第一篇：歷史故事要有“四性”

歷史故事要有“四性”

[摘 要]

歷史教學離不開歷史故事，對歷史故事的選擇，應該遵循真實性、趣味性、針對性、深刻性的原則。教師要合理選擇歷史故事開展歷史教學，培養學生的歷史學科核心素養。

[關鍵詞]

歷史故事；教學；核心素養

“故事”在漢語中本義即為“舊事”“已經發生的事”或“過去的事情”，我們平時所說的“歷史故事”，就是指教師運用各種教學手段，呈現出的情節連貫、富吸引力、能感染學生的人類往事。歷史教學離不開歷史故事，作為重要的歷史教學素材，歷史故事不僅蘊含豐富的歷史信息，而且通俗易懂、生動有趣，容易激起學生興趣，啟發他們自主探究，而且對于培養學生的歷史學科核心素養，也有很大的作用。但是，?v史故事浩如煙海，教師在上課的過程中，應該如何選擇呢？筆者結合自身教學的實踐，認為歷史故事的選擇，應該做到以下“四性”。

一、歷史故事應具有真實性

筆者在一次外出聽課時，教師講授的內容是王安石變法，講到北宋統治危機階級矛盾尖銳時，上課老師就拿《水滸傳》中的故事作為史實來舉例，用武松、林沖被逼上梁山的故事來證明北宋統治的腐敗。其實，老師在引用武松、林沖的故事時就違背了歷史研究的一個最基本的原則，用于研究基礎的史料、故事必須是真實的。我們要培養學生的史料實證意識，用史料來證明歷史結論，首先要做的就是教會學生如何收集選擇的史料，如何鑒別史料。《水滸傳》是小說，屬于文學作品，里面的人物故事情節很多都是虛構的，經過了作者的藝術加工，是不可以作為史料直接引用的。因此，教學過程中歷史故事的選擇第一就要本著真實性的原則，尤其是文學作品、影視作品，野史傳說盡量少用。

那什么樣的故事才是“真實的”？我們教師應當從哪里去尋找？筆者認為，所謂“真實的”故事是指選用的歷史故事要以規范的史料或研究成果為依據，一般可以從兩個方面入手。一是現行的歷史教材。歷史教材本身就是一個歷史故事的寶庫，也有著很高的可信度和真實性。這里所說的教材包括歷史教科書、教師教學參考書、地方歷史課程等，這些資源中包含著豐富的故事素材。二是經典歷史著作，具有很高的權威性，也充滿了歷史故事，也可以作為我們教學故事的重要來源。例如，講到王安石變法失敗原因時，就可以利用這樣一個故事：變法開始之后不久，有一年發生旱災，古人相信天人感應，往往把自然災害和統治政策的失誤結合在一起，結果就有官員上書皇帝“鄭俠上書疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，力圖以獻，曰：‘旱由安石所致。去安石，天必雨。’”。再結合人教版選修4課本上的插圖的故事：太皇太后和皇太后向宋神宗哭訴，“王安石是要用新法搞得天下大亂”。上面的旱災后鄭俠上書的故事以及太后哭訴的故事，皆出自《宋史?卷三二七》，真實性較強，可以作為史料實證的基礎。然后在這個故事的基礎上，向學生提出問題，鄭俠上書和太后哭訴的故事本質上反映了什么問題？引導學生得出結論，王安石變法損害了大官僚大地主的利益，遭到他們強烈反對，這也是變法失敗的重要原因。

二、歷史故事應具有趣味性

學習興趣是學習的先導，也是學生對學習的喜好情緒和專注態度，是推動學習者積極主動尋求知識的原始動力。首先，學習興趣有一定的發展過程，一般來說，是從“有趣”開始，繼而產生“興趣”。俗話說”興趣是最好的老師”，在課堂教學中加入有趣的歷史故事，能激發學生學習的好奇心，促使學生對該歷史故事反映的歷史事件作深入的探究。其次，在聽故事的過程中，也能夠使學生輕松地掌握和理解知識。在學習過程中的愉快體驗也能進一步促進學生更高的求知欲，有利于深化學生掌握知識的欲望，不斷完善已有的認知體系，最終形成學生快樂學習、高效學習的良性循環。再次，歷史故事在高中歷史教學中適當穿插，能夠維持學生的注意狀態。注意狀態分為無意注意和有意注意。感興趣的事物能夠激起我們的無意注意，由于歷史內容的平鋪直敘的特點，會讓學生在課堂學習中覺得枯燥無味，注意狀態降低。而加入歷史故事，能給予學生一定的思維刺激，讓學生覺得歷史課更加有趣，從而引起注意。

例如，在講到人教版歷史必修3《宋明理學》這一課，王陽明的心學思想，尤其是“致良知”學說，比較難理解，而且思想史的內容也相對比較難懂枯燥。這里，就可以引用一個王陽明與盜賊的歷史小故事。王陽明在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。為了證明人皆有良知，哪怕是罪大惡極的大盜也不例外。王陽明就借口天熱讓盜賊脫衣服，一開始盜賊都照辦了，可到最后盜賊脫得只剩下一條內褲時，王陽明讓他繼續脫，盜賊就不樂意了。王陽明就說：“盜賊也有羞恥之心，這就是良心，也就是良知。是人一出生就具有的，哪怕是罪大惡極的盜賊心中亦存有良知”。通過這個歷史小故事，既可以提高學生學習歷史的興趣，又可以通俗易懂地解釋教材中的難點知識，加深學生的理解，可謂一舉兩得。

三、歷史故事應具有針對性

歷史故事的主要作用是為教學服務的，故事是手段，歷史故事不能脫離教學目標，我們不能為了博得學生一笑而選擇低俗的故事，我們也不能把歷史課演變為故事會。歷史故事的主要目的是以故事為依托，落實課程目標，使學生達到掌握知識，培養能力的目的。

首先，所選的歷史故事要與教材內容有關，并能深刻揭示教學內容主題。在故事教學中，通過歷史故事讓學生受到什么啟發，領悟什么道理都要和教材內容息息相關。歷史故事要有一個明確的主題，與教學內容主題相互契合，否則就只是為了故事而講故事，與故事教學的初衷背道而馳，不利于實現教學目標。例如，在講授人教版選修4《新中國的締造者》毛澤東這一課，毛澤東和江青生了一個女兒李訥，很多同學會很好奇，毛澤東的女兒為什么不姓毛反而姓李？毛澤東給女兒取姓李的故事，不僅和教學目標無關，也很難給學生提出深層次的思考，針對性不強，不如省去。

其次，所選的歷史故事要考慮到學生的認知水平和思考能力，對學生有所啟發。在高中歷史故事教學中，如果所選故事含義太深，會使學生難以理解，從而影響他們進入故事情境；如果故事信息含量少，學生覺得沒意思，也無法進行深入思考。同時，因此教師選擇的歷史故事要有適當的信息量，能夠創設一定的問題情境，啟發和引導學生一步步分析故事內容，最終完成教學任務和達到教學目標。

最后，所學的歷史故事要貼近生活實際。歷史學習不僅僅是掌握歷史知識，了解歷史發展歷程，更重要的是要讓學生通過學習歷史，指導他們的現實生活。所以，歷史教師在選取歷史故事時，要盡量考慮與當今現實有更多關聯和銜接的歷史故事，讓學生學以致用。

總之，?v史教師要有針對性地挑選歷史故事，才能讓歷史故事更好地服務于歷史教學。

四、歷史故事應具有深刻性

對于精選的歷史故事，我們上課時不僅僅只是講故事，激發學生興趣，還應該精心挖掘歷史故事。歷史學科的重要素養之一就是歷史理解和歷史解釋，教學中所選的故事要有思考的價值，要能加深學生對歷史的理解，這就需要教師在歷史故事的基礎上，合理設置問題，引導學生層層深入。例如，在講到近代中國經濟結構的變動時就可以利用這個故事：胡林翼，晚年任湖北巡撫。一次。他去安慶和曾國藩會面，返回武昌，路過長江，正好見湘軍水師浩浩蕩蕩逆流上行，胡林翼很高興，他感覺耀武揚威，非常氣壯。這時，突然開來一艘英國的火輪船，也是逆流。火輪船迅速超越了湘軍水師，激起的波浪，把湘軍水師的一條船給掀翻了。胡林翼當時一個跟頭從馬上摔下來，周圍人把他弄醒，問胡大人怎么了？胡林翼醒來第一句話就是“天要變了”。這則小故事很簡單，但老師可以設置以下問題：①刺激胡林翼昏倒的原因是什么？②他說的“天要變了”是什么意思？③為了應付變天，清政府做了什么？結果如何？這一由淺入深的問題，會讓學生從歷史小故事中發現問題，對洋務運動和近代中國經濟結構的變動有更深刻的理解。

