第一篇：簡談初中語文古詩詞教學

農村初中語文古詩詞教學

長順縣代化中學：劉星剛

摘要：古詩詞是我國古代學者智慧的結晶，是我國傳統民族文化的體現，這些知識不僅能讓學生了解古人的精神面貌、學習古人的優秀品質，更是我們進行民族精神、傳統文化的教育和重要途徑，一直以來，古詩詞教學都被放在中學語文教學的重要位置。本文筆者就數年來的教育教學經驗，簡要談一下古詩詞教學中存在的一些問題，同時表達自己的一些教育教學見解。關鍵詞：初中語文

古詩文

教學

經驗

一、重視教學中存在的問題

與當前的閱讀、寫作教研相比較，古詩詞教研則顯得相對比較滯后。在我看來，當前的古濤同語教學基本存在三種不良傾向：

首先就是“語言化”傾向，大多數教師都把古濤同觀賞課當做文言串授課來上，甚至和文言文課一起來上，這是因為他們只看重詩文的句義和詩文的靜態解釋，卻輕忽了學生本身對古詩文所表達的意境有著不同的理解。

其次就是“看法化”傾向，許多人還會把古詩間簡單地賞析為“詩物”與“詩情”的簡略比，告訴學生說本文就是“寓情于景”，“景中抒情”，但卻輕忽了此階段學生審美觀、世界觀以及心理素質的教育。

還有就是“支解化”傾向，許多人把一首詩詞的整體賞析分成了單調的詩詞文句的局部解釋，忽略了詩詞鑒賞的有機性和整體效果。

這些問題也僅僅是我個人認識到的一部分，可見當前古詩詞教學中還是存在很多問題的，我們需要從哪些方面來做好它呢？

筆者以為，古詩詞教學過程應當是教會學生藝術審美的過程。要教會學生發現其中的美，體驗其中的美，并運用其中的美。

二、重視學生審美心理的教育

我們都知道，“內行看門道，外行看熱鬧”，教會學生一種認知態度、一種審美態度、一種學習態度，讓學生了解一種規律、一種方法，就會讓教學變得順暢的多。學生以適當的情感狀態進入詩詞意境賞析，他們的能動性必然會很強，教學效果必然會有所提升；以不妥的感情狀態進入詩詞意境賞析則很難達到這種效果。比如范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”這句，平常人是很難理解其中的意境的，如果我們對作者的身世、觀念、志向進行解釋，再告訴作者當時所處的大背景，同時對學生進行見解、視 野方面的擴充認識，相信教學就會容易的多。

審美心理的教育是個龐大的生理工程。一般說來，好的教學導人是其中的第一步工序。導語的情緒色彩應該和詩詞的情緒色彩息息相通。我們用可 以適合的導語去滌蕩學生的心靈，以求獲得先聲奪人之妙。其次，要特別注意吟誦對培養審美心理的特別效果。古詩詞畢竟是一種語言藝術，古詩詞大多可以配樂吟唱，因而又具有極強的音樂性。我們吟誦就要吟出詩詞的情緒味、音樂味，讓學生在聽吟或自吟中孕發特定的審美心境。再次，要注意教 學輔助手段的適當運用。如在教學歷程中隨機使用掛圖教學、樂曲欣賞或幻燈片等教學于段，去擴展表達詩境詩情。

三、重視教學步驟的實施

其一為“傳播階段”，即老師精講。老師在認真研討課本，歸類好本文的知識點、重點、難點的條件下，對將要溫習內容的重難點進行深入淺出的剖解，擬成具有開導性的綜合思考題，板書給學生，以形成知識的大概和全部內容的階梯，發揮“導”的作用這一步，要求老師必須把知識進行重復講解，抓住要害，理出規律，讓學生進行思考、理解。只有這樣老師才氣發揮啟示和引導作用。

其二為“反芻階段”，即讓學生讀書正所謂“書讀百遍，其義自現”，老師的啟示、引導，是為學生有目的地讀書服務的。那么這里的讀書，就不是一般平常意義上的讀書，而是要求學生帶著疑問、帶著問題，在老師引導下讀書，邊讀邊思考，把書讀懂．喚起自身的理解。把知識重復品味。知識梳理、喚起影象的這個開端目的就到達了。讀書過程中，教師必須對讀的要領舉行具體引導，提出明確要求，學生必須四管齊下：眼到、心到、口到、手到，做到真正的念書。

