第一篇：辯題大全

辯題大全

正方

反方

個(gè)人的命運(yùn)是由個(gè)人掌握

個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握 便利器具便利

便利器具不便利

發(fā)掘人才需要考試

發(fā)掘人才不需要考試 民族技藝應(yīng)該保密

理想人才以仁為主

網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的影響利大于弊

金錢的追求與道德可以并行

杜絕盜版，消費(fèi)者扮演比政府更重要的角色

個(gè)性需要刻意追求

寬松式管理對大學(xué)生利大于弊

留學(xué)歸國是個(gè)人問題不是社會(huì)問題

通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大

網(wǎng)絡(luò)的娛樂性比實(shí)用性強(qiáng)

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對文學(xué)弊大于利

相處容易相愛難

外來文明對中國文明利大于弊

青年成才的關(guān)鍵是自身能力

環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本

企業(yè)發(fā)展需要無私奉獻(xiàn)精神

成大事者不拘小節(jié)

審判時(shí)參考判例在我國利大于弊

杜絕盜版，政府比消費(fèi)者扮演更重要的角色

送子女進(jìn)名校，利大于弊

避免人才外流，是政府的責(zé)任

愛的教育比體罰更有效

合作比競爭，更能使文明進(jìn)步

天災(zāi)比人禍更可怕

相愛容易相處難

遠(yuǎn)親不如近鄰

民族技藝不應(yīng)該保密

理想人才以智為主

網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的影響弊大于利

金錢的追求與道德可以并行

杜絕盜版，政府扮演比消費(fèi)者更重要的角色

個(gè)性不需要刻意追求

寬松式管理對大學(xué)生弊大于利

留學(xué)歸國是社會(huì)問題不是個(gè)人問題

文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大

網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用性比娛樂性強(qiáng)

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對文學(xué)利大于弊

相愛容易相處難

外來文明對中國文明弊大于利

青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇

環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以自然為本

企業(yè)發(fā)展不需要無私奉獻(xiàn)精神

成大事者也拘小節(jié)

審判時(shí)參考判例在我國弊大于利

杜絕盜版，消費(fèi)者比政府扮演更重要的角色

送子女進(jìn)名校，弊大于利

避免人才外流，不是政府的責(zé)任

體罰比愛的教育更有效

競爭比合作，更能使文明進(jìn)步

人禍比天災(zāi)更可怕

相處容易相愛難

近鄰不如遠(yuǎn)親

新聞自由是社會(huì)改革的最大動(dòng)力

新聞自由不是社會(huì)改革的最大動(dòng)力 全球化能為我國帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展

全球化不能為我國帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展 性教育應(yīng)列為中學(xué)課程

性教育不應(yīng)列為中學(xué)課程

性教育是科學(xué)教育

性教育是道德教育 道義比利益對人際關(guān)系的影響更大

利益比道義對人際關(guān)系的影響更大 博彩事業(yè)的興旺是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征

博彩事業(yè)的興旺不是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征 教育應(yīng)注重人格培訓(xùn)多于知識(shí)培訓(xùn)

銀行合并對國家未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展利大于弊

男性比女性更需要關(guān)懷

勞心者比勞力者對社會(huì)更有貢獻(xiàn)

新聞價(jià)值比新聞道德重要

強(qiáng)權(quán)勝于公理

大學(xué)私營化的利大于弊

文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

以暴制暴是打擊恐怖主義最有效的途徑

徑

重獎(jiǎng)大學(xué)新生利大于弊

社會(huì)安定主要靠法律維持

代溝的主要責(zé)任在父母

名人拍商業(yè)廣告可以虛構(gòu)

構(gòu)

類似川劇變臉這樣的民族技藝應(yīng)當(dāng)保密

密

克隆人有利于人類發(fā)展

實(shí)體法比程序法更重要

大學(xué)生談戀愛利大于弊

電子商務(wù)將會(huì)改變現(xiàn)有營銷模式

仁者無敵

無敵

亂世應(yīng)用重典

典

人的功利色彩增強(qiáng)是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)

教育應(yīng)注重知識(shí)培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)

銀行合并對國家未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊大于利

女性比男性更需要關(guān)懷

勞力者比勞心者對社會(huì)更有貢獻(xiàn)

新聞道德比新聞價(jià)值重要

公理勝于強(qiáng)權(quán)

大學(xué)私營化的弊大于利

經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè)

以暴制暴不是打擊恐怖主義最有效的途

重獎(jiǎng)大學(xué)新生弊大于利

社會(huì)安定主要靠道德維持

代溝的主要責(zé)任在子女

名人拍商業(yè)廣告不可以虛 類似川劇變臉這樣的民族技藝不應(yīng)當(dāng)保

克隆人不利于人類發(fā)展

程序法比實(shí)體法更重要

大學(xué)生談戀愛弊大于利

電子商務(wù)不會(huì)改變現(xiàn)有營銷模式

仁者未必

亂世不應(yīng)用重人的功利色彩增強(qiáng)不是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)

文才比口才更重要

口才比文才更重要 同性戀是個(gè)人問題，不是社會(huì)問題

同性戀是社會(huì)問題，不是個(gè)人問題 市場經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)政需要向企業(yè)輸血

市場經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)政不需要向企業(yè)輸血

傳播中國酒文化應(yīng)靠酒鄉(xiāng)

傳播中國酒文化應(yīng)靠“吆喝”

保護(hù)弱者是社會(huì)的倒退

保護(hù)弱者不是社會(huì)的倒退

個(gè)性需要刻意追求

善心是真善

真正的愛情一定是天長地久的 的

用和平手段可以遏止恐怖主義

主義

情在理先

情先

網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用性比娛樂性大

性大

錢是萬惡之源

萬惡之源

美麗是福不是禍

是福

功可以補(bǔ)過

以補(bǔ)過

人類應(yīng)加強(qiáng)對海洋資源的開發(fā)

開發(fā)

管理比收費(fèi)重要

當(dāng)今世界合作高于競爭

合作

強(qiáng)將手下無弱兵

必?zé)o弱兵

在人生路上乘勝追擊好

收好

性不需要刻意追求?

善行是真善 真正的愛情不一定是天長地久

用和平手段不能遏止恐怖

理在網(wǎng)絡(luò)的娛樂性比實(shí)用

金錢不是

美麗是禍不

功不可

人類應(yīng)限制對海洋資源的比管理重要

當(dāng)今世界競爭高于

強(qiáng)將手下未

在人生路上見好就

實(shí)現(xiàn)男女平等主要應(yīng)該依靠男性的努力

實(shí)現(xiàn)男女平等主要應(yīng)該依靠女性的努力 在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要

在校大學(xué)生塑造人格更重要 “盜版”折價(jià)換購“正版”活動(dòng)利大于弊

“盜版”折價(jià)換購“正版”活動(dòng)弊大于利 艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會(huì)問題

艾滋病是社會(huì)問題，不是醫(yī)學(xué)問題

辯論賽新形式利大于弊

辯論賽新形式弊大于利

不破不立

應(yīng)當(dāng)允許名人免試就讀名牌大學(xué)

應(yīng)對女性就業(yè)實(shí)行保護(hù)

知足常樂

實(shí)體法比程序法更重要

挫折有利于成才

大學(xué)教育應(yīng)以市場為導(dǎo)向

大學(xué)生打工利大于弊

大學(xué)生廣泛社交利大于弊

利

大學(xué)生就業(yè)實(shí)行“雙項(xiàng)選擇”利大于弊

大學(xué)生勤工儉學(xué)弊大于利

代溝的主要責(zé)任在父母

當(dāng)代社會(huì)，“求博“更有利于個(gè)人發(fā)展

展

當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)當(dāng)提倡“干一行，愛一行”

行”

地方保護(hù)主義可以克服

服

電視征婚利大于弊

讀大學(xué)，長進(jìn)最大的應(yīng)該是知識(shí)

格

對于西部開發(fā)應(yīng)當(dāng)知識(shí)優(yōu)先

先

發(fā)展旅游業(yè)利多于弊

多于利

不立不破 不應(yīng)當(dāng)允許名人免試就讀名牌大學(xué)

不應(yīng)對女性就業(yè)實(shí)行保護(hù)

