第一篇：《水滸傳》的思想內容與藝術成就 《水滸傳》簡介

《水滸傳》簡介

《水滸》是一部在人民群眾上百年集體創作的基礎上，進行整理、加工、創作出來的偉大作品。

南宋時，梁山英雄故事流傳甚廣。當時的畫家、文學家龔開的《宋江36人贊并序》稱：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；畫家也執筆為他們圖形繪影。

《水滸》最早的藍本是宋人的《宣和遺事》，它著力描寫了楊志賣刀、晁蓋等結伙劫生辰綱和宋江殺閻婆惜等事，對林沖、李逵、武松、魯智深等主要人物也都作了描寫。宋元之際，還有不少取材于水滸故事的話本。在元雜劇中，梁山英雄已由36人發展到108人。

施耐庵把有關水滸的故事和人物整理加工，在創作《水滸》過程中，忠實地接受了人民的觀點，這是《水滸》之所以取得偉大成就的思想基礎。

《水滸》歷史地表現了農民起義發生發展和失敗的全過程，深刻地揭示了階級壓迫是這場農民起義戰爭的社會根源。高俅等奸臣貪官對人民進行壓榨和迫害，激起了人民大眾復仇之火，逐漸發展為燎原之勢。

小說熱情地歌頌了在這一過程中涌現出來的宋江、林沖、魯智深、武松、李逵等梁山英雄，以及“八方共域，異姓一家”的農民革命理想，形象地展示了這次農民起義演變為悲劇的內在歷史原因。

除了李逵、武松、魯智深、阮小七等為數不多的人反對招安之外，以宋江為首的絕大多數人存在著濃厚的忠君思想，他們仇恨和反對的只是高俅等奸臣和貪官污吏。[7] 因此他們的造反盡管也把封建王朝搞得天翻地覆，卻不是要創造一個新的社會制度。梁山起義的悲劇也正是表現了封建社會里農民起義這樣一種無法超越的歷史局限性。施耐庵如實地反映了農民起義本身這個不可克服的缺點，從而生動地描寫了梁山起義由小到大、由弱到強而又轉為失敗的全過程，深刻地揭示了農民起義的規律性。《水滸》是中國文學史上第一部全面真實的反映農民起義的偉大作品。

作品緊扣“官逼民反”、“逼上梁山”的題旨，刻畫梁山英雄。如作為80萬禁軍教頭的林沖，經濟收入寬裕，妻子年輕美貌，家庭生活溫馨。這樣的社會地位和生活環境決定了他安于現狀、怯于反抗的性格。面對調戲他愛妻的高衙內，雖然怒氣頓生，但礙于對方是自己頂頭上司高太尉的義子，只好忍氣吞聲地收回了那高舉的拳頭。

之后，高俅指使陸謙設計騙他的愛妻，并誘騙他誤入白虎節堂，他仍然忍氣吞聲。在充軍途中他受盡折磨，在野豬林里險遭暗害，他依然甘受凌辱，幻想能回家與愛妻團聚。直到高俅指派陸謙等人，要在草料場將他燒死，才使他忍無可忍地殺了陸謙等人，雪夜上了梁山。[8]

“《水滸》108個人性格，真是一百零八樣”（金圣嘆語）。作品中塑造了一系列具有鮮明個性的藝術典型。比如林沖、魯智深和楊志三人，都是軍官出身，是武藝高強的英雄，但他們的性格各異。林沖有如上述。魯智深慷慨直爽，疾惡如仇，敢做敢為，這都集中表現在見義勇為和愛打抱不平上。

為了救金氏父女，三拳打死了鄭屠，犯了血案，無可奈何地藏身寺院，做了和尚；為了救林沖，受高俅迫害，連和尚也做不成了，只好落草輾轉上了梁山。楊志跟林沖、魯智深的性格都不相同，他是“三代將門之后，五侯楊令公之孫”。他的生活目的在于“一槍一刀，博個封妻蔭子，也與祖宗爭口氣”。

當他失陷花石綱，丟了官時，仍沒有放棄向上爬的想法。他積極采取賄賂的手段，企圖恢復原來的官職。當受到梁中書賞識和提拔時，感激涕零，要死心塌地在他的門下做軍官。直到失陷生辰綱，生命受到威脅時，才亡命江湖、逼上梁山。[9]

刻畫人物，往往在人物第一次出場時，首先通過肖像描寫，展示人物獨具的性格特征，這是《水滸》刻畫人物的特色。如第三回魯達第一次出場時，通過史進的眼睛看見：他是個軍官模樣，“生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部絡腮胡須，身長八尺，腰闊十圍”。

只幾筆就揭示出魯達這個粗莽正直的英雄性格。對行者武松，寫他“一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆”。眼睛是心靈的窗戶，一下子就揭示出武松精明英武的性格特征。[10]

《水滸》曲折動人的情節，尖銳激烈的矛盾沖突，往往通過一個個場面展開、一個個細節描寫、一步步地推向高潮。第23回寫武松打虎的情節就是如此。第一個場面，寫他在景陽岡下酒店一連喝了十幾碗酒。接著第二個場面，寫他走出酒店被店家喊住說：有大蟲傷人和三碗不過岡。武松懷疑店家用心不良，決計過岡。第三個場面寫他行數里，看見剝皮樹干上寫著有大蟲傷人等兩行字，武松將信將疑地仍繼續上岡。第四個場面寫他來到景陽岡上，看到山神廟前的印信榜文確信有虎。接著第五個場面才寫他在岡上遇虎、打虎。在打虎這個場面中，老虎的一撲、一掀、一剪，武松一一躲過，以及武松的哨棒打在樹上被折斷，他就勢按住老虎拳打腳踢，老虎以利爪刨出土坑等等，都是一個個細節。這些細節在寫武松神勇的同時，扣人心弦地把情節推向高潮。[10]

類似的事件寫出不同的情節，這也是《水滸》的顯著特色。如林沖買刀和楊志賣刀[11]、武松打虎和李逵殺虎、武松殺嫂和石秀殺嫂、江州劫法場和大名府劫法場、以及林沖起解和盧俊義起解等等，事件類似卻寫出了完全不同的情節，顯示出生活豐富多彩和人物性格異彩紛呈。

《水滸》的結構是縱橫交錯的復式結構。梁山起義的發生發展和失敗的全過程縱貫全篇，其間連綴著一個一個相對獨立自成整體的主要人物的故事。這些故事自身在結構上既縱橫開合，各盡特色，又是整個水滸故事的有機組成部分。《水滸》的這種獨具特色的結構，是民間藝人“說話”特色的具體表現。與之相聯系的是《水滸》的語言，它在群眾口語基礎上經過加工提煉，保存了群眾口語的優點，具有洗練、明快、生動、色彩濃烈、造型力強的特色。

小說取材

《水滸》的成書，取材于北宋末年宋江起義的故事。據《東都事略侯蒙傳》：“江以三十六人橫行河朔，京東官軍數萬無敢抗者。”

又據《宋史徽宗本紀》：“淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯京東、河北，入楚、海州界，命知州張叔夜招降之。”《宋史*張叔夜傳》：“宋江起河朔，轉略十郡，官軍莫敢嬰其鋒。聲言將至，叔夜使間者覘所向，賊徑趨海瀕，劫鉅舟十余，載擄獲。于是募死士得千人，設伏近城，而出輕兵距海誘之戰，先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟，賊聞之皆無斗志，伏兵乘之，擒其副賊，江乃降。”此外，李埴的《十朝綱要》，宋代陳均的《九朝編年備要》和徐夢莘的《三朝北盟會編》，也都有類似的記載。還有的記載說宋江投降后曾參加過征方臘之役。從這些記載里，可以知道這支起義軍，人數不多（但也決不止36人），但戰斗力很強，在群眾中甚有影響，曾經給宋王朝造成一定的威脅。宋江等起義的年代大約在宣和元年（1119）至宣和三年（1121），前后三年多。[12]

宋代說書技藝興盛，民間流傳的宋江等36人故事，很快就被說書人采來作為創作話本的素材，南宋羅燁《醉翁談錄》記有小說篇目《青面獸》、《花和尚》和《武行者》，這當是說的楊志、魯智深、武松的故事，此外，《石頭孫立》一篇可能也是水滸故事。

這是有關《水滸》話本的最早記載。南宋末有龔開的《宋江三十六人贊并序》，序里說：“宋江事見于街談巷語。”并說在龔開之前有畫院待詔李嵩，曾畫過宋江等人像。但龔開的贊并未說故事內容。現在看到的最早寫水滸故事的作品，是《大宋宣和遺事》（見《宣和遺事》），它或出于元人，或為宋人舊本而元時又有增益。有的研究者認為它是說書藝人的底本。

它所記水滸故事梗概，從楊志賣刀殺人起，經智取生辰綱、宋江殺閻婆惜、九天玄女授天書，直到受招安平方臘止，順序和后世的《水滸》基本一致。這時的水滸故事已由許多分散獨立的單篇，發展為系統連貫的整體。元代雜劇盛行，有大量的水滸戲出現，元雜劇和《大宋宣和遺事》所記水滸的人物姓名大致相同，但聚義地點不同，雜劇說的是梁山泊，《遺事》說的是太行山；雜劇中已有“一百八個頭領”之語，《遺事》只提到了36將的綽號姓名；《遺事》中寫李逵位列第14，燕青位列第28，雜劇中李逵是第13頭領，燕青是第15頭領。

凡此種種，可見在《水滸》成書以前，水滸故事在流傳中內容細節上頗有異同。這或者同在不同地區流傳也有關系。施耐庵正是把這些在不同地區流傳的故事，匯集起來，經過選擇、加工、再創作，才寫成這部優秀的古典名著《水滸》。《水滸》的故事最初起源于北宋宣和年間，從南宋開始就成為了民間口頭文學的主要題材。流傳下來的根據說書人編成的話本中就有“青面獸”、“花和尚”、“武行者”等。[13]