其三為“消化階段”，即讓學生自主學習。讓學生對文章進行自主理解，當然這遠遠不夠，還必須牢固消化，使學生的基礎知識更牢同踏實，這才是語文教學的根本目的。要真正到達目的，就必須舉行一定量的學習練習。但練習到底是要求精講多練，還是精講少練呢？筆者以為既不能多練，也不能少練+而要精講巧練。

其四為“反饋階段”。學生學習后，不能一了百了，老師一定要進行一定的考試、調研，實時進行查缺補漏，或單個批改，或全班批改，或老師抽樣批改等，批改后的試卷，要迅速總結，對實習中出現的傾向性題目必須實時“回爐”，舉行個體指導或是全班補習。

四、重視全面教育的實施

一般說來，藝術審美具有相互關聯、循序漸進、逐漸深化的特點。教學過程中，我們不光要學生讀出“詩言”的表義，而且還要門生讀出“詩言”的韻律、節奏、色彩美等。如《始得西山宴游記》這篇文章，在“行”“游”兩個動詞前面，作者故意用了“施施”“慢慢”兩個重疊的形容詞?！笆┦?“慢慢”，是漫步走著的樣子，漫不經心的外在動作。通過外在動作的描寫，實際上表現了作者在游覽的時候，一種寂寞、愁悶的、無可無不可的精神狀態。兩個“而”字是連同，用在狀語和動詞謂語之間，表示前后修飾與被修飾的關系，相當于現代漢語中間的“地”?！叭张c其徒上高山，人深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。”“日”，天天，每天。“其徒”，泛指同游的人，不一定專指他的仆從?！叭恕?，走過，穿過。“窮”，本義終極、盡頭，這里用作動詞，是尋根追源的意思?！盎亍?，彎曲?！案F回溪”．意思是沿著曲折的溪流往前走，一直走到源頭?！坝娜质?，這就是作者所要尋訪的自然山水。為了表示他追求的心之切，游興之濃。這里連用了三個短句，“上高山”“入深林”“窮回溪”，每個句子里邊都用一個動詞，與“高山”“深林”“回溪”相搭配。讀起來有一種運動節奏感。這三個短句又簡潔地概述了游覽過程。本文構思精巧，結構非常嚴謹。本文全文寄情于景，托物寓志。本文敘事寫景，都飽含著作者的感情色彩，表現了作者寂寞惆悵、孤標傲世的情懷。例如，寫“披草而坐，傾壺而醉”，正是他孤寂性格的表現：寫西山“特立”，正是他傲世蔑俗的寫照。實際上，柳宗元所描寫的西山一帶，只是一般的丘陵，并非崇山峻嶺。他不過是借景抒懷，在山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以個人的情志。山川壯麗卻無人賞識．如同士人之懷才不遇。如在教學《行路難》的時候，先讓學生自行查找資料。在開元盛世的大社會背景下，詩人李白空有滿腹才華、滿腔抱負，卻只是皇帝的弄臣。詩人恃才傲物之際，得罪權貴，被賜金還山。然后教師讓學生來扮演詩人的角色，根據詩的內容設計符合人物性格和具體環境的對話，想象人物的動作神態，那“停杯投箸” “拔劍四顧”的苦悶，那“行路難、行路難，多歧路，今安在”的吶喊，那“直掛云帆濟滄?！钡暮肋~，在學生的表演中淋漓盡致地展現出來。這一刻，學生即詩人，李白強烈的感情變化被學生準確地把握住了。在這樣的情景中學習，詩詞教學就會達到事半功倍的效果。

總之，古詩詞教學的方法有很多，語文教師可在不斷的實驗和總結中尋找適當的方法，既要提高學生的審美能力，充分調動自身經驗感受，體會詩詞的內蘊美，同時要能體現教師的獨特個性，那就一定能開創古詩詞教學的心天地。參考文獻：

