第一篇：初中語文古詩詞教學反思

初中語文古詩詞教學反思

古詩文教學是初中教學的關鍵，同時也是中學生的學習的難點。由于考試需求，學生學習古詩文往往停留在 “背誦默寫” 層面，而忽視了古詩文中所承載的中華優秀文化，古詩文的學習失去了它的終極價值。古詩文教學需要創新，需要學生在掌握字詞句之后的再理解和再創造，這樣才能讓古詩文學習達到 “形式” 和 “內容” 的統一。

入選初中語文教材的部分古典詩歌形成的環境及構成的意象距離學生生活時代久遠，與學生的生活、經歷、學識相差很大，學生對此比較陌生，加上傳統教學秉承 “字詞句段篇” 剝竹筍形式，采用 “字字解釋、句句翻譯” 八字真經教學法，大大破壞了詩歌的美，抑制了中學生的學習興趣和探索激情，使一篇篇充滿靈性的古典詩歌變得枯燥無味，毫無生機，因而一些學生對古典詩歌不免敬而遠之。因此，要調動學生學習古典詩歌的積極性，在 “熟讀精思” 的基礎上，教師要采取一些行之有效的方法，使教師教得很活，學生學得有味。筆者結合教學實踐就古詩詞的教學方法與教學有效性進行概括分析，尋求初中古詩詞教學的合理途徑。1 加強誦讀，積累古詩詞

俗話說： “熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。” 古詩詞豐富的感情、深刻的內涵蘊藏在凝練的語言中，不反復誦讀，又如何體會得出？只有反復吟誦，才有可能把握詩詞的感情脈搏，理解詩詞要表達的中心。但 “一口卻吃不成胖子”，古詩詞的教學不是一夜春雨、杏花滿樹的快捷，它需一點一滴的積累沉淀，積小流才能成江河，到達一定程度時，進行 “質” 的飛躍。當然，古詩詞作為中國文化財富中最寶貴、最精彩的部分，而作為語文老師，還有諸多的語文教學任務等著我們去完成，因此我們沒那么多時間，也沒那個條件去大量的積累。怎樣解決這個問題？這就得靠語文老師平時注重培養學生養成積累古詩詞的好習慣了。如： 每節語文課前由語文課代表在黑板一側抄好一首詩詞，語文課預備鈴一響，由課代表帶領大家反復朗讀，每堂語文課把師生相互問好的時間改成讓全體學生齊背這首古詩詞，開始先由教師賞析，后來逐漸轉變為學生賞析，為學生提供大膽展示自己的空間，使他們的口頭表達能力和對古詩詞的理解能力得以提高。利用這短暫的課前幾分鐘，每周可熟記并理解兩三首詩詞，日積月累，就是一筆不小的古詩詞財富了。2 結合背景，理解古詩詞

凡是有生命力的古詩詞都是詩人有感而發之作，詩所傳達出的思想主旨無不與作者的平生、閱歷、遭遇及他所處的時代的社會生活相關。因此，要使學生正確理解古詩詞的含義，就必須對這些知識有所了解。這樣才易與作者產生情感上的共鳴。如賞讀杜甫的 《春望》 詩，先要弄清這首詩的寫作背景： 唐玄宗天寶十四載（755）十一月，詩人赴奉先探家，正值安史之亂，賊破潼關，詩人被迫北上安家。七月肅宗即位于靈武，詩人前往投奔，不料中途為賊兵所俘，被押至長安，因他官職小，未被囚禁。第二年，他乘隙逃離長安。這首詩就是他逃離長安前一個月寫的。詩人正是因為與家人難通音信，家人的安危使他魂牽夢縈，表達他對妻兒的強烈思念，于是發出了 “烽火連三月，家書抵萬金”的感慨。若不跟學生講清這一背景，學生就很難明白作者的這種境遇，也就理解不了一封家書何以值萬金。又如李白的 《行路難》，若不弄清楚李白寫這首詩的處境，那么詩中的 “金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然” 等句子學生就無從理解。因此分析詩歌前，我先跟學生把背景資料交代清楚： 天寶元年，李白被召入京，供奉翰林。玄宗雖對他禮遇有加，但不過是賞識他文學上的才華，李白 “濟蒼生”、“安社稷” 的政治思想根本沒有實現的可能。一向清高的李白忍受不了這種處境，而他的清高又為當朝的權貴所難容，終被 “賜金放還”。離開長安，就意味著被迫放棄自己的理想。這不能不使有著積極入世之心的李白感到極度苦悶。這時，他的一位朋友在京城擺了一桌酒席宴請他。面對美味佳肴，李白卻“停杯投箸”，難以下咽，學生也就能理解這種心情了。3 抓住詩（詞）眼，鑒賞古詩詞

