第一篇：議論文寫作中的敘述

議論文寫作中的敘述

河北省沙河市蟬房中學張建國

在議論文寫作中，是離不開敘述的，但是議論文的“敘”不同于記敘文的“敘”。

記敘文的敘述力求生動完整，而議論文的敘它具有論證性功能，是運用現有的已被證實了的材料論證中心論點的正確可靠。一般說它沒有敘寫事物，塑造形象的任務，所以不必像記敘文那樣具有形象，也不必完完整整。如吳晗的《談骨氣》一文中引進事實的部分，就比較扼要：“南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。”這種概括敘述，并沒有把事例具體展開。只是簡單的概括了文天祥的事跡。

議論文的敘述有時只是一句話兩句話的概述，只把主要事件的輪廓勾畫出來即可。如學生的寫作中《不以成敗論英雄》寫道：“項羽兵敗垓下，烏江自刎別虞姬，縱觀他的一生是失敗的，可是我們不能否認他在我們心目中的英雄形象。岳飛精忠報國但卻未能將金兵驅盡，最后被秦檜陷害，含冤而死。他的一生無疑也是失敗的，可是我們誰又敢說他不是真正的英雄呢？所以談英雄不論成敗…….”在這篇文章的敘述里，我們就只看到了對于項羽和岳飛事跡的高度概括，但這樣的敘述同樣不影響論據的論證力。

其實，議論文有時也作比較具體的敘述，但它仍有一定的限制，一般不作繪聲繪色的描寫，敘到足以喻理即止。例如：“在學校里，有些同學很用功，可是不會用思想。他們學習語文課，就硬讀課文。因為只讀不想，同一個語言文字上的道理，在這一課里老師講明白了，出現在別一課裏課里他們又不了解了。他們學習數學課，就硬記公式。因為只記不想，用這個公式算出了一道題，碰到同樣的第二道題就又不會算了。從舊經驗里得到的道理，不能把它應用在新事物上，這就是不會用思想的緣故。另外也有些同學，他們能想出些省力的有效的方法，拿來記住動物的分類，弄清歷史的年代。我們固然不贊成為了應付考試，想出一些投機取巧的辦法；但是我們承認，在學習各種功課和訓練記憶力上，同學們應該有一些省力的有效的方法。這些方法也得從學習的經驗中取得。假如只是埋頭苦讀，不動腦筋想一想，那就得不到了。除了學習功課以外，做種種課外活動，也要把想和做聯結起來。例如開會、演說、辦壁報、組織集會和學術團體等等”這里的敘述是比較具體的，具體的敘述了兩種不同的學生對于想和做的兩種不同方法，但是我們同樣看到這里的敘述是不存在描寫成分的，它不需要讓我們感受到生動形象，只要將事件本身敘述清楚即可。

總之在議論文寫作中，我們一定要注意區分記敘文的敘和議論文的敘的差別。

第二篇：議論文事例敘述方法(DOC)（定稿）

目標二達成訓練：

議論文怎樣敘述事例學案

敘述是記敘文中的主要表達方式，它敘述事件講究生動、具體，以情動人，以形象感人。

敘例是議論文寫作運用例證法時的一種方法，重在事實的列舉，講究以理服人，雖不排除生動形象，但更要求簡練概括。

一、敘述事例的方法：

（一）敘述故事法

此法就是運用講故事的方式，來敘述事例；但要注意兩點：

1、高度概括

根據論點的需要，變具體記敘為概括敘述，舍棄與論點無關的內容。例如：閱讀下列文段，體會敘述事例問題所在：

“ 打破常規的重要性”：奧地利作曲家莫扎特，出身于宮廷樂師家庭，從小就顯示出很高的音樂才能，被譽為“神童”。他兒時曾從師于著名的作曲家海頓。有一次，他與老師半開玩笑地說：“我寫了一段曲子，老師您也不一定彈奏得了。”海頓不以為然，心想：我有什么復雜的曲子不能彈奏呢？莫扎特將自己寫好的曲子遞給了老師。海頓彈奏了一陣后驚呼起來：“這是什么樣的曲子呀，當兩手分別彈響兩端時，怎么會有一個音符出現在鍵盤中間呢？看來任何人也無法彈奏這樣的曲子。”莫扎特接過樂譜說：“我來試試看。”于是，他坐上琴椅彈奏起來，當遇到那個在鍵盤中間的音符時，他便埋頭，用鼻子彈出了那個音符。莫扎特的這個動作令海頓驚嘆不已。

分析：選擇這個事例確能證明“打破常規的重要性”。但事例中的許多內容與論點無關，如莫扎特的出身、小時候的情況等，“敘例”時須毫不吝惜地舍去；對莫扎特與海頓言行的生動形象的描述，也宜簡練概括。

可修改為：莫扎特兒時從師于著名的作曲家海頓。一次，他拿出自己寫的一段曲子請老師彈奏。當兩手分別彈響兩端時，海頓竟被鍵盤中間出現的一個音符難住。海頓斷言任何人也彈不出這樣的曲子。莫扎特接著彈奏，當遇到鍵盤中間的那個音符時，打破用手彈奏的常規，靈活地用鼻子奏響了那個音符。莫扎特的做法，讓海頓贊嘆不已。

2、有針對性

敘述事例時抓住觀點句中的關鍵詞，扣住關鍵詞的內容展開敘述。例如：閱讀下列文段，體會敘述事例問題所在： 勤能補拙，就是說，做任何事情都要刻苦勤奮，只有這樣才能取得好的成績，達到理想的彼岸，事實不也正是如此嗎？大發明家愛迪生為了尋找一種能作為燈絲的物質，經常夜以繼日的工作，進行了上千次的試驗，經過無數次的失敗后，他仍鍥而不舍的探索，終于發現了能使燈泡持續發光的物質——鎢絲。

分析：且不說開頭對“勤能補拙”的闡釋就已經出了偏差，單說用愛迪生搞發明的事例作為論據，雖然也提到了他的勤奮（“夜以繼日的 工作”“上千次試驗”）和成功（發明了鎢絲），但由于沒有提到“拙”這一要素，即沒有嚴格針對該論點所限定的要素來敘述事例，所以就不能很好的證明論點。閱讀下面一段文字，體會其成功之處：

