第一篇：高一語文必修一文言文特殊句式

省略句

秦王購之(以)金千斤 取之(以)百金

欲與(之)俱(往)

皆陳（于）殿下

而為（之）留待

與燕督亢之地圖獻（于）秦王 以（之）試人

遂拔以（之）擊荊軻 嘉為（之）先言于秦王曰 見燕使者（于）咸陽宮 使（之）畢使于前 群臣侍（于）殿上者 比（于）諸侯之列 敢以(之)煩執事 許君焦、瑕

若舍鄭以(之)為東道主(燭之武)許之(燭之武)辭曰 闕秦以利(于)晉

晉軍(于)函陵，秦軍(于)泛南 為擊(之)破沛公軍 加彘肩(于盾)上

沛公欲王（于）關中 為(我)擊破沛公軍 急擊勿失（之）具告以事（之）

欲呼張良與（之）俱去 毋從（之）俱死也。

旦日（你）不可不蚤自來謝（于）項王

將軍戰（于）河北，臣戰（于）河南 項王即日因留沛公與（之）飲 舉所佩玉玦以（之）示之者三 若屬皆且為（之）所虜 則與（之）一生彘肩 再拜獻（于）大王足下 置之（于）坐上

被動句

父母宗族，皆為戮沒

燕國見陵之恥除矣 若屬皆且為所虜 珍寶盡有之

吾屬今為之虜矣

定語后置句 群臣侍殿上者

太子及賓客知其事者 秦王購之 金千斤

狀語后置句

佚之狐言于鄭伯曰 燕王拜送于庭

使畢使于前

秦王購之 金千斤 常痛于骨髓 嘉為先言于秦王 見燕使者咸陽宮 給貢職如郡縣 以其無禮于晉 且貳于楚也

若亡鄭有益于君

言于項羽曰 貪于財貨 長于臣 具以沛公言報項王 因擊沛公于坐 具告以事

具以沛公言報項王 得復見將軍于此

判斷句

此臣日夜切齒拊心也

今日往而不反者，豎子也

仆所以留者，待吾客與俱

事所以不成者，乃欲以生劫之 是寡人之過也 鄰之厚，君之薄也 以亂易整，不武

吾令人望其氣，皆為龍虎 成五采，此天子氣也。

楚左尹項伯者，項羽季父也。

今人有大功而擊之，不義也。

亞父者，范增也。

沛公之參乘樊噲者也。

此亡秦之續耳。

人方為刀俎，我為魚肉。

奪項王天下者必沛公也。

備他盜之出入與非常也。

賓語前置

夫晉，何厭之有? 籍何以至此 大王來何操 沛公安在

然不自意能先入關破秦 籍何以至此？ 今日之事何如？ 客何為者？ 何辭為？

第二篇：文言文特殊句式匯總

初中文言文特殊句式訓練

一、判斷下列句式：

1、甚矣，汝之不惠。（）

2、如鳴佩環。（）

3、何以戰？（）

4、微斯人，吾誰與歸？（）

5、而城居者未之知也。（）

6、孔子云：“何陋之有？（）

7、時人莫之許也。（）

8、問女何所思。（）

9、會賓客大宴。（）

10.何苦而不平？（）

11、宋何罪之有？（）

12.多歧路，今安在？（）

13、祭以尉首。（以尉首祭）（）

14.咨臣以當世之事（）

15、戰于長勺（于長勺戰）。（）

16.信義著于四海。（）

17.屠懼，投以骨。（）

18蒙辭以軍中多務。（）19.易之以百金。（）

20有時朝發（于）白帝。（）21.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（）

22.胡不見我于王。（）

23.受地于先王。（）

24醒能述以文者。（）

25、刻唐賢今人詩賦于其上。（）

26.馬之千里者，一食或盡粟一石。（）

27、居廟堂之高則憂其民。（）

28、遂率子孫荷擔者三夫。（）

29.嘗貽余核舟一。（）

30.、蓋簡桃核修狹者為之（）

1、舌一吐而二蟲盡為所吞。（）

2、帝感其誠，命夸娥氏二子負二山。（）

3、若為傭耕，何富貴也？（）

4、傅說舉于版筑之間。（）

5、吳廣素愛人，士卒多為用者。（）

6.陳涉乃立為王。（）

7、陳勝、吳廣皆次當行。（）

8、山巒為晴雪所洗，娟然如拭。（）

9、小信未孚（為人所信服），神弗福也。（）

1、牡丹，花之富貴者也。（）

2、此為何若人？（）

3、中軒敞著為艙。（）

4、此三子者，皆布衣之士也。（）

5、當立者，乃公子扶蘇。（）

6.見漁人，乃大驚，問所從來。（）

1.太丘舍去，去后乃至（）

3.檣傾楫催（）

2.蒙辭以軍中多務（）

4.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（）3.吳廣素愛人，士卒多為用者。

6.（）為壇而盟，祭以尉首。（）7.而城居者未之知也（）

8.徐噴以煙（）

9.城非不高也，池非不深也。

10.（）微斯人，吾誰與歸？（）11.手指不可屈伸，弗之怠。

12.（）嘗貽余核舟一（）13.當立者乃公子扶蘇（）

14.此誠不可與爭鋒（）15.中軒敞者為艙（）

16.便邀還家，設酒殺雞作食（）17.馬之千里者，一食或盡粟一石（）18.由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。（）19.傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中（）

20.便舍船，從口入，初極狹（）

21.但少閑人如吾兩人者耳。（）22.客從外來，與坐談（）

23.林盡水源，便得一山。（）24.若為傭耕，何富貴也？（）25.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴（）26.口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已（）27.屠懼，投以骨（）