[1]謝福成，中學語文的創新教育，福建教育學院學報2005年第02期 [2]劉秀美，中學語文教學中的創新教育，現代語文（理論研究版）2005年第03期

第二篇：初中語文古詩詞教學

初中語文古詩詞教學

語言的最深層的功用有時并不是直接能夠感知到的。雖然文言詩文不再是現代社會主要的交流工具，在生活交往中似乎已沒有必不可少的用途，但它承載著從漢文字誕生之日起至近代開始前的中國歷史，中國歷代許多偉大思想家、科學家、文學藝術家都使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產，就必須有閱讀古書的能力?，F代漢語應該是脫胎于古代漢語，且仍然保留了古代漢語的深層語義的語言，與古代漢語失去了聯系的現代漢語必然由于文化底蘊的不足而顯得淺薄和蒼白。因此，在初中階段加強文言詩文教學對提高學生的語言素質和人文素質，其意義非常重大，作為語文教師必須高度重視。

一、新課程標準對初中古詩文教學的要求

根據新課程標準所編訂的新版初中語文課本的一個十分明顯的改進，就是課文當中的古詩文的比例大大增加了，這實質上也是對語言的工具性的深層次的理解和對文言詩文中豐富的人文因素的高度重視的結果。新課程標準對古詩文教學也提出了明確的學習要求，即“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中提高自己的欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容；背誦優秀詩文80篇?！?/p>

初中語文教材中富含文學審美價值、人文文化因素的古詩文的篇目的增加，可以讓學生在課堂上多讀一些中國古代文學作品，為培養他們的傳統文化素養，提高其文化品位、審美情趣打下扎實的基礎，并且這對提高初中學生的現代文閱讀和寫作的檔次也有幫助。而強調熟讀尤其是強調背誦，對于改變目前初中古詩文教學中的以講代讀的狀況，無疑是十分有益的，總之，新的課程標準和教材將古詩文的教學擺在一個較之過去更為重要的地位，針對學生提出的學習要求，具有較明確的指向性。

二、初中古詩文教學存在的問題

作為多年的一線語文教師，筆者深感古詩詞教學中還存在著若干問題：忽視古詩詞教學的規律，不重視誦讀教學，以講代讀的情況普遍；死記硬背，不注重理解，記不熟，記混，錯別字現象嚴重；學生積累了一些文言詞匯，翻譯理解時不懂得用，面對句子，下不了手；古詩詞作者介紹停留于簡單的知識積累，如作者的字號稱謂等，而對作者的寫作背景及作者本身的經歷創作風格等相關情況涉之甚少；教師要求學生對文言詞匯進行梳理積累，學生做不到；學生對古詩詞只是簡單的翻譯，字面上的理解，不關注古詩詞的鑒賞美讀，忽視古詩詞對學生的熏陶感染作用；學生學古詩詞的熱情不高，興趣不

濃等。

三、古詩詞教學策略

（一）重視誦讀教學，以讀促學

一些著名的教育家對于誦讀有如下論述：“作品讀得越好，學生就越能懂得和受它感染?！薄叭苛私庖粋€作品的最好的方法就是好好地高聲誦讀。作品一被誦讀就成為好懂的了?！薄罢b讀的目的不僅僅在于理解與懂得，而且還在于熟悉?！笨梢哉f，學習古詩詞，必須尊重和繼承的基本規律就是誦讀。錢夢龍老師就主張：“不妨讓學生適當學一點吟詠之法，所謂‘三分詩，七分吟’，許多意境深邃的詩句，非吟不足以入其境，得其趣方能領略其韻味。”可見古詩詞誦讀對加強感悟有著不可估量的作用。所以，在古詩詞教學中，教師必須把誦讀作為教學重點，而且要保質保量完成。

教師要教會學生誦讀，要讀準節奏，正確停頓，讀出語氣，讀出情感，讀出音樂美，同時教會學生在讀中培養語感，領悟文本內容，在讀中感受古典詩詞的獨特藝術魅力。

（二）遵循記憶規律，科學記誦古詩詞

古詩詞是中華民族悠久歷史文化當中的瑰寶，對學生語文素養的提升和人文底蘊的打造都有著重要作用。積累下的古詩詞是學生一生的財富，所以古詩詞記誦一定要拋開功利性的目的，而要長久記憶，深入內心。這就需要遵循記憶規律，科學記誦。在教學古詩詞時，首先應該清楚記憶是一個不斷鞏固的過程，由瞬時記憶到短時記憶，再到長期記憶有一個轉化過程。也就是說，要想記準、記牢、記久古詩詞，必須不斷“溫故”，“學而時習之”。古詩詞的記誦，理解應貫穿在一段時間，甚至可以是整個學期，讓學生通過多層次、多形式的反復誦讀，在不知不覺中熟記古詩詞，并加深對古詩詞的感知和理解。這樣，所學古詩詞也會在日后真正成為一筆潤澤人生的財富而不是在考試后付諸腦后。