傳說古時候有個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時候口吃，所以登臺演講時常被雄辯的對手壓倒。可是他毫不氣餒，為了克服此弱點，他每天口含石子，面朝大海朗誦，不管春夏秋冬，堅持五十年如一日，連爬山跑步也都堅持演說，最后終于成為全希臘最有名氣的大演說家。

〖小結〗這段話中的第一句敘其“拙”，第二句講其“勤奮苦練”，第三句說其“勤”補了“拙”，取得了成功。事實論據的敘述完全針對著“勤能補拙”這一論點所限定的要素，因此能有力的證明了論點。

★小試身手：加油！！！以“薛譚學謳”的故事為例進行敘例。

原文：“薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。”（《列子·響遏行云》）。論點一：做事不可淺嘗輒止

做事不可淺嘗輒止。稍加體會就自感萬事皆通，沾沾自喜；略微練習便覺深不可測，不可一視，做事如此膚淺虛浮，又怎能成功。古時候，薛譚向秦青學唱歌，尚未學到老師的技藝便要回家，自謂盡之。后來，他聽了老師為自己送行時唱的一首歌，才深感自己的不足。于是他不僅不走了，而且終生不說回家。因此可見，做事不可淺嘗輒止。論點二：身教重于言教。

身教重于言教。

（二）對比呈現法。

對比是議論文寫作中常用的手法。對比法一般是指把同類之中相反或對立的事物或同一事物的兩個不同方面放在一起加以比較，以便明確它們的不同之處，揭示出對比雙方的本質。

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞 全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

★小試身手：加油！！！

變通成就你我。

（三）概括排比法。

就是將一組同類事實論據進行高度概括，一個事例簡練至一句話，以排比形式出現。這種概括排比“敘例”，不僅使語言氣勢磅礴，更能讓論據充分，論證有力。其一，事實疊加。穿越時空，用整飭的句子薈萃名人典例。如：

藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸侯，一匡天下”的壯舉；李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對士子學人的包容，則迎來了繼戰國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個人層面，它對整個社會的存在和發展，同樣有著巨大的能動作用。

藺相如義正詞嚴，秦廷上怒斥秦王，令完璧終歸趙國；晏子唇槍舌劍，楚國中巧對楚王，使楚王自討其辱；樊噲人微言重，鴻門下嚴責項王，保主公脫離虎口。這些人無論地位高貴還是低賤，都用滿腔熱血凝聚忠誠之言，維護偉大人格和國格。

——以上一句一例,大致成排比形式敘事。按照“分說+總結、議論評析”結構形式組織材料。

如論證“堅持是成功的條件” 則可如下排比概述。

馬克思花了40年終于寫成《資本論》；托爾斯泰歷時37年最終寫完《戰爭與和平》；司馬光寫用了19年終于完成《資治通鑒》。

找準位置，是張騫行出的駝鈴陣陣，是蘇武牧羊的忠誠剛烈，是昭君出塞的黃沙漫漫，是衛青迎向大漠的旌旗獵獵，是岳飛仰天長嘯的壯懷激烈，是鄭和七下西洋的浪花飛舞與雄心勃勃……

試想，從古到今，有多少帝王因為選賢授能、“兼聽”，而開創了一個個太平盛世。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來劉邦的強兵壯馬。而又有多少帝王因為輕信讒言、“偏聽”，而使國家走向衰落、滅亡。楚懷王親小人遠賢能，怒疏屈原，楚國不久就走上了亡國之途。

——浙江考生《情感與理智》

其二、敘議結合

敘議結合法就是緊扣論點之要素，通過表示各種關系的詞語，把要素的關系表達出來。此法簡潔凝練，亦可構成排比句式，使例證更具說服力。例如：

1、古往今來，彪炳史冊的杰出人物，都曾做出過非同尋常的努力，因而，在事業上創造了輝煌的業績。試想，如果沒有李時珍跋山涉水遍嘗百草，沒有他數十年如一日的搜集整理、筆耕不輟，哪里會有藥學巨著《本草綱目》的問世！若無每日聞雞起舞、堅持不懈的努力，祖逖又怎么能北伐中原而名垂千古！若無長年走筆龍蛇、墨染池水的功夫，那么，王羲之又怎能揮毫蓋世而被尊為書圣呢！若無半生鉆研演算、草稿盈筐的血汗，那么，陳景潤又怎能摘取數學明珠而享譽世界呢！

2、若無幾十年如一日的勤奮工作，哪里會有愛因斯坦相對論的問世？若無頑強拼搏刻苦自學的精神，哪里會有華羅庚在數學方面的卓越貢獻？若無聞雞起舞，堅持不懈的努力，哪里會有童第周在生物工程方面令人矚目的成就呢？

其實，歷史已不只一次向人們鳴響警鐘：善納人言者，昌；拒納人言者，亡！假如，當初蔡桓公相信了扁鵲的話，他又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢？假如，當初馬謖采納了王平的建議，他又怎會遺恨街亭而伏誅于武侯麾下呢？假如，當初秦孝公不采納商鞅之諫而變法，秦國又何以能稱雄于六國呢？假如，共產黨人不聽取李鼎銘先生的意見而實如果我們能夠做到多一點未雨綢繆，少一點亡羊補牢，那我們就可以少歷經一些離鄉背井后的悲歡離合，少看到一些民生凋敝后的撥亂反正；如果我們能夠做到多一點未急先急，少一點馬后空炮，那我們就可以少看到一些戰天斗地后的退耕還林，少看到一些垮堤后的洪水泛濫；如果我們能夠做到多一點“居安思危”，少一點事后諸葛，那我們就可以少看到一些火災后的搶險救災，少看到一些亂砍亂伐后的水土流失；如果我們能夠做到多一點防微杜漸，少一點悔之不及，就可以少看到一些鋃鐺入獄后的痛心疾首，少看到一些東窗事發后的懊悔。一個個鮮活的事例已向我們證實了事后挽救、事中制止、事前預防孰優孰劣。（《未雨綢繆與亡羊補牢》）

行精兵簡政的話，革命政權又何以能變成“小老虎”而吃掉龐然大物的“東洋驢”呢？

? 其二，句式輔助。?

經常用到的句式有：“從……到……” ；“當…… 時……”；“假如……那么……” ；“正因為…… 所以……” ?