28.得之心而寓之酒也（）29.夫戰，勇氣也（）

30.此則岳陽樓之大觀也（）31.且焉置土石？（）

32.尉劍挺，廣起，奪而殺尉（）33.小信未孚，神弗福也（）

34.胡不見我于王？（）35.王之蔽甚矣（）

36.帝感其誠。（）37.居廟堂之高則憂其民（）

38.由是先主遂詣亮，凡三往，乃見（）39.吳兒善泅者數百（）

40.蓋簡桃核修狹者為之（）41.此所謂戰勝于朝廷（）

42.中峨冠而多髯者為東坡（）43.忌不自信（）

44.當立者乃公子扶蘇（）45.時人莫之許也（）

46.甚矣，汝之不惠（）

47.一鼓作氣，再而衰，三而竭。（）48.孔子曰：何陋之有？（）

49.公與之乗，戰于長勺（）50..環滁皆山也（）

51..臣本布衣（）

52.城北徐公，齊國之美麗者也（）

53.山巒為晴雪所洗（）54.魚，我所欲也（）

55.陳勝吳廣皆次當行（）

56.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉（）

57.百里奚舉于市（）

58.此三子者，皆布衣之士也。（）59.其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中（）

60.賢能為之用（）61斯是陋室，惟吾德馨（）

練習：選擇題：

1、下列語句中，句式與“此正午牡丹也”相同的一項是（）A時人莫之許也（《隆中對》）

B城北徐公，齊國之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》）C山巒為晴雪所洗（《滿井游記》）

D期日中，過中不至，太丘舍去（《陳太丘與友期》）

2、下列語句，句式與“市木材于陜西”相同的一項是（）A中峨冠而多髯者為東坡（《核舟記》）

B旦日，客從外來，與坐談（《鄒忌諷齊王納諫》）C賢能為之用（《隆中對》）

D相與步于中庭（《記承天寺夜游》）

3.下列語句，句式與“差矣，汝之言”相同的一項是（）A魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也（《魚我所欲也》）B忠之屬也，可以一戰，戰則請從（《曹劌請戰》）C當立者乃公子扶蘇（《陳涉世家》）D甚矣，汝之不惠（《愚公移山》）

第三篇：文言文特殊句式

一、導入：

從近幾年中考看，翻譯句子往往考查特殊句式，能夠清楚的辨析句子的特殊句式，就等于抓住了句子大的方向，敏銳的發現這些特殊句式，并把它們翻譯好，翻譯的通順流暢，這樣才不會在翻譯中丟失相應的分數。這節課我們主要來學習一下文言特殊句式中的其中一種句式。

（問：文言中主要有哪幾種特殊句式：判斷句，被動句，省略句，倒裝句，固定句式）

二、課前溫習：

1、即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。《詠雪》

2、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語》

3、知不足，然后能自反也。《禮記》

4、金溪民方仲永，世隸耕。《傷仲永》。

5、南陽劉子驥，高尚士也。《桃花源記》

6、斯是陋室。《愛蓮說》

7、牡丹，花之富貴者也。《愛蓮說》

8、中峨冠而多鬢者為東坡。《核舟記》

9、是謂大同。《禮記》

10、天下為公。《禮記》

11、浙江之潮，天下之偉觀也。《觀潮》

12、楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。《觀潮》

13、問其姓氏，是金陵人，客此。《湖心亭看雪》

先生不知何許人也。《五柳先生傳》

15、此則岳陽樓之大觀也。《岳陽樓記》

16、環滁皆山也。《醉翁亭記》

17、望之蔚然而深秀者，瑯琊也。《醉翁亭記》

18、陳勝者，陽城人也。《陳涉世家》

19、吾聞二世少子也。《陳涉世家》

20、當立者乃公子扶蘇。《陳涉世家》

21、號為張楚。《陳涉世家》

22、此教我先威眾耳。《陳涉世家》

23、非若是也。《唐雎不辱使命》

24、此庸夫之怒也，非士之怒也。《唐雎不辱使命》

25、諸葛孔明者，臥龍也。《隆中對》

26、孤之有孔明，猶魚之有水也。《隆中對》

27、此用武之國。《隆中對》

28、此城危急存亡之秋也。《出師表》

29、“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也”《出師表》

30、“此城所以報先帝而忠陛下之職分也”《出師表》

31、臣以王吏之攻宋也，為與此同類。《公輸》

32、宋所謂無雉雞鰒魚者也。《公輸》

33、然而不勝者，是天時不如地利也。《得道多助，失道寡助》

34、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。《魚我所欲也》

35、是魚之樂也。《莊子與惠子游于濠梁之上》

36、子固非魚也。《莊子與惠子游于濠梁之上》

37、夫戰，勇氣也。《曹劌論戰》

38、吾妻之美我者，私我也。《鄒忌諷齊王納諫》

39、此所謂戰勝于朝廷。《鄒忌諷齊王納諫》

二、知識歸納

1、什么是判斷句式？

用名詞或名詞性短語表示判斷的句子，叫判斷句。（現代漢語一般是在主語和謂語之間用判斷動詞“是”來表示判斷的，但在古漢語里，“是”多作代詞用。因此，在絕大數情況下借助語氣詞來表示判斷）常見的判斷句式有以下幾種：

（1）主語后面用“者”表示停頓，在謂語部分后面用“也”表示判斷，即“??者，??也”式。這種判斷句式，是古代漢語中表示判斷的典型格式。例句：廉頗者，趙之良將也。

（2）主語后面用“者”表示停頓，而謂語部分后面不用“也”，即“??者，??”式。這種判斷句式中的者同樣不譯，只在主謂語之間加判斷動詞“是”。例句：柳敬亭者，揚州之泰州人。

