第一篇：梁思成建筑精神及其現代啟示

梁思成建筑精神及其現代啟示

2011年04月02日 16:20清華網站【大 中 小】 【打印】 共有評論0條

從20世紀初，教育家蔡元培提倡近代建筑藝術使留學生陸續回國，到20世紀20年代末朱啟鈐創立“中國營造學社”，都影響并啟迪著梁思成，為他投身中國建筑研究奠定了思想基礎。本文圍繞2006年紀念梁思成105周年誕辰及中國第一個“文化遺產日”（6月10日）國內陸續開展的幾項活動，研討并思考建筑界該如何從梁思成精神中獲得對現代建筑創作有益的啟示。

一、2006年，值得回味的三次建筑學術活動

自2005年11月《建筑創作》雜志社中外建筑文化研究小組赴四川李莊考察，全力組織《圖說李莊》一書的編撰出版，到2006年3月、4月先后與中國文物研究所共同策劃開展的“重走梁思成古建之路——四川行”活動，4月20日舉行“梁思成誕辰105周年座談會”等，均在國內建筑界內外引起反響，從一定層面上構成了中國建筑學研究與普及的思想“地圖”。因為這些“尋根”的建筑之旅，留下最多的不僅是建筑文化的印跡，還包括對現代建筑設計創作觀的啟迪與思考。

1．《圖說李莊》一書講述了什么“一首記載營造學社六載寒窗書寫華夏建筑文化的宏偉詩篇，一幅描繪長江古鎮千年薈萃中國學界精英的綿長畫卷”是《圖說李莊》一書封面上的導語。作為該書的策劃與主編，要求我們力求該書要特別把握住以梁思成、林徽因、劉敦楨等為代表的中國營造學社在李莊所作的突出貢獻。因為2006年是中國營造學社停止工作60周年，所以記載并傳播李莊文化與李莊精神十分重要和迫切。從此種意義上講，《圖說李莊》是一本普及“中國營造學社在李莊”的建筑文化讀物。

2．“重走梁思成古建之路——四川行”尋到了什么“重走梁思成古建之路——四川行”活動留給后人的不該僅僅是記憶，更要喚起一種精神及聯想：這里有對逐漸消失的人和事的追念，更有對中國傳統建筑博大精深令人折服及感動之處的理解；這里有對傳統建筑文化與工藝留存的迫切認知，也有令人扼腕痛心的現代“建設性破壞”的高速發展的商業之聲；這里有無比豐富而細膩的傳統建筑文化內涵及固有的東方文化意義及美學價值，但不少現實無情地回答我們的總還是一聲高過一聲的無奈嘆息！恰恰正是這種現實影響力，要求我們該從現實與歷史之間去總括“重走梁思成古建之路——四川行”的建筑精神。

3．“紀念梁思成誕辰105周年座談會”昭示了什么

2006年4月20日正值梁思成先生105歲生日，來自建筑界、文博界專家們紀念這位世紀的建筑偉人。國家文物局局長單霽翔的發言道出來會議的主旨：我們究竟該如何認識紀念梁思成與文化遺產保護的關系；我們究竟該怎樣從對梁思成的記憶中、吸取到對今天有益的思想；我們究竟該怎樣采取措施和行動才能不辜負先哲對我們的期望。為此，要從古建保護與文化遺產的現狀及不足出發，提倡應該繼承和發揚梁思成先生的建筑與文保精神，其核心就是要學習梁思成注重科學研究、對待文化遺產及其保護一絲不茍、學貫中西、具有遠見卓識的精神。

二、我們該如何認知并理解梁思成的建筑精神

兩院院士吳良鏞指出，只有向學術巨人學習，才能迎接中國建筑科學藝術的偉大復興。他認為，梁思成的一生有如此巨大的貢獻，與他的家學淵源以及堅實的國內外基礎教育背景是分不開的，在學習他博大的胸懷及不倦的敬業精神時，很有必要從他身上發掘到更深層的蘊藏。那么我們該如何汲取一代宗師的精神力量呢？首先，要求我們從現實與歷史之間去估價并總括梁思成給中國建筑界所留下的建筑思想。這里試從六個方面作出歸納：

第一，要學習梁思成在國家危難情況下的勇于擔當與默默堅守的精神。這里細分析至少包括如下含義：⑴中國建筑文化應該不應該面對偉大？⑵中國建筑文化可能不可能創造偉大？⑶如何去理解并把握偉大的中國建筑文化的標準和尺度？所有這些都需要去偽存真，正本清源。這種擔當與堅守本質上是對民族傳統文化的偉大傳承，它是要有遠見與膽識的。早在1955年，梁思成便陷入批判“復古主義”到上個世紀60年代“文革”暴風雨的一次又一次的洗禮中。然而，面對沉重的代價與壓力，梁思成先生的學術執著及堅守精神仍令后輩折服。

第二，要學習梁思成高尚的保護全人類文化遺產的國際主義精神。在抗戰時期的李莊，梁思成最擔憂的是戰爭對文化遺產的破壞。他曾應邀為美國第十四航空隊編制中國華北及沿海各省文物建筑目錄，并在軍用地圖上標清地點，他同時建議美軍在反攻日本時，要保護日本的京都和奈良。一位中國學者成為保護日本侵略國傳統建筑的恩人，這太不容易！因為就在抗戰期間，林徽因的弟弟是在對日空戰中犧牲的，梁思成在痛恨日本列強的同時，仍認為保護京都與奈良是全人類的文化遺產，這是梁思成先生崇高的國際主義建筑精神早在60年前綻放的光芒，所以日本人民稱梁思成是保護日本文物建筑的恩師。

第三，要學習梁思成“學貫中西”的建筑“國學”的大文化精神。回憶并學習傳統是必須的，重在要視傳統文化為魂，但也切不可總停留在繼承文化遺產的層面，必須尋求在繼承中如何發展如何創新。因為，早在20世紀50年代，梁思成先生就認為，參考“我們自己藝術藏庫中的遺寶”并“加以聰明的應用”，即可創造出中國的現代主義建筑。所以，今日的“重走梁思成古建筑之路”呼喚中國建筑師矚目并研究中國傳統建筑的精髓，目的在于不僅體會到建筑背后的文化性，更便于找尋到屬于中國建筑的現代化發展之徑。

第四，要學習梁思成主動開創中國建筑文化新局面的精神。在“國學”倍受關注的今天，我們尤其應樹立起建筑上的“國學”榜樣——梁思成先生的形象。因為早在20世紀30年代起，他就將西方建筑科學方法引入中國建筑營造學社并做出了一系列的開創性的建筑成就。1953年在中國建筑學會成立大會上，他又提出了建筑的“可譯性”與“翻譯論”等觀點，將中國建筑構圖元素與西方文藝復興時的建筑詞匯作了對比性研究。