二、依據排比敘例法補全最后一個事例。

沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。

班超志在報國，投筆從戎，面對匈奴從容不迫，沉穩冷靜，不教胡馬度陰山；

林則徐志在禁煙，斬釘截鐵，面對洋人不卑不亢，穩中含剛，讓洋人膽戰心寒。

毛澤東，。

論點：貧困也是一筆財富

“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；明代龍圖大學士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟；蘇聯偉大作家高爾基曾經是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……可見貧困也是一筆財富。

古人云“自古才子出寒門”。古今中外成才者，大多出自寒家。范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時讀書連稠一點的粥都難以吃到；司馬光亦出身貧寒；明代大學士宋濂家中一貧如洗；蘇聯偉大作家高爾基曾經是個流浪兒；荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠弟弟接濟；居里夫人剛滿十歲，就去打工……這都是幼時曾經貧困而后來成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發圖強，越是貧困越激勵人奮發上進，這何嘗又不是一筆財富呢？

就是抓住論據所述的事實，并據此推求形成原因的一種分析方法。

例1:磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運動用品風靡中國的體育用品市場。磨難，能帶領人沖破黑暗，綻放光彩。

分析:毛病是在例子和論點之間缺少分析語言。閱讀語段，我們發現，“三位人物在磨難下的結果”已告知我們了，而對于原因則只字未提，所以，我們就可以添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結論之間的橋梁，達到“敘”為“議”服務的目的。有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創了自己的事業，讓李寧牌系列運動用品風靡中國的體育用品市場，那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅強者，只不過是人生路上的一簾風雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天。例二：沒有規矩,不成方圓。古往今來，概莫能外。唐太宗視民如子，垂拱而治，那是因為他對百司之職了如指掌，胸中有安民治國平天下的策略，于是百姓安居樂業。岳武穆統帥“岳家軍”，屢戰金兵，頻頻告捷，那是因為他有嚴明的軍紀，旅進旅退，賞罰分明，于是金人喟然而嘆：“撼山易，撼岳家軍難。” 以往凡有所成就的人和集體，無不嚴于律法，以成文的規定來約束。因為他們知道在絕對自由之下的惰性將急劇膨脹，只有在適當的管束之下，人才能發揮出潛在的能量，做出一些有益的事情。

2、“假設分析法”：

運用假設推理對所列舉的論據進行分析，來證明自己的觀點，使事例和析例正反映襯，很有說服力。《六國論》

向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

注意：對語段進行假設分析時，如果舉的例子是正面的，那么就應從反面來假設分析；如果舉的例子是反面的，那么就應從正面來假設分析。

第三篇：議論文寫作中素材

議論文寫作中，是否掌握了素材運用技巧，決定了文章質量的高下。因為在議論文中，素材就是借以論證論點的論據，充當論據的素材運用恰當了，論證才更有力，論點才能得到強有力的支撐，文章就更有說服力。在此，我們以2010年山東省高考的一篇標竿作文為例，來談談議論文寫作中素材運用的方法和技巧。

一考生

人生的一切變化、一切魅力、一切美都是由光明和陰影構成的。我們渴望光明，但人生難免有陰影，當陰影籠罩我們時，我們要做的不是聽天由命、束手待斃，而是走出陰影，在陰影中撐起一片光明。［開篇點題，亮出觀點。］

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”［引用孟子的言論作論據，直接運用素材。］孟子的話鮮明地表達了陰影對光明的鋪墊作用。古今中外，將陰影轉化為光明從而取得成功的人不勝枚舉。［分析論據。這是運用素材的重要環節，不可或缺。］

年少得意的張居正參加會試，卻意外落榜。對于這位天才來說，這無疑是人生的陰影，但他沒有灰心喪氣，而是更加努力，走出了陰影，連過會試、殿試，后來作為首輔，領導了萬歷新政，扶大廈之將傾，挽狂瀾于既倒。［引述張居正的事例作論據，概括運用素材。］試想，張居正如一帆風順，大明帝國可能只會再多一個唐寅，而正是陰影使他的心態更成熟、閱歷更豐富，為變法打下基礎。張居正勇敢面對陰影，在陰影中撐起了一片光明。［分析論據從反面切入，從正面突出觀點。析例頗見功力。］

古人如此，今人亦不遜色。［由古及今，承轉自然。］籃球界傳奇巨星喬丹在1985～1988賽季嚴重受傷，甚至必須以輪椅代步，這顯然是人生一大陰影，但他沒有因此放棄，而是趁此機會觀看比賽錄像，找出自身不足，最終，在下一個賽季，人們看到了一個更加強大的23號。同時，也正是這次陰影讓他學會了保護自己，而這一點保證了其職業生涯達17年之久，成為其成功的必要條件之一。［引述籃球巨星喬丹的事例作論據，概括運用素材。］面對陰影，坦然面對，在陰影中積蓄力量，才有了世界籃壇神話——紅色23號。喬丹面對陰影，不垂頭喪氣，在陰影中撐起了一片光明，為成功做了很好的鋪墊。［分析論據從正面切入，論證觀點。析例緊扣論點。］

蘇軾面對人生陰影，選擇了一蓑煙雨任平生，最終獲得光明；海倫·凱勒面對人生陰影，用心靈看世界，最終獲得“光明”；張海迪面對人生陰影，選擇了身殘志堅，最終獲得光明……仁人志士用生命詮釋了讓陰影撐起一片光明這句話。［概括引述古今中外三位名人的人生經歷，集中論述論點。］

人生的一切變化、一切魅力、一切美都是由光明和陰影構成的。陰影并不可怕，可怕的是不能將陰影轉化為光明。莫因陰影遮望眼，走出陰影，去創造屬于我們９０后的輝煌！［概括作結，重申論點。］

【特色點評】

這篇文章之所以被閱卷專家評定為標桿范文，除了文章具有論點明確、內容充實、結構嚴謹、銜接合理的突出特色外，作者巧妙運用作為論據的素材也是文章出彩的重要因素。

文章開篇提出論點，接著引用孟子的名言，歷史名人張居正登上首輔的經歷、“紅色23號”越過生命陰影的歷程，以及蘇軾等對自己人生陰影的看法和態度。這些事例不僅涉及范圍廣，而且都能相當精準地說明作者所提出的論點“當陰影籠罩我們時，我們要做的不是聽天由命、束手待斃，而是走出陰影，在陰影中撐起一片光明”。大量的實例有力地支撐了論點，使得文章論點明確，內容充實。

