第一篇：淺談品德與生活課程中體驗(yàn)活動(dòng)的教學(xué)策略專(zhuān)題

淺談品德與生活課程中體驗(yàn)活動(dòng)的教學(xué)策略

聶親揚(yáng)

內(nèi)容提要：

在新課程改革背景下，品德與生活課程作為一門(mén)獨(dú)立的活動(dòng)型綜合課程，更加倡導(dǎo)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式。本文依據(jù)體驗(yàn)活動(dòng)的特點(diǎn)，研究體驗(yàn)活動(dòng)的教學(xué)策略，提出“關(guān)注兒童，根據(jù)兒童年齡特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)活動(dòng)的情境；關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，打造生活課堂，由“說(shuō)教道德”走向“體驗(yàn)生活”； 關(guān)注體驗(yàn)活動(dòng)中的生成性問(wèn)題，捕捉最佳教育時(shí)機(jī)；關(guān)注教學(xué)資源，發(fā)揮農(nóng)村資源優(yōu)勢(shì)，廣辟體驗(yàn)活動(dòng)途徑”四大教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：品德與生活 體驗(yàn)活動(dòng) 教學(xué)策略

教學(xué)策略通常指以一定的教育思想為指導(dǎo)，在特定的教學(xué)情境中，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而制定并在實(shí)施過(guò)程中不斷調(diào)適、優(yōu)化，使得教學(xué)效果趨于最佳系統(tǒng)的決策和設(shè)計(jì)，包括指導(dǎo)思想、實(shí)施程序、操作要領(lǐng)和效用評(píng)價(jià)等。小學(xué)品德與生活課程中體驗(yàn)活動(dòng)的教學(xué)策略是指根據(jù)品德與生活教材特點(diǎn)及學(xué)生生活實(shí)際，為實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)特定的課內(nèi)教學(xué)、課外活動(dòng)的情境，設(shè)計(jì)并實(shí)施適宜教學(xué)行為技術(shù)和程序，不斷調(diào)整、優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，增進(jìn)學(xué)生積極的感受體驗(yàn)，促進(jìn)品德內(nèi)化、知行統(tǒng)一的決策及其操作經(jīng)驗(yàn)。

一、實(shí)施體驗(yàn)活動(dòng)教學(xué)的意義

1.新課程改革的呼喚

教育的過(guò)程，不僅僅是傳授知識(shí)的過(guò)程，更是把人類(lèi)積累的豐富文化內(nèi)化為受教育者的素質(zhì)、才能、智慧與品德，促使受教育者身心健康發(fā)展的過(guò)程。教育的內(nèi)化不能靠強(qiáng)迫，而是要通過(guò)個(gè)體的體驗(yàn)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。在教育活動(dòng)中，沒(méi)有體驗(yàn)就沒(méi)有內(nèi)化，沒(méi)有內(nèi)化就沒(méi)有發(fā)展。新《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》以“體驗(yàn)”為核心把教育目標(biāo)從單一化向多元化轉(zhuǎn)變，提出了關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)，知識(shí)與技能，過(guò)程與方法等多元的發(fā)展，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、交流與合作的能力，體驗(yàn)科學(xué)的過(guò)程和方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這些要求的宗旨是呼喚轉(zhuǎn)變?nèi)w學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，呼喚在教育教學(xué)中實(shí)行“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”、“體驗(yàn)教育”。

2.品德與生活課程的需求

品德與生活是一門(mén)活動(dòng)型綜合課程，他所呈現(xiàn)出的課程文化是一種兒童文化，力求富有童心、童趣，為兒童所喜歡、所需要。同時(shí)，教材力求從兒童自己的世界出發(fā)，讓兒童用自己的眼睛觀(guān)察社會(huì)，用自己的心靈感受世界，用自己的方式研究社會(huì)。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“兒童是在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的”課程目標(biāo)主要通過(guò)“教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。”活動(dòng)時(shí)教和學(xué)的中介。教師的主要作用是“指導(dǎo)兒童的活動(dòng)，而非單純的只講教科書(shū)”，兒童更多的是通過(guò)“實(shí)際參與活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦，而非僅僅依靠聽(tīng)講來(lái)學(xué)習(xí)。”[2]課程以?xún)和默F(xiàn)實(shí)生活為主要源泉，以密切聯(lián)系兒童的生活的主體活動(dòng)或游戲?yàn)檩d體，積極的引導(dǎo)兒童的發(fā)展。

分析課程標(biāo)準(zhǔn)里的目標(biāo)得知，目標(biāo)分為三類(lèi)：情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)，能力，以及知識(shí)。情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)和能力目標(biāo)是主要的。這些目標(biāo)，除了價(jià)值觀(guān)以外，是不能用理性的教導(dǎo)來(lái)灌輸?shù)模依硇怨噍攦r(jià)值觀(guān)的效果也不會(huì)好。那么學(xué)生如何達(dá)到這些目標(biāo)呢？體驗(yàn)。情感是需要學(xué)生親自去體驗(yàn)的，只有學(xué)生自己體驗(yàn)到的情感對(duì)他來(lái)說(shuō)才是真實(shí)的，情感體驗(yàn)決定態(tài)度，決定價(jià)值觀(guān)。正如朱小曼教授所說(shuō)：“體驗(yàn)作為情感教育理論中的一個(gè)重要范疇，既有認(rèn)識(shí)論的意義，即用體驗(yàn)的方式達(dá)到認(rèn)知理解；又有本體論和價(jià)值論的意義，即體驗(yàn)是人的生存方式，也是人追求生命意義的方式。”[3]因此在品德與生活教學(xué)中，最重要的就是讓學(xué)生去體驗(yàn)，而教師的任務(wù)就是為學(xué)生的體驗(yàn)創(chuàng)造環(huán)境、創(chuàng)造適合兒童的體驗(yàn)活動(dòng)。教師設(shè)置什么樣的活動(dòng)，學(xué)生就能夠體驗(yàn)到什么樣的情感。在這樣的活動(dòng)氛圍中，教師給予學(xué)生的是更多的獨(dú)立體驗(yàn)、自主思考和決策的權(quán)力，而且也只有學(xué)生自己體驗(yàn)過(guò)的情感才是深刻的。

二、體驗(yàn)活動(dòng)教學(xué)的界定

首先是關(guān)于體驗(yàn)教學(xué)的理解。“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”是新一輪課程改革提倡的學(xué)習(xí)方式，體驗(yàn)教學(xué)就是以學(xué)生體驗(yàn)為主要教學(xué)方式的教學(xué)。什么是體驗(yàn)?zāi)兀矿w驗(yàn)，即以身“體”之，以心“驗(yàn)”之。從教育學(xué)上講，體驗(yàn)是主體內(nèi)在的知情意行的親歷、體認(rèn)和驗(yàn)證。它既是一種活動(dòng)，也指活動(dòng)結(jié)果。作為一種活動(dòng)，指主體親歷某件事（包括心理上的親歷和參與實(shí)踐經(jīng)歷）的全過(guò)程；作為活動(dòng)的結(jié)果，是指主體通過(guò)“親歷”所獲得的認(rèn)知和情感。

其次關(guān)于體驗(yàn)活動(dòng)的理解：體驗(yàn)活動(dòng)學(xué)習(xí)以課堂教學(xué)為主渠道，它要求在日常教學(xué)中教師應(yīng)為學(xué)生設(shè)立各種全過(guò)程親身實(shí)踐、親身體驗(yàn)、合作探究的活動(dòng)學(xué)習(xí)程序，讓全體學(xué)生在“體驗(yàn)感知、體驗(yàn)感悟、體驗(yàn)思維、體驗(yàn)積累、體驗(yàn)情感、體驗(yàn)合作、體驗(yàn)實(shí)踐、體驗(yàn)創(chuàng)新、體驗(yàn)挑戰(zhàn)、體驗(yàn)成功”的過(guò)程中，培養(yǎng)良好的情商，促進(jìn)知識(shí)的感知和內(nèi)化，陶冶情感，開(kāi)啟智慧，積累良好的學(xué)習(xí)、情感體驗(yàn)，樹(shù)立較強(qiáng)的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)新的自信心。它可以是假設(shè)情景的體驗(yàn)，比如講故事，角色扮演，問(wèn)題情景，閱讀感悟，等等。還可以由主渠道延伸到課外生活之中進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，如主題調(diào)查，自主設(shè)計(jì)，愛(ài)心行動(dòng)，等等。這類(lèi)體驗(yàn)可以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，讓學(xué)生在活動(dòng)中關(guān)注自然、社會(huì)、以及他人，思考社會(huì)問(wèn)題，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

三、體驗(yàn)活動(dòng)的教學(xué)策略

實(shí)施體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)教學(xué)，關(guān)鍵是教師要用“心”去創(chuàng)設(shè)或捕捉有意義的情境，并不斷引領(lǐng)、促進(jìn)學(xué)生也用“心”在有意義的情境中不斷體驗(yàn)，生成意義。那在體驗(yàn)活動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如何創(chuàng)設(shè)和捕捉體驗(yàn)情境？如何引領(lǐng)學(xué)生用心地進(jìn)行觀(guān)察與反思呢？在此，結(jié)合自己在品德與生活教學(xué)中的有關(guān)實(shí)踐，談?wù)勼w驗(yàn)活動(dòng)的教學(xué)策略。

（一）關(guān)注兒童，根據(jù)兒童年齡特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)活動(dòng)的情境

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生進(jìn)入情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么，這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)就會(huì)帶來(lái)疲倦。”而這種情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，來(lái)自教學(xué)中情境的渲染，來(lái)自學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的體驗(yàn)。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的道德情境，讓學(xué)生在想象性的情感體驗(yàn)中，經(jīng)歷動(dòng)機(jī)的沖突，情感的激蕩，認(rèn)識(shí)的升華。因此情境創(chuàng)設(shè)必須以情感為出發(fā)點(diǎn)，以鮮明為落腳點(diǎn)，以學(xué)生的體驗(yàn)為支撐點(diǎn)，最終使學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)入實(shí)踐活動(dòng)中去。

1.游戲活動(dòng)。

對(duì)于一二年級(jí)八九歲的學(xué)生來(lái)說(shuō)，游戲活動(dòng)是帶有“玩”的色彩而又與學(xué)習(xí)內(nèi)容配合的活動(dòng)方式。游戲?qū)ε囵B(yǎng)兒童的情感，讓兒童體驗(yàn)集體生活的樂(lè)趣，促進(jìn)兒童積極參與教學(xué)，是非常有效的學(xué)習(xí)方式。游戲形式要多樣，游戲內(nèi)容要有針對(duì)性，游戲情境要小，適合于學(xué)生的年齡特點(diǎn)和課堂范圍進(jìn)行。

例如《做游戲守規(guī)則》一課，為了幫助學(xué)生建立規(guī)則意識(shí)，課始我安排了掰手腕的游戲。“大家喜歡做游戲嗎？今天我們要通過(guò)掰手腕的游戲，比一比誰(shuí)的力氣大。”“同桌的兩個(gè)同學(xué)為一組，準(zhǔn)備??”還沒(méi)等我宣布開(kāi)始，同學(xué)們就早已意見(jiàn)滿(mǎn)堆。“不公平，他是男同學(xué)，我是女同學(xué)，肯定比不過(guò)他”“您看，他都站起來(lái)了，胳膊抬得太高了。”見(jiàn)此情景，我馬上引導(dǎo)“那怎樣才能讓比賽公平呢？”“咱們得定個(gè)規(guī)矩，男生和男生比，女生和女生比”“胳膊肘不許抬起來(lái)，都放在桌子上。”“不能用兩只手”??就這樣，我從兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的游戲入手，通過(guò)不平等游戲的設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與意識(shí)，主動(dòng)聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合已有經(jīng)驗(yàn)，在親身參與的游戲中，真切的體驗(yàn)到了游戲規(guī)則的重要。

游戲教學(xué)很符合孩子的心理，操作上簡(jiǎn)單易行，能夠吸引學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的參與度。把游戲引入課堂，在游戲情境中，所有的道德認(rèn)知，不是教師說(shuō)教形式的簡(jiǎn)單傳播，而是通過(guò)學(xué)生參與生動(dòng)的游戲自己體會(huì)、感受獲得的。

2.角色扮演。

角色扮演活動(dòng)，是為了讓兒童獲得某些難以身臨其境去學(xué)習(xí)的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)等，而有目的的創(chuàng)設(shè)某種情景，令其經(jīng)歷的仿真性演習(xí)活動(dòng)。對(duì)于一二年級(jí)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種表演活動(dòng)，既可激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，又可促進(jìn)他們?cè)谌肭槿刖车挠H身參與中獲得體驗(yàn)。

進(jìn)行角色扮演教學(xué)時(shí)，關(guān)鍵是讓學(xué)生真正與角色融為一體，促使學(xué)生從內(nèi)心有所感有所悟。教師首先應(yīng)該關(guān)注學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橹挥袑?duì)外界事物具有較豐富的深刻的經(jīng)驗(yàn)，兒童才能在角色扮演游戲中充分想像和創(chuàng)造；其次，要讓學(xué)生清楚將要扮演什么樣的角色，要體驗(yàn)什么，以喚起相應(yīng)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)。例如：在教學(xué)《我來(lái)幫助你》一課時(shí)，學(xué)生知道應(yīng)該幫助殘疾人，但并不能真實(shí)體驗(yàn)殘疾人的不便，不能感受殘疾人想得到幫助的需要以及被幫助后的溫暖心情。因此，教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)了學(xué)生扮演盲人取物的情景——一位學(xué)生蒙上眼睛，摸索著走到講桌前，在眾多的物品中，取回大練習(xí)本。這個(gè)過(guò)程，雖然不是人人扮演盲人，但通過(guò)身臨其境的看“盲人”在反復(fù)觸摸中，辨別方向，辨別物品；學(xué)生內(nèi)心也能真切感受到殘疾人生活的困難和艱辛，從而產(chǎn)生同情心。這時(shí)在讓他們述說(shuō)幫助別人的事，會(huì)有感而發(fā)，為真正幫助別人而感到高興。

