄，決勝千里；有了過人的膽識，才能瀟灑地力挽狂瀾，臨危不亂。我眼中的瀟灑，決不是旦夕就可成就的。它是需要歲月積淀方可釀成的美酒，它是需要沙石琢磨才可以磨圓的珍珠，那一份醇美和圓潤是永遠建立在漫長甚至是痛苦的積累之上的。

四、意義分析法：

在敘述事例之后，用精練的語言評判事例中人物的思想品質、精神境界或其所作所為的價值、意義等。標志性詞語通常為：“從??中，發現??，感受到??”。

例

9、舍棄應該舍棄的，你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及衣物、家具、財產，甚至沒有顧及生命，他從熊熊大火中救出的是幾箱書籍。他舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正財富。正確的舍棄，使他的人格獨具魅力。(《舍得》)

例

10、讓我們回到那段令人驚悸的中國知識分子精神傷害史中去，去看一看那些海洋天空一樣廣闊的心胸。沈從文請黃永玉“到這邊來看荷花”；楊絳在斗室中精心布置，等待與錢鐘書的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒、尋找樂趣??這些看似優雅從容的舞步，有誰知道是旋轉在難以愈合的心靈傷口的？他們承受了瘋顛的歷史對每一個清醒者在人格與人性上的踐踏，他們包容了苦難的生命質地，包容了絕望的生存境遇。惟有如此，才能在顛倒的乾坤間仍然挺直脊梁，才不曾放棄生命的尊嚴，才能等到后來的天海澄清，千秋光明。（《包容》）

五、轉折分析法：

例

11、有人希望成為中國愛迪生式的發明大王，卻又畏懼鉆研科學知識之難；有的人想成為中國的莫泊桑，卻懾于常年練筆之艱辛；有的人一鳴驚人成為音樂巨匠，卻又惰于在五線譜的田地上耕耘。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都抓不到，更何況那恢宏的大志呢？

例

12、我們因分別而感傷，因離散而憂愁。但別忘了，朋友，雖然告別了安逸，但我們卻收獲了堅韌；雖然告別了故鄉，但我們卻開啟了新的人生里程；雖然告別了親友，但我們卻結識了更多的生活知己。沒有告別，怎會有更為精彩的人生？遠方，給人以向往，那里充滿挑戰。

六、正反對比法

這種方法，就是列舉正反兩種事例形成對照，然后加以分析，論證觀點。如：

例

13、黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，使世界陷入了戰爭的深淵。６０年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往者的審視中找到了道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在６０年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

但紀念一旦脫離理性的制約，就會變成不可控制的魔鬼。日本在６０年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。（考場優秀作文《讓紀念閃耀理性光芒》）

以上兩個論據，一正一反，對照鮮明，有力地論證了“理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝”這一中心論點。

【練習】：

1、觀點：頑強的意志是成功的基石

貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰。但是貝多芬沒有向命運屈服，他憑著頑強的意志與病魔做斗爭，終于在逝世前幾年寫成了一生中最著名最富有戰斗力的作品《第九交響曲》。

試

問，2、觀點：堅持就是勝利

歐立希為發明一種新藥，堅持進行實驗，失敗了，總結教訓再干，一直試驗了606次方獲得成功，制出了以實驗次數命名的新藥“606”。新藥的問世是堅持的結果。試

想，正因為他堅持了下去，最后，他終于獲得了勝利，可見，堅持就是勝利。

3、以“詩意的生活”為題寫一個片斷，要示運用條件分析。

參考答案：

1、是什么使貝多芬走向了成功？是頑強的意志。我敢肯定的說，正是貝多芬有了頑強的意志，他

才有了不屈的奮斗精神，他才有了可能去征服世界音樂高峰，從而成為世界上最偉大的音樂家。

2、如果歐立希僅僅實驗一二次，失敗后就撒手不干，那么，新藥又怎么會問世呢？如果他實驗了

一二百次都以失敗告終，他若認為成功的希望已經渺茫，甚至懷疑了原來的設想，因此而偃旗息鼓，自甘暴棄，不另辟蹊徑，那么“606”自然不會誕生。即使他實驗了605次，又失敗了，如果他這時喪失了信心，希望之火熄滅了，那么，他也會功虧一簣，功敗垂成，同樣，也決不會有“606”的誕生。

3、只要詩意地生活在古巷里，聽鄰家女孩的淺吟低唱，聽燕子交頸的呢喃，看庭前的花開花落，望天上的云卷云舒，就有了古巷的幽雅。

折一枝垂柳在蓄滿清水的瓶中，尖尖的嫩芽像嶄新的剛剛萌發和夢，鏡子里是一片如花笑靨，花面交相映，只有保留一份童心，保留一片純凈，像寫詩一樣去蘊釀每份情感，才可以真正感受生活的美好。

第三篇：學案——議論文寫作基礎知識

議論文寫作基礎知識（重要資料，務必掌握）

【議論文基礎知識】

一、議論文的概念：

以議論為主要表達方式，運用準確嚴密的語言分析事理、闡明作者觀點的文體。

二、議論文的分類：

從內容上來看，一般可分為政治論文和學術論文。通常所說的議論文，主要指的是政治論文。從論證方式來看，議論文又分為立論和駁論兩種。①立論：在論證中逐步樹立自己的論點。②駁論：在論證中以反駁對方觀點來樹立自己的論點。

三、議論文的特點：（內容具有理論性，結構具有邏輯性，語言具有概括性、準確嚴密）

（一）、議論文三要素：論點、論據和論證。

1．論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點。要區別中心論點和分論點。論點應該是一個明確的判斷，是作者觀點的完整陳述。是一個概括力很強的句子。它可能在文章的開端，也可能在文章的中間或末尾，許多時候文章的標題正是一個中心論點。如果文章當中沒有一個適合做中心論點的句子，則需要歸納概括。

（注意：可以通過“認為”、“必須”、“由此可見”、“要”、“是”、“不是”等表示肯定或否定的關鍵詞來尋找論點。）

2．論據：是證明論點的材料，是支撐論點的材料，是作者用來證明論點正確的理由和依據。它被論點統率，為論點服務的。

任何論點，只有被充分的根據作證明后，才會有說明力；沒有根據的論點，既使正確，即使深刻，也不能說服人。所以作者在表明自己觀點態度的同時，也必須提出充足有力的根據，比如贊成什么，為什么贊成，認為某個現象不好，根據是什么，這樣才能做到有根有據，以理服人。

