第一篇：比較性辯題

外國(guó)語(yǔ)與國(guó)際教育學(xué)院辯論隊(duì)12級(jí)新生培訓(xùn)1

一，常識(shí)：

1,標(biāo)準(zhǔn)：

1，標(biāo)準(zhǔn)的缺失性比較

沒(méi)有XXXX，XXXX就更重要。

Eg：革新思想還是革新技術(shù)更重要

沒(méi)有技術(shù)、光有思想是不行的，可這能論證?革新技術(shù)更重要?嗎？”辯手把“更”字念得很重，接下來(lái)忽然語(yǔ)速加快、順勢(shì)一轉(zhuǎn)，“那我一樣也可以說(shuō)，在你的例子中——沒(méi)有思想、光有技術(shù)也是萬(wàn)萬(wàn)不行的，——按您的邏輯，是不是革新思想也就更重要了？”

這是重要，還是必要？必要不等于重要

2，辯題關(guān)鍵字

關(guān)鍵不是思想和技術(shù)誰(shuí)更重要，而是革新哪個(gè)更重要？重點(diǎn)是革新~~ 決定一個(gè)木桶水容量的，不是最長(zhǎng)的那塊板，而是最短的那塊板。”

“所以要增加水的容量，最關(guān)鍵是修補(bǔ)最短的那塊板。”

“所以辯題討論的不是技術(shù)和思想誰(shuí)更重要！

——而是技術(shù)和思想的“革新”誰(shuí)更重要。,3，領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)一句話不能放之四海而皆準(zhǔn) 4，問(wèn)題要刁鉆，既不好回答，也不好回避。

問(wèn)題要簡(jiǎn)潔，張口即來(lái)，易于重復(fù)追問(wèn)。

二，分析比較型辯題，常見(jiàn)的思路有四種——

第一種，標(biāo)準(zhǔn)法。

提出一個(gè)強(qiáng)大的、令人信服的比較標(biāo)準(zhǔn)，在這一標(biāo)準(zhǔn)下，誰(shuí)更重要一目了然、顯而易見(jiàn)。

第二種，關(guān)系法。

分析兩者的相互關(guān)系，論證其中一方起主導(dǎo)作用。

記得提到這一點(diǎn)的時(shí)候，你一般會(huì)聽(tīng)辯手說(shuō)，根據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理，比較誰(shuí)更重要，要看誰(shuí)是主要矛盾，起主導(dǎo)作用，決定了事物的發(fā)展方向。我敢打包票，這句話已經(jīng)在上萬(wàn)場(chǎng)辯論賽中出現(xiàn)過(guò)了。

從這個(gè)思路走的話，你會(huì)聽(tīng)到很多諸如此類的詞——決定，主導(dǎo)，核心，根源，根本，本質(zhì)，目的……”

例子：

正方：思想革新源于技術(shù)革新，需要技術(shù)革新的檢驗(yàn)和支持。

反方：技術(shù)是一把雙刃劍，需要正確思想的引導(dǎo)。

在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)雙方的戰(zhàn)略意圖已經(jīng)一覽無(wú)余，都是想從雙方的關(guān)系入手、一口吃掉對(duì)方，都是想證明自己才是起決定作用

——決定了對(duì)方的“流程、流量、流向和流速”。

雙方是在互相包辯題

關(guān)系法的一個(gè)變體是“取舍法”，即故意把比較的雙方居于絕對(duì)矛盾的狀態(tài)，你必須作出取一舍一的抉擇，而此時(shí)此刻的最終取舍就反映了你心中的價(jià)值排序。

比如“堅(jiān)持理想和堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)誰(shuí)更重要”的時(shí)候，主打的就是“當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)沖突時(shí)，你選擇哪一個(gè)”。

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或者添加合理前提：如1，體育明星偶像化是否有利于體育發(fā)展-------放在我國(guó)的環(huán)境下來(lái)探討,2，應(yīng)不應(yīng)禁止吸煙-------正方添加條件：在公眾場(chǎng)合中應(yīng)禁止 反方添加條件------某些特殊行業(yè)不吸煙會(huì)出事故

第三種，置換法。

就是把要比較的兩個(gè)概念轉(zhuǎn)換成兩個(gè)新概念，而兩個(gè)新概念誰(shuí)更重要是一目了然、顯而易見(jiàn)的。

這就好像，如果要論證A比B更重要，把A轉(zhuǎn)換成C+，把B轉(zhuǎn)換成C-。

或者把A轉(zhuǎn)換成C，把B轉(zhuǎn)換成D，而C又是明顯重于D的。

舉一個(gè)例子。愚公移山更好，還是愚公搬家更好——

如果把愚公移山轉(zhuǎn)換成面對(duì)困難，愚公搬家轉(zhuǎn)換成逃避困難，則愚公移山肯定優(yōu)于愚公搬家。

如果把愚公移山轉(zhuǎn)換成直接但低效的辦法，愚公搬家轉(zhuǎn)換成變通卻高效的辦法，則愚公搬家肯定優(yōu)于愚公移山。

第四種，打平法。

就是在所有對(duì)方優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)場(chǎng)力求和對(duì)手打平，然后在我方開(kāi)辟的主戰(zhàn)場(chǎng)一舉勝出。簡(jiǎn)言之就是——

你有的優(yōu)點(diǎn)我也有，你沒(méi)有的我更有！

“為什么是打平，而不是打贏呢？”

本來(lái)就是對(duì)方的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)場(chǎng)，能打成旗鼓相當(dāng)已經(jīng)很不錯(cuò)了，你還想贏？就算能贏，論證難度有多大，要耗掉多少時(shí)間精力？等你好不容易贏了，還有時(shí)間展開(kāi)自己的主戰(zhàn)場(chǎng)嗎？”

而如果不展開(kāi)自己的主戰(zhàn)場(chǎng)，我們的核心觀點(diǎn)又如何有效地傳遞給觀眾呢？

例子：現(xiàn)代社會(huì)更需要比爾還是保爾： 也是用不斷的“打平”——

比爾創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，可保爾也創(chuàng)造了巨大的精神財(cái)富啊！

比爾有了革命性的創(chuàng)新，可保爾也寫出了第一部無(wú)產(chǎn)階級(jí)巨著《鋼鐵是怎樣煉成的》，這不是革命性的創(chuàng)舉嗎？

通過(guò)各種打平堵住對(duì)方的進(jìn)攻之后，才是那句“從本質(zhì)上看……”

理論應(yīng)用：比賽的木桶理論，正方常用的表述就是“比較誰(shuí)更重要——根本無(wú)法論證今天的辯題，因?yàn)殡p方都是重要的，就像左手和右手，男人和女人，所以我們要看的——”要么就是因?yàn)檫@樣那樣的原因“在這個(gè)層面我們根本比較不出來(lái)，我們只能去看——”

無(wú)須多問(wèn)，這里“所以要看的”或者“只能去看的”，肯定就是他們的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)場(chǎng)了。

“這就像《孫子兵法》說(shuō)的那樣，先為不可勝，以待敵之可勝。“我們的立論布局要——立于不敗之地，不失敵之?dāng)∫玻　?/p>

雙方不可能都利于不敗之地,一個(gè)辯題本來(lái)就要看邏輯、事實(shí)、價(jià)值等各個(gè)層面，拼的又不可能只是立論。”

三．戰(zhàn)場(chǎng)劃分

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對(duì)于辯論賽愛(ài)好者來(lái)說(shuō)：很容易聯(lián)想到，我們辯論賽場(chǎng)就象一場(chǎng)法庭辯論一樣，正反雙方，誰(shuí)能讓觀眾更加堅(jiān)信和肯定己方提出的論證，誰(shuí)就能獲得更多的勝算，從信息傳播角度來(lái)說(shuō)，惜時(shí)如金的辯論賽場(chǎng)，只要能在單位時(shí)間內(nèi)更有效率的提出對(duì)我方有利的證據(jù)以及論點(diǎn)，單位時(shí)間內(nèi)找出更多的對(duì)方論證邏輯鏈中的問(wèn)題，形式對(duì)我方就更有利。在辯論賽前，如果能夠正確的進(jìn)行戰(zhàn)場(chǎng)的劃分，就可以更有效的實(shí)現(xiàn)以上所述的目標(biāo)。

什么是辯論賽的戰(zhàn)場(chǎng)呢？就是我們?cè)谵q論比賽（主要是自由辯論）時(shí)候所探討的話題。包括拋給對(duì)方的問(wèn)題以及如何應(yīng)對(duì)對(duì)方的問(wèn)題。

跟軍事斗爭(zhēng)地利的爭(zhēng)奪相比，辯論賽的戰(zhàn)場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的爭(zhēng)奪更有其緊張激烈的地方。我們需要判斷，哪個(gè)話題是對(duì)我們有利的，哪個(gè)話題需要我們更多的準(zhǔn)備時(shí)間，那些話題是我們必須提出的，那些話題是對(duì)方必然提出的，這些判斷就相當(dāng)于戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)地形以及必爭(zhēng)之地的認(rèn)定，我們稱之為辯論賽戰(zhàn)場(chǎng)劃分。

對(duì)方如何利用對(duì)于我們不利的話題進(jìn)行準(zhǔn)備，對(duì)于某個(gè)話題我們應(yīng)該如何進(jìn)行補(bǔ)充的論證，如何防止對(duì)方在對(duì)其不利的話題上轉(zhuǎn)移到對(duì)我方不利的話題上，這個(gè)就相當(dāng)于戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中對(duì)地利的爭(zhēng)奪，其相關(guān)的戰(zhàn)術(shù)，都是建立在對(duì)辯論賽戰(zhàn)場(chǎng)正確的劃分的基礎(chǔ)上的。

所謂戰(zhàn)場(chǎng)劃分，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行理解。

第一，按照直觀上的有利不利進(jìn)行劃分

這個(gè)很好理解，很多并沒(méi)有深入研究過(guò)辯論賽的人，在初次比賽的時(shí)候也會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)的應(yīng)用。比如，《煙草業(yè)發(fā)展利大于弊/弊大于利》這個(gè)辯題，對(duì)于全民健身運(yùn)動(dòng)這個(gè)話題（也就是這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)）來(lái)說(shuō)，對(duì)于正方是不利的，在比賽的時(shí)候，正方就盡量不在這個(gè)話題上和對(duì)手交鋒，而反方則盡量和對(duì)方在這個(gè)話題上進(jìn)行探討。

當(dāng)然對(duì)于自己不利，并不是絕對(duì)不談這個(gè)話題，當(dāng)對(duì)方談到這個(gè)話題的時(shí)候，必須作好反擊，逃避話題是很可能大丟印象分的，場(chǎng)下的準(zhǔn)備和臨場(chǎng)的反應(yīng)就很重要，當(dāng)然了，準(zhǔn)備的很充分了，對(duì)自己的臨場(chǎng)反應(yīng)也很自信了，也千萬(wàn)不要在比賽時(shí)候主動(dòng)把這個(gè)問(wèn)題拋出來(lái)，在比賽時(shí)候主動(dòng)談對(duì)自己不利的話題絕對(duì)是不講究語(yǔ)言效率的盲動(dòng)。當(dāng)然了，在準(zhǔn)備充分的情況下，雖然不可以主動(dòng)拋出這個(gè)話題，但是可以隱蔽的引誘對(duì)方，讓對(duì)方進(jìn)入這個(gè)表面上或?qū)嵸|(zhì)上對(duì)自己不利的話題，然后趁著對(duì)方心理上的過(guò)于自信，在該話題的利用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)方的勤奮進(jìn)行伏擊，是可行的。

比如，學(xué)成應(yīng)不應(yīng)歸國(guó)，這是個(gè)對(duì)正方有利的話題，但反方拋出了時(shí)間點(diǎn)的問(wèn)題學(xué)成后不應(yīng)歸國(guó)而是應(yīng)積累經(jīng)驗(yàn)再歸國(guó)（實(shí)際上把辯題變成了學(xué)成應(yīng)不應(yīng)立即歸國(guó)）由于正方?jīng)]有反方準(zhǔn)備的更充分，所以吃了大虧。

再來(lái)談對(duì)自己有利的話題，要注意這樣一點(diǎn)，并不要因?yàn)檫@個(gè)話題

對(duì)自己有利，就不要認(rèn)真準(zhǔn)備，相反要更加認(rèn)真的準(zhǔn)備，剛才的例子，已經(jīng)說(shuō)明僅僅因?yàn)樵掝}對(duì)自己有利就不加以充分準(zhǔn)備就會(huì)吃大虧。因?yàn)樵掝}對(duì)我們有利，我們就必須要作好充分準(zhǔn)備，只要在比賽時(shí)候，只要談到這個(gè)話題，我們就必須占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。另外，也要設(shè)計(jì)一 3

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些配套的戰(zhàn)術(shù)，如果對(duì)方逃逸這個(gè)話題，怎么又把話題拉回來(lái)，如果對(duì)方在這個(gè)話題上吃了虧，怎么通過(guò)追問(wèn)，讓對(duì)方這個(gè)虧吃的更大！

第二，通過(guò)準(zhǔn)備充分性進(jìn)行劃分

如果初了解辯論賽，就能想到這種層次的劃分，就可以稱的上入門了。劃分戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候，必須充分意識(shí)到，哪些自己不可讓步必須充分準(zhǔn)備的，哪些是對(duì)方不可讓步對(duì)方必須充分準(zhǔn)備的。

這個(gè)劃分我認(rèn)為與第一種劃分的區(qū)分并不明顯。能看出兩種分法的不同才能真正的有效的利用這種劃分方法實(shí)現(xiàn)辯論賽戰(zhàn)術(shù)上的勝利

其實(shí)，著兩種分法，本來(lái)就是同構(gòu)同質(zhì)的，不同的是出發(fā)點(diǎn)，在戰(zhàn)術(shù)考慮上前面的分法更多是以我為主，這個(gè)分法更多的是以敵為主。

前面的更多的考慮自己，后面的更多的考慮對(duì)方。

在劃分的指導(dǎo)意義，前面更多的是考慮立論的框架，后面的更多的是考慮立論的底線

比如，錢是/不是萬(wàn)惡之源，這個(gè)“萬(wàn)”是正方不可讓步的，在自由辯論時(shí)候，反方馬大指出，這個(gè)萬(wàn)是全部的意思，如果指出一個(gè)惡的源不是錢，就可以推翻對(duì)方的立論，而正方武漢大學(xué)，并沒(méi)有意識(shí)到這里是不可讓步的------關(guān)于“萬(wàn)”應(yīng)該是很多意思，在比賽時(shí)候關(guān)于萬(wàn)的定義，拋的很少，而且拋的很晚。結(jié)果非常被動(dòng)。

