第一篇：新課標下的現(xiàn)代詩歌教學(xué)

新課標下的現(xiàn)代詩歌教學(xué)

作者：陳文珺 學(xué)號:2012123315 摘要:立足新課標的視角，從現(xiàn)代詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀、存在的弊端入手，采用審美的方式，充滿人文的情懷，對現(xiàn)代詩歌教學(xué)進行切實轉(zhuǎn)變，使學(xué)生在濃厚的文化氣息中不僅懂得如何學(xué)習(xí)詩歌，而且實現(xiàn)從“學(xué)詩—品詩—創(chuàng)詩”的一個質(zhì)的飛躍。

關(guān)鍵詞:新課標 現(xiàn)代詩歌教學(xué) 審美創(chuàng)造力 人文素養(yǎng)

一．現(xiàn)代詩歌教學(xué)的困窘

現(xiàn)代詩歌主要指用現(xiàn)代漢語寫作的“現(xiàn)代詩歌”和用現(xiàn)代漢語翻譯的“外國詩歌”，它擺脫了舊體詩的格律束縛，具有高度的概括性、鮮明的形象性、強烈的抒情性以及和諧的音樂性。現(xiàn)代詩歌教學(xué)作為語文教學(xué)的一個內(nèi)容，是實施美育的一個重要環(huán)節(jié)。然而多年來，“讀不懂”、“講不好”的現(xiàn)象仍然普遍存在，導(dǎo)致現(xiàn)代詩歌教學(xué)的困窘境況無法得到很好地改善。

究其原因，很大程度上在于教材的編寫上。曹繼強通過考察初中人教版義務(wù)教育課程標準實驗教科書《語文》（七-九年級)的現(xiàn)代詩歌部分，指出一方面在于編選視角出現(xiàn)模糊與偏頗，缺少對詩歌的特征、規(guī)律的清晰把握；此外，體例的設(shè)計也易導(dǎo)致教學(xué)出現(xiàn)偏差，如課后的“研討與練習(xí)”仍過多注重思想意義的探討。?如此一來，教師在講授時，便會不由自主的按照主題鮮明、思想突出、文從字順的思路去解讀，因而詩歌教學(xué)便易落入僵化模式，朝著單純的德育說教方向發(fā)展。原本蘊含其中的獨特魅力便失去了應(yīng)有的色彩，同時，學(xué)生也會因讀不懂、學(xué)不好而對其失去興趣。

事實上，正是由于現(xiàn)代詩歌教學(xué)中審美意識的缺席，使得詩歌中的人文性受到壓抑，只剩下工具性的特征，再加上在考試中所占比重小等多種原因，導(dǎo)致詩歌教學(xué)長期處于邊緣化狀態(tài)。近年來，新課標立足于“知識與技能”“過程與方法”“情感態(tài)度和價值觀”三個維度，提出在語文教學(xué)中應(yīng)注重對學(xué)生語文素養(yǎng)的培育，即學(xué)生在掌握一定的語文基礎(chǔ)知識的前提下，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力，形成開放的視野、創(chuàng)新的意識和初步的合作探究能力，擁有高尚的審美情趣和一定的鑒賞能力，最終具備良好的文化素養(yǎng)。在新的理念下，重綻詩歌之花的魅力，改變現(xiàn)代詩歌教學(xué)的僵化局面，刻不容緩。

二．詩歌教學(xué)的切實轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代詩歌作為一種語言藝術(shù)，就必然要以語言文學(xué)的審美教育為主體，兼具情感教育、人文教育、品格教育等功能。衡量現(xiàn)代詩歌的價值也應(yīng)立足于審美的立場。

(一）學(xué)詩—品詩

著名電影《死亡詩社》中的基丁老師曾說過這樣一段話語，“寫一首詩，就是抒發(fā)一段感情，表達一種思想，展現(xiàn)一種人生；而讀一首詩，則是進入一段情境，品味一份哲理，感受一種人格”。閱讀與朗誦詩現(xiàn)代詩歌教學(xué)中常用的一種方法，錢理群對此曾提到“漢語是感悟的文字，傳統(tǒng)教育也有優(yōu)點，就是不要讓學(xué)生過早地了解意義，讓他們在朗誦中感悟語言中一種意韻的東西，中國語言文字的美也正好是寫作教育與人文教育的結(jié)合點”。學(xué)生通過自我閱讀與朗誦，感受詩歌的音律美，語言美，意境美，領(lǐng)悟其中的“意韻”。

所謂的閱讀，并不僅限于簡單的朗誦，停留于字面上表象化淺層次的理解。從詩歌創(chuàng)作的角度而言，詩歌是詩人靈魂與現(xiàn)實相互碰撞交融的載體，是自我心靈對世界的一種內(nèi)在觀照。詩歌中使用的想象、象征本身就蘊含了濃厚的情感，因而也就蘊藏了無限的張力。著名詩人泰戈爾曾說過的一段唯美話語，無形中對此做出了一種形象的闡釋，“歌聲在空中感到無限，圖畫在地上感到無限，詩呢，無論在空中，在地上都是如此。因為詩的詞句含有能走動的意義與能飛翔的音樂”。詩歌中充滿無限的張力在某種程度上便要求教師在進行詩歌教學(xué)的過程中，不可單純依據(jù)教學(xué)標準和自我詩性品質(zhì)，對詩歌解讀采取統(tǒng)一視角。相反，應(yīng)該“授之學(xué)生以漁”，教授學(xué)生通過朗誦，體味語言，透過意象，采用聯(lián)想、想象的方式品味情感。老師應(yīng)逐步淡化“講”,偏向“引”，從而不斷強化學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，在開放式的可能性解讀前提下，提倡學(xué)生的個性化閱讀。讓學(xué)生通過自身的閱讀能力、知識水平、鑒賞水平以及思維方式，一邊閱讀一邊思考，培養(yǎng)自己對詩歌作品的獨到見解，提升創(chuàng)新能力。例如在學(xué)習(xí)詩人泰戈爾的一篇名作《金色花》時，不妨可以從這樣的角度來品鑒。

假如我變成了一朵金色花，為了好玩，長在樹的高枝上，笑嘻嘻地在空中搖擺，又在新葉上跳舞，媽媽，你會認識我嗎? 你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，卻一聲兒不響。我要悄悄地開放花瓣兒，看著你工作。

當(dāng)你沐浴后，濕發(fā)披在兩肩，穿過金色花的林陰，走到做禱告的小庭院時，你會嗅到這花香，卻不知道這香氣是從我身上來的。

當(dāng)你吃過午飯，坐在窗前讀《羅摩衍那》，那棵樹的陰影落在你的頭發(fā)與膝上時，我便要將我小小的影子投到你的書頁上，正投在你所讀的地方。但是，你會猜得出這就是你孩子的小小影子嗎？

當(dāng)你黃昏時拿了燈到牛棚里去，我便要突然地落到地上來，又成了你的孩子，求你講故事給我聽。

“你到哪里去了, 你這壞孩子？” “我不告訴你，媽媽。” 這就是你同我那時所要說的話了。先讓學(xué)生自由朗讀，然后用兩三個詞來形容這篇散文詩帶給自己的感覺，并給出相應(yīng)的理由，經(jīng)過大家的自由發(fā)言后，老師再來總結(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生由淺層的語言美感感覺向更為深刻的情感思考，讓學(xué)生明白詩中的孩子以一種特有的方式表達了對母親的依戀與愛，顯示了人性的美好與圣潔。除此之外，還可以讓學(xué)生自由聯(lián)想，如果自己化為文中的一朵金色花，又會以何種特別的方式來表達自己對母親的愛呢，并嘗試著仿寫一段。