（三）反對死記硬背，加強理解、閱讀和積累

理解是記憶的第一步，是記憶的前提和基礎。知識在理解的基礎上記憶，則記憶內容更準確，記憶時間更長。在沒有充分理解句意的情況下，就盲目背誦，一方面機械記憶，不易記；另方面學生容易在默寫時因不理解而記不準或寫錯別字。因此，應在學生理解詩歌大意的基礎上要求其背誦默寫。

另外，詞義識記和詩文閱讀應該是一個互為因果的關系，學生掌握的古漢語詞匯太少，必然無法完成古詩文閱讀，而記不住古詩文詞義，根源恐怕在于古詩文的見識數量太少。古詩文常見詞語的呈現次數不夠，大腦中烙下的印記不深，就不易記住或想起來。高中生之所以對古詩文理解力強些，除年齡大、理解力強些外，見得多應該

是重要原因。因此，除課文外，教師選擇一定量的課外古詩文供學生閱讀是重要策略。

（四）詳細書寫作者簡介，增強對古詩詞的感悟

古代詞教學強調知人論世，這就要求我們介紹作者時，不應介紹只是空洞的字號稱謂生活時代，更應關注作品寫作的時代背景以及作者本身的重大經歷和創作風格等。

在進行古詩詞教學時，應更深層次地走近作者，不只見古詩詞的“骨頭”，更要見其“血肉”。教師在介紹作者時要能夠高屋建瓴，深入淺出，把一個充滿立體感的作者呈現在學生面前。這樣學生才能真正走近作者，融進作者營造的情感世界，最終更好地“披文以入情”。

（五）進行必要的梳理歸納

文言字詞的積累掌握，有一個從分散到集中，從不自覺到有意識的梳理歸納過程，經過這個過程，學生的文言文學習水平才會逐步提高。比如“也”字，當我們見識了一定數量的有“也”字的句子后，老師引導學生集中理解歸納：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”“余聞之也久?！薄翱孜淖雍我灾^之‘文’也？”——“也”是語氣詞，至于表示什么樣的語氣，在句中翻譯不翻譯、怎樣翻譯，則要根據句子的形式及“也”字在句中的位置來定。文言實詞意思的確定，盡管可以采用語言環境推斷法、多音字不同讀音辨析法、詞性變化辨析法、依據通假規律辨析法、從已知到未知推斷詞義法等，但見識到一定量時的歸納整理，能使學習變得簡單容易。如“長”讀“chang”時，可作名詞，意為“長度”，例如，“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許?！笨勺餍稳菰~，其中一個意思是“兩端之間距離大”。也許，這樣梳理歸納以后，學生記起來還會有些困難，教師還可進一步動腦筋，比如，把幾個意思編成一個故事，編成幾句順口溜等，幫助學生巧記。

此外，學會鑒賞古詩詞，古詩詞賞析是古詩詞教學的一個重要環節，對學生樹立正確的人生觀、世界觀以及高尚人格情操的提供了絕佳的教育素材。古詩詞賞析理應引起每一位初中語文教師的關注。

總之，古詩詞是人類藝術寶庫中的瑰寶，執教者一定要重視古詩詞教學，給予古詩詞教學更多的時間、空間，并遵循古詩詞教學的規律，使古詩詞教學真正由低質走向高效。

第三篇：談古詩詞教學

談古詩詞教學

河北省滄縣姚官屯鄉中學 王林霞

摘要：語文課本中所選錄的古詩詞，更是文質兼美。學好古詩詞，對提高學生的文化素質、語文素養、美好品質、陶冶情操、傳承傳統文化等都有著深遠的意義。提升學生的詩詞情趣，教師就要引導學生學會積累，遨游史海，走近詩人，讀懂詩人，進入詩境，逐漸學會欣賞和審美。