第五，要學習梁思成關注社會發展的責任感意識與精神。“重走梁思成古建筑之路——四川行”讓我們頓悟：一個失去記憶的民族，一個失去自己文化的民族，一個沒有了自己民族特色的城市與建筑設計，是不會有美好的未來和競爭力的。建筑師不可作文化遺產的“破壞者”，而要利用自己的理解力及創作力做文化遺產的護花使者。如果說，文化品牌是最具生命力的企業資產，那么追求民族文化的企業成長將是對現代建筑文化的喚醒。因此，“重走梁思成古建筑之路——四川行”的完整意義恰恰體現在廣泛的文化上，它是在新形勢下對建筑文化的搶救、整理與發展；它是對建筑歷史的高水準的語言與文化的記錄及保護；它不僅是物質與非物質遺產的法律認知，更是在全球文化大背景下文化與創意精致化的成功實踐。所以，其意義不論對建筑界、還是文保界都十分重大和實在。

第六，要學習梁思成治學嚴謹的科學研究的求實精神。在那樣戰火紛飛的年代，李莊的中國營造學社在物質生活非常艱苦的條件下，以梁思成先生為代表的老一輩先驅者的建筑學、文物保護工作者，尚且能開展那么多歷史遺跡的調查、古代建筑的勘察測繪、文獻資料的整理挖掘工作，留下這么多寶貴的遺產，這本身就表現出的是一種特殊的現時代難以想象的艱辛與科學研究的精神。

第七，要學習梁思成探索符合中國實際的建筑創作理論的務實精神。早在45年前的1961年7期《建筑學報》上，梁思成發表“建筑創作中的幾個重要問題”的理論文章，從現在的觀點看，那是在非常時期的又一非凡的理論建樹。由于文章對1959年上海建筑藝術座談會上討論過的建筑設計中的理論問題一一涉及，并從實際出發解讀了“適用、經濟、美觀”的設計方針，所以今天讀來仍感到很貼切。如其中對“傳統與革新”的論述，很符合今日國家“文化遺產日”的基本思想。它對今天的啟示在于，不僅要作歷史與現代的建筑設計理念的對比，更重要的是要從中國的建筑精神中尋求答案，反對簡單的形式主義的“西洋化”或“中國化”。

三、梁思成建筑精神留下的現代啟示

追尋往事并非僅僅為了懷舊，因為歷史與記憶中給予現代諸多啟迪與借鑒；追憶學術前輩更非為了留存經典，重在要從悠久的歷史長河中，找尋到先哲為我們留下的寶貴精神財富。面對巨匠的建筑精神，未來我們還應再做什么呢？建議應具體采取如下行動：

第一，“重走梁思成古建筑之路”作為國家“文化遺產日”的系列活動已得到了準確定位，并且“四川行”獲得學術交流上的成功，所以建筑界與文保界的合作是可能的，是有文化認同的，是會不斷產生出好成果的。因此宜在“四川行”后認真總結其成果，適時地再舉行“山西行”、“陜西行”、“云南行”、“京津冀行”等，使建筑界及文保界的專家們能盡快且較為系統地沿梁思成當年走過做古建測繪之路全面考察一遍，從而完成新意義下的《梁思成古建之路考察報告》（××卷）系列。我以為該系列書籍將在新形勢下成為國內建筑界及管理界有用的參考書目。

第二，建筑測繪是建筑專業的一門必修的課程，它與攝影與素描不同。對于建筑遺產保護而言，不論是日常維修、損壞后的修復、乃至特殊情況下的易地重建都離不開一套完備的測繪圖。但必須指出，如今還在教授建筑測繪的高校已不多了，學生們專門去做古建筑測繪實踐的則更少，這是“國學”在建筑上的一個喪失。為此建議：全國各高校建筑院系要恢復古建筑測繪課程，《建筑創作》雜志社愿組織承辦“全國建筑院校學生古建筑測繪大賽”，用最大的努力傳承中國建筑“國學”的經典與精華。

第三，要花大力氣倡導并提升中國建筑文化的公眾普及力度。建筑作為一種極重要的文化載體要想產生社會效應及影響力就要加大對宣傳及傳播的投入力度。為此建議：各類傳媒要為建筑、尤其是中國建筑及其建筑師開辟欄目，不僅要講述建筑與建筑師的故事，更要開辟欣賞點評欄目，幫助公眾走上品讀建筑、認知建筑之路，使中國盡快從文化層面上步入建筑文化大國，而非“工地”大國的境地。

第四，建議籌備“中國建筑文化基金會”，以支持對中國傳統建筑文化的研究、挖掘及傳播工作。“重走梁思成古建之路——四川行”活動前后，清華大學建筑學院已開始對李莊中國營造學社舊址及梁、林故居的測繪與修復準備，但我以為這只是尋找梁思成建筑精神的一個方面，同時北京中山公園的中國營造學社舊址的保護及宣傳，中國建筑學家梁思成、林徽因的博物館，以及中國一大批老一輩建筑家的思想都有待于再研討，這些基礎工作都有待于一定基本數量的基金支持。就如同梁思成已成為中國20世紀的建筑巨匠一樣，我們也要再推出對中國及世界有影響力的20世紀一批中國建筑學家及建筑師，而所有這些內容都必然以深厚的研究與充裕的基金作為保障，否則將難以在短期內將20世紀的中國建筑學人及其建筑思想盡可能完整地、全面地呈現給世人。

第二篇：梁思成力保建筑文化

王軍：追隨梁思成的腳步 揭示北京古城的宿命

50年前，梁思成在“長官意志”面前，碰得鼻青臉腫，結果，北京的古城墻死了，牌樓消失了；50年后，梁思成的追隨者在“開發商”面前，同樣灰頭土臉，結果，北京相當數量的四合院和文化遺址，面臨、遭遇著在劫難逃的厄運。即使梁先生健在，又能如何？一個年輕記者寫出一本皇皇巨著《城記》，向我們揭示了———北京古城的宿命。

幾天前，35歲的王軍又去了趟北京市八道灣11號，看著這座老四合院依然“健在

”，他心里有說不出的溫暖。

在這座院落里，魯迅先生寫成了《阿Q正傳》；也是在這里，他們兄弟失和。大學問家俞平伯常來這里和周作人品茗說文。“轉角龍頭井，朱門半里長??”10年前，王軍就是念著俞先生這首詩，找到這里來的。

當時獲知開發商要拆這座名人故居，王軍追到北京市文物部門，又追到規劃部門，終于用手中的一支筆，保住了《阿Q正傳》的誕生地。

在新華社北京分社當了10多年記者，王軍報道了不少次北京古建筑的“保衛戰”。一些重要的文物建筑，比如蔡元培故居，就是因為他的報道而得以幸存。

但王軍坦承：“沒保住的要比這多得多。”

“戊戌變法”中康有為建立保國會的粵東新館就沒能保住。1998年，在拆遷辦指揮下，13名來自四川的莊稼漢掄起鐵鋤，拆毀了這座文物建筑。

“我在北京拆了8年，這種房子拆得多了。我們管不了那么多，拆遷辦給我們錢，我們就拆。給我們錢拆故宮，我們也拆。”具體負責這次拆遷的包工頭理直氣壯地對王軍說。

這位包工頭還抱怨：“其實那些‘破爛’不值錢，古磚沒人要，木頭也難找到買家，一塊瓦只能賣四五分錢。”

