第一篇：淺談對于搜索引擎的認識

淺談對于搜索引擎的認識

通過近期我對網絡傳播課程的學習，我認識并學習到一個科技名詞——搜索引擎。初次接觸很難理解它是什么，能干什么。通過聽老師的講解和自己私下的小調查，終于對“搜索引擎”有了一定的了解。

搜索引擎（search engine）是指根據一定的策略、運用特定的計算機程序從互聯網上搜集信息，在對信息進行組織和處理后，為用戶提供檢索服務，將用戶檢索相關的信息展示給用戶的系統。它的工作原理是：抓取網頁、處理網頁、提供檢索服務。

以上是專業性的定義和概括，下面我來主要談談我對搜索引擎的認識。

在我看來，搜索引擎就是一部機器，它可以滿足你的好奇心、求知欲，同樣它也可以擴大你的好奇心和求知欲。它是一個轉換器，可以把世界上發生的事情盡可能詳細的展示給你，也可以把你知道的傳達給更多人，當然前提是你想知道。只有我們想知道，我們就可以通過搜索引擎去知道，無需復雜的過程，高難度的技術，只需要幾個關鍵詞的輸入即可。搜索引擎會整理世界各地相關的信息給你，從具體到相關，也就是說你輸入的關鍵詞越是詳細越是具有代表性，搜索引擎就越是能準確的展示給你你想知道的東西。往往通過搜索引擎展示給我們的事情要比通過報紙、電視和廣播等得到的信息更加迅速、詳細且具體的。因為我們知道的更多，因為我們可以知道的更多，所以搜索引擎對于我們自身的價值觀和生活觀的塑造也是具有很大影響的。

當下搜索引擎的新變化之一就是人肉搜索。人肉搜索我們都知道它的強大，它可以從蕓蕓眾生中精確的找到那個特定的人。且不說人肉搜索是否合理，是否具有道德規范，單從它的技術上來說，就是對搜索引擎一個生動形象的闡釋。百度是我們所熟知的，通過學習搜索引擎我才知道百度就是搜索引擎之一的公司，除此之外還有谷歌等等。百度我們是經常使用的，百度下新聞事件的詳情，百度下出游吃喝住宿游玩的事情，百度下書籍著作及學術性的東西，百度下娛樂八卦生活休閑的事情，等等諸如此類的事情都是依靠著搜索引擎在進行的。

以上就是我對搜索引擎的淺薄認識，雖不夠科學嚴謹，也不夠形象生動，但是相信對于初次接觸到搜索引擎這個名詞的人會有所幫助。

第二篇：對于批評和自我批評幾點認識

關于批評和自我批評的幾點理解

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調堅持黨要管黨、從嚴治黨，明確提出要嚴肅黨內政治生活，用好批評和自我批評這個利器。在新的歷史條件下，為什么突出強調批評和自我批評，現實意義在哪里，怎樣才能展開好批評和自我批評，這些都值得我們深入思考。借此機會，我講幾點理解，供同志們參考。

一、批評和自我批評是我們黨的優良傳統

批評和自我批評，是馬克思主義理解論、實踐論的具體體現，是馬克思主義政黨黨內政治生活的一個基本原則。我們黨是馬克思主義政黨，代表最廣大人民的根本利益，沒有任何自己的私利，從來不懼怕批評和自我批評，敢于公開承認、修正自己的缺點和錯誤，也能夠依靠自身力量解決自身存有的不足。在長期實踐中，我們黨培育的批評和自我批評作風，與理論聯系實際、密切聯系群眾一道成為黨必須始終堅持的三大優良作風。理論聯系實際、密切聯系群眾、批評和自我批評，已成為我們黨最深厚的優良傳統，成為我們黨最具活力的“生命要素”。

回顧黨的歷史，我們黨就是在批評和自我批評中發展壯大的。從誕生之日起，我們黨就自覺地展開批評和自我批評，特別是在一些重大歷史關頭，總是敢于拿起這個武器，排除各種錯誤思想的影響，保持準確的前進方向，凝聚起強大的奮進力量。第一次國共合作失敗后，“八七會議”在批評黨內右傾錯誤基礎上，開始探索土地革命和武裝斗爭的準確道路，后來才出現了“紅旗漫卷西風”的革命高潮。井岡山時期，毛澤東同志對當時黨內存有的“左”的傾向、對紅軍內部各種非無產階級思想實行了堅決抵制和批評。長征路上，遵義會議通過嚴肅的思想斗爭，扭轉“左”的錯誤，在危急關頭挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命。延安整風更是使用批評和自我批評武器的成功典范，通過嚴肅的批評和自我批評，消除了主觀主義、宗派主義、黨八股等不良作風的影響。黨的七大明確把批評和自我批評確立為黨內生活的一個基本方法，確立為黨員干部必須遵循的一個行為準則。通過延安整風和黨的七大，全黨思想上高度一致，組織上空前團結，從政治上、思想上、組織上、作風上為贏得抗日戰爭和解放戰爭的偉大勝利奠定了堅實基礎。

