第一篇：八年級(jí)下冊(cè)文言文課內(nèi)閱讀

八年級(jí)下冊(cè)文言文閱讀

一．《岳陽(yáng)樓記》，1．本文作者范仲淹是我國(guó)宋（北宋）代的政治家、文學(xué)家。2．用“／”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。(每句只標(biāo)一處)①前 人 之 述/備 矣。②然 則／何 時(shí) 而 樂(lè) 耶? 3．下列加點(diǎn)意思相同的一項(xiàng)是(D)(2分)A．檣傾楫摧 傾家蕩產(chǎn) B．憂讒畏譏 樂(lè)以忘憂 C．去國(guó)懷鄉(xiāng) 觸目傷懷 D．或異二者之為 神情異常 4．解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(2分)（1）山岳潛形（隱沒(méi)）（2）薄暮冥冥（迫近）．．（3）把酒臨風(fēng)（持、執(zhí)）（4）予嘗求古仁人之心（曾經(jīng)）．．（5）謫守巴陵郡(古代官員降職或遠(yuǎn)調(diào)（被貶）)．．（6）百?gòu)U具興(同“俱”)．（7）朝暉夕陰(日光)（8）去國(guó)懷鄉(xiāng)(離開(kāi))．．5．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(2分)（1）浮光躍金，靜影沉璧。

波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧。（2）微斯人，吾誰(shuí)與歸?(如果)沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢?（3）商旅不行，檣傾楫摧。

商人和旅客無(wú)法通行，桅桿傾斜，船槳折斷。6．用原文語(yǔ)句填空。(2分)1 選文第③段“是進(jìn)亦憂，退亦憂”一句中，“進(jìn)”指的是居廟堂之高，“退”指的是處江湖之遠(yuǎn) ；“古仁人”能夠做到“進(jìn)亦憂，退亦憂”的原因是不以物喜，不以己悲。

7．根據(jù)你的積累，請(qǐng)寫(xiě)出文中的“前人”描寫(xiě)洞庭湖景色的一個(gè)完整詩(shī)句。(2分)示例一：八月湖水平，涵虛混太清。示例二：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。8．登樓者面對(duì)兩種不同景色產(chǎn)生了“悲”和“喜”的感情，作者寫(xiě)這一內(nèi)容的目的是什么?請(qǐng)結(jié)合選文回答。(2分)寫(xiě)登樓者以物喜、以已悲的感情，是為了引出“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的思想感情，也表明作者希望像“古仁人”那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

9．文章第二段作者用神來(lái)之筆再現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的宏偉景象，照應(yīng)了文題，此外還有什么作用?(2分)領(lǐng)起下文遷客騷人的覽物之情或?yàn)閷?xiě)法下文遷客騷人的覽物之情作鋪墊。10．作者用兩段文字來(lái)寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”，其用意是什么?(3分)意在與“古仁人之心”作對(duì)比，突出“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)胸懷和高尚情操。

11．請(qǐng)?jiān)谖恼碌谌⑺亩沃腥芜x一段，就其內(nèi)容或?qū)懛▽?xiě)一段評(píng)注性文字。(3分)第三段內(nèi)容提示：寫(xiě)遷客騷人在陰雨連綿之時(shí)登樓覽物而產(chǎn)生的感傷之情。第三段寫(xiě)法提示：多用駢句，句式工整，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)；運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法（排比、對(duì)偶）；與下段文字形成對(duì)比。（說(shuō)出其中一點(diǎn)即可）

第四段內(nèi)容提示：寫(xiě)遷客騷人在春和景明之時(shí)登樓覽物而產(chǎn)生的喜悅之情。第四段寫(xiě)法提示：多用駢句，句式工整，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)；運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法（排比、對(duì)偶比喻、借代）；與上段文字形成對(duì)比。（說(shuō)出其中一點(diǎn)即可）12．世上因好文好詩(shī)而聞名的景觀很多，岳陽(yáng)樓就是因文質(zhì)兼美的《岳陽(yáng)樓記》而名滿天下的。然而與眾不同的是，岳陽(yáng)樓更令許多仁人志士向往。閱讀全文，根據(jù)你的理解說(shuō)說(shuō)其主要原因是什么?(2分)《岳陽(yáng)樓記》道出了許多任人志士的心聲，即曠達(dá)的胸襟、遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)、憂國(guó)憂民的情懷。（答案體現(xiàn)胸懷、抱負(fù)、情懷其中一點(diǎn)即可）

13．岳陽(yáng)樓風(fēng)景管理處擬在門(mén)票上印制“岳陽(yáng)樓簡(jiǎn)介”，請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容代寫(xiě)一段說(shuō)明性的文字。(3分)示例：岳陽(yáng)樓位于湖南岳陽(yáng)，是我國(guó)著名的風(fēng)景名勝之一。登上此樓，可以觀賞洞庭湖的壯美景象。歷代文人墨客登臨抒懷，留下了許多名篇佳作。宋代文學(xué)家范仲淹曾寫(xiě)下千古絕唱《岳陽(yáng)樓記》，岳陽(yáng)樓因此聞名天下。

14.填空①岳陽(yáng)樓與武漢的黃鶴樓、南昌的滕王閣合稱(chēng)為江南三大名樓。(1分)②本文將敘事、寫(xiě)景、抒情、議論相結(jié)合．文章一開(kāi)頭以敘事為主，記述了重修岳陽(yáng)樓和作＂記＂之事．然后由事入景，寫(xiě)在岳陽(yáng)樓所見(jiàn)的自然形勝，觸景生情，用一問(wèn)句“遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)一乎?”自然引起下文所寫(xiě)的景不同,情亦不同，一喜一悲，形成鮮明對(duì)照．最后由情化理，進(jìn)入議論．作者否定“遷客騷人”“覽物之情”，提出了“先天下之憂而憂，生天下之樂(lè)而樂(lè)”的鮮明觀點(diǎn)。（3分）

③從全文中找出一句概括描寫(xiě)岳陽(yáng)樓上所見(jiàn)洞庭湖景色的句子銜遠(yuǎn)山??氣象萬(wàn)千。作者對(duì)岳陽(yáng)樓景色不作具體描寫(xiě)的原因是前人之述備矣(用原文回答)（3分）

④“噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸？”句中的“斯人”指的是古仁人，這種人的憂樂(lè)觀 是先天下之憂而憂，生天下之樂(lè)而樂(lè)，作者以此鞭策自己并勉勵(lì)朋友。（3）15.一段中哪些詞語(yǔ)突出了滕子京的政績(jī)斐然？字里行間流露出作者的什么感情？（3分）

通，和，興．對(duì)好友遭貶謫后仍積極治理政事并取得政績(jī)十分贊賞。

16.聯(lián)系全文談?wù)劦诙文┨岬降模⒂[物之情＂包含哪些感情？它們的共同點(diǎn)是什么?（3分）

一悲一喜的兩種感情；共同點(diǎn)：都是以個(gè)人榮辱為轉(zhuǎn)移的悲喜觀。

17據(jù)你的理解與積累，請(qǐng)舉出一些中國(guó)歷史上具有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)和曠達(dá)胸襟的＂古仁人＂。（2分）孟了，屈原，杜甫

18古往今來(lái)，一些名樓往往成為詩(shī)人作家吟詠稱(chēng)頌的對(duì)象，以此來(lái)表達(dá)自身的思想感情，除了了范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，你還讀過(guò)哪些詩(shī)人作家寫(xiě)的樓的作品？請(qǐng)寫(xiě)出有關(guān)作家作品及主要詩(shī)句．(3分)王勃《滕王閣序》：落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色王昌齡《芙蓉樓送辛漸》崔顥《黃鶴樓》

19.距離范仲淹近千年的現(xiàn)代人，是否還有必要具備“古仁人之心”？請(qǐng)闡述你的看法。

有必要具備“古仁人之心”。（1）因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，成敗得失是人生常事，需要我們擺正心態(tài)、豁達(dá)面對(duì)，練就一顆堅(jiān)強(qiáng)的心才能立于競(jìng)爭(zhēng)前列；（2）雖然我們身處和平發(fā)展年代，但是還會(huì)面臨許多困難，需要我們以天下為己任，居安思危，吃苦在先，享樂(lè)在后，只有這樣，才能讓我們的民族立于國(guó)際強(qiáng)林之中。

二、《醉翁亭記》

1.解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）

①飲少輒醉 就 ②醉翁之意不在酒

情趣 ．． ③宴酣之樂(lè) 盡興地喝酒 ④射者中，弈者勝 下棋 ．．． 2.下面句子中加點(diǎn)的“于”與例句中的“于”意思相同的一項(xiàng)是（3分）

例句：行者休于樹(shù) [C] ． A.告之于帝 B.苛政猛于虎 C.躬耕于南陽(yáng) D.天將降大任于是人 ．．．． 3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列文句。（4分）

①山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)愛(ài)心里，寄托在喝酒上。

②蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。（3）醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。一個(gè)臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的是太守醉了。4.讀了上文，你認(rèn)為太守歐陽(yáng)修“醉”的原因有哪些？

不勝酒力；與民同樂(lè)；陶醉山水；自得之意。（答出其中三點(diǎn)即可得滿分。）

5、選文②寫(xiě)到了“滁人游”等四種情況。請(qǐng)從原文中找出最能概括其它三種情況，且與“滁人游”結(jié)構(gòu)形式相同的短語(yǔ)，依次寫(xiě)在下面的橫線上。

①滁人游 ② ③ ④

6.陶淵明的《五柳先生傳》也寫(xiě)到了“飲酒”。同是寫(xiě)“飲酒”，兩篇文章所體現(xiàn)出的情趣與境界有什么不同？

陶淵明：忘懷寵辱，自得其樂(lè)；歐陽(yáng)修：寄情山水，與民同樂(lè)。7．下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)，用法不同的一項(xiàng)是：（B）。

A．禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè) B．已而夕陽(yáng)在山 游人去而禽鳥(niǎo)．．．．樂(lè) C．負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù) D．頹然乎其間者 在乎山水之間也 ．．．．8．解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（2分）

