第一篇：開展雙語教學 傳承民族文化

開展雙語教學

傳承民族文化

——化屋小學雙語教學研究

金德利

化屋小學位于新仁鄉南部，距新仁鄉10公里，是一個東與清鎮、南與織金兩縣接壤，是苗族聚居的地方。化屋苗族苗語原始、古樸、保留完好、交際面大、民族文化豐富。化屋小學學生186人，教師11人，其中少數民族教師10人，少數民族教師中苗族9人，均懂苗語。學校自推行雙語教學以來，堅持雙語教學不間斷，學習民族文化，同時注重民族文化的保護和傳承，并不斷挖掘和發展。運用母語和漢語同步教學，培養了較多民族學生和有用人才。

通過多年的努力實踐和積極探索，積累了一定的經驗，取得了一定的成績。但現在由于歷史和社會的原因，在開展雙語文的教學過程中也暴露出這樣或那樣的問題。為了進一步總結經驗，將來更好地開展雙語文教學工作，現將我校開展雙語文教學的經驗成績、問題及發展對策建議綜述如下：

一、開展雙語文教學所取得的成績

1、通過雙語文教學的實踐，增進了對雙語文教學必要性的了解與認識 學校在很長一段時間，對實行雙語文教學，利弊得失，從理論上說，教師們眾說紛紜，莫衷一是。有持肯定的態度的，認為雙教學，有利于促進少數民族兒童智力和思維的發展；也有持否定態度的，認為雙語文教學會增加學生的學業負擔，影響學生的學業成績；也有不置可否，對雙語教學抱有半信半疑的態度。苗文課課的開設，為對學習漢語，提高民族教育有較大作用。教學方式是使用苗文和漢語進行“雙語”教學。同時“雙語”教學是相對于單一漢語教學來說的，它是不通過漢語的少數民族地區使用母語輔助漢語及其他語文教學的一種教學方式。從我校多年的雙語教學實踐來看，開設“雙語文”教學，不僅不會影響漢語的教學質量，反而有助于漢語教學質量的提高。雙語文教學對提高漢語文教學的必要性，對加強民族教育的保護和傳承的任務感逐步增強。

2、通過民族文化的生產，生活經驗記載，在喚醒民族自尊心和自信心的感受上，增進了對雙語文教學重要性的認識。

苗族人民在長期的生產勞動和生活中，積累了大量優秀的文化遺產和寶貴的經驗。由于缺乏語言文字的記載和古稀有經驗的老人的離世，較多優秀生產經驗，生產工藝，諺語、苗歌等都相繼絕世。在社會的不斷發展中，苗語言文化逐漸淡化。苗族文化遺產逐步丟失。報紙、電視、廣播等傳媒無法容納苗文的棲息之地，無法喚醒沉睡中的苗語言文化。民族的語言是民族存在的表現之一，從不同的民族語言表現形式及語言結構、語言文化和口頭傳承文字中，我們了解到不同民族的歷史背景，生存環境，社會條件、發展過程及思維模式。而且對一個民族的團結，民族自尊心和自信心的喚醒有極大的迫切感。同時對于構建和諧社會，促進地方經濟、文化、人口綜合素質的發展有著不可替代的重要意義。

3、苗語的魅力，增強了學生的學習興趣

在豐富的語言環境中，表情達意漢語起主導作用，但是在特定的環境中，苗語也有優于漢語的表達效果。例如：”Diangdxod lolnierxod,boxbol dus fexwib”,漢語意為：春天來了，花兒燦爛，但沒有苗語的意味更多彩，更豐富，更柔情。因此，實行雙語教學后，在表情達意上，寫作方法中，學生拓展了更為廣闊的思維空間，作文更具韻味，更有引力。在不知不覺中增強了學生對學習的興趣。

4、通過苗語，幫助學好漢語

苗語的語法結構，在一般形式下為主語+修飾語，正好與漢語語法相反。如： “好人”苗文為Neix Viet（人在前，好在后）“化屋”苗文為Wul huat（屋在前，化在后）“水深”苗文為Daob eb（深在前，水在后）