3.媒體渲染。

以多媒體為主的信息技術(shù)的介入，為我們的課堂帶來(lái)了鮮活的、聲形并茂的情景，使學(xué)生身臨其境，心入其情，進(jìn)入角色，從而喚起、激發(fā)其深刻的內(nèi)心情感體驗(yàn)。

例如《生活處處有規(guī)則》一課，我針對(duì)農(nóng)村學(xué)生交通知識(shí)相對(duì)匱乏這一實(shí)際情況，利用多媒體圖、文、聲并茂及能制作動(dòng)畫(huà)的特點(diǎn)，制作了交通標(biāo)志和交通設(shè)施的課件：首先出現(xiàn)人行橫道、交通信號(hào)燈、機(jī)動(dòng)車(chē)道、非機(jī)動(dòng)車(chē)道等交通標(biāo)志圖，當(dāng)學(xué)生介紹某種交通標(biāo)志或設(shè)施時(shí)，點(diǎn)擊此處，屏幕出現(xiàn)該種標(biāo)志或設(shè)施的字幕，同時(shí)傳出“交通信號(hào)燈，對(duì)啦！”、“行人護(hù)欄，對(duì)啦”等聲音，給學(xué)生以鼓勵(lì)。在這種形象生動(dòng)的情景中，各種交通標(biāo)志和設(shè)施不再枯燥、呆板和難以認(rèn)識(shí)。在述說(shuō)不遵守交通規(guī)則的危害時(shí)，我播放了典型的交通事故事例，看著鮮血滿(mǎn)地，親人痛哭的情景，學(xué)生幼小的心靈被深深的觸動(dòng)。從而使他們初步體驗(yàn)、感受到遵守交通規(guī)則的重要，而且印象很深，不容易忘記。

從上述幾點(diǎn)，我們可以看出，體驗(yàn)活動(dòng)式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生心里特征的情境開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，這個(gè)情境可以是真實(shí)的，也可以是模擬的，使得學(xué)生可以置身于實(shí)踐情境中，以親身的經(jīng)歷，獲得感性的認(rèn)識(shí)，生成豐富的體驗(yàn)，又以情感為動(dòng)力，在反思中深化和升華為理性知識(shí)。

（二）關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，打造生活課堂，由“說(shuō)教道德”走向“體驗(yàn)生活”

生活是道德的田園。離開(kāi)了生活，道德只是干癟、抽象的條文，不可能在學(xué)生的心靈中生根發(fā)芽。就像《新課標(biāo)》中所指出的：“道德寓于兒童生活的方方面面，沒(méi)有能與生活分離的‘純道德的生活’。兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童生活實(shí)際的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)。”因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要善于從他們的實(shí)際生活中捕捉、提取和開(kāi)發(fā)有教育意義的內(nèi)容，打造生活的課堂，不斷豐富和推進(jìn)體驗(yàn)活動(dòng)的進(jìn)程，使課堂生活成為一種快樂(lè)、積極、有意義的生活，促進(jìn)學(xué)生在這種生活中體驗(yàn)、感悟。

1.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀(guān)察，喚醒參與體驗(yàn)的意識(shí)。

生活本是體驗(yàn)的沃土。為了讓孩子們獲得真實(shí)的生活體驗(yàn)，教師應(yīng)該以?xún)和F(xiàn)實(shí)生活為基點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生用心去觀(guān)察，用心去感受，用心去體驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)生活中的真、善、美。只有讓孩子們帶著一種積極的心態(tài)融入到現(xiàn)實(shí)生活之中，他們才能擁有屬于自己的真實(shí)感受，獲得真情實(shí)感。而這種對(duì)生活產(chǎn)生的真實(shí)情感是我們教師無(wú)法通過(guò)自己美麗的言辭強(qiáng)加給學(xué)生的。

例如教學(xué)“看望春天”這一主題活動(dòng)時(shí)，為了有效利用身邊的教學(xué)資源，讓學(xué)生在觀(guān)察周?chē)参锏淖兓校惺艽禾斓牡絹?lái)。我將課堂“搬到了”校園里，花壇邊、草坪上、大樹(shù)下，孩子們或看或聞或摸或采，完全融入了美好春天的校園。通過(guò)課上帶領(lǐng)學(xué)生觀(guān)察玉蘭花的顏色、花瓣的形狀、聞花的香味，極大的激發(fā)了學(xué)生的參與熱情。他們撿花瓣，撿花托，用各種形象地比喻，表達(dá)著自己的認(rèn)識(shí)。學(xué)生手指著花托，“這個(gè)毛茸茸的，像個(gè)小刺猬”“我看像小船”“我看像棉被，包著花瓣，怕花瓣冷”“我說(shuō)他更像媽媽的肚子，花開(kāi)了，就象小孩從媽媽肚子里跑出來(lái)”

正是這種源自生活的觀(guān)察，給學(xué)生插上了想象的翅膀，使他們?cè)诜e極的情感投入中，體驗(yàn)到大自然的美，體驗(yàn)到生活的美。

2.鏈接以往的生活，從已有經(jīng)驗(yàn)中獲得體驗(yàn)的快樂(lè)。

體驗(yàn)是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的一種升華與超越。“是以主體認(rèn)識(shí)過(guò)程中和心理過(guò)程中所積累的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容為對(duì)象的，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)帶有感情色彩的回味、反芻、體味。”[5]我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，兒童不是一張沒(méi)有描畫(huà)過(guò)的白紙，他們對(duì)任何事物都有著自己的認(rèn)識(shí)和理解，這些先前的經(jīng)驗(yàn)是他們進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)源泉。

如教學(xué)《和動(dòng)物做朋友》一課，我利用學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)了趣味盎然的導(dǎo)入活動(dòng)。首先在每組的桌面上，擺好寫(xiě)有各種動(dòng)物的謎語(yǔ)卡片和頭飾。“同學(xué)們，喜歡猜謎語(yǔ)嗎？”“好，下面就請(qǐng)你快速的猜出你們組卡片上的謎語(yǔ)。”“你猜到的謎底是什么呢？請(qǐng)你戴上頭飾，告訴周?chē)耐瑢W(xué)。”“哈哈，看看我們都變成什么了？下面就讓我們走進(jìn)動(dòng)物王國(guó)，去認(rèn)識(shí)了解我們的動(dòng)物朋友。”在這個(gè)過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生原有的知識(shí)儲(chǔ)備，使他們?cè)诜浅］p松快樂(lè)的活動(dòng)中，走進(jìn)動(dòng)物的世界，從而為下面的進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定了良好的開(kāi)端。

教學(xué)中，我們教師要從了解兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)和他們對(duì)生活的感受、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟開(kāi)始，喚起學(xué)生以往的生活經(jīng)歷，尋求已有生活經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)內(nèi)容的最佳結(jié)合點(diǎn)，提升學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和理解。在這種參與過(guò)程中，使學(xué)生獲得體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

3.關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，在體驗(yàn)中內(nèi)化道德品質(zhì)。

魯潔教授在《在學(xué)習(xí)中找到通向生活的道路》一文中強(qiáng)調(diào)：“課程以?xún)和F(xiàn)實(shí)的生活為基礎(chǔ)，但它不是學(xué)生生活的簡(jiǎn)單翻版。課程的教育意義在于它要高于生活，所設(shè)置的內(nèi)容是兒童生活的錘煉。”可見(jiàn)，德育走進(jìn)生活不是無(wú)條件的迎合生活，而是在關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)兒童生活。要“讓兒童現(xiàn)在生活得河流里，注入他們未來(lái)生活的水流，要把我們藏匿在遙遠(yuǎn)地方的教育目的的種子移植到生機(jī)勃勃的兒童生活的心田。” [6]因此，在課堂教學(xué)中，呈現(xiàn)生活經(jīng)歷，聚焦現(xiàn)實(shí)生活不是目的，目的在于引起學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行道德反思，促進(jìn)豐富學(xué)生的體驗(yàn)感悟，由感知生活經(jīng)歷上升到形成生活經(jīng)驗(yàn)，生成生活智慧，從而在體驗(yàn)中內(nèi)化提升道德品質(zhì)。

例如在教學(xué)《節(jié)約每一滴水》時(shí)，我首先從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)入手，讓他們說(shuō)一說(shuō)生活中水有哪些作用？在學(xué)生暢談水可以洗衣做飯種花澆地生產(chǎn)做工后，我將話(huà)題一轉(zhuǎn)“可你們知道嗎？地球上能被人類(lèi)利用的水資源非常有限。”接著出示課件“一桶水與一勺水的對(duì)比”在學(xué)生的心靈被深深震撼之際，再拋出“可生活中卻還有人在浪費(fèi)水，你都調(diào)查了解了哪些現(xiàn)象。”此處的“生活”事例，叩擊著學(xué)生的心靈，他們?yōu)檫@些觸目驚心的現(xiàn)象，感到強(qiáng)烈的憤慨。那么接下來(lái)的節(jié)水教育就順理成章的走進(jìn)了學(xué)生的心靈，使他們真正言為心聲。

在上述課例中多次呈現(xiàn)生活，聚焦現(xiàn)實(shí)，但每一次生活事實(shí)的呈現(xiàn)，都能給學(xué)生帶來(lái)深層次的體驗(yàn)，使他們感觸水的寶貴，節(jié)水的重要。可以說(shuō)，課堂上的生活再現(xiàn)，是引領(lǐng)學(xué)生真正體驗(yàn)感悟提高的過(guò)程。

（三）關(guān)注體驗(yàn)活動(dòng)中的生成性問(wèn)題，捕捉最佳教育時(shí)機(jī)

課堂是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它不是一成不變的。特別是在體驗(yàn)活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程中，不論是學(xué)生置身在生動(dòng)的表演、游戲情境中，還是在真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)感悟，學(xué)生都將從全身心的投入?yún)⑴c中，獲得真切的體驗(yàn)。也正是在這種體驗(yàn)中，會(huì)有思想火花迸發(fā)，會(huì)有思考性的智慧問(wèn)題產(chǎn)生。因此，我們應(yīng)善于抓住課堂中稍縱即逝的生成性資源，把那些蘊(yùn)涵著閃光點(diǎn)、生長(zhǎng)點(diǎn)、轉(zhuǎn)折點(diǎn)、鏈接點(diǎn)，哪怕微乎其微的生成火花，進(jìn)行挖掘、開(kāi)發(fā)、引申、利用，從而使體驗(yàn)活動(dòng)中的精心“預(yù)設(shè)”與即時(shí)“生成”相統(tǒng)一。

1.突發(fā)事件，巧處理——轉(zhuǎn)不利因素為積極情感的生成。

生活是多變的，課堂是隨機(jī)的，作為教師不應(yīng)該拒絕體驗(yàn)活動(dòng)中生成性問(wèn)題的出現(xiàn)，更不應(yīng)該避開(kāi)問(wèn)題的解決。教師要本著為學(xué)生服務(wù)，珍視這些真實(shí)的問(wèn)題情結(jié)，讓學(xué)生在課堂中找到解決真實(shí)問(wèn)題的根源。

例如一年級(jí)《老師 您好》一課時(shí)，為了讓學(xué)生感受老師的關(guān)懷與愛(ài)護(hù)，激發(fā)愛(ài)老師、尊敬老師的積極情感，我安排了“我是小老師”的表演活動(dòng)。讓學(xué)生結(jié)合生活中老師對(duì)自己的關(guān)心，扮演老師的角色，通過(guò)表演，體會(huì)老師的愛(ài)。然而就在學(xué)生的表演中，問(wèn)題出現(xiàn)了。一位小男孩瞪著眼大聲說(shuō)：“誰(shuí)在爬墻，趕快下來(lái)。”惹得其他同學(xué)哈哈大笑起來(lái)。在尷尬中，小男孩不知所措，我也緊皺了眉頭。顯然這是一個(gè)反面事例，老師強(qiáng)硬的語(yǔ)氣，讓男孩至今記憶猶新。如果拋下問(wèn)題，那則失去了讓學(xué)生在思考中尋找?guī)煇?ài)的體驗(yàn)機(jī)會(huì)。于是，我順勢(shì)利導(dǎo)：“呵，好厲害的老師呀！他是誰(shuí)？為什么大聲喊你？”“我爬學(xué)校的小矮墻，體育老師發(fā)現(xiàn)了，他喊我，我好害怕。”“爬墻多危險(xiǎn)呀!”“摔傷了怎么辦？”沒(méi)等我說(shuō)話(huà)，同學(xué)們中已經(jīng)有了輕聲的議論。接下來(lái)我進(jìn)一步的引導(dǎo)學(xué)生分析當(dāng)時(shí)的危險(xiǎn)情景，體驗(yàn)老師嚴(yán)厲的語(yǔ)言中所包含的愛(ài)，幫助學(xué)生正確看待老師工作中的嚴(yán)厲。就這樣，把突發(fā)的不利因素，轉(zhuǎn)變成了積極情感的生成。可以說(shuō)，體驗(yàn)活動(dòng)中的突發(fā)事件，猶如催化劑，只要我們善于調(diào)配，它將有利于深化學(xué)生的體驗(yàn)感悟。

2.觀(guān)神情，聽(tīng)心聲——從表情中激發(fā)袒露內(nèi)心情感的生成。

情境是滋生情感的土壤。在教師預(yù)設(shè)的情境中，學(xué)生或沉浸在美妙的音樂(lè)中，或感動(dòng)在真實(shí)的故事講述中，或在游戲活動(dòng)歡悅，或面對(duì)展示的圖片沉思??在情境中，學(xué)生體驗(yàn)著感悟著，有時(shí)他們會(huì)皺緊眉頭，有時(shí)會(huì)嘖嘖稱(chēng)贊，有時(shí)會(huì)抽泣，有時(shí)會(huì)驚嘆。所有情感的流露，都應(yīng)是課堂生動(dòng)而真實(shí)的生成資源。教師應(yīng)在觀(guān)察學(xué)生神情、傾聽(tīng)學(xué)生心聲中，進(jìn)行引申，釋放兒童萌發(fā)的那份真誠(chéng)。