書名由來

《水滸》是我國古代文學史上四大名著之一。該書的作者有以下幾種說法：

一、作者是施耐庵，而書名卻是羅貫中所起。

二、全書是施耐庵一人所著。

三、此書是由施耐庵和羅貫中共同寫的。

“水滸”出自《詩經·大雅·緜》中“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下”一句。但至于這個書名的確切含義，一直存在異議。

另一種說法是：作者施耐庵由于厭惡爾虞我詐的官場，僅供職兩年，便辭官回到老家，一面教書，一面寫《江湖豪客傳》。書終于脫稿了，施耐庵對書中的情節都很滿意，只是覺得書名欠佳。當時還是施耐庵學生的羅貫中建議書名為《水滸》，施耐庵一聽，高興得連聲說：“好，好！這個書名太好了！‘水滸’，即水邊的意思，有‘在野’的含義，且合《詩經》里‘古公檀父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下’的典故，妙哉！”于是將《江湖豪客傳》正式改名為《水滸》。

第二篇：論《水滸傳》的藝術成就

論《水滸傳》的藝術成就

《水滸傳》是一部偉大的長篇小說，不僅因為其在思想內容的豐富上，也由于其藝術上的成熟，奠定了它在中國文學史上的地位。腰斬《水滸》的金圣嘆對其藝術技巧也推崇備至，他認為《水滸傳》其字有字法，句有句法，章有章法，部有部法，天下之文章，無有出《水滸》右者，此為確論。《水滸傳》是繼承并發展了中國古代現實主義和浪漫主義的優秀傳統，而且把二者結合起來。

《水滸傳》通過對北宋末年宋江起義的描述，藝術的概括了我國封建社會人民起義的發生、發展，直到失敗的全過程。作品里所描述的宋江起義，并不完全符合歷史上的宋江起義的史實。它是經過無數作者之手創造性的恢復出來的文學作品。《水滸傳》在形成的過程中，吸收了大量的同類的歷史故事，在民間口頭傳說與民間說唱的階段就有無數次的增飾，最后施耐庵、羅貫中又按照自己的認識重新創造，才出現這部反映人民起義的長篇小說。《水滸傳》以它杰出的藝術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的發生、發展和失敗過程的一些本質方面。《水滸傳》在藝術上的最大成就是成功地塑造了一批栩栩如生的典型形象。全書出場的人物在八百以上，著力描寫了梁山１０８位英雄，這其中又突出地刻畫了宋江、李逵等二十幾個個性鮮明的、有血有肉的典型形象。作品所表現的巨大的歷史主題，就是通過對人物的歌頌和描繪來展現的。金圣嘆在《水滸傳序三》中曾經感嘆：?《水滸》所敘，敘一百零八人，人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口。??一百零八個人性格真是一百零八樣。?此話未免有些夸張，但至少有幾十個主要人物，確實寫得活靈活現。

《水滸傳》之所以能夠塑造出這一大批栩栩如生的藝術形象，主要是因為作者巧妙地運用了以下一些手法：

一、對人物的刻畫，從肖像到言談、舉止，都盡量做到充分的個性化。《水滸傳》的人物塑造，克服了以往作品人物性格單一化的不足，比較注意在人物個性的獨特性和多樣性上下功夫，做到?同而不同處有辨?，因而個性有別，風采各異，正如金圣嘆所評：?《水滸傳，只是寫人粗鹵處，使有許多寫法，如魯達粗鹵是性急，史進粗鹵是少年任氣，李逵粗鹵是蠻，武松粗鹵是豪杰不受羈勒，阮小七粗鹵是悲憤無說處，焦挺粗鹵是氣質不好。?第三十七回李逵初次出場，小說寫道：?戴宗便起身下去，不多時引著一個黑凜凜大漢上樓來。?這里用?黑凜凜大漢?五個字來描繪李逵的肖像，不但畫出了李逵的外貌，畫出了李逵的神態，也刻畫出了李逵的性格。第八回在柴進的莊上，洪教頭逼著剛剛發配到此的林沖比武。作者寫先是洪教頭使了個?把火燒天勢?，而后是林沖以?撥草尋蛇勢?相迎，不同的動作正表現了兩人不同的性格：前者驕橫，后者謹慎。第三十回寫武松血濺鴛鴦樓，殺了張都監全家以及張團練、蔣門神之后題八個大字于壁：?殺人者，打虎武松也。?這八個字，既表現武松具有敢作敢為的英雄氣概，又說明武松時時刻刻以自己的打虎業績自夸。

二、作者緊扣人物的身份來刻劃其性格。梁山英雄雖然都是草莽豪杰，但卻來源于不同的社會階層，不同的身份經歷造就了不同的個性特征。《水滸傳》塑造人物，注意人物性格的內在合理性，注重人物的身份地位對性格的規定作用，林沖的八十萬禁軍教頭的身份與他的隱忍退讓、委曲求全而又驍勇兇猛、敢作敢為的性格高度和諧。又如宋江對上梁山造反一事一直顯得猶豫不決，已經參加了起義隊伍卻因一封家書而匆忙退出，發配路上動輒呼喚?上蒼，救一救?，路過梁山卻盡量躲著梁山人馬，生怕自己被拉上梁山。宋江的這些表現都是由他優越的生活條件和刀筆吏的經歷所決定的；阮氏三雄?不怕天，不怕地，不怕官司?的反抗性格，是在極端貧困、無路可走的環境中培養出來的；林沖初期的隱忍退讓、怯于反抗，是由其八十萬禁軍教頭的地位、優厚的待遇、美滿的家庭所決定的。其后來在山神廟毅然決然地殺人反抗、在梁山當機立斷地火并王倫，則與他是一個身懷絕技的武師以及長期結交江湖豪杰的經歷有關；李逵性情暴躁好殺，動不動就掄起大斧?排頭砍去?，這與他本人長期在監獄中做小牢子有關。再如對待招安的態度，來自社會底層的李逵、魯智深、武松、阮氏三雄等人是堅決反對，下層文人出身的吳用是主張有條件的招安，而宋江、盧俊義以及大部分軍官出身的人則是殷切地盼望著招安。態度不同，正是由他們不同的身份和經歷所決定的。

三、《水滸傳》還善于從人物的行動中去刻畫人物的性格。人物一出場便馬上進入行動，很少對人物的身份、心理和所處的環境作靜態的、孤立的描述。魯達從史進在渭州茶坊探問王進下落出場開始，接著就是拳打鎮關西、大鬧五臺山、痛打小霸王、火燒瓦罐寺、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林、單打二龍山。通過這一系列的行為動作，逐漸地展示了他的粗魯、爽直、疾惡如仇、急公好義的性格特征。武松從二十三回在柴進家偶然出場之后，緊接著是打虎、殺嫂、刺配，接著是醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、夜走蜈蚣嶺、醉打獨火星、落草二龍山。在這一連串的行動中，武松的武藝超群、豪爽義氣的性格得到了充分的實現。此外，像宋江、林沖、李逵、張順、楊雄、石秀等等，無不在偶然的機會出場，出場后立即進入行動，在行動中顯示性格。《水滸傳》描寫人物的這一特點，同它脫胎于說話和民間傳說有直接的關系，是中國古代傳記文學和?話本?小說的傳統手法的發展。

四、作者非常善于運用對比襯托的藝術手法來突出人物的不同性格。這種對比方法，不僅表現在一些主要人物身上，就是在一些次要人物身上，也運用得很成功。在武松斗殺西門慶的事件中，何九叔與鄆哥恰恰形成了鮮明對照。對西門慶的胡作非為，何九叔是抱著多一事不如少一事的態度，在躲不開時，又處處給自己留下退步，這些正表現了他的世故、機變而又怯懦的性格。與何九叔相反，鄆哥卻處處采取了好管閑事的主動態度，這正是他年輕好勝、幼稚天真而又多少帶有打抱不平的個性的表現。小說在對比中塑造人物時，還善于抓住性格相似的一組人物，比較出性格的不同來。這種同中見異的方法，最成功的運用是表現在魯達和李逵的性格描寫中。同樣寫兩人性格粗中有細，但比較起來，卻有明顯不同。李逵在第一次見宋江時怕被賺而遲遲不肯下拜；在下井救柴進的緊張時刻，卻突然擔心別人會不拉他上來，這些都是他的細心之處。但這種?細?不免帶上幾分幼稚，這正是李逵天真、老實的自然表現。而魯達的?細?，卻表現在生死斗爭的緊要關頭：例如打死鎮關西后的機智逃脫，暗地護送林沖途中眼光的銳利和行動的穩健等等。這種?細?正是他浪跡江湖在和統治階級長期周旋中所取得的斗爭經驗的表現。作者又常常把性格迥異的兩個人物聯系在一起，通過他們面對同一事件表現出的不同的態度、言行等，來鮮明地表現出不同的個性特征。如魯智深要贈與金氏父女些盤纏，自己去身邊摸出五兩來銀子，又向史進、李忠二人借銀子。史進很痛快地取出十兩，而李忠在催促之下，才摸出二兩來銀子，既寫出李忠的吝嗇，又襯出史進的爽利，更襯托出魯智深的豪爽真誠。又如林沖棒打洪教頭一段，寫洪教頭沒有真本事，卻滿懷嫉妒之心、驕傲之情，而林沖雖是有本事的人，卻謙恭有禮，穩健老練。又如楊雄與石秀、朱仝與雷橫、戴宗與李逵等等，作者也常常讓他們與同一事件發生聯系，從而顯示出各自不同的個性特征。作者還善于通過前后幾個類似事件中不同人物表現出來的不同言行舉止的相互對比，來展示人物不同的性格特征。就發配一事來說，前有林沖發配，后有宋江發配、武松發配、楊志發配、盧俊義發配；打虎一事，有武松打虎、李逵殺四虎、懈珍解寶殺虎；殺嫂一事，有武松殺嫂、石秀殺嫂；女人偷情一事，有潘金蓮偷情、閻婆惜偷情、潘巧云偷情、盧俊義娘子偷情等等。作者在這些看似雷同的事件中，通過不同人物不同的言行舉止，來展示人物的個性特征。如發配一事，犯人發配初到牢營，要打一百殺威棒，但是，有人情、錢物或有病可以照顧免打。林沖不諳牢中慣例，在挨了差撥一頓臭罵之后，才拿出銀子和柴進的書信，足見其老實厚道；宋江是?吏道純熟?，一到牢城營中便上下打點，結果，不但免了棒打，還得到營中管事的特別照顧，足見其圓滑機變、老于世故；武松做過陽谷縣都頭，未必不諳牢中慣例，但卻偏不買帳，?要打便打……我若是躲閃一棒的，不是打虎好漢……我若叫一聲，便不是陽谷縣里為事的好男子?，足見其秉性剛烈、凜然不屈。對比手法的運用還能夠精確地顯示出類似性格之間的細微差別。《水滸傳》寫人粗魯，便有許多寫法。如：魯達粗魯是性急，史進粗魯是少年任氣，李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪杰不受羈勒，阮小七粗魯是悲憤無說處，焦挺粗魯是氣質不好。這不僅點明了粗魯和粗魯不同，而且造成粗魯的原因也不同。同樣是粗中有細，李逵是其憨厚粗直性格的表現，而魯智深卻是斗爭經驗豐富的一種反映，同樣表現出鮮明的個性特征。