在結構的安排上，作者運用了典型的議論文結構，無懈可擊。文章的開頭和結尾遙相呼應，使其結構更加緊湊。段與段之間的起承轉接自然、順暢，毫無凝滯之感。如第四段作者用“古人如此，今人亦不遜色”一句過渡，承轉十分自然；第二段末用“古往今來，古今中外，將陰影轉化為光明從而取得成功的人不勝枚舉”一句總領，使下文大范圍的引例論證，自然、順暢，合情亦合理，凸顯結構嚴謹，銜接合理之特色。

至于作者是怎樣巧妙運用素材作論據使文章出彩的，請看下面的分析——

【技巧借鑒】

一、精心篩選素材

積累豐富而廣博的素材，是寫作議論文所必需的知識儲備和寫作前提。這些素材應該包括古今中外名人名言、格言警句以及古今中外歷史名人和當代風流人物的典型事跡等等。建立了如此豐富而廣博的素材庫，寫議論文就不愁找不到作為論據的素材。然而，事物總是具有兩面性的，素材的豐富廣博，也相應地增加了選擇素材的難度。因此，寫作議論文時，必須學會精心篩選素材。

從某種程度上說，事例素材選取的優劣直接決定文章的成敗。因而我們選取事例要注意兩點：一是“四性”，二是“三重三輕”。所謂“四性”即事例的真實性、針對性、典型性、新穎性。尤其是典型性、新穎性，在選取事例素材時要格外注意。所謂“三重三輕”，一是“重文輕理”，就是選取事例要多偏重一些帶有文學色彩的人和事，因為寫成的文章很容易有書卷氣息；二是“重冷輕熱”，就是要避開熱點事例，不選“曝光率”過高的事例，而是要在“四性”要求下選取不太常用的事例，以達到奇特的效果；三是“重今輕古”，多選一些現代的例子，少用一些古代的例子，就可避免文章中出現“古氣”太重的現象，以使“新氣”撲面而來。

堅持以上述標準篩選素材，還能杜絕“古代名人不知要被摧殘多少次：司馬遷被割來割去，項羽的刀在脖子上就沒有拿掉過，韓信在別人的胯下永遠站不起來，屈原不知跳了多少次江，簡直是一名優秀的跳水運動員”的事例“扎堆”現象。

上述例文中引用的孟子的言論、張居正登上首輔的經歷、“紅色23號”越過生命陰影的歷程以及蘇軾等對自己人生陰影的看法和態度，都是通過作者精心篩選出來的典型言論和事例，具有“四性”的特點，達到了“三重三輕”的要求。

二、恰當處理素材

寫作議論文之前，我們雖然有目的地積累和準備了一些事例，但是很難達到每一個事例對應一個觀點的效果。如何根據不同的觀點有效地利用素材進而寫出高水準的議論文，這就需要我們對已有的事例進行靈活變通，恰當處理。這是因為，任何客觀材料所包含的意義都不是單一的，而是多元的，只要我們對同一材料從不同的角度分析，靈活變通運用，就會使素材達到不同的論證效果。我們可以根據事例的大致情節、關鍵語句等，依據文章的主旨，遵循其內在規律引發聯想，或補充、或引申、或添加枝葉等，使其變得既能有力地支撐論點又光彩照人，使萬“例”皆為我所用。

變通和處理的方法有兩種：一是依據故事的情節拓展故事；二是抓住關鍵語句復活故事。需要強調指出的是，我們在“變通”事例時，必須依據文章的主旨，遵循其內在的規律，對已有的事例進行增加或擴展，切不可搞游離于主旨之外的“變通”。

上述例文在變通和處理素材方面做得很恰當。按說，蘇軾、張居正、海倫·凱勒和張海迪四人的人生都是復雜、坎坷、曲折的，其生命的內涵也是極為豐富的，既能論證走出陰影、在陰影中撐起一片光明的論點，也能論證堅韌不屈、不向命運稱臣等觀點。但作者卻對他們的人生經歷予以適當變通，進行恰當處理，僅選擇他們正確面對人生陰影，用心靈看世界，最終獲得“光明”的一面，足見作者變通和處理素材的能力。

三、刻意錘煉素材

議論中的事例素材用來證明、闡析道理，這固然很重要，但陳述事例的語言枯燥、乏味，文章將為之減色，實在令人惋惜。因此，我們在引述事例時，應該學會錘煉所用的事例素材，就能使文章的語言閃爍出熠熠光彩。

議論文在敘述事例時，若能適當運用一些四字或六字短語，就能使語音鏗鏘有力、節奏感強，文章便會在眾多平庸的敘例中脫穎而出。例如上文引述籃球巨星喬丹的事例素材時，有“面對陰影，坦然面對”的四字句；引述歷史名人張居正登上首輔的經歷時，有“扶大廈之將傾，挽狂瀾于既倒”的六字句。這都是對素材加以錘煉的結果。此外，如能有意識地將事例素材組成排比句，或在敘述事例時使用排比，能夠產生強調內容、加重感情的效果。例如上文倒數第二段：“蘇軾面對人生陰影，選擇了一蓑煙雨任平生，最終獲得光明；海倫·凱勒面對人生陰影，用心靈看世界，最終獲得?光明?；張海迪面對人生陰影，選擇了身殘志堅，最終獲得光明……”這段文字選取了古今中外的三位名人事例作為素材，集中論述了文章的論點，且將事例素材加以錘煉，組成排比句。這不僅加強了語勢，而且更有力、更集中地表達了文章的觀點，的確為文章增色不少。

四、深刻分析素材

在議論文中，如果說論點和論據是文章的靈魂和血肉，那么，論證就是文章的骨骼了。一篇議論文，如果缺少了對素材的分析，文章就會犯下羅列事例、以敘代議的毛病，從而出現論證缺乏、骨骼缺少的毛病。那么，文章的論點就難以“立”起來，說服力就更談不上。

