第一篇：作文創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)(三)

作文創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

（三）北京 王大績(jī)

[續(xù)]

讓我們?cè)倥e一個(gè)例子，以說(shuō)明實(shí)現(xiàn)構(gòu)想合理化是怎樣一個(gè)過程。

[文題]不少科幻小說(shuō)和影視作品中，都談到了神奇的“時(shí)間隧道”：向前或向后穿過“時(shí)間隧道”，人們可以返回歷史時(shí)代或前往未來(lái)世界。科學(xué)幻想當(dāng)然可能永遠(yuǎn)只是一種幻想，但事實(shí)上它又往往是科學(xué)創(chuàng)造的“先驅(qū)”。也許有那么一天，我們真的跨入了“時(shí)間隧道”，或通過你能認(rèn)同的某種途徑，回到了某個(gè)歷史時(shí)期、某個(gè)歷史事件中。那將是怎樣的一番情景呢？

請(qǐng)以“假如站在某個(gè)歷史（或“未來(lái)”）的坐標(biāo)點(diǎn)上”為作文內(nèi)容的范圍寫一篇文章。

要求：1.寫作時(shí)可以大膽想象，內(nèi)容只要與“假如可以站在某個(gè)歷史（或“未來(lái)”）的坐標(biāo)點(diǎn)上”有關(guān)，就符合要求。具體的角度和寫法可以多種多樣，比如編述故事，發(fā)表見解，展望前景，等等。2.題目自擬；除詩(shī)歌外，其他文體不限；不少于800字。

[例一] “蹇叔哭師”目擊記

【學(xué)通社2023年3月4日咸陽(yáng)訊】（記者劉薇、何潔、戴蓓蓓）記者在2650年前的咸陽(yáng)城東門外目睹了“蹇叔哭師”的一幕，其景其情，至為凄慘。

我們作為學(xué)通社特派記者，加盟世界聯(lián)合記者團(tuán)首次“時(shí)空穿梭”系列考察行動(dòng)，已有三個(gè)月了。此次是第一次獨(dú)立執(zhí)行采訪任務(wù)。我們此項(xiàng)選題能得到總部批準(zhǔn)，主要有三點(diǎn)原因：㈠時(shí)值春秋五大戰(zhàn)役之一的“崤之戰(zhàn)”二千六百五十周年；㈡《崤之戰(zhàn)》是《左傳》名篇，是中國(guó)高中生必修課文，也是很多國(guó)家文學(xué)、歷史、軍事課本的重要選文；㈢“蹇叔哭師”一幕，對(duì)人類，尤其是青年，認(rèn)識(shí)歷史，開創(chuàng)未來(lái)，有重大的社會(huì)意義。當(dāng)然還有一點(diǎn)，那就是記者團(tuán)總部秘書長(zhǎng)是一位中國(guó)人，原籍陜西咸陽(yáng)，姓蹇。第一次獨(dú)立行動(dòng)，我們興奮異常，進(jìn)入總部撥派給我們的“還鄉(xiāng)號(hào)”時(shí)空穿梭飛船。在電腦系統(tǒng)中精心選定時(shí)空坐標(biāo)。時(shí)間：公元前627年5月4日8時(shí)（春秋魯僖公三十三年春一月癸未辰時(shí)三刻），空間：東經(jīng)108°40′25.17″、北緯34°29′5.01″（秦國(guó)都城咸陽(yáng)東門）。在擇定時(shí)空坐標(biāo)的一剎那，我們都自動(dòng)轉(zhuǎn)換為秦時(shí)服裝，隨即進(jìn)入“時(shí)空迷離”狀態(tài)。時(shí)空隧道將在5秒鐘之內(nèi)把我們精準(zhǔn)地送抵預(yù)定時(shí)空坐標(biāo)。

當(dāng)我們脫離“迷離”，回歸自控狀態(tài)時(shí)，我們已置身在一片熙熙攘攘的人群當(dāng)中。秦國(guó)東征大軍正在咸陽(yáng)東門外校場(chǎng)集結(jié)。這里陰風(fēng)慘冽，塵埃彌漫，送行的人群像潮水般涌上去，又在甩得“啪啪”響的皮鞭聲中退下來(lái)。哀號(hào)聲、抽咽聲連成一片。這種情景，我們?cè)鴱脑?shī)圣杜甫的《兵車行》中讀到過他繪聲繪色的描寫：“爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。”

三聲號(hào)炮響過，人群肅靜下來(lái)。龍幡鳳旗的儀仗隊(duì)，從巍峨的城門中魚貫而出。隨后，一輛流蘇華蓋的雕漆銅飾馬車駛出大門，車輪碾壓在青石大道上，發(fā)出沉雷悶響的“粼粼”聲——這是秦穆公的專車到了。這秦穆公果然是一個(gè)身長(zhǎng)六尺的關(guān)西大漢，他面目威嚴(yán)，躊躇滿志，扶軾而立，既而緩緩展開一道絹表，他要發(fā)布討伐鄭國(guó)的檄文了。

正如我們所知道的，蹇叔出場(chǎng)了。雖然知道，但我們也沒有料到是這樣一番情景：蹇叔，身高不足五尺，干癟精瘦，白發(fā)稀疏。不知道這位老人是從哪里走出來(lái)的，他踉踉蹌蹌、不顧一切地?fù)渖锨叭ィ贿B跌倒了兩次，發(fā)髻散亂，渾身泥土，木屐鞋也跌落了一只。只見他一把扯住秦軍主帥孟明的臂膊，失聲痛哭：“老大啊，我今天眼睜睜地看著大軍出征，可再也看不到你們回來(lái)了呀！”這哭聲又引發(fā)了人群的抽咽，校場(chǎng)內(nèi)外，愁云慘淡，日色無(wú)光。

“老不死的！你懂什么？”雕漆馬車上傳來(lái)秦穆公的怒喝，“你要七十歲上早早死了，墳頭上的樹都該有一掐粗啦！”侍從武士一擁而上，把蹇叔推到一邊。人群竟意外地靜了下來(lái)，一起把崇仰的目光投向了雕漆馬車。記者不解地問身邊的人：“蹇叔擔(dān)心得很有道理呀，你們大家為什么不說(shuō)話呢？”周圍的人詫異地斜睨著我們，七嘴八舌地說(shuō)：“小小后生，胡說(shuō)什么呀？蹇叔多不吉利，國(guó)君罵得對(duì)……”“可是，你們剛才不還在哭嗎？你們的孩子不也面臨著生死存亡的危險(xiǎn)嗎？”“住口！你敢再煽動(dòng)，我們就告官啦！國(guó)事重于家事，為國(guó)為君我們甘愿肝腦涂地！緊要關(guān)頭，當(dāng)然要聽國(guó)君的！”

