第一篇：玩轉(zhuǎn)古詩(shī)詞——淺談初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)

玩轉(zhuǎn)古詩(shī)詞——淺談初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)

蘇東坡云：“腹有詩(shī)書氣自華?！睆男W(xué)習(xí)、誦讀一定數(shù)量的古詩(shī)文，有利于陶冶情操、加強(qiáng)修養(yǎng)、豐富思想，有利于培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言的感受、領(lǐng)悟能力和想象能力，也有利于提高語(yǔ)言的表達(dá)能力和鑒賞、審美能力。然而,我國(guó)中學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞量的積累普遍不夠。學(xué)生在校期間不夠重視古詩(shī)詞的閱讀，忽視知識(shí)的積累，結(jié)果造成知識(shí)面狹窄，綜合素質(zhì)低下，在日常生活中常常會(huì)遇到令人尷尬的事情。前幾年在央視熱播的全國(guó)青年歌手電視大賽中的綜合素質(zhì)測(cè)試，就能從一個(gè)側(cè)面反映出我們語(yǔ)文教育的“成果”。那些大都受過基礎(chǔ)教育又受過專業(yè)教育的優(yōu)秀歌手，會(huì)認(rèn)為李清照是元代人，唐寧街是中國(guó)的，長(zhǎng)安街在德國(guó)，也許他們?cè)谂_(tái)上的感受能真切體會(huì)到“書到用時(shí)方恨少”的含義，而作為一名語(yǔ)文教育工作者，則更多的是要考慮我們到底應(yīng)該怎樣培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，使他們走上社會(huì)后，不以語(yǔ)文教育的失誤而出洋相。那么，究竟如何激發(fā)學(xué)生誦讀古詩(shī)詞的興趣，引領(lǐng)學(xué)生在中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中暢游呢？我認(rèn)為生活就是最好的課堂，讓學(xué)生邊學(xué)邊用，活學(xué)活用，處處都能感受學(xué)習(xí)的氛圍。

生活教育是語(yǔ)文教學(xué)高效之路。早在20年代陶行知先生就已倡導(dǎo)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。語(yǔ)文是日用交際工具，生活中人們用它來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)、交流思想感情、傳播信息經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)文的這一實(shí)用工具性決定著人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在學(xué)習(xí)語(yǔ)文、使用語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)就不能僅僅局限于語(yǔ)文課堂之中?？评账鼓苏f(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！币蚨罴唇逃?，社會(huì)即學(xué)校，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間多得很，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間也大得很。學(xué)以致用，用以促學(xué)，學(xué)用結(jié)合，如此，語(yǔ)文教學(xué)之效焉能不高？以初中階段的語(yǔ)文教學(xué)為例，我在本學(xué)期的一些做法和大家分享：

（一）、生活中學(xué)習(xí)

每節(jié)課預(yù)備鈴響后，由領(lǐng)讀員帶領(lǐng)大家反復(fù)朗讀書寫在黑板一側(cè)的詩(shī)詞，直到任課教師到來(lái)。利用好這短暫的課前三分鐘，每月可熟記兩三首詩(shī)詞。日積月累，便是一筆巨大的精神財(cái)富了。

（二）、興趣中學(xué)習(xí)

了解作品的時(shí)代背景，有助于學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心世界與作者談心。古詩(shī)和那個(gè)時(shí)代的歷史背景有著密切的聯(lián)系，自由了解時(shí)代背景，使學(xué)生了解詩(shī)的作者及生活的年代，才能更好的理解詩(shī)的內(nèi)涵和作者的思想感情。

在學(xué)習(xí)每首古詩(shī)之前，我都會(huì)讓學(xué)生分組進(jìn)行查閱作者寫作背景。即提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，又有有助于學(xué)生更好的了解作品內(nèi)涵。例如：《觀滄?！肥遣懿俚拿?。公元207年，曹操親率大軍北上．追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，統(tǒng)一了北方。當(dāng)時(shí)，曹軍鎧甲未卸，征塵味洗，正可以揮師南下，征討孫劉，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。登臨碣石山。他面對(duì)洪波涌起的大海，觸景生情，才寫下了這首壯麗的詩(shī)篇

（三）、游戲中學(xué)習(xí)

學(xué)生每人手里都有一些自己制作的詩(shī)詞卡片，一面抄寫題目、作者，另一面抄寫詩(shī)（詞）文。可以四人一起玩詩(shī)詞牌，每人依次摸牌，如看到題目、作者則背誦詩(shī)文，看到詩(shī)文則說(shuō)出題目、作者，答不出則讓下一人回答，最后以得牌最多者為勝。還可以引入聯(lián)賽機(jī)制，以免學(xué)生日久生厭。詩(shī)詞牌讓學(xué)生在趣味中獲知，在求知中得趣，不亦樂乎？

（四）、比賽即促進(jìn)

競(jìng)賽是激發(fā)學(xué)習(xí)積極性的有效手段。因此，我覺得每學(xué)期都可以在班上隆重舉行一次詩(shī)詞朗誦小組競(jìng)賽。競(jìng)賽設(shè)有必答題，如“請(qǐng)你小組背出含有動(dòng)物名的詩(shī)句”“請(qǐng)你小組背出含有顏色詞的詩(shī)句”等等；有搶答題，如“請(qǐng)說(shuō)出下列名句出自誰(shuí)人之手？”還有一場(chǎng)難解難分的擂臺(tái)賽——各隊(duì)輪流背誦詩(shī)詞，不許重復(fù)。最后綜合各輪成績(jī)，看冠軍花落誰(shuí)家。

