第一篇：性的故事

性的故事

迄今為止，世界上出現了三個最偉大的猶太人：馬克思、愛因斯坦和弗洛伊德。

他們致力于同一樣發現：力，原動力。

馬克思發現了社會發展的原動力，——生產力；

愛因斯坦發現了宇宙的原動力，—— E = MC2（平方）；（相對論）

弗洛伊德則發現了人本身存在與發展的原動力，——力比多（libido，性本能）。

人分為男人和女人。但無論東方西方，幾千年的封建社會，都將女人看做男人的附屬品，不具有獨立的人格可以與男人相提并論。這個附屬品，更多的就是指男人性滿足方面的附屬。

弗洛伊德堅定地認為，性的沖動，性需要的滿足，是人本身存在的意義，是人本身發展的動力。當然，這里指的是男人。換言之，男人如果不能夠滿足性的需求，生命就沒有意義；男人需要女人，好的女人，多的女人，有好又多的女人，所以，男人才會像雄獅一樣，不斷地去征服他周圍的世界，世界便在男人的不斷征服中得以發展。

弗洛伊德分析，人與動物的區別，在于人存在著一種“力比多壓抑”——性沖動的閥門。這個閥門就是人對于道德與法律的學習。也就是說，男人的性沖動常常不會無克制地表現出來，會有自我的行為約束。有了這個閥門，社會便變得有序，沒有這個閥門，人類社會就一定會成為動物世界，就是無序。近期，法院對于南京教授的刑事處罰，就是表明，人的性行為（的滿足方式）不可以沒有閥門。

一旦男人擁有足夠的權力與金錢，以至于他可以逃避道德譴責及法律制裁的時候，他一定會放棄力比多壓抑，開啟閥門，原形畢露，瘋狂地去滿足他對于性的需要。中國的皇帝就是這樣。現在的一些權力人物以及企業家們，無不在性滿足上大顯身手。所以，恩格斯說過，人“一半是天使，一半是野獸”。當有些領導干部、大企業家們，平常正襟危坐，道貌岸然時，就是屬于“天使”的一半，當他們瘋狂地占有女性資源時，就是屬于“魔鬼”的一半。對于男人，不是你不“魔鬼”，只是你還不具備足夠的權利與金錢，所以，你在發奮…

這個閥門還存在著一定的閥值。所謂閥值，就是道德與法律對于某一具體的人的約束程度。有的人在擁擠的公共汽車上，在人流涌動的展覽館，實施對女性的性侵害，這表明，這種人的力比多壓抑閥值很小，對性沖動的約束力小。

問題是，是不是這個閥值越大越好呢？不一定哦。

“魔鬼”，實際上就是上天賦予人的自然本能；“天使”，是人的社會性。人總是具有天使與魔鬼兩重性，二者不可避免地會發生內在的沖突。

西方中世紀以及中國封建社會，是一個清心寡欲的社會，是一段相當長的壓抑人性的歷史。性與婚姻緊密相連，一夫一妻制，成為這個shidai的強有力的力比多壓抑，性沖動的閥門。你膽敢未婚先孕，就可能在家族大會上一把火燒死你。

14~16世紀，歐洲開啟文藝復興shidai。人們開始反思，人類自己的社會，究竟應該維護什么？

封建禮教，抑或是人本身的需要？發現，維護封建禮教，總是以犧牲人性為代價。最終發現，以這樣大的代價去維護的封建禮教，最終不過是為了維護封建的統治，為了統治者皇權的利益，而皇權自身則享有盡情揮灑人性的頂級特權。

如果說，馬克思關于剩余價值的發現，敲響了資本主義社會的喪鐘，文藝復興時期的這個發現，則宣告了封建社會一個歷史shidai的終結。這就是“人本主義”的浪潮，人本主義的力量。

文藝復興的核心價值觀，就是人本主義。人類社會的價值取向，應當以人為本，而不應當以封建禮教為本。從此，封建禮教這個閥門對于人性本能沖動的壓抑，大大減小。人性開始萌動與回歸，人性開始解放與揮灑。也就是說，性，不一定必須與婚姻相聯系，就像今日之中國，婚前性行為，婚外性行為，也不再視為洪水猛獸。這無疑是人本主義的體現，是社會的進步。