不知足常樂

程序法比實(shí)體法更重要

挫折不利于成才 大學(xué)教育不應(yīng)以市場為導(dǎo)向

大學(xué)生打工弊大于利

大學(xué)生廣泛社交弊大于大學(xué)生就業(yè)實(shí)行“雙項(xiàng)造擇”弊大于利

大學(xué)生勤工儉利大于弊

代溝的主要責(zé)任在子女

當(dāng)代社會(huì)，“求專”更有利于個(gè)人發(fā)

當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)當(dāng)提倡“愛一行，干一

地方保護(hù)主義不可以克

電視征婚弊大于利

讀大學(xué)，長進(jìn)最大的應(yīng)該是人

對于西部開發(fā)應(yīng)當(dāng)資金優(yōu)

發(fā)展旅游業(yè)弊

法律無情

法律有情 法治能消除腐敗

法治不能消除腐敗 高分是高能的體現(xiàn)

高分不是高能的體現(xiàn)

革新技術(shù)更重要

革新思想更重要 廣告競爭對經(jīng)濟(jì)發(fā)展利大于弊

廣告競爭對經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊大于利

機(jī)遇是成功的關(guān)鍵

的關(guān)鍵

紀(jì)律會(huì)促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展

經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該以教育發(fā)展為前提

為前提

金錢追求與道德追求可以統(tǒng)一

可以統(tǒng)一

經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以避免自然環(huán)境惡化

境惡化

經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低能代表文明程度的高低

高低

克隆人有利于人類發(fā)展

類發(fā)展

類似川劇變臉這樣的民族技藝應(yīng)當(dāng)保密

理想人才以“仁”為主

“智”為主

流動(dòng)人口的增加有利于城市的發(fā)展的發(fā)展

留學(xué)生歸國是個(gè)人問題，不是社會(huì)問題

問題

名人拍商業(yè)廣告可以虛構(gòu)

可以虛構(gòu)

目前的彩票發(fā)行方式利大于弊

大于利

男女平等是可能實(shí)現(xiàn)的 能實(shí)現(xiàn)的

機(jī)遇不是成功

紀(jì)律會(huì)限制個(gè)性的發(fā)展

教育發(fā)展應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)發(fā)展

金錢追求與道德追求不

經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能避免自然環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低不能代表文明程度的 克隆人不利于人川劇變臉這樣的民族技藝不應(yīng)當(dāng)保密

理想人才以

流動(dòng)人口的增加不利于城市

留學(xué)生歸國是社會(huì)問題，不是個(gè)人

名人拍商業(yè)廣告不

目前的彩票發(fā)行方式弊

男女平等是不可

女性比男性更需要關(guān)懷

男性比女性更需要關(guān)懷

逆境有利人才成長

逆境不利人才成長

評價(jià)行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)是效果，不是動(dòng)機(jī)

評價(jià)行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)是動(dòng)機(jī)，不是效果

人類和平共處是一個(gè)可能實(shí)現(xiàn)的理想

人類和平共處是一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的理想

人類社會(huì)應(yīng)重義輕利

利輕義

人類是環(huán)境的保護(hù)者

破壞者

人為自己活著快樂

著快樂

人性本善

惡

儒家思想可以抵御西方歪風(fēng)

方歪風(fēng)

社會(huì)發(fā)展應(yīng)重利輕義

社會(huì)發(fā)展主要靠法制

靠德制

個(gè)人需要對于大學(xué)生擇業(yè)更重要

更重要

社會(huì)秩序的維系主要靠法律

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)能避免拜金主義

金主義

生態(tài)危機(jī)可能毀滅人類

滅人類

實(shí)行學(xué)分制利大于弊

弊大于利

市場經(jīng)濟(jì)有利于道德發(fā)展

發(fā)展

提倡購買國貨有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

人類社會(huì)應(yīng)重

人類是環(huán)境的人為別人活

人性本

儒家思想不能抵御西社會(huì)發(fā)展應(yīng)重義輕利

社會(huì)發(fā)展主要

社會(huì)需要對于大學(xué)生擇業(yè) 社會(huì)秩序的維系主要靠道德 社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不能避免拜

生態(tài)危機(jī)不可能毀

實(shí)行學(xué)分制

市場經(jīng)濟(jì)不利于道德

提倡購買國貨不利于經(jīng)濟(jì)

發(fā)展

外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊

外來文化對民族文化的發(fā)展弊大于利

外行能夠管好內(nèi)行

外行不可能管好內(nèi)行

網(wǎng)戀能成為婚姻的有效途徑

網(wǎng)戀不能成為婚姻的有效途徑

網(wǎng)絡(luò)愛情是真正的愛情的愛情

網(wǎng)絡(luò)影響人際關(guān)系

系

網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的的影響利大于弊

于利

溫飽是談道德的必要條件

要條件

文憑能夠代表知識(shí)水平

識(shí)水平

時(shí)勢造英雄

愚公應(yīng)該移山

搬家

治愚比治貧更重要

中國發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)走洋為中用

另辟蹊徑

中國社會(huì)更需要德治

中小學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才

中庸之道應(yīng)該提倡

全才更適應(yīng)社會(huì)競爭

自動(dòng)售套機(jī)進(jìn)入校園利大于弊

網(wǎng)絡(luò)愛情不是真正

網(wǎng)絡(luò)不影響人際關(guān)

網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的的影響弊大

溫飽不是談道德的必

文憑不能夠代表知

英雄造時(shí)勢

愚公應(yīng)該

治貧比治愚更重要

中國發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)走洋為中用

中國社會(huì)更需要法治 中小學(xué)封閉式管理不利于學(xué)生成才 中庸之道不應(yīng)提倡

專才更適應(yīng)社會(huì)競爭 自動(dòng)售套機(jī)進(jìn)入校園弊大于利

辯論賽細(xì)則 辯論賽程序

１、辯論賽開始 ２、宣布辯題

３、介紹參賽代表隊(duì)及所持立場 ４、介紹參賽隊(duì)員

５、介紹規(guī)則評委及點(diǎn)評嘉賓

６、辯論賽比賽（辯論過程程序見右表）７、規(guī)則評委及點(diǎn)評嘉賓退席評議 ８、觀眾自由發(fā)問 ９、宣布比賽結(jié)果 １０、辯論賽結(jié)束 程序、正方一辯發(fā)言 ２分３０ 2、反方一辯發(fā)言 ２分３０、正方二辯選擇反方二辯與三辯進(jìn)行一對一攻辯 １分３０ 4、反方二辯選擇正方二辯與三辯進(jìn)行一對一攻辯 １分３０ 5、正方三辯選擇反方二辯與三辯進(jìn)行一對一攻辯 １分３０ 6、反方三辯選擇正方二辯與三辯進(jìn)行一對一攻辯 １分３０ 7、正方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié) １分３０ 8、反方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié) １分３０ 9、自由辯論（正方先開始）8分鐘

10、反方四辯總結(jié)陳詞 ３分鐘

11、正方四辯總結(jié)陳詞 ３分鐘

第二篇：辯題

我們反方：我們反方：

代溝怎樣產(chǎn)生？ 一是青少年身心狀態(tài)的劇變。劇變促使我們發(fā)現(xiàn)自我，追求獨(dú)立，對童年的觀念進(jìn)行顛覆，對事業(yè)，友誼，愛情和人生價(jià)值開始選擇和追求。而現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭，父母在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上的缺乏，使得他們對子女的變化準(zhǔn)備不足，只能按照以前的方式應(yīng)對。青少年只有讓父母明確這種突變，才能帶來他們觀念意識(shí)上的相應(yīng)變化，才能消除誤解和隔膜。

二是時(shí)代的烙印。出生于五、六十年代的父母對今天世界大融合的觀念需要一個(gè)漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)理解接受的過程。家庭中，思想文化更新最快的當(dāng)然是子女，所以，引導(dǎo)父母接近，認(rèn)識(shí)，理解和接受時(shí)代的任務(wù)，責(zé)無旁貸需要子女來承擔(dān)。三是時(shí)代迅猛發(fā)展為父母帶來的緊張，疲憊，焦躁的情緒態(tài)度。緊張，疲憊和焦躁的情緒態(tài)度是子女反感父母，形成代溝的重要原因。不要讓父母在惡劣情緒下作決定，幫助父母消除惡劣情緒，本身是子女的義務(wù)。