①負(fù)者歌于途 負(fù)：背 ②雜然前陳者 陳：擺放

③觥籌交錯(cuò) 觥：酒杯

④山肴野蔌 蔌：蔬菜

9．文中不僅寫(xiě)了太守與眾賓客的游樂(lè)，還寫(xiě)了滁人的游樂(lè)。這樣寫(xiě)有什么作用？

為下文寫(xiě)太守樂(lè)作鋪墊，反映歐陽(yáng)修治理有方，這里政通人和，人民安居樂(lè)業(yè)。

10．文中極力渲染了一個(gè)“樂(lè)”字，表達(dá)了作者怎么樣的思想感情？ 寫(xiě)歐陽(yáng)修與民同樂(lè)的思想。

11、根據(jù)作者對(duì)文中飲酒賞景的描述，下面對(duì)“山水之樂(lè)，得之于心而寓之酒也。”理解正確的一項(xiàng)是：(D)A、欣賞山水自然景色的樂(lè)趣，必須借助喝酒才能在心里領(lǐng)會(huì)得到。B．山水的景色領(lǐng)會(huì)在心里，陶醉于喝酒之中。C．欣賞山水得到樂(lè)趣，心中暢快，自然酒興大發(fā)。

D．欣賞山水自然景色的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒之中。

12、歐陽(yáng)修寄情山水，詩(shī)酒山林，除享受山水之樂(lè)外，還具有怎樣的深意？ 圍繞“與民同樂(lè)”回答即可。（2分）

13、“前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕”描寫(xiě)的是滁人出游的場(chǎng)面。通過(guò)這個(gè)場(chǎng)面，你能感受到什么？（2分）

圍繞“滁州百姓生活安樂(lè)，太平，富足；太守治理有方”回答即可。

14、歐陽(yáng)修盡管被貶滁州，仍能有所作為。請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際，談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹尽＃?分）

圍繞“在逆境中仍保持曠達(dá)的胸襟，不計(jì)較得失，積極樂(lè)觀”回答即可。

15、解釋句中加點(diǎn)的詞。（4分）．．①醉翁之意不在酒 情趣 ②云歸而巖穴暝 昏暗 ．．③傴僂提攜 脊梁彎曲。這里借指老人。④觥籌交錯(cuò) 交互錯(cuò)雜。．．．．

16、本文是一篇寓情于景的山水游記，體現(xiàn)了作者怎樣的思想？（4分 體現(xiàn)了作者寄情山水，與民同樂(lè)的思想。

17、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是(D)A、往來(lái)而不絕者 率妻子邑人來(lái)此絕境 ．．B．居廟堂之高則憂 居十日，扁鵲夏見(jiàn) ．． C、不以物喜 以天下之所順 ．．D．宴酣之樂(lè) 以天下之所順，攻親戚之所畔 ．．

18、《岳陽(yáng)樓記》與《醉翁亭記》兩文都表現(xiàn)了作者“與民同樂(lè)”的政治理想。《岳》文著眼于“ 憂 ”字，并以此作為進(jìn)退的原則；而《醉》文則寄情山水，將醉與樂(lè)統(tǒng)一起來(lái)，抒發(fā)自己寄情山水，與民同樂(lè)的情懷。

19、從《岳陽(yáng)樓記》全文來(lái)看，作者認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)才能做到“不以物喜，不以己悲”? 答： 先天??????后天??

第二篇：八年級(jí)課內(nèi)文言文

《桃花源記》復(fù)習(xí)要點(diǎn)

一、文學(xué)常識(shí)

1、《桃花源記》的作者是東晉的陶淵明，原是《桃花源詩(shī)并序》中的序。

2、陶淵明，名潛，字元亮，東晉文學(xué)家，詩(shī)人，自號(hào)五柳先生，后人稱(chēng)為靖節(jié)先生，山水田園詩(shī)派的創(chuàng)始人，著有《歸園田居》、《飲酒》、《讀山海經(jīng)》、《五柳先生傳》等。

二、重點(diǎn)詞語(yǔ)

1、緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近（沿著，順著）

2、漁人甚異之（意動(dòng)用法，對(duì)??感到詫異）

3、欲窮其林（盡）

4、初極狹，才通人（只，僅僅）

5、豁然開(kāi)朗（開(kāi)闊敞亮的樣子）

6、屋舍儼然（整齊的樣子）

7、有良田美池桑竹之屬（類(lèi)）

8、阡陌（田間小路）交通（交錯(cuò)相通）

9、男女衣著，悉如外人（全，都）

10、黃發(fā)（指老人）垂髫（指小孩），并怡然自樂(lè)（愉快的樣子）

11、見(jiàn)漁人，乃大驚（竟）

12、便要還家（同“邀”，邀請(qǐng)）

13、村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊（全，都）

14、問(wèn)今是何世，乃（竟）不知有漢，無(wú)論（更不必說(shuō)）魏晉

15、此人一一為（給）具（同“俱”，詳細(xì)地）言所聞

16、余人各復(fù)延至其家（邀請(qǐng)）

17、此中人語(yǔ)云：“不足（值得）為（對(duì)，向）外人道也。”

18、既（已經(jīng)）出，得其船，便扶（沿著）向（原來(lái)的）路，處處志（做標(biāo)記）之

19、及（到了）郡下，詣（晉謁，拜見(jiàn)）太守

20、尋向所志（標(biāo)志），遂（竟，終于）迷

21、聞之，欣然（高興的樣子）規(guī)（打算）往，未果，尋（不久）病終

22、后遂無(wú)問(wèn)津（探訪，訪求；津，渡口）者

三、通假字

1、具答之（同“俱”，詳細(xì)地），2、便要還家（同“邀”，邀請(qǐng)）

四、古今異義

1、芳草鮮美（古義：指色彩鮮艷美麗；今義：食物味道好）

2、率妻子邑人來(lái)此絕境（妻子，古義：妻子和兒女；今義：專(zhuān)指男子的配偶）（絕境，古義：與人世隔絕的地方；今義：山窮水盡的地步，沒(méi)有出路的境地）

3、無(wú)論魏晉（古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)；今義：表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞）

4、阡陌交通（古義：交錯(cuò)相通；今義：交通運(yùn)輸）

五、重點(diǎn)句子

1、漁人甚異之。漁人對(duì)眼前的美麗景色感到很驚奇。

2、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

土地平坦寬闊，房屋齊整，有肥沃的田地，幽美的池塘，以及桑、竹之類(lèi)。

3、阡陌交通，雞犬相聞。

田間小路交錯(cuò)相通，村落間雞狗的叫聲人們彼此都能聽(tīng)到。

4、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。老人、小孩都高高興興，自得其樂(lè)。

5、村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。

村里聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)向他打聽(tīng)消息。

6、自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

他們自己說(shuō)祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子、兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，再也沒(méi)有出去，于是就和外面的人隔離開(kāi)了。

7、問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。

8、此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

這個(gè)人（指漁人）一件件地給他們?cè)敿?xì)地講述自己所知道的事情，大家都感嘆不已。

9、漁人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

村里其他人各自再請(qǐng)漁人到他們家去，都拿出酒飯來(lái)招待他。

10、此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

村里人對(duì)他說(shuō)：“這里的事不值得對(duì)外面的人說(shuō)起。”

11、南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。

南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)品德高尚的人，聽(tīng)說(shuō)這件事，高興地打算前往。

12、后遂無(wú)問(wèn)津者。

從此以后就不再有探訪桃花源的人了。

六、問(wèn)題探究

1、桃花源人“皆嘆惋”的原因是戰(zhàn)亂頻繁，人民生活痛苦；“不足為外人道也”的原因是不愿外界干擾破壞桃花源寧?kù)o和諧的生活。

2、《桃花源記》中有些成語(yǔ)出自本文，如世外桃源、豁然開(kāi)朗、怡然自樂(lè)、無(wú)人問(wèn)津。

3、南陽(yáng)劉子驥尋訪桃花源“未果”，“尋病終”，它的作用是在說(shuō)明桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。

4、文中描寫(xiě)了美好的鄉(xiāng)間圖景，請(qǐng)從下列三個(gè)方面分別指出“美好”的含義，自然環(huán)境優(yōu)美富饒，社會(huì)環(huán)境安定和平，人們生活自由快樂(lè)。

5、陶淵明生活在一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、生靈涂炭的時(shí)代，他為什么在這里卻虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)的美好境界？

①寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的愿望。

②對(duì)美好生活的向往，對(duì)黑暗社會(huì)的否定、批判。

6、文章表達(dá)了作者所要追求的是怎樣的理想世界？

是一個(gè)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削的理想社會(huì)。

7、寫(xiě)桃花源中寧?kù)o安樂(lè)的生活環(huán)境的主旨是什么？ 寄托作者對(duì)理想社會(huì)的向往，反映當(dāng)時(shí)人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒和追求和平勞動(dòng)生活的愿望。

《桃花源記》檢測(cè)題

林盡水源，便得一山，山有小口，彷佛若有光，便舍船，從口入初極狹，才通人復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬阡陌交通，雞犬相聞其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)具答之便要還家，設(shè)酒殺雞作食村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉此人一一為具言所聞，皆嘆惋余人各復(fù)延至其家，皆出酒食停數(shù)日，辭去此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”

1．解釋下面句中加點(diǎn)字詞的的含義

（1）有良田、美池、桑竹之屬（）（2）悉如外人（）．．

（3）余人各復(fù)延至其家（）．

2．下面加點(diǎn)詞的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）

A．仿佛若有光 B．阡陌交通，雞犬相聞 ．．．．

C．率妻子邑人來(lái)此絕境 D．乃不知有漢，無(wú)論魏、晉 ．．．．

3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子

（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)譯文：

（2）此人一一為具言所聞譯文：

4．“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”“余人各復(fù)延至其家”表現(xiàn)了桃花源中人們 的特點(diǎn)；他們?cè)谒蜐O人離開(kāi)時(shí)囑咐他“不足為外人道也”是因?yàn)?/p>

5．世外桃源寄托了陶淵明怎樣的社會(huì)理想？ 答：

《陋室銘》復(fù)習(xí)要點(diǎn)

【原文】 《陋室銘》（唐）劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

【譯文】

山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。這是間簡(jiǎn)陋的房子，只是因?yàn)槲遥ㄗ∥莸娜耍┑钠返赂呱芯筒桓械胶?jiǎn)陋了。

苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上，草色青蔥，映入簾里。與我談笑的都是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人。可以彈奏素樸的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂雙耳，沒(méi)有官府公文勞累身心。

（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

一、解釋下面加橫線的字。

1、有仙則名（動(dòng)詞，出名）

2、有龍則靈（靈驗(yàn)，神奇）

3、苔痕上階綠（長(zhǎng)上）

4、無(wú)絲竹之亂耳（指奏樂(lè)的聲音）

5、無(wú)案牘之勞形（使身體勞累）

6、談笑有鴻儒（大儒，博學(xué)的人）

7、往來(lái)無(wú)白丁（平民，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人）

8、調(diào)素琴（彈奏）

9、斯是陋室，惟吾德馨（此，這）（品德高尚）

二、翻譯句子。

1斯是陋室，惟吾德馨。

【譯】這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡(jiǎn)陋了）。2苔痕上階綠，草色入簾青。

【譯】苔蘚痕跡碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上；草色青蔥，映入竹簾里。3無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

【譯】沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂耳鼓，也沒(méi)有官府的公文來(lái)使身體勞累。4孔子云：“何陋之有？”

【譯】孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋呢？” 5談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

【譯】到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。

三、回答下列問(wèn)題。

1文中的“仙”和“龍”其實(shí)都是暗喻什么人？全文緊扣那一句話來(lái)寫(xiě)？（“仙”“龍”都是暗喻品德高尚的人。全文緊扣“惟吾德馨”這一句話來(lái) 寫(xiě)。）

2用自己的語(yǔ)言概括陋室的特點(diǎn)。（自然環(huán)境清幽，交往人物不俗，生活情趣高雅。）

3作者描寫(xiě)室中之景、室中之人、室中之事，對(duì)寫(xiě)陋室有何作用？（表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。）

4作者身居陋室，為什么借用孔子的話說(shuō)“何陋之有？”你覺(jué)得作者追求的是怎樣的一種生活情趣？

（①作者身居陋室，但是陋室因主人的“德馨”而“馨”，也就不感到它簡(jiǎn)陋了。作者并用自然環(huán)境的優(yōu)美、往來(lái)人物的不俗、主人生活情趣的高雅等來(lái)烘托陋室不陋。這樣的陋室就如“諸葛廬”“子云亭”一樣，所以作者最后借用孔子的話說(shuō)“何陋之有”。②作者追求的是一種保持高尚節(jié)操、安貧樂(lè)道、不慕榮利的高雅生活情趣。）

5文中“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”這一句話有什么作用（目的）？

（作者用古代名人的屋子與自己的陋室作類(lèi)比，表明自己也具有古代名賢的高尚志趣，從而強(qiáng)調(diào)陋室不陋。）

6引用孔子的話有什么作用？（突出陋室不陋，表開(kāi)頭的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。）

7文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（表達(dá)了作者不慕榮利、安貧樂(lè)道的思想感情。）

8作者是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，請(qǐng)你對(duì)這種交友之道進(jìn)行辯證的分析。

（作者講究擇友交往，重視“無(wú)友不如己者”的儒家交友之道，這一點(diǎn)很值得我們借鑒、學(xué)習(xí)，但是，作者的這種交友之道多少反映了他孤芳自賞、清高孤傲的思想傾向，這一點(diǎn)又是不足取的。）

《陋室銘》檢測(cè)題

默寫(xiě)《陋室銘》：

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 1.本文作者是我國(guó)_______代文學(xué)家______________。2.加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（）A.①無(wú)絲竹之亂耳 ②宴酣之樂(lè)，非絲非竹 ．．．．B.①斯是陋室 ②何陋之有 ．．C.①可以調(diào)素琴 ②素湍綠潭 ．．D.①草色入簾青 ②色愈恭，禮愈至 ．．3.加點(diǎn)詞的意義不同的一項(xiàng)是（）A.①孔子云：何陋之有 ②自云先世避秦時(shí)亂 ．．B.①苔痕上階綠 ②惟長(zhǎng)堤一痕 ．．C.①無(wú)案牘之勞形 ②罔不因勢(shì)象形 ．．D.①閱金經(jīng) ②蘇、黃共閱一手卷 ．．4.解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義。①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈 名：___________ 靈：___________ ．．②惟吾德馨 馨：____________ ．③談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁 鴻儒：_______________ 白丁：_______________ ．．．．④無(wú)案牘之勞形 案牘：___________________________ ．．5.把下列句子譯文成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①斯是陋室，惟吾德馨。

答：_________________________________________________________________________ ②苔痕上階綠，草色入簾青。

答：_________________________________________________________________________ ③無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

答：_________________________________________________________________________ ④孔子云：何陋之有？

答：_________________________________________________________________________ 6.“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這個(gè)句子的言外之意是什么？

答：_________________________________________________________________________ 7.作者在本文結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”有什么含義？表現(xiàn)了怎樣的情趣和節(jié)操？ 答：_________________________________________________________________________ 7

《愛(ài)蓮說(shuō)》復(fù)習(xí)要點(diǎn)

【全文】

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。【翻譯】

水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世人大多喜歡牡丹。我則惟獨(dú)喜愛(ài)蓮──蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，沒(méi)有（纏繞的）蔓，（也）沒(méi)有（旁逸的）枝；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。

我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮的愛(ài)好，像我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)，那當(dāng)然是有很多的人了！【文學(xué)常識(shí)】

1、（1），說(shuō)：古代一種文體，用來(lái)闡明道理或主張，可以說(shuō)明議論，也可以抒發(fā)感情。

（2），周敦頤：字茂叔，北宋哲學(xué)家。2，背誦課文，默寫(xiě)生字

蕃 淤 染 濯 漣 蔓 褻玩 噫 【重點(diǎn)注釋】

1、可愛(ài)者甚蕃。蕃：多。

2、濯清漣而不妖。濯：洗滌。妖：美麗而不端莊。

3、不蔓不枝。蔓：長(zhǎng)枝蔓。枝：長(zhǎng)枝節(jié)。

4、不可褻玩焉。褻：親近而不莊重。

5、陶后鮮有聞。鮮：少。

6、宜乎眾矣。宜：應(yīng)當(dāng)。

7、亭亭凈植。亭亭：聳立的樣子； 植：立 【重點(diǎn)句子翻譯】

1、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。濯清漣而不妖。

譯文：我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮從污泥中長(zhǎng)出卻沒(méi)有受到沾染，在清水里洗滌過(guò)，而不顯得妖媚。

2、蓮，花之君子者也。譯文：蓮是花中的君子。

3、菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。

譯文：對(duì)菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。

4、蓮之愛(ài)，同予者何人？

譯文：像我一樣喜歡蓮花的還有什么人呢？

5、牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

譯文：喜愛(ài)牡丹的人當(dāng)然就很多了。【常考點(diǎn)】

1、文中最概括蓮花高貴品質(zhì)的語(yǔ)句是什么？ 答：蓮，花之君子者也。

2、比喻君子不同流合污的是哪一句？

答：出淤泥而不染，濯清漣而不妖

3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。作者對(duì)蓮的描述和贊美寄予他怎樣的思想

答：寄寓了他不愿與世同流合污、保持高潔風(fēng)格的思想感情。

4、中心思想是什么？

答：本文通過(guò)對(duì)“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。

1、作者要贊頌蓮花，為什么還要寫(xiě)菊和牡丹？

答：寫(xiě)菊和牡丹的目的是襯托蓮的高貴品質(zhì)，寫(xiě)菊是正面襯托，寫(xiě)牡丹是反面襯托。

《愛(ài)蓮說(shuō)》檢測(cè)題

默寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》：

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

一、文學(xué)常識(shí)

本文作者是我國(guó)_______代文學(xué)家______________。

二、解釋下列字詞在文中的意思。

蕃（）染（）濯（蔓（）枝（）亭亭（褻（）宜（）

三、翻譯下列句子

（１）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。

（２）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（３）蓮之愛(ài)，同予者何人？

（４）水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。

（５）出淤泥而不染，濯清漣而不妖。）妖（））植（）

（6）中通外直，不蔓不枝

四、作者認(rèn)為蓮代表君子，寫(xiě)出下列句子的象征意義

１出淤泥而不染象征：

２“濯清漣而不妖”象征：

３“中通外直，不蔓不枝”象征：

４“香遠(yuǎn)益清”象征：

五、閱讀理解

1、從文章中可以看出，人們對(duì)不同花的喜愛(ài)，表明了他們不同的生活態(tài)度，如陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，表明了他__________的生活態(tài)度；世人甚愛(ài)牡丹，表明了世人____________的生活態(tài)度。

2、本文主要寫(xiě)的是“蓮之愛(ài)”，為什么還要寫(xiě)“菊之愛(ài)”、“牡丹之愛(ài)”呢？

第三篇：課內(nèi)文言文

八、初中文言文活用詞語(yǔ)如摘錄

1、雖乘奔御風(fēng)不以疾也(奔：動(dòng)詞作名詞，飛奔的馬，即快馬)《三峽》

2、夏蚊成雷(雷：名詞作動(dòng)詞，指像雷響)《閑情記趣》

3、神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十(名詞作動(dòng)詞，抽打)《閑情記趣》

4、蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然(騎：動(dòng)詞作名詞，指騎馬的人。這里指騎馬的偵察兵)《使至塞上》

5、造飲輒盡，期在必醉(盡：形容詞作動(dòng)詞，指盡興)《五柳先生傳》

6、公輸盤(pán)曰：“吾義固不殺人。”(義：名詞作動(dòng)詞，意為堅(jiān)持合宜的道德、情理。)《公輸》

7、卒買(mǎi)魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪矣。(怪：形容詞作動(dòng)詞，意為以……為怪)《陳涉世家》

8、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，……功宜為王。(功：名詞作動(dòng)詞，意為論功勞)《陳涉世家》

9、策之不以其道(策：名詞作動(dòng)詞，用鞭打)《馬說(shuō)》

10、散入珠簾濕羅幕(濕：形容詞動(dòng)用，滲濕或沾濕。)《白雪歌送武斷官歸京》

11、望西山，始指異之(異：形容詞動(dòng)用，認(rèn)為……奇異)《始得西山宴游記》

12、攀援而登，箕踞而遨(箕：名詞作狀語(yǔ)，像簸箕一樣)《始得西山宴游記》

13、縈青繚白，外與天際(青：形容詞作名詞，青山)《始得西山宴游記》

14、有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也(翼：名詞作狀語(yǔ)，像翅膀一樣《醉翁亭記》