1991年，王軍當上一名跑城建的記者。之后，北京房地產市場的大門轟然向海外敞開。香港及東南亞一帶名商巨賈紛紛到京城購地置業，一派火爆景象。推土機在老城內開動了，成片成片的胡同和四合院被寫上大大的“拆”字。

《北京晚報》驚呼：北京的胡同正以每年600條的速度消失。在王軍看來，北京正在重演北京古城墻消亡的歷史悲劇。

王軍是個愛較真兒的人。最早讓他陷入北京古城研究的是同事一句不經意的話：“北京的二環路是拆城墻拆出來的。”王軍乍一聽嚇了一跳。他一定要搞清楚這一切到底是怎么回事兒。

他去找梁思成的兒子梁從誡，談了3個下午。他去找各種各樣與那段歷史有關的人。甚至打出租車，見到年齡稍長的“的哥”，他也會問，你小時候見過城墻嗎？

有段時間，他基本泡在圖書館和檔案室里，做編年史料和讀書筆記。“那是冬天，滿屋子都是陽光，就我一個人，一張一張舊報嘩嘩地翻過去，過篩子似地過。”

像是發現了人生導師，梁思成從此成了他的精神指引。

王軍注意到，早在1948年，梁思成組織清華大學師生編制《全國重要建筑文物簡目》，其中第一項文物即“北平城全部”，并注明北平為“世界現存最完整最偉大之中古都市；全部為一整個設計，對稱均齊，氣魄之大舉世無匹”。

為保護北京城，梁思成哭了好幾回。天安門外的長安左門與長安右門因為妨礙“幾十萬人民群眾的隊伍在這里接受毛主席的檢閱”，于1952年被拆除，梁思成哭了；1953年，北京開始拆除一座一座牌樓，梁思成與主拆派據理力爭，在會場上痛哭失聲。毛澤東聞此斥責到：“北京拆牌樓，城門打洞也哭鼻子。這是政治問題。”

梁思成的確書生氣，直到1957年，他還在抗辯：“拆掉一座城樓像挖去我一塊肉；剝去了外城的城磚像剝去我一層皮。”

早在新中國成立初期，梁思成就針對北京市區規劃提出，將北京的行政中心建到老城之外，這就是著名的“梁陳方案”。但這一方案很快被否決。批判者說，梁思成是為古而古，妄圖將北京老城當做一個博物館保存起來。對此，梁思成曾對當時北京市的一位負責人直言：“在這些問題上，我是先進的，你是落后的，50年后，歷史將證明你是錯誤的，我是對的。”

跑了幾年城建，王軍越來越理解梁思成：“梁先生不是為古而古，而是與城市的現代化聯系起來的。”

王軍研究發現，就在北京開始在老城的“身體”上建筑新城，在原本人口密集的城市內再次塞進人口時，英國倫敦卻在實施“大倫敦計劃”，將人口從城區有機疏散出去。“‘梁陳方案’的提出，正是不愿讓北京重走這些大都市由于人口密集而導致交通擁堵、環境惡化的老路。”王軍說。

梁思成當年躺在病床上預言：這個城市還沒有長大，現在只會得一些傷風感冒的小毛病，但我已經看出，他將來會心肌梗塞，得高血壓。

雖然他本人沒有看到自己的預言變成現實，但是王軍看到了這個城市心肌梗塞和高血壓的病癥。今天，北京城已經不堪重負，人口密度過高，交通擁擠，環境污染，資源稀缺，許多文物建筑被毀壞。

但令王軍百思不得其解的是，梁思成當年沒能阻止的悲劇，今天仍在上演。

近10年，北京開始成片拆除老四合院。有數據表明，2000年到2005年北京計劃改造300多萬平方米危房，但同時有600多萬平方米并非危房的房屋將“陪綁”。

在“陪綁”的這些房屋中，有一座院落，至今令王軍心痛。美術館后街22號，一座明末清初的四合院，有著完整的院落格局，罕見的“象眼”磚雕與精美的落地雕花隔扇。它曾經標在乾隆時期的北京地圖上。這里曾住過一位皇帝的御醫，被拆前住著80多歲的趙景心老人。他的父親趙紫宸是中國基督教領袖和抗日英雄，他的姐姐趙蘿蕤在這里用十幾年的心血，翻譯美國詩人惠特曼的詩篇。

王軍試圖用自己的筆保下這處珍貴的遺產。他前后寫了4篇報道，組織過專家簽名，幫老人請律師打官司，在推土機推動院墻時陪伴老人。在包括侯仁之、吳良鏞在內的各方人士奔走了兩年零8個月后，最終還是擋不住開發商。

老舍的兒子、學者舒乙痛心地說：“北京現在是在拆第二座城墻，胡同、四合院就是北京的第二座城墻！”

當年曾協助梁思成創建清華大學建筑系的吳良鏞也目睹了歷史的重演：“為了最大限度取得土地效益，老城開發項目幾乎破壞了地面以上絕大部分的文物建筑、古樹名木，抹去了無數的文化史跡、如此無視北京歷史文化名城的文化價值，僅僅將其當做‘地皮’來處理，無異于將傳世字畫當做‘紙漿’，將商周銅器當做‘廢銅’來使用”。

“新城和老城一定要你死我活嗎？”有段時間，王軍一直在琢磨這個問題。有人給他潑冷水：保護古都風貌，從房地產專業看，根本不可行！你不懂房地產，搞得清這個問題嗎？

王軍不服氣。從1994年到1999年，他開始著手北京房地產市場的調查，每年都要寫出幾份調查報告。他要查清楚，這個城市的房地產是怎么運作的，哪一種開發是合理的，一定要把老城毀掉才行嗎？

“答案當然是否定的。”王軍得出斬釘截鐵的結論，“我的調查表明，新舊分開發展并實現共榮在今天仍是這個城市的現實選擇，否則，在我們把老北京毀掉的時候，新北京可能也就被毀掉了！”

但他的這些調查報告有時也給他帶來麻煩。他曾被指責為“破壞北京申奧”。一度，他被一些新聞發布會拒之門外。

這些年里，王軍一直“在故紙堆里和梁思成交談”。為了這個城市的今天和明天，他覺得必須讓今天的人們理解梁思成的意義。他正著手寫一部《梁思成傳》。

每年“五一”、“十一”長假，他驅車沿著梁思成、林徽因當年考察中國古代建筑的路線圖，一一尋訪。

在山西海拔2000多米的霍山，為尋訪梁思成夫婦當年考察過的一處古建筑，王軍驅車幾個小時才上了山頂，而梁思成當年則花了12個小時步行上去的。

“在那個高度，我終于理解了梁思成。”王軍深有感觸地說，“他實際上被一種文化所化掉了，化到他的血液里了。”

王軍介紹，“文革”中，當梁思成聽到我國氫彈成功爆炸的消息時曾無比振奮，認為如果把他這樣的人徹底批倒國家就能夠進步，“寧可自己被千萬只腳踩在下面，還要加上自己的一雙”。