（二）品詩—創(chuàng)詩

《語文課程標準》提出，“讓學(xué)生注重審美體驗，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考”。現(xiàn)代詩歌教學(xué)不能僅限于學(xué)會如何品詩，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自我的創(chuàng)造能力，將鑒賞能力向語言運用能力方向延伸和發(fā)展。錢谷融先生曾說到：“藝術(shù)貴在創(chuàng)造，創(chuàng)作如此，欣賞也如此，不通過再創(chuàng)造的活動，是不能真正領(lǐng)會藝術(shù)作品的神理妙趣，不能品味藝術(shù)作品中的美的。”

那么如何實現(xiàn)從品詩—創(chuàng)詩這一重要環(huán)節(jié)的過渡呢?主要從兩個方面入手。一方面是課堂教學(xué)。教師可以在詩歌教學(xué)過程中，有針對性的選取一些創(chuàng)作強的詩歌，要求學(xué)生進行仿寫、改寫或與之相關(guān)主題的創(chuàng)作。通過讓學(xué)生運用已掌握的一些現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作原則和創(chuàng)作技巧，實現(xiàn)由詩的外部，即閱讀欣賞，真正進入到詩的內(nèi)部，即詩歌創(chuàng)作。?這也正印證了古希臘智者派代表人物普羅塔哥拉所說的“學(xué)習(xí)如果沒有達到相當(dāng)?shù)纳疃龋悴荒茉陟`魂中生根”。另一方面是研究性課程的開發(fā)。這里所說的“研究性課程”與國家頒布的普通高中實施的研究課程既有聯(lián)系又有所區(qū)別。首先，學(xué)校應(yīng)大力支持學(xué)生成立與現(xiàn)代詩歌教學(xué)相適應(yīng)的課外活動小組，如詩歌寫作小組、讀詩社、文學(xué)社等，為學(xué)生提供寫作實踐的基地，進行詩歌交流學(xué)習(xí)的平臺。其次，教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中應(yīng)由獨自研究“教材”轉(zhuǎn)為“教材、學(xué)生雙研究”?。時刻留意并記錄詩歌教學(xué)過程學(xué)生反映出的問題以及提出相關(guān)的需求。最后，學(xué)校綜合以上兩點，成立現(xiàn)代詩歌教學(xué)研究小組，收集、分析相關(guān)的數(shù)據(jù)資料，采用科學(xué)化、合理化的方法進行歸納總結(jié)，最后將研究成果反饋到教學(xué)中去，做到“取之于生，用之于生”。

立足新課標的大視角下，對于現(xiàn)代詩歌教學(xué)提出了新的要求。從以往偏向思想德育方面向?qū)徝琅嘤矫婊貧w，通過感知、理解、鑒賞以及創(chuàng)造蘊藏其中的詩歌美，促進學(xué)生情感得以凈化、思維受到啟迪、精神境界得到提升，迸發(fā)出創(chuàng)新思維的火花，有效使詩歌的工具性、審美性、人文性三體合一，最終使得學(xué)生的文化修養(yǎng)得到質(zhì)的提升。

參考文獻：

?曹繼強.評初中語文教科書中的現(xiàn)代詩歌[J]語文建設(shè)，2008.7 ?白建平.用心點亮詩歌之燈-現(xiàn)代詩歌教學(xué)淺說[J]中國校外教育，2010.8 ?王志生.新課標下的語文教學(xué)新要求[J]教學(xué)與管理，2007.6.20

第二篇：新課標下古詩文教學(xué)

新課標下古詩文教學(xué)試探

吳俊鴻

自從在語文課堂上引入“探究性學(xué)習(xí)”之后，很多的古詩文課堂教學(xué)漸漸地迷失了自我。整節(jié)語文課，朗讀的聲音比以前少了很多，教學(xué)中沒有立足文本，而是花樣百出，專搞什么小組討論，并美其名曰“自主·合作·探究”。這種做法實際上是一種違背古詩文特點的教學(xué)傾向，一種舍本逐末的教學(xué)方法。這樣的教學(xué)模式，不僅背離了古詩文教學(xué)的本質(zhì)，而且是使語文能力的培養(yǎng)、人文精神的提升成為無源之水、無本之木。脫離誦讀的古詩文教學(xué)，就如同陷入沼澤，一切的活動都將成為空中樓閣。

古詩文中有許多膾炙人口的名篇警句，豐富的積淀和獨特的審美滋養(yǎng)了一代又一代的中國人。蘊涵在文本中有中華民族勤勞勇敢的智慧，不屈不撓的精神。悠悠幾千年的歷史，歲月褪不去動人心魄、感人肺腑、催人淚下的故事；燦爛輝煌的華夏文明，孕育出多少人間精英、群星閃爍、耀眼長空。詩文中描景狀物，令人心馳神往；寫人記事，叫人回腸蕩氣。這里有秀麗瑰奇的自然景致，也有豐富多彩的風(fēng)土人情；有披肝瀝膽的勸世良言，更有刻骨銘心的警世忠言；有立志為學(xué)的高談闊論，又有坦蕩忠誠的身體力行 ；有功成名就的豪情萬丈，還有官場失意的人生嘆息。徜徉在古詩文天地，神游于知識的殿堂，會讓學(xué)生目不暇接，美不勝收。《新課程標準》中明確指出：“誦讀古代詩文要有意識的積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”因此在教學(xué)古詩文時要特別注重誦讀。誦讀是我國學(xué)習(xí)古 詩文的傳統(tǒng)經(jīng)驗。宋代理學(xué)家說過：“只要多誦讀，遍數(shù)多，自然會瑯瑯上口，久久不忘。讀的熟則不必解說，自曉其義也。”俗話云：“讀書百遍，其義自見”。通過多誦讀學(xué)生才能有豐富的語言積累，形成良好的語感和獨立閱讀的能力。