關鍵詞：入境 意境美 韻律美 精練美 古為今用

中國五千年的文化，源遠流長，博大精深，古詩詞更以其陽春白雪式的唯美典雅，成為文化星河中最璀璨的明珠。語文課本中所選錄的古詩詞，更是文質兼美。學好古詩詞，對提高學生的文化素質、語文素養、美好品質、陶冶情操、傳承傳統文化等都有著深遠的意義，但古詩詞教學普遍停滯在背背、譯意的層面，理解膚淺呆板，孤本獨意，導致學生學習古詩詞時感覺苦澀乏味。提升學生的詩詞情趣，教師就要引導學生學會積累，遨游史海，走近詩人，讀懂詩人，進入詩境，逐漸學會欣賞和審美。如何逐步“入境呢”？

首先，“入境”就要學會“穿越”。

所謂的“穿越”就是指導學生既要能橫跨千年縱橫萬里進入詩人生活的時代和情感世界里，進行心靈和精神的“對話”，又要學會智慧地“走出來”，回到現實，獲得自己的情感體驗。例如學習杜甫的《望岳》，要想深刻理解“造化鐘神秀，陰陽割昏曉 ”、“會當凌絕頂，一覽眾山小”的磅礴氣勢和豪情壯志，必須要了解這位“詩圣”的人生閱歷—以“安史之亂”為界，前半生安逸浪漫，壯志凌云，后半生國運衰微，顛沛流離，卻能兼濟天下?！锻馈肥亲髡咔嗄陼r代作品，傲視天下意氣風發是主題。天寶十四年，幼子餓死，生活窮困，戰亂不斷，華州途中見到百姓多災多難，感慨萬千，便奮筆創作了不朽的史詩——“三吏”和“三別”，當誦讀到《石壕吏》詩篇時你就會真切的感受到字字如泣，憤然控訴，憂國憂民。大歷元年，杜甫從成都到達夔州，生活較為安定，戰事平息，詩人壓抑已久的情懷豁然釋放，激發了詩情，先后有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》等大量名作泉涌而出，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”中兼濟天下的情懷更是感人至深，敬仰之情油然而生。再次穿越時空回看自己，正處青春年少，太平盛世，更容易激發學生樹立遠大的目標，建立正確的人生觀和世界觀，對學生的一生會產生深遠的影響。這種“大一統”詩歌教學理念，可以為學生建立“體系”式的知識結構，更能激發學習興趣，更易被學生接受。

再如李清照的詩詞，從《如夢令》“試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應是綠肥紅瘦”愜意幸福到《武陵春〃春晚》中“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”的滿腹愁緒；李煜的《相見歡》“剪不斷，理還亂，是離愁”的亡國之痛和《浣溪沙》“金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺”的帝王雅致之別，如果不把握詞人生活“突變”怎會體會到情感變化，不穿越到詩人的時代和生活中怎會一個“背”字所能“感悟”，不回歸現實，怎么懂得珍惜。在教學李紳的《憫農》時，針對一些同學浪費、攀比的行為，要求學生結合詩句，體會勞動人民的艱辛，兩相映襯，使學生的心靈受到震撼，收到了較好的教學效果。

其次，“入境”還要學會賞析。欣賞詩人的人格美，更要欣賞詩詞的藝術美。

“人格魅力”是最具有磁場的，“人風”就是“詩風”。李白的飄逸灑脫，傲視權貴；王維的清新淡雅，恬淡如畫；范仲淹“先天下”豁達；晏殊的明朗疏淡；蘇軾的曠達豪邁；柳永的纏綿悱惻；個性鮮明，后人仰慕。