梁思成在檢查中寫道：“當初聽說毛主席曾在天安門城樓上說，將來從這里望過去，要看到到處都是煙囪，思想上抵觸情緒極重，這表明我當時竟然反對毛主席‘將消費的城市變成生產的城市’這一重要指示。”

可接著往下寫，他竟發出一聲長嘆：“我的檢查寫不下去，奈何？”

王軍說：“他是真心想革掉自己學術上的命，可就是革不掉，他拿自己也沒辦法，用他的話來說，就是‘一開口就放毒’。他除非把自己從物質上消滅掉，才可能把自己的學術消滅掉。”

50年前梁思成經歷的悲哀與無奈，讓50年后的王軍繼續體味。他只能向今天的人們講述一段過去的故事：半個世紀前，在北京這個大舞臺上，一群著名的政治家、建筑學家和文化人在激辯爭論，到底該怎么處理祖先留下的北京城。幾個回合下來，“梁陳方案”被否決了，于是北京的城墻和許多文物建筑及胡同、四合院在經歷了數百年的風雨后，從地球上消失了，這兩個書生的命運被改變了，北京城現在和未來的命運也被改變了。

王軍把這本書叫做《城祭》，后改作《城記》，因為“我的使命只是記錄”。但有評論說，這是“一部北京老城的死亡檔案”。

一個月前，王軍應邀到法國演講，主持人介紹說：“王軍先生是來自中國的歷史學家。”王軍有些窘迫，馬上糾正說：“我不是歷史學家，而是一名記者。”

會后一周內，王軍到巴黎四處走訪。巴黎郊區那些新建筑、街道尺度、色彩，以一種緩慢的節奏與老城區融合在一起。真正現代主義建筑扎堆的地方，集中在距老城區凱旋門5公里處，位于從盧浮宮到凱旋門這條重要軸線的盡端，其大門與凱旋門有異曲同工之處。“在巴黎，你會感到，古和今、新與舊相互尊重，相互理解，就像我們跟爸爸媽媽在一起，充滿愛意，而不是你死我活。”王軍感慨道，“這時候，我就真正意識到，梁先生不在了。”（包麗敏）

1944年，美國的李梅將軍指揮美軍對日本本土實施了大規模轟炸。梁思成建議不要轟炸日本古都京都和奈良。幾年后，中國國內戰爭結束了。按理說，梁思成慶幸，中國的古建筑不再受戰爭的創傷。可是，20世紀50年代,被梁思成稱“都市計劃的無比杰作”的北京城卻迎來歷史最大的破壞——拆除。

為阻止北京城被拆，梁思成被碰得鼻青臉腫。可是，他的哭聲并沒有讓這個千年古都得以保存。1952年，天安門外的長安左門與長安右門因不能滿足毛的帝王檢閱心理的需要被拆除。1953年，北京開始拆除牌樓，梁思成又據理力爭再次痛哭。毛澤東斥責是“政治問題。”

一個是戰爭年代，一個是和平年代，同樣的建議，卻是不同的結果。盟軍上校布朗森上校不理解一個中國學者為什么要保護敵國的古建筑？！可是，梁思成告訴說：“建筑絕不是某一民族的，而是全人類文明的結晶。像奈良的唐招提寺，是全世界最早的木結構建筑之一，一旦炸毀，是無法補救的。”梁思成提出的建議，被采納，日本的古都得以保存下來。

梁思成當時批評共產黨不懂建筑，毛澤東也不懂建筑，“對建筑空間、比例、色彩全然不知”，作為梁思成并不希望國家的管理者什么都懂，只要聽聽專家的意見就行。可是，在無法無天的毛澤東眼里，專家們的意見又酸得了什么？梁思成回憶說：“建國之初，北京市一位領導曾站在天安門城樓上對我說：‘毛主席說，將來從這里望過去，要看到處處都是煙囪。’這使我大吃一驚。這難道不正是我們所要避免的嗎？！‘處處都是煙囪’的城市將是什么樣子？！那情景實在太可怕了??。”

古城墻拆了，牌樓消失了，老北京變成了一個不倫不類的怪物。為此，梁思成為此哭了好幾回。他說：“拆掉一座城樓像挖去我一塊肉；剝去了外城的城磚像剝去我一層皮。”可是，那些無心肝的人，卻說他是“留戀封建社會”。

北京城拆掉了城墻、拆掉了那么多牌樓、拆掉了那么多四合院，按理說教訓應該是慘痛的吧！可是，到了三代、四代領導人那里，還是一個拆“字”。對于拆掉古跡發展，有人說是用人民幣燒火，可是，到今天依然有人在拆文化遺產時會理直氣壯地說：“給我們錢拆故宮，我們也拆。”

1922年，歷史博物館將大內檔案（清朝內閣大庫內的詔令、奏章、朱諭、則例、外國的表章、歷科殿試的卷子以及其他文件）殘余當廢紙賣給紙店；其后又由羅振玉以買得賣給日本人。為此，魯迅憤怒的說：“中國公共的東西，實在不容易保存。如果當局者是外行，他便將東西糟完，倘是內行，他便將東西偷完。而其實也并不單是對于書籍或古董。”

無論是戰爭年代，還是和平時期，對于祖先留下的，中國的統治者總是毫不珍惜。外行的統治者毀掉祖先留下的廢紙一樣糟蹋掉，而內行的統治者則偷竊干凈。兩者相比，偷竊干凈的強盜要比完全毀掉的那些人好多了。畢竟，他們還懂點文化什么的？！

梁思成能在戰時保護日本古都，而在和平年代卻眼睜睜地看作老北京城墻被拆除，不僅僅是建筑學家的悲哀，更是整個中華民族的悲哀。人說：生在中國是一個悲劇。其道理大概如此吧！

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我們中國的古建筑被破壞殆盡，日本古建筑被梁思成先生保護了，而日本古建筑都是向中國學習的，者導致我們有時為了研究古建筑在國內找不到實例，還要跑道日本去找，是誰讓我們這么屈辱？雖然責任不再他一人，但他仍是罪魁禍首，他，毛澤東！梁思成付出那么大的努力，全都被老毛毀了。中國古建筑沒有被保護好，不是梁思成的責任，而是毛澤東一手造成的。

可是看看我們的同胞，竟然這樣評論文章原創者和梁思成先生，以下是某些人的回復：

1樓作者: 塵逸 發表于: 2006-09-03 9:13:6 是啊

梁思成保護了日本古建筑

所以你個倭豬喜歡冒充中國人，對吧

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7樓作者: 楔形文字 發表于: 2006-09-03 9:57:24

當專家當到梁思成這個份上真是失敗，在他的心目中什么民族利益、人民生命都退居二線。唯一重要的就是他的狗屁建筑！

他是梁啟超的不肖孫！傻

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諸如此類的令人惡心的回復很多，而且只要有一個人說一句良心話，就立刻有一群人上來惡語詆毀。（可以打開文章開頭的鏈接查看原文。）這是為什么？很重要的一個原因，是當時和梁思成作對的是毛澤東，在科學和毛澤東之間，有這么多人選擇毛澤東；在民族文化和毛澤東之間；有這么多人選擇了毛澤東；在偉大的古建筑專家梁思成先生和毛澤東之間；有這么多人仍然選擇了毛澤東！在很多人心目中，一個毛澤東，竟然具有至高無上的地位！為了維護毛澤東，他們能侮辱偉大的科學家，他們能放棄保護文化遺產，這是相當可怕的。長期這樣下去，用不著現在我們有些所謂的“權威專家”們所擔心的“文化入侵”，我們中華民族的文化精髓就會這樣一點一點的流失掉！