自然而然，將原來(lái)學(xué)生們公認(rèn)的枯燥無(wú)味的被動(dòng)式的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)變?yōu)榕d趣大增，積極主動(dòng)的進(jìn)行古詩(shī)詞學(xué)習(xí)了。讓每一位學(xué)生享受學(xué)習(xí)的快樂，是新課程的一個(gè)最基本的理念。教師在教學(xué)過程中應(yīng)充分體現(xiàn)大語(yǔ)文觀，體現(xiàn)在生活中學(xué)好語(yǔ)文、用好語(yǔ)文的思想。我國(guó)古代著名教育家孔子就曾說(shuō)過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”好之，樂之，就是指學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性高漲，求知欲望強(qiáng)烈，以學(xué)為樂。

（五）、情感體驗(yàn)

古代詩(shī)詞具有鮮明的形象性，所謂詩(shī)中有畫。詩(shī)配畫就是讓學(xué)生將詩(shī)詞中的一個(gè)個(gè)文字符號(hào)轉(zhuǎn)化成可視的繪畫。學(xué)生在描繪詩(shī)詞展現(xiàn)的勝景佳境的同時(shí)，自然會(huì)更深地體悟出詩(shī)家動(dòng)人的情思，感受到字里行間美妙的旨趣。將學(xué)生的詩(shī)配畫作品裝訂成冊(cè)，美其名曰《詩(shī)情畫意》，可以供同學(xué)們?nèi)粘Ｙp閱，還可以定期評(píng)選優(yōu)秀作品，予以獎(jiǎng)勵(lì)。晨讀時(shí)放上一曲《春江花月夜》更有助于學(xué)生讀出古詩(shī)的韻味，效果更佳。

金圣嘆說(shuō)：“人看花，人到花里去；花看人，花到人里去?！北砻鲗W(xué)習(xí)古詩(shī)詞，就是要實(shí)現(xiàn)文本和讀者間的真正對(duì)話，在對(duì)話的過程中，獲得對(duì)文本更深入的理解。詩(shī)歌教學(xué)中重要的思維形式是拓展思維，也就是要將高度濃縮凝練的詩(shī)句膨化開來(lái)，使作品的詩(shī)情畫意如同騰空爆放的焰火一般飛珠濺玉，流光溢彩。這就需要教學(xué)者在富有創(chuàng)造性的欣賞過程中藝術(shù)地再造詩(shī)歌豐富深刻的內(nèi)涵。

南湖創(chuàng)業(yè)學(xué)校

陸沁韻

第二篇：初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)

語(yǔ)言的最深層的功用有時(shí)并不是直接能夠感知到的。雖然文言詩(shī)文不再是現(xiàn)代社會(huì)主要的交流工具，在生活交往中似乎已沒有必不可少的用途，但它承載著從漢文字誕生之日起至近代開始前的中國(guó)歷史，中國(guó)歷代許多偉大思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都使用這種語(yǔ)言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力?，F(xiàn)代漢語(yǔ)應(yīng)該是脫胎于古代漢語(yǔ)，且仍然保留了古代漢語(yǔ)的深層語(yǔ)義的語(yǔ)言，與古代漢語(yǔ)失去了聯(lián)系的現(xiàn)代漢語(yǔ)必然由于文化底蘊(yùn)的不足而顯得淺薄和蒼白。因此，在初中階段加強(qiáng)文言詩(shī)文教學(xué)對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)言素質(zhì)和人文素質(zhì)，其意義非常重大，作為語(yǔ)文教師必須高度重視。

一、新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中古詩(shī)文教學(xué)的要求

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)所編訂的新版初中語(yǔ)文課本的一個(gè)十分明顯的改進(jìn)，就是課文當(dāng)中的古詩(shī)文的比例大大增加了，這實(shí)質(zhì)上也是對(duì)語(yǔ)言的工具性的深層次的理解和對(duì)文言詩(shī)文中豐富的人文因素的高度重視的結(jié)果。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)古詩(shī)文教學(xué)也提出了明確的學(xué)習(xí)要求，即“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容；背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇?！?/p>

初中語(yǔ)文教材中富含文學(xué)審美價(jià)值、人文文化因素的古詩(shī)文的篇目的增加，可以讓學(xué)生在課堂上多讀一些中國(guó)古代文學(xué)作品，為培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高其文化品位、審美情趣打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，并且這對(duì)提高初中學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀和寫作的檔次也有幫助。而強(qiáng)調(diào)熟讀尤其是強(qiáng)調(diào)背誦，對(duì)于改變目前初中古詩(shī)文教學(xué)中的以講代讀的狀況，無(wú)疑是十分有益的，總之，新的課程標(biāo)準(zhǔn)和教材將古詩(shī)文的教學(xué)擺在一個(gè)較之過去更為重要的地位，針對(duì)學(xué)生提出的學(xué)習(xí)要求，具有較明確的指向性。

二、初中古詩(shī)文教學(xué)存在的問題

作為多年的一線語(yǔ)文教師，筆者深感古詩(shī)詞教學(xué)中還存在著若干問題：忽視古詩(shī)詞教學(xué)的規(guī)律，不重視誦讀教學(xué)，以講代讀的情況普遍；死記硬背，不注重理解，記不熟，記混，錯(cuò)別字現(xiàn)象嚴(yán)重；學(xué)生積累了一些文言詞匯，翻譯理解時(shí)不懂得用，面對(duì)句子，下不了手；古詩(shī)詞作者介紹停留于簡(jiǎn)單的知識(shí)積累，如作者的字號(hào)稱謂等，而對(duì)作者的寫作背景及作者本身的經(jīng)歷創(chuàng)作風(fēng)格等相關(guān)情況涉之甚少；教師要求學(xué)生對(duì)文言詞匯進(jìn)行梳理積累，學(xué)生做不到；學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞只是簡(jiǎn)單的翻譯，字面上的理解，不關(guān)注古詩(shī)詞的鑒賞美讀，忽視古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生的熏陶感染作用；學(xué)生學(xué)古詩(shī)詞的熱情不高，興趣不

濃等。

三、古詩(shī)詞教學(xué)策略

（一）重視誦讀教學(xué)，以讀促學(xué)

