第一篇：試比較“革命與愛(ài)情小說(shuō)”《紅豆》和《青春之歌》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

題目：

試比較“革命與愛(ài)情小說(shuō)”《紅豆》和《青春之歌》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

摘要：建國(guó)十七年時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作多是革命斗爭(zhēng)題材和農(nóng)村生活題材,反映知識(shí)分子生活題材不多,而以女性視角關(guān)注的知識(shí)分子題材則更少,本文以《青春之歌》和《紅豆》為例說(shuō)明此時(shí)期女性作家小說(shuō)創(chuàng)作的共性以,更進(jìn)一步挖掘兩者的異質(zhì)呈現(xiàn)。因此去分析革命愛(ài)情小說(shuō)。透過(guò)此小說(shuō)看時(shí)代背景下的革命與愛(ài)情。

關(guān)鍵詞：十七年代文學(xué) 愛(ài)情 革命 知識(shí)女性 學(xué)術(shù)思想 現(xiàn)實(shí)主義 理想主義

引言：愛(ài)情與革命向來(lái)是很少聯(lián)系在一起的。甚至兩者有些異端的對(duì)立，風(fēng)馬牛不相及。在建國(guó)十七年時(shí)期很少會(huì)出現(xiàn)愛(ài)情小說(shuō)多是革命與農(nóng)村題材的文學(xué)作品，時(shí)代的大背景下愛(ài)情反而成為一種禁言的話(huà)題，因此《紅豆》和《青春之歌》這少有的以當(dāng)代愛(ài)情以當(dāng)代知識(shí)女性為題材的小說(shuō)成為了那一時(shí)代的“異教徒”。但是以我們現(xiàn)在的視角去分析去理解當(dāng)時(shí)這文章的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，不難發(fā)現(xiàn)文章都是探索知識(shí)分子在革命時(shí)期如何改造自己、探求新出路問(wèn)題的,但是小說(shuō)體現(xiàn)出內(nèi)涵氣質(zhì)差異卻很大,作品命運(yùn)也大相徑庭,非常耐人尋味。現(xiàn)實(shí)主義和理想主義的區(qū)別，愛(ài)情與革命的對(duì)立相依。在那個(gè)時(shí)代知識(shí)女性對(duì)愛(ài)情的向往卻又看不到未來(lái)的種種掙扎對(duì)前方不確定的迷茫，革命環(huán)境下的沖擊，最終向著悲劇的尾聲邁進(jìn)。一切的一切都表現(xiàn)出兩位女性作家對(duì)大時(shí)代背景的無(wú)奈和現(xiàn)實(shí)真實(shí)的寫(xiě)照。小說(shuō)中最令人著迷的其實(shí)是無(wú)處不在體現(xiàn)的人性的光輝，女性作家寫(xiě)作的優(yōu)勢(shì)在于她們有敏感的神經(jīng)可以讓她們把人性的細(xì)膩、復(fù)雜、多變、矛盾酣暢淋漓的展現(xiàn)。主體思想的貫穿使得小說(shuō)特殊超然于當(dāng)時(shí)的作品之上脫穎而出。時(shí)至今日仍散發(fā)著文學(xué)魅力引人入勝。因此我在此試分析兩片優(yōu)秀的小說(shuō)。

正文：在十七年代文學(xué)的大背景下，《青春之歌》和《紅豆》都屬于政治意識(shí)形態(tài)下的產(chǎn)物，作者要表達(dá)的都是宏大的主題：沖破封建的牢籠和束縛，對(duì)封建倫理的反叛和個(gè)性追求，對(duì)革命向往以及知識(shí)分子的覺(jué)醒等高姿態(tài)的寫(xiě)作。《青春之歌》和《紅豆》在此意識(shí)形態(tài)之下都呈現(xiàn)出對(duì)革命與愛(ài)情兩者的辯證對(duì)立關(guān)系。

《青春之歌》和《紅豆》是同一主題下的不同傾向。

首先我們先來(lái)看看《紅豆》。宗璞的《紅豆》是運(yùn)用倒敘的方式描寫(xiě)全國(guó)解放前夕女大學(xué)生江玫與銀行家少爺齊虹之間的一段剪不斷、理還亂的戀愛(ài)故事，揭示了一代青年知識(shí)分子艱辛而曲折的心靈歷程。小說(shuō)通過(guò)一個(gè)愛(ài)情悲劇，表達(dá)了一個(gè)在時(shí)代巨變面前如何選擇自己道路和前途的人生命題。這篇作品所包含的深刻的思想內(nèi)涵與藝術(shù)激情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一般意義上的愛(ài)情小說(shuō)。它在短小的篇幅內(nèi)可貴地表達(dá)了知識(shí)分子自己的敘事視角，雖然浮光掠影，卻隱晦地表現(xiàn)出知識(shí)分子在大痛苦與大歡樂(lè)交織在一起的時(shí)代洪流中所面對(duì)的人生選擇和內(nèi)心矛盾，突現(xiàn)出作者在當(dāng)時(shí)特殊年代對(duì)青年的愛(ài)情觀和心理活動(dòng)人性關(guān)懷。小說(shuō)以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了主人公江玫與齊虹從相識(shí)，相戀到最后決裂分手的全過(guò)程。幻想、期待、甜蜜、痛苦、矛盾、悲傷??這一系列豐富的心理活動(dòng)，在愛(ài)情和革命兩條線(xiàn)索的交錯(cuò)發(fā)展下，小說(shuō)真實(shí)而令人信服地記錄下江玫性格與心靈的清晰脈絡(luò)。撥開(kāi)紛擾的愛(ài)情霧靄，透露出的正是主人公熱誠(chéng)而透明的心，江玫的信仰與追求，也是祖國(guó)沖破黎明前的黑暗那個(gè)生機(jī)勃勃、孕滿(mǎn)希望的年代里一代人擁有的共同的真誠(chéng)信念，符合一代青年知識(shí)分子從迷惘到覺(jué)醒、軟弱到堅(jiān)強(qiáng)的思想感情發(fā)展邏輯。不但揭示了“愛(ài)情為革命服務(wù)”的主題，而且顯示了人的本性和感情的豐富和復(fù)雜性。

作家宗璞在真實(shí)地將這對(duì)戀人戀愛(ài)中的歡樂(lè)、痛苦、纏綿描寫(xiě)得細(xì)致入微，感人肺腑的同時(shí)，就是要激起當(dāng)時(shí)在愛(ài)情上的種種正確觀念的產(chǎn)生。讓這種對(duì)愛(ài)情如泣如訴的抒寫(xiě)能夠在那個(gè)以歌頌為主的“文學(xué)獨(dú)白”的年代綻放光彩，讓更多的人特別的作家更多地去思考人的思想，人的內(nèi)心活動(dòng)，以及人的價(jià)值觀念等因素，讓中國(guó)的文藝界多生產(chǎn)一些具有人文關(guān)懷和人文精神的作品。可以說(shuō)

《紅豆》是一篇真正意義上的愛(ài)情小說(shuō)，它不僅講述一個(gè)愛(ài)情故事，而且表達(dá)了一種愛(ài)情觀念。

其次再來(lái)看看《青春之歌》。《青春之歌》是我國(guó)文學(xué)史上第一部描寫(xiě)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，反映革命知識(shí)分子斗爭(zhēng)生活的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)，作品真實(shí)地再現(xiàn)了1931年的“九?一八”事變到1935年“一二?九”運(yùn)動(dòng)這一歷史時(shí)期復(fù)雜多變的社會(huì)歷史面貌。尖銳的民族矛盾、殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)考驗(yàn)著每一個(gè)人。小說(shuō)塑造了這一歷史背景下各種類(lèi)型的知識(shí)分子形象，并且以對(duì)林道靜的塑造為主線(xiàn)貫穿始終，詳盡講述林道靜是在自身的艱苦的革命活動(dòng)和曲折的鍛煉改造過(guò)程中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的。《青春之歌》規(guī)模龐大，但繁而不亂，所有廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，眾多的人物，復(fù)雜的事件，時(shí)空的變遷全都通過(guò)林道靜一人的經(jīng)歷貫穿起來(lái)，使得文章內(nèi)容豐富而線(xiàn)索鮮明。文中對(duì)比映襯手法的使用，使各種人物的形象更鮮明，人物內(nèi)心世界更是如窗洞開(kāi)，作品因而具有感人的藝術(shù)魅力，小說(shuō)中革命青年的光輝理想和勇于獻(xiàn)身的革命熱情，有著強(qiáng)大的促人奮發(fā)的感染力。

其實(shí)《青春之歌》和《紅豆》都是寫(xiě)一個(gè)女性小知識(shí)分子如何在當(dāng)時(shí)特殊的環(huán)境中，投身時(shí)代的洪流走上革命的道路，慢慢成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士的故事。這兩部作品中，作家都是以愛(ài)情出發(fā)，描寫(xiě)了知識(shí)分子女性細(xì)致的感情生活，其愛(ài)情必定是貫穿革命這個(gè)主體，與愛(ài)人在革命道路上一同覺(jué)醒與成長(zhǎng)，在那個(gè)時(shí)代的女性作家，都無(wú)法擺脫“為政治服務(wù)”這一思想的束縛，她們都認(rèn)為愛(ài)情一旦背棄了革命將無(wú)法永存，必然走向奔潰，愛(ài)情只有依附革命，才能重獲新生。雖然如此，但兩部作品的側(cè)重點(diǎn)各有不同，《青春之歌》側(cè)重“革命”而《紅豆》側(cè)重“愛(ài)情”。

《青春之歌》比起《紅豆》來(lái)革命性，政治性更加強(qiáng)烈，無(wú)法擺脫政治意識(shí)的束縛，即無(wú)法跳出“革命+愛(ài)情”的枷鎖，林道靜的是在一次次選擇中漸漸完成的，然而她的選擇不僅僅只有人生道路的選擇還有愛(ài)情的選擇，而人生道路的選擇決定了其愛(ài)情的選擇。《青春之歌》中“愛(ài)情的選擇”和“人生道路的選擇”是兩條雙聲并置又相互交織的敘事線(xiàn)索，林道靜與余永澤在政治上的分歧讓她明白，不是走一條路上的伴侶是沒(méi)辦法生活在一起的，光靠情感來(lái)維系，幻想著和平共居互不打擾，這只是自己騙自己。細(xì)究起來(lái)，余林兩人的勞燕分飛，與其說(shuō)是余永澤以某種言行破壞了在林道靜中的美好形象，不如說(shuō)是林道靜在成長(zhǎng)過(guò)程中形成了更高的革命理想導(dǎo)致了這段感情的破裂，因此，是革命與否最終決定了愛(ài)情的較量和選擇。

如果說(shuō)《青春之歌》是一部摻雜了愛(ài)情故事的革命書(shū)籍，那么《紅豆》就是在革命時(shí)期的愛(ài)情小說(shuō)。

《紅豆》真正從愛(ài)情本身出發(fā)，描寫(xiě)了女性知識(shí)分子真實(shí)的情感生活，反映了人物性格的復(fù)雜性與真實(shí)性，改寫(xiě)了一直以來(lái)的“文藝為政治服務(wù)”的模式，更多體現(xiàn)了作家對(duì)愛(ài)情，對(duì)人性的一種關(guān)懷。在《紅豆》中，愛(ài)情意味表現(xiàn)十足，表現(xiàn)在江玫和齊虹之間的分分合合，糾糾葛葛，剪不斷，理還亂的愛(ài)情故事。小說(shuō)的題目為“紅豆”，作者大概是借用“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采頡，此物最相思。”這樣唯美的詩(shī)句吧，顯得浪漫詩(shī)意，從題目上就顯示出了文章的宗旨——愛(ài)情的表達(dá)。