15、名之者誰(shuí)，太守自謂也(名：名詞動(dòng)用，命名，給……取名)《醉翁亭記》

16、飲少輒醉……故自號(hào)曰醉翁也(號(hào)：名詞動(dòng)用，取別號(hào))《醉翁亭記》

17、釀泉為酒，泉香而酒洌(釀：名詞動(dòng)用，用釀泉水)《醉翁亭記》

18、雜然而前陳者，太守宴也(宴：名詞動(dòng)用，宴請(qǐng)賓客)《醉翁亭記》

19、域民不以封疆之界(域：名詞動(dòng)用，限制)《得道多助，失道寡助》

20、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為(苦、勞、餓、空乏、拂亂：使動(dòng)用法，使……苦、勞、餓、空乏、拂亂)《生于憂患，死于安樂(lè)》

21、相隨餉田去，丁壯在南岡(餉：名詞動(dòng)用，送食物)《觀刈麥》

22、宜枉駕顧之(駕：動(dòng)詞作名詞，指車(chē)、馬)《隆中對(duì)》

23、于是與亮情好日密(日：名詞作狀語(yǔ)，一天天。)《隆中對(duì)》

24、一鼓作氣，再而衰，三而竭。(鼓：名詞作動(dòng)詞，擊鼓)《曹劌論戰(zhàn)》

25、太尉以才略冠天下。(冠：名詞作動(dòng)詞，為第一)《上樞密韓太尉書(shū)》

26、太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。(辱：意動(dòng)用法，“以……為辱)《上樞密韓太尉書(shū)》

27、且人之學(xué)也，不志其大，雖多何為?(志：名詞作動(dòng)詞，立志)《上樞密韓太尉書(shū)》

九、初中文言文一詞多義詞語(yǔ)總匯

安(1)安求其能千里也(怎么)

(2)衣食所安(養(yǎng))

卑(1)非天質(zhì)之卑(低下)

(2)先帝不以臣卑鄙(身份低微)

備(1)前人之述備矣。(周全、詳盡)

(2)一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備(具備)

比(1)其兩膝相比者(靠近，挨著)

(2)比至陳，車(chē)六七百乘，騎千余

(等到)

鄙(1)肉食者鄙(鄙陋、目光短淺)

(2)先帝不以臣卑鄙(出身鄙野)兵(1)今南方已定，兵甲已足(武器)

(2)上使外將兵(軍隊(duì))

薄(1)不宜妄自菲薄(輕視)

(2)薄暮冥冥(迫近)

策(1)策之不以其道(驅(qū)使)

(2)執(zhí)策而臨之(鞭子，馬鞭)

(3)策勛十二傳(記錄)

誠(chéng)(1)此誠(chéng)危急存亡之秋也(實(shí)在，的確)

(2)帝感其誠(chéng)(誠(chéng)心)

(3)今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕(果真)

稱(chēng)(1)稱(chēng)其氣之小大(相稱(chēng)，適合)

(2)不以千里稱(chēng)也(著稱(chēng))

(3)流輩皆稱(chēng)其賢(稱(chēng)贊)

辭(1)蒙辭以軍中多務(wù)(推辭)

(2)未嘗稍降辭色(語(yǔ)言)

馳(1)愿馳千里足(騎)

(2)公將馳之(驅(qū)車(chē)(追趕)到)

(4)計(jì)將安出(產(chǎn)生)著)

道(1)會(huì)天大雨，道不通(道路)

(2)策之不以其道(方法)

(3)伐無(wú)道，誅暴秦(正道，封建

社會(huì)認(rèn)為好 的政治局面)

(4)得道者多助(仁政)

(5)不足為外人道也(說(shuō)，告訴)

得(1)既出得其船(尋到，找到)

(2)山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也

(領(lǐng)會(huì)，體 會(huì))

(3)所識(shí)窮乏者得我與(同“德”，這里是“感 激”的意思)

(4)林盡水源，便得一山(看到)

(5)故不為茍得也(茍且取得，這

里是“茍且偷生”的意思)

(6)二者不能得兼(能夠)

(7)余因得遍觀群書(shū)(得以，能夠)

度(1)不教胡馬度陰山(度過(guò))

(2)度已失期(揣測(cè)，估計(jì))

端(1)東坡右手執(zhí)卷端正(端頭)

(2)不能指其一端(項(xiàng)目)

(3)其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然(端

正)

等(1)且欲與常馬等不可得(同樣)

(2)公等遇雨(諸位，表多數(shù))

方(1)方七百里(見(jiàn)方)

(2)方以長(zhǎng)(長(zhǎng)方形)

(3)方羲之之不可強(qiáng)以仕(當(dāng)……

時(shí)候)

發(fā)(1)野芳發(fā)而幽香(開(kāi))

(2)一時(shí)齊發(fā)(發(fā)出)

(3)舜發(fā)于畎畝之中(發(fā)跡)

(4)發(fā)閭左謫(征發(fā))

(5)四夷之所憚以不敢發(fā)(發(fā)動(dòng))

霏(1)日出而林霏開(kāi)(霧氣)

(2)若夫淫雨霏霏(雨雪盛大的樣

子)

奉(1)為妻妾之奉(通“俸”侍奉)

(2)奉命于危難之間(接受、奉行)

(3)不知口體之奉不若人也(供養(yǎng))

賦(1)為陳同甫賦壯詞以寄之(寫(xiě))

(2)刻唐賢今人詩(shī)賦于其上(文章)

顧(1)顧野有麥場(chǎng)(看)

(2)三顧臣于草廬之中(探望，拜

訪)

(3)顧不如蜀鄙之僧哉?(難道)

故(1)公問(wèn)其故(原因，原故)

(2)桓侯故使人問(wèn)之(特意)

(3)故余雖愚(所以)

(4)溫故而知新(舊的知識(shí))

(5)兩狼之并驅(qū)如故(原來(lái)的樣

子)

(6)廣故數(shù)言欲亡(故意)

更(1)即更刮目相待(重新)

(2)醉則更相枕以臥(進(jìn)而)

(3)更上一層樓(再、又)

(4)舉杯銷(xiāo)愁愁更愁(更加)

固(1)君子固窮(安于)

(2)齊人固善盜乎?(本來(lái))

(3)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(鞏固)

(4)汝心之固(頑固)

觀(1)予觀夫巴陵勝狀(看，觀看)

(2)此則岳陽(yáng)樓之大觀也(景象)

(3)其文理皆有可觀者(觀賞)

茍(1)茍富貴，毋相忘(如果，假使)

(2)茍全性命于亂世(茍且)

(3)茍無(wú)饑渴(或許，表希望)

光(1)以光先帝遺德(發(fā)揚(yáng)光大)

(2)仿佛若有光(光線)

歸(1)云歸而巖石暝(聚攏)

(2)太守歸而賓客從也

(3)微斯人，吾誰(shuí)與歸(歸依)

過(guò)(1)過(guò)秦漢之故都(經(jīng)過(guò))

(2)及魯肅過(guò)尋陽(yáng)(到)

(3)人恒(過(guò)犯過(guò)失)

(4)況才之過(guò)于余者乎(超過(guò)，勝

過(guò))，號(hào)(1)陰風(fēng)怒號(hào)(呼嘯)

(2)號(hào)為張楚(定國(guó)號(hào))

(3)號(hào)令召三老豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事

(號(hào)令)

(4)故自號(hào)曰醉翁也(別號(hào))

和(1)政通人和(和睦，協(xié)調(diào))

(2)春和景明(溫和，和暖)

患(1)且人患志之不立(擔(dān)憂、憂慮)

(2)無(wú)凍餒之患(憂患)

(3)為鄉(xiāng)人所患(當(dāng)作禍害、認(rèn)為……

是禍害)

惠(1)大王加惠(恩惠)

(2)汝之不惠(同“慧”，聰明)

或(1)而或長(zhǎng)煙一空(有時(shí))

(2)或異二者之為(或許)

(3)或以為死，或以為亡(有人)

極(1)南極瀟湘(到)

(2)此樂(lè)何極(窮盡、盡頭)

加(1)而山不加增(更加)

(2)萬(wàn)鐘于我何加焉(好處)

(3)弗敢加也(虛夸，以少報(bào)多)

間(1)立有間(一會(huì)兒)

(2)又間令吳廣之次所旁叢祠中

(暗中)

(3)肉食者謀之，又何間焉?(參

與)

(4)中間力拉崩倒之聲(夾雜)

(5)遂與外人間隔從不間斷(間隔，隔開(kāi)，不連接)

見(jiàn)(1)乃入見(jiàn)(拜見(jiàn))扁鵲見(jiàn)蔡桓公

(2)動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文(通“現(xiàn)”)

(3)見(jiàn)往事也(知道)

借(1)每假借于人(借)

(2)愿借子殺之(依靠)

(3)借第令毋斬(即使)

景(1)春和景明(日光)

(2)四時(shí)之景不同(景觀，景物)

將(1)出郭相扶將(扶持)

(2)公使驅(qū)將惜不得(助詞，用在 動(dòng)詞后面，無(wú)實(shí)義)

(3)上使外將兵(率領(lǐng)，帶領(lǐng))

(4)公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)(即將)

具(1)未曾識(shí)書(shū)具(用品)

(2)各具情態(tài)(具備)

(3)此人一一為具言所聞(詳細(xì))

(4)政通人和，百?gòu)U具興(都)

居(1)面山而居(居住)

(2)居廟堂之高則憂其民，處江湖

之遠(yuǎn)則憂其君(在……位置)

(3)居十日(經(jīng)過(guò)，停留)

(4)以其境過(guò)清，不可久居(停留)

舉(1)舉大計(jì)，亦死(發(fā)動(dòng))

(2)舉頭望明月(抬頭)

(3)百里奚舉于市(選擇，被任用)

(4)是以眾議舉寵為督(推舉)

(5)死即舉大名耳(傳揚(yáng))

