第一篇：現(xiàn)代奧林匹克發(fā)展啟示（大全）

現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)發(fā)展歷程的啟示

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)從1894年經(jīng)歷初期、形成期、發(fā)展期、改革期，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入穩(wěn)定期。

從現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的進(jìn)化演變中可以看出, 它經(jīng)歷了好幾個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，每一次轉(zhuǎn)折都是一次根本性的變革。這些轉(zhuǎn)變可概括為：奧運(yùn)會(huì)從宗教（古代）特點(diǎn)向非宗教（現(xiàn)代）特點(diǎn)的轉(zhuǎn)變；從西歐向世界轉(zhuǎn)變；放棄原來的一些基本教義，如女子不能參加奧運(yùn)會(huì)，業(yè)余主義；參與到真實(shí)的世界之中，同意商業(yè)化運(yùn)作；朝以價(jià)值和運(yùn)動(dòng)員為中心的方向發(fā)展。

從這些曲折的發(fā)展歷程和重大變革中我們可以得到很多啟示：

（1）從逐步健全的各種規(guī)章制度，以及整個(gè)奧運(yùn)會(huì)的基本框架、運(yùn)行機(jī)

制和基本特征的形成，可以看出世界各國(guó)間和睦有序的相處方式，要以共同認(rèn)可的規(guī)章制度作為標(biāo)準(zhǔn)，例如電子計(jì)時(shí)、終點(diǎn)攝影等技術(shù)的運(yùn)用也是為了保證各國(guó)間競(jìng)爭(zhēng)的公平性，由此可見各國(guó)在謀求和平相處上做出的努力。

（2）奧運(yùn)會(huì)資金由單純的政府撥款和私人捐款到以政府撥款、社會(huì)捐資

和出售電視轉(zhuǎn)播權(quán)、發(fā)行彩票相結(jié)合的多種形式方向轉(zhuǎn)變。這種由單一部門向多領(lǐng)域發(fā)展的趨勢(shì)，反映了社會(huì)各界的合作與融合是不可阻擋的潮流，競(jìng)爭(zhēng)與合作是世界的主題。

（3）科技生產(chǎn)力的提高使奧林匹克文化不斷加入新的元素，但保證比賽

更公平、儀式更絢麗的同時(shí)，科技也給奧運(yùn)會(huì)帶來越來越多的問題，如興奮劑的濫用。因此如何合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù)、發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，是世界各國(guó)仍需著重研究的問題和方向。

（4）從奧運(yùn)會(huì)整個(gè)舉辦過程來看，奧運(yùn)中的人將是主體，越來越關(guān)注運(yùn)

動(dòng)員的健康，儀式的藝術(shù)美也是為了人的視覺和心理享受，體現(xiàn)“人文奧運(yùn)”的新口號(hào)。

奧運(yùn)精神最重要。全世界的融合是不可阻擋的趨勢(shì)，奧林匹克理想是人類共同的追求。

第二篇：古代奧林匹克對(duì)現(xiàn)代奧林匹克的啟示

古代奧林匹克對(duì)現(xiàn)代奧林匹克的啟示

系別：財(cái)經(jīng)系班級(jí)：學(xué)號(hào)：姓名：王帆 106班 02

古代奧林匹克對(duì)現(xiàn)代奧林匹克的啟示

首屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)于１８９６年在雅典舉行，當(dāng)時(shí)只有９個(gè)比賽項(xiàng)目，參賽者僅３００余人。而當(dāng)奧林匹克回歸故里的時(shí)候，比賽項(xiàng)目已有２８?jìng)€(gè)，參賽運(yùn)動(dòng)員過萬人，顯然這么多年的發(fā)展，奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)從少數(shù)人的活動(dòng)發(fā)展成全世界共同參與和享受的盛會(huì)。

由于是在資本主義工業(yè)革命背景下產(chǎn)生的現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，繼承了古代奧運(yùn)會(huì)的寶貴遺產(chǎn)，因此古代奧運(yùn)會(huì)對(duì)現(xiàn)代奧林匹克產(chǎn)生了深刻的影響。

首先從它的名稱說起，古代奧林匹克就對(duì)現(xiàn)代奧林匹克有深刻的影響，現(xiàn)代奧林匹克繼續(xù)沿用了“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”的名稱。為了喚起人們對(duì)古希臘體育文明崇高神圣的感情，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)始人顧拜旦認(rèn)為“這種國(guó)際性的體育盛會(huì)只能用‘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)’來命名，不可能再找到另外更合適的名稱。”新興資產(chǎn)階級(jí)在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中對(duì)古代奧運(yùn)會(huì)的宣傳和贊美，使“奧林匹克”成了超越體育運(yùn)動(dòng)的詞匯，顧拜旦利用了古希臘文化對(duì)歐洲的深遠(yuǎn)影響，將它作為世界上規(guī)模最大的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)會(huì)的名稱，使其更具感召力。

其次，現(xiàn)代奧林匹克繼承了每4年舉辦一屆的傳統(tǒng)古代奧運(yùn)會(huì)的舉辦周期已制度化，從公元前776年開始，每4年一次，在1169年中，從未間斷地舉行了293屆，這是人類歷史上的一個(gè)奇跡。因此，顧拜旦指出：“奧運(yùn)會(huì)的慶祝活動(dòng)必須準(zhǔn)確地按照天體運(yùn)行的節(jié)奏舉行，它是慶祝4年一度的人類佳節(jié)的組成部分。意外的情況可能會(huì)阻止它的召開，但各屆的順序絕不改變。”

第三，借用和發(fā)展了某些儀式。古代奧運(yùn)會(huì)作為一個(gè)宗教祭祀性賽會(huì)，包含著許多具有宗教色彩的莊嚴(yán)儀式，這些儀式在古代奧運(yùn)會(huì)漫長(zhǎng)的歷史中起到了極大的作用。現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)始者敏銳地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，因此繼承和發(fā)展了點(diǎn)燃圣火、火炬接力、運(yùn)動(dòng)員和裁判員宣誓及授獎(jiǎng)儀式，并創(chuàng)立了開幕式、閉幕式、運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)式、升降和交接會(huì)旗等儀式，以此來凈化人們的心靈。它們構(gòu)成了一幕幕最莊嚴(yán)、最神圣、最激動(dòng)人心的場(chǎng)景，體現(xiàn)了真、善、美的力量，擴(kuò)大了奧運(yùn)會(huì)的影響，弘揚(yáng)了崇高的奧林匹克精神。

