第一篇：初中語文古詩詞教學中的教學

淺談初中語文古詩詞教學中的對比教學

著名的語文教學法專家張壽康教授曾說：“ 在比較中閱讀學習是行之有效的一種方法。”俄國著名教育家烏中斯基也說：“比較是一切理解和思維的基礎。”有比較，才有鑒別。“比較閱讀”是近幾年閱讀教學中的熱點，而古詩文的比較閱讀又是其中的難點，比較閱讀是將兩篇或兩篇以上，在內容和形式上有一定聯系的古詩文，加以對比分析，同中求異，異中求同，深化理解的閱讀方法。比較閱讀也是新課標所倡導的一種閱讀方式。學生在比較的過程中能自覺提高自己的鑒賞水平。所以在古代詩歌的教學中，如能適時地讓學生進行比較閱讀，既能提高學生的閱讀水平，又將有利于對古代詩歌地理解和品讀。同一主題作品的比較

詩歌有著眾多的鮮明主題，如山水、田園、思鄉、送別、邊塞、諷刺、愛情、詠物等。關于同一主題的佳作不勝枚舉。在詩歌教學中我們應該引導學生對相同主題的詩歌進行有效的比較閱讀。

如我在教學《記承天寺夜游》一課中圍繞“閑人”這個話題，引出陶淵明的《飲酒選一》“采菊東籬下，悠然見南山”的閑趣，柳宗元的《漁翁》，常建的《題破山寺后禪院》，辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》。運用“例證法”引出了這么多的“閑人”，這些都是作者罷官或被貶時期的作品，都流露出拋卻官場煩惱，醉心于自然風物的悠然自得、恬淡閑適，其心境都是安寧愉悅的。本課的教學中通過對“閑人”的對比探討，我們獲得同一主題：這些文人雖經歷生活的磨難，但依然堅強、依然樂觀、依然充滿詩情畫意，就更能理解“閑人”的深刻含義。

二、同一作家作品的比較

同一作者在不同時期經歷的不同，詩作風格迥然不同。如著名的女詞人李清照的作品，前期的自然比較歡快，是高興愉悅的，因為那時她生活美滿，夫妻情重，充滿生活情趣（《如夢令》，《點絳唇》）；后期遭受戰亂，夫妻分離，自然就比較悲傷，哀怨，凄婉。詩也大多是寄托相思的了，作品充滿凄涼低沉之音，詞作中無不反映出作者內心深深的哀愁，情調感傷（《醉花陰》《聲聲慢）。在閱讀過程中將其有關內容不斷進行比較、對照，這樣既可以開闊眼界，活躍思想，使認識更加充分、深刻，又可以看到差別，把握特點，提高鑒賞力。古詩文比較閱讀可以提高學生古文知識的遷移思維的能力，可以提高學生語文知識系統化、條例化的梳理水平，提高學生閱讀速度。

詩歌的對比教學，在古典詩詞教學中不失為一種行之有效的方法。

比較，是人們認識、分析、鑒別事物的一種有效的方法。比較閱讀，是一種研究性的學習，在對比中能夠發現作品的特色，挖掘出蘊藏的內涵。以古典詩詞教學為例，很多詩詞在主題等若干方面相同、相似或相關，為了突出詩詞的個性色彩，在教學時應善于運用比較閱讀的方法，從詩詞的內容主旨、表現形式（語言風格、意境、寫作手法）等方面進行對比歸納，引發學生由此及彼地去思考和聯想，培養學生的知識整合能力，達到舉一反三，融會貫通的學習效果。

因此，在教學中不必過分拘泥于單元和章節的程式，我在教授高職教材《語文》第四冊課文時就突破了慣有教學的按部就班的限制，從唐詩、宋詞、元曲中分別選取了一首詩進行對比教學，取得了良好的教學效果。三篇文章是唐朝詩人王維的《山居秋暝》、南宋女詞人李清照的《聲聲慢尋尋覓覓》、元代散曲家馬致遠的《天凈沙·秋思》，這三首詩歌雖然來自于三個有著不同背景、不同境遇的作者之手，但是三者有著共同的感懷的主題——秋天。“秋天”成為聯系三首詩歌的切入點。

一、多媒體手段：形、聲、色的視聽形象對比

詩歌欣賞重在意境，我充分發揮多媒體的作用，為三首詩歌設計出不同的音樂與畫面的色彩基調，目的是使學生全神貫注、身臨其境地沉浸于詩歌豐富的藝術境界。

《山居秋暝》的作者王維是唐朝山水田園詩歌的代表人，蘇軾贊曰：“味摩詰之畫，畫中有詩；味摩詰之詩，詩中有畫。”詩歌《山居秋暝》清新、恬靜，猶如一幅淡雅而和諧的山水畫。我為此詩設計的畫面主色是澄澈的藍色，根據詩中所描寫的景物在課件的背景上顯示出朦朧的青山、濕潤的松林、柔和的月光、清澈的泉水、安謐的竹林、依稀的青蓮，視覺的形象性再配以幽靜而空明的古箏樂曲，營造出一個和諧而寧靜的意境，詩情畫意，融為一體，學生仿佛置身于散發著雨后清新氣息的秋天的山林，與作者一起欣賞秋的幽清，品味山的空明，如臨世外桃源，感受著作者安于歸隱、追求平淡純樸的生活的理想。

