第一篇：思政理論課實踐教學 “中外名著閱讀活動”論文

思政理論課實踐教學 “中外名著閱讀活動”論文

題目：《毛澤東傳》讀后感

作者：鄧朋飛

學號：1220420227

院系：信息分院

班級:12電商2班

日期：2014年11月3日

《毛澤東傳》讀后感

摘 要：“習慣成性格，性格定命運”。是對毛澤東一生成就總概括。特里爾的傳記主要從思想、政治角度記敘毛澤東一生的角度，更多地關注毛澤東的個人生活、個性性格和心理分析，對于人物和情景的分析更為出神入化。

毛澤東在中國的地位是顯而易見的，是集五中角色于一身的人：他是點燃全國反抗烈火的農民運動的組織者、軍事統帥、豪放不羈的浪漫主義詩人、賦予馬克思主義一種新的東方倫理的哲學家、全球最龐大的行政機構的政府領袖。

同時，他孜孜不倦的工作精神，樸實的生活作風，簡明厄要的文風，指揮若定的作戰風格，充滿辯證法的工作思路，處處體現為人民服務的精神，以及不自傲，沒有架子，時時刻刻對革命的各項工作保持清醒的頭腦，這些都值得我們學習。

關鍵詞：毛澤東 特里爾 中國領袖

引言

讀特里爾的毛澤東傳感受到的不僅僅是毛澤東對中國革命的貢獻和出神入化的指揮頭腦，更可貴的是特里爾寫出了毛澤東的性格在他的人生經歷方便起到的作用。

毛澤東的一生是積極投身社會實踐的一生，是為人民群眾的利益的一生，也是不斷進行理論思考和理論創造的一生。在他掌握了馬克思主義的基本立場、觀點和方法以后，這一特質和思想源頭得到了升華和充分的發展。他對問題從不滿足于就事論事地去解決，而是力求抓住事物的本質，從中找出帶普遍性的規律和解決問題的根本方法，并從理論上做出新的概括。

毛澤東以“實事求是”汲取中國文化中精神食糧，從中國的社會中尋找革命的力量，從自己的思索中不斷摸索前進的方向，從中外博大的教育理論中吸收營養，勤思考、勤實踐。毛澤東在中國革命中吸取全黨和群眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。

正文

一、毛澤東的天性

小時候反抗父親和私塾先生，10歲時偏要站著背誦挑戰私塾先生的權威；革命時期不認同紅軍中央的城市論，創立土地政策、農村根據地等獨特毛式理論；建國以后，不承認蘇聯國際共產主義的領導，獨立開創中國特色的共產主義。

毛澤東的性格里有一種矛盾相互交織在他一個人的身上。既高傲又很平和；既有一部分虎氣，也有一部分猴氣；既有冷酷的一面，也有堂·吉訶德式的浪漫的一面。這種高傲讓毛澤東形成了一種不畏權貴，對那些他認為不正確的東西常常不屑一顧，甚至反抗到底，而那一部分平和的一面讓他對弱者、和那些貧窮的有一種悲天憫人的情懷。同時，毛澤東從來都獨立思考，他說他在任何事情上，都沖不走中間路線或者被動的跟著別人走。我想這也是毛澤東能夠在無前車可鑒的情況下領導中國革命成功，并接創立了特有的毛澤東思想。

二、毛澤東的信念

從最初接受共產主義到最終取得中國革命勝利的道路不是一帆風順的：在1924年當他被譏諷為“胡漢民的秘書”時；在1927年第五次黨代會批評了他所堅持的土地政策時；在1928年他被指令離開井岡山時……他做了很多努力并多次做出讓步以便留在黨的機構中。

他之所以留在黨內，是因為他堅信馬克思主義的革命終究會到來。他有火一般的熱情，堅信他的農民軍隊最終會勝利！他的靈活機智的工作方法有時近乎機會主義，為的是實現共產主義的目標。

三、毛澤東的錯誤

毛的錯誤主要集中在1958年之后。對于國內的經濟建設，毛走上了與劉少奇鄧小平不同的道路。同樣面對布拉格之春，毛認為只有加強道德教育才能防止此類事件發生，而劉少奇卻認為只有執政黨努力去提高中國人民的生活水平才能防止此類事件發生。58年以后因大躍進的錯誤和其他考慮，毛將國家主席的位子讓給了劉少奇，鄧小平也當上了黨的總書記。兩人的發展策略都是務實的，可以說具有社會主義市場經濟的雛形，在他們的治下，農村生產大隊的作用被弱化，黑市交易也合法化，也就是說可以商品交換了。但一起而來的，肯定還有一些不好的現象。毛終身重視道德作用，他真的相信資產階級在黨內復辟了，他尤其無法容忍共產黨內的腐敗行為，于是他積蓄力量后來發動了文化大革命。文革將無數老革命打成了反革命，毛的權力得到穩固，但由于健康的的惡化，他開始掌握權力而不施展權力。劉少奇試圖挽救毛澤東的錯誤，他想召開政治局會議來糾正，但失敗了，他剛直的很，鄧小平后來某種程度上服從了，所以他們后來就有了不同的結果。現在來看，劉鄧的經濟政策要好于毛澤東的。

我并不贊同現在有些人所說的假如中國提前改革開放就怎么怎么樣。時代不同，毛的時代客觀上確實面臨著兩大政治力量的包夾，而且這絕不是毛的主觀臆想。要在那時候改革開放需要思考。但后來的改革開放也建立在毛的基礎之上。他的很多措辭使中國穩定團結，使黨的權力得到鞏固，這一切成就都不次于鄧小平的改革開放，只能說每個時代有每個時代的情況和需要。毛永不自滿，終身追求一種更人性化的社會主義，像道德一樣可以讓大家感覺到的社會主義，但這個很難很難。中國的復興是個很漫長的過程，毛的種種嘗試屬于摸著石頭過河過河，犯錯在所難免的。