這里大家應(yīng)該充分理解第一種分法和第二種分法的不同了吧！

第一種，關(guān)于對(duì)于自己不利的，不能主動(dòng)拋出；而第二種，關(guān)于自己不可讓步的，可以主動(dòng)拋出，而且要多次（至少是充分）的拋出。

再舉個(gè)例子，《法制可以消除腐敗/不可以消除腐敗》在這個(gè)辯題里面，“消除”的定義是什么，對(duì)于正方來(lái)說(shuō)，意義和剛才那個(gè)“萬(wàn)”一樣，是正方必須考慮早點(diǎn)拋出，多拋出！在網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)是福音/是災(zāi)難，對(duì)于反方來(lái)說(shuō)，“災(zāi)難”不能被正方那樣理解成為“滅頂之災(zāi)”，而應(yīng)該理解成為

影響大的災(zāi)難，這個(gè)“災(zāi)難”的定義，就是反方必須充分準(zhǔn)備，要早拋出，多拋出的。

第三，從論證義務(wù)來(lái)進(jìn)行劃分

就是要明確哪些是，在比賽時(shí)候應(yīng)該充分論證的，哪些是應(yīng)該論證的，哪些是不需要，甚至是絕對(duì)不應(yīng)該論證的。

在比賽時(shí)候，我們的論證義務(wù)在原則上是越少越好，而不應(yīng)該 仗著準(zhǔn)備充分，把論證義務(wù)越搞越多。減少闡述！！用一句話來(lái)表達(dá)自由辯論和規(guī)范陳詞的 4

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關(guān)系，“當(dāng)你在自由辯論時(shí)候，有了想解釋的沖動(dòng)，你的規(guī)范陳詞就是失敗的”，對(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)劃分和自由辯論的關(guān)系同樣應(yīng)該這樣理解，在自由辯論時(shí)候，如果論證的義務(wù)太多，又不能推卸掉，就只好

拼命的解釋自己是如何論證的，這樣會(huì)浪費(fèi)大量的寶貴的時(shí)間。

舉個(gè)例子吧。

在松散式管理對(duì)于大學(xué)生培養(yǎng)利大于弊/弊大于利這個(gè)辯題里面，對(duì)于正方來(lái)說(shuō)，其論證義務(wù)僅僅是證明：在條件具備下，在適合松散式管理的大學(xué)中，實(shí)行松散式管理利大于弊。

其附加義務(wù)：

義務(wù)1，這樣的大學(xué)現(xiàn)實(shí)中是存在的；義務(wù)2，適合將來(lái)推行的大學(xué)現(xiàn)在有很多；義務(wù)3，對(duì)于這些大學(xué)來(lái)說(shuō)，松散式管理有意義。

可見(jiàn)這個(gè)辯題，在附加義務(wù)上，論證起來(lái)有難度，即使成功論證了對(duì)于自己的辯題沒(méi)有什么幫助，如何論證失敗了，影響非常惡劣，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)判斷上，叫做“成則利小敗則損大”

反方為了增加正方的論證義務(wù)，就責(zé)問(wèn)對(duì)方；

為什么母校沒(méi)有實(shí)行松散式管理。

這個(gè)時(shí)候，正方應(yīng)該意識(shí)到自己只要證明實(shí)行了松散式和將要實(shí)行

松散式的大學(xué)好處多多，而不應(yīng)該去論證母校也是松散式管理。

即使真要論證對(duì)于母校松散式管理利大于弊，也應(yīng)該論證，對(duì)于母校來(lái)說(shuō)，將來(lái)實(shí)行松散式管理是利大于弊的。而不應(yīng)該強(qiáng)出頭，論證普天之下，松散式對(duì)于任何大學(xué)都是利大于弊的。這樣的話，要浪費(fèi)多少時(shí)間，很多真正該證明的東西反而沒(méi)有時(shí)間證明。

后來(lái)，反方的觀眾拋出：我們的長(zhǎng)城松散不得，軍校也應(yīng)該實(shí)行松散式管理嗎？

我們拋出了“烏雞白鳳丸”的例子：?jiǎn)枮蹼u白鳳丸是利大于弊的，難道也要逼著男人也去吃嗎？通過(guò)這個(gè)類比，我們的戰(zhàn)場(chǎng)就回來(lái)了。我們沒(méi)有必要增加自己的論證義務(wù)，去證明連軍校都要實(shí)行松散式管理。

舉個(gè)反面例子：

在以《成敗論英雄可取/不可取的辯題中》，正方錯(cuò)誤的采取了立論：

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任何人只要其正效應(yīng)大于負(fù)效應(yīng)，就是英雄。

大家可以自己看看，這個(gè)立論，正方的論證義務(wù)是不是太多了！

第四種方法

是按照時(shí)間效率分

就是那些話題是對(duì)自己有利可以簡(jiǎn)單說(shuō)清楚不用太多時(shí)間的，哪些話題是對(duì)自己不利的，而且要費(fèi)很多時(shí)間才能說(shuō)清楚。另外要注意，雖然對(duì)自己有利但是要花費(fèi)很多時(shí)間才能說(shuō)清楚的，在比賽時(shí)候，無(wú)論是主動(dòng)和被動(dòng)都不要過(guò)多的談?wù)摗?/p>

比如，《網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)是福音/災(zāi)難》，對(duì)于反方來(lái)說(shuō)：馬克思有個(gè)文藝的發(fā)展不平衡論，可以支持反方的觀點(diǎn)，而且對(duì)方不好反駁，但是呢，要把這個(gè)不平衡論和辯題的關(guān)系說(shuō)清楚至少要1分鐘，所以反方就沒(méi)有怎么使用不平衡論。

而網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的論文剽竊，文學(xué)體驗(yàn)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)發(fā)展帶來(lái)的缺失是很容易說(shuō)清楚的，而且費(fèi)不了多少時(shí)間，反方就反復(fù)的談。

如果遇到對(duì)方反復(fù)扯一個(gè)扯不清的戰(zhàn)場(chǎng)，不要戀戰(zhàn)，引入新戰(zhàn)場(chǎng)，時(shí)間就是生命！

第五，從共同前提來(lái)劃分

哪些東西是雙方都必須承認(rèn)的，哪些是雙方都必須否認(rèn)的。在實(shí)戰(zhàn)有這樣賴皮的戰(zhàn)術(shù)，用連續(xù)追問(wèn)逼著對(duì)方承認(rèn)本來(lái)雙方都應(yīng)該承認(rèn)的東西，然后再禮貌的說(shuō)：“謝謝對(duì)方承認(rèn)我方觀點(diǎn)。”多么誤導(dǎo)人啊。這種方法，雖不應(yīng)為，但是不可不防。

比如：大學(xué)生考研是個(gè)人需求更重要，還是社會(huì)需求更重要。對(duì)于正反方來(lái)說(shuō)：個(gè)人個(gè)基本生理需求是必須要滿足的，而且不應(yīng)該破壞社會(huì)功利，這兩條雙方都必須承認(rèn)，至少不應(yīng)該公開(kāi)反對(duì)。但是正方就可能，逼著對(duì)方承認(rèn)：考研必須考慮個(gè)人基本生理需求，然后給對(duì)方扣上一個(gè)“承認(rèn)正方觀點(diǎn)”的高帽子，反方就可能逼著對(duì)方承認(rèn)，“不應(yīng)該沖犯社會(huì)公德”，然后扣上“正方承認(rèn)反方觀點(diǎn)”的高帽子。

第六種：按照戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)劃分

1，就是哪些話題適合自己發(fā)揮，哪些話題不適合自己發(fā)揮的。

比如，管理學(xué)院抽到了“松散式管理對(duì)于大學(xué)生培養(yǎng)利大于弊”這個(gè)辯題，從松散式管理的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)來(lái)論證其優(yōu)越性，是適合管理系發(fā)揮的，因?yàn)橛袑I(yè)優(yōu)勢(shì)。比如：相對(duì)于對(duì)方的辯手，己方的吐詞更清晰，就可以多談?wù)撘恍┖苻挚诘脑掝}。（但不要總拽詞，注意適度原則, 2，比如：相對(duì)于對(duì)方的辯手，己方的表達(dá)力更強(qiáng)，就要多討論那些不容易表述清楚的問(wèn)題。還有種應(yīng)用比較難把握，就是根據(jù)對(duì)方的戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)以及對(duì)方在觀眾中的印象，來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，6

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比如對(duì)方是法律專業(yè)的，就在法律方面的專業(yè)概念上駁倒對(duì)方，對(duì)方是計(jì)算機(jī)專業(yè)的，而恰好談?wù)撚?jì)算機(jī)的話題就，引用一些計(jì)算機(jī)行業(yè)的專業(yè)理論去攻擊對(duì)方。如果觀眾面前，法律專業(yè)在法律話題上輸給了對(duì)方，計(jì)算機(jī)在計(jì)算機(jī)話題上輸給了對(duì)方，管理專業(yè)在管理學(xué)話題上輸給了對(duì)方，后果如何？？

這說(shuō)明，即使和自己專業(yè)對(duì)口的辯題，也要充分準(zhǔn)備。

要防止對(duì)方使出這招，同時(shí)這一招比較險(xiǎn)，如果正好對(duì)方精通專業(yè)，出現(xiàn)了對(duì)方怎么說(shuō)，觀眾怎么信的情況，己方就危險(xiǎn)了。

第七種劃分

是按照觀眾和評(píng)委的公共意識(shí)來(lái)劃分，哪些是易于接受的，哪些是

不利于接受的。

比如，在觀眾心目中，詭辯絕對(duì)是貶義詞，所以，就不要輕易稱贊

古希臘的詭辯者，盡管他們?yōu)槿宋氖聵I(yè)功不可沒(méi)。

比如，關(guān)于自律的辯題，如果你在游戲界很出名，就不要宣稱，你對(duì)游戲很克制，即使你真的如此，觀眾也會(huì)喝倒彩的。

比如，離婚率的上升是愛(ài)情觀念的進(jìn)步還是退步。為了論證是進(jìn)步，我們說(shuō)離婚不是因?yàn)樾∪菫榱俗屃硪话胱非蟾玫男腋！＃ù擞^點(diǎn)雖然合理，但是很難讓觀眾評(píng)委信服，有故意站在道德制高點(diǎn)之嫌）

第八種劃分

是按照價(jià)值導(dǎo)向劃分的。

庸俗的說(shuō)，就是哪些地方是容易扣對(duì)方高帽子的，哪些地方是容易被對(duì)方扣高帽子的。

嚴(yán)肅的說(shuō)，哪些地方更能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的核心價(jià)值，哪些地方的交鋒對(duì)于我們更有時(shí)代意義，哪些地方是不能庸俗化討論的。案例：1，《比如對(duì)待貧困學(xué)生應(yīng)該扶貧為主還是扶志為主》這個(gè)辯題 一方一個(gè)成功大學(xué)生的例子進(jìn)行論證，另外一方馬上就說(shuō)，他居然用獎(jiǎng)學(xué)金上只有經(jīng)濟(jì)條件非常好才能報(bào)名的非常出名的計(jì)算機(jī)培訓(xùn)班，其實(shí)大部分觀眾對(duì)于貧困大學(xué)生利用獎(jiǎng)學(xué)金進(jìn)高檔培訓(xùn)班是贊許的，這是一個(gè)高消費(fèi)行為，但是并不是一個(gè)奢侈行為，如此亂扣奢侈化帽子，是很對(duì)抗觀眾意識(shí)的。

第九種劃分

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是按照戰(zhàn)術(shù)設(shè)置來(lái)劃分，這個(gè)可能是立論結(jié)束后才進(jìn)行的。比如90年代初的南京大學(xué)，喜歡先集中火力攻擊一個(gè)話題，然后再轉(zhuǎn)向另外一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。優(yōu)點(diǎn):便于論證自己的觀點(diǎn)，便于觀眾理解自己的觀點(diǎn)，缺點(diǎn):太重視準(zhǔn)備，對(duì)于實(shí)戰(zhàn)的應(yīng)變性不強(qiáng)，有的時(shí)候，可能會(huì)出現(xiàn)，備戰(zhàn)內(nèi)容和實(shí)際中對(duì)方的漏洞，都成了雞肋的兩難境地。現(xiàn)場(chǎng)感永遠(yuǎn)是最重要的。

賽前的最后一點(diǎn)時(shí)間里，把所有的知識(shí)點(diǎn)一一梳理，找出其中最有利的幾個(gè)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)出一個(gè)又一個(gè)圈套，準(zhǔn)備好一個(gè)又一個(gè)炸彈，這些領(lǐng)域便構(gòu)筑成了“優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)場(chǎng)”。

戰(zhàn)場(chǎng)的選擇要豐富，一會(huì)天文一會(huì)地理，古今中外無(wú)所不包、迅速切換，讓人有應(yīng)接不暇的感覺(jué)。

每一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，都必須要有絕對(duì)的把握。最終依靠知識(shí)優(yōu)勢(shì)終結(jié)每一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，立即引向下一戰(zhàn)場(chǎng)，絕不戀戰(zhàn)。

第二篇：如何破解辯場(chǎng)上的比較性辯題（精選）

如何破解辯場(chǎng)上的比較性辯題

一常識(shí)：

1,標(biāo)準(zhǔn)：

1，標(biāo)準(zhǔn)的缺失性比較

沒(méi)有XXXX，XXXX就更重要。Eg：革新思想還是革新技術(shù)更重要

沒(méi)有技術(shù)、光有思想是不行的，可這能論證?革新技術(shù)更重要?嗎？”辯手把“更”字念得很重，接下來(lái)忽然語(yǔ)速加快、順勢(shì)一轉(zhuǎn)，“那我一樣也可以說(shuō)，在你的例子中——沒(méi)有思想、光有技術(shù)也是萬(wàn)萬(wàn)不行的，——按您的邏輯，是不是革新思想也就更重要了？” 這是重要，還是必要？必要不等于重要

2，辯題關(guān)鍵字

關(guān)鍵不是思想和技術(shù)誰(shuí)更重要，而是革新哪個(gè)更重要？重點(diǎn)是革新~~ 決定一個(gè)木桶水容量的，不是最長(zhǎng)的那塊板，而是最短的那塊板。”