一些著名的教育家對(duì)于誦讀有如下論述：“作品讀得越好，學(xué)生就越能懂得和受它感染?！薄叭苛私庖粋€(gè)作品的最好的方法就是好好地高聲誦讀。作品一被誦讀就成為好懂的了?！薄罢b讀的目的不僅僅在于理解與懂得，而且還在于熟悉?！笨梢哉f(shuō)，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，必須尊重和繼承的基本規(guī)律就是誦讀。錢夢(mèng)龍老師就主張：“不妨讓學(xué)生適當(dāng)學(xué)一點(diǎn)吟詠之法，所謂‘三分詩(shī)，七分吟’，許多意境深邃的詩(shī)句，非吟不足以入其境，得其趣方能領(lǐng)略其韻味。”可見古詩(shī)詞誦讀對(duì)加強(qiáng)感悟有著不可估量的作用。所以，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師必須把誦讀作為教學(xué)重點(diǎn)，而且要保質(zhì)保量完成。

教師要教會(huì)學(xué)生誦讀，要讀準(zhǔn)節(jié)奏，正確停頓，讀出語(yǔ)氣，讀出情感，讀出音樂美，同時(shí)教會(huì)學(xué)生在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，領(lǐng)悟文本內(nèi)容，在讀中感受古典詩(shī)詞的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

（二）遵循記憶規(guī)律，科學(xué)記誦古詩(shī)詞

古詩(shī)詞是中華民族悠久歷史文化當(dāng)中的瑰寶，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升和人文底蘊(yùn)的打造都有著重要作用。積累下的古詩(shī)詞是學(xué)生一生的財(cái)富，所以古詩(shī)詞記誦一定要拋開功利性的目的，而要長(zhǎng)久記憶，深入內(nèi)心。這就需要遵循記憶規(guī)律，科學(xué)記誦。在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，首先應(yīng)該清楚記憶是一個(gè)不斷鞏固的過程，由瞬時(shí)記憶到短時(shí)記憶，再到長(zhǎng)期記憶有一個(gè)轉(zhuǎn)化過程。也就是說(shuō)，要想記準(zhǔn)、記牢、記久古詩(shī)詞，必須不斷“溫故”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。古詩(shī)詞的記誦，理解應(yīng)貫穿在一段時(shí)間，甚至可以是整個(gè)學(xué)期，讓學(xué)生通過多層次、多形式的反復(fù)誦讀，在不知不覺中熟記古詩(shī)詞，并加深對(duì)古詩(shī)詞的感知和理解。這樣，所學(xué)古詩(shī)詞也會(huì)在日后真正成為一筆潤(rùn)澤人生的財(cái)富而不是在考試后付諸腦后。

（三）反對(duì)死記硬背，加強(qiáng)理解、閱讀和積累

理解是記憶的第一步，是記憶的前提和基礎(chǔ)。知識(shí)在理解的基礎(chǔ)上記憶，則記憶內(nèi)容更準(zhǔn)確，記憶時(shí)間更長(zhǎng)。在沒有充分理解句意的情況下，就盲目背誦，一方面機(jī)械記憶，不易記；另方面學(xué)生容易在默寫時(shí)因不理解而記不準(zhǔn)或?qū)戝e(cuò)別字。因此，應(yīng)在學(xué)生理解詩(shī)歌大意的基礎(chǔ)上要求其背誦默寫。

另外，詞義識(shí)記和詩(shī)文閱讀應(yīng)該是一個(gè)互為因果的關(guān)系，學(xué)生掌握的古漢語(yǔ)詞匯太少，必然無(wú)法完成古詩(shī)文閱讀，而記不住古詩(shī)文詞義，根源恐怕在于古詩(shī)文的見識(shí)數(shù)量太少。古詩(shī)文常見詞語(yǔ)的呈現(xiàn)次數(shù)不夠，大腦中烙下的印記不深，就不易記住或想起來(lái)。高中生之所以對(duì)古詩(shī)文理解力強(qiáng)些，除年齡大、理解力強(qiáng)些外，見得多應(yīng)該

是重要原因。因此，除課文外，教師選擇一定量的課外古詩(shī)文供學(xué)生閱讀是重要策略。

（四）詳細(xì)書寫作者簡(jiǎn)介，增強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞的感悟

古代詞教學(xué)強(qiáng)調(diào)知人論世，這就要求我們介紹作者時(shí)，不應(yīng)介紹只是空洞的字號(hào)稱謂生活時(shí)代，更應(yīng)關(guān)注作品寫作的時(shí)代背景以及作者本身的重大經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格等。

在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，應(yīng)更深層次地走近作者，不只見古詩(shī)詞的“骨頭”，更要見其“血肉”。教師在介紹作者時(shí)要能夠高屋建瓴，深入淺出，把一個(gè)充滿立體感的作者呈現(xiàn)在學(xué)生面前。這樣學(xué)生才能真正走近作者，融進(jìn)作者營(yíng)造的情感世界，最終更好地“披文以入情”。

（五）進(jìn)行必要的梳理歸納

文言字詞的積累掌握，有一個(gè)從分散到集中，從不自覺到有意識(shí)的梳理歸納過程，經(jīng)過這個(gè)過程，學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)水平才會(huì)逐步提高。比如“也”字，當(dāng)我們見識(shí)了一定數(shù)量的有“也”字的句子后，老師引導(dǎo)學(xué)生集中理解歸納：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！薄坝嗦勚簿??！薄翱孜淖雍我灾^之‘文’也？”——“也”是語(yǔ)氣詞，至于表示什么樣的語(yǔ)氣，在句中翻譯不翻譯、怎樣翻譯，則要根據(jù)句子的形式及“也”字在句中的位置來(lái)定。文言實(shí)詞意思的確定，盡管可以采用語(yǔ)言環(huán)境推斷法、多音字不同讀音辨析法、詞性變化辨析法、依據(jù)通假規(guī)律辨析法、從已知到未知推斷詞義法等，但見識(shí)到一定量時(shí)的歸納整理，能使學(xué)習(xí)變得簡(jiǎn)單容易。如“長(zhǎng)”讀“chang”時(shí)，可作名詞，意為“長(zhǎng)度”，例如，“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許?！笨勺餍稳菰~，其中一個(gè)意思是“兩端之間距離大”。也許，這樣梳理歸納以后，學(xué)生記起來(lái)還會(huì)有些困難，教師還可進(jìn)一步動(dòng)腦筋，比如，把幾個(gè)意思編成一個(gè)故事，編成幾句順口溜等，幫助學(xué)生巧記。

