第一篇：中國文學史全本知識要點(重要)

中國文學史全本知識要點：、所謂“先秦”，即秦朝統(tǒng)一之前，包括“三皇”“五帝”時代，夏、商、西周時代，春秋時代、戰(zhàn)國時代。商朝的文獻保留到今天篇幅最長的是《尚書》里的《盤庚》三篇。西周初期的文獻資料保留到今天的較多，如《詩經(jīng)》中的一部分《周頌》和《大雅》，《尚書》中的《牧誓》、《大誥》、《無逸》等，及《周易》中。

戰(zhàn)國時期的“士”人，大都思想積極，勇于建功立業(yè)，他們敢想敢說，也從不隱瞞自己的觀點，對于不同學派的主張敢于爭辯，這就是歷史上所說的“百家爭鳴”。所謂“縱橫家”，其實就是政治活動家，是另一類相當活躍的“士”人，他們在當時各諸侯國之間，穿梭往來，到處兜售他們的政治主張，如張儀、陳軫、蘇秦、蘇代等。

戰(zhàn)國時期的文學，從中原地區(qū)來說主要是散文，主要包括歷史散文和哲理散文兩大類。歷史散文有《國語》《左傳》《戰(zhàn)國策》；哲理散文有《論語》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。戰(zhàn)國文章的特點，一是“重民”思想大大增強，在《孟子》

里達到了高峰；二是作品主人公的身份、地位不斷下移。

2.在所有的文學形式中，詩歌是最早發(fā)生的一種。現(xiàn)存比較成熟的原始詩歌大都與巫術信仰有關。

“斷竹續(xù)竹，飛土逐肉”出自《吳越春秋》。《周易》是專為巫卜所用的系統(tǒng)的卜筮著作，分為《經(jīng)》和《傳》兩部分。

我國古代沒有專門的神話集，神話材料散見于古書當中。保存材料較多的有《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》和《穆天子傳》、《莊子》等。《淮南子》中對后羿射日的神話有比較詳細的記載。

3、《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。他收錄了西周初至春秋中葉或稍后大約五、六百年間的305 篇詩歌。《詩經(jīng)》由風、雅、頌三部分組成。其中風包括15“國風”，共160 篇；雅分“大雅”、“小雅”，共105 篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，共40篇。風、雅、頌在本質(zhì)上是一種音樂上的分類。從內(nèi)容方面對《詩經(jīng)》進行分類，可分成祭祀詩（《維天之命》、《武》、《載芟》），祭祀詩全部收在三“頌”之中；頌贊詩，頌揚祖先功德，（“大雅”中的《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》）；怨刺詩，揭露時艱、諷諭朝政的詩歌（《民勞》、《桑柔》、《節(jié)南山》、《小弁》）、《北山》）等；婚戀詩（《關雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《靜女》、《野有蔓草》）；征役詩，反映戰(zhàn)爭問題和軍旅生活的詩（《載馳》、《采薇》、《無衣》）。、古代散文是伴隨著史官記事而出現(xiàn)的，我國最早的歷史散文集是《尚書》。在28篇今文《尚書》中，包括虞、夏、商、周之書。《尚書》以記言為主，文章分為典、謨、訓、誥、誓、命等類別。

其中，《湯誓》是商湯伐桀時的一篇誓詞；《無逸》是周公對成王的一篇訓辭；《盤庚》三篇是盤庚遷都時對臣民的講話。、《戰(zhàn)國策》的散文藝術具有很高的成就，前人稱贊它“辯麗橫肆”。《戰(zhàn)國策》有很多寓言故事，如“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等。

6、先秦歷史散文中《逸周書》、《穆天子傳》、《宴子春秋》等文學性也較強。、諸子百家出現(xiàn)于戰(zhàn)國時代，包括儒家、墨家、道家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說家等眾多的學派。縱橫家的《戰(zhàn)國策》，儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，墨家的《墨子》、道家的《老子》、《莊子》，法家的《韓非子》是最有代表性的作品。、孔子之后，與儒家學派相抗衡，在當時并稱為“顯學”的，是墨翟創(chuàng)立的墨家學派。《墨子》的中心思想是兼愛、非攻。《墨子》顯露出由語錄體向成熟的論說文過渡的痕跡。墨家還提出以“三表”做為立言的標準，“三表”又稱“三法”。、戰(zhàn)國中期的《莊子》文學成就最高，后期的《荀子》、《韓非子》在體式和技巧方面高度成熟。

10、《老子》一書也是語錄體，共八十一章，上篇為《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》，合稱《道德經(jīng)》。道這一哲學范疇的提出，在哲學史上具有重要意義。

11、孟子是孔子之后儒家學派的代表人物。他晚年和弟子萬章等人編撰了《孟子》一書，全書包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等七篇。孟子的仁政學說是建立在性善論的前提下，是以民本思想為基礎的。孟子還提出了“知人論世”和“以意逆智”的文藝見

解。

12、《莊子》原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之后道家學派的代表。

13、《荀子》共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法后王，統(tǒng)禮義，一制度”。

14、戰(zhàn)國后期的荀子是孟子之后儒家最重要的代表人物，有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召（chāo）稱《成相》為“后世彈詞之祖”。《賦篇》是文學史上第一篇以賦名篇的作品，被后來漢賦所繼承，成為賦體文學的基本形式。

15、韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備”。韓非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買履”。

16、《呂氏春秋》以道家黃老學派的觀點為主流。善于運用比喻和寓言進行說理，如“刻舟求劍”、“掩耳盜鈴”、“齊人攫金”等故事。

17、李斯把法家的學說運用于政治實踐中，他的名篇是《諫逐客書》。絕筆之作《獄中上書》

全篇采用反話形式。魯迅曾說“秦之文章，李斯一人而已。”

18、屈原的作品共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問》、《招魂》。“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南”出自《招魂》。

19、《九章》是一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風》，九篇作品。其中，《桔頌》作得最早，《惜往日》日他臨終之作。

20、屈原以后的先秦楚辭作家還有宋玉、景差、唐勒。宋玉的作品在《楚辭章句》中載有《招魂》、《九辯》兩篇，后人確信為宋玉作品的是《九辯》。《九辯》之名源于古代傳說中的天樂，而宋玉的《九辯》只是襲用古樂之名，《九辯》被歷代文人視為“悲秋之祖”。《風賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對楚王問》等作品雖不一定是宋玉所作，但也很有特色。

21、漢賦分為騷體賦和散體大賦。騷體賦上與屈原一脈相承。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。東漢初期馮衍的《顯志賦》，東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。

22、司馬相如還有《大人賦》、《哀二世賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。P.196

23、楊雄模仿《子虛賦》、《上林賦》寫有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》。還寫過騷體的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》。

24、張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。、張衡是漢代辭賦由第二階段向第三階段過渡的代表人物。

25、賈誼的政論散文主要有《治安策》（又名陳政事疏）、《過秦論》、《論積貯疏》、《諫立淮南諸子疏》等。

26、晁錯的政論散文主要有《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學對策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》。被魯迅稱為“西漢鴻文”的有賈誼的《治安策》、《過秦論》和晁錯的《賢良文學對策》、《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》。

27、枚乘善辭賦，代表作《七發(fā)》，他的散文僅存一篇《諫吳王書》。

28、鄒陽的散文有《上吳王書》、《獄中上梁王書》。

29、董仲舒的散文只有《舉賢良對策》三篇。

30、東方朔的散文有《應詔上書》、《諫起上林苑疏》、《答客難》、《非有先生論》。

31、楊惲是司馬遷的外孫，有《報孫會宗書》。

32、劉向的奏議最著名的是《諫營延陵過侈疏》。這篇文章被明代的茅坤稱贊為“西京第一書疏”。

33、楊雄的散文有單篇散文《解嘲》和《法言》中的一些段落。楊雄被魯迅稱為最善于“模擬”

的“大師”，他模擬《易經(jīng)》寫過《太玄》，模擬《論語》寫過《法言》。《解嘲》的寫法，完全是

模仿東方朔的《答客難》。

34、劉歆是劉向之子，他的散文有《移書太常博士》、《上山海經(jīng)表》等。

35、東漢前期的論說文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中后期的論說文作家有李固、王符、仲長統(tǒng)等。王充《論衡》；馬援《誡兄子嚴、敦書》；李固《遺黃瓊書》

；王符《潛夫論》；仲長統(tǒng)《昌言》。

36、《史記》的原名叫《太史公書》，稱此書為《史記》是東漢后期以后的事。此書共一百三十篇，五十二萬字，是我國第一部紀傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀、世家、列傳、書、表五個部分，“本紀”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀，是一種編年史的摘要：“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫的是春秋戰(zhàn)國時代所存在的各個諸侯國和漢代帝王所封的王侯：“列傳”是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時機地建立功業(yè)，對社會產(chǎn)生了重要影響的人物的傳記：“書”是有關經(jīng)濟、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂方面的制度史：

“表”是把錯綜復雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然。《史記》的內(nèi)容廣泛，藝術高超，不僅是一部偉大的史學和文學杰作，而且還有著豐富的哲學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學、法學、醫(yī)學、天文學、地理學等許多學科、許多領域的內(nèi)容。以至于使得我們今天不論研究哪個部門的學問，仿佛都不能拋開《史記》而不顧。從這個意義上，也可以說《史記》是一部包羅萬象的百科全書。

37、班固說《史記》“不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。魯迅稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

38、司馬遷在《報任安書》中表述《史記》的創(chuàng)作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

39、《漢書》先后由四個人共同寫成：班彪、班固、班昭、馬續(xù)，包括十二篇紀，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年（前206 年），下至王莽地皇四年（23年），是我國第一部紀傳體斷代史。班固除《漢書》外，還有《兩都賦》、《幽通賦》和散文《答賓戲》等，后人輯有《斑蘭臺集》。

40、《吳越春秋》的作者是東漢中期的趙曄。東漢末年碑銘文字的代表人物是蔡邕。

41、東漢馬第伯的《封禪儀記》可稱之為游記文學的始祖。

42、樂府本來是個音樂機關的名稱，正式成立于西漢武帝時期。樂府機關的職能，一是寫詞配曲，演習排練；另一方面就是組織人到各地去采集民間歌謠。“皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風俗，知厚薄云”《漢書》。漢代樂府民歌今存60來篇，主要保存在宋代郭茂倩編的《樂府詩集》中。

43、我國古代最長的敘事詩《孔雀東南飛》最早見于南朝末期徐陵編的《玉臺新詠》。題下有個小序說，故事發(fā)生在漢末建安年間。

44、漢代楚歌有項羽《垓下歌》、劉邦《大風歌》、戚夫人《戚夫人歌》、劉徹《秋風辭》及《瓠子歌》二首、梁鴻（東漢）《五噫歌》、張衡《四愁詩》（已經(jīng)是一首比較整齊而有韻味的七言詩了）。

45、班固寫過一首《詠史》，是我國古代第一首有案可查的文人五言詩。從此以后，張衡寫過《同聲歌》，秦嘉寫過《贈婦詩》，宋子侯寫過五言樂府《董嬌嬈》，辛延年寫過五言樂府《羽林郎》。

東漢末年的文人五言詩代表作是無名氏的組詩《古詩十九首》。

46、建安時期文學創(chuàng)作的主力和代表，是“三曹”、“七子”和女詩人蔡琰。由于曹氏父子的努力，“七子”及楊修、敏欽、蔡琰等一大批作家被招致鄴下，形成了生機勃勃的鄴下文人集團。

47、“三曹”是曹操、曹丕、曹植：“七子”指魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公干。

48、曹操是建安時期杰出的文學家和建安文學新局面的開創(chuàng)者，開創(chuàng)了建安文學的新風氣。曹操詩、文俱佳，散文形式自由，作風清峻通脫。他被魯迅譽為“改造文學的祖師”。他的《蒿里行》被鐘惺譽為“漢末實錄，真詩史也”。

49、曹操不愧為建安文學的核心人物，其詩文都有開一代風氣之功勞。其以樂府古題寫時事，不僅開創(chuàng)了樂府詩歌創(chuàng)作的新風，而且為后世詩歌的進一步發(fā)展提供了重要的經(jīng)驗和啟示。他于五言騰踴的時代，又使四言詩重放光彩，對嵇康、陶淵明、韓愈等人的四言詩創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。

50、曹丕的《燕歌行》用代言體，全詩均用七言，句句押韻，一韻到底，在中國七言詩的發(fā)展史上占

有重要的地位。曹丕也擅長散文及辭賦。其《典論》一書中的《論文》長于議論。其名作有《與吳質(zhì)書》、《又與吳質(zhì)書》。

51、曹植后世稱之為“陳思王”或“陳王”，他是第一個大力寫五言詩的作家，鐘嶸稱他“骨氣奇高，詞采華茂”。曹植把文人五言詩的發(fā)展推向了前所未有的高峰，標志著文人五言詩的完全成熟。

鐘嶸稱之為“建安之杰”。《洛神賦》為其名作。另有《與吳季重書》、《與楊德祖書》、《求自試表》。

52、孔融的散文有《論盛孝章書》、《薦禰衡表》，曹丕說他“體氣高妙”，劉勰說他“氣盛于為筆”。劉勰稱王粲為“七子之冠冕”，其《七哀詩》三首最為有名，其辭賦《登樓賦》最負盛名。

陳琳有《飲馬長城窟行》。阮瑀有 《駕出北郭門行》。劉楨當時與曹植并稱“曹劉”，他的《贈從弟》三首寫得最好。徐干著有《中論》。蔡琰的五言《悲憤詩》是一篇長達540 字的自傳體敘事詩，對杜甫的《五百字》和《北征》等有很大影響。

53、禰衡有《吊張衡文》、《鸚鵡賦》。諸葛亮有《出師表》。

54、正始文學最有代表性的作家是“竹林七賢”。其中人品和文學成就最高者，是阮籍和嵇康。

55、八十二首五言《詠懷詩》是阮籍的代表作，首創(chuàng)了我國五言古詩抒情組詩的體列。阮籍是建安以來第一個全力作五言詩的人??鐘嶸評阮籍的詩“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”。他的文長于論著，最有名的代表作是《大人先生傳》。

56、嵇康的詩兼有四言、五言、六言、樂府及騷體，但以四言詩成就最高，代表作是《贈兄秀才入軍》十八首和《幽憤詩》。劉勰稱嵇詩“清俊”，鐘嶸稱嵇詩“俊切”。文章有《太師箴》。其《與山巨源絕交書》一文中，有“必不堪者七，甚不可者二”。劉勰說嵇康之文“興高而采烈”，“師心以遣論”。

57、太康年間的三張（張載、張協(xié)、張亢）、二陸（陸機、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），名噪一時。傅玄和張華，是西晉初年的著名詩人。傅玄以樂府詩見長，有《秋胡行》、《秦女休行》。鐘嶸稱張華的詩“兒女情多，風云氣少”。

58、潘岳“善為哀誄之文”，《懷舊賦》、《寡婦賦》、《哀永逝文》等，均以敘哀情見長。

紀念忘妻的五言《悼亡詩》三首，為傳世名作。

59、陸機被鐘嶸奉為“太康之英”。他是駢文的奠基人。其駢文有《吊魏武帝文》、《嘆逝賦序》、《豪士賦序》。論文名作有《文賦》。

60、左思的代表作是《詠史》八首。他是太康，以至西晉時期成就最高的詩人。劉勰認為其《詠史》詩“五言之警策”，并極力推崇“左思風力”。左思的辭賦，名氣最大的是《三都賦》，洛陽紙貴。

61、郭璞工詩善賦。其詩今存二十余首，《游仙詩》十四首為其代表作。鐘嶸認為其詩“文體相輝，彪炳可玩”，“詞多慷慨，乖遠玄宗”，“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也”。

62、東晉的玄言詩人有孫綽、許詢、桓溫、庾亮、支遁等，而以孫、許為代表。

63、陶淵明的三篇辭賦，《閑情賦》仿張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》等而作。《感士不遇賦》仿董仲舒、司馬遷同題之作。其辭賦中最為出色的是《歸去來兮辭》。陶淵明的散文有《五柳先生傳》、《桃花源記》。元好問論陶詩云：“豪華落盡見真淳”。梁代蕭統(tǒng)曾編定《陶淵明集》八卷。

64、南朝詩歌的發(fā)展分為三個階段：劉宋時期山水詩的代表作家是謝靈運、顏延之和鮑照，世稱“元嘉三大家”。齊及梁初為“永明體”形成和繁榮時期，代表作家是沈約、謝朓等。梁中葉至陳為“宮體詩”興盛時期，代表作家是蕭綱、蕭繹、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信。

謝靈運被鐘嶸稱為“元嘉之雄”，他與顏延之并稱“顏謝”。

65、鮑照的代表作是《擬行路難》。鐘嶸稱鮑照“才秀人微”。其風格豪放俊逸，杜甫說：

“俊逸鮑參軍”。

66、沈約提出了“文章當從三易”的著名論點，即“易見事”，“易識字”，“易誦讀”。

67、謝朓的創(chuàng)作主張是“好詩圓美流轉如彈丸”。他是永明體的旗幟，是齊梁詩壇的“首杰”

和“冠冕”。

68、蕭綱提出“立身先須謹慎，文章且須放蕩”。蕭綱與其弟梁元帝蕭繹和徐摛、庾肩吾等宮廷文人大煽宮體詩風，又均以寫艷體著稱，人們遂稱這種形式講究的艷體詩風為“徐庾體”。“一洗《玉臺》之

陋，頓開沈宋之風。”所指的詩人是陰鏗。

69、鮑照是宋代的駢文高手，其名作是《登大雷岸與妹書》。齊梁時期的駢文也不乏優(yōu)秀之作，如孔稚珪的《北山移文》、陶宏景的《答謝中書書》、吳均的《與宋元思書》、丘遲的《與陳伯之書》。

“雜花生樹，群鶯亂飛”出自《與陳伯之書》。

70、徐陵是梁陳時期著名的駢文作家，《玉臺新詠序》為其代表作。

71、宋代的辭賦作家首推鮑照，以《蕪城賦》最負盛名。

72、謝惠連和謝莊也是宋代知名的賦作家。謝惠連以《雪賦》最著名，謝莊以《月賦》最著名。

73、江淹賦今存二十八篇，而最為世人所傳誦者，是《別賦》和《恨賦》。

74、北魏末至北齊時期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩文作家，其中聲名較著者有溫子昇、邢邵和魏收，號稱北地三才。

75、杜甫說：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。”“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”

庾信以《擬詠懷》二十七首為代表。庾信的抒情小賦有《枯樹賦》、《竹杖賦》、《傷心賦》、《小園賦》等，均為傳誦名作，而《哀江南賦》則是其最具代表性的賦作。庾信又是一位駢文大家，最為人們稱道的是《哀江南賦序》。庾信是南北朝文學的集大成者，他繼往開來，在文學史上占有重要的地位。

76、自齊梁之后，南朝散文日衰，而北朝卻出現(xiàn)了幾部別開生面的散文名著：顏之推《顏氏家訓》、酈道元《水經(jīng)注》、楊衒之《洛陽伽藍記》。

77、南朝樂府民歌主要保存在郭茂倩《樂府詩集》中，主要有三部分組成：一是吳聲歌曲，二是神弦曲，三是西曲歌。南朝民歌中最杰出的代表作是抒情長詩《西洲曲》。

78、中國古代小說的源頭，可追溯到遠古的神話和傳說。

79、魏晉南北朝時期“志怪小說”和“軼事小說”取得了可喜的成就。志怪小說以干寶的《搜神記》成就最高，其中較著名的有《范尋》、《淳于伯》、《東海孝婦》、《干將莫邪》、《韓憑夫婦》、《李寄斬蛇》等。其他志怪小說還有王嘉的《拾遺記》，托名曹丕的《列異傳》，張華的《博物志》等。

80、以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說在魏晉南北朝也頗盛行，今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》，它是這一時期軼事小說的代表作。它以魏晉知識分子為主要記載對象，魯迅稱之為“一部名士的教科書”。

81、建安以前，中國沒有文學批評的專著。魏晉時期，出現(xiàn)了曹丕的《典論。論文》、《與吳質(zhì)書》，曹植的《與楊德祖書》，陸機的《文賦》，摯虞的《文章流別論》，葛洪的《抱樸子》等文學批評著作，其中尤以《典論。論文》和《文賦》影響最為深遠。曹丕的《典論。論文》是我國最早的一篇文學理論批評專著，他把文章看作是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。他明確提出“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗”的觀點，還提出“文以氣為主”等觀點。

82、陸機在《文賦》中提出“詩緣情而綺靡”，“賦體物而瀏亮”。

83、南北朝時期，隨著文學意識的明確和作家對作品藝術性的自覺追求，“文”“筆”之說流行。劉勰以有韻無韻來區(qū)分文筆。梁元帝蕭絳指出“文”的特點應該是“吟詠風謠，流連哀思”。蕭統(tǒng)延集文人編訂的《文選》中提出了“事出于沉思，義歸于翰藻”的標準。

84、《文心雕龍》創(chuàng)作于齊代，共五十篇，包括總論、文體論、創(chuàng)作論、批評論四大部分。

85、《詩品》是我國第一部論詩的著作，所論的范圍主要是五言詩。鐘嶸對詩歌創(chuàng)作的一些重要問題，如詩的“滋味”問題，詩的“真美”原則，詩歌應該將“窮情”與“寫物”結合起來等，提出了自己的見解。

86、隋朝最著名的詩人是薛道衡，代表作《昔昔鹽》，他對初唐四杰有直接影響。隋唐之際獨樹一幟的詩人當屬王績，人稱“斗酒學士”。

87、魏征的代表作《諫太宗十思疏》，他的詠懷詩古樸蒼健，如《述懷》。上官儀的詩綺錯婉媚，時謂“上官體”。沈宋的成就主要是使律詩進一步定型規(guī)范化。

88、“文章四友”是指李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。其中以杜審言成就最高。杜審言最擅長五律，《詩藪》稱他為初盛唐五律之冠。

89、王勃《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣詩》、《秋日登洪府滕王閣餞別序》，楊炯《從軍行》，盧照鄰《行路難》，駱賓王《從軍行》，《在獄詠蟬》，《代李敬業(yè)討武氏檄》。

90、陳子昂在革除六朝余風，確立盛唐之音的過程中，起著比四杰更重要的作用，在文學史上享有很高的地位。之所以有如此高的地位，首先在于他比四杰更明確地批判了齊梁之風，為唐代文學的發(fā)展指明了正確方向。他在《與東方左史虬修竹篇序》中明確批判了六朝以來“采麗競繁”，“逶迤頹靡”的不良文風，而且大力提倡漢魏與正始之音，并準確地概括出他們最主要特色：“風骨”與“興寄”。

陳子昂一開始即指出：“文章道弊，五百年矣”，非常準確地抓住了文學發(fā)展史的問題，這就比四杰等人只一味提倡《詩經(jīng)》，甚至連屈宋、枚馬、曹王都一律加以否定要切實得多。陳子昂的《感遇》三十八首是模仿阮籍《詠懷》八十二首的。和郭璞的《游仙詩》十四首，鮑照的《擬行路難》十八首，庾信的《擬詠懷》二十七首，以及后來張九齡的《感遇》十二首，李白的《古風》五十九首一起，構成一個言志抒情的系列（除鮑照皆五言）。

與陳子昂同時或稍后的有“吳中四士”和張九齡。“吳中四士”是指賀知章、張旭、包融和張若虛。張若虛的《春江花月夜》有“孤篇壓倒全唐”之稱。

91、盛唐詩歌最重要的有兩派，一是山水田園詩派，二是邊塞詩派。前者重要的作家有孟浩然、王維、儲光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛、丘為等，后者有高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥、李欣、王翰等。

92、蘇軾稱王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”。王維作品主要有《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《鹿柴》、《辛夷塢》、《觀獵》、《相思》、《送元二使安西》等。

93、孟浩然作品主要有《歸故園作》、《過故人莊》、《望洞庭湖贈張丞相》、《春曉》等。

94、高適邊塞詩的最大特色和最高成就在于思想深刻，觸及到深層次的社會內(nèi)容，現(xiàn)實意義比岑參詩更強烈。代表作有《燕歌行》、《封丘縣》、《別董大》等。王昌齡后人稱“七絕圣手”，代表作有《從軍行》、《出塞》、《閨怨》、《芙蓉樓送辛漸》等。王之渙代表作有《涼州詞》、《登鸛雀樓》等。王翰也有《涼州詞》。李欣代表作有《古意》、《古從軍行》。崔顥代表作有《黃鶴樓》、《贈王威古》。

95、浪漫主義是李白詩歌最突出、成就最高的特點。清新自然是李白詩的重要風格，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。李白除律詩稍欠外（五律好），各體皆工。從四言的《詩經(jīng)》體，到屈賦的“騷體”，到漢魏六朝盛行的樂府體、五七言古體、歌行體，再到初唐以來流行的絕句體、律體，李白都有不少佳作，其中以樂府體、七言歌行體和絕句體成就最高。除屈原外，李白對前代詩人還有廣泛師法。

他盛贊“蓬萊文章建安骨”，他“一生低首謝宣城”，杜甫更以“清新庾開府，俊逸鮑參軍”稱贊他的詩風。

96、杜甫詩達到了中國詩歌史上現(xiàn)實主義最高峰。杜甫的詩被稱為“詩史”，其具體表現(xiàn)有二：一是關切祖國命運，最全面、最深刻地反映時代。二是同情人民的苦難，最全面、最深刻地反映民生。

杜甫的詩又被稱為“年譜”和“圖經(jīng)”。

97、杜詩眾體皆備，且眾體皆佳。他寫樂府絕不沿用舊題，而是“率皆即事名篇，無復依傍”，他自制了許多新題樂府，如《兵車行》、《麗人行》等。可以說律詩的成熟、興盛，以至登峰造極是完成于杜甫的手中。杜甫善于錘煉句意，“語不驚人死不休”。

98、中唐詩歌大約有以下幾派：一是由白居易以及前于他的元結、顧況，與他同時的元稹、張籍、王建等詩人組成的，其中因元稹影響較大，故爾后人習慣稱他們?yōu)椤霸自娕伞薄＿@一派以淺近通俗為主要特色，尤以善寫新樂府著稱。二是以韓愈、孟郊為代表，還可以包括賈島、姚合、劉*、盧仝、馬異，以至著名詩人李賀，史稱“韓孟詩派”。這一派以險怪奇特為主要特色，其詩排奡瘦硬，以至艱澀峻刻。三是以韋應物、劉長卿為主的大歷詩人和柳宗元。這派詩人以清麗淡遠為主要特色。韋應物與柳宗元并稱“韋柳”。

99、劉長卿以五言詩享譽當時，自詡“五言長城”，韋應物也擅長五言，二人合稱五言雙璧。

盧文弨認為劉長卿的詩在“子美之后，定當推為巨擘”。

100、大歷詩風以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色。

101、孟郊不但生活艱苦，作詩也特別艱難，有如“詩囚”，他尚古拙，求奇險，好瘦硬，不以平淡清新為意，在奇險古奧中爭勝負，在苦澀滯重中見新意。前人評孟郊賈島二人詩有“郊寒島瘦”