古詩詞平仄押韻的韻律美，是詩詞的精美之音，只有反復吟誦才能凸顯其魅力?！霸娧灾荆柙佈浴保覀冊诮虒W時應重視引導孩子們大聲地、飽含感情地朗誦，稚嫩的童聲隨著優美的韻律，會很和諧悅耳，但我們的實際教學中恰恰缺乏“情語”，缺乏“歌”的詠嘆，干巴巴的“誦讀”，“美”從何來？誦讀詩詞一定要把握語音的高低、強弱、緩急，把握準“詩“的平仄工整、“詞”的錯落有致。例如《聞官軍收河南河北》，全詩充滿了喜悅、激動之情。指導朗讀時與學生 共同探討：起句與七、八句節奏要急促，第五、六句要舒緩；“忽傳”、“喜欲狂”、“即從”、“便下”讀重音，這樣朗讀抑揚頓挫，孩子們的感情自然與作者的感情產生共鳴，體會到讀詩是一種享受。

王國維說：“一切景語皆情語”，融情入景、情景交融、物我一體，這就是一種意境美。教學中注重指導學生把握住詩中的“物“的描寫實為繪景襯托，繪景實為抒情渲染氛圍，聯系詩人的境遇，準確領悟出詩詞的言外之意，弦外之音。例如唐代李白青年時期所作的《渡荊門送別》“山隨平野盡，江入大荒流”，“月下飛天鏡，云生結海樓”，山的峻峭，水的浩淼，絕美的海市蜃樓，無不顯示出詩人的浪漫豪情，“仍憐故鄉水，萬里送行舟”，卻把對故鄉的愛戀漂流在江水之上。陸游的《游山西村》“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，寓哲理于“山環水繞，花團錦簇”的情景之中，村美，景美，人更美；只要堅定信念，人生會更美。

詩詞的“精煉美”是最能體現一個詩人的文學功底，也是帶人“入境”的神來之筆。例如王維的《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓”中“直”和“圓”，質樸之中盡顯雄奇瑰麗；陶淵明的《飲酒》“采菊東籬下，悠然見南山”中“悠然”所體現出的恬靜淡雅的田園生活躍然紙上。王安石的《泊船瓜洲》“春風又綠江南岸，明月何時照我還？”中“綠”字多么富有生命力，如果換成“吹”或“到”，便會黯然失色。馬致遠的《天凈沙.秋思》中運用“枯，老，昏，古，西，瘦”六個暗淡之字白描式地繪出一幅秋郊夕照圖，漂泊的悲苦情思也溢于言表。學生學會鑒賞詩詞中珠言妙語，語文素養定會有長遠的發展。

最后學會“古今融合，古為今用”。古詩詞是現代文學的起源，學會把詩詞中的美學巧妙靈活的運用到寫作和賞析中，提升學生的文化底蘊?！白x史使人明智，讀詩使人靈秀”，詩詞的詩力、詩理、詩情、詩趣，能陶冶一個人的情操，能夠使人在浮躁中恪守住一份心靈的寧靜和淡雅。以古人神交，質樸豪邁；與時俱進，勇于進取，以詩培養浩然之氣和創新精神。參考文獻：

<1>《唐詩宋詞三百首》廣西民族出版社 編者：文學明 <2>《詩歌美學》 中國青年出版社 1989年版 謝文利 著

第四篇：淺談初中語文古詩詞的教學

初探初中語文古詩詞的教學

古詩詞是古典文學的重要組成部分，是中國古代燦爛文化深深積淀的體現?！爸癫恢胖^之盲瞽，知古不知今謂之陸沉?！睂W習古詩詞是學生加強文學藝術修養，提高寫作能力的重要途徑。新頒布的《初中語文教學大綱》增加了古詩詞的比重，強調了它在教學中不可替代的作用，所以古詩詞教學的研究顯得迫切而重要。

傳統觀點認為古詩詞“可以意會，不可言傳”，這是有一定道理的。但面對初中學生，如果只是“意會”，不去“言傳”，能達到很好的教學效果嗎？魯迅在《社戲》中描述了一個渴望免念“秩秩斯干，幽幽南山”的少年，他對古詩詞的厭學心理無疑是這種作法產生的必然結果。下面就談談我在古詩詞教學中的體會。