掌握了漢語的語法結構，教師有效的進行“雙語”教學，學生在學習中比較，在比較中學習，就會更好地掌握了漢語。

5、學生通過在校學習苗語，更多的將它運用在民間體藝上。

現在地方上活躍的文藝人才，大多數是學校培養出去的學生。他們將地方上的音樂（蘆笙調以及其它）譯成漢語，把漢語方面的（民歌）譯成苗語，互相滲透，取其精華，同唱同樂，增進了苗漢兩族的友誼。

二、雙語文教學中存在的問題

1、教師嚴重不足，缺乏相關專業教師指導。教師培訓機會少，沒有一支穩定的、高質量的，足夠的雙語文專業教師隊伍。教師們雖懂苗語，但懂其語法上的結構、功能和語言、語意的只有2個人。這兩位教師雖積極，努力地進行教學，但工作量大，相關專業指導較少，有“力不從心”的感覺。

2、教學設備設施簡陋，無苗文圖書，教師用自己描畫的樣本給學生看；無苗語教學儀器，教師從家中拿出最直接的工具，如：鐮刀、苗服、竹籃等進行教學作教具，下班后再放回家中作生產工具。活動場地窄小，不能擺放苗族布機等工藝硬件，不利于學生發展。

3、缺乏適合民族特點的鄉土教材。教材問題是長期以來困擾教師們進行雙語文教學的問題。

4、經費嚴重不足。經費問題一直制約我校雙語文教育發展的一個瓶頸。無經費就不能解決教師的培訓，教學設備的短缺，教材的翻印等工作。自開設苗文課至今，教材的發放一直是個問題。

三、下一步開展雙語文教學的建議

1、為推動“雙語文”教學工作的開展，引起社會各方面對“雙語”教學工作的重視，學校要把民族地區的民族教育問題納入規化，指導并督促完成相應的教學目標。

2、“雙語”是一項保護和傳承民族文化的功在當代，利在千秋的宏偉事業，是提高不通漢語的少數民族文化素質的有效途經。為此，建議各級有關部門要加大對“雙語”教學經費的投入，改善各方面教學困難，切實為民族教育的振興夯實基礎。

3、建議盡快組織骨干，專家編寫統一、規范、適合于少數民族地區“雙語”教學的鄉土教材，以滿足學校“雙語”教學的需要。同時多編寫、出版一些苗語課外讀物及故事、卡片等，以滿足學生“雙語”的學習需要，提高學習興趣。

四、下一步開展雙語文教學的打算

1、繼續加大經費的投入，保證人、財、物到位，保障民族文化進校園工作積極有效的開展。

2、繼續堅持苗文課的開設，并把開設班級由一、二年級兩個班提升到在三、四、五、六年級共6個班開設。

3、鞏固蘆笙舞，創新蘆笙舞音樂，創編苗族蘆笙舞舞姿。使之既有蘆笙舞纖纖的碎步，又有狂野大方的動作。努力將苗族蘆笙舞打造成精品。

4、開展苗文朗讀，苗文書寫和苗歌對唱的比賽，充分體現“雙語文”教學的藝術魅力。

5、爭取上級民族經費的支持，翻印苗文教材，努力從“保護→傳承→挖掘→整理→提煉→升華”的思路上去開展好“雙語文”教學工作。

第二篇：開展雙語教學 傳承民族文化

開展雙語教學 傳承民族文化

——壩固民族小學實踐民族語文教學

壩固鎮位于都勻市東部，距市區36公里，是一個邊沿大鎮。東與三都、丹東寨兩縣接壤，北與麻江縣毗鄰，321國道穿而過。總面積141.5平方公里，人口2.35萬人，其中苗族2.16萬人，占總人口的90%，布依族0.192萬人，占總人口的8%，漢族0.048萬人，占總人口的2%，是苗族比較聚居的地方。壩固苗族操苗語中部方言，苗語原始、古樸、保留完好、交際面大、民族文化豐富。壩固民小學生近800人，其中學前班2個，學生100人；教師36人，其中少數民族教師34人，少數民族教師中苗族31人，均懂苗語。學校自1983年恢復苗族文字試驗推行以來，到2008年底止，堅持雙語教學不間斷25年來，共有4000余人學習民族文化，同時注重民族文化的保護和傳承，并不斷挖掘和發展。運用母語和漢語同步教學，培養了較多民族學生和有用人才。