蘇霍姆林斯基說過“要給學生一杯水，教師自己必須有一桶水。”要合理選擇恰當的故事展開教學，教師自己必須有豐富的知識儲備。一要靠廣泛的閱讀，尤其是專業的史學書籍，另一方面，教師要做個有心人，平時讀書時一旦發現有趣的適合上課教學的歷史故事，要有意識地收集和積累。教學是一個長期的過程，厚積才能薄發，不斷積累知識和經驗才能從容應戰。

[參 考 文 獻]

[1]杜芳.新理念歷史教學論[M].北京：北京大學出版社，2013.[2]王德民故事選擇與意義生成――從張元先生講隋唐史說起[J].歷史教學，2009（5）.[3]趙士祥.神入歷史與理解力培養的教學研究――以歷史故事的教學價值為例[J].歷史教學，2012（6）.[4]朱可.高中歷史教學如何凸顯學科味――再論高中歷史學科的核心素養[J].歷史教學，2016（15）.（責任編輯：李雪虹）

第二篇：領導干部要有歷史擔當

天津市機電工藝學院

黨員干部學習材料

（之

一）

黨委宣傳部編印

二〇一二年三月

機電工藝學院理念文化

學院核心價值觀 責任 良心 品質 服務 學院使命 創造社會需求

學院精神 忠誠敬業 慎獨奉獻 持續挑戰 永遠卓越 學院心態 積極 感恩 愧疚 謙遜

學院信念 有激情就有夢想 有追求就有成就 有創新就能超越 學院作風 求實 求是 求新 求變 學院共識 使命勝于生命

機電教職員工十要十戒

一要忠誠熱愛學校，光明磊落做人，戒損害學校榮譽，違背良心做事。二要時刻謹言慎行，心態積極健康，戒言行不負責任，背后議論長短。三要認同學校文化，工作勇于擔當，戒推諉拖延扯皮，出現“責任空白”。四要科學規范管理，講計劃重執行，戒缺乏創新進取，水流不到盡頭。五要體現主人意識，務必勤儉節約，戒假公濟私鋪張，浪費學校資源。六要珍惜自己崗位，提高工作水平，戒不肯主動付出，消極敷衍應付。七要尊重接受學生，體現體貼關愛，戒簡單排斥生硬，淡漠師生情感。八要完美自身形象，注重為人師表，戒流動吸煙喧嘩，言談舉止不雅。九要弘揚機電美德，注重身心健康，戒狹隘自私自利，沖動固執急躁。十要領導干部垂范，增強公仆意識，戒濫用手中職權，瀆職不負責任。

領導干部要有歷史擔當

隨著地方各級領導班子換屆，一大批干部特別是年輕干部陸續走上新的領導崗位，形成新的領導集體。時代有新要求，人民有新期待，新班子如何造就新氣象？首要一點，是自覺樹立從政道德，也就是胡錦濤總書記強調的“常修為政之德”。

老百姓中流傳一段話：“有德有才，大膽使用；有德無才，培養使用；有才無德，堅決不用”。群眾為何如此看重政德？因為作為政德主體的領導干部，不同程度地掌握著黨的領導權和國家權力。一般人無德，影響再大也可想見；主政一方的領導干部失德，則會損害社會進步、危害人民利益、貽害黨的事業。

人無德不立，官無德不為。一個領導干部是否有政德，看的是他對黨的理論路線方針政策，是真心擁護，還是虛與委蛇；對中央決策部署是認真執行，還是陽奉陰違；在大是大非面前是清醒堅定，還是模糊動搖；對人民群眾是滿懷真情，還是感情淡漠；在急難險重任務前是挺身而出，還是臨陣退縮；在矛盾糾紛問題前是迎難而上，還是明哲保身；對個人名利是淡泊處之，還是熱衷追逐；在道德操守上是慎獨慎微，還是言行不一。概言之，看他能否正確處理是與非、公與私、真與假、虛與實的關系，把握好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題。說到底，看他是否能有共產黨人的歷史擔當。

今天的中國，正處千年未有的大變革中，面對前所未有的機遇挑戰，執政黨的領導干部，最大的政德就是歷史擔當。思想政治領域風云激蕩，沒有自覺的政治擔當，如何能將共產黨人的堅定信仰、中國特色社會主義的堅定信念、改革開放的堅定信心，熔鑄到執政興國的政治實踐中？轉型期中國矛盾不斷積累疊加，沒有自覺的社會擔當，如何能攻堅克難化解社會問題、激流勇進突破發展瓶頸、不畏艱險推動改革大業？精神文化陣地百舸爭流，沒有自覺的文化擔當，如何能凝聚社會共識、重振 2 民族精神、建設文化強國？

“文革”中小平同志曾兩陷逆境，但他再度出來工作時，仍決然表示：“我出來工作，可以有兩種態度，一個是做官，一個是做點工作。我想，誰叫你當共產黨人呢。既然當了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇”。正是一代代共產黨人的選擇與擔當，才會有社會主義中國開天辟地的偉業、改革開放中國激蕩人心的篇章、富強民主文明和諧中國舉世矚目的輝煌。權既為民所賦，當為民所用，這是最深刻的為政之德、最根本的黨性修養。

一個干部被推選到領導崗位上，意味著個人的機遇，更預示著歷史的責任。今年是小平同志南方談話20周年，面對日益峻迫的“發展以后的問題”，面對“四大危險”與“四大考驗”，我們黨所承擔的領導責任，比歷史上任何時期都更為繁重，這一代領導干部必須有更大的歷史擔當，考慮的不能只是眼前的平穩發展，更應有黨和國家的長治久安。倘若只計個人得失，遇到矛盾繞著走，碰到問題不敢抓，面對風險不敢闖，不敢作為做庸官；倘若熱衷表面文章，大張旗鼓弄虛，花團錦簇作秀，不愿作為做昏官；倘若在其位不謀其政，上不能利黨，下無以益民，無所作為做懶官；甚至弄公權以謀其私，貪贓枉法，胡亂作為做貪官，則不僅損害黨和政府形象，更會讓人民喪失信心。

有政德才會有政績。全國已有14個省區市黨委完成換屆，今年還將有17個省區市黨委要進行換屆，地方人大、政府、政協換屆也將全面展開。各地選拔新班子時，要將政德作為重要標準；換屆后的新班子，更該認真思考：為政之德如何修？

是與非不容含糊

我是誰？為了誰？從哪里來？到哪里去？舉什么旗？走什么路？對這些根本性、原則性問題的回答，關系到抱有怎樣的理想信仰、秉持怎 3 樣的根本宗旨、選擇怎樣的方向道路。在這些大是大非的問題上，旗幟鮮明地堅持“是”、反對“非”，是領導干部政德的基本要求。

是與非的問題，說到底是如何認識黨、如何認識人民、如何認識中國特色社會主義事業的問題。一個馬克思主義政黨，是為了絕大多數人的政黨。無論是革命、建設還是改革，90年艱辛探索始終銘刻人民利益；無論是基本路線、基本綱領還是根本宗旨，歸根結底都是為了億萬群眾。堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，才是堅定了是與非的選擇，也才是把握住了最根本的政德——作為執政黨的領導干部，倘不能“為官一任，造福一方”，連封建社會的“清官之德”都不能比，遑論共產黨人立黨為公、執政為民的崇高信念。