古人作詩講究 “不著一字，盡得風流”“吟安一個字，捻斷數莖須”。力求一字傳神一語驚人。而一首詩中最凝練最傳神的字句就如同這首詩詞的眼睛，即整首詩詞的主旨句。因此抓住古詩詞的詩眼或詞眼，是我們教學古詩詞的一個突破口。比如大家熟悉的王安石 《泊船瓜洲》 的 “春風又綠江南岸” 一句中的“綠”字，詩人曾用過“到”、“過”“入”、“滿” 等字，但終覺不如 “綠” 字來得好原因是： 用 “綠” 字詩意就更顯深沉，情思浩蕩，不但生動形象地寫出了江南春風和煦百草逐生，流露出詩人當時奉詔入京的喜悅，還有經歷罷相之后被征召回朝的重重憂慮，一個 “綠” 字高度概括出詩人的喜悅、彷徨等豐富的內心世界，著實讓稱道。4 聯系生活，運用古詩詞

古詩詞作為祖國文學寶庫中最璀璨的明珠，我們不但要教會學生學習如何誦讀如何理解，如何鑒賞，更要讓學生懂得如何運用古詩詞。比如： 當我們帶領學生出去旅游，登上了高山之巔，我們可以問學生： 此時你最想用杜甫的哪一句詩來表達自己的心情？學生一定能答出： 會當臨絕頂，一覽眾山小。當一學生考試失意時，我問其他同學，我們可以用李白的哪句詩來勸慰他？大家齊答： 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。當我在教學朱自清的 《春》 這篇課文中寫雨的一段時，講到 “像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。” 三個比喻寫出了春雨細密、輕盈的特點。我問學生為什么會有這樣的特點？學生用杜甫的詩《春夜喜雨》： “好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。” 很好地回答了我是啊！“潤物細無聲” 不正是春雨細密輕盈這一特點的絕好寫照嗎？

第二篇：初中語文古詩詞教學

初中語文古詩詞教學

語言的最深層的功用有時并不是直接能夠感知到的。雖然文言詩文不再是現代社會主要的交流工具，在生活交往中似乎已沒有必不可少的用途，但它承載著從漢文字誕生之日起至近代開始前的中國歷史，中國歷代許多偉大思想家、科學家、文學藝術家都使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產，就必須有閱讀古書的能力。現代漢語應該是脫胎于古代漢語，且仍然保留了古代漢語的深層語義的語言，與古代漢語失去了聯系的現代漢語必然由于文化底蘊的不足而顯得淺薄和蒼白。因此，在初中階段加強文言詩文教學對提高學生的語言素質和人文素質，其意義非常重大，作為語文教師必須高度重視。

一、新課程標準對初中古詩文教學的要求

根據新課程標準所編訂的新版初中語文課本的一個十分明顯的改進，就是課文當中的古詩文的比例大大增加了，這實質上也是對語言的工具性的深層次的理解和對文言詩文中豐富的人文因素的高度重視的結果。新課程標準對古詩文教學也提出了明確的學習要求，即“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中提高自己的欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容；背誦優秀詩文80篇。”

初中語文教材中富含文學審美價值、人文文化因素的古詩文的篇目的增加，可以讓學生在課堂上多讀一些中國古代文學作品，為培養他們的傳統文化素養，提高其文化品位、審美情趣打下扎實的基礎，并且這對提高初中學生的現代文閱讀和寫作的檔次也有幫助。而強調熟讀尤其是強調背誦，對于改變目前初中古詩文教學中的以講代讀的狀況，無疑是十分有益的，總之，新的課程標準和教材將古詩文的教學擺在一個較之過去更為重要的地位，針對學生提出的學習要求，具有較明確的指向性。