例如在教學(xué)《節(jié)約每一滴水》時(shí)，當(dāng)多媒體展示出因缺水而干裂的土地圖片以及人們用渴求的目光關(guān)注著從很深的井下打上的一點(diǎn)清水的圖片時(shí)，我清楚地看到了孩子們睜大的雙眼，聽(tīng)到了“啊??”的驚嘆。我沒(méi)有讓這份寶貴的情感一閃即逝，而是給予學(xué)生袒露心聲的機(jī)會(huì)，讓他們說(shuō)說(shuō)為什么驚嘆——“我沒(méi)想到還有這么多缺水的地方”“那些莊稼真可憐，那些人喝不到水多難受呀”“水真是太少了！”??正是因?yàn)橛辛死蠋熽P(guān)注課堂中生成的那份情感，才有了學(xué)生更深層次的體驗(yàn)。

3.關(guān)注個(gè)體，引起共鳴——在對(duì)話(huà)引導(dǎo)中升華情感。

真正的心靈成長(zhǎng)，并不是外在的強(qiáng)加，而是內(nèi)在的喚醒與生成，它是主體原有情感體驗(yàn)與基于不同生活環(huán)境而形成的新體驗(yàn)之間相互撞擊的結(jié)果。課堂上，在各種體驗(yàn)活動(dòng)中，學(xué)生受自身經(jīng)歷與感悟能力不同的影響，他們所體驗(yàn)到的情感、內(nèi)心受到的沖擊都不盡相同。作為教師，我們應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)，通過(guò)對(duì)學(xué)生中優(yōu)質(zhì)資源的挖掘，通過(guò)對(duì)話(huà)引導(dǎo)，引起共鳴，升華學(xué)生的道德情感與認(rèn)知。

例如教學(xué)《我家的故事》時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)父母長(zhǎng)輩對(duì)自己的愛(ài)，為自己的成長(zhǎng)付出的心血，培養(yǎng)孝親敬長(zhǎng)的情感，我在學(xué)生課前調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)的基礎(chǔ)上，安排了“講講我家的故事”。就在很多孩子高興地講著爺爺奶奶怎樣把好吃的留給自己，怎樣天天接送自己時(shí)，一位小男孩站起來(lái)說(shuō)到：“我的爺爺生病后不能走路了，每天中午放學(xué)時(shí)間，他都從窗戶(hù)往外看，聽(tīng)到我的腳步聲他就開(kāi)始呵呵的笑，看到我他就拍拍玻璃，我愛(ài)爺爺。”多么真摯的親情的流露啊！我順勢(shì)引導(dǎo)：“他為什么愛(ài)自己的爺爺，他的爺爺并沒(méi)有在吃、穿、用方面表現(xiàn)出對(duì)他的愛(ài)呀？”“因?yàn)樗麪敔敳荒茏吡耍€天天惦記著他。”“他爺爺趴在窗戶(hù)那等他放學(xué)，肯定一上午都在想著他”“老師，等人的時(shí)候最著急了，有一次我放學(xué)出來(lái)晚了，我奶奶在校門(mén)口，看見(jiàn)一個(gè)出來(lái)的小孩就問(wèn)，最后奶奶都到教室來(lái)找我了。他爺爺不能走路，天天盼它早放學(xué)，他爺爺多愛(ài)他呀！”此時(shí)間，由個(gè)體的獨(dú)自對(duì)老人關(guān)心愛(ài)護(hù)的體驗(yàn)情感，已經(jīng)彌漫到了整個(gè)課堂，充斥到每個(gè)孩子心間。所以說(shuō)，課堂上，我們要善于捕捉、點(diǎn)燃學(xué)生個(gè)體中內(nèi)在的情感，要讓那些善于表達(dá)的、有不同生活親歷體驗(yàn)的學(xué)生事例，釋放為帶動(dòng)全體進(jìn)行情感體驗(yàn)的火花，在思維撞擊中，升華成深層次的群體情感體驗(yàn)。

（四）關(guān)注教學(xué)資源，發(fā)揮農(nóng)村資源優(yōu)勢(shì)，廣辟體驗(yàn)活動(dòng)途徑

品德與生活課程面向兒童的整個(gè)生活世界，不論是課程內(nèi)容還是實(shí)施課程的時(shí)間與空間，都具有鮮明的開(kāi)放性。因此關(guān)注兒童身邊的教學(xué)資源，便于尋找有效的體驗(yàn)活動(dòng)途徑。

1.親近土地，在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)感悟勞動(dòng)的美德。

農(nóng)村，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，生活在農(nóng)村的兒童，對(duì)農(nóng)村生活和大自然十分熟悉，對(duì)四季的變化體會(huì)十分細(xì)膩。把農(nóng)村田間變成兒童可參與的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生深入果園、田園、林中、溪邊，親身投入拾麥子、掰玉米等實(shí)踐性課堂中，可使他們?cè)谪S富的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)中感悟美德。

例如我校充分利用教學(xué)樓后的學(xué)農(nóng)基地，組織學(xué)生親手種植蔬菜、大豆、玉米，學(xué)生在栽秧、點(diǎn)豆、施肥、澆水的過(guò)程中，真切感受到勞動(dòng)的艱辛，同時(shí)在收獲的過(guò)程中，感受到付出的快樂(lè)。盡管學(xué)生年齡小，干活時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，如菜秧拿折了，土埋深了，拔草時(shí)被蟲(chóng)子嚇著了，但正是這些令他們驚奇的、高興的事情的發(fā)生，給予了他們一次次欣喜的體驗(yàn)。他們感受到生活的豐富多彩，感受到勞動(dòng)的快樂(lè)，感受到粒粒借辛苦的真諦！這是課堂上講授所不能給予的道德認(rèn)識(shí)。

2.親近鄰里，在和諧融洽的鄰里關(guān)系中體驗(yàn)真情。

心靈世界的教育不能靠“灌輸”，也不能靠“塑造”，只能在實(shí)踐參與中、在親情體驗(yàn)中、在自主感悟中，才能獲得精神世界的滿(mǎn)足。

農(nóng)村與城市相比，鄰里相見(jiàn)更容易關(guān)系更和諧，在人與人交流中，體現(xiàn)出淳樸的鄉(xiāng)情。因此，在進(jìn)行“心中有他人”教學(xué)中，我緊緊抓住這一有利教學(xué)資源，使學(xué)生在生活觀(guān)察中，采訪(fǎng)調(diào)查中，體驗(yàn)?zāi)阒杏形摇⑽抑杏心愕南嗷ヒ来骊P(guān)系，從自己親身經(jīng)歷的“父母不在家，到鄰居家等待”“鄰居有好吃的拿給自己品嘗”“生病了，鄰居到家看望”等事例中，挖掘?qū)W生的內(nèi)心體驗(yàn)，以他們與鄰居相處獲得的快樂(lè)為中心，推廣輻射到社會(huì)生活，使他們知道生活中還有更多的他人存在，人與人相處時(shí)，需要互相關(guān)心互相幫助，這樣才能更快樂(lè)。

3.親近特產(chǎn)，在為家鄉(xiāng)自豪中體驗(yàn)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

在《品德與生活》課程標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)教育是重要內(nèi)容之一。課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出，要引導(dǎo)學(xué)生“知道家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝和資源，關(guān)心家鄉(xiāng)的發(fā)展變化”。

一二年級(jí)的學(xué)生，受年齡特點(diǎn)的制約，他們往往對(duì)具體的、感性的、摸的著看的見(jiàn)的事物感興趣。因此在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)教育的時(shí)候，就可以把“愛(ài)”的教育，滲透到學(xué)生身邊的事物中，特別是能代表家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，讓學(xué)生在調(diào)查搜集中了解土特產(chǎn)，在課堂匯報(bào)中熱愛(ài)土特產(chǎn)。因?yàn)橥撂禺a(chǎn)不僅是家鄉(xiāng)推出打造的品牌，同時(shí)，土特產(chǎn)也是家鄉(xiāng)的象征。例如，平谷被稱(chēng)為“桃鄉(xiāng)”，平谷的大桃享譽(yù)北京市，更傳播到海南，大桃成為傳播平谷文化，傳播平谷形象的使者。課堂中，隨著音樂(lè)“在那桃花盛開(kāi)的地方”的播放，隨著彩霞般桃花、豐收的大桃采摘情景的展示，學(xué)生由衷的感到家鄉(xiāng)的美。接下來(lái)，學(xué)生開(kāi)始匯報(bào)自己采訪(fǎng)的關(guān)于桃鄉(xiāng)的趣事，深深體驗(yàn)到家鄉(xiāng)人民的勤勞。這樣，由物到人，到生活成長(zhǎng)的地域——家鄉(xiāng)，情感一步步加深，寓意也逐步深刻。

四、總結(jié)提升

體驗(yàn)活動(dòng)教學(xué)是一種以學(xué)習(xí)者為中心的、通過(guò)情境與活動(dòng)的開(kāi)展，促進(jìn)主體在親歷體驗(yàn)感悟中獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)體驗(yàn)活動(dòng)的實(shí)施，可使學(xué)生在親自參加實(shí)踐，手腦并用，獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，獲得有關(guān)的體驗(yàn)和認(rèn)知、情感的發(fā)展，在活動(dòng)體驗(yàn)中感悟做人的道理，提高服務(wù)生活的能力，促進(jìn)學(xué)生的品德和社會(huì)性的發(fā)展。另外活動(dòng)教學(xué)構(gòu)建在“以人為本”的人本主義和主體性教育原則的理念上，著重研究教育過(guò)程中主體培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童，實(shí)現(xiàn)教育的最佳效果。運(yùn)用體驗(yàn)活動(dòng)的教學(xué)，可以促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，從而從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在體驗(yàn)感悟中提升道德認(rèn)知。

實(shí)施體驗(yàn)活動(dòng)教學(xué)策略使教師與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，共同生活，培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)立性和主動(dòng)性，使學(xué)生在特定情境活動(dòng)、游戲活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等體驗(yàn)學(xué)習(xí)中，自身的道德素質(zhì)得到發(fā)展。在實(shí)施體驗(yàn)活動(dòng)的教學(xué)策略中，重要的是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)活動(dòng)情境，挖掘、利用教學(xué)條件，關(guān)注體驗(yàn)活動(dòng)過(guò)程中生成性的教育資源，營(yíng)造一個(gè)輕松、寬容的活動(dòng)氣氛；同時(shí)，深入研究課程標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)學(xué)生的需要、原有道德認(rèn)知水平、現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助學(xué)生在體驗(yàn)中獲得道德認(rèn)識(shí)的提升；另外，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)構(gòu)建的過(guò)程，不必將道德觀(guān)點(diǎn)作為“絕對(duì)的客觀(guān)真理”強(qiáng)加給學(xué)生，學(xué)生更喜歡參與活動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，通過(guò)自身感受來(lái)深刻內(nèi)化、吸收。

第二篇：品德與生活教學(xué)策略

讓孩子真正走進(jìn)課堂，步入生活 融入社會(huì)

一、品德與生活課程的性質(zhì)

品德與生活課程是以?xún)和纳顬榛A(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。

本課程具有如下基本特征： 1．生活性

本課程遵循兒童生活的邏輯，以?xún)和默F(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動(dòng)或游戲?yàn)檩d體，以正確的價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。

2．開(kāi)放性

本課程面向兒童的整個(gè)生活世界，重視地方、學(xué)校、教師與兒童的創(chuàng)造性。課程內(nèi)容從教科書(shū)擴(kuò)展到所有對(duì)兒童有意義、有興趣的題材；課堂從教室擴(kuò)展到家庭、社區(qū)及其兒童的其他生活空間；時(shí)間可以在與學(xué)校其他活動(dòng)或?qū)W科的配合和聯(lián)結(jié)中彈性地延展；評(píng)價(jià)關(guān)注兒童豐富多彩的體驗(yàn)和個(gè)性化的創(chuàng)意與表現(xiàn)。

3．活動(dòng)性

本課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與的主題活動(dòng)、游戲和其他實(shí)踐活動(dòng)。課程目標(biāo)主要通過(guò)教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。活動(dòng)是教和學(xué)共同的中介。教師的主要作用是指導(dǎo)兒童的活動(dòng)，而非單純地只講教科書(shū)；兒童更多地是通過(guò)實(shí)際參與活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦，而非僅僅依靠聽(tīng)講來(lái)學(xué)習(xí)。

二、品德與生活課程的基本理念

（一）道德存在于兒童的生活中

（二）引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活、學(xué)習(xí)做人是課程的核心

（三）珍視童年生活的價(jià)值，尊重兒童的權(quán)利

（四）在與兒童生活世界的聯(lián)系中建構(gòu)課程的意義 三條主線(xiàn)是： ◆ 兒童與自我 ◆ 兒童與社會(huì) ◆ 兒童與自然 四個(gè)方面是： ◆ 健康、安全地生活 ◆ 愉快、積極地生活 ◆ 負(fù)責(zé)任、有愛(ài)心地生活 ◆ 動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意地生活

三、巧用教學(xué)方法

品德與生活課程以?xún)和苯訁⑴c豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，以落實(shí)課程目標(biāo)為目的，以“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中的某一內(nèi)容或幾個(gè)內(nèi)容的融合為主題，以?xún)和哪挲g特征、經(jīng)驗(yàn)背景和學(xué)習(xí)興趣等為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，將知識(shí)、技能教育的要求與情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)融為一體。