有人認為，談理想太遠、談信念太玄、談宗旨太泛，是非問題抽象、空洞、刻板。這種看法，反映的正是是非觀的模糊。

面對不同利益訴求，是站在少數人立場，還是站在大多數人立場？面對復雜發展局面，是著眼一時一地，還是著眼全局長遠？對不良現象是站出來壓下去，還是退避三舍明哲保身？對矛盾問題是說真話辦實事，還是文過飾非敷衍塞責？是非問題并非“高高在上”，政德問題更非“虛無縹緲”，其實就體現在對一個上訪者、一家拆遷戶、一條排污管甚至一張購物卡的態度之中。

也有人認為，時代條件變了，是非問題不再是“大是大非”，而是“似是而非”、“似非而是”。實際上，面對全球化、信息化的開放執政環境，處身利益訴求、矛盾問題交織互聯的轉型發展時期，是非問題更尖銳、更復雜。口號可以少喊，但群眾立場不能動搖；信仰不靠形式，但自我要求不能放松；思想可以多元，但核心價值不能跑偏。不能堅守宗旨、堅定信仰、堅持真理，如何更敏銳地洞察具體問題、更深刻地體認群眾利益，又如何頭腦清醒、站穩腳跟，真正為人民執好政、掌好權？

是非問題直接體現政德，深刻決定著領導干部能否領導科學發展、能否切合民心民意、能否完成執政使命。現實中，那些“這也可以，那也可以”的“稀泥干部”，那些“盯著位子、想著票子”的“祿蠹干部”，那些“你算什么，他算什么”的“霸王干部”，那些“拿點應當，貪點沒事”的“蛀蟲干部”，作風不正、立場不穩甚至違法亂紀的背后，正是喪失理想信念、丟失原則立場，在是與非上的含糊和動搖，甚至觸碰了政德底線。

每個時代都有不同的命題，每一代人都要給出自己的回答。民主革命時期，無數黨員以“實踐其所信，厲行其所知”，譜出“求真”篇章；改革開放之初，討論真理標準、平反冤假錯案，寫下“求是”答卷。今天，領導干部只有不為名所累、不為利所縛、不為權所動、不為欲所惑，在是非抉擇中筑牢政德的基石，才能永遠贏得人民的信任和支持。

公與私豈能混淆

領導干部從走上崗位的第一天起，就面臨著公與私的考驗。正確處理公與私的關系，克己奉公、一心為民，是對領導干部政德的基本要求。

“政在去私，私不去則公道亡”。領導干部手中掌握著權力，掌管著公共資源，公私分明、秉公用權，是起碼的政治道德和為政職守；以權謀私、損公肥私，既為老百姓所不容，也難逃黨紀國法的制裁。

做人誠為本，政德廉為先。這些年來，人民群眾深惡痛絕的腐敗現象，其根本特征就是以權謀私。個人與公家“彼此不分”，合法與非法利益界限模糊，這種混淆公私，把職權當特權、用公權換私利的現象，不僅是導致腐敗的重要誘因，更與我們黨的性質宗旨背道而馳。

當然，我們強調公私分明，并非否認個人正當權益。領導干部有正常的家庭生活，也有正常的社會交往，尤其是隨著市場經濟的發展，領導干部的物質待遇和工作、生活條件也應該逐步得到改善。但這種改善必須遵循法律、符合政策，絕不能“近水樓臺先得月”，拿黨和人民賦予的權力經營自己的安樂窩。

“戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟親，但不以公濟 私”。毛澤東同志為中國革命犧牲了六位親人，在革命勝利后卻為自己定下了與親友交往三原則。有個人利益，不徇私方才難能可貴；有親朋好友，持公心更顯為政之德。所謂政德，關鍵的一點是看執政者如何對待手中的權力。如果一事當前，首先考慮親朋故舊，或者小團體利益，把個人或小團體的利益凌駕于黨和人民利益之上，那么無論如何也做不到公道正派，無論如何也不可能執政為民。

歷史經驗表明，一些政黨或政治集團之所以人亡政息，一個重要原因在于，執政后利用手中權力謀取個人或小集團私利，與人民群眾尖銳對立，最終被人民所拋棄。我們常說，共產黨執政，是歷史的選擇、人民的選擇。歷史和人民為什么選擇了我們黨？在極其殘酷的戰爭環境下，老百姓為什么拼死支持我們黨？在經濟環境極其艱苦的條件下，老百姓為什么擁護我們黨？就是因為在90年的風雨歷程中，我們謀求的不是黨的私利，不是黨員干部的特殊利益，而是“把人民群眾的公共利益，擺在自己的私人利益之上”。這是極其樸素的真理。在新的歷史條件下，手中掌握權力的領導干部，更要時刻自省自警：熱衷追逐個人利益或小集團利益，怎能兌現黨對人民群眾的莊嚴承諾？又如何贏得人民群眾的擁護支持？

“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。”如果說公而忘私是崇高境界，那么公私分明就是領導干部的基本職業操守。換屆之際，新的領導班子和成員，如何自覺抵御社會各種誘惑對權力的侵蝕，如何不為私欲所動，不為私情所困，自覺做到履行職責為公，行使權力為民，人民在注視，時代在考驗。

真與假衡量政治原則

毛澤東同志強調共產黨“靠實事求是吃飯”，鄧小平同志提倡共產黨人做“實事求是派”。求真理、講真話、做實事，不僅是鐫刻于黨旗之上的政治理念，也是衡量政治原則的重要維度，更是政德修養的現實支點。

在復雜的執政環境中，看一個干部是否實事求是、求真務實，就要看其干事創業，是真抓實干，還是弄虛作假？問題矛盾面前，是說真話出實招，還是說假話躲著走？社會監督之下，是言行一致還是言行不一？“真與假”之間，折射出一個領導干部，對黨是否忠誠老實，對人民是否真誠服務，對改革發展事業是否勇于擔當。

當前，在一些地方和單位，說假話、辦假事、造假數字、搞假政績的現象不少。比如，積弊叢生，卻視而不見一味“報喜不報憂”；工作失誤，卻文過飾非，拒絕批評；成績有限，卻大吹大擂進行“數字注水”。工作造假，思想作偽，社會就失真，不僅影響當地發展，損害群眾利益，還造成黨和政府的公信力流失，對社會風氣也產生嚴重誤導。

“假”字作祟，根子還在“私”字當頭，問題常在政德不修。不珍惜在任機會實現“為官一任，造福一方”，而一門心思想著官如何越做越大，反映了一些干部面對權力私欲膨脹；不鼓起改革勇氣攻堅克難，卻想著如何爭功推過，求得“太平無事”，說明了面對問題精神懈怠；不真情關心群眾冷暖憂樂，而一門心思試圖引起“上頭注意”，暴露了面對群眾感情冷漠。為政以德，無欲則剛，無私則直。一旦受私心雜念擺布、為功名利祿所惑，就難免突破政德底線，導致權力觀、政績觀、群眾觀扭曲變質，催生和放任說假話、辦假事等錯誤言行。

假作真時真亦假，真作假時假亦真。也應看到，說假造假之風的泛濫，與風氣不正、導向有誤的政治生態不無關系。在一些地方，講真話者被“收拾”受排擠，干實事者被忽視受冷落，“數字出官，官出數字”形成惡性循環，少數領導干部聽不得逆耳之言，這說明提倡講真話、做實事，也需要創造真話真言的發聲環境，提供真抓實干的動力保障。

“老實人，敢講真話的人，歸根到底，于人民事業有利，于自己也不吃虧。”古往今來，這是為政的真經。

換屆之際，站在新的發展起點，人民更加呼喚講真話、做實事的“老實人”。對廣大黨員干部尤其是領導干部來說，這也是非常緊迫的政德修養課題：如何講真話、講實話，帶頭做光明磊落、襟懷坦蕩的人？如何 言必信、行必果，帶頭做言行一致、誠實守信的人？如何明是非、辨真偽，帶頭做堅持真理、捍衛真理的人？當“頭皮硬”的“頂真”干部多起來，“腳跟軟”的“風派”人物少下去，黨內才會形成講真話、做實事的好風氣，整個社會風氣才會跟著好轉，才能讓正氣上升、邪氣下降，人民的眼前為之一亮。