“車粼粼，馬蕭蕭”，旌旗搖動(dòng)，鼓號(hào)喧天，秦國(guó)三軍出發(fā)了！人群中再次響起成片壓抑的哽噎聲。蹇叔擁抱著他一高一矮兩個(gè)從軍的兒子，爺兒三個(gè)哭成一團(tuán)。嘈雜中我們聽不見蹇叔在哭訴什么，但我們相信《左傳》作者的記述，那哭訴中一定有這樣沉痛的一句：“必死是間，余收爾骨焉。”生離當(dāng)死別，連天地也會(huì)為之動(dòng)容吧？但我們看那秦穆公，面色鐵青，眉宇森嚴(yán)，絲毫不為所動(dòng)。記者注意到一位送行的文官在搖頭嘆息，便走上前去詢問：“這樣大的軍事行動(dòng)，可經(jīng)過了朝堂討論？”“嗨，那不過是應(yīng)景罷了，國(guó)君已經(jīng)決定……”他緊張地壓低了嗓門，眼角瞟著左右，“三位是？……”“我們從……我們從哪里來(lái)無(wú)關(guān)緊要，只是，這樣重大的行動(dòng)，怎么能容許獨(dú)斷專行呢？”“獨(dú)斷專行？有什么大驚小怪？圣躬獨(dú)斷，很正常嘛——君為臣綱嘛 ……”

望著滾滾煙塵中遠(yuǎn)去的秦國(guó)大軍，我們心潮翻涌：“況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。”數(shù)萬(wàn)三秦子弟就這樣踏上了“一去無(wú)歸”的死路。我們能知其必死而不顧，見其必亡而不救嗎？我們當(dāng)即進(jìn)入“還鄉(xiāng)號(hào)”返回總部，并向蹇秘書長(zhǎng)提交了一份“請(qǐng)?jiān)矢深A(yù)”的緊急報(bào)告。

事態(tài)如何發(fā)展，請(qǐng)關(guān)注我們的后續(xù)報(bào)道。

[簡(jiǎn)評(píng)] 這篇作文以新聞報(bào)道的形式出現(xiàn)，緊緊扣住“站在歷史的坐標(biāo)點(diǎn)上”這一話題范圍，展開大膽、細(xì)密的想象，顯示了較強(qiáng)的創(chuàng)造性思維能力。

大膽、細(xì)密的想象，有一些體現(xiàn)在科技領(lǐng)域。文章中的“‘還鄉(xiāng)號(hào)’時(shí)空穿梭超光速幻影飛艇”，“ 精心選定”的“時(shí)空坐標(biāo)”，以及今古服裝的轉(zhuǎn)換，“迷離”、“自控”狀態(tài)的切變，都可謂是科技范疇的奇思異想。大膽、細(xì)密的想象，更主要的體現(xiàn)在社會(huì)領(lǐng)域。作者依托課文《崤之戰(zhàn)》提供的背景知識(shí)，繪聲繪色地描繪出“蹇叔哭師”的場(chǎng)景，抒發(fā)了對(duì)秦穆公強(qiáng)烈的憎惡，對(duì)蹇叔深切、沉痛的同情。作者在創(chuàng)造性再現(xiàn)歷史場(chǎng)景的過程中，還寄寓了自己的社會(huì)理想，揭示了君主專制制度下人民的苦難與愚昧，表達(dá)了對(duì)這種歷史陳跡的鄙棄和批判。文章中的很多想象相當(dāng)巧妙。例如，“原籍陜西咸陽(yáng)，姓蹇”的“記者團(tuán)總部秘書長(zhǎng)”，令人忍俊不禁；例如，一再引用的杜甫《兵車行》的名句，特別貼切。特別值得一提的是，當(dāng)這位同學(xué)選擇以“蹇叔哭師”為作文的材料，它實(shí)際上就面對(duì)一個(gè)難題。那就是，當(dāng)面對(duì)歷史上這悲慘的一幕時(shí)，自己將何以處之：置之度外吧，不符合當(dāng)代青年應(yīng)有的干預(yù)生活的處世態(tài)度，也將使整篇作文缺乏應(yīng)有的生氣。仗義執(zhí)言吧，將可能面對(duì)兩種尷尬：自己的意見被采納，歷史進(jìn)程將被改變，這實(shí)際是不可能的，因?yàn)闅v史清清楚楚寫在那里；自己的意見被拒絕，將會(huì)落得難測(cè)的結(jié)果，這實(shí)際也是不可能的，因?yàn)樽约好髅靼装谆畹浇裉臁．?dāng)然，要想使目擊“蹇叔哭師”這一構(gòu)想在作文中百分之百合理化，實(shí)際是不可能的；但是作者有清楚地使構(gòu)想盡可能合理化的意識(shí)，他選擇了新聞消息的文體樣式，可以說(shuō)是匠心獨(dú)運(yùn)。開始時(shí)讀者可能還沒有關(guān)注，但當(dāng)我們從結(jié)尾處讀到那份“‘請(qǐng)?jiān)矢深A(yù)’的緊急報(bào)告”，那句“請(qǐng)關(guān)注我們的后續(xù)報(bào)道”的預(yù)告，我們不禁為作者這種既化解了不易處理的難題，又留給讀者以想象的空間的巧妙構(gòu)思贊嘆不已。凡此種種，無(wú)不閃射著創(chuàng)造性思維的火花----其中最出色的，當(dāng)然是那種使構(gòu)想合理化的意識(shí)和為此做的努力。

第二篇：作文創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)(四)

作文創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

（四）北京 王大績(jī)

[續(xù)昨]

[例二]

世紀(jì)對(duì)話

（節(jié)選）

時(shí)間是2055年元旦，中科院宇宙所?回訪百年?系列活動(dòng)進(jìn)入第五個(gè)年頭。我接受新華社指派，將穿越時(shí)空，探訪一百年前辭世的阿爾伯特〃愛因斯坦。

撥通宇宙所的時(shí)空電話，找到1955年的愛因斯坦，述說(shuō)了我的?回訪?愿望。湊巧，他正有一項(xiàng)初次?探訪?未來(lái)的安排，時(shí)間軸已選定?1999-2000?千年之交。在中點(diǎn)相會(huì)，我可以少跑半個(gè)多世紀(jì)的道兒。但是預(yù)訂時(shí)空隧道，?2000年元旦?爆滿。頗費(fèi)周折，才定妥經(jīng)由?中國(guó)-USA?第118專業(yè)時(shí)空隧道，在?2000年1月1日3時(shí)〃中國(guó)北京中華世紀(jì)壇?時(shí)空坐標(biāo)點(diǎn)相會(huì)10800秒。

?中華世紀(jì)壇?，55年來(lái)，我已瞻仰過多次。但這次仍提前15秒到達(dá)，一來(lái)重溫當(dāng)年那場(chǎng)千年盛會(huì)，二來(lái)迎接初次光臨時(shí)空隧道的貴賓愛因斯坦，以盡地主之誼。

?中華世紀(jì)壇?前，火樹銀花，一場(chǎng)歡慶千年交替的盛會(huì)剛結(jié)束不久，歌聲還在飛揚(yáng)，裙幅還在漫舞。青銅甬道上，似乎正響著鑼鼓的余音；世紀(jì)篝火前，分明還飄著禮花的薰香。正在散去的人們，忘情地談笑著，他們興高采烈，渾身散發(fā)著熱氣。我在人群中尋找著我自己——當(dāng)年我17歲，正讀高三，有幸參加了那場(chǎng)千年盛典。但在摩肩接踵的人群中，一時(shí)竟找不到自我。由于時(shí)空間隔，又不能詢問。我清楚地知道，甚至能感到，就在這節(jié)日之夜、華燈之下，有許許多多來(lái)自歷史與未來(lái)的探訪者、回訪者。但沒有預(yù)設(shè)頻道，相互無(wú)法校準(zhǔn)時(shí)空坐標(biāo)。我們可能擦肩，甚至毫不客氣地穿越對(duì)方身軀，而毫不知覺。

驀地，我感到了指示器精微的振動(dòng)。在無(wú)形的時(shí)空隧道出口，我看見一位瘦小的老人，正背對(duì)著向我飄移而來(lái)。他凝神于飛掠的星空，那滿頭飄逸的白發(fā)告訴我，他就是愛因斯坦。?您好，愛因斯坦先生！?我迎上兩步。愛因斯坦緩慢地轉(zhuǎn)過身，向我伸出手。我清晰地意識(shí)到，一個(gè)逝去的世紀(jì)正向我轉(zhuǎn)過肩背，拉開它厚重的窗帷。愛因斯坦面龐清癯，臉色蒼白，神色疲憊，只有目光依然是我熟悉的幽藍(lán)和深邃。

?很高興同一位未來(lái)的地球人談話，?愛因斯坦開門見山，?特別是一位年齡仿佛的東方人。?