通過多年的努力實踐和積極探索，積累了一定的經驗，取得了一定的成績。但現在由于歷史和社會的原因，在開展雙語文的教學過程中也暴露出這樣或那樣的問題。為了進一步總結經驗，將來更好地開展雙語文教學工作，現將我校開展雙語文教學的經驗成績、問題及發展對策建議綜述如下：

一、開展雙語文教學所取得的成績

1、通過雙語文教學的實踐，增進了對雙語文教學必要性的了解與認識 學校在很長一段時間，對實行雙語文教學，利弊得失，從理論上說，教師們眾說紛紜，莫衷一是。有持肯定的態度的，認為雙教學，有利于促進少數民族兒童智力和思維的發展；也有持否定態度的，認為雙語文教學會增加學生的學業負擔，影響學生的學業成績；也有不置可否，對雙語教學抱有半信半疑的態度。十一屆三中全會以來，黨的民族政策在我州得到進一步的貫徹落實，我校雙語文教學的一直堅持也得到相關領導的充分肯定。

學校自1983年開始在四年級1個班開設苗文課，比較成功，認為對學習漢語，提高民族教育有較大作用。教學方式是使用苗文和漢語進行“雙語”教學。使用的是1982年由本地教師編寫的《苗文課本》，課時安排基本是每周1—2課時。通過苗語文的一直堅持，初步統計1983年新入學的適齡兒童會講漢語的占20%，會講苗語的占90%。到2006年，新入學的適齡兒童會講漢語的占90%，會講苗語的占70%。同時“雙語”教學是相對于單一漢語教學來說的，它是不通過漢語的少數民族地區使用母語輔助漢語及其他語文教學的一種教學方式。從我校多年的雙語教學實踐來看，在全日工資制小學開設一個班的“雙語文”教學，不僅不會影響漢語的教學質量，反而有助于漢語教學質量的提高。如1987—1988學第一學期的期末統考中，我校四年級“雙語班”學生共35人，語文、數學及格人數分別為31和32人，平均分分別為78.9和82.6，比其他未開設苗語文的教學點同級學生情況及格率高出20%，平均分高出15.6分。在入學率、鞏固率、升學率上也總是高于單語文教學班。教師們在有力的數據面前，體會到雙語文教學對提高漢語文教學的必要性，對加強民族教育的保護和傳承的任務感逐步增強。

2、通過民族文化的生產，生活經驗記載，在喚醒民族自尊心和自信心的感受上，增進了對雙語文教學重要性的認識。

苗族人民在長期的生產勞動和生活中，積累了大量優秀的文化遺產和寶貴的經驗。由于缺乏語言文字的記載和古稀有經驗的老人的離世，較多優秀生產經驗，生產工藝，諺語、苗歌等都相繼絕世。在社會的不斷發展中，苗語言文化逐漸淡化。苗族文化遺產逐步丟失。報紙、電視、廣播等傳媒無法容納苗文的棲息之地，無法喚醒沉睡中的苗語言文化。通過2006年對壩固民小近800名學生的抽樣調查，發現會講一口流利的苗語的學生不足200人，會唱苗歌的學生不足50人，會做苗族工藝的學生不足20人。嚴峻的現實讓壩固鎮政府和壩固民小吃驚，在苗族文化遺產的保護上由自然進入亟待社會人為保護的狀態。

民族的語言是民族存在的表現之一，從不同的民族語言表現形式及語言結構、語言文化和口頭傳承文字中，我們了解到不同民族的歷史背景，生存環境，社會條件、發展過程及思維模式。而且對一個民族的團結，民族自尊心和自信心的喚醒有極大的迫切感。同時對于構建和諧社會，促進地方經濟、文化、人口綜合素質的發展有著不可替代的重要意義。