實與虛考驗人品黨性

是干出硬邦邦的“實績”，還是制造虛幻的“泡沫”？這道看似簡單的選擇題，有些干部未必能做得令人信服。

有的地方只熱衷大手筆的“形象工程”，其他的則統統讓路；有的地方只重顯績不重潛績，看得見的做得很漂亮，看不見的則粗制濫造；有的干部想的是“自己種樹自己乘涼”，為求任上見效，哪怕竭澤而漁。不重“實績”重“虛功”，是領導作風不正的一個突出表現。

實與虛不只檢驗作風，更照鑒人品，考量黨性。只有思想實、干事實、為人實，才能得到群眾的真心擁護；如果熱衷于搞形式主義、做表面文章，待人做事不實在、耍滑頭，就干不好事業、得不到擁護。群眾最反感這樣的領導干部：在工作中搞短期行為，寧可“做勢”不愿“做事”；在事業上不下功夫，搞小團體利益不遺余力，做形象工程勞民傷財；在人際交往中庸俗成風，吹吹拍拍拉關系，拉拉扯扯搞圈子，不講原則講意氣。對于這些不良作風，人民群眾不僅反感，而且厭惡。

“泡沫”的特點就是好看，甚至還頂著五顏六色的光環，乍一看能力了得、碩果累累，很能唬人。一些地方和干部喜歡制造“泡沫”，目的就是為自己撈取升遷的“資本”。有的“泡沫”破裂后留下巨大后遺癥，造“泡沫”的人也很難受到追究。如果總是虛功常奏效，實績難建功，難免在社會上推助“投機鉆營者得利”的惡劣風氣。我們常說“為官一任，造福一方”，對執政黨的領導干部而言，還應“為政一時，教化一方”。黨風正則民風淳，政德影響公德。領導干部以為政之德表率鄉里，忠誠 踐行宗旨信念，社會風氣能不淳厚？德有高標，官有榜樣，民必勤勞正直善良，黨的事業才會有保障。古今中外，概莫能外。

熱衷制造“泡沫”的干部，不是認識上出了問題，也不是能力上出了問題，說到底是丟棄了基本黨性、喪失了起碼的政德。小平同志曾一針見血地指出：世界上的事情都是干出來的，不干，半點馬克思主義也沒有。我們正處于發展轉軌期、改革攻堅期和矛盾凸顯期，執政興國靠的是求真務實，實功虛做只會讓發展陷入停滯、問題不斷積累、矛盾更加尖銳。

干部換屆是事業的繼往開來。要真正解決群眾反映強烈的“實與虛”問題，必須用好考核評價這個杠桿，科學分析、準確評價干部的德才與實績，真正讓實干苦干、實績突出的干部得到褒獎和重用，讓工作飄浮、投機取巧的人受到批評和懲戒。新任領導干部更要講黨性、重品行，從一開始就做好求真務實的文章。

干部之德在為民

同樣為官一任，為什么有的人如過眼云煙，沒能給老百姓留下什么印象，而縣委書記谷文昌病逝30余年，他工作過的福建東山，每到清明“先祭谷公，后祭祖宗”仍是當地習俗？同樣是“能人”，為什么有的人利令智昏,從權力頂點摔下馬來，被老百姓釘在恥辱柱上，而“甘當人民馬前卒”的小崗村支書沈浩卻人去聲猶在，永遠留在人民的心中？

答案很簡單，干部之德在為民。領導干部只有真正把人民利益置于心中最高位置，只有準確把握“為了誰、依靠誰、我是誰”，才能干出讓群眾滿意的政績，不負為政之德，獲得百姓擁戴。

我們黨選拔領導干部，強調“德才兼備，以德為先”。德何以如此重要？因為，“才”雖是“德”的支撐，但“德”才是“才之帥”，決定著“才之用”。領導干部只有體恤民情，才能以人為本，權為民所用；只有風清氣正，才能嚴于律己，利為民所謀。忘記了“全心全意為人民服務” 的宗旨，就會冒出“替黨說話還是替人民說話”的雷人雷語；模糊了“群眾利益至高無上”的原則，就會縱容“強拆血拆”的悲劇發生；不尊重百姓意愿、不了解民眾需求，就難免讓“惠民工程”變成“傷民工程”甚至“敗家工程”；失去了群眾的監督，“能干”就可能一步步滑向“能貪”。最終只能是，失了官德，傷了民心，自己也身敗名裂。

政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。對各級領導干部來說，“執政為民”始終是馬克思主義政黨的最大政德。對百姓而言，衡量黨性的純潔度、評價領導干部的好與壞，尺子永遠只有一把，就是百姓的生活能否切實改善，人民的幸福指數能否穩定提升。當前，領導干部的政德問題，主要表現在對待是與非、公與私、真與假、實與虛的態度和行動上。說到底，干部之德在為民，是與非的分界線，是群眾利益是否放在心上了；公與私的分水嶺，是百姓立場能否站穩了；真與假的試金石，是群眾觀念是否樹立了；實與虛的檢驗劑，是老百姓是否得到實惠了。

一個領導干部，一任地方官員，干不干事、為誰干事、怎么干事，群眾的眼睛最雪亮，感受最直接。只會耍嘴皮，不愿干實事，老百姓不會買賬；熱衷形象工程，群眾的急難愁事卻“選擇性治理”，老百姓不會歡迎；只顧眼前利益，犧牲子孫后代，老百姓不會滿意。至于那些沉溺于燈紅酒綠、聲色犬馬、私欲膨脹、中飽私囊者，老百姓更不會容忍。所以，干部之德如何考察得準、考察得實，選拔的人對群眾到底有沒有感情，就得到群眾中去，聽聽他們怎么說、怎么看。

今天的社會，改革攻堅，社會轉型、矛盾凸顯。領導干部的政德要求，日顯重要。為政者只有“常修為政之德”，堅定“干部之德在為民”，才能始終堅守正確的政績觀；也只有符合“政德”的成績，才會被歷史和人民肯定。正如胡錦濤同志所強調的，只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上；只有我們把群眾當親人，群眾才會把我們當親人。牢記這個根本，肩負起歷史責任，黨的事業才能生機勃勃，國家的未來才能更加美好。

宋春林的核心管理思想

宋春林院長始終認為，衡量一個領導干部政績的標準應該有3大方面。第一，要看他是否使得我們的事業蒸蒸日上，即要看國有資產是否得到保值和增值；第二，要看他是否使得教職員工真正得到實惠，即要看教職員工的收入和福利是否得到穩步增長；第三，要看他是否使得教職員工凝心聚智和聚力，即要看教職員工的精神狀態是否得到有效地激發。

改革開放以來，在社會主義市場經濟體制逐步建立并完善的大背景下，宋春林院長堅定了一個信念：中國的職業教育還不夠發達，要闖出一條特色發展之路，就必須解放思想、融入市場、銳意創新。首先，在職業院校辦學規模普遍偏小的現實情況下，要依靠自身的智慧和力量，不找市長找市場，適應需求找定位，走一條規模發展求生存的道路。其次，新時期職業教育發展的挑戰與機遇并存，若要想永遠立于不敗之地，就必須努力搶占“快車道”，保持領先一步的優勢。第三，把“試試就能行，堅持就能贏”奉為座右銘，敢為天下先乃我們制勝的法寶。第四，適時轉變發展方式，即由以往的以規模發展求生存向以內涵發展求質量轉變。第五，要致力提升事業的生機與活力，確保職業教育的經濟貢獻率、社會影響力和百姓認可度得到有效提高。

在這一明確地指導思想下，宋春林院長致力打造了“責任，良心，品質，服務”的學院核心價值觀，并逐步形成了學院的理念文化。“創造社會需求”，成為學院的使命；“忠誠敬業，慎獨奉獻，持續挑戰，永遠 卓越”，成為學院的精神；“積極，感恩，愧疚，謙遜”，成為學院的心態；“有激情就有夢想，有追求就有成就，有創新就能超越”，成為學院的信念；“求實，求是，求新，求變”，成為學院的作風；“使命勝于生命”，成為學院的共識。文化引領形成了先進理念，文化積淀打牢了事業基礎，文化展示張揚了機電素養。