此外，學(xué)會(huì)鑒賞古詩(shī)詞，古詩(shī)詞賞析是古詩(shī)詞教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀以及高尚人格情操的提供了絕佳的教育素材。古詩(shī)詞賞析理應(yīng)引起每一位初中語(yǔ)文教師的關(guān)注。

總之，古詩(shī)詞是人類藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，執(zhí)教者一定要重視古詩(shī)詞教學(xué)，給予古詩(shī)詞教學(xué)更多的時(shí)間、空間，并遵循古詩(shī)詞教學(xué)的規(guī)律，使古詩(shī)詞教學(xué)真正由低質(zhì)走向高效。

第三篇：淺談初中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)

初探初中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)

古詩(shī)詞是古典文學(xué)的重要組成部分，是中國(guó)古代燦爛文化深深積淀的體現(xiàn)?！爸癫恢胖^之盲瞽，知古不知今謂之陸沉。”學(xué)習(xí)古詩(shī)詞是學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，提高寫作能力的重要途徑。新頒布的《初中語(yǔ)文教學(xué)大綱》增加了古詩(shī)詞的比重，強(qiáng)調(diào)了它在教學(xué)中不可替代的作用，所以古詩(shī)詞教學(xué)的研究顯得迫切而重要。

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為古詩(shī)詞“可以意會(huì)，不可言傳”，這是有一定道理的。但面對(duì)初中學(xué)生，如果只是“意會(huì)”，不去“言傳”，能達(dá)到很好的教學(xué)效果嗎？魯迅在《社戲》中描述了一個(gè)渴望免念“秩秩斯干，幽幽南山”的少年，他對(duì)古詩(shī)詞的厭學(xué)心理無(wú)疑是這種作法產(chǎn)生的必然結(jié)果。下面就談?wù)勎以诠旁?shī)詞教學(xué)中的體會(huì)。

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

課文選入的古詩(shī)詞遠(yuǎn)的距今兩千多年，近的也有一百多年，都打著時(shí)代的烙印，今人與古人之間橫亙著一條天然的鴻溝。要透徹理解這些作品，對(duì)十幾歲的初中生來(lái)說(shuō)確是一大難事，所以初學(xué)應(yīng)把培養(yǎng)興趣放在第一位。記得學(xué)生初學(xué)古詩(shī)詞，我并未急于讓他們接觸課文，而是放了一首歌———《濤聲依舊》讓他們聽，然后問他們歌的內(nèi)容和哪一首古詩(shī)有關(guān)，大部分學(xué)生舉起了手，因?yàn)閺埨^的《楓橋夜泊》他們是學(xué)過的。接著教師又舉了幾首學(xué)生熟悉的歌曲中的一些歌詞，告訴他們?cè)~作者只是把李白、杜甫甚至是《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句稍作了改動(dòng)而已。學(xué)生們馬上產(chǎn)生了興趣，原來(lái)古詩(shī)詞和我們的生活離得這樣近！在教學(xué)中，還應(yīng)適當(dāng)介紹一些詩(shī)詞所涉及的史實(shí)、典故或詩(shī)人、詞人的軼事，詩(shī)詞創(chuàng)作的背景等內(nèi)容，不但能幫助學(xué)生理解作品的主題，還增加了一些課外知識(shí)，滿足了他們的好奇心。

二、培養(yǎng)朗誦技巧

要理解古詩(shī)詞的思想感情，享受音韻美，培養(yǎng)朗誦技巧無(wú)疑是十分重要的。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”。所以應(yīng)將朗讀貫穿于教學(xué)的始終，反復(fù)誦讀。整個(gè)過程可分為三個(gè)階段：開始是教師范讀或聽朗讀錄音，然后師生齊讀，先把字音讀準(zhǔn)，然后對(duì)難于理解的詞句作點(diǎn)撥，容易理解的可發(fā)動(dòng)學(xué)

意境全出”的效果，如王灣的“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”中的“闊”和“懸”緊緊地呼應(yīng)了前面的“潮平”和“風(fēng)正”，可讓學(xué)生充分想象水漲河寬，風(fēng)吹帆滿的美景，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和寫作能力是有益處的。

五、感受思想感情

古人云：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生辨別真善美的能力和陶冶情操起著重作用。其中主要通過借景抒情和練字來(lái)達(dá)到這一目的。杜牧的〈江南春〉處處寫景：鶯歌燕舞，柳綠桃紅，山清水秀，酒旗春風(fēng)??但詩(shī)人并未陶醉于大好的春光當(dāng)中，結(jié)句通過一幅煙雨迷茫的畫面表達(dá)了詩(shī)人感傷時(shí)事、憂國(guó)憂民的深情。王維的〈送元二使安西〉中的“勸君更盡一杯酒”一句，一個(gè)“更”字寫出了對(duì)老朋友分別后無(wú)限的牽掛和思念，收到了“一字千鈞”的效果。