五、《水滸傳》以說話人直接講述的語言，把整個作品組織起來，顯示出中國小說的獨特的語言風格，它雖是書面文學，但以面對面的講說為基礎，無論敘事，寫人，或人物對話，往往寥寥幾筆，就神情畢肖。語言明快、洗煉、形象。如武松懷疑哥哥死得不明，尋何九叔說話一段：如：……武松卻揭起簾子，叫聲：何九叔在家么？這何九叔卻才起來，聽的是武松來尋，嚇的手忙腳亂，頭巾也戴不迭，急急取了和骨殖藏在聲邊，便出來迎接到：?都頭幾時回來？?武松道：?昨日方回到這里。有句話閑說則個，請挪尊步同往。?何九叔到：?小人便去。都頭且請拜茶。?武松到：?不必！免賜！?兩個一同出到巷口酒店里坐下，叫量酒人打兩角酒來。何九叔起身到：?小人不曾與都頭接風，何故反擾？?武松到：?且坐。?何久叔心里已猜八九分。量酒人一面篩酒。武松且不開口，且只顧吃酒。何九叔見他不做聲，倒捏兩把汗，卻把些話來撩他。武松也不開口，并不把話來提起。酒已數杯，只見武松揭起衣裳，颼地掣出把尖刀來插在桌子上。量酒的驚的呆了，那里肯近前？看何九叔面色青黃，不敢吐氣。武松捋起，握著尖刀，指何九叔到：?小子粗疏，還曉得‘冤個有頭，債個有主’！你休驚怕，只要實說，對我一一說知哥哥死的緣故，便不干涉你！我若傷了你，不是好漢！倘若有半句兒差，我這口刀立定教你身上添三四百個透明的窟窿！閑言不道，你只直說我哥哥死的尸首是怎地模樣？?武松道罷，一雙手按住胳膝，兩支眼睜的圓彪彪地，看著何九叔。作者在這里盡力像真實生活的本來面目一樣，按著生活中的事件發生的具體過程來講述，如講武松到何九叔家，甚至講到武松揭起簾子，以及二人寒暄的語言。繼而寫二人一同走出巷口到酒店里坐下，打酒、喝酒，到武松摯出尖刀，向何九叔提出問題。人物介紹、人物刻畫，也是在敘述中進行。把事件進展寫的層次分明，井然有序。書中寫武松把尖刀插在桌子上時，何九叔?面色青黃，不敢吐氣?量酒的?驚得呆了?，武松?一雙手按住胳膝，兩只眼睛睜得圓彪彪地?把整個人的神態，寫得活靈活現。書中用筆不多，把何九叔老于事故，深知武松的心理，又膽小怕事的性格，惟妙惟肖的表現出來。

六、《水滸傳》塑造人物還采取了浪漫主義的藝術手法。小說中的英雄好漢是根基于社會現實的，但又體現了人民群眾的理想和愿望，因此，作者在塑造他們時，往往運用想象和夸張的藝術手法來突出他們的神勇和智慧，使這些草莽英雄豪杰充滿了傳奇色彩。如吳用的神機妙算、公孫勝的呼風喚雨、戴宗的神行術、魯達倒拔垂楊柳、武松徒手打虎、花榮射雁等等，都帶有傳奇色彩。這些地方，往往體現著現實主義和浪漫主義的有機結合。

七、《水滸傳》有時也通過富有特征性的細節來塑造人物個性。如武松打虎時，借哨棒打斷的細節，充分表現了他全神貫注的緊張神態，渲染了這場惡斗的氣氛，也為以后的赤手空拳打虎做了合理安排，從而突出了他的神力和勇武。

完整而又富于變化的藝術結構，是《水滸傳》的又一顯著的藝術成就。基于作品的思想內容，《水滸傳》的宏觀藝術結構是由開端、發展、高潮和結局四個部分組成的。高俅平步青云、為非作歹的故事為小說的開端，表現了北宋王朝政治的腐敗、社會的黑暗，這是造成梁山起義的根本原因；隨后魯達、林沖、楊志、等人的故事在廣闊的社會背景上展現了?官逼民反?的社會現實，到晁蓋等人智取生辰綱、林沖火并王倫，開創了梁山事業的新局面，這是故事的發展；其后，由宋江等人的故事引出各地義士紛紛匯聚梁山，與統治階級展開了有組織的轟轟烈烈的武裝斗爭，直到第七十一回梁山英雄排座次，故事的發展達到了高潮；之后，主要寫梁山義軍在宋江的堅持下，主動地接受了朝廷的招安，征遼，征田虎、王慶，平方臘，最后傷亡殆盡，?魂聚蓼兒洼?，以悲劇結束。其中，前七十一回主要采用的是單線連環的結構方式，即由一個人物引出另一個人物，每個人物的故事都有自己的相對的獨立性和完整性，同時又是全書整個故事鏈條上的一個有機的環節，各故事環環相扣，推動情節不斷發展，進入高潮。七十一回之后，小說主要采用的是板塊式的結構方式，即招安、征遼、征田虎、征王慶、打方臘等各成一個板塊，通過梁山義軍主動招安、為統治階級屢建奇功、卻仍不被當局所容的描寫，反映了統治階級的極端昏聵、殘暴。《水滸傳》的結構，既繼承了說話藝術的特點，又表現出最后加工者的藝術構思，不僅適應了主題表達的需要，與作品的情節主線相一致，而且也符合農民革命自身的內在規律，應該說是比較成功的。

《水滸傳》繼承了民間說話的傳統、十分重視故事情節的生動曲折。它很少靜止地描繪環境、人物外貌和心理，而總是在情節的展開中通過人物的行動來刻畫人物的性格。這些情節又通常包含著激烈的矛盾沖突，包含偶然性的作用和驚險緊張的場面，包含著跌宕起伏的變化，富于傳奇色彩。這種非凡人物與非凡故事的結合，使得整部小說充滿了緊張感，很能引人入勝。不過到了七十一回梁山大聚義以后，情節就變得松垮散漫，人物也大多失去了原有的色彩。因為梁山的好漢們在這以后所做的事情，同他們原來的性格及人生取向全然背反，而英雄被招降而走向失敗的道路，沒有深刻的悲劇意識是無法寫好的。金圣嘆把《水滸傳》截到原書第七十一回為止，確有他的藝術眼光。

第三篇：水滸傳的藝術成就

水滸傳的藝術成就

【摘要】《水滸傳》也是漢語文學中最具備史詩特征的作品之一。是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口，對中國乃至東亞的敘事文學都有極其深遠的影響。其中充分的反映出了農民起義的興衰成敗，以大量的歷史形象、宏偉的結構、獨具特色的文學語言展現出一幅古代農民戰爭的歷史畫卷。本文主要分析水滸傳的藝術成就。【關鍵詞】《水滸傳》；藝術成就；表達

目錄

一、《水滸傳》是真實生活與藝術性的完美結合..................................................2

（一）《水滸傳》的“三分真實，七分虛構”...................................................2

（二）《水滸傳》的“說話藝術”.......................................................................2

（三）《水滸傳》的圓滿之美...........................................................................3

二、《水滸傳》突出的現實主義..............................................................................3

（一）《水滸傳》蘊含著突出的民族傳統文化...............................................3

（二）《水滸傳》深刻的人物刻畫手法...........................................................3

（三）《水滸傳》中客觀的描述方法...............................................................4

三、《水滸傳》中驚人的語言藝術成就

（一）語言藝術中蘊含著濃厚的民族風格.....................................................................................................................5

（二）語言藝術具有強烈的戰斗性特征...........................................................5

（三）語言體現出了獨特的民族性風格...........................................................5

四、結束語..................................................................................................................6

《水滸傳》是一部創作于元明動蕩時代的章回體小說，從我國小說史角度而言，《水滸傳》有著獨特的藝術特色。其中充分的反映出了農民起義的興衰成敗，以大量的歷史形象、宏偉的結構、獨具特色的文學語言展現出一幅古代農民戰爭的歷史畫卷。《水滸傳》的人物傳奇性與故事性較強，是中國小說史上一朵奇葩。

一、《水滸傳》是真實生活與藝術性的完美結合

（一）《水滸傳》的“三分真實，七分虛構”