在學院的管理層面上，首先，致力完善各項規章制度，使每一個職能部門都能積極履行責任與使命，使每一名教職員工都能以主人翁的姿態履行好自己的職責。第二，追求管理的科學規范精細化，體現專業管理者的職業化水平和素養，在學院推行各種管理規范，確保管理“無縫隙”。第三，管理追求的是內涵，屬于“軟實力”范疇，換一句話來說，就是“沒有最好，只有更好”，宋春林院長要求大家不斷否定自我，不斷超越自我，高標準追求精細，高質量追求完美，高水平追求卓越。

在探索實踐的基礎上，宋春林院長形成的管理思想和創新舉措可以歸納為如下5點：其一，危機常在，保持憂患意識。無論是在事業順利發展的形勢下，還是在遇到艱難險阻的情況下，都要時刻保持憂患意識。換句話來說，就是要居安思危、居危思危。絕不能盲目樂觀、高枕無憂，喪失發展機遇。其二，適應變化，保持領先優勢。適應變化，包括適應社會經濟發展的大趨勢，適應企業對技能人才需求的規格標準，適時地調整辦學方向、培養模式和教學模式，確保技能人才培養的高質量。其三，以人為本，實施人才戰略。決定事業發展的品位和質量，往往取決于人才的層次和水平。實施人才戰略，一方面要引進和培養“雙師型”教師，另一方面則是在學校管理的各個專業上，確保實施管理的人是職 業化人選，不僅在校內具有高水平，在同行業內追求全市、全國領先水平。其四，牢記責任，創新思路招法。每一名管理者，都要肩負使命、牢記責任，把“這是我的責任”、“這是我的錯”牢記心中，凡事從自己身上找問題、查原因，肯定能夠有效杜絕推諉扯皮，防止管理真空。管理實踐中，不因循守舊，潛心研究，創新思路招法。其五，科學管理，追求專業規范。管理的真諦在于，既要“管”，更要“理”。要有機理，還要有條理。有機理，就是要符合事物發展的規律，按照專業管理的標準去實施，絕不能腦袋一熱盲目隨意而為。要有條理，就是要規范管理、有條不紊，向管理要內涵，向管理要效益，管理的“軟實力”是經得起考驗的。

適應變化——必須的

當今社會，一個永恒不變的真理就是——變！倘若誰還期望著用以往的經驗，輕車熟路地辦當今的事情，那他肯定會碰得一鼻子灰，到頭來還會把事情搞砸。這就如同看著前兩個世紀的黃歷，來套現代信息社會的新鮮事物，那肯定是不切實際的落伍者之所為。

與變相伴的就是——新：新事物層出不窮，新理念引領潮流，新課題擺在面前，迎接持續的挑戰，成為我們這一代人的光榮使命。

十年前的一天，宋春林院長給大家講了這樣一個故事——《誰動了我的奶酪》：兩只小老鼠“嗅嗅”、“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”、“唧唧”，他們都生活在一個迷宮里，奶酪是他們須臾不可離開的好東西。有一天，他們同時發現了一個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構筑起自己的居室，過起了舒適安逸的生活……

很久之后的某一天，奶酪突然之間不見了！這一變化使他們的心態通通暴露無疑，兩只小老鼠“嗅嗅”、“匆匆”早有心理準備，立刻隨變化而動，穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去重新尋找，并很快找到了更加新鮮更加豐富的奶酪；兩個小矮人“哼哼”、“唧唧”面對變化卻猶豫不決，牢騷滿腹，煩惱叢生，始終固守在已經消失的美好幻覺中，追憶和抱怨著，無法接受奶酪已然消失的殘酷現實。

經過一段時間激烈的思想斗爭，“唧唧”終于沖破了思想束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而“哼哼”卻仍在面對蒼天的追問中郁郁寡歡……

故事中的“奶酪”自然是一個比喻，代表我們生命中任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、愛情、幸福、健康，或心靈的安寧等等。生活在這樣一個快速、多變和危機的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的“奶酪”有被別人動了的可能。

當你坐擁奶酪的時候，似乎是安樂無憂幸福生活，其實要居安思危，也就是要有一種憂患意識。看看兩只小老鼠“嗅嗅”和“匆匆”，他們在享受著奶酪美味的同時，就認定奶酪倉庫容量再大，早晚有坐吃山空的危險，所以他們始終把鞋子掛在自己的脖子上，時刻準備著開發新的奶酪資源。結果呢？當奶酪突然之間消失之后，他倆毫不意外，順應新的變化，迎接新的挑戰。無數事實證明，居危思危容易，居安思危很難。生活安逸，衣食無憂，往往在享受的同時，放松了思想警惕，好像幸福一旦來敲門，就注定幸福到永遠了！再看看兩個小矮人“哼哼”和“唧唧”，面對突然之間消失的奶酪，感到不可理解，心理無法接受，只是一味的抱怨！

宋春林院長通過這個故事提醒大家：當今社會的一大特點就是“變化總是在發生的”。在時空轉換的過程中，我們每個人都會發現曾經賴以生存的、引以為自豪的、給我們帶來快樂的“奶酪”消失了。宋春林院長試圖用這個故事讓大家感悟到：一個人根據不斷變化的環境，來不斷地調整自我是多么的重要。

十年后，宋院長又帶著大家回顧《誰動了我的奶酪》這則故事。他認為，在學院管理中，每一個管理者都要以新思想、新思維、新思路去適應瞬息萬變的現實，決不能固守陳規、抱殘守缺，像小矮人“哼哼”那樣，最終成為溫水中的青蛙，直至被煮熟了還渾然不知呢！

我國職業教育的發展，面臨由計劃經濟向市場經濟的轉型，從發展思維到發展模式，從機制運行到內部管理，尚處在改革創新探索實踐的關鍵時期。適應外部變化，包括依據市場經濟需求，為地區經濟和用人企業培養高素質技能人才，人才的規格和服務的質量，既取決于適應變化的能力，又取決于主動變化的能力。換句話來說，就是既要有順應變化的能力，更重要的是要有主動求變、引導變化的能力。

與時俱進，推陳出新，主動求變，引導變化，才能牢牢抓住機遇，才能搶占發展快車道，才能永遠立于不敗之地。超前思維，創新理念和招法，是宋春林院長的管理要訣，即別人還沒有想到的，我們首先想到 了；別人想到了的，我們已經做到了；別人做到了的，我們已經做得不錯了；別人做得不錯了的，我們已經做得很好了；別人做得很好了的，我們必須換跑道在做了。

過一個有意義的人生

一年365天，你想把1天重復365次嗎？ 讓我們看一個老鼠與米缸的故事：

一只老鼠不小心掉到一個存放著很多大米的缸里，它非常慶幸自己的幸運，無所顧及地享受著天上掉下的大餡餅，每天吃了睡、睡了吃，日子就這樣一天天無憂無慮地過去了。

隨著米缸里的米不斷減少，老鼠發現自己越來越遠離能夠跳出去的極限高度，它變得越來越矛盾，是趕緊跳出去過以前動蕩但充滿希望的生活，還是繼續這種衣食無憂但隨后必然死路一條的生活？

它每天痛苦地思考這個生死攸關的問題，再也沒有以前無憂無慮的快樂。最終，它還是以動物原始的趨利避害的特性，選擇了繼續待在米缸里。就這樣又過了一段時間，當它吃完最后一粒米時，它只能無奈地等待著死亡的到來，因為它已經跳不出去了。

老鼠跳出缸外的高度稱為：“生命的高度”。老鼠與米缸的故事給了我們哪些啟示呢？

多數人能夠做到在明顯有危險的地方止步，但清醒地認識潛在的危機并及時跨越“生命的高度”就沒那么容易了。一個人的人生經歷每個階段的積累不同，決定了這個人生命質量的高低。人生的進程并非一成不變，關鍵是看我們培養什么樣的心態，增加什么樣的力量。

木桶效應（木桶理論）

木桶效應，也叫木桶理論，是指一只木桶想盛滿水，必須每塊木板都一樣平齊且無破損，如果這只桶的木板中有一塊不齊或者某塊木板下面有破洞，這只桶就無法盛滿水。是說一只木桶能盛多少水，并不取決于最長的那塊木板，而是取決于最短的那塊木板。木桶效應也可稱為短板效應。一個水桶無論有多高，它盛水的高度取決于其中最短的那塊木板。