四是子女的浮躁，賭氣和自以為是。見多識(shí)廣的父母當(dāng)然不買賬了。

代溝解決的途徑在于雙方。父母應(yīng)該努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，預(yù)先了解子女的特點(diǎn)并努力把握時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代觀念；不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步；同時(shí)調(diào)整好身心狀態(tài)，爭取以樂觀開朗和信任的面貌對待子女；子女要體諒，關(guān)心父母，采用合適的辦法引導(dǎo)父母了解自己，了解時(shí)代觀念；同時(shí)，對自己的年輕和膚淺需要有清醒深刻的認(rèn)識(shí)。但是，父母首要責(zé)任是養(yǎng)家；而子女的社會(huì)任務(wù)是學(xué)習(xí)。所以，我方認(rèn)為，家庭代溝，責(zé)任主要在于子女。子女學(xué)習(xí)失敗，子女闖禍，都會(huì)給父母帶來壓力和損失；很多時(shí)候父母頻繁發(fā)出的溝通信號(hào)，子女往往采取回避；家人團(tuán)聚往往是工作之余，疲憊和煩躁很容易使父母情緒和態(tài)度失常；另外我們要理解很多時(shí)候父母的生氣不是因?yàn)槲覀兊倪^錯(cuò)，而是因?yàn)槠v和焦慮。子女不要只認(rèn)“對不起”三個(gè)字，父母情緒和狀態(tài)好轉(zhuǎn)后，可能用關(guān)心，幫助，娛樂甚至直接討好的方式道歉；不要關(guān)緊房門，不要沉默寡言，孩子的歡樂是家庭生機(jī)的源泉。子女也可以選擇寫信等方式溝通。這些的意思是，子女須要在了解父母，關(guān)心父母上努力。家庭代溝責(zé)任重在子女。

解決代溝，子女需要體諒關(guān)心父母，尋找合適方式引導(dǎo)父母學(xué)習(xí)和了解。

在代溝問題上，父母和子女雙方都有責(zé)任；子女在關(guān)心父母，尊重愛戴父母，承擔(dān)家庭責(zé)任上做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以，我方認(rèn)為，代溝責(zé)任主要在于子女。

對方反復(fù)強(qiáng)調(diào)父母的知識(shí)文化不夠是關(guān)鍵，“窮人的孩子早當(dāng)家”，對方辯友怎樣理解這句俗語？ 窮人的知識(shí)文化水平有限，但是窮人的小孩有的很有志向，學(xué)習(xí)努力并承擔(dān)家庭義務(wù)和責(zé)任，當(dāng)然會(huì)受到父母的尊重和認(rèn)可了。

對方以父母翻子女書包為例，指出家庭代溝責(zé)任在父母。

正是因?yàn)椴涣私庾优謴?qiáng)烈渴望了解子女，但是又難以和子女溝通交流，所以翻書包啊！可憐天下父母心，難道你不該主動(dòng)告訴父母嗎？！

自由辯論：

1．對于中國的家庭，我們只常常聽說“小皇帝”，還從來沒有聽說過“父皇帝”“母皇帝”。

2．父母對子女全方位關(guān)心照顧和遷就，子女應(yīng)當(dāng)為父母考慮

3．經(jīng)濟(jì)沒有獨(dú)立，衣食住行都依賴別人的人，怎么和別人完全平等？不承擔(dān)家庭責(zé)任和義務(wù)，怎樣行使權(quán)利？

7． 對方辯友從來不否認(rèn)父母愛子女，但是從來不提子女也應(yīng)該愛父母！

8．對方辯友一直呼叫父母理解子女，但是就是不提子女理解父母！

9．對方辯友口口聲聲要民主，要平等，但是就是不提貢獻(xiàn)，責(zé)任，義務(wù)！

10．我們認(rèn)為，代溝的消除需要民主，平等，關(guān)愛的氛圍，目前在消除代溝中缺乏民主，平等，關(guān)愛是最大的障礙！12．子女忽視了對父母的關(guān)心和愛戴，是代溝大面積產(chǎn)生的重要原因！

13．子女不提責(zé)任和義務(wù)，只提民主和平等；只關(guān)注個(gè)人表現(xiàn)和個(gè)人感受，不關(guān)心家庭發(fā)展和父母感受，是兩代人關(guān)系緊張的導(dǎo)火索！

15．同學(xué)們，親情是世間最寶貴，最牢固的感情，父母正在老去，不要等到他們白發(fā)蒼蒼，步履蹣跚，才發(fā)現(xiàn)自己奪走了他們多少心血和快樂！

16．關(guān)愛父母，敢于承擔(dān)責(zé)任，才是新世紀(jì)有素質(zhì)，文明的青年！

17.子女沒有站在父母的角度來思考，不考慮父母的壓力，情緒和感受，不理解父母

19.子女享受父母的勞動(dòng)，父母的關(guān)愛已經(jīng)習(xí)慣，理所當(dāng)然，不再尊重。

四辯

主席，評委老師，在座的各位朋友們，大家好！

前面的辯論中，對方辯友犯了幾個(gè)錯(cuò)誤，使得他們的觀點(diǎn)無法成立。

第一是用靜止的觀點(diǎn)看待問題。例如：沒有從人不同年齡階段和發(fā)展階段理解父母與子女在學(xué)習(xí)能力和環(huán)境上的差異。

第二是片面看待問題。例如：只從家庭表現(xiàn)來理解父母，割裂了父母情緒狀態(tài)與社會(huì)和工作的關(guān)系；

第三是消極看待問題。例如：在代溝問題上，我們處于主動(dòng)地位；但是卻不要求自己主動(dòng)解決；漏洞百出，其觀點(diǎn)自然土崩瓦解了。

第四是胡攪蠻纏。我方辯友在前面的辯論中，立場客觀公正，不偏不倚，認(rèn)可父母知識(shí)的缺陷和態(tài)度情緒的失態(tài)，并分析了產(chǎn)生原因給出了解決辦法。對方辯友對此并沒有異議，可是在一些環(huán)節(jié)還是不斷提出父母知識(shí)缺陷和情緒態(tài)度問題，讓我方莫名其妙，不知道對方是否聽到了我方發(fā)言？

我方辯友在所有環(huán)節(jié)上都一致論證，探尋代溝產(chǎn)生的原因：父母方面，是文化知識(shí)的缺乏導(dǎo)致教育方法失當(dāng)；工作和社會(huì)的重壓使情緒態(tài)度不妥；子女方面，是身心階段性劇變引發(fā)太多要求讓父母不適應(yīng)；社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的缺乏導(dǎo)致膚淺，賭氣，自以為是。

在代溝問題上，子女主動(dòng)父母被動(dòng)；父母對子女關(guān)心了解多而子女對父母關(guān)心了解少；父母承擔(dān)的壓力大而多，子女相對承擔(dān)壓力要小而少。身為21世紀(jì)的主人，我們應(yīng)該理性，公平，積極主動(dòng)看待問題，我們不應(yīng)該放任代溝的陰霾籠罩我們溫暖的家。

綜上所述，我方認(rèn)為：家庭代溝責(zé)任主要在于子女。

代溝是指子女在走向世界的過程中，背棄父母原有的觀點(diǎn)，有了新的見解而造成的。代溝通常產(chǎn)生于青春期。環(huán)境的影響使當(dāng)代青少年很少站在別人的立場考慮問題。認(rèn)為父母思想陳舊，跟不上時(shí)代的步伐，所以我方認(rèn)為，代溝的主要責(zé)任在子女。

一是沒有任何一個(gè)父母愿意和子女產(chǎn)生代溝。子女從小不為生計(jì)擔(dān)憂，很少體味人間疾苦，時(shí)間長了導(dǎo)致自我中心傾向。而父母一直含辛茹苦、受苦受累卻又不被子女所理解。這種痛苦的心情，又有誰能體會(huì)？盡管父母在主客觀上都有消除代溝的意愿，可同學(xué)們捫心自問，我們有幾個(gè)人真正給了父母機(jī)會(huì)呢？