從創作方式而言，《水滸傳》屬于典型的古典現實主義作品，有著浪漫主義色彩，是從作者審美心理與美學理想角度打造出的一部作品，其中有大量的典型形象，眾多生活細節與重大事件往往能夠奇中見真。如果《三國演義》為“三分虛構、七分真實”，那么《水滸傳》則是“三分真實，七分虛構”，藝術性更強。史書上關于松江起義的資料記載并不多，多見于雜劇、話本、民間傳說中，經過藝術家們不斷加工虛構而來，如魯提轄拳打鎮關西、林沖被逼上梁山、武松打虎、宋江發配江州等等，史學上并無明確記載，這些都是作者通過自己對于現實生活的觀察，想象創造而來，這雖然是虛構，但是卻可以深刻的反映當時社會人們的審美思想與社會本質。其中每一篇英雄故事，都是獨立的，將這些故事獨立出來都能夠組成一個獨立的故事，但是僅僅是傳奇好漢故事，只有將這些故事綜合而來，才能夠成為一部關于農民起義的史詩。因此，《水滸傳》中的各個故事都是前后呼應、相互銜接的，共同組成一幅氣勢磅礴、波瀾壯闊的畫卷，其描述主線是農民起義，描繪出了一場可歌可泣、錯綜復雜的斗爭畫面，最終，這場農民起義以失敗告終，這也是現實主義創作模式的深刻表現。

（二）《水滸傳》的“說話藝術”

同時，《水滸傳》的結構方式與民間“說話”藝術也密切相關，其藍本來自于《大宋宣和遺事》，在正史中取材，在其基礎上虛構，《水滸傳》屬于“說鐵騎兒”、“小說家”與“講史家”的融合，保留了《花和尚》、《青面獸》、《武行者》、《石頭孫立》等章節，英雄任務是有正史人物的影子的，但是其中主要的情節都是虛構的，這是英雄傳奇與歷史演義的分野，英雄傳奇與歷史演義的共同點便是章回體，章回體是宋元的一種“說話藝術”。關于史學的長篇故事，內容錯綜復雜，需要分多回進行講述，因此就需要分好卷目，每一個卷根據故事的內容確定小標題，這便是章回體小說的雛形。“說話藝術”主要基于聽眾聽覺產生而來，故事性極強，但是不宜復雜，人物數量不宜過多，需要集中在某個事件與人物中，其他的事件與人物則在下一章中進行描述，這樣就形成了一個個的敘事單元，每一個單元之間都有著密切的關系，每一個單元結束時，需要制造出懸念，在情節發展的重要關頭停止，這就可以抓住聽眾的獵奇心理。這些特征對于《水滸傳》的結構模式有著重要的影響。

（三）《水滸傳》的圓滿之美

中華民族崇尚于圓滿之美，這種審美情趣在小說上也有著突出的表現，小說講究首位完整與對稱之美，每個章節的篇幅差異不大，每個章節的結尾都會制造出懸念，以“且聽下回分解”的方式結尾，這也是聽眾審美心理以及小說藝術實踐的表現，章回體小說繼承了這種結構模式，既可以在場上講說，也適宜案頭閱讀。

《水滸傳》是早期章回體小說的代表，是“說話藝術”的完美呈現，整個小說以條塊作為單元，以人物命運與事件作為發展線索，將各個單元串聯起來。當然，章回體小說的結構方式也是在不斷發展的，日后的《歧路燈》、《紅樓夢》等等都以家庭作為單元，通過人物活動將主線串聯，形成網絡結構，這是小說藝術的進步。

二、《水滸傳》突出的現實主義

（一）《水滸傳》蘊含著突出的民族傳統文化

現實主義描寫屬于人物形象個性化與典型性問題，其中蘊含著深刻的民族風格，《水滸傳》也不例外。大多數早期長篇小說的描寫內容都與英雄傳奇故事、歷史演義相關，其創作背景多產生于戰亂時代，在這一時代中，人們強烈的呼喚英雄豪杰的出現，這不僅是民族審美心理的體現，也是小說藝術風格的產生源泉，這一時期的小說都蘊含著樂觀主義、英雄主義精神，文風粗曠豪邁。

（二）《水滸傳》深刻的人物刻畫手法

《水滸傳》中108個好漢，每一個人的思想性格都是不同的，《水滸傳》中給人們留下深刻印象的人物形象有幾十個，這些人物都是典型，他們有著獨特的個性，任憑怎樣，都不會讓讀者混淆的，作者對于人物形象的塑造是非常成功的。

例如，在描寫松江的性格時，作者深刻的描述出了其性格的形成過程，在逼上梁山后，卻又產生逆反心理，選擇招安道路，這種描寫真實、深刻，令人拍案。魯智深、李逵、武松、石秀等英雄雖然有著共同特點，但是也有著鮮明的個性，他們狹義、不拘小節、豪放粗狂，李逵的粗狂中更加的天真憨厚，魯智深有膽有識、機智聰明，武松胸有城府，心狠手辣，石秀處處主動、機警細致。這些江湖豪客都是在中國大地上土生土長，雖然具體情況存在差異，但是從他們身上都可以窺見講義氣、重承諾的品質。

從社會地位而言，以上幾人是接近的，他們勇力驚人，無牽無掛，一無所有，或者身為獄卒、流落江湖，對于底層人民的苦楚、社會的黑暗有深刻的感悟，這也造就出了他們的反抗性新歌特征。李逵是貧苦農民，勇猛頑強、憨厚樸素，忠于梁山事業，但是卻不懂得使用智謀，這就從側面表現出了當時農民階層的狹隘性。魯智深出生于行伍，雖然性急粗魯，但是他的行動并不任性，粗狂中十分細致，例如，在“拳打鎮關西”時，魯智深借著買肉的名義故意刁難對方，后來才表明來意痛打鎮關西，不料卻將其失手打死，此時，魯智深不慌不亂，以炸死之名假意脫身。武松是一個“游俠”，倔強、精明、膽大，為了弄清楚武大郎的死亡真想，他顯示迫使何九叔說出實情，再調查經過，請街坊作證記下王婆與潘金蓮的說辭，最后才殺死潘金蓮與西門慶，在武松的思想中，恩怨是分明的，對于自己的仇人，他會采取偏激的行為百般報復，但是他卻從來不會推卸責任。石秀從小流落他鄉，獨自謀生，性格機智。他們的思想大致相似，身份、職業、生活習慣、生活環境不同，因此，形成了獨有的氣質和個性，作者通過大量情節與行為的描寫深刻的展現出他們的不同。

（三）《水滸傳》中客觀的描述方法

雖然作者對于《水滸傳》中的人物有鮮明的愛憎感情與思想傾向，但是往往不會從敘述者身份來發表議論，而是通過個性化語言、典型情節來表達人物性格，人物的語言、行動與細節都與環境緊密相連，這就讓人物的性格更加的豐滿。

例如，在描寫魯智深的粗獷雄健、豁達豪放時，是通過“倒拔垂楊柳”、“拳打鎮關西”、“大鬧野豬林”中的對話與動作來描寫，以“大鬧野豬林”為例：

??兩個公人道:“不敢拜問師父在那個寺院里住持?”魯智深笑道：“你兩個撮鳥問俺住處做什么？莫不去教高俅做甚么奈何灑家？別人怕他，俺不怕他。灑家若撞著那廝，教他吃三百禪杖。”??林沖問道:“師兄，今投那里去?”魯智深道:“‘殺人須見血，救人須救徹’，灑家放你不下，直送兄弟到滄州。” 借助于鮮明的動作與個性化的語言，魯智深的英雄形象躍于紙上。

三、《水滸傳》中驚人的語言藝術成就

（一）語言藝術中蘊含著濃厚的民族風格

《水滸傳》的語言藝術成就也是非常突出的，是對我國民族風格的呈現，其語言是建立在北方口頭語言基礎上，再進行提煉形成的文學性語言，《水滸傳》中有先民的民族風格與地方特色，語言生動、豐富、樸實，不同身份人物的對話不同，以潘金蓮為例，在聽了武松“籬牢犬不入”的話語后，指著武大罵道：

??我是一個不戴頭巾男子漢，叮叮鐺鐺響的婆娘！拳頭上立得人，臉膊上走得馬，人面上行的人，不是那等捆不出的鱉老婆。自從嫁了武大，真個螻蟻也不敢入屋里來，有什么篙笆不牢，犬兒鉆得入來!你胡言亂語，一句句都要下落；丟下磚頭瓦兒，一個個也要著地。

從這種潑辣的語言中，塑造出了一個生動的市井潑婦形象。

（二）語言藝術具有強烈的戰斗性特征

《水滸傳》英雄人物的語言戰斗型強烈，以武松為例，他的語言往往咄咄逼人，且持續性出現，武松常常強調自己的英雄史，有時還會反問對手：“你比景陽岡上的大蟲如何？”

《水滸傳》中的語言，除了對話的鮮明性、生動性與豐富性之外，在描寫與敘述上也非常出色，形象、生動、精煉，有著獨特的民族風格，在《水滸傳》中，作者不會大段的描寫景物，而是在環境與人物行動中進行描寫，取得了良好的藝術成果。

如第九回“林沖棒打洪教頭”一節，也以精煉的語言, 來刻畫不同的人物性格。林沖武藝高強，自己又是囚犯，初來乍到，所以處處退讓，不肯占先。一見洪教頭，他就急急的躬身唱

喏說“林沖謹參!”這四個字寫出林沖的身份、教養和此時此地的心神、情態。洪教頭妄自尊大，目中無人，林沖向他行禮唱喏。他不理不睬。也不還禮，還說“起來，起來!”正式比武,，洪教頭又喝到“來，來，來!”幾個字便活現出他的淺薄自大。這些都充分說明了《水滸傳》的語言很有特色，對成功塑造人物形象起了很大作用。

（三）語言體現出了獨特的民族性風格 《水滸傳》的語言藝術也具有鮮明的民族性風格，在作者的藝術描寫中，我們可以窺探出北宋年末各個階層的生活面貌與社會生活現狀，這也是民族風格的深刻表達。

北宋末期的統治者，靈魂丑惡、生活腐化，殘酷剝削人民，致使人民不得不奮起反抗，對于這一歷史風貌，《水滸傳》中有形象的表現，施耐庵深刻的描寫了當時的高層統治集團、州府官吏、惡霸地主，逼得各路英雄鋌而走險，逼上梁山，表現出一幅幅深刻的社會畫卷，充滿生活氣息。