最后，吸收和發(fā)展了古代奧運(yùn)會(huì)傳統(tǒng)思想，滲透著公平競(jìng)爭(zhēng)、奮勇拼搏、和諧發(fā)展思想的古代奧林匹克精神，被現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)所吸收，并發(fā)揚(yáng)光大。如今科技奧運(yùn)、和平奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)，重回故里的奧林匹克有了更為成熟的理念和內(nèi)涵。從首屆奧運(yùn)會(huì)開始，和平就是奧林匹克永恒的希望和理念。最初的競(jìng)技會(huì)規(guī)定賽會(huì)期間實(shí)行“神圣休戰(zhàn)”；第九屆奧運(yùn)會(huì)開幕式第一次放飛和平鴿；１９２０年出現(xiàn)了象征和平的奧運(yùn)火炬，在１９９２年實(shí)現(xiàn)全球火炬?zhèn)鬟f。在奧運(yùn)理念的發(fā)展中，２０００年悉尼奧運(yùn)會(huì)是一次升華。這屆奧運(yùn)會(huì)提出了“綠色奧運(yùn)”的獨(dú)特概念，追求人類與自然和諧相處。

然而現(xiàn)代奧林匹克也暴露出很多問題，就是他的職業(yè)化和商業(yè)化。現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的倡導(dǎo)者顧拜旦至今仍是奧林匹克大家庭中值得尊敬的人物，但他堅(jiān)持的“只許業(yè)余運(yùn)動(dòng)員參加”的理念卻早已被“顛覆”

在第五屆奧運(yùn)會(huì)上，美國(guó)人索普獲得五項(xiàng)全能和十項(xiàng)全能冠軍，但他因?yàn)橛邪羟蛸惖穆殬I(yè)化經(jīng)歷而被取消金牌。然而，在漢城奧運(yùn)會(huì)上，德國(guó)職業(yè)網(wǎng)球女選手格拉夫傲視群芳；在巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)上，美國(guó)ＮＢＡ職業(yè)球員組成“夢(mèng)之隊(duì)”橫掃天下。職業(yè)選手由此邁進(jìn)奧運(yùn)圣殿。

而商業(yè)化較之職業(yè)化更早“入侵”奧運(yùn)會(huì)。１９８４年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)是百年奧運(yùn)發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這屆奧運(yùn)會(huì)首次由“民間”承辦，政府不但不掏錢，還禁止發(fā)行彩票。金融企業(yè)家尤伯羅斯擔(dān)任組委會(huì)主席，依靠商業(yè)化運(yùn)作模式籌集資金，在順利舉辦奧運(yùn)會(huì)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了２·５億美元的贏利，這在當(dāng)時(shí)被視為一個(gè)奇跡。

事實(shí)上，在奧運(yùn)會(huì)規(guī)模越來越大、水平越來越高的情況下，商業(yè)化、職業(yè)化現(xiàn)身奧運(yùn)會(huì)是不可逆轉(zhuǎn)也無需阻擋的趨勢(shì)。因?yàn)楝F(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)沒有職業(yè)化和商業(yè)化就沒有高水平，沒有高水平就沒有觀眾，沒有觀眾就沒有市場(chǎng)，沒有市場(chǎng)就沒有生命力。

遺憾的是，職業(yè)化、商業(yè)化是把雙刃劍，“文化墮距”理論在奧林匹克的職業(yè)化、商業(yè)化進(jìn)程中得到令人震撼的印證。這把利劍刺穿了“潘多拉”魔盒，讓興奮劑和腐敗像瘟神一樣跳出來。興奮劑和腐敗丑聞讓奧林匹克航船元?dú)獯髠瑠W林匹克大廈的百年基石遭受了前所未有的沖擊。當(dāng)古典的雅典帶著幾千年的積淀走進(jìn)現(xiàn)代化時(shí)，她所迎來的奧林匹克，已不再是首屆奧運(yùn)會(huì)以橄欖枝作獎(jiǎng)品的單純。

另外，隨著現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的日趨強(qiáng)盛，要搭上“奧運(yùn)快車”的項(xiàng)目和人員越來越多。當(dāng)人們尚未從奧運(yùn)會(huì)規(guī)模日盛的歡呼中平靜下來時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這種“盛大”對(duì)東道主來說實(shí)在是一個(gè)沉重的包袱。“辦不起奧運(yùn)會(huì)，辦不了奧運(yùn)會(huì)”，這種聲音由弱趨強(qiáng)。

１９７２年奧運(yùn)會(huì)比賽小項(xiàng)為１９５個(gè)，此后幾屆持續(xù)增加，到悉尼奧運(yùn)會(huì)已高達(dá)２７３個(gè)。羅格２００１年出任國(guó)際奧委會(huì)主席后，推行一種與往不同的改革思路，力主壓縮奧運(yùn)會(huì)規(guī)模，削減賽項(xiàng)。但是，羅格的“瘦身”計(jì)劃卻在最后一刻受挫，龐大的“奧運(yùn)快車”帶著巨大的慣性沖向雅典。雅典奧運(yùn)會(huì)，設(shè)立２８?jìng)€(gè)大項(xiàng)的３０１個(gè)小項(xiàng)，創(chuàng)歷史之最。這對(duì)奧運(yùn)會(huì)而言自然是一個(gè)福音，對(duì)并不十分富裕的雅典來說也是機(jī)會(huì)和榮耀，但更意味著負(fù)擔(dān)和難關(guān)。