四、無畏進取的樂觀主義

樂觀主義者總是相信自己有足夠的行為能力來承受和減弱不利因素對于自己的不良影響，并使原有不利因素發揮正面的積極效應，因此他們更多關心事物的有利方面，而對不利方面，他們雖然也會高度關注，但他們不會過分擔心，而是積極尋求化不利為有利的對策和辦法，最后選擇一條最有利的行動方案。

毛澤東同志就是一個最有代表性的革命樂觀主義者，他既有對共產主義無比堅定的信仰、對革命火一般的激情、不懼怕任何艱難險阻的革命大無畏主義精神；他還有積極向上、正確對待人生起伏、“永不自滿，總在追求一種更具人性并能深深感覺到的社會主義”的拼搏進取精神。

“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！”革命不是苦役，工作不是苦役，讓勞動和工作的過程，變成一種享受；“不管風吹浪打，勝似閑庭信步。”面對困難，始終要有一分鎮定和從容，該發生的事情一定會發生，要敢于面對；“星星之火，可以燎原。”革命樂觀主義并不是盲目的樂觀，必須要建立在對社會發展規律和前途的遠見卓識的基礎上，是科學的樂觀主義；“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。”樂觀并不是輕松坐等，也不是遇到事情只往好的方面想，而是要有隨時犧牲的準備，通過艱苦卓絕的奮斗，從而徹底改變命運，并最終取得勝利。

任何時候，我們都需要樂觀主義精神，面對改革發展中的困難和問題，我們要從容應對，不逃避；面對工作進步中的挫折和失落，我們要調整心態，不抱怨。要敢于擔當，勇于接受挑戰，學會把消極的想法從自己內心中掃除殆盡，始終充滿陽光、充滿希望，讓任何艱難險阻變成坦途。

五、持之以恒的學習態度

學一時易，學終生難。毛澤東同志在個人學習方面，堪稱我們的典范和楷模，他“一生勤奮讀書，直到生命的最后一息。”少年時，他對父親說：“活我要照常干，書也要照常讀”；青年時，“常在學校圖書館全神貫注地讀長沙和上海的報紙直至深夜”；戰爭時期，“如果能在一個村子里住上一段時間，毛澤東總是在黃昏時分走出窯洞，坐在一只小凳子上，手中拿著一本《學英語》手冊”；建國后，“他不斷地讀書，在50 年代的世界領導人中沒有哪一位——甚至包括戴高樂——在讀書和寫文章方面超過毛澤東”；哪怕在出行的列車上，“毛澤東的車廂內有他自己的大木床和許多書”；即使到了晚年，在視力急劇下降的情況下，他仍然堅持借助放大鏡進行閱讀。

毛澤東同志并非只注重自己個人的學習，他對黨和國家的教育事業更是關心和重視，剛到延安，就成立了抗日軍政大學，專門培養黨和軍隊的管理干部；建國伊始，就在全國范圍內恢復并普及了初級教育；即使在文革末期，他在接見教育家、原清華大學校長蔣南翔時，當得知“大學生學中學的課本，他們的文化水平只能與小學生相比”，他痛惜道：“這種形勢持續下去，要亡黨、亡國。”

正如毛澤東同志的名言：“三天不學習，趕不上劉少奇”。在各項金融新業務、新政策層出不窮的今天，我們要有學習的危機感、緊迫感，要把學習知識、提高素質作為生存和發展的緊迫任務，要把學習當作一種工作和追求，牢固樹立終身學習的觀念，要通過學習與實踐的結合，不斷提高自身素質，提高知識層次，增強做好本職工作的能力，增強服務群眾的本領。

結語

毛澤東同志是偉大的共產主義戰士，但也是個普通人，一輩子不可能不犯錯誤，但這些錯誤絲毫也不能掩蓋他的偉大，更不會遮蔽毛澤東思想的正確光芒。也正是因為犯了錯誤，才讓毛澤東同志這樣一個無比純粹的共產主義者形象更加完整。

我們每一個中國人，都應該向毛澤東同志學習。要始終牢固樹立為民服務的宗旨意識，堅定共產主義理想信念；要始終堅持“實事求是”，工作中一旦出現錯誤，要及時發現，勇敢糾正；要正確對待批評的聲音，正如毛澤東同志提出的忠告：“不要總認為只有自己行，別人什么都不行”，團結同志，依靠群眾；要始終保持謙虛謹慎，堅持學習，不斷改造思想，不斷完善自我，為建設社會主義和諧社會做出更多的貢獻。

第二篇：思政理論課實踐教學 “中外名著閱讀活動”論文之淺談毛澤東

思政理論課實踐教學 “中外名著閱讀活動”論文

題目 作者 學號 班級 日期 淺談毛澤東

淺談毛澤東

【摘要】：毛澤東生于1893年，逝于1976年，湖南湘潭人。少年時代聰明好學，叛逆，有志向。五四運動前后接觸和接受馬克思主義，1926年11月，任中共中央農民運動委員會書記。抗日戰爭開始后，領導中國人民進行抗日戰爭，于1949年10月1日宣布中華人民共和國成立，并當選中央人民政府主席。黑發下溫和的面容，有力的雙手，炯炯有神的目光和下顎上尤顯突出的黑痣，一個偉大的導師，一個偉大的軍事家，一位典型的中國大人物，在中國的近代史上深深地烙上了他的標記。