二是父母在一個(gè)人的成長過程中會(huì)有一定的影響，然而正所謂外因無法決定內(nèi)因，根本問題還是在子女身上。子女受到社會(huì)上各種各樣思想的影響，思想又不成熟，很難正確地把握自己，而又對父母的話又不以為然，這是導(dǎo)致代溝產(chǎn)生的最主要的原因。

所以，代溝的主要責(zé)任在子女，正是由于代溝隨年齡的增長有不確定性，要父母來適應(yīng)和消除它很不恰當(dāng)。

同學(xué)們，我們常說與時(shí)俱進(jìn)，其實(shí)真正做到這句話的不僅有我們，還有我們的父母啊！只是他們在接受新觀點(diǎn)之前總是要經(jīng)過一番仔細(xì)的篩選，可這并沒有錯(cuò)啊！

同學(xué)們，請了解父母，體諒我們。消除代溝，給彼此一個(gè)機(jī)會(huì)！因?yàn)橛H情才是人類最原始的特性啊。一是沒聽過古代或近代有代溝一說。“代溝”一詞，是一個(gè)產(chǎn)生于當(dāng)代社會(huì)的新語詞。代溝產(chǎn)生于思想觀念、生活習(xí)慣急劇變革的當(dāng)代社會(huì)。當(dāng)代社會(huì)每隔十年、二十年思想觀念、生活方式就有顯著的不同。所以不適用我千年不變的古代。

二是代溝的產(chǎn)生是由于父母一代與子女一代人不同的知識(shí)構(gòu)成使他們的思想不同，但父母和我們處于同一時(shí)代，這個(gè)社會(huì)的主力軍還是我的父輩，因此可以說我們的自以為是，使我們認(rèn)為父母對新事物了解太少，用我們不成熟的觀點(diǎn)來評價(jià)父母，這公平嗎？

三是代溝產(chǎn)生于青春期，在這個(gè)個(gè)性化的年齡階段，子女容易受到社會(huì)的一些影響，比如說當(dāng)今社會(huì)那些新新人類，產(chǎn)生以自我為中心的子女們，不愿了解父母，逐漸與父母產(chǎn)生隔閡。

四是所謂熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，子女不斷變化，對于父母一程不變的愛產(chǎn)生一種逆反心理，難道愛也會(huì)有錯(cuò)嗎？

五是代溝隨著子女的成長有不確定性，父母難以把握。子女更清楚自己的變化，因此，子女更應(yīng)該去消除或緩解與父母之間形成的代溝。代溝的產(chǎn)生主要緣于子女，代溝的消除主要靠子女的努力，因此，我方觀點(diǎn)認(rèn)為代溝的主要責(zé)任在子女。