《聲聲慢》是一首情感細膩的悲秋抒懷之作，南宋女詞人李清照在此詩中寄予了自己凄苦無依，萬般寂寞的無以排遣的愁緒，言之悲，情之切，足令人為她的凄愴的遭遇嗟嘆不已而一掬同情之淚。我在課件背景設計時以枯黃為主色，枯萎憔悴的片片蜷縮的秋天的落葉象征著作者飄零流離的身世。音樂選擇的是蕭條冷清的洞簫聲，聲聲悲切，蘊含蒼涼。通過畫面和音樂的組合烘托出凄風苦雨愁煞人的情境，學生在這種氛圍的感染下自然而然地走近了作者所生活的那個國破家亡，顛沛流離的時代，體會著一個無所依傍的弱女子的憂戚傷痛，情感上受到了強烈的感染。

馬致遠的《天凈沙·秋思》雖然寥寥幾句，卻言有盡而意無窮，篇終而神自遠，塑造出了極豐富的意象，令人回味無窮。這是寫“秋思”的名曲，被譽為“秋思之祖”，其動人心魄的藝術魅力來自于詩中的那位淪落天涯的“斷腸人”對故鄉的強烈而苦澀的思念，曲中雖未著一“思”字，而“斷腸人”眼中的秋景無不溢滿了“思”，“一切景語皆情語”，因此，制作課件時，我想方設法找到了曲中相關的景物圖片并采用對比的方式展現在屏幕上：蕭瑟凄涼的“枯藤老樹昏鴉”組圖與飄渺溫馨的“小橋流水人家”形成了視覺上的強烈反差，更添羈旅之思，而在殘陽如血的背景烘托下，“斷腸人”欲歸不得，孤獨佇立的身影躑躅在荒涼的古道……

就是這樣，通過多媒體的手段將三首詩歌進行對比，將抽象復雜的情感化為具體可感的景物形象，既表現出了詩歌寓情于景、情景交融的寫作手法，又收到聲情并茂，融合無間的教學效果。

二、從詩歌的內容情感和表現形式等方面進行求同和求異的比較閱讀

在具體學習這三首詩歌時，我以分析為前提，以比較為關鍵，從時代背景、作家經歷、體裁、內容、情感、風格、意境、寫作方法等方面進行了重點的對比，同中求異，異中求同，學生在比較中加深了對課文的理解，提高了閱讀的主動性和積極性。

異中求同：①三首詩歌觸景生情的對象是一致的——秋天。在古典詩歌中，借秋詠懷的佳作不勝枚舉。秋天落葉蕭蕭，象征人生之桑榆暮景，心潮隨之起伏，感慨橫生。宋玉的《九辯》中的詩句“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰……正是古往今來無數詩人共同的心境，《聲聲慢》與《天凈沙·秋思》同為悲秋之作。兩首詩表達的情感都是落寞、凄清的。

②三首詩都采用的是借景抒情，融情于景的寫作手法。《山居秋暝》是王維晚年的作品，此時的王維已厭倦了官場的污濁，他篤信佛教，渴望超脫塵世的喧囂，追求恬靜閑適的隱居生活。此詩中的前三聯中以清新的筆調描繪了多種景物：皓月、泉水、青松、翠竹、青蓮所點染出的寧靜淳美正是詩人追求的理想境界，同時又是詩人高潔情懷的寫照。活潑的浣女們清脆的歡笑聲傳遞著詩人陶醉于恬淡樸實生活的欣喜……，尾聯在景物的烘托下直接抒情進一步表達詩人沉醉于山間靜謐的秋色，安于歸隱的心愿。《聲聲慢》和《天凈沙·秋思》與《山居秋暝》在寫法上有著異曲同工之妙，以景寫情，前者對蕭索冷寞的秋天進行了淋漓盡致地渲染：秋風秋雨使憔悴的詩人更生煩怨與憂思，南飛的大雁更令人嘆息離愁別恨；風中凋零枯萎的殘菊仿佛正是詩人的命運，還有那連綿不斷的梧桐雨如泣如訴……秋天的景物強烈地烘托出詩人的難以言喻的亡國喪家之痛，于是在詩末發出撕心裂肺的呼號“這次第，怎一個愁字了得！”后者展現的是一幅傷感遲暮的秋日黃昏行旅圖，在夕陽點染下的枯藤、老樹、昏鴉等九種景物烘托出游子內心的悲涼凄苦，一句“斷腸人在天涯”把所有對故鄉思念的情感的郁積，都傾瀉無遺，堪稱絕唱。

同中求異：①從情感的表達來分析。《山居秋暝》一改古代文人的悲秋情結，借秋日山林的清新空闊表達自己悠然自得的隱逸之趣，“空山新雨后”中的“空”為全文的詩眼，王維的詩中常見“空”字，如“空山不見人，但聞人語響”，“人閑桂花落，夜靜春山空”，“自顧無長策，空知返舊林”等，通過比較可以看出《山》詩中的“空”為寧靜、空寂之意，表現出詩人恬淡的心情，同時亦有對現實失望的隱隱感慨。