?我，楊仁斌，中國(guó)新華通訊社記者。歡迎您來(lái)到我們中國(guó)！?

愛因斯坦親切地笑了，?OK,對(duì)不起，中國(guó)！您的祖國(guó)！?隨即他眼里隱現(xiàn)出一絲憂郁，?正如德國(guó)是我的祖國(guó)……?

?并不盡然吧？?我友好地握著他那清涼瘦削的手。

?不，我不是那個(gè)意思，我只是思念。……這里看來(lái)剛剛結(jié)束一場(chǎng)盛典，我不由想起了1945年慶祝‘二戰(zhàn)’勝利的慶典，在華盛頓、紐約，在世界各地。可自那時(shí)德國(guó)就分裂了，我也再?zèng)]回去。這次也沒來(lái)得及……?

?那我告訴您，德國(guó)已經(jīng)統(tǒng)一，我們中國(guó)也已經(jīng)統(tǒng)一。您沒覺得嗎，世界已經(jīng)變暖？?

?不，你太樂觀了！?愛因斯坦擺手搖頭，?我畢竟比你虛長(zhǎng)幾歲，也可以說(shuō)要大一百歲掛零。你太年輕了。?

坐在青銅甬道旁的長(zhǎng)椅上，一場(chǎng)世紀(jì)對(duì)話開始了。

?是嗎，愛因斯坦先生，也許吧？但我很小的時(shí)候就聽說(shuō)過有關(guān)您臨終遺言的傳聞。只因?yàn)槟磉叺淖o(hù)士不懂外語(yǔ)，以致成為千古之謎。現(xiàn)在您能解開它嗎？?

?什么臨終遺言？我還沒有臨終呀。?愛因斯坦聳聳肩，?但我可以想象，那一定是灰暗的，正如我此刻的心境。?

?對(duì)不起，恕我直言。您為什么是這種心境呢？這可與您的那些傳記寫的不大一樣呀。盡管您在自己的時(shí)代經(jīng)歷了全球性的失業(yè)蕭條和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火硝煙，經(jīng)歷了希特勒對(duì)猶太人的殘酷迫害，還經(jīng)歷了朝鮮的戰(zhàn)事和兩大陣營(yíng)的冷戰(zhàn)；但愚昧和迷信正被掃蕩，科學(xué)在闊步前進(jìn)；一座座王冠落地，民主已成為世界潮流——這，難道不是20世紀(jì)上半葉的主流嗎？?

?不，我的灰暗不只在這些。盡管廣島、長(zhǎng)崎那兩顆原子彈在我心頭蒙上久拂不去的灰塵，但主要還不是……?

?那么，是因?yàn)槟目茖W(xué)研究嗎？是因?yàn)槟⑾鄬?duì)論‘統(tǒng)一場(chǎng)論’的研究不太順利嗎？?

?哦，你也知道我這個(gè)設(shè)想？是不是科學(xué)史把我寫成一個(gè)偏執(zhí)狂的老怪物，就像晚年醉心于一個(gè)萬(wàn)能物理方程式的牛頓，就像那些癡迷于永動(dòng)機(jī)的研究者？?

?愛因斯坦先生，那個(gè)以成敗論英雄的時(shí)代早已過去。輿論認(rèn)為，這是21世紀(jì)人類認(rèn)識(shí)的偉大進(jìn)步。永動(dòng)機(jī)也好，萬(wàn)能方程式也好，統(tǒng)一場(chǎng)論也好，它們的價(jià)值已經(jīng)得到公眾的正視。對(duì)它們的研究，正像一條曾被阻滯的河流，水位的提升，浸潤(rùn)了兩岸廣袤的科研沃土。?

?照你這么說(shuō)，這些研究還在繼續(xù)？?我看見，在輝煌燈光的照耀下，愛因斯坦的眸子里，固有的睿智光芒開始閃亮。

?是啊，?我也有些興奮，?這些研究已取得突破性進(jìn)展。您可能比我更清楚，時(shí)間隧道的開通，就是絕對(duì)速度被突破的明證，這里也有您的一份理論貢獻(xiàn)。但在某些關(guān)鍵環(huán)節(jié)，科學(xué)家們還是特別想得到您這位先哲的指點(diǎn)，因此希望能破解您的臨終遺言。?

?我是有些想法，我是有些想法……?愛因斯坦也被感染了，但轉(zhuǎn)瞬又陷入沉默。許久，他才又開口說(shuō)話，?可是，說(shuō)出這些究竟是好還是壞呢？有時(shí)候我常常想，人類這樣孜孜以求宇宙最本質(zhì)的東西，究竟是一個(gè)福音，還是一場(chǎng)災(zāi)難？?

我注視著他，等待他的自我解答。

?我近十年很矛盾，?愛因斯坦平靜地對(duì)我述說(shuō)著，更像是自言自語(yǔ)，?我期待著統(tǒng)一場(chǎng)論的建立，又擔(dān)心它的成功。只有我知道，它一旦成功，將意味著物理學(xué)界第三次全新的革命。這次革命是最徹底的，它將為人類揭開宇宙全部神秘的面紗。可誰(shuí)又能保證這面紗后面是友善的面孔，而不是猙獰的牙齒呢？? ?應(yīng)該是友善吧？視野開闊了，眼界明朗了，增添的當(dāng)然是友善。?

?即使那樣，也不一定是好事。對(duì)于人這種動(dòng)物來(lái)說(shuō)，一旦他掌握了宇宙的奧秘，他便可以隨心所欲了。而溫順、友善的宇宙，就再也無(wú)力制止人類的肆意妄為了。?

?但到那時(shí)，人類具有了驚人的智慧、成熟的理智，智慧和理智會(huì)使道德水準(zhǔn)得到相應(yīng)的提升。我想，會(huì)像近30年一樣，人類不會(huì)去干破壞宇宙平衡的蠢事。?

?倒有一定道理，?愛因斯坦站起身來(lái)，在青銅甬道旁踱步，?但智慧的驚人發(fā)展將

導(dǎo)致人性的改變。人的理智一旦壓倒了感情，人類便不再擁有真正意義的激情、悲傷和歡樂，人將一步跨入‘神’的范疇。于是他本身便已不再是現(xiàn)今意義上的‘人’了。?

?按照您的邏輯，莫不是說(shuō)人類應(yīng)該放棄對(duì)科學(xué)的追求，裹足不前嗎？?

?那倒也不是，我的意思是，人類只能不斷地追求真理，盡情涉足真理的溪流，而不要企求真理的本源。就如同一個(gè)分?jǐn)?shù)的分母……?