代溝始終存在于我們的生活之中，子女們應(yīng)該努力去填平這條溝，而不要讓父母血汗白白流入溝中而未見其效。代溝怎樣產(chǎn)生？ 一是青少年身心狀態(tài)的劇變。劇變促使我們發(fā)現(xiàn)自我，追求獨(dú)立，對童年的觀念進(jìn)行顛覆，對事業(yè)，友誼，愛情和人生價(jià)值開始選擇和追求。而現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭，父母在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上的缺乏，使得他們對子女的變化準(zhǔn)備不足，只能按照以前的方式應(yīng)對。青少年只有讓父母明確這種突變，才能帶來他們觀念意識(shí)上的相應(yīng)變化，才能消除誤解和隔膜。二是時(shí)代的烙印。出生于五、六十年代的父母對今天世界大融合的觀念需要一個(gè)漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)理解接受的過程。家庭中，思想文化更新最快的當(dāng)然是子女，所以，引導(dǎo)父母接近，認(rèn)識(shí)，理解和接受時(shí)代的任務(wù)，責(zé)無旁貸需要子女來承擔(dān)。三是時(shí)代迅猛發(fā)展為父母帶來的緊張，疲憊，焦躁的情緒態(tài)度。緊張，疲憊和焦躁的情緒態(tài)度是子女反感父母，形成代溝的重要原因。不要讓父母在惡劣情緒下作決定，幫助父母消除惡劣情緒，本身是子女的義務(wù)。四是子女的浮躁，賭氣和自以為是。見多識(shí)廣的父母當(dāng)然不買賬了。代溝解決的途徑在于雙方。父母應(yīng)該努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，預(yù)先了解子女的特點(diǎn)并努力把握時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代觀念；不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步；同時(shí)調(diào)整好身心狀態(tài)，爭取以樂觀開朗和信任的面貌對待子女；子女要體諒，關(guān)心父母，采用合適的辦法引導(dǎo)父母了解自己，了解時(shí)代觀念；同時(shí)，對自己的年輕和膚淺需要有清醒深刻的認(rèn)識(shí)。但是，父母首要責(zé)任是養(yǎng)家；而子女的社會(huì)任務(wù)是學(xué)習(xí)。所以，我方認(rèn)為，家庭代溝，責(zé)任主要在于子女。子女學(xué)習(xí)失敗，子女闖禍，都會(huì)給父母帶來壓力和損失；很多時(shí)候父母頻繁發(fā)出的溝通信號(hào)，子女往往采取回避；家人團(tuán)聚往往是工作之余，疲憊和煩躁很容易使父母情緒和態(tài)度失常；另外我們要理解很多時(shí)候父母的生氣不是因?yàn)槲覀兊倪^錯(cuò)，而是因?yàn)槠v和焦慮。子女不要只認(rèn)“對不起”三個(gè)字，父母情緒和狀態(tài)好轉(zhuǎn)后，可能用關(guān)心，幫助，娛樂甚至直接討好的方式道歉；不要關(guān)緊房門，不要沉默寡言，孩子的歡樂是家庭生機(jī)的源泉。子女也可以選擇寫信等方式溝通。這些的意思是，子女須要在了解父母，關(guān)心父母上努力。家庭代溝責(zé)任重在子女。解決代溝，子女需要體諒關(guān)心父母，尋找合適方式引導(dǎo)父母學(xué)習(xí)和了解。在代溝問題上，父母和子女雙方都有責(zé)任；子女在關(guān)心父母，尊重愛戴父母，承擔(dān)家庭責(zé)任上做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以，我方認(rèn)為，代溝責(zé)任主要在于子女。對方反復(fù)強(qiáng)調(diào)父母的知識(shí)文化不夠是關(guān)鍵，“窮人的孩子早當(dāng)家”，對方辯友怎樣理解這句俗語？ 窮人的知識(shí)文化水平有限，但是窮人的小孩有的很有志向，學(xué)習(xí)努力并承擔(dān)家庭義務(wù)和責(zé)任，當(dāng)然會(huì)受到父母的尊重和認(rèn)可了。對方以父母翻子女書包為例，指出家庭代溝責(zé)任在父母。正是因?yàn)椴涣私庾优謴?qiáng)烈渴望了解子女，但是又難以和子女溝通交流，所以翻書包啊！可憐天下父母心，難道你不該主動(dòng)告訴父母嗎？！自由辯論：1．對于中國的家庭，我們只常常聽說“小皇帝”，還從來沒有聽說過“父皇帝”“母皇帝”。2．父母對子女全方位關(guān)心照顧和遷就，子女應(yīng)當(dāng)為父母考慮3．經(jīng)濟(jì)沒有獨(dú)立，衣食住行都依賴別人的人，怎么和別人完全平等？不承擔(dān)家庭責(zé)任和義務(wù)，怎樣行使權(quán)利？7． 對方辯友從來不否認(rèn)父母愛子女，但是從來不提子女也應(yīng)該愛父母！8．對方辯友一直呼叫父母理解子女，但是就是不提子女理解父母！9．對方辯友口口聲聲要民主，要平等，但是就是不提貢獻(xiàn)，責(zé)任，義務(wù)！10．我們認(rèn)為，代溝的消除需要民主，平等，關(guān)愛的氛圍，目前在消除代溝中缺乏民主，平等，關(guān)愛是最大的障礙！12．子女忽視了對父母的關(guān)心和愛戴，是代溝大面積產(chǎn)生的重要原因！13．子女不提責(zé)任和義務(wù)，只提民主和平等；只關(guān)注個(gè)人表現(xiàn)和個(gè)人感受，不關(guān)心家庭發(fā)展和父母感受，是兩代人關(guān)系緊張的導(dǎo)火索！15．同學(xué)們，親情是世間最寶貴，最牢固的感情，父母正在老去，不要等到他們白發(fā)蒼蒼，步履蹣跚，才發(fā)現(xiàn)自己奪走了他們多少心血和快樂！16．關(guān)愛父母，敢于承擔(dān)責(zé)任，才是新世紀(jì)有素質(zhì)，文明的青年！17.子女沒有站在父母的角度來思考，不考慮父母的壓力，情緒和感受，不理解父母19.子女享受父母的勞動(dòng)，父母的關(guān)愛已經(jīng)習(xí)慣，理所當(dāng)然，不再尊重。四辯主席，評委老師，在座的各位朋友們，大家好！前面的辯論中，對方辯友犯了幾個(gè)錯(cuò)誤，使得他們的觀點(diǎn)無法成立。第一是用靜止的觀點(diǎn)看待問題。例如：沒有從人不同年齡階段和發(fā)展階段理解父母與子女在學(xué)習(xí)能力和環(huán)境上的差異。第二是片面看待問題。例如：只從家庭表現(xiàn)來理解父母，割裂了父母情緒狀態(tài)與社會(huì)和工作的關(guān)系；第三是消極看待問題。例如：在代溝問題上，我們處于主動(dòng)地位；但是卻不要求自己主動(dòng)解決；漏洞百出，其觀點(diǎn)自然土崩瓦解了。第四是胡攪蠻纏。我方辯友在前面的辯論中，立場客觀公正，不偏不倚，認(rèn)可父母知識(shí)的缺陷和態(tài)度情緒的失態(tài)，并分析了產(chǎn)生原因給出了解決辦法。對方辯友對此并沒有異議，可是在一些環(huán)節(jié)還是不斷提出父母知識(shí)缺陷和情緒態(tài)度問題，讓我方莫名其妙，不知道對方是否聽到了我方發(fā)言？我方辯友在所有環(huán)節(jié)上都一致論證，探尋代溝產(chǎn)生的原因：父母方面，是文化知識(shí)的缺乏導(dǎo)致教育方法失當(dāng)；工作和社會(huì)的重壓使情緒態(tài)度不妥；子女方面，是身心階段性劇變引發(fā)太多要求讓父母不適應(yīng)；社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的缺乏導(dǎo)致膚淺，賭氣，自以為是。在代溝問題上，子女主動(dòng)父母被動(dòng)；父母對子女關(guān)心了解多而子女對父母關(guān)心了解少；父母承擔(dān)的壓力大而多，子女相對承擔(dān)壓力要小而少。身為21世紀(jì)的主人，我們應(yīng)該理性，公平，積極主動(dòng)看待問題，我們不應(yīng)該放任代溝的陰霾籠罩我們溫暖的家。綜上所述，我方認(rèn)為：家庭代溝責(zé)任主要在于子女。代溝是指子女在走向世界的過程中，背棄父母原有的觀點(diǎn)，有了新的見解而造成的。代溝通常產(chǎn)生于青春期。環(huán)境的影響使當(dāng)代青少年很少站在別人的立場考慮問題。認(rèn)為父母思想陳舊，跟不上時(shí)代的步伐，所以我方認(rèn)為，代溝的主要責(zé)任在子女。一是沒有任何一個(gè)父母愿意和子女產(chǎn)生代溝。子女從小不為生計(jì)擔(dān)憂，很少體味人間疾苦，時(shí)間長了導(dǎo)致自我中心傾向。而父母一直含辛茹苦、受苦受累卻又不被子女所理解。這種痛苦的心情，又有誰能體會(huì)？盡管父母在主客觀上都有消除代溝的意愿，可同學(xué)們捫心自問，我們有幾個(gè)人真正給了父母機(jī)會(huì)呢？二是父母在一個(gè)人的成長過程中會(huì)有一定的影響，然而正所謂外因無法決定內(nèi)因，根本問題還是在子女身上。子女受到社會(huì)上各種各樣思想的影響，思想又不成熟，很難正確地把握自己，而又對父母的話又不以為然，這是導(dǎo)致代溝產(chǎn)生的最主要的原因。所以，代溝的主要責(zé)任在子女，正是由于代溝隨年齡的增長有不確定性，要父母來適應(yīng)和消除它很不恰當(dāng)。同學(xué)們，我們常說與時(shí)俱進(jìn)，其實(shí)真正做到這句話的不僅有我們，還有我們的父母啊！只是他們在接受新觀點(diǎn)之前總是要經(jīng)過一番仔細(xì)的篩選，可這并沒有錯(cuò)啊！同學(xué)們，請了解父母，體諒我們。消除代溝，給彼此一個(gè)機(jī)會(huì)！因?yàn)橛H情才是人類最原始的特性啊。一是沒聽過古代或近代有代溝一說。“代溝”一詞，是一個(gè)產(chǎn)生于當(dāng)代社會(huì)的新語詞。代溝產(chǎn)生于思想觀念、生活習(xí)慣急劇變革的當(dāng)代社會(huì)。當(dāng)代社會(huì)每隔十年、二十年思想觀念、生活方式就有顯著的不同。所以不適用我千年不變的古代。二是代溝的產(chǎn)生是由于父母一代與子女一代人不同的知識(shí)構(gòu)成使他們的思想不同，但父母和我們處于同一時(shí)代，這個(gè)社會(huì)的主力軍還是我的父輩，因此可以說我們的自以為是，使我們認(rèn)為父母對新事物了解太少，用我們不成熟的觀點(diǎn)來評價(jià)父母，這公平嗎？三是代溝產(chǎn)生于青春期，在這個(gè)個(gè)性化的年齡階段，子女容易受到社會(huì)的一些影響，比如說當(dāng)今社會(huì)那些新新人類，產(chǎn)生以自我為中心的子女們，不愿了解父母，逐漸與父母產(chǎn)生隔閡。四是所謂熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，子女不斷變化，對于父母一程不變的愛產(chǎn)生一種逆反心理，難道愛也會(huì)有錯(cuò)嗎？五是代溝隨著子女的成長有不確定性，父母難以把握。子女更清楚自己的變化，因此，子女更應(yīng)該去消除或緩解與父母之間形成的代溝。代溝的產(chǎn)生主要緣于子女，代溝的消除主要靠子女的努力，因此，我方觀點(diǎn)認(rèn)為代溝的主要責(zé)任在子女。代溝始終存在于我們的生活之中，子女們應(yīng)該努力去填平這條溝，而不要讓父母血汗白白流入溝中而未見其效。

第三篇：辯題

辯題：逆境有利于成才／逆境不利于成才 正方：高二（17）（18）班聯(lián)隊(duì) 反方：高二（11）（12）班聯(lián)隊(duì) 正方一辯李雅哲開篇立論：

首先，我來闡明三個(gè)概念。逆境、才和成才。逆境，不順利的境遇。也就是說，人總還在一定的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中，當(dāng)我們在這樣的環(huán)境中無論是維持生存還是成就事業(yè)，總感到困難重重時(shí)，我們說，這樣的環(huán)境是逆境。很顯然，逆境和險(xiǎn)境、絕境不同。才指為社會(huì)做出貢獻(xiàn)有所作為的人。成才，估名思義，就是掌握才干，形成能力。

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，逆境順境都是外因，而外因只有通過內(nèi)因才能發(fā)揮作用。所以，在此我們強(qiáng)調(diào)今天論題的適用對象是具有成才意識(shí)的獨(dú)立個(gè)體。并且，逆境與順境是相對的，是可以相互轉(zhuǎn)化的。那么，對方辯友肯定會(huì)問了。難道順境就不利用成才了嗎？我們不否認(rèn)順境有時(shí)候也能成才，但順境與逆境相比，在同等條件下，逆境有利于成才。它表現(xiàn)在如下三方面。

第一，人們可在逆境中積累大量經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)人身處逆境時(shí)要比在順境中操勞得多。逆境促使人去認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋求擺脫逆境走上成才的路徑。于是逆境之中的思考與總結(jié)、探索與創(chuàng)造的過程，就是人們增長才智積累經(jīng)驗(yàn)的過程。