之稱，這一“寒”字，正是孟郊生活之艱苦與作詩之艱苦疊加出的效果。韓愈評曰：“橫空盤硬語”。

102、賈島也以苦吟著稱，詩風清奇僻苦、瘦硬幽新，作詩刻意于琢磨鍛煉，“二句三年得，一吟雙淚流”，這也是他的缺點，劣者有句無篇，使詩風流于枯槁寒酸。

103、李賀也是一個著名的苦吟詩人。他的詩堪稱“騷之苗裔”，被后人稱為“長吉體”。

104、李益的邊塞詩寫得最多最好，且各體皆工，尤以七絕擅場。

105、劉禹錫的詩以豪邁為主要特色，后人稱之為“詩豪”。

106、《詩經(jīng)》中的“風”詩，早就具備了樂府詩的特色。至漢代，樂府詩正式問世。至建安魏晉時期，樂府詩的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)得到了繼承。北朝樂府較好的繼承漢制。唐代產(chǎn)生了新樂府，首創(chuàng)者即是詩圣杜甫，他“即事名篇，無復依傍”。（用舊題寫樂府始于李白。李賀也用舊題寫樂府。）白居易等人的“新樂府運動”是在繼承杜甫的新題樂府的基礎上，正式提出“新樂府”的概念，并將它發(fā)展成一場有理論指導，有明確宗旨的大規(guī)模的運動。對新樂府作出貢獻的，杜甫之后，白居易之前主要有元結、顧況等人，與白居易同時的主要有李紳、元稹、張籍、王建等人。

107、元結的新樂府有《系樂府十二首》。

108、顧況的代表作是《上古之什補亡訓傳十三章》。

109、白居易對“新樂府”有一套完整的理論。首先，白居易認為，文藝是社會生活與政治的產(chǎn)物，優(yōu)秀的文藝都應是社會現(xiàn)實的真實反映，都具有十分深刻的社會認識價值。其次，他認為文學不僅具有反映社會的價值，而且也具有能動地改造社會、干預政治、直接影響人的思想意識的巨大功能。

他特別提倡周朝的采詩制度，認為這是“補察時政，泄導人情”的最好手段。最后，他也論及到文學的特性、內(nèi)容與形式的關系。他認為文學應以情感人，以美感人，“詩者，根情，苗言，華聲，實義。”

110、白居易在編定自己的詩集時，將詩分為四類：諷喻、閑適、感傷、雜律。諷諭詩都可以算是新樂府詩。其中《秦中吟》十首和《新樂府五十首》是代表作。

111、白居易的感傷詩中的兩首長篇抒情敘事詩是《長恨歌》和《琵琶行》。

112、張籍、王建以創(chuàng)作新題樂府著稱，合稱為“張王樂府”。李紳是最早明確地以《新題樂府》為題寫新樂府詩的。

113、元稹的樂府詩有《田家詞》、《織婦詞》。抒情詩佳作有《遣悲懷三首》，著名的懷古長詩《連昌宮詞》可與《長恨歌》并提。

114、張籍的樂府詩有《野老歌》。王建的樂府詩有《水夫謠》。

115、“古文”作為一種文體的概念，是由中唐的韓愈首先提出的。“以文為詩”是韓詩最主要的特色之一。奇崛險拗是韓詩的另一主要特色。

116、柳宗元散文成就最高，大體可分為論說、寓言、游記、傳記、騷賦五類。柳宗元開創(chuàng)了具有獨立意義的山水游記，被后人視為游記之祖。柳宗元被貶官到永州所寫的八篇山水游記，被后人稱為“永州八記”。包括：《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《始得西山宴游記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。柳宗元的詩的總體風格是清朗疏淡、幽峭深婉。蘇軾稱柳詩：“外枯而中膏，似淡而實美。”“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊。”

117、中唐其他古文家還有李翱、皇甫湜、劉禹錫、權德輿、裴度等。

118、杜牧的詩，形成了豪爽俊逸、清麗明快的風格特色。他的散文在晚唐也卓然自成一家，《阿房宮賦》是一篇傳世佳作。

李商隱是中晚唐之際成就最高的詩人。李商隱今存詩六百余首，眾體皆備，而尤以七言近體成就為最高。李商隱又師承極廣：屈原、阮籍、杜甫、韓愈、李賀、六朝詩、民歌。李商隱詩秾麗而時帶沉郁，搖曳而不失厚重，形成“深情綿邈”、典麗精工的獨特風格。詩歌之外，他是晚唐最有成就的駢文作家。

120、《二十四詩品》是司空圖的論詩專著。

121、陸龜蒙與皮日休齊名，世稱“皮陸”。陸龜蒙的小品文頗有成就，均收入其自編的《笠澤叢書》中。

122、羅隱著有《讒書》五卷。

123、唐傳奇分為愛情婚姻題材，包括沈既濟《任氏傳》、李朝威《柳毅傳》、蔣防《霍小玉傳》、白行簡《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》；文人仕途題材，包括沈既濟《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》；歷史題材，包括陳鴻《長恨歌傳》和《東城老父傳》；豪俠行義之作，包括杜光庭《虬髯客傳》、袁郊《紅線傳》、裴铏《聶隱娘》和《昆侖奴》、薛調(diào)《無雙傳》；神仙怪異題材，包括牛僧孺《郭元振》、李復言《李衛(wèi)公靖》、裴铏《韋自東》。

125、唐代的通俗文學主要包括文人的通俗詩歌和民間的各種通俗文學作品，如變文、俗賦、話本、詞文及民間歌謠等。

126、詞，作為一種文體，有其特定的含義，即依照燕樂樂曲所定的樂段樂句和音節(jié)聲調(diào)而填寫的歌詞。

127、詩詞關系密切，但同工異曲。詞有各種不同的曲調(diào)，每個曲調(diào)都有一個名稱，謂之詞牌，如《菩薩蠻》、《蘇幕遮》、《憶江南》、《念奴嬌》等。每首詞，可以無題目，但絕不可無詞牌。詞是依曲填寫的，所以每個詞牌都有固定的樂譜，這就決定了每個詞牌的句數(shù)，每句的音節(jié)，也就決定了詞本身的句數(shù)、字數(shù)、用韻的位置及平仄關系，也就是說，每個詞牌都有固定的格式，即所謂“調(diào)有定格，字有定聲”。詞是供演唱用的，一支樂曲演奏一遍叫一闕，所以一段歌詞也叫一闕，或稱一片。一般的樂曲演唱時要重復一遍，所以詞一般也就分為上下兩闕。只有一段歌詞的詞稱單調(diào)，當然后世也有一首詞有三闕或四闕的。詞又根據(jù)篇幅的大小分為小令、中調(diào)和長調(diào)，長調(diào)又稱慢詞。

128、中唐以后，韋應物、戴叔倫、張志和、王建、白居易、劉禹錫等人競相試作，文人填詞風氣漸開。

129、溫庭筠是中國文學史上第一個以詞名家的人，代表作有《菩薩蠻》、《夢江南》、《更漏子》。溫庭筠使詞真正成為一種獨立的文體，開創(chuàng)了真正的文人詞的傳統(tǒng)。

130、韋莊詞與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”。韋莊也是晚唐詩壇上一位重要的詩人，他最杰出的代表作是長篇敘事詩《秦婦吟》，也因此詩而獲“秦婦吟秀才”之雅號。

131、南唐詞的主要代表人物是馮延巳和李璟、李煜父子。

132、李璟的代表作是《攤破浣溪沙》。李煜的代表作有《望江南》、《浪淘沙》、《虞美人》、《烏夜啼》等。李煜擴大了詞的題材范圍，“變伶工之詞而為士大夫之詞”，把文人詞創(chuàng)作推進到一個新的發(fā)展時期。

二、名詞解釋：、賦、比、興：《詩經(jīng)》在藝術上對后代文學影響最大的是賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。賦是《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)手法。賦從本質(zhì)上講，就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘。《詩經(jīng)》中使用賦法較多的是“雅”、“頌”，而“國風”里也不乏用賦法寫出的優(yōu)秀篇章，例如：《靜女》、《七月》。比，即比喻，例如：《氓》用桑樹由繁茂到凋落比喻女子由風華正茂到年老色衰，也比喻夫婦間愛情的變化。興即起頭、開端，借外物以引出所歌詠的對象和所抒發(fā)的感情，有的甚至能起到比的作用，例如：《關雎》用“雎鳩”的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯(lián)想。、《春秋》：本是先秦時期各國史書的通稱。現(xiàn)在我們所見到的《春秋》是一部魯國的編年史，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年。《春秋》的記事極為簡略，在記事中體現(xiàn)出鮮明的思想傾向。

《春秋》以一字為褒貶的寫法和微婉含蓄的風格，對后代散文有不小的影響。

3、《國語》：是一部按國別記載的史書，它的成書大約在戰(zhàn)國初年，一般認為是春秋末年左丘明所作，以記言為主，故稱《國語》。書中既尊禮，又崇德；既敬神，又重民。

4、《左傳》：原名《左氏春秋》，是獨立的編年體史書，成書約在戰(zhàn)國初年。《左傳》的記事起于魯隱公元年，止于魯哀公二十七年。此外，還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實。

5、《戰(zhàn)國策》：是一部戰(zhàn)國時期的史料匯編，西漢后期，劉向校理群書，得三十三篇，按國別分為十二國策，定其名為《戰(zhàn)國策》。書中主要記載了當時謀臣策士的言行。、《論語》：是一部記載孔子及其弟子言行的書。此書約成于戰(zhàn)國初年，是孔子的弟子和后學編纂而成的。傳至漢代，出現(xiàn)了魯《論語》、齊《論語》和古文《論語》三種不同的本子。今天我們見到的《論語》是在魯《論語》的基礎上，參考齊《論語》和古文《論語》而形成的，共包括《學而》、《為政》等

二十篇。、浩然之氣：是孟子提出的道德修養(yǎng)方法，孟子非常重視道德修養(yǎng)，他還說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，所謂浩然之氣，通過“義”的積累而養(yǎng)成，它“至大至剛”，“充塞于天地之間”，表現(xiàn)為崇高的無所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。P.99-100、楚辭：“楚辭”是戰(zhàn)國后期楚國屈原等人創(chuàng)造的詩歌，是當時產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，散篇的“楚辭”才被編輯成書，定名為《楚辭》。從此，“楚辭”又成為一部詩歌總集的名稱。P.、《離騷》：司馬遷《史記。屈原列傳》說：“離騷者，猶離憂也。”班固《離騷贊序》又說：“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。”所以“離騷”就是遭受憂愁。

10、《九歌》：是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等十一篇作品。詩中借助人與神，或神與神的愛情故事展開抒情，間接地表現(xiàn)了作者的理想、追求。

11、互見法：《史記》特別注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實，作者常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，這就是通常所說的“互見法”。

12、樂府：樂府本來是個音樂機關的名稱。我們今天所見到的樂府就是樂府機關采集的民間歌謠。思想上大體可分為以下幾個方面：其一，反映勞動人民生活的痛苦，如《病婦行》、《東門行》。

其二，反映戰(zhàn)爭徭役給勞動人民造成的災難，如《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》。其三，反映青年男女婚姻戀愛方面的問題，如《白頭吟》、《孔雀東南飛》。其四，反映社會**給文人造成的憂懼漂泊之痛，如《枯魚過河泣》、《西門行》。

13、《古詩十九首》：最早見于《昭明文選》，是蕭統(tǒng)為編選這部詩文集而收集東漢末年的五言詩時，所收集到的一些內(nèi)容風格相近，又都失去了題目的無名氏作家的作品。蕭統(tǒng)把它們編在一起，起名《古詩十九首》。作者們大概都是些失意文人，他們或直抒胸臆，或借題發(fā)揮，抒發(fā)的大都是些個人的利害得失，懷才不遇，以及窮愁潦倒的各種憂憤之情。

14、建安風骨：建安文學以曹魏集團為中心，主要成就在詩歌。建安詩人直承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神，真實而廣泛地反映了**的社會現(xiàn)實和人民的苦難，展示了廣闊的時代生活畫面；抒發(fā)了作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進取精神；也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。這些作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風格，具有鮮明的時代特征和個性特色。后人把建安詩歌的獨特風格稱為“建安風骨”。

15、左思風力：左思《詠史》八首無論是抒寫志向懷抱、憤懣反抗，還是寫自己的遺世高蹈、大徹大悟，均能古今融合，氣勢雄健；直抒胸臆，慷慨淋漓，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形成獨有的豪壯風格，與以潘、陸為代表的繁縟雕飾之風迥異，表現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)作個性。不但對詠史詩的題材有極大的開拓，而且他這種“或先述己意，而以史事證之；或先述史事，而以己意斷之；或止述己意，而史事暗合；或止述史事，而己意默寓”，獨創(chuàng)表達方式，對后世詠史詩的發(fā)展影響極為深遠。左思的詩歌繼承了建安詩歌的風骨，被譽為“左思風力”。

16、《蘭亭集序》：永和九年三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人燕集于山陰之蘭亭，各賦詩詠懷。羲之為序，記敘燕集之盛況，名《蘭亭集序》，最為傳誦。

17、新體詩：齊武帝永明年間，聲律說有了突破性發(fā)展。周颙借鑒轉讀佛經(jīng)之聲，對漢語語音的天然聲調(diào)進行規(guī)范，總結出平、上、去、入四種聲調(diào)，同時，沈約等人根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究聲、韻、調(diào)的相互配合，提出了八種必須避免的聲病。至此，以“四聲”“八病”為核心的聲律說基本確立。

詩人們把聲律說自覺運用于詩歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了面目一新的新體詩，世呼為“永明體”。代表作家是謝朓、沈約、王融。

18、宮體詩：“宮體”之名，始于梁簡文帝蕭綱。宮體詩以描繪女性的體態(tài)、生活為重要內(nèi)容，風格雕飾綺艷。宮體詩代表人物，梁代有蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子，陳代有陳后主及其“狎客”江總、孔范等人。

19、駢文：也稱駢偶、儷文、四六等，是一種通篇對偶或以對偶句為主構成的文章。這種以偶句為主的規(guī)范化、格律化的文體與自由抒寫的散文相對立而存在，表現(xiàn)出形式、情調(diào)和風格上的明顯不同。

20、初唐四杰：初唐四杰是指共同活躍于7 世紀下半期文壇上的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們在思想性格、生活遭遇、文學主張，以至創(chuàng)作實踐上都有許多共同傾向，故合稱初唐四杰。四杰中當以王勃、駱賓王成就最高。他們身上也體現(xiàn)著沿襲與變革六朝文風的兩種傾向，但與宮廷詩人不同的是，他們力求創(chuàng)新的精神與成就顯然更強更大。

21、大歷十才子：指大歷年間的十位詩人。其出處最初見于姚合《極玄集》所載。其中成就較高者當推錢起、盧綸、戴叔倫。這些大歷詩人的創(chuàng)作內(nèi)容比較貧乏。

22、《尚書》：

23、楚歌體：

24、王官采詩：

25、百家爭鳴：

26、散體大賦：

27、騷體賦：

28、行卷：

29、氣盛言宜：

30、永州八記：

（二）宋-近代部分

一、知識要點、宋初詩壇最早流行應答酬唱、淺切易曉的“白樂天體”，代表人物有徐鉉、李昉等。

2、晚唐體尊崇的對象實際是賈島、姚合。代表作家是林逋。、林逋，稱梅妻鶴子，有《林和靖詩集》。《山園小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。

4、宋初最早提倡儒學復古和文體復古的代表人物是柳開，有《柳河東集》。、王禹偁是宋初創(chuàng)作實績最為豐厚的詩人。“本與樂天為后進，敢期子美是前身”（樂天：

白居易，子美：杜甫）。有《⌒蠹泛汀緞⌒笸餳貳？p>、范仲淹是“慶歷新政”的主導人物。、石介在主講太學期間，片面強調(diào)文體復古，鼓勵了古文中險怪奇澀的“太學體”的形成。

8、歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士。有《歐陽文忠公集》。、梅堯臣、蘇舜欽與歐陽修共同倡導詩文革新。梅堯臣，世稱宛陵先生，有《宛陵先生文集》。

10、王安石，字介甫，號半山。

11、王安石寫有不少詠史詩，也以議論見長。著名的《明妃曲》二首，借歌詠王昭君和親之事，隱約表達了封建臣子明知“君恩”不可恃、但又不得不寄希望于此的復雜感情。

12、明初，采錄韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八家之文，編為《八先生文集》。茅坤又取此八家編成《唐宋八大家文鈔》，影響很大，“唐宋八大家”之說遂定型。

13、前人比較二蘇文章，認為“大蘇文一瀉千里，小蘇文一波三折”（大蘇：蘇軾，小蘇：蘇轍）

14、晏殊，詞集名《珠玉詞》。其詞作是一種極端貴族化的審美趣味。王國維《人間詞話》曾說“昨夜西風凋碧樹”三句似“詩人之憂生”，又以之比喻“古今之成大事業(yè)、大學問者”的“第一境”。

15、歐陽修，《六一詞》和《醉翁琴趣外編》。他的《六一詩話》是最早的詩話。

16、晏幾道，字叔原，號小山，詞集《小山詞》

17、柳永《樂章集》中的慢詞已超過二分之一。李清照稱他“變舊聲作新聲”。

18、蘇軾，字子瞻，號東坡居士。蘇軾認為作文應當“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”

19、蘇軾有意創(chuàng)作雄壯豪放、自成一家的新詞。被陳師道用作貶語的“以詩為詞”，確實是構成蘇軾新詞風的重要條件。

20、黃庭堅，字魯直，號山谷道人。“點鐵成金”。有《豫章黃先生文集》。

21、蘇門四學士：黃庭堅、張耒、晁補之、秦觀。

22、陳師道作詩以苦吟著稱，黃庭堅稱他為“閉門覓句陳無已”。

23、呂本中編列了一張《江西宗派圖》，列黃庭堅為“宗派之祖”。宋末元初的方回又稱杜甫為江西詩派的“一祖”，黃庭堅、陳師道、陳與義為“三宗”。

24、張耒，字文潛，號柯山，文集《宛丘集》

25、晁補之，字無咎，《晁氏琴趣外篇》

26、秦觀，字太虛，改字少游，有《淮海集》和《淮海詞》。其政論文“雄篇大筆”，但詞卻是“專主情致”，是婉約詞家的最杰出代表。

27、賀鑄，字方回，詞集名《東山詞》。他能在眾多婉約詞家中自成一格，其特點是詞采富麗，著色濃艷，有“妖冶”之風。

28、周邦彥，字美成，號清真居士，詞集名《片玉集》。周詞在藝術上吸取了《花間》的富艷精工，晏、歐的清麗雅致，柳永的鋪陳渲染，以及秦觀的情致纏綿，而形成了自己縝密典麗的詞風。周詞所謂“集大成”，僅是就對傳統(tǒng)婉約詞風的總結而言。

29、李清照，自號易安居士，詞集《漱玉集》。堅持詞“別是一家”。

30、陳與義，有《簡齋集》

31、朱敦儒，字希真，詞集《樵歌》

32、楊萬里，字廷秀，號誠齋，有《誠齋集》。他年輕時學詩從江西詩派入。

33、范成大，號石湖居士。有《石湖居士詩集》和《石湖詞》。作品將記述農(nóng)事活動，反映農(nóng)民疾苦和描寫田園生活逸趣這幾種創(chuàng)作傳統(tǒng)融合在一起，成為古代田園詩的集大成者。他晚年在石湖所作《四時田園雜興》組詩六十首，是他田園詩的代表作。

34、葉適是與朱熹同時的永嘉學派的代表人物。

35、陸游，年輕時從學江西派詩人曾幾。詩集《劍南詩稿》和文集《渭南文集》

36、陸游的文章在南宋卓然為一大家，其中最具特色的是《老學庵筆記》、《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳文字。北宋宋祁的《宋景文公筆記》首先使用了“筆記”這一名稱。宋代筆記的內(nèi)容大致包括史料佚聞、風俗掌故、學術考辨、詩文評析等幾類。

37、清代王士禎：“婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首”（易安：李清照；幼安：辛棄疾）

38、辛派詞人陳亮有《龍川集》、劉過有《龍洲集》和《龍洲詞》，此外還有劉先倫等人。

39、“永嘉四靈”：徐照、徐璣、趙師秀、翁卷。提倡學習晚唐，主要取法對象實際是姚合、賈島。

40、姜夔，字堯章，號白石道人，有《白石道人詩集》和《白石道人歌曲》。其詩初學江西詩派。其詞被張炎稱贊“不惟清空，又且騷雅”

41、吳文英有《夢窗詞》。張炎在《詞源》中稱吳文英詞為“質(zhì)實”，“如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”。

42、王沂孫，有《碧山樂府》

43、張炎，有《山中白云詞》。他的《詞源》是一部很重要的詞學理論著作，上卷論音樂，下卷論詞的創(chuàng)作。他論詞主張“清空”，反對“質(zhì)實”，同時又非常推崇姜夔的“騷雅”，也就是要求詞旨深遠，有所寄托。

44、嚴羽對宋代影響最大的蘇、黃兩家詩風進行了嚴厲的批評，指出這兩家是“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”。

45、汪元量，有《水云集》和《湖山類稿》

46、劉辰翁，有《須溪集》。發(fā)展了“評點”這一新的文學批評形式。

47、道宗宣懿皇后蕭觀音，作《回心院詞》十首。

48、院本雜劇和諸宮調(diào)是金代興起的兩種重要的文藝形式。元雜劇就是在金院本的基礎上發(fā)展起來的。

49、元好問，編纂了金詩總集《中州集》和金史著作《壬辰雜編》。成為當時南北詩壇上最有力度的詩人。

50、元好問在河南鄉(xiāng)居時所作的《論詩絕句》，共三十首，評述了漢魏至宋的許多重要詩人和詩派，系統(tǒng)反映了作者的詩學觀點，對當時詩壇多所針砭。

51、《西廂記諸宮調(diào)》是唯一保存了全本的諸宮調(diào)作品，作者董解元。

52、元雜劇大致可分為愛情婚姻劇、歷史劇、社會劇、公案劇、神仙道化劇等五類。四大愛情劇：《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》

53、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用，稱為“新樂府”

54、南戲產(chǎn)生于宋代（北宋末南宋初的溫州）。

55、宋雜劇的表演體制一般分為三部分：艷段、正雜劇、雜扮

56、關漢卿是使元雜劇形式最后定型的作家之一

57、雜劇演出的中心逐漸由大都（今北京）轉移到臨安（今杭州）一帶。

58、在結構體制上，雜劇一般是一本四折演一完整的故事。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，是二者的有機統(tǒng)一。

59、雜劇劇本包括唱詞（曲文）與賓白兩大部分。曲以抒情，白以敘事。

60、在角色體制上，雜劇一般分為四大類：一是旦，二是末，三是凈，四是雜。

61、有關元代雜劇作家、作品的著錄，首見于鐘嗣成的《錄鬼簿》。

62、關漢卿社會劇的代表作有《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等

63、從雜劇史的角度看，關漢卿是本色派、豪放派的開創(chuàng)者。王國維評：“關漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當為元人第一”。

64、《西廂記》描寫崔鶯鶯和張君瑞的愛情故事，來源于唐元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》又名《會真記》。明人稱《西廂記》為傳奇之祖。

65、王國維《宋元戲曲考》評此劇（《梧桐雨》）：“沉雄悲壯，為元曲冠冕”

66、《黃粱夢》、《岳陽樓》、《任風子》、《陳摶高臥》通稱“神仙道化”劇。

67、鄭光祖，《倩女離魂》

68、楊顯之的《瀟湘雨》；石君寶的《秋胡戲妻》；尚仲賢的《柳毅傳書》；李好古的《張生煮海》；喬吉的《揚州夢》和《兩世姻緣》。

69、社會劇包括公案劇和家庭劇。元前期家庭劇的代表作家是鄭廷玉，其代表作《看錢奴》是一部著名的社會諷刺喜劇。

70、秦簡夫，代表作《東堂老》，寫出商人的獨特風貌。

71、水滸戲中最著名的是康進之的《李逵負荊》。

72、元曲“四大家”，即關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。

73、在元代散曲作家中，馬致遠的貢獻最大。代表作《夜行船。秋思》套。他參加過元貞書會，白樸和關漢卿參加過玉京書會。

74、馬致遠被《中原音韻》譽為“秋思之祖”的詠景名篇《天凈沙。秋思》，王國維《人間詞話》評：“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境。”

75、張可久，一生專寫散曲，有《小山樂府》

76、明代李開先將喬吉與張可久相提并論，稱為“曲中李杜”

77、貫云石，出自維吾爾族貴胄。

78、徐再思與貫云石同時，他與貫云石的散曲，世稱“酸甜樂府”

79、張養(yǎng)浩，散曲集《云莊休居自適小樂府》

80、睢景臣，套曲《般涉調(diào)哨遍。高祖還鄉(xiāng)》

81、南戲由宋雜劇、唱賺、宋詞和民間歌舞戲等綜合發(fā)展而來，大約在北宋末、南宋初產(chǎn)生于浙江溫州，謂之溫州雜劇。

82、四大南戲-“荊、劉、拜、殺”（《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》）

83、《琵琶記》被后人譽為“曲祖”。

84、南戲的體制特點：在結構形式上，南戲結構龐大，一本往往十多出或幾十出，篇幅長短自由，便于表現(xiàn)比較復雜的故事；一出為一場，每出例有下場詩，重要人物上場時先唱引子，繼以一段自我介紹的

長白，叫做定場白。

85、《琵琶記》的作者高明，字則誠，號菜根道人

86、元代前期，北方詩文源于金末趙秉文、元好問，學習蘇軾。前期南方詩文的代表作家是戴表元和趙孟頫.趙孟頫，著有《松雪齋集》。

87、虞集為元代后期詩壇領袖，領導南北詩家馳騁競進，使元代詩壇達到極盛。

88、薩都剌，著有《雁門集》

89、元末文壇泰斗是楊維楨，字廉夫，號鐵崖。楊維楨論詩主張寫個人性情。

90、小說家的話本稱作小說；講史家的話本稱作平話。

91、現(xiàn)存宋元小說中，在以愛情為題材的作品中，《碾玉觀音》為代表。

92、宋元話本小說通篇用通俗、生動的語言敘述，標志著我國古代白話文體的正式出現(xiàn)，開始了我國文學語言上的一個新的階段。

93、《三國志平話》和《武王伐紂書》、《樂毅圖齊七國春秋后集》、《秦并六國平話》、《前漢書平話續(xù)集》，今人合稱《全相平話五種》。

94，《三國演義》和《水滸傳》奠定了長篇章回小說發(fā)展的基礎，也為后世長篇章回小說提供了歷史演義和英雄傳奇的兩種范例。

95、章回小說是在宋元講史話本的基礎上發(fā)展起來的。

96、章回小說更加成熟，表現(xiàn)在：內(nèi)容上已不完全是講史，講史的形式與小說的內(nèi)容合流，在形式上，不是分卷分節(jié)，而是明確地分成多少回。〈紅樓夢〉最終確立了八言回目的完整體例。

97、元末明初，羅貫中排比陳壽《三國志》和裴松之補注的史料，又吸收民間傳說和雜劇、話本的故事，編寫成了我國第一部完整的長篇歷史小說《三國志通俗演義》

98、羅貫中《三國志通俗演義》全書二十四卷，二百四十則。

99、《三國演義》思想傾向擁劉反曹。西晉陳壽的〈三國志〉擁曹貶劉，東晉習鑿齒的〈漢晉春秋〉則尊蜀漢為正統(tǒng)，司馬光作〈資治通鑒〉，尊曹魏而貶蜀漢。

100、《三國演義》在語言上吸收了傳記文學和說唱文學的成就，使用了一種比較平易淺近的文言進行創(chuàng)作。

101、《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中。明末清初，金圣嘆使全書成為七十回。

102、劉基，尤以寓言體散文最為出色。他在元末隱居時寫的《郁離子》是一部寓言體散文集。

103、高啟的詩最能表現(xiàn)其藝術風格的是歌形體和七言律詩。

104、在永樂至成化間（明末），出現(xiàn)了以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的臺閣體。