“所以要增加水的容量，最關(guān)鍵是修補(bǔ)最短的那塊板。” “所以辯題討論的不是技術(shù)和思想誰(shuí)更重要！

——而是技術(shù)和思想的“革新”誰(shuí)更重要。,3，領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)一句話不能放之四海而皆準(zhǔn) 4，問(wèn)題要刁鉆，既不好回答，也不好回避。問(wèn)題要簡(jiǎn)潔，張口即來(lái)，易于重復(fù)追問(wèn)。

二，分析比較型辯題，常見(jiàn)的思路

第一種，標(biāo)準(zhǔn)法。

提出一個(gè)強(qiáng)大的、令人信服的比較標(biāo)準(zhǔn)，在這一標(biāo)準(zhǔn)下，誰(shuí)更重要一目了然、顯而易見(jiàn)。

第二種，關(guān)系法。

分析兩者的相互關(guān)系，論證其中一方起主導(dǎo)作用。記得提到這一點(diǎn)的時(shí)候，你一般會(huì)聽(tīng)辯手說(shuō)，根據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理，比較誰(shuí)更重要，要看誰(shuí)是主要矛盾，起主導(dǎo)作用，決定了事物的發(fā)展方向。我敢打包票，這句話已經(jīng)在上萬(wàn)場(chǎng)辯論賽中出現(xiàn)過(guò)了。

從這個(gè)思路走的話，你會(huì)聽(tīng)到很多諸如此類的詞——決定，主導(dǎo)，核心，根源，根本，本質(zhì)，目的??” 例子： 正方：思想革新源于技術(shù)革新，需要技術(shù)革新的檢驗(yàn)和支持。反方：技術(shù)是一把雙刃劍，需要正確思想的引導(dǎo)。

在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)雙方的戰(zhàn)略意圖已經(jīng)一覽無(wú)余，都是想從雙方的關(guān)系入手、一口吃掉對(duì)方，都是想證明自己才是起決定作用

——決定了對(duì)方的“流程、流量、流向和流速”。雙方是在互相包辯題

關(guān)系法的一個(gè)變體是“取舍法”，即故意把比較的雙方居于絕對(duì)矛盾的狀態(tài)，你必須作出取一舍一的抉擇，而此時(shí)此刻的最終取舍就反映了你心中的價(jià)值排序。

比如“堅(jiān)持理想和堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)誰(shuí)更重要”的時(shí)候，主打的就是“當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)沖突時(shí)，你選擇哪一個(gè)”。

或者添加合理前提：如1，體育明星偶像化是否有利于體育發(fā)展-------放在我國(guó)的環(huán)境下來(lái)探討 ,2，應(yīng)不應(yīng)禁止吸煙-------正方添加條件：在公眾場(chǎng)合中應(yīng)禁止 反方添加條件------某些特殊行業(yè)不吸煙會(huì)出事故。

第三種，置換法。

就是把要比較的兩個(gè)概念轉(zhuǎn)換成兩個(gè)新概念，而兩個(gè)新概念誰(shuí)更重要是一目了然、顯而易見(jiàn)的。

這就好像，如果要論證A比B更重要，把A轉(zhuǎn)換成C+，把B轉(zhuǎn)換成C-。或者把A轉(zhuǎn)換成C，把B轉(zhuǎn)換成D，而C又是明顯重于D的。舉一個(gè)例子。愚公移山更好，還是愚公搬家更好—— 如果把愚公移山轉(zhuǎn)換成面對(duì)困難，愚公搬家轉(zhuǎn)換成逃避困難，則愚公移山肯定優(yōu)于愚公搬家。

如果把愚公移山轉(zhuǎn)換成直接但低效的辦法，愚公搬家轉(zhuǎn)換成變通卻高效的辦法，則愚公搬家肯定優(yōu)于愚公移山。

第四種，打平法。

就是在所有對(duì)方優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)場(chǎng)力求和對(duì)手打平，然后在我方開(kāi)辟的主戰(zhàn)場(chǎng)一舉勝出。簡(jiǎn)言之就是——

你有的優(yōu)點(diǎn)我也有，你沒(méi)有的我更有！“為什么是打平，而不是打贏呢？” 本來(lái)就是對(duì)方的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)場(chǎng)，能打成旗鼓相當(dāng)已經(jīng)很不錯(cuò)了，你還想贏？就算能贏，論證難度有多大，要耗掉多少時(shí)間精力？等你好不容易贏了，還有時(shí)間展開(kāi)自己的主戰(zhàn)場(chǎng)嗎？” 而如果不展開(kāi)自己的主戰(zhàn)場(chǎng)，我們的核心觀點(diǎn)又如何有效地傳遞給觀眾呢？ 例子：現(xiàn)代社會(huì)更需要比爾還是保爾： 也是用不斷的“打平”——

比爾創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，可保爾也創(chuàng)造了巨大的精神財(cái)富啊！

比爾有了革命性的創(chuàng)新，可保爾也寫出了第一部無(wú)產(chǎn)階級(jí)巨著《鋼鐵是怎樣煉成的》，這不是革命性的創(chuàng)舉嗎？

通過(guò)各種打平堵住對(duì)方的進(jìn)攻之后，才是那句“從本質(zhì)上看??”

理論應(yīng)用：比賽的木桶理論，正方常用的表述就是“比較誰(shuí)更重要——根本無(wú)法論證今天的辯題，因?yàn)殡p方都是重要的，就像左手和右手，男人和女人，所以我們要看的——”要么就是因?yàn)檫@樣那樣的原因“在這個(gè)層面我們根本比較不出來(lái)，我們只能去看——” 無(wú)須多問(wèn)，這里“所以要看的”或者“只能去看的”，肯定就是他們的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)場(chǎng)了。

“這就像《孫子兵法》說(shuō)的那樣，先為不可勝，以待敵之可勝。“我們的立論布局要——立于不敗之地，不失敵之?dāng)∫玻　?/p>

雙方不可能都利于不敗之地,一個(gè)辯題本來(lái)就要看邏輯、事實(shí)、價(jià)值等各個(gè)層面，拼的又不可能只是立論。或者添加合理前提：如1，體育明星偶像化是否有利于體育發(fā)展-------放在我國(guó)的環(huán)境下來(lái)探討 ,2，應(yīng)不應(yīng)禁止吸煙-------正方添加條件：在公眾場(chǎng)合中應(yīng)禁止 反方添加條件------某些特殊行業(yè)不吸煙會(huì)出事故 第三種，置換法。

就是把要比較的兩個(gè)概念轉(zhuǎn)換成兩個(gè)新概念，而兩個(gè)新概念誰(shuí)更重要是一目了然、顯而易見(jiàn)的。

這就好像，如果要論證A比B更重要，把A轉(zhuǎn)換成C+，把B轉(zhuǎn)換成C-。或者把A轉(zhuǎn)換成C，把B轉(zhuǎn)換成D，而C又是明顯重于D的。舉一個(gè)例子。愚公移山更好，還是愚公搬家更好—— 如果把愚公移山轉(zhuǎn)換成面對(duì)困難，愚公搬家轉(zhuǎn)換成逃避困難，則愚公移山肯定優(yōu)于愚公搬家。

如果把愚公移山轉(zhuǎn)換成直接但低效的辦法，愚公搬家轉(zhuǎn)換成變通卻高效的辦法，則愚公搬家肯定優(yōu)于愚公移山。第四種，打平法。

就是在所有對(duì)方優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)場(chǎng)力求和對(duì)手打平，然后在我方開(kāi)辟的主戰(zhàn)場(chǎng)一舉勝出。簡(jiǎn)言之就是——

你有的優(yōu)點(diǎn)我也有，你沒(méi)有的我更有！“為什么是打平，而不是打贏呢？” 本來(lái)就是對(duì)方的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)場(chǎng)，能打成旗鼓相當(dāng)已經(jīng)很不錯(cuò)了，你還想贏？就算能贏，論證難度有多大，要耗掉多少時(shí)間精力？等你好不容易贏了，還有時(shí)間展開(kāi)自己的主戰(zhàn)場(chǎng)嗎？” 而如果不展開(kāi)自己的主戰(zhàn)場(chǎng)，我們的核心觀點(diǎn)又如何有效地傳遞給觀眾呢？ 例子：現(xiàn)代社會(huì)更需要比爾還是保爾： 也是用不斷的“打平”—— 比爾創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，可保爾也創(chuàng)造了巨大的精神財(cái)富啊！

比爾有了革命性的創(chuàng)新，可保爾也寫出了第一部無(wú)產(chǎn)階級(jí)巨著《鋼鐵是怎樣煉成的》，這不是革命性的創(chuàng)舉嗎？

通過(guò)各種打平堵住對(duì)方的進(jìn)攻之后，才是那句“從本質(zhì)上看??”

理論應(yīng)用：比賽的木桶理論，正方常用的表述就是“比較誰(shuí)更重要——根本無(wú)法論證今天的辯題，因?yàn)殡p方都是重要的，就像左手和右手，男人和女人，所以我們要看的——”要么就是因?yàn)檫@樣那樣的原因“在這個(gè)層面我們根本比較不出來(lái)，我們只能去看——” 無(wú)須多問(wèn)，這里“所以要看的”或者“只能去看的”，肯定就是他們的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)場(chǎng)了。

“這就像《孫子兵法》說(shuō)的那樣，先為不可勝，以待敵之可勝。“我們的立論布局要——立于不敗之地，不失敵之?dāng)∫玻　?/p>

雙方不可能都利于不敗之地,一個(gè)辯題本來(lái)就要看邏輯、事實(shí)、價(jià)值等各個(gè)層面，拼的又不可能只是立論。”

三．戰(zhàn)場(chǎng)劃分

對(duì)于辯論賽愛(ài)好者來(lái)說(shuō)：很容易聯(lián)想到，我們辯論賽場(chǎng)就象一場(chǎng)法庭辯論一樣，正反雙方，誰(shuí)能讓觀眾更加堅(jiān)信和肯定己方提出的論證，誰(shuí)就能獲得更多的勝算，從信息傳播角度來(lái)說(shuō)，惜時(shí)如金的辯論賽場(chǎng)，只要能在單位時(shí)間內(nèi)更有效率的提出對(duì)我方有利的證據(jù)以及論點(diǎn)，單位時(shí)間內(nèi)找出更多的對(duì)方論證邏輯鏈中的問(wèn)題，形式對(duì)我方就更有利。在辯論賽前，如果能夠正確的進(jìn)行戰(zhàn)場(chǎng)的劃分，就可以更有效的實(shí)現(xiàn)以上所述的目標(biāo)。

什么是辯論賽的戰(zhàn)場(chǎng)呢？就是我們?cè)谵q論比賽（主要是自由辯論）時(shí)候所探討的話題。包括拋給對(duì)方的問(wèn)題以及如何應(yīng)對(duì)對(duì)方的問(wèn)題。

跟軍事斗爭(zhēng)地利的爭(zhēng)奪相比，辯論賽的戰(zhàn)場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的爭(zhēng)奪更有其緊張激烈的地方。我們需要判斷，哪個(gè)話題是對(duì)我們有利的，哪個(gè)話題需要我們更多的準(zhǔn)備時(shí)間，那些話題是我們必須提出的，那些話題是對(duì)方必然提出的，這些判斷就相當(dāng)于戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)地形以及必爭(zhēng)之地的認(rèn)定，我們稱之為辯論賽戰(zhàn)場(chǎng)劃分。

對(duì)方如何利用對(duì)于我們不利的話題進(jìn)行準(zhǔn)備，對(duì)于某個(gè)話題我們應(yīng)該如何進(jìn)行補(bǔ)充的論證，如何防止對(duì)方在對(duì)其不利的話題上轉(zhuǎn)移到對(duì)我方不利的話題上，這個(gè)就相當(dāng)于戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中對(duì)地利的爭(zhēng)奪，其相關(guān)的戰(zhàn)術(shù)，都是建立在對(duì)辯論賽戰(zhàn)場(chǎng)正確的劃分的基礎(chǔ)上的。所謂戰(zhàn)場(chǎng)劃分，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行理解。

第一，按照直觀上的有利不利進(jìn)行劃分

這個(gè)很好理解，很多并沒(méi)有深入研究過(guò)辯論賽的人，在初次比賽的時(shí)候也會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)的應(yīng)用。比如，《煙草業(yè)發(fā)展利大于弊/弊大于利》這個(gè)辯題，對(duì)于全民健身運(yùn)動(dòng)這個(gè)話題（也就是這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)）來(lái)說(shuō)，對(duì)于正方是不利的，在比賽的時(shí)候，正方就盡量不在這個(gè)話題上和對(duì)手交鋒，而反方則盡量和對(duì)方在這個(gè)話題上進(jìn)行探討。

當(dāng)然對(duì)于自己不利，并不是絕對(duì)不談這個(gè)話題，當(dāng)對(duì)方談到這個(gè)話題的時(shí)候，必須作好反擊，逃避話題是很可能大丟印象分的，場(chǎng)下的準(zhǔn)備和臨場(chǎng)的反應(yīng)就很重要，當(dāng)然了，準(zhǔn)備的很充分了，對(duì)自己的臨場(chǎng)反應(yīng)也很自信了，也千萬(wàn)不要在比賽時(shí)候主動(dòng)把這個(gè)問(wèn)題拋出來(lái)，在比賽時(shí)候主動(dòng)談對(duì)自己不利的話題絕對(duì)是不講究語(yǔ)言效率的盲動(dòng)。當(dāng)然了，在準(zhǔn)備充分的情況下，雖然不可以主動(dòng)拋出這個(gè)話題，但是可以隱蔽的引誘對(duì)方，讓對(duì)方進(jìn)入這個(gè)表面上或?qū)嵸|(zhì)上對(duì)自己不利的話題，然后趁著對(duì)方心理上的過(guò)于自信，在該話題的利用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)方的勤奮進(jìn)行伏擊，是可行的。

比如，學(xué)成應(yīng)不應(yīng)歸國(guó)，這是個(gè)對(duì)正方有利的話題，但反方拋出了時(shí)間點(diǎn)的問(wèn)題學(xué)成后不應(yīng)歸國(guó)而是應(yīng)積累經(jīng)驗(yàn)再歸國(guó)（實(shí)際上把辯題變成了學(xué)成應(yīng)不應(yīng)立即歸國(guó)）由于正方?jīng)]有反方準(zhǔn)備的更充分，所以吃了大虧。