（3）主語后面不用“者”表示停頓，只在謂語部分后面用“也”表示判斷，即“??，??也”式。這種判斷句式中“也”同樣不譯。例句：和氏璧，天下所共傳寶也。

（4）“者”“也”都不用，即“??，??”式，譯成現代漢語時，只需在主謂語之間加“是”。

例句：劉備天下梟雄，與操有隙。

（5）用動詞“為”表示判斷，即“??為??”式。例句：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

（6）用“乃，即，則，皆，必”等副詞表示肯定判斷，用副詞“非”表示否定判斷。

例句：此則岳陽樓之大觀也。

（7）用“是”作判斷動詞，文言文中也有，但比較少見。例句：巨是凡人，偏在遠郡。

（8）用“耳”“耶”“歟”“乎”等語氣助詞幫助判斷。例句：客亦知夫水與月乎？

三、牛刀小試：指出課前溫習中1—10的特殊句形式。

四、課后練習：指出課前溫習中11-39的特殊句形式。

五、鞏固練習：

1、選出下列各組中不是判斷句的一項()A、吾令人望其氣，皆為五虎，成五采，此天子之氣也。B、楚左尹項伯者，項羽季父也。C、渭流漲膩，棄脂水也。

D、且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕。

2、下列句中的“則”表示判斷的一項是()A、臣聞之，賈人夏則資皮??水則資舟。B、唯求則非邦與？

C、此則岳陽樓之大觀也。D、位卑則足羞。

3、下列句中的“是”表判斷的一項是()A、是進亦憂，退亦憂。B、為國以禮，其言不讓，是故哂之。C 是可忍，孰不可忍？D、不知木蘭是女郎。

六、連線中考

用現代漢語翻譯文中畫線句子。

1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。（2、兒穎悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也。（2013寧波）2013杭州）

第四篇：高一語文必修一文言文翻譯

文言文的學習有一個重要的部分就是文言文的翻譯，這是老師在進行文言文課文講解的時候的講課的重要組成部分，為幫助大家學好高一語文文言文，下面給大家分享一些關于高一語文必修一文言文翻譯，希望對大家有所幫助。

《赤壁賦》

壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦贊美明月的詩句，歌唱婉轉優美的樂曲。不多時，明月從東山后升起，在南斗星和牽牛星之間徘徊。白茫茫的水氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽憑小船在茫無邊際的江上飄蕩，凌于蒼茫的萬頃江面之上。在天空里乘風浮游，并不知到哪里才會停棲，感覺身輕得似要脫離人世飛去，生出翅膀，飛天成仙。

于是喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船邊應聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，用槳板劃開澄明的江水，船兒在月光浮動的水面上逆流而進。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方。”同伴吹起洞簫，按著聲調和節拍為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲，有如哀怨有如傾慕，既像啜泣也像低訴，尾音婉轉悠長，絲絲縷縷繚繞不絕。能使潛伏在深淵的蛟龍聞聲起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

蘇氏的神色嚴肅起來，整理好衣襟端坐著，問同伴：“簫聲為什么這樣哀怨呢?”同伴回答說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么?這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河相互環繞，山樹茂密，一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，戰船綿延千里，旌旗遮蓋住天空，在江邊斟酒，橫轉長矛吟詩作賦，本是當世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何況我與你在江邊打漁砍柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友，在江上駕著一葉小舟，舉起酒器相互敬酒，像蜉蝣一樣寄托在天地間，像滄海中的一粒栗米那樣渺小。哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，羨慕長江的無窮無盡。希望與神仙作伴遨游長空，與明月一同長久存在。知道這些終究不能實現，只能把簫聲托付給秋風。”

蘇氏道：“你可也知道這水與月?逝去的就像流水，卻并沒有流走;像月亮那樣有圓有缺，但始終沒有消減或增長。可見，從事物變易的一面看來，天地間沒有一瞬間不發生變化;而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即使是一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是上天的無盡寶藏，你我可以一起享用。”于是同伴喜笑顏開，更換酒器重新飲酒。菜肴果品都已經吃完了，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。蘇子與同伴在船里交錯地睡在一起，不知不覺天邊已經微白。

《游褒禪山記》

褒禪山也稱華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑舍定居，死后又葬在這里;因此后人稱它為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墳墓。距離禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而命名。距離山洞一百多步，有座石碑倒在路上，碑文模糊、磨滅，只有從勉強能認得出字的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是由于讀音錯誤。

由此向下的山洞平坦寬闊，有股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，這就是“前洞”。由山路向上五六里，有個洞穴，幽深的樣子，進去便感到寒氣逼人，打聽它的深度，就是那些喜歡游玩的人也不能走到盡頭，這就是“后洞”。我與四個人舉著火把走進去，進去越深，前進越困難，而看到的景象越奇妙。有個懈怠想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退了出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游玩的人來說，大概還不到十分之一，然而看看左右的石壁，來此題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的游人就更少了。當從洞里退出的時候，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以后，就有人責怪那個主張退出的人，我也后悔跟他出來，而不能極盡游洞的樂趣。

對于這件事我有所感嘆：古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所收獲，是因為他們探究、思考得深入而且廣泛。平坦而近的地方，游覽的人便多;地勢險阻、遙遠的地方，游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、壯麗奇異、非同尋常的景觀，常常在險阻、遙遠的地方，因此少有人至，所以，沒有意志的人是不能到達的。有了志氣，也不跟隨別人而中途停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不隨著別人而怠惰，但到了幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有外力幫助，也不能到達。可是，力量足以達到目的卻未能達到，在別人看來是可以嘲笑的，對自己來說也是有所悔恨的;盡了自己的努力卻未能達到，便可以無所悔恨，誰難道還能譏笑嗎?這就是我的一個收獲。