六、堅(jiān)持古為今用

毛主席早就提出了“古為今用”的原則，并在自己的文學(xué)創(chuàng)作中作了成功的嘗試。在〈渙溪沙·和柳亞子先生〉一詞中，“一唱雄雞天下白”一句化用了李賀〈致酒行〉中的“雄雞一聲天下白”，使意境更為壯闊高遠(yuǎn)；而在〈七律·人民解放軍占領(lǐng)南京〉中，則直接引用李賀〈金銅仙人辭漢歌〉中的“天若有情天亦老”一句，毫無(wú)斧鑿之痕，并翻出了新意。成功地借鑒古人的創(chuàng)作方法或化用、引用古人的名句，不但能體現(xiàn)個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，而且能使自己的文章增加文采，同時(shí)也更好地繼承了祖國(guó)燦爛的文學(xué)遺產(chǎn)。初中生接觸了一些古詩(shī)詞后，同樣可以在作文或課文外文學(xué)創(chuàng)作中作有益的嘗試，教師應(yīng)鼓勵(lì)成功的借鑒或引用，但同時(shí)要遵循以下原則：一要恰當(dāng)；二要準(zhǔn)確；三要適度。力求做到形式與內(nèi)容完美的統(tǒng)一。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，古詩(shī)詞教學(xué)無(wú)疑具有自己的特殊性。據(jù)此，我們就根據(jù)素質(zhì)教育的客觀要求，在教學(xué)實(shí)踐中不斷研究教育的對(duì)象和教學(xué)的內(nèi)容，尋求科學(xué)的規(guī)律，把學(xué)生培養(yǎng)成博古通今，有著較高文化品位和審美情趣的一代新人。

第四篇：初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)拾遺

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)拾遺

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 古詩(shī)詞 審美 品位 吸收 ??作

我們?cè)诠旁?shī)詞的教學(xué)過程中，遵循著“審美-品位-吸收-創(chuàng)作”的過程。首先讓學(xué)生能夠欣賞古詩(shī)詞，在欣賞的基礎(chǔ)上繼而品位古詩(shī)詞，之后吸收古詩(shī)詞中的文學(xué)養(yǎng)分，最后結(jié)合自身的情感進(jìn)行古詩(shī)詞的創(chuàng)作。以下就四個(gè)階段分別進(jìn)行介紹。

一、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)要注重審美的體會(huì)

初中語(yǔ)文中的古詩(shī)詞都是經(jīng)過無(wú)數(shù)專家千挑萬(wàn)選挑選出來(lái)的佳作，而且適合初中年齡階段的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。其中那些措辭典雅、韻律優(yōu)美的古詩(shī)詞，是學(xué)生們進(jìn)行審美的最好對(duì)象。對(duì)古詩(shī)詞的審美可以從宏觀上的整體美進(jìn)行，也可以從字句中的細(xì)節(jié)美進(jìn)行。需要教師引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀、耐心品味，從而發(fā)現(xiàn)和鑒賞其中的美。

例如，我們?cè)凇短靸羯?秋思》的審美過程中，對(duì)作者描寫的“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”等景物進(jìn)行審美，發(fā)現(xiàn)它們單個(gè)來(lái)說(shuō)并沒有那么多的美感，但是串聯(lián)在一起就產(chǎn)生了一種悲涼、凄婉的美感，再加上“夕陽(yáng)西下”的照耀，我們仿佛看到了這些景物在落日的余暉中漸漸模糊的畫面，仿佛與西方印象派的畫作有著異曲同工之妙。

二、為學(xué)生塑造品味古詩(shī)詞的意境

在審美的基礎(chǔ)上，學(xué)生已經(jīng)能夠初步體會(huì)古詩(shī)詞的意境了。我們結(jié)合審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)，采用語(yǔ)言塑造與多媒體教學(xué)手段，為學(xué)生進(jìn)一步創(chuàng)造品位古詩(shī)詞的意境。學(xué)生們根據(jù)這些條件，獲得了逼真的感受，仿佛是身臨其境一般。

例如，我們?cè)凇短靸羯?秋思》的意境品位過程中，首先我為學(xué)生運(yùn)用感情色彩進(jìn)行詩(shī)詞的品讀，尤其是最后一句“斷腸人在天涯”，隨著天涯的“涯”字慢慢拉長(zhǎng)變?nèi)?，學(xué)生們好像感受到那人騎著瘦馬漸漸遠(yuǎn)去一樣。之后我們利用多媒體手段展現(xiàn)了《天凈沙?秋思》的情景動(dòng)畫，配以古箏曲《高山流水》的背景音樂。使學(xué)生能夠更為直接地體會(huì)到作者那種意欲“斷腸”的哀愁。

三、吸收古詩(shī)詞中的特殊寫作技法

對(duì)于古詩(shī)詞的寫作技法來(lái)說(shuō)，有排比、對(duì)偶、層疊、呼應(yīng)、關(guān)聯(lián)等諸多技法，在古詩(shī)詞教學(xué)中教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)習(xí)吸收這些特殊的寫作技法，為我所用。學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)這些特殊寫作技法的時(shí)候，應(yīng)該以應(yīng)用為標(biāo)準(zhǔn)。要超越傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)中以賞析為止的界限，這樣才能將我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

例如，我們?cè)凇短靸羯?秋思》的技法吸收過程中，為學(xué)生重點(diǎn)解讀詩(shī)中以層疊景物描寫襯托主旨思想的技法。并解讀作者使用的多種層疊景物都具有哀婉凄涼的共性，這樣以九種景物加上夕陽(yáng)襯托出來(lái)的“斷腸人在天涯”的畫面就有著一種不言而喻的凄涼感了。

四、讓學(xué)生根據(jù)自身生活進(jìn)行古體詩(shī)詞創(chuàng)作

我們對(duì)于古詩(shī)詞的教學(xué)，不僅僅局限在審美、品位之上，而是要讓學(xué)生通過吸收繼而進(jìn)行創(chuàng)作。對(duì)于古詩(shī)詞的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，要讓學(xué)生將自己生活中的元素投入進(jìn)去，在韻律和文體的基礎(chǔ)上抒發(fā)自己的情感、陶冶自己的情操。繼承古詩(shī)詞中高雅的品位與美感，發(fā)展古詩(shī)詞的價(jià)值，讓古詩(shī)詞在當(dāng)今社會(huì)中煥發(fā)出新的生命。