絕(1)群響畢絕(停，沒(méi)有)

(2)率妻子邑人來(lái)此絕境(沒(méi)有出

路)

(3)以為妙絕(極)

(4)佛印絕類(lèi)彌勒(非常)

(5)往來(lái)而不絕者(斷)

盡(1)林盡水源(盡頭)

(2)一食或盡粟一石(完)

(3)利盡南海(全部取得)

(4)進(jìn)盡忠言(盡量，盡可能)

際(1)橫無(wú)際涯(邊際)

(2)外與于際(接，連接)

就(1)自是指物作詩(shī)立就(完成)

(2)頹然就醉(接近)

苦(1)何苦而不平(愁)

(2)天下苦秦久矣(對(duì)……感到痛

苦)

開(kāi)(1)連月不開(kāi)(放晴)

(2)天門(mén)中斷楚江開(kāi)(開(kāi)通，通)

臨(1)臨溪而漁(來(lái)到)

(2)執(zhí)策而臨之(面對(duì))

(3)故臨崩寄臣以大事也(將要，快要)

名(1)不能名其一處(說(shuō)出)

(2)名之者誰(shuí)(命名)

(3)則題名其上(名字)

(4)山不在高，有仙則名(出名，著名)

強(qiáng)(1)賞賜百千強(qiáng)(有余)

(2)項(xiàng)為之強(qiáng)(通“僵”，僵硬)

且(1)北山愚公者，年且九十(將近)

(2)且焉置土石(況且)

(3)存者且偷生(暫且)

去(1)一狼徑去(離開(kāi))

奇(1)明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)(奇異)

(2)長(zhǎng)約八分有奇(多一點(diǎn))

若(1)若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)(與

夫連用，作發(fā)語(yǔ)詞)

(2)曾不若孀妻弱子(比得上)

(3)若為傭耕(你們)

(4)若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之……

(如果)

善(1)豈愛(ài)人之善(專(zhuān)長(zhǎng))

(2)善哉，吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣(好)

(3)羅敷善蠶桑(擅長(zhǎng))

少(1)少時(shí)(一會(huì)兒)

(2)意少舒(稍微)

(3)飲少輒醉(不多)

(4)陳涉少時(shí)(年輕)J'

舍(1)屋舍儼然(房屋)

(2)便舍船，從口入(舍棄)

食(1)設(shè)酒殺雞作食(食物)

(2)食不飽，力不足(吃)

(3)食之不以其道(通“飼”，喂養(yǎng))

雖(1)雖我之死，有子存焉(即使)

勝(1)予觀夫巴陵勝狀(美麗，壯觀)

(2)臣不勝受恩感激(經(jīng)受得住，忍受得住)

使(1)秦王使人謂安陵君(派)

(2)使于秦(出使)

(3)使子為使(使者)

書(shū)(1)乃丹書(shū)帛曰 “陳勝王”(寫(xiě))

(2)得魚(yú)腹中書(shū)(字條)

(3)軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名(文

件)

(4)一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死(信)

屬(1)司命之所屬，無(wú)奈何也(管)

(2)有良田美池桑竹之屬(類(lèi))

(3)屬余作文以記之(囑托)

數(shù)(1)又?jǐn)?shù)刀斃之(表多次)

(2)珠可歷歷數(shù)也(計(jì)算)

(3)扶蘇以數(shù)諫故(屢次)

通(1)初極狹，才通人(通過(guò))

(2)政通人和，百?gòu)U俱新(通達(dá)，通順)

(3)中通外直(貫通)

(4)鳴之而不能通其意(通曉，明

白)

(5)整個(gè)(通計(jì)一舟)

亡(1)河曲智叟無(wú)以應(yīng)(通“無(wú)”)

(2)出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡(滅

亡，死亡)

(3)今亡亦死，舉大計(jì)亦死(逃亡，逃跑)

微(1)微斯人，吾誰(shuí)與歸(沒(méi)有)

(2)微聞?dòng)惺笞髯魉魉?隱約)

(3)東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各

微側(cè)(稍微)

謂(1)謂為信然(說(shuō))

(2)謂先主曰(對(duì))

(3)太守謂誰(shuí)(是)

(4)予謂蓮(認(rèn)為)

(5)此之謂失其本心(叫做)

(6)太守自謂也(命名)

鮮(1)芳草鮮美(鮮艷)

(2)陶后鮮有聞(xiǎn，少)

向(1)狼不敢前，眈眈相向(面向)

信(1)謂為信然(確實(shí))

(2)必以信(信實(shí)，對(duì)神說(shuō)實(shí)話)

(3)愿陛下親之信之(信任)

(4)欲信大義于天下(通“伸”，伸

張)

修(1)外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修好政理(改

革，治理)

(2)蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之(長(zhǎng))

謝(1)使君謝羅敷(致辭，說(shuō)話)

(2)秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰(告

罪，道歉)

(3)為我謝曰 “明天子在上……”

(致意)

秀(1)佳木秀而繁陰(發(fā)榮滋長(zhǎng))

(2)蔚然而深秀者(秀麗)

行(1)三人行必有我?guī)熝?走)

(2)行拂亂其所為(做，執(zhí)行)

(3)皆次當(dāng)行(行列)

(4)將軍向?qū)櫍孕惺缇?品行)

(5)行收兵，比至陳(行軍)

尋(1)尋向所志(尋找)

(2)尋病終(不久)

許(1)遂許先帝以以驅(qū)馳(答應(yīng))

(2)曳屋許許聲(擬聲詞hǔ)

(3)雜然相許(贊同)

(4)高可二黍許(左右)

效(1)恐托付不效(成效)

(2)不效，則治臣之罪(實(shí)現(xiàn)，完

成)

(3)愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效(任

務(wù))

一(1)而或長(zhǎng)煙一空(全、都，一概)

(2)吏呼一何怒(多么)

(3)一時(shí)齊發(fā)(同一時(shí)候)

(4)上下天光，一碧萬(wàn)傾(一片)

益(1)增益其所不能，(增加)

(2)不治將益深，香遠(yuǎn)益清(更加)

(3)不治將益深(漸漸)

(4)必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益(好

處，利益)

遺(2)以光先帝遺德(遺留，留下)

(3)父母歲有裘葛之遺Wei(給與

的東西)

與(1)呼爾而與之(給，給與)

(2)所識(shí)窮乏者得我與(同“歟”，語(yǔ)氣詞)

因(2)余因得遍觀群書(shū)(于是)

夷(1)船背稍夷(平)

(2)言和而色夷(平和、平易)

(3)四夷之所憚以不敢發(fā)(少數(shù)民

族)

已(1)骨已盡矣(已經(jīng))

(2)死者長(zhǎng)已矣(完了、完畢)

(3)且壯士不死即已(算了，罷了)

易(1)天下事有難易乎?(容易)

(2)寒暑易節(jié)(交換)

意(1)目似瞑，意暇甚(神情，神態(tài))

(2)賓客意少舒(心情)

(3)意將隧入以攻其后也(意圖，打算)

(4)醉翁之意不在酒(情趣)

(5)鳴之而不能通其意(意思)

有(1)爾來(lái)二十有一年矣(通“又”)

(2)故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(或

者)

曾(1)曾不若孀妻弱子(竟然)

(2)曾益其所不能(增加)

(3)曾貽余核舟一(曾經(jīng))

作(1)困于心，衡于慮，而后作(振

作，奮發(fā))

(2)作亭者誰(shuí)?(制造，建筑)

(3)其中往來(lái)種作(耕作，耕種)

(4)一豉作氣(振作)

(5)屬予作文以記之(寫(xiě))

指(1)雖人有百手，手有百指，不能

指其一端(手指)

(2)指通豫南，達(dá)于漢陰可乎(筆

直)

(3)卜者知其指意(用意)

(4)卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝(指

點(diǎn))志(1)尋向所志(記號(hào))

諸(1)其西南諸峰(許多)

(2)投諸渤海之尾(之于

十、文言文虛詞用法

之

一、代詞

1、人稱(chēng)代詞，譯作“他”、“她”、“他們”

①公與人乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。(《曹劌論戰(zhàn)》)

②陳勝佐之，并殺兩尉。(《陳涉世家》)

③孔文子何以謂之“文”也?(《<論語(yǔ)>十則》)

④醒侯故使之問(wèn)之。(《扁鵲見(jiàn)蔡醒公》)

2、指示代詞，指代事物，譯作“它”、“它們”或直譯事物名稱(chēng)。

①學(xué)而時(shí)之，不亦說(shuō)乎?(《<論語(yǔ)>十則》)

②屠自后斷其股，亦斃之。(《狼》)

③子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。(《<論語(yǔ)>十則》)

④鬼問(wèn)：“汝復(fù)誰(shuí)?”定伯誑之。(《宋定伯捉鬼》)

⑤復(fù)投之，后狼止而前狼又至。(《狼》)

二、助詞：

1、結(jié)構(gòu)助詞，譯作“的”

①君之病在腸胃，不治將益深。(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

②以君之力，曾不能損魁父之丘。(《愚公移山》)

③予嘗求古仁人之心。(《岳陽(yáng)樓記》)

④南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉?(《讀孟嘗君傳》)

⑤叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。(《愚公移山》)

2、結(jié)構(gòu)語(yǔ)氣助詞，放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

①醫(yī)之好治不病以為功。(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

②在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也!(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

③雖我之死，有子存焉。(《愚公移山》)

④日月之行，若出其中。(《觀滄海》)

⑤予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。(《愛(ài)蓮說(shuō)》)

3、語(yǔ)氣助詞，湊足音節(jié)。

①公將鼓之。(《曹劌論戰(zhàn)》)

②久之，目似暝，意暇甚。(《狼》)

③悵恨久之。(《陳涉世家》)

④頃之，賊二十余騎四面集，步行負(fù)弓矢從者百許人。(《大鐵椎傳》)

4、結(jié)構(gòu)助詞，提前賓語(yǔ)的標(biāo)志。

①菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。(《愛(ài)蓮說(shuō)》)

②何陋之有?(《陋室銘》)

③宋何罪之有?(《墨子.公輸》)

而

一、連詞

1、表示并列關(guān)系的連詞，可譯為“又”“而且”“也”等，有時(shí)也可不譯。

①溫故而知新，可以為師矣。(《<論語(yǔ)>十則》)