②從三首詩歌的意境來體會。了解了三首詩歌的內容之后，可著手讓學生根據詩意去想象和描摹意境，加深對詩歌的理解。比如《聲聲慢》：秋風蕭瑟、落葉飄零，詩人面容憔悴，身形懨懨，孤獨地佇立在窗前，呆滯的目光凝望著灰暗的天空，嗚咽的秋雨沒完沒了地敲打著梧桐葉，仿佛敲打在詩人原已破碎的心上，一滴，兩滴……一種愁云慘淡的氣氛，一個情景交織的藝術境界，把詩人在孤苦寂寥中煎熬的內心世界表達得多么細膩真實，令人嗟嘆。這樣將三首詩的意境進行細致地描摹并加以對照，使學生真切地感受到《山》的清幽空明，《聲》的凄楚悲涼，《天》的鄉情旅思。

③從作者的創作風格來對比。三首詩的作者生活在不同的年代，有著不同的人生的遭遇，但他們對人生的坎坷都有著深沉的感慨，每首詩同是意境深邃，含蘊豐富，都在結尾留下余味裊裊，令人咀嚼不已。當然三首詩歌又各具特色，體現出作者的創作風格：王維的詩畫合一，天然淡雅；李清照的婉約細膩，情真意切；馬致遠的精練含蓄，寓意深遠……無一不給學生留下深刻的印象，在對比中學生能夠領略到詩作者們精湛高超的藝術造詣和詩歌深刻的思想意義。

④從詩歌的主旨來歸納總結。三首詩歌雖然都是借秋抒懷之作，但作者的經歷不同，感受同中有異，在多角度、多方面的對比之后，可從主旨上歸納提煉，《山居秋暝》是以一個“空”（即靜）字統領全詩；《聲聲慢》全詞渲染一個“愁”字；《天凈沙·秋思》旨在傾訴一個“思”字。這樣通過相互比照，三首詩歌傳達的題旨鮮明地呈現出來，給學生留下了深刻的印象和無盡的回味。

三、擴充比較的外延拓展作品的內涵

比較閱讀教學的目的是培養學生認真思考，分析研究的能力。在引導學生對教材的課文進行細致比較的基礎上，還要注重遷移訓練，激勵學生去發現、去挖掘、去補充，自覺地發揮積極性和主動性。結合三首詩歌“秋”的主題，我讓學生去搜集古代詩歌與此相關的作品，進一步拓展延伸，觸類旁通。例如杜牧的《山行》和《秋夕》、李煜的《獨上西樓》、蘇軾的《明月幾時有》、劉禹錫的《秋詞二首》等，這些各具特色的優秀作品無不情意無窮，搖曳多姿，令人咀嚼回味。在對比中，學生更加深入地理解了古代文人的詠秋的情懷，沉浸在豐富的藝術境界里，感受著作者的喜怒哀樂，體會著詩歌內涵的博大精深，獲得了精神上的充實和深刻的美感和樂趣。

在詩詞教學中，要善于運用比較的方法，在同中求異，能夠發現每個優秀作品都有著不可替代的獨特的文學魅力和精深的藝術造詣；在異中求同，能夠體會到不同時代的作品穿越時空而凝結而成的對繽紛復雜生活的情感共鳴。學生在學習過程中掌握了詩歌的特色，加深了印象，取到了舉一反

三、事半功倍的良好效果。

詩歌鑒賞比較閱讀一法（試卷講評）

在經過初中一年多的學習后，學生已具有初步鑒賞詩歌的能力。

蘇軾這兩首詞都是蘇軾因烏臺詩案被貶黃州之后的作品。《浣溪沙》上片以淡疏的筆墨寫景，景色自然明麗，雅淡凄美；下片既以形象的語言抒情，又即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令

人振奮。《定**》詞人以春日途中遇雨的生活小事，表達了淡然、曠達、樂觀的人生態度。

在以往教學中，學生對古典詩歌的意象，意境、表現手法有一定了解。學生們對蘇軾這位詞

人并不陌生，而初中階段也是學生們遇到抉擇和人生逆境更多的階段，這首詞對于引導他們面

對人生困境有著一定的意義，因此，在教學上側重對于對詞人情感的探究，引導學生理解詞人 的人生態度。

學習這兩首詞有利于學生掌握詩詞鑒賞方法，提高學生對古典詩詞的鑒賞能力，陶冶性情，追求高尚的人生旨趣

本節課較好的體現了新課標的理念，注重培養學生的語文素養。教學中抓住了詩歌的特點，讓學生通過反復誦讀來感悟、品味和賞析文章，重在賞析詩歌中借景抒情的寫作手法，感悟和品