新中國成立后，我們黨繼續堅持和發揚了批評和自我批評的優良傳統。五十年代初的整風、整黨，以及后來的“七千人大會”等，都比較好地用批評和自我批評武器解決了當時黨內思想、作風問題。黨的十一屆三中全會，我們黨果斷撥亂反正，重新確立解放思想、實事求是的思想路線，恢復了包括批評和自我批評

在內的優良作風，實現了黨內政治生活正?；?，從而開啟了黨的事業發展的新征程。八十年代的整黨和后來的“三講”教育、以實踐“三個代表”重要思想為主要內容的保持共產黨員先進性教育活動、深入學習實踐科學發展觀活動，都貫穿批評和自我批評的要求，在重大理論和實踐問題上統一全黨思想，為改革開放和社會主義現代化建設注入了強大活力。

九十多年黨的建設實踐充分表明，什么時候批評和自我批評作風弘揚得好，黨內就風清氣正，黨的創造力凝聚力戰斗力就強，黨的事業就蓬勃發展。反之，什么時候丟掉或者歪曲了批評和自我批評，缺點錯誤就難以得到糾正，黨的事業就會受損失、就會走彎路。能夠說，批評和自我批評是我們黨持續改造自己、提升自己的有力武器，是堅強黨的組織、推動事業發展的有力武器。無論黨所處的歷史方位發生什么樣的變化，我們面臨的環境發生什么樣的改變，批評和自我批評這個優良傳統決不能忘，堅持真理、修正錯誤的科學態度決不能變，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提升的決心和勇氣決不能丟。

二、批評和自我批評是黨的建設的重要法寶

什么是批評和自我批評？簡來說之，就是黨組織、黨員個人對黨內同志，黨員個人對黨組織的缺點錯誤即時指出、深入剖析，在原則問題上實行積極的健康的思想斗爭。毛澤東同志說，“有無認真的自我批評，是我們黨和其他政黨互相區別的顯著標志之一?！庇辛伺u和自我批評這個武器，我們就能去掉不良作風，保持優良作風。展開批評和自我批評，就是為了“防范政治灰塵和政治微生物侵襲”，即時發現和糾正自身存有的缺點，促動黨的組織健康發展和黨員干部健康成長，能夠說是我們黨增強自身建設的重要法寶。

批評和自我批評是堅持真理、修正錯誤的法寶。任何組織和個人都不可能不犯錯誤，關鍵是過而能改，即時發現錯誤、勇于糾正錯誤。如果犯了錯誤自己渾然不覺，又不允許別人指出，就會在錯誤的道路上越走越遠。我們黨之所以偉大，并不是從來不犯錯誤，而在于我們黨具有批評和自我批評的自覺，具有自我糾錯的水平。我們黨始終追求真理，準確的就堅持，錯誤的就改正。黨越是積極健康地展開批評和自我批評，就越能堅持真理，從錯誤中汲取經驗教訓，繼而沿著準確方向持續前進。

批評和自我批評是發揚黨內民主、增進黨的團結的法寶。黨內民主是黨的生命。營造黨內民主平等的同志關系、民主討論的政治氛圍、民主監督的制度環境，離不開積極健康的批評和自我批評。在我們黨內，認真展開批評和自我批評，讓不同的意見相互碰撞、相互交鋒，有利于從原則上分清是非、從思想深處形成共識，從而形成同心同德推動事業發展的強大力量。那種放棄批評和自我批評，無

論“一言堂”“家長制”，還是“你好我好大家好”一團和氣，都不是真正的民主，也不是真正的團結，而是缺乏黨性原則的表現，最終只會讓我們消解奮進的銳氣、喪失創新的勇氣。

批評和自我批評是踐行黨的宗旨、密切聯系群眾的法寶。全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨，密切聯系群眾是我們黨的力量之源。“因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正?！睘榱巳嗣窀纠鎴猿趾玫?、改正錯的，正是我們黨堅持批評和自我批評的真諦所在。只有虛心聽取群眾的批評意見，才能更好地根據群眾的期盼來制定方針政策，也才能更好地接受群眾監督、明察為政得失，對照群眾意見來改進各項工作。有沒有批評和自我批評的精神，是對黨員干部群眾立場、群眾感情的重要檢驗。

批評和自我批評是執行黨的紀律、維護黨的形象的法寶。黨的紀律攸關黨的作風、黨的形象。遵守黨的紀律，既靠黨員個人的思想自覺，也離不開黨組織、黨內同志、人民群眾的監督提醒。禍患生于幽微，防范當于未然。在執行黨規黨紀方面，當一個黨員干部出現傾向性、苗頭性問題時，如果有人“拉拉袖”、提個醒，就有可能將這些問題制止在萌芽狀態；在問題比較嚴重時，如果有人大喝一聲、猛擊一掌，就有可能起到猛然警醒、懸崖勒馬的作用。事實一再告訴我們，展開批評和自我批評，是維護黨紀黨規的有力保障，而放棄批評和自我批評，只會使黨的紀律松弛渙散，使黨的形象受到損害。