?分母？?

?是的，分母！它只能無(wú)限接近于零，卻不能等于零——那樣它將變得毫無(wú)意義。在許許多多的科學(xué)公理的背后，冥冥中也許真有一位至尊的上帝，他設(shè)臵了絕對(duì)速度、絕對(duì)溫度、宇宙邊界、粒子本核，……噢，絕對(duì)速度已被突破，是不是上帝的另一種啟示呢？……?

?愛因斯坦先生，?我忍不住打斷了他，?您快陷入宗教、玄學(xué)了！?

?是啊，是啊，?愛因斯坦孩子似地笑了，轉(zhuǎn)瞬又蹙起了眉，?可是我仍很矛盾。我這次探訪未來(lái)，就是想解除灰暗的心態(tài)。可是一路上，看到的盡是科學(xué)對(duì)人類的屠戮，對(duì)生態(tài)的破壞！這其中，80年代以后的，你都是親歷、親見的呀！?

聽到老先生這番孩子氣的話，我忍不住笑起來(lái)，?您這一路，可是名副其實(shí)的走馬觀花，看來(lái)冷戰(zhàn)還在您心里打戰(zhàn)呢。我親歷親見的事實(shí)可不是這樣悲哀：80年代到此刻——不是，整個(gè)21世紀(jì)上半葉——更不是！? ?請(qǐng)您跟我來(lái)——?我將愛因斯坦先生引向青銅甬道，逐一向他翻譯并解釋1955年以后世界的巨變。這位與此刻相距近半個(gè)世紀(jì)的老先生，仔細(xì)地聽著，不時(shí)輕輕頷首，也有時(shí)微微搖頭。不夜的?中華世紀(jì)壇?前，新舊世紀(jì)就這樣相互開導(dǎo)，攜手并進(jìn)。

預(yù)定的三個(gè)小時(shí)轉(zhuǎn)眼就要過去，在東天噴薄的霞光里，?中華世紀(jì)壇?格外輝煌壯觀。我們正走到青銅甬道的20世紀(jì)盡頭。向前看，光潔的甬道還沒有被鐫刻一筆，正如一塊未開墾的處女地；但我清清楚楚地知道，那前面的半個(gè)世紀(jì)一行行書寫的是什么，因?yàn)椋抢镉形业膴^斗，那也就是我的歷史。至于那具體內(nèi)容，我沒有對(duì)愛因斯坦說(shuō)明。我想，將來(lái)有機(jī)會(huì)讓他親眼去看會(huì)更好。畢竟，科學(xué)家最看重的是實(shí)證。

我和愛因斯坦先生在世紀(jì)之交的青銅甬道旁握別，我邀請(qǐng)他方便的時(shí)候到2055年探訪，與當(dāng)代科學(xué)家共同完善相對(duì)論的‘統(tǒng)一場(chǎng)論’。愛因斯坦先生愉快地接受了這一邀請(qǐng)。

時(shí)間是2055年元旦。我，中國(guó)新華通訊社本世紀(jì)記者楊仁斌，72歲；他，上世紀(jì)的杰出代表阿爾伯特〃愛因斯坦，176歲。但在這時(shí)間隧道的中點(diǎn)，2000年的元旦，我們都毋庸臵疑地恢復(fù)到了青春年華——因?yàn)檫@正是新千年的第一個(gè)清晨。

[簡(jiǎn)評(píng)]這篇作文想象豐富，內(nèi)容充實(shí)，立意高遠(yuǎn)，這些讀者自有明鑒。在這里，我只就實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性構(gòu)想合理化這一點(diǎn)說(shuō)兩句。按話題要求，通過時(shí)間隧道與一位歷史人物相見，一般性的構(gòu)想，只是回溯到某一歷史時(shí)刻，某一歷史坐標(biāo)點(diǎn)。這篇《世紀(jì)對(duì)話》的作者別出心裁，他打破常規(guī)，超越了群體的一般性構(gòu)想，做了新奇的想象。他讓2055年的“我”通過時(shí)間隧道向采訪對(duì)象愛因斯坦走去，而讓1955年辭世的愛因斯坦向現(xiàn)代走來(lái)，兩人在中點(diǎn)相會(huì)：這無(wú)疑是一個(gè)富有創(chuàng)造價(jià)值的構(gòu)想。在這個(gè)構(gòu)想產(chǎn)生的同時(shí)，作者就面對(duì)盡可能使構(gòu)想合理化的挑戰(zhàn)，這是一個(gè)不容回避的責(zé)任----對(duì)讀者是責(zé)任，對(duì)作者是責(zé)任，對(duì)創(chuàng)造也是責(zé)任。作者首先要確定的是中點(diǎn)的最佳時(shí)空坐標(biāo)。作為2000級(jí)的高中學(xué)生，它能選擇的最好的時(shí)間坐標(biāo)當(dāng)然是1999年除夕—2000年元旦，這千年交會(huì)點(diǎn)。空間坐標(biāo)，最合理的只有“中華世紀(jì)壇”----除此，便有造作的痕跡。時(shí)空坐標(biāo)點(diǎn)確定之后，作者馬上面對(duì)一個(gè)難題：“1999—2000”千年之交，中華世紀(jì)壇正在舉行盛會(huì)，江澤民總書記點(diǎn)燃圣火，正在講話。在這個(gè)時(shí)空坐標(biāo)點(diǎn)，與愛因斯坦相會(huì)，該怎么寫呢？寫總書記講話吧，勢(shì)必沖淡主題；不寫總書記講話吧，無(wú)視事實(shí)，實(shí)現(xiàn)合理化的過程，將被虛假毀于一旦。這是一個(gè)需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的思維勞動(dòng)的時(shí)刻，攻克這一難關(guān)，就登上了“創(chuàng)造能力”的一層新的臺(tái)階。結(jié)果，作者已經(jīng)展示在作文中了，他寫道：“但是預(yù)訂時(shí)空隧道，‘2000年元旦’爆滿。頗費(fèi)周折，才定妥經(jīng)由‘中國(guó)-USA’第118專業(yè)時(shí)空隧道，在‘2000年1月1日3時(shí)·中國(guó)北京中華世紀(jì)壇’時(shí)空坐標(biāo)點(diǎn)相會(huì)10800秒。”一個(gè)合情合理的“爆滿”，使時(shí)間坐標(biāo)點(diǎn)后移三個(gè)小時(shí)，避開了那場(chǎng)千年盛會(huì)，又巧妙地保留了盛會(huì)的熱烈氣氛。“相會(huì)10800秒”，合理的故弄玄虛，實(shí)際是“相會(huì)三個(gè)小時(shí)”。三個(gè)小時(shí)之后是六點(diǎn)，正是新千年的第一抹曙光從東方地平線上升起的時(shí)候，解決了一個(gè)難題，贏來(lái)了全新的意境，這就是創(chuàng)造的魅力所在。作者當(dāng)然不會(huì)錯(cuò)失這一良機(jī)，文章結(jié)尾處這樣寫道：“預(yù)定的三個(gè)小時(shí)轉(zhuǎn)眼就要過去，在東天噴薄的霞光里，“中華世紀(jì)壇”格外輝煌壯觀。我們正走到青銅甬道的20世紀(jì)盡頭。向前看，光潔的甬道還沒有被鐫刻一筆，正如一塊未開墾的處女地；但我清清楚楚地知道，那前面的半個(gè)世紀(jì)一行行書寫的是什么，因?yàn)椋抢镉形业膴^斗，那也就是我的歷史。”類似的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性構(gòu)想的思維，貫穿在作者寫作的整個(gè)過程。我們甚至可以觸摸到，作者在整個(gè)寫作過程中，那種種追求、苦惱、喜悅層現(xiàn)迭出，錯(cuò)綜交織的感情。我想，創(chuàng)作、創(chuàng)造，是離不開冷靜，也離不開這種亢奮的吧？