②永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。(《捕蛇者說(shuō)》)

③中峨冠而多髯者為東坡，(《核舟記》)

2、表示承接關(guān)系的連詞，譯作“然后”“就”

①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?(《<論語(yǔ)>十則》)

②扁鵲望桓侯而還走。(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

③尉劍挺，廣起，奪而殺尉。(《陳涉世家》)

3、表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，譯作“但是”“然而”“卻”“可是”。

①人不知而不慍，不亦君子乎?(《<論語(yǔ)>十則》)

②予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(《愛(ài)蓮說(shuō)》)

③千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。(《馬說(shuō)》)

4、表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞。譯作“而且”“并且”或不譯。

①以三保勇而多藝，推為長(zhǎng)。(《馮婉貞》)

②飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。(《醉翁亭記》)

③敏而好學(xué)。(《<論語(yǔ)>十則》)

5、表示修飾關(guān)系，可譯為“地”“著”或不譯。

①河曲智叟笑而止之曰。(《愚公移山》)

②吾恂恂而起，視其缶。(《捕蛇者說(shuō)》)

③睨之，久而不去。(《賣(mài)油翁》)

6、表示因果關(guān)系的連詞，譯作“因此”“所以”“因而”。

①釀泉為酒，泉香而酒洌。(《醉翁亭記》)

②劉備天下梟雄，與操有隙，寄寓于表，表惡其能而不能用他。(《資治通鑒.赤壁之戰(zhàn)》)

③非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。(《黃生借書(shū)說(shuō)》)

以

一、介詞

1、介紹動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間，可譯為“在”“從”等。

①介以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，……至于泰安。(《登泰山記

2、介紹動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇薄?/p>

①不以物喜，不以已悲。(《岳陽(yáng)樓記》)

②世皆稱(chēng)孟嘗君能得土，士以故歸之。(《讀孟嘗君傳》)

③扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。(《陳涉世家》)

④而吾以捕蛇獨(dú)存。(《捕蛇者說(shuō)》)

3、介紹動(dòng)作行為所憑借的條件，可譯為“憑、用、按照”等。

①不用則以紙貼之，每韻為一帖，木格貯之。(《馬說(shuō)》)

②策之不以其道，食之不能盡其材。(《馬說(shuō)》)

③域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。(《孟子》二章)

④以殘年余力，曾不能毀山之一毛。(《愚公移山》)

二、連詞

1、表目的相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“來(lái)”。

①意將隧入以攻其后也。(《狼》)

②陛下亦宜自謀，以咨諏善道。(《出師表》)

③故為之說(shuō)，以俟夫人觀人風(fēng)者得焉。(《捕蛇者說(shuō)》)

④誠(chéng)直開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。(《出師表》)

2、表結(jié)果，可譯作“以至”“因而”。

①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。(《出師表》)

3、表并列或承接，因果關(guān)系。

①屬予作文以記之。

三、動(dòng)詞：

譯為“認(rèn)為”。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。(《出師表》)

十一、文言文實(shí)詞用法

1、人不知而不慍(怨恨)《論語(yǔ)十則》

2、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆(迷

惑)(疑惑)

3、學(xué)而不厭，誨人不倦(教導(dǎo))

4、擇其善者而從之(長(zhǎng)處;優(yōu)點(diǎn)

9、屠大窘，恐前后受其敵(脅迫，攻

擊)《狼》

10、顧野有麥場(chǎng)(回頭看，看見(jiàn))

11、屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀(放松，這里指卸下)

12、蜀之鄙有二僧(邊境)《為學(xué)》

18、旦辭爺娘去(早晨)《木蘭詩(shī)》

19、但聞黃河流水鳴濺濺(只)(水流

的聲音)（20、屋舍儼然(整齊的樣子)《桃花源

記》

21、阡陌交通(交錯(cuò)相通)(同上)

22、率妻子邑人來(lái)此絕境(與世隔絕 的地方)(同上)

23、后遂無(wú)問(wèn)津者(探訪)(同上)

24、芳草鮮美(鮮嫩美麗)(同上)

25、不足為外人道也(不值得)(同上)

26、會(huì)賓客大宴(適逢)《口技》

28、婦撫兒乳(喂奶)(同上)

29、一時(shí)齊發(fā)(同一時(shí)候)(同上)

30、中間力拉崩倒之聲(夾雜)(同上)

31、賓客意少舒(稍稍)(同上)

32、雖人有百手(即使)(同上)

34、年且九十(將近)((愚公移山)

35、雜然相許(贊成)(同上)

36、寒暑易節(jié)(交換)(同上)

37、雖我之死(即使)(同上)

38、懼其不已也(停止)(同上)

39、斯是陋室(這)《短文兩篇.陋室銘》

40、惟吾德馨(指品德高尚)

41、可愛(ài)者甚蕃(多)《短文篇.愛(ài)蓮說(shuō)》

42、亭亭凈植(樹(shù)立)(同上)

43、牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣(應(yīng)當(dāng))

44、雖乘奔御風(fēng)不以疾也(奔馬)《短

文兩篇.三峽》

45、良多趣味(真、實(shí)在)(同上)

46、林寒澗肅(寂靜)(同上)

47、遂至承天寺(于是)《短文兩篇.記承天寺夜游》

48、能張目對(duì)日，明察秋毫(明察秋

毫：形容視力好。秋毫：秋天鳥(niǎo)

獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛

49、夏蚊成雷，私擬作群舞空(自己

把它比作)(同上)

50、果如鶴唳云端，怡然稱(chēng)快(愉悅)

58、水尤清洌(清涼)《小潭石記》

59、怡然不動(dòng)(愣往的樣子)(同上)

60、叔爾遠(yuǎn)逝(忽然)(同上)

61、往來(lái)翕忽(輕快敏捷)(同上)

62、犬牙差互(互相交錯(cuò))(同上)

63、悄愴幽遂(深)(同上)

64、不可久居(停留)(同上)

72、罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)(無(wú)不，都)《核舟記》

73、其兩膝相比者(挨著)(同上)

74、神情與蘇，黃不屬(相類(lèi)似)(同

75、細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了(清清楚楚)

76、秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之日(道歉)

《唐睢不辱使命》

77、而樓上人往來(lái)屑屑，或憑或立(忙

碌的樣子)

78、又間令吳廣之次所旁叢祠中(去，往)《陳涉世家》

79、陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(編次)

80、雖有千里之能(即使)《馬說(shuō)》

81、策之不以其道，食之不能盡其材

(驅(qū)策，用馬鞭子打)

82、而未始知西山之怪特(未曾)《始

得西山宴游記》

84、游于是乎始(從此)(同上)

85、有亭翼然臨于泉上者(靠近)《醉

翁亭記》

86、云歸而巖穴暝(昏暗)(同上)

87、至于負(fù)者歌于途(背著東西)

88、雜然而前陳者(擺列)

89、若脫籠之鵠(天鵝)《滿井游記》

91、委而去之(放棄)(離開(kāi))《孟子

二章.得道多助，失道寡助》

92、域民不民封疆之界(界限，這里

意思是限制)(同上)

93、舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑

之間。(被起用)(被舉用)

94、征于色，發(fā)于聲，而后喻(征驗(yàn))

(了解)

95、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制(于是)

(規(guī)模)《岳陽(yáng)樓記》

96、不以物喜，不以己悲(因?yàn)?(同

97、是進(jìn)亦憂，退亦憂(在朝廷上做

官)(不在朝廷上做官)

十二、初中新課標(biāo)文言文通假字一覽

1、項(xiàng)為之強(qiáng) “強(qiáng)”(jiāng)通“僵” 《童趣》

2、不亦說(shuō)乎 “說(shuō)”(yuè)通“悅” 《〈論語(yǔ)〉十則》

3、誨女知之乎 “女”(rǔ)同“汝” 《〈論語(yǔ)〉十則》

4、不知為不知，是知也 “知”(zhì)通“智” 《〈論語(yǔ)〉十則》

5、路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn) “見(jiàn)”(xiàn)通“現(xiàn)” 《西江月》

6、一切烏有 “烏”(wū)同“無(wú)” 《山市》

7、裁如星點(diǎn) “裁”(cái)同“才” 《山市》

8、尊君在不 “不”(fǒu)通“否” 《陳太丘與友期》

9、對(duì)鏡帖花環(huán) “帖”(tiē)通“貼” 《木蘭詩(shī)》

10、孰為汝多知乎 “知”(zhì)通“智” 《兩小兒辯日》

11、滿坐寂然 “坐”(zuò)通“座” 《口技》

12、止有剩骨 “止”(zhǐ)通“只” 《狼》

13、便要還家 “要”(yāo)通“邀” 《桃花源記》

14、身首尾長(zhǎng)約八分有奇 “有”(yǒu)同“又” 《核舟記》

15、詘右臂支船 “詘”(qū)通“屈” 《核舟記》

16、虞山王毅書(shū)遠(yuǎn)甫刻 “甫”(fǔ)通“父” 《核舟記》

17、左手倚一衡木 “衡”(héng)同“橫” 《核舟記》

18、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 “簡(jiǎn)”(jiǎn)通“揀” 《核舟記》