論據的兩種類型：事實論據和道理論據。

事實論據：包括有代表性的事例、確鑿的數據、可靠的史實等。所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。如果運用了事實論據證明論點，同時就是使用了舉例論證方法。如《談骨氣》中文天祥寧死不投降、齊人餓者不食嗟來之食、聞一多面對國民黨特務的手槍拍案而起，就是三件事實。

作為事實論據的材料必須真實、確鑿、并且有代表性，所選的事例和觀點要統一，否則就失去了事實論據的說服力，影響了議論效果。

道理論據：指經過人們的實踐檢驗的、為社會所公認的正確理論，包括社會科學理論，如哲學理論；也包括自然科學的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言、譬句等。

注意，有的時候道理論據也指作者的推理。描述性的話，即便是領袖和名人說的也不能算作道理論據。如《儉以養德》中所用的魯迅和高爾基的話都是描述性的話，魯迅的話展示了他節儉的生活作風；高爾基的話展示了列寧節儉的生活作風，二者都是事實論據。

3．論證：指運用論據證明論點的過程和方法。是論點與論據之間邏輯聯系的紐帶。論點解決“需要證明什么”的問題，論據解決“用什么來證明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題。

（二）、議論文的論證方法。常見的有四種：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。1.舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點； 例如：《發問的精神》一文舉出了下列事例：牛頓對蘋果落地要問出個所以然，從而創立了“萬有引力”說；瓦特把壺水滾沸當做問題研究，發明了蒸汽機；釋迦牟尼對極普通的人生現象尋根究底，創立了佛教；孔子在太廟里看見每樣事物都要問，向老子問禮，成為萬世景仰的圣人。通過列舉四位名人的事例，論證了發問精神的可貴。

又如，《談骨氣》一文列舉了三個事例：南宋丞相文天祥率眾堅決抵抗元軍，被俘后誓不投降，慷慨就義；古代一個窮人寧肯餓死，也不吃嗟來之食，；民主戰士聞一多面對國民黨特務的暗殺，憤怒痛斥國民黨特務。三個事例從不同角度證明了“我們中國人是有骨氣的”。這一中心論點

2.道理論證：用馬列主義經典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言譬句以及人們公認的定理公式等來證明論點。

例如《論求知》第十段列舉“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學使人有思想，邏輯修辭使人善辨”這六門科學知識的作用進行論證，歸納出“知識能塑造人的性格”的結論。列舉的內容豐富翔實，得出的論斷令人信服。由于道理論證所引用的材料都是被客觀實際所證實的科學結論，或是被人們所公認的道理，具有理論的權威性和思想的深刻性，因而具有不可辯駁的力量和說服力。

例如：《“偃旗息鼓”和“圓滿結束”》一文，文章引用《辭源》中關于“偃旗息鼓”的兩個出處，《辭源》作為具有權威性的古漢語工具書，作為理論論據有一定的權威性，而這兩個出處有力地論證了“偃旗息鼓”與“圓滿結束”不是一回事，中間不能畫等號，指出濫用成語的不良文風的危害，有力地論證了自己觀點的正確。

3.對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點。例如：《紀念白求恩》一文用白求恩“對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱”與不少人對工作不負責任，“對同志對人民”“冷冷清清，漠不關心，麻木不仁”進行對比；用白求恩“以醫療為職業，對技術精益求精”與“一班鄙薄技術工作以為不足道、以為無出路的人”進行對比，具體論證了學習白求恩的共產主義精神。

又如：《想和做》一文將“有些人只會空想，不會做事”與“也有些人只顧做事，不動腦筋”進行對比，指出其危害，論證了“想和做是分不開的，一定要聯結起來”。這樣運用正反對比，使正確與錯誤分明，讓人們摒棄錯誤的，接受正確的，增強了論證的效果。對比論證是一種綜合的論證方法，可以包括事實的對比、道理的對比以及有相反效果的比喻句的對比。有時一段文字中不止一種論證方法，一定要找全

4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻采證明論點。

又如《論求知》的第四段用“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽”這一組比喻來論證“求知可以改進人的天性”的論點。這樣寫，使論述的道理通俗易懂。

論證方法都有其作用。舉例論證，用典型事例論證中心論點，可以增強文章的說服力，令人信服。道理論證，引用名人名言，古代典籍，可以提高文章說理的權威性和可信度。

（三）、議論文的結構。

關于議論文的結構有兩種說法：

第一種分法：議論文最基本的結構是，提出問題(也叫引論)、分析問題(也叫本論)、解決問題(也叫結論)。又可以分兩大類：一是逐層深入的論述結構，叫“縱式”；一是并列展開的論述結構，叫“橫式”。（這種分法作為了解）

第二種分法（考試常考）：議論文的論證結構大體分為三種形式：1．“總—分”式，反映作者演繹推理的思維形式。它先提出論題或論點，然后從幾個方面進行論證。

2．“分—總”式，反映作者歸納推理的思維形式。它先對所要論述的問題分幾個方面剖析，再順理成章地歸納總結出結論。

3．“總—分—總”式，它反映作者綜合運用演繹推理和歸納推理的思維形式。先總出論點，然后從幾個方面論述，最后總結全文，形成結論。相對于前兩種結構形式來說，這種結構形式的引論、本論、結論都較齊全，比較常見。

（四）、議論文的語言——準確性、概括性,生動性, 鮮明性。

議論文的語言風格與作者的生活、個性和閱歷有關。有的簡潔平實，有的含蓄幽默，有的典雅華麗，有的清新自然.議論文運用判斷推理的邏輯推理，它要求議論語言周到，沒有疏漏，無懈可擊。嚴密性是議論文語言的第一要素。此外，議論文是說理文，要求文章應有明確的概念，嚴密的推理。若要達到這樣的效果，必須注意語言的準確性。是非明確才能以理服人，色彩鮮明才能以情動人。無論是立論還是駁論，目的都是要樹立自己的觀點；為了達到這個目的，優秀的議論文的語言都具有是非明確、色彩鮮明的特點。

四、練習與鞏固：閱讀著名作家吳晗寫的議論文《談骨氣》，按要求回答問題： 原文：①我們中國人是有骨氣的。

②戰國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

③我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優良革命傳統的民族。

④當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。

⑤南宋末年，首都臨安被元軍攻入。丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗。失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?他選取了后者，要把

這片忠心記錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。

⑥孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟!來食!”(喂，來吃!)餓人拒絕了“嗟來’’的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃!”這個味道是不好受的。

⑦不食嗟來之食，表現了l中國人民的骨氣。

⑧還有個例子。民主戰士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：‘‘許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚他表現了我們民族的英雄氣概。

⑨孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣。這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進!（完）