二、初中古詩文教學存在的問題

作為多年的一線語文教師，筆者深感古詩詞教學中還存在著若干問題：忽視古詩詞教學的規律，不重視誦讀教學，以講代讀的情況普遍；死記硬背，不注重理解，記不熟，記混，錯別字現象嚴重；學生積累了一些文言詞匯，翻譯理解時不懂得用，面對句子，下不了手；古詩詞作者介紹停留于簡單的知識積累，如作者的字號稱謂等，而對作者的寫作背景及作者本身的經歷創作風格等相關情況涉之甚少；教師要求學生對文言詞匯進行梳理積累，學生做不到；學生對古詩詞只是簡單的翻譯，字面上的理解，不關注古詩詞的鑒賞美讀，忽視古詩詞對學生的熏陶感染作用；學生學古詩詞的熱情不高，興趣不

濃等。

三、古詩詞教學策略

（一）重視誦讀教學，以讀促學

一些著名的教育家對于誦讀有如下論述：“作品讀得越好，學生就越能懂得和受它感染。”“全部了解一個作品的最好的方法就是好好地高聲誦讀。作品一被誦讀就成為好懂的了。”“誦讀的目的不僅僅在于理解與懂得，而且還在于熟悉。”可以說，學習古詩詞，必須尊重和繼承的基本規律就是誦讀。錢夢龍老師就主張：“不妨讓學生適當學一點吟詠之法，所謂‘三分詩，七分吟’，許多意境深邃的詩句，非吟不足以入其境，得其趣方能領略其韻味。”可見古詩詞誦讀對加強感悟有著不可估量的作用。所以，在古詩詞教學中，教師必須把誦讀作為教學重點，而且要保質保量完成。

教師要教會學生誦讀，要讀準節奏，正確停頓，讀出語氣，讀出情感，讀出音樂美，同時教會學生在讀中培養語感，領悟文本內容，在讀中感受古典詩詞的獨特藝術魅力。

（二）遵循記憶規律，科學記誦古詩詞

古詩詞是中華民族悠久歷史文化當中的瑰寶，對學生語文素養的提升和人文底蘊的打造都有著重要作用。積累下的古詩詞是學生一生的財富，所以古詩詞記誦一定要拋開功利性的目的，而要長久記憶，深入內心。這就需要遵循記憶規律，科學記誦。在教學古詩詞時，首先應該清楚記憶是一個不斷鞏固的過程，由瞬時記憶到短時記憶，再到長期記憶有一個轉化過程。也就是說，要想記準、記牢、記久古詩詞，必須不斷“溫故”，“學而時習之”。古詩詞的記誦，理解應貫穿在一段時間，甚至可以是整個學期，讓學生通過多層次、多形式的反復誦讀，在不知不覺中熟記古詩詞，并加深對古詩詞的感知和理解。這樣，所學古詩詞也會在日后真正成為一筆潤澤人生的財富而不是在考試后付諸腦后。

（三）反對死記硬背，加強理解、閱讀和積累

理解是記憶的第一步，是記憶的前提和基礎。知識在理解的基礎上記憶，則記憶內容更準確，記憶時間更長。在沒有充分理解句意的情況下，就盲目背誦，一方面機械記憶，不易記；另方面學生容易在默寫時因不理解而記不準或寫錯別字。因此，應在學生理解詩歌大意的基礎上要求其背誦默寫。

另外，詞義識記和詩文閱讀應該是一個互為因果的關系，學生掌握的古漢語詞匯太少，必然無法完成古詩文閱讀，而記不住古詩文詞義，根源恐怕在于古詩文的見識數量太少。古詩文常見詞語的呈現次數不夠，大腦中烙下的印記不深，就不易記住或想起來。高中生之所以對古詩文理解力強些，除年齡大、理解力強些外，見得多應該

是重要原因。因此，除課文外，教師選擇一定量的課外古詩文供學生閱讀是重要策略。

（四）詳細書寫作者簡介，增強對古詩詞的感悟

古代詞教學強調知人論世，這就要求我們介紹作者時，不應介紹只是空洞的字號稱謂生活時代，更應關注作品寫作的時代背景以及作者本身的重大經歷和創作風格等。

在進行古詩詞教學時，應更深層次地走近作者，不只見古詩詞的“骨頭”，更要見其“血肉”。教師在介紹作者時要能夠高屋建瓴，深入淺出，把一個充滿立體感的作者呈現在學生面前。這樣學生才能真正走近作者，融進作者營造的情感世界，最終更好地“披文以入情”。