3、苗語的魅力，增強了學生的學習興趣

在豐富的語言環境中，表情達意漢語起主導作用，但是在特定的環境中，苗語也有優于漢語的表達效果。例如：”Diangdxod lolnierxod,boxbol dus fexwib”,漢語意為：春天來了，花兒燦爛，但沒有苗語的意味更多彩，更豐富，更柔情。因此，實行雙語教學后，在表情達意上，寫作方法中，學生拓展了更為廣闊的思維空間，作文更具韻味，更有引力。在不知不覺中增強了學生對學習的興趣。例如：在2006年中，我校“雙語班”學生共有28篇文章參加“第七屆手拉手活動，全國少年記者杯作文大賽”共有20篇文章獲獎，其中特等獎1名，一等獎3名，二等獎5名，三等獎7名，優秀獎4名。

4、通過苗語，幫助學好漢語

苗語的語法結構，在一般形式下為主語+修飾語，正好與漢語語法相反。如：

“好人”苗文為Neix Viet（人在前，好在后）“壩固”苗文為Genl bat（固在前，壩在后）“水深”苗文為Daob eb（深在前，水在后）

掌握了漢語的語法結構，教師有效的進行“雙語”教學，學生在學習中比較，在比較中學習，就會更好地掌握了漢語。例如：在1992年的四年級“雙語班”語文成績平均分為83.5分，及格率為87.2%（試題中涉及語法的題有40%）該成績與未開設“雙語”的單語教學班語文成績相比，平均分高出17.4分，及格率高出11.3%。

5、學生通過在校學習苗語，更多的將它運用在民間體藝上。現在地方上活躍的文藝人才，大多數是學校培養出去的學生。他們將地方上的音樂（蘆笙調以及其它）譯成漢語，把漢語方面的（民歌）譯成苗語，互相滲透，取其精華，同唱同樂，增進了苗漢兩族的友誼。例如：壩固鎮舉行的第一屆“民間民族文化匯演”活動上，有80%的活動苗、漢族文化相互穿插，既具有漢族大方、有力的文化內涵，又具有苗族純樸、典雅的韻味。該活動具有較大的影響力，增強了壩固鎮苗、漢兩族之間的了解和情誼。

二、雙語文教學中存在的問題

1、教師嚴重不足，缺乏相關專業教師指導。教師培訓機會少，沒有一支穩定的、高質量的，足夠的雙語文專業教師隊伍。教師們雖懂苗語，但懂其語法上的結構、功能和語言、語意的只有1個人。這位教師雖積極，努力地進行教學，但工資待遇低，相關專業指導較少，有“力不從心”的感覺。

2、教學設備設施簡陋，無苗文圖書，教師用自己描畫的樣本給學生看；無苗語教學儀器，教師從家中拿出最直接的工具，如：鐮刀、苗服、竹籃等進行教學作教具，下班后再放回家中作生產工具。活動場地窄小，不能擺放苗族布機等工藝硬件，不利于學生發展。

3、缺乏適合民族特點的鄉土教材和上級指導。教材問題是長期以來困擾教師們進行雙語文教學的問題。一本由本校教師參與編寫的《苗文課本》從1983年沿用直今，學校雖在后來又組織教師編寫了一本教材，但缺乏上級機構的指導和審核，沒有相關的專業指導是否適合作學生教材仍待解決。

4、經費嚴重不足。經費問題一直制約我校雙語文教育發展的一個瓶頸。無經費就不能解決教師的培訓，教學設備的短缺，教材的翻印等工作。自1983年一直堅持開設苗文課至今，教材的發放一直是個問題。今年發給同學們使用，一定要交待好學生保護書本，不能在書上作任何書寫或記號，作筆記只能在作業本上。教學一年后又還給學校，作下一屆“雙語班”的教材。如此年復一年，同一本教材不知傳到多少屆雙語班的學生手上。記得有一位學生說過：“這本苗文書我爸爸曾經用過”多少辛酸，多少淚啊！