味詩人在特定情境下的獨特感受和體驗。

這節課充分調動了學習的積極性，既活躍了課堂的氣氛，又拓展了學生的學習領域。整節課

體現了先學后教，以生為本的教育理念，改變了學生的學習方式，讓每一位學生在教學活動中 都獲得個體的發展

詩歌教學，平時講課就是讀讀背背寫寫，講講重點詩句的寫作方法，詩歌的情感。可是公

開課課賽需要講什么？

我反復讀蘇軾的這首《浣溪沙》，理解了這首詩。再查找資料，了解蘇軾的生平，論世知人

是了解作者情感的一個重要方法。在這個過程中又更多地了解到蘇軾的其它的詩歌。如《定**》

和《浣溪沙》寫于同一年，為何不把這兩首放在一起講主題學習呢？初二孩子又剛學過《記承天寺

夜游》，這就有了這節課最初的構想。

這節課學生掌握了借景抒情的寫作手法，讀得也比較透徹，也讀懂了詩人的情感 一、導入： 猜猜他是誰？

他是一個無可救藥的樂天派、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、一個月夜徘徊者、一個

詩人，他的心靈像天真的孩子。

二、讀懂詩歌

1、介紹讀詩三境界：讀懂詩歌，讀懂詩人，讀出自我。

2、讀《浣溪沙》自由讀，一生讀，齊讀。

3、介紹詩歌賞析方法。反復誦讀，抓住特征，調動感官，聯想想象。

4、賞析上闋：

上闋重點寫了眼前的景物，有哪些？從哪些角度描寫了這些景物？用 生動的語言描繪這幅畫？這幅畫面給你留下什么印象？

5、賞析下闋：詩的翻譯？聯系白居易的《醉歌》理解其含義。

人們常說“百川東到海，何時復西歸”、“花有重開日，人無再少時”，蘇軾卻面對向眼前 的溪水，產生奇妙的遐想，溪水都能向西流，人為什么不能重新擁有青春年少呢？這種老

當益壯的情懷和曹操的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”有異曲同工之妙。

6、朗讀詩歌。介紹朗讀方法。“輕”讀還是“重”讀；“緩”讀還是“急”讀；聲“抑”還是聲“

揚”；聲“斷”還是聲“連”；節奏和情感

7、總結詩歌。

三、讀懂詩人

1、知人論世：這首詞寫于元豐五年（1082）春，是蘇軾抱病游清泉寺所作。當時的蘇軾因“烏臺詩案”，被貶任黃州團練副使（有名無權），這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊。黃州的艱難處境是他人生最困苦危難時期，給他帶來了極大的挑戰。

2、賞析《定**》 學生自由讀，理解詩歌的表面含義，分析人物形象，分析其內心世界，讀出感情。

3、分析詩人的情懷：“但少閑人如吾兩人者耳”，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。愿人長久，千里共嬋娟。”這些詩歌中作者的曠達情懷。

4、假如此刻你穿過時間隧道站在蘇軾面前，你將對他說些什么？讀你的詞，其實是在讀你。對你的情感，我能理解的是________。對你的人格，我最欣賞的是_________。

5、讀懂詩人：

在黃州的蘇東坡是成熟了的蘇東坡。這種成熟是“一種不需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度”。——余秋雨《蘇東坡突圍》

四、讀出自我 蘇軾在煙雨人生中，有如此曠達的情懷。人生總會有挫折和磨難，你學了他的兩首詩歌，在以后的日子里，你如何面對自己的失意和失敗？一句話送給自己。我想對自己說：———————

五、祝福

世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。心晴的時候，雨也是晴，心雨的時候，晴也是雨。

第二篇：初中語文中的古詩詞教學初探

初中語文中的古詩詞教學初探

我國歷史文化悠久，所涉及的范圍比較廣，而古詩詞是古代文化的代表，是古代文化傳播的載體。但是由于古詩詞的出世距離現今比較久遠，很多時候學生們理解不了其中的內涵，給老師的教學帶來了很多的困難。而一般的古詩詞教材內容都要求學生必須背誦，這個時候就需要教師進行適當的引導，讓學生體會到作者的心情以及詩詞創造背景。現今在新課改的不斷進行下，我們的初中語文教師該如何更好的落實古詩詞的教學呢？筆者以下做簡要的陳述。

一、初中語文中古詩詞教學的意義

（1）古詩詞的創作手法為學生寫作提供借鑒。寫作教學是初中語文教學的重點，如果學生能夠熟悉的掌握古詩詞，就可以在寫作中進行引用，提升文章的質量，也能讓學生更好的借鑒古人的創造經驗。古詩詞的創造與現代寫作有一根本上的不同，就是古詩詞的創造，比較注重凝練字句，可以將作者內心的情感、遠大的理想或者對時代的意見等，都在短短的幾句話中體現出來，這就需要寫作者具有較高的寫作水平。通過古詩詞的學習，學生可以去揣摩作者的寫作手法，進而進行模仿，此外，學生對古詩詞的引用能夠對文章起到畫龍點睛的作用。例如學生在完成關于月亮的習作時，便可以引用蘇軾的《水調歌頭》中的名句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”來升華情感，表達強烈的思念之情。

（2）古詩詞的豐富情感能陶冶學生的情操。一般古人抒發情懷的方式，就是通過古詩詞來表達。現今我們學生的寫作，大多比較表面，缺乏內涵，或者語句比較平鋪直述，缺乏美感，沒有先進的思想與崇高理想作為支撐，因此古詩詞中對不良風尚、時事弊病的批判以及對祖國大好河山的歌頌能夠陶冶學生的情操[1]。學生通過學習王維的“明月松間照，清泉石上流”能夠感受祖國的秀美山川；學習杜甫的“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”能夠感受心憂天下的愁緒；學習辛棄疾的“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”能夠感受遠離塵世喧囂的情懷。