在古詩文，特別是古詩教學(xué)中要注重體現(xiàn)外在的形式美、語言美、節(jié)奏美和內(nèi)在的情感美。誦讀恰好是完成這些任務(wù)的必經(jīng)之路。中學(xué)語文課本中所選的古詩文，無一不是文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，既有思想層面的內(nèi)涵美，又有藝術(shù)層面的形式美。接觸這些風(fēng)格迥異、形式多樣、內(nèi)容豐富的作品，猶如是走進了五光十色的寶庫。誦讀這些優(yōu)秀之作，就如親耳聆聽中華最杰出的人物與你傾心而談，心與心交流、情與情碰撞，在日月光華中接受沐浴，接受滋養(yǎng)。吟誦這樣的杰出之作，怎能不使人滿口余香，給人以不盡的回味？古詩文的重要特點是富有鮮明節(jié)奏的音樂美，本身具有形之于聲的特性，較其他文學(xué)樣式更適宜于朗讀和背誦。古詩文是一塊熾熱的紅煤，只有好的朗誦或朗讀卻會使它散發(fā)出全部的光和熱。朗讀能使眼到、口到、耳到、心到，使靜止的古詩文動起來，變成聽得清、看得到的形象畫面，將我們更快更深入地帶進詩的意境，去領(lǐng)略那搖蕩心靈的思想美、圖畫美和音樂美。因此，我們在詩歌教學(xué)中，一定要把朗讀訓(xùn)練作為重點，貫徹到詩歌教學(xué)的始終。要讓學(xué)生充分地讀，在讀中質(zhì)疑，在讀中探究，在讀中感悟，在讀中釋疑，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。古語云：“好讀書，不求甚解”。這句話說得很有道理，無論是課內(nèi)還是課外的東西，先不要提出太多讀的要求，不要求理解很多，讀了 再說，有什么體會可以寫一寫，說一說，寫出自己的真實感受、可多可少寫了就行，不想寫也可說說。對于方法，可根據(jù)自己的個性、愛好、特長自由選擇，細吟慢讀也可，高聲誦讀也可。一節(jié)好的古詩文教學(xué)課，教師應(yīng)該在讀的態(tài)度、情感、價值、方法等方面，都要潛心研究，精心布局，讓學(xué)生讀的層次分明，讀的酣暢淋漓，讀出豐富多彩的味道來。比如七年級上冊《三峽》（語文版）這篇課文，全文僅150余字，可謂精致小巧，然而作者竟在這極短的篇幅之內(nèi)，用高超的具有音樂美感的語言，濃縮了萬千氣象，展現(xiàn)了無限風(fēng)光，頗有“尺幅千里”的意味。花一節(jié)課時間，在老師指導(dǎo)下，帶著各種問題，采取多種形式朗讀，把討論，欣賞，研究放在讀的當(dāng)中交錯進行。在熟讀的基礎(chǔ)上，看看注釋，結(jié)合思考練習(xí)，想一想，聽聽老師點撥，學(xué)生是能夠理解課文的。至于文中三峽美到什么程度，作者懷著什么樣的感情等等，不用太多講述，學(xué)生會知道，能夠達到課程標準的要求，“理解基本內(nèi)容”和背誦了。如果用兩節(jié)課時間教學(xué)，翻來覆去的講解課文，反反復(fù)復(fù)挖掘義理，不厭其煩的討論簡單問題，就是不讓學(xué)生熟讀，到下課了才要求背誦，恐怕學(xué)生覺得越聽越糊涂，早就失去了興趣。在這一點，我認為我們要繼承我們傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而不是一走上講臺就講得“深入細致”，講得“字字落實”，也不會搞句子分析，字字對譯之類。只要文章讀得多，背得熟，有一定的語感，又是通過自己誦讀來整體感知文章，通過自己思考，粗通大義，明白主旨的，不是通過老師反復(fù)強調(diào)，硬塞進頭腦的。自己感悟理解的就記得牢，以后隨著年齡增長，讀的書越來越多，理解的東西也就越來越 多，因為前后知識融會貫通，過去不理解的也能理解了。這樣學(xué)習(xí)古詩文來，就不會感到有什么困難。所以，不論哪一類文言文，在教學(xué)時，首先要指導(dǎo)學(xué)生誦讀。這誦讀就是朗讀和背誦，誦讀應(yīng)作為文言文教學(xué)的主要方法，這種方法應(yīng)貫穿文言文教學(xué)的整個體系。一篇新課文，學(xué)生對文中的語言還是陌生的，那么他們就要通過反復(fù)地讀去理解課文。在讀的過程中理解語音、語義，在讀的過程中增強語感，在讀的過程中熟悉文章的內(nèi)容要點，在讀的過程中逐漸體會作品的藝術(shù)形象和思想感情。

因此，讀是古詩文教學(xué)的生命線。我們要把時間讓給學(xué)生，采用各種方式引導(dǎo)學(xué)生讀。不要擔(dān)心學(xué)生不理解，我們要相信他們將來讀的多了，會理解的。即使有些不能理解，甚至讀了大學(xué)都不能理解也無妨礙。我們的語文教師，誰敢說能理解所有的文言文呢？通過朗讀、誦讀，學(xué)生才能被所營造的意境和所傳達的情感深深地震撼，才會發(fā)現(xiàn)原來古詩文竟是如此美妙、如此迷人，從而被引入一個奇妙的天地，由此產(chǎn)生高漲的熱情與濃厚的興趣，引發(fā)迫切學(xué)習(xí)的強烈愿望，激發(fā)學(xué)生更旺盛的求知欲，在課堂上進行探究學(xué)習(xí)。

既然朗讀是如此的重要，那么我們就必須講究一定的朗讀技巧與方法。對古詩文的朗讀，應(yīng)首先根據(jù)其內(nèi)容把握好基本情調(diào)和情緒，或慷慨激昂，或低回悲滯，快慢疾徐、抑揚頓挫要和情感格調(diào)適配，不能違背。其次要做到吐字發(fā)音準確、清晰、有力，抑揚頓挫、重音、停頓、速度要適當(dāng)；再次，要采取多種形式誦讀，引導(dǎo)學(xué)生聽讀、析讀、自由讀、合作讀、探究讀、配樂讀，在反復(fù)的誦讀中，賞析詩歌 的藝術(shù)技巧，品味詩人的真情實感。

我們要以“讀”為線，創(chuàng)造姿態(tài)各異的教學(xué)形式；要以“讀”為線，形成優(yōu)美高雅的教學(xué)品位。古詩文的整個教學(xué)環(huán)節(jié)可以分為以下幾個部分：“初讀——掃清字詞障礙”、“解讀——把握課文大意”、“研讀——感悟作品情趣”、“品讀——賞析評價文章”、“回讀——總結(jié)學(xué)習(xí)收獲”和“擴讀——遷移學(xué)習(xí)能力”。只有這樣學(xué)生才是思想的真正主人，還學(xué)生的主人意識，主體地位，學(xué)生才會在課堂上思接萬千，視通萬里，浮想聯(lián)翩，古詩文才能真正學(xué)好。在實施語文新課標教材改革的浪潮中，我們再次響亮地提出了“古詩文教學(xué)以讀為本”的口號，這無疑是一劑良藥。只有讓學(xué)生多讀，會讀，在讀中細細品味，從讀中體味人生，才是我們讀透新課標，用好新教材的切入點。唯有如此，中學(xué)生的人文素養(yǎng)的提高，才指日可待。

第三篇：新課標下的教學(xué)心得體會

新課標下的數(shù)學(xué)教學(xué)心得體會

當(dāng)今知識的發(fā)展和更新日益加速，欲成為新時代的有用人才，必須善于學(xué)習(xí)、實踐和創(chuàng)造。要想培養(yǎng)學(xué)生能成為有用的人才，必須使他們善于學(xué)習(xí)，實踐和創(chuàng)新，現(xiàn)代教育觀念強調(diào)不僅學(xué)到什么，更重要的是怎樣學(xué)會學(xué)習(xí)。新課程標準明確指出，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，向?qū)W生提供從事數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的活動機會，幫助他們在自主探索和合作交流中，真正理解和掌握基本的知識和技能，熟悉方法。

我們在日常的教育教學(xué)活動中，往往發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生是因為他們學(xué)習(xí)方法比較科學(xué)；學(xué)習(xí)困難的學(xué)生也往往是由于學(xué)習(xí)方法不當(dāng)。要使全體學(xué)生都得到快速發(fā)展，教師必須加強學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。注重發(fā)展學(xué)生的智慧，把數(shù)學(xué)知識內(nèi)化為學(xué)生智慧的發(fā)展，是當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中人們關(guān)注的一個問題。

一、解放思想，更新觀念、改變教法，與時俱進 課堂教學(xué)的本質(zhì)是教與學(xué)的對立統(tǒng)一關(guān)系。要指導(dǎo)學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)方法，教師要做到以下幾點。