同胞們，快覺醒吧，毛澤東他不是神。不是否認他的功績，我只想說，他在科學和民族文化、民族利益面前畢竟是渺小的。

北京城墻的拆除是從五十年代，52年開始外城城墻被大量拆除，到了大躍進的時候，到達高潮，把整個外城墻都拆完了。在57年的時候，梁思成說了一句很著名的話，(點擊:202)拆一塊城墻相當于爬掉我一塊肉，大約完了之后就只剩下內城城墻了，65年修地鐵，內城城墻從上挖到底，連根挖掉，修了地鐵。大概在71、72年的時候，整個城墻沒了。

他說過：“拆掉北京的一座城樓，就像割掉我的一塊肉；扒掉北京的一段城墻，就像剝掉我的一層皮！”其撕心裂肺的聲音至今仍回蕩在每一個牽掛古城的人的心中。

就這樣，在梁思成的步步退守中，老北京城曾多達47座的城門城樓、箭樓和角樓，至今僅殘存3座，正陽門城樓、德勝門箭樓和東南角樓，（2002年的時候重修了永定門）其中德勝門箭樓在文革中，如果不是鄭孝燮先生等人的呼吁，也會慘遭毀滅。而曾環繞北京40多公里的明代城墻，今天只剩下幾百米長。在多次力爭保護古城建筑的會上，梁思成聲嘶力竭地說過，我始終堅持我的觀點是正確的，不出50年，你們會后悔的。

梁思成的預言果然不幸被言中，其實何必要等到50年。在多方的呼吁下，1988年修復西便門處的明代城墻，可被修復后的195米城墻被認為是了無古意和歷史感，是“整舊如新”的典型。1996年，一房地產公司拆遷時，發現了建國門古觀象臺至東南角樓之間的一段500米城墻，頓成寶貝，前來參觀憑吊者絡繹不絕。許多人在這里捐贈城磚，修復這段珍貴的城墻。1979年，帶有“大新樣城磚”、“嘉慶三十六年分窯戶王保造”字樣的兩塊明代城磚，作為北京大學的禮品，遠渡重陽，贈送給美國匹茲堡大學。為什么只有當幾十公里的古城墻被毀得只剩下幾塊城磚的時候，我們才知道它的珍貴？同樣幾年之后，在王府井的豪華飯店門前，豎起了嶄新的牌樓。而這些沒有任何歷史內涵的仿古建筑，對于當初保護古建筑的正反兩派來說，都是一個極大的諷刺。古城無以言說，歷史無以言說，它們所注視的只是這一難以下咽的苦果。

第三篇：現代大學圖書館建筑文化與大學精神

現代大學圖書館建筑文化與大學精神

引言： 建筑既是建立于物質功能、物質條件和物質手段等物質范疇的基礎之上，又是建立于哲學觀念、審美心理、文化傳承等精神范疇的基礎之上。好的建筑是一件藝術品,被譽為“立體的畫、凝固的樂、無字的詩”。圖書館作為一種特殊的建筑形態，更是一個人的心靈與情感, 在此最大限度敞開的地方。因此，無論過去和未來，圖書館在本質上都是人們獲取知識, 感受文明, 塑造自我的場域,在這里進行著的是體味、傾聽、交流和感應——一種人的心靈與情感參與的內在活動。

大學圖書館建筑，是具有文化屬性的建筑，是人類文化、藝術與科學三者共同孕育的結晶。在數字化生存時代，更呼喚現代大學圖書館將技術的物質力量和人性化的精神需求加以良好地平衡，以體現“性靈之融合, 神意之感觸。”

現代大學圖書館是具有教學、科研、育人職能的綜合性教育學術機構，是科學文化與人文文化融合統一的場域，因此，圖書館是大學文化的重要組成部分。而大學文化的內核是大學精神，它從哲學、歷史、文化、教育、社會的視角，折射出大學及大學人的理想、信念、價值目標以及由它們所構成的特定的精神和品質，集中的展現出各自的、獨特的文化內涵和精神傳統。大學校園建設的職責，說到底就是維護與弘揚大學精神，并使其成為標志，被認可、被傳承、被創新。校園布局、建筑設計、各個空間均應展現其文化底蘊，以著力營造以大學精神為核心的物質文化，這正是圖書館建設的出發點和歸宿。

一、現代大學圖書館建筑的文化取向

（一）“以人為本”的教育哲學觀是現代大學圖書館建筑的價值取向

文化即人化，就公共空間設計而言，既要見物，更要見人。不論何種流派、思潮的建筑設計，都應注重“人”在空間環境中的參與作用，這是時代發展的必然趨勢。現代大學圖書館越來越呈現出以下特征：由“單一性功能”向“多元化集成功能”轉變、從“以書為本”向“以人為本” 轉變、從“坐擁書城”到“坐觀世界”的轉變、從“知識超市”向“文化體驗綜合體”轉變。世界文豪、原阿根廷國家圖書館館長博爾赫斯說“天堂應該是圖書館的模樣。”我國近代著名的建筑學家林徽因提出了一個與詩意和畫意相提并論的概念—“建筑意”。我國古代藏書樓中“天人合一”的思想追求，使我們古代圖書館達到一種臻美的意境，而現代圖書館則已從”天人合一”發展到“天人共生”的境界。這一切轉變的核心，就在于“以人為本”的價值取向，也是現代大學圖書館建筑的設計理念和宗旨。

（二）“大學精神”是現代大學圖書館建筑文化的精神取向

大學圖書館是傳承文化和創新文化的重要場域。師生在教學過程、科學研究、生活娛樂等活動中，共同批判、繼承前人的文化，又共同探索、創造新的文化。因此，圖書館建設不是一個簡單的建設進程，它對大學文化的方方面面都發揮著強烈的影響，體現并表達出一所學校的歷史、傳統、文化和精神氣質。或者說，圖書館建筑集中到一點，它要體現出一所大學的文化底蘊，一所學校的意義和個性，即一所大學的大學精神。隨著時代的發展和大學校園建設的需求，大學圖書館通常應作為學校“外有氣勢，內有氣質”的標志性建筑來進行建造。因而，圖書館建筑通過建筑語言承載很強的文化內涵和闡釋力。在使用具象和抽象的建筑符號時，強調內在抽象，達到神似與形似的協調統一，表現出獨特的個性，努力尋求本民族、本地區、本學校風格樣式的代表元素與現代簡約設計理念的共同點，實現現代感和文化性的和諧統一，潮流與持久性的和諧統一，功能使用與建筑藝術的和諧統一，實現大學精神與建筑形態的和諧統一。