例如我們就要求學(xué)生在對(duì)《天凈沙?秋思》的審美、品位、吸收的基礎(chǔ)上進(jìn)行以《天凈沙》曲牌為主題的古詩(shī)詞創(chuàng)作。學(xué)生們根據(jù)《天凈沙?秋思》的景物層疊渲染手法，結(jié)合自身生活，創(chuàng)作出了許多當(dāng)代的《天凈沙》作品。他們的作品或表現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生的美好校園生活，或反映自身的情感體現(xiàn)出了不同的個(gè)性。

就如學(xué)生劉某創(chuàng)作的《天凈沙?開學(xué)》一曲，其具體內(nèi)容為：“花紅柳綠新春，暖風(fēng)吹拂校門，課桌講壇學(xué)子。開學(xué)時(shí)節(jié)，共把知識(shí)吸吮?！边@一首《天凈沙?開學(xué)》同樣通過景物層疊，描寫出了學(xué)子在新春開學(xué)的喜悅之情與吸吮知識(shí)的樂趣。這樣的詩(shī)詞創(chuàng)作教學(xué)使古詩(shī)詞在今天學(xué)子的心中扎下了根，讓古詩(shī)詞在今日社會(huì)得以發(fā)展。我認(rèn)為，讓學(xué)生在繼承古詩(shī)詞精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承，是我們中華兒女對(duì)老祖宗遺留下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)的一種負(fù)責(zé)的態(tài)度，是對(duì)我們民族文化的文化自信。希望更多語(yǔ)文教育同仁能夠在古詩(shī)詞教學(xué)中，不僅是進(jìn)行審美、品位的教學(xué)，也要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行古詩(shī)詞的創(chuàng)作教學(xué)，使我們的古詩(shī)詞能夠煥發(fā)更多的生機(jī)。

總而言之，古詩(shī)詞教學(xué)不能僅僅局限在繼承之上，我們要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的發(fā)展。我們相信，我們的教學(xué)會(huì)使古詩(shī)詞文化的魅力不斷發(fā)揚(yáng)光大，會(huì)使古詩(shī)詞在當(dāng)今社會(huì)煥發(fā)出新的活力，會(huì)使我們的學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與文化品位得到全面的提升。參考文獻(xiàn)：

[1]易超.創(chuàng)新教學(xué)方式爭(zhēng)做智慧型教師――初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的策略淺析[J].教育，2016，（11）：226.[2]趙秀輝.淺談初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)[J].教育，2016，（6）：226.

第五篇：初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)工作總結(jié)

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)工作總結(jié)

古詩(shī)詞以其精煉的語(yǔ)言，豐富的想象，真摯的情愫傳唱千年不衰，成為中國(guó)文化史上一道靚麗的風(fēng)景線。其感情真摯動(dòng)人，其詞藻耐人琢磨，面對(duì)著如此優(yōu)秀的文化財(cái)產(chǎn)，我們應(yīng)該怎么引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)呢？筆者經(jīng)過幾年的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的摸索、研究，在品味新課標(biāo)教學(xué)理念的基礎(chǔ)之上，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)詞教學(xué)有了一些個(gè)人的見解：

一、注重積累，反復(fù)誦讀。

熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟，學(xué)生現(xiàn)在首要的缺憾就是積累，文化積淀淺薄。古詩(shī)詞作為中國(guó)文化財(cái)富中最為寶貴、最為精彩的一部分，我們更應(yīng)無(wú)條件的大量的去積累，內(nèi)化為我們自身的財(cái)富。所以，我首先讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立自主講詩(shī)的能力，即每節(jié)語(yǔ)文課前放手給學(xué)生5分鐘左右的時(shí)間，由學(xué)生輪流講詩(shī)。第一次可由老師為同學(xué)示范，使學(xué)生清楚詩(shī)歌快速講析的步驟：范讀——練讀——作者——詩(shī)意——賞析——背誦。這樣每?jī)?cè)課本的古詩(shī)詞筆者都要求學(xué)生背誦，詩(shī)詞的內(nèi)容也會(huì)在最短的時(shí)間里掌握。這樣，學(xué)生度過三年的初中生活后，將會(huì)有一筆古詩(shī)詞知識(shí)財(cái)富了。但是，光靠課前的五分鐘學(xué)詩(shī)未免顯得太微不足道了些，為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的掌握，每天的晨讀時(shí)間要求學(xué)生進(jìn)行相互背誦的常規(guī)活動(dòng)，隨時(shí)抽查。常言道：“拳不離手，曲不離口”，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞更要有這番毅力，所以，在晨讀時(shí)間中，每周至少要抽出三天時(shí)間進(jìn)行全體同學(xué)的詩(shī)詞誦讀，讓大家在吸納新詩(shī)之時(shí)鞏固舊詩(shī)，溫故知新，效果良好。

二、講究方法，深入研討。

古典詩(shī)詞文字簡(jiǎn)約，蘊(yùn)含豐富。傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往比較注重教師的講解分析、細(xì)嚼后的強(qiáng)行灌輸，此種做法不利于增加學(xué)生的知識(shí)積淀，訓(xùn)練學(xué)生的鑒賞能力，更不利于豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合能力。因此，面對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)，我采取批判吸收的態(tài)度，再溶于新課標(biāo)主動(dòng)探究等理念，以期豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高他們綜合能力，故在詩(shī)歌教學(xué)中體會(huì)歸納以下幾種方法：