三、下一步開展雙語文教學的建議

1、為推動“雙語文”教學工作的開展，引起社會各方面對“雙語”教學工作的重視，教育部門要把民族地區的民族教育問題納入規化，指導并督促完成相應的教學目標。把教育民族工作作為考核民族學生的內容之一。

2、“雙語”是一項保護和傳承民族文化的功在當代，利在千秋的宏偉事業，是提高不通漢語的少數民族文化素質的有效途經。為此，建議各級有關部門要加大對“雙語”教學經費的投入，改善各方面教學困難，切實為民族教育的振興夯實基礎。

3、建議盡快組織骨干，專家編寫統一、規范、適合于少數民族地區“雙語”教學的鄉土教材，以滿足學校“雙語”教學的需要。同時多編寫、出版一些苗語課外讀物及故事、卡片等，以滿足學生“雙語”的學習需要，提高學習興趣。

四、下一步開展雙語文教學的打算

1、繼續加大經費的投入，保證人、財、物到位，保障民族文化進校園工作積極有效的開展。

2、繼續堅持苗文課的開設，并把開設班級由四年級兩個班提升到在四、五年級共5個班開設，課時由原來的每周1—2課時上升到每周3—4課時。

3、鞏固蘆笙操，試想運籌全校民族服裝按3：1的經費比例分別由學生和學校承擔，三年內折價歸學校，三年外學生自己所有。

4、創新蘆笙舞音樂，創編苗族蘆笙舞舞姿。使之既有蘆笙舞纖纖的碎步，又有狂野大方的動作。努力將苗族蘆笙舞打造成精品。

5、開展苗文朗讀，苗文書寫和苗歌對唱的比賽，充分體現“雙語文”教學的藝術魅力。

6、拓寬“雙語文”影視制作的范圍，提高影視制作的質量，讓學生和學校的民族文化更亮麗，讓地方的民間文化得到更廣的宣傳和更深的弘揚。

7、爭取上級民族經費的支持，翻印苗文教材，努力從“保護→傳承→挖掘→整理→提煉→升華”的思路上去開展好“雙語文”教學工作。

第三篇：傳承民族文化

傳承民族文化，弘揚民族精神

創意單位：秦布地小學

活動范圍：秦布地小學全體學生

一、活動目標：

學校是傳承文化、培養道德的場所。加強小學生思想道德教育，培養學生健康的心理品德和良好的行為習慣，是體現“以人為本”“教書育人”的重要措施。思想道德的教育途徑很多，有愛國主義教育、時事政治教育、集體主義教育、理想信念教育......學校在小學生道德教育的工作中，以《新童謠》、《唐詩三百首》和《三字經》為載體，以紅領巾廣播站、黑板報、宣傳欄、班隊活動課為平臺，大造聲勢、大力推廣，然后以美文誦讀、課本劇、讀后感的形式，展示學習的成果、體驗學習的樂趣，最后評出愛家鄉、愛祖國、讀書美、語言美、行為美的星級少年，并號召全體學生像榜樣學習。在讀讀、寫寫、說說的過程中，凈化了學生的心靈、升華了學生的人格、陶冶了學生的情操、充實了學生的思想，達到了傳承民族文化，弘揚民族精神的教育目的。

二、因材施教，務實見效

1、低年級學生識字量少，所以我們安排低年級學生學習《新童謠》，童謠的歷史淵源流長，古代稱“小兒歌”、“孺子歌”，童謠的形式自由、活潑，句式、句節不拘一格，童謠的語感朗朗上口，容易識記。童謠是兒童最早接觸的一種文字形式，它對培養兒童的情感、陶冶兒童的情操、豐富兒童的知識、發展兒童的思維能力、想像力，特別是在訓練兒童的語言能力方面有重要作用。