再來(lái)談對(duì)自己有利的話題，要注意這樣一點(diǎn)，并不要因?yàn)檫@個(gè)話題

對(duì)自己有利，就不要認(rèn)真準(zhǔn)備，相反要更加認(rèn)真的準(zhǔn)備，剛才的例子，已經(jīng)說(shuō)明僅僅因?yàn)樵掝}對(duì)自己有利就不加以充分準(zhǔn)備就會(huì)吃大虧。因?yàn)樵掝}對(duì)我們有利，我們就必須要作好充分準(zhǔn)備，只要在比賽時(shí)候，只要談到這個(gè)話題，我們就必須占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。另外，也要設(shè)計(jì)一 外國(guó)語(yǔ)與國(guó)際教育學(xué)院辯論隊(duì)12級(jí)新生培訓(xùn)1 4 些配套的戰(zhàn)術(shù)，如果對(duì)方逃逸這個(gè)話題，怎么又把話題拉回來(lái)，如果對(duì)方在這個(gè)話題上吃了虧，怎么通過(guò)追問(wèn)，讓對(duì)方這個(gè)虧吃的更大！

第二，通過(guò)準(zhǔn)備充分性進(jìn)行劃分

如果初了解辯論賽，就能想到這種層次的劃分，就可以稱的上入門了。劃分戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候，必須充分意識(shí)到，哪些自己不可讓步必須充分準(zhǔn)備的，哪些是對(duì)方不可讓步對(duì)方必須充分準(zhǔn)備的。

這個(gè)劃分我認(rèn)為與第一種劃分的區(qū)分并不明顯。能看出兩種分法的不同才能真正的有效的利用這種劃分方法實(shí)現(xiàn)辯論賽戰(zhàn)術(shù)上的勝利

其實(shí)，著兩種分法，本來(lái)就是同構(gòu)同質(zhì)的，不同的是出發(fā)點(diǎn)，在戰(zhàn)術(shù)考慮上前面的分法更多是以我為主，這個(gè)分法更多的是以敵為主。前面的更多的考慮自己，后面的更多的考慮對(duì)方。

在劃分的指導(dǎo)意義，前面更多的是考慮立論的框架，后面的更多的是考慮立論的底線 比如，錢是/不是萬(wàn)惡之源，這個(gè)“萬(wàn)”是正方不可讓步的，在自由辯論時(shí)候，反方馬大指出，這個(gè)萬(wàn)是全部的意思，如果指出一個(gè)惡的源不是錢，就可以推翻對(duì)方的立論，而正方武漢大學(xué)，并沒(méi)有意識(shí)到這里是不可讓步的------關(guān)于“萬(wàn)”應(yīng)該是很多意思，在比賽時(shí)候關(guān)于萬(wàn)的定義，拋的很少，而且拋的很晚。結(jié)果非常被動(dòng)。

這里大家應(yīng)該充分理解第一種分法和第二種分法的不同了吧！

第一種，關(guān)于對(duì)于自己不利的，不能主動(dòng)拋出；而第二種，關(guān)于自己不可讓步的，可以主動(dòng)拋出，而且要多次（至少是充分）的拋出。

再舉個(gè)例子，《法制可以消除腐敗/不可以消除腐敗》在這個(gè)辯題里面，“消除”的定義是什么，對(duì)于正方來(lái)說(shuō)，意義和剛才那個(gè)“萬(wàn)”一樣，是正方必須考慮早點(diǎn)拋出，多拋出！在網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)是福音/是災(zāi)難，對(duì)于反方來(lái)說(shuō)，“災(zāi)難”不能被正方那樣理解成為“滅頂之災(zāi)”，而應(yīng)該理解成為

影響大的災(zāi)難，這個(gè)“災(zāi)難”的定義，就是反方必須充分準(zhǔn)備，要早拋出，多拋出的。第三，從論證義務(wù)來(lái)進(jìn)行劃分

就是要明確哪些是，在比賽時(shí)候應(yīng)該充分論證的，哪些是應(yīng)該論證的，哪些是不需要，甚至是絕對(duì)不應(yīng)該論證的。

在比賽時(shí)候，我們的論證義務(wù)在原則上是越少越好，而不應(yīng)該 仗著準(zhǔn)備充分，把論證義務(wù)越搞越多。減少闡述！！用一句話來(lái)表達(dá)自由辯論和規(guī)范陳詞的關(guān)系，“當(dāng)你在自由辯論時(shí)候，有了想解釋的沖動(dòng)，你的規(guī)范陳詞就是失敗的”，對(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)劃分和自由辯論的關(guān)系同樣應(yīng)該這樣理解，在自由辯論時(shí)候，如果論證的義務(wù)太多，又不能推卸掉，就只好 拼命的解釋自己是如何論證的，這樣會(huì)浪費(fèi)大量的寶貴的時(shí)間。舉個(gè)例子吧。

在松散式管理對(duì)于大學(xué)生培養(yǎng)利大于弊/弊大于利這個(gè)辯題里面，對(duì)于正方來(lái)說(shuō)，其論證義務(wù)僅僅是證明：在條件具備下，在適合松散式管理的大學(xué)中，實(shí)行松散式管理利大于弊。

其附加義務(wù)：

義務(wù)1，這樣的大學(xué)現(xiàn)實(shí)中是存在的；義務(wù)2，適合將來(lái)推行的大學(xué)現(xiàn)在有很多；義務(wù)3，對(duì)于這些大學(xué)來(lái)說(shuō)，松散式管理有意義。

可見(jiàn)這個(gè)辯題，在附加義務(wù)上，論證起來(lái)有難度，即使成功論證了對(duì)于自己的辯題沒(méi)有什么幫助，如何論證失敗了，影響非常惡劣，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)判斷上，叫做“成則利小敗則損大”

反方為了增加正方的論證義務(wù)，就責(zé)問(wèn)對(duì)方； 為什么母校沒(méi)有實(shí)行松散式管理。

這個(gè)時(shí)候，正方應(yīng)該意識(shí)到自己只要證明實(shí)行了松散式和將要實(shí)行 松散式的大學(xué)好處多多，而不應(yīng)該去論證母校也是松散式管理。

即使真要論證對(duì)于母校松散式管理利大于弊，也應(yīng)該論證，對(duì)于母校來(lái)說(shuō)，將來(lái)實(shí)行松散式管理是利大于弊的。而不應(yīng)該強(qiáng)出頭，論證普天之下，松散式對(duì)于任何大學(xué)都是利大于弊的。這樣的話，要浪費(fèi)多少時(shí)間，很多真正該證明的東西反而沒(méi)有時(shí)間證明。

后來(lái)，反方的觀眾拋出：我們的長(zhǎng)城松散不得，軍校也應(yīng)該實(shí)行松散式管理嗎？ 我們拋出了“烏雞白鳳丸”的例子：?jiǎn)枮蹼u白鳳丸是利大于弊的，難道也要逼著男人也去吃嗎？通過(guò)這個(gè)類比，我們的戰(zhàn)場(chǎng)就回來(lái)了。我們沒(méi)有必要增加自己的論證義務(wù)，去證明連軍校都要實(shí)行松散式管理。

舉個(gè)反面例子：

在以《成敗論英雄可取/不可取的辯題中》，正方錯(cuò)誤的采取了立論：任何人只要其正效應(yīng)大于負(fù)效應(yīng)，就是英雄。

大家可以自己看看，這個(gè)立論，正方的論證義務(wù)是不是太多了！第四種方法

是按照時(shí)間效率分

就是那些話題是對(duì)自己有利可以簡(jiǎn)單說(shuō)清楚不用太多時(shí)間的，哪些話題是對(duì)自己不利的，而且要費(fèi)很多時(shí)間才能說(shuō)清楚。另外要注意，雖然對(duì)自己有利但是要花費(fèi)很多時(shí)間才能說(shuō)清楚的，在比賽時(shí)候，無(wú)論是主動(dòng)和被動(dòng)都不要過(guò)多的談?wù)摗?/p>

比如，《網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)是福音/災(zāi)難》，對(duì)于反方來(lái)說(shuō)：馬克思有個(gè)文藝的發(fā)展不平衡論，可以支持反方的觀點(diǎn)，而且對(duì)方不好反駁，但是呢，要把這個(gè)不平衡論和辯題的關(guān)系說(shuō)清楚至少要1分鐘，所以反方就沒(méi)有怎么使用不平衡論。

而網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的論文剽竊，文學(xué)體驗(yàn)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)發(fā)展帶來(lái)的缺失是很容易說(shuō)清楚的，而且費(fèi)不了多少時(shí)間，反方就反復(fù)的談。

如果遇到對(duì)方反復(fù)扯一個(gè)扯不清的戰(zhàn)場(chǎng)，不要戀戰(zhàn)，引入新戰(zhàn)場(chǎng)，時(shí)間就是生命！第五，從共同前提來(lái)劃分

哪些東西是雙方都必須承認(rèn)的，哪些是雙方都必須否認(rèn)的。在實(shí)戰(zhàn)有這樣賴皮的戰(zhàn)術(shù)，用連續(xù)追問(wèn)逼著對(duì)方承認(rèn)本來(lái)雙方都應(yīng)該承認(rèn)的東西，然后再禮貌的說(shuō)：“謝謝對(duì)方承認(rèn)我方觀點(diǎn)。”多么誤導(dǎo)人啊。這種方法，雖不應(yīng)為，但是不可不防。

比如：大學(xué)生考研是個(gè)人需求更重要，還是社會(huì)需求更重要。對(duì)于正反方來(lái)說(shuō)：個(gè)人個(gè)基本生理需求是必須要滿足的，而且不應(yīng)該破壞社會(huì)功利，這兩條雙方都必須承認(rèn)，至少不應(yīng)該公開(kāi)反對(duì)。但是正方就可能，逼著對(duì)方承認(rèn)：考研必須考慮個(gè)人基本生理需求，然后給對(duì)方扣上一個(gè)“承認(rèn)正方觀點(diǎn)”的高帽子，反方就可能逼著對(duì)方承認(rèn)，“不應(yīng)該沖犯社會(huì)公德”，然后扣上“正方承認(rèn)反方觀點(diǎn)”的高帽子。

第六種：按照戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)劃分

1，就是哪些話題適合自己發(fā)揮，哪些話題不適合自己發(fā)揮的。

比如，管理學(xué)院抽到了“松散式管理對(duì)于大學(xué)生培養(yǎng)利大于弊”這個(gè)辯題，從松散式管理的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)來(lái)論證其優(yōu)越性，是適合管理系發(fā)揮的，因?yàn)橛袑I(yè)優(yōu)勢(shì)。比如：相對(duì)于對(duì)方的辯手，己方的吐詞更清晰，就可以多談?wù)撘恍┖苻挚诘脑掝}。（但不要總拽詞，注意適度原則, 2，比如：相對(duì)于對(duì)方的辯手，己方的表達(dá)力更強(qiáng)，就要多討論那些不容易表述清楚的問(wèn)題。還有種應(yīng)用比較難把握，就是根據(jù)對(duì)方的戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)以及對(duì)方在觀眾中的印象，來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，比如對(duì)方是法律專業(yè)的，就在法律方面的專業(yè)概念上駁倒對(duì)方，對(duì)方是計(jì)算機(jī)專業(yè)的，而恰好談?wù)撚?jì)算機(jī)的話題就，引用一些計(jì)算機(jī)行業(yè)的專業(yè)理論去攻擊對(duì)方。如果觀眾面前，法律專業(yè)在法律話題上輸給了對(duì)方，計(jì)算機(jī)在計(jì)算機(jī)話題上輸給了對(duì)方，管理專業(yè)在管理學(xué)話題上輸給了對(duì)方，后果如何？

這說(shuō)明，即使和自己專業(yè)對(duì)口的辯題，也要充分準(zhǔn)備。

要防止對(duì)方使出這招，同時(shí)這一招比較險(xiǎn)，如果正好對(duì)方精通專業(yè)，出現(xiàn)了對(duì)方怎么說(shuō)，觀眾怎么信的情況，己方就危險(xiǎn)了。第七種劃分

是按照觀眾和評(píng)委的公共意識(shí)來(lái)劃分，哪些是易于接受的，哪些是

不利于接受的。比如，在觀眾心目中，詭辯絕對(duì)是貶義詞，所以，就不要輕易稱贊。古希臘的詭辯者，盡管他們?yōu)槿宋氖聵I(yè)功不可沒(méi)。

比如，關(guān)于自律的辯題，如果你在游戲界很出名，就不要宣稱，你對(duì)游戲很克制，即使你真的如此，觀眾也會(huì)喝倒彩的。

比如，離婚率的上升是愛(ài)情觀念的進(jìn)步還是退步。為了論證是進(jìn)步，我們說(shuō)離婚不是因?yàn)樾∪菫榱俗屃硪话胱非蟾玫男腋！＃ù擞^點(diǎn)雖然合理，但是很難讓觀眾評(píng)委信服，有故意站在道德制高點(diǎn)之嫌）

第八種劃分

是按照價(jià)值導(dǎo)向劃分的。

庸俗的說(shuō)，就是哪些地方是容易扣對(duì)方高帽子的，哪些地方是容易被對(duì)方扣高帽子的。嚴(yán)肅的說(shuō)，哪些地方更能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的核心價(jià)值，哪些地方的交鋒對(duì)于我們更有時(shí)代意義，哪些地方是不能庸俗化討論的。案例：1，《比如對(duì)待貧困學(xué)生應(yīng)該扶貧為主還是扶志為主》這個(gè)辯題 一方一個(gè)成功大學(xué)生的例子進(jìn)行論證，另外一方馬上就說(shuō)，他居然用獎(jiǎng)學(xué)金上只有經(jīng)濟(jì)條件非常好才能報(bào)名的非常出名的計(jì)算機(jī)培訓(xùn)班，其實(shí)大部分觀眾對(duì)于貧困大學(xué)生利用獎(jiǎng)學(xué)金進(jìn)高檔培訓(xùn)班是贊許的，這是一個(gè)高消費(fèi)行為，但是并不是一個(gè)奢侈行為，如此亂扣奢侈化帽子，是很對(duì)抗觀眾意識(shí)的。

第九種劃分

是按照戰(zhàn)術(shù)設(shè)置來(lái)劃分，這個(gè)可能是立論結(jié)束后才進(jìn)行的。比如90年代初的南京大學(xué)，喜歡先集中火力攻擊一個(gè)話題，然后再轉(zhuǎn)向另外一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。優(yōu)點(diǎn):便于論證自己的觀點(diǎn)，便于觀眾理解自己的觀點(diǎn)。