我對于那座倒下的石碑，由此感嘆古代文獻未能存留，后世弄錯了它流傳的文字，而沒人能說明白的事情，哪能說得完呢?這就是學者不能不深入思考而慎重采用資料的緣故。

同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉;長樂人王回，字深父;我的弟弟安國，字平父、安上，字純父。

至和元年七月，臨川人王安石記。

《張衡傳》

張衡字平子，是南陽郡西鄂縣人。張衡年輕時擅長寫文章，曾到三輔一帶游學，趁機進了洛陽，在太學學習，于是通曉五經，貫通六藝。雖然才華高于世人，卻并不驕傲自大。他總是舉止穩重、淡泊寧靜，不喜歡與一般的世俗之人交往。永元年間，被推舉為孝廉，卻不應薦，屢次被公府征召卻不就任。此時社會長期太平無事，從王公貴族到一般官吏，沒有不過度奢侈的。張衡于是摹仿班固的《兩都賦》寫了《二京賦》，憑借它來(向朝廷)諷喻規勸。精心構思潤色，用了十年才完成。大將軍鄧騭認為他的才能奇特，屢次征召他，他也不去應召。

制造方面的巧思，尤其在天文、氣象和歷法的推算等方面很用心。漢安帝常聽說他擅長術數方面的學問，命公車特地征召他，任命他為郎中。兩次遷升為太史令。于是，張衡就精心研究考驗陰陽之學，精辟地研究出測天文儀器的正確道理，制作渾天儀，著成《靈憲》《算罔論》等書籍，論述極其詳盡。

順帝初年，又兩次轉任，又做了太史令之職。張衡不趨附當時的那些達官顯貴，他所擔任的官職，就多年得不到提升。自他從太史令上離任后，過了五年，又回到這里。

順帝陽嘉元年，張衡又制造了候風地動儀。這個地動儀是用純銅鑄造的，直徑有8尺，上下兩部分相合蓋住，中央凸起，樣子像個大酒尊。外面用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾。內部中央有根粗大的銅柱，銅柱的周圍伸出八條滑道，還裝置著樞紐，用來撥動機件。外面有八條龍。龍口各含一枚銅丸，龍頭下面各有一個蛤蟆，張著嘴巴，準備接住龍口吐出的銅丸。儀器的樞紐和機件制造得很精巧，都隱藏在酒尊形的儀器中，覆蓋嚴密得沒有一點縫隙。如果發生地震，儀器外面的龍就震動起來，機關發動，龍口吐出銅丸，下面的蛤蟆就把它接住。銅丸震擊的聲音清脆響亮，守候機器的人因此得知發生地震的消息。地震發生時只有一條龍的機關發動，另外七個龍頭絲毫不動。按照震動的龍頭所指的方向去尋找，就能知道地震的方位。用實際發生的地震來檢驗儀器，彼此完全相符，真是靈驗如神。從古籍的記載中，還看不到曾有這樣的儀器。有一次，一條龍的機關發動了，可是洛陽并沒有感到地震，京城的學者都怪它這次沒有應驗。幾天后，驛站上傳送文書的人來了，證明果然在隴西地區發生地震，大家這才都嘆服地動儀的絕妙從此以后，朝廷就責成史官根據地動儀記載每次地震發生的方位。

(漢順帝)永和初年，張衡調離京城，擔任河間王的相。當時河間王驕橫奢侈，不遵守制度法令;又有很多豪族大戶，與河間王一起胡作非為。張衡上任之后治理嚴厲，整飭法令制度，暗中探得奸黨的姓名，一下子同時逮捕，拘押起來，于是上下敬畏恭順，稱贊政事處理得好。(張衡)在河間相位上任職三年，給朝廷上書，請求辭職回家，朝廷任命他為尚書。張衡活了六十二歲，于永和四年去世。

《鴻門宴》

劉邦駐軍霸上，還沒有能和項羽相見，劉邦的左司馬曹無傷派人對項羽說：“劉邦想要在關中稱王，讓子嬰做丞相，珍寶全都被劉邦占有。”項羽大怒，說：“明天早晨犒勞士兵，給我打敗劉邦的軍隊!”這時候，項羽的軍隊40萬，駐在新豐鴻門;劉邦的軍隊10萬，駐在霸上。范增勸告項羽說：“沛公在崤山的東邊的時候，對錢財貨物貪戀，喜愛美女。現在進了關，不掠取財物，不迷戀女色，這說明他的志向不在小處。我叫人觀望他那里的云氣，都是龍虎的形狀，呈現五彩的顏色，這是天子的云氣呀!趕快攻打，不要失去機會。”

楚國的左尹項伯，是項羽的叔父，一向同留侯張良交好。張良這時正跟隨著劉邦。項伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營，私下會見張良，把事情全告訴了他，想叫張良和他一起離開，說：“不要和(劉邦)他們一起死了。”張良說：“我是韓王派給沛公的人，現在沛公遇到危急的事，逃走是不守信義的，不能不告訴他。”