（五）進行必要的梳理歸納

文言字詞的積累掌握，有一個從分散到集中，從不自覺到有意識的梳理歸納過程，經過這個過程，學生的文言文學習水平才會逐步提高。比如“也”字，當我們見識了一定數量的有“也”字的句子后，老師引導學生集中理解歸納：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”“余聞之也久。”“孔文子何以謂之‘文’也？”——“也”是語氣詞，至于表示什么樣的語氣，在句中翻譯不翻譯、怎樣翻譯，則要根據句子的形式及“也”字在句中的位置來定。文言實詞意思的確定，盡管可以采用語言環境推斷法、多音字不同讀音辨析法、詞性變化辨析法、依據通假規律辨析法、從已知到未知推斷詞義法等，但見識到一定量時的歸納整理，能使學習變得簡單容易。如“長”讀“chang”時，可作名詞，意為“長度”，例如，“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。”可作形容詞，其中一個意思是“兩端之間距離大”。也許，這樣梳理歸納以后，學生記起來還會有些困難，教師還可進一步動腦筋，比如，把幾個意思編成一個故事，編成幾句順口溜等，幫助學生巧記。

此外，學會鑒賞古詩詞，古詩詞賞析是古詩詞教學的一個重要環節，對學生樹立正確的人生觀、世界觀以及高尚人格情操的提供了絕佳的教育素材。古詩詞賞析理應引起每一位初中語文教師的關注。

總之，古詩詞是人類藝術寶庫中的瑰寶，執教者一定要重視古詩詞教學，給予古詩詞教學更多的時間、空間，并遵循古詩詞教學的規律，使古詩詞教學真正由低質走向高效。

第三篇：淺談初中語文古詩詞的教學

初探初中語文古詩詞的教學

古詩詞是古典文學的重要組成部分，是中國古代燦爛文化深深積淀的體現。“知今不知古謂之盲瞽，知古不知今謂之陸沉。”學習古詩詞是學生加強文學藝術修養，提高寫作能力的重要途徑。新頒布的《初中語文教學大綱》增加了古詩詞的比重，強調了它在教學中不可替代的作用，所以古詩詞教學的研究顯得迫切而重要。

傳統觀點認為古詩詞“可以意會，不可言傳”，這是有一定道理的。但面對初中學生，如果只是“意會”，不去“言傳”，能達到很好的教學效果嗎？魯迅在《社戲》中描述了一個渴望免念“秩秩斯干，幽幽南山”的少年，他對古詩詞的厭學心理無疑是這種作法產生的必然結果。下面就談談我在古詩詞教學中的體會。

一、激發學習興趣

課文選入的古詩詞遠的距今兩千多年，近的也有一百多年，都打著時代的烙印，今人與古人之間橫亙著一條天然的鴻溝。要透徹理解這些作品，對十幾歲的初中生來說確是一大難事，所以初學應把培養興趣放在第一位。記得學生初學古詩詞，我并未急于讓他們接觸課文，而是放了一首歌———《濤聲依舊》讓他們聽，然后問他們歌的內容和哪一首古詩有關，大部分學生舉起了手，因為張繼的《楓橋夜泊》他們是學過的。接著教師又舉了幾首學生熟悉的歌曲中的一些歌詞，告訴他們詞作者只是把李白、杜甫甚至是《詩經》中的詩句稍作了改動而已。學生們馬上產生了興趣，原來古詩詞和我們的生活離得這樣近！在教學中，還應適當介紹一些詩詞所涉及的史實、典故或詩人、詞人的軼事，詩詞創作的背景等內容，不但能幫助學生理解作品的主題，還增加了一些課外知識，滿足了他們的好奇心。

二、培養朗誦技巧

要理解古詩詞的思想感情，享受音韻美，培養朗誦技巧無疑是十分重要的。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。所以應將朗讀貫穿于教學的始終，反復誦讀。整個過程可分為三個階段：開始是教師范讀或聽朗讀錄音，然后師生齊讀，先把字音讀準，然后對難于理解的詞句作點撥，容易理解的可發動學

意境全出”的效果，如王灣的“潮平兩岸闊，風正一帆懸”中的“闊”和“懸”緊緊地呼應了前面的“潮平”和“風正”，可讓學生充分想象水漲河寬，風吹帆滿的美景，這對培養學生的鑒賞能力和寫作能力是有益處的。