雅典為奧林匹克“回鄉(xiāng)慶典”的預(yù)算已接近７０億歐元，希臘在奧運(yùn)會(huì)之后的財(cái)政赤字將可能達(dá)到ＧＤＰ的４％。本屆奧運(yùn)會(huì)僅安保費(fèi)用就高達(dá)１２億歐元，是悉尼奧運(yùn)會(huì)的４倍多。越來越多的人們意識(shí)到，奧運(yùn)會(huì)將只屬于大都市，中小城市無力也無緣舉辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)。

古代奧運(yùn)會(huì)給人類社會(huì)留下了寶貴的文化財(cái)富，不管他是繼承了有益的影響還不良的問題，百年奧運(yùn)史就是一部歷經(jīng)坎坷而不衰的歷史。它所創(chuàng)立的競(jìng)技賽會(huì)模式，一千多年持續(xù)不斷的競(jìng)技傳統(tǒng)，以及奧林匹克理想和精神，對(duì)現(xiàn)代體育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)興起的驅(qū)動(dòng)因素。從古典雅典到現(xiàn)代雅典，奧林匹克運(yùn)動(dòng)必將以其超人的感召力和影響力，煥發(fā)起全人類追求和平、強(qiáng)盛、進(jìn)步的精神！

第三篇：現(xiàn)代管理發(fā)展及其啟示

現(xiàn)代管理理論發(fā)展趨勢(shì)及其啟示

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技水平的不斷提高，管理實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，管理的理論研究也相應(yīng)的出現(xiàn)新的發(fā)展趨勢(shì)。針對(duì)管理理論的由來，對(duì)各類管理理論進(jìn)行闡述和分析，反映管理理論的發(fā)展過程，并針對(duì)現(xiàn)代管理理論的內(nèi)涵進(jìn)行闡述，反映現(xiàn)代企業(yè)管理的要求。管理者面臨的任務(wù)及環(huán)境、解決問題的視角、研究的方法和價(jià)值取向等方面的不同是產(chǎn)生管理叢林現(xiàn)象的深層原因。管理學(xué)本質(zhì)上的特征決定了它與其他學(xué)科的不同之處，管理學(xué)理論不能被整合為一個(gè)嚴(yán)密的知識(shí)體系，應(yīng)當(dāng)尊重管理理論的多樣性。

關(guān)鍵詞：科學(xué)管理理論 中國(guó)傳統(tǒng)文化 管理 市場(chǎng)調(diào)研

序言：泰羅的科學(xué)管理，是針對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)管理而提出的，其中心問題是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，工業(yè)社會(huì)的內(nèi)在沖突使勞資對(duì)立現(xiàn)象日益嚴(yán)重，導(dǎo)致企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率低下。科學(xué)管理理論正是在這樣的背景下提出的。

管理是一種社會(huì)現(xiàn)象或文化現(xiàn)象，只要有人類社會(huì)存在，就會(huì)有管理存在。然而，管理活動(dòng)真正形成為理論，卻是在工業(yè)企業(yè)產(chǎn)生之后。工業(yè)企業(yè)是資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。企業(yè)管理是隨著資本主義工廠制度的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。一百年來，隨著資本主義生產(chǎn)的高度發(fā)展，企業(yè)管理已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并逐步形成一門獨(dú)立的學(xué)科。

隨著全球化進(jìn)程的加快，中國(guó)企業(yè)要在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取勝，就必須有立足本民族的思維及行動(dòng)模式的特點(diǎn)、面向全球性文化空間的中國(guó)管理理論作指導(dǎo)。本文通過審視我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，探究現(xiàn)代管理與傳統(tǒng)文化的契合之處，以期把握有中國(guó)特色的管理模式的基本特點(diǎn)。

隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大,科技的發(fā)展，使管理工作不斷復(fù)雜，僅僅憑借個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)管理企業(yè)已不能適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展與需要，企業(yè)迫切地要求提高管理水平，把多年的管理經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié),使之系統(tǒng)化、科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化，用科學(xué)的理論代替?zhèn)鹘y(tǒng)的管理。最早提出科學(xué)管理理論的就是美國(guó)的泰羅，泰羅思想的出現(xiàn)標(biāo)志著企業(yè)管理理論的形成。

泰羅指出，科學(xué)管理是過去就存在的各種要素的“集成”，即把原來的知識(shí)收集起來，加以分析、組合并歸類成規(guī)律和規(guī)則，從而形成一門科學(xué)。按照科學(xué)管理的基本原理，泰羅進(jìn)一步提出了一系列具體的管理制度和管理措施。主要有：

（1）工作定額原理。（2）挑選和培訓(xùn)第一流的工人。(3)標(biāo)準(zhǔn)化原理。(4)差別計(jì)件工資報(bào)酬制度。(5)勞資雙方的密切合作。(6)建立專門計(jì)劃層。(7)實(shí)行“職能工長(zhǎng)制”。(8)在組織機(jī)構(gòu)的管理控制上實(shí)行例外原則。

科學(xué)管理對(duì)人性的探索僅僅停留在“經(jīng)濟(jì)人”的范疇之內(nèi)，只重視技術(shù)因素，不重視人的因素；研究的重點(diǎn)放在企業(yè)內(nèi)部的基層管理與生產(chǎn)管理，屬于管理的微觀層面。它雖然解決了具體工作的作業(yè)效率問題，卻沒有涉及企業(yè)宏觀層面的經(jīng)營(yíng)和管理問題。

(一)科學(xué)管理理論對(duì)管理學(xué)范式的影響

管理學(xué)從一誕生開始，就有兩個(gè)理論范式在主導(dǎo)著管理學(xué)的發(fā)展，這就是追求使管理更有效率的科學(xué)主義范式和追求使管理更加人性的人本主義范式,這種分類方法的突出意義是強(qiáng)調(diào)管理學(xué)理論范式追求的目標(biāo)。

科學(xué)主義范式以美國(guó)古典管理學(xué)家弗雷德里克.W.泰羅為代表，人們往往把

科學(xué)主義范式稱為泰羅范式，即將操作分為最基本的機(jī)械元素并進(jìn)行分析，然后將它們最有效地加以組合。泰羅范式的核心是使工作更加多產(chǎn)和高效。