1、論點：

2、道理論據：

3、事實論據：

4、本文論據的特點：

5、論證方法：

6、本文結構：

7、根據原文理清《論骨氣》思路——將《論骨氣》一文壓縮成提綱：

五、第三周周末作文——議論文訓練

以“愛拼才會贏”為題目寫一篇不少于800字的議論文，要求觀點明確，論據充實，說理透徹。（注意：要先在作文本上列題綱再寫文章。3月7日交）

第四篇：議論文寫作指導學案

議論文寫作指導學案（3）

材料作文如何審題立意

一、審題原則 ①整體性原則。

仔細閱讀所提供的材料，切實弄清材料的中心和實質，不要只抓住其中的只言片語，以局部代替整體。當然，重視材料中起關鍵作用的語句是正確而且必需的，但它必須在整體框架下進行。②多角度原則。

材料中往往包含兩個或更多含義，因此分析材料時，要運用發散性思維，很快列出由材料中引出來的觀點2~5個，然后找出一個對自己寫作有利的分析角度去寫。③限制性原則

與話題作文相比，材料作文審題立意的限制性比較強。題目的要求中往往有“全面理解材料”“不要脫離材料內容或其含意范圍作文”之類的話，因此必須要明確材料題旨之后來確定立意。（當然也有像“上面的材料引發了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。”）④傾向性原則

有些材料，客觀地敘述一件事，說明事物或現象，不帶命題人任何主觀感情色彩和思想傾向；有些材料則正好相反，在敘述、說明或評論某個事物時，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可從材料的情感傾向入手來審題立意。

二、材料作文審題十法

如何快速審準題意，是材料作文成功的關鍵。

1、把握導語法。

有些材料作文在給出材料之后，還有提示語。這些提示語千萬不可小視，它是對材料的某種解讀，也是立意的風向標。

材料：兩條小魚一起游泳，遇到一條老魚從另一方向游來，老魚向他們點點頭，說：“早上好，孩子們，水怎么樣？”兩條小魚一怔，接著往前游。游了一會兒，其中一條小魚看了另一條小魚一眼，忍不住說：“水到底是什么東西？”

看來，有些最常見而又不可或缺的東西，恰恰最容易被我們忽視；有些看似簡單的事情，卻能夠引發我們深入思考??

請根據以上材料，自選角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄襲。

解析：以上材料實際上由一則不完整的童話材料和提示語兩部分組成。單就呈現的部分童話內容，我們無法揣摩童話所包含的象征意蘊，命題者又補充一段提示語，這段提示語是：“看來，有些最常見而又不可或缺的東西，恰恰最容易被我們忽視；有些看似簡單的事情，卻能夠引發我們深入思考??”讓我們覺得童話材料加上立意提示語，便成了寓言，指示我們把重心放在了提示語與童話的相關點上。

“有些最常見而又不可或缺的東西，恰恰最容易被我們忽視”對應的是小魚們天天生活在水中卻不知水，忽視了對水的認知。

“有些看似簡單的事情，卻能夠引發我們深入思考”對應的是魚見水識水的事。這樣，“提示語”就成了故事的寓意或者說是童話的象征意蘊。

“老魚”象征人生經驗、社會閱歷豐富的智慧長者，（兩條）“小魚”則對應地象征缺乏認知能力（活躍在的水中，卻不知水是何東西，更不要說與水有關的其他內容，請注意“怔”這一關鍵詞和其中一條小魚所說的話）的年輕人。

先說提示語的前半部：最常見而又不可或缺的東西，恰恰最容易被忽視。它對應童話片段中的小魚們天天生活在水中卻不知水，忽視了水認知。我們由此可以聯想到生活中的類似現象：

①空氣、陽光、水等都是我們生命中最常見而又不可或的東西，可是我們注重嗎，往往人為地污染與破壞；

②我們和小魚一樣生在福中不知福，生活在愛中卻不知有愛，不珍惜愛；③我們所忽視的還有許多，如友情、傳統、禮儀、道德等

再說提示語的后半部：有些看似簡單的事情，卻能夠引發深入思考。

①自大與自私，使得人類天天生活在地球上，卻并不關愛地球；生活在親情、友情、師長之愛中，卻不懂是愛；我們賤視平凡，不重傳統，有的還丟掉了應有的禮儀、道德等。

②成長需要提醒。正如小魚需要老魚提醒一樣；我們需要從“無知”走向“有知”，不能像小魚那樣“無知”。

③作為年輕的一代人，我們要思考該關注些什么，該忽視些什么，還要思考為什么。

2、關鍵把握法。一段材料其主旨有時在體現在材料中的有些文字上，抓住這些關鍵詞句往往能事半功倍。

如，閱讀下面材料，根據要求作文。

著名作家張潔在散文《我的四季》中說：“找到了水源，才發現沒有帶上盛它的容器。”

生活中，我們常常沒有充分的準備，便急促地上路，經歷了艱辛卻遭遇失敗，這樣的經驗讓我們痛心并需要付出加倍的代價來記取。

全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題，不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

此題材料用找關鍵詞句（信息）的方法來審題。材料關鍵句是：在生活中，我們常常沒有充分的準備，便急促地上路，經歷了艱辛卻遭遇失敗，這樣的經驗讓我們痛心并需要付出加倍的代價來記取。因此我們可以把握其中的關鍵詞“準備”，那么我們可以立意為：1.準備充分以后再上路

2.多一份準備，少一份風險

3.用心準備

4.你準備好了嗎

5．成功總是屬于有準備的人 6.機會總青睞有準備的人

3、以果溯因法。任何事物的產生、變化和發展，都有其內在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果聯系，從原因切入立意，是行之有效的方法。

材料：烏鴉因羨慕老鷹能從山上俯沖下來抓走小羊的本領，于是模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來。結果被牧羊人抓住了。當牧羊人的孩子問這是什么鳥時，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛呀！”

烏鴉為什么抓山羊失敗？因為它不顧自身條件（身子太輕，爪子不如老鷹鋒利），盲目模仿老鷹，哪有不失敗之理？從原因入手，可立意為：盲目模仿別人，就如東施效顰，難免遭致失敗。人貴有自知之明。認識自我。一切從實際出發。當然，也可從小孩稱贊烏鴉“它也很可愛啊！”分析原因立意，因為它不甘心做一只普通的烏鴉，它要超越，它敢于挑戰，敢于嘗試，勇氣可嘉！從此處立意，更容易寫出新意。也可以從既要勇于嘗試又要講究實際立意。

