第一篇：高考利用課內 文言文教學

利用課內文言文教學，進行閱讀延伸的訓練

一． 設想： 1． 閱讀延伸題的命題背景：

新題型：體現語文課程標準新思想，和新課程所提出的“發展獨立閱讀的能力”，“注重個性化的閱讀”的理念是一致的。在2010 年《考試說明》中“考試能力要求”一項，增加了探究能力的考查，“包括對提出問題，分析問題，形成見解及發現創新能力的考查。”在“考試內容”一項，古詩文閱讀及現代文閱讀部分都增加了：①從不同角度和層面對文本內容和形式的體察、闡發和評價；②基于知識積累和生活積累對文本意蘊的思考、領悟與闡釋。題目以古詩文閱讀和現代文閱讀為命題范圍，各出一題，每題約10分，要求考生用200字左右作答。題目既涉及考生對文章內容的理解，也涉及對文章的延伸性思考，將為考生提供更廣闊的思考空間和自我展示的舞臺。2． 閱讀延伸題的特點：

①“閱讀延伸”，顧名思義，包括“閱讀”和“延伸”兩個要素，“閱讀”即讀懂文本，正確理解文本的內容和思想，這是“延伸”的前提和基礎。“延伸”即讀出自我，對文本形成自己獨特的見解和感悟，并加以闡發。閱讀延伸題的特點之一就是限制性與開放性的結合體。而這一點恰好體現了閱讀的本質：有質量的閱讀，絕不是單純的信息吸收的過程，而是讀者對文本內容的“發現”，這種“發現”既是讀者個性化的，又要高度契合文本，契合作者。閱讀延伸題，恰好回歸了閱讀的這個本質。從這個角度看，此題的設置，對于引導學 生做一個有頭腦，善思考的讀書人，確實有促進作用。

② 閱讀“延伸”題的另一個突出特點是由文本內向文本外擴展，這一擴展，是以一定的生活體驗和閱讀積累為前提，同時還要具有一定的認識水平和思維能力。從2010年高考的題型以及各區縣的模擬題來看，閱讀“延伸”題目具有擴展性、知識性、思辨性，對考生的人文內涵提出了更高要求。它要求學生思想更深刻，有更豐厚的文化、文學、知識的積淀底蘊。如果說準確的閱讀保證了學生有一個大致的起跑線，那么延伸將為考生提供更廣闊的思考空間和自我展示的舞臺。這里只能憑真才實學，或者積淀，或者視野，來不得半點虛假。如果一個學生平時不讀書，不思考，無積累，在此題目面前，一切所謂的解題方法、技巧必將寸步難行。（這一點與大作文亦有相同之處，延伸題的寫作也可看做是一篇論述性的微型作文，如果將其再擴展成800字，就是一篇議論性的大作文。）換言之，閱讀延伸題關乎學生長期的閱讀積累及思維訓練，絕不是僅憑高三一年的突擊復習就可應付的，在高一高二的時候，就要積極的準備。誰能提早意識到延伸的重要，誰就能在高三的備考中領先一步。3．文言文閱讀延伸的價值：

教材中所選的文言文大都是名家名篇，千古流傳，具有豐富的人文內涵，作者的思想、經歷，文章中的事情、事理、人情、文理都可以用來對學生進行文化的熏陶和思維的訓練，同時更是延伸題和大作文中可能用到的材料。

長期以來，文言文教學重點都停留在語言層面，甚至把文言文 教學異化為古漢語教學，當然，在文言文教學中注重語言的學習這本身并沒有錯，但把文言文教學簡單地等同于古漢語教學就有問題了。我們都清楚，文言文教學中第一個閱讀障礙就是語言，但語言畢竟只是表達作者思想的載體，只是一個外在的東西，核心的內容還是作者在文章中所傳導出來的思想認識和人生感悟。但在高考指揮棒的作用下，我們把一篇篇錦繡文章教成了單調枯燥的語法課，這就不難理解學生們為什么會對文言文學習產生畏懼甚至排斥的情緒，文言文教學的結果也就可想而知了。如果能夠充分挖掘文言經典的人文內涵，在進行古漢語教學的同時對學生進行人文積累和思維訓練，提升學生的閱讀品味和思想認識水平，作為閱讀延伸題訓練的一個突破口，不僅可以實現對高考這一功利性目的追求，更體現了古代經典的更大的價值，避免了將文言文的教學當作枯燥無味的古漢語課，這也是對‘新課標’語文學科‘工具性和人文性的統一’基本觀點的落實。

下面，我就在高二階段，如何利用課內文言文的教學進行閱讀延伸的訓練談談我的一些做法。二．做法：

1．積累素材，形成論據。

①作者：教材中所選的文言文基本上都是大家之作，這些古代知識分子的精英，不僅為后世留下千古傳頌的佳作，他們的思想、精神、人格上更是為后世樹立了一座座豐碑，成為后人的精神家園和心理歸宿。這些思想、精神一代代延續下來，并逐漸融入中國人的血液，后世的文人作品乃至于現代文，不可避免地受到他們的影響。因此，教 材中的文言文的作者群體必然成為我們今天閱讀延伸的沃土。例1：2010年1月北京市抽樣測試題：

現代文閱讀《重巒疊嶂間的田園 》（作者余秋雨）

延伸題：作者說：“文化上的高峰有時可能被云霧遮蓋數百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間。”這句話觸發了你怎樣的思考？請聯系本文之外的例子談一談。（200字左右）（10分）

滿分答案示例：作者所說“文化上的高峰有時可能被云霧遮蓋數百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間。”意思是在文化領域某些達到很高境界的人物，有些時候可能因為當時人們的短見、偏見而長時期不為人們所認知，得不到應有的尊重。因為，能達到文化高峰的人物和學說，其境界一定是超越時代，超越傳統的。例如孔子，在春秋戰國，諸侯紛爭的時代，他的“仁政”的政治觀點和“中庸”的哲學理念，除少數儒家傳人，很長時期沒人接受，人們只信奉強權與武力。直到漢代，才成為中華民族的主流文化。這使我認識到，發現真理、堅持真理固然不易，而撥開人們心頭的迷霧，推廣真理又將是多么艱難和漫長的過程啊！

例2：2010年海淀區高三期末試題： 文言文閱讀《滄浪亭記》（宋 蘇舜欽）

閱讀延伸題：《滄浪亭記》的作者蘇舜欽在仕途失意后轉而寄情山水，安于沖曠。對此，你有怎樣的看法？請談一談。（200字左右）（10分）滿分答案示例：

遭遇官場的打擊，蘇舜欽能夠于滄浪亭的一隅，安于沖曠，恬然 自適。在我看來，仕途失意后，比起屈原的投江自盡，寄情山水讓心靈得到了解脫。日與錙銖利害相磨戛，如今有了清閑的機會，何不仔細欣賞這世間萬物的美好？歐陽修失意而寄情山水，所以有了“醉翁之意不在酒”的飄逸。蘇東坡失意而寄情山水，所以有了“白露橫江，水光接天”盡收眼底。陶淵明失意而寄情山水，所以有了“采菊東籬下，悠然見南山”的恬美。正如泰戈爾所說：“世界以痛吻我，讓我回報以歌。”當突如其來的變故與打擊敲擊著我們的生命，又何苦不放過自己，激情所愛，奏出一份閑適。例3：2009年11月朝陽區期中考試 古詩閱讀：《送友人入蜀》（李白）

閱讀延伸題：《送友人入蜀》中詩人感慨“升沉應已定，不必問君平”，也就是說人的進退升沉早已命中注定，不必去問算卦占卜的君平。請聯系李白(或其他詩人)的經歷，談談你對人生進退升沉的看法。(10分，200字左右)例4：2010年崇文區期末試題 文言文閱讀《木假山記》（宋 蘇洵）

閱讀延伸題：文中描寫二峰“雖其勢服于中峰，而岌然決無阿附意”，請寫出這句話的意思，并從下面三位古人——陶淵明、李白、蘇軾中任選一人為例，談談你對這句話的看法。（不少于200字）（10分）例5：2010年宣武區一模試題：

現代文閱讀《鷺鷥的國境》（作者陳芳明）

延伸題：文章結尾寫道：“白色的鷺鷥，在暮靄深處款款呼喚著??” 這里的“呼喚”，從本文來看可能指哪些內容？請任選其一，結合自己的生活體驗對文中的“呼喚”作出領悟和闡釋。要求：觀點明確，有必要的闡發與分析，表達得體，200字左右。（10分）滿分答案示例：

我認為這里的呼喚指的是回歸本真，擯棄名利。現實生活中，人們往往為名譽蒙蔽雙眼，被利益沖暈頭腦，追逐功成名就的快感。究其根本是為了幸福快樂的生活。事實上，真正的快樂來自于生活，來自于自然。那是“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊寧靜，那是“閑敲棋子落燈花”的安逸雋永，那是“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的生之趣味。相反的，名利帶來的是為守住地位的疑神疑鬼，為守住富貴的患得患失。擯棄名利，回歸本真，淡泊明志，寧靜致遠，珍惜返璞歸真的那份快樂與真誠……

從以上大量實例中可以看出，教材中古代作品中涉及的名家，不僅是命題者出題的依據，更是學生作答可以運用的素材，其作用不可忽視。因此，我們在古詩文的教學中絕不能忽視對作者特別是名家的介紹。特別是一些大家，絕不能一帶而過。其實，知人論世是理解作品的一把鑰匙，了解其人，其作品的解讀定將事半功倍。

當然，每一位大家的思想和經歷都是極其復雜的，我們在語文課上沒必要也不可能面面俱到；況且，延伸題200字的篇幅所限，迫使我們必須刪繁就簡，直擊要害。建議讓學生課前查閱資料，了解大致經歷，典型事件，提煉思想人格中最有價值的一點，并做摘記，課堂上交流，談感受，最后歸納整理成“一個人，一兩件事，一兩句話，一種精神”。這樣，運用時就可做到簡明、精準。例如：

孔子 為理想而奔走一生，“明知不可為而為之”的執著； 莊子 視權貴如腐鼠，寧做自由之龜的獨立人格；

司馬遷“剛直不阿,留得正氣凌霄漢，幽而發憤,著成信史照塵寰”的崇高精神；

李白的“安能摧眉折腰事權貴”的傲骨；

陶淵明的“不為五斗米折腰”“采菊東籬”的淡泊明志； 蘇軾的“一蓑煙雨任平生”“也無風雨也無晴” 的曠達胸襟； 杜甫“戎馬關山北，憑軒涕泗流”的憂國憂民的情懷。2．作品中的人物

以上所提到的中國古代的思想家、文學家，應該是每一個學生人文積淀的必備內容，除此之外，古代文學作品中出現的眾多的人物形象，他們身上充滿了使命感和責任感，閃耀著思想與精神的光輝。他們同樣也是人文教育的重要內容，是一個人，乃至一個民族、國家必須固守的精神家園。例如：《勾踐滅吳》中的勾踐《燭之武退秦師》中的燭之武，《崤之戰》中的蹇叔，《蘇武傳》中的蘇武等人，考其行事，都是有著高度責任心和使命感的歷史人物。他們或臥薪嘗膽，立志復國；或不計前嫌，妙語退敵；或挺身而出，冒死直諫；或堅貞不屈，不失氣節。他們的光輝品質和思想感情的核心，則是一種深厚的愛國主義。他們面對強暴，毫不畏懼，憑著超常的膽識和無比的勇氣，堅 持不懈地為完成自己的使命而努力。頭可斷，血可流，絕不喪失氣節，不使自己國家的尊嚴和形象受到損害，表現出一種強烈的歷史使命感和愛國主義精神。此外，還有鄒忌進諫的巧妙，馮諼狡兔三窟的謀略，信陵君的仁而下士，侯生與信陵君之間的肝膽相照，等等，莫不具有強烈的感染力，對后世也有深遠的影響。他們的故事，完全可以作為延伸的材料，為我們所用。例如：2010年高考題

現代文閱讀《海棠花》（作者季羨林）

延伸題：第⑧段“故鄉和祖國雖然遠在天邊，但是現在它們卻近在眼前。我離開它們的時間愈遠，它們卻離我愈近”一句傳達了作者對于“距離”的怎樣的體驗？試結合你的成長記憶或讀過的文學作品談談自己對這一距離體驗的感受。（不少于200字）（10分）

答案示例：季羨林先生在異國他鄉，偶然看到盛開的海棠花，懷想起故鄉的海棠花，海棠花拉近了與久別的故鄉和苦難的祖國的距離。作者寫道：“故鄉和祖國雖然遠在天邊，但是現在它們卻近在眼前。我離開它們的時間愈遠，它們卻離我愈近。”這里，作者把對時間、空間遙遠、疏隔的感觸，轉化為更貼近、更真摯的情感體驗，表達出時空距離與心理距離的反差。其實，這種感受，我在《蘇武傳》中 就曾看過。十九年，蘇武面對寒沙衰草，悵望大漠飛雪，萬重關塞斷，何日是歸年。祖國何其遙遠，歸路何其慢慢。而當他懷抱旌節，思 念祖國之時，長安仿佛近在咫尺，祖國又是何其親近，這種反差正因情感深切所致：遙遠的思念，往往會被某種特定事物瞬間拉近——愈遠愈切，愈久愈近。“天涯咫尺”也包含著這份體驗吧。

從優秀的古代文學作品中汲取養料，以歷史人物為榜樣激勵今天的人們，應該是文學教育和人文教育的重要內容。了解這些史書中的精英，探求他們的人生智慧和精神品質，不僅可以在考試中為我所用，達到功利性的目的，對學生拓展精神空間，構建正確的價值觀念，傳承中華民族的人文精神有深遠的意義。

二．發展思維，提高認識。

作品中的事理 作品中所寫的一些典型事件，其中蘊含著豐富人生的經驗，透射出的立身、處世、治國等方面的智慧對今天依然有借鑒意義。我們可以利用這些典型事件對學生進行思維訓練。例如《鄒忌諷齊王納諫》多角度看問題 《馮諼客孟嘗君》一分為二看問題 《鴻門宴》從現象到本質，性格決定命運。例1：例如：2010年高考題 文言讀《海棠花》（作者季羨林）