105、李夢陽、何景明、徐楨卿、邊貢，王廷相、康海、王九思共同被稱為“前七子”，為文主張“文必秦漢，詩必盛唐”。

106、朱權的《太和正音譜》，記錄元及明初的雜劇劇目，品評一些雜劇家的作品，列出北曲譜例曲，成為研究雜劇的重要文獻，影響較大。

107、丘濬將戲劇視為傳播理學的工具，編著了《五倫全備忠孝記》傳奇。

108、王九思雜劇《中山狼》，主題與康海的《中山狼》相似。這本劇只有一折，開明代單本雜劇之先。

109、戲曲理論：徐渭的〈南詞敘錄〉開南曲理論研究之先，繼之有沈璟的〈南詞全譜〉、王驥德的〈曲律〉、呂天成的〈曲品〉等。

110、徐渭的《四聲猿》是〈漁陽弄〉、〈雌木蘭〉、〈女狀元〉、〈玉禪師〉四個雜劇的合稱。

111、王衡擅長寫諷刺喜劇，《郁輪袍》寫王推冒名王維。

112、沈泰編為〈盛明雜劇〉是明雜劇有代表性選本。

113、嘉靖、隆慶間，著名曲師魏良輔對昆腔進行了改革。經(jīng)過魏良輔的改革，昆腔集中表現(xiàn)了南曲清柔婉折的特點，同時部分保存了北曲激昂慷慨的聲腔。

114、粱辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻。

這種借生旦愛情以抒寫歷史興亡的方式，對后世傳奇有明顯的影響。

115，在〈浣紗記〉前后出現(xiàn)的著名傳奇有李開先的〈寶劍記〉。

116，沈璟的主要曲著是〈南詞全譜〉。貫穿沈璟戲曲格律理論的基本思想是對“場上之曲”

強調(diào)，他提出“合律依腔”和“語言本色”的主張，以使“案頭之曲”成為“場上之曲”。

117、沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學史上也稱作“格律派”。

118、孟稱舜的〈嬌紅記〉是部愛情劇。在〈西廂記〉、〈牡丹亭〉之后，〈嬌紅記〉把愛情劇推向了一個新的高度，成為〈紅樓夢〉之前一部杰出的愛情悲劇作品。

119、〈東郭記〉是部諷刺喜劇，作者孫鐘齡。

120、《牡丹亭》來源：話本短篇小說《杜麗娘暮色還魂記》。

121、除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫了〈紫釵記〉、《邯鄲記》、〈南柯記〉，合稱《玉茗堂四夢》，又稱〈臨川四夢〉。

122、〈邯鄲記〉和《南柯記》標志著湯顯祖在創(chuàng)作上從愛情題材擴大到社會政治題

材。從“以夢寫愛情”到“以夢寫政治”，這是湯顯祖在戲劇創(chuàng)作道路上的一個新的發(fā)展階段。

123、魯迅稱《西游記》為神魔小說。宋代的〈大唐三藏取經(jīng)詩話〉是西游故事見于文字的最早雛形。

124、白話小說就題材內(nèi)容而言分為世情小說、神魔小說、歷史演義和英雄傳奇。

125、〈金瓶梅〉的作者，屬名為“蘭陵笑笑生”。

126、《封神演義》是繼〈西游記〉之后最著名的神魔小說。

127、《三寶太監(jiān)西洋記》是神魔小說。

128、歷史演義小說中較著名的是馮夢龍的（新列國志）。

129、英雄傳奇小說中有代表性的是《北宋志傳》，作者熊大木。

130、公案小說較著名的有李春芳的〈海剛峰先生居官公案〉和安遇時的〈包龍圖判百家公案〉。

131、講史話本成為我國長篇白話小說的先驅，小說話本則成為白話短篇小說的遠祖。

132、洪木便編刊《六十家小說》，即{ 清平山堂話本} 成為最早的話本專集。

133、明后期擬話本小說最著名的集于是馮夢龍編輯的〈喻世明言〉、〈警世通言〉、《醒世恒言》，簡稱“三言”。此外有凌初編輯的〈初刻拍案驚奇〉、〈二刻拍案驚奇〉，簡稱“二拍”。134、在三言二拍之后，著名的作品有陸人龍的〈型世言〉。

135、茅坤，所選〈唐宋八大家文鈔〉影響很大。歸有光，著有〈震川先生集〉。

136、李贄提倡‘童心“，童心就是真心。

137、以袁宏道為首的公安派就受到李贄思想的直接影響。袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟是湖北公安人，世稱“公安派”，袁宏道是公安派的主將。主張獨抒性靈，不拘格套。

138、公安派的文學成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。袁宏道的傳記文最著名的是《徐文長傳》。

139、“竟陵派”的代表人物是鐘惺和譚元春，他們反對擬古，但強調(diào)從古人詩中求性靈，在詩文中開眼界，形成了這一派文學上“幽深孤峭”的藝術風格。

140、馮惟敏是明后期散曲家的代表。

141、復社的領導人物是張溥，著有《七錄齋集》。“幾社”，代表人物有陳子龍，夏完淳。

142、在晚明融合“公安”、“竟陵”之長而較著名的作家是張岱。著有〈陶庵夢憶〉、《瑯環(huán)文集》、〈西湖夢尋〉等。

143、清初遺民詩人最著名的是顧炎武、吳嘉紀、屈大均。顧炎武被公推為清代考據(jù)學的開山祖，他參加過復社。被稱為“一代史詩”。

144、清初的散文以侯方域、魏禧與汪琬最為有名，號稱清初三家。其中侯方域成就略高。魏禧有《大鐵椎傳》。

145、“江左三大家”錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳。

146、王士禎，號阮亭，又號漁洋山人，是清初詩壇上“神韻說”的倡導者。

147、明末清初，以陳子龍為首的云間詞派，標舉北宋歐陽修、蘇軾，兼尊南唐二主。以朱彝尊為首的浙西詞派和以陳維崧為首的陽羨詞派。

148、朱彝尊的詞標榜南宋，推崇姜夔、張炎，曾纂輯唐宋金元五百余家詞為《詞綜》。

149、江蘇蘇州是昆曲的發(fā)源地。

150、李玉是蘇州派的領袖人物，《一捧雪》、《千忠戮》。朱素臣〈十五貫〉。

151、“家家收拾起，戶戶不提防”：“收拾起”指“傾杯玉芙蓉”首句，“不提防”指洪升〈長生殿。彈詞〉。

152、李漁認為自己的創(chuàng)作達到了思想追求的最高境界，完成了把風流和道學融為一體的目的。才子的風流艷情既不違背道德，他們的道德觀念也不否定風流；道學中充溢情感，風流里暗藏性理。

153、李漁的傳奇無一不是地地道道的場上之劇。

154、李漁特別標舉“立主腦”，即確立作為全劇結構樞紐的“一人一事”，它既是戲曲結構的主線，又是作者立意的焦點，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

155、《四嬋娟》為四折短劇，以古代才女韻事為題材，“四大才女”：謝道韞、衛(wèi)茂漪、李易安，管仲姬。

156、蒲松齡，別號柳泉居士。《聊齋志異》現(xiàn)存作品四百九十一篇。蒲松齡從自己的體

會和經(jīng)歷中，在一定程度上認識到科舉制度的弊端，并對此進行了批判。這批判主要集中

在科舉制度的不公正這一現(xiàn)象上。

157、《聊齋志異》的藝術成就，代表了我國古代文言短篇小說已經(jīng)達到和能夠達到的最高水平。

158、袁枚〈新齊諧〉，紀昀〈閱微草堂筆記〉。清代的文言筆記小說，要么模仿《聊齋志異》，要么模仿〈閱微草堂筆記〉。

159、清初的小說大別可以分為四個系統(tǒng)：一為〈金瓶梅〉系統(tǒng)，以家庭生活為描寫的中心，著名的有署名西周生的《醒世姻緣傳》；二為《水滸傳》系統(tǒng)，寫英雄傳奇，著名的有陳枕的《水滸后傳》、錢彩、金豐的《說岳全傳》；三為《三國演義》系統(tǒng)，主要是演義歷史的通俗小說，著名的有《梼杌閑評》、褚人獲的《隋唐演義》；四為才子佳人系統(tǒng)的小說，較有成就的署名名教中人的《好逑傳》等。

160、《好逑傳》人物：鐵中玉、水冰心。

161、（醒世姻緣傳）是用山東淄博一帶的方言土語寫成的。

162、明末清初，特別是順治、康熙年間小說林中涌現(xiàn)出一個強勁的說流派，即才子佳人小說。

它們既是明以來人情小說的一個分支，又是中國古代愛情與婚姻小說長期發(fā)展衍化的結果。

163、才子佳人小說大都在二十回左右，相當于現(xiàn)代中篇小說的規(guī)模；小說的作者大都為江浙一帶的人，所寫主人公的籍貫也圍繞在江浙地方，具有濃厚的地方色彩；小說描寫的才子佳人大都出身于上層官宦人家，且為獨生子女；敘述的內(nèi)容雖然或祥或簡，或牽涉他事，但主旨無非是“以文雅風流綴其間，功名遇合為之主。始或乖違，終多如意”（魯迅）。

164、《儒林外史》首先是塑造了幾個科舉迷的形象。其中范進、周進是一個類型。作者不僅寫出他們被科舉制度折磨得如癡如狂的迂腐可憐的形象，而且寫出了造成這種**心理的典型環(huán)境。第二種類型是一批舉業(yè)至上主義者。他們向往功名，推崇科舉，但本身并沒有痛苦的經(jīng)歷。這批人的面目可概括為八個字，即迂執(zhí)酸腐、空疏不學。第三類人以蘧駪夫、匡超人為代表。他們原先是很純樸的青年，后來中了八股文的毒害而墮落。

165、《儒林外史》杜少卿（是一個具有一定程度個性解放思想的人）和沈瓊枝，反映了資本主義萌芽孳生時期新興市民階層要求沖破封建束縛、爭取個性解放的初步民主主義思想。

166、《儒林外史》給予后代文學的影響，突出表現(xiàn)在晚清的譴責小說上。

167、《紅樓夢》初名〈石頭記〉，簡稱脂評本。程偉元和高鶚增補了后四十回。脂評本系統(tǒng)就被程本所代替，后四十回文字，一般認為是高鶚所補。

168、《紅樓夢》的研究，五四運動以前，最有影響的是“評點”和“索隱”兩派。五四以后，以胡適、俞平伯為代表的“新紅學”派是紅學研究中影響最大的流派。

169、李汝珍的《鏡花緣》談才學和婦女問題。

170、清中期專以雜劇創(chuàng)作聞名于世的戲曲作家是楊潮觀。清中期最著名的戲曲作家是蔣士銓。

171、沈德潛，編選有〈古詩源〉、〈唐詩別裁〉、《清詩別裁》。

172、翁方綱，論詩主張“肌理”說，主張用學問做根柢，以增加詩的骨肉。

173、袁枚作品有〈小倉山房詩文集〉、《隨園詩話》、〈新齊諧〉等。袁枚寫詩主張抒寫性靈，認為詩就是要寫出人的真性情。他認為文學應該進化，有時代特色。詩只有工拙之分，而不能以古今定優(yōu)勢，以宗唐或宗宋分高下。

174、桐城派：在方苞、劉大櫆、姚鼐的號召下，當時鼓吹程朱道學、提倡唐宋八大家文體的人形成了一種文學理論和古文運動。由于他們大都是桐城人，因此人們稱他們?yōu)橥┏桥伞?/p>

175、姚鼐論文強調(diào)寫文章要義理、考證、文章三者兼?zhèn)洹?/p>

176、清代初期駢文代表作家有陳維崧，著有〈湖海樓集〉；毛奇齡，著有《西河全集》；晚清駢文王闿運、李慈銘成就較高；清中葉的駢文作家中汪中成就最高，他也是整個清代寫駢文的第一高手。

177、講唱文學包括彈詞、鼓詞、子弟書、寶卷。子弟書是鼓詞的一個支流。

178、彈詞《天雨花》作者粱貞懷；〈再生緣〉作者陳端生。鄭振鐸將彈詞稱之為“婦女的文學”。

179、龔自珍，號定庵。與桐城派古文比較，龔文上法諸子，奧博縱橫，是先秦諸子散文一個新的發(fā)展。

180、曹籀《定庵文集序》說龔自珍“足以繼往開來，自成一家。”柳亞子推崇他是“三百年來第一流”的詩人。

181、魏源，著作有《海國圖志》。

182、梅曾亮，字伯言，他成為桐城派后期的中心人物。

183、曾國藩，字滌生。為文于義理、考證、辭章外，還強調(diào)“經(jīng)濟”，對桐城派文論有所推進，編選的《經(jīng)史百家雜鈔》，時人稱之為“湘鄉(xiāng)派”。

184、宋詩運動，至同治、光緒年間，衍變?yōu)椤巴怏w”詩派。代表為沈曾植、陳三立、陳衍。

185、甲午戰(zhàn)爭時期小說創(chuàng)作，主要有兩大流派，一為俠義公案小說，一為狹邪小說。俠義公案小說的開山之作是《施公案》。

186、忠烈俠義傳〉，實際包括《三俠五義》、〈小五義〉、《續(xù)小五義》。俞樾將〈三俠五義〉改名為《七俠五義》。

187、所謂狹邪小說，乃指清末以**優(yōu)伶為主要描寫對象的章回小說。它的直接源頭，是才子佳人小說和《紅樓夢》續(xù)書。

188、《海上花列傳》作者韓邦慶。人物對話全用吳語方言，充滿濃厚地方色彩，胡適推為“吳語文學的第一部杰作”。

189、《蕩寇志》作者俞萬春。《兒女英雄傳》作者文康。

190、“詩界革命”它的倡導者是夏曾佑、譚嗣同、粱啟超等人。

191、黃遵憲提倡“我手寫吾口”。

192、“同光體”詩派，代表作家有沈曾植、陳三立，陳衍等。

193、梁啟超曾提出“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等一系列文學革命的口號，形成一種新體散文，號“新文體”。

194、漢魏六朝派，代表作家有王闿運；晚唐派，代表作家有樊增祥、易順鼎。

195、清末四大譴責小說：李伯元的《官場現(xiàn)形記》，吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的〈老殘游記〉和曾樸的〈孽海花〉。

196、《官場現(xiàn)形記》在藝術上深受〈儒林外史〉影響，全書由許多短篇故事蟬聯(lián)而成，沒有貫穿始終的中心人物和主要情節(jié)。

197、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》的結構，較〈官場現(xiàn)形記〉完整。全書雖仍無貫穿始終的情節(jié)，但以“九死一生”為主要線索，把其二十年“親見親聞”的人和事串聯(lián)起來，有了貫穿全書的人物。

198、章炳麟，號太炎。秋瑾，別署鑒湖女俠。

199、陳天華，其中以鼓詞《猛回頭》、政論《警世鐘》、小說《獅子吼》等尤為著名。

200、南社發(fā)起人為同盟會會員陳去病、高旭和柳亞子。柳亞子著作今有《磨劍室詩詞集》。

201、北京劇壇原本流行的是昆曲和京腔，徽班進入北京，帶來二黃調(diào)。這一聲腔，多認為來源于江

西的宜黃腔，后流行于安徽，形成徽調(diào)。漢劇的主要聲腔是西皮，它來源于西北的梆子腔。二黃和西皮相互交融，而成為徽劇的主要聲腔，徽劇成為北京地區(qū)的一個新劇種，即京劇。被稱為京劇老生三杰的程長庚、余三勝、張二奎，是京劇藝術的主要奠基人。

202、柳亞子，陳去病等創(chuàng)辦了我國第一個戲劇刊物《二十世紀大舞臺》。

203、留日學生曾孝谷、李叔同、陸鏡若、歐陽予倩等，在東京成立了我國第一個話劇演出團體春柳社。

二、名詞解釋、西昆派-由《西昆酬唱集》得名。全部為近體律詩，楊億、劉筠、錢惟演三人為代表作家。內(nèi)容無外乎歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛。追求用典豐縟，屬對工整，下字麗艷，音節(jié)鏗鏘；標榜學習李商隱。、江湖詩派-《江湖集》中所錄詩人大部分或為布衣，或為下層官吏，身分卑微，以江湖習氣標榜，因而被統(tǒng)稱為江湖詩派。江湖詩人時時抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經(jīng)常指斥時弊，譏諷朝政，表達不與當朝者為伍的意愿。江湖詩人中成就較著的是戴復古和劉克莊。、詩話-詩話是宋代興起的一種新的文學批評形式，最早的詩話是北宋歐陽修的《六一詩話》。詩話內(nèi)容大體包括記事、考證和文學批評幾個方面。南宋后期嚴羽所作的《滄浪詩話》，是一部最著名的宋代詩話。、以禪喻詩-以禪喻詩的風氣開始于北宋蘇、黃等人。嚴羽改變了前人僅以參禪喻學詩“工夫”的作法，直接以禪境喻詩境，以參禪的“妙悟”喻對詩歌本質(zhì)的領會。禪宗在說明“如何是禪”的問題時總是恍惚其辭，悠謬其談，絕不肯作出正面回答。嚴羽認為詩的本質(zhì)也是不可言傳的，只能依* “妙悟”。這樣，他就把以禪喻詩運用到詩的本質(zhì)問題上，由此導出了后人的“詩禪等一”等論調(diào)。、諸宮調(diào)-是一種講唱文藝形式，是在鼓子詞和賺詞的基礎上發(fā)展起來的，用同一宮調(diào)的曲牌組成套曲，再用若干宮調(diào)的套曲組成長篇，間以說白，來演唱故事。、元雜劇-以宋雜劇和金院本為基礎，融合宋、金以來的音樂、說唱、舞蹈等藝術樣式而形成的戲曲藝術，并在唐、宋以來詞曲和講唱文學的基礎上，產(chǎn)生了韻文和散文相結合的、結構完整的文學劇本。

7、南北合套-元代后期，又有所謂“南北合套”，即在套數(shù)中將南曲和北曲的曲牌依一定的規(guī)則間用。、小令、套曲-小令又稱“葉兒”，一般是獨立的單只曲子。套曲也稱“套數(shù)”、“散套”，由同宮調(diào)的三支以上只曲組成，也可“借宮”，一般套末應有尾聲，全套必須一韻到底。、鐵崖體-楊維楨的古樂府，題目多新創(chuàng)，題材或翻新故事、或描寫世故，愛用古韻，詩風瑰奇綺麗，時稱“鐵崖體”。

10、茶陵詩派-以李東陽為代表，作詩力主宗法杜甫，強調(diào)法度音調(diào)。對臺閣體文風是有所沖擊的，對后來前七子的詩文主張也有直接影響。

11、唐宋派-嘉靖間，反對前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。

12、格調(diào)說-沈德潛的格調(diào)說，認為詩歌在內(nèi)容上應該符合封建社會秩序。而在表現(xiàn)上，則應‘溫柔敦厚“，”怨而不怒“，”哀而不傷“，要講含蓄、比興，只能”委婉陳詞“，不可”過甚“、”過露“。好詩的標準是”風雅“，是盛唐的詩歌，因此寫詩必須學古，必須有法度，也就是要”

摩取聲調(diào)，講求格律“。

13、義法-“義法”是方苞的文學見解。他認為作文要講究義法，“義”即言有物，“法”

即言有序。言有物，是說文章要有內(nèi)容；言有序，是說文章要有條理、有層次、有技巧，也就是指形式。

方苞主張要寫好文章，必須學習古文的法則，必須向古代學習。這既是道統(tǒng)又是文統(tǒng)，是道統(tǒng)和文統(tǒng)相結合的完整的體系。

第二篇：全本北師大中國現(xiàn)代文學史筆記

全本北師大中國現(xiàn)代文學史筆記（劉勇先生主講）

（一）本課程不關注作品本身，應重點掌握：

1、一個作家、一部作品是如何產(chǎn)生的； 以及在文學史上的地位、價值；

3、綜合性、連續(xù)性的文學現(xiàn)象；

了解，重要的文學社團、風格流派要專門了解與分析。增強歷史感。

本教材比較嚴格按時間順序描述現(xiàn)代文學的發(fā)展歷史。應以本教材為主，適當翻閱其他教材。

推薦： 北大出版社 《現(xiàn)代文學三十年》 錢禮群著； 內(nèi)容上分幾大部分：

一、中國現(xiàn)代文學的歷史進程——概論；

二、重要作家及文學社團的創(chuàng)作過程、風格特點、影響、作用；

三、重要的文藝運動及其作用與影響。緒論

一、歷史發(fā)展進程：

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，出現(xiàn)全國規(guī)模的抗戰(zhàn)文藝運動。

第三個階段更多由政治形式所規(guī)定，文學又出現(xiàn)了一次帶有顯著特色的變化，出現(xiàn)了全國范圍的以抗日救亡為中心的文學熱潮，“抗日救

2、一個作家、一部作品在文學史上出現(xiàn)后產(chǎn)生何種獨特影響和作用亡”是壓倒一切的文學主題，一切文學形式都圍繞抗戰(zhàn)而發(fā)展。

1942年后，現(xiàn)代文學顯著地出現(xiàn)了以地區(qū)為特色的現(xiàn)象。其一，以陜甘寧地區(qū)、延安、廣大農(nóng)村為代表的共產(chǎn)黨領導的解放區(qū)文學，主的國統(tǒng)區(qū)文學，突出描寫對象是知識分子的命運和廣大市民的命運。1949年7月在北平召開了第一次全國文代會，標志著解放區(qū)文學與國統(tǒng)區(qū)文學的合二為一，標志著現(xiàn)代文學歷史階段的結束，同時標志著當代文學歷史階段的開始。在會上，周揚和茅盾分別代表解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)做了主題報告，郭沫若做了總報告。

二、現(xiàn)代文學的本質(zhì)特征：

1、現(xiàn)代文學的一般特征：

集中地出現(xiàn)了大批著名作家作品，形成眾多風格流派、文學社團（文學研究會、創(chuàng)造社、語絲社、新月社），出現(xiàn)了影響深遠的以作家背景為主的陣營：其一是以留日作家為主的東方文化陣營；其二是以留歐、留美作家為主的西方文化陣營。

4、對文學史上出現(xiàn)的重要的文藝運動（理論、口號、論爭）要專門要描寫對象是農(nóng)民、農(nóng)村土改；其二，是以大中城市廣大地區(qū)為代表

現(xiàn)代文學三個階段如何顯示了相對獨立性和主體聯(lián)系的特色？ △人大出版社 《中國現(xiàn)代文學史》 劉勇等著，大32開。（綠皮）思考：

首先，這個進程是現(xiàn)代文學30年在幾千年中國文學的歷史長河中是現(xiàn)代文學始終伴隨著各種文學思潮、文學運動而發(fā)展。如何發(fā)展的。

2、本質(zhì)特征：

現(xiàn)代文學是幾千年中國文學發(fā)展進程中的一個根本的轉折點，是徹底（1）高度集中體現(xiàn)了新與舊的沖突和交接、繼承與創(chuàng)新的關系。（縱的，是前所未有的；中國幾千年傳統(tǒng)舊詩達到了輝煌的頂點，達到無向）例如周作人

以復加的地步。所以現(xiàn)代新詩只能破舊立新走一條完全不同的新路。（2）中與外的溝通和融匯。（橫向）例如魯迅

啟功先生認為： 唐以前的詩是長出來的，唐代的詩是嚷出來的，宋（3）始終是與時代社會的發(fā)展同步進行的，相輔相成，互為依存。代的詩是想出來的，宋以后的詩是仿出來的。第二，是指現(xiàn)代文學自身的歷史發(fā)展階段。

具有自覺的崇高的責任感和使命感。為人生的現(xiàn)實主義風格是基本的風格流派。

1、現(xiàn)代文學開始的時間是1917年前后。“前”，其一指1915年《新[原創(chuàng)]全本北師大現(xiàn)文史筆記（劉勇先生主講）

（二）青年》創(chuàng)刊，新文化出現(xiàn)萌芽，當時是在上海創(chuàng)刊，稱作《青年雜志》，]第一講 “五四”文學革命的背景、意義和初期新文學創(chuàng)作 再向前推可推至晚清時期。近代文學、晚清文學是現(xiàn)代文學的先聲。范圍較大的問題如背景一般以小題考察，而比較具體的方面一般考大“五四”文學革命發(fā)生的主要背景，晚清文學對“五四”新文學的影題。

響。“后”，指1919年，《新青年》在文學革命運動過程中的作用——

一、背景與意義 特殊的陣地。

2、現(xiàn)代文學30年發(fā)展中的幾個主要階段。

以一系列重要的文學運動、文學理論為標志進行劃分。1917－1927——“五四”文學時期；

1928－1937——“左翼”（革命）時期的文學； 1938－1949——抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時期的文學。

中國社會從古代、近代向現(xiàn)代轉型，中國的有識之士幾乎一致地看到：中國要走向現(xiàn)代化的進程，最重要的是人的精神的健強，是民族的醒悟。因此，“五四”時期，文學被推至前所未有的地位。“五四”文學運動有廣泛的基礎，即從鴉片戰(zhàn)爭至“五四”運動，中國知識界經(jīng)歷了四個階段、三個變化，即洋務運動、維新運動、辛亥革命、“五四”新文化運動；洋務派以經(jīng)濟改革為中心的“中體西用”，維新派為主

“五四”新文化運動以倫首先，從文學革命到革命文學，即1917年開始的提倡白話文反對文的以政治改革為中心的啟蒙主義文化思想，言文，提倡新文學反對舊文學為口號的文學革命，主要是以語言表現(xiàn)理革命為中心的文化思想，真正揭開中國文學發(fā)展進程中嶄新的一形式的改革為核心的文學革命運動，至于文學內(nèi)容的改革還比較模頁，真正體現(xiàn)了中國文學與世界文學交融的眼光，體現(xiàn)了現(xiàn)代文學對糊。

傳統(tǒng)文學又繼承、又批判、又創(chuàng)新的文學發(fā)展觀念。“五四”文學革

革命文學是1928年前后掀起的又一場文學革命運動，著重探討文學命是中國社會從古代、近代到現(xiàn)代根本轉型的一個獨特的切入點。內(nèi)容的深入發(fā)展，要求文學和社會革命、實際生活相結合，在內(nèi)容的二、晚清文學對“五四”新文學的影響 層次上對文學的變革提出了深層的要求。

隨著政治、經(jīng)濟、文化各種維新思潮的發(fā)展，晚清文學呈現(xiàn)了一種繁

第二個階段“五四”新文學不斷走向成熟，出現(xiàn)了內(nèi)容上比較激進的榮局面。晚清文學的繁榮，體現(xiàn)了外國文學對中國的影響。晚清文學“左翼”文學思潮，也出現(xiàn)了文學自由化、多元化的文學思潮，即巴顯示了一種把文學推向現(xiàn)代化的趨勢。金、老舍、曹禺、沈從文等等京派、海派為代表的??（此處未記全）影響：

1、文學觀念的變化和現(xiàn)代性文學格局的形成，最重要體現(xiàn)在晚清文等。

學明顯強化和提高了小說和戲劇這兩種文體的地位，明確小說、戲劇、不足是：缺乏感情、想象力，結構松散、缺乏韻律美。

詩歌、散文為平等并列的四大文體，是對傳統(tǒng)文化的革新，這種觀念其他小說、戲劇、散文做一般了解。

轉變，奠定了“五四”新文學整體格局的基礎。思考：晚清文學觀念的變化對“五四”新文學有哪些影響？

2、對翻譯文學的高度重視。1896年－1916年，翻譯外國小說800多★第二講 魯迅出現(xiàn)的意義及魯迅文學創(chuàng)作的價值和文學史地位 種，林紓翻譯的小說被稱作“林譯小說”，形成當時一種特殊的文化