一方面,泰羅的科學(xué)管理理論發(fā)展起來的科學(xué)主義范式，使人們認(rèn)識(shí)到管理學(xué)是一門建立在明確的法規(guī)、條文和原則之上的科學(xué)，它適用于營(yíng)利性組織和非營(yíng)利性組織的各種管理活動(dòng)，從最簡(jiǎn)單的個(gè)人行為到經(jīng)過充分組織安排的大公司的業(yè)務(wù)活動(dòng)。可以說，科學(xué)主義范式對(duì)管理學(xué)理論和管理實(shí)踐的影響是深遠(yuǎn)的，它的許多思想和做法至今仍被許多企業(yè)組織參照采用。另一方面，泰羅的科學(xué)管理演示了工作要素的可辨識(shí)性和可重復(fù)型，其直接后果是帶來了組織及其管理效率的提升。

(二)把實(shí)驗(yàn)的手段引入到管理研究和企業(yè)管理的實(shí)踐

泰羅結(jié)合他多年從事機(jī)械生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，通過一系列實(shí)驗(yàn)對(duì)科學(xué)管理進(jìn)行了探索，如著名的搬運(yùn)生鐵實(shí)驗(yàn)、鐵砂和煤炭的鏟運(yùn)實(shí)驗(yàn)以及金屬切割實(shí)驗(yàn)等。這三項(xiàng)實(shí)驗(yàn)從最基本的到最復(fù)雜的，都取得了成功，為科學(xué)管理理論提供了實(shí)證支持。這些實(shí)驗(yàn)將科學(xué)管理理論建立在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，使之成為一門真正的科學(xué)。

科學(xué)管理把實(shí)驗(yàn)的手段引入到管理研究和管理實(shí)踐中去，是管理學(xué)研究方法的創(chuàng)新。它為現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)管理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

(三)科學(xué)管理理論對(duì)現(xiàn)代人力資源管理理論體系的形成具有重要的指導(dǎo)意義

科學(xué)管理理論對(duì)現(xiàn)代人力資源管理理論的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)工作分析與設(shè)計(jì)。泰羅主張明確劃分計(jì)劃職能和執(zhí)行職能，由專門的計(jì)劃部門來從事調(diào)查研究，為定額和操作方法提供科學(xué)依據(jù)；擬定計(jì)劃并發(fā)布指示和命令等工作。至于現(xiàn)場(chǎng)的工人,則從事執(zhí)行的職能。(2)員工招聘、甄選和培訓(xùn)。泰羅認(rèn)為,健全的人事管理的基本原則是使工人的能力和工作相配合，管理當(dāng)局的責(zé)任在于為雇員找到最合適的工作，培訓(xùn)它們成為第一流的工人。(3)薪酬和激勵(lì)。為了鼓勵(lì)員工努力工作，泰羅提出實(shí)行差別計(jì)件工資制。(4)勞資關(guān)系。科學(xué)管理理論正是為了實(shí)現(xiàn)勞資對(duì)立向勞資兩利的轉(zhuǎn)化而提出的。泰羅主張，工人和雇主都必須認(rèn)識(shí)到提高效率對(duì)雙方都有力，有要來一次“精神革命”，相互協(xié)作，為共同提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而努力。

(四)科學(xué)管理理論的延伸——現(xiàn)代管理科學(xué)學(xué)派

管理科學(xué)學(xué)派的淵源可以追溯到泰羅的科學(xué)管理甚至是更早的巴貝奇等人。20世紀(jì)以后，運(yùn)用數(shù)學(xué)來研究管理的學(xué)者日益增多。泰羅首先提出了最優(yōu)化的管理思想，主張對(duì)工廠內(nèi)的一切事情，要用準(zhǔn)確的科學(xué)研究和知識(shí)來代替舊式的個(gè)人判斷和個(gè)人意見。科學(xué)管理理論和管理科學(xué)學(xué)派都擯棄憑經(jīng)驗(yàn)、直覺和主觀判斷來進(jìn)行管理，主張采用科學(xué)的方法進(jìn)行管理，但管理科學(xué)學(xué)派已不局限于作業(yè)管理、操作方法的研究范圍，而是擴(kuò)展到整個(gè)組織的管理。因此，從某種意義上說，管理科學(xué)學(xué)派是對(duì)泰羅科學(xué)管理理論的繼承和發(fā)展。

(五)科學(xué)管理理論與流程再造的對(duì)比

科學(xué)管理與流程再造的區(qū)別在于，首先，二者考察和研究的主體不同。科學(xué)管理側(cè)重研究的是組織中單個(gè)人的行為，是管理的微觀層面，而流程再造考察的是組織層面的業(yè)務(wù)流程。其次，二者的理論依據(jù)不同。科學(xué)管理是基于18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯密的分工理論,通過對(duì)工作流程的細(xì)化、分解，試圖找到一種最佳的工作方式。而流程再造則是從系統(tǒng)、整體的角度對(duì)各個(gè)業(yè)務(wù)流程進(jìn)行整合和改造，從而建立完整和高效率的新流程。

科學(xué)管理和流程再造的思想在企業(yè)管理實(shí)踐中都曾取得了巨大成功，也有各自的局限。鑒于此，現(xiàn)代管理研究和管理實(shí)踐應(yīng)該把對(duì)企業(yè)微觀層面和宏觀層面的考察結(jié)合起來，把流程細(xì)化與系統(tǒng)整合的理念更好地應(yīng)用于運(yùn)營(yíng)管理實(shí)踐中。

(六)泰羅主義的復(fù)興——新現(xiàn)代泰羅主義

在20世紀(jì)90年代初期，管理學(xué)出現(xiàn)了一股對(duì)科學(xué)主義理想追求的思潮，力圖對(duì)人本主義和后現(xiàn)代管理學(xué)的“非理性”進(jìn)行消解。從某種意義上說，彼得.F.德魯克的《新生產(chǎn)力的挑戰(zhàn)》一文標(biāo)志著泰羅主義的復(fù)興傾向。我們把20世紀(jì)90年代的這種管理學(xué)復(fù)興視為泰羅主義在當(dāng)代的重新復(fù)蘇，將其稱為新現(xiàn)代泰羅主義。