延伸題：第二大題文言文《宋清傳》中說“清之取利遠，遠故大”，意思是“宋清謀取利益放眼于長遠，因為考慮長遠所以獲得的利益較大”。這概括了宋清經商的特點，請從文中舉一例加以說明，并結合當下的社會生活談談自己對這一概括的領悟。（不少于200字）（10 分）解題設想：

文中說宋清對那些沒錢的購買者，也都給好藥，欠條堆積如山，卻始終不去討要。到年底，把那些無力還欠款的借條，干脆一把火燒掉。宋清經營藥品四十年，欠條沒有償還的數以千計。宋清這種不計眼前小利的行為，帶來了意想外的巨大收益。多年以來，被宋清焚燒掉欠條的受益者，有一百多人發達了，有的做了大官，有的管理數州，收入優厚，他們紛紛報答饋贈宋清。宋清美名遠揚，收益巨大。宋清的做法，在教材中，也有類似的內容，例如馮諼為孟嘗君燒掉債券，為孟嘗君市義的行為，最終順理成章的獲得了百姓的報答。再如魏王只考慮眼前利益，拒不救趙，而信陵君明白了唇亡齒寒的道理，竊符救趙，不僅是對魏國長遠利益的保護，而且獲得了義的美名。雖然題干要求“結合當下的社會生活”談自己的領悟，但如果能提及以上一例，不僅豐富了論據，使內容更充實，也顯示出對該問題的歷史脈絡和思想背景的認識，聯系古今，更加深了思想的深度。例2：2010年朝陽一模： 文言文閱讀《唐邕》

延伸題：唐邕兩次直言進諫都得到了皇帝采納，這引發了你怎樣的聯想和思考。結合現實，請談談你的認識。（不少于200字）（10分）

解題設想：這個問題可以從兩個角度來考慮——唐邕角度：出于公心，直言相諫；講求方法，委婉進諫；才干卓著，值 得信賴。從帝王角度：開張圣聽，虛心納諫。無論從哪個角度，都可以從教材中的文言文中找到對應的內容，聯系古今，展開聯想，解答此題是不難的。滿分答案示例1：

唐邕兩次直言進諫均得到了皇帝的采納，皇帝聽取他的意見，才能做到賞罰分明，治國有方。我認為，執政者應廣開言路，善于采納意見，才能更好地處理國家事務。齊王聽取了鄒忌的進諫，廣開言路，才能使“燕趙韓魏皆朝于齊”。魏征直言進諫，皇帝采納，以規范自己的行為。楚王聽信佞臣，不善于納諫，放逐屈原，自己也落得個首身異處的下場，這也是不納諫的后果。在今日的中國，全國人民代表大會、社會聽證等制度使執政者更好地從人民當中獲得意見，國力也因此逐漸強盛。因此，執政者需善于采納意見，才能更好地治國。10分

滿分答案示例2：

唐邕兩次直言進諫都得到了皇帝采納。這種結果主要有兩方面原因。一方面是唐邕的進諫是在維護皇帝的尊嚴和國家的利益，并且前一次通過對比，把道理說得透徹；后一次提出具體改進辦法。皇帝能聽得進去。另一方面是，唐邕“非唯強濟明辯，亦善揣上意”，在皇帝那里平素就受信任，被重用。所以皇帝才會聽信他的直言。這使我認識到：“出以公心，膽氣自豪”。當年，時任湖北省監利縣棋盤鄉黨支部書記的李昌平上書朱镕基總理，大聲疾呼“農民真苦，農村真窮，農業真危險”。引起了黨和政府對農民問題的高度關注。出以公 心，利國利民的建議必然會理直氣壯，而黨和國家的領導人能聽取意見，迅速采取措施，必然會取信于民，也才能更好地執政治國。所以，只要不是出以私心，只要是為國為民謀福利，未嘗不可直言。

例3：2010年朝陽二模

文言文閱讀《三國論》（宋 蘇轍）

閱讀延伸題：作者說：“古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而見也。”這句話告訴我們：成功者往往表面上看似不智不勇，但最終卻能取得勝利。請對此談談你的認識。（不少于200字）（10分）

解題設想：此題可以看出學生對現象與本質的認識能力。題干中的“表面”一詞，提示出這是外在的、非本質的現象。成功者往往表面上看似不智不勇，但最終卻能取得勝利，問題的本質是：這些成功者其實膽識過人，他們或大智若愚，或高瞻遠矚、韜光養晦，或暫時隱忍，有永不放棄的信念等等，最終會到達成功的彼岸。只有認識到這一點，才能正確的延伸。答案示例：

老子曾說：“世皆謂我不肖，夫唯大，故似不肖。”成功者往往看上去不智不勇，然而這正是他們的智慧所在，即守柔處雌，謀定而后動。文本中的劉邦便是依此消耗了項羽的勇與猛，最終取得了勝利。毛澤東曾率領紅軍四渡赤水，看似原地打轉毫無意義，卻以極小的消耗與代價，攪亂了敵人的思路與計劃，成功擺脫追趕并消耗了敵人的 士氣與力量。紅軍的種種行為看似缺乏智慧，然而這正是深思熟慮的結果。我們若要取得成功，便要學習這樣的方法，以經過三思而得出的最理想的方式取得成功。

從以上實例可見：如果在平時的教學中，針對課文中的典型事件，我們能夠采用辨證的方法，引導學生一分為二的看待問題，多角度、深入的理解問題，分析問題，不僅學生的思維得到了鍛煉，而且課內的材料就可以針對具體問題，靈活地加以運用。

三．掌握方法，形成范式。

閱讀延伸說到底還是思維與表達的問題，需要長期的訓練。但既然是訓練，就必定有思路和方法可循。掌握方法，形成范式，盡管會有可能形成桎梏，但對多數水平一般或較差的學生而言，應該還是有必要的。

1．要讓學生養成思維習慣，在思維方向上要有指導。如思考問題要由事到理，由小見大，以及歷史意識，現實意識等。

思想深度的培養不是一兩天就能實現的，所以，我們注重的是讓學生在200字的文段中，盡可能的體現思維的高度和深度。首先要學會由事到理，即由具體的事例提煉出經驗教訓，方法智慧，普遍真理。也就是體現出由“小”上升到“大”的能力。其次還必須由“大”落實回“小”。這個“小”，最好是自己的切身實際，它當然可以是你平時的所思所想，也可以是你發自內心的感悟，只要感悟真正“發自內心”，就絕不至于過分雷同。你要面對的問題當然會是一個大問題，但任何 大問題背后也都必然有其歷史脈絡和思想背景。不妨在答題的時候，嘗試在其中注入歷史意識（這個問題在歷史上是否曾有人思考過，他們的答案如何，這個問題在歷史過程中出現過什么變化）以及現實意識（這個問題在當今社會的提出有什么現實意義，面對未來我們再思考這個問題的時候會不會有什么變化）；事實上，歷史意識和現實意識的引入，必然會提升思維的深度與廣度。無論你的觀點是否足夠新穎，只要你的思維有明確的方向，并將其合理、恰切地呈現出來，我們也就完成了任務。

2． 在文字呈現方面，要明確解題思路，歸納解題要點，指導答 題方法。

盡管延伸的要求各不相同，但大體的行文思路要規范，基本要遵循文本——觀點——分析——總結這樣一條脈絡來組織作答。同時還要注意以下幾個要點：要點：

（1）扣題要準

（注意審題，要落實題干要求，有的放矢；并正確理解文本，抓準延伸的出發點。）

（2）觀點要明

（觀點要正確明白，用一句話表明觀點。）（3）分析要實

（有理有據，分析具體，理由充分。）（4）語言要順

（語言明白曉暢。）四．結束語

總之，利用課內文言文的教學進行閱讀延伸的訓練，將課內學習與思維訓練、寫作訓練很好的結合起來，既不會增加學生的負擔，又可以最大限度的挖掘古代經典的人文價值，讓學生受到中國傳統文化 和人文精神的熏陶，既落實了新課改的思想，又實現了對高考這一功利性目的的追求，可謂益處頗多。以上是我在課改一輪的教學實踐中的一些思考與探索，只是切身做法與經驗之談，無理論價值。更無高深之處。姑且拋磚引玉，相信大家在教學實踐中會有更多更有價值的發現。