一、魯迅出現(xiàn)的文學史意義：（綠皮書P.58）

現(xiàn)象，繁榮了晚清當時的文學作品，對“五四”新文學作家產(chǎn)生了深

（一）魯迅并不是單獨出現(xiàn)的，是“五四”新文化、新文學運動中的刻的、很大的影響。一批文學巨匠中的一個，但他是獨特的一個，其獨特體現(xiàn)在：他是“五

3、晚清小說創(chuàng)作對“五四”新文學的影響，以梁啟超為代表提出小四”那批人中真正把文學當作自己終身職業(yè)的人。因此他有高度的自說界革命，在藝術上不成功，但因特別追求小說的社會意義，明確反覺意識，有明確的追求目標，有堅定的執(zhí)著追求，這些決定了魯迅站對把小說看作游戲和娛樂，追求它的社會意義，這種追求實際上就是在新文學的制高點上。

茅盾、葉圣陶等人文學研究會強調(diào)為人生服務的現(xiàn)實主義創(chuàng)作的先聲

（二）魯迅的文學創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種思想家的特質(zhì)，魯迅的全部創(chuàng)作都（四大譴責小說）。晚清小說初步吸取和運用了一些西方小說的新的圍繞著一個核心——改造國民性，即立人思想。著名文藝批評家李長表現(xiàn)形式，主要體現(xiàn)在加強了第一人稱的敘事角度，直接取材于現(xiàn)實之先生在《魯迅批判》中指出，魯迅的作品特別是小說都有一個共同中的人和事，甚至出現(xiàn)了對典型環(huán)境和典型人物的刻畫，為新文學作的特點，即幾乎都與死亡有關。之所以如此普遍地關注、描寫著死亡家實現(xiàn)小說的根本轉變提供了必要的經(jīng)驗。

4、晚清出現(xiàn)了話劇的萌芽。

是第一部登臺演出的話劇。

三、《新青年》的重要作用及“文學革命”口號的正式提出 在于魯迅認為人應當積極地生存——“向死而生”。著名的文藝批評家、魯迅研究專家還有李健吾先生。精神，一種現(xiàn)代反抗意識。魯迅超越了個人人格特征，顯示出一種民族魂。魯迅的全部創(chuàng)作及其獨特的個人人格魅力顯示出一種現(xiàn)實戰(zhàn)斗中國最早的話劇團體是1906年成立的春柳社，1907年演出《茶花女》，（三）

《新青年》是綜合性文化刊物，而非純文學刊物，1915年9月在上

（四）顯示了魯迅對現(xiàn)代文學在多種文體形式上有一種積極的開拓，海創(chuàng)刊，主編陳獨秀，最初稱為《青年雜志》。它是整個“五四”新并且顯示了新文學非常豐富多彩的文學風格的形成。創(chuàng)造了中國現(xiàn)代文化、新文學運動期間代表著新文學、新文化陣營向舊文學、舊文化最早的散文詩作品《野草》，最早嘗試現(xiàn)代雜文，并且經(jīng)過他成就了進攻批判的主要陣地。當時幾乎所有重要的文學理論、口號、文學作雜文的輝煌。

品都是在《新青年》上發(fā)表的。1917年1月、2月，胡適和陳獨秀分魯迅的出現(xiàn)是一個獨特的事件，他一出現(xiàn)即是一座高峰，他一出現(xiàn)就別發(fā)表《文學改良芻議》和《文學革命論》，標志著“五四”文學革是成熟的、豐富多彩的。

命的正式開始。“五四”新文學最初一批重要作品就是在《新青年》

二、魯迅的文學創(chuàng)作在文學史上的影響及地位。

上刊登的，最重要的是1918年1月首次刊登胡適等人創(chuàng)作的白話新

（一）魯迅對農(nóng)民命運的關注和描寫的文學史意義，魯迅文學創(chuàng)作的詩。同年5月，刊登魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》，這也是現(xiàn)核心：

代文學史上第一篇白話小說，標志著“五四”新文學創(chuàng)作實踐的正式

1、對農(nóng)民關注本身就顯示了魯迅作為一個思想性作家的獨特意義，開始。農(nóng)民問題是中國的根本問題，思考農(nóng)民即是思考中國的本質(zhì)，反映了“五四”新文學的發(fā)展進程中，以《新青年》為核心，形成了新文化魯迅深刻獨特的眼光和深度。的統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時出現(xiàn)了一個創(chuàng)作群體，稱作“新青年”作家群。同

2、其關注并不是平面化、簡單化的，并不是就農(nóng)民而論農(nóng)民的，而時還出現(xiàn)了其他一些刊物：《每周評論》、《少年中國》、《星期評論》、是把農(nóng)民的性格和命運與整個民族命運聯(lián)系在一起思考，甚至與整個《新潮》，以《新潮》為核心，也出現(xiàn)了“新潮”作家群。

周作人發(fā)表《人的文學》和《平民文學》。

國語。

四、“五四”新文學進程中封建復古勢力的反撲（綠皮書P.40）

以章士釗為代表。

五、“五四”新文學初期的創(chuàng)作實踐 人類命運結合在一起思考。

3、對整個現(xiàn)代文學產(chǎn)生了重大而深遠的影響 P.91），而魯迅是開創(chuàng)者。隨后，在30年代，在魯迅影響下加上左翼革命文學的推動，再次出現(xiàn)描寫農(nóng)村和農(nóng)民的高潮，特別是30年代型的如曹禺寫了描寫農(nóng)村的作品《原野》，洪深寫了《農(nóng)村三部曲》，茅盾寫了《子夜》，王統(tǒng)照（文學研究會成員）寫了《山雨》，因此1920年，白話文終于取得了正宗地位，北洋政府被迫承認白話文為在魯迅的啟發(fā)、領導和帶動下，20年代出現(xiàn)鄉(xiāng)土文學熱潮（綠皮書兩個復古派：學衡派，20年代初期南京東南大學教授組成；甲寅派，初、中期，進步作家、有識之士無人不寫農(nóng)村，無人不關注農(nóng)民，典白話新詩的嘗試，1920年3月胡適出版《嘗試集》，是中國第一部新30年代被人們稱為“子夜、山雨季”。（課本P.364）

詩集。（綠皮書P.50）劉半農(nóng)1918年5月發(fā)表《賣蘿卜的人》，是中40年代解放區(qū)出現(xiàn)趙樹理、孫犁、丁玲、周立波等全面描寫農(nóng)村的魯迅對農(nóng)民的關注對中國文學來講始終是一個繞不過去的主國現(xiàn)代最早的無韻詩；同年7月又發(fā)表《窗紙》、《無聊》，是中國現(xiàn)新高潮。

代最早的散文詩。（課本P.104）

初期白話詩人的貢獻與不足： 題。

（二）魯迅對知識分子命運的關注和描寫的文學史意義：

1、堅持用白話寫詩；

2、語言與體式上創(chuàng)立了自由、無韻、散文詩體

1、把眼光集中在對知識分子性格和命運的思考方面，實際上顯示了

魯迅對中國社會又一本質(zhì)問題的思考，對知識分子問題的描寫。由于

二、史劇創(chuàng)作。

魯迅有一個深刻認識，他充分認識到知識分子是中國社會最具有覺悟

（一）敏銳的政治目光和大膽的藝術創(chuàng)新，觀念和手法的創(chuàng)新，他反的一個階層，他們往往最先覺醒，最先接受新思想、新事物，知識分對歷史劇主要是真實地表現(xiàn)歷史，主張要敢于創(chuàng)造歷史，要讓人們在子也帶有自身的嚴重缺陷：猶豫不決、瞻前顧后、計較個人得失，擺劇中看到對歷史嶄新的解釋，并大膽改寫歷史人物的性格和命運，虛不正個人與時代的關系，達到了對民族命運思考的深度。構歷史人物和有關情節(jié)。

郭沫若的史劇創(chuàng)作更多體現(xiàn)了詩的特質(zhì)——更多是詩味而不是

2、是和對自我的剖析結合在一起的，《一件小事》、《孔乙己》、《孤獨

（二）者》、《在酒樓上》、《傷逝》，無距離的創(chuàng)作。劇味，反映了詩劇合一的浪漫主義本質(zhì)。詩中有劇，劇中有詩，集中

3、在現(xiàn)代文學史上有重大和深遠的影響。受其影響的主要有葉圣陶在詩人濃厚的、強烈的主觀情感的抒發(fā)上。

《倪煥之》、郁達夫小說、柔石《二月》、巴金《家》、《春》、《秋》、三、郭沫若的文學主張及對創(chuàng)造社的影響。

《寒夜》、老舍《四世同堂》。

（三）對婦女命運的關注和描寫的文學史意義：

1、婦女問題是衡量一個民族解放的重要尺度。

（一）郭沫若的美學主張：

1、崇尚主情主義，崇尚抒情、注重自我、主觀抒情。

2、強調(diào)感情自然流露，自然抒發(fā)，主張藝術形式絕對自由，打破一

2、作品對女性形象的描寫集中體現(xiàn)兩方面：（1）對婦女自身解放的切限制條條框框。

要求給予了充分理解，對其遭遇給予深切同情；（2）揭示了中國婦女

3、未忘記文學的社會功能：為藝術而藝術——為人生。的自身弱點與局限，女性形象在魯迅筆下顯示了不同類型，構成一個這種主張與追求對創(chuàng)造社有重要影響與作用。

體系——系統(tǒng)而深刻。祥林嫂、單四嫂（《明天》）、愛姑（《離婚》）、創(chuàng)造社分為兩個階段：前期、后期。

子君各代表不同類型，各有不同側重，但都圍繞婚戀問題。

文小說。

三、魯迅文學創(chuàng)作在藝術上的價值和意義： 第四講 茅盾文學創(chuàng)作的價值、文學史地位及現(xiàn)實主義風格的追求 茅，巴、老、曹，艾、丁、趙。

一、茅盾的文學主張及其文學研究會所產(chǎn)生的影響。

3、重大深遠的影響：丁玲《沙菲女士的日記》，曹禺劇中人物，沈從茅盾文學創(chuàng)作處于第一、第二階段之間。現(xiàn)代文學九大家：魯、郭、（一）魯迅在藝術創(chuàng)作上對傳統(tǒng)文學的繼承和對外國文學的借鑒，充△

二、茅盾文學創(chuàng)作道路所顯示的典型意義。

分繼承傳統(tǒng)文學精華，同時廣泛吸取、借鑒了外國文學的特長。

三、茅盾對現(xiàn)代長篇小說所作出的獨特貢獻。

特別注重白描手法的運用，對人物描寫注重對其自身的描寫，通過人

一、作家和文學批評家。

物自身的行動完成人物性格。小說的結構方式也繼承了傳統(tǒng)文學，如

（一）其文學批評有鮮明的針對性、完整系統(tǒng)性。

《阿Q正傳》——紀傳體、章回體。很多注重人物心理的描寫是對

1、鮮明而系統(tǒng)地提出為人生而藝術的現(xiàn)實主義文藝理論，繼承了晚外國文學的借鑒，如《明天》、《肥皂》。此外，魯迅形式上借鑒日記清以來為人生的文學主張，并且進一步地使之系統(tǒng)化、明確化，明確體、對話體，場景描寫在淡化情節(jié)方面吸取外國文學的手法。在小說提出文學應該是一項工作，是一項對人生有著重要作用的急迫、切實中將古今中外融為一體，顯示出現(xiàn)代小說的品位。的工作，認為把文學當成游戲和消遣的時代永不再返，文學應擔當起

（二）總體風格上，既體現(xiàn)為一種最清醒的現(xiàn)實主義風格，又表現(xiàn)為指導人生、影響社會的責任。

一種多種風格并存的格局。有現(xiàn)實主義即傳統(tǒng)現(xiàn)實主義，有浪漫主義

2、提出文學最根本的藝術功能應是真實的、客觀的甚至冷靜地描寫——《故事新編》，有現(xiàn)代主義、象征主義——抒情散文詩《野草》，和反映社會生活，最大限度控制作家自己的感情。

多種風格相兼并蓄。

魯迅風格的難以概括就是他的風格。

3、強調(diào)在客觀真實中挖掘典型，是最初的現(xiàn)實主義創(chuàng)作理論——中國現(xiàn)代文學現(xiàn)實主義文學理論的奠基人。

第三講 郭沫若新詩創(chuàng)作的價值，史劇創(chuàng)作的地位及浪漫主義風格的（二）茅盾現(xiàn)實主義理論形成的原因。

開創(chuàng)

一、郭沫若新詩創(chuàng)作的獨特價值。

二、郭沫若史劇創(chuàng)作的獨特意義。

三、郭沫若創(chuàng)作的浪漫主義風格和文學主張。

一、集中體現(xiàn)在兩方面：

1、在新文學第一階段長期、專門從事文學批評和理論研究（一年）；

2、對中國古代文學傳統(tǒng)有積極的繼承；

3、充分吸取外國文學一些思潮，受法國左拉自然主義影響很深； 4、1921年擔任《小說月報》主編，使之成為發(fā)表新文學作品的陣地，顯示出鮮明的現(xiàn)實主義傾向，發(fā)起創(chuàng)立文學研究會，他的文學主張也

（一）從時間上和藝術上，郭沫若的詩歌創(chuàng)作都不是現(xiàn)代新詩中最早成為文學研究會的文學主張，文學研究會明確提出現(xiàn)實主義??（此和最好的，他是現(xiàn)代新詩格局真正的奠定者，是一代詩風的開創(chuàng)者，處未記全），系統(tǒng)形成了現(xiàn)實主義創(chuàng)作思潮，形成現(xiàn)代文學史上貫穿確立了現(xiàn)代新詩的基本形式：詩體高度自由，語言絕對白話，寫作過現(xiàn)代文學始終的一條主線。

程無拘無束，詩人情感飽滿充實。但也有明顯的局限與不足：過于自△

二、典型意義。

由、過于放縱，使新詩處在一種無邊無際，毫無規(guī)范的形態(tài)。

（二）形成一種總體而又具有鮮明個性的審美風格。由準備而開始而發(fā)展成熟，不斷深化地發(fā)展演進的過程。

1、準備期（1916－1926），從事理論批評，包括翻譯、介紹等，是理整體的美、氣勢的美和個性的美，不以某一首詩顯示其成就，每一首論和生活的積累期。

詩又不以某一句顯示其價值，而在于整體的美，整體的氣魄、胸懷與

2、正式開始文學創(chuàng)作的起步階段（1927－30年代初），創(chuàng)作《蝕》情感，確立了郭沫若新詩在現(xiàn)代文學史上的審美地位。三部曲，《野薔薇》，初步顯示出現(xiàn)實主義風格特色。

3、成熟期和高峰的到來（30年代－抗戰(zhàn)爆發(fā)），代表作《子夜》、《林

1、冰心的作品對愛的體驗深刻、獨到，主要在作品中極力歌頌愛的家鋪子》、《農(nóng)村三部曲》。力量，強調(diào)廣博的愛、人類的愛，以至于上升為一種愛的哲學，她對，包括母愛、童

4、抗戰(zhàn)爆發(fā)后，轉化、深化時期，《腐蝕》、《霜葉紅似二月花》，轉愛的基本認識歸結為一句話即“有了愛就有了一切”

化主要體現(xiàn)在逐步流露出作家敏銳的主觀感受，創(chuàng)作的視點（視野）心、對大自然的愛、對祖國的愛，這些構成冰心的多重組合的愛的交在發(fā)生變化，《子夜》是俯視圖，是全景圖；《腐蝕》則濃縮了、集中響曲。

了，是解剖圖。

三、貢獻（綠皮書P.202）

們看到中國現(xiàn)代長篇小說的成功與成熟。

2、冰心并不認為世界上已經(jīng)充滿了愛，而是清醒地看到世界上缺乏愛，所以極力褒揚、歌頌愛，冰心對愛的追求顯示在理想與實際之間，冰心對愛的藝術表現(xiàn)的特點是：冰心以一個女性作家特有的敏感和細善于大規(guī)模、全景性地反映和描寫時代社會生活，在《子夜》身上人是對理想、對信念的追求。

1、《子夜》顯示了一種開闊的視野，宏大而嚴謹?shù)慕Y構，整個作品線膩，以冰心自己那種輕柔、委婉的筆觸，又以其清新、華美的極富感索繁多，人物關系復雜，反映了多種矛盾：外國資本與民族資本，民染力的語言文字構成其藝術表現(xiàn)魅力。“冰心體”

族資產(chǎn)階級內(nèi)部，民族資產(chǎn)階級與工人，中華民族資產(chǎn)階級與農(nóng)村的冰心的創(chuàng)作道路分為三個階段：

天然的關系，反映了當時社會各階級、各階層的方方面面，集中展示

1、初期以“問題小說”走上文壇，積極思考各種社會問題，復雜的的是以吳蓀甫為代表的民族資本家的命運，作品線索雜而不亂，有條社會矛盾，顯示出一個初登文壇的作家的敏銳，但往往只是提出問題，不紊。缺乏對于解決問題的方法的思考，所以缺乏相應的思想深度。

2、《子夜》最成功的是塑造了吳蓀甫這個典型環(huán)境中的典型形象，善

2、在20年代中期，冰心積極思考解決問題的方法，她找到了一個基于把人物放在廣闊的時代背景中描寫，善于揭示人物性格隨社會發(fā)展本途徑——用愛解決一切。

變化的命運，以故事和情節(jié)刻畫人物，同時又以人物來帶動情節(jié)發(fā)展，3、30年代初期，冰心的作品再次回到現(xiàn)實中，更深入地接觸到普通寫事寫人融為一體，合二為一。人的命運，包括開始觸及和考慮諸如階級關系這樣的現(xiàn)實問題。第一、《斯人獨憔悴》，第二階段的代表作有

3、多種藝術手法的運用，典型環(huán)境、典型人物的塑造，成功運用細階段的代表作有《兩個家庭》

節(jié)描寫的手法，多處用細節(jié)表現(xiàn)有歷史跨度的東西，場景、環(huán)境描寫《超人》，第三個階段的代表作有《冬兒姑娘》、《分》。

（趙伯韜、吳蓀甫），心理描寫（杜竹齋）。語言上個性化的人物語言

（三）許地山，是文學研究會中較特殊的作家（另類），文風既現(xiàn)實，與作家個性化的敘述語言，客觀、準確、冷峻，人物語言充滿鮮活的、又浪漫，既實在，又玄妙。他是文學研究會的發(fā)起人之一，特別關注個性化的特點，符合各自的身份地位。人物語言越鮮活，越富有個性對現(xiàn)實人生的積極探討，他的作品以女性為中心，真實地反映了當時化，越顯示出茅盾敘述語言的客觀、準確、冷峻。

第五講 文學研究會與創(chuàng)造社的歷史貢獻 社會上的各種問題。許地山是特別受到宗教文化影響的作家，他對宗教有專門、深入、系1921年1月和7月成立的兩個社團，是現(xiàn)代文學史上最早成立的兩統(tǒng)的研究，這使他的作品明顯表現(xiàn)出神秘色彩和玄妙的傾向。他的作個文學社團，標志著新文學創(chuàng)作的成熟，分別奠定了現(xiàn)實主義和浪漫品表現(xiàn)出對現(xiàn)實人生和終極人生的雙重關注，他對人生采取一種認同主義兩大文學主張，對整個現(xiàn)代文學乃至對20世紀中國文學產(chǎn)生了苦難的態(tài)度，主張承受苦難、忍受苦難，在認同與順應中把握自己的很大影響，它們各自形成了不同的作家群體，各自顯示不同的創(chuàng)作方命運。在藝術表現(xiàn)形式上，由于受到宗教文化的影響，他的作品無論法，不同的審美追求，文學研究會更多表現(xiàn)廣大知識分子的命運，更小說還是散文都有一種特殊的結構方式——設寓式的結構方式，這種注重表現(xiàn)他們的生活方式和生活環(huán)境；創(chuàng)造社主要反映知識分子內(nèi)心方式有一種明顯的啟發(fā)力，誘人思考，但顯得比較呆板，且說教味道的矛盾和痛苦，集中表現(xiàn)他們身邊的事情，甚至表現(xiàn)他們自己的事情，較濃。

自我小說、身邊小說是主要的表現(xiàn)形式，而問題小說??（此處未記

（四）朱自清，以散文創(chuàng)作著稱。（現(xiàn)代文學散文大家有兩個半作家，全）。文學研究會強調(diào)真實、客觀地再現(xiàn)社會生活，創(chuàng)造社強調(diào)抒發(fā)魯迅算半個，一個是朱自清，一個是周作人）

個人主觀情緒和感受。

思考：簡單了解和比較文學研究會與創(chuàng)造社的不同。

一、文學研究會的作家包括：

1、他把真實上升到藝術，他的散文一方面是文中所寫的事情足以感人，另一方面即是將日常中瑣碎的、司空見慣的真實事情上升為藝術，《背影》即是一種典范。

（一）葉紹鈞，他的主要貢獻和風格是對教育界知識分子的性格和命

2、朱自清的作品特別是小品散文達到了圓潤、華美的境界，真正做運的描寫，從短篇小說《潘先生在難中》到長篇小說《倪煥之》都表到了情景交融、情真意切、自然淳樸，他把現(xiàn)代小品散文的發(fā)展推到現(xiàn)了這個特點。課本P.3611、他的創(chuàng)作讓人看到教育救國的理想是空泛的，難以實現(xiàn)的；

缺乏堅定執(zhí)著的信念，擺不正個人與時代的位置； 一個新的階段。朱自清的散文以一種典型的小資產(chǎn)階級的眼光作為視角，顯示了特有往往缺乏一種大氣。，但

2、教育界知識分子的性格、命運往往緊隨時代風云的變化而變化，的細膩、敏銳，他的文章往往具有一種以小見大的特點（功能）

3、他是最早用長篇小說描寫教育界知識分子命運的作家，較早在作

二、創(chuàng)造社的主要作家：郭沫若、郁達夫。共同特點、傾向：主觀抒品中集中描寫教育界知識分子命運的作家，藝術上最具代表性，樸實、情、浪漫、激進、情緒化。

客觀、準確、細膩。

（二）冰心，根本價值——對愛的追求，主要表現(xiàn)有兩點：

（一）郁達夫：

1、顯示出典型的浪漫主義主觀抒情風格，是對郭沫若浪漫主義風格

（以散文創(chuàng)作為主的社團）的補充和完善。（郭：詩、劇，郁：小說、散文）（綠皮書P.82）劉先

二、語絲社：

生建議閱讀《沉淪》

1、不是嚴密的社團，是一批在《語絲》刊物上發(fā)表文章的作家，形

集中表現(xiàn)在一致反對文壇上的學

2、郁達夫的創(chuàng)作在文學體式方面有獨特的創(chuàng)造，體現(xiàn)在小說和散文成了在某一方面有共同傾向的理論，這兩種文體上，他的小說顯示出一種自敘傳的體式，最大限度地把小究氣、學霸風，主張隨意而作、率性而為，對現(xiàn)代散文的清新、活潑說寫成自敘傳，他的作品與他本人的距離是所有小說作家中最近的；有重要作用。

他的小說具有一種特別突出的散文化傾向，最大限度地淡化情節(jié)、淡

2、在發(fā)表作品過程中，形成一種相對接近的文體——語絲文體。化故事，突出感情、突出情緒。他的散文的日記體是突出的，這并非

3、周作人充分體現(xiàn)了語絲風格，帶來了小品散文的繁榮，推進了學是指他以日記體作為散文形式，而是將日記直接發(fā)表，他是中國第一者散文的成熟。

個發(fā)表日記的作家。郁達夫寫下了大量的紀行體散文，即以自己某一某個社團的貢獻一般從兩方面看，其一，理論；其二，創(chuàng)作實踐。語階段的經(jīng)歷和感受為題材而創(chuàng)作的散文，例如《一個人在途上》，這絲社的文學創(chuàng)作——魯迅雜文；另一方面是周作人創(chuàng)作的小品散文。種散文，故事性較強，人物較突出，有鮮明的小說傾向，以上構成郁周作人是現(xiàn)代文學史上一流的散文大家。

達夫小說、散文創(chuàng)作的互化現(xiàn)象。

思考：對小說、散文互化現(xiàn)象的解釋、說明。

（一）周作人獨到風格的形成。

1、豐富的知識性，反對學究氣不代表反對知識，對知識的傳達生動、2、寫法獨特——散文式的筆法，筆法清淡，蘊含豐富，文章表面非

3、風格幽默、生活氣息濃。

4、語言簡潔，篇幅短小。（重點是1、2）

原因及在文學史上的影響)

1、眼界開闊、學識豐厚，達到了古今中外融會貫通的境界，是中國為什么會產(chǎn)生這種互化——郁達夫所根本追求的審美原則：（1）主觀自然、不賣弄。抒情，（2）強調(diào)表現(xiàn)自我。

（二）張資平：創(chuàng)作了中國現(xiàn)代文學史上第一部現(xiàn)代白話長篇小說：常質(zhì)樸，但文章背后具有深厚的意味。《沖積期化石》。（綠皮書P.90）

（三）成仿吾：理論家、批評家，以觀點激烈著稱。第六講 新月社、語絲社等其他社團的獨特貢獻及新文學創(chuàng)作的繁榮

（二）周作人代表的學者式散文流派的形成。(掌握散文風格形成的一、新月社 1，新月社出現(xiàn)的意義：（以新詩創(chuàng)作為主的社團）

帶著對新詩要不要格律這個問題的嚴肅思考，新月社走上文壇，主張現(xiàn)代文學史上少有的“雜家”，國學功底深厚，“五四”新文學的源流，新詩要格律，所以又被稱為新格律詩派。新詩格律化理論上的積極建精通外文，眼界開闊，其作品自然顯示出豐富的知識性。設者是聞一多，他以“詩歌三美”的主張進行建設，即主張“音樂美、2、獨特的審美追求——追求大而化之，形散神亦散，徹底的散的藝繪畫美、建筑美”，這是對新詩發(fā)展的規(guī)范，是形式上的要求。聞一術。不精心構造文章結構，不刻意描寫某一事物，一切皆渾然天成，多對推進新詩格律化起到重要的作用。一切皆左右逢源，這種風格不僅一舉奠定了他的散文大家的地位，還新月社在新詩格律化的創(chuàng)作實踐中也有創(chuàng)作，聞一多的第二部詩集以他自己的創(chuàng)作和追求影響和帶動了一批作家，形成了“學者式”散《死水》即是嚴格按照“三美”主張創(chuàng)作的，讓人們看到了新詩格律文流派，代表作家有俞平伯、廢名、鐘敬文等人，在二、三十年代產(chǎn)化的樣子，起到了示范作用。徐志摩更是以積極的創(chuàng)作對新詩格律化生了重大影響，并且一直延續(xù)至今。

進行探索，其《再別康橋》顯示了詩作的意境美、音韻美和結構美，三、其他社團：

讓人們看到了新詩格律化更好的樣子。他在藝術方面的孜孜追求，形

（一）湖畔詩派——二十年代初期四位年輕詩人組（形）成的文學流成了自己獨特的風格，在整個新詩壇上他的影響是深遠的。但聞一多派。汪靜之、潘漠華、應修人、馮雪峰被稱作湖畔四詩人。湖畔詩派嚴謹有余，鮮活不足；徐志摩輕飄有余，嚴謹不夠。有如下特點：