泰羅主義在微觀管理層面上,實(shí)踐企業(yè)組織的“低成本高效能”的管理理念。無論是生產(chǎn)力管理、績(jī)效管理或生產(chǎn)控制等方面，都強(qiáng)調(diào)對(duì)效率的追求，主張管理者通過最佳實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來強(qiáng)化組織運(yùn)作的效率與效能。而新現(xiàn)代泰羅主義的重要觀點(diǎn)是，管理學(xué)的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是對(duì)科學(xué)、效率的追求和對(duì)人性的追求，二者不可偏廢。可見，新泰羅主義是對(duì)傳統(tǒng)泰羅主義思想的一種修正，在繼承泰羅主義效率理念的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了人性因素，是對(duì)科學(xué)主義和人本主義的折衷。

經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，管理學(xué)從樸素走向科學(xué)，邊界得到了拓展，內(nèi)容得到了充實(shí)，方法得到了更新。管理學(xué)朝何方發(fā)展，中國(guó)企業(yè)管理研究的任務(wù)是什么等問題，是管理理論研究的重要課題。

我國(guó)企業(yè)管理實(shí)踐及理論的發(fā)展：

管理理論源于實(shí)踐，又反過來指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展。新中國(guó)成立后，中國(guó)的企業(yè)管理在曲折中發(fā)展。改革開放前，我國(guó)照搬前蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和理論，建立了一套高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制，企業(yè)缺乏經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，沒有經(jīng)濟(jì)責(zé)任，管理只是一種封閉的生產(chǎn)型管理。十年**中，企業(yè)管理遭到了嚴(yán)重破壞。1978年改革開放后，我國(guó)企業(yè)管理進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。20世紀(jì)80年代初，以“放權(quán)讓利”為主要內(nèi)容的一系列改革試點(diǎn)，使企業(yè)管理工作的重心轉(zhuǎn)到以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心的軌道上，廠長(zhǎng)經(jīng)理負(fù)責(zé)制的實(shí)行是中國(guó)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)制度的重大改變。承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制、資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)責(zé)任制等的推行，推動(dòng)了企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了企業(yè)家階層的形成。這一時(shí)期，蔣一葦所提出的“企業(yè)本位論”、“職工主體論”、“經(jīng)濟(jì)民主論”以及“兩制四全”管理體系“兩制”即在民主管理的基礎(chǔ)上，建立高度集中的廠長(zhǎng)經(jīng)理負(fù)責(zé)制，在分工協(xié)作的基礎(chǔ)上，建立責(zé)權(quán)利相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)責(zé)任制。“四全”即在企業(yè)建立全企業(yè)、全過程、全員性的全面計(jì)劃管理、全面質(zhì)量管理、全面經(jīng)濟(jì)核算、全面人事勞動(dòng)管理。是我國(guó)企業(yè)管理理論的重要代表。

20世紀(jì)80年代以來，我國(guó)引進(jìn)了一批西方先進(jìn)的企業(yè)管理理論和管理方法，促進(jìn)了我國(guó)企業(yè)管理的水平不斷提高。近年來，我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革取得了一定的進(jìn)展，在市場(chǎng)化，全球化，信息化不斷深入的背景下，企業(yè)積極主動(dòng)地引進(jìn)和學(xué)習(xí)了許多國(guó)外最新管理理論，并將其應(yīng)用于企業(yè)實(shí)踐中，結(jié)合我國(guó)國(guó)有企業(yè)在改組改制、建立現(xiàn)代企業(yè)制度的過程中，所面臨的規(guī)范公司法人治理結(jié)構(gòu)、母子公司體制、主輔分離、職工安置等一系列特殊而又具體的問題，創(chuàng)造出了許多行之

有效的管理思想和方法。發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)走過了上百年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，形成了一整套成熟、科學(xué)的企業(yè)管理模式，創(chuàng)造了豐富的企業(yè)管理理論。引進(jìn)和學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的企業(yè)管理理論和方法，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)多年來保持持續(xù)快速健康發(fā)展的重要因素之一。但在積極吸收借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，不能不考慮我們所獨(dú)有的國(guó)情、民情，使別人的好經(jīng)驗(yàn)、好做法，能夠在我國(guó)土地上扎根，開花，結(jié)果。

中國(guó)企業(yè)管理理論應(yīng)該是源自于中國(guó)本土企業(yè)管理的歷史和現(xiàn)實(shí)的理論。目前從中國(guó)企業(yè)管理理論的發(fā)展現(xiàn)狀來看，尚未形成中國(guó)企業(yè)管理的一般理論。其原因在于，中國(guó)企業(yè)管理理論應(yīng)該是關(guān)注于中國(guó)自身的特點(diǎn)，由于金融體系、政企關(guān)系、產(chǎn)業(yè)組織、勞動(dòng)力狀況和勞動(dòng)管理制度、生產(chǎn)過程控制的不同，中國(guó)的企業(yè)管理具有別于別國(guó)的特點(diǎn)。但是，目前，仍然鮮有強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色的一般管理理論。隨著近年來管理學(xué)研究的細(xì)分和專業(yè)化，這種現(xiàn)象更為突出了。

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，企業(yè)管理的重要性日益突出，為企業(yè)管理提供理論支持的企業(yè)管理理論研究已顯得越來越重要。當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，如何搞好企業(yè)管理研究，改善和提高我國(guó)企業(yè)管理水平，是我國(guó)企業(yè)界和企業(yè)管理理論界面臨的一大課題。

我國(guó)企業(yè)管理理論研究的任務(wù)：

建國(guó)以來，盡管經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，我國(guó)企業(yè)管理理論研究者仍不懈努力，為企業(yè)管理理論體系的建設(shè)作出了很大的貢獻(xiàn)。但從總體上看，目前我國(guó)企業(yè)管理理論研究水平還有待提高。當(dāng)前我國(guó)企業(yè)管理理論研究中存在的問題和所面臨的任務(wù)是：