【關鍵詞】：毛澤東、困境、意志、功績、過失

【正文】《毛澤東傳》主要介紹了毛澤東從一個普通的農家子弟成長為一個真正的中國政治家領袖的經歷過程，作者站在西方人的特有角度對毛澤東進行了全面的分析，毛澤東在書中體現出的是立體豐富深邃的多面，我們可以看到他的少年時代，青年時代，他的奮斗他的決心，他的點點滴滴，以及日后的縱橫捭闔掀起的紅色風暴。

少年時代的毛澤東在湖南韶山生活了十六年，毛澤東讀過兩年私塾，十六歲為避災荒去當了兵。他經常在上課時偷偷讀禁書，這些書大多是描寫戰爭或反叛的：諸如《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》等。少年時期，這些書比任何東西都影響了他的心靈世界，正是由于這些書，是毛澤東對經書里的清規戒律非常憎惡，尤其是那種講求陳規禮儀的古代道德哲學。我認為毛澤東之后的革命道路都可歸結于他在韶山的少年時代，特定的環境背景造就了一個反叛者，而家庭生活的磨練更使他有別人難以擁有的堅忍不拔的意志。例如，毛澤東秋收起義后，面對自己在黨內的不利處境，他仍然獨辟蹊徑，堅持著自己的想法與作風，毫不動搖，帶著湖南人特有的固執去實踐自己的方針，提出一定要在農村建立一只正軍隊，在抓住槍桿子的同時開始了他真正的革命行動。實施證明，毛澤東的方針得到了認可也取得了成效，若不是他堅持走自己的道路，中國無法在這么短的時間里找到正確的道路。1935年1月，遵義會議成為了中國共產黨在前進道路上的重大轉折點。在紅軍第五次反“圍剿”失利和長征初期嚴重受挫的情況下，糾正了王明的左傾錯誤，肯定了毛澤東的軍事戰略主張，確立了毛澤東在黨和紅軍中的領導地位。

毛澤東從來都獨立思考，他說他在任何事情上，都沖不走中間路線或者被動的跟著別人走。他將自己的所有精力都放到偉大的無產階級革命中去，所以才對中國革命的道路有著正確而深刻的理解。毛澤東在新的歷史條件下，不斷增強為人民服務的能力，帶頭讀書、學習。他始終強調認真學習，提高理論修養。他除了工作，其它時間都是看書本，不斷收獲知識。他的光輝一生和不懈追求的精神永遠激勵我們學習，學習毛澤東始終堅持不懈的學習、學習、再學習。學習毛澤東的學習精神。關鍵是始終堅持一種不斷學習的態度，一種反思的態度，一種進取的態度。現在說毛澤東只讀資治通鑒不讀現代著作完全是污蔑。毛澤東讀了大量西方當時包括馬列主義的主要政治學、經濟學、哲學、軍事著作，幾乎沒有什么遺漏。而且大量閱讀都是為指導革命時閱讀的，雖說不上是“帶著問題學”、“急用先學”，也確實是有目的的進行閱讀的。而且他還總結出：理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。正是這種愛讀書勤思考、還有心系一處的探索使得毛澤東成長為帶領全國人民建立紅色政權的偉人。

他的深謀遠慮、高瞻遠矚，幾乎使他成了一位預言家。他幾乎總能在中國革命的生死攸關的時刻，中國的命運困惑徘徊在十字路口的時刻，他如同上帝般的預言準確而清晰的指示著中國革命的方向，振奮著人民的精神。當在中國革命的初期，共產黨的軍隊還被稱之為流寇，中國革命籠罩在一片低迷悲觀的氛圍時，他的一句“星星之火，可以燎原”的這一極負浪漫色彩的大膽預言，充分展現他對中國革命的信心和遠見。當日本人徹底投降后，有著美國人的支持和全副美式裝備的蔣委員長，終于騰出手來，信心十足的要在三個月之內消滅共產黨時，其首要目標直指延安，面對來勢洶洶、勢力懸殊的國民黨軍隊，盡管廣大官兵保衛黨中央、保衛毛主席的熱情空前高漲，但他卻審時度勢，作出了撤離延安的英明決定，他象一位閑庭信步的哲人一樣，向他依依不舍的老鄉和戰士們發出了這樣的預言“多則兩三年，少則一兩年，我們就會回來的，因為我們這不是敗退，而是主動撤離，這樣的撤是為了我們更好的回。”很快僅僅過了一年多的時間，國民黨軍隊就如同決口的黃河之水，以勢不可擋的勢頭迅速從中國的東北退到華北既而長江以南，速度之快，連蔣委員長幕后的山姆大叔也驚詫不已，而至大惑不解。

毛澤東在各方面的成就都是豐碑，很少有人能超越的。毛澤東的書法，如行云流水，而且又遒勁有力；毛澤東的文學成就，更是很少能有人能媲美，那首《沁園春·雪》足以傲視群峰；毛澤東在思想哲學界的成就，尤其《論持久戰》、《矛盾論》、《實踐論》等名作，更是影響著全世界的哲學思想；毛澤東在調查研究方面《中國社會各階級的分析》、《湖南農民運動考察報告》；在文學藝術創作方面的理論要求《在延安文藝座談會上的講話》；在經濟建設方面的《關于工商業政策》等。毛澤東是中國近代歷史上百年難遇的奇才。