新月社從理論和實踐兩個方面對新詩的規(guī)范化，對新詩在藝術形式上

1、專心致志地抒發(fā)愛情，也表露人生追求。的要求提出明確的積極的看法，這對中國現(xiàn)代新詩健康發(fā)展是重要和

2、高度個性化。主要體現(xiàn)在他們描寫渺小的事物，歌頌渺小的存在。必要的。

2，新月派的藝術主張：（07簡答）他們自視為渺小的一群人，但正是由于渺小的存在和價值，他們從中感到輕松、自由、隨意，其中汪靜之最著名的小詩，只有兩行：我是首先，他們系統(tǒng)地闡釋了新格律化的理論，強調(diào)新詩最主要的審美特一只（？此處未記全，遺憾！）在空中漂浮的/無拘無束的灰塵。最能征應該是“和諧”與“均齊”，這突出體現(xiàn)在聞一多提出的“三美”體現(xiàn)這種風格，是愛情詩派與小詩派的代表。

主張上。新格律詩的“新”，破除了文言和舊韻以及舊體格律詩的種

（二）鄉(xiāng)土文學

種規(guī)范，著重強調(diào)詩歌的內(nèi)在的音節(jié)和韻律，它繼承了古典詩詞的精

1、受魯迅的影響而形成，魯迅可以說是鄉(xiāng)土文學的鼻祖。髓而又有所創(chuàng)新。

2、作家和作品多數(shù)是在城市創(chuàng)作，多數(shù)是在都市產(chǎn)生懷鄉(xiāng)之情，表其次，強調(diào)擴大新詩的抒情領域，豐富新詩的抒情技巧，把“理想的達對農(nóng)民的同情。

愛情”題材引入現(xiàn)代新詩，運用心理分析的方法開拓新詩情感的內(nèi)涵，（三）沉鐘社

并且崇尚自然，注重“性靈”，為新詩注入了新的情感活力。1,淺草-沉鐘社的審美趣味及創(chuàng)作特色？（04簡答,艾艾P27）第三，注重對詩體形式的探索，翻譯和移植了英國、意大利等大量的2,其前身是淺草社，由一批青年作家組成，形成多方面的文學理論，外國詩體形式，盡管不完全成功，但開闊了試驗新詩詩體形式的思路。創(chuàng)作也是多方面的——詩歌：馮至；小說：陳翔鶴、陳煒謨；戲劇：3，聞一多，徐志摩的藝術風格：見（艾艾P11）.楊晦。主要了解馮至的詩歌創(chuàng)作，魯迅稱馮至是中國最杰出的抒情詩

人，他的詩歌受到中國晚唐詩、宋詞和德國浪漫派詩人的影響，具有中和的風格。

意象新穎獨特、語言舒卷自如的藝術特點。他的創(chuàng)作分為兩個階段： b,崇尚自然，表現(xiàn)“鄉(xiāng)土”是京派作家的一個共同傾向，他們表現(xiàn)人a、二十年代，主要是抒情詩歌的創(chuàng)作，講究意象，注重感覺，用非性的美好、寄托對純真的緬懷。此外，對鄉(xiāng)村中國的描繪帶來的古樸常細膩的語言表達出來：《蛇》表達對愛情的感受，意象奇特、豐富、懷舊氣息使得而他們的審美格調(diào)和傳統(tǒng)文人文學更加接近。審美情趣新穎。（指其詩中所使用的意象，并非特指《蛇》）從日常生活中發(fā)現(xiàn)的古典化、抒情化，促使京派文學的語言顯出樸素、簡雅的特點。詩，注重從細節(jié)著眼捕捉詩意，這是馮至詩作的常用手法。《帷幔》C，在文體特點上，京派小說更加逼近生活的原生狀態(tài)，較少雕琢與將內(nèi)容現(xiàn)實性和故事傳奇性完美的融合在一起。人渣的痕跡，其敘事在寫實的基礎上，顯出散文化的抒情傾向。b、四十年代集中創(chuàng)作了一批十四行詩，《十四行集》成功移植了外來

二、蔣光慈（赤）在革命文學發(fā)展中的影響和作用。的十四行詩體，并且融合了西方現(xiàn)代主義詩歌理念與中國傳統(tǒng)文化精他是最早從事革命文學創(chuàng)作的人，最積極、作品數(shù)量眾多，其創(chuàng)作在神，成為中國詩歌現(xiàn)代性轉變的先導，影響巨大。

（四）象征詩派：（又稱早期象征詩派、早期現(xiàn)代派）早期革命文學中具有重要的代表性：

1、作品有高昂的革命激情，描寫革命斗爭的自覺意識，客觀上是他早期是指二十年代。李金發(fā)的探索與嘗試，他是中國最早嘗試運用象最早塑造了一批革命者的藝術形象；

征主義手法創(chuàng)作詩歌的人，如果沒有他的嘗試，就不會有在他之后三

2、作品明顯表現(xiàn)出激情大于藝術的傾向，所以他的作品缺乏精細的十年代戴望舒現(xiàn)代派的成功。

第七講 革命文學運動的興起與三十年代文學思潮流派 藝術描寫，有粗編亂造的現(xiàn)象，缺少生活底蘊，以致形成公式化、概念化、臉譜化——革命＋戀愛，產(chǎn)生了消極的影響。魯迅批評他的作概括地講，文學革命就是“五四”運動加“魯、郭、茅”加四大文學品“革革革革革”，其特點高度代表了革命文學初期的現(xiàn)象。社團——文學研究會、創(chuàng)造社、新月社、語絲社。革命文學就是“巴、三、蕭紅

老、曹”加一系列文學思潮。

一、革命文學的興起 既是一個典型的革命作家，又是非常獨特的，極具個性追求，她的存在使革命文學本身趨于復雜和多元化，她的創(chuàng)作從東北流浪到關內(nèi)到革命文學的興起是在1928年前后由太陽社和創(chuàng)造社正式提出和發(fā)上海，在“左翼”文學的影響下，在魯迅的幫助下開始創(chuàng)作，第一部起的，具有重要意義：首先標志著中國新文學的發(fā)展從五四文學革命轟動文壇的《生死場》，由魯迅親自作序。這部作品具有典型的革命

反映東北人民的沉重苦難，對民族仇恨和階級仇恨都有所表現(xiàn)，到1928年革命文學進入到一個從文學形式向文學內(nèi)容深入發(fā)展的新色彩，階段——文學與時代、社會與人們的現(xiàn)實生活更加密切地結合起來。但其中不乏作者個人的獨立思考，主要表現(xiàn)在作品中思考民族的性當時風起云涌的革命生活，就是最現(xiàn)實的生活。三十年代初期，“左格、人性的弱點，注意到生活的復雜性，在其后來的作品《呼蘭河傳》、聯(lián)”的成立標志著革命文學進入了高潮，革命文學運動極大地促進了《小城三月》等一系列作品中，更顯示了蕭紅對人性對人生的思考的新文學的發(fā)展，更加密切了文學與生活的關系，還造就了一批作家、深度——始終關注人性的弱點，始終開掘人性的深度，《小城三月》作品。太陽社代表作家有蔣光慈（赤），創(chuàng)造社代表作家是郭沫若。把作家自己對人生最真切的體驗投入到作品中，達到了充滿詩意、象而魯迅、茅盾因支持革命文學運動，所以他們這一時期的創(chuàng)作也被看征的境界，顯示出作者高超的藝術追求。

成是革命文學的成果。“左聯(lián)五烈士”中的柔石、殷夫、胡也頻較著

名，此外還有葉紫、丁玲、張?zhí)煲怼⑸惩　彙⑹捾姟⑹捈t等。由

于革命文學的浩大聲勢和正確方向，形成了強大的革命文學主流。

三十年代是文學格局多元化的時代，“左翼”文學只是一個方面，此

外還形成了其他幾種文學創(chuàng)作潮流，其一，民主化、自由化，代表作

家有巴金、老舍、曹禺、沈從文，他們堅持獨立思考，追求個性化風

格，堅持表現(xiàn)自己熟悉的獨特領域；其二，現(xiàn)代主義文學思潮，既受

外國現(xiàn)代主義影響，又有中國文學傳統(tǒng)的根基，還有一部分作家苦悶的情緒形成現(xiàn)代主義思潮。主要表現(xiàn)在詩歌方面——戴望舒、卞之琳、何其芳、艾青，穆時英的小說即新感覺派；還有施蟄存等主編的《現(xiàn)

代》雜志，在推行現(xiàn)代主義理論與創(chuàng)作實踐方面都有重要貢獻，發(fā)表

了國內(nèi)外許多現(xiàn)代主義理論文章和重要作品。此外還有各種文學流

派，京派——北京各大學中的教授、學者組成的作家群，包括老舍、沈從文、廢名、俞平伯、周作人，多元化是現(xiàn)代文學成熟的標志；東

北作家群：蕭軍、蕭紅。

思考：簡述三十年代多元格局的文學形態(tài)。

京派小說的整體藝術風格：（07簡答）

a,大多傾向于自由主義，提倡純文學，講究“和諧”、“節(jié)制”與“恰

當”的審美格調(diào)，既反對文學的政治化，也反對文學的商業(yè)化。他們

遠離現(xiàn)實功利，強調(diào)藝術的獨立與個性，表現(xiàn)出平淡、閑適、古樸、

第三篇：貫穿中國文學史的重要題目

貫穿中國文學史的重要題目

一、先秦部分

1、《詩經(jīng)》從哪幾方面反映社會生活?

2、《詩經(jīng)》的藝術成就有哪些?

3、如何解釋賦比興?

4、《氓》屬于《詩經(jīng)》哪一類詩?它寫的什么內(nèi)容?

5、《氓》詩中運用了哪些比興手法?

6、《靜女》是怎樣一首詩?它采用了什么表現(xiàn)手法?

7、《無衣》是屬于《詩經(jīng)》中哪一類詩?其內(nèi)容是什么?

8、《采薇》選自《詩經(jīng)》的哪一部分?它的思想內(nèi)容是什么?它運用了哪些表現(xiàn)手法?

9、為什么說《離騷》是屈原自敘性的抒情詩?

10、《湘夫人》選自何處?它內(nèi)容是什么?

11、簡析《九歌》和《九章》的內(nèi)容與特點?

12、《橘頌》選自何處?它的內(nèi)容是什么?表現(xiàn)手法上有什么特點?

13、戰(zhàn)國時期形成散文勃興的原因有哪些?

14、《鄭伯克段于鄢》選自何處?它有哪些思想內(nèi)容和藝術特點?

15、《燕昭王求士》選自何處?它有哪些思想內(nèi)容和藝術特點?

16、《左傳》有哪些文學特征?

17、《戰(zhàn)國策》有哪些文學特征?

18、簡述諸子散文發(fā)展的三個階段?

19、簡述先秦寓言的性質(zhì)特點? 20、在教材中找出一些《論語》中的名言警句。

21、《寡人之于國也》選自何處?它有什么特色?

22、《舜發(fā)于畎畝之中》有怎樣的思想性?

23、《秋水》選自何處?它的思想內(nèi)容是什么?它有哪些藝術特色?

24、《歷山之農(nóng)者侵畔》選自何處?其主要內(nèi)容是什么?

25、請例舉一些著名的先秦寓言故事名稱?

二、兩漢部分

1、簡述漢賦的發(fā)展過程及其分類情況和各類賦的基本特征?

2、司馬遷的生平與《史記》創(chuàng)作有什么關系?

3、司馬遷寫《史記》的宗旨是什么?如何理解?

4、如何理解魯迅先生對《史記》的評價(“史家之絕唱,無韻之《離騷》”)

5、簡述《史記》體例結構情況?

6、簡述《史記》的人物傳論的藝術特色?

7、簡述《史記》的思想內(nèi)容?

8、如何理解漢樂府“感于哀樂、緣事而發(fā)”的特點?

9、漢樂府在藝術上有哪些特點?

10、《陌上桑》選自何處?是怎樣的一首詩?

11、《陌上桑》有那些藝術上的成就?

12、《東門行》選自何處?思想內(nèi)容和藝術上各有哪些特點?

13、《十五從軍征》是怎樣一首詩?

14、《有所思》是怎樣一首詩?

15、《古詩十九首》有那些思想內(nèi)容和藝術的特點?

16、《行行重行行》選自何處?它在思想與藝術上各有什么特色?

17、分析《鴻門宴》的人物形象和戲劇性結構的藝術特色?

18、簡述班固及其《漢書》特色?

19、《蘇武傳》有那些文學特色? 20、簡述一些《史》《漢》故事名篇內(nèi)容?

三、魏晉南北朝部分

1、為什么說建安文學是魏晉時期最輝煌的?

2、曹操的詩歌有哪兩類內(nèi)容?

3、《短歌行》思想內(nèi)容是什么?藝術有什么特點?

4、曹植前、后期創(chuàng)作各有什么特點?舉例說明?

5、《白馬篇》表現(xiàn)了怎樣的思想感情?詩人從哪幾個方面來刻畫游俠兒形象的?

6、簡述建安七子的情況?

7、蔡琰的《悲憤詩》有什么特色?

8、阮籍的《詠懷詩》有什么特色?

9、左思的詩為什么被稱之為“左思風力”?

10、簡述南北朝民歌的情況?

11、《移居》二首描述了陶淵明怎樣的生活情景?表達了陶淵明怎樣的心情?

12、陶淵明的田園詩有那些思想內(nèi)容?

13、陶淵明的《飲酒》(其九)寫的什么內(nèi)容?表現(xiàn)詩人怎樣的情趣?

14、簡述陶淵明的詠懷,詠史詩概況

15、鮑照的《擬行路難》有什么特色?

16、鮑照的《梅花落》有什么特色?

17、謝眺的《晚登三山還望京邑》縣有怎樣的特色?

18、為什么說庚信是南北朝詩歌集大成者?

19、簡述《蘭序集序》中所表現(xiàn)作者的思想感情。

20、陶淵明《歸去來兮辭并序》對歸田之樂是如何描寫的?

21、簡述南北朝志人、志怪小說的概況?

22、簡述《干將莫邪》的思想、藝術特色?

四、隋唐五代部分

1、簡述唐朝文學分期狀況?

2、何謂“上宮體”或“宮體詩”?

3、簡述“初唐四杰”的狀況?

4、駱賓王的《在獄詠蟬》有什么思想和藝術特點?

5、陳子昂在初唐詩壇上有何貢獻?

6、陳子昂的《感遇》(蘭若生春夏)有何特點?

7、陳子昂的《登幽州臺歌》表現(xiàn)了怎樣的思想感情?

8、張若虛的《春江花月夜》有何特點?

9、《過故人莊》怎么表現(xiàn)了孟浩然的詩歌風格特征?

10、《山居秋瞑》怎么表現(xiàn)了王維詩歌的“詩畫結合”的特點?

11、簡析王維的《送元二使安西》?

12、簡析王昌齡《出塞》詩的思想內(nèi)容?

13、崔顥的《黃鶴樓》一詩有何特點?

14、高適的《燕歌行》主旨是什么?

15、岑參的《白雪歌送武判官歸京》在思想和藝術上有那些特色?

16、李白的“清水出芙蓉、天然去雕飾”的審美理想在他的律詩中如何體現(xiàn)的?

17、分析李白的《蜀道難》的思想內(nèi)容?

18、分析李白的《夢游天姥吟留別》的思想內(nèi)容?

19、分析李白的《室城謝眺樓餞別校書叔云》的思想內(nèi)容? 20、舉例說明李白詩歌的浪漫主義精神特征?

21、舉例說明李白詩歌的浪漫主義藝術?

22、杜甫的詩歌為什么有“詩史”之美譽?

23、簡析杜甫詩歌“沉郁頓挫”的藝術風格?

24、分析杜甫《詠懷五百字》的思想內(nèi)容?

25、為什么說《聞官軍收河南河北》是杜甫平生“第一首快詩”?

26、簡析杜甫的《登岳陽樓》

27、《蜀相》詩中的景物描寫寄寓了杜甫怎樣的思想感情?

28、韓愈的《聽穎師彈琴》是怎樣化無形的琴聲為具體可感的形象的?

29、韓愈的《左遷藍關于侄孫湘》詩中是如何將敘事、寫景和抒情融為一體的? 30、柳宗元的《登柳州城樓寄彰汀封連四州》寄寓了怎樣的思想感情?

31、簡析劉禹錫《西塞山懷古》的思想內(nèi)容?

32、簡述新樂府運動的概況以及白居易的文學主張?

33、試析白居易的新樂府詩《買花》

34、白居易的《長恨歌》的主題有那幾種不同說法?

35、分析《長恨歌》的藝術特色?

36、簡析白居易的《錢塘湖春行》的寫景抒情的藝術特色?

37、試析李賀的《夢天》詩?

38、李賀的《李憑箜篌引》是如何描寫音樂的?

39、簡析杜牧的《過華清宮》(長安回望繡或堆)的諷刺藝術。40、簡述杜牧的《赤壁》詩表現(xiàn)手法?

41、簡析李商隱《無題》(相見時難別亦難)的思想內(nèi)容和藝術特色?

42、簡述李商隱《馬嵬》詩的思想內(nèi)容和藝術特色?

43、簡析杜荀鶴的《山中寡婦》詩的思想內(nèi)容和藝術特色?

44、簡述什么是“詞”?簡述晚唐詞的概況?

45、李煜的《清平樂》(別來春半)詞的藝術手法有那些?

46、分析李煜詞《虞美人》的思想內(nèi)容和藝術特色?

47、分析韓愈散文《張中丞后敘》的思想內(nèi)容和藝術特色?

48、簡析韓愈散文《毛穎傳》的表現(xiàn)手法?

49、柳宗元的散文《段太尉逸事狀》有什么特色? 50、分析柳宗元散文《鈷姆潭西小丘記》的思想內(nèi)容和藝術特色?

51、簡析杜牧散文《阿房宮賦》的思想和藝術特色?

52、分析皮日休的散文《原謗》的思想內(nèi)容

五、宋代部分

1、簡述歐陽修領導的北宋詩文革新的概況

2、分析王安石的詩歌《明妃曲》思想內(nèi)容和藝術特色?

3、簡述蘇軾詩歌的藝術成就?

4、簡析蘇軾詩《飲湖上初晴后雨》的藝術特色?

5、簡述蘇軾詩《游金山寺》思想內(nèi)容和藝術特色?

6、簡述黃幾復詩《雨中登岳陽樓望君山》的藝術特色?

7、簡述范成大詩《四時田園雜興》所選四首的思想內(nèi)容和藝術特色?

8、簡述楊萬里詩《小池》的藝術特色?

9、簡述陸游詩歌的思想內(nèi)容?

10、分析陸游詩《書憤》

11、分析陸游詩《關山月》

12、簡述陸游《游山西村》的思想內(nèi)容?

13、簡述陸游詩《沈園》的抒情特色?

14、簡述文天祥詩《過零丁洋》的思想內(nèi)容?

15、簡述范仲淹的詞《漁家傲》(塞下秋來風景異)的思想內(nèi)容和藝術特色?

16、簡述歐陽修的詞《踏莎行》(候館梅殘)的藝術特色?

17、簡述柳永對詞的發(fā)展的貢獻?

18、分析柳永詞《八聲甘川》(對瀟瀟暮雨灑江天)的藝術特色?

19、簡述蘇軾對詞的發(fā)展的貢獻? 20、簡述蘇軾詞《江城子》(老大聊發(fā)少年狂)的思想感情?

21、簡述蘇軾詞《江城子》(十年生死兩茫茫)的表現(xiàn)手法?

22、分析蘇軾詞《水調(diào)歌頭》(明月幾時有)的思想內(nèi)容和抒情特色?

23、分析蘇軾詞《念奴嬌》(大江東去)的思想內(nèi)容和豪放的藝術風格?

24、簡述蘇軾詞《卜算子》(缺月掛疏桐)的托物言志手法?

25、簡析晏兒道詞《臨江仙》(夢后樓臺高鎖)的特色?

26、分析秦觀的詞《踏莎行》(霧失樓臺)的思想內(nèi)容和藝術特色?

27、簡述賀鑄的詞《青玉案》(凌波不過橫塘路)的藝術特色?

28、分析周幫彥的詞《蘭陵王》(柳陰直)的藝術特色?

29、簡述李清照詞的藝術特色? 30、簡述李清照的詞《醉花陰》(薄霧濃云愁永晝)的藝術特色?

31、分析李清照的詞《聲聲慢》(尋尋覓覓)的藝術特色?

32、簡述張元干的詞《賀新郎》(夢繞神州路)的藝術特色?

33、簡析辛棄疾詞的藝術特色?

34、分析辛棄疾的詞《模魚兒》(更能消幾番風雨)的思想內(nèi)容和藝術特色?

35、分析辛棄疾的詞《青玉案》(東風夜放花千樹)的思想內(nèi)容和比興寄托手法?

36、簡析辛棄疾的詞《破陣子》(醉里挑燈看劍)的藝術特色?

37、分析姜夔的詞《揚州慢》(淮左名都)的思想內(nèi)容和藝術特色?

38、簡析王禹椿的散文《待漏院記》的思想和藝術特色?

39、分析歐陽修的散文《豐樂亭記》的思想內(nèi)容和藝術特色? 40、分析蘇軾散文《留候論》的思想內(nèi)容和藝術特色?

41、分析蘇軾散文《前赤壁賦》的思想內(nèi)容和藝術特色?

42、簡述陸游散文《跋李莊簡公家書》的描寫人物手法?

六、元明清部分

1、簡析元曲的概況?

2、簡述元雜劇發(fā)展概況?

3、簡述關漢卿的戲劇藝術成就?

4、分析竇娥的性格及其社會意義?

5、分析王實甫的《西廂記》(長亭送別)的藝術特色?

6、簡述馬致遠的小令《天凈沙?秋思》的藝術特色?

7、簡析張養(yǎng)浩的小令《山坡羊?潼關懷古》的思想性?

8、分析湯顯祖的《牡丹亭?驚夢》的藝術特色?

9、簡述明清小說的發(fā)展概況?

10、簡述羅貫中《三國演義》的思想意義和藝術特色?

11、簡析《關羽溫酒斬華雄》的藝術手法?

12、簡述《水滸傳》的思想意義和藝術特色?

13、簡述《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》是如何塑造人物形象的?

14、簡述《西游記》的思想意義和藝術特色?

15、簡析《義激美猴王》的喜劇色彩?

16、簡述《儒林外史》的思想意義和藝術特色?

17、簡析《周進暮年登第》的思想和藝術特色?

18、簡述曹雪芹和《紅樓夢》的版本情況?

19、簡述《紅樓夢》的思想意義? 20、簡述《紅樓夢》的藝術特色?

21、簡析《繡鴛鴦兆鋒蕓軒》塑造人物的手法?

22、簡述蒲松齡和《聊齋志異》的概況?

23、分析《聶小倩》的人物形象和藝術特色?

24、簡述張維屏詩《三元里》的思想內(nèi)容?

25、簡述龔自珍的二首《已亥雜詩》的思想必和藝術特色?

26、簡述薛福成的散文《觀巴黎油畫記》的藝術特色?(如果對你有幫助,請繼續(xù)幫助別人,十分感謝!)

第四篇：中國古代史知識要點

中國古代史知識要點

一﹑朝代順序

夏商周，春秋戰(zhàn)國秦統(tǒng)一；兩漢三國兩晉南北朝。隋統(tǒng)一，唐繁榮，兩宋政權有并立；元明清，帝王休。

二﹑政治經(jīng)濟

1﹑ 遠古人類：我國最早人類是元謀人，北京人保留猿的某些特征，用天然火，過群居生活；山頂洞人和現(xiàn)代人相似，會人工取火，會縫制衣服，懂得愛美，進入氏族社會。

2﹑ 農(nóng)耕人類：河姆渡人住在長江流域，種水稻，住干欄式房子；半坡人住在黃河流域，種粟，住半地穴式房子。

3﹑ 華夏之祖：人文初祖是黃帝，堯舜禹時實現(xiàn)禪讓制。4﹑ 國家的產(chǎn)生發(fā)展

（1）﹑公元前2070年，禹建夏，國家產(chǎn)生了，標志著原始社會結束，奴隸社會開始。禹傳位給兒子啟，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變“家天下”。公元前1046年的牧野大戰(zhàn)，由于商軍陣前倒戈，西周滅商。西周開始實現(xiàn)分封制。（2）﹑春秋第一個霸主是齊桓公（管仲改革）。城濮之戰(zhàn)后，楚莊王稱霸；戰(zhàn)國時的戰(zhàn)役有桂陵之戰(zhàn)，馬陵之戰(zhàn)，長平之戰(zhàn)。公元356年，秦孝公支持商鞅變法，使秦國成為戰(zhàn)國后期最富強的國家。

5﹑統(tǒng)一國家的建立

（1）﹑公元前221年，秦王贏政建立了第一個統(tǒng)一的中央集權的封建國家—秦朝。他推行的郡縣制對后世影響深遠。秦始皇統(tǒng)一貨幣（圓形方孔銅錢），統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一文字（小篆，后用隸書），北修長城，南修靈渠（溝通長江和珠江水系）。公元前207年，劉邦滅秦。

（2）﹑西漢武帝采取措施加強中央集權，如思想方面接受董仲書的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”。把儒家學說作為封建正統(tǒng)思想。在長安辦太學，以五經(jīng)為教材。漢武帝使西漢實現(xiàn)了大一統(tǒng)，進入鼎盛時期。（3）﹑張騫公元前138年為聯(lián)絡大月氏夾擊匈奴而出使西域，公元前119年為訪問西域而出使。他出使西域后，絲綢之路形成（長安河西走廊 新疆 西亞 歐洲）。促進了東西方經(jīng)濟文化的交流與發(fā)展。

（4）﹑208年的赤壁之戰(zhàn)后，三國鼎立局面初步形成。（5）﹑江南地區(qū)從東漢末開始開發(fā)，原因有三：江南地區(qū)有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)越條件，北人南遷，江南戰(zhàn)亂少，社會安定。作用：為經(jīng)濟重心南移奠定了基礎。北魏孝文帝改革促進了民族融合。

6﹑繁榮而開放的唐朝（1）﹑貞觀是唐太宗李世民的年號，開元是唐玄宗的年號。唐太宗思想上吸取隋亡的教訓，采取發(fā)展生產(chǎn)，戒奢從簡，合并州縣，任用賢才，虛心納諫等措施，出現(xiàn)了“貞觀之治”。表現(xiàn)在政治比較清明，經(jīng)濟發(fā)展較快，國力逐步加強。人稱武則天的統(tǒng)治“政啟開元，治宏貞觀”。

（2）﹑唐朝繁榮表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)上制成曲轅犁，筒車，手工業(yè)有三種瓷器，有長安﹑洛陽﹑揚州﹑成都四大都市，其中長安是

國際性大都市。在唐玄宗李隆基時出現(xiàn)了開元盛世，即政治清明，經(jīng)濟繁榮，倉庫充實，人口增加，唐朝進入全盛時期。（3）﹑隋煬帝時設進士科，我國科舉制正式誕生。完善科舉制的關鍵人物是唐太宗﹑武則天﹑唐玄宗。武則天時開始殿試﹑考武舉；唐玄宗時詩賦成為進士科主要的考試內(nèi)容。科舉制的影響有：改善了用人制度，促進了教育事業(yè)的發(fā)展，促進了文學藝術的發(fā)展。

（4）﹑唐太宗時，文成公主嫁到吐蕃，玄奘前往天竺；唐玄宗時，鑒真東渡日本。

（5）﹑兩宋政權并立：與北宋并立的先后有遼﹑西夏﹑金，與南宋并立的先后有西夏﹑金﹑蒙古。

（6）﹑經(jīng)濟重心南移從唐朝中晚期開始，到南宋完成，宋代從越南引進占城稻，有冰裂紋瓷器，景德鎮(zhèn)成瓷都，特別是北宋四川地區(qū)出現(xiàn)的交子，是世界上最早的紙幣。