因此，議論文寫作中很有必要在引述素材作論據的基礎上，對所引述的素材作出深刻而全面的分析，掘出素材的實質和內核，以讓素材與論點產生必然的聯系，起到它作為論據所應有的支撐和論證論點的作用。只有這樣，事例素材才能成為名副其實的證明論點的論據。只有這樣，論點也才會更加鮮明有力，說服力才能增強。

用形象的說法，議論文中周密的思維、周全的論證、嚴密的邏輯就好比架設在論點和論據之間的一座橋梁，有了這座橋梁，論點和論據之間才有聯系的紐帶，所引述的素材才能成為證明文章論點的強有力的論據，欣然投入論點的懷抱，二者自然融為一體，從而有力地突出文章的論點，增加文章的說服力。

上述例文中，注重了對文中所引素材的深刻分析。例如文章第二段，作者引述了孟子的著名言論后，用“孟子的話鮮明地表達了陰影對光明的鋪墊作用”一句，揭示了這一素材論據對論點的證明作用；第三段在引述了張居正的事例素材后，作者對之做出了這樣的分析——“試想，張居正如一帆風順，大明帝國可能只會再多一個唐寅，而正是陰影使他的心態更成熟、閱歷更豐富，為變法打下基礎。張居正勇敢面對陰影，在陰影中撐起了一片光明”，使這一素材論據有力地支撐了論點；第四段在引述了“紅色23號”的突出事例后，作者做出如此分析——“面對陰影，坦然面對，在陰影中積蓄力量，才有了世界籃壇神話——紅色23號。喬丹面對陰影，不垂頭喪氣，在陰影中撐起了一片光明，為成功做了很好的鋪墊”，分析中始終緊扣了論點。由于析例深刻、到位，文章便產生了令人信服的力量。

第四篇：議論文怎樣敘述事例學案

議論文怎樣敘述事例學案

一、敘例簡明扼要，用概敘，不用描述

議論文的“敘”不同于記敘文的“敘”。它具有論證性功能，是運用現有的已被證實了的材料論證中心論點的正確可靠。一般說它沒有敘寫事物，塑造形象的任務，所以不必像記敘文那樣具有形象，也不必完完整整。“敘事”是為了“喻理”。

議論文有時也作比較具體的敘述，但它仍有一定的限制，一般不作繪聲繪色的描寫，敘到足以喻理即止。事例導引：

這幾天老天不作美，整天鵝毛大雪，搞得周天寒徹。我父親患急性闌尾炎，經醫生診斷需及時開刀，我特地去醫院服侍父親。在路上，我專揀有人走過的“雪道”。心想，那么多人走過的路，一定不很滑。然而沒走幾步，便摔倒在地，滿身都是雪。口袋中的鋼筆都摔壞了，藍墨水把淡黃色的外套染藍了。于是橫下一條心，闖自己的路，勇敢地在那些“未開墾”的雪地上走，另辟新徑。踏在雪地上發出吱吱的聲音，身后留下一個個深深的腳印。誰知這條新徑，使我順利地完成了任務。這件事使我悟出了一條道理：舊轍要循，新路不可不拓。

這里通過走“雪道”與另辟新徑的對比中悟出一條道理，因此冬天的雪景、父親的病情、摔跤的情狀，同論點沒有多大聯系，應刪去。

這個論據可這樣敘述：“雪后，我去醫院探病，先揀?雪道?走，然而卻摔了跤。于是我決心闖自己的路，在?雪道?旁另辟新徑。誰知這條新徑使我順利地到達了醫院。這件事使我……” 這樣簡要的敘述完全可以證明“舊轍要循，新路不可不拓”這個論點。拓展練習：

奧地利作曲家莫扎特，出身于宮廷樂師家庭，從小就顯示出很高的音樂才能，被譽為“神童”。他兒時曾從師于著名的作曲家海頓。有一次，他與老師半開玩笑地說：“我寫了一段曲子，老師您也不一定彈奏得了。”海頓不以為然，心想：我有什么復雜的曲子不能彈奏呢？莫扎特將自己寫好的曲子遞給了老師。海頓彈奏了一陣后驚呼起來：“這是什么樣的曲子呀，當兩手分別彈響兩端時，怎么會有一個音符出現在鍵盤中間呢？看來任何人也無法彈奏這樣的曲子。”莫扎特接過樂譜說：“我來試試看。”于是，他坐上琴椅彈奏起來，當遇到那個在鍵盤中間的音符時，他便俯身彎腰向前埋頭，用鼻子彈出了那個音符。莫扎特的這個動作令海頓驚嘆不已。《打破常規的重要性》

二、敘例根據論點需要，進行定向敘述

“敘例”時不僅要學會裁剪，還必須學會根據論點的需要，將事例中隱藏的東西挖掘出來，增補一些與論點相近甚至相同的詞句。可以達到一例多用的目的。事例導引：

以“薛譚學謳”的故事為例進行敘例。

先看原文：“薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。”（《列子·響遏行云》）。論點一：凡事不能走極端。

古時候，薛譚向秦青學唱歌，尚未學到老師的技藝便要回家。后來，他聽了老師為自己送行時唱的一首歌，才深感自己的不足。于是他不僅不走了，而且終生不說回家。因此可見，薛譚所犯的錯誤就是愛走極端。論點二：身教重于言教。

薛譚跟秦青學唱歌，技藝沒學到手便要離開。秦青沒有指責他，只是在餞行宴上高歌一曲。歌聲響遏行云，使薛譚深深認識到自己的不足。于是，他主動要求繼續跟老師學習。秦青之所以能留住薛譚，關鍵就在于他的“身教”。拓展練習：

被譽為“科學幻想之父”的法國著名科學幻想小說家凡爾納，十八歲時在巴黎學法律。有一次，他參加了一個上流社會的晚會。當他從樓上走下來的時候，童心未泯的凡爾納像孩子一般從樓梯扶手上往下滑，結果撞在一個胖胖的紳士身上。此人正是法國著名作家大仲馬。從此，凡爾納結識了大仲馬，并在大仲馬的影響下，走上了文學創作之路。如用這個事例證明“要善于抓住機遇”的論點運用挖掘增補法。敘述：