二、練習題

（一）判斷與改錯題

1、發展交通運輸事業，建立四通八達的現代交通網，則離不開橋梁建設。

2、橋梁的基礎承擔著橋墩、橋跨結構(橋身)的全部重量，不包括橋上的可變荷載。

3、按照橋梁主要承重結構所用材料分為：圬工橋、鋼筋混凝土橋、預應力混凝土橋、鋼橋和斜拉橋等。

4、橋跨結構形式，是指采用何種結構形式的橋跨。

5、橋梁是一種功能性的建筑物，不是造型藝術工程。

（二）名詞解釋題

1、橋梁工程。

（三）單項選擇題

1、（）是一種在豎向荷載作用下無水平反力的結構。

A、梁式橋； B、斜拉橋； C、懸索橋； D、拱式橋。

2、（）是以拱圈或拱肋作為主要承載結構。

A、梁式橋； B、斜拉橋； C、懸索橋； D、拱式橋。

3、當跨度大于25m，并小于50m時，一般采用預應力混凝土簡支（）的形式。

A、梁式橋； B、斜拉橋； C、懸索橋； D、剛架橋。

4、（）的作用是支承從它左右兩跨的上部結構通過支座傳來的豎向力和水平力。

A、橋墩； B、橋臺； C、橋身； D、基礎。

5、（）是橋頭兩端的支承結構物，它是連接兩岸道路的路橋銜接構筑物。

A、橋墩； B、橋臺； C、橋身； D、基礎。

6、對于跨度為200~700m的橋梁，（）在技術上和經濟上都具有相當優越的競爭力。

A、梁式橋； B、斜拉橋； C、懸索橋； D、剛架橋。

（四）多項選擇題

1、橋梁工程按照其受力特點和結構體系分為（）、組合體系橋等。

A、梁式橋； B、拱式橋； C、剛架橋； D、吊橋。

2、按照橋梁主要承重結構所用材料分為（）等。

A、圬工橋； B、鋼筋混凝土橋； C、預應力混凝土橋； D、鋼橋和木橋。

3、按照跨越障礙的性質分為（）等。

A、跨河橋； B、跨線橋； C、高架橋； D、棧橋。

4、一般公路橋梁常采用的橋墩類型根據其結構形式可分為（）橋墩。

A、實體式； B、空心式； C、樁式； D、柱式。

5、橋梁基礎的類型有（）等。

A、剛性擴大基礎； B、樁基礎； C、沉井基礎； D、氣壓沉箱基礎。

（五）簡答題

1、橋梁總體規劃的基本內容包括哪些？

2、橋梁總體規劃的原則是什么？

3、橋梁工程設計要點是什么？

（六）辨析題

1、橋墩在布設上無須考慮橋墩與河流的相互影響。

2、梁式橋是目前應用最廣的是簡支梁結構形式。

（七）論述題

1、試述橋梁設計前一般需要作的資料準備？

2、試述橋跨結構的形式及其要點？

三、練習題參考答案

（一）判斷與改錯題。

1、對；

2、錯；

3、錯；

4、錯；

5、錯。

（二）名詞解釋題。略（見教材和本章學習提示）

（三）單項選擇題。

1、A；

2、D；

3、A；

4、A；

5、B；

6、B。

（四）多項選擇題。

1、ABCD；

2、ABCD；

3、ABCD；

4、ABC；

5、ABCD。

（五）簡答題。略（見教材和本章學習提示）

（六）辨析題。

1、錯。理由：橋墩在結構上必須有足夠的強度和穩定性，在布設上要考慮橋墩與河流的相互影響，即水流沖刷橋墩和橋墩壅水的問題。

2、對，理由：由于梁式橋結構形式簡單，施工方便，對地基承載力的要求也不高，所以它是目前應用最廣簡支梁結構形式。

（七）論述題。略（見教材和本章學習提示）

二、練習題

（一）判斷與改錯題

1、發展交通運輸事業，建立四通八達的現代交通網，則離不開橋梁建設。

2、橋梁的基礎承擔著橋墩、橋跨結構(橋身)的全部重量，不包括橋上的可變荷載。

3、按照橋梁主要承重結構所用材料分為：圬工橋、鋼筋混凝土橋、預應力混凝土橋、鋼橋和斜拉橋等。

4、橋跨結構形式，是指采用何種結構形式的橋跨。

5、橋梁是一種功能性的建筑物，不是造型藝術工程。

（二）名詞解釋題

1、橋梁工程。

（三）單項選擇題

1、（）是一種在豎向荷載作用下無水平反力的結構。

A、梁式橋； B、斜拉橋； C、懸索橋； D、拱式橋。

2、（）是以拱圈或拱肋作為主要承載結構。

A、梁式橋； B、斜拉橋； C、懸索橋； D、拱式橋。

3、當跨度大于25m，并小于50m時，一般采用預應力混凝土簡支（）的形式。

A、梁式橋； B、斜拉橋； C、懸索橋； D、剛架橋。

4、（）的作用是支承從它左右兩跨的上部結構通過支座傳來的豎向力和水平力。

A、橋墩； B、橋臺； C、橋身； D、基礎。

5、（）是橋頭兩端的支承結構物，它是連接兩岸道路的路橋銜接構筑物。

A、橋墩； B、橋臺； C、橋身； D、基礎。

6、對于跨度為200~700m的橋梁，（）在技術上和經濟上都具有相當優越的競爭力。

A、梁式橋； B、斜拉橋； C、懸索橋； D、剛架橋。

（四）多項選擇題

1、橋梁工程按照其受力特點和結構體系分為（）、組合體系橋等。

A、梁式橋； B、拱式橋； C、剛架橋； D、吊橋。

2、按照橋梁主要承重結構所用材料分為（）等。

A、圬工橋； B、鋼筋混凝土橋； C、預應力混凝土橋； D、鋼橋和木橋。

3、按照跨越障礙的性質分為（）等。

A、跨河橋； B、跨線橋； C、高架橋； D、棧橋。

4、一般公路橋梁常采用的橋墩類型根據其結構形式可分為（）橋墩。

A、實體式； B、空心式； C、樁式； D、柱式。

5、橋梁基礎的類型有（）等。

A、剛性擴大基礎； B、樁基礎； C、沉井基礎； D、氣壓沉箱基礎。

（五）簡答題

1、橋梁總體規劃的基本內容包括哪些？

2、橋梁總體規劃的原則是什么？

3、橋梁工程設計要點是什么？

（六）辨析題

1、橋墩在布設上無須考慮橋墩與河流的相互影響。

2、梁式橋是目前應用最廣的是簡支梁結構形式。

（七）論述題

1、試述橋梁設計前一般需要作的資料準備？

2、試述橋跨結構的形式及其要點？

三、練習題參考答案

（一）判斷與改錯題。

1、對；

2、錯；

3、錯；

4、錯；

5、錯。

（二）名詞解釋題。略（見教材和本章學習提示）

（三）單項選擇題。

1、A；

2、D；

3、A；

4、A；

5、B；

6、B。

（四）多項選擇題。

1、ABCD；

2、ABCD；

3、ABCD；

4、ABC；

5、ABCD。

（五）簡答題。略（見教材和本章學習提示）

（六）辨析題。

1、錯。理由：橋墩在結構上必須有足夠的強度和穩定性，在布設上要考慮橋墩與河流的相互影響，即水流沖刷橋墩和橋墩壅水的問題。

2、對，理由：由于梁式橋結構形式簡單，施工方便，對地基承載力的要求也不高，所以它是目前應用最廣簡支梁結構形式。

（七）論述題。略（見教材和本章學習提示）

第二篇：1100100100利用綜合課內文言文教學

利用課內文言文教學，進行閱讀延伸的訓練

一． 設想： 1． 閱讀延伸題的命題背景：

新題型：體現語文課程標準新思想，和新課程所提出的“發展獨立閱讀的能力”，“注重個性化的閱讀”的理念是一致的。在2010 年《考試說明》中“考試能力要求”一項，增加了探究能力的考查，“包括對提出問題，分析問題，形成見解及發現創新能力的考查。”在“考試內容”一項，古詩文閱讀及現代文閱讀部分都增加了：①從不同角度和層面對文本內容和形式的體察、闡發和評價；②基于知識積累和生活積累對文本意蘊的思考、領悟與闡釋。題目以古詩文閱讀和現代文閱讀為命題范圍，各出一題，每題約10分，要求考生用200字左右作答。題目既涉及考生對文章內容的理解，也涉及對文章的延伸性思考，將為考生提供更廣闊的思考空間和自我展示的舞臺。2． 閱讀延伸題的特點：

①“閱讀延伸”，顧名思義，包括“閱讀”和“延伸”兩個要素，“閱讀”即讀懂文本，正確理解文本的內容和思想，這是“延伸”的前提和基礎。“延伸”即讀出自我，對文本形成自己獨特的見解和感悟，并加以闡發。閱讀延伸題的特點之一就是限制性與開放性的結合體。而這一點恰好體現了閱讀的本質：有質量的閱讀，絕不是單純的信息吸收的過程，而是讀者對文本內容的“發現”，這種“發現”既是讀者個性化的，又要高度契合文本，契合作者。閱讀延伸題，恰 好回歸了閱讀的這個本質。從這個角度看，此題的設置，對于引導學生做一個有頭腦，善思考的讀書人，確實有促進作用。

② 閱讀“延伸”題的另一個突出特點是由文本內向文本外擴展，這一擴展，是以一定的生活體驗和閱讀積累為前提，同時還要具有一定的認識水平和思維能力。從2010年高考的題型以及各區縣的模擬題來看，閱讀“延伸”題目具有擴展性、知識性、思辨性，對考生的人文內涵提出了更高要求。它要求學生思想更深刻，有更豐厚的文化、文學、知識的積淀底蘊。如果說準確的閱讀保證了學生有一個大致的起跑線，那么延伸將為考生提供更廣闊的思考空間和自我展示的舞臺。這里只能憑真才實學，或者積淀，或者視野，來不得半點虛假。如果一個學生平時不讀書，不思考，無積累，在此題目面前，一切所謂的解題方法、技巧必將寸步難行。（這一點與大作文亦有相同之處，延伸題的寫作也可看做是一篇論述性的微型作文，如果將其再擴展成800字，就是一篇議論性的大作文。）換言之，閱讀延伸題關乎學生長期的閱讀積累及思維訓練，絕不是僅憑高三一年的突擊復習就可應付的，在高一高二的時候，就要積極的準備。誰能提早意識到延伸的重要，誰就能在高三的備考中領先一步。3．文言文閱讀延伸的價值：

教材中所選的文言文大都是名家名篇，千古流傳，具有豐富的人文內涵，作者的思想、經歷，文章中的事情、事理、人情、文理都可以用來對學生進行文化的熏陶和思維的訓練，同時更是延伸題和大作文中可能用到的材料。長期以來，文言文教學重點都停留在語言層面，甚至把文言文教學異化為古漢語教學，當然，在文言文教學中注重語言的學習這本身并沒有錯，但把文言文教學簡單地等同于古漢語教學就有問題了。我們都清楚，文言文教學中第一個閱讀障礙就是語言，但語言畢竟只是表達作者思想的載體，只是一個外在的東西，核心的內容還是作者在文章中所傳導出來的思想認識和人生感悟。但在高考指揮棒的作用下，我們把一篇篇錦繡文章教成了單調枯燥的語法課，這就不難理解學生們為什么會對文言文學習產生畏懼甚至排斥的情緒，文言文教學的結果也就可想而知了。如果能夠充分挖掘文言經典的人文內涵，在進行古漢語教學的同時對學生進行人文積累和思維訓練，提升學生的閱讀品味和思想認識水平，作為閱讀延伸題訓練的一個突破口，不僅可以實現對高考這一功利性目的追求，更體現了古代經典的更大的價值，避免了將文言文的教學當作枯燥無味的古漢語課，這也是對‘新課標’語文學科‘工具性和人文性的統一’基本觀點的落實。

下面，我就在高二階段，如何利用課內文言文的教學進行閱讀延伸的訓練談談我的一些做法。二．做法：

1．積累素材，形成論據。

①作者：教材中所選的文言文基本上都是大家之作，這些古代知識分子的精英，不僅為后世留下千古傳頌的佳作，他們的思想、精神、人格上更是為后世樹立了一座座豐碑，成為后人的精神家園和心理歸宿。這些思想、精神一代代延續下來，并逐漸融入中國人的血液，后 世的文人作品乃至于現代文，不可避免地受到他們的影響。因此，教材中的文言文的作者群體必然成為我們今天閱讀延伸的沃土。例1：2010年1月北京市抽樣測試題：

現代文閱讀《重巒疊嶂間的田園 》（作者余秋雨）

延伸題：作者說：“文化上的高峰有時可能被云霧遮蓋數百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間。”這句話觸發了你怎樣的思考？請聯系本文之外的例子談一談。（200字左右）（10分）

滿分答案示例：作者所說“文化上的高峰有時可能被云霧遮蓋數百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間。”意思是在文化領域某些達到很高境界的人物，有些時候可能因為當時人們的短見、偏見而長時期不為人們所認知，得不到應有的尊重。因為，能達到文化高峰的人物和學說，其境界一定是超越時代，超越傳統的。例如孔子，在春秋戰國，諸侯紛爭的時代，他的“仁政”的政治觀點和“中庸”的哲學理念，除少數儒家傳人，很長時期沒人接受，人們只信奉強權與武力。直到漢代，才成為中華民族的主流文化。這使我認識到，發現真理、堅持真理固然不易，而撥開人們心頭的迷霧，推廣真理又將是多么艱難和漫長的過程啊！

例2：2010年海淀區高三期末試題： 文言文閱讀《滄浪亭記》（宋 蘇舜欽）

閱讀延伸題：《滄浪亭記》的作者蘇舜欽在仕途失意后轉而寄情山水，安于沖曠。對此，你有怎樣的看法？請談一談。（200字左右）（10分）滿分答案示例： 遭遇官場的打擊，蘇舜欽能夠于滄浪亭的一隅，安于沖曠，恬然自適。在我看來，仕途失意后，比起屈原的投江自盡，寄情山水讓心靈得到了解脫。日與錙銖利害相磨戛，如今有了清閑的機會，何不仔細欣賞這世間萬物的美好？歐陽修失意而寄情山水，所以有了“醉翁之意不在酒”的飄逸。蘇東坡失意而寄情山水，所以有了“白露橫江，水光接天”盡收眼底。陶淵明失意而寄情山水，所以有了“采菊東籬下，悠然見南山”的恬美。正如泰戈爾所說：“世界以痛吻我，讓我回報以歌。”當突如其來的變故與打擊敲擊著我們的生命，又何苦不放過自己，激情所愛，奏出一份閑適。例3：2009年11月朝陽區期中考試 古詩閱讀：《送友人入蜀》（李白）

閱讀延伸題：《送友人入蜀》中詩人感慨“升沉應已定，不必問君平”，也就是說人的進退升沉早已命中注定，不必去問算卦占卜的君平。請聯系李白(或其他詩人)的經歷，談談你對人生進退升沉的看法。(10分，200字左右)例4：2010年崇文區期末試題 文言文閱讀《木假山記》（宋 蘇洵）

閱讀延伸題：文中描寫二峰“雖其勢服于中峰，而岌然決無阿附意”，請寫出這句話的意思，并從下面三位古人——陶淵明、李白、蘇軾中任選一人為例，談談你對這句話的看法。（不少于200字）（10分）例5：2010年宣武區一模試題：

現代文閱讀《鷺鷥的國境》（作者陳芳明）延伸題：文章結尾寫道：“白色的鷺鷥，在暮靄深處款款呼喚著??”這里的“呼喚”，從本文來看可能指哪些內容？請任選其一，結合自己的生活體驗對文中的“呼喚”作出領悟和闡釋。要求：觀點明確，有必要的闡發與分析，表達得體，200字左右。（10分）滿分答案示例：

我認為這里的呼喚指的是回歸本真，擯棄名利。現實生活中，人們往往為名譽蒙蔽雙眼，被利益沖暈頭腦，追逐功成名就的快感。究其根本是為了幸福快樂的生活。事實上，真正的快樂來自于生活，來自于自然。那是“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊寧靜，那是“閑敲棋子落燈花”的安逸雋永，那是“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的生之趣味。相反的，名利帶來的是為守住地位的疑神疑鬼，為守住富貴的患得患失。擯棄名利，回歸本真，淡泊明志，寧靜致遠，珍惜返璞歸真的那份快樂與真誠……

從以上大量實例中可以看出，教材中古代作品中涉及的名家，不僅是命題者出題的依據，更是學生作答可以運用的素材，其作用不可忽視。因此，我們在古詩文的教學中絕不能忽視對作者特別是名家的介紹。特別是一些大家，絕不能一帶而過。其實，知人論世是理解作品的一把鑰匙，了解其人，其作品的解讀定將事半功倍。

當然，每一位大家的思想和經歷都是極其復雜的，我們在語文課上沒必要也不可能面面俱到；況且，延伸題200字的篇幅所限，迫使我們必須刪繁就簡，直擊要害。建議讓學生課前查閱資料，了解大 致經歷，典型事件，提煉思想人格中最有價值的一點，并做摘記，課堂上交流，談感受，最后歸納整理成“一個人，一兩件事，一兩句話，一種精神”。這樣，運用時就可做到簡明、精準。例如：

孔子 為理想而奔走一生，“明知不可為而為之”的執著； 莊子 視權貴如腐鼠，寧做自由之龜的獨立人格；

司馬遷“剛直不阿,留得正氣凌霄漢，幽而發憤,著成信史照塵寰”的崇高精神；

李白的“安能摧眉折腰事權貴”的傲骨；

陶淵明的“不為五斗米折腰”“采菊東籬”的淡泊明志； 蘇軾的“一蓑煙雨任平生”“也無風雨也無晴” 的曠達胸襟； 杜甫“戎馬關山北，憑軒涕泗流”的憂國憂民的情懷。2．作品中的人物

以上所提到的中國古代的思想家、文學家，應該是每一個學生人文積淀的必備內容，除此之外，古代文學作品中出現的眾多的人物形象，他們身上充滿了使命感和責任感，閃耀著思想與精神的光輝。他們同樣也是人文教育的重要內容，是一個人，乃至一個民族、國家必須固守的精神家園。例如：《勾踐滅吳》中的勾踐《燭之武退秦師》中的燭之武，《崤之戰》中的蹇叔，《蘇武傳》中的蘇武等人，考其行事，都是有著高度責任心和使命感的歷史人物。他們或臥薪嘗膽，立志復國；或不計前嫌，妙語退敵；或挺身而出，冒死直諫；或堅貞不屈，不失氣節。他們的光輝品質和思想感情的核心，則是一種深厚的愛國 主義。他們面對強暴，毫不畏懼，憑著超常的膽識和無比的勇氣，堅持不懈地為完成自己的使命而努力。頭可斷，血可流，絕不喪失氣節，不使自己國家的尊嚴和形象受到損害，表現出一種強烈的歷史使命感和愛國主義精神。此外，還有鄒忌進諫的巧妙，馮諼狡兔三窟的謀略，信陵君的仁而下士，侯生與信陵君之間的肝膽相照，等等，莫不具有強烈的感染力，對后世也有深遠的影響。他們的故事，完全可以作為延伸的材料，為我們所用。例如：2010年高考題

現代文閱讀《海棠花》（作者季羨林）

延伸題：第⑧段“故鄉和祖國雖然遠在天邊，但是現在它們卻近在眼前。我離開它們的時間愈遠，它們卻離我愈近”一句傳達了作者對于“距離”的怎樣的體驗？試結合你的成長記憶或讀過的文學作品談談自己對這一距離體驗的感受。（不少于200字）（10分）