缺點(diǎn):太重視準(zhǔn)備，對(duì)于實(shí)戰(zhàn)的應(yīng)變性不強(qiáng)，有的時(shí)候，可能會(huì)出現(xiàn)，備戰(zhàn)內(nèi)容和實(shí)際中對(duì)方的漏洞，都成了雞肋的兩難境地。現(xiàn)場(chǎng)感永遠(yuǎn)是最重要的。

賽前的最后一點(diǎn)時(shí)間里，把所有的知識(shí)點(diǎn)一一梳理，找出其中最有利的幾個(gè)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)出一個(gè)又一個(gè)圈套，準(zhǔn)備好一個(gè)又一個(gè)炸彈，這些領(lǐng)域便構(gòu)筑成了“優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)場(chǎng)”。

戰(zhàn)場(chǎng)的選擇要豐富，一會(huì)天文一會(huì)地理，古今中外無(wú)所不包、迅速切換，讓人有應(yīng)接不暇的感覺(jué)。

每一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，都必須要有絕對(duì)的把握。最終依靠知識(shí)優(yōu)勢(shì)終結(jié)每一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，立即引向下一戰(zhàn)場(chǎng)，絕不戀戰(zhàn)。

外國(guó)語(yǔ)學(xué)院辯論隊(duì) 2014年11月5日

第三篇：辯論技巧：比較性辯題的比較標(biāo)準(zhǔn)

辯論技巧：比較性辯題的比較標(biāo)準(zhǔn)

這些都是我做辯手的時(shí)候通過(guò)搜索，查資料，問(wèn)前輩等等整理出來(lái)的，希望對(duì)后人能有幫助啊~~----------all by 未晞

一般情況下，對(duì)于初學(xué)辯論者而言，大家會(huì)采用的手法是優(yōu)缺點(diǎn)羅列或關(guān)鍵點(diǎn)的羅列。例如，說(shuō)甲比乙好時(shí)，指出甲的四個(gè)優(yōu)點(diǎn)，指出乙的兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)而顯示甲的優(yōu)點(diǎn)比乙多。但是，實(shí)際上，點(diǎn)的個(gè)數(shù)無(wú)法比較。兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)沒(méi)準(zhǔn)可以細(xì)分，細(xì)分成五個(gè)小點(diǎn)。至于關(guān)鍵點(diǎn)羅列，例如說(shuō)甲比乙重要，則有人會(huì)指出沒(méi)有甲就活不下去、沒(méi)有乙還能茍延殘喘，進(jìn)而論證甲比乙重要。如果真的能構(gòu)建這樣的情況，倒也未嘗不可。但是這種情況很難出現(xiàn)。因?yàn)椋腥朕q題的比較雙方往往不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)可有可無(wú)、一個(gè)必不可少的情況，畢竟出題人的智商絕大部分情況下是正常的。

那么，排除以上兩種最容易想到的比較方法外，個(gè)人認(rèn)為，還有兩種是可以試著使用的比較方法。

第一，利用普遍接受的比較尺度。例如，心理學(xué)中有馬斯洛層次理論，這就是一個(gè)比較尺度，將不同事物對(duì)人們的重要程度和帶給人們的幸福感劃分了等級(jí)與層次。那么，如果一個(gè)東西可以帶給人們第一層次的需求，而另一個(gè)東西不僅可以部分滿足第一層次、還能部分滿足第二層次的需求，那么就可以說(shuō)后者比前者更重要、更好。在這里，我們將辯題中比較的雙方，轉(zhuǎn)化成了人們需求層次的比較；而至于為什么自我實(shí)現(xiàn)比溫飽安全處于更高的層次，這個(gè)，我們就可以不用論證了，因?yàn)檫@是心理學(xué)中普遍公認(rèn)的結(jié)論。

第二，將比較細(xì)分。具體說(shuō)來(lái)，有兩種不同的細(xì)分。

其一，對(duì)比較對(duì)象進(jìn)行細(xì)分。例如，在求助版有人提出了一個(gè)辯題，“高校產(chǎn)業(yè)化利大于弊/弊大于利”。這時(shí)，如果覺(jué)得不方便直接比較，那么可以對(duì)比較對(duì)象進(jìn)行細(xì)分，即所謂的利弊是對(duì)誰(shuí)而言的？這樣一來(lái)，我們可以分出三個(gè)層面，一是對(duì)高校自身而言，二是對(duì)高校的服務(wù)對(duì)象——學(xué)生而言，三是對(duì)那些與高校不存在直接聯(lián)系、只存在間接聯(lián)系的社會(huì)發(fā)展而言。細(xì)分之后的一個(gè)好處，就是在于比較容易找到至關(guān)重要的點(diǎn)。例如，正方可以說(shuō)，對(duì)高校而言，產(chǎn)業(yè)化后雖然短期內(nèi)元?dú)獯髠K究能活下去；而不產(chǎn)業(yè)化，以現(xiàn)在的發(fā)展趨勢(shì)，高校最終會(huì)走上絕路......。這樣就可以論證對(duì)高校自身而言，產(chǎn)業(yè)化利大于弊。反方亦然，其它兩點(diǎn)也可以此類推。如果不進(jìn)行這樣的細(xì)分，恐怕我們很難泛泛地找出這種比較點(diǎn)。

其二，對(duì)比較內(nèi)容進(jìn)行細(xì)分。例如，樓主提到的“男人/女人更有本事”這樣的辯題，比較內(nèi)容是人們的本事。直接比較不好比的話，我們就可以細(xì)分，分為事業(yè)和家庭。先論證在事業(yè)上，男人還是女人更有本事；再論證家庭中，男人還是女人更有本事。

當(dāng)然，需要指出的是，不論是對(duì)比較對(duì)象進(jìn)行細(xì)分，還是對(duì)比較內(nèi)容進(jìn)行細(xì)分，細(xì)分之后，在某種程度上依然存在著樓主困惑的問(wèn)題，即如何比較。但是從辯論技巧的角度來(lái)講，細(xì)分之后存在著兩點(diǎn)好處。其一，可以便于使用一些絕對(duì)性的判斷。我們知道，很多事情，對(duì)于整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族而言，難以判斷其對(duì)錯(cuò)好壞；但是，如果細(xì)化到某一個(gè)特定群體，可能就比較容易判斷一件事情該不該做、是利大還是弊大了。其二，可以便于劃分戰(zhàn)場(chǎng)、攻守皆宜。例如，關(guān)于男人/女人更有本事，反方可以守住家庭這半壁江山，然后跟正方去爭(zhēng)在事業(yè)層面女人是否比男人更有本事。這樣一來(lái)，反方就算在事業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)上沒(méi)有爭(zhēng)過(guò)正方，那也不過(guò)是打個(gè)平手而已，因?yàn)樽约寒吘惯€有半塊陣地。而一般的初學(xué)者，往往會(huì)被對(duì)方牽著走，即對(duì)方攻擊哪里、自己就防御哪里，忘了圍魏救趙的手段。當(dāng)對(duì)方進(jìn)攻“在事業(yè)層面女人也比男人更有本事”時(shí)，能不僅想到反駁，更能想到進(jìn)攻家庭層面、指出“在家庭層面女人未必就比男人更有本事”，這樣的辯手已經(jīng)可以算是老手了，在校內(nèi)賽或新生賽中不常見(jiàn)。

此外，關(guān)于比較對(duì)象和比較內(nèi)容的細(xì)分，除了需要注意如何細(xì)分有利于自己的攻防外，還需要注意細(xì)分的方法是否足夠合理。一般說(shuō)來(lái)，細(xì)分的層面不應(yīng)太多，以二至四個(gè)層面為宜，太多了則全場(chǎng)比賽會(huì)很零散，自己也容易首尾不能兼顧。而且，不同層面之間要盡可能少的重疊，否則對(duì)方進(jìn)攻時(shí)，自己容易混亂，不知道應(yīng)該用哪個(gè)層面的觀點(diǎn)進(jìn)行防御。此外，所有層面之總和必須涵蓋所有。否則，對(duì)方會(huì)說(shuō)“就算你那幾個(gè)層面都站得住腳，也不能說(shuō)明......，因?yàn)檫€有遠(yuǎn)遠(yuǎn)比那幾個(gè)層面重要得多的一個(gè)層面，.......”。用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是幾個(gè)層面之間的交集要盡可能趨近于零，而幾個(gè)層面的并集要盡可能趨近于全集。

最后，補(bǔ)充說(shuō)明一點(diǎn)，就是有些辯題，沒(méi)有以比較性辯題的形式出現(xiàn)，但實(shí)際上暗含比較。例如，含“應(yīng)該”等等字眼的辯題，如果雙方在合理性和可行性上都成立，那么這時(shí)的“應(yīng)該”就是一種權(quán)衡與比較了。例如“大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)該先就業(yè)/大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)該先考研”。對(duì)于畢業(yè)生而言，就業(yè)和考研的合理性與可行性都成立，那么辯題的關(guān)鍵就在于比較哪條路更能成就人生、哪條路更有利等等，實(shí)際上轉(zhuǎn)化成了一個(gè)比較辯題。

那么又該如何對(duì)兩種模式進(jìn)行比較呢？常見(jiàn)的比較方式有三種，一是缺失性比較，二是矛盾比較，三是邊際比較。

缺失性比較是最為新手所喜愛(ài)的，最經(jīng)典的類比就是給你一個(gè)雞蛋到火星上也孵不出雞蛋，另一方說(shuō)，給你一個(gè)石頭再好的條件也一樣孵不出雞蛋。這里首先必須強(qiáng)調(diào)，缺失性比較在絕大多數(shù)辯題中都是不適用的，缺失性比較唯一一種適用的情況是兩個(gè)比較項(xiàng)，一個(gè)比較項(xiàng)是達(dá)成目標(biāo)的必要條件，而另一個(gè)不是，那么作為是必要條件一方可以采用缺失性比較來(lái)證明本方比較項(xiàng)更為關(guān)鍵或更為重要。但一般腦子正常的人出的辯題都不會(huì)出現(xiàn)這種情形，所以要提醒廣大新手一般不要使用缺失性比較，當(dāng)對(duì)方使用時(shí)則要果斷指出對(duì)方比較是不合理的。

矛盾比較也是大家使用比較多的一種比較方式，這種比較方式的模式是，當(dāng)兩個(gè)比較項(xiàng)發(fā)生二者取其一的矛盾時(shí)，如何取舍就能夠判斷哪個(gè)更重要。最經(jīng)典的案例當(dāng)然是老婆和老媽同時(shí)掉河里你先救誰(shuí)。但使用矛盾比較法必須注意一點(diǎn)，就是兩個(gè)比較項(xiàng)確實(shí)存在矛盾，如果是人為構(gòu)建的矛盾，那么就需要考量構(gòu)建的合理性問(wèn)題了，比如在上述辯題中，生態(tài)崇明建設(shè)問(wèn)題就比較適用于矛盾比較法，而防治太湖水污染就不太適用矛盾比較法。濫用矛盾比較很容易被對(duì)方攻擊你方虛設(shè)前提。

上述兩種情況可以看作是比較方式的特殊情形，真正適用面最廣的通法恰恰是大家實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用最少的邊際比較法。邊際比較是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念，是對(duì)兩種行為邊際效益的比較，而邊際效益簡(jiǎn)單講就是投入一單位所產(chǎn)出的量。舉個(gè)例子，如果你吃一單位饅頭可以上升3點(diǎn)幸福感，而吃一單位面條可以上升5點(diǎn)幸福感，那么我們就可以判斷吃面條比吃饅頭更好。邊際比較法在兩種模式比較中有著最廣泛的應(yīng)用，在上述辯題中我們可以把問(wèn)題看成把同樣的投入放在提高技術(shù)上還是放在提高管理上能夠更有效節(jié)約成本；把同樣的投入是放在提高道德水平上還是提高法治建設(shè)上能夠更大提高社會(huì)和諧度等。在這里我們還要注意一點(diǎn)就是邊際比較法是一種實(shí)用性很強(qiáng)的比較方法，所以他的比較環(huán)境也需要相對(duì)固定，所以在使用邊際比較法的時(shí)候通常需要先確定比較的環(huán)境，一般就是選擇當(dāng)下環(huán)境，所以在使用邊際比較法之前先要對(duì)當(dāng)下這個(gè)比較環(huán)境有非常清楚的了解，比如我企業(yè)在技術(shù)和管理方面分別已經(jīng)達(dá)到怎樣的水平，進(jìn)一步提高技術(shù)或管理分別需要多大的成本等，然后再使用邊際比較法就能無(wú)往而不勝了。

比較型辯題的標(biāo)準(zhǔn)制定

前兩天在進(jìn)行培訓(xùn)的時(shí)候，有位同學(xué)突然問(wèn)到比較型辯題，怎么樣制定標(biāo)準(zhǔn)才行。當(dāng)時(shí)沒(méi)對(duì)這個(gè)問(wèn)題作什么思考，現(xiàn)在提出一些制定標(biāo)準(zhǔn)的簡(jiǎn)單方法吧。

標(biāo)準(zhǔn)的制定，可以使比較型辯題簡(jiǎn)化，其原因就是比較型辯題中有兩個(gè)變量。你把其中一個(gè)變量去掉，單說(shuō)另一個(gè)變量，這樣就是停住一方看另一方。雖然有時(shí)候可能會(huì)比較有力，但終究在邏輯上是說(shuō)不過(guò)去的，因?yàn)閮蓚€(gè)變量都是在不斷變化的，根本就不存在一方變而另一方不變的情況。這樣根本就無(wú)法得到準(zhǔn)確的答案。

標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上是把兩個(gè)變量變成了一個(gè)變量，只要你能達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那我就說(shuō)你怎么著了。只有一個(gè)變量在變化，比兩個(gè)變量要容易把握得多。

一般來(lái)說(shuō)，在制定標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，都要考慮到辯題中的主體。比如說(shuō)我們要去辯大學(xué)生打工的利弊，那我們就要考慮打工對(duì)大學(xué)生的利弊影響；要辯大學(xué)生學(xué)習(xí)重要還是實(shí)踐重要，那就要看學(xué)習(xí)與實(shí)踐能對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生什么樣的影響……其他的比較型辯題，大家也可以作一個(gè)類似的考慮，每個(gè)比較型的辯題，都會(huì)有一定的主體存在。在這樣的辯題中，如果能夠拋開(kāi)要進(jìn)行比較的兩個(gè)項(xiàng)，而抓住辯題的主體來(lái)考慮問(wèn)題，那標(biāo)準(zhǔn)制定就容易多了。