三、敘例運用排比法，整合材料

可以將一組同類事實論據進行高度概括，一個事例簡練至一句話，以排比形式出現。這種概括排比“敘例”，不僅使語言氣勢磅礴，更能讓論據充分，論證力量陡增。事例導引：

藺相如義正詞嚴，秦廷上怒斥秦王，令完璧終歸趙國；晏子唇槍舌劍，楚國中巧對楚王，使楚王自討其辱；樊噲人微言重，鴻門下嚴責項王，保主公脫離虎口。這些人無論地位高貴還是低賤，都用滿腔熱血凝聚忠誠之言，維護偉大人格和國格。

——三句一例,大致成排比形式敘事。按照“分說+總結、議論評析”結構形式組織材料。拓展導引：

論證“轉折中希望固守自己”，則可運用如下事例進行概括排比“敘例”：（事例舉用：孔明、譚嗣同、文天祥、）

四、沒有合適的論據時怎么辦

在考試時，當我們由于種種原因一時沒有論據似乎只好望文興嘆、一籌莫展的時候，我們千萬不要亂寫一通，而是要想辦法做巧婦，做無米之炊。

1、以類代個 無中生有

當作文沒有合適的論據或一時想不起好的論據時，不如用類型來代替個體，將某一類人物行為共同點結合起來，按照主題的要求，把一些人的事跡當作大家的事跡來寫，會有很好的效果。例：常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭，我們才咒罵病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才會正視社會上的毒瘤……

2、以喻代例 飛揚文采

當你覺得論據“踏破鐵鞋無覓處”的時候，不妨以比喻來代替事例作為論據使用，用高超的語言技巧來征服閱卷老師。例：也許臘梅討厭冬風的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳；也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諦；也許落葉對這個天地無比依戀，然而，當秋風吹來時，它依然飄落，告別那片美好的世界，成全明年即將萌發的新芽……

3、立足課本 就地取材

當你在考試中“尋尋覓覓”卻兩手空空時，不妨“回首”課本，說不定論據“卻在燈火闌珊處”。例：是誰，曾經彷徨，而后懷著滿腔熱情拿起筆桿子，向敵人的咽喉刺去；是誰，曾經吶喊，而后激勵著一代又一代有志青年，在鋪滿荊棘的道路上奮勇前行，追尋一片光明；是誰，曾經傷逝，為的是無法一直做人民的孺子牛，為革命多做一件事。是您，魯迅先生！滄海橫流，您是識時務之俊杰；刀光劍影，您是永遠不倒的猛士！壯哉，您是千千萬萬人心中的巨人。

4、現身說法 置身其中

當我們無論據或無好的論據時，不妨從“我”身上挖掘素材。因為“我”在某種程度上就是這個紛紜復雜的世界的一個縮影，一個了望千變萬化的社會的“窗口”，一個洞察社會錯綜交織的現象的“平臺”，一個容納宇宙萬象的“細胞”。將自己這個活生生的人拿來作為說理的材料，我的經歷也就反映了這個事理的脈絡走向。同時，當我進入到說理的內里后，我們的文字就具備了一種令讀者信賴的真實。我們在說事的過程中也就與讀者建構了對話與共鳴的親和力。當然，我的進入不是隨意的，而要充分考慮我的行為是否與話題給定的內涵的意旨很好地統合起來

怎樣分析事實論據 教學目標：

1、學會分析論據的三種方法：假設法、探因法、意義法，提高學生寫作議論文的能力。

2、以典型的段落為例，由學生討論，教師點撥得出結論。

教學重點難點：論據分析的三種方法：假設分析法、探因分析法、意義分析法。教學方法：討論法、講授法、分析點撥法綜合運用。教學過程：

一、導入：今天我們來上論據分析課，請同學們看兩則例文。比較論據的使用上哪一則存在問題？你覺得存在什么問題？ 教師投影 材料一 貧困也是一筆財富 ……

“自古英才出寒家”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以吃到；明代大學士宋濂家里一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾兩袖清風，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟；蘇聯偉大作家高爾基曾經是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就去打工……。可見貧困也是一筆財富。材料二 我們中國人是有骨氣的。

戰國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。……………………………………

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。師生交流，明確：材料一犯了“例而不議”的毛病。由于對所舉事例缺少具體的分析，論點仍然是論點，材料仍然是材料，油水分離，未融在一起，所以沒有說服力。

材料二的事實論據緊扣論點進行了分析議論，使論點與論據融為一體，增強了文章的說服力。

“例而不議”這也是同學現在的寫作中普遍存在的問題：只擺事實，不講道理，不重視對論據的分析。

二、方法學習

（一）假設分析法：（出示投影）

在列舉事實論據后，從正面或反面進行假設，假設材料中能達到的某種結果的條件不存在，將會出現什么樣的結果，來揭示論據和論點之間的內在聯系。教師（出示投影）材料三 有志者事竟成

王羲之九歲就開始練字，立志要做書法家，無論嚴寒酷暑，還是刮風下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過要當什么書法家，只是平庸過日子，那他絕不可能有這么堅強的意志去練字。那么，王羲之其人也不為我們后人所知。由此可見，立志對一個人來說是多么重要呀！教師范讀

分析：作者為了論證“有志者事竟成”這個論點，選取了王羲之的事例，之后對這個事例進行了分析。作者采用了什么句式？ 遷移訓練題

材料四 論點：“走出屬于自己的一步，才會彰顯個性，取得成功

學習借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導致失敗。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態極妍，便學習她的姿態，照搬她的舉止動作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進肚里。假若 上面文字所舉的是反面論據，體會這個段落的特點。并用“假若……就……”復句從正面假設分析

教師小結：這兩段例文，一個正面舉例，反面假設；一個反面舉例，正面假設，都是由我們寫作的具體情況決定的。

標志性詞語：假如、如果、試想、倘若

（二）探因分析法 對論據進行的分析，緊扣論點，探尋原因。材料五 自信，但不能盲目

三國時的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。街亭失守，是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他狂妄自大，盲目自信，不能聽取別人的正確意見。

“前事不忘，后事之師”，我們在決策、辦事時不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。指名朗讀

教師提示：請同學們討論，這段文字在敘述完論據后，對其從什么思路上做了分析？ 明確：形成一個結果的原因是多方面的，但我們在探因的時候就朝論點的方向考慮，因為我們的目的是為了使論據證明論點。

標志性詞語：“為什么…因為……”“正因為如此……所以……”“之所以…是因為… ” 遷移訓練：運用探因分析法分析王羲之的論據 材料三 拓展思維：用假設分析法分析論據（材料五）