第三篇：淺議創(chuàng)造性思維

淺議創(chuàng)造性思維

李俊蓉

創(chuàng)造性作為民族自主之本、人類最有活力的行為、科學(xué)研究的第一要義和生命線，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步，起到了靈魂的作用。學(xué)校如何改革人才培養(yǎng)模式，深化教育教學(xué)改革，在加強(qiáng)學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，注重創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，使培養(yǎng)出來(lái)的人才，具有高素質(zhì)、富有創(chuàng)造力，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，這是擺在教育面前的一件大事。

一、創(chuàng)造性思維的涵義及本質(zhì)

創(chuàng)造性思維可以理解為主體在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)驅(qū)使下，通過發(fā)散思維和集中思維，運(yùn)用直覺思維和邏輯思維，借助形象思維和抽象思維等思維方式，對(duì)頭腦中的知識(shí)、信息進(jìn)行新的思維加工組合，形成新的思想、新的觀點(diǎn)、新的理論的思維過程。通俗地說(shuō)，凡是突破傳統(tǒng)習(xí)慣所形成的思維定勢(shì)的思維活動(dòng)，都可以稱為創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是一種突破常規(guī)的思維方式，它在很大程度上是以直觀、猜測(cè)和想象為基礎(chǔ)而進(jìn)行的一種思維活動(dòng)。這種獨(dú)特的思維常使人產(chǎn)生獨(dú)到的見解和大膽的決策，獲得意想不到的果。

現(xiàn)在，人們對(duì)創(chuàng)造性思維的某些方面認(rèn)識(shí)還沒有完全統(tǒng)一。筆者認(rèn)為，理解創(chuàng)造性思維的涵義還要注意以下幾點(diǎn)：第一、創(chuàng)造性思維是復(fù)雜的高級(jí)思維過程，它并不是脫離其它思維的另一種什么特殊的思維。第二、創(chuàng)造性思維是多種思維有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，而絕不是多種思維機(jī)械相加的結(jié)果。而且，在不同的創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，總是以某一種思維為主導(dǎo)而進(jìn)行的。第三、創(chuàng)造性思維固然有它獨(dú)有的活動(dòng)規(guī)律，但它也必須遵循其它思維的活動(dòng)規(guī)律。

創(chuàng)造性思維是多種思維方式的有機(jī)結(jié)合，而不同的思維方式既互為排斥又互相補(bǔ)充，也就是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，因而，可以說(shuō)創(chuàng)造性思維本質(zhì)上就是各種不同的思維方式的對(duì)立統(tǒng)一。

歷史證明，一個(gè)國(guó)家要振興，一個(gè)民族要自立，就要培養(yǎng)大批創(chuàng)造型的人才，而創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)，已成為當(dāng)今世界的一種趨勢(shì)。青少年時(shí)期是一個(gè)創(chuàng)造思維和創(chuàng)造力發(fā)展的重要階段，我們要敏銳地抓住學(xué)生創(chuàng)造思維和創(chuàng)造發(fā)明的萌芽，鼓勵(lì)他們積極投入于創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)中去。

二、培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性應(yīng)注意：

l、加強(qiáng)學(xué)習(xí)的獨(dú)立性，保持應(yīng)有的好奇心。

2．增強(qiáng)問題意識(shí)，在課堂聽講和讀書學(xué)習(xí)中，注意發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。

3、注重思維的發(fā)散，在解題練習(xí)中進(jìn)行多解、多變。

創(chuàng)造性思維是人類的高級(jí)心理活動(dòng)。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的前所未有的思維成果。

創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說(shuō)過一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的。”因此，我們可以運(yùn)用心理上的“自我調(diào)解”，有意識(shí)地從幾個(gè)方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。

三、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的品質(zhì)

1．獨(dú)立性思維品質(zhì)

培養(yǎng)學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)的學(xué)習(xí)幾乎完全依賴教師，從思維的培養(yǎng)方面，只要求按教師和書本之導(dǎo)向去記憶和容納知識(shí)。學(xué)生既缺少創(chuàng)造性思維的要求和壓力，也缺少相應(yīng)的訓(xùn)練，因此創(chuàng)造心理逐漸淡化，養(yǎng)成了依賴思維心理，基于此，培養(yǎng)獨(dú)立思維的心理對(duì)一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)是當(dāng)務(wù)之急。

培養(yǎng)獨(dú)立性思維品質(zhì)，應(yīng)在教學(xué)過程注意強(qiáng)化學(xué)生三個(gè)方面的心理意識(shí)：

（1）大膽而合理地懷疑。

（2）增加其不盲從于大多數(shù)的抗壓心理。獨(dú)立思維往往會(huì)有別眾人，有異于常規(guī)，因而會(huì)產(chǎn)生無(wú)形的心理壓力，培養(yǎng)不隨波逐流的抗壓心理是非常重要的。

（3）培養(yǎng)不斷否定自己的健康心理。

2．發(fā)散性思維品質(zhì)的培養(yǎng)

在學(xué)生的創(chuàng)造心理諸品質(zhì)中，發(fā)散性思維是至關(guān)重要的方面。發(fā)散性思維即求異思維，是一種從不同途徑，不同角度去探索多種可能性，探求答案的思維過程。

學(xué)生發(fā)散性思維品質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)循序漸進(jìn)著力于三個(gè)層次：

（1）流暢性。流暢性是發(fā)散思維的第一層次，即培養(yǎng)學(xué)生的思維速度，使其在短時(shí)間內(nèi)表達(dá)較多的概念，枚舉較多的解決問題方案，探索較多的可能性。

（2）變通性。變通性是較多層次的發(fā)散特征，即培養(yǎng)學(xué)生從不同的角度靈活考慮問題的良好品質(zhì)。

（3）新穎性。是發(fā)散思維的最高層次，也是求異的本質(zhì)所在。即培養(yǎng)學(xué)生大膽突破常規(guī)，敢于創(chuàng)新的創(chuàng)造精神。

3．想像力的培養(yǎng)

“創(chuàng)造”一般是運(yùn)用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過有意識(shí)的想象產(chǎn)生出以前尚不存在的事物，因而想象是創(chuàng)造心理活動(dòng)的起點(diǎn)和必經(jīng)過程。事實(shí)上，大多數(shù)創(chuàng)造都是經(jīng)過“想象－－假設(shè)－－實(shí)踐”這樣的三段式遞進(jìn)實(shí)現(xiàn)的。

進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的想像力是完善其創(chuàng)造心理品質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，想像力對(duì)于創(chuàng)造的作用，正如哲學(xué)家康德所說(shuō)：“想像力是一股強(qiáng)大的創(chuàng)造力量，它能夠從實(shí)際自然所提供的材料中創(chuàng)造出第二自然”。為此。想像力的培養(yǎng)則應(yīng)落實(shí)在兩個(gè)方面：