二、初中語文古詩詞的教學方式探究

（1）注重詩詞朗讀韻律的把握，減少背誦難度。古詩詞在創造時第一比較注重凝練字句，第二就是注重字句的韻律，使詩詞更具有美感，所以語文教師在教學古詩詞時，要注意對學生朗讀韻律的培養，讓學生充分體會到，古詩詞的美感以及朗朗上口的語句。教師可以帶領學生進行古詩詞的朗誦，將學生引入到古詩詞所表達的情境中，進而讓學生體會到詩詞的美感[2]。教師首先需要對教材中的詩詞進行韻律劃分，在詞句上表明停頓，才能夠在具體朗讀的時候準確把握。通常情況下，劃分的標準有表意義和表音節兩種節奏劃分方式，前者節奏劃分少，后者節奏劃分則較多。四言詩采用“二二”的節奏進行劃分，如“昔我/往矣，楊柳/依依”；五言詩通常會采用“二二一”和“二一二”的節奏進行劃分，如“長河/落日/圓”，“烽火/連/三月”；七言詩則常采用“二二三”進行劃分，如“山重/水復/疑無路，柳暗/花明/又一村”。在完成韻律劃分之后，還要在朗讀的時候注重輕重緩急、抑揚頓挫。只有體會到詩詞的韻律美，才能使背誦更加順暢。

（2）通過詩詞意境的再現，提升學生的鑒賞能力。古代詩詞的在創作的過程中，作者非常注重作品的意境，作品的意境作為作者生活與思想狀況的統一能夠體現出作品的藝術境界，因此通過對詩詞意境的再現，能夠讓學生受到思想的凈化、情感的熏陶，激發作者對古詩詞的興趣與深入探索的積極性[3]。例如杜甫的名作《茅屋為秋風所破歌》一詩中，作者對秋風、秋雨來臨時自己居所的狀況進行了的細致描寫，表面上看來是對自己當時境遇的慨嘆與無奈，而通過對詩歌意境的探究，便能領悟到作者先人后己、心憂天下的博大情懷，以及想要轉變當前黑暗時局的決心，千百年來激勵著無數的讀者。

（3）聯系生活實際，增強古詩詞的應用性。古詩詞雖然是我國古代文學藝術的瑰寶，但在當前的現實生活中仍然有很強的應用性，只有加強古詩詞與生活實際之間的聯系，才能更好地提升教學的質量。對古詩詞的學習要經歷朗讀、背誦、理解、鑒賞再到應用的過程。教師在進行語文古詩詞的教學中，不能只局限于課堂上，這樣會束縛學生的思維和想象力，所以應該更多地帶領學生走出去，走進大自然。例如帶領學生們爬山，學生們才能更好地領悟杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁和開闊，同學們心情低落時，可以用李白的“天生我材必有用”來鼓勵他們。

總之，文章以上，對初中語文中的古詩詞教材進行了簡要的論述，由此我們可知，古詩詞的教學對于初中語文教學的質量有非常大的影響，重視初中古詩詞教學已是必然。在新課改的背景下，我們更應該創新初中古詩詞的教學方式，改變教學觀念，提高其教學質量，這對于提高初中語文教育質量有非常重要的意義。

第三篇：初中語文古詩詞教學

初中語文古詩詞教學

語言的最深層的功用有時并不是直接能夠感知到的。雖然文言詩文不再是現代社會主要的交流工具，在生活交往中似乎已沒有必不可少的用途，但它承載著從漢文字誕生之日起至近代開始前的中國歷史，中國歷代許多偉大思想家、科學家、文學藝術家都使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產，就必須有閱讀古書的能力。現代漢語應該是脫胎于古代漢語，且仍然保留了古代漢語的深層語義的語言，與古代漢語失去了聯系的現代漢語必然由于文化底蘊的不足而顯得淺薄和蒼白。因此，在初中階段加強文言詩文教學對提高學生的語言素質和人文素質，其意義非常重大，作為語文教師必須高度重視。

一、新課程標準對初中古詩文教學的要求

根據新課程標準所編訂的新版初中語文課本的一個十分明顯的改進，就是課文當中的古詩文的比例大大增加了，這實質上也是對語言的工具性的深層次的理解和對文言詩文中豐富的人文因素的高度重視的結果。新課程標準對古詩文教學也提出了明確的學習要求，即“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中提高自己的欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容；背誦優秀詩文80篇。”

初中語文教材中富含文學審美價值、人文文化因素的古詩文的篇目的增加，可以讓學生在課堂上多讀一些中國古代文學作品，為培養他們的傳統文化素養，提高其文化品位、審美情趣打下扎實的基礎，并且這對提高初中學生的現代文閱讀和寫作的檔次也有幫助。而強調熟讀尤其是強調背誦，對于改變目前初中古詩文教學中的以講代讀的狀況，無疑是十分有益的，總之，新的課程標準和教材將古詩文的教學擺在一個較之過去更為重要的地位，針對學生提出的學習要求，具有較明確的指向性。