教學(xué)活動(dòng)在內(nèi)容上既依據(jù)教材又不拘泥于教材，提倡和鼓勵(lì)教師從兒童的實(shí)際生活中捕捉有教育意義的內(nèi)容，或與兒童合作選擇內(nèi)容，或利用兒童自己的選擇來(lái)組織活動(dòng)；教學(xué)活動(dòng)在形式上不拘一格，形式服從內(nèi)容，可根據(jù)具體目標(biāo)、內(nèi)容、條件、資源的不同，因地制宜、因校制宜地選擇各種不同的教學(xué)活動(dòng)類(lèi)型。教學(xué)活動(dòng)形式可以是單一的，也可幾種形式結(jié)合使用；教學(xué)活動(dòng)時(shí)間的安排比較靈活機(jī)動(dòng)，根據(jù)主題、內(nèi)容，可在一課時(shí)內(nèi)完成，也可持續(xù)幾課時(shí)或一段時(shí)間。可在課堂上完成，也可安排必要的課前準(zhǔn)備活動(dòng)或課后延伸活動(dòng)來(lái)配合。

本課程常用的教學(xué)活動(dòng)形式有： 1.討論

討論是最常用的兒童學(xué)習(xí)、交流的活動(dòng)形式，可以是小組的，也可以是全班的；可以是隨機(jī)的，也可以是專(zhuān)門(mén)安排的。討論活動(dòng)能使兒童有機(jī)會(huì)運(yùn)用多種方法表達(dá)自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達(dá)能力等。

2.資料調(diào)查

在成人的指導(dǎo)下，通過(guò)圖書(shū)、報(bào)紙、電視、電話(huà)、網(wǎng)絡(luò)等途徑搜集資料是兒童自主學(xué)習(xí)的主要方式之一。可根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的要求、兒童的興趣和水平進(jìn)行組織與指導(dǎo)，確定搜集的目標(biāo)和范圍，將得到的資料按要求或以?xún)和煜さ姆绞竭M(jìn)行整理、利用、交流。

3.現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查

通過(guò)組織兒童到現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)察或與當(dāng)事人交流，使兒童對(duì)所關(guān)注的問(wèn)題能通過(guò)親身體驗(yàn)，獲得直觀(guān)的印象和更加深入的了解。調(diào)查活動(dòng)中，要指導(dǎo)兒童用自己擅長(zhǎng)的方式進(jìn)行記錄，對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行總結(jié)、歸納并相互交流。調(diào)查活動(dòng)適用于熟悉環(huán)境、了解學(xué)校及周?chē)陌l(fā)展變化、革命傳統(tǒng)教育等方面的活動(dòng)。

4.情景模擬與角色扮演

這類(lèi)活動(dòng)是為了讓兒童獲得某些難以身臨其境去學(xué)習(xí)的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)等，而有目的地創(chuàng)設(shè)某種情景，令其經(jīng)歷的仿真性演習(xí)活動(dòng)。活動(dòng)的關(guān)鍵是讓兒童獲得體驗(yàn)，演技好壞并不重要。如學(xué)習(xí)生活中待人接物的一般禮節(jié)、在緊急情況下的求助和自救、交通安全標(biāo)志的識(shí)別與遵守交通規(guī)則、遵守公共秩序等方面的教育等都可利用這一形式。

5.操作性、實(shí)踐性活動(dòng) 這類(lèi)活動(dòng)包括兒童自己動(dòng)腦動(dòng)手的小實(shí)驗(yàn)、小制作、飼養(yǎng)、種植等活動(dòng)，適用于開(kāi)展科學(xué)探究學(xué)習(xí)、發(fā)展情趣和操作技能、學(xué)習(xí)實(shí)際的勞動(dòng)本領(lǐng)等方面的活動(dòng)。小實(shí)驗(yàn)、小制作等類(lèi)型的活動(dòng)可安排在課堂教學(xué)中，也可作為課后的實(shí)踐或?qū)ｎ}活動(dòng)進(jìn)行。飼養(yǎng)、栽培等活動(dòng)一般需要持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間，應(yīng)加強(qiáng)過(guò)程指導(dǎo)，并可與班級(jí)、學(xué)校的其他活動(dòng)配合進(jìn)行。

6.游戲

這是在教學(xué)中所采用的帶有“玩”的色彩而又與學(xué)習(xí)內(nèi)容配合的活動(dòng)方式。游戲是兒童有效的學(xué)習(xí)方式，對(duì)培養(yǎng)兒童的情感，讓兒童體驗(yàn)集體生活的樂(lè)趣，理解規(guī)則、學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)等是很有用的。

7.參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)

這類(lèi)活動(dòng)旨在充分利用各種校外教育資源，讓兒童走出學(xué)校，到社會(huì)中去學(xué)習(xí)、實(shí)踐，以開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，擴(kuò)展興趣，發(fā)展實(shí)踐能力。如參觀(guān)烈士陵園、參觀(guān)博物館、科技館、工廠(chǎng)、農(nóng)村以及各種社會(huì)設(shè)施，訪(fǎng)問(wèn)社區(qū)和各種社會(huì)人士等。可在了解家鄉(xiāng)的變化、進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、科學(xué)教育以及培養(yǎng)兒童的社會(huì)實(shí)踐能力等方面應(yīng)用這種活動(dòng)形式。

8.欣賞

這是一種以?xún)和捏w驗(yàn)、感受為主要學(xué)習(xí)方式的活動(dòng)。欣賞的對(duì)象可以是人文作品、自然景色，也可以是兒童喜歡或佩服的同伴或其他人物。如師生共同搜集某一專(zhuān)題的故事、繪畫(huà)、照片、錄像、電影、多媒體作品等來(lái)一起欣賞；利用雪景、星空、春色等來(lái)欣賞和感受大自然的美；兒童通過(guò)講述同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)或自己的成長(zhǎng)來(lái)欣賞自己和同學(xué)的進(jìn)步等等。

9.練習(xí)

這是指針對(duì)某一項(xiàng)或幾項(xiàng)教育目標(biāo)，進(jìn)行有針對(duì)性的課堂練習(xí)或課后強(qiáng)化練習(xí)，以讓兒童學(xué)會(huì)正確的方法，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。如學(xué)會(huì)正確的坐、立、走姿勢(shì)，學(xué)會(huì)正確的閱讀姿勢(shì)或刷牙方法，自己整理書(shū)包等。

10.講故事

講故事是以故事情節(jié)或主人翁的形象去感染、教育兒童的活動(dòng)方式。作為教學(xué)活動(dòng)的講故事可有多種形式，如可在課堂教學(xué)中穿插一個(gè)或幾個(gè)故事；把講故事與角色表演相結(jié)合；舉行“故事大王”演講會(huì)等。故事要有趣味性和教育性，讓兒童能通過(guò)故事激發(fā)情感，領(lǐng)悟道理。

11.講授

這是以教師言語(yǔ)傳授為主的活動(dòng)形式。為讓講述生動(dòng)、有效，應(yīng)在充分了解兒童理解水平的基礎(chǔ)上，盡量利用各種直觀(guān)教具、故事和能夠調(diào)動(dòng)兒童積極性的方法。在教育改革不斷深入的今天，新課程更強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，“要求學(xué)生用自己的身體去經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟。” 我們的 《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》也十分倡導(dǎo)“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”。

（一）、什么是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是指學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周?chē)氖挛铮ㄟ^(guò)讓學(xué)生主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，使學(xué)生真正成為課堂的主角，從而獲得某種知識(shí)、技能，提高情感道德認(rèn)識(shí)。概括地說(shuō)，小學(xué)“品生”、“品社”課中的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是學(xué)生在不同的實(shí)踐及各種活動(dòng)中獲得知識(shí)，形成技能，提高思想道德認(rèn)識(shí)的一種學(xué)習(xí)方式。

（二）、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式的主要環(huán)節(jié)

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式主要包括以下幾個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)：體驗(yàn)——交流與分享——整合——應(yīng)用。

1.體驗(yàn)：這是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的開(kāi)端。學(xué)生親身參加一項(xiàng)活動(dòng)或去完成一項(xiàng)任務(wù)，并以觀(guān)察、表達(dá)和行動(dòng)的形式進(jìn)行。這種初始的體驗(yàn)是整個(gè)過(guò)程的基礎(chǔ)。

2.交流與分享：有了體驗(yàn)以后，更重要的就是，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)與他人分享自己的感受或觀(guān)察結(jié)果。分享是快樂(lè)的，若每個(gè)人都把自己的感受拿出來(lái)與他人分享，每個(gè)人就會(huì)得到數(shù)倍的經(jīng)驗(yàn)。“三人行必有我?guī)煛保@也是 交流與分享 的魅力所在。

3.整合：主要是從大家的經(jīng)歷中歸納并提取出精華 進(jìn)行總結(jié)，這也就是完成了認(rèn)識(shí)由實(shí)踐中來(lái)，最終用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的循環(huán)上升過(guò)程。

4.應(yīng)用：最后一步是指導(dǎo)學(xué)生如何將這些體驗(yàn)應(yīng)用在今后的學(xué)習(xí)及生活中，而應(yīng)用本身也成為一種體驗(yàn)。有了新的體驗(yàn)，可以促使學(xué)生不斷地進(jìn)步。

（三）、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

與傳統(tǒng)的講授、接受式學(xué)習(xí)相比較，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)： 1 ．自主性：

傳統(tǒng)的教學(xué)模式，老師是教學(xué)的中心，學(xué)生只需專(zhuān)心聽(tīng)講，認(rèn)真記筆記即可。而體驗(yàn)式學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)精神，對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)主要責(zé)任，真正成為學(xué)習(xí)過(guò)程的主體。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極主動(dòng)地參與。沒(méi)有主動(dòng)參與，就不能產(chǎn)生任何體驗(yàn)，更談不上學(xué)習(xí)過(guò)程的完成。在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中學(xué)生完成了由被動(dòng)接受學(xué)習(xí)向主動(dòng)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。

２．活動(dòng)性：

現(xiàn)在很多品生、品社教學(xué)是以活動(dòng)式為主的教學(xué)方式，學(xué)生可以在活動(dòng)中進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)直接參與調(diào)查、觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)、討論、游戲等各種活動(dòng)，產(chǎn)生真實(shí)的感受和情緒體驗(yàn)，豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、能力、知識(shí)，加深對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解。

無(wú)論是參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)、情景模擬，還是角色扮演等具體的體驗(yàn)式活動(dòng)，都要求學(xué)生作為主體親自參與，親身經(jīng)歷。在活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生的所有感覺(jué)器官都被調(diào)動(dòng)起來(lái)，多途徑地感受和學(xué)習(xí)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中，教師設(shè)計(jì)把所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容融于具體形象的事物中，可聽(tīng)可看、可觸、可摸，學(xué)生所獲得的東西，有的是用語(yǔ)言描繪的難以達(dá)到的，體會(huì)到的東西往往比語(yǔ)言描繪對(duì)思維的沖擊更大，給學(xué)生印象更深刻。

３．實(shí)踐性：

品生、品社課教學(xué)在學(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)借助一定的物質(zhì)手段，教學(xué)形式上采用學(xué)生喜歡的多樣化的活動(dòng)形式，讓學(xué)生在活動(dòng)中自覺(jué)體驗(yàn)、感受、領(lǐng)悟，促進(jìn)他們實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的體驗(yàn)習(xí)慣，內(nèi)化道德認(rèn)識(shí)。同時(shí)，學(xué)以致用是傳統(tǒng)教育的一個(gè)難題，原因之一是學(xué)生很少有應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的場(chǎng)所、時(shí)間和機(jī)會(huì)。而體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)與應(yīng)用的過(guò)程直接結(jié)合在一起，把學(xué)習(xí)過(guò)程放在真實(shí)的情景或接近真實(shí)的情景中，這樣更有利于學(xué)生明白所學(xué)習(xí)的知識(shí)、技能、方法的意義，更能使學(xué)習(xí)把情感、態(tài)度價(jià)值觀(guān)內(nèi)化。例如在品德與社會(huì)課中有個(gè)內(nèi)容是講學(xué)習(xí)幫助他人，課前老師要求學(xué)生可用不同的形式去幫助有困難人做一件好事，課堂上讓同學(xué)們談?wù)勊麄冏鲞@件事的體會(huì)。學(xué)生們真正做了幫助他人的事情后，有了很多的體會(huì)，通過(guò)同學(xué)的交流 和 老師的引導(dǎo)，學(xué)生不僅能感受到“給予他人幫助”能讓我們體驗(yàn)到自身的價(jià)值和能力，還進(jìn)行了一次良好的德育實(shí)踐活動(dòng)。

（四）、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的主要學(xué)習(xí)方式

1.情感體驗(yàn)式

情感體驗(yàn)式就是指教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象和聯(lián)想，對(duì)比和心理?yè)Q位思考等途徑，實(shí)現(xiàn)道德情感的共鳴和升華。情感體驗(yàn)包括兩個(gè)層次，第一層次是直覺(jué)的情緒體驗(yàn)，要求教師善于捕捉和優(yōu)化道德情感引發(fā)點(diǎn)。在教學(xué)中教師常常要搜集一些與學(xué)生很貼近，很新穎的事例，借助多媒體設(shè)置問(wèn)題情境和懸念等來(lái)啟動(dòng)學(xué)生直覺(jué)的情緒體驗(yàn)。

情感體驗(yàn)的第二層次是道德情感體驗(yàn)。它是在學(xué)生直覺(jué)情緒體驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展到對(duì)社會(huì)性情感的體驗(yàn)。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生借助多種感官，通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容、插圖等的學(xué)習(xí)、觀(guān)察，全面感知和理解道德形象；其次，要調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)道德形象作肯定或否定的評(píng)價(jià)，體驗(yàn)自己所要表現(xiàn)的不同情感。