4、細節切入法

材料：鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，有人說“這種作品不可無一，不可有二”。

從局部細節來看，大致有以下思路：鄭板橋書法，“用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今”，啟示人們要“善于借鑒”，學會融合；“作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味”，提示我們要注重個體與總體、局部與整體關系的和諧，即“和諧就是美”；而“這種作品不可無一，不可有二”，則揭示出任何事物唯有 “彰顯個性”，具有鮮明的個性特色，方能體現其價值、立于不敗之地的真理。

5、領會寓意法。

材料：一只蝸牛，很想做成一番驚天動地的大事業。開始它想東游泰山，一直爬到山頂，可一計算，要實現這個計劃，至少需要3000年時間，只好忍痛放棄這個打算。后來它又想南下爬到長江邊上，看一看奔騰的江水，可一計算，至少也需要3000年時間。蝸牛知道自己的生命非常短暫，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最終死在了野草叢中。

這則寓言分兩個層次：第一層講一只蝸牛好高騖遠，立志大而不當，結果兩次“宏偉”的計劃都因不切實際而最終流產；第二層講這只蝸牛從此一蹶不振，最終死于草叢之中。綜合以上分析，可以看出造成蝸牛悲劇的原因有兩點：一是立志不切實際；二是不肯腳踏實地，不肯從干好平凡小事入手來實現自己的生命價值。

材料：小馬要過河，先問牛大伯，問是否可以趟過去。牛大伯說水很淺，能趟過。小馬正準備過，忽然松鼠告訴他，水很深，不能過，前天還淹死了它的一個同伴。小馬沒主意了，回去問媽媽。媽媽叫它自己多想想，試一試。結果小馬過去了，水不深也不淺，剛好過膝蓋。

正面：1.獨立思考是可貴的精神素質 2.正確的行為導向來源于獨立思考 3.只有相信自己，才能走出盲從的迷谷 4.多分析，多比較，方能鑒別是非 5.真知從實踐出，真理從實踐來

6、試一試是成功的開始，敢試才會有成功

反面：1.人云亦云，自陷困境。2.缺乏獨立精神的人只能扮演依附攀附的角色。3.大腦長在別人頭上的人是可悲的。4.盲從沒有出路

材料：驢子馱鹽渡河，它滑了一下，跌進水里，鹽溶化了，它站起來時輕了許多。這件事使它很高興。又有一天，它馱了海綿走到河邊，故意一滑，跌進水里，那海綿吸了水，驢子站不起來，終于淹死了。

這則寓言告訴我們，一切應從實際出發，情況變化了，我們的思想和工作方法也應隨之變化，如果墨守成規，或盲目套用，必將招致失敗。寫作時要透過驢子馱鹽和海綿的表象，把握并取其寓意作為文章的論點。

6、辨明關系法。

讀材料時，如果善于分析材料中諸事物的關系，即可找到立意的依據。事物的關系主要有依存關系（如學與問）、主次關系（如奉獻與索取）、取舍關系（如自卑與自強）和條件關系（如繼承與創新）。辨明這些關系，有利于立意構思作文。

材料：美國阿拉斯加州涅利斯自然保護區內，曾發生過引狼逐鹿的故事。原先人們為了保護鹿而把當地的狼消滅了，于是，鹿沒有了天敵，終日無憂無慮地飽食于林中。十幾年后，鹿群由四百只發展到四萬只。然而鹿的體態愚笨，失去了昔日的靈秀。植物也因鹿的迅速繁殖和踐踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少動所帶來的體質衰弱而大批死亡。于是人們再次把狼請進來，鹿只有奮力奔跑了，保護區恢復了昔日的勃勃生機。

解析：從材料中看，鹿和狼的關系，鹿和周圍環境的關系，是相互依存的關系。只有狼和鹿共處，相克相生，才能保證它們不失本性，維持自然界的生態平衡。據此可立意為：生態平衡是自然界的規律，人類亦如此，自然規律不可違。從鹿和周圍自然生活環境的關系看，鹿沒有了狼這樣的天敵，生活太安逸、舒適，于是體態愚笨；后來又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奮力奔跑，終于又恢復了生機。可見生于憂患，死于安樂。

材料：哲學家在草地上給弟子上最后一課，問：“如何除掉這些雜草？”弟子甲說：“用鏟子鏟。”乙說：“用火燒。”丙說：“撒上石灰。”丁說：“連根拔去。”哲學家說：“都試一下。如果沒有除掉，一年后再來此相會。”一年后，都來了，哲學家未來。但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終于悟到了一個真理：欲無雜草，必須種上莊稼。

解析：這個故事讓人明白：欲無必有，欲有必無。提示“無”與“有”是兩個抽象的概念，材料中要“無草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假惡丑，莊稼喻真善美，此類題目審題時要注意思路開闊。如要使一個人沒有貪心，就必須用良心占據他的心靈；要使一個人沒有虛榮，就必須以真誠占據他的心靈；要使一個人沒有怨恨，就必須以寬容占據他的心靈；要使一個人不再麻木，就必須以清醒占據他的頭腦；要使一個人不再冷漠，就必須以愛心充斥自己的心靈等。

材料：有人做了這樣一個試驗：用鐵鏈拴住一只狗，不一會兒，狗掙斷鐵鏈跑了。原來鐵鏈上的100個環扣中，99個都完好，只有1個銹壞了，結果整條鐵鏈連狗都拴不住。

材料中的1個環扣和其他99個環扣之間，也是依存關系。據此，我們可立意為：小小的過錯或疏忽往往會帶來意想不到的后果，即禍患常積于忽微；千里之堤，潰于蟻穴。就此立意即可。

7、情感揣摩法。

有的材料在敘述、說明或評論某個事物時，明顯地流露出情感傾向，此時，可從揣摩材料的情感傾向入手來審題立意。

材料：當斷臂的維納斯展示在人們面前時，吸引了無數好事之徒趨之若鶩。它們提出種種接上斷臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂就如同一個充滿誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設計能取得普遍的贊賞。

在此材料中，從“無數好事之徒趨之若鶩”“迄今為止仍未有任何設計能取得普遍的贊賞”可知命題者的情感傾向。如果不注意分析情感傾向，立意為：①堅持就是勝利。②奇跡總會出現。這就明顯偏離命題者的意圖。