（三）“學術性“是現代大學圖書館建筑的科學取向

大學圖書館是一個學術性的服務機構，作為文化、教育、信息中心，以其龐大的知識信息系統、現代化的設施、優良舒適的研究環境和學術氛圍，為師生提供全面、系統的教學與科研所需的信息資料。大學圖書館的學術性貫穿于整個信息服務過程，滲透圖書館工作的每一環節。每所大學均有其不同的專業方向和學科特色，大學圖書館應在滿足基本需要的前提下，充分體現其學科特色，使其專業特色鮮明突出，從而使圖書館館藏結構、服務功能有其明顯的特點。因此，我們在現代大學圖書館的規模、設施、布局、功能的規劃、設計上也應充分考慮其學術性。

（四）“開放性“是現代大學圖書館建筑的時代取向

從圖書館的發展軌跡來看，它就是一個從封閉走向開放的發展歷程。不論是使用功能還是空間形態，開放性已成為現代大學圖書館的重要特征。大學圖書館建筑，是大學公共生活中的重要文化場所，開放性是其內在需要，其功能早已從藏、借、閱、管這種封閉的固定形式，轉向讀者和社會推廣知識和信息的橋梁，成為提供文獻和智力資源的樞紐。大學圖書館與讀者、社會的共同愿景，就是建設高水平的、集文獻、信息、收藏、研究、咨詢、服務為一體的文獻信息保障中心，成為區域共建共知共享平臺，為地方經濟建設和社會發展服務。因此，現代大學圖書館建筑，在使用上應突出強調空間與使用方式相適應，強調人的主體地位，徹底打破讀者和圖書分割的傳統桎梏，使圖書館建筑環境形態呈現出開放的態勢，以達到現代大學圖書館建筑形態與大學、社會形態的相互交融。

二、現代大學圖書館是彰顯大學精神的建筑語匯

（一）現代大學圖書館建筑語匯應充分體現大學的辦學品位

大學是最活躍、最富有創造力的思想圣地，是新思想、新知識、新文化的精神殿堂。大學應該具有超凡脫俗的品質，應該具有崇高的理想和追求。大學圖書館建筑，不僅僅是師生、讀者的集散地，更是大學、大學人的理想、價值、精神、追求和博大胸懷的載體。文品如人品，館品即校品，圖書館建筑在某種程度上標志著一個學校的文化修養和一所學校的辦學品位。如果說，大學圖書館建筑實體不僅要為人們提供最基本的實用空間，滿足于物質需求。那么，還應與外部環境一道形成一個完善的、富有人文精神和文化內核的符號。因而，大學圖書館建筑從選址造型、結構設計、平面布局、內外環境和功能設置等方面，都應努力營造一種具有濃郁文化氣息、民族風格、學科特色和大學精神的建筑語匯，處處都應體現出功能、審美與教化的交融。

（二）現代大學圖書館建筑語匯應充分展示大學之氣度

大學是知識的共同體、學術的共同體，更是文化的共同體。大學圖書館建筑，則應成為建筑、學術、知識、信息、文化的集成體。因此，現代大學圖書館的建筑形態應充分體現保存文化、傳播知識、信息交流、學術研究和教育公眾等功能，其物質形態應充分彰顯大學之氣度，兼容并包、自由獨立、勇于創新、敢于批判的精神形態。其設計與建設，不僅要展現精美絕倫的藝術造型和人性化的空間藝術，以及配置緊跟時代發展的現代化設備，還必須展示和演繹強烈濃郁的文化氛圍，以實現“大師、大樓、大氣”之和諧統一的大學之氣度。

（三）現代大學圖書館建筑語匯應充分表達大學人的認同感、歸屬感

人們對于認同感歸屬感的需要,不僅是民族—國家發展的需要,也是人類社會發展的必然。圖書館建筑是校園環境藝術系統的重要組成部分，是校園空間室內化的延伸和過渡。它不僅僅要有理性的直言陳述，還要有非理性的喃喃細語；它不僅要表達時代精神，還要滲透歷史的流露；它不僅是科學技術的運用，還要有人文的、社會的有機結合。圖書館建筑空間正朝著文脈化、多元化、大眾化、個性化方向逐漸邁進，這是設計的“變數”的具體顯現。人同時也成為公共空間室內環境的構成因素，把“人”納入過去只重“物”的整體性、統一性的設計范疇中，使人成為空間環境的主角，這才是圖書館建筑設計的“常數”。這樣的建筑，既有現代化設施滿足功能要求，又不失人們的感情與自然的趣味；既體現了時代特征，又融入了鮮明的地域文化；既是奇特的空間，又不失人的應有地位；既能安居一隅，又能廣泛交往。在這里，人與具有社會特征的環境所形成的關系轉化成一種良性的動態循環，室內環境氣氛充滿健康的勃勃生命力。從而，圖書館也才可能被賦予“尊重、寬松、和諧”的品格，被賦予“研討、共享、創新”的氛圍，被賦予“民主、開放、融合”的精神，從而使人在其中能夠定位、辨向，找到某種歸屬感、認同感，使圖書館和師生產生共鳴、使圖書館成為師生心靈的港灣、精神的家園。

（四）現代大學圖書館建筑語匯應主動踐行人文主義與公共關懷

大學的精神靈魂和文化底蘊即它對人文精神和公共關懷的堅守，并為其經典傳統和永恒題旨，也是現代大學的靈魂所系。世界著名建筑大師貝聿銘也曾說：“建筑是有生命的，它雖然是凝固的，可在它上面蘊含著人文思想”。人文精神的本質，就是一種自由、自覺、批判的精神，它以包容性、開放性、批判性、創新獨立為基本特征。因此，大學圖書館建筑，應以崇尚人格獨立、精神自由、社會責任、守護人類文化傳統與精神資源等思想為設計理念和建設宗旨。

三、成都信息工程學院現代圖書館建設與實踐

（一）設計理念——滲透“成于大氣、信達天下”之大學精神

成都信息工程學院伴著新中國氣象事業而生，隨著祖國信息科學發展而長，經過半個多世紀的艱苦創業，在近60年的辦學實踐中凝練升華了“成于大氣、信達天下”的大學精神，“愛心、責任、行動”的優良校風浸潤、滲透、激勵著一代又一代誠信學子志存高遠、為國讀書、服務社會。圖書館的建設者們，對圖書館的設計和建設傾注了大量智慧和心血。圖書館外圓內方，文化寓意深刻。從外觀上遠眺，形似一本翻開的書；從空中鳥瞰，又形似一顆遨游太空的通訊“衛星”。衛星既是高科技的象征，也是高科技發展的結晶，它是成都信息工程學院特色專業大氣探測技術使用的、最先進的信息采集和傳輸技術的手段之一。因此，可以說圖書館建筑的外觀設計既體現了其學術、信息、服務機構的文化內涵，又體現了學校的學科特色以及歷史、傳統和文化的蘊積，彰顯了“成于大氣、信達天下”之大學精神。