所謂“水桶效應”，其核心內容為：一只水桶盛水的多少，并不取決于桶壁上最高的那塊木塊，而恰恰取決于桶壁上最短的那塊。根據這一核心內容，“木桶效應”還有兩個推論：其一，只有桶壁上的所有木板都足夠高，那水桶才能盛滿水。其二，只要這個木桶里有一塊不夠高度，水桶里的水就不可能是滿的。

“木桶效應”的提出者是美國管理學家彼得。組成木桶的木板如果長短不齊，那么木桶的盛水量不是取決于最長的那一塊木板，而是取決于最短的那一塊木板。這就是說構成組織的各個部分往往是優劣不齊的，而劣勢部分往往決定整個組織的水平。

第三篇：領導干部要有歷史擔當

領導干部要有歷史擔當

隨著地方各級領導班子換屆，一大批干部特別是年輕干部陸續走上新的領導崗位，形成新的領導集體。時代有新要求，人民有新期待，新班子如何造就新氣象？首要一點，是自覺樹立從政道德，也就是胡錦濤總書記強調的“常修為政之德”。

老百姓中流傳一段話：“有德有才，大膽使用；有德無才，培養使用；有才無德，堅決不用”。群眾為何如此看重政德？因為作為政德主體的領導干部，不同程度地掌握著黨的領導權和國家權力。一般人無德，影響再大也可想見；主政一方的領導干部失德，則會損害社會進步、危害人民利益、貽害黨的事業。

人無德不立，官無德不為。一個領導干部是否有政德，看的是他對黨的理論路線方針政策，是真心擁護，還是虛與委蛇；對中央決策部署是認真執行，還是陽奉陰違；在大是大非面前是清醒堅定，還是模糊動搖；對人民群眾是滿懷真情，還是感情淡漠；在急難險重任務前是挺身而出，還是臨陣退縮；在矛盾糾紛問題前是迎難而上，還是明哲保身；對個人名利是淡泊處之，還是熱衷追逐；在道德操守上是慎獨慎微，還是言行不一。概言之，看他能否正確處理是與非、公與私、真與假、虛與實的關系，把握好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題。說到底，看他是否能有共產黨人的歷史擔當。

今天的中國，正處千年未有的大變革中，面對前所未有的機遇挑戰，執政黨的領導干部，最大的政德就是歷史擔當。思想政治領域風云激蕩，沒有自覺的政治擔當，如何能將共產黨人的堅定信仰、中國特色社會主義的堅定信念、改革開放的堅定信心，熔鑄到執政興國的政治實踐中？轉型期中國矛盾不斷積累疊加，沒有自覺的社會擔當，如何能攻堅克難化解社會問題、激流勇進突破發展瓶頸、不畏艱險推動改革大業？精神文化陣地百舸爭流，沒有自覺的文化擔當，如何能凝聚社會共識、重振民族精神、建設文化強國？

“文革”中小平同志曾兩陷逆境，但他再度出來工作時，仍決然表示：“我出來工作，可以有兩種態度，一個是做官，一個是做點工作。我想，誰叫你當共產黨人呢。既然當了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇”。正是一代代共產黨人的選擇與擔當，才會有社會主義中國開天辟地的偉業、改革開放中國激蕩人心的篇章、富強民主文明和諧中國舉世矚目的輝煌。權既為民所賦，當為民所用，這是最深刻的為政之德、最根本的黨性修養。

一個干部被推選到領導崗位上，意味著個人的機遇，更預示著歷史的責任。今年是小平同志南方談話20周年，面對日益峻迫的“發展以后的問題”，面對“四大危險”與“四大考驗”，我們黨所承擔的領導責任，比歷史上任何時期都更為繁重，這一代領導干部必須有更大的歷史擔當，考慮的不能只是眼前的平穩發展，更應有黨和國家的長治久安。倘若只計個人得失，遇到矛盾繞著走，碰到問題不敢抓，面對風險不敢闖，不敢作為做庸官；倘若熱衷表面文章，大張旗鼓弄虛，花團錦簇作秀，不愿作為做昏官；倘若在其位不謀其政，上不能利黨，下無以益民，無所作為做懶官；甚至弄公權以謀其私，貪贓枉法，胡亂作為做貪官，則不僅損害黨和政府形象，更會讓人民喪失信心。

有政德才會有政績。全國已有14個省區市黨委完成換屆，今年還將有17個省區市黨委要進行換屆，地方人大、政府、政協換屆也將全面展開。各地選拔新班子時，要將政德作為重要標準；換屆后的新班子，更該認真思考：為政之德如何修？

是與非不容含糊——換屆之際說政德之二

我是誰？為了誰？從哪里來？到哪里去？舉什么旗？走什么路？對這些根本性、原則性問題的回答，關系到抱有怎樣的理想信仰、秉持怎樣的根本宗旨、選擇怎樣的方向道路。在這些大是大非的問題上，旗幟鮮明地堅持“是”、反對“非”，是領導干部政德的基本要求。

是與非的問題，說到底是如何認識黨、如何認識人民、如何認識中國特色社會主義事業的問題。一個馬克思主義政黨，是為了絕大多數人的政黨。無論是革命、建設還是改革，90年艱辛探索始終銘刻人民利益；無論是基本路線、基本綱領還是根本宗旨，歸根結底都是為了億萬群眾。堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，才是堅定了是與非的選擇，也才是把握住了最根本的政德——作為執政黨的領導干部，倘不能“為官一任，造福一方”，連封建社會的“清官之德”都不能比，遑論共產黨人立黨為公、執政為民的崇高信念。

有人認為，談理想太遠、談信念太玄、談宗旨太泛，是非問題抽象、空洞、刻板。這種看法，反映的正是是非觀的模糊。

面對不同利益訴求，是站在少數人立場，還是站在大多數人立場？面對復雜發展局面，是著眼一時一地，還是著眼全局長遠？對不良現象是站出來壓下去，還是退避三舍明哲保身？對矛盾問題是說真話辦實事，還是文過飾非敷衍塞責？是非問題并非“高高在上”，政德問題更非“虛無縹緲”，其實就體現在對一個上訪者、一家拆遷戶、一條排污管甚至一張購物卡的態度之中。

也有人認為，時代條件變了，是非問題不再是“大是大非”，而是“似是而非”、“似非而是”。實際上，面對全球化、信息化的開放執政環境，處身利益訴求、矛盾問題交織互聯的轉型發展時期，是非問題更尖銳、更復雜。口號可以少喊，但群眾立場不能動搖；信仰不靠形式，但自我要求不能放松；思想可以多元，但核心價值不能跑偏。不能堅守宗旨、堅定信仰、堅持真理，如何更敏銳地洞察具體問題、更深刻地體認群眾利益，又如何頭腦清醒、站穩腳跟，真正為人民執好政、掌好權？

是非問題直接體現政德，深刻決定著領導干部能否領導科學發展、能否切合民心民意、能否完成執政使命。現實中，那些“這也可以，那也可以”的“稀泥干部”，那些“盯著位子、想著票子”的“祿蠹干部”，那些“你算什么，他算什么”的“霸王干部”，那些“拿點應當，貪點沒事”的“蛀蟲干部”，作風不正、立場不穩甚至違法亂紀的背后，正是喪失理想信念、丟失原則立場，在是與非上的含糊和動搖，甚至觸碰了政德底線。

每個時代都有不同的命題，每一代人都要給出自己的回答。民主革命時期，無數黨員以“實踐其所信，厲行其所知”，譜出“求真”篇章；改革開放之初，討論真理標準、平反冤假錯案，寫下“求是”答卷。今天，領導干部只有不為名所累、不為利所縛、不為權所動、不為欲所惑，在是非抉擇中筑牢政德的基石，才能永遠贏得人民的信任和支持。

公與私豈能混淆

領導干部從走上崗位的第一天起，就面臨著公與私的考驗。正確處理公與私的關系，克己奉公、一心為民，是對領導干部政德的基本要求。

“政在去私，私不去則公道亡”。領導干部手中掌握著權力，掌管著公共資源，公私分明、秉公用權，是起碼的政治道德和為政職守；以權謀私、損公肥私，既為老百姓所不容，也難逃黨紀國法的制裁。