（1）保持和發(fā)展好奇心。

（2）拓寬知識(shí)面。想像力是多種知識(shí)相互啟發(fā)而生的。為此，要引導(dǎo)學(xué)生涉獵多領(lǐng)域的知識(shí)，努力形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

四、優(yōu)化教學(xué)過程

為激發(fā)學(xué)生積極思維創(chuàng)造有利條件教學(xué)過程的一切條件、環(huán)境、手段和管理都對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展直接有關(guān)。所以我們應(yīng)使整個(gè)教學(xué)過程更符合學(xué)生的思維規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，富有啟發(fā)性，使學(xué)生的思維處于積極狀態(tài)。為此，目前最主要的是：

1．改進(jìn)教學(xué)方法。教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，落實(shí)人才培養(yǎng)模式，提高教育質(zhì)量的重要因素。我們認(rèn)為，要結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展特征、趨勢(shì)，來(lái)重新審視過去的教學(xué)方法，過去太強(qiáng)調(diào)課程的系統(tǒng)性、完整性，講細(xì)講透的教學(xué)方法。事實(shí)上，在現(xiàn)代科技加速發(fā)展，知識(shí)量激增以及信息化的時(shí)代背景下，即使在一個(gè)很窄的專業(yè)領(lǐng)域，也不可能把所有的知識(shí)都“輸”給學(xué)生。不給學(xué)生留有自己思考的時(shí)空，就不可能培養(yǎng)創(chuàng)新能力，而且，隨著信息技術(shù)和教育技術(shù)的發(fā)展，必將帶來(lái)教學(xué)方法上的革命；其次，要從傳統(tǒng)的文化角度研究和改革教學(xué)方法。楊振寧先生根據(jù)中西文化系統(tǒng)的不同，比較了中美的教學(xué)方法。他指出，中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)方法重演繹、推理、按部就班，嚴(yán)肅認(rèn)真、基礎(chǔ)扎實(shí)，但缺乏創(chuàng)新意識(shí)；而美國(guó)的教學(xué)方法重歸納、分析和滲透、綜合，是一種“體會(huì)式”的教學(xué)法，其優(yōu)點(diǎn)是獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造能力強(qiáng)，易于較快進(jìn)入科學(xué)發(fā)展前沿，但基礎(chǔ)不夠扎實(shí)。

因此，我們?cè)诎l(fā)揚(yáng)自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要吸收和借鑒外國(guó)教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。采用雙向教學(xué)法，提倡課堂討論，開設(shè)研究型、計(jì)算型實(shí)驗(yàn)，采用案例教學(xué)法、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法、學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法、創(chuàng)造性教學(xué)法等行之有效的新教學(xué)法。

2．轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中的考試觀念。教育需要評(píng)估，沒有評(píng)估的教育是盲目的教育，切不可因應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)向而廢棄考試。考試作為測(cè)試人的素質(zhì)差異的一種手段，在人才培養(yǎng)選拔和使用中發(fā)揮著重大作用。它作為素質(zhì)教育不可忽視的教學(xué)環(huán)節(jié)，與教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方法等因素密切相關(guān)，并對(duì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)承擔(dān)著具體責(zé)任。教育的功能和目標(biāo)，從根本上說(shuō)是要提高學(xué)生迎接挑戰(zhàn)的生存能力和自我發(fā)展的能力，因此考試的內(nèi)容與之相適應(yīng)，從考核知識(shí)的記憶、定向理解、運(yùn)用，轉(zhuǎn)變?yōu)榭己瞬东@、處理的能力和創(chuàng)新的能力，這會(huì)促使原有考試方式的轉(zhuǎn)變，逐步建立和完善與素質(zhì)教育協(xié)調(diào)，有利于人才全面成長(zhǎng)和發(fā)展的現(xiàn)代化的考試體系。

3．在教學(xué)內(nèi)容方面以學(xué)習(xí)方法、研究方法和思維方法等方法的培養(yǎng)訓(xùn)練為主，多種具體知識(shí)的傳授為輔。壓縮課本，使它由“厚而精”變?yōu)椤吧俣薄?/p>

前蘇聯(lián)劇作家克思雅日寧告訴大家說(shuō)：“讀書要讀懂書上所沒有的東西”。這就是說(shuō)要懂得從明看出暗，從靜看出動(dòng)，從是看出非，這是讀書的最佳境界，需要發(fā)散性思維的參與，從各個(gè)角度觀察問題、深化問題。

4．加強(qiáng)課堂討論從課堂討論入手，強(qiáng)化學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生提出問題和解決問題的能力。當(dāng)代學(xué)生都有一定的競(jìng)爭(zhēng)欲和表現(xiàn)欲，在課堂討論中，對(duì)不同觀念和見解的爭(zhēng)論，正是引導(dǎo)他們展現(xiàn)健康的競(jìng)爭(zhēng)欲和表現(xiàn)欲的極好機(jī)會(huì)。

5．積極參加多種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷豐富實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)?zāi)壳霸诮逃绱嬖诘囊粋€(gè)問題是不能很好地組織和實(shí)現(xiàn)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，學(xué)校的課程設(shè)置，教材編寫，課堂活動(dòng)等都比較注意于語(yǔ)言材料、符合材料、抽象材料的學(xué)習(xí)，忽視圖形材料、形象材料、非語(yǔ)言材料的學(xué)習(xí)。因此，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，著重培養(yǎng)形象思維能力十分重要。要在教學(xué)觀念上進(jìn)行變革，在讓學(xué)生學(xué)好抽象理論的同時(shí)，要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)訓(xùn)練，建立創(chuàng)新基地，為學(xué)生提供創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，重視課程設(shè)計(jì)和畢業(yè)設(shè)計(jì)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性方面所起的重要作用。要改變實(shí)驗(yàn)方法，減少驗(yàn)證性試驗(yàn)，增加設(shè)計(jì)性、創(chuàng)新性試驗(yàn)。鼓勵(lì)學(xué)生參加課外科技制作活動(dòng)。

6．為學(xué)生營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。阿瑞提（S．Arieti）對(duì)個(gè)人創(chuàng)造力的培養(yǎng)提出了十分獨(dú)特的見解。他認(rèn)為：與集體生活相補(bǔ)充的“單獨(dú)性”、與緊張學(xué)習(xí)工作狀態(tài)相對(duì)比的“閑散狀態(tài)”、與理性思維相反的“幻想”、以及擺脫禁錮的“自由思維”是培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要條件。因此，應(yīng)適度為青年學(xué)生提供一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造學(xué)術(shù)上自由爭(zhēng)鳴的氣氛，有了寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，才會(huì)有自主學(xué)習(xí)，才會(huì)有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，還有更重要的一點(diǎn)是要保護(hù)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造激情。愛因斯但在回憶他的學(xué)生生活時(shí)曾這樣感慨道：“現(xiàn)代的教學(xué)方法，竟然還沒有把研究問題的神圣好奇心完全扼殺掉，真可以說(shuō)是一個(gè)奇跡；因?yàn)檫@株脆弱的幼苗除了需要鼓勵(lì)以外，主要需要自由，要是沒有自由，它不可避免地會(huì)夭折。認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂趣，那是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤”。