1、了解作者及作品的創(chuàng)作背景。

詩(shī)詞作品常常是作者經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)。因此，我們賞詩(shī)，須先對(duì)作者的人生經(jīng)歷及思想情感有一個(gè)較為細(xì)致的了解。如：賞讀中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)女詞人——李清照所作《武陵春》，多數(shù)同學(xué)賞其詞后并未真正洞悉詞中真意，認(rèn)為詞中所言之“愁”僅是一個(gè)女婦人獨(dú)處之閑愁，缺乏對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的思索。這應(yīng)是一個(gè)理解的誤區(qū)，此乃因不詳李清照其人生際遇、情感變化之故所致。李清照（1084—約1151），號(hào)易安居士。北宋滅于金、舉朝南渡前生活舒適安定，與丈夫金石考據(jù)家趙明誠(chéng)游于文藝；南渡后，經(jīng)歷國(guó)破家亡的苦難，生活顛沛流離。前期詞作主要反映閨中生活、自然風(fēng)光和與丈夫的離別相思。后期詞作主要寫亡夫之痛、故國(guó)淪喪之悲及傷時(shí)念舊的抑郁情懷。北宋滅亡后，李清照于建炎元年（1127）來(lái)到南方，故鄉(xiāng)青州陷入金人之手，她家中所藏的大批書籍文物被焚毀。建炎三年（1129）丈夫趙明誠(chéng)病故之后，金人揮兵南侵，李清照為避兵亂而只身各處流亡。紹興五年（1135）寓居在浙江金華時(shí)寫了這首《武陵春》詞。這時(shí)她已經(jīng)53歲了，經(jīng)歷了國(guó)家敗亡、文物喪失、丈夫病死等不幸遭遇，處境凄慘，內(nèi)心極其悲痛。這首詞中所反映的正是她真實(shí)的生活片段和思想感情。學(xué)生了解這些后，定不會(huì)再將詞中之“愁”僅僅理解為一般之“愁”，這愁緒千絲萬(wàn)縷，有國(guó)破家亡之愁，亦有只身孤苦之愁，也應(yīng)是兼有綿綿恨意于其中，詞中最后不是說(shuō)“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”嗎？

所以研賞古詩(shī)詞課前，先讓學(xué)生收集詩(shī)詞作者之人生經(jīng)歷及其作品的創(chuàng)作背景，學(xué)生在預(yù)習(xí)了解之中不但體會(huì)了此詩(shī)或詞之意，同時(shí)亦豐富他們頭腦中對(duì)于詩(shī)詞作者、歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象等等的認(rèn)識(shí)了解，成為自身知識(shí)的積累，為自己以后再去賞讀該人之作及他人該時(shí)期之作打開了方便之門。

2、品析名句。

寫作講究鍛字煉詞，作者將其萬(wàn)千心緒凝于詩(shī)詞等作品中。抓住關(guān)鍵字、詞、句賞析詩(shī)詞，可直接劈文入情，品味作者當(dāng)時(shí)迸現(xiàn)的情感，體會(huì)煉詞煉字之妙境。師生在研讀過程中，適當(dāng)滲透“以詩(shī)解詩(shī)”的方法，學(xué)生既能快速入境，亦能提高鍛字、煉詞、用句等寫作能力，更能縱橫聯(lián)系，加強(qiáng)古詩(shī)之間的相互理解。師可示范以其法賞詩(shī)： 李清照的《武陵春》中一句：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。”這兩句寫當(dāng)前所見，本是風(fēng)狂花盡，一片凄涼，但卻避免了從正面描寫風(fēng)之狂暴、花之狼藉，而只是用“風(fēng)住塵香”四個(gè)字來(lái)表明這一場(chǎng)小小災(zāi)難的后果，則狂風(fēng)摧花，落紅滿地，均在其中，出筆極為蘊(yùn)藉。而且在風(fēng)沒有停息之時(shí)，花片紛飛，落紅如雨，雖極不堪，尚有殘花可見；風(fēng)住之后，花已沾泥，人踐馬踏，化為塵土，所有余痕，但有塵香，則春光竟一掃而空，更無(wú)所有，就更發(fā)為不堪了。

此種開筆，最為辛棄疾的《摸魚兒》“更能消幾番風(fēng)雨”神似，不僅擴(kuò)大了詞的容量，而且情由千回萬(wàn)轉(zhuǎn)后，驀地噴薄而出，具有震撼人心之力。當(dāng)然，這不僅僅是一般的傷春，而是寓寄著詞人漂泊零落、紅顏遲暮的身世之慟。首句陡起，次句平接，由景而入：“日晚倦梳頭。”詞人面對(duì)花盡春去之景，心灰意懶，所以雖然日上三竿，仍無(wú)心梳洗打扮，來(lái)反映主人公的情意闌珊。

當(dāng)學(xué)生聽至此處時(shí)，陶醉其間，被古人鍛字煉句的功夫所深深折服，這以詩(shī)解詩(shī)的方法更是讓其耳目一新，分成小組各抒己見，高談闊論來(lái)試著體會(huì)、品味、解析其它優(yōu)秀詩(shī)詞了。

3、抓住詩(shī)中意象鑒賞詩(shī)歌。

意象就是出現(xiàn)在作品中的主觀感情的物象。意象在作品中以個(gè)體形式存在，多個(gè)個(gè)體聯(lián)接起來(lái)的整體，便是我們常說(shuō)的意境。閱讀時(shí)應(yīng)首先抓住意象即物象，品味物象特征及物象中所寄寓的感情，然后作整體理解，體會(huì)意境。意象大致分類及含義：

景觀類：月、流水、斜陽(yáng)、風(fēng)、煙、霜等等。植物類：楊柳、落花、松、菊、梅、竹、蓮、梧桐等等。動(dòng)物類：鴉、子規(guī)、猿、鴻雁、鯉魚、青鳥、鴛鴦等。行為類：登樓、憑欄、吹笛、吹簫、吹蘆管、吹笙、搗砧、飲酒等。