做人誠為本，政德廉為先。這些年來，人民群眾深惡痛絕的腐敗現象，其根本特征就是以權謀私。個人與公家“彼此不分”，合法與非法利益界限模糊，這種混淆公私，把職權當特權、用公權換私利的現象，不僅是導致腐敗的重要誘因，更與我們黨的性質宗旨背道而馳。

當然，我們強調公私分明，并非否認個人正當權益。領導干部有正常的家庭生活，也有正常的社會交往，尤其是隨著市場經濟的發展，領導干部的物質待遇和工作、生活條件也應該逐步得到改善。但這種改善必須遵循法律、符合政策，絕不能“近水樓臺先得月”，拿黨和人民賦予的權力經營自己的安樂窩。

“戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟親，但不以公濟私”。毛澤東同志為中國革命犧牲了六位親人，在革命勝利后卻為自己定下了與親友交往三原則。有個人利益，不徇私方才難能可貴；有親朋好友，持公心更顯為政之德。所謂政德，關鍵的一點是看執政者如何對待手中的權力。如果一事當前，首先考慮親朋故舊，或者小團體利益，把個人或小團體的利益凌駕于黨和人民利益之上，那么無論如何也做不到公道正派，無論如何也不可能執政為民。

歷史經驗表明，一些政黨或政治集團之所以人亡政息，一個重要原因在于，執政后利用手中權力謀取個人或小集團私利，與人民群眾尖銳對立，最終被人民所拋棄。我們常說，共產黨執政，是歷史的選擇、人民的選擇。歷史和人民為什么選擇了我們黨？在極其殘酷的戰爭環境下，老百姓為什么拼死支持我們黨？在經濟環境極其艱苦的條件下，老百姓為什么擁護我們黨？就是因為在90年的風雨歷程中，我們謀求的不是黨的私利，不是黨員干部的特殊利益，而是“把人民群眾的公共利益，擺在自己的私人利益之上”。這是極其樸素的真理。在新的歷史條件下，手中掌握權力的領導干部，更要時刻自省自警：熱衷追逐個人利益或小集團利益，怎能兌現黨對人民群眾的莊嚴承諾？又如何贏得人民群眾的擁護支持？

“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。”如果說公而忘私是崇高境界，那么公私分明就是領導干部的基本職業操守。換屆之際，新的領導班子和成員，如何自覺抵御社會各種誘惑對權力的侵蝕，如何不為私欲所動，不為私情所困，自覺做到履行職責為公，行使權力為民，人民在注視，時代在考驗。

第四篇：為政者要有歷史擔當

堅守從政道德永葆黨員純潔性

為政者要有歷史擔當

區政府辦姚巍

（2012年8月2日）

今年是我區黨委、人大、政府、政協換屆的關鍵之年。將有許多干部特別是年輕干部陸續走上新的領導崗位，形成新的領導集體。時代有新要求，人民有新期待，新班子如何造就新氣象？我認為首要一點，是自覺樹立從政道德，也就是胡錦濤總書記強調的“常修為政之德”。

老百姓中流傳一段話：“有德有才，大膽使用；有德無才，培養使用；有才無德，堅決不用”。群眾為何如此看重政德？因為作為政德主體的領導干部，不同程度地掌握著黨的領導權和國家權力。一般人無德，影響再大也可想見；主政一方的領導干部失德，則會損害社會進步、危害人民利益、貽害黨的事業。

人無德不立，官無德不為。一個領導干部是否有政德，看的是他對黨的理論路線方針政策，是真心擁護，還是虛與委蛇；對中央決策部署是認真執行，還是陽奉陰違；在大是大非面前是清醒堅定，還是模糊動搖；對人民群眾是滿懷真情，還是感情淡漠；在急難險重任務前是挺身而出，還是臨陣退縮；在矛盾糾紛問題前是迎難而上，還是明哲保身；對個人名利是淡泊處之，還是熱衷追逐；在道德操守上是慎獨慎微，還是言行不 1

一。概言之，看他能否正確處理是與非、公與私、真與假、虛與實的關系，把握好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題。說到底，看他是否能有共產黨人的歷史擔當。

今天的中國，正處千年未有的大變革中，面對前所未有的機遇挑戰，執政黨的領導干部，最大的政德就是歷史擔當。思想政治領域風云激蕩，沒有自覺的政治擔當，如何能將共產黨人的堅定信仰、中國特色社會主義的堅定信念、改革開放的堅定信心，熔鑄到執政興國的政治實踐中？轉型期中國矛盾不斷積累疊加，沒有自覺的社會擔當，如何能攻堅克難化解社會問題、激流勇進突破發展瓶頸、不畏艱險推動改革大業？精神文化陣地百舸爭流，沒有自覺的文化擔當，如何能凝聚社會共識、重振民族精神、建設文化強國？

“文革”中小平同志曾兩陷逆境，但他再度出來工作時，仍決然表示：“我出來工作，可以有兩種態度，一個是做官，一個是做點工作。我想，誰叫你當共產黨人呢。既然當了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇”。正是一代代共產黨人的選擇與擔當，才會有社會主義中國開天辟地的偉業、改革開放中國激蕩人心的篇章、富強民主文明和諧中國舉世矚目的輝煌。權既為民所賦，當為民所用，這是最深刻的為政之德、最根本的黨性修養。

今天的赫山，正處于歷史發展的最好的時期。回憶2000年，我們在一片荒蕪之地打下第一根鐵樁，開發建設龍嶺工業園。通過12年的努力，我們終于建設起了一個全市第一、全省先進的新型工業園區。回顧2000年來的12年時間里，我區的經濟社會快速增長，國內生產總值由30億元增長到2011年的175.7億元，財政總收入由1.67億元增長到2011年的10.12億元，城鎮可支配收入、農民人均純收入都比以前有顯著提高，人民群眾的求學、就醫等各方面有很大改善。回憶過去，我認為這些成績的取得不僅得益于中央、省市的堅強領導，得益于區委、區政府一班人堅守為政之德，解放思想、敢于創新；更得益于赫山廣大干部堅守底線，勤政廉政，求變求富意識。

一個干部被推選到領導崗位上，意味著個人的機遇，更預示著歷史的責任。今年是小平同志南方談話20周年，面對日益峻迫的“發展以后的問題”，面對“四大危險”與“四大考驗”，我們黨所承擔的領導責任，比歷史上任何時期都更為繁重，這一代領導干部必須有更大的歷史擔當，考慮的不能只是眼前的平穩發展，更應有黨和國家的長治久安。倘若只計個人得失，遇到矛盾繞著走，碰到問題不敢抓，面對風險不敢闖，不敢作為做庸官；倘若熱衷表面文章，大張旗鼓弄虛，花團錦簇作秀，不愿作為做昏官；倘若在其位不謀其政，上不能利黨，下無以益民，無所作為做懶官；甚至弄公權以謀其私，貪贓枉法，胡亂作為做貪官，則不僅損害黨和政府形象，更會讓人民喪失信心。

有政德才會有政績。我堅信，我們赫山全體干部特別是領導干部只要堅守道德底線，保持清醒頭腦，堅持學習，敢于創新，赫山就一定能取得更大的成就！

第五篇：校長培訓要有層次性

校長培訓要有層次性

——淺談農村中小學校長培訓的方法

磐石市實驗中學

葛全嶺

“世界上沒有兩片相同的樹葉”，每一位校長都有自己的個性，具有客觀存在的個性差異。校長群體結構正是由不同個性、不同能力、不同素質基礎的校長個體所組成。現在的培訓，不能讓所有校長坐在同一駕馬車上，應當把他們的差異當作一種資源來開發，讓每位校長都能各長其才，各展其能，各盡其力。

校長的差異還表現為地區性的差異、辦學環境和條件的差異以及每個校長的個性發展的差異。因此校本培訓不能脫離實情，不能用同一個標準和模式去要求所有校長，而要從實際出發，根據本地區、本學校、不同的校長個體提出適當要求，承認和正視校長的相對差異性，使他們在原有基礎上得到應有的發展。