首先，改變備課的方式，由備教材同時兼顧備學(xué)生，教師們在課前都對教材進行了認真的專研，認真撰寫教案，這是不錯的，然而，備學(xué)生的教師卻很少，對學(xué)生在課堂教學(xué)的作用很少關(guān)注。教師的備課要探討學(xué)生如何學(xué)，根據(jù)不同的內(nèi)容確定不同的學(xué)習(xí)目標，要根據(jù)不同年齡的學(xué)生特點，指導(dǎo)他們?nèi)绾芜M行學(xué)練習(xí)，聽課，作筆記，做復(fù)習(xí)，要培養(yǎng)他們的觀察力，思維能力，想象力，推理能力，及總結(jié)歸納能力。

其次，在課堂上，要讓學(xué)生體驗“說數(shù)學(xué)”。這里的“說數(shù)學(xué)”指數(shù)學(xué)交流。課堂上師生互動、生生互動的合作交流，能夠構(gòu)建平等自由的對話平臺，使學(xué)生處于積極、活躍、自由的狀態(tài)，能出現(xiàn)始料未及的體驗和思維火花的碰撞，使不同的學(xué)生得到不同的發(fā)展。因為“個人創(chuàng)造的數(shù)學(xué)必須取決于數(shù)學(xué)共同體的‘裁決’，只有為數(shù)學(xué)共同體所一致接受的數(shù)學(xué)概念、方法、問題等，才能真正成為數(shù)學(xué)的成分。”因此，個體的經(jīng)驗需要與同伴和教師交流，才能順利地共同建構(gòu)。

說“數(shù)學(xué)”，實際就是體驗學(xué)習(xí)，需要引導(dǎo)學(xué)生主動參與的全過程，在體驗中思考，在思考中創(chuàng)造，培養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)新思維和實踐能力。當(dāng)然，創(chuàng)設(shè)一個愉悅的學(xué)習(xí)氛圍相當(dāng)重要，可以減少學(xué)生對數(shù)學(xué)的畏懼感和枯燥感。讓學(xué)生親身體驗，課堂上思路暢通，熱情高漲，充滿生機和活力；讓學(xué)生體驗成功，會激起強烈的求知欲望。同時，教師應(yīng)該深入到學(xué)生的心里去，和他們一起歷經(jīng)知識獲取的過程，歷經(jīng)企盼、等待、焦慮、興奮等心理體驗，與學(xué)生共同分享獲得知識的快樂，與孩子們共同“體驗學(xué)習(xí)”。

最后，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)問題，培養(yǎng)應(yīng)用知識，學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用意識的培養(yǎng)是強調(diào)數(shù)學(xué)過程的開發(fā)性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。改變學(xué)生的被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，促使其更為積極，主動探索，因而教師在上課的時候，不能一味地按照已寫的教案，牽著學(xué)生走，要促成課堂教學(xué)的生成性，營造一個民主和諧的課堂教學(xué)氛圍，如果我們教師不放棄師道尊嚴的架子，對于學(xué)生提出的問題，教師不回答，不予理睬，或馬上表現(xiàn)出不高興，不耐煩，那將嚴重地挫傷學(xué)生的積極性，因而在教學(xué)過程中，教師積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問過他，并把已學(xué)的知識運用到實際生活中，達到學(xué)以致用的目的，例如“分數(shù)的初步認識”這節(jié)課，考慮到教學(xué)的起點是“1/2” 的認識，讓學(xué)生們結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，表示出自己所發(fā)現(xiàn)的生活中的一半。有的用畫圖的方法，一圓分成兩半；有的學(xué)生畫了一個桃子，一把刀切成兩半。這時教師出示“1/2”這個分數(shù)，告訴學(xué)生所有這些都可以用1/2來表示，這就是生活中的一半，你們心目中的一半。隨著教學(xué)的進一步深入，孩子們已理解了什么是1/

3、1/4……但在表示上老師并沒有強求學(xué)生一定要用分數(shù)來表示，從這一點來看，學(xué)生對分數(shù)的認識是真實的，自然的。得到了再生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的結(jié)果。

二、發(fā)展學(xué)生的思維，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法

體驗學(xué)習(xí)需要引導(dǎo)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的全過程，在體驗中思考，鍛煉思維，在思考中創(chuàng)造，培養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)新思維和實踐能力。當(dāng)然，創(chuàng)設(shè)一個愉悅的學(xué)習(xí)氛圍相當(dāng)重要，可以減少學(xué)生對數(shù)學(xué)的畏懼感和枯燥感。讓學(xué)生親身體驗，課堂上思路暢通，熱情高漲，充滿生機和活力；讓學(xué)生體驗成功，會激起強烈的求知欲望。同時，教師應(yīng)該深入到學(xué)生的心里去，和他們一起歷經(jīng)知識獲取的過程，歷經(jīng)企盼、等待、焦慮、興奮等心理體驗，與學(xué)生共同分享獲得知識的快樂，與孩子們共同“體驗學(xué)習(xí)”。

注重發(fā)展學(xué)生的智慧，使教學(xué)過程從教師的指導(dǎo)內(nèi)化為學(xué)生智慧的發(fā)展，是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中人們關(guān)注的一個問題。

科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，能提高學(xué)習(xí)效率，能使學(xué)生的智慧得到充分發(fā)揮，要打破那種死記硬背，機械性的學(xué)習(xí)方法，要改變學(xué)生由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成為主動性學(xué)習(xí)，這是實現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)的途徑。

教師要培養(yǎng)學(xué)生動手操作能力，強化應(yīng)用意識。學(xué)生能否發(fā)現(xiàn)和提出有價值的數(shù)學(xué)問題是其數(shù)學(xué)應(yīng)用意識強弱的重要標志。例如，當(dāng)學(xué)生推導(dǎo)出“圓柱的體積”公式后，可創(chuàng)設(shè)一個實踐的機會，讓學(xué)生以小組為單位，應(yīng)用所學(xué)知識，解決日常生活中用過的圓柱形飲料瓶、茶葉筒、餅干盒等物體的體積問題。要求體積，必須知道圓柱體的底面半徑和高。高比較好測量，如何測量底面半徑呢?學(xué)生根據(jù)自己的思維方式尋求解決問題的策略，展示了各自的智慧：有的直接用直尺量出圓柱體的底面直徑，再求出半徑；有的把圓柱形物體用力往作業(yè)紙上一壓拿開后，測量出印在本子上圓的直徑，再求出半徑；有的用小繩圍繞圓柱體一周，用尺子量出繩子周長，再求出半徑；有的直接在圓柱體上畫一點，再把圓柱體在作業(yè)本上滾動一周，量出作業(yè)本上兩點間的距離(也是周長)，再求出半徑。通過這類實踐性活動，讓生活問題數(shù)學(xué)化，學(xué)生不僅感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，強化了數(shù)學(xué)應(yīng)用意識。

根據(jù)小學(xué)生的年齡特點，上好數(shù)學(xué)課應(yīng)該盡量地充分調(diào)動學(xué)生的各種感官，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而不能把學(xué)生埋在越來越多的練習(xí)紙中。要寓教學(xué)于游戲、娛樂之中，活躍了課堂氣氛，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，在數(shù)學(xué)課上，教師要引導(dǎo)學(xué)生既動手又動口，并輔以其它教學(xué)手段，這樣有利于優(yōu)化課堂氣氛，提高課堂教學(xué)效果，也必然有利于提高教學(xué)質(zhì)量。

三，教會學(xué)生學(xué)會用正確的方法聽課

不是上幼兒園就開始聽課了嗎？誰不會聽課呢？但事實上并不是所有的學(xué)生都能用正確的方法聽課，這就導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率差異性。