三、展開批評和自我批評是新形勢下堅持從嚴治黨、保持黨的先進性和純潔性的必然要求

治國必先治黨，治黨務必從嚴。從總體上看，我們黨是堅強有力的，黨員隊伍狀況是好的，但與新的形勢任務和要求不適合、不符合的問題還十分突出，黨面臨的“四大考驗”是長期的、復雜的、嚴峻的，“四種危險”尖銳地擺在全黨面前，增強黨的自身建設的任務比任何時候都更加緊迫、更加繁重。貫徹落實好黨要管黨、從嚴治黨的要求，很重要的一條就是把批評和自我批評的優良作風弘揚起來，貫穿于黨的建設全過程、各方面。

展開正常的、健康的黨內生活，需要嚴肅的批評和自我批評。理應肯定，現在黨內生活總體上看是正常的、健康的，但也存有黨內生活庸俗化、同志關系功利化等問題。有的不愿批評、不敢批評，當“老好人”；有的奉行“明哲保身、不得罪人”的處世哲學，只栽花、不栽刺；有的在重大是非面前不開口、遇到矛盾問題繞道走，等等。如果長期發展下去，批評和自我批評這個“利器”就會有被丟掉的危險，“利器”變成“鈍器”，刀槍入庫、銹跡斑斑，不良傾向就會在黨

內滋長蔓延。黨的組織是一個大熔爐，黨員理應能經常得到黨組織的教育引導，得到黨內同志的批評協助，接受思想洗禮、祛除作風污垢。要保持正常的、健康的黨內生活，就必須拿起批評和自我批評的武器，抵制好人主義，克服庸俗之風。

從嚴管理黨員干部隊伍，需要嚴肅的批評和自我批評。從嚴治黨重要的是從嚴治吏。從嚴治黨，必須落實到對黨員干部的嚴格要求、嚴格管理、嚴格監督上，而嚴肅的批評和自我批評是從嚴要求的題中應有之義。失之于寬、失之于軟，一個重要方面就是反映在對黨員干部管理上，明明看到了問題卻不即時指出，已經發現錯誤的苗頭卻不給予批評，有的甚至還包著、護著。習近平總書記在談到“好干部”的五條標準時，特別強調“敢于擔當”。敢于擔當就要堅持原則、敢于批評，敢于同不良現象作斗爭。要消除黨內不良作風，除了對少數違紀違法的人繩之以法外，對絕大部分黨員干部來說，主要還是靠經常性的有力批評和有效監督，對苗頭性傾向性問題即時提醒、即時制止。這樣，才能防微杜漸，避免小毛病演變成大問題，這也是對黨員干部的積極協助、真誠愛護。

增強黨組織的凝聚力戰斗力，需要嚴肅的批評和自我批評。我們黨是一個大黨，擁有 8500 多萬黨員、400 多萬個基層黨組織，靠什么來形成強大的凝聚力、戰斗力？就是要靠統一的意志、統一的步調。只有堅持批評和自我批評，即時糾正黨組織內部的各種錯誤思想理解和不良行為傾向，才能保證全黨思想上、政治上、行動上的團結一致?，F實當中，“上有政策、下有對策”、有令不行、有禁不止的問題依然存有，口頭上講一套、實際上另一套、陽奉陰違也不是個別的現象。這迫切需要我們拿起批評和自我批評的武器，推動全黨更加堅定自覺地貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗、基本要求，使各級黨組織的凝聚力、戰斗力有一個大的提升。

批評和自我批評在一些地方難以展開，這既有歷史的原因，也有現實的原因。從歷史看，主要是在過去一些政治運動中批評過了頭、過了火，搞成了大批判、大批斗，傷害了很多同志，讓人們心有余悸。從現實看，主要是一些同志為人情所困、為關系所累、為利益所惑，缺乏批評和自我批評的勇氣。理應說，現在全黨同志越來越理解到弘揚批評和自我批評的極端重要性，理解到缺乏批評和自我批評的極大危害性，大家都普遍地、熱切地期盼著把批評和自我批評這個優良傳統發揚光大起來。要順應全黨同志的期待，因勢利導、順勢而為，增強思想引導、給予有力推動，在黨內切實恢復批評和自我批評的“利器”本色，為黨的建設和黨的事業增添新的活力。

四、展開批評和自我批評需要無私的勇氣、準確的態度和科學的方法

批評和自我批評，是對錯誤思想的匡正、對錯誤做法的糾正，涉及批評者、被批評者、自我批評者等方方面面。把批評和自我批評優良傳統發揚光大起來，勇氣是前提，態度方法也很重要。有了勇氣，批評和自我批評才能展開得起來；態度準確、方法科學，才能收到好的效果。