答案示例：季羨林先生在異國他鄉，偶然看到盛開的海棠花，懷想起故鄉的海棠花，海棠花拉近了與久別的故鄉和苦難的祖國的距離。作者寫道：“故鄉和祖國雖然遠在天邊，但是現在它們卻近在眼前。我離開它們的時間愈遠，它們卻離我愈近。”這里，作者把對時間、空間遙遠、疏隔的感觸，轉化為更貼近、更真摯的情感體驗，表達出時空距離與心理距離的反差。其實，這種感受，我在《蘇武傳》中 就曾看過。十九年，蘇武面對寒沙衰草，悵望大漠飛雪，萬重關塞斷，何日是歸年。祖國何其遙遠，歸路何其慢慢。而當他懷抱旌節，思 念祖國之時，長安仿佛近在咫尺，祖國又是何其親近，這種反差正因情感深切所致：遙遠的思念，往往會被某種特定事物瞬間拉近——愈遠愈切，愈久愈近。“天涯咫尺”也包含著這份體驗吧。

從優秀的古代文學作品中汲取養料，以歷史人物為榜樣激勵今天的人們，應該是文學教育和人文教育的重要內容。了解這些史書中的精英，探求他們的人生智慧和精神品質，不僅可以在考試中為我所用，達到功利性的目的，對學生拓展精神空間，構建正確的價值觀念，傳承中華民族的人文精神有深遠的意義。

二．發展思維，提高認識。

作品中的事理 作品中所寫的一些典型事件，其中蘊含著豐富人生的經驗，透射出的立身、處世、治國等方面的智慧對今天依然有借鑒意義。我們可以利用這些典型事件對學生進行思維訓練。例如《鄒忌諷齊王納諫》多角度看問題 《馮諼客孟嘗君》一分為二看問題 《鴻門宴》從現象到本質，性格決定命運。例1：例如：2010年高考題 文言讀《海棠花》（作者季羨林）

延伸題：第二大題文言文《宋清傳》中說“清之取利遠，遠故大”，意思是“宋清謀取利益放眼于長遠，因為考慮長遠所以獲得的利益較大”。這概括了宋清經商的特點，請從文中舉一例加以說明，并結合 當下的社會生活談談自己對這一概括的領悟。（不少于200字）（10分）解題設想：

文中說宋清對那些沒錢的購買者，也都給好藥，欠條堆積如山，卻始終不去討要。到年底，把那些無力還欠款的借條，干脆一把火燒掉。宋清經營藥品四十年，欠條沒有償還的數以千計。宋清這種不計眼前小利的行為，帶來了意想外的巨大收益。多年以來，被宋清焚燒掉欠條的受益者，有一百多人發達了，有的做了大官，有的管理數州，收入優厚，他們紛紛報答饋贈宋清。宋清美名遠揚，收益巨大。宋清的做法，在教材中，也有類似的內容，例如馮諼為孟嘗君燒掉債券，為孟嘗君市義的行為，最終順理成章的獲得了百姓的報答。再如魏王只考慮眼前利益，拒不救趙，而信陵君明白了唇亡齒寒的道理，竊符救趙，不僅是對魏國長遠利益的保護，而且獲得了義的美名。雖然題干要求“結合當下的社會生活”談自己的領悟，但如果能提及以上一例，不僅豐富了論據，使內容更充實，也顯示出對該問題的歷史脈絡和思想背景的認識，聯系古今，更加深了思想的深度。例2：2010年朝陽一模： 文言文閱讀《唐邕》

延伸題：唐邕兩次直言進諫都得到了皇帝采納，這引發了你怎樣的聯想和思考。結合現實，請談談你的認識。（不少于200字）（10分）

解題設想：這個問題可以從兩個角度來考慮——唐邕角度： 出于公心，直言相諫；講求方法，委婉進諫；才干卓著，值得信賴。從帝王角度：開張圣聽，虛心納諫。無論從哪個角度，都可以從教材中的文言文中找到對應的內容，聯系古今，展開聯想，解答此題是不難的。滿分答案示例1：

唐邕兩次直言進諫均得到了皇帝的采納，皇帝聽取他的意見，才能做到賞罰分明，治國有方。我認為，執政者應廣開言路，善于采納意見，才能更好地處理國家事務。齊王聽取了鄒忌的進諫，廣開言路，才能使“燕趙韓魏皆朝于齊”。魏征直言進諫，皇帝采納，以規范自己的行為。楚王聽信佞臣，不善于納諫，放逐屈原，自己也落得個首身異處的下場，這也是不納諫的后果。在今日的中國，全國人民代表大會、社會聽證等制度使執政者更好地從人民當中獲得意見，國力也因此逐漸強盛。因此，執政者需善于采納意見，才能更好地治國。10分

滿分答案示例2：

唐邕兩次直言進諫都得到了皇帝采納。這種結果主要有兩方面原因。一方面是唐邕的進諫是在維護皇帝的尊嚴和國家的利益，并且前一次通過對比，把道理說得透徹；后一次提出具體改進辦法。皇帝能聽得進去。另一方面是，唐邕“非唯強濟明辯，亦善揣上意”，在皇帝那里平素就受信任，被重用。所以皇帝才會聽信他的直言。這使我認識到：“出以公心，膽氣自豪”。當年，時任湖北省監利縣棋盤鄉黨支部書記的李昌平上書朱镕基總理，大聲疾呼“農民真苦，農村真 窮，農業真危險”。引起了黨和政府對農民問題的高度關注。出以公心，利國利民的建議必然會理直氣壯，而黨和國家的領導人能聽取意見，迅速采取措施，必然會取信于民，也才能更好地執政治國。所以，只要不是出以私心，只要是為國為民謀福利，未嘗不可直言。

例3：2010年朝陽二模

文言文閱讀《三國論》（宋 蘇轍）

閱讀延伸題：作者說：“古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而見也。”這句話告訴我們：成功者往往表面上看似不智不勇，但最終卻能取得勝利。請對此談談你的認識。（不少于200字）（10分）

解題設想：此題可以看出學生對現象與本質的認識能力。題干中的“表面”一詞，提示出這是外在的、非本質的現象。成功者往往表面上看似不智不勇，但最終卻能取得勝利，問題的本質是：這些成功者其實膽識過人，他們或大智若愚，或高瞻遠矚、韜光養晦，或暫時隱忍，有永不放棄的信念等等，最終會到達成功的彼岸。只有認識到這一點，才能正確的延伸。答案示例：

老子曾說：“世皆謂我不肖，夫唯大，故似不肖。”成功者往往看上去不智不勇，然而這正是他們的智慧所在，即守柔處雌，謀定而后動。文本中的劉邦便是依此消耗了項羽的勇與猛，最終取得了勝利。毛澤東曾率領紅軍四渡赤水，看似原地打轉毫無意義，卻以極小的消 耗與代價，攪亂了敵人的思路與計劃，成功擺脫追趕并消耗了敵人的士氣與力量。紅軍的種種行為看似缺乏智慧，然而這正是深思熟慮的結果。我們若要取得成功，便要學習這樣的方法，以經過三思而得出的最理想的方式取得成功。

從以上實例可見：如果在平時的教學中，針對課文中的典型事件，我們能夠采用辨證的方法，引導學生一分為二的看待問題，多角度、深入的理解問題，分析問題，不僅學生的思維得到了鍛煉，而且課內的材料就可以針對具體問題，靈活地加以運用。

三．掌握方法，形成范式。

閱讀延伸說到底還是思維與表達的問題，需要長期的訓練。但既然是訓練，就必定有思路和方法可循。掌握方法，形成范式，盡管會有可能形成桎梏，但對多數水平一般或較差的學生而言，應該還是有必要的。

1．要讓學生養成思維習慣，在思維方向上要有指導。如思考問題要由事到理，由小見大，以及歷史意識，現實意識等。

思想深度的培養不是一兩天就能實現的，所以，我們注重的是讓學生在200字的文段中，盡可能的體現思維的高度和深度。首先要學會由事到理，即由具體的事例提煉出經驗教訓，方法智慧，普遍真理。也就是體現出由“小”上升到“大”的能力。其次還必須由“大”落實回“小”。這個“小”，最好是自己的切身實際，它當然可以是你平時的所思所想，也可以是你發自內心的感悟，只要感悟真正“發自內心”，就絕不至于過分雷同。你要面對的問題當然會是一個大問題，但任何大問題背后也都必然有其歷史脈絡和思想背景。不妨在答題的時候，嘗試在其中注入歷史意識（這個問題在歷史上是否曾有人思考過，他們的答案如何，這個問題在歷史過程中出現過什么變化）以及現實意識（這個問題在當今社會的提出有什么現實意義，面對未來我們再思考這個問題的時候會不會有什么變化）；事實上，歷史意識和現實意識的引入，必然會提升思維的深度與廣度。無論你的觀點是否足夠新穎，只要你的思維有明確的方向，并將其合理、恰切地呈現出來，我們也就完成了任務。

2． 在文字呈現方面，要明確解題思路，歸納解題要點，指導答 題方法。

盡管延伸的要求各不相同，但大體的行文思路要規范，基本要遵循文本——觀點——分析——總結這樣一條脈絡來組織作答。同時還要注意以下幾個要點：要點：

（1）扣題要準

（注意審題，要落實題干要求，有的放矢；并正確理解文本，抓準延伸的出發點。）

（2）觀點要明

（觀點要正確明白，用一句話表明觀點。）（3）分析要實

（有理有據，分析具體，理由充分。）（4）語言要順

（語言明白曉暢。）四．結束語

總之，利用課內文言文的教學進行閱讀延伸的訓練，將課內學習與思維訓練、寫作訓練很好的結合起來，既不會增加學生的負擔，又 可以最大限度的挖掘古代經典的人文價值，讓學生受到中國傳統文化和人文精神的熏陶，既落實了新課改的思想，又實現了對高考這一功利性目的的追求，可謂益處頗多。以上是我在課改一輪的教學實踐中的一些思考與探索，只是切身做法與經驗之談，無理論價值。更無高深之處。姑且拋磚引玉，相信大家在教學實踐中會有更多更有價值的發現。

第三篇：課內文言文

八、初中文言文活用詞語如摘錄

1、雖乘奔御風不以疾也(奔：動詞作名詞，飛奔的馬，即快馬)《三峽》

2、夏蚊成雷(雷：名詞作動詞，指像雷響)《閑情記趣》

3、神定，捉蝦蟆，鞭數十(名詞作動詞，抽打)《閑情記趣》

4、蕭關逢候騎，都護在燕然(騎：動詞作名詞，指騎馬的人。這里指騎馬的偵察兵)《使至塞上》

5、造飲輒盡，期在必醉(盡：形容詞作動詞，指盡興)《五柳先生傳》

6、公輸盤曰：“吾義固不殺人。”(義：名詞作動詞，意為堅持合宜的道德、情理。)《公輸》

7、卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪矣。(怪：形容詞作動詞，意為以……為怪)《陳涉世家》

8、將軍身被堅執銳，……功宜為王。(功：名詞作動詞，意為論功勞)《陳涉世家》

9、策之不以其道(策：名詞作動詞，用鞭打)《馬說》

10、散入珠簾濕羅幕(濕：形容詞動用，滲濕或沾濕。)《白雪歌送武斷官歸京》

11、望西山，始指異之(異：形容詞動用，認為……奇異)《始得西山宴游記》

12、攀援而登，箕踞而遨(箕：名詞作狀語，像簸箕一樣)《始得西山宴游記》

13、縈青繚白，外與天際(青：形容詞作名詞，青山)《始得西山宴游記》

14、有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也(翼：名詞作狀語，像翅膀一樣《醉翁亭記》

15、名之者誰，太守自謂也(名：名詞動用，命名，給……取名)《醉翁亭記》

16、飲少輒醉……故自號曰醉翁也(號：名詞動用，取別號)《醉翁亭記》

17、釀泉為酒，泉香而酒洌(釀：名詞動用，用釀泉水)《醉翁亭記》

18、雜然而前陳者，太守宴也(宴：名詞動用，宴請賓客)《醉翁亭記》

19、域民不以封疆之界(域：名詞動用，限制)《得道多助，失道寡助》

20、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為(苦、勞、餓、空乏、拂亂：使動用法，使……苦、勞、餓、空乏、拂亂)《生于憂患，死于安樂》

21、相隨餉田去，丁壯在南岡(餉：名詞動用，送食物)《觀刈麥》

22、宜枉駕顧之(駕：動詞作名詞，指車、馬)《隆中對》

23、于是與亮情好日密(日：名詞作狀語，一天天。)《隆中對》

24、一鼓作氣，再而衰，三而竭。(鼓：名詞作動詞，擊鼓)《曹劌論戰》

25、太尉以才略冠天下。(冠：名詞作動詞，為第一)《上樞密韓太尉書》

26、太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。(辱：意動用法，“以……為辱)《上樞密韓太尉書》

27、且人之學也，不志其大，雖多何為?(志：名詞作動詞，立志)《上樞密韓太尉書》

九、初中文言文一詞多義詞語總匯

安(1)安求其能千里也(怎么)

(2)衣食所安(養)

卑(1)非天質之卑(低下)

(2)先帝不以臣卑鄙(身份低微)

備(1)前人之述備矣。(周全、詳盡)

(2)一時齊發，眾妙畢備(具備)

比(1)其兩膝相比者(靠近，挨著)

(2)比至陳，車六七百乘，騎千余

(等到)

鄙(1)肉食者鄙(鄙陋、目光短淺)

(2)先帝不以臣卑鄙(出身鄙野)兵(1)今南方已定，兵甲已足(武器)

(2)上使外將兵(軍隊)

薄(1)不宜妄自菲薄(輕視)

(2)薄暮冥冥(迫近)

策(1)策之不以其道(驅使)

(2)執策而臨之(鞭子，馬鞭)

(3)策勛十二傳(記錄)

誠(1)此誠危急存亡之秋也(實在，的確)

(2)帝感其誠(誠心)

(3)今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕(果真)

稱(1)稱其氣之小大(相稱，適合)

(2)不以千里稱也(著稱)

(3)流輩皆稱其賢(稱贊)

辭(1)蒙辭以軍中多務(推辭)

(2)未嘗稍降辭色(語言)

馳(1)愿馳千里足(騎)

(2)公將馳之(驅車(追趕)到)

(4)計將安出(產生)著)

道(1)會天大雨，道不通(道路)

(2)策之不以其道(方法)