以民俗風情為例，《水滸傳》中描述了古代民族的世態人情與風俗習慣，對于廟會社賽、生辰死喪、燒香敬佛都有深刻的描寫，但是作者的描寫并非孤立靜止的，而是從民俗畫面中表達深刻的思想。

例如，在描寫林沖的家庭悲劇時，是建立在“岳廟燒香”的背景下，“岳廟燒香”有著濃厚的宗教色彩，是善男信女從事的宗教活動，在這個莊嚴、肅穆的場景中，高俅卻趁機調戲林沖的妻子，林沖受到了極大地恥辱，但是卻敢怒不敢打。這個畫面描寫了當時社會的精神風貌與信仰習慣，反映出了社會中小康家庭的生活，也體現出當時的人際關系、社會權利結構，這正是作者描寫“岳廟燒香”的意義。

當然，民族風格的表達不僅是從表現手法、表現形式與表現技巧來呈現，與時代精神、風俗習慣、民俗意識、心理素質也息息相關，民族風格是在不斷變化的，《水滸傳》中表達的民族風格與《三國演義》、《紅樓夢》存在差異，豪放粗狂，對英雄的描寫具有傳奇性、理想性特質，其中有很多夸張的描寫手法。而《三國演義》雖然粗狂豪放，但是更多的時高雅雋永。

四、結束語

總而言之，《水滸傳》中的民族風格與藝術特色給后世的創作帶來了巨大的影響，在細節描寫、性格塑造、環境描寫上有著深刻的思想，在藝術描寫上，具有人情味和生活氣息，為世情小說的發展提供了借鑒。

參考文獻：

[1]鄧雷.“同而不同處有辨”——金圣嘆與張竹坡評點比較研究[J].東華理工大學學報(社會科學版).2013(01)

[2]張香竹.《水滸傳》中宋江形象的矛盾性[J].學術探索.2012(01)[3]宋錚.《水滸傳》的忠義倫理悖論及其悲劇性[J].文藝評論.2011(12)[4]譚博凱.淺論《水滸傳》人物形象的塑造藝術[J].湖南工業職業技術學院學報.2008(03)

[5]劉曉靜,趙雪,楊曉波.淺析《水滸傳》中的時遷形象[J].佳木斯大學社會科學學報.2010(03)

[6]卞良帥,章衛良.《水滸傳》的人物塑造藝術——以“景陽岡武松打虎”為例[J].科教文匯(上半月).2006(09)

[7]張萍,鄭飛云.淺談《水滸傳》中小人物的塑造及其價值[J].臨沂師專學報.2008(05)

[8]劉天振.明清時期《水滸傳》研究方法及其現代承傳[J].浙江師范大學學報(社會科學版).2012(02)

[9]韓洪舉.研究“水滸學”應注意使用正確的批評方法[J].信陽師范學院學報(哲學社會科學版).2001(03)

第四篇：水滸傳簡介

<水滸傳>簡介

《水滸傳》寫的是北宋宣和年間(1119---1121前后)宋江等聚眾起義的故事.事在《宋史》和宋人筆記里有多種記載,雖不一致,但都說到力量強大,威脅朝廷,在民間影響深廣.南宋人龔圣與說:“宋江事見于街談巷語.”說書中也有宋江等人的故事.到宋,元年間,話本,雜劇廣泛演說,有些存留到現在,如話本《大宋宣和遺事》和元人雜劇.施耐庵把宋元以來史書,傳說,話本和雜劇等“水滸”故事加以匯集,選擇,加工,創作而寫成《水滸傳》.它以梁泊起義敘寫了農民反封建斗爭發生,發展和失敗的全過程,以深刻的思想,廣泛的內容,杰出的藝術譜出封建社會農民起義的英雄史詩,革命悲劇,反映出沒落衰敗的封建社會深重的剝削和殘酷的壓迫激化著階級矛盾,反動統治的黑暗腐朽造成廣大人民的反抗斗爭.起義發生是“亂自上作”.統治者上起皇帝,大臣,下至地方貪官污吏,土豪惡霸乃至吏役獄卒,全國上下,朝廷內外,形成統治網,公然用惡.像梁中書兩年就搜刮幾十萬貫給丈人蔡京慶賀生日,賄賂公行;高俅為報私仇迫害王進,為高衙內霸占人妻而害林沖,逼得本不想反的人不得不反,揭示出起義發生的真正原因是“官逼民反”.小說真實地敘寫了起義斗爭的發展過程:從個人反抗到集體反抗,從分散斗爭到有組織斗爭,規模從小到大.魯智深,林沖,武松等開始都是個人抗爭,只為逃避官府緝捕而找安身立命之地;雖有梁山,二龍山,桃花山等許多山頭,但彼此孤立,不能抵御逐步升級的官府“進剿”;晁蓋, ___ __ 人物介紹 ,孝義黑三郎:這是從宋江對待家庭關系而講的.宋江處理家庭關系是以孝義為本,特別對他的父親,其他不詳述了.2,及時雨:主要說他仗義疏財,接濟他人,周濟朋友,在《水滸傳》中有25次這樣的敘述,這在一定程度上表現了宋江的英雄本色.3,呼保義:直到今天我們還不能做出圓滿解釋,據考證與宋代一個官名有關,大多學者認為這個綽號反映了宋江對朝廷的態度.宋江 關勝 林沖 楊志

___ 六百多年的歷史云煙,使施耐庵成了一個若隱若現的人物.生平已然湮沒,傳說經久不衰.在他筆下,民間傳說變成了 經典永恒的文學.一百多年前,日本人甚至將施耐庵列入 世界百杰,與華盛頓,拿破侖并列...《水滸傳》的作者之謎

再從《水滸傳》版本的題署看.第一種說法不見于現存的任何版本的題署,以第二種說法為題署的版本大多出現于明代的嘉靖,萬歷年間,第三種說法的兩種版本則出現于明末的崇禎年間;因此,從時間上說,也同樣是第三種說法要晚于第一種說法和第二種說法._ 這樣說,是不是意味著第一種說法,第二種說法比較可靠,第三種說法最不可靠呢 這倒不一定.以第一種說法而論,它恐怕是最不可靠.我們知道,羅貫中是《三國志演義》的作者.在這一點上,并不存在爭議.而《三國志演義》和《水滸傳》兩部小說,在語言形式上完全不用.前者用的是淺近的文言.后者卻出之以通俗的白話.說它們出于同一作者的筆下,實在很難獲得人們的首肯.第二種說法和第三種說法雖然有出現早和出現晚的差別,但它們卻有著共同點以施耐庵為作者或作者之一,它們實際上是相互支持的.因此從這個角度說,它們都是比較可靠的.“逼上梁山”的雙重意義.封建社會官逼民反的現實.封建社會作為人類社會的歷史發展階段,確實創造了燦爛的封建文化與封建文明.但在封建社會中有許多制度,朝廷統治政策是違反人性的,造成社會在一定時期非常黑暗,腐敗.因此,人民起來對不合理的社會抗爭,反抗,是具有進步意義的,應該予以歌頌.許多年來,歷史學家對農民起義進行了研究,說明農民起義在反抗封建專制統治方面的進步作用,應予以贊揚,但它對社會也有很大的破壞作用.《水滸傳》所描寫的時代是北宋末年,朝廷腐敗無能,社會黑暗無度,人民起來抗爭那是必然的.《水滸傳》的人物與一般強盜,草寇不同,在最早的一篇序文中說,這些人物把不義之財搶了,卻沒害人;奪取不義之財,不加害善良之人,有俠客之風,無暴客之惡.《水滸傳》中的英雄人物是站得住腳的,因此它是一部歌頌英雄反抗封建統治的作品.

第五篇：水滸傳簡介

《水滸傳》簡介

北宋末年，宋徽宗昏庸無道，奸官當政，民不聊生。山東鄆城以宋江為首的三十六人掀起風起云涌的農民起義，他們殺富濟貧，行俠仗義，令昏庸朝廷聞風喪膽，民間百姓拍手稱快。義軍不斷挫敗官兵圍剿，兵馬糧餉不斷充實。金沙灘上迎來八萬好漢落草，斷金亭上引來各路豪杰齊聚。聚義梁山泊的一百零八將，性格迥異，個個光彩照人。他們或是智能超群，有勇有謀的義士，或是除暴安良，行俠仗義的好漢，或是大義凜然，忘我行義的豪杰。他們是凝聚著歷代農民階級心目中的理想人物的化身。

《水滸傳》是中國歷史上以白話文寫成的章回小說，被后人歸為中國古典四大文學名著之一。其內容講述北宋山東梁山泊以宋江為首的綠林好漢，由被迫落草，發展壯大，直至受到朝廷招安，東征西討的歷程。又名《忠義水滸傳》，初名《江湖豪客傳》，一般簡稱《水滸》，全書定型于明朝。作者歷來有爭議，一般認為是施耐庵所著，而羅貫中則做了整理，金圣嘆刪節為七十回本。

宋江起義故事為線索創作出來的。宋江起義發生在北宋徽宗時期，《宋史》的《徽宗本紀》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》等都有記載。從南宋起，宋江起義的故事就在民間流傳，《醉翁談錄》記載了一些獨立的有關水滸英雄的傳說，《大宋宣和遺事》把許多水滸故事聯綴起來，和長篇小說已經很接近。元代出現了不少水滸戲，一批梁山英雄作為舞臺形象出現。《水滸傳》是宋江起義故事在民間長期流傳基礎上產生出來的，吸收了民間文學的營養。《水滸傳》是我國人民最喜愛的古典長篇白話小說之一。它產生于明代，是在宋、元以來有關水滸的故事、話本、戲曲的基礎上，由作者加工整理、創作而成的。全書以宋江領導的農民起義為主要題材，藝術地再現了中國古代人民反抗壓迫、英勇斗爭的悲壯畫卷。作品充分暴露了封建統治階級的腐朽和殘暴，揭露了當時尖銳對立的社會矛盾和“官逼民反”的殘酷現實，成功地塑造了魯智深、李逵、武松、林沖、阮小七等一批英雄人物。小說故事情節曲折，語言生動，人物性格鮮明，具有高度的藝術成就。但作品歌頌、美化宋江，鼓吹“忠義”和“替天行道”，表現出嚴重的思想局限。