展開批評和自我批評，要堅持出于公心、樹立無私無畏的勇氣。批評和自我批評，是揭傷疤、戳痛處，沒有一點勇氣是辦不到的。鄧小平同志以前指出：“要自己抱有高度的革命熱情和對黨負責的精神，才會襟懷坦白，才會有‘脫褲子’的精神，也才會把思想作風整好。”從現實來看，批評和自我批評之所以難，難就難在有顧慮、有擔心，自我批評怕丟面子，批評上級怕穿小鞋，批評同級怕傷和氣，批評下級怕丟選票，實際是私心雜念在作怪。心底無私天地寬。要始終堅持黨的事業至上、人民利益至上，樹立敢于堅持原則的勇氣，保持一心為公的情懷。對自己、對他人的缺點和錯誤，該反省的要反省，該批評的要批評，該得罪人時要敢于得罪人，同時要胸懷坦蕩，聽得進不同意見，容得下尖銳批評。

展開批評和自我批評，要堅持實事求是、使批評經得起檢驗。實事求是最有說服力。批評別人也好，自我批評也好，只有實事求是、恰如其分，才能讓人心悅誠服。毛澤東同志講，黨內批評要防止主觀武斷，說話要有證據，主觀主義的批評，不要證據的亂說，往往釀成無原則糾紛，破壞黨內的正常生活。在展開批評和自我批評時，要堅持用事實說話，具體問題具體分析，有一說一、有二說二，是什么問題就講什么問題，不夸大也不縮小，不糾纏細枝末節也不放過原則問題，不能顛倒黑白、混淆是非，更不能抓辮子、扣帽子、打棍子。要克服主觀因素的影響，摘掉有色眼鏡，摒棄成見偏見，防止從個人恩怨、利害得失、遠近親疏出發看人待事，確保批評符合客觀實際。

展開批評和自我批評，要堅持與人為善、真心誠意地協助同志共同提升。黨內批評應該是嚴肅的、認真的，同時又應該是誠懇的、與人為善的。只有堅持這樣的態度，才能展開準確的批評和自我批評，才有利于團結同志。所以，還是要始終堅持我們黨一貫倡導的懲前毖后、治病救人的方針。精誠所至，金石為開。只要以誠待人，誠心誠意地溝通思想，推心置腹地交換意見，把關心、關懷、關愛送給同志，讓人臉上火辣辣、心里熱乎乎，就能夠贏得被批評者的理解和信任。所以，要注意把握好批評的方法，把公開批評與個別提醒結合起來，把擺事實與講道理結合起來，既嚴格要求又不求全責備，既指出問題又提出改正建議，真正達到協助同志、增進團結、促動工作的效果。

五、堅持黨員領導干部帶頭，形成有利于展開批評和自我批評的濃厚空氣

批評和自我批評這個優良傳統，要真正在新的形勢下持續光大起來，在全黨廣泛深入持久地弘揚起來，必須堅持領導帶頭，創造良好的黨內環境和社會氛圍，形成有利于展開批評和自我批評的濃厚空氣。

堅持黨員領導干部作表率，一把手發揮示范帶動作用。黨員領導干部是黨的工作的組織者、推動者，又是黨性黨風的示范者、引領者。在黨內生活中，領導干部以身作則、走在前面，普通黨員干部就能緊緊跟上。特別是一把手敢不敢、愿不愿、能不能展開批評和自我批評，對班子成員和黨員干部更有著重要的影響帶動作用。現在，確實有些領導干部作風霸道，聽不得不同意見，“老虎屁股摸不得”。所以，批評和自我批評的優良作風能不能弘揚起來，關鍵在領導干部、在一把手。這就需要我們各級領導干部以高度的黨性覺悟和擔當精神，帶頭展開批評和自我批評，敢于對不良現象實行批評，同時勇于自我批評，坦誠接受別人批評甚至尖銳的批評。事實表明，領導干部越是愿意接受批評，人們才敢于批評；領導干部越是坦蕩就越能贏得理解，越是能擔當就越會有威信。

充分發揚民主，鼓勵不同意見平等交流。黨章明確規定，每個黨員不論職務高低，都要參加黨的組織生活，接受黨內同志的監督，不允許有任何不參加黨的組織生活、不接受監督的特殊黨員。從現實來看，凡是黨員權利落實得比較充分、民主空氣比較濃厚的地方，批評和自我批評往往展開得好，反之就很難展開起來。要認真貫徹黨章規定，貫徹民主集中制原則，貫徹黨員權利保障條例，充分發揚黨內民主，尊重黨員主體地位，鼓勵講真話、講實話、講心里話，允許不同意見碰撞和爭論。特別是在重要問題和重大決策上，要讓黨員充分發表意見，努力造成又有集中、又有民主，又有紀律、又有自由，又有統一意志、又有個人心情舒暢的生動活潑的政治局面。