(3)伐無道，誅暴秦(正道，封建

社會認為好 的政治局面)

(4)得道者多助(仁政)

(5)不足為外人道也(說，告訴)

得(1)既出得其船(尋到，找到)

(2)山水之樂，得之心而寓之酒也

(領會，體 會)

(3)所識窮乏者得我與(同“德”，這里是“感 激”的意思)

(4)林盡水源，便得一山(看到)

(5)故不為茍得也(茍且取得，這

里是“茍且偷生”的意思)

(6)二者不能得兼(能夠)

(7)余因得遍觀群書(得以，能夠)

度(1)不教胡馬度陰山(度過)

(2)度已失期(揣測，估計)

端(1)東坡右手執卷端正(端頭)

(2)不能指其一端(項目)

(3)其人視端容寂，若聽茶聲然(端

正)

等(1)且欲與常馬等不可得(同樣)

(2)公等遇雨(諸位，表多數)

方(1)方七百里(見方)

(2)方以長(長方形)

(3)方羲之之不可強以仕(當……

時候)

發(1)野芳發而幽香(開)

(2)一時齊發(發出)

(3)舜發于畎畝之中(發跡)

(4)發閭左謫(征發)

(5)四夷之所憚以不敢發(發動)

霏(1)日出而林霏開(霧氣)

(2)若夫淫雨霏霏(雨雪盛大的樣

子)

奉(1)為妻妾之奉(通“俸”侍奉)

(2)奉命于危難之間(接受、奉行)

(3)不知口體之奉不若人也(供養)

賦(1)為陳同甫賦壯詞以寄之(寫)

(2)刻唐賢今人詩賦于其上(文章)

顧(1)顧野有麥場(看)

(2)三顧臣于草廬之中(探望，拜

訪)

(3)顧不如蜀鄙之僧哉?(難道)

故(1)公問其故(原因，原故)

(2)桓侯故使人問之(特意)

(3)故余雖愚(所以)

(4)溫故而知新(舊的知識)

(5)兩狼之并驅如故(原來的樣

子)

(6)廣故數言欲亡(故意)

更(1)即更刮目相待(重新)

(2)醉則更相枕以臥(進而)

(3)更上一層樓(再、又)

(4)舉杯銷愁愁更愁(更加)

固(1)君子固窮(安于)

(2)齊人固善盜乎?(本來)

(3)固國不以山溪之險(鞏固)

(4)汝心之固(頑固)

觀(1)予觀夫巴陵勝狀(看，觀看)

(2)此則岳陽樓之大觀也(景象)

(3)其文理皆有可觀者(觀賞)

茍(1)茍富貴，毋相忘(如果，假使)

(2)茍全性命于亂世(茍且)

(3)茍無饑渴(或許，表希望)

光(1)以光先帝遺德(發揚光大)

(2)仿佛若有光(光線)

歸(1)云歸而巖石暝(聚攏)

(2)太守歸而賓客從也

(3)微斯人，吾誰與歸(歸依)

過(1)過秦漢之故都(經過)

(2)及魯肅過尋陽(到)

(3)人恒(過犯過失)

(4)況才之過于余者乎(超過，勝

過)，號(1)陰風怒號(呼嘯)

(2)號為張楚(定國號)

(3)號令召三老豪杰與皆來會計事

(號令)

(4)故自號曰醉翁也(別號)

和(1)政通人和(和睦，協調)

(2)春和景明(溫和，和暖)

患(1)且人患志之不立(擔憂、憂慮)

(2)無凍餒之患(憂患)

(3)為鄉人所患(當作禍害、認為……

是禍害)

惠(1)大王加惠(恩惠)

(2)汝之不惠(同“慧”，聰明)

或(1)而或長煙一空(有時)

(2)或異二者之為(或許)

(3)或以為死，或以為亡(有人)

極(1)南極瀟湘(到)

(2)此樂何極(窮盡、盡頭)

加(1)而山不加增(更加)

(2)萬鐘于我何加焉(好處)

(3)弗敢加也(虛夸，以少報多)

間(1)立有間(一會兒)

(2)又間令吳廣之次所旁叢祠中

(暗中)

(3)肉食者謀之，又何間焉?(參

與)

(4)中間力拉崩倒之聲(夾雜)

(5)遂與外人間隔從不間斷(間隔，隔開，不連接)

見(1)乃入見(拜見)扁鵲見蔡桓公

(2)動乎其言而見乎其文(通“現”)

(3)見往事也(知道)

借(1)每假借于人(借)

(2)愿借子殺之(依靠)

(3)借第令毋斬(即使)

景(1)春和景明(日光)

(2)四時之景不同(景觀，景物)

將(1)出郭相扶將(扶持)

(2)公使驅將惜不得(助詞，用在 動詞后面，無實義)

(3)上使外將兵(率領，帶領)

(4)公將戰，曹劌請見(即將)

具(1)未曾識書具(用品)

(2)各具情態(具備)

(3)此人一一為具言所聞(詳細)

(4)政通人和，百廢具興(都)

居(1)面山而居(居住)

(2)居廟堂之高則憂其民，處江湖

之遠則憂其君(在……位置)

(3)居十日(經過，停留)

(4)以其境過清，不可久居(停留)

舉(1)舉大計，亦死(發動)

(2)舉頭望明月(抬頭)

(3)百里奚舉于市(選擇，被任用)

(4)是以眾議舉寵為督(推舉)

(5)死即舉大名耳(傳揚)

絕(1)群響畢絕(停，沒有)

(2)率妻子邑人來此絕境(沒有出

路)

(3)以為妙絕(極)

(4)佛印絕類彌勒(非常)

(5)往來而不絕者(斷)

盡(1)林盡水源(盡頭)

(2)一食或盡粟一石(完)

(3)利盡南海(全部取得)

(4)進盡忠言(盡量，盡可能)

際(1)橫無際涯(邊際)

(2)外與于際(接，連接)

就(1)自是指物作詩立就(完成)

(2)頹然就醉(接近)

苦(1)何苦而不平(愁)

(2)天下苦秦久矣(對……感到痛

苦)

開(1)連月不開(放晴)

(2)天門中斷楚江開(開通，通)

臨(1)臨溪而漁(來到)

(2)執策而臨之(面對)

(3)故臨崩寄臣以大事也(將要，快要)

名(1)不能名其一處(說出)

(2)名之者誰(命名)

(3)則題名其上(名字)

(4)山不在高，有仙則名(出名，著名)

強(1)賞賜百千強(有余)

(2)項為之強(通“僵”，僵硬)

且(1)北山愚公者，年且九十(將近)

(2)且焉置土石(況且)

(3)存者且偷生(暫且)

去(1)一狼徑去(離開)

奇(1)明有奇巧人曰王叔遠(奇異)

(2)長約八分有奇(多一點)

若(1)若夫霪雨霏霏，連月不開(與

夫連用，作發語詞)

(2)曾不若孀妻弱子(比得上)

(3)若為傭耕(你們)

(4)若無興德之言，則責攸之……

(如果)

善(1)豈愛人之善(專長)

(2)善哉，吾請無攻宋矣(好)

(3)羅敷善蠶桑(擅長)

少(1)少時(一會兒)

(2)意少舒(稍微)

(3)飲少輒醉(不多)

(4)陳涉少時(年輕)J'

舍(1)屋舍儼然(房屋)

(2)便舍船，從口入(舍棄)

食(1)設酒殺雞作食(食物)

(2)食不飽，力不足(吃)

(3)食之不以其道(通“飼”，喂養)

雖(1)雖我之死，有子存焉(即使)

勝(1)予觀夫巴陵勝狀(美麗，壯觀)

(2)臣不勝受恩感激(經受得住，忍受得住)

使(1)秦王使人謂安陵君(派)

(2)使于秦(出使)

(3)使子為使(使者)

書(1)乃丹書帛曰 “陳勝王”(寫)

(2)得魚腹中書(字條)

(3)軍書十二卷，卷卷有爺名(文

件)

(4)一男附書至，二男新戰死(信)

屬(1)司命之所屬，無奈何也(管)

(2)有良田美池桑竹之屬(類)

(3)屬余作文以記之(囑托)

數(1)又數刀斃之(表多次)

(2)珠可歷歷數也(計算)

(3)扶蘇以數諫故(屢次)

通(1)初極狹，才通人(通過)

(2)政通人和，百廢俱新(通達，通順)

(3)中通外直(貫通)

(4)鳴之而不能通其意(通曉，明

白)

(5)整個(通計一舟)

亡(1)河曲智叟無以應(通“無”)

(2)出則無敵國外患者，國恒亡(滅

亡，死亡)

(3)今亡亦死，舉大計亦死(逃亡，逃跑)

微(1)微斯人，吾誰與歸(沒有)

(2)微聞有鼠作作索索(隱約)

(3)東坡現右足，魯直現左足，各

微側(稍微)

謂(1)謂為信然(說)

(2)謂先主曰(對)

(3)太守謂誰(是)

(4)予謂蓮(認為)

(5)此之謂失其本心(叫做)

(6)太守自謂也(命名)

鮮(1)芳草鮮美(鮮艷)

(2)陶后鮮有聞(xiǎn，少)

向(1)狼不敢前，眈眈相向(面向)

信(1)謂為信然(確實)

(2)必以信(信實，對神說實話)

(3)愿陛下親之信之(信任)

(4)欲信大義于天下(通“伸”，伸

張)

修(1)外結好孫權，內修好政理(改

革，治理)

(2)蓋簡桃核修狹者為之(長)

謝(1)使君謝羅敷(致辭，說話)

(2)秦王色撓，長跪而謝之曰(告

罪，道歉)

(3)為我謝曰 “明天子在上……”

(致意)

秀(1)佳木秀而繁陰(發榮滋長)

(2)蔚然而深秀者(秀麗)

行(1)三人行必有我師焉(走)

(2)行拂亂其所為(做，執行)

(3)皆次當行(行列)

(4)將軍向寵，性行淑均(品行)

(5)行收兵，比至陳(行軍)

尋(1)尋向所志(尋找)

(2)尋病終(不久)

許(1)遂許先帝以以驅馳(答應)

(2)曳屋許許聲(擬聲詞hǔ)

(3)雜然相許(贊同)

(4)高可二黍許(左右)

效(1)恐托付不效(成效)

(2)不效，則治臣之罪(實現，完

成)

(3)愿陛下托臣以討賊興復之效(任

務)

一(1)而或長煙一空(全、都，一概)

(2)吏呼一何怒(多么)

(3)一時齊發(同一時候)

(4)上下天光，一碧萬傾(一片)

益(1)增益其所不能，(增加)

(2)不治將益深，香遠益清(更加)

(3)不治將益深(漸漸)

(4)必能裨補闕漏，有所廣益(好

處，利益)

遺(2)以光先帝遺德(遺留，留下)

(3)父母歲有裘葛之遺Wei(給與

的東西)

與(1)呼爾而與之(給，給與)

(2)所識窮乏者得我與(同“歟”，語氣詞)

因(2)余因得遍觀群書(于是)

夷(1)船背稍夷(平)

(2)言和而色夷(平和、平易)

(3)四夷之所憚以不敢發(少數民

族)

已(1)骨已盡矣(已經)

(2)死者長已矣(完了、完畢)

(3)且壯士不死即已(算了，罷了)

易(1)天下事有難易乎?(容易)

(2)寒暑易節(交換)

意(1)目似瞑，意暇甚(神情，神態)

(2)賓客意少舒(心情)

(3)意將隧入以攻其后也(意圖，打算)

(4)醉翁之意不在酒(情趣)

(5)鳴之而不能通其意(意思)

有(1)爾來二十有一年矣(通“又”)

(2)故君子有不戰，戰必勝矣(或

者)

曾(1)曾不若孀妻弱子(竟然)

(2)曾益其所不能(增加)

(3)曾貽余核舟一(曾經)

作(1)困于心，衡于慮，而后作(振

作，奮發)

(2)作亭者誰?(制造，建筑)

(3)其中往來種作(耕作，耕種)

(4)一豉作氣(振作)

(5)屬予作文以記之(寫)

指(1)雖人有百手，手有百指，不能

指其一端(手指)

(2)指通豫南，達于漢陰可乎(筆

直)

(3)卜者知其指意(用意)

(4)卒中往往語，皆指目陳勝(指

點)志(1)尋向所志(記號)

諸(1)其西南諸峰(許多)

(2)投諸渤海之尾(之于

十、文言文虛詞用法

之

一、代詞

1、人稱代詞，譯作“他”、“她”、“他們”

①公與人乘，戰于長勺。(《曹劌論戰》)

②陳勝佐之，并殺兩尉。(《陳涉世家》)

③孔文子何以謂之“文”也?(《<論語>十則》)

④醒侯故使之問之。(《扁鵲見蔡醒公》)

2、指示代詞，指代事物，譯作“它”、“它們”或直譯事物名稱。

①學而時之，不亦說乎?(《<論語>十則》)

②屠自后斷其股，亦斃之。(《狼》)

③子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦。(《<論語>十則》)

④鬼問：“汝復誰?”定伯誑之。(《宋定伯捉鬼》)

⑤復投之，后狼止而前狼又至。(《狼》)

二、助詞：

1、結構助詞，譯作“的”

①君之病在腸胃，不治將益深。(《扁鵲見蔡桓公》)

②以君之力，曾不能損魁父之丘。(《愚公移山》)

③予嘗求古仁人之心。(《岳陽樓記》)

④南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉?(《讀孟嘗君傳》)

⑤叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。(《愚公移山》)

2、結構語氣助詞，放在主謂之間，取消句子獨立性。

①醫之好治不病以為功。(《扁鵲見蔡桓公》)

②在骨髓，司命之所屬，無奈何也!(《扁鵲見蔡桓公》)

③雖我之死，有子存焉。(《愚公移山》)

④日月之行，若出其中。(《觀滄海》)

⑤予獨愛蓮之出淤泥而不染。(《愛蓮說》)

3、語氣助詞，湊足音節。

①公將鼓之。(《曹劌論戰》)

②久之，目似暝，意暇甚。(《狼》)

③悵恨久之。(《陳涉世家》)