到今天，人本主義被世界公認與確立。

那么，男女兩性究竟該不該發生，該不該在何時何地發生，這實際上是每一個人都需要回答和處理的問題。你手中提著力比多壓抑，性沖動的閥門，面對你喜歡的ta，你必須決定，要不要開閘放水…

閘門把得太緊，覺得對不住自己，似乎更有悖于人本主義。閘門太松，又擔心有違公序良俗，或者受到傷害，等等。實際上，每個人都在拿捏著這個分寸。

拿捏吧，朋友。

這就是性的故事，每天發生在你我身上…

第二篇：歷史故事要有“四性”

歷史故事要有“四性”

[摘 要]

歷史教學離不開歷史故事，對歷史故事的選擇，應該遵循真實性、趣味性、針對性、深刻性的原則。教師要合理選擇歷史故事開展歷史教學，培養學生的歷史學科核心素養。

[關鍵詞]

歷史故事；教學；核心素養

“故事”在漢語中本義即為“舊事”“已經發生的事”或“過去的事情”，我們平時所說的“歷史故事”，就是指教師運用各種教學手段，呈現出的情節連貫、富吸引力、能感染學生的人類往事。歷史教學離不開歷史故事，作為重要的歷史教學素材，歷史故事不僅蘊含豐富的歷史信息，而且通俗易懂、生動有趣，容易激起學生興趣，啟發他們自主探究，而且對于培養學生的歷史學科核心素養，也有很大的作用。但是，?v史故事浩如煙海，教師在上課的過程中，應該如何選擇呢？筆者結合自身教學的實踐，認為歷史故事的選擇，應該做到以下“四性”。

一、歷史故事應具有真實性

筆者在一次外出聽課時，教師講授的內容是王安石變法，講到北宋統治危機階級矛盾尖銳時，上課老師就拿《水滸傳》中的故事作為史實來舉例，用武松、林沖被逼上梁山的故事來證明北宋統治的腐敗。其實，老師在引用武松、林沖的故事時就違背了歷史研究的一個最基本的原則，用于研究基礎的史料、故事必須是真實的。我們要培養學生的史料實證意識，用史料來證明歷史結論，首先要做的就是教會學生如何收集選擇的史料，如何鑒別史料。《水滸傳》是小說，屬于文學作品，里面的人物故事情節很多都是虛構的，經過了作者的藝術加工，是不可以作為史料直接引用的。因此，教學過程中歷史故事的選擇第一就要本著真實性的原則，尤其是文學作品、影視作品，野史傳說盡量少用。

那什么樣的故事才是“真實的”？我們教師應當從哪里去尋找？筆者認為，所謂“真實的”故事是指選用的歷史故事要以規范的史料或研究成果為依據，一般可以從兩個方面入手。一是現行的歷史教材。歷史教材本身就是一個歷史故事的寶庫，也有著很高的可信度和真實性。這里所說的教材包括歷史教科書、教師教學參考書、地方歷史課程等，這些資源中包含著豐富的故事素材。二是經典歷史著作，具有很高的權威性，也充滿了歷史故事，也可以作為我們教學故事的重要來源。例如，講到王安石變法失敗原因時，就可以利用這樣一個故事：變法開始之后不久，有一年發生旱災，古人相信天人感應，往往把自然災害和統治政策的失誤結合在一起，結果就有官員上書皇帝“鄭俠上書疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，力圖以獻，曰：‘旱由安石所致。去安石，天必雨。’”。再結合人教版選修4課本上的插圖的故事：太皇太后和皇太后向宋神宗哭訴，“王安石是要用新法搞得天下大亂”。上面的旱災后鄭俠上書的故事以及太后哭訴的故事，皆出自《宋史?卷三二七》，真實性較強，可以作為史料實證的基礎。然后在這個故事的基礎上，向學生提出問題，鄭俠上書和太后哭訴的故事本質上反映了什么問題？引導學生得出結論，王安石變法損害了大官僚大地主的利益，遭到他們強烈反對，這也是變法失敗的重要原因。