你的立意：

8、互補完善法。

有些多項材料性質是同一的，但各自并不全面，而是互為補充的，只有將它們疊加起來，才是科學合理的，也只有這樣才能提煉出正確的觀點，這就是互補完善法。

材料：①詩人但丁的名言：“走自己的路，讓別人去說吧！” ②波蘭諺語：“常問路的人不會迷失方向。” 兩者誰是誰非呢?自遠角度寫材料作文。

兩則名言內涵不同，材料①強調要有堅定的信念，材料②是講走路時要有虛心求教的精神，要聽從他人指導。二者孰對孰非？應該說都很有道理，但都只是就某一方面而言，兩者具有很強的互補性，若將二者結合起來，就既全面而又很合理了。因此，可以提煉這樣的觀點：既要有“走自己的路”的堅定信念，又要有“常問路”的虛心精神，才能走好自己的人生之路。

9、多向發散法

材料：山石對卵石說：我才是真正的石頭。你看我體膚糙礪，楞角分明，血性方剛，我們才能構成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，展現自然的粗獷。

卵石對山石說：經年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤，雖已脫胎換骨，不還是石頭嗎？脫離了大山，我卻有機會走進人間，裝點人們的生活。

要求：選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含義的范圍作文；不要套作，不得抄襲。

解析：這是一篇材料作文。材料以寓言的形式設計了山石與卵石的對話。他們對話的關鍵是怎樣看待自己與別人。

從對話來看，山石對卵石很是不屑，認為卵石細小，不如它自己高大挺拔；認為卵石體膚平滑，肌理瑩潤，不如它自己體膚糙礪，楞角分明，血性方剛。山石在卵石的面前，是驕傲的、自信的。這些固然沒錯，但山石的不足在于，它在看到自己高大雄奇、充滿陽剛之氣的同時，不應當對同出一源的卵石采取排斥、鄙視的態度。大千世界的事物存在的形態是各不相同的，美的呈現方式是多種多樣的。大固然可敬，小也有其存在的價值。山石的口氣比較霸氣，唯我獨尊，唯我獨優，毫無謙遜，這不是一種值得認可的為人之道。山石的傲氣、霸氣值得一評。對山石既可正面立論，肯定它的自信、它的豪氣；也可反面立論，批評它的傲氣、霸氣、偏見，等等。

跟山石相比，卵石就顯得溫和許多。但卵石在高大的山石面前，并沒有失去自信，并沒有喪失自我，它據理力爭，柔中帶剛，闡說自己苦難的經歷，闡說自己也有獨特之美，闡說自己“走進人間，裝點人們的生活”的實際貢獻。跟傲氣的山石相比，人們往往把愛意更多地投向了卵石。因此對卵石一般宜正面立論。

文章既可整體綜合立意，將山石與卵石相互比照提出觀點，也可選點立意，從山石或卵石的所具有的某一個小點立意，引申開去。

若從“石頭”的角度，正面立論的話，肯定“棱角分明”的石頭是一種本色之美、個性之美，可以有以下立意：①保持本色之美②追求人生的個性之美，活出精彩③做人應“棱角分明”，剛直，充滿陽剛之氣，等等。

從反面立論，批評山石對同出一源的卵石采取排斥、鄙視的態度，唯我獨尊，唯我獨優，看不到別人的優點的傲氣、霸氣、偏見，等等。

若從“卵石”的角度，“圓潤光滑”的卵石則是一種雕飾、圓通之美，代表了社會生活中的那些溫和、成熟、穩重之人。可以有以下立意：①圓通是人生的一種藝術②人應在學會與他人、社會的融合中，變得成熟、穩重等等。

從“卵石”的“經年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤”特點，可以立意為“磨練”等。若結合“山石”“卵石”兩個方面的特點，可以有以下立意： 從山石與卵石都堅守本質的角度——

山石與卵石都是石頭，它們的遭際各不相同，卻都沒有改變自己的本質與內涵，都有著各自存在的價值。

從山石與卵石不同價值取向的角度——

（1）??人也一樣，價值取向不同，人生經歷不同，卻都能演繹一段別樣人生。（2）不同形式，同樣實現自身的價值 從山石與卵石姿態不同卻和諧共生的角度——

（1）山石無棱角無以顯壯美，卵石不圓潤無以顯溫柔，它們都在各自的位置上美麗著。每一塊石都有自己的位置，它們都拋棄了平庸，成就了偉大。平凡不是錯，只要活出屬于自己精彩，活出自己個性，生命就有價值。

（2）在保持本色之美個性之美的同時，學會圓通，倡導融合，提倡和諧。

（3）大千世界萬千之美/物盡其材各有所用/異樣人生/異態之美/不要拘泥一種形態?? 從兩石需相輔相成、取長補短的角度——

（1）“糙礪”和“瑩潤”結合，才能成就完美的人生。（2）剛柔相濟。

10、舍次求主法

有些材料作文的材料往往會牽涉許多人和事。因此，審題時學生要明確哪些是材料的主要人物或事件，哪些是材料的次要人物或事件，并舍棄次要人物或事件，從主要人物或事件的角度審題立意。

材料：從前，有位年輕的獵手槍法極準，但總捕不到大雁。于是，他去向一位長者求教。長者把他領到一片大雁棲息的蘆葦地，指著站得最高的一只大雁說：“那只大雁是放哨的，我們管它叫雁奴。它只要一發現異常情況就會向雁群報警，所以接近雁群很困難。但是，我們有辦法，你現在故意驚動雁奴再潛伏不動。”年輕人照著做了，雁奴發現年輕人后立即向同伴發出警告。正在休息的雁群得訊后紛紛出逃，但沒有發現什么危險。于是，它們又飛回了原地。長者讓年輕人如法炮制了好幾回。終于，有幾只以為受騙的大雁向雁奴發動了攻擊。如此再三，幾乎所有的大雁都以為雁奴是謊報軍情，紛紛把不滿發泄在了它身上——可憐的雁奴被啄得傷痕累累。“現在，你可以逼近雁群了。”長者提醒道。于是，年輕人大搖大擺地走進蘆葦地。雁奴雖然瞧在眼里，但它已經懶得再管了。年輕人舉起了槍??