在讀特里爾的這本書之前，我回憶我腦海中的毛澤東，所能想到的只是他帶領人民建立了新中國。如今看完了這本書，對毛澤東一生的奮斗歷程有了更加深入的了解，也對毛澤東其人有了頗多感觸。給我留下最深印象的還是毛澤東的英勇與豐功偉績。不得不承認，毛澤東是中華民族的驕子，是一個時代的象征。他幾乎總能在中國革命的生死攸關的時刻，準確而清晰地指揮著中國革命的方向，振奮人民的精神。他的一生不僅改變了整個中國，而且也影響了整個世界。毛澤東是共和國的締造者。他的理想、他的信仰、他的無私、他的艱苦奮斗、他的治學精神、他的燦爛詩篇和不朽文章、他本人和他的家庭為中國人民解放事業付出的巨大犧牲、他與人民同呼吸共命運、他的赫赫戰功和卓越政績，為中國的獨立、為人民的自由和權利、為捍衛國防、為改善人民生活、為懲治腐敗實現社會公正、為改革開放事業的奠基、他對中華民族的生存和復興所立下的不可磨滅的功勞。

毛澤東不是神，他只是需要我們敬仰的偉人。人無完人，這也是毛澤東個人的魅力所在。然而在當今時代，我們在尊重事實的前提下更不能忘了毛澤東對新中國的建立與發展所做出的巨大貢獻。我們要持辯證的態度，而不是片面的擴大毛澤東在末期一些思想錯誤。

第三篇：思政理論課實踐教學

思政理論課實踐教學 “中外名著閱讀活動”論文

題目

作者和學號班級

日期

奴役之途還是自由之路？

奴役之途還是自由之路？

----讀《通往奴役之路》有感

摘 要：《通往奴役之路》（The Road to Serfdom）是諾貝爾經濟學獎得主弗里德里克·哈耶克的最知名著作。但由于其激烈的反社會主義立場，長期以來在社會主義國家被列為“禁書”。哈耶克稱要將此書獻給“所有黨派的社會主義者”讀一讀，而我國是屬于世界上為數不多的社會主義國家，那就讓我們這些社會主義者來讀一讀馬克思主義的死敵——哈耶克的這本書，從正反兩個方面來認識社會主義的問題是有益處的。

關鍵詞： 自由主義；社會主義；專制

一、引言

當代種種事件不同于歷史之處，在于我們不知道它們會產生什么后果。而社會在不斷進步，每個人也在不斷進步，所以關于思想永遠不會有一個永恒的正確定理，所謂的真理只是在一定條件下的相對正確。

哈耶克的《通往奴役之路》出版時，因其激烈的反社會主義立場，遭到了眾多社會主義擁護者，甚至是資本主義改良者的抨擊，然而此書被翻譯成超過20中語言出版，想必這本經濟學名著必有其獨到之處。任何事物都有其兩面性，此書可以讓我們從正反兩方面來正確的認識社會主義。

二、哈耶克的基本觀點

哈耶克在書中闡述道，所有的集體主義社會，都不可避免地會邁向專制極權。哈耶克主張，實行中央計劃的經濟體制必須有一個統治階級決定資源和產品的分配和發放，由于沒有市場機制和自由價格機制，統治階級無從得知正確的情報，因此根本無法做出正確的決策，最后將導致計劃者開始運用高壓的強迫力量以維持計劃的實行。但是社會大眾會感覺計劃的失敗是因為國家權力不夠、無法有效推行目標所造成的，這樣的感覺會使大眾開始支持中央集權，支持那些看似“可以讓計劃付諸實現”的“強人”攫取政治權力。在經過這一連串的惡化后，一個國家將會無可避免地轉變為極權主義。對哈耶克而言，“通往奴役之路”代表了國家進行中央計劃的開端，隨著自由市場制度的瓦解，所有個人的經濟自由和人身自由都將化為烏有。在哈耶克看來，蘇聯和納粹德國這樣的國家早已經在“通往奴役之路”上了，而當時許多民主國家也正在重蹈覆轍。哈耶克寫道：“為達目的而不擇手段在個人主義倫理學看來是對于所有道德的否定。但那在集體主義的倫理學里卻成為了最高的原則。”盡管哈耶克對集體主義社會的態度是否定的，但他在書中也提及了：“對于那樣的計劃經濟的批評，是不能與完全教條式的自由放任態度混為一談的。”哈耶克在《通往奴役之路》一書中的確支持政府對于郵政、道路、污染和工廠噪音等的管制。

（一）私有制是自由主義最重要的保障

哈耶克認為計劃經濟不僅僅是沒有效率的，也是不自由的；如果個人只是計劃人員實現其計劃的工具，就不可能存在個人自由；私有財產對于政治自由和經濟效率來說，都是至關重要的。

哈耶克把實行私有制的社會稱作“富人得勢的世界”，而認為實行公有制的社會，是“只有得了勢的人才能致富的世界”。盡管私有制和集體所有制所要實現的終極目標是平等，這也是兩者之間唯一的共同點。然而在私有制社會，窮人的機會雖然比富人少一些，但只要通過個人努力，同樣可以發財致富，雖然每個人的收入不可能均等，但走向致富之路的機會卻是均等的，哈耶克認為這是真正的社會平等。而在公有制社會里，盡管窮人名義上是公有財產的主人，但實際上，哪一部分財產也沒他的份。不僅如此，由于事無巨細都被當局牢牢控制．老百姓只得低聲下氣，任人擺布，靠當權者的“恩施”過日子。哈耶克于是問道，究竟是一個“富人得勢的世界”好，還是“只有得了勢的人才能致富的世界”好呢?