二、歷史故事應具有趣味性

學習興趣是學習的先導，也是學生對學習的喜好情緒和專注態度，是推動學習者積極主動尋求知識的原始動力。首先，學習興趣有一定的發展過程，一般來說，是從“有趣”開始，繼而產生“興趣”。俗話說”興趣是最好的老師”，在課堂教學中加入有趣的歷史故事，能激發學生學習的好奇心，促使學生對該歷史故事反映的歷史事件作深入的探究。其次，在聽故事的過程中，也能夠使學生輕松地掌握和理解知識。在學習過程中的愉快體驗也能進一步促進學生更高的求知欲，有利于深化學生掌握知識的欲望，不斷完善已有的認知體系，最終形成學生快樂學習、高效學習的良性循環。再次，歷史故事在高中歷史教學中適當穿插，能夠維持學生的注意狀態。注意狀態分為無意注意和有意注意。感興趣的事物能夠激起我們的無意注意，由于歷史內容的平鋪直敘的特點，會讓學生在課堂學習中覺得枯燥無味，注意狀態降低。而加入歷史故事，能給予學生一定的思維刺激，讓學生覺得歷史課更加有趣，從而引起注意。

例如，在講到人教版歷史必修3《宋明理學》這一課，王陽明的心學思想，尤其是“致良知”學說，比較難理解，而且思想史的內容也相對比較難懂枯燥。這里，就可以引用一個王陽明與盜賊的歷史小故事。王陽明在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。為了證明人皆有良知，哪怕是罪大惡極的大盜也不例外。王陽明就借口天熱讓盜賊脫衣服，一開始盜賊都照辦了，可到最后盜賊脫得只剩下一條內褲時，王陽明讓他繼續脫，盜賊就不樂意了。王陽明就說：“盜賊也有羞恥之心，這就是良心，也就是良知。是人一出生就具有的，哪怕是罪大惡極的盜賊心中亦存有良知”。通過這個歷史小故事，既可以提高學生學習歷史的興趣，又可以通俗易懂地解釋教材中的難點知識，加深學生的理解，可謂一舉兩得。

三、歷史故事應具有針對性

歷史故事的主要作用是為教學服務的，故事是手段，歷史故事不能脫離教學目標，我們不能為了博得學生一笑而選擇低俗的故事，我們也不能把歷史課演變為故事會。歷史故事的主要目的是以故事為依托，落實課程目標，使學生達到掌握知識，培養能力的目的。

首先，所選的歷史故事要與教材內容有關，并能深刻揭示教學內容主題。在故事教學中，通過歷史故事讓學生受到什么啟發，領悟什么道理都要和教材內容息息相關。歷史故事要有一個明確的主題，與教學內容主題相互契合，否則就只是為了故事而講故事，與故事教學的初衷背道而馳，不利于實現教學目標。例如，在講授人教版選修4《新中國的締造者》毛澤東這一課，毛澤東和江青生了一個女兒李訥，很多同學會很好奇，毛澤東的女兒為什么不姓毛反而姓李？毛澤東給女兒取姓李的故事，不僅和教學目標無關，也很難給學生提出深層次的思考，針對性不強，不如省去。

其次，所選的歷史故事要考慮到學生的認知水平和思考能力，對學生有所啟發。在高中歷史故事教學中，如果所選故事含義太深，會使學生難以理解，從而影響他們進入故事情境；如果故事信息含量少，學生覺得沒意思，也無法進行深入思考。同時，因此教師選擇的歷史故事要有適當的信息量，能夠創設一定的問題情境，啟發和引導學生一步步分析故事內容，最終完成教學任務和達到教學目標。

最后，所學的歷史故事要貼近生活實際。歷史學習不僅僅是掌握歷史知識，了解歷史發展歷程，更重要的是要讓學生通過學習歷史，指導他們的現實生活。所以，歷史教師在選取歷史故事時，要盡量考慮與當今現實有更多關聯和銜接的歷史故事，讓學生學以致用。