其意象具體含義：

景觀類：如月（明月，殘?jiān)隆⑿略拢┒啾磉_(dá)離愁別苦，渲染悲寂氛圍。如：李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”如斜陽(yáng)，多表現(xiàn)昏黃暮色中愁思萬(wàn)千，如：王致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》中“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。又如，溫庭筠《望江南》中“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲”。

植物類：楊柳，芳草多含離別之情。如，劉禹錫《竹枝詞》中言：“楊柳依依江水平，聞郎江上唱歌聲。”又如《送別》一句：“春草年年綠，王孫歸不歸？”

行為類：憑欄，多為思戀他人、發(fā)瀉心中憂悶之意。溫庭筠《望江南》中“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。”。吹奏笛、笙、簫等，多暗含離別之苦、想思之情和內(nèi)心孤獨(dú)之境如范仲淹的《漁家傲 秋思》中“羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”其言抒發(fā)其對(duì)人思戀之情。在了解意象及其大體含義（大體，但不是詩(shī)詩(shī)如此）后，學(xué)生形成一些認(rèn)識(shí)，便能歸納出一些特征，把握意境，更加順暢賞析詩(shī)詞。

4、分析作者的寫作手法。

詩(shī)詞寫作，有一定之法。對(duì)于采用寫作手法分析法賞詩(shī)時(shí)，不能一概而論，需“因詩(shī)而異”，根據(jù)各詩(shī)不同特點(diǎn)，有的放矢進(jìn)行鑒賞。

(1)分析詩(shī)句的修辭手法。

詩(shī)歌中常常用一些修辭之法來(lái)將詩(shī)人的情感形象的外化出來(lái)。常用的手法有:比喻、夸張、擬人等。鑒賞詩(shī)歌時(shí)，通過分析其一些修辭的運(yùn)用，更能領(lǐng)會(huì)詩(shī)人蓄積的情感。如：李白的《秋浦歌》中曾有：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！?運(yùn)用夸張手法來(lái)展現(xiàn)了詩(shī)人的綿延無(wú)絕的愁思，甚為形象。又如：李白《行路難》中有句詩(shī)：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！?，詩(shī)人將冰塞川及雪滿山來(lái)喻自己面前路途艱險(xiǎn)，荊棘叢生，令人容易透析其心境。因此，抓住某些詩(shī)歌中運(yùn)用一些手法將會(huì)使學(xué)生更容易體會(huì)其詩(shī)歌表露的情感。

（2）化虛為實(shí)體會(huì)法。

有時(shí)作者要表達(dá)主觀性很強(qiáng)的內(nèi)容，往往采用化虛為實(shí)的手法。如李清照的《武陵春》中“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！边@兩句化虛為實(shí)，語(yǔ)意新奇，是描摹愁思的絕妙好辭?！俺睢迸c“恨”之類，原是一種抽象的情意，看不見，摸不著，為增其可感性，詞人通常采用夸張性的比喻。李清照的創(chuàng)新，在于“愁”不僅可以舟載船裝，而且它本身可以因人而異，具有不同的重量，以致一葉輕舟難載山重之愁。目的無(wú)非是渲染己愁之深重，但舟輕載重之喻，意新語(yǔ)奇，夸張奇特，想像驚人，已達(dá)到匪夷所思之境了。以實(shí)寫虛是古人常用一種方法，更能形象表現(xiàn)主觀的情感。

5、再現(xiàn)詩(shī)歌的意境。

詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，其善用含蓄、精練的語(yǔ)言表露詩(shī)人的感情。好的詩(shī)詞都具有“言有盡而意無(wú)窮”的特點(diǎn)，故要欣賞詩(shī)歌，必須發(fā)揮想象、聯(lián)想。讓學(xué)生在品讀詩(shī)歌、解析詩(shī)歌時(shí)將精練的詩(shī)歌，以詩(shī)般精美、流暢的語(yǔ)言，加以豐富的聯(lián)想、想象，以多變的形式，去書寫出一篇篇優(yōu)美的文章。整體的提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)了分析、寫作等多方面的能力，并更能將詩(shī)歌理解的更加透徹。如：賞析蘇軾的《江城子 密州出獵》時(shí)，老師將鑒賞詩(shī)歌的任務(wù)放手給學(xué)生后，引導(dǎo)大家可以從獨(dú)特的視角以各種不同方法鑒賞此詩(shī)，稍加討論研究后，學(xué)生們各抒己見，或多或少都談出了自我獨(dú)特的感受。有些學(xué)生也采用了再現(xiàn)詩(shī)歌意境的方法，他們中有人寫道：“我暫且抒發(fā)一下少年人的狂放氣概，左手牽著黃狗，右手托著蒼；戴上錦帽，穿上貂皮袍子，千人萬(wàn)馬席卷了平坦的山野。為了回報(bào)全城的人緊緊跟隨，我親手射那老虎，大家爭(zhēng)著看我這個(gè)今天的孫郎。酒喝到了興頭，胸懷肝膽正在開闊昂揚(yáng)，鬢發(fā)雖然白了一些，可又有什么關(guān)系呢？什么時(shí)候派遣馮唐，手持符節(jié)像到云中郡給魏尚復(fù)職一樣薦我當(dāng)重任？到那時(shí)我一定把雕花弓拉得如滿月般，向西北望，對(duì)準(zhǔn)那貪婪的天狼星射去?！辈浑y看出，把詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成具體的文字，聯(lián)想創(chuàng)造出生動(dòng)的畫面，這正是學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的體現(xiàn)。古詩(shī)詞，是我們中華民族五千年?duì)N爛文化的重要組成部分，他的內(nèi)涵極其豐富，讓我們這些語(yǔ)文教師帶領(lǐng)學(xué)生遨游其中，鑒賞品位，我們的古詩(shī)詞教學(xué)一定會(huì)呈現(xiàn)出一派新的景象。