④頃之，賊二十余騎四面集，步行負弓矢從者百許人。(《大鐵椎傳》)

4、結構助詞，提前賓語的標志。

①菊之愛，陶后鮮有聞。(《愛蓮說》)

②何陋之有?(《陋室銘》)

③宋何罪之有?(《墨子.公輸》)

而

一、連詞

1、表示并列關系的連詞，可譯為“又”“而且”“也”等，有時也可不譯。

①溫故而知新，可以為師矣。(《<論語>十則》)

②永州之野產異蛇，黑質而白章。(《捕蛇者說》)

③中峨冠而多髯者為東坡，(《核舟記》)

2、表示承接關系的連詞，譯作“然后”“就”

①學而時習之，不亦說乎?(《<論語>十則》)

②扁鵲望桓侯而還走。(《扁鵲見蔡桓公》)

③尉劍挺，廣起，奪而殺尉。(《陳涉世家》)

3、表示轉折關系的連詞，譯作“但是”“然而”“卻”“可是”。

①人不知而不慍，不亦君子乎?(《<論語>十則》)

②予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠觀而不可褻玩焉。(《愛蓮說》)

③千里馬常有，而伯樂不常有。(《馬說》)

4、表示遞進關系的連詞。譯作“而且”“并且”或不譯。

①以三保勇而多藝，推為長。(《馮婉貞》)

②飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。(《醉翁亭記》)

③敏而好學。(《<論語>十則》)

5、表示修飾關系，可譯為“地”“著”或不譯。

①河曲智叟笑而止之曰。(《愚公移山》)

②吾恂恂而起，視其缶。(《捕蛇者說》)

③睨之，久而不去。(《賣油翁》)

6、表示因果關系的連詞，譯作“因此”“所以”“因而”。

①釀泉為酒，泉香而酒洌。(《醉翁亭記》)

②劉備天下梟雄，與操有隙，寄寓于表，表惡其能而不能用他。(《資治通鑒.赤壁之戰》)

③非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。(《黃生借書說》)

以

一、介詞

1、介紹動作行為發生的時間，可譯為“在”“從”等。

①介以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至于泰安。(《登泰山記

2、介紹動作行為產生的原因，可譯為“因為……”“由于……”。

①不以物喜，不以已悲。(《岳陽樓記》)

②世皆稱孟嘗君能得土，士以故歸之。(《讀孟嘗君傳》)

③扶蘇以數諫故，上使外將兵。(《陳涉世家》)

④而吾以捕蛇獨存。(《捕蛇者說》)

3、介紹動作行為所憑借的條件，可譯為“憑、用、按照”等。

①不用則以紙貼之，每韻為一帖，木格貯之。(《馬說》)

②策之不以其道，食之不能盡其材。(《馬說》)

③域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。(《孟子》二章)

④以殘年余力，曾不能毀山之一毛。(《愚公移山》)

二、連詞

1、表目的相當于現代漢語里的“來”。

①意將隧入以攻其后也。(《狼》)

②陛下亦宜自謀，以咨諏善道。(《出師表》)

③故為之說，以俟夫人觀人風者得焉。(《捕蛇者說》)

④誠直開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。(《出師表》)

2、表結果，可譯作“以至”“因而”。

①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。(《出師表》)

3、表并列或承接，因果關系。

①屬予作文以記之。

三、動詞：

譯為“認為”。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。(《出師表》)

十一、文言文實詞用法

1、人不知而不慍(怨恨)《論語十則》

2、學而不思則罔，思而不學則殆(迷

惑)(疑惑)

3、學而不厭，誨人不倦(教導)

4、擇其善者而從之(長處;優點

9、屠大窘，恐前后受其敵(脅迫，攻

擊)《狼》

10、顧野有麥場(回頭看，看見)

11、屠乃奔倚其下，弛擔持刀(放松，這里指卸下)

12、蜀之鄙有二僧(邊境)《為學》

18、旦辭爺娘去(早晨)《木蘭詩》

19、但聞黃河流水鳴濺濺(只)(水流

的聲音)（20、屋舍儼然(整齊的樣子)《桃花源

記》

21、阡陌交通(交錯相通)(同上)

22、率妻子邑人來此絕境(與世隔絕 的地方)(同上)

23、后遂無問津者(探訪)(同上)

24、芳草鮮美(鮮嫩美麗)(同上)

25、不足為外人道也(不值得)(同上)

26、會賓客大宴(適逢)《口技》

28、婦撫兒乳(喂奶)(同上)

29、一時齊發(同一時候)(同上)

30、中間力拉崩倒之聲(夾雜)(同上)

31、賓客意少舒(稍稍)(同上)

32、雖人有百手(即使)(同上)

34、年且九十(將近)((愚公移山)

35、雜然相許(贊成)(同上)

36、寒暑易節(交換)(同上)

37、雖我之死(即使)(同上)

38、懼其不已也(停止)(同上)

39、斯是陋室(這)《短文兩篇.陋室銘》

40、惟吾德馨(指品德高尚)

41、可愛者甚蕃(多)《短文篇.愛蓮說》

42、亭亭凈植(樹立)(同上)

43、牡丹之愛，宜乎眾矣(應當)

44、雖乘奔御風不以疾也(奔馬)《短

文兩篇.三峽》

45、良多趣味(真、實在)(同上)

46、林寒澗肅(寂靜)(同上)

47、遂至承天寺(于是)《短文兩篇.記承天寺夜游》

48、能張目對日，明察秋毫(明察秋

毫：形容視力好。秋毫：秋天鳥

獸身上新長的細毛

49、夏蚊成雷，私擬作群舞空(自己

把它比作)(同上)

50、果如鶴唳云端，怡然稱快(愉悅)

58、水尤清洌(清涼)《小潭石記》

59、怡然不動(愣往的樣子)(同上)

60、叔爾遠逝(忽然)(同上)

61、往來翕忽(輕快敏捷)(同上)

62、犬牙差互(互相交錯)(同上)

63、悄愴幽遂(深)(同上)

64、不可久居(停留)(同上)

72、罔不因勢象形，各具情態(無不，都)《核舟記》

73、其兩膝相比者(挨著)(同上)

74、神情與蘇，黃不屬(相類似)(同

75、細若蚊足，鉤畫了了(清清楚楚)

76、秦王色撓，長跪而謝之日(道歉)

《唐睢不辱使命》

77、而樓上人往來屑屑，或憑或立(忙

碌的樣子)

78、又間令吳廣之次所旁叢祠中(去，往)《陳涉世家》

79、陳勝、吳廣皆次當行(編次)

80、雖有千里之能(即使)《馬說》

81、策之不以其道，食之不能盡其材

(驅策，用馬鞭子打)

82、而未始知西山之怪特(未曾)《始

得西山宴游記》

84、游于是乎始(從此)(同上)

85、有亭翼然臨于泉上者(靠近)《醉

翁亭記》

86、云歸而巖穴暝(昏暗)(同上)

87、至于負者歌于途(背著東西)

88、雜然而前陳者(擺列)

89、若脫籠之鵠(天鵝)《滿井游記》

91、委而去之(放棄)(離開)《孟子

二章.得道多助，失道寡助》

92、域民不民封疆之界(界限，這里

意思是限制)(同上)

93、舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑

之間。(被起用)(被舉用)

94、征于色，發于聲，而后喻(征驗)

(了解)

95、乃重修岳陽樓，增其舊制(于是)

(規模)《岳陽樓記》

96、不以物喜，不以己悲(因為)(同

97、是進亦憂，退亦憂(在朝廷上做

官)(不在朝廷上做官)

十二、初中新課標文言文通假字一覽

1、項為之強 “強”(jiāng)通“僵” 《童趣》

2、不亦說乎 “說”(yuè)通“悅” 《〈論語〉十則》

3、誨女知之乎 “女”(rǔ)同“汝” 《〈論語〉十則》

4、不知為不知，是知也 “知”(zhì)通“智” 《〈論語〉十則》

5、路轉溪頭忽見 “見”(xiàn)通“現” 《西江月》

6、一切烏有 “烏”(wū)同“無” 《山市》

7、裁如星點 “裁”(cái)同“才” 《山市》

8、尊君在不 “不”(fǒu)通“否” 《陳太丘與友期》

9、對鏡帖花環 “帖”(tiē)通“貼” 《木蘭詩》

10、孰為汝多知乎 “知”(zhì)通“智” 《兩小兒辯日》

11、滿坐寂然 “坐”(zuò)通“座” 《口技》

12、止有剩骨 “止”(zhǐ)通“只” 《狼》

13、便要還家 “要”(yāo)通“邀” 《桃花源記》

14、身首尾長約八分有奇 “有”(yǒu)同“又” 《核舟記》

15、詘右臂支船 “詘”(qū)通“屈” 《核舟記》

16、虞山王毅書遠甫刻 “甫”(fǔ)通“父” 《核舟記》

17、左手倚一衡木 “衡”(héng)同“橫” 《核舟記》

18、蓋簡桃核修狹者為之 “簡”(jiǎn)通“揀” 《核舟記》

19、蕩胸生曾云 “曾”(céng)通“層” 《望岳》

20、略無闕處 “闕”(quē)通“缺” 《三峽》

21、蟬則千轉不窮 “轉”(zhuǎn)通“囀” 《與朱元思書》

22、窺谷忘反 “反”(fǎn)通“返” 《與朱元思書》

23、食馬者不知其能千里而食也 “食”(sì)通“飼” 《馬說》

24、才美不外見 “見”(xiàn)通“現” 《馬說》

25、食之不能盡其材 “材”(cái)通“才” 《馬說》

26、其真無馬邪 “邪”(yé)通“耶” 《馬說》

27、四支僵勁不能動 “支”(zhī)通“肢” 《送東陽馬生序》

28、同舍生皆被綺繡 “被”(pī)通“披” 《送東陽馬生序》

29、百廢具興 “具”(jù)通“俱” 《岳陽樓記》

30、屬予作文以記之 “屬”(zhǔ)通“囑” 《岳陽樓記》

31、玉盤珍羞直萬錢 “羞”(xiū)同“饈” 《行路難》

32、玉盤珍羞直萬錢 “直”(zhí)同“值” 《行路難》

33、發閭左適戍漁陽九百人 “適”(zhé)通“謫” 《陳涉世家》

34、為天下唱 “唱”(chàng)通“倡” 《陳涉世家》

35、固以怪之矣 “以”(yǐ)通“已” 《陳涉世家》

36、將軍身被堅執銳 “被”(pī)通“披” 《陳涉世家》

37、故不錯意也 “錯”(cuò)通“措” 《唐睢不辱使命》

38、倉鷹擊于地上 “倉”(chāng)通“蒼” 《唐睢不辱使命》

39、是以先帝簡拔以 “簡”(jiǎn)通“揀” 《出師表》

40、必能裨補闕漏 “闕”(qūe)通“缺” 《出師表》

41、親戚畔之 “畔”(pàn)通“叛” 《得道多助 失道寡助》

42、曾益其所不能 “曾”(cēng)通“增” 《生于憂患死于安樂》

43、困于心，衡于慮 “衡”(héng)通“橫” 《生于憂患 死于安樂》

44、入則無法家拂士 “拂”(bì)通“弼” 《生于憂患 死于安樂》

45、故患有所不辟也 “辟”(bì)通“避” 《魚我所欲也》

46、萬鐘則不辯禮義而受之 “辯”(biàn)通“辨” 《魚我所欲也》

47、所識窮乏者得我歟 “得”(dé)通“德” 《魚我所欲也》

48、鄉為身死而不受 “鄉”(xiāng)通“向” 《魚我所欲也》

49、小惠未徧 “徧”(biàn)通“遍” 《曹劌論戰》

50、始一反焉 “反”(fǎn)通“返” 《愚公移山》

51、汝之不惠 “惠”(huì)通“慧” 《愚公移山》

52、河曲智叟亡以應 “亡”(wǘ)

通“無” 《愚公移山》

53、一厝朔東 “厝”(cuò)通“措” 《愚公移山》

十三、古今異義

鄙：肉食者鄙。鄙：古義，鄙陋，這里指目光短淺;今義，輕視，看不起。卑鄙：先帝不以臣卑鄙。卑鄙：古義，身份低微，;今義，道德品質十 分惡劣。但：①但聞黃河流水鳴濺濺。但：古義，只、只不過。今義，轉折連詞。