于是張良進去，全部告訴了劉邦。劉邦大驚，說：“這件事怎么辦?”張良說：“是誰給大王出這條計策的?”劉邦說：“一個見識短淺的小子勸我說：‘守住函谷關，不要放諸侯進來，秦國的土地可以全部占領而稱王。’所以就聽了他的話。”張良說：“估計大王的軍隊足以抵擋項王嗎?”劉邦沉默了一會兒，說：“當然不如啊。這將怎么辦呢?”張良說：“請讓我去告訴項伯，說劉邦不敢背叛項王。”劉邦說：“你怎么和項伯有交情?”張良說：“秦朝時，他和我交往，項伯殺了人，我救活了他;現在事情危急，幸虧他來告訴我。”劉邦說：“跟你比，年齡誰大誰小?”張良說：“比我大。”劉邦說：“你替我請他進來，我要像對待兄長一樣對待他。”張良出去，邀請項伯，項伯就進去見劉邦。劉邦捧上一杯酒祝項伯長壽，和項伯約定結為兒女親家，說：“我進入關中，一點東西都不敢據為己有，登記了官吏、百姓，封閉了倉庫，等待將軍到來。派遣將領把守函谷關的原因，是為了防備其他盜賊進來和意外的變故。我日夜盼望將軍到來，怎么敢反叛呢?希望您全部告訴項王我不敢背叛恩德。”項伯答應了，告訴劉邦說：“明天早晨能不能早些親自來向項王道歉。”劉邦說：“好。”于是項伯又連夜離去，回到軍營里，把劉邦的話報告了項羽，趁機說：“沛公不先攻破關中，你怎么敢進關來呢?現在人家有了大功，卻要攻打他，這是不講信義。不如趁此好好對待他。”項羽答應了。

劉邦第二天早晨帶著一百多人馬來見項王，到了鴻門，向項王謝罪說：“我和將軍合力攻打秦國，將軍在黃河以北作戰，我在黃河以南作戰，但是我自己沒有料到能先進入關中，滅掉秦朝，能夠在這里又見到將軍。現在有小人的謠言，使您和我發生誤會。”項王說：“這是沛公的左司馬曹無傷說的，不如此，我怎么會這樣?”項王當天就留下劉邦，和他飲酒。項王、項伯朝東坐，亞父朝南坐。亞父就是范增。劉邦朝北坐，張良朝西陪侍。范增多次向項王使眼色，再三舉起他佩戴的玉玦暗示項王，項王沉默著沒有反應。范增起身，出去召來項莊，說：“君王為人心地不狠。你進去上前敬酒，敬完酒，請求舞劍，趁機把沛公殺死在座位上。否則，你們都將被他俘虜!”項莊就進去敬酒。敬完酒，說：“君王和沛公飲酒，軍營里沒有什么可以用來作為娛樂的，請讓我舞劍。”項王說：“好。”項莊拔劍起舞，項伯也拔劍起舞，常常張開雙臂像鳥兒張開翅膀那樣用身體掩護劉邦，項莊無法刺殺。

于是張良到軍營門口找樊噲。樊噲問：“今天的事情怎么樣?”張良說：“很危急!現在項莊拔劍起舞，他的意圖常在沛公身上啊!”樊噲說：“這太危急了，請讓我進去，跟他同生死。”于是樊噲拿著劍，持著盾牌，沖入軍門。持戟交叉守衛軍門的衛士想阻止他進去，樊噲側著盾牌撞去，衛士跌倒在地上，樊噲就進去了，掀開帷帳朝西站著，瞪著眼睛看著項王，頭發直豎起來，眼角都裂開了。項王握著劍挺起身問：“客人是干什么的?”張良說：“是沛公的參乘樊噲。”項王說：“壯士!賞他一杯酒。”左右就遞給他一大杯酒，樊噲拜謝后，起身，站著把酒喝了。項王又說：“賞他一條豬的前腿。”左右就給了他一條未煮熟的豬的前腿。樊噲把他的盾牌扣在地上，把豬腿放在盾牌上，拔出劍來切著吃。項王說：“壯士!還能喝酒嗎?”樊噲說：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辭的?秦王有虎狼一樣的心腸，殺人惟恐不能殺盡，懲罰人惟恐不能用盡酷刑，所以天下人都背叛他。懷王曾和諸將約定：‘先打敗秦軍進入咸陽的人封作王。’現在沛公先打敗秦軍進了咸陽，一點兒東西都不敢動用，封閉了宮室，軍隊退回到霸上，等待大王到來。特意派遣將領把守函谷關的原因，是為了防備其他盜賊的出入和意外的變故。這樣勞苦功高，沒有得到封侯的賞賜，反而聽信小人的讒言，想殺有功的人，這只是滅亡了的秦朝的繼續罷了。我以為大王不應該采取這種做法。”項王沒有話回答，說：“坐。”樊噲挨著張良坐下。坐了一會兒，劉邦起身上廁所，趁機把樊噲叫了出來。

劉邦出去后，項王派都尉陳平去叫劉邦。劉邦說：“現在出來，還沒有告辭，這該怎么辦?”樊噲說：“做大事不必顧及小節，講大禮不必計較小的謙讓。現在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚和肉，告辭干什么呢?”于是就決定離去。劉邦就讓張良留下來道歉。張良問：“大王來時帶了什么東西?”劉邦說：“我帶了一對玉璧，想獻給項王;一雙玉斗，想送給亞父。正碰上他們發怒，不敢奉獻。你替我把它們獻上吧。”張良說：“好。”這時候，項王的軍隊駐在鴻門，劉邦的軍隊駐在霸上，相距四十里。劉邦就留下車輛和隨從人馬，獨自騎馬脫身，和樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人拿著劍和盾牌徒步逃跑，從酈山腳下，取道芷陽，抄小路走。劉邦對張良說：“從這條路到我們軍營，不過二十里罷了，估計我回到軍營里，你再進去。”

劉邦離去后，從小路回到軍營里。張良進去道歉，說：“劉邦禁受不起酒力，不能當面告辭。讓我奉上白璧一雙，拜兩拜敬獻給大王;玉斗一雙，拜兩拜獻給大將軍。”項王說：“沛公在哪里?”張良說：“聽說大王有意要責備他，脫身獨自離開，已經回到軍營了。”項王就接受了玉璧，把它放在座位上。亞父接過玉斗，放在地上，拔出劍來敲碎了它，說：“唉!這小子不值得和他共謀大事!奪項王天下的人一定是劉邦。我們都要被他俘虜了!”