當代童謠在繼承的基礎上又有了新的發展，其內容融進了新的時代氣息。對低年級學生的思想品德的形成，美好感情的培養，行為習

慣的養成，語言美感的熏陶，乃至于向上的性格的塑造都起到了潛移默化、無可代替的作用。

我們安排學生利用習字課，活動課，誦讀《新童謠》，還利用班隊課，紅領巾廣播進行新童謠競賽。再結合他們學以至用的情況，評出文明少年。

2、古詩是一種具有特殊意義的文化符號，在一定程度上是歷史形成的折射，古詩開啟了中國文化的長河，記錄了深厚的文化韻味，抒發了作者千姿百態的喜怒哀樂。

我們安排中年級同學學習古詩，不但出于務實，更重要的是相對低年級來說，中年級同學具有一定的閱讀和欣賞能力，學生在閱讀的過程中，欣賞了古詩的意境和語言美。

以杜牧的《山行》為例，詩中山中的景色有山路、人家、白云、紅葉、構成了形象美、視覺美、且又以楓林中經霜的紅葉起到了化龍點睛的神韻美。

學生讀完此詩，細細體會，用鮮艷的彩筆畫下了山中的美景，把自己對詩歌的體會融入到筆下的畫境之中。

又如朱熹的《觀書有感》，該詩描繪了由于有源頭活水不斷注入，所以才有永不枯竭、永不污濁的“方塘”。學生通過閱讀，通過對注釋的理解，明白了詩中的“方塘”不僅僅是自然界中的方塘，還包孕著作者讀書的心得，明白了知識只有不斷復新，不斷注入新的理解，才能進入新的意境，有著新的體驗。

再如于謙的《詠石灰》以托物言志的方式，描寫了石灰的獨特個性，結合詩歌中對作者的介紹，學生讀懂了這是一個有情操、有抱負，不怕各種打擊，寧愿粉身碎骨也要留取清白在人間的清官，對自己的自律，對黑暗社會的抨擊。

通過對《古詩三百首》的閱讀，學生的語感流暢了，想象豐富了。仿佛走過時光隧道與古人對話，對古詩的語言美、韻律美、意境美、視覺美，有了較為深刻的理解，而后通過古詩擂臺賽評出擂主，為古詩作畫，評出我最喜歡的古詩等一系列深入人心的活動，從而達到凈化心靈、陶冶情操的目的。

3、《三字經》在中國的教育史上具有相當重要的地位，《三字經》在我國浩如煙海的古籍文獻中，就其影響之大，流傳之廣而言，是沒有一部作品可以與之相比的，是中國古代留下的教學教材中，流傳最廣、時間最長、最具有代表性的書籍。《三字經》其美感體現在外在形式，如精煉齊整的建筑美，韻律和諧的音樂美，辭雅對工的繪畫美，史事豐富的意韻美，如蘭似松的品行美。

我們安排高年級學生學習《三字經》，意在培養學生正確的人生觀和道德觀。讓學生明白和諧社會是一個大概念，和諧社會是由一個個小家庭、小集體構成的。人與人之間要有一個良好和諧的關系，人人從我做起，才能天下安寧，無論在家庭還是在集體，都要認清自己的地位，負起自己的責任和義務。

結合獨生子女重索取輕付出；重自己輕他人；重享受輕勞動；重成功輕失敗的種種現狀，著重指導學生學習“昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼；香九齡 能溫席 孝於親 所當執；如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟；蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍；勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力??”有目的地對學生進行“感恩、謙讓、勤奮、進取”的思想品德教育，并結合八榮八恥的社會主義道德觀，進行傳統文化教育。讓璀璨的民族文化如細雨滋潤心田，激發學生的民族自豪感，從而達到弘揚民族精神的目的。

三、總結、提升

通過道德教育的實踐，我們收獲了豐碩的成果。我校每學期都讓學生為老人擦桌、捶背、打掃??把孝心從家庭擴大到社會。還組織全校師生進行“愛心義賣活動”，所得款項捐助了本鎮多名貧困生，為特殊貧困的學生，學校還為其交了校服費、保險費，買了書包和學習用品。