首先、做好課前準備，包括心理上的準備、知識上的準備、物質(zhì)上的準備、身體上的準備等。

其次、要專心聽講，盡快進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，參與課堂內(nèi)的全部學(xué)習(xí)活動，不要只背結(jié)論，數(shù)學(xué)概念的形成一般來自于解決實際問題或數(shù)學(xué)自身發(fā)展的需要、教材上的定義常隱去概念形成的思維過程，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生參與數(shù)學(xué)概念的建立過程，這不僅可使學(xué)生理解概念的來龍去脈，加深對概念的理解，而且有利于

培養(yǎng)了學(xué)生的參與意識。

最后，要指導(dǎo)學(xué)生一定要養(yǎng)成先看書后做作業(yè)的良好習(xí)慣。現(xiàn)在學(xué)生的通病是僅僅把教材當(dāng)做一個習(xí)題簿子，做作業(yè)用到它，而后就放置一邊。這是一個很不好的習(xí)慣。要指導(dǎo)學(xué)生在做作業(yè)之前一定要認真地閱讀例題，結(jié)合教師課堂講授，把知識梳理一遍，之后再去做作業(yè)，就會少走彎路，既保證了作業(yè)質(zhì)量，又做到了充分的鞏固、復(fù)習(xí)。

荷蘭數(shù)學(xué)家弗賴登塔爾說過：“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的唯一正確方法是實行再創(chuàng)造，也就是由學(xué)生把本人要學(xué)習(xí)的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來；教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生去進行這種再創(chuàng)造工作，而不是把現(xiàn)成的知識灌輸給學(xué)生。”實踐證明，學(xué)習(xí)者不實行“再創(chuàng)造”，他對學(xué)習(xí)的內(nèi)容就難以真正理解，更談不上靈活運用了。

課外學(xué)習(xí)能有效地使課內(nèi)所學(xué)知識與社會生產(chǎn)實踐、生活實際密切地聯(lián)系起來，幫助同學(xué)們加深對課內(nèi)所學(xué)知識的理解，擴大文化科學(xué)知識的眼界，拓寬思路，激發(fā)求知欲望和學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)自學(xué)能力與習(xí)慣，增長工作才干。這也就是常說的：“課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外出人才”。但課外閱讀要有教師的正確指導(dǎo)，才能避免濫讀，費力不討好。

另外，還要教會學(xué)生一些數(shù)學(xué)方法。如，比較法、線段圖法、分析法、歸類法等等。指導(dǎo)的形式可以靈活多樣，除了上課的潛移默化外，還有如，講授式、交流式、輔導(dǎo)式等等。

總之，對學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，要力求做到轉(zhuǎn)變思想與傳授方法結(jié)合，課上與課下結(jié)合，學(xué)法與教法結(jié)合，教師指導(dǎo)與學(xué)生探求結(jié)合，統(tǒng)一指導(dǎo)與個別指導(dǎo)結(jié)合，建立縱橫交錯的學(xué)法指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)，促進學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法。

第四篇：新課標下的教學(xué)藝術(shù)

新課標下的高中美術(shù)教學(xué)藝術(shù)

湖南省龍山皇倉中學(xué)：曹首綱

作為一名美術(shù)教師，這幾年的美術(shù)教學(xué)變革是有目共睹的，當(dāng)前美術(shù)課堂教學(xué)由封閉式、單一化教學(xué)模式向開放式、多元化轉(zhuǎn)變，美術(shù)教科書的內(nèi)容也豐富許多，不再是單一的美術(shù)技能為唯一的教學(xué)內(nèi)容，新課程提倡人文素養(yǎng)，開發(fā)和整合了課程資源，這樣也極大地刺激廣大美術(shù)教師的教學(xué)熱情，使之美術(shù)教師對美術(shù)的教育教學(xué)有了更多的關(guān)注。于是基于多年的教育教學(xué)有了些個人的看法與想法。

一、現(xiàn)在美術(shù)教師美術(shù)教學(xué)的目的不再明確了。

我們要如何來面對現(xiàn)在新課標下的美術(shù)教學(xué)，這是現(xiàn)行美術(shù)教師們思考最多的主題，美術(shù)課是教給學(xué)生什么知識的？是重點給學(xué)生美術(shù)方面的知識？還是文學(xué)常識的知識？還是其他？這個問題本來是一目了然，但在有的教師在課堂里，這簡單的問題就變得十分模糊。一堂美術(shù)課，授課針對的不是作品的藝術(shù)特點和藝術(shù)內(nèi)在規(guī)律的探索闡述，而是津津樂道于作品的歷史意義、時代背景及藝術(shù)家生平、軼文趣事的故事性介紹。當(dāng)然，這些因素對全方位、立體了解作品的藝術(shù)內(nèi)涵起著不可缺少的幫助作用，問題是脫離具體作品內(nèi)在藝術(shù)特點的表述，或文學(xué)性大于審美性，或變成看圖說文，流于膚淺、簡單的模式。這種對藝術(shù)作品本體的忽略、淡化，使這些藝術(shù)作品淪為其他學(xué)科觀念的腳注，本身就是對藝術(shù)功能的錯位顛倒，學(xué)生怎能領(lǐng)略到作品內(nèi)在蘊含的美。《新課程標準》指出：“提倡運用講解、討論、比較等方式來開展美術(shù)鑒賞教學(xué)，鼓勵學(xué)生用文字描述、表演、造型等表達對藝術(shù)作品的感受和理解。”作為教師，要熟悉教材把 1

握與引導(dǎo)這堂課的整體走向。

二、欣賞課以學(xué)生為主體，讓學(xué)生進行自主評述。

現(xiàn)在的美術(shù)欣賞課被稱為欣賞·評述課，以對學(xué)習(xí)、理解美術(shù)和對視覺現(xiàn)象審美有普遍意義的內(nèi)容為基礎(chǔ)，旨在提高學(xué)生的審美能力，使之能會欣賞又能評述美術(shù)作品。美術(shù)欣賞課主要通過學(xué)生自己的觀賞來達到掌握知識、開闊視野、接受教育、提高欣賞和審美能力的教學(xué)目的。由于人對作品的欣賞并不是機械的反映，而是受到生活經(jīng)歷、思想，文化素養(yǎng)的影響，因此人們總是采取積極主動的態(tài)度，圍繞作品所提供的各種因素而展開各種聯(lián)想和創(chuàng)造，并在許多情況下帶上某種感情色彩，從而給作品以積極的評價。如在欣賞畢加索的《格爾尼卡》時我們首先要了解這幅作品所表現(xiàn)的事件的背景、內(nèi)容、意義，才能理解作者所要表現(xiàn)什么主題，作品給我們什么感受。所以，教師要在上課時喚起學(xué)生的生活聯(lián)想包括對歷史知識的了解，提供必要的審美經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美觀。

同時本人在欣賞課上要學(xué)生學(xué)會對美術(shù)作品進行比較欣賞。如：美術(shù)作品與生活比較、東西方美術(shù)作品的比較、同一時代、同一題材的作品比較、不同時代、同一題材的作品比較，在美術(shù)欣賞教學(xué)的課堂上，運用作品比較的方法，也是一種很方便很實用的欣賞教學(xué)方法，它具有很強的直觀性，學(xué)生能直觀地、多角度地對不同的作品作比較分析，使深奧的理論形象化，便于學(xué)生認識掌握相關(guān)的理論知識，并能產(chǎn)生深刻印象，從而提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。運用作品比較的方法，有利于釋疑解難，有利于調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性，使欣賞課學(xué)習(xí)不再是被動、無聊的事情，相反成為一種主動、快樂的事情，有利于學(xué)生對藝術(shù)作品審美欣賞能