總之，?v史教師要有針對性地挑選歷史故事，才能讓歷史故事更好地服務于歷史教學。

四、歷史故事應具有深刻性

對于精選的歷史故事，我們上課時不僅僅只是講故事，激發學生興趣，還應該精心挖掘歷史故事。歷史學科的重要素養之一就是歷史理解和歷史解釋，教學中所選的故事要有思考的價值，要能加深學生對歷史的理解，這就需要教師在歷史故事的基礎上，合理設置問題，引導學生層層深入。例如，在講到近代中國經濟結構的變動時就可以利用這個故事：胡林翼，晚年任湖北巡撫。一次。他去安慶和曾國藩會面，返回武昌，路過長江，正好見湘軍水師浩浩蕩蕩逆流上行，胡林翼很高興，他感覺耀武揚威，非常氣壯。這時，突然開來一艘英國的火輪船，也是逆流。火輪船迅速超越了湘軍水師，激起的波浪，把湘軍水師的一條船給掀翻了。胡林翼當時一個跟頭從馬上摔下來，周圍人把他弄醒，問胡大人怎么了？胡林翼醒來第一句話就是“天要變了”。這則小故事很簡單，但老師可以設置以下問題：①刺激胡林翼昏倒的原因是什么？②他說的“天要變了”是什么意思？③為了應付變天，清政府做了什么？結果如何？這一由淺入深的問題，會讓學生從歷史小故事中發現問題，對洋務運動和近代中國經濟結構的變動有更深刻的理解。

蘇霍姆林斯基說過“要給學生一杯水，教師自己必須有一桶水。”要合理選擇恰當的故事展開教學，教師自己必須有豐富的知識儲備。一要靠廣泛的閱讀，尤其是專業的史學書籍，另一方面，教師要做個有心人，平時讀書時一旦發現有趣的適合上課教學的歷史故事，要有意識地收集和積累。教學是一個長期的過程，厚積才能薄發，不斷積累知識和經驗才能從容應戰。

[參 考 文 獻]

[1]杜芳.新理念歷史教學論[M].北京：北京大學出版社，2013.[2]王德民故事選擇與意義生成――從張元先生講隋唐史說起[J].歷史教學，2009（5）.[3]趙士祥.神入歷史與理解力培養的教學研究――以歷史故事的教學價值為例[J].歷史教學，2012（6）.[4]朱可.高中歷史教學如何凸顯學科味――再論高中歷史學科的核心素養[J].歷史教學，2016（15）.（責任編輯：李雪虹）