（1）對(duì)我國(guó)管理理論的發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)的概括和總結(jié)。我國(guó)的企業(yè)管理研究發(fā)展到今天，凝聚了廣大管理學(xué)家、企業(yè)管理人員眾多的智能。如何將這些智能抽象出來，融納到企業(yè)管理理論體系中，是我們面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。此外，中華民族有著幾千年的歷史，幾千年的文化沉淀和民族特性必然反映到我國(guó)企業(yè)管理實(shí)踐中。我國(guó)的企業(yè)管理實(shí)踐中所創(chuàng)造出的許多管理思想、方法和手段，有許多是其他國(guó)家所沒有的，對(duì)其作理論上的總結(jié)，既是對(duì)我國(guó)企業(yè)管理事業(yè)的貢獻(xiàn)，更是對(duì)企業(yè)管理理論的貢獻(xiàn)。對(duì)我國(guó)企業(yè)管理理論和實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)地概括和總結(jié)，為21世紀(jì)我國(guó)企業(yè)管理改革和發(fā)展奠定良好的理論基礎(chǔ)，是我國(guó)企業(yè)管理學(xué)界的重要任務(wù)。

（2）作為經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型國(guó)家，管理問題具有復(fù)雜化和多樣化的特點(diǎn)，需要在理論上加以研究。我國(guó)是一個(gè)處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程中的國(guó)家，許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是西方發(fā)達(dá)國(guó)家所沒有的。生搬硬套西方的管理理論，在應(yīng)用時(shí)必然脫離實(shí)際。因此，我們的企業(yè)管理理論研究，必須站在中國(guó)的土壤上觀察問題，采用科學(xué)的、切合實(shí)際的研究方法，以解決或有助于解決中國(guó)的實(shí)際問題為己任。

（3）中國(guó)企業(yè)管理理論的出現(xiàn)必須考慮本土文化的特點(diǎn)，發(fā)掘中國(guó)文化的有益成分。我國(guó)是有近13億人口的大國(guó)，中華民族具有五千年文明史。中國(guó)經(jīng)過2 0多年的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)取得了引起世界矚目的巨大成就。我國(guó)正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過渡中。因此，中國(guó)企業(yè)管理理論研究，必須堅(jiān)持“以我為主，博采眾長(zhǎng)，融合提煉，自成一家”的原則。“以我為主”是指要從我國(guó)國(guó)情出發(fā)學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，這應(yīng)成為理論研究的立足點(diǎn)。

現(xiàn)代西方管理理論萌芽于歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期，形成于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，成熟于第二次世界大戰(zhàn)以后的20世紀(jì)70年代末到80年代初。進(jìn)入新的歷史時(shí)期，現(xiàn)代西方管理理論對(duì)于人的研究大大地加強(qiáng)了。因此，認(rèn)真探索、總結(jié)西方管理思想的內(nèi)在規(guī)律，對(duì)于我們的企業(yè)管理，無疑有著諸多啟示和幫助。

一、現(xiàn)代管理理論發(fā)展趨勢(shì)之一，是把理性管理同藝術(shù)管理有機(jī)結(jié)合起來，它給我們的重要啟示是，要高度重視管理經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初產(chǎn)生了以泰羅、法約爾、韋伯等人為代表的古典科學(xué)管理運(yùn)動(dòng)，極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，并第一次科學(xué)地、理性地把管理納入了科學(xué)的軌道，使管理成為一門真正的科學(xué)。行為科學(xué)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高起到了重要的促進(jìn)作用，但是由于偏重非理性方面而忽略了理性方面，管理績(jī)效同樣達(dá)不到最理想的要求。要想真正使管理達(dá)到最優(yōu)境界，只有把兩者結(jié)合起來。

二、現(xiàn)代管理理論發(fā)展趨勢(shì)之二，是把企業(yè)中正式組織和非正式組織的作用結(jié)合起來。

現(xiàn)代管理理論認(rèn)為，所謂正式組織，指的是企業(yè)為了有效實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，所規(guī)定的組織成員的正式的相互關(guān)系和組織體系，包括組織結(jié)構(gòu)、方針政策、規(guī)劃方案、規(guī)章制度、運(yùn)行方式、管理模式等；所謂非正式組織，是指組織中沒有經(jīng)過上級(jí)或一些相關(guān)的程序而建立起來的以感情聯(lián)系為主要溝通方式的組織，而行為科學(xué)則強(qiáng)調(diào)了非正式組織的作用。要想達(dá)到理想的管理績(jī)效，這兩者的結(jié)合是必然的趨勢(shì)。

三、現(xiàn)代管理理論發(fā)展趨勢(shì)之三，是把管理中的系統(tǒng)性、計(jì)劃性、程序化等特征與靈活性、權(quán)變性、非程序化等特征相結(jié)合，它告訴我們要在工作中注意管理目標(biāo)的一致和統(tǒng)一。

四、現(xiàn)代管理理論發(fā)展趨勢(shì)之四，是把管理中的精確性和模糊性相結(jié)合，行政方法和經(jīng)濟(jì)手段相結(jié)合，并警示我們要特別注意行政方法的負(fù)面影響。

對(duì)精確性管理的研究已逐漸成熟，但在管理過程中還存在著大量的不清晰、不確定、不完美的情況。不能只注重精確性而忽視事物發(fā)展的本質(zhì)，也不能單純用模糊的方法去管理。在管理上，只有把兩者有效地結(jié)合起來，才會(huì)真正使管理活動(dòng)更加可控而富有活力。現(xiàn)代管理理論認(rèn)為，采用行政方法進(jìn)行管理，比較簡(jiǎn)單、直接、有效，但由于它本身的特點(diǎn)，如果單純采用行政方法或者濫用行政方法，就會(huì)產(chǎn)生諸多不良影響。

二十世紀(jì)80年代以來，競(jìng)爭(zhēng)愈趨激烈，企業(yè)外部環(huán)境復(fù)雜多變，管理學(xué)界開始重點(diǎn)研究如何適應(yīng)充滿危機(jī)和動(dòng)蕩的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷變化謀求企業(yè)發(fā)展，并獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。其中較為突出的是戰(zhàn)略管理理論。1975年安索夫的《戰(zhàn)略規(guī)則到戰(zhàn)略管理》出版，標(biāo)志著現(xiàn)代戰(zhàn)略管理理論體系的形成。