耳：不習渡水故耳。耳：古義，罷了;今義，耳朵。

方：方七百里。方：古義，方圓;今義，方向或四個角都是90度的四邊形，發：發于聲。發：古義，被任用;今義，送出，交付。

故：故使人問之。故：古義，副詞，特意;今義，事故、所以。

股：兩股戰戰。股：古義，大腿;今義，屁股。

篝火：夜篝火。篝火：古義，用籠罩著火;今義，泛指在空曠的地方或在野外架起木柴燃燒的火堆。

感激：由是感激。感激：古義，感動，激動;今義，感謝。

河：山河表里潼關路。河，古義，指黃河;今義，泛指一切河流。

會計：號令召三老豪杰與皆來會計事。會計：古義，是兩個動詞，聚會商議;今義，一個詞，名詞，指從事財務工作的人員。

何苦：何苦而不平。何苦：古義，愁什么;今義，表示反問語氣，不值得，居：①居十日，扁鵲復見。居：古義，停留、過了;今義，居住、住所。

簡：蓋簡桃核修狹者為之。簡：古義，簡拔，選擇;今義，簡單。

交通：阡陌交通。交通：古義，交錯相通;今義，泛指交通運輸或郵電事業。

開張：誠宜開張圣聽。開張：古義，擴大;今義，店鋪)開始營業。

可以：可以一戰。可以：古義，可以憑借;今義，表示許可，可能。

妻子：率妻子邑人來此絕境。妻子：古義，是妻子和兒女;今義，是專指男子的配偶。

絕境：古義，是與世隔絕的地方;今義，是沒有辦法，沒有出路的境地。

親戚：寡助之至，親戚畔之。親戚，古義，指父母兄弟姐妹在內的至親;今義，專門指族外有婚姻關系的親戚。

雖：雖人有百手。雖：古義，即使，表示假設關系的連詞;今義，雖然，表示轉折關系。

所以：此所以報先帝而忠陛下之職分也。所以：古義，用來……的原因;今義，表示因果關系的關聯詞。

痛恨：未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。痛恨：古義，痛心，遺憾;今義，極為仇恨。

涕：臨表涕零。涕：古義，眼淚;今義，鼻涕。《出師表》

湯：①及其日中如探湯。湯：古義，熱水;今義，菜或面做的稀狀食物。

②滕人持湯沃灌。湯：古義，熱水;今義，食物煮后所得的汁水。

無論：無論魏晉。無論：古義，更不必說;今義，表示條件關系的關聯詞。

犧牲：犧牲玉帛。犧牲：古義，指祭祀用的豬、牛、羊等;今義，為正義事業舍棄生命，引申為舍棄某種利益，也指損害一方的利益。

再：一鼓作氣，再而衰。再：古義，第二次;今義，又一次。《曹劌論戰》

識：默而識之。識：古義，記;今義，知道，認識。《論語》十則

走：雙兔傍地走。走：古義，跑;今義，行走。《木蘭詩》

坐：何坐。坐：古義，犯罪;今義，多用于“坐下”。

晏子故事兩篇》

《

第四篇：八年級課內文言文

《桃花源記》復習要點

一、文學常識

1、《桃花源記》的作者是東晉的陶淵明，原是《桃花源詩并序》中的序。

2、陶淵明，名潛，字元亮，東晉文學家，詩人，自號五柳先生，后人稱為靖節先生，山水田園詩派的創始人，著有《歸園田居》、《飲酒》、《讀山海經》、《五柳先生傳》等。

二、重點詞語

1、緣溪行，忘路之遠近（沿著，順著）

2、漁人甚異之（意動用法，對??感到詫異）

3、欲窮其林（盡）

4、初極狹，才通人（只，僅僅）

5、豁然開朗（開闊敞亮的樣子）

6、屋舍儼然（整齊的樣子）

7、有良田美池桑竹之屬（類）

8、阡陌（田間小路）交通（交錯相通）

9、男女衣著，悉如外人（全，都）

10、黃發（指老人）垂髫（指小孩），并怡然自樂（愉快的樣子）

11、見漁人，乃大驚（竟）

12、便要還家（同“邀”，邀請）

13、村中聞有此人，咸來問訊（全，都）

14、問今是何世，乃（竟）不知有漢，無論（更不必說）魏晉

15、此人一一為（給）具（同“俱”，詳細地）言所聞

16、余人各復延至其家（邀請）

17、此中人語云：“不足（值得）為（對，向）外人道也。”

18、既（已經）出，得其船，便扶（沿著）向（原來的）路，處處志（做標記）之

19、及（到了）郡下，詣（晉謁，拜見）太守

20、尋向所志（標志），遂（竟，終于）迷

21、聞之，欣然（高興的樣子）規（打算）往，未果，尋（不久）病終

22、后遂無問津（探訪，訪求；津，渡口）者

三、通假字

1、具答之（同“俱”，詳細地），2、便要還家（同“邀”，邀請）

四、古今異義

1、芳草鮮美（古義：指色彩鮮艷美麗；今義：食物味道好）

2、率妻子邑人來此絕境（妻子，古義：妻子和兒女；今義：專指男子的配偶）（絕境，古義：與人世隔絕的地方；今義：山窮水盡的地步，沒有出路的境地）

3、無論魏晉（古義：不要說，更不必說；今義：表條件關系的關聯詞）

4、阡陌交通（古義：交錯相通；今義：交通運輸）

五、重點句子

1、漁人甚異之。漁人對眼前的美麗景色感到很驚奇。

2、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

土地平坦寬闊，房屋齊整，有肥沃的田地，幽美的池塘，以及桑、竹之類。

3、阡陌交通，雞犬相聞。

田間小路交錯相通，村落間雞狗的叫聲人們彼此都能聽到。

4、黃發垂髫，并怡然自樂。老人、小孩都高高興興，自得其樂。

5、村中聞有此人，咸來問訊。

村里聽說來了這么一個客人，都來向他打聽消息。

6、自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。

他們自己說祖先為了躲避秦時的戰亂，帶領妻子、兒女和鄉鄰來到這個與世隔絕的地方，再也沒有出去，于是就和外面的人隔離開了。

7、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

他們問漁人現在是什么朝代，他們竟不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。

8、此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

這個人（指漁人）一件件地給他們詳細地講述自己所知道的事情，大家都感嘆不已。

9、漁人各復延至其家，皆出酒食。

村里其他人各自再請漁人到他們家去，都拿出酒飯來招待他。

10、此中人語云：“不足為外人道也。”

村里人對他說：“這里的事不值得對外面的人說起。”

11、南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。

南陽人劉子驥是個品德高尚的人，聽說這件事，高興地打算前往。

12、后遂無問津者。

從此以后就不再有探訪桃花源的人了。

六、問題探究

1、桃花源人“皆嘆惋”的原因是戰亂頻繁，人民生活痛苦；“不足為外人道也”的原因是不愿外界干擾破壞桃花源寧靜和諧的生活。

2、《桃花源記》中有些成語出自本文，如世外桃源、豁然開朗、怡然自樂、無人問津。

3、南陽劉子驥尋訪桃花源“未果”，“尋病終”，它的作用是在說明桃花源在現實生活中是不存在的。

4、文中描寫了美好的鄉間圖景，請從下列三個方面分別指出“美好”的含義，自然環境優美富饒，社會環境安定和平，人們生活自由快樂。

5、陶淵明生活在一個戰亂頻繁、生靈涂炭的時代，他為什么在這里卻虛構了一個與黑暗的現實社會相對的美好境界？

①寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的愿望。

②對美好生活的向往，對黑暗社會的否定、批判。

6、文章表達了作者所要追求的是怎樣的理想世界？

是一個沒有壓迫，沒有剝削的理想社會。

7、寫桃花源中寧靜安樂的生活環境的主旨是什么？ 寄托作者對理想社會的向往，反映當時人民厭惡戰爭的情緒和追求和平勞動生活的愿望。

《桃花源記》檢測題

林盡水源，便得一山，山有小口，彷佛若有光，便舍船，從口入初極狹，才通人復行數十步，豁然開朗土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬阡陌交通，雞犬相聞其中往來種作，男女衣著，悉如外人黃發垂髫，并怡然自樂

見漁人，乃大驚，問所從來具答之便要還家，設酒殺雞作食村中聞有此人，咸來問訊自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉此人一一為具言所聞，皆嘆惋余人各復延至其家，皆出酒食停數日，辭去此中人語云：“不足為外人道也”

1．解釋下面句中加點字詞的的含義

（1）有良田、美池、桑竹之屬（）（2）悉如外人（）．．

（3）余人各復延至其家（）．

2．下面加點詞的意思和現代漢語相同的一項是（）

A．仿佛若有光 B．阡陌交通，雞犬相聞 ．．．．

C．率妻子邑人來此絕境 D．乃不知有漢，無論魏、晉 ．．．．

3．用現代漢語翻譯下面的句子

（1）黃發垂髫，并怡然自樂譯文：

（2）此人一一為具言所聞譯文：

4．“便要還家，設酒殺雞作食”“余人各復延至其家”表現了桃花源中人們 的特點；他們在送漁人離開時囑咐他“不足為外人道也”是因為

5．世外桃源寄托了陶淵明怎樣的社會理想？ 答：

《陋室銘》復習要點

【原文】 《陋室銘》（唐）劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

【譯文】

山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。這是間簡陋的房子，只是因為我（住屋的人）的品德高尚就不感到簡陋了。

苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾里。與我談笑的都是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏素樸的古琴，閱讀佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂雙耳，沒有官府公文勞累身心。

（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：有什么簡陋的呢？

一、解釋下面加橫線的字。

1、有仙則名（動詞，出名）

2、有龍則靈（靈驗，神奇）

3、苔痕上階綠（長上）

4、無絲竹之亂耳（指奏樂的聲音）

5、無案牘之勞形（使身體勞累）

6、談笑有鴻儒（大儒，博學的人）

7、往來無白丁（平民，這里指沒有什么學問的人）

8、調素琴（彈奏）

9、斯是陋室，惟吾德馨（此，這）（品德高尚）

二、翻譯句子。

1斯是陋室，惟吾德馨。

【譯】這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡陋了）。2苔痕上階綠，草色入簾青。

【譯】苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾里。3無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

【譯】沒有奏樂的聲音擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。4孔子云：“何陋之有？”

【譯】孔子說：“有什么簡陋呢？” 5談笑有鴻儒，往來無白丁。

【譯】到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。

三、回答下列問題。

1文中的“仙”和“龍”其實都是暗喻什么人？全文緊扣那一句話來寫？（“仙”“龍”都是暗喻品德高尚的人。全文緊扣“惟吾德馨”這一句話來 寫。）

2用自己的語言概括陋室的特點。（自然環境清幽，交往人物不俗，生活情趣高雅。）

3作者描寫室中之景、室中之人、室中之事，對寫陋室有何作用？（表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。）

4作者身居陋室，為什么借用孔子的話說“何陋之有？”你覺得作者追求的是怎樣的一種生活情趣？

（①作者身居陋室，但是陋室因主人的“德馨”而“馨”，也就不感到它簡陋了。作者并用自然環境的優美、往來人物的不俗、主人生活情趣的高雅等來烘托陋室不陋。這樣的陋室就如“諸葛廬”“子云亭”一樣，所以作者最后借用孔子的話說“何陋之有”。②作者追求的是一種保持高尚節操、安貧樂道、不慕榮利的高雅生活情趣。）

5文中“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這一句話有什么作用（目的）？

（作者用古代名人的屋子與自己的陋室作類比，表明自己也具有古代名賢的高尚志趣，從而強調陋室不陋。）

6引用孔子的話有什么作用？（突出陋室不陋，表開頭的“惟吾德馨”相呼應，起畫龍點睛的作用。）

7文章表達了作者怎樣的思想感情？（表達了作者不慕榮利、安貧樂道的思想感情。）

8作者是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，請你對這種交友之道進行辯證的分析。

（作者講究擇友交往，重視“無友不如己者”的儒家交友之道，這一點很值得我們借鑒、學習，但是，作者的這種交友之道多少反映了他孤芳自賞、清高孤傲的思想傾向，這一點又是不足取的。）

《陋室銘》檢測題

默寫《陋室銘》：

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 1.本文作者是我國_______代文學家______________。2.加點詞的意義相同的一項是（）A.①無絲竹之亂耳 ②宴酣之樂，非絲非竹 ．．．．B.①斯是陋室 ②何陋之有 ．．C.①可以調素琴 ②素湍綠潭 ．．D.①草色入簾青 ②色愈恭，禮愈至 ．．3.加點詞的意義不同的一項是（）A.①孔子云：何陋之有 ②自云先世避秦時亂 ．．B.①苔痕上階綠 ②惟長堤一痕 ．．C.①無案牘之勞形 ②罔不因勢象形 ．．D.①閱金經 ②蘇、黃共閱一手卷 ．．4.解釋下列語句中加點詞語的意義。①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈 名：___________ 靈：___________ ．．②惟吾德馨 馨：____________ ．③談笑有鴻儒，往來無白丁 鴻儒：_______________ 白丁：_______________ ．．．．④無案牘之勞形 案牘：___________________________ ．．5.把下列句子譯文成現代漢語。①斯是陋室，惟吾德馨。

答：_________________________________________________________________________ ②苔痕上階綠，草色入簾青。

答：_________________________________________________________________________ ③無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

答：_________________________________________________________________________ ④孔子云：何陋之有？

答：_________________________________________________________________________ 6.“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這個句子的言外之意是什么？

答：_________________________________________________________________________ 7.作者在本文結尾引用孔子的話“何陋之有”有什么含義？表現了怎樣的情趣和節操？ 答：_________________________________________________________________________ 7

《愛蓮說》復習要點

【全文】

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。【翻譯】

水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人大多喜歡牡丹。我則惟獨喜愛蓮──蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。

我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對于牡丹的愛，那當然是有很多的人了！【文學常識】

1、（1），說：古代一種文體，用來闡明道理或主張，可以說明議論，也可以抒發感情。

（2），周敦頤：字茂叔，北宋哲學家。2，背誦課文，默寫生字

蕃 淤 染 濯 漣 蔓 褻玩 噫 【重點注釋】

1、可愛者甚蕃。蕃：多。

2、濯清漣而不妖。濯：洗滌。妖：美麗而不端莊。

3、不蔓不枝。蔓：長枝蔓。枝：長枝節。

4、不可褻玩焉。褻：親近而不莊重。

5、陶后鮮有聞。鮮：少。

6、宜乎眾矣。宜：應當。

7、亭亭凈植。亭亭：聳立的樣子； 植：立 【重點句子翻譯】

1、予獨愛蓮之出淤泥而不染。濯清漣而不妖。

譯文：我唯獨喜愛蓮從污泥中長出卻沒有受到沾染，在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。

2、蓮，花之君子者也。譯文：蓮是花中的君子。

3、菊之愛，陶后鮮有聞。

譯文：對菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。

4、蓮之愛，同予者何人？

譯文：像我一樣喜歡蓮花的還有什么人呢？

5、牡丹之愛，宜乎眾矣。

譯文：喜愛牡丹的人當然就很多了。【常考點】

1、文中最概括蓮花高貴品質的語句是什么？ 答：蓮，花之君子者也。

2、比喻君子不同流合污的是哪一句？

答：出淤泥而不染，濯清漣而不妖

3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。作者對蓮的描述和贊美寄予他怎樣的思想

答：寄寓了他不愿與世同流合污、保持高潔風格的思想感情。

4、中心思想是什么？

答：本文通過對“蓮”的美好形象和高潔品質的描寫，表達了作者對追名逐利、趨炎附勢的世態的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態度。