第三篇：中國古代的邪性故事

中國古代的邪性故事

1丶某地一車夫犯了命案，將被砍頭。他的舅舅在衙門里當差，家人便求他救外甥一命。舅舅說可以想辦法打聽到行刑的劊子手，提前買通，到時候虛砍一刀，只斷繩索，讓外甥假死滾到亂草溝中，或可留住一條性命。家人于是變賣財產，湊了兩只金元寶交給舅舅，舅舅多方活動妥當，又進獄中見到外甥，如此這般囑咐了一番。轉眼到了行刑之日，外甥被綁至刑場，跪于亂草溝前，雖然心臟狂跳，但舅舅的話不敢遺忘分毫，待身后劊子手一聲斷喝，頓感脖頸一松，立刻翻身滾入溝中，也不敢久藏，爬到對面，飛奔遠去，一口氣跑了四五十里，直到月掛中天才到舅舅家中，推門而入，叩謝救命之恩。哪知道舅舅見到他卻大驚失色。舅舅說本來打點好的那個劊子手臨時有事已被換掉。說完還取出退還的金元寶為證。外甥見此，臉色一變，抬手摸摸后頸，撲通一聲人首分離，死尸倒地，原來早已斷氣多時了。2丶唐朝咸通年間，長安教坊有一對不知姓名的父子表演幻術。演出是這樣，一個十歲左右的孩子躺地上，小孩的腦袋被一把大刀忽然砍了下來。大家都嚇壞了，眼尖的人發現孩子傷口處沒有噴血，這才放下心來。老爹拿著托盤懇求大家給錢：“行行好吧，俺們窮，沒法糊口，就會這套把戲哄大家開心了。我們父子在此就表演十天，攢夠了錢就回家買地，給孩子讀書，再也不玩這個了。行行好吧！” 京城的百姓畢竟富足又善良，一會功夫，托盤就堆滿了錢。老爹心滿意足，大喝一聲，小孩“騰”地跳了起來，腦袋竟長回脖頸，完好如初。第二天，成千上萬人慕名而來，都主動先給錢，等著看驚心動魄的一幕。不料，孩子掉了腦袋后，老爹無論怎么叫嚷，他就是起不來了。這下可壞了！老爹強自鎮定，心下已經明白了，謙恭地給大家行禮：“諸位，我初到京城貴寶地，有什么不合規矩的，兄弟在這兒給您賠不是了！我這雕蟲小技，不過是哄人玩的幻術，請高人高抬貴手放我一馬，好讓我表演完，不然我兒子可就懸了！拜托了！只要您行行好放我孩子性命，我寧愿拜您為師終身奉養！拜托了！” 老爹一番話很是真誠，眾人卻面面相覷，不知道誰是他口中所說的那位高人。老爹見沒人露面，很是無奈，只得對著孩子繼續叫喊，小孩還是紋絲不動，像是真的死了。人群中有人竊竊私語，進而出現騷動，巡街小吏趕來，喝道：“你殺人了，跟我走一趟吧！” 老爹叫道：“官爺且等一下，這里有幾千人，我跑不掉的。臺下有高人施法鎮住我了，可小人還有一個本事，讓我再現一次眼何妨？” 小吏也覺得他沒有犯罪動機，就答應了。老爹掏出一枚甜瓜籽來，用刀劃開手臂，把瓜籽按進傷口內，強忍劇痛繼續呼喊兒子。孩子還是一動不動。老爹手臂傷口處瓜子開始發芽，頃刻間藤蔓枝葉纏繞，開出小黃花來，緊接著，黃花落，一只小甜瓜慢慢長大。老爹垂下淚來，再次環視眾人，懇求道：“我本不想殺人，還請高人放手吧！我兒子復生后，我發誓再不踏入京城半步，總行了吧？” 老爹接著又叫了一聲兒子。孩子依舊不動。老爹嘆息道：“唉，既然如此，就別怪我心狠手辣了！” 老爹拿刀輕輕一削，手臂上的甜瓜墜地。隨即又大叫了一聲，兒子應聲起來，安然無恙。大家驚呼起來，高聲喝彩，都沒發現人群中有一個和尚慘叫一聲倒在地上。父子二人收好錢和行李，老爹又將兒子也裝進布袋里扛在后背上，仰天吐了一口氣，一道白色光練直上云霄，老爹攀援而上，快如猿猴，直到淹沒在云朵深處。眾人這才緩過神來，逐漸散去，這才有人發現一個和尚死了，腦袋都搬了家，落在剛剛父子二人表演的土臺上。大家這才明白，剛才老爹手臂上長出的甜瓜，正是這和尚的腦袋。和尚自恃技高一籌，攪和人家表演，人家再三苦求仍不依不饒不肯罷手，不料強中自有強中手，枉送了性命。3.邯鄲有這么兄弟二人，一個叫程樊，一個叫程玄，靠盜墓為生，干著扒人墳的勾當。轉戰南北，也算得上融會貫通，兄弟倆也頗為得意。但盜墓主要靠程樊，程玄主要靠扮鬼，以備不測。他倆干活時，程樊穿黑衣在下面動手，程玄穿白衣裝厲鬼，若有人經過看到，則早已破膽，那還有功夫上前看個究竟。兩人屢屢得手，好不快活。這晚月黑風高，二人又干起了勾當。