7．建立寬松的目標(biāo)管理機(jī)制。從管理角度而言，寬松的環(huán)境應(yīng)建立在目標(biāo)管理基礎(chǔ)之上。我們現(xiàn)在實(shí)行的過程管理，卡得學(xué)生過死，不宜于創(chuàng)造性人才培養(yǎng)。應(yīng)建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，實(shí)施目標(biāo)管理，形成強(qiáng)有力的激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生內(nèi)在積極性、主動(dòng)性，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新能力。教育學(xué)生創(chuàng)新，教育者本身應(yīng)有創(chuàng)新的素質(zhì)和創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容。要做到這一點(diǎn)教師要參與科研，將科研與教學(xué)相結(jié)合。

總之，未來(lái)需要青年一代去創(chuàng)造，而他們需要教師去培養(yǎng)，我們教師要立足現(xiàn)在，面向未來(lái)，把學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)造志向和創(chuàng)造能力的新一代人的新學(xué)生。

第四篇：創(chuàng)造性思維說(shuō)課稿

創(chuàng)造性思維說(shuō)課稿

老師們同學(xué)們大家下午好，今天我們上的是創(chuàng)造性思維。

教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)創(chuàng)造性思維及特點(diǎn)

2.引導(dǎo)學(xué)生突破思維定勢(shì)，提高學(xué)生的思維能力。

3.了解影響創(chuàng)造性思維的因素并從中總結(jié)出培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法

4.學(xué)會(huì)運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法訓(xùn)練創(chuàng)造力

教學(xué)重點(diǎn)

1、認(rèn)識(shí)什么是創(chuàng)造性思維以及它的特點(diǎn)。

2、拓展學(xué)生的思維空間，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，啟發(fā)創(chuàng)造思維。

教學(xué)難點(diǎn)

1.從影響創(chuàng)造性思維的因素中總結(jié)出培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法

2、引導(dǎo)學(xué)生在日常的生活學(xué)習(xí)中運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法開發(fā)創(chuàng)造性思維。

學(xué)情

作為一名中專生學(xué)生，年齡在17至19歲左右。青春朝氣，對(duì)事物充滿好奇心，學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)都是相當(dāng)不錯(cuò)的，所以學(xué)習(xí)好本章內(nèi)容是在他們能力和基礎(chǔ)之內(nèi)的。

至于同學(xué)們對(duì)本章的學(xué)習(xí)興趣也是很濃的。

說(shuō)教法

這章內(nèi)容主要采用的教學(xué)方法是講授法中的講解法。講解法是傳授理性知識(shí)的方法，常常結(jié)合邏輯方法、直觀方法及談話法等，對(duì)闡釋原理、分析成因、解釋規(guī)律、推導(dǎo)結(jié)論等的教學(xué)有重要作用。“創(chuàng)造性思維”這章內(nèi)容的理論性很強(qiáng)，其中涉及到很多的理論概念、原理規(guī)律，這都需要教師使用這種教學(xué)方法對(duì)同學(xué)們進(jìn)行分析和解釋。

同時(shí)結(jié)合多媒體課件能更加形象地向同學(xué)們說(shuō)明教材內(nèi)容。

說(shuō)學(xué)法

般來(lái)說(shuō)，學(xué)生的學(xué)法就是：預(yù)習(xí)—聽課—復(fù)習(xí)，我們?cè)诖嘶A(chǔ)上還要做到看相關(guān)的中外名著、上網(wǎng)搜集資料，在課堂上跟上教師的教學(xué)步調(diào)，提高自己。板書

創(chuàng)造力的含義：

創(chuàng)造性思維特點(diǎn)

影響創(chuàng)造性思維的因素

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

總結(jié)

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

答謝詞

各位專家各位同行，在我的教學(xué)理念下，我堅(jiān)信我所教出的學(xué)生一定會(huì)是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，一定會(huì)更有智慧，人格更健全！

第五篇：創(chuàng)造性思維事例

《創(chuàng)造學(xué)》

題目自擬，上交一份有創(chuàng)新創(chuàng)造的材料。

材料形式多樣：書畫，電子，圖片，實(shí)物，視頻等形式均可。

（1）（2）（3）（4）（5）（6）

提出一個(gè)或幾個(gè)有創(chuàng)造性的攝像。（新思想 新工藝 新技術(shù) 新事物 新發(fā)明 新產(chǎn)品）列舉發(fā)散思維 逆向思維等創(chuàng)造性思維的事例 結(jié)合自己的專業(yè)交一份有創(chuàng)造。創(chuàng)新的材料 創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書 某產(chǎn)品的營(yíng)銷策劃

寫一篇論文 1.大學(xué)生創(chuàng)造力開發(fā)的途徑和方法

2.淺談如何開展創(chuàng)造性思維訓(xùn)練

3.創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)方法

4.淺談創(chuàng)造性課堂教學(xué)方法

5.創(chuàng)造學(xué)在XXX專業(yè)中的應(yīng)用

我的創(chuàng)造學(xué)作業(yè)：

（2）列舉發(fā)散思維 逆向思維等創(chuàng)造性思維的事例

創(chuàng)造學(xué)思維事例

商學(xué)院 11國(guó)貿(mào)二班 張?zhí)?/p>

創(chuàng)造學(xué)是一門研究人類創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，研究創(chuàng)造發(fā)明和創(chuàng)新的心理、方法和規(guī)律的學(xué)科，主要包括創(chuàng)造心理學(xué)和創(chuàng)造工程。1930年代 起源于 美國(guó)，80年代由許立言從 日本 引進(jìn)中國(guó)。創(chuàng)造性思維：思，就是想；維，就是序；思維就是有次序的想一想，思索一下，思考一番。總之是指對(duì)事物進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的全過程。創(chuàng)造性思維就不是一般的想一想，它是人類思維的高級(jí)形式，它想的是獨(dú)立的見解，空前的前所未有的想象目標(biāo)，其結(jié)果是新穎的、有使用價(jià)值的、先進(jìn)的產(chǎn)品。而創(chuàng)造性思維又是擴(kuò)散思維與集中思維的綜合反映。創(chuàng)造性思維是一種開創(chuàng)性的探索未知事物高級(jí)復(fù)雜的思維，是一種有自己的特點(diǎn)、具有創(chuàng)見性的思維，是擴(kuò)散思維和集中思維的辯證統(tǒng)一，是創(chuàng)造想象和現(xiàn)實(shí)定向的有機(jī)結(jié)合，是抽象思維和靈感思維的對(duì)立統(tǒng)一。

創(chuàng)造性思維的基本形式是抽象思維和形象思維。除此之外，還包括擴(kuò)散思維、集中思維、逆向思維、分合思維，聯(lián)想思維。

1.抽象思維: 亦稱邏輯思維。是認(rèn)識(shí)過程中用反映事物共同屬性和本質(zhì)屬性的概念作為基本思維形式，在概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行判斷、推理，反映現(xiàn)實(shí)的一種思維方式。舉例來(lái)說(shuō)，我們生活在三維世界里，三維空間可以說(shuō)成是二維空間之外確定一個(gè)點(diǎn)，將所有二維空間映射連接到這個(gè)點(diǎn)而形成的心空間。這個(gè)在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢岳斫獾摹６茖W(xué)家們認(rèn)為存在第四維空間，原理也和三維空間的形成類似。根據(jù)這種思想你所能理解思考的過程其實(shí)就是抽象思維

2.形象思維：形象思維是用直觀形象和表象解決問題的思維。其特點(diǎn)是具體形象性。

且來(lái)看一個(gè)數(shù)學(xué)老師是如何和學(xué)生玩語(yǔ)文的 “佳妮，你用笑組個(gè)成語(yǔ)看看？”