然后，我們?cè)賮?lái)看主體的需求。再拿那個(gè)大學(xué)生打工利弊的辯題來(lái)作例子，一個(gè)人到大學(xué)里，他的目標(biāo)是什么？注意，這里的目標(biāo)不是說(shuō)你要來(lái)做什么，而是在你大學(xué)畢業(yè)之后，你想達(dá)到一個(gè)什么樣的程度。

了解清楚了主體的需求，我們可以再把大學(xué)生目前能得到的打工工作給作一下分類，看看這些類別中，有哪些工作是可以幫助大學(xué)生達(dá)到自己的目標(biāo)的，有哪些工作是無(wú)法幫助甚至拖累大學(xué)生達(dá)到目標(biāo)的。不要怕麻煩，一個(gè)東西如果全部都有利于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，那十有八九是商家在忽悠人。對(duì)打工的工作進(jìn)行了分類，一類一類地考慮，這樣就可以把對(duì)大學(xué)生的利弊都看得清清楚楚，不僅有利于自己解析題目，還有利于了解對(duì)方的立場(chǎng)。

好，下面我們可以總結(jié)一下：大學(xué)生打工利弊的標(biāo)準(zhǔn)是：

打工能不能幫助大學(xué)生完成自己的大學(xué)目標(biāo)。

這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是十分客觀的。但現(xiàn)在是要辯論，必須讓標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己有利一些。要注意，如果要修改標(biāo)準(zhǔn)的話，盡量不要修改標(biāo)準(zhǔn)本身，只是對(duì)其中的措詞含義進(jìn)行修改。比如說(shuō)大學(xué)的目標(biāo)，這是個(gè)沒(méi)有定論的東西，不同的人有不同的看法。對(duì)方提出大學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，你可以不贊成，而提出自己認(rèn)為的目標(biāo)。但是要注意，標(biāo)準(zhǔn)一定要足夠客觀，這樣才能讓觀眾和評(píng)委信服。而事實(shí)上面，標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)立其實(shí)也有講究。這里偶懶得說(shuō)明了，搜藏的東西復(fù)制下來(lái)，供大家參考。

舉兩個(gè)例子。

第一，選理事。兩個(gè)人，各有特色，憑什么決定誰(shuí)能夠做理事而誰(shuí)不能？很簡(jiǎn)單。把兩個(gè)人的特點(diǎn)逐一羅列，和理事的標(biāo)準(zhǔn)作比較，符合得越多、越重要的那些標(biāo)準(zhǔn)的，越有資格。所謂A比B適合，不是某一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)考察出來(lái)的，而是多個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)一起考察出來(lái)的。

第二，做考題。考試時(shí)間有限，有多道題，怎么決定先做哪道？很顯然，分值高又容易的，首先考慮，分值高而難度大和分值低但容易的其次考慮，分值低而難度又高的，最后考慮。所以先做哪道，也不是一個(gè)“分值高低”或者“難易程度”就能衡量出來(lái)的。

結(jié)論是，對(duì)任何一個(gè)比較性辯題的判斷，都存在要素的選擇問(wèn)題。往往對(duì)于最終結(jié)果我們追求的不只一種要素（例1），即使只追求一種要素也往往需要在過(guò)程中考慮多種要素（例2）。所以A與B得比較其實(shí)是A的要素與B的要素的比較。

假設(shè)我們希望達(dá)到的結(jié)果是HIJK，比較排斥LM，不能容許N的出現(xiàn)。那么這個(gè)時(shí)候如果分析清楚A、B的情況，就很容易做出比較了。

如果A含有HIJL，B含有HIKM，實(shí)際上平分秋色很難比較； 如果A含有HIJL，B含有HIKN，則B很容易被否定掉； 如果A含有HIJ，B含有HIJL，則我們往往傾向于選擇A；

如果A含有HILM，B含有HM，則要看對(duì)I的偏好程度和對(duì)L的排斥程度。

當(dāng)然還有幾種惡心的情況，如A含有HIN，B含有JKN，則其實(shí)不用比較HI和JK的偏好程度，AB都是應(yīng)當(dāng)被否定的；

或者A含有HIJKN，B含有LM；或A含有HIJKN，B含有LMN……等等。

一般來(lái)說(shuō)，這幾種惡心的情況如果發(fā)生，就意味著雙方觀點(diǎn)都存在巨大問(wèn)題，那么接下來(lái)重點(diǎn)就有所不同。

因此，此類辯題的論證模式可以如下：

第一步，在己方支持的事實(shí)（A or B）中尋找出更多符合需求目標(biāo)的要素，拼數(shù)量，這一步是純粹的事實(shí)論證，靠證據(jù)證明； 第二步，所有已有的要素可能層級(jí)不同（比如對(duì)一般人而言吃飽飯比有選舉權(quán)更重要一點(diǎn)），因此要盡量尋找已有要素中優(yōu)先被考慮的那些。這一部分因?yàn)榇嬖谄帽容^，所以是事實(shí)+價(jià)值論證，除了要靠證據(jù)證明外，要論證要素的價(jià)值重要性；

第三步，解決力，或者稱可行性分析，這一層面雙方都已經(jīng)積累了相當(dāng)?shù)囊兀虼私酉聛?lái)的問(wèn)題就是實(shí)現(xiàn)這些要素目標(biāo)的可行性比較，比如“人類更應(yīng)重視長(zhǎng)生不老藥/罕見(jiàn)疾病特效藥的研制”中，正方的軟肋就在這一問(wèn)題上，從常識(shí)上來(lái)說(shuō)正方如果不能證實(shí)可行性，則很難取勝。這一層面也是純粹的證據(jù)論證。第四步，負(fù)面要素比較。我們已經(jīng)論證了我們的主張包含了更多更重要并且可實(shí)現(xiàn)的要素時(shí)，我們唯一要論證的就是我們的主張不比對(duì)方包含有更多的負(fù)面要素。比如大學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)以專/博為主中，正方可能面臨的負(fù)面要素是缺乏涉獵、偏科嚴(yán)重，反方可能面臨的負(fù)面要素是時(shí)間精力不足、缺乏專業(yè)深度。

定律： 1。掌握盡可能更多的、更有價(jià)值我方的正面要素 2。列舉盡可能多的、影響大的對(duì)方的負(fù)面要素

3。要遵循公認(rèn)事實(shí)，對(duì)于公眾缺少認(rèn)知的，可以通過(guò)資料加以補(bǔ)充 4。論證要有所側(cè)重，因此要把握己方最重要的要素和對(duì)方最不利的要素

5。“標(biāo)準(zhǔn)”是要素積累從量變（包括數(shù)量和重要性）到質(zhì)變的過(guò)程，盡量避免單獨(dú)要素列舉的表述（比如因?yàn)閄X是XX的前提，所以XX更重要）

第四篇：辯題

我們反方：我們反方：

代溝怎樣產(chǎn)生？ 一是青少年身心狀態(tài)的劇變。劇變促使我們發(fā)現(xiàn)自我，追求獨(dú)立，對(duì)童年的觀念進(jìn)行顛覆，對(duì)事業(yè)，友誼，愛(ài)情和人生價(jià)值開(kāi)始選擇和追求。而現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭，父母在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上的缺乏，使得他們對(duì)子女的變化準(zhǔn)備不足，只能按照以前的方式應(yīng)對(duì)。青少年只有讓父母明確這種突變，才能帶來(lái)他們觀念意識(shí)上的相應(yīng)變化，才能消除誤解和隔膜。

二是時(shí)代的烙印。出生于五、六十年代的父母對(duì)今天世界大融合的觀念需要一個(gè)漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)理解接受的過(guò)程。家庭中，思想文化更新最快的當(dāng)然是子女，所以，引導(dǎo)父母接近，認(rèn)識(shí)，理解和接受時(shí)代的任務(wù)，責(zé)無(wú)旁貸需要子女來(lái)承擔(dān)。三是時(shí)代迅猛發(fā)展為父母帶來(lái)的緊張，疲憊，焦躁的情緒態(tài)度。緊張，疲憊和焦躁的情緒態(tài)度是子女反感父母，形成代溝的重要原因。不要讓父母在惡劣情緒下作決定，幫助父母消除惡劣情緒，本身是子女的義務(wù)。

四是子女的浮躁，賭氣和自以為是。見(jiàn)多識(shí)廣的父母當(dāng)然不買賬了。

代溝解決的途徑在于雙方。父母應(yīng)該努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，預(yù)先了解子女的特點(diǎn)并努力把握時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代觀念；不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步；同時(shí)調(diào)整好身心狀態(tài)，爭(zhēng)取以樂(lè)觀開(kāi)朗和信任的面貌對(duì)待子女；子女要體諒，關(guān)心父母，采用合適的辦法引導(dǎo)父母了解自己，了解時(shí)代觀念；同時(shí)，對(duì)自己的年輕和膚淺需要有清醒深刻的認(rèn)識(shí)。但是，父母首要責(zé)任是養(yǎng)家；而子女的社會(huì)任務(wù)是學(xué)習(xí)。所以，我方認(rèn)為，家庭代溝，責(zé)任主要在于子女。子女學(xué)習(xí)失敗，子女闖禍，都會(huì)給父母帶來(lái)壓力和損失；很多時(shí)候父母頻繁發(fā)出的溝通信號(hào)，子女往往采取回避；家人團(tuán)聚往往是工作之余，疲憊和煩躁很容易使父母情緒和態(tài)度失常；另外我們要理解很多時(shí)候父母的生氣不是因?yàn)槲覀兊倪^(guò)錯(cuò)，而是因?yàn)槠v和焦慮。子女不要只認(rèn)“對(duì)不起”三個(gè)字，父母情緒和狀態(tài)好轉(zhuǎn)后，可能用關(guān)心，幫助，娛樂(lè)甚至直接討好的方式道歉；不要關(guān)緊房門，不要沉默寡言，孩子的歡樂(lè)是家庭生機(jī)的源泉。子女也可以選擇寫信等方式溝通。這些的意思是，子女須要在了解父母，關(guān)心父母上努力。家庭代溝責(zé)任重在子女。

解決代溝，子女需要體諒關(guān)心父母，尋找合適方式引導(dǎo)父母學(xué)習(xí)和了解。

在代溝問(wèn)題上，父母和子女雙方都有責(zé)任；子女在關(guān)心父母，尊重愛(ài)戴父母，承擔(dān)家庭責(zé)任上做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以，我方認(rèn)為，代溝責(zé)任主要在于子女。

對(duì)方反復(fù)強(qiáng)調(diào)父母的知識(shí)文化不夠是關(guān)鍵，“窮人的孩子早當(dāng)家”，對(duì)方辯友怎樣理解這句俗語(yǔ)？ 窮人的知識(shí)文化水平有限，但是窮人的小孩有的很有志向，學(xué)習(xí)努力并承擔(dān)家庭義務(wù)和責(zé)任，當(dāng)然會(huì)受到父母的尊重和認(rèn)可了。

對(duì)方以父母翻子女書包為例，指出家庭代溝責(zé)任在父母。

正是因?yàn)椴涣私庾优謴?qiáng)烈渴望了解子女，但是又難以和子女溝通交流，所以翻書包啊！可憐天下父母心，難道你不該主動(dòng)告訴父母嗎？！

自由辯論：

1．對(duì)于中國(guó)的家庭，我們只常常聽(tīng)說(shuō)“小皇帝”，還從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“父皇帝”“母皇帝”。

2．父母對(duì)子女全方位關(guān)心照顧和遷就，子女應(yīng)當(dāng)為父母考慮

3．經(jīng)濟(jì)沒(méi)有獨(dú)立，衣食住行都依賴別人的人，怎么和別人完全平等？不承擔(dān)家庭責(zé)任和義務(wù)，怎樣行使權(quán)利？

7． 對(duì)方辯友從來(lái)不否認(rèn)父母愛(ài)子女，但是從來(lái)不提子女也應(yīng)該愛(ài)父母！

8．對(duì)方辯友一直呼叫父母理解子女，但是就是不提子女理解父母！

9．對(duì)方辯友口口聲聲要民主，要平等，但是就是不提貢獻(xiàn)，責(zé)任，義務(wù)！

10．我們認(rèn)為，代溝的消除需要民主，平等，關(guān)愛(ài)的氛圍，目前在消除代溝中缺乏民主，平等，關(guān)愛(ài)是最大的障礙！12．子女忽視了對(duì)父母的關(guān)心和愛(ài)戴，是代溝大面積產(chǎn)生的重要原因！

13．子女不提責(zé)任和義務(wù)，只提民主和平等；只關(guān)注個(gè)人表現(xiàn)和個(gè)人感受，不關(guān)心家庭發(fā)展和父母感受，是兩代人關(guān)系緊張的導(dǎo)火索！

15．同學(xué)們，親情是世間最寶貴，最牢固的感情，父母正在老去，不要等到他們白發(fā)蒼蒼，步履蹣跚，才發(fā)現(xiàn)自己奪走了他們多少心血和快樂(lè)！

16．關(guān)愛(ài)父母，敢于承擔(dān)責(zé)任，才是新世紀(jì)有素質(zhì)，文明的青年！

17.子女沒(méi)有站在父母的角度來(lái)思考，不考慮父母的壓力，情緒和感受，不理解父母

19.子女享受父母的勞動(dòng)，父母的關(guān)愛(ài)已經(jīng)習(xí)慣，理所當(dāng)然，不再尊重。

四辯

主席，評(píng)委老師，在座的各位朋友們，大家好！

前面的辯論中，對(duì)方辯友犯了幾個(gè)錯(cuò)誤，使得他們的觀點(diǎn)無(wú)法成立。

第一是用靜止的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。例如：沒(méi)有從人不同年齡階段和發(fā)展階段理解父母與子女在學(xué)習(xí)能力和環(huán)境上的差異。

第二是片面看待問(wèn)題。例如：只從家庭表現(xiàn)來(lái)理解父母，割裂了父母情緒狀態(tài)與社會(huì)和工作的關(guān)系；

第三是消極看待問(wèn)題。例如：在代溝問(wèn)題上，我們處于主動(dòng)地位；但是卻不要求自己主動(dòng)解決；漏洞百出，其觀點(diǎn)自然土崩瓦解了。