五、感受思想感情

古人云：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩”。它對培養學生辨別真善美的能力和陶冶情操起著重作用。其中主要通過借景抒情和練字來達到這一目的。杜牧的〈江南春〉處處寫景：鶯歌燕舞，柳綠桃紅，山清水秀，酒旗春風??但詩人并未陶醉于大好的春光當中，結句通過一幅煙雨迷茫的畫面表達了詩人感傷時事、憂國憂民的深情。王維的〈送元二使安西〉中的“勸君更盡一杯酒”一句，一個“更”字寫出了對老朋友分別后無限的牽掛和思念，收到了“一字千鈞”的效果。

六、堅持古為今用

毛主席早就提出了“古為今用”的原則，并在自己的文學創作中作了成功的嘗試。在〈渙溪沙·和柳亞子先生〉一詞中，“一唱雄雞天下白”一句化用了李賀〈致酒行〉中的“雄雞一聲天下白”，使意境更為壯闊高遠；而在〈七律·人民解放軍占領南京〉中，則直接引用李賀〈金銅仙人辭漢歌〉中的“天若有情天亦老”一句，毫無斧鑿之痕，并翻出了新意。成功地借鑒古人的創作方法或化用、引用古人的名句，不但能體現個人的藝術修養，而且能使自己的文章增加文采，同時也更好地繼承了祖國燦爛的文學遺產。初中生接觸了一些古詩詞后，同樣可以在作文或課文外文學創作中作有益的嘗試，教師應鼓勵成功的借鑒或引用，但同時要遵循以下原則：一要恰當；二要準確；三要適度。力求做到形式與內容完美的統一。

總之，在語文教學活動中，古詩詞教學無疑具有自己的特殊性。據此，我們就根據素質教育的客觀要求，在教學實踐中不斷研究教育的對象和教學的內容，尋求科學的規律，把學生培養成博古通今，有著較高文化品位和審美情趣的一代新人。

第四篇：初中語文古詩詞教學拾遺

初中語文古詩詞教學拾遺

【關鍵詞】初中語文 古詩詞 審美 品位 吸收 ??作

我們在古詩詞的教學過程中，遵循著“審美-品位-吸收-創作”的過程。首先讓學生能夠欣賞古詩詞，在欣賞的基礎上繼而品位古詩詞，之后吸收古詩詞中的文學養分，最后結合自身的情感進行古詩詞的創作。以下就四個階段分別進行介紹。

一、初中語文古詩詞教學要注重審美的體會

初中語文中的古詩詞都是經過無數專家千挑萬選挑選出來的佳作，而且適合初中年齡階段的學生進行學習。其中那些措辭典雅、韻律優美的古詩詞，是學生們進行審美的最好對象。對古詩詞的審美可以從宏觀上的整體美進行，也可以從字句中的細節美進行。需要教師引導學生仔細閱讀、耐心品味，從而發現和鑒賞其中的美。

例如，我們在《天凈沙?秋思》的審美過程中，對作者描寫的“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風”“瘦馬”等景物進行審美，發現它們單個來說并沒有那么多的美感，但是串聯在一起就產生了一種悲涼、凄婉的美感，再加上“夕陽西下”的照耀，我們仿佛看到了這些景物在落日的余暉中漸漸模糊的畫面，仿佛與西方印象派的畫作有著異曲同工之妙。

二、為學生塑造品味古詩詞的意境

在審美的基礎上，學生已經能夠初步體會古詩詞的意境了。我們結合審美體驗的基礎，采用語言塑造與多媒體教學手段，為學生進一步創造品位古詩詞的意境。學生們根據這些條件，獲得了逼真的感受，仿佛是身臨其境一般。

例如，我們在《天凈沙?秋思》的意境品位過程中，首先我為學生運用感情色彩進行詩詞的品讀，尤其是最后一句“斷腸人在天涯”，隨著天涯的“涯”字慢慢拉長變弱，學生們好像感受到那人騎著瘦馬漸漸遠去一樣。之后我們利用多媒體手段展現了《天凈沙?秋思》的情景動畫，配以古箏曲《高山流水》的背景音樂。使學生能夠更為直接地體會到作者那種意欲“斷腸”的哀愁。