針對青少年思想道德的誤區和心理健康的困惑，我校在進行道德教育的同時，廣泛開展了心理健康知識的宣傳活動。組織教師學習有關的心理健康方面的知識，在校內普及心理健康知識，讓老師人人懂點心理健康知識，讓教師人人明確對學生進行心理健康教育的重要性，掌握心理健康教育的方法，使心理健康教育成為全員參加的“大合唱”。結合健康教育、品德與生活等學科的教學活動，結合學生的日常學習、生活，多渠道地了解和掌握學生的心理問題，經常性地通過板報、講座、咨詢、問卷調查等形式進行心理健康教育，及時幫助學生糾正心理偏差、解決心理障礙。抓好學生的日常心理疏導，以培養學生良好、健全的人格。

思想品德教育不是一朝一夕的工作，社會環境和家庭氛圍的影響更能影響人的一生，作為小學生因為年齡小，分辨是非的能力差，所以學校要及時、全面的地監守這塊陣地。進行道德教育，高談闊論是收效甚微的，道德教育如春雨滋潤，如小溪流淌，是需要途徑需要過程，需要載體的。我校“傳承民族文化，弘揚民族精神”的教育主題和以《新童謠》、《唐詩三百首》、《三字經》為藍本的教育措施，既切合實際，又務實見效。

回顧過去，展望未來，我們知道未成年人的品德教育是一項任重而道遠的工程，十年樹樹，百年樹人，我們將不遺余力的致力于此項工作，為未成年人思想道德教育不懈努力。

第四篇：弘揚民族文化傳承經典誦讀

弘揚民族文化傳承經典誦讀

為弘揚民族文化，推動我校經典誦讀活動的深入開展，根據我校實際，在全體教師的共同努力下編輯校本課程《經典誦讀》，通過課堂弘揚民族文化，普及經典誦讀，營造濃郁的校園讀書氛圍，培養學生從小熱愛祖國文化。

2014年4月14日，全校開展了“語文趣味知識競賽”活動。趣味競賽的命題扣住“趣味”二字，形式多樣、內容豐富，將語文學習與經典詩詞、歇后語，成語、俗語以及童話故事和經典名著相結合，主要考查學生對小學生必背古詩詞及經典誦讀知識的積累。競賽題目多角度展示了中國語言和文化的魅力，參賽學生在一種賞心悅目的風趣學海中“樂游”、“拾貝”。經各年級評選，魏紫龍、羅雅文等六名同學獲得一等獎。

此次競賽活動，展示了學校開展學生閱讀積累的成果，掀起人人讀書、快樂讀書的熱潮，增強了學生學習漢語的積極性。不僅拓寬了孩子們的知識面，也成了孩子們今后讀書的導引。讀書不求結果，重在過程，每個孩子都參與了，都在這個過程中懂得了讀書的樂趣，學會了在書籍中汲取知識，都能遨游在書的海洋中，快樂成長。

第五篇：傳承民族文化 發展民族教育

傳承民族文化 發展民族教育

——騰克中心校民族教育發展情況

騰克中心校成立于1913年，是一所有著九十多年歷史的民族學校，民族學校教育不僅是傳遞文化知識的活動，更承擔著民族文化傳承的重要使命，帶有雙重性質。因此，我校作為達斡爾族學生為主體的民族學校，在傳承民族文化的目標是：讓少數民族學生在了解和掌握本民族優秀文化成果的同時，形成對本民族文化與歷史的認同感，從而繼承和發揚優秀的本民族的傳統文化。尤其自2005年3月遷入新校址時起，我校在傳承和保護達斡爾族文化傳承方面做出了許多努力：通過校園文化建設來傳遞和延續民族文化；通過課程建設、課堂教學活動來改善作為民族學校卻忽視少數民族文化的現狀。

一、校園文化建設彰顯達斡爾族民族特色。

為了讓學生了解并尊重本民族的傳統文化，我校用圖板、照片等形式介紹達斡爾族過去生活環境、風俗習慣、生產勞作、文化體育，讓學生深刻體會到：在歷史上，達斡爾人在生產力不高、生產方式落后的情況下，怎么樣生產、生活，為什么會形成勤勞、勇敢、善良的民族品質；通過展示曲棍球比賽、烏春表演、魯日格勒舞蹈的圖板，讓學生了解自己民族的悠久傳統文化和體育競技活動，更加熱愛本民族，培養民族自豪感。