一、激發學習興趣

課文選入的古詩詞遠的距今兩千多年，近的也有一百多年，都打著時代的烙印，今人與古人之間橫亙著一條天然的鴻溝。要透徹理解這些作品，對十幾歲的初中生來說確是一大難事，所以初學應把培養興趣放在第一位。記得學生初學古詩詞，我并未急于讓他們接觸課文，而是放了一首歌———《濤聲依舊》讓他們聽，然后問他們歌的內容和哪一首古詩有關，大部分學生舉起了手，因為張繼的《楓橋夜泊》他們是學過的。接著教師又舉了幾首學生熟悉的歌曲中的一些歌詞，告訴他們詞作者只是把李白、杜甫甚至是《詩經》中的詩句稍作了改動而已。學生們馬上產生了興趣，原來古詩詞和我們的生活離得這樣近！在教學中，還應適當介紹一些詩詞所涉及的史實、典故或詩人、詞人的軼事，詩詞創作的背景等內容，不但能幫助學生理解作品的主題，還增加了一些課外知識，滿足了他們的好奇心。

二、培養朗誦技巧

要理解古詩詞的思想感情，享受音韻美，培養朗誦技巧無疑是十分重要的。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。所以應將朗讀貫穿于教學的始終，反復誦讀。整個過程可分為三個階段：開始是教師范讀或聽朗讀錄音，然后師生齊讀，先把字音讀準，然后對難于理解的詞句作點撥，容易理解的可發動學

意境全出”的效果，如王灣的“潮平兩岸闊，風正一帆懸”中的“闊”和“懸”緊緊地呼應了前面的“潮平”和“風正”，可讓學生充分想象水漲河寬，風吹帆滿的美景，這對培養學生的鑒賞能力和寫作能力是有益處的。

五、感受思想感情

古人云：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩”。它對培養學生辨別真善美的能力和陶冶情操起著重作用。其中主要通過借景抒情和練字來達到這一目的。杜牧的〈江南春〉處處寫景：鶯歌燕舞，柳綠桃紅，山清水秀，酒旗春風??但詩人并未陶醉于大好的春光當中，結句通過一幅煙雨迷茫的畫面表達了詩人感傷時事、憂國憂民的深情。王維的〈送元二使安西〉中的“勸君更盡一杯酒”一句，一個“更”字寫出了對老朋友分別后無限的牽掛和思念，收到了“一字千鈞”的效果。

六、堅持古為今用

毛主席早就提出了“古為今用”的原則，并在自己的文學創作中作了成功的嘗試。在〈渙溪沙·和柳亞子先生〉一詞中，“一唱雄雞天下白”一句化用了李賀〈致酒行〉中的“雄雞一聲天下白”，使意境更為壯闊高遠；而在〈七律·人民解放軍占領南京〉中，則直接引用李賀〈金銅仙人辭漢歌〉中的“天若有情天亦老”一句，毫無斧鑿之痕，并翻出了新意。成功地借鑒古人的創作方法或化用、引用古人的名句，不但能體現個人的藝術修養，而且能使自己的文章增加文采，同時也更好地繼承了祖國燦爛的文學遺產。初中生接觸了一些古詩詞后，同樣可以在作文或課文外文學創作中作有益的嘗試，教師應鼓勵成功的借鑒或引用，但同時要遵循以下原則：一要恰當；二要準確；三要適度。力求做到形式與內容完美的統一。

總之，在語文教學活動中，古詩詞教學無疑具有自己的特殊性。據此，我們就根據素質教育的客觀要求，在教學實踐中不斷研究教育的對象和教學的內容，尋求科學的規律，把學生培養成博古通今，有著較高文化品位和審美情趣的一代新人。

第五篇：初中語文古詩詞教學拾遺

初中語文古詩詞教學拾遺

【關鍵詞】初中語文 古詩詞 審美 品位 吸收 ??作

我們在古詩詞的教學過程中，遵循著“審美-品位-吸收-創作”的過程。首先讓學生能夠欣賞古詩詞，在欣賞的基礎上繼而品位古詩詞，之后吸收古詩詞中的文學養分，最后結合自身的情感進行古詩詞的創作。以下就四個階段分別進行介紹。

一、初中語文古詩詞教學要注重審美的體會

初中語文中的古詩詞都是經過無數專家千挑萬選挑選出來的佳作，而且適合初中年齡階段的學生進行學習。其中那些措辭典雅、韻律優美的古詩詞，是學生們進行審美的最好對象。對古詩詞的審美可以從宏觀上的整體美進行，也可以從字句中的細節美進行。需要教師引導學生仔細閱讀、耐心品味，從而發現和鑒賞其中的美。