《紅豆》最大的特點(diǎn)就是講述了富有悲歡苦樂(lè)，有血有肉的內(nèi)心故事，毫不掩飾地寫(xiě)出了江玫在追求理想的道路上時(shí)，對(duì)過(guò)去愛(ài)情的眷戀和緬懷。在描寫(xiě)江玫和齊虹的愛(ài)情時(shí)作了大量的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，江玫明明知道與齊虹的戀愛(ài)不會(huì)有結(jié)果，但終陷于糾葛，難舍自拔的困難境地，江玫內(nèi)心的痛苦，在文本中都字字可見(jiàn)，小說(shuō)語(yǔ)言的運(yùn)用中描繪真切、語(yǔ)言簡(jiǎn)約，以質(zhì)樸無(wú)華的文字傳達(dá)愛(ài)之深，痛之切的情思，真實(shí)而感人，字里行間充滿(mǎn)雅韻逸致，文化氣氛濃郁。她通過(guò)細(xì)膩的心理剖析，把那種理智上面要割舍，情感上又難以割舍的愛(ài)情，寫(xiě)得纏綿委婉。《紅豆》展露出天然純真的愛(ài)情心理，體現(xiàn)了人性真實(shí)的部分還原。作者在自覺(jué)與不自覺(jué)中表現(xiàn)出知識(shí)分子在痛苦和歡樂(lè)交織在一起的時(shí)代洪流中所面對(duì)的矛盾與掙扎，這正式作者感情的真實(shí)流露。在江玫理智的選擇和清醒的認(rèn)識(shí)后，所帶來(lái)的并不是像《青春之歌》的林道靜那樣的大徹大悟，而是一種撕心裂肺的痛。

對(duì)于《紅豆》如此真是細(xì)膩的描寫(xiě)，我們可以提出很多質(zhì)疑的地方，例如《青春之歌》里的林道靜與余永澤的決裂，就是因?yàn)閮扇说恼稳ハ虿煌头值罁P(yáng)鑣，之后就不再留戀，這樣的情感表達(dá)是否真實(shí)可靠？而且，對(duì)于余永澤的前后描寫(xiě)反差過(guò)于大，前部分對(duì)余永澤過(guò)于褒，后又過(guò)于貶，這種人性格變化的差異是否接近于現(xiàn)實(shí)？所以相對(duì)于《青春之歌》來(lái)講，《紅豆》的真實(shí)性又略勝一籌了，不難看出，楊沫的個(gè)人姿態(tài)是站在政治的背景下，深深的打上了為政治服務(wù)的烙印，而對(duì)于宗璞來(lái)講，她是基于個(gè)人的情感來(lái)寫(xiě)，重在凸顯人性，盡管她極力迎合政權(quán)，但她個(gè)人姿態(tài)下的寫(xiě)作依舊保持著對(duì)人性的關(guān)懷。

結(jié)論：愛(ài)情和革命原本是風(fēng)馬牛不相及的兩個(gè)范疇，卻在特定的歷史背景下交織在了一起，《青春之歌》、《紅豆》為我們揭示和隱喻了愛(ài)情和革命的復(fù)雜關(guān)系，我們不能做簡(jiǎn)單的肯定和否定來(lái)評(píng)判江玫和林道靜的愛(ài)情誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，我們必須客觀的看待在特殊的社會(huì)大環(huán)境下的愛(ài)情復(fù)雜而又矛盾的雙重性特征。不論怎么樣這兩本小說(shuō)的最深含義還是贊美愛(ài)情憧憬愛(ài)情，但是卻在時(shí)代背景下對(duì)人生未來(lái)懷有一種不確定感。

第二篇：陶淵明作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

陶淵明作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

陶淵明的作品，現(xiàn)存詩(shī)一百二十多首，散文六篇，辭賦三篇，還有《讀史述九章》和《扇上畫(huà)贊》兩篇接近四言詩(shī)的韻文。

詩(shī)歌是詩(shī)人成就最突出的方面，一百多首詩(shī)，具有豐富的內(nèi)容。

詩(shī)人生在極端黑暗的社會(huì)里，卻堅(jiān)持高遠(yuǎn)的理想和志趣，一部分作品表現(xiàn)出守志不阿的耿介品格。《和郭主薄》詩(shī)說(shuō)：“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列；懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”《飲酒》第八首說(shuō)：“青松在東園，眾草沒(méi)其姿；凝霜珍異在，卓然見(jiàn)高枝。”霜威下盛開(kāi)的菊花和不凋的青松，正是詩(shī)人挺立不屈的性格的象征；詩(shī)人在《詠貧十七首》和《扇上畫(huà)贊》中還歌頌了不少固究守志的人物。

正是由于有著這樣的品格，詩(shī)人一方面對(duì)腐朽的統(tǒng)治階級(jí)表現(xiàn)了一種孤高的態(tài)度。《詠貧》第一首說(shuō)：“萬(wàn)族各有托，孤云獨(dú)無(wú)依；暖暖空中滅，何時(shí)見(jiàn)馀輝？”這朵晴空飄浮的孤云，象征詩(shī)人的處境和命運(yùn)，它孤獨(dú)無(wú)依，會(huì)無(wú)聲無(wú)息地消滅，但也表現(xiàn)了詩(shī)人的態(tài)度，它要遠(yuǎn)去塵埃，永遠(yuǎn)保持自出和高尚。另一方面，也對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)了強(qiáng)烈的不滿(mǎn)。在飲酒二十首里，他借著“醉人”的語(yǔ)言，或是指責(zé)社會(huì)上是非顛倒，毀譽(yù)雷同（第六首），或是揭露政治的陷阱危機(jī)（第十七首），或是鄙棄世俗的虛偽和欺詐（第十二、十九首），在最末一首里，他說(shuō)：“如何絕世下，六籍無(wú)一親！終日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津？”雖然他美化了孔子，但他更主要的是對(duì)馳逐名利的頹敗上風(fēng)感到無(wú)比的憤激和沉痛。

陶淵明的志趣與性格，終于使他同政治階級(jí)上層社會(huì)完全決裂，回到田園中來(lái)。他寫(xiě)下了大量的田園詩(shī)。他的田園詩(shī)充滿(mǎn)對(duì)污濁的社會(huì)的憎惡和對(duì)純潔的田園生活的熱愛(ài)。如《歸園田居》第一首。

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鴨桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。詩(shī)人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)斥為“塵網(wǎng)”，把投身其中看成是做了“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”，把退處田園說(shuō)成是沖出“樊籠”，重返“自然”，表現(xiàn)了他對(duì)丑惡的社會(huì)的鄙視。詩(shī)人著重地細(xì)致地描寫(xiě)了純潔、幽美的田園風(fēng)光，字里行間流露了作者由衷的喜愛(ài)。在這里，淳樸、寧?kù)o的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比，具有格外吸引人的力量。

當(dāng)詩(shī)人尚未離開(kāi)宦途時(shí)，總有一種“暫為人所羈”的感覺(jué)，心情無(wú)法平靜下來(lái)，他“望云慚高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)。”但當(dāng)他遠(yuǎn)離了污濁的現(xiàn)實(shí)，回到田園中來(lái)，卻感到獲得了歸宿。《飲酒》第五首：

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。出氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

詩(shī)人避開(kāi)了達(dá)官貴人的車(chē)馬喧擾，在悠然自得的生活中，獲得了自由而恬靜的心境。

詩(shī)人的田園生活雖然是遠(yuǎn)離統(tǒng)治階級(jí)，卻更接近了下層文人和農(nóng)民。這里有志同道合的朋友談心賞文：“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔；奇文共欣賞，疑義相與析”，有農(nóng)民共話(huà)桑麻：“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往；相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”；有鄰里的相與宴飲：“漉我新熟酒，只雞邀近局”；也有天倫之樂(lè)：“親戚共一處，子孫還相保”。所以，他的田園詩(shī)是有著豐富的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的，這也是他的田園詩(shī)動(dòng)人的原因之一。

尤其可貴的是他的田園詩(shī)還反映了勞動(dòng)生活的內(nèi)容。如《歸園田居》第一首：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

我們可以清楚地看到一個(gè)帶著月色，從草木叢生的小徑上荷鋤歸來(lái)的勞動(dòng)者的形象。《懷古田舍》詩(shī)說(shuō)：“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新；雖未量歲功，即事多所欣。”在田野風(fēng)景和農(nóng)事活動(dòng)的描寫(xiě)中洋溢著一種喜悅之情。由于詩(shī)人親自參加了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，并由衷地喜愛(ài)它，勞動(dòng)，第一次在文人創(chuàng)作中得到充分的歌頌。他的一些田園詩(shī)還表現(xiàn)了只有一個(gè)勞動(dòng)者可能體會(huì)的思想感情。如《歸園田居》第二首說(shuō)：“桑麻日已長(zhǎng)，我上日以廣。常恐霜同草莽。”表現(xiàn)了他對(duì)農(nóng)作物收成的密切關(guān)懷。《歸園田居》第二首說(shuō)：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安？開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)未還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦，弗獲辭此難。”不僅表現(xiàn)了與剝削階級(jí)寄生觀點(diǎn)鮮明對(duì)立的依靠勞動(dòng)生活的思想；而且表現(xiàn)了不辭辛苦，堅(jiān)持躬耕的頑強(qiáng)態(tài)度。這些都超出了一般上大夫的思想意識(shí)，使他的田園詩(shī)閃爍著進(jìn)步的思想光輝。

陶淵明還有一些田園詩(shī)描寫(xiě)了他的田園生活的貧困狀況。《示龐塵簿鄧治中》說(shuō)：“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠；造夕思雞鳴，及晨愿鳥(niǎo)遷。”《有會(huì)而作》說(shuō)：“弱年逢家乏，老至更長(zhǎng)饑；菽麥實(shí)所羨，孰敢慕甘肥！”這些詩(shī)雖然只是描述他自己晚年每逢天災(zāi)不免屢受饑寒的境遇，但是我們也可以從中想見(jiàn)當(dāng)時(shí)農(nóng)民們的更加悲慘的生活情景。

陶淵明在田園生活中的思想感情是極其復(fù)雜的。《詩(shī)史述屈賈》中說(shuō)：“進(jìn)修德業(yè)，將以及時(shí)；如彼稷契，孰不愿有時(shí)甚至企圖以醉酒忘世，“泛此忘憂(yōu)物，遠(yuǎn)我遺世情”，或者用道家順應(yīng)自然的態(tài)度對(duì)待人生，“縱浪大化中，不喜亦不懼”，但這些都不能完全消除他壯志未遂的苦悶。《雜詩(shī)》第二首說(shuō)：“氣變悟明易，不眠知夕永。欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁；念此懷悲凄，終曉不能靜。”可以看到詩(shī)人在光陰虛擲中極度矛盾不安的心境。詩(shī)人也一直沒(méi)有丟掉疾惡與除暴之心。在《讀山海經(jīng)》中所記載的神話(huà)傳說(shuō)指出“肆威暴”的人，必會(huì)遭到悲慘的結(jié)局。在《詠荊軻》一詩(shī)中，詩(shī)人熱情地歌頌不惜犧牲生命而勇于除暴的壯士荊軻說(shuō)：“其人雖已沒(méi)，千載有余情”。《讀山海經(jīng)》第十首還歌頌了精衛(wèi)和刑天雖死不屈的精神。

精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干威，猛志故常在。同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可等！

這無(wú)疑是詩(shī)人不屈的意志的表現(xiàn)。“猛志故常在”，說(shuō)明詩(shī)人心中永遠(yuǎn)燃燒著一股不熄的火。上述這“金剛怒目式”的一面是詩(shī)人性格和創(chuàng)作不可分割的一個(gè)重要部分。除此以外，從《擬古》的“少時(shí)垃且歷，撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)云行游近？張掖至幽州”和他聽(tīng)見(jiàn)關(guān)中收復(fù)以后在《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》詩(shī)中寫(xiě)的“九域甫已”，逝將理舟輿等詩(shī)句，我們還可以看到他關(guān)懷收復(fù)中原的愛(ài)國(guó)熱情。

詩(shī)人較晚時(shí)期所寫(xiě)的《桃花源詩(shī)并記》標(biāo)志了詩(shī)人思想發(fā)展的高度。詩(shī)人在這里提出了“桃花源”的社會(huì)思想。這是怎樣的一個(gè)社會(huì)呢？這里的生活是富裕、和樂(lè)而安寧的；“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屋；阡陌交通，雞犬相聞??黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”這里人人參加勞動(dòng)；“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。”勞動(dòng)所得也全歸自己所有，沒(méi)有封建的剝削；“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。”詩(shī)人指出這是一個(gè)“與外人間隔”的“絕境”，是桃花源中人們的先世為逃避贏秦暴政而開(kāi)辟起來(lái)的一個(gè)新世界。他們“不知有漢”，更“無(wú)論魏晉”，這實(shí)際表明是一個(gè)與秦漢魏晉等封建主義社會(huì)相對(duì)立的理想世界。