19、蕩胸生曾云 “曾”(céng)通“層” 《望岳》

20、略無(wú)闕處 “闕”(quē)通“缺” 《三峽》

21、蟬則千轉(zhuǎn)不窮 “轉(zhuǎn)”(zhuǎn)通“囀” 《與朱元思書(shū)》

22、窺谷忘反 “反”(fǎn)通“返” 《與朱元思書(shū)》

23、食馬者不知其能千里而食也 “食”(sì)通“飼” 《馬說(shuō)》

24、才美不外見(jiàn) “見(jiàn)”(xiàn)通“現(xiàn)” 《馬說(shuō)》

25、食之不能盡其材 “材”(cái)通“才” 《馬說(shuō)》

26、其真無(wú)馬邪 “邪”(yé)通“耶” 《馬說(shuō)》

27、四支僵勁不能動(dòng) “支”(zhī)通“肢” 《送東陽(yáng)馬生序》

28、同舍生皆被綺繡 “被”(pī)通“披” 《送東陽(yáng)馬生序》

29、百?gòu)U具興 “具”(jù)通“俱” 《岳陽(yáng)樓記》

30、屬予作文以記之 “屬”(zhǔ)通“囑” 《岳陽(yáng)樓記》

31、玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián) “羞”(xiū)同“饈” 《行路難》

32、玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián) “直”(zhí)同“值” 《行路難》

33、發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人 “適”(zhé)通“謫” 《陳涉世家》

34、為天下唱 “唱”(chàng)通“倡” 《陳涉世家》

35、固以怪之矣 “以”(yǐ)通“已” 《陳涉世家》

36、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳 “被”(pī)通“披” 《陳涉世家》

37、故不錯(cuò)意也 “錯(cuò)”(cuò)通“措” 《唐睢不辱使命》

38、倉(cāng)鷹擊于地上 “倉(cāng)”(chāng)通“蒼” 《唐睢不辱使命》

39、是以先帝簡(jiǎn)拔以 “簡(jiǎn)”(jiǎn)通“揀” 《出師表》

40、必能裨補(bǔ)闕漏 “闕”(qūe)通“缺” 《出師表》

41、親戚畔之 “畔”(pàn)通“叛” 《得道多助 失道寡助》

42、曾益其所不能 “曾”(cēng)通“增” 《生于憂患死于安樂(lè)》

43、困于心，衡于慮 “衡”(héng)通“橫” 《生于憂患 死于安樂(lè)》

44、入則無(wú)法家拂士 “拂”(bì)通“弼” 《生于憂患 死于安樂(lè)》

45、故患有所不辟也 “辟”(bì)通“避” 《魚(yú)我所欲也》

46、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 “辯”(biàn)通“辨” 《魚(yú)我所欲也》

47、所識(shí)窮乏者得我歟 “得”(dé)通“德” 《魚(yú)我所欲也》

48、鄉(xiāng)為身死而不受 “鄉(xiāng)”(xiāng)通“向” 《魚(yú)我所欲也》

49、小惠未徧 “徧”(biàn)通“遍” 《曹劌論戰(zhàn)》

50、始一反焉 “反”(fǎn)通“返” 《愚公移山》

51、汝之不惠 “惠”(huì)通“慧” 《愚公移山》

52、河曲智叟亡以應(yīng) “亡”(wǘ)

通“無(wú)” 《愚公移山》

53、一厝朔東 “厝”(cuò)通“措” 《愚公移山》

十三、古今異義

鄙：肉食者鄙。鄙：古義，鄙陋，這里指目光短淺;今義，輕視，看不起。卑鄙：先帝不以臣卑鄙。卑鄙：古義，身份低微，;今義，道德品質(zhì)十 分惡劣。但：①但聞黃河流水鳴濺濺。但：古義，只、只不過(guò)。今義，轉(zhuǎn)折連詞。

耳：不習(xí)渡水故耳。耳：古義，罷了;今義，耳朵。

方：方七百里。方：古義，方圓;今義，方向或四個(gè)角都是90度的四邊形，發(fā)：發(fā)于聲。發(fā)：古義，被任用;今義，送出，交付。

故：故使人問(wèn)之。故：古義，副詞，特意;今義，事故、所以。

股：兩股戰(zhàn)戰(zhàn)。股：古義，大腿;今義，屁股。

篝火：夜篝火。篝火：古義，用籠罩著火;今義，泛指在空曠的地方或在野外架起木柴燃燒的火堆。

感激：由是感激。感激：古義，感動(dòng)，激動(dòng);今義，感謝。

河：山河表里潼關(guān)路。河，古義，指黃河;今義，泛指一切河流。

會(huì)計(jì)：號(hào)令召三老豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事。會(huì)計(jì)：古義，是兩個(gè)動(dòng)詞，聚會(huì)商議;今義，一個(gè)詞，名詞，指從事財(cái)務(wù)工作的人員。

何苦：何苦而不平。何苦：古義，愁什么;今義，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，不值得，居：①居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)。居：古義，停留、過(guò)了;今義，居住、住所。

簡(jiǎn)：蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。簡(jiǎn)：古義，簡(jiǎn)拔，選擇;今義，簡(jiǎn)單。

交通：阡陌交通。交通：古義，交錯(cuò)相通;今義，泛指交通運(yùn)輸或郵電事業(yè)。

開(kāi)張：誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)。開(kāi)張：古義，擴(kuò)大;今義，店鋪)開(kāi)始營(yíng)業(yè)。

可以：可以一戰(zhàn)。可以：古義，可以憑借;今義，表示許可，可能。

妻子：率妻子邑人來(lái)此絕境。妻子：古義，是妻子和兒女;今義，是專(zhuān)指男子的配偶。

絕境：古義，是與世隔絕的地方;今義，是沒(méi)有辦法，沒(méi)有出路的境地。

親戚：寡助之至，親戚畔之。親戚，古義，指父母兄弟姐妹在內(nèi)的至親;今義，專(zhuān)門(mén)指族外有婚姻關(guān)系的親戚。

雖：雖人有百手。雖：古義，即使，表示假設(shè)關(guān)系的連詞;今義，雖然，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。

所以：此所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。所以：古義，用來(lái)……的原因;今義，表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。

痛恨：未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。痛恨：古義，痛心，遺憾;今義，極為仇恨。

涕：臨表涕零。涕：古義，眼淚;今義，鼻涕。《出師表》

湯：①及其日中如探湯。湯：古義，熱水;今義，菜或面做的稀狀食物。

②滕人持湯沃灌。湯：古義，熱水;今義，食物煮后所得的汁水。

無(wú)論：無(wú)論魏晉。無(wú)論：古義，更不必說(shuō);今義，表示條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。

犧牲：犧牲玉帛。犧牲：古義，指祭祀用的豬、牛、羊等;今義，為正義事業(yè)舍棄生命，引申為舍棄某種利益，也指損害一方的利益。

再：一鼓作氣，再而衰。再：古義，第二次;今義，又一次。《曹劌論戰(zhàn)》

識(shí)：默而識(shí)之。識(shí)：古義，記;今義，知道，認(rèn)識(shí)。《論語(yǔ)》十則

走：雙兔傍地走。走：古義，跑;今義，行走。《木蘭詩(shī)》

坐：何坐。坐：古義，犯罪;今義，多用于“坐下”。

晏子故事兩篇》

《

第四篇：語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)課內(nèi)文言文譯文

《三峽》

在三峽七百里當(dāng)中，兩岸都是相連的山，全然沒(méi)有中斷的地方。重重疊疊的巖峰像屏障一樣，把天空和太陽(yáng)都遮蔽了，如果不是正午就看不到太陽(yáng)，如果不是半夜就看不到月亮。

到了夏天水漲，江水漫上山陵的時(shí)候，上行和下行的航道都被阻斷，不能通航。倘若有皇帝的命令要緊急傳達(dá)，有時(shí)早上（坐船）從白帝城出發(fā)，傍晚就到達(dá)江陵，這中間相距一千二百里，即使騎著飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也沒(méi)有這么快。

春冬的季節(jié)，白色的急流中有回旋的清波，綠色的潭水中有倒映的各種景物的影子，在極高的山峰上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹(shù)，懸泉瀑布在山峰之間飛速地往下沖蕩，水清，樹(shù)榮，山高，草盛，有很多趣味。

在秋天，每到天剛放晴的時(shí)候或下霜的早晨，樹(shù)林和山澗里一片凄清肅殺，經(jīng)常有高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音啼叫，聲音接連不斷，凄慘悲涼，空曠的山谷里傳來(lái)回聲，聲音悲涼婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以漁夫唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！

《答謝中書(shū)書(shū)》

山川的美景，自古以來(lái)就是文人雅士共同談?wù)摰摹Ｎ《氲纳椒迓柸朐贫耍鲀舻南髑宄阂?jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，在陽(yáng)光下交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季都有。清晨的霧氣將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的叫聲。夕陽(yáng)快要落山了，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞、領(lǐng)悟這種奇麗景色了。

《記承天寺夜游》

元豐六年十月十二日夜,（我）脫衣準(zhǔn)備睡覺(jué)。月色照進(jìn)門(mén)里，（我）高興地起來(lái)走到門(mén)外。想到?jīng)]有可以共同游樂(lè)的人。于是就到承天寺，找張懷民。張懷民也沒(méi)有睡覺(jué)，（我們）一起在院子里散步。（月光下）庭院的地面像積滿了水一樣清澈透明，水中水藻、荇菜縱橫交錯(cuò)，大概是竹子和柏樹(shù)的影子。哪個(gè)夜晚沒(méi)有月色？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)？只是缺少像我倆這樣清閑的人罷了。

《與朱元思書(shū)》

江上的風(fēng)和煙霧都已消散，天空和群山是同樣的顏色。我乘船隨著江流飄蕩，任憑船隨意向東或向西漂流。從富陽(yáng)到桐廬，一百多里，奇異的山水風(fēng)光，天下獨(dú)一無(wú)二。

江水都是青白色的，深深的江水清澈見(jiàn)底。游動(dòng)的魚(yú)兒和細(xì)小的石子，一直看下去，可以看得清清楚楚，毫無(wú)障礙。湍急的江流比箭還快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。

江兩岸的高山上，都長(zhǎng)著密而綠的樹(shù)，讓人心生寒意，高山憑借高峻的地勢(shì)，爭(zhēng)著向上，仿佛都在爭(zhēng)著往高處遠(yuǎn)處伸展，它們都在爭(zhēng)著高聳，筆直地向上，直插云天，形成無(wú)數(shù)個(gè)山峰。泉水沖擊著巖石，發(fā)出清越的泠泠之聲；美麗的鳥(niǎo)兒相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽(tīng)。蟬兒長(zhǎng)久不斷地叫著，猿猴不停地啼著。那些像鳶鳥(niǎo)一樣飛到天上，極力追求名利的人，看到這些雄奇的山峰，就會(huì)平息名利之心；那些治理國(guó)家大事的人，看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。橫斜的樹(shù)枝在上邊遮蔽著，（即使）在白天，也還是像黃昏時(shí)那樣陰暗；稀疏的枝條互相掩映，有時(shí)也可以見(jiàn)到陽(yáng)光。