第二，人的一生是不會(huì)一帆風(fēng)順的，難免會(huì)遇到大大小小的挫折、困難。身處逆境可激發(fā)人的進(jìn)取精神。郭沫若同志曾說過，艱難環(huán)境一般是會(huì)使人沉淪下去的。但是在具有堅(jiān)強(qiáng)毅力積極進(jìn)取的人面前，卻可以發(fā)揮相反的作用。環(huán)境越是困難，越能抖擻精神，發(fā)奮努力，這就是所謂“艱難困苦，玉汝于成。”

第三，身處逆境還能磨礪人的意志。逆境能造就人才，就像高溫下才能產(chǎn)生堅(jiān)硬的金剛石一樣。它使懦弱變?yōu)橛赂遥箵u擺變?yōu)閳?jiān)毅。“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。”在中外歷史上，一帆風(fēng)順而有大成就的人實(shí)屬少見。真正出類拔萃的，大都是那些歷盡艱辛，在逆境中磨煉出堅(jiān)強(qiáng)意志的人們。孟子有言，“天將降大用于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，是以動(dòng)心忍性，增益其所不能。” 所以我方堅(jiān)信，逆境有利于成才。反方一辯姚遠(yuǎn)開篇立論：

謝謝主席，大家好。首先提醒大家注意的是正方辯友有離題之嫌。對方的立論實(shí)質(zhì)無非是為了說明問題，艱苦條件的磨礪能使人成才。然而我們并沒有討論磨煉能不能成才，而是在討論逆境是否有利成才。逆境與磨礪不是一個(gè)概念，有利與能也不是一個(gè)概念。

桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳。我方的觀點(diǎn)是逆境不利于成才。且聽我作如下的兩點(diǎn)分析。

第一，從概念方面說：人活著。總處在一定的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中，當(dāng)這樣的環(huán)境為我們成才的方方面面都設(shè)置了很好的條件，有利于我們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮時(shí)，這種環(huán)境就是順境。當(dāng)我們生活在不論維持生存還是成就事業(yè)總感到困難重重，壓抑苦悶時(shí)，這種環(huán)境就是逆境。“逆”的意思是方向相反，跟順境相對。“逆境”的意思是不順利的境遇。不順利的條件會(huì)有利嗎？如果逆境有利成才順境不利的話，我們?yōu)槭裁闯ＷＴ浮耙环L(fēng)順”，干麻不祝愿“一帆風(fēng)不順”呀。再來看看今天我們爭論的焦點(diǎn)在于有利與否。核心在于利。《現(xiàn)代漢語詞典》對利的解釋有三：第一，利有順利，便利的意思；第二，利是有利益的意思；第三，是使有利。但無論從哪個(gè)意思上說都是不符合正方觀點(diǎn)的。難道你們能說逆境能使人的成才更順利，更便利嗎？

第二，從社會(huì)方面說：的確，在貧窮落后的社會(huì)，艱苦環(huán)境下仍能出人才，但他們的成功要付出比在良好環(huán)境下多少倍的艱辛呢？難道這是逆境帶給他們的好處嗎？另一方面，社會(huì)在進(jìn)步，人們的生活水平也在不斷提高，我們的成長條件是要比過去順利多了吧。然而即使是這樣，老師、家長、學(xué)校仍然在不斷地為我們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，為我們營造順利的成長空間。這就是為了更有利于我們成才。良好的教育，輕松的的思想環(huán)境，完善的生活和學(xué)習(xí)條件，正是我們成才的有利因素。古往今來的多少成功人士也為我們提供了證明。孟母三遷的典故可謂膾炙人口，若是逆境不利于成才，孟母何必辛辛苦苦地搬家呢？難道是她不喜歡她的房子嗎？節(jié)目最后得有一個(gè)小結(jié)，一句話。逆境不利于成才。反方四辯鮑天聰總結(jié)陳詞：

且不說中國的舊社會(huì)中有多少人死于饑寒交迫之中，也不說十年**耽誤了一代人的青春，就拿我們學(xué)校的現(xiàn)實(shí)來說吧，有的同學(xué)經(jīng)濟(jì)困難不得不綴學(xué)，新讀書無用論的影響，又使許多學(xué)生棄學(xué)從工，棄學(xué)經(jīng)商。更不用說社會(huì)上還有許多新文盲的存在，他們空喊著逆境出人才只是把眼光盯住古往今來在逆境中成功的一點(diǎn)例子就盲目斷言，自然會(huì)得到這種以偏概全的錯(cuò)誤結(jié)論。

在中國古代有認(rèn)為人之初性本善的孟軻，也有認(rèn)為人之初性本惡的荀況。其實(shí)，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明人之初并無善惡之分，正如一張白紙，是否能描繪出成才的藍(lán)圖，完全由他的經(jīng)歷和所受教育決定，環(huán)境對人的影響太大了。所以才有“昔孟母，擇鄰處”的佳話。

魯迅曾說，天才的出現(xiàn)，不僅需要天才的種子，而且更要適宜天才生長的土壤。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)人的成才與否，不僅與他的主觀努力有關(guān)，而且與他所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境有關(guān)，諸葛亮成為千古人龍沒有劉玄德三顧茅廬是不可思議的，曹雪芹登上中國古典文學(xué)的頂峰，沒有他青少年時(shí)期的良好教育是不可能的。

從一定程度上說，成才與否是由環(huán)境所決定的。也正因?yàn)槿绱耍覀凕h才把重視知識(shí)重視人才作為大政方針，我們每個(gè)人無論是不是天才和種子，但必須有適宜天才成長的土壤。這樣我們國家才會(huì)有大批人才的如雨后春筍般的出現(xiàn)。中華振興才有希望，當(dāng)然我們青少年在立志成才的道路上盡量可能發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，無論在什么條件下要胸懷凌云志，使自己早日成為棟梁之才。

正方四辯霍佳雯總結(jié)陳詞：

謝謝主席，剛才我方一辯已經(jīng)說了，人總處在一定的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中。當(dāng)我們在這樣的環(huán)境里，無論是維持生存還是成就事業(yè)總感到困難重重時(shí)，我們說這樣的環(huán)境是逆境。我方觀點(diǎn)是逆境有利于成才。此觀點(diǎn)適用對象是有成才意識(shí)有獨(dú)立個(gè)體。

順境與逆境相比在同等條件下逆境有利成才。人有惰性，無逆境時(shí)這種惰性便會(huì)多少增長，所以，人總是在條件越艱苦的時(shí)候潛能發(fā)揮得越充分，獲得成功的可能性越大。這正是逆境有利于成才的道理。

孟軻認(rèn)為天要為人才設(shè)置逆境，來增益他們的所不能。英國的莎士比亞說什么都比不上厄運(yùn)更能磨煉人的德性。梁啟超也說，患難困苦是磨煉人格之最好學(xué)校。

法國盧梭說過“要使整個(gè)人生都過得舒適，愉快這是不可能的。”逆境總是有的呀。因此人類必須具備一種應(yīng)付逆境的態(tài)度，我們青年人就應(yīng)該敢于面對大風(fēng)大浪，要直面逆境，勇于成才，通過逆境獲得一種良好的品質(zhì)，做逆境中的中流砥柱。

毛主席說“哪里艱苦那里去，哪里艱苦哪安家。”當(dāng)國家需要人民需要時(shí)我們奔向逆境，通過逆境來增強(qiáng)我們的綜合素質(zhì)。我們的父輩包括南郊中學(xué)的許多老師在20世紀(jì)60年代，在黨的號(hào)召下，奔向艱苦的環(huán)境真正做到這一點(diǎn)，難道他們艱苦創(chuàng)業(yè)的精神不應(yīng)該成為我們繼承的財(cái)富嗎？

逆境中求生存，逆境中求發(fā)展是新一代人必需具備的精神，這是執(zhí)著的首創(chuàng)精神，是充滿挑戰(zhàn)的21世紀(jì)需要這樣的人才，需要這樣的進(jìn)取精神。我們南郊學(xué)子應(yīng)該鍛煉這種意志。培養(yǎng)這種精神，相信我們在座的同學(xué)都會(huì)直面現(xiàn)在的以及將來的種種逆境，成才報(bào)國。