陶淵明不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí)，很早就追求理想的社會(huì)。但由于生活經(jīng)歷了限制，那時(shí)他還只能從傳說(shuō)中的古代尋求理想社會(huì)的圖案，他在詩(shī)中流露“黃唐莫逮”的概嘆。這樣，他的社會(huì)理想不能不是朦朧抽象而又具有濃厚的復(fù)古主義傾向的。可是經(jīng)過(guò)田園生活實(shí)踐之后所提出的桃花源理想便大大不同了。隨著他的思想的發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)認(rèn)識(shí)的提高，對(duì)封建社會(huì)認(rèn)識(shí)的加速，提出了上述一些具體的生活原則。這是詩(shī)人田園生活中理想因素的集中和概括，是代表小私有生產(chǎn)者對(duì)造成戰(zhàn)亂和貧困的封建社會(huì)所提出的抗議，它反映了廣大農(nóng)民希望用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造和平幸福生活的強(qiáng)烈的愿望。它雖然仍是一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的幻想，卻啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的黑暗，鼓舞人們反抗不合理現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)。

陶淵明的消極思想在他的詩(shī)歌中也不時(shí)流露。“窮通靡所虛，憔悴出化遷”，表現(xiàn)了他的委運(yùn)乘化、樂(lè)天知命的消極的人生觀。“今我不為樂(lè)，知有來(lái)歲不？”“人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)”，顯然是一種及時(shí)行樂(lè)和虛無(wú)幻滅的思想。“何以稱(chēng)我情，濁酒且自陶。千載非所知，聊以永今朝”，也流露了頹唐情緒。

陶淵明的詩(shī)在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣。他的詩(shī)給人的突出印象是平淡自然。這是和他的詩(shī)歌內(nèi)容以及表現(xiàn)上的特點(diǎn)分不開(kāi)的。他的詩(shī)的主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境；而又是通過(guò)樸素的語(yǔ)言，白描的手法，真率自然地抒寫(xiě)出來(lái)，使人感到真好像是從“胸中自然流出”，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿痕跡。如《讀山海經(jīng)》第一首：

孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如？

完全是白描的手法，語(yǔ)言十分平淡，使人讀來(lái)毫無(wú)吃力，只覺(jué)得接觸到一片生活情景，而這些情景、生活以及詩(shī)人的志趣和心情，無(wú)一不是詩(shī)人真實(shí)的感受，所以寫(xiě)來(lái)十分親切。

陶淵明的詩(shī)歌雖然平淡，卻不淺薄，相反只使人感到淳厚有味。他的詩(shī)歌語(yǔ)言雖然只是極普通的“田家語(yǔ)”，卻是經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)提煉的。而在這十分精粹的語(yǔ)言中又都含有豐富的形象，這些形象無(wú)論是自然風(fēng)光，或是社會(huì)生活，都有著濃厚的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)。如“藹藹堂肖林，中夏貯清蔭”，這是寫(xiě)詩(shī)人的生活環(huán)境。“貯”字雖只是一個(gè)平常的字眼，但用到這里卻很形象很新鮮，仲夏清幽涼爽的林蔭好像是可以貯存、可以掬取的一甕清泉。“有風(fēng)自南，翼彼新苗”一個(gè)普通的“翼”字，同樣使我們清晰地看到那和煦的南風(fēng)溫存撫愛(ài)著欣欣向榮的禾苗景象，生機(jī)盎然。這是只有經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)與深切感受之后才能寫(xiě)出的詩(shī)句。又如“春秋多佳目，登高賦新詩(shī)；過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自閑，閑暇則相思；相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)”，平常無(wú)奇的八句詩(shī)卻寫(xiě)出一片生動(dòng)的田園生活的聲音和氣氛。蘇軾說(shuō)陶詩(shī)，正好說(shuō)明了這個(gè)特點(diǎn)。

陶淵明的一些詩(shī)歌還富有意境。這在他的田園詩(shī)中表現(xiàn)得最為突出。他的田園詩(shī)和謝靈運(yùn)的山水詩(shī)很不相同。謝詩(shī)往往只給人一幅幅客觀的山水畫(huà)面，陶詩(shī)卻在使人接觸到田園生活畫(huà)面的同時(shí)，而引入到一種境界中去。如前引的《歸園田居》第一首，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，聽(tīng)見(jiàn)深巷的犬吠，樹(shù)頭的雞啼，所有這一切還構(gòu)成一種境界，它寧?kù)o安謐、淳樸自然。這種特點(diǎn)的形成與詩(shī)人的創(chuàng)作方法密切相關(guān)。詩(shī)人寫(xiě)作田園詩(shī)，目的并不在于客觀地描摹田園生活，而是要強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)這種生活中的情趣。因此，他在創(chuàng)作時(shí)并不是隨意攝取田園生活的影象，而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩(shī)中來(lái)，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意境，它潛移默化，使人們感到親切，又感到崇高。蘇軾說(shuō)：“觀陶彭澤詩(shī)，初若散緩不收；反復(fù)不已，乃識(shí)其奇趣。”所謂“奇趣”正是從意境中產(chǎn)生的。由于他的詩(shī)有意境，因而也就全篇渾然一體。這在藝術(shù)上又與漢魏詩(shī)的“氣象混沌，難以句摘”不謀而合。

陶淵明的作品，現(xiàn)存詩(shī)一百二十多首，散文六篇，辭賦三篇，還有《讀史述九章》和《扇上畫(huà)贊》兩篇接近四言詩(shī)的韻文。詩(shī)歌是詩(shī)人成就最突出的方面，一百多首詩(shī)，具有豐富的內(nèi)容。

陶淵明的詩(shī)歌由于內(nèi)容不同，風(fēng)格也不完全一樣。比如他的田園詩(shī)多半蕭散沖檐，而《詠荊軻》等詩(shī)卻豪放有力。但后者雖然豪放，卻又“豪放得來(lái)不覺(jué)”（朱熹語(yǔ)），和他的田園詩(shī)的來(lái)淡自然仍有相通之處。

他的詩(shī)歌雖然在晉宋之間自成一格，自然流露，不假雕飾，但是細(xì)心的讀者，仍然可以看出古詩(shī)，曹植、阮籍、左思對(duì)他的潛在影響。象《擬古》的“日暮天無(wú)云”等“風(fēng)華綺靡”的詩(shī)中，精神面目和阮籍《詠懷》接近，而他的《詠貧士》、《詠荊軻》等詩(shī)，又顯然是受了左思《詠史》的啟發(fā)。鍾嶸《詩(shī)品》說(shuō)他的詩(shī)：“又協(xié)左思風(fēng)力”是十分正確的。

參考文獻(xiàn)：

1、陶淵明《歸園田居》

2、陶淵明《讀山海經(jīng)》

3、陶淵明《桃花源并記》

4、陶淵明《詩(shī)史述屈賈》

第三篇：淺析《青春之歌》的藝術(shù)特色

淺析《青春之歌》的藝術(shù)特色

中文系0503班05010316王悅

內(nèi)容摘要：小說(shuō)《青春之歌》是以“九·一八”事變至“一二·九”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)這一段歷史時(shí)期為背景，以青年知識(shí)分子林道靜的坎坷曲折道路為主要線(xiàn)索來(lái)歌頌黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)的。作者通過(guò)細(xì)密的觀察、細(xì)致入微的表現(xiàn)生活藝術(shù)地反映了在民族存亡的危急關(guān)頭，北平學(xué)生的愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)；通過(guò)多種途徑展示人物的內(nèi)心世界，從而歌頌了一大批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人和知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)熱情和英勇斗爭(zhēng)的精神。

關(guān)鍵詞：觀察的細(xì)密、表現(xiàn)生活的細(xì)致入微、多種途徑展示人物內(nèi)心世界、情節(jié)結(jié)構(gòu)著眼于主人公的成長(zhǎng)

楊沫（1914—1995），當(dāng)代女作家。原名楊成業(yè)，筆名楊君默、楊默、小慧。曾擔(dān)任中國(guó)作協(xié)理事、北京市作協(xié)副主席等職。1958年出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春之歌》，是一部描寫(xiě)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇，成功地塑造了知識(shí)青年林道靜這一藝術(shù)典型。小說(shuō)在讀者中特別是青年學(xué)生中影響深廣，曾由作者改編為電影劇本，拍成同名電影上映。楊沫的作品還有中篇小說(shuō)《葦塘紀(jì)事》，短篇小說(shuō)選《紅紅的山丹花》、《楊沫散文選》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《東方欲曉》、《芳菲之歌》、《英華之歌》，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《不是日記的日記》，散文集《自白——我的日記》，以及《楊沫文集》等。

《青春之歌》是楊沫的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)寫(xiě)了一個(gè)“小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”林道靜如何走上革命道路，并成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的曲折過(guò)程。林道靜是為了尋找個(gè)人出路，逃避為男人當(dāng)“玩物”和“花瓶”的命運(yùn)，踏上流亡之路的。她逃離家庭，到北戴河附近的楊守村小學(xué)投親不遇，做了代課教師。然而，校長(zhǎng)余敬唐卻陰謀把她嫁給當(dāng)?shù)氐臋?quán)貴，走投無(wú)路之下她投海自盡，被一直注意她的北大學(xué)生余永澤搭救。余永澤喚醒了林道靜對(duì)生活的熱情，在余永澤愛(ài)情的感動(dòng)下，她答應(yīng)和他共建愛(ài)巢，從小孤苦無(wú)依的林道靜暫時(shí)享受到了家庭的溫馨。但她不甘心被人供養(yǎng)，先是尋找工作受挫，后接觸到北大的愛(ài)國(guó)學(xué)生，思想上受到觸動(dòng)。當(dāng)遇到共產(chǎn)黨我盧嘉川之后，她開(kāi)始接觸到革命思想。余永澤一再攔阻她參加革命活動(dòng)，并導(dǎo)致盧嘉川被捕。林道靜在慘痛的事實(shí)面前如夢(mèng)初醒，決心離開(kāi)庸俗自私的余永澤，投身到抗日救亡的洪流中去。從此她在革命者的指引下，一步步克服軟弱，最終成為一名成熟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。

小說(shuō)《青春之歌》通過(guò)各具一定個(gè)性特征的人物形象，通過(guò)人物活動(dòng)構(gòu)成的較為曲折的藝術(shù)情節(jié)，通過(guò)鮮明生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言和耐人尋味的種種藝術(shù)手段，將作者的創(chuàng)作立意完美地展示出來(lái)。其藝術(shù)特點(diǎn)主要有下面幾個(gè)方面：