力的提高。就藝術(shù)課程的實施、課堂教學(xué)的更新，我們美術(shù)教師還有很長的一段路要走，需要我們不斷探索、創(chuàng)新。

三、為美術(shù)課堂提供一種寬松舒適愉悅和諧的教學(xué)氛圍。

一種寬松舒適愉悅和諧的教學(xué)課堂氛圍是非常重要的。當(dāng)學(xué)生在全身心參與藝術(shù)活動時，不要讓他們感到其周圍總是有那樣一雙陰冷的眼睛在盯著他們，而應(yīng)該讓他們欣喜地發(fā)現(xiàn)教師也正在和自己一起分享著教學(xué)中的愉悅。怎樣才能有效地保護學(xué)生的藝術(shù)興趣呢？首先，要讓學(xué)生擁有良好的心境，一個人只有心情不錯，才能與藝術(shù)為伍。另一方面，要求教師盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造自主參與藝術(shù)活動的條件，以便讓他們有更多的獲得藝術(shù)愉悅體驗的機會。

因此，教師就應(yīng)在美術(shù)教學(xué)中根據(jù)教材的內(nèi)容特點進行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。如在繪畫的教學(xué)中，在課堂的開始部分運用多媒體進行祖國（如張家界風(fēng)光、九寨溝風(fēng)景等）美麗動人的自然景色欣賞，畫家（包括教師）的國畫作品或是水彩風(fēng)景作品的欣賞給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種身臨其境、引人入勝、直觀形象的教學(xué)情境，同時進行新知識的傳授就較為容易，學(xué)生也不會感到枯燥乏味。生活是藝術(shù)的源泉，任何美術(shù)作品都基于生活，且高于生活，并用藝術(shù)化的方式表現(xiàn)生活、美化生活、提高生活質(zhì)量。這樣學(xué)生就會從課堂中這愉悅的氛圍中收獲知識。遵循愉悅原則進行教學(xué)，使教學(xué)過程具有愉悅性特征。這一方面表現(xiàn)為在教學(xué)過程中，師生都處于一種愉悅的狀態(tài)，都獲得美感滿足，都感到意趣盎然。

同時愉悅是人類不可缺少的一種情感體驗，這種積極健康的情感在教學(xué)中與認知有著密切的關(guān)系。在教學(xué)過程中有種情感因素在起作用，對

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動、包括整個教學(xué)活動效果有著重要影響。巴甫洛夫說：“愉悅可使你對生命的每一跳動，對于生活的每一印象易于接受。”通過美術(shù)課本身具有的美的形象來滿足學(xué)生“暢神”和“悅情”的需要。作為一名美術(shù)教師就要研究如何挖掘美術(shù)作品中的外在美與內(nèi)在美，并使之融入美術(shù)課堂教學(xué)中，使視覺的“珍饈美味”與洋溢著美感的課堂教學(xué)藝術(shù)渾然一體，提升學(xué)生的精神境界，豐富學(xué)生的感情，完善人的生命感受，使學(xué)生身心得到健康發(fā)展。

另一方面，教學(xué)的愉悅性還表現(xiàn)為：在美術(shù)課教學(xué)過程中，教師依托共鳴的師生情感，利用藝術(shù)的魅力吸引、感染學(xué)生，積極主動并富有創(chuàng)造性地在無拘無束、輕松愉快的氛圍中參與藝術(shù)活動。只有當(dāng)學(xué)生從說教、強制、灌輸?shù)谋粍又薪夥懦鰜恚幱谝环N對藝術(shù)的向往和渴求，以強烈的興趣和迫切的期待，融進藝術(shù)審美對象這樣的狀態(tài)下時，美術(shù)教學(xué)愉悅原則才得以完整的實施。

總之，高中階段是學(xué)生身心兩方面走向成熟的時期，是人生的定向時期，個性的定型時期和個體投入社會生活時期，也是學(xué)習(xí)負擔(dān)最重的時期，如果處理不好，對他們今后的人生將產(chǎn)生極大負面影響。在高中美術(shù)教學(xué)中讓學(xué)生得到審美愉悅的教育，將是他們一生的精神財富，不僅在現(xiàn)階段使他們在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生美感，釋放自己的精神壓力，更重要的是使他們在今后人生的道路上更高地追求美、創(chuàng)造美，為美奮斗不息，最終實現(xiàn)自己的人生夢想。

第五篇：新課標下數(shù)學(xué)教學(xué)反思

新課標下初中數(shù)學(xué)教學(xué)反思

“吾日三省吾身”是我國古代的教育家對反思問題的最簡潔表達。新課程標準頒布，為新一輪教學(xué)改革指明了方向，同時也為教師的發(fā)展指明了道路，作為教師的我們，須認真學(xué)習(xí)新課程標準和現(xiàn)代教學(xué)教育理論，深刻反思自己的教學(xué)實踐并上升到理性思考，盡快跟上時代的步伐。我從事初中數(shù)學(xué)教學(xué)已有一段時間，在教學(xué)中，經(jīng)歷了茫然與彷徨，體驗了無所適從到慢慢摸索的課堂教學(xué)組織，其間不乏出現(xiàn)各種思維的碰撞，而正是這些體驗、碰撞不斷的引起我對初中數(shù)學(xué)教學(xué)的反思，更加堅定了課改的信念，并從中得到啟迪，得到成長。

一、教學(xué)觀念上反思

課改，首先更新教學(xué)觀念，打破陳舊的教學(xué)理念，蘇霍姆林斯基說過：“懂得還不等于己知，理解還不等于知識，為了取得更牢固的知識，還必須思考。”作為新課程推行的主體——教師,長期以來已習(xí)慣于“以教師為中心”的教學(xué)模式, 而傳統(tǒng)的課堂教學(xué)也過分強調(diào)了教師的傳承作用，思想上把學(xué)生看做消極的知識容器，單純地填鴨式傳授知識，學(xué)生被動地接受，結(jié)果事倍功半。新課改強調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展, 師生互動，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生在老師引導(dǎo)下，主動積極地參與學(xué)習(xí)，獲取知識，發(fā)展思維能力，讓學(xué)生經(jīng)過猜疑、嘗試、探索、失敗，進而體會成功的喜悅，達到真正的學(xué)。所以，現(xiàn)在教師角色的定位需是在動態(tài)的教學(xué)過程中，基于對學(xué)生的觀察和談話，“適時”地點撥思維受阻迷茫的學(xué)生，“適度”地根據(jù)不同心理特點及不同認知水平的學(xué)生設(shè)計不同層次的思考問題，“適法”地針對不同類型知識選擇引導(dǎo)的方法和技巧。

二、教學(xué)中反思

教學(xué)中進行反思，即及時、自動地在行動過程中反思。教學(xué)過程既是學(xué)生掌握知識的過程，發(fā)展學(xué)生智力的過程，又是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。教學(xué)中的師生關(guān)系不再是“人、物”關(guān)系，而是“我、你”關(guān)系；教師不再是特權(quán)式人物，教學(xué)是師與生彼此敞開心扉、相互理解、相互接納的對話過程。在成功的教學(xué)過程中，師生應(yīng)形成一個“學(xué)習(xí)共同體”，他們一起在參與學(xué)習(xí)過程，進行心靈的溝通與精神的交融。波利亞曾說：“教師講了什么并非不重要，但更重要千萬倍的是學(xué)生想了些什么，學(xué)生的思路應(yīng)該在學(xué)生自己的頭腦中產(chǎn)生，教師的作用在于“系統(tǒng)地給學(xué)生發(fā)現(xiàn)事物的機會”。教學(xué)中教師要根據(jù)學(xué)生反饋的信息，反思“出現(xiàn)這樣的問題，如何調(diào)整教學(xué)計劃，采取怎樣有效的策略與措施，需要在哪方面進行補充”，從而順著學(xué)生的思路組織教學(xué)，確保教學(xué)過程沿著最佳的軌道運行，這種反思能使教學(xué)高質(zhì)高效地進行。