校長并非是一種單一存在的形態，而是一個多層次、多類型的結合體，是一個復雜的學校教育教學者集團。按學校層次劃分，有高中、初中、小學不同層次的校長；按學校職能劃分，有普通學校和職業學校的校長；在年齡上，又有不同年齡階段的校長。從校長自身發展層次上劃分，它又是由新任校長、稱職校長、成熟校長、優秀校長和教育家型校長組成的一個金字塔型的校長集合體。因此，我們不能單純從某一種校長存在形態出發，而要從不同層次、不同類型、不同年齡、不同影響力的校長實際出發，分層次提出培訓目標。

下面，依據校長的發展需要，從多元培訓、個性培訓兩個方面加以淺釋。

一． 依據校長的發展需要，實施多元培訓

1．了解校長的各種需要，使培訓目標體現分層分類

不同任職期限、不同成熟度的校長的心理需要不同，不同層次、不同類型學校的校長的心理需要也各異。這是組織培訓內容的重要依據。國家教育部關于《中小學校長培訓規定》中把“按需施訓”列為培訓工作的基本原則之一。因此我們要深入了解校長的各種需要，從不同層次、不同類型、不同年齡、不同影響力校長的需要出發，培訓目標體現分層分類，加強針對性、實效性，充分滿足校長的需要，使校長們各得其所。因此，各校在校本培訓中，應當根據本校的類別（高中、或初中、或小學）建立本

校校長的分類分層的培訓體制。

2.把握校長的優勢需要，使培訓內容貼近辦學實際

在每個人的需要系統中，往往有一種占主導地位、最迫切要求滿足的需要，這就是優勢需要。不同工作環境、生活閱歷形成校長不同的優勢需要。例如，某個各方面基礎較好的校長，他的成就需要可能就較強，就會去追求獨特的教育思想、教學方式等個人特色。因此，培訓內容要貼近校長發展的需要，要把握好“兩個結合”：一是基礎教育的核心問題和重點問題密切結合，二是與學校的教育教學改革和提高教育教學水平密切結合。校長綜合素質培訓中開展以問題（專題，課題）為中心的校長培訓，就是為了滿足校長優勢需要的對策之一。這種培訓是從“書本知識”轉變為“問題領域”，它借鑒新知識、新觀念、新方法，著重研究教育改革和發展中的熱點、難點和重大理論問題與實踐問題，特別是解決問題的方法論策略，來滿足校長提高自身思想政治修養、教育理論水平和教育科研能力的需要，從而為校長的積極性由潛能態向功能轉化提供必要的外部條件。因此，在各校在校本培訓中，應當走“研培結合”的培訓路子，為學校解決一些實際問題，為校長培訓創造一批科研成果。

3.激發校長高層次需要，培訓過程強調因勢利導 美國心理學專家馬斯洛認為，人的基本需要可分為五個層次——生理、安全、愛、尊重和自我實現。需要的不斷發展是人們改造世界的強大推動力量。遵循需要發展規律，校本培訓要從目標、內容、方法、心理上因勢利導，激發校長去追求高層次需要，使校長認識到高層次需要對自己適應社會、勝任工作是極其重要和必需的。同時，對校長已產生和形成的高層次需要予以支持和鼓勵，并為之創造與其相符的理論研究和實踐探索的校本訓條件，使校長的發展需要煥發出可持續發展的強大動力。因此，各校在校本培訓中，應當通過“走出去”的辦法，憑借“外智”和“名校長”工程，培訓一批縣級、市級、省級、國家級的名校長。

4.研究校長的元需要，培訓原則注重以校長發展為本

馬斯洛需要理論的研究中，有一個常被人們忽視的領域，那就是元需要的研究。元需要是人們對自身需要的研究和探索的需要，它對個體當前需要的比較、選擇、決策具有監控、協調、統合的作用，進而對個體行為產生重大的影響。元需要可以使人獲得一種進入領悟狀態的高峰體驗，這種體驗使人認識到什么是應該追求的并將其納入自身價值的范疇，所以元需要對基本需要層次系統具有一種組建功能。

元需要能力是現代校長的重要素質，當然也是中小學校長的必備素質。校長的元需要應該表現為監控、協調、綜合三方面需要的關系：長期需要和近期需要的關系；表面需要和本質需要的關系；系統理論學習需要和實踐工作指導需要的關系。這些關系體現了以校長發展為本，可使校長穩定地、不斷地、持久地發展。校長培訓要注重為校長元需要能力的提高提供

有效的理論指導和實踐的探索。因此，各校在校本培訓中，應該抓好全體校長的法制教育和制度化管理，實行未位淘汰制、落聘、學習、待聘制，努力建構一個不斷增強校長內驅力和流動性的校長管理機制。

二． 依據校長的發展需要，實施個性培訓

1.適應校長的個性發展階段，實施“生命周期培訓”

校長個性的成熟是崗位鍛煉和培訓的結果，它是一個成長的過程。校長的成熟過程，依次為：不太成熟、初步成熟、比較成熟到完全成熟。校長的成長就像爬梯子，一個校長當其進入成長臺階時，剛開始會因工作不熟悉而困惑，繼而為自己的成長感到興奮，也會因工作具有挑戰性而更加努力。但當掌握了應付當前工作的技能時，如不擴大探索實踐的領域和模式，停滯不前的現象就會產生。校長成長過程具有起點晚、周期較長、成熟較緩慢的特征，校本培訓應是促進校長個性成熟的“生命周期培訓”。何謂“生命周期培訓”？“生命周期培訓”即其定義為：生命周期培訓是指為受培訓的校長提供與其個性成熟度相一致的培訓。

⑴不太成熟：對應的培訓是任職資格的培訓。注重規范性，培養合格校長；取得基本任職資格，基本勝任擔任的工作。

⑵初步成熟：對應的培訓是崗位培訓。注重選擇性，培養特色校長；開展以問題為中心的校長管理培訓，提高校長整體素質和辦學管理水平。

⑶比較成熟：對應的培訓是提高培訓。注重個體性，培養骨干校長。充分發展校長的個性特點，為創建名校、成為名校長、形成自己的辦學思想創造條件。

⑷完全成熟：相應培訓是研究培訓。注重學術性，培養名校長；通過培訓和“攀高親”，使一些骨干校長能著書立說，造就教育管理專家型校長。

對不同“生命周期”的培訓，要配之不同的培訓模式和課程模式。學習的研究程度、實踐程度、自覺程度隨著成熟度提高而增強。

2.促進校長的個性主動發展，倡導自主選擇學習

個性差異一開始就被心理學研究所關注。校本培訓應把校長的個性差異當作一種資源來開發，倡導自主選擇學習，促進校長個性主動發展。這是“以人為本”學習方式的重大改革。校本培訓模式應是一種專題式或菜單式、積木式的選擇培訓，讓校長按需求選擇學習內容和形式。校本培訓課程可以是集群式、菜單式的課程體系，校長根據學校和本人現實需要或發展需要選擇課程。推行這個模式，當務之急的是：各校要積極開發校本培訓課程資源，配置相應的師資和課程體系。

3.尊重校長主體地位，建立新型教學關系

校本培訓面對的是活生生的千差萬別的有思想、有感情、有個性的校長個體。他們是辦學的主體，也是培訓的主體。因此，要尊重校長的主體地位，充分調動校長學習的內驅力，建立起新型的教學關系。新型的教學關系表現為：⑴校長和學員之間的關系是平等的、對話的、民主的、開放 的。這種平等和尊重體現為人格平等、角色平等、心理平等，是全方位的平等。⑵校長和學員的角色是多重的。培訓者是校長，也是組織者、協調者、促進者、資源庫，更是服務者，是學員的激勵者、陪伴者。學員是學習者、也是設計者、參與者和講授者。豐富的角色為培訓過程中的教學相長，促進學員個性充分發展搭起了一個更為寬闊的舞臺。⑶校長和學員是互動的。校長要不斷豐富和更新自己的認知結構。因此，各校在校本培訓中，要重點抓好培訓的實效性，增強培訓的親和力。除此以外，還要抓好培訓者的選拔和培訓，以滿足與日俱增的培訓需要。