（7）﹑元朝是我國由蒙古族建立的第一個統(tǒng)一的政權（清朝是女真族），元朝是我國省級行政區(qū)設立的開始（地方設行省），設宣政院管理西藏。西藏從元朝開始隸屬中央管轄；元朝還加強對琉球管轄。元朝時回族形成。明朝朱元璋在中央廢除中書省和丞相，設六部；在地方廢除行省，設三司；建立錦衣衛(wèi)，朱棣又建立東廠等特務機關，使明朝君主專制進一步加強。清朝康熙﹑雍正﹑乾隆大興“文字獄”，雍正時 設軍機處，使君主專制達到頂峰。

（8）﹑鄭和下西洋與新航路開辟比較：（1）目的不同，前者是為加強同海外各國聯(lián)系，后者為追求財富；（2）時間不同，前者1405至1433年，后者1492年開始；（3）前者規(guī)模宏大，后者規(guī)模小；（4）作用不同，前者加強了同亞非各國的經(jīng)濟交流，人員往來，后者使世界開始連成一個整體，促進資本主義發(fā)展。另外，鄭和從劉家港出發(fā)，最遠到達紅海沿岸和非洲東海岸。

（9）﹑1553年，葡萄牙占澳門。1624年，荷蘭占臺灣。1662年鄭成功收復臺灣。1684年，設臺灣府，隸屬福建省。1689年，中俄簽訂《尼布楚條約》。

（10）﹑明朝從外國引進玉米﹑甘薯﹑馬鈴薯﹑花生﹑向日葵。

（11）﹑清朝實現(xiàn)閉關鎖國的對外政策，使中國看不到世界的變化，不能學習西方先進的科學技術，在世界上逐漸落伍了。

三﹑科技

1﹑商朝是青銅文明的燦爛時期，代表作品是司母戊鼎和四羊方尊。

2﹑春秋末，開始使用鐵農(nóng)具，用牛耕地，戰(zhàn)國時廣泛使用。牛耕是農(nóng)業(yè)發(fā)展史上的一次革命。鐵農(nóng)具和牛耕使生產(chǎn)力大大提高。

3﹑戰(zhàn)國時，秦國李冰在岷江中游修筑都江堰，至今造福人民。4﹑隋煬帝時，開通大運河。以洛陽為中心，北達涿郡，南至余杭。是古代世界上最長的運河。

5﹑隋朝李春設計了趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。6﹑四大發(fā)明：世界上最早的紙是西漢的麻紙。東漢蔡倫改進了造紙術；受隋唐雕版印刷術《金剛經(jīng)》的啟示，北宋畢升發(fā)明了活字印刷術；戰(zhàn)國時，制成了世界上最早的指南儀器—司南，北宋時制成了指南針，并用于航海事業(yè)；宋元時，火藥武器廣泛用于戰(zhàn)爭，主要有突火槍﹑火箭﹑火炮等。四大發(fā)明先后傳入歐洲，是我國對世界文明的重大貢獻。

7﹑數(shù)學：東漢的《九章算術》，涉及現(xiàn)在的代數(shù)﹑幾何知識；南朝祖沖之求得比較精確的圓周率。

8﹑長城：秦長城從臨洮到遼東，明長城從嘉峪關到鴨綠江。9﹑醫(yī)學：春秋戰(zhàn)國時的扁鵲總結出望﹑聞﹑問﹑切四種診斷疾病的方法；東漢華佗擅長外科，制成麻醉藥劑“麻沸散”，編了一套體操叫“五禽戲”。張仲景擅長內(nèi)科，寫了“傷寒雜病論”，被稱為“醫(yī)圣”；明朝李時珍寫成總結性的藥物學著作《本草綱目》。

10﹑農(nóng)工類書：北朝賈思勰寫的《齊民要術》，是現(xiàn)存第一部農(nóng)業(yè)學著作；明末宋應星寫的《天工開物》，總結了明代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術，被外國稱為“中國十七世紀的工藝百科全書”。

四﹑思想文化

1﹑漢字演變：甲骨文—金文—大篆—小篆—隸書—楷書—行書—草書（注：甲骨文產(chǎn)生于商朝，是比較成熟的文字。我國有文字可考的歷史從商朝開始。秦朝統(tǒng)一的文字是小篆，后用隸書。）

2﹑宗教：佛教產(chǎn)生于印度，創(chuàng)始人是喬達摩·徐達多，西漢末傳入中國；道教是我國土生土長的宗教，興起于東漢，創(chuàng)始人之一叫張陵。

3﹑史書：西漢漢武帝時的史學家司馬遷寫了《史記》，記述了從黃帝到漢武帝時期的史事，是我國第一部紀傳體通史。北宋司馬光寫了《資治通鑒》，敘述了從戰(zhàn)國到五代的歷史，是一部編年體通史。

4﹑書法：東晉王羲之，集書法大成。代表作《蘭亭序》，被稱為“天下第一行書”。他被稱為“書圣”。繼他后成就最大的是唐代的顏真卿。“宋四家”是蘇軾﹑黃庭堅﹑米芾﹑蔡襄。5﹑繪畫：東晉顧愷之的代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》；唐朝吳道子被稱為“畫圣”，他開了寫意畫的先河；宋代出現(xiàn)了表現(xiàn)市民生活的風俗畫，其代表是張擇端的《清明上河圖》，描繪了北宋東京汴河沿岸的風光和繁華景象。元朝趙孟付的畫被稱為“神品”。

6﹑世界和平理事會把屈原定為世界文化名人，他的代表作是《離騷》。

7﹑儒家學派創(chuàng)始人是孔子，他的思想核心是“仁”的學說。他主張“愛人”，要求統(tǒng)治者“為政以德”。他在教育上的貢獻有：他創(chuàng)辦私學，廣收門徒，因材施教，要求學生謙虛好學，時常復習。孔子的學說（漢武帝時）成為封建正統(tǒng)思想。8﹑百家爭鳴：墨子主張“兼愛”﹑“非攻”，孟子提出“春秋無義戰(zhàn)”，要求統(tǒng)治者用“仁政”治國，輕徭薄賦。法家韓非主張改革，提倡法制，建立君主專制的封建國家。“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”源于孫武的《孫子兵法》。

世界歷史上冊1—9課知識要點

1﹑四大文明古國是中國﹑印度﹑埃及﹑巴比倫，他們文明的搖籃屬大河流域。（1）中國是長江黃河；（2）埃及是非洲的尼羅河，其代表文明是金字塔；（3）巴比倫是西亞的兩河流域（幼

發(fā)拉底河與底格里斯河），其代表文明是公元前18世紀的漢謨拉比法典。它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典（刻在石頭上）。（4）印度是印度河流域和恒河流域，其代表文明是種姓制度，創(chuàng)立佛教。另外，歐洲古希臘文明的搖籃屬海洋文明。

2﹑現(xiàn)代西方文明之源是希臘的雅典文明。伯利克里當政期間，雅典達到全盛，奴隸主民主政治發(fā)展到巔峰。

3﹑7世紀時，日本孝德天皇進行大化改新。學習中國的隋唐制度，大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志。（比較：十九世紀六七十年代，日本明治天皇進行明治維新，這是一次資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革，是向西方國家學習。通過改革，使日本從封建社會過渡到資本主義社會。）

4﹑查理·馬特改革使西歐國家形成了等級森嚴的封建等級制度，西歐進入封建社會。

5﹑古代世界大帝國建立的先后順序：羅馬帝國—亞歷山大帝國—波斯帝國—阿拉伯帝國

6﹑阿拉伯數(shù)字（1﹑2??）是印度人創(chuàng)造的，由阿拉伯人傳播到世界各地。

7﹑文字：古埃及人使用象形文字，兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字。

8﹑宗教：公元前6世紀，古印度喬達摩·悉達多創(chuàng)立佛教。1世紀時，在巴勒斯坦產(chǎn)生了基督教，信仰“救世主”基督，經(jīng)書是《圣經(jīng)》。耶穌的生日12月25日是“圣誕節(jié)”，耶穌出生之年是公元元年。7世紀時，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，信仰“真主”安拉，經(jīng)書是《古蘭經(jīng)》。9﹑《荷馬史詩》是古希臘英雄史詩。它再現(xiàn)了古代希臘的社會圖景。《天方夜譚》是阿拉伯民間故事集，描繪了阿拉伯帝國豐富的社會生活。

第五篇：中國近現(xiàn)代史綱要教案全本

云南師范大學《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學提綱

開科學院： 專業(yè)班級： 授課教師： 職 稱：

一、本課程性質(zhì)

《中國近現(xiàn)代史綱要》是全國高等學校本科生必修的思想政治理論課之一，即以馬克思主義思想政治理論教育學科為依托的一門新課程。旨在使學生認識近現(xiàn)代中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進程及其內(nèi)在規(guī)律性，“了解國史、國情，深刻領會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路”。開設本課程，是中共中央國務院面對中國特色社會主義全面建設小康社會的新形勢、新情況、新問題，為完善高等學校思想政治理論課程體系和學科建設所進行的一項創(chuàng)新舉措。

二、指導思想和教學目的

《中國近現(xiàn)代史綱要》在馬克思主義歷史唯物主義和唯物辯證法指導下進行中國近現(xiàn)代歷史的教育。

幫助學生了解帝國主義侵略及其與中國封建勢力相勾結給中華民族帶來的深重苦難；了解近代以來中國面臨的爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕這兩大歷史任務；懂得必須推翻“三座大山”，爭得民族獨立和人民解放，才能集中力量進行現(xiàn)代化建設；認識中國革命的必要性、正義性和進步性；自覺繼承和發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，進一步增強民族自尊心、自信心和自豪感。

幫助學生了解近代以來中國先進分子和人民群眾為救亡圖存、建立新中國而進行的艱苦探索、頑強奮斗的歷程、規(guī)律及其經(jīng)驗教訓；懂得舊民主主義革命讓位給新民主主義、資產(chǎn)階級共和國讓位給人民共和國的根本原因；深入認識歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了社會主義；了解中國人民走社會主義道路的歷史必然性；了解改革開放和搞好代化建設的重大意義；懂得選擇中國特色社會主義道路的正確性；從而增強擁護中國共產(chǎn)黨的領導和馬克思主義指導的自覺性，堅定走中國特色社會主義道路的信心。

緊密結合中國近現(xiàn)代歷史實際，通過對具體歷史進程、重要事件和人物的分析，幫助學生提高運用唯物史觀和方法論分析、評價歷史問題、辨別歷史是非和社會發(fā)展方向的能力。

教師要在吃透吃準教材的基本精神上下功夫，掌握課程教學目的、基本要求以及基本思路，把握各章主要內(nèi)容以及教學重點、難點。教學中要從學生的實際出發(fā)，一方面注意避免與中學歷史課的簡單重復，另一方面要著重彌補學生把握近現(xiàn)代歷史發(fā)展規(guī)律性、經(jīng)驗教訓、準確理解、解釋不清等方面的不足。要堅持理論聯(lián)系實際，以史為鑒，抓住中國近現(xiàn)代歷史主流和本質(zhì)，是近代以來中國一代又一代仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族偉大復興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史這個“綱”，掌握反侵略斗爭、國家出路探索、民族民主革命、中國共產(chǎn)黨的領導、新民主主義革命、贏得民族獨立和人民解放、社會主義革命和建設、改革開放、全面小康等“史要”，富有針對性、啟發(fā)性、實效性和生動性，切實達到教學目的，保證課程開課質(zhì)量。

三、《中國近現(xiàn)代史綱要》各章教學內(nèi)容和課時安排

順 序 授課章節(jié) 章節(jié)名稱

課時分配 4學時

2學時

（一）上編綜述 風云變幻的八十年

（二）第一章

反對外國侵略的斗爭

（三）第二章

對國家出路的早期探索 2學時

（四）第三章 辛亥革命與封建帝制的終結 2學時

（五）中編綜述

天翻地覆的三十年

（六）第四章

開天辟地的大事變

（七）第五章

中國革命的新道路

（九）第七章

為新中國而奮斗

（十）下編綜述

走向輝煌的五十年

2學時 4學時 4學時

4學時 4學時 1學時

3學時

（八）第六章

中華民族的抗日戰(zhàn)爭

（十一）第八章社會主義基本制度的全面確立

（十二）第九章社會主義建設在探索中曲折前進 2學時

（十三）第十章 改革開放和現(xiàn)代化建設新時期 2學時

四、教學方式

教學以課堂講授為主，配以多媒體課件，并適時組織開展多種形式的課內(nèi)外教學活動，如觀看歷史文獻影片、課堂案例分析討論、愛國主義精神演講、參觀西南聯(lián)大校史展覽、一二一運動紀念館或參加“三下鄉(xiāng)”、“青年志愿者”到企業(yè)、農(nóng)村進行參觀訪問、社會調(diào)查、科技推廣、公益服務等社會實踐活動等。

五、作業(yè)、考查、考試及成績評定

1．每學期布置兩次課外作業(yè)，每次作業(yè)以培養(yǎng)學生思考分析能力為主，一般以兩個教學難點的簡述題為宜。

2．每學期期中考查，考查以已講授內(nèi)容為主，參考題如下：

一、簡答題：

1．近代中國的主要矛盾、社會性質(zhì)及其基本特征？ 2．資本帝國主義的侵略到底給中國帶來了什么？ 3．戊戌維新運動的意義和失敗的教訓。

4．辛亥革命是怎樣失敗的，它的失敗說明了什么？

二、論述題

1．對國家出路的早期探索的總的經(jīng)驗和教訓？

2．為什么中國共產(chǎn)黨的建國方案最終成為中國人民的共同選擇？

三、對本課程教學的基本評價、意見和建議。

3．每學期期末考試。考試題型分為客觀題、主觀題兩大類。客觀題閉卷考試，填涂機讀卡。主觀題題型為簡述題、案例分析題和論述題，開卷考試。

4．學生學習成績評定。學生成績構成：平時成績30%（作業(yè)和期中考查占20%；出勤和課堂紀律占10%）；期末考試成績70%。學生曠課三次取消平時成績；曠課達總學時1/3及以上者取消考試資格。

上編 從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動前夜（1840年——1919年）

綜述 風云變幻的八十年

1840年至1919年中國從鴉片戰(zhàn)爭之前到五四運動前夜歷史發(fā)展的主要線索和要點。綜述的作用是為大家提供指導思想理論原則和歷史線索，為同學們學好各章內(nèi)容奠定基礎。

本章教學目的及其基本要求：讓學生總體了解近代中國由封建社會而半封建半殖民地社會的歷史轉變；了解認識中國半封建半殖民地社會的性質(zhì)、主要特點、階級狀況；掌握其主要矛盾和中華民族面臨的重大歷史任務；進一步明確國家獨立與人民富裕、民族解放、人民革命與現(xiàn)代化的關系，明確中國近代以來中華民族面臨的三大歷史任務，對上編內(nèi)容有總體把握。

本章教學重點和難點：

1．近代中國社會的性質(zhì)、主要特點、階級狀況； 2．中國半封建半殖民地社會的形成、性質(zhì)、主要矛盾；

3．中國半封建半殖民地社會中的主要矛盾、中華民族的歷史任務及其關系。

本章教學時數(shù)：4課時 本章教學具體內(nèi)容：

一、鴉片戰(zhàn)爭前的中國與世界

（一）中國燦爛的古代文明 中國是世界四大文明古國之一；在人類五千年文明史中長時間走在歷史前列，燦爛的物質(zhì)文明、精神文明、社會文明對人類文明發(fā)展做出了卓越貢獻；是世界上歷史文化從未間斷、綿延至今的唯一國家；中華民族是一個有著優(yōu)良傳統(tǒng)和偉大民族精神的民族。

以愛國主義為核心的民族精神：團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。充分肯定古代中華文明，樹立民族自尊心和自信心。上世紀80年代末，曾在我國泛起“歷史虛無主義”的思潮，詆毀、丑化中華民族，全盤否定中華文化。當時的政論電視片《河殤》，就是這股思潮的代表作。說黃河文明是失敗的文明，渲染黃河文明的落后和保守，甚至把黑眼睛、黃皮膚當作落后的標志。聲稱只有用藍色文明，也就是所謂的海洋文明取代黃色文明，中國才有出路。當時不少媒體中也充斥著丑化、詆毀中華文化的文章。有的說，中國是一個沒有個性的國家；民族血管里流淌的都是奴性，缺乏創(chuàng)造力，安于現(xiàn)狀。民族個性是畏懼斗爭，逃避現(xiàn)實；有的說，中國傳統(tǒng)文化都是糟粕和垃圾，要予以全面否定；還有的公開表示對愛國主義的輕蔑，說無所謂愛國不愛國，你說叛國就叛國，承認自己就是挖祖墳的不肖子孫，還以此為榮。這股思潮完全背離了歷史發(fā)展的本來和真實。首先，“中華民族有著自己的偉大民族精神，這個民族精神，博大精深，根深蒂固，是中華民族生命肌體中不可分割的部分。中華民族在五千多年的發(fā)展中，歷經(jīng)磨難而信念彌堅，飽嘗艱辛而斗志更強，開發(fā)建設了祖國的大好河山，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類文明進步做出了不可磨滅的貢獻”（江澤民）。其次，這種思潮在現(xiàn)實中只會起到渙散斗志、擾亂人心、動搖和打擊民族自信心的消極作用。一個民族、一個國家如果喪失了民族自信心、自尊心，就失去了精神支柱和凝聚力，就會失去生命力。有無高昂的民族精神，能否凝聚強大的精神力量，是衡量一個國家綜合國力的重要尺度。綜合國力，是經(jīng)濟、科技等硬實力和民族精神、創(chuàng)新精神、先進文化等軟實力的統(tǒng)一。精神力是綜合國力的重要組成部分。用馬克思主義唯物辯證法的觀點來看，在一定條件下，精神可以變成物質(zhì)，精神力可以轉化為物質(zhì)力。強大的精神力量不僅可以促進經(jīng)濟技術力量的發(fā)展，而且可以促使經(jīng)濟技術力量發(fā)揮出更好更大的作用。當今世界，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，形勢逼人，不進則退。大力弘揚民族精神的道理，也正在于此。

（二）中國封建社會由昌盛到衰落（衰極而亡）中國封建社會由盛轉衰的原因。這是縱向歷史聯(lián)系的探討。即中國近代社會與古代社會的歷史聯(lián)系。毛澤東說：“今天的中國，就是歷史的中國的發(fā)展。我們是馬克思主義歷史唯物主義者，不應當割斷歷史”（《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》）。不了解古代歷史的特點和中國封建社會由盛而衰的歷史進程，我們就無法了解中國社會由古代向近代的轉折。古代社會經(jīng)濟、政治、文化等等方面的優(yōu)缺點、精華糟粕等無不強烈地影響著近代社會的各個方面。不能透徹地了解中國古代封建社會，就不能深刻了解中國近代的半殖民地半封建社會。

中國封建社會延續(xù)了二千多年。清王朝是中國封建社會的最后一個王朝。其時，中國封建社會已是“大廈將傾”，雖有康乾盛世，不過也是回光返照，百足之蟲僵而不死罷了。19世紀中葉開始，清王朝危機四伏，矛盾重重，到了衰極而亡之時。

首先，封建皇帝位代表的地主階級與農(nóng)民階級的矛盾是中國封建社會的主要矛盾。其次，中國封建社會經(jīng)濟是地主所有制經(jīng)濟占主導地位的經(jīng)濟。地主擁有最大部分的土地，農(nóng)民很少或沒有土地，也沒有任何政治權利。對農(nóng)民殘酷的壓迫剝削，必然激化階級矛盾和社會矛盾。同時，中國封建社會自給自足的自然經(jīng)濟占主要地位，因為其基本生產(chǎn)結構是以家庭為單位并與家庭手工業(yè)牢固結合的小農(nóng)經(jīng)濟。小農(nóng)經(jīng)濟既束縛和限制生產(chǎn)力的發(fā)展，又對新生產(chǎn)方式有較強排斥力和抵抗力，加之封建統(tǒng)治者施行的重農(nóng)抑商政策，嚴重阻礙了商品經(jīng)濟發(fā)展。而在社會內(nèi)部也缺少促使工業(yè)迅速發(fā)展和社會結構深刻變動的機制，造成封建經(jīng)濟發(fā)展遲緩。

再次，中國封建社會政治的基本特征是高度中央集權的封建君主專制制度。專制制度在一定程度上維護了多民族國家的統(tǒng)一，同時也在很大程度上抑制了社會的生機和活力。同時，“家天下”而下的族權和政權相結合的封建宗法等級制度是封建社會結構的特點，其日益增強的保守性阻礙了社會的發(fā)展和進步。

最后，中國封建社會的文化思想體系以儒家思想為核心，實行文化專制主義。總結：中國封建社會的經(jīng)濟、政治、文化、社會結構，一方面鞏固和維系了中國封建社會的穩(wěn)定和延續(xù)，另一方面也使其前進緩慢甚至遲滯，并造成不可克服的周期性的政治經(jīng)濟危機。

“周期率”：各封建王朝王朝前期都汲取前朝歷史教訓，政治較清明、輕徭薄賦，勵精圖治而屢有盛世；后期則因政治腐敗、土地兼并，農(nóng)民戰(zhàn)爭而沒落衰亡。

“嘉道中興”已到了封建社會末世，可謂到了衰極而亡之時，其表現(xiàn)：政治腐敗，經(jīng)濟落后，軍備廢弛，國防虛弱，文化專制，階級矛盾激化，對外閉關自守。

（三）世界資本本義的發(fā)展與殖民擴張 這是橫向的分析，就是聯(lián)系中國與世界的歷史進行分析。學習歷史，不僅要有深遠的歷史眼光，而且要有寬廣的世界眼光。不了解當時中國所處的世界歷史環(huán)境，不了解世界資本主義的發(fā)展，不懂得殖民主義的根源和本質(zhì)，不進行中國同主要資本主義國家在綜合國力等方面的對比。我們就難以了解，為什么從鴉片戰(zhàn)爭開始，會發(fā)生中國社會由封建社會向半封建、半殖民地的歷史轉折，為什么國家獨立，人民解放會成為近代中華民族的歷史任務。

1．16世紀開始，東西方的歷史走向出現(xiàn)巨大反差，中國開始落后于世界。14世紀至15世紀，歐洲地中海沿岸城市出現(xiàn)了資本主義萌芽（使用雇傭勞動者的手工作坊主、控制家庭手工業(yè)的包買商等）。歐洲文藝復興運動和宗教改革運動為歐洲資本主義的產(chǎn)生作了思想上的準備。15世紀的地理大發(fā)現(xiàn)（亨利王子、迪維斯、麥哲倫、達伽瑪、哥倫布），更為開拓世界市場、發(fā)展海外貿(mào)易、推動殖民擴張?zhí)峁┝藯l件，加速了歐洲資本主義的興起。

16世紀至18世紀歐洲資本本義的原始積累為資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生創(chuàng)造了兩大條件：即一方面少數(shù)人積累大量貨幣財富，另一方面勞動者喪失生產(chǎn)資料變成自由出賣勞動力的無產(chǎn)者。如英國圈地運動；西方殖民者瘋狂屠殺印第安人掠奪其土地和財富；掠賣非洲黑奴；歐洲國家實行國債制度、稅收制度和貿(mào)易保護制度等等。

1640年的英國資產(chǎn)階級革命標志著世界歷史開始進入資本主義時代。（1）英國成為“日不落帝國”。

英國率先確立了君主立憲制資產(chǎn)階級政權；率先進行工業(yè)革命并迅速推廣到歐洲；憑借自身首個資本主義國家的諸多有力條件，先后挫敗了西班牙、荷蘭等老牌殖民主義國家，成為“海上霸王”，建立了殖民地橫跨非洲、亞洲、美洲、大洋洲的“日不落帝國”，成為當時資本主義世界最強大的國家。

（2）法俄美等主要資本主義國家先后通過資產(chǎn)階級革命，掙脫了封建制度的束縛，建立了資產(chǎn)階級政權，先后完成工業(yè)革命，資本主義經(jīng)濟得到了迅猛的發(fā)展，資本主義制度終于在歐美確立。法國是第二號資本主義強國；沙皇俄國成為“歐洲憲兵”；后起之秀是在大英北美殖民地上獨立的美國。

2．16世紀以來資本主義國家的殖民擴張。在鴉片戰(zhàn)爭前半個多世紀里，中國已經(jīng)大大落后于西方資本主義國家。

15世紀末至16世紀初，西方冒險家的環(huán)球航行和隨之而來的征服掠奪揭開了近代殖民擴張的序幕。

資本原始積累時期，殖民主義者上要是通過海盜式的掠奪土地、財物，欺詐性的貿(mào)易和奴隸販賣等方式從亞洲、非洲、美洲、大洋洲的許多國家和地區(qū)攫取巨額財富。

資本主義制度確立后，資本自由競爭時期，廣闊的國外市場和原料供應地的巨大需求，推動西方列強運用各種手段對亞洲、非洲、美洲、大洋洲的許多國家和地區(qū)進行軍事、政治、經(jīng)濟、文化等方面的侵略，使它們在不同程度上淪為資本主義強國所壟斷的商品傾銷市場、廉價勞動力廉價原料的供應基地和自由的投資場所。殖民主義世界體系開始形成。

資本主義在19世紀末進人帝國主義階段之后，資本輸出成為殖民剝削的重要形式，并出現(xiàn)瓜分世界的狂潮。殖民主義成為由少數(shù)帝國主義強國主宰的更完整的世界體系。

18世紀末到19世紀初，一方面，中國處于封建社會末世，僵化沒落、高度中央集權的封建君主專制主義統(tǒng)治扼殺了人們的創(chuàng)造精神，阻礙了先進生產(chǎn)力的發(fā)展和科學技術的進步，它沒有力量解決日益激化的階級矛盾和社會危機。另一方面，中英兩國相比較，一個是相對停滯的、蝸牛速度爬行的封建主義古國，一個是迅猛發(fā)展、急于向外擴張的資本主義強國。兩者于特定的歷史時刻（19世紀中葉）碰撞，在中國領土上發(fā)生沖突（貿(mào)易）和戰(zhàn)爭（鴉片戰(zhàn)爭），并由英國扮演第一個殖民侵略者角色，其歷史必然性也就在這里。所以，必須明確：第一，近代中國的落后并不是鴉片戰(zhàn)爭后才開始的。早在鴉片戰(zhàn)爭之前，中國就已經(jīng)落后于西方資本主義國家了。而且正是因為落后，才使得封建中國無力阻止西方列強的橫暴相加。第二，西方列強的侵略進一步加深、加重了中國的落后。這兩個觀點是完整、統(tǒng)一的。前一種觀點反映在西方人對待中國的態(tài)度變化上。16到18世紀時，西方人普遍認為，中國是一個幅員遼闊，物產(chǎn)豐富，繁榮富庶，政治清明，擁有古老文化、優(yōu)雅藝術、先進技術的文明古國。但到了18世紀末19世紀初，越來越多的西方人對原來被視為世界樣板的中華帝國表示出輕蔑，甚至仇視。尊敬和頌揚被誣蔑和謾罵取代了，中國被視為貧窮野蠻，落后停滯，閉塞傲慢，政治腐敗、道德敗壞，極度虛弱，制度落后的病國。態(tài)度的變化在相當程度上反映了當時中國社會的客觀變化。美國前國務卿布熱津斯基《大失敗——20世紀共產(chǎn)主義的興亡》則可證明后一觀點。他說：19世紀強加給中國的一系列不平等條約、協(xié)定和治外法權的條款，使人們清清楚楚地看到，不僅中國作為一個國家地位低下，而且中國人作為一個民族同樣地位低下。這個衰敗的現(xiàn)實和中國人的自我意識發(fā)生猛烈沖突。中國人認為，在過去，甚至就在不久以前，他們在文化上和政治上都還比蠻橫的侵略者們富有和強大得多。事實上，中國在經(jīng)濟上和政治上發(fā)生大滑坡，是在近代的事情。這些事實駁斥了西方流行的看法，說中國是一個停滯而頹廢的帝國，而更加生機勃勃、富有進取精神的歐洲人可以隨時欺負他們。布爾津斯基在預言共產(chǎn)主義大失敗為主旨的書里這樣評述中國的落后，可見帝國主義侵略加深、加重了中國的落后，這是一個無法回避的客觀事實。