（二）計劃經濟導致效率損失，最終邁向集權政治

在哈耶克看來．一切類型的計劃經濟都是集體主義，社會主義和法西斯主義并沒有多少區別，它們都是集體主義。哈耶克認為，迄今為止，對資源配置來說，競爭是最為有效的，計劃是與競爭鮮明對抗的，它只有被用來彌補市場缺陷時，才能與競爭結合起來。如果完全限制競爭，而用計劃取而代之．那么結果必將一塌糊涂。因為計劃會導致生產效率低下和損失。1929年爆發的資本主義經濟危機普遍而持久，為社會主義運動提供了廣泛的社會基礎。許多知識分子崇尚社會主義，認“社會正義”、“收入平等”和“就業保障”為理想目標。“鏟除私有制度”和“推行計劃經濟”被認為是為了達到理想境界而必須采取的手段。哈耶克曾親歷德國社會主義運動并目睹希特勒上臺，他認定法西斯統治與社會主義者鼓吹的 “全民族最高利益”、“個體服從集體”等價值觀念有著密切的聯系。他警告英國和美國的知識分子：除了要進一步推敲社會主義理想目標的具體含義之外，還必須權衡為了實現這些目標所要付出的代價。而這個代價是極其昂貴的，首先是效率方面的損失，在市場經濟中，信息浩如煙海，情況復雜多變，一個人縱有三頭六臂，也無法面面俱到，考慮到所有相關因素。所以中央計劃部門是不可能替所有的人作出“生產什么”和“怎樣消費”的正確決策的，這樣的決策過程會造成很大浪費，即便消費者有權選擇買什么和不買什么，消費品的價格也將是嚴重扭曲的。

“效率損失”并不是哈耶克抨擊社會主義制度的主要依據。三十年代資本主義經濟危機使許多人相信：資本主義“盲目生產”所造成的浪費不一定比社會主義“計劃失誤”所造成的浪費小。哈耶克在書中表達了類似的看法。他提出的命題是：徹底的計劃經濟和徹底的競爭經濟，如果可能實現的話，都是有效率的。然而這兩者的混合注定是效率低下的，除非“計劃”是為了加強和改善而不是為了排斥“競爭”。

最重要的是經濟計劃必然導致政治集權。每個人都有自己的思想，難以統一，要想計劃順利進行，就得推出一個權威，由他獨攬大權，最后一錘定音。這樣，“獨裁”就不可避免。而且，要大規模地推行計劃，獨裁的效果最為明顯。因此哈耶克說，獨裁和計劃是一對孿生兄弟，相伴相隨，形影不離。

在中央計劃體制下，當局為了達到一定目的，總是開動一切宣傳機器，一日復一日地向人們灌輸同樣的思想。結果全體人民形成了同樣的思想模式，最后由某個人或某個集團的思想支配一切。比如30年代德國政府為了消滅猶太人，找出了許多冠冕堂皇的“理由”，大造輿論，在人們頭腦中形成一個觀念：猶太人是世界上最可惡的，必先誅之而后快。雙手沾滿鮮血的德國青年，并沒有認識到自己的罪孽，反而洋洋自得，充滿崇高的使命感。他們空有健康的軀殼，卻已經喪失了自己的獨立思想。哈耶克深信：“我們選擇的自由，就一個競爭社會而言，依賴于這樣的事實，若某人拒絕滿足我們的愿望，我們可以轉而與另一人談判。但若我們面對的是一個壟斷了我們命脈的權威，我們就只能寄希望于他的仁慈了。”哈耶克認定，在這種情形下，個人將喪失一項最寶貴的權利--自由思想的權利。

三、我的感悟

哈耶克，一個反共產主義的旗手，一個自由主義的戰士寫下了邏輯嚴密、結局夸張的文字，論證了公有制的社會體系必然走向獨裁專制與腐敗，使我一個生活在社會主義下的小公民深受震撼。但哈耶克的論證對于中國的前進方向是極有警示意義的。尤其在當今社會，統計階級的貪污腐敗事件被不斷揭露。社會主義的策源地德國走向了自由的對立面，是一次徹底的失敗，并發動了第二次世界大戰，蘇聯社會主義亦是半路夭折，朝鮮等國飽受計劃之苦，世界范圍內至今還沒有成功的社會主義制度的先例。我們還應沿著這條看不到希望的路走下去嗎？更令人擔憂的是，這很可能是一條“通往奴役之路”。在閱讀過程中，我多次震驚地發現中國五六十年代的思想與納粹上臺前夕的德國思想是如此的相似。而在這兩者之后，同是令人不堪回首的文化大革命和納粹的殘暴罪行。想來有些后怕，倘若中國沒有掉轉船頭，仍朝著國家社會主義的方向駛去。今天的中國會是怎樣？今天的我們又是怎樣？恐怕我也會如那些以為自己正在通往自由之路的社會主義者那般歡欣鼓舞地走向奴役之地。

但是社會主義作為目標并沒有錯，它反映了人類對更加美好、更加自由的生活的向往，每一個人只要不是徹底的宿命論者，就是一個計劃者，每一個行為都是或應當是有計劃的行為。計劃本身并沒有錯。我們不得不承認，在新中國成立前，當時的中國人過得是沒有主權的日子。在半殖民地、半封建的社會，何來思想自由，何來人人平等？新中國成立后，中國人才當家作主站起來了。我們能否認社會主義的重大貢獻嗎？社會主義在中國，那是毋庸置疑的。從這方面來看，我們踏上的并不是一條奴役之路，而是自由之路。

社會主義有很多種，哈耶克論證了社會主義的多種表現形式，如民主社會主義、民族社會主義、斯大林主義等等，而這其中有一種極端的，那就是社會主義會發展成為納粹制度——法西斯主義或是說極權主義。正如孔子的中庸之道，“過猶不及”，社會主義發展到極端是錯誤的，自由主義發展到極端，那就是完全放任，這也是極不合理的。真理具有相對性，在具體條件下的具體表現。因此，我認為哈耶克如此極端的批判社會主義是不合理的。