第四篇：辯題

個(gè)人的命運(yùn)是由個(gè)人掌握個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握

便利器具便利便利器具不便利

發(fā)掘人才需要考試發(fā)掘人才不需要考試

民族技藝應(yīng)該保密民族技藝不應(yīng)該保密

理想人才以仁為主理想人才以智為主

網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的影響利大于弊網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的影響弊大于利

金錢的追求與道德可以并行金錢的追求與道德可以并行

杜絕盜版，消費(fèi)者扮演比政府更重要的角色

杜絕盜版，政府扮演比消費(fèi)者更重要的角色

個(gè)性需要刻意追求個(gè)性不需要刻意追求

寬松式管理對大學(xué)生利大于弊寬松式管理對大學(xué)生弊大于利

留學(xué)歸國是個(gè)人問題不是社會(huì)問題留學(xué)歸國是社會(huì)問題不是個(gè)人問題

通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大

網(wǎng)絡(luò)的娛樂性比實(shí)用性強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用性比娛樂性強(qiáng)

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對文學(xué)弊大于利網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對文學(xué)利大于弊

相處容易相愛難相愛容易相處難

外來文明對中國文明利大于弊外來文明對中國文明弊大于利

青年成才的關(guān)鍵是自身能力青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇

環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以自然為本

企業(yè)發(fā)展需要無私奉獻(xiàn)精神企業(yè)發(fā)展不需要無私奉獻(xiàn)精神

成大事者不拘小節(jié)成大事者也拘小節(jié)

審判時(shí)參考判例在我國利大于弊審判時(shí)參考判例在我國弊大于利

杜絕盜版，政府比消費(fèi)者扮演更重要的角色杜絕盜版，消費(fèi)者比政府扮演更重要的角色

送子女進(jìn)名校，利大于弊送子女進(jìn)名校，弊大于利

避免人才外流，是政府的責(zé)任避免人才外流，不是政府的責(zé)任

愛的教育比體罰更有效體罰比愛的教育更有效

合作比競爭，更能使文明進(jìn)步競爭比合作，更能使文明進(jìn)步

天災(zāi)比人禍更可怕人禍比天災(zāi)更可怕

相愛容易相處難相處容易相愛難

遠(yuǎn)親不如近鄰近鄰不如遠(yuǎn)親

新聞自由是社會(huì)改革的最大動(dòng)力新聞自由不是社會(huì)改革的最大動(dòng)力

全球化能為我國帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化不能為我國帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展

性教育應(yīng)列為中學(xué)課程性教育不應(yīng)列為中學(xué)課程

性教育是科學(xué)教育性教育是道德教育

道義比利益對人際關(guān)系的影響更大利益比道義對人際關(guān)系的影響更大

博彩事業(yè)的興旺是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征博彩事業(yè)的興旺不是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征

教育應(yīng)注重人格培訓(xùn)多于知識(shí)培訓(xùn)教育應(yīng)注重知識(shí)培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)

銀行合并對國家未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展利大于弊銀行合并對國家未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊大于利

男性比女性更需要關(guān)懷女性比男性更需要關(guān)懷

勞心者比勞力者對社會(huì)更有貢獻(xiàn)勞力者比勞心者對社會(huì)更有貢獻(xiàn)

新聞價(jià)值比新聞道德重要新聞道德比新聞價(jià)值重要

強(qiáng)權(quán)勝于公理公理勝于強(qiáng)權(quán)

大學(xué)私營化的利大于弊大學(xué)私營化的弊大于利

文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè) 以暴制暴是打擊恐怖主義最有效的途徑以暴制暴不是打擊恐怖主義最有效的途徑

重獎(jiǎng)大學(xué)新生利大于弊重獎(jiǎng)大學(xué)新生弊大于利

社會(huì)安定主要靠法律維持社會(huì)安定主要靠道德維持

代溝的主要責(zé)任在父母代溝的主要責(zé)任在子女

名人拍商業(yè)廣告可以虛構(gòu)名人拍商業(yè)廣告不可以虛構(gòu)

類似川劇變臉這樣的民族技藝應(yīng)當(dāng)保密類似川劇變臉這樣的民族技藝不應(yīng)當(dāng)保密

克隆人有利于人類發(fā)展克隆人不利于人類發(fā)展

實(shí)體法比程序法更重要程序法比實(shí)體法更重要

大學(xué)生談戀愛利大于弊大學(xué)生談戀愛弊大于利

電子商務(wù)將會(huì)改變現(xiàn)有營銷模式電子商務(wù)不會(huì)改變現(xiàn)有營銷模式

仁者無敵仁者未必?zé)o敵

亂世應(yīng)用重典亂世不應(yīng)用重典

人的功利色彩增強(qiáng)是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)人的功利色彩增強(qiáng)不是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)

文才比口才更重要口才比文才更重要

同性戀是個(gè)人問題，不是社會(huì)問題同性戀是社會(huì)問題，不是個(gè)人問題

市場經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)政需要向企業(yè)輸血市場經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)政不需要向企業(yè)輸血

傳播中國酒文化應(yīng)靠酒鄉(xiāng)傳播中國酒文化應(yīng)靠“吆喝” 保護(hù)弱者是社會(huì)的倒退保護(hù)弱者不是社會(huì)的倒退

個(gè)性需要刻意追求個(gè)性不需要刻意追求

善心是真善善行是真善

真正的愛情一定是天長地久的真正的愛情不一定是天長地久的用和平手段可以遏止恐怖主義用和平手段不能遏止恐怖主義

情在理先理在情先

網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用性比娛樂性大網(wǎng)絡(luò)的娛樂性比實(shí)用性大

錢是萬惡之源錢不是萬惡之源

美麗是福不是禍美麗是禍不是福

功可以補(bǔ)過功不可以補(bǔ)過

人類應(yīng)加強(qiáng)對海洋資源的開發(fā)人類應(yīng)限制對海洋資源的開發(fā)

管理比收費(fèi)重要收費(fèi)比管理重要

當(dāng)今世界合作高于競爭當(dāng)今世界競爭高于合作

強(qiáng)將手下無弱兵強(qiáng)將手下未必?zé)o弱兵

在人生路上乘勝追擊好在人生路上見好就收好

實(shí)現(xiàn)男女平等主要應(yīng)該依靠男性的努力實(shí)現(xiàn)男女平等主要應(yīng)該依靠女性的努力

在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要在校大學(xué)生塑造人格更重要

“盜版”折價(jià)換購“正版”活動(dòng)利

大于弊“盜版”折價(jià)換購“正版”活動(dòng)弊大于利

艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會(huì)問題艾滋病是社會(huì)問題，不是醫(yī)學(xué)問題

辯論賽新形式利大于弊辯論賽新形式弊大于利

不破不立不立不破

應(yīng)當(dāng)允許名人免試就讀名牌大學(xué)不應(yīng)當(dāng)允許名人免試就讀名牌大學(xué)

應(yīng)對女性就業(yè)實(shí)行保護(hù)不應(yīng)對女性就業(yè)實(shí)行保護(hù)

知足常樂不知足常樂

實(shí)體法比程序法更重要程序法比實(shí)體法更重要

挫折有利于成才挫折不利于成才 大學(xué)教育應(yīng)以市場為導(dǎo)向大學(xué)教育不應(yīng)以市場為導(dǎo)向

大學(xué)生打工利大于弊大學(xué)生打工弊大于利

大學(xué)生廣泛社交利大于弊大學(xué)生廣泛社交弊大于利

大學(xué)生就業(yè)實(shí)行“雙項(xiàng)選擇”利大于弊大學(xué)生就業(yè)實(shí)行“雙項(xiàng)造擇”弊大于利

大學(xué)生勤工儉學(xué)弊大于利大學(xué)生勤工儉利大于弊

代溝的主要責(zé)任在父母代溝的主要責(zé)任在子女

當(dāng)代社會(huì)，“求博“更有利于個(gè)人發(fā)展當(dāng)代社會(huì)，“求專”更有利于個(gè)人發(fā)展

當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)當(dāng)提倡“干一行，愛一行”當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)當(dāng)提倡“愛一行，干一行” 地方保護(hù)主義可以克服地方保護(hù)主義不可以克服