3．資本主義的發(fā)展逐步使人類歷史成為世界歷史，深刻認識殖民主義的本質(zhì)和特征。“掠奪是一切資產(chǎn)階級生存的原則”（馬克思）；“資本主義如果不經(jīng)常擴大其統(tǒng)治范圍，如果不開發(fā)新的地方并把非資本主義的古老國家卷入世界經(jīng)濟的漩渦，它就不能存在與發(fā)展”（列寧）。資本主義把一切民族都卷到所謂的文明中來了。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級的生活方式，“一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”（馬克思）。殖民主義是適應資本主義的發(fā)展要求而產(chǎn)生的，它隨著資本主義生產(chǎn)方式的演進而發(fā)展，是為資產(chǎn)階級剝削國內(nèi)外人民、建立資本主義的世界體系服務的。西方列強的強大是建立在對各大洲殖民地、半殖民地國家或地區(qū)人民的剝削、掠奪、壓迫和奴役之上的。

正確了解殖民主義侵略對被侵略國家造成的后果和產(chǎn)生的歷史影響

中國近代史的開端是以英國發(fā)動的鴉片戰(zhàn)爭為標志的。但近些年來，怎樣看待殖民主義的侵略卻存在著對立的觀點。有人說我們的研究依然停留在對殖民主義宣泄情感、缺乏理性的口誅筆伐層次上。有的主張重新評價殖民主義的侵略。認為批評西方殖民主義侵略造成東方國家普遍落后的觀點使歷史批判的天平傾斜了。是殖民主義從根本上改變了東方歷史的進程，提供給了中華民族能夠迅速趕上西方文明的最后良機。有的更直接地說，如果沒有殖民主義的征服，人類，特別是東方各民族所有優(yōu)秀的才能只能是永遠沉睡、得不到發(fā)展的。是鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，給中國送來了近代文明。結論：殖民化在世界范圍內(nèi)推動了現(xiàn)代化的進程。事實果真如此嗎？殖民主義是西方列強通過軍事征服、政治控制、經(jīng)濟掠奪，占領、奴役和剝削弱小國家、民族和落后地區(qū)，將他們變成殖民地、半殖民地的侵略政策。這種政策必然會給殖民地國家和民族帶來災難。殖民主義在資本原始積累時期，大都采取赤裸裸的暴力手段，武裝攻占、海盜式掠奪，血腥奴隸買賣，欺詐性貿(mào)易，海外移民等等。資本自由競爭時期，則改為通過自由貿(mào)易形式把不發(fā)達國家和地區(qū)變成自己的商品市場、原料產(chǎn)地、投資場所，廉價勞動力和雇傭兵的來源地。帝國主義階段除繼續(xù)采取上述手段外，資本輸出成為剝削、奴役殖民地國家和民族的主要手段。殖民主義和資本主義是本質(zhì)聯(lián)系的罪惡孿生。西方資本主義的發(fā)展是建立在殖民主義的侵略、屠殺和搶劫上的，剝削和奴役殖民地人民是殖民主義生存的必要條件。毛澤東說，在帝國主義時代，殖民主義到了非依賴殖民地、半殖民地就不能過活的地步（《新民主主義論》）。西方列強在控制了殖民地、半殖民地之后，就要按自己的意愿去改造殖民地、半殖民地，改造的目的是最大限度獲取自身利益。而在改造過程中不可避免地將資本主義的生產(chǎn)方式、管理制度、科學技術等等東西引入殖民地、半殖民地。這在客觀上對殖民地區(qū)產(chǎn)生過一定積極影響，就如馬克思所說，他們充當了歷史的不自覺的工具。對于此，我們不必回避。但不能過分夸大這種影響，而把殖民主義當作傳播人類文明的天使，當作引領人類歷史進程的圣賢，當作給人們帶來普遍幸福的救世主。最根本的是，殖民主義者絕非要把殖民地、半殖民地國家發(fā)展成資本主義國家，也絕不允許這些國家和地區(qū)實現(xiàn)現(xiàn)代化，以至于讓這些自己曾經(jīng)的附庸變成自己的競爭者，甚至對手。且不說殖民主義在征服過程中的種種令人發(fā)指的暴行和種族災難，以及通過賠款、投資以及欺詐等手段攫取的大量財富，僅是其通過各種條約攫取的政治、經(jīng)濟、外交的種種特權，就猶如一根根鐵鏈，扼殺了殖民地人民政治、經(jīng)濟、文化的生機。經(jīng)濟學家戚淑棻《經(jīng)濟侵略下的中國〈序言〉》1926年的結論是，?彼年以來，帝國主義與軍閥狼狽為奸，他們加重我內(nèi)亂，掠奪我金錢，屠戮我國民，已成為不可掩蓋的事實。他們的勾結，就是一部部不平等的條約。由此觀之，弱我中國者是資本帝國主義，至我國家危亡者，因而產(chǎn)生的不平等條約也；資本帝國主義實在是蠶食我們國家的野獸；不平等條約就是搜刮我的桎梏和陷阱?。從中國近代史來看，帝國資本主義勾結封建勢力壓制中國資本主義的發(fā)展，阻止、破壞中國社會的前進，是由無數(shù)事實所證明了鐵證。

還有人認為，可惜中國沒能像香港那樣變成殖民地，說中國要富強，先得被殖民150年不為過。這是典型的一葉障目。香港成為今天這個樣子，是由多個特殊歷史條件構成的。世界上曾經(jīng)的那么多殖民地、半殖民地國家，都成了現(xiàn)代化國家了嗎？印度并沒有因為曾經(jīng)是英國殖民地而成為現(xiàn)代化國家。殖民主義造成的歷史后果：當今世界最不發(fā)達的國家，沒有一個不是歷史上的殖民地國家。他們今天的貧窮與落后，正是當年殖民主義瘋狂掠奪和血腥榨取的結果。不僅如此，殖民主義遺留下來的種種問題，今天仍然嚴重困擾著這些國家的人民，成為他們發(fā)展道路上的制約和障礙。殖民地、半殖民地人民必須推翻殖民主義統(tǒng)治才能發(fā)展，這是歷史證明了的一個規(guī)律。

19世紀中葉，經(jīng)濟停滯、科技落后、國力衰微、國防虛弱而地大物博的中國成為新殖民擴張的對象——把中國納入資本主義的世界體系，成為殖民地、半殖民地，成為自己政治、經(jīng)濟上的附庸，這就是西方列強侵略的陰謀目的。直到今日，這個陰謀還在作祟。

西方資本主義的發(fā)展及其殖民擴張，使中國遭遇空前嚴重的挑戰(zhàn)，面臨著極其深刻的生存危機——文明盡毀，亡國滅種！美洲印第安民族的前車之鑒。

二、外國入侵與近代中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)

（一）鴉片戰(zhàn)爭：中國近代史的起點

1．“日不落帝國”的形成，新的目標：中國。19世紀初，英國已成為世界資本主義最強大的國家。19世紀中葉，這個只占世界人日2％的島國在美洲、非洲、亞洲、大洋洲建立了號稱“日不落”的殖民大帝國。在占領印度，入侵阿富汗、新加坡和緬甸等國家和地區(qū)后，它的新目標：中國。

2．鴉片戰(zhàn)爭的起因、過程。商品→貿(mào)易→鴉片→炮艦的殖民過程

其一，英國商品遭到中國自然經(jīng)濟和閉關政策的頑強抵抗，而英國卻需用大量銀元購買中國的商品，英國對華貿(mào)易長期處于入超狀態(tài)

其二，英國以走私鴉片作為牟取暴利及改變對華貿(mào)易逆差的手段。英國政府、英印殖民政府、英國工商資產(chǎn)階級都獲得巨額收入。對華鴉片貿(mào)易成為英國經(jīng)濟的命脈。

其三，1825年和1837年英國發(fā)生了兩次資本主義經(jīng)濟危機。為了擺脫危機和轉移國內(nèi)人民的視線，英國迫不及待地要發(fā)動一場戰(zhàn)爭，正在尋找戰(zhàn)爭導火索。

其四，英國意欲侵略征服中國蓄謀已久。從乾隆60年瑪戛爾尼開始，很多殖民主義者都曾上書英國政府，要求動用武力打開中國市場。

其五，馬克思：“非法的鴉片貿(mào)易年年靠摧殘人命和敗壞道德來填滿英國國庫”，造成了中國白銀大量外流和財政危機，中國人民強烈反對鴉片貿(mào)易，清政府實行禁鴉片措施。

1839年6月大清欽差大臣林則徐在廣東虎門銷毀收繳鴉片。與此同時，英國政府針對中國禁煙，加緊發(fā)動侵華戰(zhàn)爭的準備；1840年4月，英國國會通過對華戰(zhàn)爭的決定。

1840年6月英國侵華艦隊封鎖了珠江海口和廣東海面。鴉片戰(zhàn)爭正式爆發(fā)。中國歷史的發(fā)展從此發(fā)生重大轉折。1842年8月29日，清政府派欽差大臣耆英、伊里布在停泊于南京長江江面的英艦“康華麗 號上與英國簽訂了中國近代史上第一個不平等條約《南京條約》。鴉片戰(zhàn)爭以清政府的失敗而告終。

3．鴉片戰(zhàn)爭失敗：一系列不平等條約的簽訂。1842年8月29日，中英《南京條約》；1843年7月中英《五口通商章程》和10月《虎門條約》作為《南京條約》的附件。

1844年7 月3日，中美《望廈條約》。1844年10月24日，中法《黃埔條約》。

4．中國歷史的轉折：中國由一個領土完整、主權獨立的國家，變成為領土割裂、主權散失的半殖民地國家。

政治上，1942年英國割占香港島；1949年葡萄牙強占澳門，破壞了中國的主權和領土完整；協(xié)定關稅破壞了中國的關稅主權；領事裁判權和租界的形成使中國司法主權遭到破壞；允許列強兵艦在中國領海自由航行，在各港口“巡查貿(mào)易”破壞了中國的領海主權等等。

經(jīng)濟上，中國從一個以自然經(jīng)濟為基礎的封建國家，變成為自然經(jīng)濟逐漸解體的、世界資本主義的商品市場和原料基地的、經(jīng)濟上的半封建國家。

中國的社會性質(zhì)開始發(fā)生質(zhì)的變化，逐步成為半殖民地國家，走上半殖民地半封建社會畸形發(fā)展的道路。隨著社會主要矛盾的變化，中國逐漸開始了反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。正因為如此，鴉片戰(zhàn)爭成為中國近代史的起點。

從鴉片戰(zhàn)爭正確看待反侵略民族戰(zhàn)爭

前段時間有觀點認為，鴉片戰(zhàn)爭以來的系列戰(zhàn)爭都是在中國實力遠遠落后于列強的總體態(tài)勢下進行的，像林則徐這樣的抵抗派是不識時務、虛驕誤國。因為他們態(tài)度強硬才導致戰(zhàn)爭爆發(fā)，他們應該為戰(zhàn)爭的失敗以及帶來的嚴重后果負責。而像琦善、耆英、李鴻章等主和派則是能夠審時度勢、了解世界局勢而忍辱負重、委曲求全者。其理由是，既然落后只能挨打，那么反抗是無用的。因為反抗之后仍是失敗，況且失敗后還要付出慘重代價。

我們可從四個方面分析。第一，落后就要挨打，這是近代中國人民在屢遭侵略的悲慘境遇中得到的一個慘重教訓；但這絕不是停止反抗的理由，也并非是將?落后就要挨打?引申為?落后只能挨打?。兩字之差，天壤之別。前者是一個積極的命題，警醒人們保持憂患意識。一個國家民族只有經(jīng)過艱苦努力擺脫落后，使自己強盛起來，才能擺脫任人宰割、受盡屈辱的悲慘命運，以平等姿態(tài)立于世界民族之林。后者則是一個消極命題。它宣揚奴隸主義和宿命論，渙散人們的斗志。鼓吹強敵當前要俯首貼耳、逆來順受，任憑侵略者作威作福，予取予求。第二，這種觀點毫無根據(jù)。該觀點認為，既然落后弱小國家民族的反侵略戰(zhàn)爭是注定失敗，反抗就徒勞無益，那就不必反抗，任侵略者所為就是。在古今中外戰(zhàn)爭史上，弱小一方戰(zhàn)勝強大一方的例子屢見不鮮。美國獨立戰(zhàn)爭打敗了當時世界上最強大的英國；落后的海地趕走了法國殖民者等等都是典型實例。如果因為力量對比懸殊就放棄反抗，就不可能有打敗日本侵略者，推翻蔣介石反動政府的勝利！近代中國的民族戰(zhàn)爭中，以弱勝強最典型的例子，就是抗日戰(zhàn)爭。中國人民能夠打敗經(jīng)濟、軍備的實力遠比自己強大的日本侵略者，絕不是偶然的。戰(zhàn)爭勝負是由多種因素決定的，經(jīng)濟和軍事力量固然重要，但戰(zhàn)爭性質(zhì)、人心向背、戰(zhàn)爭動員、戰(zhàn)略戰(zhàn)術等等，也起著不可忽視的決定性作用。作為一個劍客，決不會勝券在握時才出手亮劍。評判歷史，當侵略者將戰(zhàn)爭強加在弱小民族身上時，只有那些沒有起碼人格的人，才會去責備為民族生死存亡拼死抗爭的人們。第三，投降的處方。既然反抗是徒勞的，那么在侵略者兵臨城下時，該怎么辦？他們開出兩張?zhí)幏健Ｒ粡埵菚翰坏挚梗日麄浜密妭洹⒊鋵嵧晡淞χ笤賾?zhàn)。另一張是放棄抵抗，出讓利益、甚至民族利益來換取利于侵略者的和約。前一方子根本就是一種搪塞。戰(zhàn)爭什么時候打，找何借口打，從來都是侵略者謀劃的。強盜是決不會等你準備好了才來搶你的。后一張方子清政府則不斷使用。如李鴻章在中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭就是按此方割地賠款的。但侵略者欲壑難填，絕不是你讓利就會令其滿足的。得寸進尺、貪得無厭的侵略者比比皆是，但因人放棄抵抗就停止侵略的侵略者聞所未聞！第四，近代以來反侵略戰(zhàn)爭屢遭失敗的根本原因是社會制度的腐敗，是經(jīng)濟技術的落后。不能因此得出不能進行反侵略戰(zhàn)爭的結論。“沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償?shù)摹保ǘ鞲袼梗＝分T多事件都是中國人民走向新的、更高斗爭形式必經(jīng)的階梯，也是中國民主革命走向勝利的一個個奠基石。太平天國、戊戌變法雖然失敗了，但都從不同角度積極影響、推動了中國社會的歷史進程。甲午戰(zhàn)爭慘敗，使中華民族蒙受了空前的恥辱。但是，中華五千年深夢之喚醒，是從甲午戰(zhàn)爭割讓臺灣、賠款二億開始的。創(chuàng)痛尤甚，愛國志士知恥而奮起雪恥，謀保國之策者所在篤有，掀起了新的民族覺醒浪潮，愛國主義得到新的發(fā)揚，變革的呼聲日益高漲，這就是歷史的補償。義和團運動失敗，清政府簽訂了喪權辱國最重的《辛丑條約》。但義和團運動粉碎了列強瓜分中國的圖謀，顯現(xiàn)了中國人民的力量。德國元帥瓦德西說：無論英美或日本，都沒有腦力或兵力來征服這個占世界四分之一人口的國家。所以，瓜分之事實屬下策。時任稅務司的英國人赫德說，這是一個純粹愛國主義的自發(fā)自愿的運動，它已經(jīng)掌握了群眾的想象力，并將會像野火一樣燒遍全中國。今天的這段插曲不是沒有意義的，而是一個要發(fā)生變革的世紀的序曲，是遠東未來歷史的主調(diào)。公元2000年的中國將遠遠不同于1900年的中國。外國人的發(fā)號施令有一天必須停止，外國人有一天必須離開中國。而目前發(fā)生的這段插曲，就是今天對將來的一種暗示。赫德從他的角度對義和團運動作了符合實際的判斷，歷史證實了他的預言。所以，?我們研究歷史，不僅要研究勝利的歷史，還要研究失敗的歷史，只有經(jīng)過很多痛苦才能取得經(jīng)驗，不要把錯誤純粹當作是一種恥辱，要看到同時是一種財富?。毛澤東的話很值得我們深思。

（二）中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)要認識近代中國的基本國情，就須明確近代中國社會的性質(zhì)。社會性質(zhì)是認識中國近代一切社會問題和革命問題最基本的依據(jù)。

鴉片戰(zhàn)爭前的中國社會是封建社會。

鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會發(fā)生了兩個根本性變化：其一，獨立的中國逐步變成半殖民地的中國；其二，封建的中國逐步變成半封建的中國。

上世紀20年代到30年代初，曾開展過一場關于中國社會與革命的性質(zhì)的大討論，經(jīng)過激烈爭論，多數(shù)人認同了中國是半封建、半殖民地社會的判斷。后來毛澤東在馬克思主義中國化的過程中，對中國半封建、辦殖民地社會的性質(zhì)作了系統(tǒng)論述，形成了完整理論。正確判斷中國社會性質(zhì)之所以重要，第一，認識中國社會性質(zhì)就是認識中國國情；要做好中國的事情，首先必須了解中國的國情。對中國的歷史和現(xiàn)狀一知半解或一無所知，干事情只憑主觀想象，難免處處碰壁。國情包括很多方面，而最根本的就是現(xiàn)實社會的性質(zhì)。社會性質(zhì)制約著很多問題，有的問題是由社會性質(zhì)決定的。中國近代史的前80年里，不同政治勢力在愛國主義推動下，都曾提出過建國方案。這些方案都有其歷史合理性，產(chǎn)生過一定的作用，是中國社會發(fā)展鏈中不可缺少的環(huán)節(jié)。但最終都在具體社會實踐中碰壁，失敗。其主要原因之一，就是缺乏對社會性質(zhì)的正確判斷和對國情的深刻認識。第二，認清社會性質(zhì)是認清一切革命問題的基本根據(jù)。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中指出，只有認清中國社會的性質(zhì)，才能夠認清中國革命的對象、革命的任務、革命的動力、革命的性質(zhì)，中國革命的前途和轉變；所以，認清中國社會的性質(zhì)，就是認清中國的國情，也是認清中國一切革命問題基本的根據(jù)。中國共產(chǎn)黨就是依據(jù)中國是半封建、半殖民地社會這個判斷，制定新民主主義革命的綱領、路線和政策，引導革命取得勝利的。實踐是檢驗真理的唯一標準，革命的實踐和勝利雄辯地證明了這個判斷的正確性和科學性。第三，認清社會性質(zhì)是研究中國近代史的基本出發(fā)點。由于帝國主義的侵略，中國社會發(fā)生了兩個變化，一個是資本帝國主義的侵略和統(tǒng)治，使獨立的中國變成半殖民地的國家；另一個是帝國主義的侵略加速了中國封建社會的解體，促使中國產(chǎn)生了資本主義的因素，由完全的封建社會變成了半封建社會。但列強侵略的目的，絕不是要把中國變成完全的資本主義。列強侵略中國，有刺激中國資本主義產(chǎn)生的一面，而另一面則是帝國主義勾結中國封建勢力阻礙、壓制中國資本主義的發(fā)展。同時，中國人民為了爭取國家主權，挽救民族危亡，與帝國主義、封建主義進行了艱苦卓絕、不屈不撓的頑強斗爭。所以，因為這兩個變化而有了中國近代史發(fā)展的基本線索，即，帝國主義勾結中國封建統(tǒng)治者使中國逐步淪為半封建、半殖民地社會的過程，也是中國人民反抗帝國主義、封建主義壓迫的過程；掌握了這個線索也就獲得了了解中國近代史全貌的鑰匙。

1．為什么稱為半殖民地半封建？半殖民地半封建社會，是在外國資本主義勢力入侵及其與中國封建主義勢力相結合的條件下，近代中國逐步形成的一種從屬于資本主義世界體系的畸形社會形態(tài)。

半殖民地：西方列強的侵略和一系列不平等條約，逐步控制了中國的政治、經(jīng)濟、外交和軍事等，使中國基本喪失了獨立主權國家的地位，并在相當程度上被殖民地化。但由于中國長期以來是一個統(tǒng)一的大國，特別是中國人民頑強而持久的反抗，同時也由于列強間爭奪中國的矛盾無法協(xié)調(diào)，使得它們中的任何一個國家都無法單獨征服中國，也使得它們不可能共同瓜分中國。它們才沒有能夠實行直接的殖民地統(tǒng)治，而是勾結聯(lián)合中國封建統(tǒng)治者作為代理人，實行間接統(tǒng)治，使中國成為它們的商品市場和原料產(chǎn)地。中國實際上雖已喪失完整主權的獨立國家地位，但仍維持著獨立國家和政府的名義，所以是半殖民地。

半封建社會：西方列強用武力打開中國門戶，把中國卷入資本主義世界市場經(jīng)濟體系中。商品傾銷逐漸使中國農(nóng)業(yè)與手工業(yè)分離，破壞了自然經(jīng)濟的基礎，加速中國封建社會的解體；同時又促進中國城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟的發(fā)展，造成某些條件，使中國出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關系，中國已經(jīng)不是完整的封建社會了。然而，列強并不愿意中國成為獨立的資本主義國家，它們利用獲取的政治經(jīng)濟特權，傾銷商品，壟斷輕重工業(yè)，直接壓迫中華民族工業(yè)。近代中華民族資本主義雖然有了某些發(fā)展，但并沒有也始終未能成為中國經(jīng)濟的主要形式。封建土地所有制頑強地存在，封建生產(chǎn)關系在中國社會經(jīng)濟生活中依然占有明顯優(yōu)勢。封建社會政治、經(jīng)濟、文化等的東西依然根深蒂固地存在。中國已是半封建的社會。

半殖民地與半封建是密切結合、緊密聯(lián)系的統(tǒng)一整體，是近代中國的社會性質(zhì)。2．中國半殖民地半封建社會的基本特征（教材P11-P12）

毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》第一章第三節(jié)中，對這個問題作了細致生動的論述。毛澤東從十個方面論述了帝國主義在軍事、經(jīng)濟、政治、文化等方面對中國實施種種手段，使中國社會從完全的封建社會一步步淪為半封建、半殖民地社會的過程。

（一）向中國發(fā)動一次又一次侵略戰(zhàn)爭。

（二）強迫中國簽訂一系列不平等條約，攫取了侵略特權；

（三）控制中國的通商口岸，設立租界；

（四）在中國經(jīng)營輕重工業(yè)，直接進行經(jīng)濟壓迫；

（五）壟斷中國的金融財政；

（六）造成一個買辦的高利貸的剝削網(wǎng)，培植買辦和高利貸階級；

（七）地主階級成為他們統(tǒng)治中國的支柱；

（八）造成軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)；

（九）實行文化侵略政策；

（十）在一定條件下，把一些地區(qū)變成他們直接統(tǒng)治的殖民地。帝國主義有?充當了歷史的不自覺工具?的方面，但是更重要、更本質(zhì)的一個方面，是帝國主義阻礙被侵略國家的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。毛澤東對此列出了十條實實在在的客觀存在，進行了無可辯駁的闡述，其中任何一條都對中國社會的發(fā)展起著嚴重阻礙作用。教材將特征準確概括為六條。第一、二條講政治問題。即，資本帝國主義對中國的政治控制和帝國主義勾結中國封建勢力，使地主階級成為帝國主義在中國進行統(tǒng)治的支柱；第三、四條講經(jīng)濟。即中國社會中封建經(jīng)濟的狀況與畸形發(fā)展的資本主義經(jīng)濟的狀況。第五條講列強爭奪和封建階級統(tǒng)治下，中國經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展的不平衡性。第六條講中國半殖民地半封建社會中人民生活的特點，一是極端貧困；二是毫無政治權力。這六條，就是中國半封建、半殖民地社會的最主要特征。

（三）社會階級關系的變動隨著近代中國社會性質(zhì)的變化，中國社會的階級關系也發(fā)生了深刻變動：舊階級的變化與新階級的產(chǎn)生。

1．舊階級的變化

封建統(tǒng)治階級即地主階級：地主、官僚地主、軍閥、工商業(yè)兼地主、城居地主、資本家。地主與農(nóng)民的階級矛盾，不僅沒有緩和，反而更加激化。

被統(tǒng)治階級即農(nóng)民階級：自耕農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)、破產(chǎn)或失地農(nóng)民（流入城市）。特點：社會地位低下，受壓迫、剝削嚴重，極端貧困，毫無政治權力。具有強烈的革命要求，是中國民主革命的主力軍。階級局限性：小生產(chǎn)者的保守、散漫、狹隘等。單憑自身力量不可能求得解放，更不可能領導并把反帝反封建斗爭引向勝利。

2．新階級的產(chǎn)生

新興的被壓迫階級即工人階級：來源：城鄉(xiāng)破產(chǎn)失業(yè)的農(nóng)民、手工業(yè)者和城市貧民。構成：19世紀40至50年代外國資本在華企業(yè)的口岸碼頭、出口加工業(yè)、船舶修造業(yè)等的工人、海員、雇傭工人；19世紀60至70年代后國家大型軍民用企業(yè)的產(chǎn)業(yè)工人和中華民族企業(yè)的雇傭工人；19世紀末20世紀初的產(chǎn)業(yè)工人。

特點：比中國資產(chǎn)階級早30多年產(chǎn)生；人數(shù)不多卻是中國新生產(chǎn)力的代表；三重壓迫世所罕見；受剝削最深，革命性最強；組織紀律性強、分布集中、堅強團結；與農(nóng)民階級有天然聯(lián)系等。近代中國最革命的階級。

新產(chǎn)生的中國資產(chǎn)階級：來源：買辦、舊式商人、地主、官僚、華僑等； 構成：來源不同，構成復雜。可分為官僚買辦資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級兩部分。（1）官僚買辦資產(chǎn)階級：與半殖民地半封建社會國家政權緊密結合的、利用政治經(jīng)濟特權和與外國資本緊密聯(lián)系的、封建的買辦的壟斷的資產(chǎn)階級。特點：集封建性、買辦性、壟斷性、剝削性、寄生性于一身。中國革命的主要對象。

（2）民族資產(chǎn)階級：由投資于官督商辦、官商合辦、商辦企業(yè)或創(chuàng)辦經(jīng)營新式企業(yè)的地主、官僚、買辦、舊式商人、工場場主、華僑商人等轉化而來。從19世紀70年代開始，中華民族資本興辦的新式企業(yè)逐步發(fā)展起來。

特點：受外國資本主義和本國封建主義的壓迫，而與其有矛盾，也有反對壓迫的要求；在一定條件下可能參加革命或在斗爭中保持中立；但與帝國主義、封建主義有著千絲萬縷的聯(lián)系。本身力量薄弱，因而缺乏反帝反封建的堅決性，顯現(xiàn)出妥協(xié)性、軟弱性和動搖性。這種兩面性使其不可能引導中國民主革命走向勝利，并對民主革命產(chǎn)生了直接而消極的影響。