第 一 回 張天師祈禳瘟疫 洪太尉誤走妖魔 第 二 回 王教頭私走延安府 九家村

第 三 回 史大郎夜走華陰縣 魯提轄拳打鎮關西 第 四 回 趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五臺山 第 五 回 小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村 第 六 回 九紋龍剪逕赤松林 魯智深火燒瓦罐寺 第 七 回 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂 第 八 回 林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林 第 九 回 柴進門招天下客 林沖棒打洪教頭 第 十 回 林教頭風雪山神廟 陸虞候火燒草料場 第十一回 朱貴水亭施號箭 林沖雪夜上梁山 第十二回 梁山泊林沖落草 汴京城楊志賣刀 第十三回 急先鋒東郭爭功 青面獸北京斗武 第十四回 赤發鬼醉臥靈官殿 晁天王認義東溪村 第十五回 吳學究說三阮撞籌 公孫勝應七星聚義 第十六回 楊志押送金銀擔 吳用智取生辰綱 第十七回 花和尚單打二龍山 青面獸雙奪寶珠寺 第十八回 美髯公智穩插翅虎 宋公明私放晁天王 第十九回 林沖水寨大并火 晁蓋梁山小聚義 第二十回 梁山泊義士尊晁蓋 鄆城縣月夜走劉唐 第二十一回 虔婆醉打唐牛兒 宋江怒殺閻婆惜 第二十二回 閻婆大鬧鄆城縣 朱仝義釋宋公明 第二十三回 橫海郡柴進留賓 景陽岡武松打虎 第二十四回 王婆貪賄說風情 鄆哥不忿鬧茶肆 第二十五回 王婆計啜西門慶 淫婦藥鴆武大郎 第二十六回 鄆哥大鬧授官廳 武松斗殺西門慶

第二十七回 母夜叉孟州道賣人肉 武都頭十字坡遇張青 第二十八回 武松威鎮平安寨 施恩義奪快活林 第二十九回 施恩重霸孟州道 武松醉打蔣門神 第三十回 施恩三進死囚牢 武松大鬧飛云浦 第三十一回 張都監血濺鴛鴦樓 武行者夜走蜈蚣嶺 第三十二回 武行者醉打孔亮 錦毛虎義釋宋江 第三十三回 宋江夜看小鰲山 花榮大鬧清風寨 第三十四回 鎮三山大鬧青州道 霹靂火夜走瓦礫場 第三十五回 石將軍村店寄書 小李廣梁山射雁 第三十六回 梁山泊吳用舉戴宗 揭陽嶺宋江逢李俊 第三十七回 沒遮攔追趕及時雨 船火兒夜鬧潯陽江 第三十八回 及時雨會神行太保 黑旋風斗浪里白條 第三十九回 潯陽樓宋江吟反詩 梁山泊戴宗傳假言 第四十回 梁山泊好漢劫法場 白龍廟英雄小聚義 第四十一回 宋江智取無為軍 張順活捉黃文炳 第四十二回 還道村受三卷天書 宋公明遇九天玄女 第四十三回 假李逵剪徑劫單人 黑旋風沂嶺殺四虎 第四十四回 錦豹子小徑逢戴宗 病關索長街遇石秀 第四十五回 楊雄醉罵潘巧云 石秀智殺裴如海 第四十六回 病關索大鬧翠屏山 拚命三火燒祝家店 第四十七回 撲天雕雙修生死書 宋公明一打祝家莊 第四十八回 一丈青單捉王矮虎 宋公明二打祝家莊 第四十九回 解珍解寶雙越獄 孫立孫新大劫牢 第五十回 吳學究雙用連環計 宋公明三打祝家莊 第五十一回 插翅虎枷打白秀英 美髯公誤失小衙內 第五十二回 李逵打死殷天錫 柴進失陷高唐州 第五十三回 戴宗智取公孫勝 李逵斧劈羅真人 第五十四回 入云龍斗法破高廉 黑旋風探穴救柴進 第五十五回 高太尉大興三路兵 呼延灼擺布連環馬 第五十六回 吳用使時遷盜甲 湯隆賺徐寧上山 第五十七回 徐寧教使鉤鐮槍 宋江大破連環馬 第五十八回 三山聚義打青州 眾虎同心歸水泊 第五十九回 吳用賺金鈴吊掛 宋江鬧西岳華山 第六十回 公孫勝芒碭山降魔 晁天王曾頭市中箭 第六十一回 吳用智賺玉麒麟 張順夜鬧金沙渡 第六十二回 放冷箭燕青救主 劫法場石秀跳樓 第六十三回 宋江兵打北京城 關勝議取梁山泊 第六十四回 呼延灼夜月賺關勝 宋公明雪天擒索超 第六十五回 托塔天王夢中顯圣 浪里白條水上報冤 第六十六回 時遷火燒翠云樓 吳用智取大名府 第六十七回 宋江賞馬步三軍 關勝降水火二將 第六十八回 宋公明夜打曾頭市 盧俊義活捉史文恭 第六十九回 東平府誤陷九紋龍 宋公明義釋雙槍將 第七十回 沒羽箭飛石打英雄 宋公明棄糧擒壯士 第七十一回 忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次 第七十二回 柴進簪花入禁院 李逵元夜鬧東京 第七十三回 黑旋風喬捉鬼 梁山泊雙獻頭 第七十四回 燕青智撲擎天柱 李逵壽張喬坐衙 第七十五回 活閻羅倒船偷御酒 黑旋風扯詔謗徽宗 第七十六回 吳加亮布四斗五方旗 宋公明排九公八卦陣 第七十七回 梁山泊十面埋伏 宋公明兩贏童貫 第七十八回 十節度議取梁山泊 宋公明一敗高太尉 第七十九回 劉唐放火燒戰船 宋江二敗高太尉 第八十回 張順鑿漏海鰍船 宋江三敗高太尉 第八十一回 燕青月夜遇道君 戴宗定計賺蕭讓 第八十二回 梁山泊分金大買市 宋公明全伙受招安 第八十三回 宋公明奉招破大遼 陳橋驛滴淚斬小卒 第八十四回 宋公明兵打薊州城 盧俊義大戰玉田縣 第八十五回 宋公明夜度益津關 吳學究智取文安縣 第八十六回 宋公明大戰獨鹿山 盧俊義兵陷青石峪 第八十七回 宋公明大戰幽州 呼延灼力擒番將 第八十八回 顏統軍陣列混天像 宋公明夢授玄女法 第八十九回 宋公明破陣成功 宿太尉頒恩降詔 第九十回 五臺山宋江參禪 雙林鎮燕青遇敵 第九十一回 宋公明兵渡黃河 盧俊義賺城黑夜 第九十二回 振軍威小李廣神箭 打蓋郡智多星密籌 第九十三回 李逵夢鬧天池 宋江兵分兩路 第九十四回 關勝義降三將 李逵莽陷眾人 第九十五回 宋公明忠感后土 喬道清術敗宋兵 第九十六回 幻魔君術窘五龍山 入云龍兵圍百谷嶺 第九十七回 陳觀諫官升安撫 瓊英處女做先鋒 第九十八回 張清緣配瓊英 吳用計鴆鄔梨 第九十九回 花和尚解脫緣纏井 混江龍水灌太原城 第一百回 張清瓊英雙建功 陳觀宋江同奏捷 第一百一回 謀墳地陰險產逆 踏春陽妖艷生奸 第一百二回 王慶因奸吃官司 龔端被打軍師犯 第一百三回 張管營因妾弟喪身 范節級為表兄醫臉 第一百四回 段家莊重招新女婿 房山寨雙并舊強人 第一百五回 宋公明避暑療軍兵 喬道清回風燒賊寇 第一百六回 書生談笑卻強敵 水軍汩沒破堅城 第一百七回 宋江大勝紀山軍 朱武打破六花陣 第一百八回 喬道清興霧取城 小旋風藏炮擊賊 第一百九回 王慶渡江被捉 宋江剿寇成功 第一百十回 燕青秋林渡射雁 宋江東京城獻俘 第一百十一回 張順夜伏金山寺 宋江智取潤州城 第一百十二回 盧俊義兵分宣州道 宋公明大戰毗陵郡 第一百十三回 混江龍太湖小結義 宋公明蘇州大會垓 第一百十四回 寧海軍宋江吊孝 涌金門張順歸神 第一百十五回 張順魂捉方天定 宋江智取寧海軍 第一百十六回 盧俊義分兵歙州道 宋公明大戰烏龍鎮 第一百十七回 睦州城箭射鄧元覺 烏龍鎮神助宋公明 第一百十八回 盧俊義大戰昱嶺關 宋公明智取清溪洞 第一百十九回 魯智深浙江坐化 宋公明衣錦還鄉 第一百二十回 宋公明神聚蓼兒洼 徽宗帝夢游梁山泊

人物故事

宋江（呼保義、及時雨)私放晁天王 怒殺閻婆惜 潯陽樓題反詩 一打祝家莊 二打祝家莊 三打祝家莊 大破連環馬 夜打曾頭市 一敗高太尉 二敗高太尉 三敗高太尉 武松(行者）景陽岡打虎 除惡蜈蚣嶺 斗殺西門慶 醉打蔣門神 大鬧飛云浦 血濺鴛鴦樓 血刃潘金蓮 十字坡遇張青 醉打孔亮 威鎮安平寨 林沖（豹子頭）誤入白虎堂 火燒草料場 棒打洪教頭 風雪山神廟 雪夜上梁山 水寨大并火 魯智深（花和尚）拳打鎮關西 大鬧五臺山 大鬧桃花村 倒拔垂楊柳 大鬧野豬林