第四是胡攪蠻纏。我方辯友在前面的辯論中，立場(chǎng)客觀公正，不偏不倚，認(rèn)可父母知識(shí)的缺陷和態(tài)度情緒的失態(tài)，并分析了產(chǎn)生原因給出了解決辦法。對(duì)方辯友對(duì)此并沒(méi)有異議，可是在一些環(huán)節(jié)還是不斷提出父母知識(shí)缺陷和情緒態(tài)度問(wèn)題，讓我方莫名其妙，不知道對(duì)方是否聽(tīng)到了我方發(fā)言？

我方辯友在所有環(huán)節(jié)上都一致論證，探尋代溝產(chǎn)生的原因：父母方面，是文化知識(shí)的缺乏導(dǎo)致教育方法失當(dāng)；工作和社會(huì)的重壓使情緒態(tài)度不妥；子女方面，是身心階段性劇變引發(fā)太多要求讓父母不適應(yīng)；社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的缺乏導(dǎo)致膚淺，賭氣，自以為是。

在代溝問(wèn)題上，子女主動(dòng)父母被動(dòng)；父母對(duì)子女關(guān)心了解多而子女對(duì)父母關(guān)心了解少；父母承擔(dān)的壓力大而多，子女相對(duì)承擔(dān)壓力要小而少。身為21世紀(jì)的主人，我們應(yīng)該理性，公平，積極主動(dòng)看待問(wèn)題，我們不應(yīng)該放任代溝的陰霾籠罩我們溫暖的家。

綜上所述，我方認(rèn)為：家庭代溝責(zé)任主要在于子女。

代溝是指子女在走向世界的過(guò)程中，背棄父母原有的觀點(diǎn)，有了新的見(jiàn)解而造成的。代溝通常產(chǎn)生于青春期。環(huán)境的影響使當(dāng)代青少年很少站在別人的立場(chǎng)考慮問(wèn)題。認(rèn)為父母思想陳舊，跟不上時(shí)代的步伐，所以我方認(rèn)為，代溝的主要責(zé)任在子女。

一是沒(méi)有任何一個(gè)父母愿意和子女產(chǎn)生代溝。子女從小不為生計(jì)擔(dān)憂，很少體味人間疾苦，時(shí)間長(zhǎng)了導(dǎo)致自我中心傾向。而父母一直含辛茹苦、受苦受累卻又不被子女所理解。這種痛苦的心情，又有誰(shuí)能體會(huì)？盡管父母在主客觀上都有消除代溝的意愿，可同學(xué)們捫心自問(wèn)，我們有幾個(gè)人真正給了父母機(jī)會(huì)呢？

二是父母在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)有一定的影響，然而正所謂外因無(wú)法決定內(nèi)因，根本問(wèn)題還是在子女身上。子女受到社會(huì)上各種各樣思想的影響，思想又不成熟，很難正確地把握自己，而又對(duì)父母的話又不以為然，這是導(dǎo)致代溝產(chǎn)生的最主要的原因。

所以，代溝的主要責(zé)任在子女，正是由于代溝隨年齡的增長(zhǎng)有不確定性，要父母來(lái)適應(yīng)和消除它很不恰當(dāng)。

同學(xué)們，我們常說(shuō)與時(shí)俱進(jìn)，其實(shí)真正做到這句話的不僅有我們，還有我們的父母啊！只是他們?cè)诮邮苄掠^點(diǎn)之前總是要經(jīng)過(guò)一番仔細(xì)的篩選，可這并沒(méi)有錯(cuò)啊！

同學(xué)們，請(qǐng)了解父母，體諒我們。消除代溝，給彼此一個(gè)機(jī)會(huì)！因?yàn)橛H情才是人類最原始的特性啊。一是沒(méi)聽(tīng)過(guò)古代或近代有代溝一說(shuō)。“代溝”一詞，是一個(gè)產(chǎn)生于當(dāng)代社會(huì)的新語(yǔ)詞。代溝產(chǎn)生于思想觀念、生活習(xí)慣急劇變革的當(dāng)代社會(huì)。當(dāng)代社會(huì)每隔十年、二十年思想觀念、生活方式就有顯著的不同。所以不適用我千年不變的古代。

二是代溝的產(chǎn)生是由于父母一代與子女一代人不同的知識(shí)構(gòu)成使他們的思想不同，但父母和我們處于同一時(shí)代，這個(gè)社會(huì)的主力軍還是我的父輩，因此可以說(shuō)我們的自以為是，使我們認(rèn)為父母對(duì)新事物了解太少，用我們不成熟的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)父母，這公平嗎？

三是代溝產(chǎn)生于青春期，在這個(gè)個(gè)性化的年齡階段，子女容易受到社會(huì)的一些影響，比如說(shuō)當(dāng)今社會(huì)那些新新人類，產(chǎn)生以自我為中心的子女們，不愿了解父母，逐漸與父母產(chǎn)生隔閡。

四是所謂熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，子女不斷變化，對(duì)于父母一程不變的愛(ài)產(chǎn)生一種逆反心理，難道愛(ài)也會(huì)有錯(cuò)嗎？

五是代溝隨著子女的成長(zhǎng)有不確定性，父母難以把握。子女更清楚自己的變化，因此，子女更應(yīng)該去消除或緩解與父母之間形成的代溝。代溝的產(chǎn)生主要緣于子女，代溝的消除主要靠子女的努力，因此，我方觀點(diǎn)認(rèn)為代溝的主要責(zé)任在子女。

代溝始終存在于我們的生活之中，子女們應(yīng)該努力去填平這條溝，而不要讓父母血汗白白流入溝中而未見(jiàn)其效。代溝怎樣產(chǎn)生？ 一是青少年身心狀態(tài)的劇變。劇變促使我們發(fā)現(xiàn)自我，追求獨(dú)立，對(duì)童年的觀念進(jìn)行顛覆，對(duì)事業(yè)，友誼，愛(ài)情和人生價(jià)值開(kāi)始選擇和追求。而現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭，父母在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上的缺乏，使得他們對(duì)子女的變化準(zhǔn)備不足，只能按照以前的方式應(yīng)對(duì)。青少年只有讓父母明確這種突變，才能帶來(lái)他們觀念意識(shí)上的相應(yīng)變化，才能消除誤解和隔膜。二是時(shí)代的烙印。出生于五、六十年代的父母對(duì)今天世界大融合的觀念需要一個(gè)漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)理解接受的過(guò)程。家庭中，思想文化更新最快的當(dāng)然是子女，所以，引導(dǎo)父母接近，認(rèn)識(shí)，理解和接受時(shí)代的任務(wù)，責(zé)無(wú)旁貸需要子女來(lái)承擔(dān)。三是時(shí)代迅猛發(fā)展為父母帶來(lái)的緊張，疲憊，焦躁的情緒態(tài)度。緊張，疲憊和焦躁的情緒態(tài)度是子女反感父母，形成代溝的重要原因。不要讓父母在惡劣情緒下作決定，幫助父母消除惡劣情緒，本身是子女的義務(wù)。四是子女的浮躁，賭氣和自以為是。見(jiàn)多識(shí)廣的父母當(dāng)然不買賬了。代溝解決的途徑在于雙方。父母應(yīng)該努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，預(yù)先了解子女的特點(diǎn)并努力把握時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代觀念；不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步；同時(shí)調(diào)整好身心狀態(tài)，爭(zhēng)取以樂(lè)觀開(kāi)朗和信任的面貌對(duì)待子女；子女要體諒，關(guān)心父母，采用合適的辦法引導(dǎo)父母了解自己，了解時(shí)代觀念；同時(shí)，對(duì)自己的年輕和膚淺需要有清醒深刻的認(rèn)識(shí)。但是，父母首要責(zé)任是養(yǎng)家；而子女的社會(huì)任務(wù)是學(xué)習(xí)。所以，我方認(rèn)為，家庭代溝，責(zé)任主要在于子女。子女學(xué)習(xí)失敗，子女闖禍，都會(huì)給父母帶來(lái)壓力和損失；很多時(shí)候父母頻繁發(fā)出的溝通信號(hào)，子女往往采取回避；家人團(tuán)聚往往是工作之余，疲憊和煩躁很容易使父母情緒和態(tài)度失常；另外我們要理解很多時(shí)候父母的生氣不是因?yàn)槲覀兊倪^(guò)錯(cuò)，而是因?yàn)槠v和焦慮。子女不要只認(rèn)“對(duì)不起”三個(gè)字，父母情緒和狀態(tài)好轉(zhuǎn)后，可能用關(guān)心，幫助，娛樂(lè)甚至直接討好的方式道歉；不要關(guān)緊房門，不要沉默寡言，孩子的歡樂(lè)是家庭生機(jī)的源泉。子女也可以選擇寫信等方式溝通。這些的意思是，子女須要在了解父母，關(guān)心父母上努力。家庭代溝責(zé)任重在子女。解決代溝，子女需要體諒關(guān)心父母，尋找合適方式引導(dǎo)父母學(xué)習(xí)和了解。在代溝問(wèn)題上，父母和子女雙方都有責(zé)任；子女在關(guān)心父母，尊重愛(ài)戴父母，承擔(dān)家庭責(zé)任上做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以，我方認(rèn)為，代溝責(zé)任主要在于子女。對(duì)方反復(fù)強(qiáng)調(diào)父母的知識(shí)文化不夠是關(guān)鍵，“窮人的孩子早當(dāng)家”，對(duì)方辯友怎樣理解這句俗語(yǔ)？ 窮人的知識(shí)文化水平有限，但是窮人的小孩有的很有志向，學(xué)習(xí)努力并承擔(dān)家庭義務(wù)和責(zé)任，當(dāng)然會(huì)受到父母的尊重和認(rèn)可了。對(duì)方以父母翻子女書包為例，指出家庭代溝責(zé)任在父母。正是因?yàn)椴涣私庾优謴?qiáng)烈渴望了解子女，但是又難以和子女溝通交流，所以翻書包啊！可憐天下父母心，難道你不該主動(dòng)告訴父母嗎？！自由辯論：1．對(duì)于中國(guó)的家庭，我們只常常聽(tīng)說(shuō)“小皇帝”，還從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“父皇帝”“母皇帝”。2．父母對(duì)子女全方位關(guān)心照顧和遷就，子女應(yīng)當(dāng)為父母考慮3．經(jīng)濟(jì)沒(méi)有獨(dú)立，衣食住行都依賴別人的人，怎么和別人完全平等？不承擔(dān)家庭責(zé)任和義務(wù)，怎樣行使權(quán)利？7． 對(duì)方辯友從來(lái)不否認(rèn)父母愛(ài)子女，但是從來(lái)不提子女也應(yīng)該愛(ài)父母！8．對(duì)方辯友一直呼叫父母理解子女，但是就是不提子女理解父母！9．對(duì)方辯友口口聲聲要民主，要平等，但是就是不提貢獻(xiàn)，責(zé)任，義務(wù)！10．我們認(rèn)為，代溝的消除需要民主，平等，關(guān)愛(ài)的氛圍，目前在消除代溝中缺乏民主，平等，關(guān)愛(ài)是最大的障礙！12．子女忽視了對(duì)父母的關(guān)心和愛(ài)戴，是代溝大面積產(chǎn)生的重要原因！13．子女不提責(zé)任和義務(wù)，只提民主和平等；只關(guān)注個(gè)人表現(xiàn)和個(gè)人感受，不關(guān)心家庭發(fā)展和父母感受，是兩代人關(guān)系緊張的導(dǎo)火索！15．同學(xué)們，親情是世間最寶貴，最牢固的感情，父母正在老去，不要等到他們白發(fā)蒼蒼，步履蹣跚，才發(fā)現(xiàn)自己奪走了他們多少心血和快樂(lè)！16．關(guān)愛(ài)父母，敢于承擔(dān)責(zé)任，才是新世紀(jì)有素質(zhì)，文明的青年！17.子女沒(méi)有站在父母的角度來(lái)思考，不考慮父母的壓力，情緒和感受，不理解父母19.子女享受父母的勞動(dòng)，父母的關(guān)愛(ài)已經(jīng)習(xí)慣，理所當(dāng)然，不再尊重。四辯主席，評(píng)委老師，在座的各位朋友們，大家好！前面的辯論中，對(duì)方辯友犯了幾個(gè)錯(cuò)誤，使得他們的觀點(diǎn)無(wú)法成立。第一是用靜止的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。例如：沒(méi)有從人不同年齡階段和發(fā)展階段理解父母與子女在學(xué)習(xí)能力和環(huán)境上的差異。第二是片面看待問(wèn)題。例如：只從家庭表現(xiàn)來(lái)理解父母，割裂了父母情緒狀態(tài)與社會(huì)和工作的關(guān)系；第三是消極看待問(wèn)題。例如：在代溝問(wèn)題上，我們處于主動(dòng)地位；但是卻不要求自己主動(dòng)解決；漏洞百出，其觀點(diǎn)自然土崩瓦解了。第四是胡攪蠻纏。我方辯友在前面的辯論中，立場(chǎng)客觀公正，不偏不倚，認(rèn)可父母知識(shí)的缺陷和態(tài)度情緒的失態(tài)，并分析了產(chǎn)生原因給出了解決辦法。對(duì)方辯友對(duì)此并沒(méi)有異議，可是在一些環(huán)節(jié)還是不斷提出父母知識(shí)缺陷和情緒態(tài)度問(wèn)題，讓我方莫名其妙，不知道對(duì)方是否聽(tīng)到了我方發(fā)言？我方辯友在所有環(huán)節(jié)上都一致論證，探尋代溝產(chǎn)生的原因：父母方面，是文化知識(shí)的缺乏導(dǎo)致教育方法失當(dāng)；工作和社會(huì)的重壓使情緒態(tài)度不妥；子女方面，是身心階段性劇變引發(fā)太多要求讓父母不適應(yīng)；社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的缺乏導(dǎo)致膚淺，賭氣，自以為是。在代溝問(wèn)題上，子女主動(dòng)父母被動(dòng)；父母對(duì)子女關(guān)心了解多而子女對(duì)父母關(guān)心了解少；父母承擔(dān)的壓力大而多，子女相對(duì)承擔(dān)壓力要小而少。身為21世紀(jì)的主人，我們應(yīng)該理性，公平，積極主動(dòng)看待問(wèn)題，我們不應(yīng)該放任代溝的陰霾籠罩我們溫暖的家。綜上所述，我方認(rèn)為：家庭代溝責(zé)任主要在于子女。代溝是指子女在走向世界的過(guò)程中，背棄父母原有的觀點(diǎn)，有了新的見(jiàn)解而造成的。代溝通常產(chǎn)生于青春期。環(huán)境的影響使當(dāng)代青少年很少站在別人的立場(chǎng)考慮問(wèn)題。認(rèn)為父母思想陳舊，跟不上時(shí)代的步伐，所以我方認(rèn)為，代溝的主要責(zé)任在子女。一是沒(méi)有任何一個(gè)父母愿意和子女產(chǎn)生代溝。子女從小不為生計(jì)擔(dān)憂，很少體味人間疾苦，時(shí)間長(zhǎng)了導(dǎo)致自我中心傾向。而父母一直含辛茹苦、受苦受累卻又不被子女所理解。這種痛苦的心情，又有誰(shuí)能體會(huì)？盡管父母在主客觀上都有消除代溝的意愿，可同學(xué)們捫心自問(wèn)，我們有幾個(gè)人真正給了父母機(jī)會(huì)呢？二是父母在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)有一定的影響，然而正所謂外因無(wú)法決定內(nèi)因，根本問(wèn)題還是在子女身上。子女受到社會(huì)上各種各樣思想的影響，思想又不成熟，很難正確地把握自己，而又對(duì)父母的話又不以為然，這是導(dǎo)致代溝產(chǎn)生的最主要的原因。所以，代溝的主要責(zé)任在子女，正是由于代溝隨年齡的增長(zhǎng)有不確定性，要父母來(lái)適應(yīng)和消除它很不恰當(dāng)。同學(xué)們，我們常說(shuō)與時(shí)俱進(jìn)，其實(shí)真正做到這句話的不僅有我們，還有我們的父母啊！只是他們?cè)诮邮苄掠^點(diǎn)之前總是要經(jīng)過(guò)一番仔細(xì)的篩選，可這并沒(méi)有錯(cuò)啊！同學(xué)們，請(qǐng)了解父母，體諒我們。消除代溝，給彼此一個(gè)機(jī)會(huì)！因?yàn)橛H情才是人類最原始的特性啊。一是沒(méi)聽(tīng)過(guò)古代或近代有代溝一說(shuō)。“代溝”一詞，是一個(gè)產(chǎn)生于當(dāng)代社會(huì)的新語(yǔ)詞。代溝產(chǎn)生于思想觀念、生活習(xí)慣急劇變革的當(dāng)代社會(huì)。當(dāng)代社會(huì)每隔十年、二十年思想觀念、生活方式就有顯著的不同。所以不適用我千年不變的古代。二是代溝的產(chǎn)生是由于父母一代與子女一代人不同的知識(shí)構(gòu)成使他們的思想不同，但父母和我們處于同一時(shí)代，這個(gè)社會(huì)的主力軍還是我的父輩，因此可以說(shuō)我們的自以為是，使我們認(rèn)為父母對(duì)新事物了解太少，用我們不成熟的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)父母，這公平嗎？三是代溝產(chǎn)生于青春期，在這個(gè)個(gè)性化的年齡階段，子女容易受到社會(huì)的一些影響，比如說(shuō)當(dāng)今社會(huì)那些新新人類，產(chǎn)生以自我為中心的子女們，不愿了解父母，逐漸與父母產(chǎn)生隔閡。四是所謂熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，子女不斷變化，對(duì)于父母一程不變的愛(ài)產(chǎn)生一種逆反心理，難道愛(ài)也會(huì)有錯(cuò)嗎？五是代溝隨著子女的成長(zhǎng)有不確定性，父母難以把握。子女更清楚自己的變化，因此，子女更應(yīng)該去消除或緩解與父母之間形成的代溝。代溝的產(chǎn)生主要緣于子女，代溝的消除主要靠子女的努力，因此，我方觀點(diǎn)認(rèn)為代溝的主要責(zé)任在子女。代溝始終存在于我們的生活之中，子女們應(yīng)該努力去填平這條溝，而不要讓父母血汗白白流入溝中而未見(jiàn)其效。