程樊準備好了家伙，程玄畫好了妝，因他兩人早已盯上了一座富家新殯之墳，來到墳地，看早已有二人在那里，打扮竟然和他倆一樣，兄弟二人議論道：“必是同道之人。”盜墓本不是正業，不分先來后到，只分技藝高低。二人越想越氣，到手的鴨子又要拱手讓人，實在不甘心。程玄道：“盜墓者雖總打死人主意，但其心中膽低七分，看我裝鬼嚇他兩人。”于是程玄慢慢接近二人，怪的是那二人站在墳前并不動手，似乎木然注視墳墓。程玄觀其二人打扮，也是同他倆模樣一個黑衣，一個白衣。只是帽子很高，手中似拿鎖鏈和棒子，程玄突然心中一驚，冷汗驟下，這哪里是盜墓賊，分明是黑白無常！不想程樊耐不住性子在后面學了一聲鬼叫，這不叫還好，一叫送掉了他弟弟性命。那兩“人”一回頭直奔程玄而去，程玄早已嚇的癱坐在地，那還能動。只見黑白二“人”一起滲慘笑道：“用他交差便可。”一揮鎖鏈將程玄套住，拽出其魂魄，轉身一跳，遁地消失不見。程樊忙上前去，一摸，其弟已無氣息。搗手頓胸，哭泣不已，后得知那墳中并未埋人，乃是重病之人為躲死期，迷惑鬼吏之用。怎奈程玄做了替死鬼。這真是多行不義必自斃呀。4.湘西有一偏遠小村，曾是個人丁興旺的村子，然不久之前，小村一夜間全村人從老到少皆化作僵尸，若有路人經過，則群起而襲之，若被抓住，則被食其肉，尸首無存。即使不死，若被傷之，不到半個時辰便也化作僵尸，此村甚為偏僻，無官兵極少，也無良策，本來僵尸這樣的邪物只有在夜間出沒，然而這些僵尸卻不分晝夜，在村周游蕩，毗近鄰村皆空，無人敢住。有仙道高僧前去滅之，然符咒神術皆無效，弄不好還搭了自身性命，無人能除。卻說有一老藥師細聞之說道：“此乃苗疆蠱術。非僵尸，乃活人受咒也。正術不能驅之。需找到下蠱之人殺之方解。”官民問如何找那下蠱之人。藥師說：“凡下蠱之人，你對他叫聲“降頭在不在？”那人便會答應。”話音剛落，人群中有一人遂答道：“在！”眾人看之乃一乞丐。其剛要逃走便被抓住，遂斬之，再去看僵尸，皆死之。后有人認得那乞丐，他本是那村中人，然經常偷雞摸狗，調戲婦女，遂被村人亂棒趕出。不知在哪里學到的蠱術，害了這么多人。5.紀曉嵐的岳父馬周篆曾經說過一則奇聞：東光南鄉有一個姓廖的，召集本鄉百姓修建義冢，收葬那些死在異鄉沒有人安葬的孤魂野鬼的遺骸。附近村民都很善良，有錢出錢有力出力，四處收殮鄉野遺骨悉心安葬，持續做這樣的善舉達三十年之久。雍正初年，瘟疫肆虐。廖某晚上做夢，夢見一百多人黑壓壓地站在大門外，為首一人倒頭就拜，后面眾人也都“嘩”地一聲跪倒一片，為首那人說道：“疫鬼將至，懇請您明日趕緊焚燒紙旗十幾面，銀箔糊制的木刀一百柄，我們好揮舞旌旗，手持鋼刀，與疫鬼決一死戰，以報百姓的大恩大德！”廖某醒來，驚得一身冷汗，想到附近瘟疫橫行，就寧可信其有，趕緊買來紙旗木刀，到義冢前焚燒。幾天后的一個深夜，附近百姓都隱約聽到四野喧嘩格斗廝殺聲，通宵達旦，天亮方得消停。后來，附近村民真的沒有一人染上瘟疫的，世人皆以為奇。6丶江西有一道士姓宋，平時在山上修煉，偶爾下山為百姓治病做法，小有名聲，一晚在廟內煉丹，忽聞廟后材房有響聲，以外是貓鼠之類，并不在意，片刻又傳來孩啼之聲，道士警覺，掐手一算，感覺不妙，遂帶桃木劍，符紙而去，少頃，破窗而入，四下環視，見一小鬼吸食老鼠精血，正欲啟符制鬼，一黑影從窗外來，竟然是一白衣女鬼。道士大怒：“此乃道觀清凈之地，你們兩個妖孽竟然如此放肆！看我收了你們！”正欲動手，那女鬼竟然跪下哭泣不堪：“道長請別急著動手，我本是柳陽村賈氏，村中鬧饑荒，狗官獨貪賑災款，無奈為求生路，帶兒子逃荒，路中靠乞食，途中遇匪，小兒逃命到江邊絕路，心想活著竟如此悲慘，還不如一死了之，帶著兒子投了江，就這樣喪了性命，誰知江中已有怨鬼太多等投胎，將我母子二人趕出，到哪里妖鬼神怪皆欺我母子，做鬼也沒個安身之地，沒辦法我倆只好躲在道長住所，靠吸食蛇鼠精血，從未害過活人”道士聽后嘆曰：“活的時候受盡災苦，死后還不得安寧，都說人鬼疏途，豈料如此”道士問清便答應作法度化母女。我聽過這件事后，無不想起那句苛政猛于虎也。內容來源于古文翻譯，經多人整理轉載譯者已不可考，如有侵權立即刪除。