分析：這則材料中共出現了四個“人物”——年輕人、長者、雁奴和雁群。審題時，學生可以舍棄年輕人和長者這兩個次要人物，從雁奴和雁群的關系入手確定如下立意。

（1）從雁群角度立意：不要輕易誤解忠誠的人，因為被誤解的人因此會放棄忠誠。

（2）從雁奴的角度立意：忠誠被誤解后 該怎么辦呢？是堅持到底，還是放棄忠誠，這是對忠誠的真正考驗。

材料：公交車靠站停穩后，車站上一位婦女為抓緊時間，抱起原先站著等車的小孩上車。車上一青年乘客主動起身讓座。抱小孩婦女謝過對方，放下小孩，笑笑說：“小家伙剛會走路，還是讓他自己站吧。”此刻，見兩人互相謙讓，無人入座，一旁的時髦少婦眼明手快，一屁股坐下，并大聲招呼道：“囡囡，媽媽幫儂搶到座位了。”

分析：材料中共出現了三個“人物”。無論從讓座青年角度提倡 “要助人為樂”，還是從搶座位的時髦少婦方面提出“要文明禮讓”，似乎均無不可。然而從整個材料的重心、指向來看，應舍棄后兩個次要人物，著眼點放在主角抱小孩的婦女身上，宜立意“盡早讓孩子自立”。

三、廣州市2013屆高三年級調研測試優秀作文及點評

閱讀下面的材料，根據要求作文。（60分）

人生在世，往往會經歷種種的痛。有人說，痛了，就直接說出來，這是本能。又有人說，痛而不言，體現了人性的堅強。還有人說，痛而善言，這是一種人生智慧。上面的材料引發了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

痛了，就說

王韻兒 華南師大附中高三（10）班

二十世紀70年代，昆侖軍區的首長“一號”為磨煉戰士意志，決定在嚴冬把部隊開到海拔四五千米的高原“無人區”拉練。動員令一下，戰士們熱血沸騰，紛紛咬破手指用鮮血寫“請愿書”。拉練中，惡劣的高原環境讓部隊死傷無數。然而傷兵區里聽不到一聲“痛”的叫喊。戰士們緊咬牙關，渾身打戰地忍著、忍著，整個部隊籠罩在一片狂熱的自我獻身的驕傲感中??

這是畢淑敏小說《昆侖殤》里的情節。當時讀它時我的心情復雜而沉重。作家自己就曾是昆侖山上的一個兵，她在這部作品里表達了對昆侖山、昆侖軍人、昆侖魂的贊頌與敬意，但我卻分明讀到其中難言的痛楚和深沉的反思。

在極端惡劣的“無人區”負重、負傷行軍，痛嗎？一定很痛。戰士們能感受到痛，或許他們也曾呻吟。但是“一號”首長傳令：凡是疼痛得受不了的，都可以哼哼，共產黨員共青團員也可以哼哼，各級指揮官，要到呻吟最重的帳篷里表示慰問。這之后，“所有的聲音都噎住了。痛苦中的士兵記起了自己的尊嚴，整個營地進入了死一樣的假寐之中”。不愿當“慫包軟蛋”的士兵們不再言痛，他們在自我犧牲的幸福感中，“痛并快樂著”。

這讓我想起自己的一次手術經歷。手術小，麻藥都不怎么打，因而也就痛得厲害。我想哭，但媽媽說“不哭才是勇敢的孩子！小傷痛都忍不了，怎么面對大風浪”。于是我故作鎮定、一聲不吭。醫生贊道：“這孩子厲害，好多大人都疼得哇哇叫呢！”我滿腹苦水，卻堅定、自豪地把自己的舌頭咬得更緊了。

是什么讓我們不能坦言自己的“痛”？我們的文化里似乎有一種傳統：對苦難的崇拜。我們贊頌鐵打的硬漢，鄙薄示弱的凡人；我們相信苦難是一劑良藥，因而視隱忍為當然的美德。這種觀念無可厚非，可當這種傳統被過分強調時，一種近似于道德綁架的東西就生成了。導演賈樟柯曾一針見血地說：“苦難似乎是獲得話語權的一種資本，因此便有人主動地去占有苦難，把自己經歷過的自認為風暴，別人經歷的又是什么呢？頂多是一點坎坷。”于是乎，許許多多痛著的人不得不“失聲”，越來越厚實地包裹起自己的本能。

苦難與磨礪絕對必要，但沉默隱忍是否永遠正確？矢口否認“痛”的人未必堅強，直接喊出“痛”的人未必軟弱。真正堅韌豪壯而不言痛苦的人像昆侖“一號”，從戰爭年代走來、吃過真正的大苦，值得由衷欽佩；但是否也應尊重、諒解“說痛”的人？有時候，釋放出心聲更利于戰勝痛苦；有時候，脆弱的流露不應招致過重的苛責。痛了，就說，這是自然的、真實的性情，也許可再鍛煉，但絕對不必羞赧。

人生在世，痛是難免的。有痛，我們要堅強面對，努力克服。但請讓我們擁有“說痛”的權利和底氣！【教師點評】

客觀地講，十幾歲的中學生能有多少真正人生“痛苦”的經歷體驗？如果僅以自身的生活體驗寫作，恐怕有諸多局限，這樣的作文題不太容易寫好。但如果注意結合閱讀積累以及閱讀中的感悟思考，注意運用由此及彼的思路，那么就可以找到利于自己發揮的角度，從而寫出有感染力有深度的作文。我以為，這是本文最大的亮點。它的亮點還在于作者善于從文化傳統的影響方面分析原因，中肯地點出了人們長期以來只認可的“痛而不言”是堅強美德的誤區所在，同時理直氣壯地表明“有時候，釋放出心聲更利于戰勝痛苦；有時候，脆弱的流露不應招致過重的苛責。”議論有深度，有思辨性，很有說服力。（華南師大附中語文教師 徐冰）

蚌貝生珠，痛而不言

高安瀾

廣州市鐵一中學高三（11）班

人生在世，往往經歷種種的痛。初生必定伴隨著陣痛，于是墜地一刻，孩童用大哭道出了人生的第一痛，這痛，是生命的給予，也是生命的見證。因此，在承受漫長的人生之痛時不言痛，是一種建立在對生的理解和熱愛上的堅強。

萊布尼茨說，我們所在的這個世界，是上帝從眾多可能中挑選出的，最好的一個。這被選中的世界是多么美妙，能讓我們擁有了充滿未知際遇的生命。而這其中既有喜悅也有傷痛。面對喜悅，我們感恩上蒼的賜予；面臨痛楚，我們也應以感恩的心態選擇坦然接受，不抱怨，不言說，在堅強之中孕育生的美好。

痛降臨于肉體之上———天生抑或后天，肢體的殘缺或是器官的衰敗，對于生物體都是一場巨大的災難。面對如此生命之痛，這個患有先天性下肢肌肉萎縮的男孩陳志遠，卻用沉默綻放了堅強之花。自小便知道自己異于常人的他并未因此自暴自棄，生活上的他努力自立，盡量減少別人的負擔；學習上他自尊自強，不要求別人對他有特別待遇。靠著特制輪椅走動和依靠自己雙手上下樓梯，陳志遠在幫著父母經營小店的同時，靠自學考上本科。他身體的殘缺是何等苦楚，但從未為此而抱怨，而是忍受傷痛、頑強拼搏。他自己說的，正是因為這人生之痛，他才懂得，除了上天給予的東西，一切都要靠自己奮斗。堅強彌補了他肉體上的失去，而面對痛苦的理解，能讓他毫不畏懼。