（二）外部環境——展現“天人合一、自然交融”之建筑意境

成都信息工程學院圖書館，是學校的標志性建筑，館址安排在校區中軸線上，位于校區縱橫主干道交匯處－學校教學區的中心位置，與東西兩側的教學樓及實驗樓行成“品”字形，外墻顏色采用與整個學校建筑外觀相一致的橘紅色作為外墻磚顏色，給人以溫暖、奮進、醒目的感覺，圖書館與教學樓以及校園景觀形成統一、和諧的整體。圖書館所面向的學校文化主題廣場——IT廣場，占地約60畝，采用傳統和現代思想相結合的異型對稱設計，以幾何構想的草坪和花壇布置，兩側配以寬闊筆直的林蔭大道。這樣超大尺度的雄偉設計，透析出學校“大氣、誠信”的大學精神意蘊，更傳達出對民族、對國家、對人民寬廣的胸懷和崇高的敬意，反映的是愛國主義和集體主義的教育觀念。廣場噴泉中央，擬用米色石材設計的大型浮雕“探索”，記錄信息技術發展的歷史，表達莘莘學子對未來科學技術的孜孜追求。它與圖書館的外景、外形輝映一體，成為學校最亮麗的風景線。既反映出學校以信息技術學科為主的辦學特色，又充分體現學校發展建設的方向和靈

魂。

圖書館鑲嵌在周邊約150多畝的生態林中，兩側緊鄰河畔書吧和名人廊等景觀小品，使之成為整個校園景觀中的一顆璀璨明珠，表達的是與名人對話，與自然交流，與知識同行的意境，體現了“天人合一，自然交融”的建筑設計愿景。

（三）空間藝術——呈現知識殿堂“恢弘大氣”之建筑格局

圖書館是知識的殿堂,其功能位置和地理位置都決定其在整個學校建筑中的主體地位。作為主體建筑它具有沉穩、厚重的藝術效果,而且氣勢恢宏。圖書館總高40米，設計為七層，建筑面積25000多平米，擁有約4500個閱覽座，有效利用率70％以上，總造價5500萬元。

第四篇：精神建筑

何處建筑中國人的精神家園？

中國的文化是農耕文化，自然形成的村落是農耕文化的代表。村落是由一個家族逐步繁衍發展而來，這種濃縮本土文化色彩的“原生態古村落”記錄了中國民間家族制度的沿革和變遷，有強烈的宗教色彩。直到明朝，朝廷允許老百姓建家廟（即祠堂）。于是，家族聚集議事、娛樂慶典就有了地方，在許多鄉村中，最高大華麗的建筑就是祠堂。保有昔日宗族權力集中地的榮耀，祠堂，一度成為中國人的精神家園。廟堂與山水，一向是中國古代知識分子的精神家園，“據廟堂之高而憂其民，處江湖之遠而憂其君”中國的知識分子向來在廟堂和山水之間痛苦的徘徊，儒家的入世思想和道家的出世態度糾結在一起，化為李白的酒醉和范仲淹的長嘆。這樣的憂思綿延了千年。

西方的先進思想傳播進中國，代表著民主、自由、平等、博愛新思想的中山紀念堂和解放了全中國人民的毛主席紀念堂是近代中國人的精神家園。

文革語錄、經濟大潮、改革開放，中國人富足起來，原先自成一體的靜謐和豐盛，也被經濟大潮沖洗荒廢。人有了錢之后，除了養家糊口之外，可以思考點別的事情。于是就有了精神的迷茫和痛苦，中國人該將自己的精神寄托在哪里？

近來，各地興建文化標志性建筑熱，炎黃二帝的巨大雕像，華夏文化紐帶工程，中華文化標志城，中國人在不停在傳統中尋找“道德的、倫理的、政治的、宗教的"文化精髓，同時努力建筑一種實體將這些思想放置其中以求傳承，發揚。但是，這樣就可以了嗎？

第五篇：淺析現代鋼結構建筑

淺析現代鋼結構建筑

摘要：鋼結構住宅屬于高效率，高技術的產業，加快鋼結構住宅的研究與發展，將促進我國建筑業向技術密集型產業轉化。近年來，我國鋼結構住宅的性能和技術要求已經明確，關鍵技術已取得了突破性進展。鋼結構住宅具有環保和可持續發展的概念，他將成為我國建筑現代化發展的一個重要標志。

關鍵詞：鋼結構住宅 環保 產業化

前言

鋼結構住宅在歐美已經有幾十年歷史了,憑著良好的抗震性、靈活可變的空間劃分、環保等優點,迅速發展壯大。其工廠化加工、較少工地濕作業、鋼材可回收利用、施工快、噪聲低、粉塵污染少、符合可持續發展更是順應時代的要求,這些是其他結構形式的住宅無法相比的。在我國,鋼結構住宅已被國家建設部列為重點推廣項目,各地鋼結構住宅小區試點工程如雨后春筍般涌現。

1.國內外鋼結構發展狀況

我國自1 9 4 9 年全國解放后，鋼結構就在大跨重型工業廠房、大型公共建筑和高聳結構中得到了應用。尤其是近2 0 年來，鋼結構更加廣泛應用于土木工程的公共建筑中，比如沈陽桃仙國際機場屋蓋，北京天文館新館工程等，我國目前不僅能生產各種類型的建筑鋼材，同時鋼材生產的新技術、新工藝、新產品日益也增多，如彩鋼壓型板、彩鋼復合板、彩鋼扣板、拱形廠房及彩鋼制品等的生產，使建筑結構充滿現代化時代氣息

現代輕鋼結構房屋建筑體系誕生于20世紀初，在二戰期間得到快速發展。其間多用于對施工速度要求很高的戰地機庫、軍營等；40年代出現了門式剛架結構；60年代開始大量應用由彩色壓型板及冷彎薄壁型鋼檁條組成的輕質圍護體系。目前輕鋼結構已成為發達國家的主要建筑結構形式。近2年來，世界鋼鐵總量的增加和國際軍需用鋼量的下降，促使各國拓展鋼結構使用范圍，各國建筑用鋼量在鋼材總耗量中的比例明顯提高，一般在30%左右，日本在50%左右。美

國、瑞典、日本等國家鋼結構用鋼量已占鋼材產量的30%以上，鋼結構面積約占到總建筑面積40%以上。

國外采用鋼結構建造住宅的主要是鋼鐵生產大國和鋼結構建筑比較發達的國家，如歐洲、北美、日本和澳大利亞，其中在北美、日本和澳大利亞1~3層的低層住宅是住宅的主流形式，因此鋼結構住宅多為低層；在歐洲許多國家鋼結構多層和高層住宅建造量較大，工業化生產和預制裝配程度也較高，我國的土地和資源方面與歐洲情況相近，因此應重點學習和研究歐洲的經驗。

20世紀50年代，歐洲由于受“二戰”的嚴重創傷影響，對住宅需求非常大，為解決房荒問題，歐洲一些國家采用了工業化程度較高的鋼結構建筑體系，建造了大量住宅，形成了一批完整的、標準的鋼結構住宅體系，并延續至今。60年代，住宅建筑工業化的高潮遍及歐洲各國，并發展到美國、加拿大、日本等經濟發達國家。