“嗯，大笑不已！”

“嗯，很好！”

過了一會(huì)兒，小孩跑過來(lái)和我說(shuō)：“王老師，大笑不已，我想到了大小不一！”

“哦，很好，你啟發(fā)了王老師，那王老師還想到了另外一個(gè)——大同小異。”

“啊，這也可以啊，那我也再想想，自作自受，自以為是，自身自滅！”

“你把王老師徹底弄暈了，哈哈！”

其實(shí)，這段對(duì)話中如果說(shuō)背后的思維的話，就是形象思維。形象思維具有，非邏輯性，它不像抽象（邏輯）思維那樣，對(duì)信息的加工一步一步、首尾相接地、線性地進(jìn)行，而是可以調(diào)用許多形象性材料，一下子合在一起形成新的形象，或由一個(gè)形象跳躍到另一個(gè)形象。它對(duì)信息的加工過程不是系列加工，而是平行加工，是面性的或立體性的。它可以使思維主體迅速?gòu)恼w上把 握住問題

3．直覺思維：直覺思維是指對(duì)一個(gè)問題未經(jīng)逐步分析,僅依據(jù)內(nèi)因的感知迅速地對(duì)問題答案作出判斷,猜想、設(shè)想,或者在對(duì)疑難百思不得其解之中,突然對(duì)問題有“靈感”和“頓悟”,甚至對(duì)未來(lái)事物的結(jié)果有“預(yù)感”“預(yù)言”等都是直覺思維。

青年數(shù)學(xué)家阿普頓，剛到愛迪生的研究所工作時(shí)，愛迪生想考考他的能力，于是給了他一只實(shí)驗(yàn)用的燈泡，叫他計(jì)算燈泡的容積。一個(gè)小時(shí)過去了，愛迪生回來(lái)檢查，發(fā)現(xiàn)阿普頓仍然忙著測(cè)量和計(jì)算。愛迪生說(shuō):“要是我，就往燈泡里灌水，將水倒入量杯，就知道燈泡的容積了。”毫無(wú)疑問，身為數(shù)學(xué)家的阿普頓，他的計(jì)算才能及邏輯思維能力是令人欽佩的，然而，這個(gè)問題表明，他所缺少的恰恰是象愛迪生那樣的直覺思維能力。

4、靈感思維：是指憑借直覺而進(jìn)行的快速、頓悟性的思維。它不是一種簡(jiǎn)單邏輯或非邏輯的單向思維運(yùn)動(dòng)，而是邏輯性與非邏輯性相統(tǒng)一的理性思維整體過程。

長(zhǎng)期以來(lái),牛頓認(rèn)為,一定有一種神秘的力存在,是這種無(wú)形的力拉著太陽(yáng)系中的行星圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn).但是,這到底是怎樣的一種力呢

直到有一天,當(dāng)牛頓在花園的蘋果樹下思索,一個(gè)蘋果落到他的腳邊時(shí),牛頓終于獲得了頓悟,他的問題也逐漸被解決了.牛頓從蘋果落地這一理所當(dāng)然的現(xiàn)象中找到了蘋果下落的原因——引力的作用,這種來(lái)自地球的無(wú)形的力拉著蘋果下落,正像地球拉著月球,使月球圍繞地球運(yùn)動(dòng)一樣

5、發(fā)散思維：是指從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維，與聚合思維相對(duì)。

有一個(gè)古老的智力題：“樹上有10只鳥，打死1只，還有幾只?”最笨的回答是：“打死1只，還有9只。”最聰明的，也是被認(rèn)為唯一正確的答案是：“打死1只，就一只也沒有了，因?yàn)樗鼈兌急粐樑芰恕！痹谝淮谓虒W(xué)實(shí)踐中，我還聽到學(xué)生們說(shuō)出了下面一些答案:

1、還有1只死鳥掛在樹上；

2、還有9只，因?yàn)槭怯脽o(wú)聲手槍擊中的；

3、還有2只，樹上鳥窩里有2只不會(huì)飛的雛鳥；

4、還有9只，在風(fēng)雨交加的天氣，槍聲被掩蓋了；

5、還有1只，這只鳥是聾子；

6、還有10只，因?yàn)樗鼈兪軅w不起來(lái)了；

6：收斂思維：是指在解決問題的過程中，盡可能利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把眾多的信息和解題的可能性逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯序列中去，最終得出一個(gè)合乎邏輯規(guī)范的結(jié)論。

1875春天的一個(gè)周末，亞默爾在報(bào)紙上看到一則看來(lái)并不重要的消息，卻引起了他的注意。消息報(bào)道了墨西哥的一處牲畜病例，而那種并例好像是由一種瘟疫引起的。當(dāng)時(shí)亞默爾已經(jīng)開始經(jīng)營(yíng)肉類生意。他的目光停留在那條消息上，腦子在飛快地運(yùn)轉(zhuǎn)著。亞默爾想，要是墨西哥真的發(fā)生家畜瘟疫，美國(guó)鄰近的兩個(gè)州---加利福尼亞和得克薩斯州勢(shì)必將受到感染。而這兩個(gè)州是美國(guó)肉類食品的供應(yīng)中心，一旦發(fā)生瘟疫，整個(gè)美國(guó)的肉類供應(yīng)必將嚴(yán)重短缺。于是集中了全部能夠動(dòng)用的資金在加利福尼亞和得克薩斯州搶購(gòu)了大批的肉用牛和生豬，把它們運(yùn)到美國(guó)東部．不久瘟疫在加利福尼亞和得克薩斯州傳播開來(lái)，美國(guó)政府嚴(yán)厲禁止這兩個(gè)州的一切肉類食品外運(yùn)，市場(chǎng)上肉類食品緊缺，價(jià)格猛漲。而備貨充足的亞默爾在短短幾個(gè)月，就賺了600萬(wàn)美元。

7、分合思維：是一種把思考對(duì)象在思想中加以分解或合并，然后獲得一種新的思維產(chǎn)物的思維方式。

一分為

二、合二為一，只不過是分析與綜合的思維方法！

8、逆向思維：它是對(duì)司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來(lái)思考的一種思維方式。

我國(guó)古代有這樣一個(gè)故事，一位母親有兩個(gè)兒子，大兒子開染布作坊，小兒子做雨傘生意。每天，這位老母親都愁眉苦臉，天下雨了怕大兒子染的布沒法曬干；天晴了又怕小兒子做的傘沒有人買。一位鄰居開導(dǎo)她，叫她反過來(lái)想：雨天，小兒子的傘生意做得紅火；晴天，大兒子染的布很快就能曬干。逆向思維使這位老母親眉開眼笑，活力再現(xiàn)。

9、聯(lián)想思維：是指人腦記憶表象系統(tǒng)中，由于某種誘因?qū)е虏煌硐笾g發(fā)生聯(lián)系的一種沒有固定思維方向的自由思維活動(dòng)。

運(yùn)用聯(lián)想，把兩個(gè)詞意較遠(yuǎn)的詞語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)，仿照事例，寫出你的聯(lián)想思路 示例 桃園→學(xué)生 思路 桃園→碩果→成果（桃李）→學(xué)生 木頭→足球 河→項(xiàng)鏈 樹→電話 寫出聯(lián)想思路。這就是一種聯(lián)想思維的訓(xùn)練方法。