一、觀察的細(xì)密與表現(xiàn)生活的細(xì)致入微

《青春之歌》的藝術(shù)特色首先表現(xiàn)在作者觀察生活、表現(xiàn)生活的細(xì)膩，特別是在婦女形象的塑上，對(duì)她們的言行舉止、內(nèi)心活動(dòng)，刻畫(huà)尤為細(xì)致、生動(dòng)。在表現(xiàn)林道靜初次接受散發(fā)秘密宣傳品任務(wù)，接過(guò)盛放革命傳單的手提包時(shí)，小說(shuō)這樣寫(xiě)道：“道靜小心翼翼地接過(guò)那個(gè)半舊的古銅色的小提包；好像母親接抱自己初生的嬰兒。片刻間，她的心頭充溢著一種幸福的、歡樂(lè)的感情，這感情是怎樣激越和有力，竟使得她忘掉了剛才的緊張，緊緊把提包摟抱在懷里，眼睛燃燒似的瞅著盧嘉川??”，當(dāng)她攜帶宣傳品走上街頭時(shí)，作者又細(xì)膩的寫(xiě)道：“她像在等待什么，又像在窺伺什么。她手里提著一個(gè)華麗的手提包，穿過(guò)一個(gè)胡同又一個(gè)胡同。當(dāng)她聽(tīng)到似乎有腳步聲或者什么聲音的時(shí)候，她就停了下來(lái)，把苗條的輕捷的身子緊貼在墻邊，側(cè)著耳朵屏住了呼吸。她諦聽(tīng)著，在黑夜里閃閃發(fā)光的大眼睛睜得大大的，心里卻忍不住激烈的狂跳著——她幾乎都聽(tīng)到了砰砰的跳躍聲。但是當(dāng)她聽(tīng)了一會(huì)，并未聽(tīng)到有人走來(lái)的時(shí)候，她就像小孩子一樣天真地笑了。”、“貼第一張的時(shí)候，她的手不住地啰嗦，腿也在發(fā)軟”、“在這黑暗的深夜里只有她一個(gè)人。孤單、恐怖。??貼了幾張，胡亂地向幾家住戶(hù)的門(mén)口塞了幾張，她實(shí)在支持不住了，就匆匆地跑了回來(lái)。躺在床上，她好像癱了似的不能動(dòng)彈”。這里，作品主人公在特定境遇下既緊張、焦急、膽怯，又要堅(jiān)持鍛煉，嚴(yán)肅對(duì)待黨組織交與的任務(wù)的心情躍然紙上。

又如王曉燕受了叛徒、內(nèi)奸戴愉的挑撥和欺騙，對(duì)林道靜進(jìn)行了種種誣蔑以后，這兩個(gè)從小就有濃厚情誼的好友的一次相見(jiàn)，也寫(xiě)得相當(dāng)細(xì)致生動(dòng)，富于表現(xiàn)力。“盡管王曉燕和戴愉的關(guān)系使道靜懊惱，但是多年的友情和對(duì)于曉燕的信任，使她依然深切地關(guān)心她、想念她。當(dāng)她踏上曉燕房間的臺(tái)階時(shí)，心里還在熱切地期待著一場(chǎng)歡暢的敘談和真摯的友情的慰藉”。作者首先著力渲染了相遇前女主人公滿(mǎn)懷希望的心情，但接著筆峰一轉(zhuǎn)，卻這樣寫(xiě)道：“曉燕正埋頭在桌上寫(xiě)東西，一見(jiàn)道靜走進(jìn)屋來(lái)，好像見(jiàn)了什么妖怪似地陡然一驚，接著立刻滿(mǎn)臉通紅。她頭也不抬，冷淡地好像對(duì)陌生人講話(huà)一樣”。“道靜按捺不住自己的驚訝和惱火，輕輕走到曉燕身邊，拉住了她的手”，“想不到曉燕把手一抽，把頭一扭竟不理她。道靜的臉都?xì)獍琢耍曇舳及l(fā)抖了”，“曉燕坐在桌邊仍又寫(xiě)起她的東西，并不搭腔。道靜只得怔在她旁邊，小屋里是一陣難耐的沉寂”，當(dāng)?shù)漓o打破沉寂，直截了當(dāng)提出：“是不是聽(tīng)了什么人的挑撥“時(shí)，”曉燕慢慢抬起頭來(lái)直視著道靜。從那雙悲傷的黑色的圓眼睛里，道靜看出了它是怎樣被痛苦和恐懼纏繞著。終于又從這雙善良的圓眼睛里籟籟地滾下了大粒的淚珠——王曉燕坐在桌旁捂著臉哭了”。這具體入微的筆墨，雖然著眼于描敘人物的外部動(dòng)作卻讓兩位少女矛盾交織，思緒成千的內(nèi)心世界生動(dòng)具體地躍入人們的眼簾，體現(xiàn)了作者細(xì)致入微的表現(xiàn)生活。

作者細(xì)膩的描寫(xiě)手法，也表現(xiàn)在對(duì)其他人物的內(nèi)心刻畫(huà)上。比如關(guān)于余永澤和林道靜在北戴河的初戀，特別是余永澤告別返京時(shí)的那一場(chǎng)面，就展示地相當(dāng)?shù)爻錾！坝嘤罎赏漓o悒悒愁?lèi)灥难劬Γ镲L(fēng)中她那微微拂動(dòng)著的濃密的短發(fā)，情不自禁地感到了一陣心跳??可是，他猶豫著，怕說(shuō)得不好反而壞了事。于是他忐忑不安，望著道靜樸素的白衣，心里在像燃燒似的呆想著??”，“道靜扭過(guò)臉來(lái)，發(fā)現(xiàn)余永澤那雙亮晶晶的眼睛又灼熱地望著自己，她突然也感到了一陣激烈的心跳，于是趕快蹲下身去摘起路旁的一朵小野花”，“余永澤怕道靜生氣，溫存地看著她的眼睛，??‘好一匹難馴馭的小馬！’余永澤心里暗暗說(shuō)著，嘴里卻不敢再多話(huà)。”這里，女主人公初戀時(shí)羞澀的表情舉止，以及余永澤的膽小謹(jǐn)慎，擔(dān)心說(shuō)多了，說(shuō)錯(cuò)了會(huì)“壞了事”的心理狀態(tài)，刻畫(huà)得惟妙惟肖，入木三分。所以，《青春之歌》的心理描寫(xiě)是頗具特色的。

二、通過(guò)多種途徑展示人物的內(nèi)心世界 小說(shuō)的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在作者通過(guò)多種途徑，調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段，展示作品人物的獨(dú)特思想言行。途徑與手段之一是通過(guò)不同人物對(duì)于同一事物的不同反映，顯示各個(gè)人物的不同心理特征。

打開(kāi)小說(shuō)的第一章，人們就看到“穿著白洋布短旗袍、白線(xiàn)襪、白運(yùn)動(dòng)鞋”這“渾身上下全是白”的林道靜，攜帶了各式各樣的樂(lè)器在火車(chē)上引起同車(chē)人的驚訝，成了人們閑談資料的情景。這是一件很小的事，然而作者卻通過(guò)兩個(gè)旅客的不同反映，生動(dòng)地展示了一名“洋學(xué)生”和一名商人的不同內(nèi)心世界。“洋學(xué)生”和他的同伴悄悄地說(shuō)：“這小密斯失戀啦？”而身旁的胖商人卻熱衷于另一方面他煞有介事地計(jì)算起這堆樂(lè)器“至少也得值個(gè)十塊二十塊洋錢(qián)”，說(shuō)著竟湊近了身旁的“洋學(xué)生”，“擠眉弄眼地瞟著樂(lè)器和女學(xué)生”，說(shuō)什么“這小妞帶點(diǎn)子這個(gè)干么呀？賣(mài)唱的？??”僅僅是簡(jiǎn)潔的幾筆，就把兩個(gè)人的不同趣味、不同愛(ài)好、不同見(jiàn)解、不同心理狀態(tài)勾勒出來(lái)了。雖然這些人是作品中的小人物，但作者并不輕易放過(guò)，而在描述女主人公尋找表兄的旅途情景的同時(shí)，插上一筆，毫不費(fèi)力地展示出社會(huì)各階層人物的精神面貌。

又如老貧農(nóng)魏老三來(lái)到余永澤、林道靜的住處求援時(shí)，作者也運(yùn)用了對(duì)比手法使余永澤和女主人公的不同精神世界鮮明地展現(xiàn)在讀者面前。當(dāng)又冷又饑的老漢風(fēng)塵仆仆地出現(xiàn)在余永澤眼前時(shí)，最初是“擋住了門(mén)檻”，接著是“把手一揮，讓到屋里”，冷冷地朝林道靜努一努嘴，說(shuō)了聲“這是家里的老佃戶(hù)”，而林道靜在同一場(chǎng)合的態(tài)度卻大不相同，“連忙找個(gè)凳子讓老頭靠火爐坐下”，并要老漢一塊吃飯，可是最后的“吃”字還沒(méi)有出口，余永澤早在一旁“使了個(gè)眼色”反對(duì)。老漢在林道靜的招呼下吃了燒餅，并聊起了家常，當(dāng)老漢談起痛苦境遇忍不住心酸掉淚時(shí)，林道靜趕忙遞上了毛巾，然而“沒(méi)等送到老頭手里，余永澤卻輕輕奪了過(guò)去”。人們讀到這里，林道靜對(duì)待勞動(dòng)人民的感情態(tài)度異常鮮明地在眼前展示，而余永澤的卑微內(nèi)心卻仿佛令人嗅到一股銅臭。

作者不僅善于通過(guò)人物的對(duì)話(huà)、行動(dòng)顯示人物的心理活動(dòng)而且也善于將愛(ài)憎分明的人物肖像描繪同人物內(nèi)心世界的生動(dòng)揭示緊緊融為一體，讓讀者既熟悉人物的語(yǔ)言，又熟悉人物的模樣，熟悉人物的神情、姿態(tài)；讓讀者既洞察人物性格的內(nèi)在特征，又從人物的外部表情更深一層地領(lǐng)略人物的精神世界。

小說(shuō)在大地主兼鄉(xiāng)紳的楊莊小學(xué)的校長(zhǎng)余敬唐出場(chǎng)時(shí)，再三重復(fù)地對(duì)他未說(shuō)話(huà)先“彎腰”以及“黃瘦的窄臉”、“眨動(dòng)著眼皮”作突出的描繪。由于作者同時(shí)無(wú)情地揭示了他那滿(mǎn)腹的鬼胎，對(duì)人物的容貌、神情、姿態(tài)所勾勒的這幾筆，更能激起人們強(qiáng)烈的憎惡之感。同樣地，作者對(duì)于戴愉這可恥的叛徒、內(nèi)奸，一再地對(duì)那“飽鼓鼓的金魚(yú)眼睛”作夸張的描繪，也不是閑筆。當(dāng)戴愉盛氣凌人地對(duì)待別人時(shí)，當(dāng)他可恥地投敵并殘害革命者時(shí)，作者的愛(ài)憎分明，使她從人物和各個(gè)方面以及容貌刻畫(huà)來(lái)加深讀者對(duì)戴愉的憎惡。戴愉“飽鼓鼓的金魚(yú)眼睛”之所以能在作者筆下發(fā)揮威力，這是和小說(shuō)所支付的提示其卑鄙內(nèi)心的筆墨是分不開(kāi)的。

小說(shuō)在人物肖像方面不只作靜止的描繪，隨著人物思想面貌的變化，隨著作品情節(jié)的發(fā)展，對(duì)人物的肖像描繪也有一定的變化。同樣是余水澤的一雙“亮晶晶的小眼睛”，當(dāng)他在個(gè)人主義泥坑里還沒(méi)有深陷時(shí)，當(dāng)他還能給林道靜一些善意的支援時(shí)，在林道靜的眼里，這雙眼睛“雖然不大，卻亮亮的顯著靈活的聰慧”，當(dāng)他在海邊及時(shí)救起跳海自殺的林道靜時(shí)，他那“亮亮的小眼睛”里閃出的卻是“焦灼”的“亮光”。

作者還比較注意通過(guò)客觀景物的拒絕，來(lái)渲染、烘托在特定情境下作品人物的萬(wàn)千思緒，加深讀者對(duì)人物內(nèi)心奧秘的了解。

比如在表現(xiàn)林道靜初次散發(fā)、張貼革命傳單時(shí)，為了展示女主人公深夜單身戰(zhàn)斗在街頭巷尾的“孤單、恐怖”之感，作者特意渲染了“大地已經(jīng)沉睡。除了微風(fēng)輕輕的，陣陣的吹著，除了偶然一聲兩聲狗的吠叫，冷落的街道寂然無(wú)聲”以及“天上綴滿(mǎn)了閃閃發(fā)光的星星，像細(xì)碎的流沙鋪成的銀河斜躺在青色的天宇”的景色。在表現(xiàn)林道靜借故燈紅酒綠的“北京飯店”，擺脫白莉蘋(píng)的所設(shè)置的桃色圈套時(shí)，小說(shuō)又濃墨描寫(xiě)了飯店門(mén)外“銀灰色的天空綴著滿(mǎn)天星斗，一陣涼風(fēng)迎面吹來(lái)”，以及在此景此境下“她陡地覺(jué)得世界變大了，心里豁亮了。外面的空氣是多么清新、涼爽而自由”的獨(dú)特感受，這些都有力地發(fā)揮了以景托人、借景傳情的作用。