2.實(shí)操式體驗(yàn) 實(shí)操式體驗(yàn)是指在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生親自動(dòng)手，親自操練，在試一試，讀一讀，做一做，畫(huà)一畫(huà)，算一算，練一練等活動(dòng)中，獲得真切的情感體驗(yàn)。在教學(xué)中，有猜謎語(yǔ)、唱歌、跳舞等互動(dòng)體驗(yàn)；有借助多媒體展示，創(chuàng)設(shè)情景，表演體驗(yàn)，使學(xué)生在入情入境的表演中得到深刻的體驗(yàn)。通過(guò)師生共同參與，互相作用，讓學(xué)生得到充分的體驗(yàn)，從而創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

教師在運(yùn)用實(shí)操式體驗(yàn)時(shí)要注意學(xué)生的心理和行為的協(xié)調(diào)，讓學(xué)生在實(shí)操中產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)。

3.實(shí)踐式體驗(yàn)

實(shí)踐式體驗(yàn)就是通過(guò)學(xué)生的親身實(shí)踐，參與各種社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生的良好道德品質(zhì)在實(shí)踐中形成。參與社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)，即是讓學(xué)生接觸社會(huì)，開(kāi)展調(diào)查、訪(fǎng)問(wèn)、參觀(guān)、社會(huì)服務(wù)等活動(dòng)，讓學(xué)生從社會(huì)大課堂中引發(fā)親身體驗(yàn)。按照知行統(tǒng)一的要求，將課內(nèi)教育延伸到家庭、社會(huì)。

通過(guò)實(shí)踐，使學(xué)生不僅獲得第一手的經(jīng)驗(yàn)，還獲得對(duì)知識(shí)、技能、方法、情感等的感覺(jué)、知覺(jué)、表象，但又不能讓學(xué)生的收獲僅僅停留在這個(gè)層面上，老師還要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)表象進(jìn)行升華，也就是要讓學(xué)生從中感悟出一定的道理、道德觀(guān)念等等。

新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中就提出要“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。可以說(shuō)合作學(xué)習(xí)，正是順應(yīng)當(dāng)前時(shí)代的要求，并為我們教師樂(lè)于采用的一種很有效的教學(xué)方式。就品德與生活、品德與社會(huì)二門(mén)課程而言，其涉及的內(nèi)容豐富多樣，尤其是中高年級(jí)從所涉及的學(xué)習(xí)內(nèi)容上就非常適于小組合作學(xué)習(xí)。那么，我們就重點(diǎn)說(shuō)一說(shuō)合作學(xué)習(xí)中教師的智慧。

（一）、激發(fā)興趣，促進(jìn)小組合作學(xué)習(xí)

“興趣是最好的老師”。從教育心理學(xué)講，興趣是內(nèi)在動(dòng)力，小學(xué)生往往對(duì)新奇、新鮮的事物懷有強(qiáng)烈的好奇心和探究欲，對(duì)任何事情都要探個(gè)明白。小組合作教學(xué)是通過(guò)教師設(shè)計(jì)教學(xué)問(wèn)題來(lái)引發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與討論，激發(fā)學(xué)生自己探索，形成自己的觀(guān)點(diǎn)，因此在選擇合作學(xué)習(xí)時(shí)，聰 明的 老師設(shè)計(jì)教學(xué)的問(wèn)題一定不會(huì)是太多或過(guò)難的。

（二）、創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境是教師智慧的體現(xiàn) 鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與合作學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生的發(fā)展空間，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自己的創(chuàng)造潛能，開(kāi)發(fā)自己的創(chuàng)造力，建立一種相互接接納、相互理解的友好的人際關(guān)系也是我們教學(xué)目的之一。

而在這其中，老師的作用是非常重要的。可以說(shuō)小組合作學(xué)習(xí)的組織過(guò)程就是教師智慧的體現(xiàn)之一。

前面我們說(shuō)了，老師要幫助學(xué)生建立起“學(xué)習(xí)的共同體”。這不僅有利于學(xué)生獲得集體意識(shí)和行為規(guī)范，提高自我教育水平，也有利于將極大激發(fā)學(xué)生包括我們教師師全體性的發(fā)展。

（三）、選擇合作學(xué)習(xí)內(nèi)容的智慧

同其它種學(xué)習(xí)方式相似，合作學(xué)習(xí)這種學(xué)習(xí)方式有其固有的優(yōu)勢(shì)與不足。品德與生活和品德與社會(huì)這二門(mén)課程中，有些內(nèi)容是非常適合合作學(xué)習(xí)的，而有些則不適于合作學(xué)習(xí)。

例如：品德與生活課程中的《多彩的秋天》、《面對(duì)挑戰(zhàn)》《傳統(tǒng)的節(jié)日——端午節(jié)》等及一些涉及社區(qū)生活的內(nèi)容；品德與社會(huì)課程中的《多樣的購(gòu)物天地》《當(dāng)災(zāi)害來(lái)臨的時(shí)候》《珍惜時(shí)間》及大多數(shù)涉及歷史和地理的內(nèi)容。

在進(jìn)行合作學(xué)習(xí)前我們一定要認(rèn)真研究教材內(nèi)容，選擇和組織能引起學(xué)生思考和探究的知識(shí)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，組織思維加工的活動(dòng)，使學(xué)生掌握分析、研究和解決問(wèn)題的方法，才能達(dá)到培養(yǎng)其敢于創(chuàng)新的個(gè)性?xún)A向的意志品質(zhì)的目的。

同時(shí)，在課堂教學(xué)中我們也要注意，有時(shí)我們?yōu)樽非髮W(xué)習(xí)方式的多樣化，不根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際盲目地采用小組合作學(xué)習(xí)方式，對(duì)合作時(shí)機(jī)把握的不準(zhǔn)而造成合作學(xué)習(xí)無(wú)效。如：有的教師設(shè)計(jì)的合作學(xué)習(xí)目標(biāo)太簡(jiǎn)單，學(xué)生根本沒(méi)有研討的必要；有的問(wèn)題又過(guò)多或過(guò)難，學(xué)生無(wú)從下手；有的教師在適合于全班教學(xué)或教師該講授的地方組織合作學(xué)習(xí)，認(rèn)為凡講授都代表著舊的教學(xué)模式；還有的教師在一節(jié)課中安排了多次小組合作學(xué)習(xí)，結(jié)果收效甚微。因此，會(huì)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的教師一定是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生實(shí)際，為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膸в幸欢ㄌ魬?zhàn)性的學(xué)習(xí)對(duì)象或任務(wù)，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)“最近發(fā)展區(qū)”，把握好最恰當(dāng)?shù)暮献鲗W(xué)習(xí)時(shí)機(jī)。大致可分為以下幾種情況：一是在教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)處設(shè)計(jì)探究性、發(fā)散性的問(wèn)題；二是學(xué)生在思考問(wèn)題遇到困難而百思不得其解時(shí)采用合作學(xué)習(xí)；三是在問(wèn)題知識(shí)面涉及廣，學(xué)生回答的不全面，思維出現(xiàn)了困難時(shí)；四是學(xué)生意見(jiàn)不統(tǒng)一時(shí)；五是問(wèn)題解法多樣時(shí)。

我們說(shuō)智慧的老師都知道學(xué)習(xí)的形式永遠(yuǎn)都是為學(xué)習(xí)的內(nèi)容服務(wù)的。那種為了合作而合作的教學(xué)設(shè)計(jì)是哲學(xué)上的形而上學(xué)，是為聰明的教師所不能容忍的。

（四）、智慧的教師是合作學(xué)習(xí)中的積極參與者 在小組合作學(xué)習(xí)中，教師中種什么樣的角色是每位認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師所必須考慮的問(wèn)題之一。

我們說(shuō)合作學(xué)習(xí)的開(kāi)展對(duì)對(duì)教師提出了更高的要求。這其中不僅僅是要求教師更加深入地研究教材，增培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和探究能力。同時(shí)還要教師在參與合作學(xué)習(xí)。而參與學(xué)習(xí)的過(guò)程中無(wú)時(shí)無(wú)刻不需要教師的智慧。

所謂“參與合作”就是教師把自己當(dāng)成小組中的一員參加到學(xué)生小組學(xué)習(xí)中。智慧的教師都能以平靜的心態(tài)去聽(tīng)取學(xué)生的發(fā)言，如有說(shuō)錯(cuò)先讓其他學(xué)生更正與補(bǔ)充；仍有錯(cuò)，教師再發(fā)言并引導(dǎo)學(xué)生思考。學(xué)生回答正確的應(yīng)予以贊賞；學(xué)生意見(jiàn)對(duì)立時(shí)，鼓勵(lì)成員把不同意見(jiàn)表達(dá)清楚。此時(shí)教師應(yīng)該是合作氛圍的創(chuàng)設(shè)者、合作參與的示范者、合作學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。

智慧型的教師總能適時(shí)地參與學(xué)生的交流活動(dòng)。其參與的時(shí)機(jī)總體來(lái)說(shuō)分為小組討論中參與及小組成果交流時(shí)參與兩種。

小組討論中參與需要注意的問(wèn)題剛剛涉及到了。現(xiàn)在，我們來(lái)說(shuō)一說(shuō)，組際間的交流時(shí)老師的參與問(wèn)題，就小組合作學(xué)習(xí)而言，其最終展示交流階段是合作學(xué)習(xí)的成果展示也是全班同學(xué)相互學(xué)習(xí)體驗(yàn)成功的重要過(guò)程。通過(guò)前階段的研究與準(zhǔn)備，學(xué)生們已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)體驗(yàn)與收獲。這其中也常常包含著教師的指導(dǎo)。而我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，在學(xué)生發(fā)言精彩而頻頻獲得大家認(rèn)同的時(shí)候，老師則變成了課堂學(xué)習(xí)中的陪客。這種情況的出現(xiàn)無(wú)疑是有缺憾的。我們說(shuō)教師是課堂教學(xué)的組織者，時(shí)時(shí)要關(guān)注著學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)程包括小組發(fā)言的情況。在小組交流展示中，教師一定要進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)價(jià)、點(diǎn)拔、提升等，所謂的“畫(huà)龍點(diǎn)睛”所謂的提綱挈領(lǐng)就在于此。教師的作用也正在于此，教師的智慧也在此得到充分的體現(xiàn)。

大家都知道，品德與生活課程的核心價(jià)值是培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展；對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義國(guó)家的合格公民具有重要的奠基作用。那么課程評(píng)價(jià)對(duì)課程的實(shí)施起著重要的導(dǎo)向和監(jiān)督作用。

教師評(píng)價(jià)學(xué)生，是教師經(jīng)常用以調(diào)控教學(xué)過(guò)程的手段。這種教學(xué)中的評(píng)價(jià)，基本上是一種事實(shí)評(píng)價(jià)，絕大多數(shù)情況，要采用非量化的標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行評(píng)價(jià)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中的贊許和批評(píng)，對(duì)具體學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度的肯定與否定的表達(dá)，對(duì)回答問(wèn)題，討論交流，實(shí)際操作等各種學(xué)習(xí)活動(dòng)所作的評(píng)述，以及用眼神、表情、手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)言的暗示，都是教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為所進(jìn)行的評(píng)價(jià)。那么我們要想進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)，首先要明確評(píng)價(jià)的目的與功能。

概括地說(shuō)評(píng)價(jià)具有兩大功能： 第一，診斷與調(diào)節(jié)功能：通過(guò)評(píng)價(jià)了解課程實(shí)施的情況，判斷學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量與水平，了解學(xué)習(xí)的成就、問(wèn)題與需要，并對(duì)課程下一步的實(shí)施進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)整。

第二，強(qiáng)化與教育功能：評(píng)價(jià)本身具有教育性，是人與人互動(dòng)與交流的過(guò)程。利用評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成就進(jìn)行鼓勵(lì)，對(duì)于不足提出改進(jìn)建議，保證課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

如果評(píng)價(jià)的功能發(fā)揮好了會(huì)對(duì)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)和身心發(fā)展長(zhǎng)生極大地影響。1 ．能幫助學(xué)生明確努力方向 2 ．能激勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)在的動(dòng)力 3 ．使學(xué)生有意識(shí)地克服自身的不足 4 ．能夠激發(fā)學(xué)生的潛能 評(píng)價(jià)應(yīng)遵循的原則 ．評(píng)價(jià)形式的多樣性，注重學(xué)生參與

他們交流想法、開(kāi)展互評(píng)的最好時(shí)機(jī)。學(xué)生可以相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，碰撞出新的思維火花，同時(shí)也培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)合作意識(shí)。．評(píng)價(jià)手段的多樣，注意有效激勵(lì)

所謂激勵(lì)，指的是通過(guò)刺激，激發(fā)個(gè)體心理動(dòng)力，使這一心理動(dòng)力水平在某一時(shí)間里始終維持在一定的興奮狀態(tài)。教師運(yùn)用激勵(lì)的方法，目的就是通過(guò)外部刺激，激活內(nèi)在的推動(dòng)力量。要做到這一點(diǎn)教師應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

首先教師要真情投入。“感人心者，莫先乎情。”同樣一個(gè)“好”，可以說(shuō)得平淡如水，讓人感到有勉強(qiáng)應(yīng)付之嫌，也可以說(shuō)得激情滿(mǎn)懷，讓人感受到你發(fā)自?xún)?nèi)心的贊賞。教師們的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的情緒和情感影響很大，情緒和情感是一種內(nèi)在的動(dòng)機(jī)力量，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。教師的課堂評(píng)價(jià)如果能夠注重情感投入，即用簡(jiǎn)短、恰當(dāng)?shù)拇朕o，熱情地給予褒獎(jiǎng)，讓學(xué)生真切地感受到成功的愉悅。