二、初中古詩文教學存在的問題

作為多年的一線語文教師，筆者深感古詩詞教學中還存在著若干問題：忽視古詩詞教學的規律，不重視誦讀教學，以講代讀的情況普遍；死記硬背，不注重理解，記不熟，記混，錯別字現象嚴重；學生積累了一些文言詞匯，翻譯理解時不懂得用，面對句子，下不了手；古詩詞作者介紹停留于簡單的知識積累，如作者的字號稱謂等，而對作者的寫作背景及作者本身的經歷創作風格等相關情況涉之甚少；教師要求學生對文言詞匯進行梳理積累，學生做不到；學生對古詩詞只是簡單的翻譯，字面上的理解，不關注古詩詞的鑒賞美讀，忽視古詩詞對學生的熏陶感染作用；學生學古詩詞的熱情不高，興趣不

濃等。

三、古詩詞教學策略

（一）重視誦讀教學，以讀促學

一些著名的教育家對于誦讀有如下論述：“作品讀得越好，學生就越能懂得和受它感染。”“全部了解一個作品的最好的方法就是好好地高聲誦讀。作品一被誦讀就成為好懂的了。”“誦讀的目的不僅僅在于理解與懂得，而且還在于熟悉。”可以說，學習古詩詞，必須尊重和繼承的基本規律就是誦讀。錢夢龍老師就主張：“不妨讓學生適當學一點吟詠之法，所謂‘三分詩，七分吟’，許多意境深邃的詩句，非吟不足以入其境，得其趣方能領略其韻味。”可見古詩詞誦讀對加強感悟有著不可估量的作用。所以，在古詩詞教學中，教師必須把誦讀作為教學重點，而且要保質保量完成。

教師要教會學生誦讀，要讀準節奏，正確停頓，讀出語氣，讀出情感，讀出音樂美，同時教會學生在讀中培養語感，領悟文本內容，在讀中感受古典詩詞的獨特藝術魅力。

（二）遵循記憶規律，科學記誦古詩詞

古詩詞是中華民族悠久歷史文化當中的瑰寶，對學生語文素養的提升和人文底蘊的打造都有著重要作用。積累下的古詩詞是學生一生的財富，所以古詩詞記誦一定要拋開功利性的目的，而要長久記憶，深入內心。這就需要遵循記憶規律，科學記誦。在教學古詩詞時，首先應該清楚記憶是一個不斷鞏固的過程，由瞬時記憶到短時記憶，再到長期記憶有一個轉化過程。也就是說，要想記準、記牢、記久古詩詞，必須不斷“溫故”，“學而時習之”。古詩詞的記誦，理解應貫穿在一段時間，甚至可以是整個學期，讓學生通過多層次、多形式的反復誦讀，在不知不覺中熟記古詩詞，并加深對古詩詞的感知和理解。這樣，所學古詩詞也會在日后真正成為一筆潤澤人生的財富而不是在考試后付諸腦后。

（三）反對死記硬背，加強理解、閱讀和積累

理解是記憶的第一步，是記憶的前提和基礎。知識在理解的基礎上記憶，則記憶內容更準確，記憶時間更長。在沒有充分理解句意的情況下，就盲目背誦，一方面機械記憶，不易記；另方面學生容易在默寫時因不理解而記不準或寫錯別字。因此，應在學生理解詩歌大意的基礎上要求其背誦默寫。

另外，詞義識記和詩文閱讀應該是一個互為因果的關系，學生掌握的古漢語詞匯太少，必然無法完成古詩文閱讀，而記不住古詩文詞義，根源恐怕在于古詩文的見識數量太少。古詩文常見詞語的呈現次數不夠，大腦中烙下的印記不深，就不易記住或想起來。高中生之所以對古詩文理解力強些，除年齡大、理解力強些外，見得多應該

是重要原因。因此，除課文外，教師選擇一定量的課外古詩文供學生閱讀是重要策略。

（四）詳細書寫作者簡介，增強對古詩詞的感悟

古代詞教學強調知人論世，這就要求我們介紹作者時，不應介紹只是空洞的字號稱謂生活時代，更應關注作品寫作的時代背景以及作者本身的重大經歷和創作風格等。

在進行古詩詞教學時，應更深層次地走近作者，不只見古詩詞的“骨頭”，更要見其“血肉”。教師在介紹作者時要能夠高屋建瓴，深入淺出，把一個充滿立體感的作者呈現在學生面前。這樣學生才能真正走近作者，融進作者營造的情感世界，最終更好地“披文以入情”。

（五）進行必要的梳理歸納

文言字詞的積累掌握，有一個從分散到集中，從不自覺到有意識的梳理歸納過程，經過這個過程，學生的文言文學習水平才會逐步提高。比如“也”字，當我們見識了一定數量的有“也”字的句子后，老師引導學生集中理解歸納：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”“余聞之也久。”“孔文子何以謂之‘文’也？”——“也”是語氣詞，至于表示什么樣的語氣，在句中翻譯不翻譯、怎樣翻譯，則要根據句子的形式及“也”字在句中的位置來定。文言實詞意思的確定，盡管可以采用語言環境推斷法、多音字不同讀音辨析法、詞性變化辨析法、依據通假規律辨析法、從已知到未知推斷詞義法等，但見識到一定量時的歸納整理，能使學習變得簡單容易。如“長”讀“chang”時，可作名詞，意為“長度”，例如，“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。”可作形容詞，其中一個意思是“兩端之間距離大”。也許，這樣梳理歸納以后，學生記起來還會有些困難，教師還可進一步動腦筋，比如，把幾個意思編成一個故事，編成幾句順口溜等，幫助學生巧記。