1、作者要贊頌蓮花，為什么還要寫菊和牡丹？

答：寫菊和牡丹的目的是襯托蓮的高貴品質，寫菊是正面襯托，寫牡丹是反面襯托。

《愛蓮說》檢測題

默寫《愛蓮說》：

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

一、文學常識

本文作者是我國_______代文學家______________。

二、解釋下列字詞在文中的意思。

蕃（）染（）濯（蔓（）枝（）亭亭（褻（）宜（）

三、翻譯下列句子

（１）予獨愛蓮之出淤泥而不染。

（２）可遠觀而不可褻玩焉。

（３）蓮之愛，同予者何人？

（４）水陸草木之花，可愛者甚蕃。

（５）出淤泥而不染，濯清漣而不妖。）妖（））植（）

（6）中通外直，不蔓不枝

四、作者認為蓮代表君子，寫出下列句子的象征意義

１出淤泥而不染象征：

２“濯清漣而不妖”象征：

３“中通外直，不蔓不枝”象征：

４“香遠益清”象征：

五、閱讀理解

1、從文章中可以看出，人們對不同花的喜愛，表明了他們不同的生活態度，如陶淵明獨愛菊，表明了他__________的生活態度；世人甚愛牡丹，表明了世人____________的生活態度。

2、本文主要寫的是“蓮之愛”，為什么還要寫“菊之愛”、“牡丹之愛”呢？

第五篇：2017屆高考復習課內文言文108個高頻詞匯

2017屆高考復習課內文言文108個高頻詞匯

字例 字義 例句 出處

1.固 本來 理固宜然 《過秦論》

堅決 管仲固諫，不聽 《史記·齊太公世家》 固然、當然 余固笑而不信也 《石鐘山記》 2.是 這（樣/個）然是說也 《石鐘山記》 3.彼 那（樣/個）適彼樂土 《詩·魏風·碩鼠》 4.因 于是，就 因為長句 《琵琶行》

通過 因賓客至相如門謝罪 《廉頗藺相如列傳》 趁機 因擊沛公于坐，殺之 《鴻門宴》 5.既

（既……且/又）已經 既已，無可奈何。《戰國策》 ……以后 相如既歸。《史記·廉藺列傳》 表并列關系 三軍既惑且疑 《謀攻》

全，都 彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。《左傳·僖公二十二年》 6.即 馬上、立刻 權即遣肅行。《資治通鑒》 就 而奉行者即為定例。《促織》 7.會 恰逢 會征促織。《促織》 8.相與 一起，共同 飛鳥相與還 《飲酒》 9.遂 于是、就 遂收養長之。《史記·周本紀》 終于 后遂無問天津者 《桃花源記》 10.嘗 曾經 臣嘗有罪。《史記·廉藺列傳》 11.曾 竟然，還 天地曾不能以一瞬 《前赤壁賦》 12.比 等到 比去，以手闔門 《項脊軒志》近來 比辟地東鄰 李東陽《移樹說》

13.猶 如同、好像 猶抱薪救火。《過秦論》 還 隔江猶唱《后庭花》。《泊秦淮》 14.及 等到 及其衰也。《伶官傳序》 15.洎 等到 洎牧以讒誅。《六國論》 16.迨 等到 迨諸父異爨。《項脊軒志》

17.然 表轉折，然而 酒熟飲客，客醒，然先生已醉。戴名世《濤山先生詩序》 ……的樣子 莫不欣然。劉劭《人物志·八觀》 這樣 太子所以然者。《史記·晉世家》 對的，是 然，非汝，誰與成之？ 《資治通鑒》

18.信 確實地、果真 一人飛升，仙及雞犬，信夫。《促織》 任意，隨意地 低眉信手續續彈 《琵琶行》

19.誠 確實地 語人曰：?我不能?，是誠不能也。《孟子·梁惠王上》 如果 今將軍誠能命猛將統兵數萬。《資治通鑒》 20.殊 甚、很 老臣今者殊不欲食。《戰國策·趙策四》 21.特 只不過 特以詐佯為予趙城。《史記·廉藺列傳》 22.率 全部 率賂秦耶？ 《六國論》 23.或 有的人 或師焉，或否焉。《師說》 或許 或未易量。《六國論》

24.莫 沒有人/物 在天者；莫明于日月。《荀子·天論》 沒有，不 高帝既出，其計秘，世莫得聞。《史記·陳丞相世家》 25.夫 句首，發語詞 夫禍患常積于忽微 《伶官傳序》

句中，指示代詞，這，那 以俟夫觀人風者得焉。《捕蛇者說》 句末，語氣助詞 悲夫！《六國論》

26.且夫 況且 且夫天地之間，物各有主 《前赤壁賦》 27.蓋 如果 蓋將自其變者而觀之。《錢赤壁賦》 大概 善始者實繁，克終者蓋寡。《諫太宗十思書》 相當于 原來、因為 蓋在殷憂 《諫太宗十思書》 28.唯/惟 表希望 唯大王命之。《戰國策》

只有 予去國二十七年復還，朝儀寖有不同，唯此聲尚存。陸游《老學庵筆記》

29.雖 雖然 漁工水師雖知而不能言。《石鐘山記》 即使 雖大風浪不能鳴也。《石鐘山記》 30.方 正當 方唐貞觀開元之間 《洛陽名園記》 剛剛、才 數日方離雪 韓愈《次硤石》

31.抑 或者，還是 抑本其成敗之跡而皆自于人歟？ 《伶官傳序》 32.舉 全、都 舉疾首蹙額而相告曰 《孟子》 33.咸 全、都 群賢畢至，少長咸集 《蘭亭集序》 34.俱 全、都 風煙俱凈，天山共色 《與朱元思書》

35.故（是故）特意、特地 朱亥故不復謝 《史記·魏公子列傳》 所以，因此 今事有急，故幸來告良 《史記·項羽本紀》 所以，因此 是故圣益圣 《師說》 仍然 累官故不失州郡也 《赤壁之戰》 原來、本來 此物故非西產 《促織》 36.凡 總共 軒凡四遭火 《項脊軒志》

37.何其/何 多么 何其衰也 水何澹澹 《伶官傳序》《短歌行》 38.獨 難道 獨畏廉將軍哉？ 《史記·廉藺列傳》

39.卒 終于，最終 卒相與歡，為吻頸之交。《史記·廉藺列傳》 通“猝”，突然、急促、立即 五萬兵難卒合 卒起不意，盡失其度 《資治通鑒》 《戰國策》

40.奚 相當于“何”，“什么”或者“為什么”等 或謂孔子曰：子奚不為政？ 女奚不曰：其為人也，發憤忘食 《論語·為政》 《論語·述而》

41.孰 誰 我與徐公孰美？ 《戰國策》

42.孰與 和……相比，哪個更加…… 公之視廉將軍孰與秦王？ 《史記·廉藺列傳》 43.所以 之所以 圣人之所以為圣 《師說》 用來……的 此臣所以報先帝 《出師表》 44.始 才 始速禍焉 《六國論》

45.使 假如、如果 使人之所欲莫勝于生 《孟子·告子上》 46.向 從前；原先 尋向所志 陶淵明《桃花源記》 假如、如果 向吾不為斯役。柳宗元《捕蛇者說》 47.向使 假如、如果 向使六國各愛其地 蘇洵《六國論》 48.三 多次、三次 示之者三 《史記·項羽本紀》 49.再 兩次 再拜獻大王足下 《史記·項羽本紀》

第二次 三剖郡符，五入卿寺，再為三公 《隸釋·漢太尉陳球碑》

50.諸 代詞“之”和介詞“于”的合音。常置句中。皆所身歷，非托諸空言也。魯迅 《集外集拾遺補編·戛劍生雜記》

代詞“之”和語氣詞“乎”的合音。常置句末。王嘗語莊子以好樂，有諸？ 《孟子·告子上》 51.敢 謙詞，冒昧 敢犒從者 《秦晉崤之戰》 52.明日/旦日 第二天 旦日，客從外來 《戰國策》 明天 旦日饗士卒。《史記·項羽本紀》

53.一旦 一下子，有朝一日 一旦不能有 《阿房宮賦》

54.旦暮 早晚，短時間內 吾攻趙，旦暮且下 《史記·魏公子列傳》 55.顧 只是，只不過 顧念蓄劣物終無所用 《促織》 難道，反而 顧不如蜀鄙之僧哉 《為學》

但是 顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者。《史記·廉藺列傳》 56.但 只 賊少易擒，但恐逃去。《肥水之戰》 57.殆 大概 殆有神護者 《項脊軒志》 幾乎 殆例送死 《<指南錄>后序》

58.必 倘若，如果 王必無人 《史記·廉藺列傳》 必須 王即不聽用鞅，必殺之 《史記·商君列傳》 59.宜 當然、應該 理固宜然 《過秦論》

60.且 發語詞，猶“夫” 且提一匕首入不測之強秦 《史記·刺客列傳》 一邊……一邊 匈奴亦萬余人，且引且戰。《史記·李將軍列傳》 61.益 逐漸、漸漸 獨夫之心，日益驕固。單于益驕，非漢所望也。《阿房宮賦》 《漢書·蘇建列傳》

更加 伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。《史記·伯夷列傳》 62.載 一邊……一邊 載欣載奔 《歸去來兮辭》 63.得而 能夠 誰得而卒滅也？ 《六國論》

64.竟/竟使，竟日 終于；到底 有志者，事竟成。成語 如果 竟使遇哨，無不死 《指南錄后序》

遍；全 茍營私門，多蓄財貨，繕修第舍，連里竟巷 《后漢書·宦者傳·曹節》 終日；整天 何竟日默默在此 《項脊軒志》 直接 掉臂竟去 《閱微草堂筆記》 65.類 象 大類女郎也 《項脊軒志》 大都 走卒類士服 《訓儉示康》

66.甫 方才；剛剛 遙襟甫暢 《滕王閣序》

67.曩 先時；以前 曩子行，今子止；曩子坐，今子起。《莊子·齊物論》 68.竊 謙辭，私下 竊計欲亡走燕 《史記·廉藺列傳》 69.乍 突然，一下子 雷霆乍驚 《阿房宮賦》 70.幸 僥幸 大王亦幸赦臣 《史記·廉藺列傳》 71.克 能夠 如其克諧

克終者蓋寡 司馬光《赤壁之戰》 《諫太宗十思疏》 72.輒 立即，就 有敢收視者，輒捕之。《史記·季布欒布列傳》 每每，總是 趙王所為，客輒以報臣，臣以此知之。《史記·魏公子列傳》 73.尤 特別、尤其 今世風俗尤為侈靡 《訓儉示康》

更加 余尤疑之 《石鐘山記》

74.寧 難道 寧知此為歸骨所耶？ 袁枚《祭妹文》 75.暴 突然 今暴得大名，不祥。《史記·項羽本紀》

76.遽 趕快，急忙，倉猝，匆忙 推手遽止之，濕衣淚滂滂。韓愈 《聽穎師彈琴》 77.徒 只、僅僅 藺相如徒以口舌為勞 《史記·廉藺列傳》 白白地 徒見欺 《史記·廉藺列傳》 這些人/事 郯子之徒 《師說》

78.雅 甚，頗，很 肅宗先聞后有才色，數以訊諸姬傅。及見，雅以為美。《后漢書·皇后紀上·章德竇皇后》

一向 簳雅自多 《后漢書·王充王符仲長統列傳》 79.聊 依靠，倚賴 百無聊賴 《促織》 姑且，暫且，勉強 聊乘化以歸盡 日暮聊為梁甫吟 《歸去來兮辭》

80.姑 姑且；暫且 勿庸殺之，姑惟教之 《書·酒誥》 81.復 又、再 能復飲乎？ 《史記·項羽本紀》 82.從 由，自從，在 問所從來 《桃花源記》 83.亟 疾速，很快 墻薄則亟裂 《新序·雜事四》 多次 仲尼亟稱于水。《論語》

84.茍 隨便，馬虎 茍為諂諛之言。《肥水之戰》 假如 茍能行忠信，可以居夷蠻。韓愈《江漢答孟郊》

85.轉 反而 轉不如十四五歲時之中繩墨矣。趙翼《檐曝雜記》 86.要 總之；總歸 要以成功為統紀 《史記·高祖功臣侯者年表序》 87.若夫 表另提一事，“說起那……” 若夫日出而林霏開 《醉翁亭記》 88.至若 同上“若夫” 至若春和景明，波瀾不驚 《岳陽樓記》

89.然則 “如此，那么”或“那么” 花一敗而樹隨之，根亡故也。然則人之榮枯顯晦，成敗利鈍，皆不足據。李漁《閑情偶寄·種植·草本》

90.至于 同上“若夫” 至于負者歌于滁，行者休于樹。《醉翁亭記》 竟至于，甚至于，以至于，到了……的地步 至于顛覆，理固宜然。至于誓天斷發，泣下沾襟。《六國論》 《伶官傳序》

91.往往 到處 墻往往而是 《項脊軒志》 92.互 交互，一個接一個地 六國互喪 《六國論》

93.視 比較 其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉！張溥《五人墓碑記》 94.恒 經常，常常 人恒過 《孟子》 95.新 新近，剛剛 今劉表新亡 《赤壁之戰》

96.合 應該；應當 文章合為時而著，歌詩合為事而作。白居易《與元九書》 97.絕 全然；絕對 絕知此事要躬行 陸游《冬夜讀書示子聿》 獨特，獨一無二 天下獨絕 吳均《與朱元思書》

極；最平王遂自娶秦女而絶愛幸之。《史記·伍子胥列傳》 98.業 已經 業不見容，當自求生 《新唐書·王涯傳》 99.足 值得 不足為外人道也 陶淵明《桃花源記》 100.行 將要 行將為人所并 司馬光《赤壁之戰》

101.直 特；但；只不過 寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。《孟子·梁惠王下》 徑直；直接 殺世子母弟直稱君者，甚之也 《公羊傳·莊公三十二年》

102.漫 隨意；胡亂 卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂 杜甫《聞官軍收河南河北》 103.妄 胡亂，隨便 洙少方雅好學，不妄交游。《陳書·儒林傳·沈洙》 104.迄 終于，最終 迄無濟。《促織》

105.潛 秘密；暗中；悄悄地 潛于袖中毀之。《能改齋漫錄·記文》 106.更 交互 更相為命 《陳情表》

107.容 或許，大概 天下容有習且熟于其真 《書黃子久畫后》 108.類 都 走卒類士服 《訓儉示康》