其次要做到語(yǔ)言機(jī)智。充滿(mǎn)機(jī)智的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，不僅能促進(jìn)學(xué)生思維的敏捷和靈活，更能使課堂妙趣橫生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師機(jī)智的評(píng)價(jià)根據(jù)特定的教學(xué)進(jìn)程隨機(jī)引發(fā)，具有很大的激勵(lì)作用。特別是在否定評(píng)價(jià)時(shí)，更講求語(yǔ)言藝術(shù)，要更多地給予鼓勵(lì)，即寓“貶”于“褒”，創(chuàng)設(shè)一種心理安全的教學(xué)氛圍。在這種形象、生動(dòng)的語(yǔ)言激勵(lì)下，學(xué)生才能趣味盎然地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)中。而個(gè)中原因就在于教師們?cè)谥赋鰧W(xué)生不足時(shí)，采用委婉、幽默的措辭加以表達(dá)，充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的尊重，使教學(xué)評(píng)價(jià)的調(diào)控功能得以有效發(fā)揮。．評(píng)價(jià)內(nèi)容的人性化，注重學(xué)生心理。

“創(chuàng)新意識(shí)已不單是一種智能特征，還是一種精神狀態(tài)，一種思想境界，一種人文氛圍，一種寬松環(huán)境。”因此，在創(chuàng)新教育中，如何讓學(xué)生的心情放松，這是第一要點(diǎn)。只有讓平時(shí)上課中的軍事管理式教學(xué)完全解凍，才能營(yíng)造寬松的氛圍。教師在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，首先要謹(jǐn)慎地保護(hù)學(xué)生參與的積極性，學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解時(shí)，教師們多是微笑點(diǎn)頭，極其專(zhuān)心地聽(tīng)，諸如此類(lèi)的態(tài)勢(shì)語(yǔ)可以明確地傳達(dá)了這樣的信息；“我喜歡你！”“請(qǐng)繼續(xù)說(shuō)下去！”聽(tīng)后還友好地評(píng)價(jià)：“好，這是你自己的見(jiàn)解！”“說(shuō)得很有道理！” 其次，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)、懷疑、猜測(cè)、想象、獨(dú)特的見(jiàn)解等都是創(chuàng)新思維的表現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生的答案不夠準(zhǔn)確時(shí)，教師不要給予全盤(pán)否定，或是簡(jiǎn)單告訴學(xué)生：“你說(shuō)的不對(duì)”等等，不妨可以親切的摸摸學(xué)生的腦袋，告訴他再好好想想。．客觀(guān)性評(píng)價(jià)與人文性評(píng)價(jià)統(tǒng)一。

就客觀(guān)性而言，考試是為了真實(shí)地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果；就人文性而言，考試是為了促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，樹(shù)立學(xué)習(xí)的自信心，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。我們采取“等級(jí) + 評(píng)語(yǔ)”的評(píng)定成績(jī)的辦法，堅(jiān)持鼓勵(lì)為主，重視歸因分析，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生人格和現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平的尊重。在學(xué)期的期末考評(píng)中，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)表可以設(shè)計(jì)成“等級(jí) + 評(píng)語(yǔ)”的形式。．教師評(píng)價(jià)與學(xué)生自我評(píng)價(jià)相統(tǒng)一。

教師肯定的評(píng)價(jià)會(huì)強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，否定的評(píng)價(jià)會(huì)降低他們學(xué)習(xí)的積極性。而引導(dǎo)學(xué)生參與評(píng)價(jià)，開(kāi)展自評(píng)、互評(píng)活動(dòng)，更能激發(fā)他們的熱情，更能喚起他們的主體意識(shí)。．過(guò)程性評(píng)價(jià)與結(jié)果性評(píng)價(jià)統(tǒng)一。

對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不能僅關(guān)注結(jié)果，更要關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程。只有把過(guò)程性評(píng)價(jià)與結(jié)果性評(píng)價(jià)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，才能使學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程真正成為評(píng)價(jià)的組成部分。如在上完品德與社會(huì)《我在家里能做什么》一課后，老師并沒(méi)有讓教學(xué)停止在四十分鐘的課內(nèi)，而設(shè)計(jì)了一個(gè)表格。一來(lái)體現(xiàn)教學(xué)的延伸教育；更重要的是通過(guò)表格讓家長(zhǎng)參與監(jiān)督，評(píng)價(jià)孩子在這個(gè)學(xué)期整個(gè)過(guò)程中在家庭生活中主動(dòng)參與家務(wù)勞動(dòng)的表現(xiàn)，一周點(diǎn)評(píng)一次。長(zhǎng)此以 往，學(xué)生對(duì)父母的愛(ài)，對(duì)家庭的關(guān)心行為一定會(huì)大為改觀(guān)的。

六、當(dāng)前課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中存在的主要問(wèn)題 ．評(píng)價(jià)內(nèi)容單一。只注重對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)沒(méi)有重視過(guò)程評(píng)價(jià)，或只重視知識(shí)評(píng)價(jià)，沒(méi)有關(guān)注學(xué)習(xí)方式和情感的體驗(yàn)的評(píng)價(jià)。．評(píng)價(jià)方式呆板。不分內(nèi)容，不管情形，只有教師的語(yǔ)言評(píng)價(jià)，沒(méi)有其他的評(píng)價(jià)方式，不能將學(xué)生自我評(píng)價(jià)、學(xué)生相互評(píng)價(jià)與家長(zhǎng)、社會(huì)參與評(píng)價(jià)等方式進(jìn)行綜合運(yùn)用。不能體現(xiàn)本課程“多主體、多方式、多角度、多層次”的評(píng)價(jià)特色。3 ．評(píng)價(jià)語(yǔ)言含糊。一概都用一些“很好” “非常好”“棒極了”的語(yǔ)言，而沒(méi)有注意具體內(nèi)容的評(píng)價(jià)。．評(píng)價(jià)次數(shù)過(guò)多。還有時(shí)由于簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng)過(guò)于隨便，一節(jié)課空洞的評(píng)價(jià)不斷，重復(fù)的詞匯多次出現(xiàn)，占用了大量的寶貴時(shí)間，學(xué)生容易產(chǎn)生對(duì)評(píng)價(jià)無(wú)所謂的情緒，評(píng)價(jià)也就難以發(fā)揮它的積極作用。．評(píng)價(jià)不夠民主。教師在評(píng)價(jià)學(xué)生的時(shí)候，不能站在學(xué)生的角度去想問(wèn)題，當(dāng)學(xué)生回答問(wèn)題出現(xiàn)錯(cuò)誤或答不上來(lái)的時(shí)候，不能及時(shí)給予鼓勵(lì)或幫助，生硬地讓學(xué)生坐下，使學(xué)生感到很沒(méi)面子。不夠尊重和理解學(xué)生。．評(píng)價(jià)沒(méi)有個(gè)性。很多時(shí)候，教師憑著自己的感覺(jué)，或者隨便地給學(xué)生以評(píng)價(jià)，對(duì)好學(xué)生一味夸贊，而對(duì)于學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生求全責(zé)備，不能用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)去評(píng)價(jià)學(xué)生。不注重從優(yōu)點(diǎn)中找不足，不能從他們的不足中找長(zhǎng)處，哪怕對(duì)他們的勇敢的精神予以鼓勵(lì)的語(yǔ)言都很吝嗇。．評(píng)價(jià)沒(méi)有面向全體。只對(duì)一些好學(xué)生或者是積極發(fā)言的學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，忽視了大多數(shù)學(xué)生。．評(píng)價(jià)顧此失彼。教師意識(shí)到對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要以鼓勵(lì)為主，但有時(shí)由于考慮不周，出現(xiàn)一些事與愿違的現(xiàn)象。表?yè)P(yáng)了一些人卻無(wú)意中打擊另外一些人的熱情。有時(shí)候，教師肯定了后者的發(fā)言卻否定了前面的發(fā)言。沒(méi)有對(duì)每一位發(fā)言的內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)性評(píng)價(jià)。．評(píng)價(jià)中機(jī)械地運(yùn)用一個(gè)尺度。面對(duì)千變?nèi)f化的教學(xué)過(guò)程，對(duì)所有的學(xué)生使用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，致使有的學(xué)生感覺(jué)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)太難，沒(méi)有奔頭，失去信心，而有的學(xué)生覺(jué)得標(biāo)準(zhǔn)太低，沒(méi)有興趣，失去熱情。這樣的評(píng)價(jià)限制了一部分學(xué)生的發(fā)展。

七、評(píng)價(jià)中應(yīng)注意的問(wèn)題

針對(duì)以上的情況我們?cè)诖颂岢鰬?yīng)注意的問(wèn)題： 1 ．課堂評(píng)價(jià)要講究技術(shù)與藝術(shù)

課堂上教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，除了顯性的語(yǔ)言評(píng)價(jià)之外，還有更多的隱性的非語(yǔ)言評(píng)價(jià)，它可以是教師的一種手勢(shì)，一種眼神，一種默許，一種認(rèn)可，一種贊同，一個(gè)微笑??這樣的評(píng)價(jià)，充分地體驗(yàn)了教師尊重學(xué)生的體驗(yàn)，教學(xué)過(guò)程，成為師生溝通與交往的過(guò)程，成為學(xué)生自我成長(zhǎng)，發(fā)展的過(guò)程。

教學(xué)中，我們聽(tīng)得最多的評(píng)價(jià)是“你表現(xiàn)真出色，老師喜歡你！”“你很有勇氣！”“老師把大拇指送給你！”“??”我們看得最多的是，老師們彎下了身子，專(zhuān)注地傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言；老師們溫和的笑容，如和煦的春光，充盈著教室的每一個(gè)角落；老師們鼓勵(lì)，贊許的眼神，專(zhuān)注地凝視著每一個(gè)表現(xiàn)自己的學(xué)生；老師們或點(diǎn)頭以簡(jiǎn)單的嘆詞回應(yīng)或帶頭鼓掌或送給學(xué)生一個(gè)熱情的大拇指?? 好的老師像樂(lè)隊(duì)的指揮，她的課堂評(píng)價(jià)適時(shí)調(diào)控，為課堂情感推波助瀾，積極發(fā)揮了促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的作用。同時(shí)激情反饋，給予學(xué)生以激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，學(xué)生情感體驗(yàn)充分，使課堂一次次達(dá)到高潮。評(píng)價(jià)，是以對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的關(guān)注為基本點(diǎn)，以激勵(lì)學(xué)生的信息發(fā)布為基本的表達(dá)方式，以促進(jìn)學(xué)生各方面發(fā)展為目的。．評(píng)價(jià)要關(guān)注學(xué)生在課堂上的自我感受狀態(tài)

學(xué)生在課堂中自我感受是課堂教學(xué)評(píng)價(jià)不可忽視的重要方面。

其一，評(píng)價(jià)的結(jié)果應(yīng)該是“給予”。課堂上鼓勵(lì)學(xué)生多思考多發(fā)現(xiàn)多提問(wèn)，那么就應(yīng)真正給學(xué)生暢所欲言、大膽表現(xiàn)的時(shí)間與空間，即使出現(xiàn)一些意外的、甚至荒唐的回答或做法也應(yīng)寬容學(xué)生，讓課堂真正成為學(xué)生真實(shí)的生活。

其二，評(píng)價(jià)的前提是“關(guān)愛(ài)”。缺乏真愛(ài)的表?yè)P(yáng)與激勵(lì)只能在課堂上造成師生之間的不和諧與尷尬。學(xué)生的心理感受良好，教師的課堂教學(xué)有成功的保障。他們?cè)谡n堂上的反應(yīng)、興趣、注意、熱情、評(píng)價(jià)、關(guān)注、交往等等，無(wú)不通過(guò)學(xué)生的心理感受表現(xiàn)出來(lái)。所以，關(guān)注學(xué)生課堂的自我感受狀態(tài)，評(píng)價(jià)才能真正地感動(dòng)學(xué)生，使課堂更加生氣盎然。

其三．評(píng)價(jià)應(yīng)該“尊重”。

課堂上的尊重，不是頻繁使用“你真聰明！”“你真棒！”等簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，也不是一整堂課教師都強(qiáng)堆著笑，領(lǐng)著學(xué)生重復(fù)單調(diào)乏味的熱烈鼓掌，評(píng)價(jià)的核心是“尊重”。

首先是尊重學(xué)生的人格。老師要做到循循善誘：如我們可以對(duì)學(xué)生說(shuō)“你愿意說(shuō)說(shuō)你的想法嗎？”“我們想聽(tīng)聽(tīng)你的意見(jiàn)！”“你是一個(gè)愛(ài)動(dòng)腦筋的孩子！”??這樣的評(píng)價(jià)，使學(xué)生感到一種自信，認(rèn)為自己行。

其次是尊重學(xué)生的勞動(dòng)。對(duì)學(xué)生種種思維活動(dòng)和學(xué)習(xí)成果，老師們沒(méi)有隨意否定，更沒(méi)有用老師的想法去限制學(xué)生。

其三是尊重學(xué)生的個(gè)體差異。課堂評(píng)價(jià)要承認(rèn)并善待差異。老師們對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的差異都應(yīng)該給予了尊重，學(xué)生的表現(xiàn)，不管是精彩還是平凡，不管是個(gè)性張揚(yáng)還是中規(guī)中矩，甚至在課堂上瞠目結(jié)舌，老師們都給予了同樣的關(guān)注和珍愛(ài)。．評(píng)價(jià)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。

積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，真正使評(píng)價(jià)多元化，以此促進(jìn)學(xué)生人格健全發(fā)展。比如當(dāng)學(xué)生積極舉手但起來(lái)后又答不出問(wèn)題時(shí)，教師可以輕輕撫摸孩子的頭，溫柔地說(shuō)：“如果你還沒(méi)準(zhǔn)備好，就再想想，不過(guò)我們都為你的勇氣鼓掌！”像這種對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和情感體驗(yàn)也給予積極的關(guān)注，正是課堂評(píng)價(jià)的一種境界。這樣的評(píng)價(jià)，是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。．評(píng)價(jià)應(yīng)關(guān)注學(xué)習(xí)效果的展示。在品德與生活、社會(huì)課上，效果展示是過(guò)程評(píng)價(jià)的體現(xiàn)。在鼓勵(lì)的同時(shí)，應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生自我反思與改進(jìn)。關(guān)注學(xué)生的習(xí)慣、欲望、愿望、主動(dòng)性、情感體驗(yàn)、合作與交往、學(xué)習(xí)心理等方面，通過(guò)學(xué)生自評(píng)、生生互評(píng)，教師點(diǎn)評(píng)等多種形式，讓學(xué)生更多地反思自己，改進(jìn)學(xué)習(xí)行為。．評(píng)價(jià)應(yīng)因人而異有利于激發(fā)情感。