三、吸收古詩詞中的特殊寫作技法

對于古詩詞的寫作技法來說，有排比、對偶、層疊、呼應、關聯等諸多技法，在古詩詞教學中教師應積極引導學習吸收這些特殊的寫作技法，為我所用。學生們在學習這些特殊寫作技法的時候，應該以應用為標準。要超越傳統的古詩詞教學中以賞析為止的界限，這樣才能將我國的優秀傳統文化發揚光大。

例如，我們在《天凈沙?秋思》的技法吸收過程中，為學生重點解讀詩中以層疊景物描寫襯托主旨思想的技法。并解讀作者使用的多種層疊景物都具有哀婉凄涼的共性，這樣以九種景物加上夕陽襯托出來的“斷腸人在天涯”的畫面就有著一種不言而喻的凄涼感了。

四、讓學生根據自身生活進行古體詩詞創作

我們對于古詩詞的教學，不僅僅局限在審美、品位之上，而是要讓學生通過吸收繼而進行創作。對于古詩詞的創作來說，要讓學生將自己生活中的元素投入進去，在韻律和文體的基礎上抒發自己的情感、陶冶自己的情操。繼承古詩詞中高雅的品位與美感，發展古詩詞的價值，讓古詩詞在當今社會中煥發出新的生命。

例如我們就要求學生在對《天凈沙?秋思》的審美、品位、吸收的基礎上進行以《天凈沙》曲牌為主題的古詩詞創作。學生們根據《天凈沙?秋思》的景物層疊渲染手法，結合自身生活，創作出了許多當代的《天凈沙》作品。他們的作品或表現當代學生的美好校園生活，或反映自身的情感體現出了不同的個性。

就如學生劉某創作的《天凈沙?開學》一曲，其具體內容為：“花紅柳綠新春，暖風吹拂校門，課桌講壇學子。開學時節，共把知識吸吮。”這一首《天凈沙?開學》同樣通過景物層疊，描寫出了學子在新春開學的喜悅之情與吸吮知識的樂趣。這樣的詩詞創作教學使古詩詞在今天學子的心中扎下了根，讓古詩詞在今日社會得以發展。我認為，讓學生在繼承古詩詞精華的基礎上進行創作是對我國優秀傳統文化的一種傳承，是我們中華兒女對老祖宗遺留下來的寶貴遺產的一種負責的態度，是對我們民族文化的文化自信。希望更多語文教育同仁能夠在古詩詞教學中，不僅是進行審美、品位的教學，也要適當的進行古詩詞的創作教學，使我們的古詩詞能夠煥發更多的生機。

總而言之，古詩詞教學不能僅僅局限在繼承之上，我們要在繼承的基礎上進行必要的發展。我們相信，我們的教學會使古詩詞文化的魅力不斷發揚光大，會使古詩詞在當今社會煥發出新的活力，會使我們的學生的文學素養與文化品位得到全面的提升。參考文獻：

[1]易超.創新教學方式爭做智慧型教師――初中語文古詩詞教學的策略淺析[J].教育，2016，（11）：226.[2]趙秀輝.淺談初中語文古詩詞教學[J].教育，2016，（6）：226.

第五篇：玩轉古詩詞——淺談初中語文古詩詞教學

玩轉古詩詞——淺談初中語文古詩詞教學

蘇東坡云：“腹有詩書氣自華。”從小學習、誦讀一定數量的古詩文，有利于陶冶情操、加強修養、豐富思想，有利于培養對語言的感受、領悟能力和想象能力，也有利于提高語言的表達能力和鑒賞、審美能力。然而,我國中學生對于古詩詞量的積累普遍不夠。學生在校期間不夠重視古詩詞的閱讀，忽視知識的積累，結果造成知識面狹窄，綜合素質低下，在日常生活中常常會遇到令人尷尬的事情。前幾年在央視熱播的全國青年歌手電視大賽中的綜合素質測試，就能從一個側面反映出我們語文教育的“成果”。那些大都受過基礎教育又受過專業教育的優秀歌手，會認為李清照是元代人，唐寧街是中國的，長安街在德國，也許他們在臺上的感受能真切體會到“書到用時方恨少”的含義，而作為一名語文教育工作者，則更多的是要考慮我們到底應該怎樣培養學生的素質，使他們走上社會后，不以語文教育的失誤而出洋相。那么，究竟如何激發學生誦讀古詩詞的興趣，引領學生在中華民族傳統文化寶庫中暢游呢？我認為生活就是最好的課堂，讓學生邊學邊用，活學活用，處處都能感受學習的氛圍。