第四篇：這些故事真感人體驗性作業

<<這些故事真感人>>體驗性作業設計

一、作業內容

“這些故事真感人”是鄂教版第二單元“探究與實踐”為主題內容設計的體驗式作業。通過沿襲一條主線——策劃一次“這些故事真感人”主題班會；做好四項籌備——活動策劃、收集故事、參觀遺址、唱響贊歌；完成一項成果——在個人空間上展示自己的活動過程；提升四項能力——聽、說、讀、寫，引導學生在活動與生活中內化課堂所學。

二、設計目標

1、在學習完教材后，通過收集故事、參觀遺址、學唱紅歌，豐富學生對中國革命歷史的了解。

2、通過設計活動策劃、開展故事會活動、參觀遺址撰寫感受、唱紅歌、布置活動現場等，全面提升學生能力，實現多學科的綜合展示。

3、在活動過程中，讓學生感受歷史、了解歷史、崇敬歷史，從而引導學生更深刻的感受革命情懷。

三、作業設計

階段一：我和革命故事有個約會

前期準備：了解主題故事會活動策劃方案的寫法，總結單元教材內容，為撰寫策劃方案作準備。

作業內容：故事會策劃——以教材內容為依托，以革命故事為主題，以講革命故事、參觀遺址、學唱紅歌為主要板塊，撰寫一份故事會策劃方案，時長40分鐘。

階段二：結合小組準備活動

前期準備：確定策劃方案后，全班同學以自愿組合的方式成立合作小組，分別承擔講革命故事、參觀遺址、學唱紅歌等板塊的作業內容 作業內容：

講革命故事：收集革命故事，可講、可演。

參觀遺址：參觀革命遺址，拍照或選擇紀念品，撰寫簡單介紹，力爭圖文并貌。

唱紅歌：學唱革命歌曲，簡單撰寫感受。

階段三：開展活動網絡記錄

前期準備：

1、學生完成板塊作業后，由班干部協助入選方案的策劃者作好主題班會的前期籌備工作。

2、前期準備過程的資料可及時發布在個人空間。

作業內容：

1、召開一次“這些故事真感人”主題班會，將前期策劃變為實際活動呈現。

2、學生運用個人空間介紹自己參與活動的經歷，展示活動成果。

第五篇：大學生勵志性圓夢小故事

成功往往都源于一個夢，從一個不現實的夢出發，一步一步在現實中成真。沒有成功是在夢中實現的，因此要圓夢，就要先夢醒，帶著夢想到現實生活中努力實現。多少人有夢想，又多少人能如愿圓夢，勵志的花堪折時直須折，大學生的彪悍故事無需解釋。以下是小編為你整理了大學生勵志性圓夢故事，希望對你有用!