此外，學會鑒賞古詩詞，古詩詞賞析是古詩詞教學的一個重要環節，對學生樹立正確的人生觀、世界觀以及高尚人格情操的提供了絕佳的教育素材。古詩詞賞析理應引起每一位初中語文教師的關注。

總之，古詩詞是人類藝術寶庫中的瑰寶，執教者一定要重視古詩詞教學，給予古詩詞教學更多的時間、空間，并遵循古詩詞教學的規律，使古詩詞教學真正由低質走向高效。

第四篇：淺談初中語文古詩詞的教學

初探初中語文古詩詞的教學

古詩詞是古典文學的重要組成部分，是中國古代燦爛文化深深積淀的體現。“知今不知古謂之盲瞽，知古不知今謂之陸沉。”學習古詩詞是學生加強文學藝術修養，提高寫作能力的重要途徑。新頒布的《初中語文教學大綱》增加了古詩詞的比重，強調了它在教學中不可替代的作用，所以古詩詞教學的研究顯得迫切而重要。

傳統觀點認為古詩詞“可以意會，不可言傳”，這是有一定道理的。但面對初中學生，如果只是“意會”，不去“言傳”，能達到很好的教學效果嗎？魯迅在《社戲》中描述了一個渴望免念“秩秩斯干，幽幽南山”的少年，他對古詩詞的厭學心理無疑是這種作法產生的必然結果。下面就談談我在古詩詞教學中的體會。

一、激發學習興趣

課文選入的古詩詞遠的距今兩千多年，近的也有一百多年，都打著時代的烙印，今人與古人之間橫亙著一條天然的鴻溝。要透徹理解這些作品，對十幾歲的初中生來說確是一大難事，所以初學應把培養興趣放在第一位。記得學生初學古詩詞，我并未急于讓他們接觸課文，而是放了一首歌———《濤聲依舊》讓他們聽，然后問他們歌的內容和哪一首古詩有關，大部分學生舉起了手，因為張繼的《楓橋夜泊》他們是學過的。接著教師又舉了幾首學生熟悉的歌曲中的一些歌詞，告訴他們詞作者只是把李白、杜甫甚至是《詩經》中的詩句稍作了改動而已。學生們馬上產生了興趣，原來古詩詞和我們的生活離得這樣近！在教學中，還應適當介紹一些詩詞所涉及的史實、典故或詩人、詞人的軼事，詩詞創作的背景等內容，不但能幫助學生理解作品的主題，還增加了一些課外知識，滿足了他們的好奇心。

二、培養朗誦技巧

要理解古詩詞的思想感情，享受音韻美，培養朗誦技巧無疑是十分重要的。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。所以應將朗讀貫穿于教學的始終，反復誦讀。整個過程可分為三個階段：開始是教師范讀或聽朗讀錄音，然后師生齊讀，先把字音讀準，然后對難于理解的詞句作點撥，容易理解的可發動學

意境全出”的效果，如王灣的“潮平兩岸闊，風正一帆懸”中的“闊”和“懸”緊緊地呼應了前面的“潮平”和“風正”，可讓學生充分想象水漲河寬，風吹帆滿的美景，這對培養學生的鑒賞能力和寫作能力是有益處的。

五、感受思想感情

古人云：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩”。它對培養學生辨別真善美的能力和陶冶情操起著重作用。其中主要通過借景抒情和練字來達到這一目的。杜牧的〈江南春〉處處寫景：鶯歌燕舞，柳綠桃紅，山清水秀，酒旗春風??但詩人并未陶醉于大好的春光當中，結句通過一幅煙雨迷茫的畫面表達了詩人感傷時事、憂國憂民的深情。王維的〈送元二使安西〉中的“勸君更盡一杯酒”一句，一個“更”字寫出了對老朋友分別后無限的牽掛和思念，收到了“一字千鈞”的效果。

六、堅持古為今用

毛主席早就提出了“古為今用”的原則，并在自己的文學創作中作了成功的嘗試。在〈渙溪沙·和柳亞子先生〉一詞中，“一唱雄雞天下白”一句化用了李賀〈致酒行〉中的“雄雞一聲天下白”，使意境更為壯闊高遠；而在〈七律·人民解放軍占領南京〉中，則直接引用李賀〈金銅仙人辭漢歌〉中的“天若有情天亦老”一句，毫無斧鑿之痕，并翻出了新意。成功地借鑒古人的創作方法或化用、引用古人的名句，不但能體現個人的藝術修養，而且能使自己的文章增加文采，同時也更好地繼承了祖國燦爛的文學遺產。初中生接觸了一些古詩詞后，同樣可以在作文或課文外文學創作中作有益的嘗試，教師應鼓勵成功的借鑒或引用，但同時要遵循以下原則：一要恰當；二要準確；三要適度。力求做到形式與內容完美的統一。

總之，在語文教學活動中，古詩詞教學無疑具有自己的特殊性。據此，我們就根據素質教育的客觀要求，在教學實踐中不斷研究教育的對象和教學的內容，尋求科學的規律，把學生培養成博古通今，有著較高文化品位和審美情趣的一代新人。