寫作背景

《水滸傳》的故事源起于北宋宣和年間，出現了話本《大宋宣和遺事》描述了宋江、吳用、晁蓋等36人起義造反的故事，初步具有了《水滸傳》的故事梗概，目前流傳下來的根據說書人編成的話本中就有“青面獸”，“花和尚”，“武行者”等。而從南宋之史籍《東都事略》以后，已成為了民間文學的主要題材，到了元朝，元雜劇中出現了有關水滸故事的劇本，流傳后世的有高文秀的《黑旋風雙獻功》，李文蔚的《燕青博魚》和康進之的《李逵負荊》等。《水滸傳》全書是到了明朝，經許多作者不斷增添情節乃至定型。也有觀點認為，《水滸傳》中梁山好漢的生活原型是與作者施耐庵關系甚密的張士誠領導的鹽民起義。故事描寫了梁山一百零八將各自不同的故事，從他們一個個被逼上梁山、逐漸壯大、起義造反到最后接受招安的全過程。水滸中的一百單八將傳說是三十六個天罡星和七十二個地煞星轉世，他們講究忠和義，愛打抱不平、劫富濟貧，不滿貪官污吏，最后集結梁山，與腐化的朝廷抗爭。小說成功地塑造了宋江、林沖、李逵、魯智深、武松等人物的鮮明形象，也向讀者展示了宋代的政治與社會狀況。“水滸”字面的意思是水邊，指故事發生的地點在山東梁山泊。另外《詩經》中有“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下”的句子，記載了周太王率領部族遷徙的事情。王利器與羅爾綱不約而同指出[8]用水滸做書名，是將宋江等的聚義和周朝的興起作類比，證明原作者肯定起義英雄們反抗統治的精神。水滸義軍領袖宋江原是基層官吏，后被逼上梁山，與其他梁山好漢一起反抗暴政，“替天行道”，逐漸發展壯大。《水滸傳》故事豪放、粗獷，全書通過人物的言語、行為來表現其矛盾的內心世界，人物性格刻畫也各有特色，而被逼上梁山的英雄各自的成長經歷也不盡相同。情節曲折、語言生動，有很高的藝術價值。

故事情節

全書可分為三段：第一至第四十回講述的是各個好漢的故事，它們既有獨立性又有關聯性；第四十一至第八十回講述的是好漢們在梁山集合，形成了以宋江為寨主的梁山山寨，并發動一系列對官僚惡霸及附近城池的戰爭，直到接受北宋朝廷的招安；第八十一回至第一百二十回講述的是梁山好漢歸順朝廷后，鎮壓田虎、王慶、方臘等的戰爭，到最后鳥盡弓藏，悲壯死亡的故事。

12世紀初，中國被腐朽的北宋王朝統治著，朝廷內的奸臣蔡京、童貫、高俅權傾朝野，手握重權，視皇帝宋徽宗如傀儡，殘害忠良。地方豪強惡霸也合流同污，史進、魯智深、林沖、楊志、武松等相繼被冤枉陷害，無路可逃，上了山東的水泊梁山，打家劫舍，劫富濟貧。同時，在黃泥崗，晁蓋、吳用等七人發動了一場震驚全國的洗劫案，奪走了北京大名府官員送給蔡京的生辰綱禮物，逃到梁山，與林沖合謀殺掉原寨主王倫，晁蓋做了梁山之主。晁蓋的朋友宋江也卷入官府紛爭，差點被處死，幸虧晁蓋與梁山好漢救出他，宋江的朋友李逵等跟隨宋江加入梁山。

隨后，梁山泊向周圍地方官僚惡霸和其他敵對山寨宣戰，攻破了祝家莊、高唐州、青州城、曾頭市和大名府。其中最后兩次戰爭中，晁蓋戰死，宋江繼承了寨主之位，盧俊義、燕青上山。梁山全盛時足有一百零八個好漢，空前強大。梁山勢力的壯大，震驚了朝野上下，童貫、高俅傾全國各路水陸大軍，討伐梁山泊，卻慘敗于梁山的精兵良將，數十名大將被斬殺。宋徽宗無奈，只好派人招安。梁山泊的部份首領堅決反對招安，但首領宋江、吳用等卻不愿繼續做強盜，答應了朝廷的招安請求。但在招安之后，朝廷奸臣屢次找茬陷害梁山好漢。這時候，河北的田虎、淮西的王慶、江南的方臘叛亂，朝廷派梁山好漢出兵鎮壓。宋江先是用水淹了田虎的根據地太原城，剿滅田虎勢力，然后揮師南下，大破淮西軍并生擒王慶，但在更激烈的平定方臘之戰中，宋江遭到阻擊，梁山好漢死傷過半。一場惡戰之后，宋江控制了杭州城和烏龍嶺，攻破了清溪洞，方臘的勢力才被消滅。戰后，梁山好漢只剩下三十六人，班師途中林沖等人病逝，武松在六和寺出家，魯智深在六和寺坐化，李俊、燕青等人又悄然離去。回京時梁山好漢僅剩27人。宋江等人被封為功臣，但童貫、高俅等人野心未死，他們設計毒死了盧俊義、宋江和李逵。吳用和花榮在宋江墓前大哭一場后自縊而亡，剩下的梁山好漢，除雙鞭將呼延灼于抗金戰中英勇戰死，混江龍李俊等到海外暹羅自立為王外，大都善終。

藝術價值

作為中國歷史上以白話文寫成的長篇小說，《水滸傳》對后世的影響巨大。《水滸傳》被改編成多種曲藝形式。另一篇古典名著《紅樓夢立即搜索》中就提到了“魯智深大鬧五臺山”的曲目。評書、蘇州評彈和山東快書都有很多經典節目是取材自《水滸傳》。

與《三國演義立即搜索》相比，《水滸傳》的長處不在于政治和戰爭場面的描寫，而在于主要人物的刻畫和市民生活的描寫。其中梁山主要人物宋江、林沖、武松、魯智深、李逵等，人物個性鮮明，角色語言各有特色。

在缺乏知識以及大眾娛樂活動的年代，《水滸傳》與《三國演義》等通俗小說往往通過民間藝人，以戲曲曲藝的形式，成為普通民眾僅有的文化活動。其中虛構的人物或者虛構的故事變成為老百姓眼中的史實。很多故事，如“魯智深倒拔垂楊柳”，“武松打虎”等，歷來男女老少皆津津樂道。書中字里行間流露出來的各種道德觀如：輕生死重義氣，敢作敢為，劫富濟貧乃至“忠君反貪”等理念，便在相當程度上影響了大眾評判是非善惡的標準。而這些標準是否真正值得宣揚，則引起各界眾說紛紜。

近代民間亦有流傳一句話：“少不讀水滸，老不讀三國”，意年輕人不該讀《水滸傳立即搜索》，否則容易向往打打殺殺的生活，盲目崇尚武力與江湖義氣，過分反叛，脫離現實；而老年人不應該讀《三國演義立即搜索》，因為其中人物善于用計使詐，處心積慮、鉤心斗角，作為應該安分守約的老人應該安度晚年，不能整天想著算計別人，對自己身心無益。

從歷史角度看，對于《水滸》的爭論焦點則集中在主要人物宋江所表現出的“忠君報國”的思想上。反面觀點一般認為宋江的思想有其局限性，梁山好漢受到招安后又為朝廷去征討各地山賊，下場悲慘，是出歷史悲劇；作品歌頌和美化宋江，只反貪官，不反皇帝，強調“忠義”，表現出嚴重的思想局限。正面觀點一般認為宋江相對于其他草莽英雄思想進步，對當時社會可以起到積極作用。

人物評價 延安時期，毛澤東在抗大說：“《水滸》里面講的梁山好漢，都是逼上梁山的。我們現在也是逼的上山打游擊。”（《憶董老》第2輯67頁）重慶談判期間，他回擊陳立夫：“我們上山打游擊，是國民黨‘剿共’逼出來的。是逼上梁山。”（陳晉《毛澤東之魂》147頁）為此，毛澤東由衷激賞：“梁山好漢都是些不甘受壓榨，敢于反抗的英雄。”（喜民《魂系中南海》92頁）他還對薄一波說：“當時農民聚義，群雄割據，占據了好多山頭，如清風山、桃花山、二龍山等，最后匯集到梁山泊，建立了一支武裝，抵抗官軍。這支隊伍，來自各個山頭，統帥得很好。”（《領袖元帥與戰友》26頁）

1939年，毛澤東發表了《中國革命與中國共產黨》，列舉了中國歷史上最具代表性的農民革命戰爭，推為“歷史發展的真正動力”，而宋朝就舉了宋江與方臘。若以規模論，方臘與宋初的王小波李順以及稍后的鐘相楊么，史學界稱為宋代三次農民起義，宋江還不足以充當代表。他之所以舉宋江，恐怕還是受《水滸傳》渲染有關，但宋江作為農民革命領袖的歷史地位，也由欽定而無非議。1944年，毛澤東看完新編平劇《逼上梁山》，“十分高興”地馳函編導，表示祝賀，還“希望多編多演，蔚成風氣，推向全國去”。用意很清楚，就是以水滸英雄逼上梁山相號召，鼓動全國民眾推翻舊秩序。潛臺詞也不言而喻。新政權建立后，在外交場合，毛澤東不止一次宣傳他的“逼上梁山”論。他對越南戰友胡志明現身說法：“我這個人是逼上梁山的。以前我沒有準備打仗，是教小學的。就在那年被逼上梁山。”（董志新《毛澤東讀〈水滸傳〉》111頁）類似“逼上梁山”的話頭，他對其他外賓也一再說過。毛澤東還以“逼上梁山”論為無產階級革命的原因及其正當性進行辯護：“共產是逼出來的，七逼八逼就逼上了梁山。”

1949年以后，在新政權建設中，毛澤東一如既往，從《水滸傳》中借鑒思想、方法、知識與靈感，嫻熟運用到政治工作、經濟領域與文化戰線的方方面面，其例甚多，不必贅舉。值得注意的是，毛澤東盡管已升格為大國領袖，但國家實力仍處于弱勢地位，遠不能與美蘇鼎足而三，他又把“逼上梁山”論推廣到國際關系中。