認真落實和完善相關制度，為展開批評和自我批評提供有力保障。展開批評和自我批評，既需要思想覺悟，也需要制度保障。理應說，在嚴肅黨內生活包括展開批評和自我批評方面，我們有很多制度性規定，比如黨員領導干部民主生活會制度、民主評議黨員制度、黨員黨性定期分析制度、黨員談心談話制度，比如黨務公開制度、黨內情況通報制度、重大決策征求意見制度，等等。這些都為黨員干部了解黨內事務、發表意見、展開批評提供了制度保證，關鍵是要執行好、落實好。同時要結合新情況，完善有利于批評和自我批評的制度辦法。要充分發揮選人用人的導向作用，對那些堅持原則、不怕得罪人的黨員干部，要支持鼓勵、為他們喝彩；對那些壓制批評、打擊報復的，要予以嚴肅處理。

六、把批評和自我批評切實貫穿到群眾路線教育實踐活動之中

這次教育實踐活動一開始，中央就明確提出要體現整風精神，整風精神就是批評和自我批評的精神；強調要認真整治“四風”問題，對作風之弊、行為之垢來一次大排查、大檢修、大掃除，說到底還是要用好批評和自我批評這個利器。

能夠說，這次教育實踐活動能否達到預期的目的，能否取得人民群眾滿意的效果，重要的是在于能否體現整風精神，使用好批評和自我批評這個武器。一定要在批評和自我批評上好好下一番功夫，真正讓黨員干部受到教育、受到警醒，真正能夠解決一些作風方面的突出問題，確保教育實踐活動不虛、不空、不偏、不走過場。

要貫徹好“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求。這 4 句話、12個字的總要求，是展開教育實踐活動方向性的要求，也是方法論的要求，還是以什么樣的作風、什么樣的精神狀態搞好活動的要求，當然突出體現了展開好批評和自我批評的要求。照鏡子就是要以黨章為鏡，對照黨的紀律、群眾期盼、先進典型，找到差別、找到不足。如果沒有批評和自我批評的精神，化了妝再照鏡子，就看不到問題，看不到真實的自己。正衣冠就是要在照鏡子的基礎上，敢于觸及思想靈魂，敢于直面矛盾問題，收到防微杜漸的效果。如果離開了批評和自我批評，衣冠就可能正不到位，也難以觸及到實質性的問題。洗洗澡就是要清洗思想和行為上的灰塵，自己清洗就是自我批評，提醒別人就是展開批評。如果不是真洗澡，而是以擦把臉代替洗澡，放棄批評和自我批評，就達不到紅紅臉、出出汗、排排毒的效果。治治病就是要尋診問醫、對癥下藥，對存有問題的要提醒協助，對問題嚴重的要嚴肅查處。如果諱疾忌醫，丟掉了批評和自我批評，就去不掉病根兒，達不到治病救人的目的。

要堅持開門搞活動。群眾路線教育實踐活動，理所當然要聽群眾的意見，堅持開門搞活動，敞開大門聽意見。這是貫徹批評和自我批評要求的具體體現。如果是閉門搞活動，就聽不到實質性的批評意見。開門聽意見理應是真開門，不能是假開門，開個門縫、半開半掩也不行，必須增強透明度，使整個活動處于群眾監督之下，歡迎群眾品頭論足。這就需要我們黨員干部特別是領導干部有虛懷若谷、海納百川的胸襟，有開門納諫、從善如流的態度。有了誠懇的態度，還要暢通渠道方便群眾提意見，把面對面與背靠背結合起來，讓群眾有直接提意見的機會，也有間接提意見的渠道。要把敞開大門聽取群眾意見，貫穿教育實踐活動的全過程，聽取意見夠不夠、準不準要向群眾公示，查擺問題透不透、深不深要向群眾反饋，整改措施實不實、管用不管用要接受群眾評判。

要堅持把自己擺進去。這是衡量有沒有批評和自我批評勇氣的試金石。怎么把自己擺進去？關鍵是領導干部要帶頭樹立問題意識，帶著問題把自己擺進去。要聯系自己的思想、工作和生活實際，聯系自己的成長經歷特別是領導崗位上的各種表現，多擺自己的問題，多查自己的不足。要深入具體地查擺問題，不能用籠統的抽象問題代替具體的實際問題，不能用領導班子的問題代替個人存有的問