現在的我們就好像初中學過的那篇文章--《兩條路》中的主人公。回憶曾經有兩個選擇，我們選了其中一條，卻永遠會在好奇另一條路上的風景會是怎樣，會是荊棘密布還是春暖花開。我們現在應該做的是踏踏實實走好我們選擇的路。盡管我不同意哈耶克的觀點，但我敬佩其學術成就，作為一名讀者我覺得長了些見識，但作為一名入黨積極分子我覺得我們要有危機意識，要反思為什么我們的理論研究沒能如此的深入?為什么共產主義作為一種理論盡管在不斷發展但似乎離社會的現實在不斷的遠去？為什么我們對于自由主義的借鑒是那么的少，對這些理論的研究是那么的不屑一顧，似乎我們的理論研究者總是那么的膽戰心驚的去論證什么而不是去發現什么抑或是極為偏執對自由主義的理論嗤之以鼻？

我想我們黨的許多領導人還是有很多精辟的治國治黨經驗的，但是我們的政治理論研究卻過于單薄，極少有人提出前瞻性的理論設想。作為今天的共產黨，作為一個執政黨我們應以更為寬廣的胸懷去接納各種各樣的理論，不僅僅是經濟理論，讓這些理論為我所用，同時需要對這些理論以系統化。當然這是需要極大的魄力的，就像當年鄧小平，能擺脫姓資姓社的糾葛一樣。真正的正視社會現實，求真務實，以極其強烈的責任感和使命感去開展黨的理論創新，迎接反華、反共人士的理論挑戰，樹立中華崛起的文化影響力是當前我們理論工作者的一項重要任務。我相信我們走的絕不是通往奴役之路，而是一條通往自由之路，是一條走向社會民主、國家富強的道路！

第四篇：思政理論課實踐教學調查問卷(學生)

高職高專院校思想政治理論課實踐教學狀況調查問卷

同學，您好！

為了配合山西潞安職業技術學院完成山西省教育廳通過的立項項目《高職高專思想政治理論課實踐教學研究》的課題工作，我們設計了以下問卷調查，研究目的是為了全面真實地了解高職高專思想政治課的實踐教學現狀，進一步推進高職高專思想政治理論課的實踐教學改革。此項調查以無記名的方式進行，并不會披露個人信息，絕不會給您帶來任何麻煩，懇請認真填寫，將真實的想法告知我們。衷心感謝您的參與和支持！