二、豐富多彩的活動來挖掘民族文化的內涵。

1、文化藝術活動以民族文化作為載體開展活動。近幾年，不論是校園文化藝術節還是藝術展演活動都以開展具有民族特色的活動為主，如：“民族民間廣場舞比賽”、“扳棍、勁力比賽”；“達斡爾族歌曲大賽”等等，不僅讓學生收到了藝術熏陶，更重要的是通過此類活動讓學生對民族文化有了更深的了解。藝術展演活動中，孟志娟老師和學生合作的歌伴舞《四季歌》、吳永明老師的烏春表演、學生的舞蹈《魯日格勒》等作為學校的保留節目、品牌節目曾參加過旗慶等多次全旗大型的文藝匯報演出活動，得到了社會各界的一致認可。

2、豐富多彩的課外活動更以民族藝術為主要內容。我校一直成立有文藝隊，合唱隊，有計劃地排練具有民族特色的文藝節目，如：魯日格勒舞、達斡爾族歌曲演唱。

我校的繪畫小組開展的活動也以民族藝術為主體，如：“哈尼卡制作”、“剪紙”等都是繪畫活動小組的主要教學內容，活動小組的藝術作品布置了一個具有民族特色的美術活動室。

3、作為曲棍球基點校，我校積極開展曲棍球運動項目，校曲棍球隊成立于2004年，雖然開展時間短，校代表隊積極參加旗舉辦的各種比賽，2006及2007年全旗曲棍球比賽中榮獲道德風尚獎，并為上級輸送了2名優秀運動員，通過參加各種比賽，為學生提供了更多主動發展和展示自己的機會，培養了學生吃苦耐勞，堅忍不拔的性格，從而推動了學校體育傳統項目，也推動了學校的發展。

三、以開展課程文化的途徑實現民族文化的傳承任務。

1、我校編寫的校本教材，以思想教育為主軸，介紹達斡爾族的歷史、人物、文化、體育、服飾、風俗習慣，在授課時，盡可能地激發學生的學習興趣，用生動活潑的形式，如：講故事，演講，曲藝等方式，讓學生在學中動起來，既培養了學生的民族自豪感，又培養了學生的創作能力和表演能力。學生在學習中了解到達斡爾族的發展史，更加珍惜今天得之不易的美好生活，培養堅韌、積極向上的品質，并樹立自己的正確價值觀、人生觀。2、2009年4月，我校還增加了達斡爾族語言的課程內容。達斡爾族語言作為傳承民族文化的主要載體，趨于消失的勢態，因此民族學校有責任開設達斡爾族語言傳授課，讓每一個學生都達到會使用本民族語言進行交流，會用本民族語言講故事。

四、以課題研究為載體，提升校園文化品味。

今年，我校擔任了自治區對民族非物質文化遺產的課題研究的子課題研究任務，我校申報了“達斡爾族剪紙藝術與小學美術教學的整合”及“達斡爾族魯日格勒在小學音樂教學中的應用”兩個子課題，雖然處于課題研究的準備階段，但是已經嘗試著將剪紙藝術和魯日格勒等民族傳統文化藝術運用于課堂教學及學校各項活動中。此項活動的成功開展必將會打造更具民族特色的品牌學校。

五、教育教學質量取得進一步發展

學校堅持“對學生一生負責”的辦學理念，全面貫徹黨的教育方針，堅持德育領先，實施素質教育，積極推進基礎教育改革，實施“科研興校”方略，建立并實施了民主、科學的教學管理機制，“教、修、研”一體的校本教研制度，以及促進教師不斷提高，學生全面發展為目的的教學評價制度，辦學質量不斷提高。

總之，民族文化傳承具有強大的教育功能，民族文化在傳承過程中實際上就是一種教育過程。但在這個傳承過程中受到時代變遷的影響，民族文化的創成面臨著許多困難。但是，騰克中心校所有師生必定會拿出我達斡爾族人具備的堅強不屈的品格，將本民族的文化藝術一代一代傳承、發揚光大，為民族教育的發展做出貢獻。

騰克中心校

2009年6月9日