題，不能用工作差錯問題代替“四風”突出問題，也不能用形式主義、官僚主義問題代替享樂主義、奢靡之風問題。查擺問題還要剖析根源，源不堵、風不止。要注意從理想信念、宗旨意識、黨性修養、政治紀律方面找根源，問一問自己信仰信念是否堅定，世界觀、人生觀、價值觀這個總開關是否牢固；問一問自己群眾立場穩不穩、群眾感情深不深，制定和執行政策能不能將心比心、換位思考，始終做到了立黨為公、執政為民；問一問自己黨性原則強不強、先進性純潔性保持得好不好，是否在各種誘惑面前經受住了考驗。這樣，才能長久克服“四風”問題，從而更好地練就“金剛不壞之身”。

要開好專題民主生活會。批評和自我批評的要求要貫穿教育實踐活動的全過程，但關鍵是要體現在專題民主生活會上。一些地方、部門和單位民主生活會走了調、變了味，對問題觸及不到、觸及不深，就像雞毛撣子打屁股不痛不癢，有的甚至把自我批評變成了自我表揚，相互批評變成了相互吹捧。這次教育實踐活動的專題民主生活會全黨同志都十分注重，必須在批評和自我批評上動真格、開新風。達到這樣的要求，關鍵是會前做好充分的準備。要廣泛而又充分地聽取意見，把各方面收集上來的意見原汁原味加以梳理，并反饋給領導班子每個成員，每位同志要認認真真地反思自己，寫出對照檢查材料。要拿出充足的時間展開談心活動，既講自己的問題、又勇于指出對方的問題，要肯定成績更要講不足，要談工作更要談思想，凡是準備在會上提出的問題，都要在會前談通談透、形成共識。在專題民主生活會上，每個黨員領導干部都要以對黨、對事業、對同志、對自己高度負責的精神，展開積極健康的思想斗爭，敢于動真碰硬、揭短亮丑，防止講情面、當老好人、搞一團和氣。尤其是一把手要以樹立標桿、向我看齊的態度檢查自己，認真查擺個人和班子作風方面的突出問題，負責任地對班子成員提出批評，有肚量、有胸懷地接受別人的批評意見。班子成員之間要知無不言、言無不盡，談問題、提意見要開宗明義、點到要害，防止對上級放“禮炮”、對同級放“啞炮”、對自己放“空炮”。總來說之，這次專題民主生活會不能開成評功擺好和總結工作的會，而理應通過積極健康的批評和自我批評，讓領導干部靈魂受到觸動、思想得到提升，真正達到“團結―批評―團結”的目的。

第三篇：對于消防法的認識

我對《中華人民共和國消防法》的粗淺認識

在我看來，消防法意在提高國民的安全憂患意識，準備隨時做好安全防護工作，保護自身安全的法律。其中有六個章節，都是有關基本生活中的一些注意措施。閱讀完了此法之后，我對消防有了新的認識。這其中有一些自己總結出來的常識。逃生常識︰火災襲來時要迅速逃生，不要貪戀財物﹔家庭成員平時就要了解掌握火災逃生的基本方法，熟悉幾條逃生路線﹔受到火勢威脅時，要當機立斷披上浸濕的衣物、被褥等向安全出口方向沖出去﹔穿過濃煙逃生時，要盡量使身體貼近地面，并用濕毛巾捂住口鼻﹔身上著火，千萬不要奔跑，可就地打滾或用厚重衣物壓滅火苗﹔遇火災不可乘坐電梯，要向安全出口方向逃生﹔室外著火，門已發燙時，千萬不要開門，以防大火竄入室內。要用浸濕的被褥、衣物等堵塞門窗，并潑水降溫﹔若所有逃生線路被大火封鎖，要立即退回室內，用打手電筒、揮舞衣物、呼叫等方式向窗外發送求救信號，等待救援﹔千萬不要盲目跳樓，可利用疏散樓梯、陽臺、排水管等逃生，或把床單、被套撕成條狀連成繩索，緊栓在窗框、鐵欄桿等固定物上，順繩滑下，或下到未著火的樓層脫離險境。以及滅火常識︰發現火災迅速撥打火警電話119。報警時要講清詳細地址、起火部位、著火物質、火勢大小、報警人姓名及電話號碼，并派人到路口迎候消防車。燃氣罐著火，要用浸濕的被褥、衣物等捂蓋滅火，并迅速關閉閥門。家用電器或線路著火，要先切斷電源，再用干粉或氣體滅火器滅火，不可直接潑水滅火，以防觸電或電器爆炸傷人。救火時不要貿然開門窗，以免空氣對流，加速火勢蔓延。