作為展示人物思想成長(zhǎng)的手段之一，《青春之歌》還注意以作品人物自我回顧或抒發(fā)現(xiàn)實(shí)感受的形式，對(duì)其思想善進(jìn)行適當(dāng)?shù)钠饰觥?/p>

比如關(guān)于作品女主人公“對(duì)于愛(ài)情的軟弱、纏綿”、“對(duì)革命不實(shí)際的幻想、狂熱和個(gè)人英雄主義的思想意識(shí)”等缺點(diǎn)①，主要是通過(guò)人物本身思想性格的發(fā)展，通過(guò)她不斷地向新的征途邁進(jìn)的行動(dòng)，通過(guò)所描寫(xiě)的生活本身進(jìn)行否定的。比如林道靜參加除夕大學(xué)生聚會(huì)后，“回到自己冷清的小屋里”，“倒在床上”，“想著這一夜的情景，想著各盧嘉川的許多談話(huà)”的這一段追憶，便以“尋找祖國(guó)的出路”，“把個(gè)人的命運(yùn)和廣大群眾的命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起”，“過(guò)真正的生活”的認(rèn)識(shí)，批判了過(guò)去鉆在“個(gè)人的小圈子里”，只尋求“個(gè)人出路”，過(guò)著“像個(gè)糊涂蟲(chóng)”一般的生活的錯(cuò)誤。

在敘事性的作品中，一般有一定的直接剖析作品人物心理活動(dòng)的筆墨，作為刻畫(huà)人物的一種手法，這是不足為奇的。《青春之歌》的可貴之處在于，這些篇章片斷總是同展示人物的言行舉止，同以景物、肖像描繪展開(kāi)人物精神世界的筆墨交織在一起，因而，顯得比較自然，使作品的一些主要人物基本達(dá)到了血肉豐滿(mǎn)的要求，能給人們留下鮮明深刻的印象。

三、情節(jié)結(jié)構(gòu)安排著眼于刻畫(huà)主人公成長(zhǎng)

《青春之歌》的情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排同樣體現(xiàn)了作者精心的藝術(shù)構(gòu)思。

由于《青春之歌》側(cè)重表現(xiàn)以從道靜為代表的三十年代知識(shí)青年在斗爭(zhēng)中的成長(zhǎng)，展示黨對(duì)青年一代的關(guān)懷、培養(yǎng)，同時(shí)又描述自“九·一八”至“一二·九”時(shí)期以北京大學(xué)為主的青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上便形成了在刻畫(huà)女主人公思想言行的前提下，將兩條情節(jié)線(xiàn)索交叉展開(kāi)的總的布局。比如第一章至第六章，寫(xiě)了林道靜逃婚離京的經(jīng)歷，而在這幾章里，已經(jīng)通過(guò)林道靜與好友王曉燕的通信往來(lái)，通過(guò)楊莊小學(xué)校長(zhǎng)余敬唐的堂弟余永澤和教員李芝庭的內(nèi)弟盧嘉川的出場(chǎng)，插入到北大學(xué)生的個(gè)別活動(dòng)；到了第七章，則插入了以盧嘉川為總指揮的北大學(xué)生代表南下示威團(tuán)活動(dòng)的集中描寫(xiě)；到了第八章，更由林道靜的回到北京，將展示林道靜的動(dòng)向同記敘北大學(xué)生運(yùn)動(dòng)逐步結(jié)合起來(lái)。在這以后的篇章中，雖有離開(kāi)林道靜的活動(dòng)，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)盧嘉川、江華以及王曉燕一家的個(gè)別篇幅，但從總體來(lái)看，并沒(méi)有脫離圍繞女主人公展示三十年代知識(shí)青年在這一時(shí)期歷史動(dòng)向的構(gòu)思特點(diǎn)。“假如僅從林道靜的遭遇一線(xiàn)發(fā)展的要求來(lái)看作品，也許感到結(jié)構(gòu)上有點(diǎn)凌亂、松散，然而仔細(xì)琢磨，作品的總體結(jié)構(gòu)并非如此單一化”。②

“小說(shuō)在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的這一特點(diǎn)，有助于以青年愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)為情節(jié)主線(xiàn)，適當(dāng)兼及工農(nóng)戰(zhàn)線(xiàn)的斗爭(zhēng)概貌，展現(xiàn)社會(huì)各階層對(duì)于學(xué)生運(yùn)動(dòng)的種種反響，有助于在一定的深度與廣度的結(jié)合上，展示作品主要人物的活動(dòng)及其廣闊的時(shí)代背景”③。表面看來(lái)，作者一會(huì)兒寫(xiě)到北戴河畔沉睡的楊莊，一會(huì)兒又移向了南京的沸騰的游行示威行列；一會(huì)兒描敘北京沙灘公寓里的喧嘩生活，一會(huì)兒在作者筆下出現(xiàn)的卻是樸實(shí)的農(nóng)村畫(huà)面；一會(huì)兒表現(xiàn)的是盧嘉川在獄中的堅(jiān)強(qiáng)斗爭(zhēng)，一會(huì)兒又描述了王曉燕的家庭宴會(huì)；一會(huì)兒呈現(xiàn)在讀者眼前的是北大學(xué)生的競(jìng)選活動(dòng)，一會(huì)兒又將人們的注意力引向俞淑秀、崔秀玉的跨上社會(huì)征途??盡管作者不停地在變換她選取生活的角度，然而，卻始終以“在黨的培養(yǎng)教育下，林道靜等三十年代知識(shí)青年的成長(zhǎng)”為主線(xiàn)④。因而在整個(gè)小說(shuō)里雖然出現(xiàn)了好多似乎可以自行獨(dú)立的故事，卻并沒(méi)有給人松散的感覺(jué)。

情節(jié)是展示人物性格、表現(xiàn)作品主題的重要藝術(shù)手段，也是構(gòu)成作品內(nèi)容的主要因素之一。因此，“成功的文藝創(chuàng)作雖然不可能是先‘設(shè)置’了一定的故事情節(jié)，然后再去找尋或虛構(gòu)一些與既定情節(jié)相適應(yīng)的人物形象，而總是作者從生活出發(fā)，從錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突和豐富多彩的生活事件出發(fā)，根據(jù)作者對(duì)生活的理解，在構(gòu)思醞釀作品人物思想性格的同時(shí)，構(gòu)思醞釀相應(yīng)的作品情節(jié)。”⑤我認(rèn)為，假若離開(kāi)這些生活矛盾，離開(kāi)這些人物性格的發(fā)展邏輯，而只是一味的追求離奇的情節(jié)，就必須喪失使人信服的藝術(shù)力量，而作品情節(jié)如果干澀無(wú)味，缺乏展示作品主題和人物的表現(xiàn)力，也會(huì)使創(chuàng)作失敗。因此，從生活出發(fā)精心提煉生動(dòng)曲折的情節(jié)，是《青春之歌》成功的重要因素。

據(jù)作者口述，“通過(guò)《青春之歌》的創(chuàng)作，她深深體會(huì)到，編造一些故事并不太難，難的是通過(guò)這些故事刻畫(huà)出人物來(lái)。”⑥假如僅僅是為了編故事，人物的內(nèi)心活動(dòng)、人物的思想感情不能表達(dá)出來(lái)，這樣的文藝作品是沒(méi)有什么意義的；倘若從展示人物的性格出發(fā)，首先集中精力醞釀筆下的人物，這些人物活起來(lái)，在表現(xiàn)人物的種種遭遇時(shí)，在展示人物的喜怒哀樂(lè)時(shí)，就特別有感情色彩，情節(jié)不僅合情合理，而且很能打動(dòng)人。比如林道靜同余永澤的從結(jié)合到?jīng)Q裂，同王曉燕的從親密到誤會(huì)，同胡夢(mèng)安的機(jī)智斗爭(zhēng)，同鄭德富的從隔閡到融洽相處，以及同一系列作品人物的交往、糾葛等，便展現(xiàn)得較為自然、可信，具有一定的藝術(shù)感染力。

四、大型的群眾性的集會(huì)游行的場(chǎng)面描寫(xiě)

小說(shuō)《青春之歌》是以反映學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)為主要內(nèi)容的長(zhǎng)篇小說(shuō)，因此，學(xué)生運(yùn)動(dòng)，諸如罷課、集會(huì)、示威游行必須是小說(shuō)要描寫(xiě)的主要內(nèi)容。在小說(shuō)中，作者先后記敘描寫(xiě)了南下請(qǐng)?jiān)甘就⒈贝蠹t樓“三·一八”紀(jì)念大會(huì)、五一節(jié)游行示威、“一二·九”北平學(xué)生示威游行、“一二·一六”全北平學(xué)生及各界群眾反對(duì)華北自治大游行等幾次。作者在處理這幾次宏大的政治運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面描寫(xiě)時(shí)，是頗具匠心，各有特色的。其描寫(xiě)的角度“或全景俯瞰式，或參與者獨(dú)特的視角的審視，或點(diǎn)與面的結(jié)合、突出重點(diǎn)，或通過(guò)參與者的敘述，感受獨(dú)特??”。⑦ 例如：林道靜第一次參加集會(huì)活動(dòng)——北大紅樓前“三·一八”紀(jì)念大會(huì)，就是以參與者獨(dú)特的角度來(lái)展示集會(huì)場(chǎng)面的，其中既寫(xiě)到演講者的慷慨激昂的演說(shuō)，也刻畫(huà)了林道靜初次參加集會(huì)的內(nèi)心獨(dú)特的感受，而且著重描寫(xiě)了后者，在于表現(xiàn)人物思想成長(zhǎng)的過(guò)程。又如“一二·九”運(yùn)動(dòng)與“一二·一六”抗議華北自治大游行，兩次大規(guī)模的群眾集會(huì)與游行，場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)磅礴。但由于兩次游行時(shí)間相近，如果都用全景式的正面記敘與描寫(xiě)，就顯得重復(fù)，因而，作者將“一二·九”運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面，用間接形式來(lái)表現(xiàn)，即通過(guò)參與者王曉燕的親口所述來(lái)描繪，這樣既簡(jiǎn)略又有切身感受，作者這樣處理，是為了把筆力和篇幅用來(lái)描繪聲勢(shì)更為浩大的“一二·一六”北平各界的大游行，這是一次全景性的場(chǎng)面描寫(xiě)。作者通過(guò)覺(jué)醒的王鴻冰教授的親身經(jīng)歷，來(lái)反映愛(ài)國(guó)民眾的覺(jué)醒，同時(shí)也點(diǎn)面結(jié)合的方式，描寫(xiě)了李槐英與軍警搏斗的場(chǎng)面，再用特寫(xiě)鏡頭，充分突出了這次游行的領(lǐng)導(dǎo)者與指揮者江華的英雄形象，這樣的描寫(xiě)，不僅真實(shí)地表現(xiàn)了歷史上“一二·一六”的群眾斗爭(zhēng)場(chǎng)面，同時(shí)也將小說(shuō)的故事情節(jié)推向高潮，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。所以大型的群眾性的集會(huì)游行的場(chǎng)面描寫(xiě)，是小說(shuō)《青春之歌》藝術(shù)特色的又一個(gè)方面。

此外，小說(shuō)的文筆流暢簡(jiǎn)練，有作者自己的語(yǔ)言風(fēng)格，無(wú)論是敘述還是描寫(xiě)，都帶有作者飽滿(mǎn)的熱情，同時(shí)又具有濃烈的抒情色彩。尤其是對(duì)盧嘉川的描寫(xiě)和林紅在獄中的斗爭(zhēng)的敘述，既慷慨悲壯，又充滿(mǎn)高昂激越的深情；寫(xiě)林道靜對(duì)盧嘉川的崇敬與緬懷，情真意切，真摯委婉，讀之感人肺腑，留下極深印象。