肉體上的痛而不言是一種堅強，精神與心靈上的痛而不言亦然。

有人問馬克思：“你能夠承受年復一年看著那些平庸之輩爬到你頭上去，既無挫敗感，也不抱怨嗎？”他回答：“自然，我只為我的天職而活。”專注于純粹的學術而失去了許多本該有的待遇，被一些不純粹奪取了該有的光環，如此之痛，并不會輕于失去健全的肢體。《說文》中說：“悲，痛也。”心中的悲與落寞，成為日夜壓在身上的痛。只是，一句“只為天職而活”，足以抵擋一切侵擾。的確是傷痛，但何必言說？我自為我天職而活，為我擁有的生而活，因為對這被給予有理解和感恩，痛，的確不必言。

蚌貝生珠，也不過始于一沙之痛。當柔軟的蚌肉溫柔地懷抱著粗糙的沙礫，忍受著難以言喻的痛，深海之下，無人知曉，而它亦不需被人知曉。痛而不言是因為它知道，疼痛是生的給予，生的見證，在不言的堅強之中，終會孕育出生的美好。【教師點評】

這篇考場作文得了55分。題好半篇文。該文標題給人耳目一新之感，文章結尾與題目的呼應可見作者構思之巧。文章從人生在世要經歷種種的痛起筆，圍繞痛而不言娓娓道來，絲毫不見應試作文模式痕跡，卻能不偏不倚緊扣中心，論證充分，說理透徹，語言簡潔而又有韻味。是一篇考場作文佳作。（廣州市鐵一中學語文教師 陳暾）

痛，說出來才不再痛 竇英杰 廣州六中高三（2）班

有人說，痛而不言，是堅強，是勇敢。也有人說，痛而善言，是智慧，是本能。而大自然賦予人類掌握語言的本領，恐怕沉默并不是她所期望的結果。更何況在這披著繁華和富裕的社會中，還存在著無數令人不能不言的鏡頭。

只有大聲地把痛說出來，痛才不會再痛。

深冬的畢節異常的冷，刺骨的風總能找到一個角度鉆進路人的衣服內。五個流落街頭的男孩只好躲進密封的垃圾箱里。在垃圾箱內，孩子們生起了一個火盆，卻沒等來溫暖的世界。五條幼小的生命僅在一個晚上，就變成了五具因一氧化碳中毒而臉色發紅的尸體。實質上，他們并不是無家可歸的流浪兒，但父母皆外出打工，家里也沒錢供其上學。也許回家對他們來說，不過是另一種流浪。一位幫助流浪兒童的志愿者的話深深地刺痛著每個人的心：“他們五個人有四個輟學，父母都以成績不好為由拒絕讓他們上學，而在貴州，這樣的孩子還有很多很多。”悲劇的背后，除了公眾的漠視外，難道不也是由于政府對留守兒童的不重視造成的嗎？面對五個男孩慘死之痛，和無數個流浪兒童的無助眼神，我們還要選擇沉默嗎？

只有大聲地把痛說出來，傷口才會愈合。

當我們站在山頂上，眺望腳下的這座城市。汽車如同螻蟻，緩緩地嗆著煙匍匐前進，人們卑微得如同漂浮的灰塵，似乎輕輕一抹，便能除去。都市的霓虹燈照不進垃圾箱，在繁華的陰影下，又有多少刺痛眼球的角落被忽略？袁厲害收養孤兒二十年，善良卻被當作糞土一樣被蔑視、詆毀；城管暴力執法毆打商販，路人起哄拍手稱好；文瀾鎮村民舉報村官私賣村民集體預留地后竟被村官恐嚇道：“再舉報就用錢來砸死你們。”??面對不公與壓迫，難道我們還要堅持冰冷的沉默嗎？創痛的心，究竟要痛到什么時候？

只有大聲地吼出痛來，讓全世界的眼球都看過來，悲痛也許才不會滋生出更多的悲痛。

我有一個夢想，夢想一切的生命不再被漠視，夢想一切的不公和悲劇不再重演，希望所有人都勇敢地把痛說出來，也說穿施痛者的心，讓每一個人心中都銘記這痛。【教師點評】

有人說“痛而不言，是堅強；痛而善言，是智慧。”考生在這里既不談堅強也不談智慧，而是直面現實，以魯迅面對鐵屋子般的精神大聲疾呼：“痛，一定要大聲地說出來！”來“喚醒沉睡的人們”，這才是眼前最現實、最緊要的事。考生從“說出痛”的迫切性和必要性入手，直陳“畢節男童垃圾箱取暖死亡”、“袁厲害”、“城管施暴”、“村官恐嚇”等一系列刺痛民眾脆弱神經的事件，并且結尾冠以“我有一個夢想”的深情吶喊，字里行間迸發出強烈的公民意識。一如李敖先生所言：“一切與政治無關的文學都可以稱作是‘懦夫文學’”，同樣不與地氣相接而無病呻吟的考場作文也必然無法稱為上乘之作。本文論證雖未必做到滴水不漏，但是考生關切現實、積極用世的精神足以激勵我們每一個人，無論是痛者還是施痛者。“為了不再痛，我們都大聲地把痛說出來吧！”（廣州六中語文教師

肖剛）

痛出來的正能量

痛而直言，雖是天賦本能，但使痛苦流于淺薄；痛而不言，雖有堅強外表，但或許痛苦深藏于血液而彌漫；只有痛而善言，將苦痛沉淀內化，再傳遞出一種“正能量”，方能合理治愈傷口，避免感染。

“不幸的人各有各的不幸。”痛作為人感受生活最直接真切的形式，貫穿在人生的經緯上。正如周國平所言：“人人生就是孤兒，為了愛去感受痛。”基于有所痛必有所愛，如何表達痛是對愛更精彩的詮釋？我的回答是，用“正能量”這個善良的形式。

直言苦痛之深，無論用多么厚重的文學，都無法企及善言的深邃。因為用華麗晦暗的文字堆砌出來的不過是災難中灰黑的幕簾，永遠沒有揭出光明，點化人們淚眼前的朦朧。被文學評論家歸類為苦難式濫情寫作的青春文學日益泛濫，年輕的寫手們，如郭敬明等，借著虛化迷幻的筆觸，營造莫名的憂傷的氣氛，讀者讀完一連串的小說除了痛過的心和淚痕未散的臉，還有什么可剩的呢？直言城市人的痛于圍城中的人們有何益處？空留下似痛非痛的累罷了。