現(xiàn)代企業(yè)管理的發(fā)展應(yīng)順應(yīng)以下幾個(gè)趨勢(shì)：

1.以經(jīng)營(yíng)決策為中心。經(jīng)營(yíng)決策是對(duì)企業(yè)整體行為過程和各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)所達(dá)到的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)應(yīng)采用的策略和方針?biāo)M(jìn)行的抉擇。它貫穿于企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的全過程，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的核心，關(guān)系到企業(yè)發(fā)展的全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，決定著企業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展。

2.把人作為中心來管理。企業(yè)管理要貫徹以人為本的思想，做好人的工作，注重行為科學(xué)的研究與應(yīng)用，加大對(duì)人力資源的培養(yǎng)與使用，全面提高職工素質(zhì)，采用各種措施調(diào)動(dòng)人的積極性，使職工更多地關(guān)心企業(yè)各方面的工作，全面提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

3.廣泛地吸收優(yōu)秀科技成果。“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力”，這充分體現(xiàn)了當(dāng)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)不僅是產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)，還包括技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)今世界，是科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的時(shí)代,新產(chǎn)品、新工藝、新材料、新技術(shù)層出不窮，企業(yè)

如果不善于利用新技術(shù)去開發(fā)新產(chǎn)品，就不能牢牢地控制市場(chǎng)，更不能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

4.集權(quán)與分權(quán)相結(jié)合。企業(yè)要根據(jù)自己的規(guī)模、類型、人員等條件，構(gòu)建良好的組織結(jié)構(gòu)，建立合適的企業(yè)制度，實(shí)行集中決策，分級(jí)管理的管理模式，充分利用授權(quán)的管理藝術(shù)，調(diào)動(dòng)不同部門、崗位員工的工作積極性。

結(jié)論：多年以來，國(guó)際范圍內(nèi)的企業(yè)管理研究一直以西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)為中心，這樣會(huì)在一定程度上有失偏頗。隨著世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)逐步實(shí)現(xiàn)一體化以及中國(guó)的崛起，中國(guó)正日益受到國(guó)際社會(huì)的密切關(guān)注。為此，我國(guó)必須著手全面研究發(fā)展中國(guó)家和體制轉(zhuǎn)型國(guó)家的企業(yè)管理問題。長(zhǎng)期以來，西方管理研究文獻(xiàn)對(duì)我國(guó)的企業(yè)管理理論研究產(chǎn)生了重要影響。然而，中外企業(yè)管理環(huán)境的差別，不同環(huán)境下企業(yè)管理理論研究的條件顯然是不同的。

所以，進(jìn)行我國(guó)企業(yè)管理理論研究，在借鑒西方的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)以我國(guó)企業(yè)所處的環(huán)境為基礎(chǔ)，實(shí)事求是地研究和解決本國(guó)的問題。現(xiàn)代管理理論仍在不斷地發(fā)展中，各學(xué)派理論將會(huì)相互滲透，相互補(bǔ)充，必然會(huì)有更合理的理論出現(xiàn)。處在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中的中國(guó)，更應(yīng)汲取國(guó)外先進(jìn)的管理理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將之付諸實(shí)施，這必將會(huì)提高中國(guó)的管理水平，使中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中擁有一席之地。

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第四篇：國(guó)外發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)及啟示

國(guó)外發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)及啟示

20世紀(jì)70年代前后，歐美等國(guó)均實(shí)現(xiàn)了以服務(wù)業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，并逐漸成為國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

以美國(guó)為例，美國(guó)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)增長(zhǎng)快、總量高，居世界領(lǐng)先地位。形成良性循環(huán)的區(qū)域產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)敲绹?guó)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)得以發(fā)展的重要因素，例如紐約服裝產(chǎn)業(yè)、好萊塢電影業(yè)和硅谷電子產(chǎn)業(yè)，它們的研發(fā)、設(shè)計(jì)與制造形成一體化運(yùn)作，保障了產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展；都市區(qū)是美國(guó)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的核心載體，都市區(qū)在地區(qū)內(nèi)形成勞動(dòng)力、資金、信息的集聚，還擁有較好的交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，為各產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。

隨著全球經(jīng)濟(jì)由工業(yè)經(jīng)濟(jì)向服務(wù)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)進(jìn)一步加快，美國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)政府均出臺(tái)了相關(guān)政策措施，推動(dòng)區(qū)域現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展，這些政策措施對(duì)于我國(guó)發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)具有一定的借鑒意義。

產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策。美國(guó)芝加哥政府于1989年提出“以服務(wù)業(yè)為中心的多元化經(jīng)濟(jì)”，大力推動(dòng)區(qū)域高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，吸引企業(yè)集聚。到20世紀(jì)90年代后期，芝加哥吸引了摩托羅拉、朗訊等一批IT企業(yè)落戶，區(qū)域高技術(shù)產(chǎn)業(yè)得以飛速發(fā)展。

稅收優(yōu)惠減免。韓國(guó)政府制定了強(qiáng)化服務(wù)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的相關(guān)措施，并通過稅收減免支持服務(wù)業(yè)發(fā)展。尤其對(duì)屬于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的中小企業(yè)給予了大力支持，擴(kuò)大減免稅種，并增加特別稅額扣除。

優(yōu)化基礎(chǔ)環(huán)境。英國(guó)曼徹斯特市政府著力解決住房、公共運(yùn)輸、土地供應(yīng)等直接影響服務(wù)業(yè)企業(yè)發(fā)展的環(huán)境問題，積極促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與服務(wù)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。日本政府在2006年頒布的“新經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)戰(zhàn)略”中提出，建立服務(wù)業(yè)研究中心，完善服務(wù)業(yè)統(tǒng)計(jì)體系，協(xié)助拓展服務(wù)業(yè)領(lǐng)域和國(guó)際市場(chǎng)，制定政策措施推動(dòng)人力資源培訓(xùn)、信息技術(shù)利用等。