總之，小說(shuō)《青春之歌》所反映的時(shí)代特點(diǎn)，所表達(dá)的主題思想和它的藝術(shù)成就是不可輕估的，特別是“對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育和革命傳統(tǒng)教育方面，它是一本生動(dòng)形象藝術(shù)的教科書(shū)”。⑧

參考文獻(xiàn)：

1、楊沫《談?wù)劻值漓o的形象》《人民文學(xué)》1959.7

2、何其芳《〈青春之歌〉不可否定》《中國(guó)青年》1959.43、4茅盾《怎樣評(píng)價(jià)〈青春之歌〉》《中國(guó)青年》1959。4 5楊沫《談?wù)劇辞啻褐琛道锏娜宋锖蛣?chuàng)作過(guò)程》《文學(xué)青年》1959。1

6、楊沫《什么力量鼓舞我寫(xiě)〈青春之歌〉》《中國(guó)青年報(bào)》1958。5。3 7、8傅守祥、劉和椿《熱血寫(xiě)青春——〈青春之歌〉導(dǎo)讀》1997。2

第四篇：試論茅盾子夜的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

試論茅盾《子夜》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

永州市零陵區(qū)石山腳鄉(xiāng)中學(xué)

黃孝香

【摘要】 茅盾被公認(rèn)為中國(guó)社會(huì)剖析派小說(shuō)的壇主。他以敏銳的洞察力、深刻的思辨力創(chuàng)作了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部革命現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇小說(shuō)、也是其最優(yōu)秀的社會(huì)分析小說(shuō)《子夜》。這部小說(shuō)不僅標(biāo)志茅盾創(chuàng)作的一個(gè)高峰，也標(biāo)志茅盾長(zhǎng)篇小說(shuō)的成熟。《子夜》不僅思想內(nèi)容深刻，而且藝術(shù)成就突出。小說(shuō)以豐富的思想內(nèi)涵對(duì)舊中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了深刻的剖析，結(jié)構(gòu)上頭緒繁多，卻又舒卷自如，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上里程碑式的作品。

【關(guān)鍵詞】 茅盾

《子夜》

思想內(nèi)容

藝術(shù)特色

評(píng)價(jià)

茅盾(1896-1981)，本名沈德鴻，字雁冰，出生于浙江省南部地區(qū)的魚(yú)米之鄉(xiāng)桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)。他十歲喪父，由其母撫養(yǎng)長(zhǎng)大。從北京大學(xué)預(yù)科畢業(yè)后，無(wú)力繼續(xù)升學(xué)，入上海商務(wù)印書(shū)館工作，改革老牌的《小說(shuō)月報(bào)》，成為文學(xué)研究會(huì)的首席評(píng)論家。接著，他參與了上海共產(chǎn)主義小組活動(dòng)，籌建中國(guó)共產(chǎn)黨。國(guó)共合作破裂之后，自武漢流亡上海、日本，開(kāi)始寫(xiě)作《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》和《虹》等小說(shuō)。抗戰(zhàn)時(shí)期，輾轉(zhuǎn)于香港、新疆、延安、重慶、桂林等地，發(fā)表了《腐蝕》和《霜葉紅似二月花》、《鍛煉》等小說(shuō)。建國(guó)之后，他歷任文聯(lián)副主席、文化部長(zhǎng)、作協(xié)主席，并任全國(guó)政協(xié)副主席等職。他在60多年的文學(xué)生涯中，創(chuàng)作了大量杰出的文學(xué)作品，描述了中國(guó)民主革命的艱苦歷程，豐富了中國(guó)的文學(xué)寶庫(kù)，提高了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的水平，在現(xiàn)代文學(xué)史上留下了不可磨滅的功績(jī)。

在大革命失敗以后，茅盾開(kāi)始由新文學(xué)的理論建設(shè)轉(zhuǎn)向文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，尤其專(zhuān)注于中、長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作。他的社會(huì)科學(xué)的“思辨型”文化人格，在這一創(chuàng)作實(shí)踐中得到了充分的展示和日趨成熟，并且以一種特殊的思想深度、全貌式的文化圖景，開(kāi)創(chuàng)了五四以來(lái)文學(xué)創(chuàng)作“社會(huì)剖析派”的新范式。

一、《子夜》的思想內(nèi)容

茅盾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》從1931年10月寫(xiě)起，至1932年12月完稿，1933年1月由開(kāi)明書(shū)店出版。“子夜”，原指夜半子時(shí)，也就是深夜11時(shí)至凌晨1時(shí)。這是黎明前最黑暗的時(shí)刻。這個(gè)時(shí)刻一過(guò)，黎明就要來(lái)到。作者以此作書(shū)名，形象地概括了30年代初期中國(guó)社會(huì)的主要特點(diǎn)，寓意是極為深刻的。

前面說(shuō)過(guò)，《子夜》創(chuàng)作于30年代。這一歷史時(shí)期的中國(guó)社會(huì)是一種什么樣的狀況呢？毛澤東同志曾經(jīng)作過(guò)深刻的分析。他在說(shuō)明由于帝國(guó)主義的爭(zhēng)奪中國(guó)，帝國(guó)主義和整個(gè)中國(guó)的矛盾，帝國(guó)主義者相互間的矛盾，同時(shí)在中國(guó)境內(nèi)發(fā)展起來(lái)，造成中國(guó)各派反動(dòng)統(tǒng)治者之間的混戰(zhàn)之后，接著說(shuō)：“伴隨各派反動(dòng)統(tǒng)治者之間的矛盾——軍閥混戰(zhàn)而來(lái)的，是賦稅的加重，這樣就會(huì)促令廣大的負(fù)擔(dān)賦稅者和反動(dòng)統(tǒng)治者之間的矛盾日益發(fā)展。伴隨著帝國(guó)主義和中華民族工業(yè)的矛盾而來(lái)的，是中華民族工業(yè)得不到帝國(guó)主義的讓步的事實(shí)，這就發(fā)展了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)工人階級(jí)之間的矛盾，中國(guó)資本家從拼命壓榨工人找出路，中國(guó)工人則給以抵抗。伴隨著帝國(guó)主義的商品侵略，中國(guó)商業(yè)資本的剝蝕，和政府的賦稅加重等項(xiàng)情況，便使地主階級(jí)和農(nóng)民的矛盾更加深刻化，即地租和高利貸的剝削更加重了，農(nóng)民則更加仇恨地主。因?yàn)橥庳浀膲浩龋瑥V大工農(nóng)群眾購(gòu)買(mǎi)力的枯竭和政府賦稅的加重，使得國(guó)貨商人和獨(dú)立生產(chǎn)者日益走上破產(chǎn)的道路。……如果我們認(rèn)識(shí)了以上這些矛盾，就知道中國(guó)是處在怎樣一種惶惶不可終日的局面之下，處在怎樣一種混亂狀態(tài)之下。就知道反帝反軍閥反地主的革命高潮，是怎樣不可避免，而且是很快會(huì)要到來(lái)。”(注：《星星之火，可以燎原》，《毛澤東選集》第1卷第98頁(yè))

茅盾對(duì)于三十年代初期的中國(guó)社會(huì)有比較深刻的了解和研究。在他的朋友中有做實(shí)際工作的革命者，有自由主義者，同鄉(xiāng)故舊中有企業(yè)家、公務(wù)員、商人、銀行家，并且常和他們來(lái)往。他很熟悉上海工商業(yè)的情況，有一段時(shí)間把“看人家在交易所里發(fā)狂地做空頭，看人家奔走拉股子，想辦什么廠”當(dāng)做是“日常課程”(注：《我的回顧》，見(jiàn)《茅盾自選集》上海天馬書(shū)店1933年4月初版)。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界正在展開(kāi)關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)，茅盾將親自看到的社會(huì)現(xiàn)象同論 戰(zhàn)中一些理論對(duì)照，這就增加了他寫(xiě)作《子夜》的興趣。過(guò)去的一些經(jīng)歷，以及這一時(shí)期參加左翼文藝運(yùn)動(dòng)，接近革命者所得來(lái)的具體感受和間接經(jīng)驗(yàn)，不但豐富了他的創(chuàng)作素材，同時(shí)也使他有可能對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)作出較為全面而深入的分析。

茅盾在《子夜》中反映了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的三個(gè)方面：

①民族工業(yè)在帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略的壓迫下，在世界經(jīng)濟(jì)恐慌的影響下，在農(nóng)村破產(chǎn)的環(huán)境下，為要自保，使用更加殘酷的手段加緊對(duì)工人階級(jí)的剝削。

②民族資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的殘酷剝削，引起了工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)的、政治的斗爭(zhēng)。

③當(dāng)時(shí)的軍閥混戰(zhàn)、南北大戰(zhàn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)以及共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民暴動(dòng)又加深了民族工業(yè)的恐慌。

從整個(gè)作品的完成來(lái)看，茅盾集中筆力描寫(xiě)了前兩點(diǎn)，而第三點(diǎn)寫(xiě)得稍薄弱一些，不過(guò)這個(gè)缺陷在后來(lái)的短篇《農(nóng)村三部曲》中得到了彌補(bǔ)。

《子夜》以30年代初的上海為背景，驚心動(dòng)魄地描寫(xiě)了一個(gè)剛強(qiáng)有為的民族工業(yè)巨子吳蓀甫，如何在帝國(guó)主義和軍閥政治雙重壓迫之下，在工農(nóng)革命的夾擊中，一敗涂地的悲劇命運(yùn)，從而深刻地反映了在半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)里是不可能發(fā)展資本主義的，全景式地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的面貌。

吳蓀甫確實(shí)應(yīng)該是英雄傳奇時(shí)代理所當(dāng)然的主角，可惜卻生不逢時(shí)。在和背后有帝國(guó)主義撐腰的買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的搏斗中，吳蓀甫時(shí)常感到自己政治、經(jīng)濟(jì)上的軟弱無(wú)力。隨著小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，其性格中強(qiáng)與弱兩個(gè)方面不斷地進(jìn)行搏斗，而發(fā)展趨勢(shì)是前者不斷讓位于后者，直至最后精神上陷于崩潰。吳蓀甫是倔強(qiáng)而又充滿(mǎn)自信的，但是在層層進(jìn)逼的困境中也時(shí)常會(huì)呈現(xiàn)出軟弱和頹唐的一面，在小說(shuō)的第七章和第十七章都有類(lèi)似的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。半殖民地半封建的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)手的強(qiáng)大、企業(yè)管理人才的缺乏、親人之間的貌合神離、合作伙伴的自私自利，使吳蓀甫不得不在孤獨(dú)中奮戰(zhàn)，而最終陷于破產(chǎn)。

在這部作品中，茅盾選擇了一個(gè)有著深厚封建背景的民族資本家吳蓀甫做小說(shuō)的主人公，通過(guò)其不可逆轉(zhuǎn)的失敗命運(yùn)，揭示出在被外國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重牽制著的半殖民地中國(guó)，要想發(fā)展獨(dú)立的民族工業(yè)是根本不可能的，從而突出了這樣一個(gè)結(jié)論：中國(guó)并沒(méi)有走向資本主義發(fā)展的道路，而是在帝國(guó)主義的壓迫下，3 更加殖民地化了。基于以上原因，我們可以說(shuō)吳蓀甫的悲劇是一個(gè)社會(huì)和時(shí)代的悲劇，而不僅僅是個(gè)人的悲劇。這就是在吳蓀甫身上所包含的深刻的社會(huì)內(nèi)容，也正是《子夜》的主旨所在。

《子夜》的思想內(nèi)容如此深刻，那它的藝術(shù)特色如何呢？

二、《子夜》的藝術(shù)特色

小說(shuō)《子夜》反映的是1931年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國(guó)社會(huì)的面貌，作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的洞察分析可謂鞭辟入里，入木三分，在藝術(shù)特色上也有很深的造詣。這篇小說(shuō)的藝術(shù)特色突出地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、全景式、多層次地勾勒出了30年代初中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。