鋼結構建筑在我國的發展大體經歷了三個階段：第一階段是建國初期（50~60年代），為初盛時期；第二階段是文化大革命時期（60年代中后期~70年代），為低潮時期；第三階段是改革開放以后（80年代至今），為發展時期。我國“十五”期間計劃達到每年建筑鋼結構用鋼量將占全國鋼材總產量的3%；到2015年將達到鋼材總產量的6%。這是《國家建筑鋼結構產業“十五”計劃和2015年發展規劃綱要》明確提出的發展目標。為促進我國鋼結構住宅產業化發展，建設部于2002年發布了《鋼結構住宅產業化技術導則》，批準在天津建立我國第一個鋼結構住宅產業化基地，并評審通過18項鋼結構住宅科研立項和北京賽博思金屬結構工程有限公司的第一個建設部鋼結構住宅產業化科技示范工程。目前我國鋼結構住宅出現蓬勃發展的趨勢，全國各地都在進行鋼結構住宅的建設。

2.鋼結構的物理力學特性

鋼結構本身具有高強度、質輕、易于加工制造等特性，是一種多用途之建筑材料。

l)高強度:由于鋼結構材料強度較高，可使建筑物的載荷減輕，在構筑大跨距的梁、高層建筑物及地震區建筑物時，具有明顯的優勢。

2)材質均一:鋼結構材性不會象鋼筋混凝土因使用時間不一而有所變化，除

非遭受污染腐蝕外，其應力不會因時間的改變而發生劣化現象。

3)延展性極佳:一般說來，結構材料在正常負荷的情況下，較強應力會集中出現在材料的某些地方，鋼結構的延展性可使這些應力集中點發生變形，從而不會馬上破壞。鋼筋混凝土材料的特性，是硬脆到某一強度后，就會遭受破壞，尤其抵御地震力時能力相對較差。

4)彈性較好:鋼材在彈性范圍內為一彈性體，在相當大應力作用下仍依據虎克定律作規則變化，所以可以很準確計算出其強度。而鋼筋混凝土構件，為一非均質及單一材料所組合而成，以至于在破壞時，無法精確計算出材質的變化。

5)耐久性:鋼材在適當的養護下，使用時間較久，而鋼筋混凝土結構耐久性相對要弱一些。

6)便于工廠預造:鋼結構構件需在工廠里預先制造、剪裁及鉆孔并完成組裝，在工廠預造好后才送往工地，品質較易控制。而鋼筋混凝土結構則需要現場僥筑，其質量易受氣候及人為因素的影響。

3.現代鋼結構的建筑特點

1）預工程化程度高，建設成本降低，工期縮短鋼結構建筑模數協調統一標準實現了建筑工業化大規模生產，提高了建筑預期工程不同材料、不同形狀和不同制造方法的建筑構配件具有一定的通用性和互換性。同時鋼結構建筑的預工程化使材料加工和安裝一體化，大大降低了建設成本；并且加快了施工速度，使工期能夠縮短4 0％以上，從而加快了房地產開發商的資金周轉速度，使建筑能更早投入使用。

2）建筑與結構的設計與功能一體化，使建筑更富有功能化在鋼結構建筑中，結構成為形象構成的重要因素，結構的形體，構件，節點從很大程度上導致并制約著建筑的形象。建筑與結構的設計與功能只有做到一體化，才能使建筑更富有功能化以便隨后的各個設計環節進行下去，創造出技術與藝術融為一體的鋼結構建筑。北京2 0 0 8 年奧運會國家體育場投標方案中有許多方案都體現了鋼結構建筑的這一特點。例如清華大學建筑設計院設計的可開合式方案，在體育場大屋面的中央設置兩個半圓型的玻璃頂面，同時相對旋轉、平行滑動完成大

屋面的開合；又如中國建筑設計研究院場館方案外觀即為建筑的結構，形象完美純凈，功能與結構達到了完美統一。

3）鋼結構建筑能夠滿足超高度和超跨度的要求鋼材組織均勻，接近于各向同性勻質體，強度高，彈性模量亦高。其密度與強度的比值遠小于磚石，混凝土，木材，在同樣受力情況下鋼結構自重小，從而可以做成跨度較大和高度較高的結構以及靈活的結構形體。現在人類已具有建造跨度超過1 0 0 0 米的超大穹頂與高度超過1 0 0 0 米最高至 4 0 0 0 米的超高層建筑的能力。并且鋼索與膜結構相結合形成索膜結構體系更能滿足建筑對跨度的要求，使這類型建筑成為標志性建筑。

4）原材料可以循環使用，有助于環保和可持續發展。

4.現代鋼結構中建筑設計所面臨的問題

1）鋼結構中建筑設計的防火問題火災是對鋼結構建筑的最大危害，鋼材雖為非燃燒材料，但鋼不耐火，溫度為4 0 0 度時，鋼材的屈服強度將降至室溫下強度的一半，溫度達到6 0 0 度時，鋼材基本損失全部強度和剛度，因此當建筑采用無防火保護措施的鋼結構時，一旦發生火災，很容易使建筑損壞。從發生的鋼結構建筑火災案例可以發現兩類現象，一類為防火保護的鋼結構在火災中沒有達到規定的耐火時間而破壞，另一類防火保護的鋼結構在火災中超過了預期的耐火時間而并沒有破壞。建筑的構造防火問題一般在鋼筋混凝土結構上較易解決，而在鋼結構建筑上則需考慮更多的因素，以下為兩種常用防火措施：一是采用進口的新型防火板——保全板；二是根據鋼結構的部位不同分別采用厚型或薄型的防火涂料，并在露明部位加涂裝飾漆。

2）鋼結構中建筑物理問題

①保溫。外部環境對建筑的熱輻射主要從兩個方面影響建筑的熱環境：一是透過窗戶進入室內，并被室內表面所吸收，產生了加熱的效果；二是被建筑的外圍護結構表面吸收，其中一部分熱量通過建筑圍護結構的熱傳導逐漸進入室內。由于玻璃可以讓陽光直接射入室內從而迅速升高室溫，特別是隨著新型玻璃材料的不斷出現，玻璃的熱工性能逐步改進，建筑采光與建筑保溫之間的矛盾已日趨

淡化，“ 遮蔽”與“ 阻隔”走向平衡。所以對建筑的保溫措施主要集中在外圍護結構上。

② 吸音。在一些建筑大廳中，尤其是在音樂廳中頂棚反射板增加的反射聲幾乎同時到達聽眾的雙耳，缺少側向反射帶來的圍繞感。在這類建筑的設計中，需要綜合考慮材料的使用，包括吸聲性能以及裝飾性、強度、防火、吸濕、加工等多方面。目前廣泛地應用于音質設計和噪聲控制中的解決途徑是吸聲材料和吸聲結構。

5.結語

21世紀，國家擴大內需的政策以及西部大開發戰略的實施都為中國的鋼結構提供廣闊的市場空間和發展機遇;同也給我國鋼鐵工業深人認開發鋼結構用鋼市場提出時識了新的課題。隨著目前我們鋼結構建筑水平的提升、技術的成熟，我們有理由相信——鋼結構，必將會撐起未來中國建筑行業的一片天空。

參考文獻

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