教學(xué)時應(yīng)注意，課堂回答問題活躍不等于教學(xué)設(shè)計合理，不等于思維活躍，是否存在為活動而活動的傾向，是否適用所有學(xué)生，怎么引起學(xué)生參與教學(xué)。教師必須圍繞教學(xué)目的進行教學(xué)設(shè)計，根據(jù)學(xué)生已有的知識水平精心設(shè)計，啟發(fā)學(xué)生積極有效的思維，從而保持課堂張力。設(shè)法由學(xué)生自己提出問題，然后再將學(xué)生的思考引向深入。學(xué)生只有經(jīng)過思考，教學(xué)內(nèi)容才能真正進入他們的頭腦，否則容易造成學(xué)生對老師的依賴，不利于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力和新方法的形成。有時我們在上課、評卷、答疑解難時，自以為講清楚明白了，學(xué)生受到了一定的啟發(fā)，但反思后發(fā)現(xiàn)，自己的講解并沒有很好的針對學(xué)生原有的知識水平，從根本上解決學(xué)生存在的問題，只是一味的想要他們按照某個固定的程序去解決某一類問題，學(xué)生當(dāng)時也許明白了，但并沒有理解問題的本質(zhì)性的東西。還有，教師在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情時，也應(yīng)妥善地加以管理，使課堂教學(xué)秩序有利于教師“教”和學(xué)生的“學(xué)”，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會傾聽，并加強學(xué)生合理表達自己觀點的訓(xùn)練。

三、對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的反思

中小學(xué)數(shù)學(xué)存在巨大差異，初中無論是知識的深度、難度和廣度，還是能力的要求，都有一次大飛躍。學(xué)生有會學(xué)的，有不會學(xué)的，會學(xué)習(xí)的學(xué)生因?qū)W習(xí)得法而成績好，成績好又可以激發(fā)興趣，增強信心，更加想學(xué)，成績越拔尖，能力越提高，形成了良性循環(huán)。不會學(xué)習(xí)的學(xué)生開始學(xué)習(xí)不得法而成績不好，如能及時總結(jié)教訓(xùn)，改變學(xué)法，變不會學(xué)習(xí)為會學(xué)習(xí)，經(jīng)過一番努力能趕上去；如不思改進，不作努力，成績就會越來越差，當(dāng)差距拉到一定程度以后，就不容易趕上去了，成績一差會對學(xué)習(xí)喪失興趣，不想學(xué)習(xí)，越不想學(xué)成績越降，繼而在思想上產(chǎn)生一種厭惡，害怕，對自我懷疑，對學(xué)習(xí)完全失去了信心，甚至拒絕學(xué)習(xí)。由此可見，會不會學(xué)習(xí)，也就是學(xué)習(xí)方法是否科學(xué)，是學(xué)生能否學(xué)好數(shù)學(xué)的極其重要的因素。當(dāng)前初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法還處在比較被動的狀態(tài)，存在問題較多，主要表現(xiàn)在：1.學(xué)習(xí)懶散，不肯動腦；2.不訂計劃，慣性運轉(zhuǎn)；3.忽視預(yù)習(xí)，坐等上課，寄希望老師講解整個解題過程，依賴性較強，缺乏學(xué)習(xí)的積極性和主動性；4.不會聽課，如像個速記員，邊聽邊記，筆記是記了一大本，但問題也有一大堆;有的則一字不記，只顧聽講；有的學(xué)生只當(dāng)聽老師講故事時來精神等等；5.死記硬背，機械模仿，教師講的聽得懂，例題看得懂，就是書上的作業(yè)做不起；6.不懂不問，一知半解；7.不重基礎(chǔ)知識，基本方法，基本技能，而對那些偏、難、怪題感興趣，好高騖遠，影響基礎(chǔ)學(xué)習(xí)；8.不重總結(jié)，輕視復(fù)習(xí)。

對于我們普通的農(nóng)村中學(xué)，大部分的學(xué)生，基礎(chǔ)知識、基本技能、基本數(shù)學(xué)思想方法差，思維能力、運算能力較低，空間想象能力以及實踐和創(chuàng)新意識能力更無須談?wù)f。上面所談到的學(xué)生問題表現(xiàn)尤為突出，因此教師需多花時間了解學(xué)生具體情況、學(xué)習(xí)狀態(tài)，對學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法進行指導(dǎo)，力求做到轉(zhuǎn)變思想與傳授方法結(jié)合，課上與課下結(jié)合，學(xué)法與教法結(jié)合，統(tǒng)一指導(dǎo)與個別指導(dǎo)結(jié)合，促進學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法。只有憑借著良好的學(xué)習(xí)方法，才能達到“事半功倍”的學(xué)習(xí)效果。

四、對小組合作學(xué)習(xí)的反思

教師應(yīng)倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，促進學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動、有個性地學(xué)習(xí)，促進學(xué)生能力的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的合作品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣。現(xiàn)“小組合作學(xué)習(xí)”已經(jīng)成為新課標理念下的一項重要教學(xué)組織形式，但在實踐中，我們發(fā)現(xiàn)小組合作學(xué)習(xí)方式的實施存在著誤區(qū)：1.小組合作活動流于形式，缺乏實質(zhì)的合作。教師為追求學(xué)習(xí)方式的多樣化，不根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點和學(xué)生實際盲目地采用小組合作學(xué)習(xí)方式。2.合作人員搭配不合理，責(zé)任擴散和“搭車”現(xiàn)象時有發(fā)生，不利于讓不同特質(zhì)、不同層次的學(xué)生進行優(yōu)勢互補、相互促進。3.學(xué)生社交技能欠缺，之間缺乏溝通和深層次的交流，合作效率低下，結(jié)果是優(yōu)等生的想法代替了小組其他成員的意見和想法，差生成了陪襯。4.教師課前對合作學(xué)習(xí)的目的、時機及過程沒有認真設(shè)計，也有教師在合作學(xué)習(xí)中只是按照預(yù)定的設(shè)計，把學(xué)生往教學(xué)框架里趕。5.合作時間給予不足。在小組合作學(xué)習(xí)時，往往是教師呈現(xiàn)問題后未留給學(xué)生片刻思考的時間就宣布“合作學(xué)習(xí)開始”，不到幾分鐘就叫“合作學(xué)習(xí)停止”。這時，有的小組還未真正進入合作學(xué)習(xí)主題，有的小組才剛剛開始。這樣的小組合作學(xué)習(xí)不但達不到合作學(xué)習(xí)的目的，而且很容易挫傷學(xué)生合作學(xué)習(xí)的熱情，養(yǎng)成敷衍了事的不良習(xí)慣，下次開展合作活動學(xué)生也懶得配合了。6.表面上的“假熱鬧”，實際上“活而無序”。課堂秩序混亂，學(xué)生發(fā)言七嘴八舌，聽不清究竟誰的思維不嚴密，誰的思維缺少條理性。教師對小組學(xué)習(xí)缺乏必要的計劃、調(diào)控等組織技能，指導(dǎo)作用沒有跟上，當(dāng)學(xué)生和小組面臨問題時，教師無法對一些問題進行辨別、分析并對學(xué)生們進行幫助。7.評價體系沒有跟上，三重三輕突出，小組合作名存實亡。小組代表或個別優(yōu)等生的發(fā)言多數(shù)一聽就知不是代表本組意見，而是代表個人意見。合作學(xué)習(xí)結(jié)果變?yōu)椋褐貍€體評價輕小組評價；重學(xué)習(xí)成果評價輕合作意識、合作方法、合作技能評價；重課堂隨機評價輕定期評價等。