茅盾的小說(shuō)，素以全景式地展現(xiàn)宏闊的社會(huì)生活畫(huà)面見(jiàn)長(zhǎng)。《子夜》的舞臺(tái)設(shè)置于三十年代初期的大上海。作家并沒(méi)有截取某條小巷或某個(gè)街角，而是從居高俯視的視角，整體展示這座現(xiàn)代都市的方方面面：資本家的豪奢客廳、夜總會(huì)的光怪陸離、工廠里錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)、證券市場(chǎng)上聲嘶力竭的火拼，以及詩(shī)人、教授們的高談闊論、太太小姐們的傷心愛(ài)情。在《子夜》這篇小說(shuō)中，作者描寫(xiě)的人物眾多（大約出現(xiàn)了100個(gè)人物）,涉及到思想、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。在宏偉的建構(gòu)中囊括了時(shí)代風(fēng)云、政治糾葛、軍閥間的戰(zhàn)亂、工農(nóng)革命的風(fēng)潮、工業(yè)巨頭的競(jìng)爭(zhēng)、金融市場(chǎng)的你死我活等，從許多社會(huì)生活的側(cè)面匯成了文化史和社會(huì)風(fēng)俗史，顯示出了社會(huì)本質(zhì)的某些方面。小說(shuō)場(chǎng)面眾多，從名流云集的富豪客廳(吳公館)，到股票交易所，從生產(chǎn)車(chē)間(裕華絲廠)到交際場(chǎng)所，從少奶奶豪華的臥室，到平民的窩棚，從都市到鄉(xiāng)村，為我們提供了一幅廣闊而又真切的30年代初上海地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活圖畫(huà)，塑造了包括金融買(mǎi)辦資本家、民族工業(yè)資本家、封建余孽、軍官、政客、醫(yī)生、教授、經(jīng)紀(jì)人在內(nèi)的整個(gè)都市上流社會(huì)的各色人物。

2、結(jié)構(gòu)恢宏而嚴(yán)謹(jǐn)。

《子夜》的故事線(xiàn)索紛繁，人物矛盾尖銳復(fù)雜，場(chǎng)面縱橫廣闊，但主次分明，交錯(cuò)推進(jìn)，構(gòu)成了一個(gè)渾然一體的有機(jī)整體。小說(shuō)敘述的事情時(shí)間跨度雖然僅僅 兩個(gè)月，但囊括了所有復(fù)雜的生活內(nèi)容。情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，波瀾起伏，而又有條不紊。

小說(shuō)的開(kāi)頭提出了三條線(xiàn)索，但又以一條樞紐性的主線(xiàn)貫穿始終，這就是以吳蓀甫發(fā)展“事業(yè)”的活動(dòng)為軸心，以同他發(fā)生直接矛盾的幾個(gè)方面為描寫(xiě)重點(diǎn)，形成了主線(xiàn)發(fā)展和幾條支線(xiàn)起伏的網(wǎng)狀整體結(jié)構(gòu)。吳蓀甫的活動(dòng)，關(guān)聯(lián)著交易所公債市場(chǎng)上的斗爭(zhēng)；以裕華絲廠為中心的上海紡織工人的罷工斗爭(zhēng)，以雙橋鎮(zhèn)為代表的農(nóng)民反抗封建惡霸地主的斗爭(zhēng)，從而將三十年代初期從農(nóng)村到城市的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾和斗爭(zhēng)和諧地組織到了一起，生動(dòng)地展現(xiàn)了極為廣闊的生活圖景。因此，小說(shuō)相應(yīng)地形成了上述幾條貫穿全篇始終的線(xiàn)索。而在每一條主要線(xiàn)索之中，又穿插一些小線(xiàn)索。譬如，寫(xiě)裕華絲廠的工人罷工斗爭(zhēng)，作者不僅寫(xiě)了工人群眾的悲慘生活，也寫(xiě)了資本家的反動(dòng)面目，資本家走狗的虛偽陰險(xiǎn)，黃色工會(huì)內(nèi)部的互相傾軋，以及地下黨領(lǐng)導(dǎo)人物的路線(xiàn)分歧等等。

《子夜》的中心人物是民族資本家吳蓀甫，為了突出其形象的豐富性，茅盾自覺(jué)地把吳蓀甫放置于多方面錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中來(lái)加以了刻畫(huà)。吳蓀甫主要處在以下這些關(guān)系的包圍之中：和買(mǎi)辦官僚資本家趙伯韜的關(guān)系；和工人（朱桂英、小三子、陳月娥、何秀妹、周二姐、姚金鳳等）的關(guān)系；和中小資本家（朱吟秋、周仲偉等）的關(guān)系。

圍繞著上述三方面主要的關(guān)系，又展開(kāi)了更為錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系：與作為沒(méi)落地主階級(jí)的象征的吳老太爺?shù)年P(guān)系；與親屬的關(guān)系（如吳少奶奶林佩瑤、四小姐慧芳、七少爺阿萱等）；與精干的親自提拔的下屬屠維岳的關(guān)系；與其他的管理人員如錢(qián)葆生、吳為成、馬景山、曾家駒等的關(guān)系；與雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民的的關(guān)系等，所有這些不同的社會(huì)關(guān)系如同一面面鏡子，從各個(gè)側(cè)面照出了吳蓀甫多方面復(fù)雜的性格和他在幾重?cái)D壓的環(huán)境下為求生存而形成的性格的多重性，使得形象具有了多側(cè)面的立體感。

作者嚴(yán)格遵循主要人物的性格發(fā)展邏輯和主題思想表達(dá)的需要，采用多種藝術(shù)手段，從紛繁的線(xiàn)索中突出主線(xiàn)，從眾多的人物中突出主要人物。

小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)同樣也體現(xiàn)了茅盾作品“史詩(shī)”般宏偉構(gòu)思的特點(diǎn)。作者以“ 鳥(niǎo)瞰＋局部 ”的方式，在三十年代初中國(guó)大都市上海這樣的廣闊社會(huì)背景上，5 去剖析生活的橫斷面，在生活的橫斷面里對(duì)主要人物的性格命運(yùn)進(jìn)行真實(shí)的刻畫(huà)。譬如，吳蓀甫剛出場(chǎng)時(shí)，作者描寫(xiě)了他到戴生昌輪船碼頭是頤指氣使的情景，活脫脫地烘托了吳蓀甫的處處受人尊敬。到了后半部，處境危難的吳蓀甫回到家中，作者特地描寫(xiě)了吳家此時(shí)“公館不象個(gè)公館”的環(huán)境，很好地表現(xiàn)了吳此時(shí)的精神狀態(tài)。

這部長(zhǎng)篇巨制盡管情節(jié)復(fù)雜，事件浩繁，但線(xiàn)索明晰，環(huán)環(huán)相扣，顯示出作者駕馭與組織材料的非凡能力。

3、細(xì)致入微的心理刻畫(huà)。

《子夜》中人物的心理描寫(xiě)占了很大的比重，茅盾不是對(duì)它們作靜止的和孤立的分析和描寫(xiě)，而是在時(shí)代生活的激流里，在尖銳的矛盾和沖突里來(lái)時(shí)行細(xì)致、深入的刻繪。如對(duì)吳蓀甫在開(kāi)始組辦益中公司時(shí)的躊躇滿(mǎn)志，在鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)時(shí)的焦躁不安、在公債投機(jī)市場(chǎng)上與趙伯韜決戰(zhàn)時(shí)的舉棋不定、在失敗時(shí)的心灰意冷時(shí)的內(nèi)心世界剖露得都非常真實(shí)貼切。他讓吳蓀甫同時(shí)在幾條戰(zhàn)線(xiàn)上作戰(zhàn)，讓他不斷處在勝利和失敗的起伏的波瀾里，時(shí)而興奮，時(shí)而憂(yōu)慮，時(shí)而指揮若定，時(shí)而急躁不安。這樣，吳蓀甫的心理狀態(tài)和精神面貌就毫發(fā)畢露地呈現(xiàn)在讀者的面前。李玉亭兩面討好的豪門(mén)清客的心理，在吳、趙兩家明爭(zhēng)暗斗最為緊張的時(shí)候暴露得格外分明。

茅盾還在很多地方通過(guò)自然景物的描寫(xiě)來(lái)渲染氣氛，襯托人物情緒的變化，借以鮮明地顯示人物的性格。他決不是為寫(xiě)景而寫(xiě)景，他寫(xiě)景的目的是為了寫(xiě)人。有時(shí)是因情取景，有時(shí)是借景寫(xiě)情，情景交融，文無(wú)虛筆。如以下三段文字：

吳蓀甫放下電話(huà)聽(tīng)筒，微笑著。此時(shí)暴雨已過(guò)，一篇金黃的太陽(yáng)光射在書(shū)社的西窗上。從窗子里向外看，園子里的樹(shù)葉都綠的可愛(ài)，很有韻律似的滴著水珠。吳蓀甫輕輕地走出書(shū)房，繞過(guò)一帶走廊，在雨后沖得很干凈的園子里的柏油路上走著，他覺(jué)得現(xiàn)在空氣是從沒(méi)有的清新。

吳蓀甫微微笑著說(shuō)，太陽(yáng)斜射在他的臉上，反映出鮮艷的紅光，從早晨以來(lái)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)三陰沉氣色現(xiàn)在完全沒(méi)有了。他已經(jīng)突破了重圍，在兩條戰(zhàn)線(xiàn)上取得了勝利；李玉亭報(bào)告的什么大計(jì)劃——也不妨說(shuō)是大陰謀，此時(shí)在這勝利光之下也不再能夠威脅吳蓀甫了。

現(xiàn)在滿(mǎn)天都是烏云了。李玉亭他們也已經(jīng)回去，園子里沒(méi)有人，密樹(shù)葉中間的電燈也已閉熄，滿(mǎn)園子陰沉沉。只那大餐廳里還射出耀眼的燈光和精神百倍的牌場(chǎng)。大客廳里的無(wú)線(xiàn)電收音機(jī)嗚嗚地放送節(jié)目，是什么彈詞。吳蓀甫懶懶地回到書(shū)房里，這才象清醒了似的一點(diǎn)一點(diǎn)記起了剛才王和甫的那些話(huà)，以及自己的慌張，自己弱點(diǎn)的暴露。

以上三段文字出自小說(shuō)中不同的地方，它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是都表現(xiàn)了作者善于將人物的心情刻畫(huà)與自然環(huán)境的變化相聯(lián)系，以自然環(huán)境的變化來(lái)傳達(dá)人物的心理狀態(tài)。

3、人物語(yǔ)言的個(gè)性化，也是小說(shuō)藝術(shù)的一個(gè)特色。吳蓀甫曾經(jīng)游歷過(guò)歐美，學(xué)會(huì)了一整套現(xiàn)代資本主義的管理方法，在精神上是西方資產(chǎn)階級(jí)的兄弟，也是“二十世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的英雄、騎士和王子”。他有著發(fā)展中國(guó)獨(dú)立的民族工業(yè)的雄才大略，有著活躍的生命力、鐵腕與魄力，性格剛毅、頑強(qiáng)、果斷，不滿(mǎn)足于做一個(gè)投機(jī)商人，想要擺脫帝國(guó)主義及買(mǎi)辦階級(jí)的束縛，最終在中國(guó)實(shí)現(xiàn)資本主義。吳蓀甫的氣魄和實(shí)力使他成為了上海金融界舉足輕重的人物。小說(shuō)中吳蓀甫的語(yǔ)言是自負(fù)和剛愎自用的，短促有力、果斷專(zhuān)橫，常常出現(xiàn)“一定”“立刻”“不能”之類(lèi)的言辭，將他的強(qiáng)硬、果敢、狠毒的性格表現(xiàn)得真實(shí)而準(zhǔn)確； 趙伯韜是一個(gè)買(mǎi)辦資本家的形象，為人老奸巨滑、流氓成性，是“公債場(chǎng)上的魔王”，既和軍政界有聯(lián)系，又同美國(guó)人打公司，做起公債來(lái)回回得手。他可以用30萬(wàn)元把兩軍對(duì)壘的軍隊(duì)買(mǎi)退30里，也可以請(qǐng)求財(cái)政部向交易所發(fā)布危害吳蓀甫的行政命令，能夠大大咧咧地坐在豪華旅館的沙發(fā)中，一手扒進(jìn)公債，一手扒進(jìn)各種各樣的女人，玩笑之中就把吳蓀甫置于了絕境。在同吳蓀甫的斗爭(zhēng)中，趙伯韜始終掌握著主動(dòng)權(quán)。作品中對(duì)他荒淫無(wú)恥的生活的揭露具有一定的社會(huì)意義，金融市場(chǎng)上的貪婪與驕橫、精神生活上的空虛與荒唐，同時(shí)交織在了他的身上。他的語(yǔ)言則狂妄、高傲，粗野、下流，雜著市儈氣，話(huà)語(yǔ)中透露出一個(gè)買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)驕橫無(wú)忌的精神狀態(tài)。