第五篇：辯題

辯題：逆境有利于成才／逆境不利于成才 正方：高二（17）（18）班聯(lián)隊(duì) 反方：高二（11）（12）班聯(lián)隊(duì) 正方一辯李雅哲開(kāi)篇立論：

首先，我來(lái)闡明三個(gè)概念。逆境、才和成才。逆境，不順利的境遇。也就是說(shuō)，人總還在一定的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中，當(dāng)我們?cè)谶@樣的環(huán)境中無(wú)論是維持生存還是成就事業(yè)，總感到困難重重時(shí)，我們說(shuō)，這樣的環(huán)境是逆境。很顯然，逆境和險(xiǎn)境、絕境不同。才指為社會(huì)做出貢獻(xiàn)有所作為的人。成才，估名思義，就是掌握才干，形成能力。

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，逆境順境都是外因，而外因只有通過(guò)內(nèi)因才能發(fā)揮作用。所以，在此我們強(qiáng)調(diào)今天論題的適用對(duì)象是具有成才意識(shí)的獨(dú)立個(gè)體。并且，逆境與順境是相對(duì)的，是可以相互轉(zhuǎn)化的。那么，對(duì)方辯友肯定會(huì)問(wèn)了。難道順境就不利用成才了嗎？我們不否認(rèn)順境有時(shí)候也能成才，但順境與逆境相比，在同等條件下，逆境有利于成才。它表現(xiàn)在如下三方面。

第一，人們可在逆境中積累大量經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)人身處逆境時(shí)要比在順境中操勞得多。逆境促使人去認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋求擺脫逆境走上成才的路徑。于是逆境之中的思考與總結(jié)、探索與創(chuàng)造的過(guò)程，就是人們?cè)鲩L(zhǎng)才智積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

第二，人的一生是不會(huì)一帆風(fēng)順的，難免會(huì)遇到大大小小的挫折、困難。身處逆境可激發(fā)人的進(jìn)取精神。郭沫若同志曾說(shuō)過(guò)，艱難環(huán)境一般是會(huì)使人沉淪下去的。但是在具有堅(jiān)強(qiáng)毅力積極進(jìn)取的人面前，卻可以發(fā)揮相反的作用。環(huán)境越是困難，越能抖擻精神，發(fā)奮努力，這就是所謂“艱難困苦，玉汝于成。”

第三，身處逆境還能磨礪人的意志。逆境能造就人才，就像高溫下才能產(chǎn)生堅(jiān)硬的金剛石一樣。它使懦弱變?yōu)橛赂遥箵u擺變?yōu)閳?jiān)毅。“自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。”在中外歷史上，一帆風(fēng)順而有大成就的人實(shí)屬少見(jiàn)。真正出類拔萃的，大都是那些歷盡艱辛，在逆境中磨煉出堅(jiān)強(qiáng)意志的人們。孟子有言，“天將降大用于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，是以動(dòng)心忍性，增益其所不能。” 所以我方堅(jiān)信，逆境有利于成才。反方一辯姚遠(yuǎn)開(kāi)篇立論：

謝謝主席，大家好。首先提醒大家注意的是正方辯友有離題之嫌。對(duì)方的立論實(shí)質(zhì)無(wú)非是為了說(shuō)明問(wèn)題，艱苦條件的磨礪能使人成才。然而我們并沒(méi)有討論磨煉能不能成才，而是在討論逆境是否有利成才。逆境與磨礪不是一個(gè)概念，有利與能也不是一個(gè)概念。

桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳。我方的觀點(diǎn)是逆境不利于成才。且聽(tīng)我作如下的兩點(diǎn)分析。

第一，從概念方面說(shuō)：人活著。總處在一定的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中，當(dāng)這樣的環(huán)境為我們成才的方方面面都設(shè)置了很好的條件，有利于我們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮時(shí)，這種環(huán)境就是順境。當(dāng)我們生活在不論維持生存還是成就事業(yè)總感到困難重重，壓抑苦悶時(shí)，這種環(huán)境就是逆境。“逆”的意思是方向相反，跟順境相對(duì)。“逆境”的意思是不順利的境遇。不順利的條件會(huì)有利嗎？如果逆境有利成才順境不利的話，我們?yōu)槭裁闯ＷＴ浮耙环L(fēng)順”，干麻不祝愿“一帆風(fēng)不順”呀。再來(lái)看看今天我們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于有利與否。核心在于利。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)利的解釋有三：第一，利有順利，便利的意思；第二，利是有利益的意思；第三，是使有利。但無(wú)論從哪個(gè)意思上說(shuō)都是不符合正方觀點(diǎn)的。難道你們能說(shuō)逆境能使人的成才更順利，更便利嗎？

第二，從社會(huì)方面說(shuō)：的確，在貧窮落后的社會(huì)，艱苦環(huán)境下仍能出人才，但他們的成功要付出比在良好環(huán)境下多少倍的艱辛呢？難道這是逆境帶給他們的好處嗎？另一方面，社會(huì)在進(jìn)步，人們的生活水平也在不斷提高，我們的成長(zhǎng)條件是要比過(guò)去順利多了吧。然而即使是這樣，老師、家長(zhǎng)、學(xué)校仍然在不斷地為我們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，為我們營(yíng)造順利的成長(zhǎng)空間。這就是為了更有利于我們成才。良好的教育，輕松的的思想環(huán)境，完善的生活和學(xué)習(xí)條件，正是我們成才的有利因素。古往今來(lái)的多少成功人士也為我們提供了證明。孟母三遷的典故可謂膾炙人口，若是逆境不利于成才，孟母何必辛辛苦苦地搬家呢？難道是她不喜歡她的房子嗎？節(jié)目最后得有一個(gè)小結(jié)，一句話。逆境不利于成才。反方四辯鮑天聰總結(jié)陳詞：

且不說(shuō)中國(guó)的舊社會(huì)中有多少人死于饑寒交迫之中，也不說(shuō)十年**耽誤了一代人的青春，就拿我們學(xué)校的現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)吧，有的同學(xué)經(jīng)濟(jì)困難不得不綴學(xué)，新讀書無(wú)用論的影響，又使許多學(xué)生棄學(xué)從工，棄學(xué)經(jīng)商。更不用說(shuō)社會(huì)上還有許多新文盲的存在，他們空喊著逆境出人才只是把眼光盯住古往今來(lái)在逆境中成功的一點(diǎn)例子就盲目斷言，自然會(huì)得到這種以偏概全的錯(cuò)誤結(jié)論。

在中國(guó)古代有認(rèn)為人之初性本善的孟軻，也有認(rèn)為人之初性本惡的荀況。其實(shí)，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明人之初并無(wú)善惡之分，正如一張白紙，是否能描繪出成才的藍(lán)圖，完全由他的經(jīng)歷和所受教育決定，環(huán)境對(duì)人的影響太大了。所以才有“昔孟母，擇鄰處”的佳話。

魯迅曾說(shuō)，天才的出現(xiàn)，不僅需要天才的種子，而且更要適宜天才生長(zhǎng)的土壤。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)人的成才與否，不僅與他的主觀努力有關(guān)，而且與他所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境有關(guān)，諸葛亮成為千古人龍沒(méi)有劉玄德三顧茅廬是不可思議的，曹雪芹登上中國(guó)古典文學(xué)的頂峰，沒(méi)有他青少年時(shí)期的良好教育是不可能的。

從一定程度上說(shuō)，成才與否是由環(huán)境所決定的。也正因?yàn)槿绱耍覀凕h才把重視知識(shí)重視人才作為大政方針，我們每個(gè)人無(wú)論是不是天才和種子，但必須有適宜天才成長(zhǎng)的土壤。這樣我們國(guó)家才會(huì)有大批人才的如雨后春筍般的出現(xiàn)。中華振興才有希望，當(dāng)然我們青少年在立志成才的道路上盡量可能發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，無(wú)論在什么條件下要胸懷凌云志，使自己早日成為棟梁之才。

正方四辯霍佳雯總結(jié)陳詞：

謝謝主席，剛才我方一辯已經(jīng)說(shuō)了，人總處在一定的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中。當(dāng)我們?cè)谶@樣的環(huán)境里，無(wú)論是維持生存還是成就事業(yè)總感到困難重重時(shí)，我們說(shuō)這樣的環(huán)境是逆境。我方觀點(diǎn)是逆境有利于成才。此觀點(diǎn)適用對(duì)象是有成才意識(shí)有獨(dú)立個(gè)體。

順境與逆境相比在同等條件下逆境有利成才。人有惰性，無(wú)逆境時(shí)這種惰性便會(huì)多少增長(zhǎng)，所以，人總是在條件越艱苦的時(shí)候潛能發(fā)揮得越充分，獲得成功的可能性越大。這正是逆境有利于成才的道理。

孟軻認(rèn)為天要為人才設(shè)置逆境，來(lái)增益他們的所不能。英國(guó)的莎士比亞說(shuō)什么都比不上厄運(yùn)更能磨煉人的德性。梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)，患難困苦是磨煉人格之最好學(xué)校。

法國(guó)盧梭說(shuō)過(guò)“要使整個(gè)人生都過(guò)得舒適，愉快這是不可能的。”逆境總是有的呀。因此人類必須具備一種應(yīng)付逆境的態(tài)度，我們青年人就應(yīng)該敢于面對(duì)大風(fēng)大浪，要直面逆境，勇于成才，通過(guò)逆境獲得一種良好的品質(zhì)，做逆境中的中流砥柱。

毛主席說(shuō)“哪里艱苦那里去，哪里艱苦哪安家。”當(dāng)國(guó)家需要人民需要時(shí)我們奔向逆境，通過(guò)逆境來(lái)增強(qiáng)我們的綜合素質(zhì)。我們的父輩包括南郊中學(xué)的許多老師在20世紀(jì)60年代，在黨的號(hào)召下，奔向艱苦的環(huán)境真正做到這一點(diǎn)，難道他們艱苦創(chuàng)業(yè)的精神不應(yīng)該成為我們繼承的財(cái)富嗎？

逆境中求生存，逆境中求發(fā)展是新一代人必需具備的精神，這是執(zhí)著的首創(chuàng)精神，是充滿挑戰(zhàn)的21世紀(jì)需要這樣的人才，需要這樣的進(jìn)取精神。我們南郊學(xué)子應(yīng)該鍛煉這種意志。培養(yǎng)這種精神，相信我們?cè)谧耐瑢W(xué)都會(huì)直面現(xiàn)在的以及將來(lái)的種種逆境，成才報(bào)國(guó)。