《富貴不能淫》

景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？(他們)一發(fā)怒，諸侯就害怕；（他們）安居家中，天下就太平無(wú)事。”

孟子說(shuō)：“這怎么能算得是大丈夫呢？您沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行冠禮時(shí)，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是婦人家（遵循）的道理。大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，強(qiáng)權(quán)不能使他屈服。這（才）叫作大丈夫！”

《生于憂患，死于安樂(lè)》

舜從田地之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚(yú)鹽販子中被薦用，管夷吾從獄官手中釋放出來(lái)進(jìn)而得到任用，孫叔敖從隱居的海濱被任用，百里奚從集市中被薦用。所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，用這些辦法使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他原來(lái)沒(méi)有的才干。

一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣之后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮堵塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。（一個(gè)國(guó)家）在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和來(lái)自國(guó)外的外患，國(guó)家常常會(huì)滅亡。這樣以后才明白，常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。

《愚公移山》

太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高七八千丈。本來(lái)在冀州的南部、河陽(yáng)的北邊。

北山（有個(gè)叫）愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。愚公苦于山北面的道路阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)路。就集合全家商量說(shuō)：“我和你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”大家紛紛表示贊同（他）。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力量，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？”（大家）紛紛說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北面去。”（愚公）于是率領(lǐng)子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石搬運(yùn)到渤海的邊上。鄰居京城氏家的寡婦有個(gè)死了父親的男孩剛七八歲，蹦蹦跳跳地前往幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

河曲智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你也太不聰明了。憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一棵草木都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？” 北山愚公長(zhǎng)嘆道：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦小孩都不如。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是沒(méi)有窮盡的啊。可是山不會(huì)增高加大，擔(dān)心什么挖不平呢？”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。

山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，害怕愚公不停地挖下去，就向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，（一直到）漢水的南岸，沒(méi)有山岡高地阻隔了。

《周亞夫軍細(xì)柳》

漢文帝后元六年，匈奴大規(guī)模侵入漢朝邊境。于是（朝廷）委派宗正官劉禮為將軍，駐軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍棘門(mén)；委派河內(nèi)郡郡守周亞夫?yàn)閷④姡v軍細(xì)柳：用來(lái)防備匈奴侵?jǐn)_。

皇帝親自去慰問(wèn)軍隊(duì)。到了霸上和棘門(mén)的軍營(yíng)，長(zhǎng)驅(qū)直入，將軍率領(lǐng)屬下騎著馬迎送。不久到了細(xì)柳軍營(yíng)，（只見(jiàn)）官兵都披戴盔甲，刀出鞘，張開(kāi)弓弩，把弓拉滿。皇帝的先行引導(dǎo)的人員到了營(yíng)前，不準(zhǔn)進(jìn)入。先導(dǎo)人員說(shuō)：“皇帝將要駕到！”守衛(wèi)軍營(yíng)的將官說(shuō)：“將軍有令‘軍中只聽(tīng)從將軍的命令，不聽(tīng)從皇帝發(fā)布的命令’。”過(guò)了不久，皇帝駕到，也不讓入軍營(yíng)。于是皇帝就派使者手持符節(jié)去告訴將軍：“我要進(jìn)軍營(yíng)慰問(wèn)軍隊(duì)。”周亞夫這才傳令打開(kāi)營(yíng)壘大門(mén)。守衛(wèi)營(yíng)壘大門(mén)的官兵對(duì)跟從皇上的車(chē)馬隨從說(shuō)：“將軍規(guī)定，軍營(yíng)中不準(zhǔn)縱馬奔馳。”于是皇帝就控制住車(chē)馬慢慢行走。到了大營(yíng)，將軍周亞夫手執(zhí)兵器行禮說(shuō)：“穿戴著盔甲之將不行跪拜禮，請(qǐng)?jiān)试S（我）用軍禮參見(jiàn)（陛下）。”皇帝被他感動(dòng)了，表情嚴(yán)肅起來(lái)，扶著車(chē)前橫木俯下身子。派人致意說(shuō)：“皇帝敬重慰勞將軍。”勞軍禮儀完畢后（皇帝）離開(kāi)了。

已經(jīng)出了細(xì)柳軍營(yíng)大門(mén)，群臣都深感驚詫。文帝說(shuō)：“啊，這是真正的將軍了！先前霸上、棘門(mén)的軍營(yíng)，就像兒戲一樣，他們的將軍一定是可以通過(guò)偷襲而被俘虜?shù)摹Ｖ劣谥軄喎颍M是能夠被侵犯的嗎！”（文帝）稱(chēng)贊了周亞夫很久。

第五篇：人教版八年級(jí)語(yǔ)文課內(nèi)文言文閱讀

人教版八年級(jí)語(yǔ)文課內(nèi)文言文閱讀

一、與朱元思書(shū)

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。

1．本文先勾勒出富春江沿岸“之、山之、山之，讓人們充分領(lǐng)略寓春江山水的雄奇秀美。(5分)

2．文中畫(huà)線的句子抒發(fā)了作者的人生態(tài)度。(4分)

3.翻譯文中劃線句子。

二、記承天寺夜

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷

民，懷民未寢，相與步中庭

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人者耳。

1．翻譯文中劃線句子

2．文中寫(xiě)景的句子是是。3．“但少閑人如吾兩人者耳”的“閑人”你是如何理解的？它表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

三、陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘

之勞形。

南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

1．翻譯文中劃線的句子。（3分）

翻譯：

2．請(qǐng)直接把表現(xiàn)“惟吾德馨”的句子抄寫(xiě)下來(lái)。（2分）

3．“笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，對(duì)于作者這種交友方式，你有什么看法？（3分）

答：1

四、馬說(shuō)

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。①故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於

槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。②且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。執(zhí)策而臨之曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)

馬邪？其真不知馬也！

1．翻譯文中劃線的句子。（3分）

①翻譯：

②翻譯：

2．作者借“千里馬”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？（2分）

答：

3．如果你是一匹“千里馬”，而尚且未被“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)，你該怎么做？（3分）

答：

五、桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然

開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉

如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。①自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。②問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

1．翻譯文中劃線的句子。（2分）

①翻譯：

②翻譯：

2．用原文語(yǔ)句作答（3分）

（1）漁人“欲窮其林“的原因是：

（2）文中描寫(xiě)桃花源中人精神狀態(tài)的句子是：

（3）桃花源中人的祖先定居桃花源的原因是：

3．陶淵明生活在政治黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的時(shí)代。他筆下的“桃花源“其實(shí)并不存在。那么，陶淵明描寫(xiě)這一世外桃源有什么用意呢？（3分）

答：

六、記承天寺夜游

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民，懷

民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

1．翻譯文中劃線的句子。（3分）

翻譯：

2．請(qǐng)概述庭下的景物特征。（2分）

答：

3．作者自稱(chēng)為“閑人“，透露出怎樣的心情？（3分）

答：

七、愛(ài)蓮說(shuō) 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之

愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

1．翻譯文中劃線的句子。（3分）

翻譯：

2．作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？

答：

3．本文贊揚(yáng)蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁世風(fēng)同流合污，但并不孤高自許。但在我們生活中常聽(tīng)到人們說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎樣看待這兩種觀點(diǎn)的呢？

答：

一、答案：2.奇山異水天下獨(dú)絕急高險(xiǎn)(峻；峭；陡)(每空1分，共5分。最后兩空中“山”的特點(diǎn)若答“多”者也可得分)

3.熱愛(ài)(贊美)大自然美好景色淡泊名利，向往寧?kù)o閑適生活

二、1．①庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明 ②但缺少像我兩個(gè)這樣的閑

人

2．庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。比喻，月光

3．“閑人”是指政治上不得志的閑人，也大自然的主人，有閑情雅志的人。作

者因?yàn)椤伴e”，能處于功名利祿之外而能發(fā)現(xiàn)并欣賞到大自然的美景，表達(dá)了作

者熱愛(ài)大自然的思想感情，同時(shí)，但作為一個(gè)有名無(wú)實(shí)的小官，有雄才大略卻壯

志不能酬，心憂國(guó)事。自謂“閑人”，表達(dá)了作者悲涼苦悶又自嘲自解的思想感

情。

三、1.談笑的是知識(shí)淵博的學(xué)者，來(lái)往的沒(méi)有淺薄的人。2.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)

白丁，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。3.（開(kāi)放性試題，言之有理即可）示例：1.這種交

友方式可取，我們就是要與那些有知識(shí)有學(xué)問(wèn)的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步。示

例：2.這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

四、1.想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？2.寄托了作者懷才不遇的憤懣之情。（或：對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才的強(qiáng)烈不滿。）3.示例一：我要毛遂自薦，主動(dòng)展示自己的才能。示例二：我要努力完美自己，做到最好。示例三：要做到心態(tài)平和，相信是金子總會(huì)發(fā)光的，五、1.問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。2.（1）忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。（2）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（3）避秦時(shí)亂3.表達(dá)詩(shī)人的理想，即追求一種沒(méi)有剝削壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人勞動(dòng)，和樂(lè)富足，寧?kù)o淳樸的和諧生活環(huán)境。

六、1.庭院的地面上，月色如積水般清澈透明，“水”中有像藻荇似的水草交錯(cuò)縱橫，原來(lái)那是竹子和柏樹(shù)枝葉的影子。2.月光清澈透明，竹栢倒影清麗淡雅。

3.既有賞月的閑適愉快，又有被貶的無(wú)奈與悲涼。

七、1.我惟獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從淤泥中成長(zhǎng)出來(lái)，卻不受污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻并不顯得妖艷。2作者用”菊”和”牡丹”來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。3.提示：針對(duì)某一種觀點(diǎn)或?qū)烧呓Y(jié)合起來(lái)談均可，但必須扣住“人與環(huán)境”的關(guān)系）言之成理即可。例如：同意第一種觀點(diǎn)，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身處惡濁的環(huán)境也能獨(dú)立不移。同意第二種觀點(diǎn)，近朱者赤,近墨者黑"。可見(jiàn)環(huán)境對(duì)人的影響是很大的。在好的環(huán)境中,你的行為品德會(huì)在不知不覺(jué)中變得高尚。相反,在污濁的氛圍中,就免不了沉淪下去。因此,近墨者黑是非常有道理的。