除此之外，規定明確指出，各學前教育機構應當采取游戲、兒歌等寓教于樂的方式，對幼兒開展消防安全常識教育；小學階段必須接受火災危險及危害性、消防安全標志標識、日常生活防火、火災報警、火場自救逃生常識等方面的教育；初中和高中階段接受消防法律法規、防火滅火基本知識和滅火器材使用等方面的教育；高等師范院校還必須把消防安全知識列入學生的必修課程，師范院校的學生未通過消防知識考試，將不能畢業。消防安全知識同樣也被納入了學校管理人員和教師在職培訓內容范疇，每學期老師必須組織學生到當地消防站參觀體驗；至少組織學生開展一次應急疏散演練。如果學校未按照規定開展消防安全教育工作的，主管部門應當按照職責分工責令其改正，并視情對學校負責人和其他直接責任人員給予處分。其他不依法履行職責的，也將視情受處。規定中，企事業單位的消防安全也被重點提及，規定職工每年至少進行一次消防安全培訓；新職工未接受上崗前消防安全培訓將不得上崗。另外，消防安全條件還被納入旅游飯店、旅游景區等相關行業標準，導游若未掌握消防安全知識，將不得從業。新《消防法》中規定的消防工作原則，已由原來的“專門機關與群眾相結合”改為“政府統一領導、部門依法監管、單位全面負責、公民積極參與”，實行消防安全責任制，建立健全社會化的消防工作格局。在社會化的消防工作網絡中，除政府和職能部門之外，單位、公民都是責任主體，也就是說，今后消防工作不但各級政府與職能部門有責，而且人人有責。

消防違法行為將面臨重罰。新《消防法》中明確了28類消防違法行為，并規定了相應的行政處罰。同時，加強了公安消防機構的監督執法工作，簡化了執法程序，加大了對消防違法行為的懲處力度?，F行《消防法》將消防機構應當承擔的監督管理責任分散規定在“火災預防”一章中，且不完整、不明確。新《消防法》單獨設立“監督檢查”一章，集中規定了政府及其職能部門，特別是公安消防機構的監督管理責任。

單位、公民都成為責任主體。新《消防法》中規定的消防工作原則，已由原來的“專門機關與群眾相結合”改為“政府統一領導、部門依法監管、單位全面負責、公民積極參與”，實行消防安全責任制，建立健全社會化的消防工作格局。

在社會化的消防工作網絡中，除政府和職能部門之外，單位、公民都是責任主體，也就是說，今后消防工作不但各級政府與職能部門有責，而且人人有責。

“滅火隊員”將成為法定救援主力軍。新《消防法》中規定：公安消防隊、專職消防隊依照國家規定承擔重大災害事故和其他以搶救人員生命為主的應急救援工作；公安消防隊、專職消防隊應當充分發揮火災撲救和應急救援專業力量的骨干作用，提高火災撲救和應急救援的能力。四川汶川特大地震發生后，公安消防隊伍在搶救受災群眾生命中，發揮了十分重要的作用。

構筑消防安全，從農村開始。新《消防法》增加了兩條規定：一是“地方各級人民政府應當加強對農村消防工作的領導，采取措施加強公共消防設施建設，組織建立和督促落實消防安全責任制”；二是“鄉鎮人民政府、城市街道辦事處應當指導、支持和幫助村民委員會、居民委員會開展群眾性的消防工作?！毙隆跋婪ā笔菑囊幏豆芾砗烷_展群眾性消防工作方面，提高農村消防能力。因此，村民委員會、居民委員會應當確定消防安全管理人，組織制定防火安全公約，進行防火安全檢查。同時，新《消防法》將“城市”消防安全布局和公共消防設施的規劃、建設等規定，修改為“城鄉”；并規定公安派出所可以負責日常消防監督檢查?？紤]到公安機關消防機構只在縣級以上公安機關設立，而公安派出所覆蓋廣大農村和城市社區，修訂后的《消防法》賦予了公安派出所消防監督職責。

希望在此法的督促與普及下，我國公民能具有足夠的安全防患意識避免悲劇發生。

第四篇：對于美的基本認識

對于美的基本認識—美從生活開始

網傳082班

0808821069商冰濤

自古人們就開始研究美，對于美的定義已經是一個歷史的過程，因為美感對于任何一個有意識的人來說都并不陌生，但對于美究竟是什么，卻似乎總是無法找到一個確切的答案。課上聽了才知道，原來美真的是一個難解之謎，關于美也產生了不少分歧。給美定義的想法似乎比審美過程更具有誘惑力，這就象人類可以見到上帝的愿望比信仰上帝更強烈，只是這種愿望因為一直無法實現而淡忘。而美卻并不如此，因為我們都察覺到美的存在，卻不像上帝那樣若有若無、若隱若現，美的感受是如此地真切就像乞力馬扎羅山上的雪。