第五篇：初中語文古詩詞教學拾遺

初中語文古詩詞教學拾遺

【關鍵詞】初中語文 古詩詞 審美 品位 吸收 ??作

我們在古詩詞的教學過程中，遵循著“審美-品位-吸收-創作”的過程。首先讓學生能夠欣賞古詩詞，在欣賞的基礎上繼而品位古詩詞，之后吸收古詩詞中的文學養分，最后結合自身的情感進行古詩詞的創作。以下就四個階段分別進行介紹。

一、初中語文古詩詞教學要注重審美的體會

初中語文中的古詩詞都是經過無數專家千挑萬選挑選出來的佳作，而且適合初中年齡階段的學生進行學習。其中那些措辭典雅、韻律優美的古詩詞，是學生們進行審美的最好對象。對古詩詞的審美可以從宏觀上的整體美進行，也可以從字句中的細節美進行。需要教師引導學生仔細閱讀、耐心品味，從而發現和鑒賞其中的美。

例如，我們在《天凈沙?秋思》的審美過程中，對作者描寫的“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風”“瘦馬”等景物進行審美，發現它們單個來說并沒有那么多的美感，但是串聯在一起就產生了一種悲涼、凄婉的美感，再加上“夕陽西下”的照耀，我們仿佛看到了這些景物在落日的余暉中漸漸模糊的畫面，仿佛與西方印象派的畫作有著異曲同工之妙。

二、為學生塑造品味古詩詞的意境

在審美的基礎上，學生已經能夠初步體會古詩詞的意境了。我們結合審美體驗的基礎，采用語言塑造與多媒體教學手段，為學生進一步創造品位古詩詞的意境。學生們根據這些條件，獲得了逼真的感受，仿佛是身臨其境一般。

例如，我們在《天凈沙?秋思》的意境品位過程中，首先我為學生運用感情色彩進行詩詞的品讀，尤其是最后一句“斷腸人在天涯”，隨著天涯的“涯”字慢慢拉長變弱，學生們好像感受到那人騎著瘦馬漸漸遠去一樣。之后我們利用多媒體手段展現了《天凈沙?秋思》的情景動畫，配以古箏曲《高山流水》的背景音樂。使學生能夠更為直接地體會到作者那種意欲“斷腸”的哀愁。

三、吸收古詩詞中的特殊寫作技法

對于古詩詞的寫作技法來說，有排比、對偶、層疊、呼應、關聯等諸多技法，在古詩詞教學中教師應積極引導學習吸收這些特殊的寫作技法，為我所用。學生們在學習這些特殊寫作技法的時候，應該以應用為標準。要超越傳統的古詩詞教學中以賞析為止的界限，這樣才能將我國的優秀傳統文化發揚光大。

例如，我們在《天凈沙?秋思》的技法吸收過程中，為學生重點解讀詩中以層疊景物描寫襯托主旨思想的技法。并解讀作者使用的多種層疊景物都具有哀婉凄涼的共性，這樣以九種景物加上夕陽襯托出來的“斷腸人在天涯”的畫面就有著一種不言而喻的凄涼感了。

四、讓學生根據自身生活進行古體詩詞創作

我們對于古詩詞的教學，不僅僅局限在審美、品位之上，而是要讓學生通過吸收繼而進行創作。對于古詩詞的創作來說，要讓學生將自己生活中的元素投入進去，在韻律和文體的基礎上抒發自己的情感、陶冶自己的情操。繼承古詩詞中高雅的品位與美感，發展古詩詞的價值，讓古詩詞在當今社會中煥發出新的生命。

例如我們就要求學生在對《天凈沙?秋思》的審美、品位、吸收的基礎上進行以《天凈沙》曲牌為主題的古詩詞創作。學生們根據《天凈沙?秋思》的景物層疊渲染手法，結合自身生活，創作出了許多當代的《天凈沙》作品。他們的作品或表現當代學生的美好校園生活，或反映自身的情感體現出了不同的個性。

就如學生劉某創作的《天凈沙?開學》一曲，其具體內容為：“花紅柳綠新春，暖風吹拂校門，課桌講壇學子。開學時節，共把知識吸吮。”這一首《天凈沙?開學》同樣通過景物層疊，描寫出了學子在新春開學的喜悅之情與吸吮知識的樂趣。這樣的詩詞創作教學使古詩詞在今天學子的心中扎下了根，讓古詩詞在今日社會得以發展。我認為，讓學生在繼承古詩詞精華的基礎上進行創作是對我國優秀傳統文化的一種傳承，是我們中華兒女對老祖宗遺留下來的寶貴遺產的一種負責的態度，是對我們民族文化的文化自信。希望更多語文教育同仁能夠在古詩詞教學中，不僅是進行審美、品位的教學，也要適當的進行古詩詞的創作教學，使我們的古詩詞能夠煥發更多的生機。

總而言之，古詩詞教學不能僅僅局限在繼承之上，我們要在繼承的基礎上進行必要的發展。我們相信，我們的教學會使古詩詞文化的魅力不斷發揚光大，會使古詩詞在當今社會煥發出新的活力，會使我們的學生的文學素養與文化品位得到全面的提升。參考文獻：

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