贊可夫說(shuō)：“學(xué)生只有在情緒高漲，不斷要求向上，想把自己獨(dú)有的想法表達(dá)出來(lái)的氣氛下，才能產(chǎn)生出豐富多彩的思想，情感和詞語(yǔ)。”小學(xué)生心理尚未成熟，他們的思維以直觀(guān)形象思維為主，他們的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，他們?nèi)狈ψ孕牛袝r(shí)在課堂上會(huì)出現(xiàn)緊張、焦慮等現(xiàn)象，老師要針對(duì)不同學(xué)生的個(gè)性心理，知識(shí)結(jié)構(gòu)，運(yùn)用靈活多樣的語(yǔ)言給予及時(shí)、恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高教學(xué)實(shí)效。

例如：我我們對(duì)待性格比較外向并善于發(fā)言的學(xué)生，可以這樣評(píng)價(jià)：“能有這樣的想法，老師真為你高興”。對(duì)認(rèn)識(shí)問(wèn)題比較偏激、愛(ài)鉆牛角尖的學(xué)生，這樣評(píng)價(jià)：“能有自己的想法，這是你樂(lè)于思考的表現(xiàn)，不過(guò)在思考問(wèn)題時(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)從多角度進(jìn)行靈活思考。”對(duì)問(wèn)題思考很獨(dú)特也很深刻，但自己不善于與人交流的同學(xué)，老師的評(píng)價(jià)我認(rèn)為可以從這里切入：“你的每次發(fā)言都能給我們喜悅，以后的學(xué)習(xí)能否與大家多交流，讓我們一起來(lái)分享你思考、創(chuàng)造的快樂(lè)。”而更多的時(shí)候則需要客觀(guān)地指出學(xué)生所存在的問(wèn)題，并給他們指引新的思考，研究方向：“你的觀(guān)點(diǎn)很好，但不太全面，這樣想，如何？”

當(dāng)然，教師的眼神、表情、手勢(shì)這些無(wú)聲評(píng)價(jià)也非常重要。課上教師的眼睛務(wù)必不斷掃視，對(duì)專(zhuān)心聽(tīng)講的學(xué)生，教師要用溫和的面容，平等的眼神去觀(guān)望，使學(xué)生感到氣氛融洽，心態(tài)輕松；對(duì)走神的同學(xué)，教師要用嚴(yán)肅的目光注視，給學(xué)生以警示，使之集中精力；對(duì)回答問(wèn)題十分精彩的同學(xué)，教師要用喜悅的目光，微笑的面容和贊揚(yáng)的手勢(shì)給予表?yè)P(yáng)；對(duì)思考、回答問(wèn)題有困難的學(xué)生，教師可以配合語(yǔ)言評(píng)價(jià)，用熱情的眼神、暗示的手勢(shì)來(lái)激勵(lì)學(xué)生，使其能增強(qiáng)自信心。

改革學(xué)科教學(xué)評(píng)價(jià)，關(guān)注評(píng)價(jià)過(guò)程，發(fā)展學(xué)生個(gè)性是學(xué)科評(píng)價(jià)發(fā)展的新趨勢(shì)。讓每一個(gè)學(xué)生成為評(píng)價(jià)主體，隨時(shí)了解、調(diào)整、改進(jìn)自己的發(fā)展?fàn)顟B(tài)；促進(jìn)道德內(nèi)化；讓教師更加準(zhǔn)確地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，發(fā)展?fàn)顩r，把握最佳教育契機(jī)，以取得良好的教育實(shí)效是品德與生活、品德與社會(huì)學(xué)科教學(xué)的根本任務(wù)。通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)，讓每一個(gè)學(xué)生時(shí)時(shí)建立自信，人人有向上的追求，天天有奮斗的目標(biāo)，常常有成功的喜悅，使學(xué)生從自我體驗(yàn)中主動(dòng)、全面地發(fā)展，健康快樂(lè)地成長(zhǎng)是品德與社會(huì)教學(xué)的最終目的。

第三篇：體驗(yàn)活動(dòng)在《品德與生活》課程中的實(shí)踐與探索

曾經(jīng)看到這樣一個(gè)故事：一位中國(guó)的歷史老師到美國(guó)去講學(xué)，他只帶了一個(gè)盾牌和一把水槍。課堂上，美國(guó)學(xué)生問(wèn)了他許多有關(guān)中國(guó)的問(wèn)題。他根據(jù)學(xué)生的提問(wèn)，分別給他們打了分?jǐn)?shù)。然后告訴大家：如果前排學(xué)生交上10美元，就可以把低分改成高分。這下激起了同學(xué)們的憤怒，尤其是坐在后排的同學(xué)，紛紛用粉筆頭砸他。他就用盾牌抵擋，并以水槍還擊。一陣喧鬧之后，這位老師才切入正題，原來(lái)他要介紹的是一位為爭(zhēng)取權(quán)利而斗爭(zhēng)的著名黑人領(lǐng)袖。也許有人覺(jué)得這樣的“課堂設(shè)計(jì)”有些“過(guò)火”，但教學(xué)效果卻極好。因?yàn)閷W(xué)生有了切身的體驗(yàn)，真正感受到了爭(zhēng)取權(quán)利的迫切性和重要性。

上面的故事讓我們感觸頗深：體驗(yàn)是置身其中的心靈感受，體驗(yàn)?zāi)苷鸷承撵`。我們的品德教育不正需要這樣的“體驗(yàn)”嗎？它能徹底改變“黑板上講道德”、“書(shū)本上學(xué)道德”的傳統(tǒng)的“知性教育”模式，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷和實(shí)踐活動(dòng)獲得真實(shí)的感受，而這種伴隨著豐富情感活動(dòng)的內(nèi)心體驗(yàn)又是形成認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)化行為的基礎(chǔ)。可以說(shuō)，“體驗(yàn)”猶如一座橋梁，能讓道德直抵兒童內(nèi)心，從而實(shí)現(xiàn)主體與外部世界的溝通，實(shí)現(xiàn)道德知識(shí)向情感能力的轉(zhuǎn)化。

一、轉(zhuǎn)變理念：讓體驗(yàn)充盈課堂生活

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“道德，只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”的確，體驗(yàn)是最真實(shí)、最感性的一種內(nèi)心感受。生活的體驗(yàn)、情感的體驗(yàn)，能內(nèi)化學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)學(xué)生的道德意志，引發(fā)學(xué)生的道德行為，使知、情、意、行在品德形成過(guò)程中成為和諧的整體，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。而大量事實(shí)也證明，學(xué)生只有獲得切身體驗(yàn)的東西，才能入腦入心，珍藏永久，對(duì)人生的成長(zhǎng)與發(fā)展起到引導(dǎo)作用。因此，在《品德與生活》課的教學(xué)中，我們要讓體驗(yàn)充盈學(xué)生的課堂生活。[本文轉(zhuǎn)載自

（一）打造生活課堂：由“說(shuō)教道德”走向“體驗(yàn)生活”

生活是道德的田園。離開(kāi)了生活，道德只是干癟、抽象的條文，不可能在學(xué)生的心靈中生根發(fā)芽。我們要對(duì)兒童的未來(lái)負(fù)責(zé)，要關(guān)注兒童的未來(lái)生活，對(duì)兒童的未來(lái)生活進(jìn)行必要的指導(dǎo)。因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)該圍繞發(fā)展性目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)，更多地選擇一些“源于生活而又高于生活”的教育內(nèi)容，提煉出一些與時(shí)俱進(jìn)的教育元素，展開(kāi)一些有期待效應(yīng)的活動(dòng)，來(lái)幫助學(xué)生獲得積極的體驗(yàn)，促進(jìn)他們的健康發(fā)展。

（二）喚醒參與意識(shí)：由“被動(dòng)接受”走向“主動(dòng)體驗(yàn)”

現(xiàn)代教育理念告訴我們：“學(xué)生的思想品德是接受外部影響并經(jīng)過(guò)主體內(nèi)化過(guò)程才形成的”。因此，品德教育并不是一種由外到內(nèi)的簡(jiǎn)單灌輸過(guò)程，也不是光靠一般的講課所能解決的。只有激發(fā)學(xué)生的自主參與意識(shí)，讓學(xué)生積極、主動(dòng)地參與道德生活，親身去感受、體驗(yàn)、思考和實(shí)踐，才能使外在的道德要求與學(xué)生內(nèi)在的思想、情感發(fā)生相互作用，變?yōu)樗麄冏约旱男枰托袨閯?dòng)機(jī)，讓學(xué)生在體驗(yàn)感悟中發(fā)展道德。

1、激發(fā)參與體驗(yàn)的興趣

興趣是最好的老師，想來(lái)這句話(huà)真的很有道理。對(duì)于感興趣的事物，誰(shuí)不樂(lè)此不疲？激發(fā)學(xué)生積極參與體驗(yàn)活動(dòng)的興趣，絕不是用一些形式上的東西吸引學(xué)生，更不是搞花架子取悅學(xué)生，而是應(yīng)該用我們的“真誠(chéng)”去打動(dòng)、喚起學(xué)生參與體驗(yàn)的激情。首先，教師的態(tài)度要真誠(chéng)，要用百分真心去尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的權(quán)利。這樣，才能讓學(xué)生愿意接近教師，愿意積極參與各項(xiàng)體驗(yàn)活動(dòng)。其次，教師要學(xué)會(huì)真誠(chéng)地欣賞學(xué)生。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)以欣賞的眼光看待班上的每一個(gè)學(xué)生，善于捕捉學(xué)生在體驗(yàn)活動(dòng)過(guò)程中閃現(xiàn)的智慧火花、情感火花、德性火花，并給予充分的肯定和鼓勵(lì)，使其由小變大，由弱變強(qiáng)。教師欣賞的眼光、欣賞的手勢(shì)、欣賞的語(yǔ)言，將進(jìn)一步激發(fā)孩子參與體驗(yàn)活動(dòng)的熱情。

2、豐富參與體驗(yàn)的形式

有效的體驗(yàn)活動(dòng)形式能最大限度地激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)他們的參與熱情，強(qiáng)化其活動(dòng)體驗(yàn)。尤其是低年級(jí)兒童，形象思維占優(yōu)勢(shì)，這就要求我們教師在設(shè)計(jì)體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)能重視學(xué)生自身的興趣、經(jīng)驗(yàn)、生活習(xí)慣和道德水平，確保活動(dòng)能從學(xué)生的興趣、愛(ài)好、經(jīng)驗(yàn)、關(guān)注點(diǎn)而非教師的主觀(guān)愿望出發(fā)，多采用游戲、制作、實(shí)驗(yàn)、故事、表演等等兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)形式，引導(dǎo)學(xué)生用多種感官去觀(guān)察、體驗(yàn)、感悟，使他們?cè)谥鲃?dòng)積極的參與中，生活得到充實(shí)，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，為兒童形成積極的生活態(tài)度和實(shí)際的生存能力打下良好的基礎(chǔ)。

3、關(guān)注參與體驗(yàn)的快樂(lè)

讓學(xué)生體驗(yàn)到參與活動(dòng)的快樂(lè)，不僅僅要求活動(dòng)形式活潑有趣，更重要的是要讓學(xué)生在參與的過(guò)程中體驗(yàn)到成長(zhǎng)的快樂(lè)。一方面，我們可以創(chuàng)設(shè)條件，把學(xué)生的體驗(yàn)成果如：自己收集的資料、自己的感受、自己的創(chuàng)意、自己的作品等等，用各種形式加以展示，讓學(xué)生在相互交流、相互欣賞的過(guò)程中產(chǎn)生共鳴，并從中獲得成就感、愉悅感。而這種成就感、愉悅感又將成為一種動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生自主地投入到新的體驗(yàn)活動(dòng)中去。另一方面，我們教師要切實(shí)幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的困惑、難題，他們?cè)诨顒?dòng)過(guò)程中獲得了寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)，自然就會(huì)為他們帶來(lái)巨大的參與的快樂(lè)，而這種快樂(lè)又能大大促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展。

二、立足課堂：搜尋情境體驗(yàn)途徑

人的精神世界之所以豐富，情感起著重要的作用。一個(gè)感情冷漠的人，是不會(huì)也不可能有高尚的道德情操的。因此，品德教育只有努力引發(fā)兒童內(nèi)心的而非表面的道德情感，才能提高實(shí)效。

道德情感是道德需要是否得到滿(mǎn)足所引起的內(nèi)心體驗(yàn)。在思想品德形成過(guò)程中，道德情感起著“穿針引線(xiàn)”的作用。道德情感有助于道德認(rèn)識(shí)的提高，有助于道德意志、行為的培養(yǎng)，并能促使行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

道德情感具有情境性，一定的道德情境能激發(fā)相應(yīng)的道德情感。在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)需要，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的各種情境，通過(guò)親歷情境，回顧交流生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)。情境體驗(yàn)的途徑很多，在實(shí)踐中，我覺(jué)得效果最好的是以下幾種：