開放服務(wù)業(yè)市場(chǎng)。美國(guó)不僅積極推進(jìn)北美自由貿(mào)易協(xié)議和亞太經(jīng)合組織貿(mào)易自由化進(jìn)程，還與加拿大、墨西哥、智利、新加坡、澳大利亞等簽訂雙邊貿(mào)易協(xié)定，為服務(wù)業(yè)出口市場(chǎng)提供支持。另外，美國(guó)以信息技術(shù)為基礎(chǔ)，建立全球共享信息通信網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)造了一個(gè)全球性的信息市場(chǎng)，有力支撐了本國(guó)通信產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

借鑒國(guó)外現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步明確我國(guó)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)市場(chǎng)拓展和發(fā)展環(huán)境建設(shè)，發(fā)揮科技對(duì)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的支撐和引領(lǐng)作用，支持我國(guó)中小現(xiàn)代服務(wù)業(yè)企業(yè)發(fā)展，為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)提供有效的財(cái)稅支持措施，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

第五篇：奧林匹克運(yùn)動(dòng)如何培養(yǎng)大學(xué)生現(xiàn)代意識(shí)

奧林匹克運(yùn)動(dòng)如何培養(yǎng)大學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)

奧林匹克運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)涵的“了解、友誼、團(tuán)結(jié)”精神，以競(jìng)賽形式促進(jìn)了人的全面發(fā)展與社會(huì)的和諧進(jìn)步，能夠鞏固和促進(jìn)大學(xué)生正確價(jià)值觀念的樹立。

1、奧林匹克精神有利于培養(yǎng)大學(xué)生的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和法制、道德意識(shí)。

奧林匹克精神蘊(yùn)含了公正、平等、正義的精神內(nèi)涵，承認(rèn)一切符合遵紀(jì)守法、公平原則下競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝者，唾棄和否定不符合道德規(guī)范的行為。是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活必須具備的素質(zhì)，是需遵守的重要行為規(guī)范和價(jià)值觀念。向大學(xué)生進(jìn)行奧林匹克教育，對(duì)于提高在未來社會(huì)的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，更好地適應(yīng)社會(huì)有著重要意義。

2、奧林匹克運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生的拼搏進(jìn)取意識(shí)

奧林匹克的格言“更快、更高、更強(qiáng)”向世人展示著一種拼搏進(jìn)取、永不滿足、超越自我、堅(jiān)忍不拔的進(jìn)取精神和克服困難的英雄氣概，為大學(xué)生樹立了典范，懂得金牌背后凝聚著無數(shù)的汗水與艱辛，煥發(fā)出永不服輸?shù)钠床瘢刮覀冊(cè)趧谄浣罟堑哪捴校陬B強(qiáng)拼搏的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中，在對(duì)更快、更高、更強(qiáng)目標(biāo)的不斷追求中，鍛煉自己的意志，培養(yǎng)積極進(jìn)取、奮力拼搏的精神品質(zhì)。

3、奧林匹克運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生的合作與尊重意識(shí)

奧林匹克運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)涵的“了解、友誼、團(tuán)結(jié)”精神，可以用來化解“自我中心”，消減個(gè)人主義，培養(yǎng)大學(xué)生的合作意識(shí)。現(xiàn)代社會(huì)既需要競(jìng)爭(zhēng)精神，也需要合作精神，這樣才能讓個(gè)人的力量的到最大限度的發(fā)揮，為共同理想目標(biāo)不懈努力。奧運(yùn)賽場(chǎng)取得的優(yōu)異成績(jī)都需要很多人的艱辛努力，比賽中的集體項(xiàng)目需要教練員、運(yùn)動(dòng)員之間的相互配合，更須尊重裁判、尊重對(duì)手、尊重同伴、尊重自己。因此，向大學(xué)生進(jìn)行奧林匹克教育，特別有利于培養(yǎng)其尊重與合作意識(shí)。

4、奧林匹克運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

奧林匹克運(yùn)動(dòng)是源于體育又高于體育的一項(xiàng)社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)。其本身蘊(yùn)含的價(jià)值已經(jīng)超過了體育運(yùn)動(dòng)本身。奧運(yùn)賽場(chǎng)不僅是技術(shù)的較量，也是心理、智慧的較量。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)水平的提高眼球人們不斷創(chuàng)新，現(xiàn)代技術(shù)對(duì)奧林匹克會(huì)滲透日益廣泛，成為推動(dòng)奧林匹克的一股強(qiáng)大動(dòng)力。實(shí)踐證明，依靠先進(jìn)技術(shù)來提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)的“只是體育時(shí)代”已經(jīng)來臨，只有開放創(chuàng)新，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)的奧林匹克精神可提高大學(xué)生的合作意識(shí)、尊重意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、規(guī)范意識(shí)、公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等現(xiàn)代意識(shí)，為迎接未來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)做好充分的思想準(zhǔn)備。

腳背內(nèi)側(cè)踢定位球的動(dòng)作要領(lǐng)：

斜線助跑，助跑方向與出球方向成45°角。支撐腳以腳掌外沿積極著地，踏在球的側(cè)后方20～25厘米處，屈膝，支撐腳腳尖指向出球方向，身體稍向支撐腳一側(cè)傾斜。在支撐腳著地同時(shí)踢球腿以髖關(guān)節(jié)為軸，大腿帶動(dòng)小腿由后向前擺，當(dāng)身體轉(zhuǎn)向出球方向，膝蓋擺到接近球的內(nèi)側(cè)正上方的剎那，小腿做爆發(fā)式前擺，腳尖稍向外轉(zhuǎn)，腳面繃直，腳趾扣緊，腳尖指向斜下方，以腳背內(nèi)側(cè)踢球的后中部（踢高球時(shí)，擊球的中下部），踢球腿隨球繼續(xù)前擺。

它經(jīng)常用于踢哪幾種球：

由于腳背內(nèi)側(cè)踢定位球的擺幅大，擺速快，踢球的力量大，助跑方向、支撐腳選位靈活性較大，出球的方向變化幅度較大。因此，可踢出平直球、遠(yuǎn)距離弧線球等，也便于轉(zhuǎn)身踢球。