劉邦回到軍中，立刻殺掉了曹無傷。

高一語文必修一文言文翻譯

第五篇：高一文言文句式

一、判斷句式 文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞“是 來表示 來表示，文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞 是”來表示，而往 往用名詞或名詞性短語直接充當謂語，往用名詞或名詞性短語直接充當謂語，用以對主語進行判斷 常見句式有如下幾種：，常見句式有如下幾種：

1、用：“……者，……也。”表示； 表示；、者 也 表示 師者，所以傳道受業解惑也。如：師者，所以傳道受業解惑也。表示；

2、用：“……，……也。”表示；、，也 表示 項脊軒，舊南閣子也。如：項脊軒，舊南閣子也。

3、用：“……者，……。”表示； 表示；、者。表示 粟者，民之所種。如：粟者，民之所種。

4、用“……者也 表示； 者也”表示、者也 表示； 城北徐公，如:城北徐公，齊國之美麗者也。城北徐公 齊國之美麗者也。注意： 并非所有用了“者 的都表判斷。注意：并非所有用了 者、也”的都表判斷。有時它們表句中停頓或舒緩語氣。的都表判斷 有時它們表句中停頓或舒緩語氣。如： “臣聞求木之長者。” 臣聞求木之長者 臣聞求木之長 “彼與彼年相若也，道相似也。” 彼與彼年相若 彼與彼年相若也 道相似也 5.在文言文中有時為了加強判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞 乃、必、在文言文中有時為了加強判斷的語氣，在文言文中有時為了加強判斷的語氣 往往在動詞謂語前加副詞“乃 亦、即、誠、皆、則”等。等 如：是乃狼也。岳陽樓之大觀也。此則岳陽樓之大觀也。環滁皆山也。環滁皆山也。布衣。臣本布衣。危急存亡之秋也。此誠危急存亡之秋也。熊掌，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。

6、用動詞 為”表判斷。表判斷。、用動詞“為 表判斷 中峨冠而多髯者為 如： “中峨冠而多髯者為東坡。” 中峨冠而多髯者 東坡。

7、用：“……，……。”直接表判斷； 直接表判斷、，直接表判斷； 劉備，天下梟雄。如：劉備，天下梟雄。需要注意的是，判斷句中謂語前出現的“是 一般都不是判斷詞 一般都不是判斷詞，需要注意的是，判斷句中謂語前出現的 是”一般都不是判斷詞，而是指示代 作判斷句的主語；而有些判斷句中的“是 也并非都不表示判斷 也并非都不表示判斷。是 在 詞，作判斷句的主語；而有些判斷句中的 是”也并非都不表示判斷。“是”在 先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞的用法則多起來。先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞的用法則多起來。

8、漢魏以后，用“是”作判斷此的逐漸增多。、漢魏以后，是 作判斷此的逐漸增多

作判斷此的逐漸增多。問今是 如：“問今是何世？” 問今 何世？

9、用否定副詞 非”等表示否定判斷。相當于現代漢語的 不是 的句式。等表示否定判斷。不是”的句式、用否定副詞“非 等表示否定判斷 相當于現代漢語的“不是 的句式。如： 不高也，不深也，兵革非不堅利也……(《孟子 得道多助，失道寡 得道多助，城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也 《孟子得道多助 助》

二．被動句
主語是謂語動詞所表行為的受動者的句子，叫被動句。翻譯為 被。主語是謂語動詞所表行為的受動者的句子，叫被動句。翻譯為“被”。常見的幾種形式： 常見的幾種形式：

1、用“……于……。”表示； 表示；、于。表示 此非孟德之困于周郎者乎？ 如：此非孟德之困于周郎者乎？ 不拘于時。不拘于時。

2、用“……見……”的形式表示； 的形式表示；、見 的形式表示 眾人皆醉而我獨醒，是以見 如：眾人皆醉而我獨醒，是以見放。

3、用“見……于……”的形式表示； 的形式表示；、見 于 的形式表示 王而負趙。臣誠恐見 如：臣誠恐見欺于王而負趙。

4、用“受……”的形式表示、受 的形式表示 有罪受貳（因有罪不被信任）有罪受貳（因有罪不被信任）

5、用“受……于……”的形式表示； 的形式表示；、受 于 的形式表示 舉十萬之眾，如：舉十萬之眾，受制于人。

6、用“為……”的形式表示； 的形式表示；、為 的形式表示 身死人手，天下笑者。如：身死人手，為天下笑者。

7、用“為……所……”的形式表示； 的形式表示；、為 所 的形式表示 山巒為晴雪所 如：山巒為晴雪所洗。來表示被動。

8、用“被”來表示被動。、被 來表示被動 風流總被雨打風吹去。如：風流總被雨打風吹去。任何標志。9．意念上的被動句，即無任何標志。．意念上的被動句，即無任何標志 懷王）疏屈平而信上官大夫，令尹子蘭，（懷王）疏屈平而信上官大夫，令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡。

三、省略句 句子中省略某一詞語或某種成分的現象，句子中省略某一詞語或某種成分的現象，是古 今共有的，不過，文言里這種現象更突出，今共有的，不過，文言里這種現象更突出，而且有些在 這種現象更突出 現代漢語中一般不能省略的句子成分，古文中也經常被 現代漢語中一般不能省略的句子成分，省略。省略。最常見的省略句有以下幾種： 最常見的省略句有以下幾種：