注意事項：

請按照問卷的提問順序逐一填答，以免漏答。本問卷中的題目表示單選；

表示多選

請在您認為合適的選項序號上直接打“√”；另外如果需要直接填寫的內容，請直接填寫。如遇到不恰當或無所適從的問題，請直接寫明“無”。1.性別？

2.年級？

男

大一

女

大二

大三

3.您認為開設思想政治課的意義在于：

教學環節的需要

有益于大學生提高自身修養

必要的意識形態教育

有助于了解社會現實

無太大意義

4.通過思想政治課理論學習，您是否有收獲：

很大

基本沒有，持懷疑態度

還可以，有一定效果

根本沒有任何收獲，純粹浪費時間

5.您認為影響高校思想政治課教學效果的主要因素是：

教學手段單一，灌輸填鴨式教育

實踐環節形同虛設

社會等環境因素

大班教學，課堂組織難度較大，師生互動效果不明顯

思政教育隊伍整體素質

學校的黨政領導部門不夠重視

6.您認為當前思想政治課課程的課時(學分)安排：

應適當增加

應當減少

比較多

還可以，比較合理

7.目前幾門思想政治課中，你們學校哪些課程實施了實踐教學：

《思想道德修養與法律基礎》

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

8.學校針對思想政治課開展的實踐教學有哪些形式：

任課教師組織的專題講座、案例點評、材料分析等

院部帶隊的各種參觀考察和社會調查等

學生自行參與的假期社會實踐或者社會調查活動

《中國近現代史綱要》

《形勢與政策》

學校組織的素質教育講座報告等

學校建立校外思想政治理論課教學實踐基地

學校組織的各種德育活動 學校組織的各種主題教育 主題網站建設或者網絡互動平臺的建立 以學生社團為引領，帶動學生參與各種實踐活動 校園廣播站

校園板報或者學生辦報

與學校的心理咨詢工作相結合開設講座或者舉辦活動 其它（）

9.您對于教師課堂上組織的案例討論或要學生課后制作電子課件并在課堂上講解的看法：

很感興趣，積極參與

能擴大知識面，開闊學生視野,值得提倡

可以活躍課堂氣氛，調動積極性，樂于傾聽其他同學的講解 不感興趣，無所謂

完全反感，認為多此一舉

10.您對于教師在課堂實踐中，分組討論研究某個課題，最后由小組長代表組員發表意見你的感受是

很感興趣，可以增進交流

能夠給自己展示自己的舞臺，鍛煉口才

可以學習到每位同學的優點，認識自己的不足 非常厭惡

11.您對學校開展的公益活動、社團活動、文體活動、德育主題活動、技能大賽等活動感受如何：

次數很多，形式豐富，充分調動學生熱情

次數較少，沒什么影響

次數較多，但吸引力不夠

幾乎沒有

12.對于學校組織的教師帶隊的考察和社會調研形式是否滿意：

很滿意，有助于理解專業知識，擴大知識面，開闊視野

比較滿意，雖理論和實踐有差距，但有助于接觸社會，積累經驗

不滿意，老師態度敷衍，走馬觀花

不感興趣，無所謂

13.你對于各班選舉思政員的必要性怎樣看? 很有必要，沒有必要，形同虛設

可以隨時告知思政員自己的思想現狀 無所謂

14.你對思政部建立思政網絡平臺（如qq群互動等）,怎樣看? 非常好，便于交流

可以做到及時發現學生思想問題，及時解決的效果

15.思想政治課的實踐教學形式中，您更喜愛哪些形式：

任課教師組織的專題講座、案例分析等

團委、學生處或思政老師帶隊的參觀、實習、社會調查等

加強溝通，增進感情 沒有意思，無聊

學生自行參與的假期社會實踐 學校組織的素質教育講座報告等

學校建立的校外思想政治理論課教學實踐基地

學校組織的各種德育活動等 學校組織的各種主題教育等 學院的主題網站建設

初步建立網絡互動平臺或者學校的主題網站

組建各種學生社團，以社團為單位組織各種實踐活動。校園廣播站

校園板報或者學生辦報

與心理咨詢工作相結合開設講座或者舉辦活動

其它說明（）

16.您希望學校思想政治理論課社會實踐教學環節應采取的最佳方式是：

院系部聯系實踐單位，老師帶隊深入社會調查實踐

由學生自行參與社會調查實踐

其他

17.您認為當前思想政治課期末考核成績是否能夠客觀反映學生的思想素質實際情況：

完全可以

應該可以

有一定局限性，效果打折扣

完全不能

18.您認為思想政治課期末成績應該注重哪方面的考核：

試卷考試

日常思想行為表現

課堂表現

社會實踐

平時作業

其它

19.您認為實踐教學環節對理論教學的意義有哪些：

課堂互動調動學生學習的積極性

講座報告擴大了學生的知識面，促進理論結合實踐

沒有多大意義

其他 使學生走出校門接觸社會為將來工作積累經驗

20.您認為思想政治理論課理論教學和實踐教學的關系是：* 理論教學更重要

實踐教學更重要

理論教學和實踐教學同樣重要

無所謂哪個重要

21.您認為學校思想政治理論教學的實踐教學開展狀況如何：

效果很好

徒有虛名，很少或幾乎沒有

效果一般

其他

22.您認為是否應當加強思想政治理論課實踐教學環節：

贊成 沒有太大必要

可以接受，但是方法形式要適當

無所謂

23.針對當前現狀，為提高高校思想政治課教學質量，推進實踐教學體系改革，從學校宏觀方面考慮，您認為應當：* 完善教學師資評估機制，保證教學質量

建設一支專業的思想政治專業師資隊伍，提升整體素質

積極組織學生參與社會調研實踐 知行統一，安排社會實踐鞏固教學成果

多建立校內外實踐基地

多開展各種主題活動或德育活動 其它說明（）

24.對于在實踐環節中教師進行的模塊教學你怎樣看

很好，增加我們對教材的總體認識

打破傳統教學模式的按部就班 很亂，沒有章節性

還可以

25.對于模塊教學模式，在學期末完成針對某一模塊的研究實踐作業你怎樣看

很麻煩，沒有興趣

很好，可以針對某個話題談自己的感受，增強自己的實踐能力 不錯，可以更深入研究某個問題，加強對此問題的認識 可以培養自己鉆研科學的好習慣。一般。沒有必要 26.你所在學校是：

27.對于思想政治理論課實踐教學內容您感到疑惑的問題還有哪些？

28.你希望學校在思想政治理論課實踐教學環節采取哪些更好的措施來有效促進?

第五篇：高校思政理論課課堂主體實踐教學新探

高校思政理論課課堂主體實踐教學新探

【摘要】 課堂主體實踐教學是高校思想政治理論課教學的一個重要環節，筆者和《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》教學團隊堅持創新課堂教學理念，秉承全方位、多層次、寬領域的對課堂主體實踐教學進行了長期探索，構建了一套符合當代大學生特點、專業特點、社會發展特點、思政理論課課程特點的思想政治理論課課堂主體實踐教學新模式。

武漢輕工大學校級青年教學研究立項項目：《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課課堂主體實踐教學模式研究》，項目編號XQ2012006。

高校思想政治理論課課堂主體實踐教學，是依據教學大綱，立足于課堂消化吸收基礎理論知識，以強調主動性、能動性、創造性、實踐性的學生主體主動參與為形式，以激發學生主動學習、主動思考、主動探究、主動創新為特征，引導學生有意識、有目的、有目標、有針對性的參加課堂內的系列實踐活動，并在課堂主體實踐主動參與活動中不斷提高思想覺悟和認知能力，理論和實踐相結合學習能力，深刻理解中國國情，透徹掌握社會主義初級階段的基本路線、基本綱領和發展戰略及中國特色社會主義社會建設的過程。幾年來，筆者和《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》教學團隊堅持創新課堂教學理念，秉承全方位、多層次、寬領域的對課堂主體實踐教學進行了長期探索，構建了一套符合當代大學生特點、專業特點、社會發展特點、思政理論課課程特點的思想政治理論課課堂主體實踐教學新模式。

一、高校思政理論課課堂主體實踐教學內容

1、專題參與式課堂主體實踐教學。是以專題為中心，以提高當代大學生認識問題、分析問題和解決問題的能力為關鍵點的一種新型課堂主體實踐教學的模式。主要做法是從綜合分析當代大學生的實際情況（比如生活環境、專業特點等）出發，并根據本課程教學內容來設計專題，并組織、合理安排和分配學生利用課下時間搜集素材、撰寫講稿、制作課件等，并在課堂上進行專題講解，然后分組進行互動交流，最后依據課程理論進行梳理、分析和總結。通過專題的準備、策劃和凝練，切實調動了學生的主動學習、主動參與、主動探究意識，很大程度上提高了當代大學生認識問題、分析問題和解決問題的能力。例如針對教材第十章《中國特色社會主義文化》的教學內容，組織實施了“挖掘優秀傳統文化，弘揚特色鮮明的民族區域文化”這一專題活動。課堂主體參與活動中同學們利用各種形式展現各具特色的文化，內容豐富，氛圍熱烈，如山東的學生代表展示特色說書、東北的學生代表展示膾炙人口的二人轉等。這次親身體驗活動不僅使大學生真正參與課堂教學中來，為學生搭建了一個介紹家鄉文化特點的人生舞臺，更為重要的是，讓學生能更加熱愛家鄉和祖國各地的風俗和風土人情，激發學生熱愛祖國山河的自豪熱情。