（三）意義分析法

即在舉出實例之后，提煉出事件或行為意義，揭示出價值、影響或者危害。材料六 中國人是有骨氣的

文天祥當面叱責前來勸降的叛將呂文煥，最后在獄中不屈不撓．從容就義．實踐了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志；徐悲鴻面對洋學生的誣蔑，勇于向洋學生挑戰，勤學苦練，在多次競賽和考練中一直名列前茅．使那位洋學生不得不承認中國人富有聰明才智。朱自清寧愿餓死，堅決簽名拒絕美援和拒絕接受配售的美國洋面粉，表現出高尚的民族氣節和不妥協的反帝精神。華羅庚得知祖國解放的消息，毅然決然地拋棄了洋樓、汽車，帶著全家登上郵船，回到祖國的懷抱。這些人的所作所為．真正表現了富貴不淫．貧賤不移，威武不屈的大丈夫氣概．他們是有骨氣的中國人，他們的凜然正氣將永遠名垂青史，永遠為人們所敬仰。

分析：在列舉概括性事例之后，用意義分析的方法，揭示出出四個人行為的共同特點：他們都具有一種浩氣四塞的凜然正氣！四個人雖是出自于不同的朝代，經歷著不同的遭遇，但相同的一點便是他們都是中國人，都具有中國人的錚錚鐵骨和傲然正氣。從而證明了論點：中國人是有骨氣的。

總結：運用意義分析法，可從正面分析其閃光點，也可對錯誤的行為分析其丑陋處，揭示其造成的危害后果，給世人以警醒。（正面：分析閃光點 反面：指出其危害）

思考：這段論據能不能用其他的分析方法，請同學們試一試。（口頭表達）三總結：

在運用論據分析的方法上應該注意的問題。

1、分析必須結合論據，緊緊圍繞論點展開。

2、同一論據，可以采用多種分析的方法，到底用哪一種，要視具體情況而定。

3、同一論據，可以提出不同的論點，要靈活運用不同的分析方法

四、檢測：

指出下段文字在分析論據方面的毛病，并加以改正。

失敗是成功之母。發明家愛迪生一生有一千六百二十八項發明，經過多少次失敗且不去說，僅在發明電燈的試驗中尋找一種適合的燈絲，就試用了一千六百多種材料。試想，假如愛迪生沒有頑強的毅力，遇到困難而卻步，那么，電燈的出現，還不知要推遲多少年？

板書設計 事實論據的分析

假設分析法 標志性詞語：如果---就 假如-----就 倘若----就

探因分析法 標志性詞語：之所以-----是因為 “為什么……因為……”“正因為如此……所以……

意義分析法 正面：分析閃光點 反面：指出其危害

第五篇：議論文寫作中如何運用素材

議論文寫作中如何運用素材

一、學會分析，吃透含義，要給素材定性

對一名學生來講，要寫好作文的重要前提是素材的積累，不斷地有新的鮮活的素材補給，能夠化為自己的學識見解。而有了這些素材之后，重點在如何發揮它們的功能，體現素材在文章中的效用，正確理解寫作素材的意義。素材本身無所謂優與劣，如礦山中的各類礦物質，主要看你的利用提煉的目的，所以先要對自己掌握的素材的內涵分析理解透徹。有些素材含有表層意義與深層意義，如預先不加以深入推究，在使用時其效果可能會適得其反。拿歷史材料中著名的有關俄羅斯十二月黨人的素材來說，我們知道十二月黨人進行的是一場為推翻沙俄制度的貴族革命，他們的革命是為了推翻黑暗舊制度，為了廣大底層群眾的利益；他們革命甚至與自己的階級利益決裂、對抗，因為他們本身都是俄羅斯上流社會的貴族，其行為完全不同于后來的十月革命中的工人階級革命，也不同于中國農民起義或無產階級工農革命。只有認識這一點才能準確運用。但有的學生作文中把這一素材運用到論證人民推動歷史發展，人民是歷史的主人，建立無產階級政權的議論內容中，我想這是很不恰當的。而把十二月黨人的材料運用到對人的高貴精神謳歌，人敢于沖破重重思想束縛，敢于解放自己一類的主題內容中則比較妥帖，也可以運用到對真正的愛的歌頌中。如我的學生在一篇文章中也選取運用了十二月黨人妻子們的事跡素材。她寫道：“這些有著高貴血統的流光溢彩的女性，她們有水一般的柔美，水一般的溫情，但在這玫瑰花叢中孕育起來的柔弱的身體中卻蘊涵著堅韌的生命意志。這已不只是愛情的力量，而是來自女性生命中潛在的善良，對苦難者同情，對黑暗反抗的偉力，這其實就是水的本質。”

一篇議論文像這樣的有思想內涵的素材的應用，能夠有力地提升文章的思想層次，加深文章的精神內涵。但在這次作文中，她把水和女子的生命結合起來寫，只是簡單地理解為韌性、勇敢，把它同中國革命中的女性英雄秋瑾、江姐、劉胡蘭、趙一曼等放在一起，認為她們是為民族解放事業而英勇奮斗。這從表面來看似也可以，但仔細辨析也不妥帖。十二月黨人的妻子們并不是懷有為民族解放而犧牲的思想與信念，她們也不是一般的英勇奮斗者，她們是站在她們的斗爭著犧牲著的親愛的丈夫愛人的背后，送他們走向絞刑架，陪伴他們走向西伯利亞，是他們丈夫愛人精神信仰的支持者，以她們高貴美麗又廣闊的胸懷在承擔著厄運災難。

另外，有的學生在作文訓練中為了提升文章的思想文化內涵，常常會引用一些民族傳統文化類的材料，如儒道釋、孔孟老莊、仁德禮教、黃老哲學、篆隸行楷、陰陽太極等，這當然是很好的寫作文化素材，但這類素材大都博大精深、內涵豐厚，對其文化內涵要恰當把握，在一篇文章中引入尤要慎重。我常看到學生在作文中把《六祖壇經》當做道家來說，把《禪說》說成是佛教作品，把諸葛亮《誡子書》理解成學習才能的要義等，又把莊子孤獨感與反叛精神理解成人生的勵志精神。如有學生這樣寫：