1964年，針對當時西方陣營的頭號大國，毛澤東對斯特朗說：“在全世界范圍內，帝國主義者正把人民逼上梁山。現在，美國正弄得柬埔寨人民無法生活，所以西哈努克親王起而反抗。”

而在國際共運領域，毛澤東向蘇共領導權叫板，再次扮演了造反的角色。他以《水滸傳》作譬道：“赫魯曉夫就是洪太尉，他發動公開論戰，就是揭開石板，把下面鎮著的108個妖魔放出來，天下大亂了。108將就是梁山泊的英雄好漢，我們就是赫魯曉夫這個洪太尉放出來的妖魔鬼怪。” 1975年8月14日，毛澤東在與蘆荻談話中指出：

《水滸》只反貪官，不反皇帝。屏晁蓋于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主義，把晁的聚義廳改為忠義堂，讓人招安了。宋江同高俅的斗爭，是地主階級內部這一派反對那一派的斗爭。宋江投降了，就去打方臘。這支農民起義隊伍的領袖不好，投降。李逵、吳用、阮小

二、阮小

五、阮小七是好的，不愿意投降。（《建國以來毛澤東文稿》13冊，457頁）

蘆荻先是強調，毛澤東這些評論“完全是對《水滸》這部小說講的，沒有別的意思”（1978年12月29日《光明日報》專訪《在毛主席身邊讀書》）；后又指出，毛澤東關注的是“梁山好漢們怎樣興而又怎樣敗，還其本來面目，讓讀者知道壁壘最容易從內部攻破”（《讀講詩文的蘆荻》，載葉永烈《毛澤東的秘書們》）。不論怎么說，在毛澤東的解讀里，《水滸傳》已從革命的教科書變為修正主義的反面教材，宋江也由農民革命的領袖被打成了搞修正主義的投降派。

當天，姚文元聞風而動，在起草的《關于開展對〈水滸〉評論的報告》中稱：“主席的批評揭露了《水滸》宣揚修正主義路線的本質，指出了宋江搞修正主義的真面目”，這對“在本世紀和下世紀堅持馬克思主義、反對修正主義，把毛主席的革命路線堅持下去，都有重大的、深刻的意義。應當充分發揮這部反面教材的作用。”毛澤東批示“同意”，表明正是他決策從“思想路線教育”高度，發動全民評《水滸》運動的。

當年9月，在昔陽召開的全國農業學大寨會議上，江青大講“評《水滸》要聯系實際，宋江架空晁蓋，現在有沒有人架空主席呀？我看是有的！”含沙射影指向周恩來與鄧小平。“文革”結束后，有人根據毛在鄧匯報時說江青“放屁！文不對題”，把評《水滸傳》運動說成是受“四人幫”的利用。對照在姚文元報告上的明確批示，毛澤東不滿江青的只是“文不對題”地幫倒忙，因為“那是學大寨，她搞批《水滸》。這個人不懂事”（《毛澤東傳（1949－1976）》下冊1751頁），而決不是否認評《水滸傳》運動是他的戰略部署。

人物綽號

天魁星 呼保義（及時雨）－宋 江 天罡星 玉麒麟－盧俊義 天機星 智多星－吳 用 天閑星 入云龍－公孫勝 天勇星 大 刀－關 勝 天雄星 豹子頭－林 沖 天猛星 霹靂火－秦 明 天威星 雙 鞭－呼延灼 天英星 小李廣－花 榮 天貴星 小旋風－柴 進 天富星 撲天雕－李 應 天滿星 美髯公－朱 仝 天孤星 花和尚－魯智深 天傷星 行 者－武 松 天立星 天捷星 天暗星 天佑星 天空星 天速星 天異星 天殺星 天微星 天究星 天退星 天壽星 天劍星 天平星 天罪星 天損星 天敗星 天牢星 天慧星 雙槍將－董平沒羽箭－張 清 青面獸－楊 志 金槍手－徐 寧 急先鋒－索 超 神行太保－戴 宗 赤發鬼－劉 唐 黑旋風－李 逵 九紋龍－史 進 沒遮攔－穆 弘 插翅虎－雷 橫 混江龍－李 俊 立地太歲－阮小二 船火兒－張 橫 短命二郎－阮小五 浪里白條－張 順 活閻羅－阮小七 病關索－楊 雄 拼命三郎－石 秀 天暴星 兩頭蛇－解 珍 天哭星 雙尾蝎－解 寶 天巧星 浪 子－燕 青 地魁星 神機軍師－朱 武 地煞星 鎮三山－黃 信 地勇星 地杰星 地雄星 地威星 地英星 地奇星 地猛星 地文星 地正星 地闊星 地闔星 地強星 地暗星 地軸星 地會星 地佐星 地祐星 地靈星 地獸星 病尉遲－孫 立 丑郡馬－宣 贊 井木犴－郝思文 百勝將－韓 滔 天目將－彭 玘 圣水將－單廷圭 神火將－魏定國 圣手書生－蕭 讓 鐵面孔目－裴 宣 摩云金翅－歐 鵬 火眼狻猊－鄧 飛 錦毛虎－燕 順 錦豹子－楊 林 轟天雷－凌 振 神算子－蔣 敬 小溫侯－呂 方 賽仁貴－郭 盛 神 醫－安道全 紫髯伯－皇甫端 地微星 矮腳虎－王 英 地慧星 一丈青－扈三娘 地暴星 喪門神－鮑 旭 地然星 混世魔王－樊 瑞 地猖星 毛頭星－孔 明 地狂星 地飛星 地走星 地巧星 地明星 地進星 地退星 地滿星 地遂星 地周星 地隱星 地異星 地理星 地俊星 地樂星 地捷星 地速星 地鎮星 地稽星 獨火星－孔 亮 八臂哪吒－項 充 飛天大圣－李 袞 玉臂匠－金大堅 鐵笛仙－馬 麟 出洞蛟－童 威 翻江蜃－童 猛 玉幡竿－孟 康 通臂猿－侯 健 跳澗虎－陳 達 白花蛇－楊 春 白面郎君－鄭天壽 九尾龜－陶宗旺 鐵扇子－宋 清 鐵叫子－樂 和 花項虎－龔 旺 中箭虎－丁得孫 小遮攔－穆 春 操刀鬼－曹 正 地魔星 云里金剛－宋 萬 地妖星 摸著天－杜 遷 地幽星 病大蟲－薛 永 地伏星 金眼彪－施 恩 地空星 小霸王－周 通 地僻星 地全星 地孤星 地角星 地短星 地藏星 地囚星 地平星 地損星 地奴星 地察星 地惡星 地丑星 地數星 地陰星 地刑星 地壯星 地劣星 地健星 打虎將－李 忠 鬼臉兒－杜 興 金錢豹子－湯 隆 獨角龍－鄒 潤 出林龍－鄒 淵 笑面虎－朱 富 旱地忽律－朱 貴 鐵臂膊－蔡 福 一枝花－蔡 慶 催命判官－李 立 青眼虎－李 云 沒面目－焦 挺 石將軍－石 勇 小尉遲－孫 新 母大蟲－顧大嫂 菜園子－張 青 母夜叉－孫二娘 活閃婆－王定六 險道神－郁保四 地耗星 白日鼠－白 勝 地賊星 鼓上蚤－時 遷 地狗星 金毛犬－段景住

謎團一：《水滸傳》為何剛好108位好漢？

宋江降服了張清、皇甫端之后，計點大小將領，共有108員，心中大喜。時天降石碣，上刻天書，將108位好漢分別與36顆天罡星、72顆地煞星相對應，并排定了座次。從此，梁山好漢齊聚一堂，做出了一番轟轟烈烈的大事。《水滸傳》中將108位好漢分為“三十六員天罡”、“七十二座地煞”，36與72相加之和正好是108，這帶有明顯的傳統道教色彩。道教認為北斗叢星中有36顆天罡星，每顆天罡星各有一個神，合稱“三十六天罡”；北斗叢星中還有72顆地煞星，每顆地煞星上也有一個神，合稱“七十二地煞”。

“36”與“72”在我國古代傳統文化中是兩個富有神秘色彩的數字，頻繁出現在各種場合：《孫子兵法》中有36計；傳統武術套路中常有36招式；皇家園林避暑山莊有36景；孔子有弟子三千，賢人72個；據說祖劉邦的左腿上有72顆黑痣；蚩尤有72兄弟；俗語：“三百六十行，行行出狀元”；還有盡人皆知的孫悟空72變??另外，人們還喜歡用36、72來描繪美景，像武夷山有36峰之說，黃山、衡山、嵩山有72峰之說。看來，“36”和“72”兩個數字在我國傳統文化中占有特殊的地位。那么，這兩個神秘的數字有什么來歷呢？

“36”是六六相乘之和，“六”是我國古人崇尚的吉利數字。《周易》每卦有六爻，音聲有六律，古代士大夫有六卿，家庭關系有六親。秦始皇統一全國后，“數以六為紀”，帽子六寸，車六尺，用六匹馬駕車等等。《水滸傳》中最初也是36將，所以宋江說：“六六雁行連八九。”

“72”作為神秘數字起源于五行思想。在五行觀中，一年被分為東、西、南、北、中五個方位，一年360天被分為72候，每候5天。聞一多先生就此問題特意撰寫《七十二》一文進行考證，他指出：“‘七十二’是一年三百六十天的五等分數，而這個書乃是由五行思想演化出來的一種術語??它是一種文化活動的表征。”可見，72是古代歷法中的基本計算數，與社會生產、生活息息相關，因此對人們的數量概念產生了很深的影響。

《水滸傳》是我國古代四大名著之一，從它所反映的社會思想到語言風格都帶有濃厚的時代和民間色彩，被打上了傳統文化的深刻印記。書中稱水泊梁山有108位英雄好漢，正是體現了我國古代人民的數字觀念。