此外，對(duì)各種類(lèi)型的資本家如朱吟秋、周仲偉、杜竹齋等人的語(yǔ)言的刻畫(huà)，對(duì)曾滄海、馮云卿等封建地主的語(yǔ)言的刻畫(huà)也都非常符合人物的性格特征。

總之，《子夜》憑著茅盾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻剖析和高超絕倫的構(gòu)思技巧，成為20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上長(zhǎng)篇小說(shuō)的經(jīng)典之作，奠定了茅盾在中國(guó)現(xiàn)代文 學(xué)史上的地位。

參考文獻(xiàn)：.《茅盾的創(chuàng)作歷程》

人民文學(xué)出版社1982年出版

莊鐘慶主編.《茅盾前期文學(xué)思想散論》 山東人民出版社1983年出版

朱德發(fā)、阿巖主編 3.《一個(gè)批評(píng)家的心路歷程》 上海文藝出版社1990年出版 4.《茅盾傳》 團(tuán)結(jié)出版社1990年出版

李標(biāo)晶主編

丁亞平主編

第五篇：史記的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就

《史記》的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就

12-1班 王煜曼

司馬遷的《史記》是一部偉大的歷史著作。這部書(shū)上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)代，總結(jié)了我國(guó)民族三千年發(fā)展的歷史。共一百三十篇：“本紀(jì)”十篇，“表”十篇，“書(shū)”八篇，“世家”三十篇，“列傳”七十篇。五十二萬(wàn)六千五百字。“本紀(jì)”除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者的一些重要事跡；“表”是各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記，是全書(shū)敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充；“書(shū)”是個(gè)別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專(zhuān)門(mén)科學(xué)史相近；“世家”主要是記敘諸候王國(guó)和輔漢功臣。“列傳”是一般人物傳記。在這五類(lèi)中，除“列傳”中有許多篇具有很高的傳記文學(xué)價(jià)值外，還有一些“本紀(jì)”和“世家”也是杰出的傳記文學(xué)作品。

《史記》寫(xiě)了三千年的歷史，詳細(xì)記載的卻是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代起，特別是漢初的時(shí)代。它所寫(xiě)的社會(huì)生活非常廣泛。在《平準(zhǔn)書(shū)》里，敘述了漢武帝時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的情形。在《貨殖列傳》里，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)各地生產(chǎn)和交易的現(xiàn)象。在《禮書(shū)》、《樂(lè)書(shū)》等篇里，敘述了文化生活的某些方面。在《大宛列傳》和《西南夷列傳》等篇里，敘述了鄰近各國(guó)和民族的歷史。總之，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化到民族關(guān)系等各個(gè)方面都有廣泛的描繪。這些作品有的是很生動(dòng)的富有表現(xiàn)力的散文，能引人入勝。但是，《史記》的最精彩的部分還不在于這些富有文學(xué)意味的論述文字，而在于一些描寫(xiě)得栩栩如生的人物傳記。《史記》里面的人物傳記包括了各個(gè)階級(jí)各個(gè)階層的各式各樣的人物。它寫(xiě)了許多帝王將相，也寫(xiě)了刺客、游俠、和占卜的人。它還寫(xiě)了農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，失敗的歷史人物，等等。

《史記》寫(xiě)這些人物，不是客觀主義地描寫(xiě)，而是在幾乎每個(gè)人物身上表現(xiàn)了作者的愛(ài)憎。作者對(duì)這些人物的愛(ài)憎態(tài)度又是和作者的整個(gè)思想聯(lián)系起來(lái)的。

首先，司馬遷從他的唯物主義思想因素和批判的精神出發(fā)，對(duì)于封建帝王就持有和當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者不同的態(tài)度。當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者大講陰陽(yáng)五行之學(xué)，對(duì)劉氏的獲得統(tǒng)治權(quán)一事，加以神秘化。司馬遷在寫(xiě)到漢高祖（劉邦）時(shí)，雖然也寫(xiě)了一些神異之處，但基本上卻能本著實(shí)事求是的精神，還它歷史本來(lái)面目。對(duì)劉邦這個(gè)人物，寫(xiě)出了他堅(jiān)忍不拔等一些長(zhǎng)處，同時(shí)又寫(xiě)出劉邦的一些無(wú)賴(lài)行為和他的奸詐性格，寫(xiě)出了一個(gè)有血有肉的活生生的人。

其次，《史記》里面在寫(xiě)到秦朝統(tǒng)治政權(quán)的滅亡時(shí)，對(duì)農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉、吳廣“首發(fā)難”之功作了充分的估價(jià)，說(shuō)“桀紂失其道而湯、武作；周失其道而春秋作；秦失其政而陳涉發(fā)跡”，把陳涉和商、周的開(kāi)國(guó)之君湯、武并提，寫(xiě)了《陳涉世家》。在這篇作品中，對(duì)他們起兵時(shí)的情形作了詳細(xì)的描繪，寫(xiě)他們?cè)诒弧爸喪睗O陽(yáng)途中遇雨誤期，按法當(dāng)斬，但他們決計(jì)反抗，揭竿而起，終于推翻了秦的統(tǒng)治。作品里面歌頌了這些事跡，寫(xiě)得有聲有色。末尾對(duì)他們的失敗以愛(ài)撫的筆意寄予了同情。以一個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)出身的歷史家對(duì)農(nóng)民起義領(lǐng)袖作出這樣公正的評(píng)價(jià)，這在我國(guó)歷史上是少見(jiàn)的。

再次，《史記》里面寫(xiě)一些出身中下層社會(huì)的人物，常常熱情地歌頌他們身上的一些優(yōu)良品質(zhì)。像《魏公子列傳》里寫(xiě)的“夷門(mén)監(jiān)者”侯嬴和“市井鼓刀屠者”朱亥，他們都是接近社會(huì)底層的人物，但《史記》里面寫(xiě)他們都具有傲骨。這部書(shū)在《刺客列傳》里所寫(xiě)的刺客聶政、荊軻，《游俠列傳》里所寫(xiě)的游俠朱家、郭解等，有的是市井細(xì)民，有的是小地主，他們?cè)谏鐣?huì)上是沒(méi)有什么地位的，在封建統(tǒng)治階級(jí)看來(lái)，不過(guò)是“行險(xiǎn)僥幸”的“小人”，但司馬遷卻在筆下酣暢淋漓地?cái)?xiě)他們的事跡。在《游俠列傳》里，他還特意把朱家、郭解等和那些“朋黨宗疆比周，設(shè)財(cái)役貧；豪暴侵凌孤弱，恣欲自快”的“暴豪之徒”嚴(yán)格地分開(kāi)，他的同情是寄托在朱家、郭解等這些人物身上。《史記》熱情洋溢地歌頌侯嬴、朱亥、聶政、荊軻、朱家、郭解等這樣一些比較下層的人物，表彰他們的一些優(yōu)秀品質(zhì)，而在封建時(shí)代那些正統(tǒng)的歷史學(xué)家看來(lái)，卻認(rèn)為是“退處士而進(jìn)奸雄”。這里正顯示了司馬遷思想的高出于那些正統(tǒng)的思想家和學(xué)者之處。

這三點(diǎn)是《史記》在思想內(nèi)容上的明顯特色。作為歷史著作來(lái)看，以后封建時(shí)代兩千年的“正史”，絕少敢于大膽地寫(xiě)這樣一些內(nèi)容。在文學(xué)史上，敢于諷刺當(dāng)朝的開(kāi)國(guó)之君和在位皇帝，敢于正面地歌頌農(nóng)民起義的領(lǐng)袖人物的作品也不是很多的，歌頌農(nóng)民起義領(lǐng)袖的作品則一直到宋以后才產(chǎn)生。《史記》繼承了《春秋》的“寓褒貶”的精神，但和《春秋》又有不同。《春秋》的“褒貶”，是用文字暗示出來(lái)的，而《史記》“褒貶”，是通過(guò)人物形象的描繪來(lái)表現(xiàn)；《春秋》的“褒貶”，主要是根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的倫理綱常觀念來(lái)寫(xiě)，《史記》的“褒貶”，卻包含了人民的觀點(diǎn)。《史記》的批判精神是十分突出的，它不但對(duì)歷史人物作出了批判和肯定，而且寫(xiě)了當(dāng)代歷史，對(duì)當(dāng)代人物的批判態(tài)度尤其鮮明，它所批判的涉及了當(dāng)代政治、社會(huì)、學(xué)術(shù)思想等各個(gè)方面。在它所肯定和歌頌的一部分人物中，有一些在當(dāng)時(shí)社會(huì)里面是地位比較卑微的。這是也貫穿了司馬遷的批判精神，在他看來(lái)，這些地位雖然比較卑微的人物，卻具有某種優(yōu)良的品德，他們比那些王候?qū)⑾噙€可貴。司馬遷的這種批判精神和他的唯物主義思想因素有關(guān)系。他能夠比較實(shí)事求是地觀察總是和分析問(wèn)題，能夠具有比較清醒的頭腦。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他是站在思想的頂峰的。

《史記》的藝術(shù)成就，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（1）歷史人物形象的成功塑造。《史記》描寫(xiě)人物多，范圍廣，形神兼?zhèn)洌蠖嗑哂械湫托浴Ｆ渌茉烊宋镄蜗螅朴跍?zhǔn)確捕捉歷史人物的特征和精心選材，善于通過(guò)矛盾沖突描寫(xiě)、虛實(shí)相生手法、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、對(duì)比映襯等來(lái)刻劃人物。（2）敘事和場(chǎng)面描寫(xiě)悲壯慷慨，詼諧滑稽。《史記》塑造的人物多是具有悲壯之美悲劇人物，與此相應(yīng)，其敘事與場(chǎng)面描寫(xiě)多具有悲壯色彩。《史記》的敘事和場(chǎng)面描寫(xiě)，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類(lèi)描寫(xiě)雖不及前者多，但也不在少數(shù)，最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中的人物言談行事，均注重諷諫，詼諧風(fēng)趣，輕松幽默，逗人發(fā)笑。（3）濃郁的抒情性。司馬遷的不幸遭遇使他滿(mǎn)懷悲憤，他將這種濃郁的感情融入《史記》創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩(shī)人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項(xiàng)羽本紀(jì)》是一首充滿(mǎn)悲壯嘆惋之情的英雄史詩(shī)，《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩(shī)。（4）剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格。《史記》的藝術(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽(yáng)剛之美。而總體上看，全書(shū)則以陽(yáng)剛之美為主。這主要表現(xiàn)在：氣魄宏偉，筆力千鈞；內(nèi)容奇?zhèn)ィ@心動(dòng)魄；氣勢(shì)凌厲，一瀉千里。（5）結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言。《史記》整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)宏偉，人物傳記的結(jié)構(gòu)，一般開(kāi)頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進(jìn)行敘述，結(jié)尾以太史公曰表作者自己之意見(jiàn)。具體每篇傳記的寫(xiě)作，有時(shí)又比較靈活。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進(jìn)行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對(duì)后世史書(shū)及傳記文學(xué)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。語(yǔ)言上也取得了很高成就。首先是人物語(yǔ)言富于個(gè)性化特征。如正直口吃的周昌廷爭(zhēng)之言、毛遂自薦之語(yǔ)，最突出的是陳涉、項(xiàng)羽、劉邦表述早年的抱負(fù)之語(yǔ)的不同表現(xiàn)。其次是作者的敘述語(yǔ)言通俗、簡(jiǎn)潔、精煉，富于感情，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。有些語(yǔ)言接近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，有的直接用民謠、諺語(yǔ)，這使其語(yǔ)言更豐富，富于表現(xiàn)力。