我們應(yīng)明確，合作學(xué)習(xí)這只是有效學(xué)習(xí)方式中的一種，教學(xué)中根據(jù)教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容等合理的選擇教學(xué)行為和學(xué)習(xí)方式，要避免“將所有的原料配料放入合作學(xué)習(xí)之盤”。教師需關(guān)注學(xué)情，提前建立評價建體系，挖掘合作點，順學(xué)而導(dǎo)，使學(xué)生掌握技能會合作，同時應(yīng)提供充裕的合作學(xué)習(xí)時間，激活內(nèi)因真正促發(fā)展。

五、對習(xí)題、試卷評講的反思

習(xí)題、試卷評講不能停留于指出不足、改正錯誤及講解方法，而應(yīng)當(dāng)著眼于數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)。要結(jié)合示例挖掘、歸納其中的思想方法，抓“通病”與典型錯誤，抓“通法”與典型思路，加深學(xué)生對思想方法的認識，使其領(lǐng)悟思想方法實質(zhì)，不斷提高解題能力和糾錯、防錯能力。

六、針對以上反思，出現(xiàn)了很多問題，解決問題的方法很多。課堂教學(xué)不但要要讓學(xué)生學(xué)會課本知識，而且要讓學(xué)生會學(xué)，尤其是自學(xué)。為此我們在日常教學(xué)中要注意以下幾點：

1.要做到重點突出，難點破之有效：我們每一節(jié)課都會有一個教學(xué)任務(wù)需要完成，這個任務(wù)來源于教材，同時不能拘泥于教材。在教學(xué)過程中，我們需要通過師生共同努力，使學(xué)生能夠達到知識，技能，價值觀等等方面各受到作用，進而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。對于重點，可以在板書時添加著重號等；對于難點，可以激發(fā)學(xué)生的求知欲望。我們需要完成數(shù)學(xué)思想以及數(shù)學(xué)方法傳授與滲透。每一堂課都要有教學(xué)重點，整堂的教學(xué)都應(yīng)該圍繞著教學(xué)重點來逐步展開的。一堂課難點不宜太多，突破一個就可以了，最好的突破方法還是在講之前就應(yīng)該先做好鋪墊，掃清后面可能出現(xiàn)的障礙，一步一步的接近目標，這樣效果比直接講要好的多。

2.課堂上學(xué)生是主體，老師是主導(dǎo)，教師要圍繞著學(xué)生展開教學(xué)。充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。要想完成有效課堂，必須做到以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在課堂上充分發(fā)揮主人翁的作用。我們要將學(xué)生的時間歸還學(xué)生，同時要在必要的時候給予學(xué)生及時的提醒，不要他們偏離課堂主題，一般要求課堂三分之二的時間是屬于學(xué)生的。在課堂上，讓學(xué)生學(xué)會自己動手，自己動腦，分組討論，小組之間練習(xí)比賽等，這樣可以活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與信心，讓學(xué)生自己體會到學(xué)習(xí)豐收的樂趣。學(xué)生的思維本身就是一個資源庫，學(xué)生往往會想出教師意想不到的好方法來。這樣學(xué)生與老師之間的距離會越來越近，不僅知識，而且?guī)熒P(guān)系都會越來越融洽，學(xué)生對于知識的渴望也會增加的。在教學(xué)過程中，自始至終讓學(xué)生唱主角，使學(xué)生變被動為主動，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，教師成為學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人。在一堂課中，教師要做到精講，盡量少講，讓學(xué)生多動腦，多動手。否則容易造成學(xué)生對老師的依賴，不利于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力和新方法的形成。學(xué)生的思維本身就是一個資源庫，學(xué)生往往會想出我意想不到的好方法來。剛畢業(yè)那會，每次上課，看到學(xué)生一道題目往往要思考很久才能得出答案，我就有點心急，每次都忍不住在他們即將做出答案的時候?qū)⒎椒ǜ嬖V他們。這樣容易造成學(xué)生對老師的依賴，不利于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力和新方法的形成。學(xué)生的思維本身就是一個資源庫，學(xué)生往往會想出我意想不到的好方法來。

3.重視基礎(chǔ)知識、基本技能和基本方法很多教師把主要精力放在難度較大的綜合題上，認為只有通過解決難題才能培養(yǎng)能力，因而相對地忽視了基礎(chǔ)知識、基本技能、基本方法的教學(xué)。教學(xué)中急急忙忙把公式、定理推證拿出來，或草草講一道例題就通過大量的題目來訓(xùn)練學(xué)生。其實定理、公式推證的過程本身就蘊含著重要的解題方法和規(guī)律，不講公式的推導(dǎo)就直接讓學(xué)生去做題，試圖通過讓學(xué)生大量地做題去總結(jié)出一些方法，規(guī)律。結(jié)果卻是多數(shù)學(xué)生不但“悟”不出方法、規(guī)律，而且只會機械地模仿，思維水平較低，有時甚至生搬硬套;照葫蘆畫瓢，將簡單問題復(fù)雜化。眾所周知，近年來高考數(shù)學(xué)試題越來越新穎，越來越靈活，如果教師在教學(xué)中過于粗疏或?qū)W生在學(xué)習(xí)中對基本知識不求甚解，都會導(dǎo)致在考試中判斷錯誤。另外現(xiàn)在的試題量過大，有些學(xué)生往往無法完成全部試卷的解答，而解題速度的快慢主要取決于基本技能、基本方法的熟練程度及能力的高低。因此在切實重視基礎(chǔ)知識的落實的同時應(yīng)重視基本技能和基本方法的培養(yǎng)。

4.合理利用現(xiàn)代化教學(xué)手段根據(jù)數(shù)學(xué)的教學(xué)特點，不是要求每一節(jié)都用課件的，而是在比如形象思維不能直觀完成的情況下，或者是空間想象能力不易達到的情況下，有了多媒體的幫助，一切將會變得不再是那么的神秘，而是給人以更加直觀的感覺，讓學(xué)生可以一目了然地感受到知識的來龍去脈。多媒體的教學(xué)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也可以減輕教師的板書任務(wù)，甚至可以加快教學(xué)進度;但是它也有不可克服的缺點，也就是說，多媒體往往是象放電影一樣，它的完成不會象我們板書在黑板上那么完整，不可能一直顯示在同一屏幕上，學(xué)生不易連貫性看完整個課堂教學(xué)內(nèi)容。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中需要反思的地方很多，沒有反思，專業(yè)能力不可能有實質(zhì)性的提高，教師要在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中充分理解新課程的要求，不斷地更新觀念、不斷探索，提高自身的學(xué)識和身心修養(yǎng)，掌握新的專業(yè)要求和技能，在教學(xué)過程中只有勤分析，善反思，不斷總結(jié)，以適應(yīng)新課程改革的需要，教育教學(xué)理念和教學(xué)能力才能與時俱進，全面開展素質(zhì)教育。