生活教育是語文教學高效之路。早在20年代陶行知先生就已倡導：生活即教育，社會即學校，教學做合一。語文是日用交際工具，生活中人們用它來學習文化知識、交流思想感情、傳播信息經驗。語文的這一實用工具性決定著人們無時無刻不在學習語文、使用語文。語文教學就不能僅僅局限于語文課堂之中。科勒斯涅克說：“語文學習的外延與生活的外延相等。”因而，生活即教育，社會即學校，語文學習的時間多得很，語文學習的空間也大得很。學以致用，用以促學，學用結合，如此，語文教學之效焉能不高？以初中階段的語文教學為例，我在本學期的一些做法和大家分享：

（一）、生活中學習

每節課預備鈴響后，由領讀員帶領大家反復朗讀書寫在黑板一側的詩詞，直到任課教師到來。利用好這短暫的課前三分鐘，每月可熟記兩三首詩詞。日積月累，便是一筆巨大的精神財富了。

（二）、興趣中學習

了解作品的時代背景，有助于學生走進作者的內心世界與作者談心。古詩和那個時代的歷史背景有著密切的聯系，自由了解時代背景，使學生了解詩的作者及生活的年代，才能更好的理解詩的內涵和作者的思想感情。

在學習每首古詩之前，我都會讓學生分組進行查閱作者寫作背景。即提高了學生學習古詩的興趣，又有有助于學生更好的了解作品內涵。例如：《觀滄海》是曹操的名篇。公元207年，曹操親率大軍北上．追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，統一了北方。當時，曹軍鎧甲未卸，征塵味洗，正可以揮師南下，征討孫劉，實現統一。登臨碣石山。他面對洪波涌起的大海，觸景生情，才寫下了這首壯麗的詩篇

（三）、游戲中學習

學生每人手里都有一些自己制作的詩詞卡片，一面抄寫題目、作者，另一面抄寫詩（詞）文。可以四人一起玩詩詞牌，每人依次摸牌，如看到題目、作者則背誦詩文，看到詩文則說出題目、作者，答不出則讓下一人回答，最后以得牌最多者為勝。還可以引入聯賽機制，以免學生日久生厭。詩詞牌讓學生在趣味中獲知，在求知中得趣，不亦樂乎？

（四）、比賽即促進

競賽是激發學習積極性的有效手段。因此，我覺得每學期都可以在班上隆重舉行一次詩詞朗誦小組競賽。競賽設有必答題，如“請你小組背出含有動物名的詩句”“請你小組背出含有顏色詞的詩句”等等；有搶答題，如“請說出下列名句出自誰人之手？”還有一場難解難分的擂臺賽——各隊輪流背誦詩詞，不許重復。最后綜合各輪成績，看冠軍花落誰家。

自然而然，將原來學生們公認的枯燥無味的被動式的古詩詞學習變為興趣大增，積極主動的進行古詩詞學習了。讓每一位學生享受學習的快樂，是新課程的一個最基本的理念。教師在教學過程中應充分體現大語文觀，體現在生活中學好語文、用好語文的思想。我國古代著名教育家孔子就曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”好之，樂之，就是指學生的學習積極性高漲，求知欲望強烈，以學為樂。

（五）、情感體驗

古代詩詞具有鮮明的形象性，所謂詩中有畫。詩配畫就是讓學生將詩詞中的一個個文字符號轉化成可視的繪畫。學生在描繪詩詞展現的勝景佳境的同時，自然會更深地體悟出詩家動人的情思，感受到字里行間美妙的旨趣。將學生的詩配畫作品裝訂成冊，美其名曰《詩情畫意》，可以供同學們日常賞閱，還可以定期評選優秀作品，予以獎勵。晨讀時放上一曲《春江花月夜》更有助于學生讀出古詩的韻味，效果更佳。

金圣嘆說：“人看花，人到花里去；花看人，花到人里去。”表明學習古詩詞，就是要實現文本和讀者間的真正對話，在對話的過程中，獲得對文本更深入的理解。詩歌教學中重要的思維形式是拓展思維，也就是要將高度濃縮凝練的詩句膨化開來，使作品的詩情畫意如同騰空爆放的焰火一般飛珠濺玉，流光溢彩。這就需要教學者在富有創造性的欣賞過程中藝術地再造詩歌豐富深刻的內涵。

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陸沁韻