在談我對于美的認識之前，可以先來看看哲人眼中美的： 我們先了解古希臘哲學對美的理解，柏拉圖的美學與其哲學一樣是基于理念論的，美的理念是美的具體事物，之所以美的惟一和根本原因?？隙ê椭C是美的基本特征，認為不僅藝術，一切合理的完善的和美的事物，都像音樂一樣達到內部各種傾向、力量的和諧。還有一個希臘修辭學家郎吉弩斯提出了另一個美學范疇——崇高。《論崇高》“從生命一開始，大自然就向我們人類心靈里灌注進去一種不可克服的永恒的愛，即對于凡是真正偉大的，比我們自己更神圣的東西的愛。”認為藝術應具有崇高的風格，作者須有“偉大的心靈”，崇高不是別的，正是“偉大心靈的回聲”。笛卡爾在《第一哲學沉思錄》中提出 “我思故我在”的著名命題，認為“美和愉快的都不過是我們的判斷和對象之間的一種關系”。休謨認為對于美決定性東西還在于“人性本來的構造”、“習俗”或者“偶然的心情”，審美活動“用心情借來的色彩去渲染一切的自然事物”。盧梭在《論科學和藝術》中認為隨著科學和藝術的興起，人類失去了“那種天生的自由情操”，人類應該回歸自然情感中。鮑姆嘉通提出應建立一門專門研究感性認識的學科，叫做“埃斯特惕卡”，認為美是“感性認識自身的完善”。黑格爾《美學》中認為“美是理念的感性顯現”，“正是概念在它的客觀存在里與它本身的這種協調一致才形成美的本質”。自然美是理念發展到自然階段的產物，藝術美是理念發展到精神階段的產物，藝術美高于自然美。藝術只有通過心靈理念才能變為真正真實的和顯示的，才能具有自由和無限的形式。

不同于那些哲人，我從小就對美有著自己的認識。那時候認為美應該是和丑相對立的，覺得不美的就是丑的。但是隨著年齡的增長，我漸漸明白美是因人而異，因情而異，因景而異的。有些時候，即使表面看似不夠美的人或事也會給人以美的震撼。

我認為美是從生活開始的。有人說過“藝術源于生活但高于生活”。我覺得美也是如此，它是和人的生活息息相關的，它充斥著我們的物質和精神文化世界。就像車爾尼雪夫斯基在《藝術與現實的審美關系》中提出了“美是生活”的定義，堅持美以及藝術都來源于現實生活，強調現實美高于藝術美，反對純藝術論。藝術再現生活現實，是生活的代替品。就連哲學家和藝術家們對于美所給的定義都不同，那么我們這些普通人對于美的理解更是多種多樣了。從上述的簡單羅列可以了解美的定義同樣是兩種傾向，即唯物的和唯心的。我認為美是意識的產物，美感是意識對于美的感受，而物質更多的只是審美的對象。由于不同意識的觀察美存在著不同的角度，因此對于美的理解是不同的，而我覺得這種不同恰恰是美之所以為美的一個重要理由?？傆X得能讓人身心愉悅，積極向上的也可以稱之為美的。國慶期間去了黃陂的木蘭天池，很清凈的感覺，清新，美麗。一切擺在眼前，老師課本上講的東西，現在終于可以見到并且伸手還可以觸摸的到。不再是那些空洞蒼白的文字，而是實實在在的景物。那里的山、水、瀑布都讓人覺得向往，我想生活在那種環境里，人也會變得清爽許多吧。那里的一切我也想稱之為美的，因為給人的感覺是那么的舒服，好像可以忘記所有不愉快的事。我覺得美對于我們的意義并不僅僅在于定義，也并不在于發現它的本質，而在于我們對美的理解，在于美在某種意義上使我們的生活更美好。

所以我們只要懷著對美好事物的向往之心，就一定可以發現和創造更多的美。

第五篇：對于新黨章的認識

對于新黨章的認識

學院：市政環境工程學院專業：建筑環境與設備工程 姓名:肖曄學號：1102610207

本次黨課，劉麗美老師以生動有趣的方式向我們介紹了十七大新黨章，這次修改是在1982年的中共十二大通過現行黨章之后，中共在２５年內對黨章進行的第五次修改。1997年，中共十五大把鄧小平理論確立為黨的指導思想并寫入黨章。2002年，中共十六大把“三個代表”重要思想寫入黨章。十六大的黨章已經被公認為是相當完美的了，十七大在十六大的基礎上對黨章進行了部分修改和補充，修改后的黨章在重大戰略思想方面的最大新意，是增寫了深入貫徹落實科學發展觀的內容。

另外，黨章還新增了“中國特色社會主義道路”和“中國特色社會主義理論體系”。胡錦濤在十七大報告中說，在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義；堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。另兩處重大修改，一處是黨章增寫了經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體的中國特色社會主義事業總體布局的內容；另一處是把黨的基本路線中的奮斗目標表述為“把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家”。

此外，黨章還新增“和諧”表述，并寫入實現奮斗目標的布局和路徑，旨在更好地解決改革開放的深層次問題。

新的黨章，必定會產生新的思想，新的理念。把科學發展觀寫入黨章體現了黨的與時俱進，同時也體現了黨的先進性；新增“和諧”表述體現了共產黨更加深層次的目標。但不管怎么說，黨的為人民服務的宗旨不會變，新的修改，新的補充是為了黨能更好的為人民服務。