（一）省略主語 主語的省略，文言文中更為常見。句子中是否省略了成份，主語的省略，文言文中更為常見。句子中是否省略了成份，要以

以上下 文的意思或整個語言環境去推斷。翻譯時，文的意思或整個語言環境去推斷。翻譯時，要根據具體情況把省略 成分補出來。主語的省略，可分為“承前省 承前省”、蒙后省 蒙后省”、對話省 成分補出來。主語的省略，可分為 承前省、“蒙后省、“對話省 ’等形式。等形式。等形式 1． 承前省 ．（1）廉頗為趙將，廉頗）伐齊，大破之。《廉頗藺相如列傳》）廉頗為趙將，廉頗）伐齊，大破之。《廉頗藺相如列傳）（（廉頗藺相如列傳》（2）永州之野產異蛇，異蛇）黑質而白章，異蛇）觸草木，草木）盡）永州之野產異蛇，異蛇）黑質而白章，異蛇）觸草木，草木）（（（（柳宗元 死。柳宗元《捕蛇者說》（柳宗元《捕蛇者說》）2．蒙后省 ． 謂張良曰： 度我至軍中，公乃人。（鴻門宴》 《鴻門宴）（1）沛公謂張良曰：“……（公）度我至軍中，公乃人。”（鴻門宴》）沛公謂張良曰（《 必死是間，余收爾骨焉（左傳肴之戰）《左傳 肴之戰》（《（2）爾）必死是間，余收爾骨焉（左傳 肴之戰》）3．對話省 ． 獨樂樂，（1）孟子）曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”（王）曰：“不）孟子）（獨樂樂 與人樂樂，孰樂？（不 若與人。（孟子》二章）《孟子 若與人。”（孟子》二章）《 今日之事何如？ 良曰 良曰：（今日之事）（2）樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“（今日之事）甚）樊噲曰： 今日之事何如 《鴻門宴）急。”（鴻門宴》（鴻門宴》 《

（二）省略謂語 謂語是句子最重要的部分，無論是古代還是現代，謂語是句子最重要的部分，無論是古代還是現代，省略謂語的情況還是比 較少的，不過在文言文中，省略謂語也不是非常個別的現象，較少的，不過在文言文中，省略謂語也不是非常個別的現象，尤其是并列 的句子，如果一句用了某個動詞，另一句同樣的動詞就可以省略。的句子，如果一句用了某個動詞，另一句同樣的動詞就可以省略。有時省 略的謂語需要根據上下文補出 才能不影響意思的表達。需要根據上下文補出，略的謂語需要根據上下文補出，才能不影響意思的表達。1．承上文謂語省略 ． 一鼓作氣，鼓 而衰 而衰，鼓 而竭 而竭。一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。2．蒙下文謂語省略 ． 楊子之鄰人亡羊，既率其黨（追之）又請楊子之堅追之。《列子 楊子之鄰人亡羊，既率其黨（追之）又請楊子之堅追之。《列子 歧路，（列子歧路 亡羊》 亡羊》）3．共知省略，即根據上下文一看便會明白省略的是什么。．共知省略，即根

據上下文一看便會明白省略的是什么。后公改（兩廣，太監泣別，贈大珠四枚。崔銑《（崔銑 后公改（任）兩廣，太監泣別，贈大珠四枚。崔銑《記王忠肅公翱（事》）

（三）省略賓語 文言文中省略動詞和介詞后的賓語是比較普遍的，所省多是代詞“之。文言文中省略動詞和介詞后的賓語是比較普遍的，所省多是代詞 之”。1．省略動詞后的賓語，如： ．省略動詞后的賓語，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告（以事。《鴻門宴）項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告（之）以事。《鴻門宴》（鴻門宴》 2．省略介詞后的賓語，如： ．省略介詞后的賓語，成視，龐然修偉，自增慚怍，不敢與（（蒲松齡 成視，龐然修偉，自增慚怍，不敢與（之）較。蒲松齡《聊齋志異 促（蒲松齡《聊齋志異促 織》）省介詞：

（四）省介詞： 非亢（非亢（于）九國之師 余自束發讀書（余自束發讀書（于）軒中

（六）省量詞： 省量詞： 蟹六（跪而二（蟹六（條）跪而二（只）鰲

（七）省略兼語 “使、命、令”這類動詞的賓語常兼作后邊一個主謂詞組的主語，這 這類動詞的賓語常兼作后邊一個主謂詞組的主語，使 這類動詞的賓語常兼作后邊一個主謂詞組的主語 個詞就稱作兼語。現代漢語的兼語一般不能省略，個詞就稱作兼語。現代漢語的兼語一般不能省略，文言里的兼語卻往往被 省略，所省多是代詞“之 ： 省略，所省多是代詞 之”： 不如因而厚遇之，歸趙。《廉頗藺相如列傳）不如因而厚遇之，使（之）歸趙。《廉頗藺相如列傳》（廉頗藺相如列傳》

文言句式（倒裝句式）文言句式（倒裝句式）
現代漢語的句子成分的順序，一般為（現代漢語的句子成分的順序，一般為（定）主（狀）謂（補）但在文言文中，（定）賓.但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會發生變化，但在文言文中 在一定條件下，句子成分的順序會發生變化，這就是古漢語中的所謂倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現 這就是古漢語中的所謂倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現 了前后顛倒的情況。主要有以下幾種倒裝形式： 了前后顛倒的情況。主要有以下幾種倒裝形式： 賓語前置 賓語位置也和現代漢語一樣 一般都是在動詞 或介詞）也和現代漢語一樣，一般都是在動詞 或介詞）在古代漢語里，在古代漢語里，賓語位置也和現代漢語一樣，（的后面，但為了強調賓語，在一定的條件下，就把它放在動詞 或介詞）動詞（的后面，但為了強調賓語，在一定的條件下，就把它放在動詞（或介詞）
的前面。賓語可以分為下面幾種： 的前面。賓語可以分為下面幾種：