兩千多年前的耶穌知道有人要陷害他，沒有像屈原那樣惶惶然去自沉汨羅江，也沒有像陶潛那樣去桃花源做隱士，也沒有像文天祥那樣血灑刑場而殉大宋皇朝，他超越人類的一切，超越人類的所有苦難，因為他心中裝有祖國與人民，以身殉自己以普度眾生的理想。

這種文字看似旁征博引，很大氣地引用了一系列思想文化類素材，但其實是一知半解。把耶穌同屈原等比較，這本身就是牽強可笑的，尤其不太了解西方基督教的基本教義，而隨意地把耶穌當做好像是為共產主義而獻身的人一樣來寫，后面還同佛教知識混淆。這樣的運用不是知識面廣，視野開闊，而是濫用素材。

二、體味多元，注重選取，素材可一料多用

一個好的素材其內涵與外延是非常豐厚的，它所蘊涵的常常不只是一個人、一件事本身，其中往往可以讀到由此想開去的思想情感、政治文化、歷史哲理等等。我常給我的學生介紹中國民國以來的一些思想文化名人，如王國維、陳寅恪、蔡元培、顧準等。如講當代思想家

顧準，他曾在1957年被打成右派，在文化大革命時期遭受種種虐待死于牢獄，而他身處困境卻一直堅持思想探求，堅守自己的人格信念，被譽為是“拆下肋骨當火把，燒穿黑森林的思想先驅”，是“中國知識分子的良心”。學生比較感興趣，他們從材料中讀出不同的感受，提煉出各自理解的意義，并在不同的話題中從各自的角度運用到自己的作文中去，使其文章的思想內涵得以提升，達到了較好的論證效果。

我在2010屆高三學生中布置“發現”的命題作文，黃夢同學在《發現的力量》一文中，從發現的角度突出顧準思想的敏銳，在文革狂熱中發現潛伏著的災難與危機，把一個遺世獨立、無所畏懼的知識分子形象揭示了出來。他寫道：

“發現”是一種眼光，更是一種精神力量。十年“文革”中被稱為“中國知識分子的良心”的顧準，在一片“紅色”的海洋中，在一種狂熱的“革命”狀態里，以敏銳的眼光“發現”這一切背后潛伏著災難與危機。他以一個真正知識分子的真誠與良知，憑著一個金融專家的敏銳與才華，頂著巨大的壓力，冒著生命的危險，堅持探究西方文化經濟發展規律，為中國的強大與發展，為民族的未來而不息地思考吶喊，最后被極左思潮迫害，在憂郁與孤獨中死去。他的“發現”是一種人類的理性呼喚，一種血淚的控訴。只是中國這種敢于去“發現”的知識分子太少，聲音太微弱。今天的中國也需要發現，在一片鶯歌燕舞中去發現我們的不足與缺陷，在一片叫好聲中去發現其遺留的種種，這樣的民族才是一個清醒的民族，是一個真正成熟的民族。

三、貼著行文，順著思想，素材運用不死搬硬套

上面這個文章片段沒有死板地搬用素材，而是活用了，把素材融化在自己的話語中，同自己作文的思考方向、議論角度與中心和諧地結合，讀來沒有一般學生把素材與自己文章的論述隔開的毛病。

現在我們老師對學生高考作文素材運用中動不動屈原李白蘇軾等一類情況頗有看法，稱之為“偽崇高”“偽文化”“偽思想”等，因為這些文章中的素材往往不是來自學生真正的情感體驗，而是靠死記硬背硬塞到文章中的。這已經引起高考作文復習中許多師生的關注，我們也強調多用現實生活素材，所以學生也小心翼翼不太敢用。對此，我想，若能夠對素材有真正的理解感受還是可以大膽使用，不必忌諱。

下面一篇作文片段是以“差別”為話題的作文訓練，學生諸思怡在《拉近人性的距離》一文中用了“二戰時期，一群德國戰俘在莫斯科大街上游眾，引起了許多群眾圍觀”的素材。諸思怡同學用得比較自由靈活，文章是從人性的角度去思考，已經較好地把素材融化在自己的思辨之中，使文章角度獨到，較有深意。這種對素材的處理方法比較常見，但素材運用時論述性內容很重要。前面的論述要作好必要的鋪墊，為下面素材的引入提供有效的語言環境，使接著的材料引出顯得自然。諸思怡同學這樣寫道：

人性的距離有多遠，誰也說不清，但縱觀古今中外的歷史與現實，人性確實有距離，且其差別之遠，發人深思，甚至令人震撼。

二戰時期，一群德國戰俘在莫斯科大街上游眾，引起了許多群眾的圍觀。他們大多是些婦女，有的在戰爭中失去了丈夫，有的在戰爭中失去了兒女，有的甚至因此失去了家園從此顛沛流離。然而，這時有女人沖進了圍觀的人群，將手帕中包著的一塊黑色的面包塞給了一位即將因虛弱而倒下的士兵。接著，有更多的婦女也跟著這樣做。

我為此而震撼，不為別的，就為這莫斯科人民善良的包容的純潔的人性。我想他們不是已經忘記德軍所做的一切罪惡，只是把眼前的已經放下武器的他們，當成了人，一群饑寒交迫的可憐的人，從而向他們伸出了援助之手。作者葉天圖科基說：“這時候，敵人已不是敵人，他們成為了人。”

這種將敵人當成“人”的包容精神多么的難得呀，這個偉大的民族著實讓我敬仰。然而，就在仰頭對著其他民族佩服得不能自已的同時，我不由自主地又想到了我們的民族，我們的身邊，一個堪稱有著五千年文化底蘊的偉大的民族，卻常常有著一張張冷漠無情的臉。本文的第一段話切入較獨到，扣住話題“距離”直入中心，接著的素材運用緊扣前面提出的中心觀點的闡發與支撐，素材之后又扣住中心進行闡述，看似一般的介紹評說，關于敵人與人的論述中其實已經深入了一步，使上面的觀點得以強化深入。雖然這個素材運用不像上文有關顧準的片段那樣融合在自己的論述中，而是整段出現的，但由于論述語言環境結構安排得合理妥帖，沒有孤立地使用素材，突出了論據在論證時的力量，語言的表述效果較好。素材的運用能夠貼著自己的文脈，順著自己的思想，不死搬硬套。