電視征婚利大于弊電視征婚弊大于利

讀大學(xué)，長進(jìn)最大的應(yīng)該是知識(shí)讀大學(xué)，長進(jìn)最大的應(yīng)該是人格

對于西部開發(fā)應(yīng)當(dāng)知識(shí)優(yōu)先對于西部開發(fā)應(yīng)當(dāng)資金優(yōu)先

發(fā)展旅游業(yè)利多于弊發(fā)展旅游業(yè)弊多于利

法律無情法律有情

法治能消除腐敗法治不能消除腐敗

高分是高能的體現(xiàn)高分不是高能的體現(xiàn)

革新技術(shù)更重要革新思想更重要

廣告競爭對經(jīng)濟(jì)發(fā)展利大于弊廣告競爭對經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊大于利

機(jī)遇是成功的關(guān)鍵機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵

紀(jì)律會(huì)促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展紀(jì)律會(huì)限制個(gè)性的發(fā)展

經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該以教育發(fā)展為前提教育發(fā)展應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提

金錢追求與道德追求可以統(tǒng)一金錢追求與道德追求不可以統(tǒng)一

經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以避免自然環(huán)境惡化經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能避免自然環(huán)境惡化

經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低能代表文明程度的高低經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低不能代表文明程度的高低

克隆人有利于人類發(fā)展克隆人不利于人類發(fā)展

類似川劇變臉這樣的民族技藝應(yīng)當(dāng)保密類似川劇變臉這樣的民族技藝不應(yīng)當(dāng)保密

理想人才以“仁”為主理想人才以“智”為主

流動(dòng)人口的增加有利于城市的發(fā)展流動(dòng)人口的增加不利于城市的發(fā)展

留學(xué)生歸國是個(gè)人問題，不是社會(huì)問題留學(xué)生歸國是社會(huì)問題，不是個(gè)人問題

名人拍商業(yè)廣告可以虛構(gòu)名人拍商業(yè)廣告不可以虛構(gòu)

目前的彩票發(fā)行方式利大于弊目前的彩票發(fā)行方式弊大于利

男女平等是可能實(shí)現(xiàn)的男女平等是不可能實(shí)現(xiàn)的女性比男性更需要關(guān)懷男性比女性更需要關(guān)懷

逆境有利人才成長逆境不利人才成長

評價(jià)行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)是效果，不是動(dòng)機(jī)評價(jià)行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)是動(dòng)機(jī)，不是效果

人類和平共處是一個(gè)可能實(shí)現(xiàn)的理想人類和平共處是一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的理想

人類社會(huì)應(yīng)重義輕利人類社會(huì)應(yīng)重利輕義

人類是環(huán)境的保護(hù)者人類是環(huán)境的破壞者

人為自己活著快樂人為別人活著快樂

人性本善人性本惡

儒家思想可以抵御西方歪風(fēng)儒家思想不能抵御西方歪風(fēng)

社會(huì)發(fā)展應(yīng)重利輕義社會(huì)發(fā)展應(yīng)重義輕利

社會(huì)發(fā)展主要靠法制社會(huì)發(fā)展主要靠德制

個(gè)人需要對于大學(xué)生擇業(yè)更重要社會(huì)需要對于大學(xué)生擇業(yè)更重要 社會(huì)秩序的維系主要靠法律社會(huì)秩序的維系主要靠道德

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)能避免拜金主義社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不能避免拜金主義

生態(tài)危機(jī)可能毀滅人類生態(tài)危機(jī)不可能毀滅人類

實(shí)行學(xué)分制利大于弊實(shí)行學(xué)分制弊大于利

市場經(jīng)濟(jì)有利于道德發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)不利于道德發(fā)展

提倡購買國貨有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展提倡購買國貨不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊外來文化對民族文化的發(fā)展弊大于利

外行能夠管好內(nèi)行外行不可能管好內(nèi)行

網(wǎng)戀能成為婚姻的有效途徑網(wǎng)戀不能成為婚姻的有效途徑

網(wǎng)絡(luò)愛情是真正的愛情網(wǎng)絡(luò)愛情不是真正的愛情

網(wǎng)絡(luò)影響人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不影響人際關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的的影響利大于弊網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的的影響弊大于利

溫飽是談道德的必要條件溫飽不是談道德的必要條件

文憑能夠代表知識(shí)水平文憑不能夠代表知識(shí)水平

現(xiàn)代社會(huì)女人更需要關(guān)懷現(xiàn)代社會(huì)男人更需要關(guān)懷

效率必然犧牲平等效率不一定犧牲平等

哭比笑難笑比哭難

信息高速公路對發(fā)展中國家有利信息高速公路對發(fā)展中國家不利

選美活動(dòng)利大于弊選美活動(dòng)弊大于利

煙草業(yè)對社會(huì)利大于弊煙草業(yè)對社會(huì)弊大于利

一所學(xué)校的社會(huì)地位如何關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)一所學(xué)校的社會(huì)地位如何關(guān)鍵在學(xué)生

醫(yī)學(xué)的發(fā)展應(yīng)有倫理界限醫(yī)學(xué)的發(fā)展不應(yīng)有倫理界限

應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)“新新人類”作家應(yīng)當(dāng)批判“新新人類”作家

時(shí)勢造英雄英雄造時(shí)勢

愚公應(yīng)該移山愚公應(yīng)該搬家

去向哪里比與誰同

行更重要與誰同行比去向哪里更重要

在人生的道路上，機(jī)遇更重要在人生的道路上，奮斗更重要

在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)弊大于利

知難行易知易行難

治愚比治貧更重要治貧比治愚更重要

中國發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)走洋為中用中國發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)走洋為中用另辟蹊徑

中國社會(huì)更需要德治中國社會(huì)更需要法治

中小學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才中小學(xué)封閉式管理不利于學(xué)生成才

中庸之道應(yīng)該提倡中庸之道不應(yīng)提倡

全才更適應(yīng)社會(huì)競爭專才更適應(yīng)社會(huì)競爭

自動(dòng)售套機(jī)進(jìn)入校園利大于弊自動(dòng)售套機(jī)進(jìn)入校園弊大于利

第五篇：最新辯題

一輪學(xué)雷鋒主題：

當(dāng)今社會(huì)仍需要見義勇為/當(dāng)今社會(huì)不需要見義勇為

不以善小而不為/可以善小而不為

慈善應(yīng)該低調(diào)/慈善應(yīng)該高調(diào)

遇到困難，互助為先/遇到困難，自助為先

“扶不起的老人”是社會(huì)問題/“扶不起的老人”是個(gè)人問題

弘揚(yáng)雷鋒精神更需要制度建設(shè)/弘揚(yáng)雷鋒精神更需要精神宣傳

當(dāng)代雷鋒不應(yīng)該被給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)/當(dāng)代雷鋒應(yīng)該被給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì) 斥巨資建雷鋒館有必要/斥巨資建雷鋒館沒有必要

二輪文化主題

網(wǎng)絡(luò)語言豐富了傳統(tǒng)語言文化/網(wǎng)絡(luò)語言沖擊了傳統(tǒng)語言文化

城市建設(shè)以借鑒傳統(tǒng)文化為主/城市建設(shè)以借鑒外來文化為主

提升文化軟實(shí)力，創(chuàng)新比繼承更重要/提升文化軟實(shí)力，繼承比創(chuàng)新更重要 文化交流無國界/文化交流有國界

奧運(yùn)會(huì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值大于文化價(jià)值/奧運(yùn)會(huì)的文化價(jià)值大于經(jīng)濟(jì)價(jià)值 對歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)以保護(hù)為主/對歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)以開發(fā)為

儒商主題

三人行必有我?guī)?三人行未必有我?guī)?/p>

以義取利在市場經(jīng)濟(jì)中是可取的/以義取利在市場經(jīng)濟(jì)中是不可取的 企業(yè)留住人才關(guān)鍵靠待遇/企業(yè)留住人才關(guān)鍵靠文化

新儒商更應(yīng)強(qiáng)調(diào)以商養(yǎng)文/新儒商更應(yīng)強(qiáng)調(diào)以文促商

無商不奸/有商不奸

金錢追求與道德追求能統(tǒng)一/金錢追求與道德追求不能統(tǒng)一