2、學生授課式課堂主體實踐教學。這種教學形式是改變傳統以教師為主導的授課方式，組織學生以小組或以宿舍為單位采取分散與集中的形式查閱資料、收集素材、書寫教案、制作課件、規劃板書親臨課堂授課的一種教學方式。比如在教學過程中，選取第一章第5節《科學發展》作為以學生講課為主授課形式，在學生熱情參與和老師、學生、輔導員的共同努力下，取得了很好的教學效果。課堂主體實踐教學能發揮傳統教學模式所起不到的教學效果：一是在教師主導下，能極大地發揮學生的主體參與作用，實現較好的教學效果；二是能引導學生求學的興趣和積極性、主動性和創造性，培養他們的求知意識；三是能切實加強師生之間的互動，便于今后開展教學活動；四是能最大程度的發揮大學生的能力，培養較強的語言表達能力和心理承受能力，全面提升綜合素質。

3、身臨其境式課堂主體實踐教學。就是指在教學過程中，教師根據教學目標的要求和教學的具體內容，運用多學科多領域的知識和社會信息與相應的教學手段相結合，設置一些真實或虛擬的情景，讓學生參與到教學過程中來，通過調動學生學習的積極性，來提高學生的知識水平、思想覺悟、思維能力、實踐能力等綜合素質，最終實現教學目的一種教學方法。這種課堂主體實踐教學方式通過教師設置當時情境、學生自編并模擬情景、感悟當時急切心態、教師引導總結、反思前進等完成教學計劃，使學生反思歷史的同時也反省了自己今后的人生道路，提高了大學生認識自我、認清自我、提高自我的重要性。

4、社會實踐調研式課堂主體實踐教學。今社會高速發展，作為年輕的大學生們，怎樣能跟得上時代的步伐、跟上時代的節奏呢？一所最好的大學擺在他們面前，那就是社會。在社會這個大學里，沒有了老師的監督，沒有了他人的約束，絕大部分的事情，要靠自己來處理。因此我們將社會實踐調研活動環節引入到了思政理論課教學改革環節中：一是設計與課程內容緊密相關，當前熱點、重點、難點和大學生比較關切的社會實踐調研題目，讓學生個體和分組的形式深入社會去調研并撰寫調研提綱、調研報告和調研心得體會。如根據第十一章《社會主義和諧社會》教學內容設計了當前幾個重大的民生問題：大學教育改革的問題、大學生的就業問題，大學畢業后住房問題等等。二是帶領部分學生深入到革命圣地、社區、農村等實地考察調研，并組織學生書寫調研報告。三是組織學生聽學校組織的報告和講座、其他單位組織的公益講座等。社會實踐調研式課堂主體實踐教學具有以下優點：一是培養學生團隊合作精神。在整個社會調研活動中既需要發揮個人的積極性又需要分組團體寫作完成，發揮了團體的協作作用。二是切實讓學生在社會中鍛煉了自己，了解了國情等。三是贏得了社會的認可，體現了人生的價值，增強了社會責任感，獲得了人生的成就感。

二、高校思政理論課課堂實踐教學組織實施

1、結合思政理論課理論性較強的特點，科學合理、取舍等當的規劃課堂主體實踐教學內容。一是堅持課堂主體實踐教學內容與教材學習內容有機結合；二是課堂主體實踐教學的內容做到：三貼近，即貼近實際、貼近生活、貼近學生。根據學生的知識水平、所學專業、心理特點分層分級的安排不同的實踐內容，做到務實高效，切實讓學生真學到知識、真學會知識、真懂知識、真會用知識。

2、根據學生興趣、特長和專業特點，精心設計選題，并探求務實高效的操作形式。在具體組織實施過程中，找準理論與實際緊密相聯系的結合點，根據文、理學生的具體特點、專業特點、理論水平、興趣特長等選擇一些最大程度的發揮學生能力的選題，以激發他們參與課堂主體實踐教學的積極性和主動性。為實現教學效果的時效性，還要探求務實高效的教學操作形式，如課堂演講、案例分析、視頻資料、學長訪談、名著選讀、精彩課件等。

3、在“備”上下功夫。一是課前悉心布置與分類指導。在確定課堂主體實踐教學的活動后，教師要將課堂主體實踐的教學方案、目的、重點難點及注意事項提前告知學生。并給學生提出具體要求。二是課堂上的精心組織與協調，以提高學生學習的興趣、積極性、主動性和創造性。三是課后做出鼓勵式評價和納入期末考試總評。通過教師鼓勵性的點評和學生自評、互評，形成課堂上的良性互動。另外，并把學生課堂主體實踐教學學生的表現納入期末總評成績范圍。

總之，課堂主體實踐教學是思想政治理論課教學的一個重要環節，能夠突出大學生的求知欲望，尊重大學生的個體地位，發揮大學生的主體作用，調動大學生的積極性、主動性、創造性，實現課堂上師生、生生之間互動的局面，切實高效的完成教學任務。