【游戲活動(dòng)】

我們傳統(tǒng)的品德教學(xué)往往局限于書(shū)本知識(shí)，教師唯教材馬首是瞻，只注重知識(shí)的傳授，強(qiáng)求學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的記憶。我們要求孩子坐得端端正正的，不插嘴，專(zhuān)心聽(tīng)。于是，一個(gè)個(gè)孩子成了盛裝道德知識(shí)的“存儲(chǔ)器”、“美德袋”，他們的個(gè)性被磨平，創(chuàng)新的火花被掐滅??沒(méi)有融入鮮活而豐富的學(xué)生生活的教學(xué)設(shè)計(jì)，沒(méi)有學(xué)生積極參與體驗(yàn)的教學(xué)活動(dòng)是一種沒(méi)有生命力的活動(dòng)，自然無(wú)樂(lè)趣可言，更激發(fā)不起學(xué)生的情感，因而顯得蒼白無(wú)力。

新課程中，我們要努力設(shè)計(jì)孩子們喜歡的體驗(yàn)活動(dòng)，讓他們?nèi)硇牡赝度氲綒g快的活動(dòng)中去，成為活動(dòng)的細(xì)胞，活動(dòng)的主人。而游戲始終是兒童文化生活的重要形式，也是小學(xué)生最有效的學(xué)習(xí)方式之一。這種帶有“玩”的色彩而又與學(xué)習(xí)內(nèi)容相配合的活動(dòng)方式，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，讓他們?cè)跐撘颇械玫襟w驗(yàn)和感悟。

例如：在《我愿和你交朋友》一課的教學(xué)中，我組織小朋友一邊唱兒歌一邊做“找朋友”的游戲，讓小朋友懂得：班內(nèi)的每個(gè)小朋友都是自己的好朋友，同學(xué)之間應(yīng)該和睦相處，互幫互助。在“網(wǎng)小魚(yú)”的游戲中，由八個(gè)小朋友搭成魚(yú)網(wǎng)，其他的小朋友裝作小魚(yú)穿過(guò)網(wǎng)，邊做游戲邊唱歌“游啊游，游啊游，游到網(wǎng)邊快快跑，跑不掉，被逮著，開(kāi)開(kāi)心心作介紹”。被網(wǎng)住的小魚(yú)就要進(jìn)行自我介紹：叫什么名字，從哪個(gè)幼兒園來(lái)，家住哪里，喜歡干什么事??在這個(gè)游戲中，小朋友通過(guò)自我介紹，不僅鍛煉了自己的口頭表達(dá)能力，還讓其他小朋友更多地了解了自己。同時(shí)，在游戲中，教師適時(shí)表?yè)P(yáng)守紀(jì)律的小朋友，提醒違紀(jì)的小朋友，從而讓小朋友養(yǎng)成懂規(guī)則、守紀(jì)律的良好習(xí)慣。整個(gè)游戲過(guò)程中，活動(dòng)氣氛熱烈融洽，讓兒童充分感受到了學(xué)校生活的愉悅。

【角色扮演】

所謂“角色扮演”，就是通過(guò)創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實(shí)生活相類(lèi)似的情境，讓學(xué)生能夠親身體驗(yàn)他人的角色。意大利教育家孟臺(tái)梭利在19世紀(jì)就提出：“實(shí)踐是最好的老師。”她形象地解釋說(shuō)：一件事，我聽(tīng)到了，隨后就忘了；看到了，也就記住了；做了，很自然就理解了。是的，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，聽(tīng)到的容易忘記，看到的記憶不深，只有親身實(shí)踐和體驗(yàn)到的才刻骨銘心，終身難忘。課堂上，通過(guò)“角色扮演”，把學(xué)生帶進(jìn)相應(yīng)的生活情景之中。學(xué)生可以從中了解不同角色之間的關(guān)系，了解角色的期望和需要。更主要的是通過(guò)角色扮演，學(xué)生可以在現(xiàn)實(shí)和想象中把自己置身于他人的角色位置，從而學(xué)會(huì)從他人的角度去知覺(jué)社會(huì)情境，理解他人的處境，體驗(yàn)他人在各種不同情境下的內(nèi)心情感。當(dāng)然，活動(dòng)的關(guān)鍵是讓兒童獲得體驗(yàn)，使他們身在其中，樂(lè)在其中，學(xué)在其中，至于演技的好壞并不重要。這種活動(dòng)形式深受小朋友的喜愛(ài)，常常可以見(jiàn)到這樣的情形：下課了，可小朋友還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣濃厚，效果很好。

如：《我?guī)湍隳銕臀摇芬徽n中，我讓學(xué)生蒙上眼睛，扮演盲人，繞教室走一圈，然后請(qǐng)扮演盲人的小朋友談?wù)劯惺堋Ｍㄟ^(guò)這一角色扮演的體驗(yàn)活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)殘疾人生活的不便有了切身的體會(huì)，從而懂得要同情他人，關(guān)心他人，熱情幫助有困難的人。學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)和感悟所得到的這種體會(huì)才是真實(shí)的、有效的，有利于激發(fā)他們自覺(jué)付諸行動(dòng)的動(dòng)機(jī)。這也是新課程所倡導(dǎo)的“關(guān)注兒童的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)”的具體體現(xiàn)。

第四篇：體驗(yàn)活動(dòng)在《品德與生活》課程中的實(shí)踐與探索

體驗(yàn)活動(dòng)在《品德與生活》課程中的實(shí)踐與探索

曾經(jīng)看到這樣一個(gè)故事：一位中國(guó)的歷史老師到美國(guó)去講學(xué)，他只帶了一個(gè)盾牌和一把水槍。課堂上，美國(guó)學(xué)生問(wèn)了他許多有關(guān)中國(guó)的問(wèn)題。他根據(jù)學(xué)生的提問(wèn)，分別給他們打了分?jǐn)?shù)。然后告訴大家：如果前排學(xué)生交上10美元，就可以把低分改成高分。這下激起了同學(xué)們的憤怒，尤其是坐在后排的同學(xué)，紛紛用粉筆頭砸他。他就用盾牌抵擋，并以水槍還擊。一陣喧鬧之后，這位老師才切入正題，原來(lái)他要介紹的是一位為爭(zhēng)取權(quán)利而斗爭(zhēng)的著名黑人領(lǐng)袖。也許有人覺(jué)得這樣的“課堂設(shè)計(jì)”有些“過(guò)火”，但教學(xué)效果卻極好。因?yàn)閷W(xué)生有了切身的體驗(yàn)，真正感受到了爭(zhēng)取權(quán)利的迫切性和重要性。上面的故事讓我們感觸頗深：體驗(yàn)是置身其中的心靈感受，體驗(yàn)?zāi)苷鸷承撵`。我們的品德教育不正需要這樣的“體驗(yàn)”嗎？它能徹底改變“黑板上講道德”、“書(shū)本上學(xué)道德”的傳統(tǒng)的“知性教育”模式，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷和實(shí)踐活動(dòng)獲得真實(shí)的感受，而這種伴隨著豐富情感活動(dòng)的內(nèi)心體驗(yàn)又是形成認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)化行為的基礎(chǔ)。可以說(shuō)，“體驗(yàn)”猶如一座橋梁，能讓道德直抵兒童內(nèi)心，從而實(shí)現(xiàn)主體與外部世界的溝通，實(shí)現(xiàn)道德知識(shí)向情感能力的轉(zhuǎn)化。

一、轉(zhuǎn)變理念：讓體驗(yàn)充盈課堂生活

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“道德，只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”的確，體驗(yàn)是最真實(shí)、最感性的一種內(nèi)心感受。生活的體驗(yàn)、情感的體驗(yàn)，能內(nèi)化學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)學(xué)生的道德意志，引發(fā)學(xué)生的道德行為，使知、情、意、行在品德形成過(guò)程中成為和諧的整體，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。而大量事實(shí)也證明，學(xué)生只有獲得切身體驗(yàn)的東西，才能入腦入心，珍藏永久，對(duì)人生的成長(zhǎng)與發(fā)展起到引導(dǎo)作用。因此，在《品德與生活》課的教學(xué)中，我們要讓體驗(yàn)充盈學(xué)生的課堂生活。

（一）打造生活課堂：由“說(shuō)教道德”走向“體驗(yàn)生活”

生活是道德的田園。離開(kāi)了生活，道德只是干癟、抽象的條文，不可能在學(xué)生的心靈中生根發(fā)芽。而傳統(tǒng)的思品教學(xué)忽視對(duì)教育主體的關(guān)注，往往把品德從兒童的生活中剝離出來(lái)，以教材為中心，重說(shuō)教、重灌輸，常常是“一根粉筆一張嘴，嘮嘮叨叨講到尾”，這是造成德育實(shí)效性不強(qiáng)的根本原因。其實(shí)，學(xué)生真實(shí)的生活是最好的課程資源，因?yàn)閷W(xué)生只有在自己的真實(shí)生活中才能進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。就像《新課標(biāo)》中所指出的：“道德寓于兒童生活的方方面面，沒(méi)有能與生活分離的‘純道德的生活’。兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童生活實(shí)際的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)。”

新課程中，我們品德教師應(yīng)是“派往兒童世界的大使”。因?yàn)樾W(xué)低年級(jí)兒童的心智發(fā)展并未進(jìn)入到抽象或相對(duì)宏觀(guān)的層面，兒童的體驗(yàn)活動(dòng)大都圍繞其能夠看得見(jiàn)、摸得著的具體生活進(jìn)行，因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要善于從他們的實(shí)際生活中捕捉、提取和開(kāi)發(fā)有教育意義的內(nèi)容，不斷豐富和推進(jìn)體驗(yàn)活動(dòng)的進(jìn)程，使課堂生活成為一種快樂(lè)、積極、有意義的生活，促進(jìn)學(xué)生在這種生活中體驗(yàn)、感悟。

1、鏈接兒童的以往生活

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們的教育對(duì)象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想道德萌芽的肥沃的土地。教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。”的確，每個(gè)兒童都有自己的生活經(jīng)驗(yàn)，這是我們開(kāi)展品德教學(xué)的基礎(chǔ)。我們教師要從了解兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)和他們對(duì)生活的感受、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟開(kāi)始，喚起學(xué)生以往的生活經(jīng)歷，尋求已有生活經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)內(nèi)容的最佳結(jié)合點(diǎn)，提升學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和理解。例如：在《有人生病時(shí)》一課的教學(xué)中，我首先創(chuàng)設(shè)了一個(gè)情境：奶奶生病了，你怎么照顧奶奶？讓學(xué)生進(jìn)行表演。然后交流、討論：你認(rèn)為他哪些方面做得好，哪些方面做得還不夠？你平時(shí)的生活中碰到過(guò)這樣的事嗎？聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你是怎么做的。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生回憶以往的生活經(jīng)歷，讓他們?cè)诜e極的自我教育中促進(jìn)生命的健康成長(zhǎng)。

2、關(guān)注兒童的現(xiàn)時(shí)生活

很多老師有這樣的體會(huì)：課堂上，學(xué)生能夠?qū)Υ鹑缌鳎玫牡览硪埠苌羁蹋换氐綄?shí)際生活中，卻常常出現(xiàn)“我行我素”的現(xiàn)象。究其原因，很大程度上是因?yàn)槲覀兒鲆暳似返陆虒W(xué)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系，使得課堂教學(xué)成為“空中樓閣”、“紙上談兵”。如今，新課程倡導(dǎo)教育要回歸生活，我們特別應(yīng)該關(guān)注兒童正在進(jìn)行中的現(xiàn)實(shí)生活。這種關(guān)注有雙重意義：一方面，學(xué)校教育要為學(xué)生的未來(lái)生活做準(zhǔn)備；另一方面，我們的課程更重視關(guān)注怎樣去改善、促進(jìn)兒童正在進(jìn)行中的生活。因此，在教學(xué)中，我們要讓課堂與生活接軌，讓兒童學(xué)會(huì)營(yíng)造一種屬于他們自己的健康、積極、快樂(lè)、負(fù)責(zé)任、有愛(ài)心、有創(chuàng)意、肯動(dòng)腦的生活。如：在上《美麗的校園》一課時(shí)，我考慮到一年級(jí)新生剛?cè)雽W(xué)，對(duì)自己的學(xué)校還很陌生。于是在上課時(shí)，我就帶著學(xué)生到學(xué)校的各層大12全文查看

第五篇：淺談品德與生活課的活動(dòng)教學(xué)策略

淺談品德與生活課的活動(dòng)教學(xué)策略

活動(dòng)動(dòng)性是品德與生活課的基本特點(diǎn)之一，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我感到活動(dòng)在課程的重要性，同時(shí)積累了一些方法和經(jīng)驗(yàn)，在這是談炎自己的認(rèn)識(shí)。

一、重視學(xué)生的課前準(zhǔn)備活動(dòng)

學(xué)生的課前準(zhǔn)備是教學(xué)活動(dòng)的需要，也是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和分析處理信息能力的重要手段，學(xué)生的課前準(zhǔn)備活動(dòng)關(guān)系天整堂課活動(dòng)的開(kāi)展。

例如：我在上《夸家》這課時(shí)，在兩個(gè)班都進(jìn)行了同樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，但是由于二（2）班的孩子沒(méi)有準(zhǔn)備關(guān)于家鄉(xiāng)的材料，課堂上公靠老師的引導(dǎo)、介紹，形式顯得很單調(diào)，教學(xué)效果也不好，而二（3）班的孩子卻準(zhǔn)備了許多素材：有的孩子帶來(lái)了家鄉(xiāng)的照片，有的帶來(lái)了圖片，甚至有的還帶來(lái)了家鄉(xiāng)風(fēng)光的VCD光碟，有許多老師都沒(méi)有準(zhǔn)備的東西，這些小家活卻找到了，這讓我在感慨學(xué)生潛力的同時(shí)，還讓我感受到學(xué)生的課前準(zhǔn)備活動(dòng)同樣要引起老師的重視，老師應(yīng)該給予他們方法上的指導(dǎo)。

二、活動(dòng)設(shè)計(jì)要聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際

三、善于在活動(dòng)中進(jìn)行教育

四、正確對(duì)待在活動(dòng)中生成的問(wèn)題