例如，我們在《天凈沙?秋思》的審美過程中，對作者描寫的“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風”“瘦馬”等景物進行審美，發現它們單個來說并沒有那么多的美感，但是串聯在一起就產生了一種悲涼、凄婉的美感，再加上“夕陽西下”的照耀，我們仿佛看到了這些景物在落日的余暉中漸漸模糊的畫面，仿佛與西方印象派的畫作有著異曲同工之妙。

二、為學生塑造品味古詩詞的意境

在審美的基礎上，學生已經能夠初步體會古詩詞的意境了。我們結合審美體驗的基礎，采用語言塑造與多媒體教學手段，為學生進一步創造品位古詩詞的意境。學生們根據這些條件，獲得了逼真的感受，仿佛是身臨其境一般。

例如，我們在《天凈沙?秋思》的意境品位過程中，首先我為學生運用感情色彩進行詩詞的品讀，尤其是最后一句“斷腸人在天涯”，隨著天涯的“涯”字慢慢拉長變弱，學生們好像感受到那人騎著瘦馬漸漸遠去一樣。之后我們利用多媒體手段展現了《天凈沙?秋思》的情景動畫，配以古箏曲《高山流水》的背景音樂。使學生能夠更為直接地體會到作者那種意欲“斷腸”的哀愁。

三、吸收古詩詞中的特殊寫作技法

對于古詩詞的寫作技法來說，有排比、對偶、層疊、呼應、關聯等諸多技法，在古詩詞教學中教師應積極引導學習吸收這些特殊的寫作技法，為我所用。學生們在學習這些特殊寫作技法的時候，應該以應用為標準。要超越傳統的古詩詞教學中以賞析為止的界限，這樣才能將我國的優秀傳統文化發揚光大。

例如，我們在《天凈沙?秋思》的技法吸收過程中，為學生重點解讀詩中以層疊景物描寫襯托主旨思想的技法。并解讀作者使用的多種層疊景物都具有哀婉凄涼的共性，這樣以九種景物加上夕陽襯托出來的“斷腸人在天涯”的畫面就有著一種不言而喻的凄涼感了。

四、讓學生根據自身生活進行古體詩詞創作

我們對于古詩詞的教學，不僅僅局限在審美、品位之上，而是要讓學生通過吸收繼而進行創作。對于古詩詞的創作來說，要讓學生將自己生活中的元素投入進去，在韻律和文體的基礎上抒發自己的情感、陶冶自己的情操。繼承古詩詞中高雅的品位與美感，發展古詩詞的價值，讓古詩詞在當今社會中煥發出新的生命。

例如我們就要求學生在對《天凈沙?秋思》的審美、品位、吸收的基礎上進行以《天凈沙》曲牌為主題的古詩詞創作。學生們根據《天凈沙?秋思》的景物層疊渲染手法，結合自身生活，創作出了許多當代的《天凈沙》作品。他們的作品或表現當代學生的美好校園生活，或反映自身的情感體現出了不同的個性。

就如學生劉某創作的《天凈沙?開學》一曲，其具體內容為：“花紅柳綠新春，暖風吹拂校門，課桌講壇學子。開學時節，共把知識吸吮。”這一首《天凈沙?開學》同樣通過景物層疊，描寫出了學子在新春開學的喜悅之情與吸吮知識的樂趣。這樣的詩詞創作教學使古詩詞在今天學子的心中扎下了根，讓古詩詞在今日社會得以發展。我認為，讓學生在繼承古詩詞精華的基礎上進行創作是對我國優秀傳統文化的一種傳承，是我們中華兒女對老祖宗遺留下來的寶貴遺產的一種負責的態度，是對我們民族文化的文化自信。希望更多語文教育同仁能夠在古詩詞教學中，不僅是進行審美、品位的教學，也要適當的進行古詩詞的創作教學，使我們的古詩詞能夠煥發更多的生機。

總而言之，古詩詞教學不能僅僅局限在繼承之上，我們要在繼承的基礎上進行必要的發展。我們相信，我們的教學會使古詩詞文化的魅力不斷發揚光大，會使古詩詞在當今社會煥發出新的活力，會使我們的學生的文學素養與文化品位得到全面的提升。參考文獻：

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