不像海子，只需輕描淡寫的文字，痛苦就完美地嵌合在積極的善言中，以一股“正能量”永久留駐人們曾痛過的心。“面朝大海，春暖花開”“喂馬，劈柴”輕快的善言淡化了詩人的巨大悲傷，在痛苦的時代為眾生吟出陽光般的善良直言。偽言痛苦之多，無論用多么犀利的語言，都無法超過善良的有力。怒吼著揭開創疤引來不過是一陣惡心的暈眩，善良的“正能量”一聲呢喃，已經為傷口開出了一劑良方。少數網民高舉網絡知識分子的大旗，實質是犬儒主義者與仇官主義者，抨擊著高官腐敗、官場黯然的種種現象，痛心、痛苦何其多。但除了成功鼓舞個別“憤青”還能為國家做出什么貢獻？白巖松曾說：“一個國家就是好事不斷，壞事連連。”時事評論員曹林曾積極評價國家在成長，我們應與國家同進步共成長。那些揭示痛苦并提起治療的人才是善待病痛的醫者，而非只揭人傷疤的惡棍。

自然，無事敘事、無情抒情的無聊分子，只是借痛苦這個莊重的詞，填補內心的虛無，而非善良之言。如雜志出現的“偽公知”，不能歸入“正能量”傳遞者的行列。

痛而善言，將痛苦與哀愁沉淀，發出最熾熱的積極光芒，是引導人們在生活的路上勇敢前行的智慧，是對愛絕美的演繹。

點評：這是廣州市高三調研考試二中、六中、廣雅、執信四校聯改中得分最高的作文。23+23+10=56分。這是調研考四校聯改中發現最清醒、最有深度的作文，不知出自哪所學校。痛而言不是為裸露傷痕，而是讓痛苦轉換出正能量，這就需要海子般的善言。文章立意新穎獨特，論述嚴謹綿密，特別是對比了那些沉湎于痛苦不能自拔和滿足于痛苦呻吟的所謂作家、公知，使其立論的依據更充分，也更有力。這樣的思想應該是該生平時的閱讀和思考的結果。現在的孩子缺少閱讀，或讀后鮮有獨立思考，立論就流于表層，或拾人牙慧。因此，我建議，在高三作文復習時不單是做技巧的訓練，更重要的是要有對人生、社會的思考分析，表現在對具體作文立意的反復研討和辯論活動中去。多幾次這樣的討論課和課外作業，是有促進作用的。另外，本文善言部分的正面論述薄弱了點，希望這位同學還可以加以完善。（執信中學語文特級教師 曾湖仙）

第五篇：議論文語段寫作學案

《議論文語段寫作——分析論據》學案

【教學目標】

知識與能力：

1、把握議論文語段寫作“五句法”；

2、掌握論據分析的方法技巧；

3、培養議論、概括能力。

過程與方法：

1、通過對典型論據的揣摩分析，達到對“五句法”和論據分析方法的初步了解掌握；

2、通過初步了解后的練筆來深入把握論據分析方法的運用；

3、通過綜合訓練和課后作業來鞏固語段寫作。

情感態度與價值觀：

1、培養積極參與、主動學習的態度，形成不怕學的健康心態；

2、通過循序漸進的能力提高，激發成就感，體會學有所得的喜悅與自我的價值，從而樹立積極的人生觀和世界觀。

【教學重點】掌握論據分析的方法技巧。

【教學難點】準確應用論據分析的方法技巧。

【教學方法】啟發式、討論法、歸納法、分析點撥法、合作探究法、練習鞏固法綜合運用。

【課堂組織】班級教學，小組討論，師生合作探究。

【課時安排】1課時

一、議論文語段寫作方法

示例：知識就是力量。它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當然更可轉化為具體的、可見的、巨大的物質力量。史蒂芬〃霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學家、享有國際聲譽的偉人、超人。靠什么？知識——關于宇宙奧秘：天體物理、時空本質的最新知識，最富有想象力、創造力的智慧。可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。

總結方法以及注意點：

二、探究分析論據常用的方法：

1、論證“有志者事竟成”

王羲之九歲就開始練字，立志要做書法家，無論嚴寒酷暑，還是刮風下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過要當什么書法家，只是平庸過日子，那他絕不可能有這么堅強的意志去練字。那么，王羲之其人也不為我們后人所知。由此可見，立志對一個人來說是多么重要呀！

方法一：

2、論述“語言，架起溝通的橋梁 ”

語言，有時是化解誤會的良藥，達成諒解的橋梁，它使許多誤會得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚言要使他難堪，而相如卻處處避免與之發生沖突，眾人不解，相如一句“先國家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消除了對相如的偏見，他負荊請罪，最終與相如成刎頸之交。正是因為相如的那句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到了溝通，從而使廉頗了解到藺相如的高尚人格，化解了誤會。

方法二：

3、論述“磨難”

有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創造出不朽的交響曲，撼人心靈，他用不屈服于命運的精神，譜出了人類的心靈之歌。司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才成為一代“史圣”。一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運動用品風靡中國的體育用品市場，如果他不能承受失敗，為失敗所嚇倒，怎么能在失敗中開拓出一條新路呢？磨難，是禍，又是福。它對于意志堅強者，只不過是人生路上的一簾風雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天。

方法三：

三、課堂訓練：

請選用以上任意一種方法評析事例

論點：學習借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導致失敗。

燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠行到邯鄲來學步。但他盲目模仿，既學不到好步伐，還忘記了自己原來的步伐，落得最后只得爬回燕國的下場。

東施羨慕西施的美麗，覺得她舉手投足盡態極妍，連捂胸皺眉的神態都惹人憐愛，便學習她的姿態，照搬她的舉止動作；可她終究不是西施，她學來的動作不但使原來就不漂亮的自己更難看，更成為了做作的典型。

四、課后作業：

以“五句話，一段文”的形式完成一個議論文語段的寫作。

閱讀下面材料，根據要求作文。

人生需要不斷往前走，同時也需要經常回頭。“回頭”能夠使你對過去的腳步及時加以回視和省視，知道哪兒深了，哪兒淺了，哪兒走歪了，哪兒跌過跤，哪幾步走對了，哪幾步走錯了，接下來的路應該怎么走，等等。人的高明往往不在于天賦，而在于懂得回頭；人的成功往往不在于技巧，而在于及時回頭。

請以“人生需要多回頭”為題，寫一議論文語段。