1、在疑問句中，疑問代詞（安、何、誰、奚等）作賓語，一般提前到 奚等）作賓語，、在疑問句中，疑問代詞（動詞（或介詞）動詞（或介詞）前。與歸？ 微斯人也，如：微斯人也，吾誰與歸？ 彼且奚適也？ 彼且奚適也？ 而今安在哉？ 而今安在哉？ 則又何羨乎？ 則又何羨乎？

2、在否定句中，代詞作賓語，也要提前到動詞前。作賓語，、否定句中 代詞作賓語 也要提前到動詞前。如： 有也。未之有也。恐年歲之不吾 恐年歲之不吾與。等詞的幫助，3、為了強調賓語，借助 之、是”等詞的幫助，把賓語從動詞后提到、為了強調賓語，借助“之 等詞的幫助 動詞前。之 和 是 是賓語前置的標志，不譯。動詞前。“之”和“是”是賓語前置的標志，不譯。如：A、何陋之有？B、何厭之有？、何陋之、何厭之 C、句讀之不知，惑之不解。不解。、句讀之不知，D、無乃爾是過與？、無乃爾是過與？ E、惟利是圖、馬首是瞻 馬首是、惟利是

4、“自”做賓語時，常常置于動詞之前。做賓語時，、自 做賓語時 常常置于動詞之前。秦人不暇自 秦人不暇自哀。令人長號不自 令人長號不自禁。情不自 情不自禁。

注意：、介詞“以 的賓語比較活躍 即使不是疑問代詞，的賓語比較活躍，注意：

1、介詞 以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前

置。“余是以記之 以俟夫觀人風者得焉。（捕蛇者說》 其中的 是” 余是以記之，以俟夫觀人風者得焉。《捕蛇者說》 其中的“是 ” 《捕蛇者說））其中的 如： 余是以記之，是一般代詞，是一般代詞，但也前置了

2、方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置。、方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置。例如： 亞父南向 南向坐（史記項羽本紀）意思是“亞父面向南坐 《史記 項羽本紀》）意思是 亞父面向南 例如：“ 亞父南向坐。”（史記 項羽本紀》 意思是 亞父面向南坐。” 《

定語后置句
定語是修飾或限制名詞的。定語一般要放在中心詞之前。在文言文中，定語是修飾或限制名詞的。定語一般要放在中心詞之前。在文言文中，除了此種情況外，也可以放在中心詞之后，我們稱它“定語后置 定語后置”。除了此種情況外，也可以放在中心詞之后，我們稱它 定語后置。常見定語后置有以下幾種格式： 常見定語后置有以下幾種格式：

1、“中心語 之+定語 的形式； 中心語+之 定語 的形式； 定語”的形式、中心語 蚓無爪牙之利 筋骨之強。爪牙之利，如：蚓無爪牙之利，筋骨之強。

2、“中心語 之+定語 者”的形式； 中心語+之 定語 定語+者 的形式 的形式；、中心語 如： 之千里者 一食或盡粟一擔。馬之千里者，一食或盡粟一擔。

3、客有吹洞簫者。、吹洞簫者 4.“中心詞＋而＋定語＋者” 中心詞＋ 定語＋ 中心詞 縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（張博《五人墓碑記》 ？（張博 縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（張博《五人墓碑記》）

5、用量詞作定語大多數放在中心語的后面。如：、用量詞作定語大多數放在中心語的后面。A、吏二縛一人詣王。縛一人詣王。、B、車六七百乘，騎千余，卒數萬人。百乘，、六七百乘 騎千余，卒數萬 為人五 為窗八 C、通計一舟，為人五，為窗八。、通計一 D、項羽兵四十萬，沛公兵十萬。四十萬，十萬。、項羽兵四十萬 沛公兵十萬 E、鑄以為金人十二、鑄以為金人十二

狀語后置
第一、用介詞 于 組成的介賓短語在文言文中譯成現代漢語時 組成的介賓短語在文言文中譯成現代漢語時，第一、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中譯成現代漢語時，大多 數都要移到動詞前作狀語。數都要移到動詞前作狀語。于藍，于藍。（荀子《勸學》 兩個“于藍）兩個 于藍”在翻 如：“青，取之于藍，而青于藍。”（荀子《勸學》 兩個 于藍 在翻 青 取之于藍 而青于藍）譯時，都要放在動詞前做狀語。譯時，都要放在動詞前做狀語。第二、介詞“以 組成的介賓短語 在今譯時，組成的介賓短語，第二、介詞 以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都移到動詞前作狀 語。具告以 如：“具告以事。” 具告 申之以孝悌之義。申之以孝悌之義。” 第三、介詞“乎 組成的介賓短語 組成的介賓短語。第三、介詞 乎”組成的介賓短語。生乎吾前，如：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾。” 生乎吾前 其聞道也固先乎

主謂倒裝
古漢語中，謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之后，古漢語中，謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之后，但 有時為了強調和突出謂語的意義 在一些疑問句或感嘆句中，為了強調和突出謂語的意義，有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂 語提前到主語前面。語提前到主語前面。甚矣，汝之不惠！如：甚矣，汝之不惠！甚善矣，子之治東阿也。甚善矣，子之治東阿也。

常見的文言文格式
它的分類可按表達語氣的種類分為四種： 它的分類可按表達語氣的種類分為四種： 達語氣的種類分為四種 第一種：表陳述語氣常用的有：有以（用來）、無以 第一種：表陳述語