大學生勵志性圓夢故事一

孫妍珊：上蒼為我留著另一扇窗

孫妍珊是澳門人，廈門大學外文學院英語語言文學系2012級學生。自幼身患“腦癱”，至今無法自如行動。幼年時更是為了學邁步付出過常人難以體會的艱辛。“跌倒了就自己爬起來，累了就多堅持一會。”

也正因這種艱辛，將她打磨成了一個獨立堅毅的女孩。她不僅學習成績優異，還參加各種比賽，包括征文、演講、英語配音、筆譯比賽等，獲得了不少獎項。但她更看重體驗這些比賽奇妙而緊張的過程和賽后總結所帶來的精神收獲。

孫妍珊，這個來自澳門的身患腦癱的小姑娘，如今已然可以自信地站在舞臺上，為改善國內殘疾人生活現狀而滿懷激情地演講。她說，盡管我有肢體缺陷，但我堅信，一次次從跌倒中爬起，我可以和別人一樣能真正地站起來。我期待著更富有挑戰和機遇的將來。

大學生勵志性圓夢故事二

甘書杰：陽光“暖男”笑對灰色人生

開朗帥氣是甘書杰常被貼上的標簽，不過1992年出生的他卻肩負了沉重的包袱。甘書杰自幼家境貧寒，2003年父親癌癥晚期去世，母親打零工將他拉扯大。“覺得自己和別人比，差距太大”。但母親用樸實的方式教會了他許多道理。

“就像剛上大學時，我媽跟我說，大學就像秋天，獎狀就是落葉，大家都走同一條路，撿多少落葉全由你努力。”考上桂林理工大學后，他一有時間就去打工掙錢，希望靠自己努力減輕母親身上的擔子。

甘書杰說，磨難是筆財富，我可以通過自強改善家境，我可以依靠自己觸摸夢想。他用獎學金交學費，兼職賺生活費，比賽獎金補貼家用……他用實際行動詮釋著“天道酬勤”，他用錚錚鐵骨書寫下“男兒當自強”。

大學生勵志性圓夢故事三

許德旺：明星志愿者出自苦難磨礪

許德旺，東南大學土木工程學院2013級研究生。1990年11月6出生于蘇皖交界的一個偏僻鄉村，3歲時，他的父親被卷進攪拌機齒輪，喪失勞動能力，家庭的重擔落在母親的肩上，16歲時，他的母親罹患胃癌晚期，最終不治而亡。母親臨終前，對他說“幫我把眼角膜捐了”。面對這樣的家庭變故，他奮發自強，頑強拼搏刻苦學習，最終考入東南大學。

或許是深受母親這種奉獻精神的影響，他對志愿服務有了一份特殊的情結。在東南大學，許德旺是最有名的“志愿服務者”。在校期間他倡導設立“東大土木筑夢獎學金”，開展助學活動;到準格爾旗世紀中學支教一年。

在多舛的人生里，他積極向上，成為大學里最閃耀的志愿明星。他多次謝絕社會捐贈，堅信有能力靠自己的雙手讓父親過得更好。他用自己的行動詮釋了“自強”的含義，是當之無愧的青年榜樣。他說，愛心可以彌補遺憾，自強可以創造美好。

大學生勵志性圓夢故事四

張九童：腦癱博士書寫“月亮的夢想”

張九童，山東師范大學政治與國際關系學院2013級博士研究生。張九童從出生便患有腦癱后遺癥，5歲才會走路，7歲上小學后還經常摔跤，兩個膝蓋常被磕得鮮血直流。26年來，他自強不息，出版了兩本80萬字的文集。

然而，寫字曾是最讓他吃力的事。由于雙手的肌張力極高，他只能使勁用手攥著筆，即使如此，手指卻并沒有什么力量，一分鐘最多能歪歪扭扭寫5個字。為了按時完成作業，他的手上經常磨起血泡，手指上纏著膠布。

張九童說，我用兩根手指敲出了三本專著，字里行間都是夢。原來，殘疾人和健全人的夢沒有區別，都是圓的。書中承載了他對天空的執著，“即使翅膀斷了，心也要飛翔”。