三、近代中國的主要矛盾和歷史任務

（一）兩大主要矛盾及其關系在復雜事物中，會有一個或兩個矛盾是主要的矛盾。它們的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。絕不能脫離主要矛盾去談次要矛盾，更不能主次顛倒。譬如，學習西方是近代中國的一個重要命題。要救國、要富強，就要學習西方先進的東西。而中西方文化不可避免地會發(fā)生碰撞，這就產(chǎn)生了西學與中學的矛盾。這個矛盾是次要的，是從屬于當時社會的主要矛盾的。但有的人就硬將是否向西方學習當作評判歷史人物功過的唯一標準，結果其評判出現(xiàn)了致命偏差。再如，有人夸大統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的作用，將袁世凱逼宮當作推翻清王朝統(tǒng)治的決定因素。結果把一個帝制貨色，變成了共和元勛。只有正確認識中國社會的主要矛盾，才能夠科學揭示近代歷史的真相。

在半封建、半殖民地中國社會里，社會矛盾錯綜復雜，有兩個主要矛盾，一個是帝國主義和中華民族的矛盾；另一個是封建主義同人民大眾的矛盾。兩大矛盾相互交織，貫穿于整個中國半殖民地半封建社會的始終，并對中國近代社會的發(fā)展起著決定性的作用。其中帝國主義與中華民族的矛盾又是最主要的矛盾。

兩大主要矛盾的關系：互相交織。

矛盾關系的構成原因：帝國主義在中國的半殖民地統(tǒng)治是在與中國封建主義結成同盟的條件下實現(xiàn)的。當?shù)蹏髁x發(fā)動侵略戰(zhàn)爭時，民族矛盾上升為主要和支配地位，階級矛盾暫時降到次要和服從的地位。中國社會各階級會暫時團結起來以民族戰(zhàn)爭反對帝國主義。當?shù)蹏髁x與中國封建主義結成同盟，用非戰(zhàn)爭形式共同壓迫中國人民，尤其是封建統(tǒng)治特別殘酷時，階級矛盾上升為主要矛盾，民族矛盾退居次要地位。中國社會被壓迫階級就采取國內(nèi)戰(zhàn)爭形式反對壓迫者，斗爭的矛頭主要直接地指向封建統(tǒng)治者。當國內(nèi)戰(zhàn)爭發(fā)展到從根本上威脅帝國主義的利益和封建統(tǒng)治時，階級矛盾與民族矛盾交織而民族矛盾起支配作用。帝國主義就直接出兵，鎮(zhèn)壓中國人民，維持封建統(tǒng)治，保護殖民利益。

近代中國社會的發(fā)展是兩大主要矛盾互相交織和交替作用的結果。中國革命就是在這些主要矛盾及其激化的基礎之上發(fā)生和發(fā)展起來的。

（二）兩大歷史任務及其關系 “鴉片戰(zhàn)爭后，中國成為半殖民地半封建國家，中華民族面臨著兩大歷史任務。一是求得民族獨立、人民解放；二是實現(xiàn)國家的繁榮富強，人民的共同富裕。前一任務是為后一任務掃清障礙、創(chuàng)造必要前提的”《十五大報告》。

近代中國人民的斗爭，主要是以挽救中華民族的危亡為出發(fā)點的。

提出兩大歷史任務的原因：其一，帝國主義侵略使中華民族喪失了民族獨立的地位；其二，帝國主義勾結封建主義殘酷壓迫、奴役毫無政治權利的中國人民；其三，近代中國遭受過世界上幾乎全部帝國主義國家的欺凌；其四，由于“社會制度腐敗”，“經(jīng)濟技術落后”這兩個根本原因，近代中國的反侵略戰(zhàn)爭直到抗日戰(zhàn)爭以前無不以中國失敗被迫接受喪權辱國條約而告結束。中華民族要立于世界民族之林，中國人民要擺脫被壓迫奴役的命運，必須徹底推翻半殖民地半封建社會制度，爭得民族獨立和人民解放；必須徹底改變中國經(jīng)濟技術落后的面貌，實現(xiàn)國家富強和人民富裕。兩大歷史任務，就是這樣被歷史地提出來的。

兩大歷史任務的關系：互相區(qū)別又互相緊密聯(lián)系。要爭得民族獨立和人民解放，就必須推翻帝國主義與封建主義相勾結的反動統(tǒng)治。而反動統(tǒng)治是不可能自動退出歷史舞臺的。因此，必須堅持反帝反封建，通過革命手段，徹底推翻反動統(tǒng)治，完成前一個任務，為完成后一任務掃清制度障礙，創(chuàng)造必要前提，開辟發(fā)展道路。即，只有以革命手段完成了民族獨立、人民解放的歷史任務，國家繁榮富強和人民共同富裕的歷史任務才有完成的可能，而實現(xiàn)現(xiàn)代化是民族獨立的保證。（教材P16，第二自然段）

就歷史發(fā)展方式的作用及其變化而言，兩大歷史任務的關系，也是革命方式任務與現(xiàn)代化任務的關系。前一任務蘊含革命方式的內(nèi)容，后一任務則反映了現(xiàn)代化的一般內(nèi)涵。如果說，兩大歷史任務是統(tǒng)一的、密切相關的；那么，中國近現(xiàn)代史上，革命方式與現(xiàn)代化的關系也是統(tǒng)一的，密切相關的。革命是貫穿近代歷史的主旋律，而現(xiàn)代化則是近代以來中國人民魂牽夢繞的不懈的追求。事實上，改良方式行不通。正是通過革命，中國人民才逐步改變了貧窮落后面貌，初步實現(xiàn)了國家富強和人民富裕，正在實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

在民族不獨立，國家不統(tǒng)一、人民無權利的半殖民地半封建社會背景下，工業(yè)救國、教育救國、科學救國等主張只能是一種不能實現(xiàn)的良好愿望。

學習思考（見教材）閱讀書目和參考資料

1．毛澤東：《中國革命和中國共產(chǎn)黨》（1939年12月），《毛澤東選集》第二卷。2．江澤民：《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀》（節(jié)選）（1997年9月12日）。

3．江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話》（2001年7月1日）4．沙健孫、龔書鐸《走什么路？——關于中國近現(xiàn)代史上若干重大是非問題》，山東人民出版社，1996年版。

5．龔書鐸、金沖及、宋小慶《歷史的回答》，北京師范大學出版社，2001年版。6．林華國《近代歷史縱橫談》北京大學出版社，2005年版

參考論文：?方式變化?意味著什么？

美國多克大學德里克教授有一篇文章，題為《革命后的死穴：中國近代史研究的當代危機》（香港《中國社會科學季刊》1995年春季卷總第10期），陳述了美國漢學界（包括西方）從革命方式到現(xiàn)代化的認識上轉變的情況。

在上世紀60、70年代，革命依舊是美國漢學界占主導地位的歷史解釋方式。不僅中國近代史是以革命為中心書寫的，那些并非研究革命問題的著作，也是以革命成就為標準，并據(jù)此解決、評判其他歷史問題。盡管意見有所不同，但對革命的評價都是肯定的。即，革命為中國引進了一種新型的政治，使得比先前更多的人可以參與政治，使得過去沒有權利談論政治的人可以發(fā)言了。它將人民從過去被壓迫的狀態(tài)中解放出來，并使他們擺脫了傳統(tǒng)思想的奴役。革命使中國擺脫了帝國主義，并轉變?yōu)橐粋€現(xiàn)代主權國家。革命清除了或是由歷史形成的、或是由近代帝國主義導致的種種發(fā)展的障礙，解決了發(fā)展的問題。到了上世紀80年代中期，看法完全變了。先前被描述為人民解放史詩的革命史，現(xiàn)在變成了失敗與衰落的故事，甚至被描寫為一種畸變，一種對中國歷史正常道路的偏離。有的著作稱，革命并不意味著被壓迫者對壓迫者的勝利，反而使得中國的不良分子得以掌握政治權利。以往所說的?痞子運動?的發(fā)起者掌握了權力，使得潛藏在中國文化中的惡劣習性和態(tài)度泛濫成災。有人認為，中國雖然搞了一個多世紀的革命，但中國自晚清以來就從來沒有進入過現(xiàn)代社會。換言之，革命不但沒有使中國現(xiàn)代化，反而強化了其前現(xiàn)代的狀態(tài)。即，革命破壞了中國現(xiàn)代化的進程。有的更進一步強調(diào)，革命帶來的不僅僅是失敗，它打亂了清末中國向著現(xiàn)代化的漸進，中斷了其現(xiàn)代化的進程。中國如果沒有革命，其境況可能更好些。總之，論者們或否定革命是中國歷史的中心；或在肯定革命中心地位的前提下將其理解為是一場失敗，是中國發(fā)展的障礙。德里克很有眼光地補充道，凡是有關?方式變化?問題，都在中國國內(nèi)研究中有充分反映。上世紀90年代，學界就有人提出?告別革命論?，說如要對20世紀中國歷史進行反省，那首先的根本性反省，就是?革命革糟了?。我們民族犯了一個大錯，就是?革命崇拜癥?。它讓人發(fā)瘋、發(fā)狂，失去理性。革命方式有許多弊病，會造成包括對社會的破壞等后遺癥。老在革命，整個民族的能量都在革命中耗盡了。所以，革命給20世紀的中國帶來太多災難。照此論調(diào)，20世紀的中國歷史一團漆黑。革命的仁人志士就是制造這種黑暗的罪魁禍首。這種論調(diào)是否符合實際呢？下面就來做一點回答和分析。

革命是怎樣發(fā)生的？

無論歌頌、贊揚也好，反對、詆毀也罷，革命確確實實就是20世紀中國歷史的主旋律。這個事實是不以人的主觀意志為轉移的。革命作為社會發(fā)展的一種客觀運動，既不是少數(shù)人鼓吹、制造的結果，也不是多數(shù)人一時感情沖動的產(chǎn)物，而是一種適應社會歷史發(fā)展的理性選擇。以為依靠少數(shù)革命者政變，制造一種革命崇拜就能把無數(shù)群眾卷到革命洪流中來，這顯然是一種過于天真的想法。恩格斯早就說過，把革命的發(fā)生歸咎于煽動者的惡意的迷信時代早已過去了。現(xiàn)在每個人都知道，任何地方發(fā)生革命震動，總是有一種社會要求為其背景，而腐朽制度阻礙這種要求得到滿足（《馬恩全集》第8卷P5）。實際上，只有在統(tǒng)治者不能照舊統(tǒng)治下去，人民群眾也不能照舊生活下去的時候，革命才會發(fā)生。革命者選擇或接受革命，往往是被逼上梁山的。半殖民半封建社會的中國，國家主權喪失，民族獨立無存，被逼到了亡國滅種的危急關頭。既然帝國主義勾結封建主義剝奪人民生存發(fā)展的權利，阻礙中國走向現(xiàn)代化，人民就不得不把主要精力投入到爭取國家獨立、民族解放的革命中去。這就是為什么中國人民要集中那么多精英、投入那么多精力、經(jīng)歷那么多艱難險阻、付出那么多慘痛代價去革命的根本原因。這是中國人民為國家獨立、民族生存必須作出的歷史抉擇。誠然，革命必須付出代價，甚至是沉重代價。但是，如果沒有革命對舊制度的掃蕩，人民將要付出千百倍沉重的代價。至于破壞和建設的關系，一百年前的鄒容就有明確回答：?要想大精神，就必須對舊制度進行大破壞。有大破壞，就必須有大建設，這是千古不易之定論。我們今天所行之革命，是為建設而破壞之革命?。革命確實有破壞的一面，但這種破壞是必要的。不除舊，何以迎新？孫中山也對胡漢民說過，建設是革命的唯一目的，如果不誠心建設，就不必去破壞，更不必革命。

沒有革命就沒有工業(yè)化

工業(yè)化是國家現(xiàn)代化的一項重要內(nèi)容，半殖民地半封建社會的中國能否實現(xiàn)工業(yè)化？上世紀40年代，毛澤東對這個問題作了明確回答，?沒有獨立、自由、民主和統(tǒng)一，不可能建設大規(guī)模的工業(yè)，沒有工業(yè)，就沒有鞏固的國防，就沒有人民的福利，便沒有國家的富強。一個不是貧弱而是富強的中國，是和不是半殖民地的而是獨立的，不是半封建的而是自由的、民主的，不是分裂的而是統(tǒng)一的中國相連接的。在半殖民地、半封建、分裂的中國里，要想發(fā)展工業(yè)，建設國防，造福人民，求得國家的富強，多少年來多少人都做過這樣的夢，但是一概都幻滅了?（《毛澤東選集》第三卷P1080）。教育救國、實業(yè)救國、科學救國論者的工業(yè)化道路也行不通。只有革命，推翻三座大山，爭得國家獨立、人民解放，才能建設工業(yè)化，實現(xiàn)現(xiàn)代化，這是中國共產(chǎn)黨人在長期革命斗爭實踐中獲得的社會歷史發(fā)展規(guī)律。清末時，人們雖還未獲知這個規(guī)律，但從切膚之痛的經(jīng)驗中體會到，要想實現(xiàn)強國富民、振興中華的夢想，首先必須聚全力推翻已成為?洋人的朝廷?的清王朝，埋葬封建帝制，求得民族獨立，爭取政治民主。這就是辛亥革命發(fā)生并迅速興起的原因。

有些人之所以將革命與現(xiàn)代化對立，認為革命妨礙或破壞了中國現(xiàn)代化的進程。其根本錯誤，就是沒有弄清楚生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系。生產(chǎn)力在社會發(fā)展中起著最終的決定作用。生產(chǎn)力落后、低下是不可能實現(xiàn)民族獨立、國家富強、文明進步、人民幸福的。所以，必須發(fā)展生產(chǎn)力。但不能否定生產(chǎn)關系、社會意識、上層建筑的反作用。沒有一定的、適宜的政治條件和客觀環(huán)境，生產(chǎn)力發(fā)展就舉步維艱。當國家政權成為生產(chǎn)力發(fā)展的嚴重障礙之時，推翻這個政權就成為時代的要求，就成為首先必決的問題。不踏出這一步，就難以繼續(xù)前行。辛亥革命就為后來的社會進步拓開了道路。也正是在這種時代要求下，革命成為歷史發(fā)展的火車頭。不革命，不推翻反動政權，社會經(jīng)濟就阻滯不前，歷史就無法進步。這同樣也是由中國近代史證明了的。毛澤東曾多次指出，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，往往是在革命之后，在新的生產(chǎn)關系建立之后。從世界歷史來看，資產(chǎn)階級工業(yè)革命不是在資產(chǎn)階級建立政權之前，而是在之后才完成的。資本主義生產(chǎn)關系的大發(fā)展，也不是在上層建筑革命以前，而是在革命之后。都是先把上層建筑改變了，生產(chǎn)關系搞好了，上了軌道了，才為生產(chǎn)力的大發(fā)展開辟了道路，為物質(zhì)基礎的增強準備了條件。生產(chǎn)關系的革命是生產(chǎn)力的一定發(fā)展所引起的。但是，生產(chǎn)力的大發(fā)展總是在生產(chǎn)關系改變之后。首先是奪取政權，然后再解決所有制的問題，再大力發(fā)展生產(chǎn)力。這是資本主義國家發(fā)展的規(guī)律。

綜上，把革命看作是對生產(chǎn)力的破壞，這是一種片面的觀點，也不符合歷史的實際。其片面性在于，它根本就沒把革命放到歷史長河里去考察，而只是看到社會在革命時所付出的代價。從發(fā)展而言，革命為社會進步創(chuàng)造了必要條件。資產(chǎn)階級通過革命獲得了政權，完成了工業(yè)革命，自己成為世界統(tǒng)治者，反過來就說落后、弱小國家民族的革命是破壞生產(chǎn)力，妨礙歷史進程，這是典型的霸權主義言論。此外，現(xiàn)代化包括著經(jīng)濟、政治、文化、社會和人！很多人講現(xiàn)代化，只講經(jīng)濟。誰修了鐵路建了工廠，誰就是現(xiàn)代化了。修鐵路、辦工廠、引進先進技術很重要，都是現(xiàn)代化必要的內(nèi)容。那么真正的現(xiàn)代化呢？封建君主專制制度下能實現(xiàn)現(xiàn)代化嗎？只有推翻封建專制主義統(tǒng)治，通過革命！那么人的現(xiàn)代化呢？只有通過各種各樣的改革創(chuàng)新，解放人們的思想，才能使人逐步走向現(xiàn)代化。在中國近現(xiàn)代史上，戊戌變法是一次思想解放，辛亥革命也是一次重要的思想解放，五四運動是一次重大的思想解放，沒有這些思想解放，人的現(xiàn)代化是難以想象的。再有，推動現(xiàn)代化的根本動力是什么？這些問題都應該弄清楚。總之，只有正確理解了革命與現(xiàn)代化的關系，才能夠深刻認識近代史的兩大歷史任務，也才能夠準確把握中國近現(xiàn)代史的基本線索。

第一章 反對外國侵略的斗爭

本章教學目的及基本要求：通過本章學習，了解近代中國1840年到1919年80年間的基本歷史情況。把握近代中國歷史發(fā)展的兩條基本線索，即，資本帝國主義對中國的侵略；中國人民抵抗資本帝國主義侵略的斗爭。明確三個主要問題，第一，資本帝國主義的侵略給中國帶來了什么。第二，中國人民反抗帝國主義侵略斗爭的意義是什么。第三，中國人民反抗帝國主義侵略斗爭失敗的原因是什么。深刻領會近代中國人民面臨的兩大歷史任務的歷史根源和現(xiàn)實要求，并在此基礎上深入了解國情，增強愛國主義意識、歷史使命感和歷史責任感。

本章教學內(nèi)容的重點和難點：

1．資本帝國主義對中國的侵略；資本帝國主義的侵略給中國帶來了什么？ 2．近代中國人民反侵略戰(zhàn)爭及其意義；反侵略戰(zhàn)爭失敗的原因和教訓。

本章教學時數(shù)：2課時； 本章教學的具體內(nèi)容：

第一節(jié) 資本一帝國主義對中國的侵略

資本帝國主義：資本主義由自由競爭階段發(fā)展到壟斷階段時期的資本主義。帝國主義是資本主義的壟斷階段。“壟斷前的資本主義、即自由競爭占統(tǒng)治的資本主義，發(fā)展到頂點的時期是在十九世紀六十年代和七十年代。正是在這個時期以后，開始了奪取殖民地的‘大高潮’，分割世界領土的斗爭達到了極其尖銳的程度。所以，毫無疑問，資本主義向壟斷資本主義的過渡，向金融資本的過渡，是同瓜分世界的斗爭的尖銳化聯(lián)系著的”。（列寧）中國人民反對資本帝國主義侵略的斗爭，既包括自由競爭階段反對西方列強侵略的斗爭，也包括壟斷資本主義階段反對帝國主義侵略的斗爭。

資本帝國主義對中國的侵略表現(xiàn)為軍事侵略；政治控制；經(jīng)濟掠奪和文化滲透四個方面。

一、軍事侵略

資本帝國主義對中國的侵略，首先和主要的是軍事侵略。列強依仗強大實力和堅船利炮，或武力威脅；或發(fā)動侵略戰(zhàn)爭占地索款；或騷擾、蠶食領土、領海；或武裝干涉中國內(nèi)政；或出兵鎮(zhèn)壓中國革命；甚至企圖瓜分中國。

（一）發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，屠殺中國人民80年間，幾乎所有帝國主義國家先后對中國發(fā)動過大小數(shù)百次侵略戰(zhàn)爭。侵華戰(zhàn)爭歷時之長，參與國之多，頻率之高，范圍之廣大，危害之深重，世界罕見。

1．五次大規(guī)模侵略戰(zhàn)爭。1840——1842年英國發(fā)動第一次鴉片戰(zhàn)爭，中國近代史的開端，中國社會由此逐漸淪為半殖民地半封建社會；1856——1860年英法發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭；1883——1885年法國發(fā)動中法戰(zhàn)爭；1894——1895年日本發(fā)動甲午中日戰(zhàn)爭；1900——1901年英國、法國、德國、意大利、俄國、美國、日本、奧匈帝國八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭。八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭對中國社會的危害最大。八國聯(lián)軍迫使清政府簽訂《辛丑條約》，標志著中國半殖民地、半封建社會的最終形成。

2．多次小規(guī)模侵略戰(zhàn)爭。1871年7月俄軍侵占西北重鎮(zhèn)伊犁；1874年5月日軍在美國支持下入侵臺灣；1879年日軍侵占琉球；1875年英國從緬甸入侵云南，引發(fā)“馬嘉理事件”，簽訂《煙臺條約》；法國殖民越南后屢次入侵廣西、云南。1883年英軍入侵西藏；1903年英軍入侵西藏等。20世紀到來時，中國上空籠罩著資本帝國主義瓜分的烏云。

3．奇怪的戰(zhàn)爭。1904——1906年，沙俄和日本在中國領土上（遼寧旅順）進行的分割利益之戰(zhàn)——日俄戰(zhàn)爭。兩個帝國主義國家在中國領土上分贓爭斗，雙方死傷近1萬人，中國平民卻被無辜地殘殺數(shù)萬，而清政府竟諾諾宣稱保持中立。強盜進家爭斗，任由強盜屠殺，主人宣稱中立，奇怪至極！說到底，這是中國長期積貧積弱的結果，是帝國主義長期在中國橫行霸道的結果，是帝國主義對中國主權的又一次赤裸裸的殘暴踐踏。

在歷次侵華戰(zhàn)爭中，外國侵略者妄圖以慘無人道的屠殺摧毀中國人民的自信心，撲滅反抗侵略的烈火，對中國人民犯下了滔天罪行。

震驚人寰的三大慘案：

1．日軍旅順大屠殺：甲午戰(zhàn)爭中，1894年11月日軍攻陷旅順后，在四天之內(nèi)屠殺中國居民2萬余人；

2．八國聯(lián)軍京城大屠殺：1900年8月八國聯(lián)軍攻入北京之后瘋狂屠殺義和團民和居民，據(jù)史載，僅在北京詹王府一地，就殺戮團民和居民1700余人。

3．沙俄江東六十四屯慘案：1900年7月15日，沙俄軍隊在擁有中國居民三萬五千人的中國東北江東六十四屯，把所有抓到的中國人驅趕到黑龍江邊，“各持刀斧，東砍西劈，斷尸粉骨，音震酸鼻。傷重者斃岸，傷輕者死江，未受傷者皆投水溺亡，骸骨漂溢，蔽滿江岸。有隨浪力擁過者八十余名，赤身露體，昏迷不能作語”。列寧指出：?它們殺人放火，把村莊燒光，把老百姓驅入黑龍江中活活淹死，槍殺和刺死手無寸鐵的居民和他們的妻子兒女?。?他們的鮮血染紅了黑龍江畔。不分男女老幼慘遭屠戮的尸體，像木筏一樣漂浮在黑龍江的濁流之中。滾滾的黑龍江吞噬了有史以來第一次的人類的最大悲劇。這是有史以來最大的屠殺！最大的悲劇！最大的罪行！??這些中國人在這個地區(qū)的半野蠻的俄國人當中是唯一的文明成分，他們是當?shù)貎H有的農(nóng)民、園丁和工匠，沒有他們，幾乎就不能生存?。?黃童離家長號，白叟戀產(chǎn)叫哭，扶老攜幼，逃奔璦琿對過。長江阻梗，繞越不能，露守江灘，群號慘人?。溺尸壅塞在輪船和木排周圍，沖積在岸邊的淺灘上。但沙俄卻將這場殘忍之極的大屠殺慘案當作?向西方顯示沙皇能夠力挽黃禍狂瀾?的證據(jù)。真是無恥之尤！災難來自何方，到底誰禍害誰，白山黑水無言，人心自明，鐵案如山！

（二）強迫簽訂不平等條約，破壞中國的領土完整 從1840年到1919年，帝國主義通過各種手段迫使清政府和北洋政府簽訂了近500個不平等條約、條款、協(xié)定等。

1．與列強五次大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭而中國反侵略戰(zhàn)爭失敗相伴隨的是一批不平等條約： 第一批：1842年，中英《南京條約》及附件；1844年，中美《望廈條約》；中法《黃埔條約》等；

第二批：1860年后，中英俄法等《北京條約》、《天津條約》；中俄《璦琿條約》、《勘分西北界約記》等；

第三批：1881年《改定伊犁條約》；1885年《中法新約》；1887年《中葡和好通商條約》；

第四批：1895年中日《馬關條約》等；

第五批：1900年中國與八個帝國主義國家《辛丑條約》至1912年前后簽訂的條約。《南京條約》、《璦琿條約》、《天津條約》、《北京條約》、《中俄勘分西北界約記》、《馬關條約》、《辛丑條約》等7個主要的不平等條約顯現(xiàn)了中國社會喪權辱國、割地賠款，一步步淪為半殖民地半封建社會的全過程。

2．割占領土，攫取特權，控制主權，劃分勢力。通過一系列不平等條約，資本帝國主義破壞中國領土的完整，迫使中國喪失各項主權，攫取了在華的種種特權，加強了對中國政治、經(jīng)濟、文化等的控制。

第一，直接割占領土。通過不平等條約直接割占中國香港、澳門、臺灣及澎湖列島、東北、新疆等大片領土。沙俄是侵占中國領土最多的國家。1858年《璦琿條約》割占黑龍江以北60萬平方公里領土；1860年《北京條約》割占烏蘇里江以東44萬平方公里領土；《中俄勘分西北界約紀》割占了新疆44萬平方公里的領土。1881年《改定伊犁條約》割占新疆伊犁以西7萬平方公里的領土；沙俄共侵占中國領土156萬平方公里。

第二，設立租界。運用武力或欺詐等手段，霸占中國通商口岸內(nèi)的土地，設立完全由列強直接控制和統(tǒng)治的租界。1845年，英國強租上海外灘837畝土地設立在華第一個租界。至1911年，列強各國先后在京、津、滬、漢、穗、渝、福州等16個城市設立了30多個租界。租界享有治外特權：設行政、法院等機構；制定專門法律和警察制度等，行使獨立于中國政府的行政、司法、稅收等權利；可借口緊急狀態(tài)調(diào)集本國軍隊，甚至在租界長期駐軍。中國領土上的“國中之國”；西方“冒險家的樂園”和侵略中國的據(jù)點。

第三，強占租借地。1898年始，列強掀起了強占租借地，劃分勢力范圍，瓜分中國的狂潮。德國強租膠州灣，劃山東為勢力范圍；沙俄強租旅順大連灣，將長城以北劃為勢力范圍；英國強租威海衛(wèi)、香港九龍和新界，劃長江流域為勢力范圍；法國強租廣州灣，置粵、桂、滇為勢力范圍。

1897年在香港的興中會員謝纘泰為警醒世人繪制《東亞時局形勢圖》。圖中熊代俄國，犬代英國，蛙代法國，鷹代美國，日代日本，腸代德國。圖旁題詩曰：沉沉酣睡我中華，那知愛國即愛家；國民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。謝纘泰還創(chuàng)作了粵方言的《題詞》：

爭什么野氣！使什么思疑！時局分明看一下便知。你看俄國好似一只大羆狼到極地，張牙伸爪以惡為題：踏實山、陜、遼東兼及直隸，滿洲、蒙古都系他跨下東西；他一心想著吞高麗，又把眼神插住個齊齊哈爾；若然給他來吞噬，遍地將來被他踏低；他見著人就亂屠，村就亂毀，看當?shù)刂袊诵悦v過沙泥！

再怕有個法人同他合計，你看他伸開臂膀像一只大田雞：他占據(jù)安南作為根據(jù)地，還說暹羅那邊都任他施為，攬住瓊州還說要兩粵東西；怕他嚦聲來一吠，那時川、廣、云南就惹問題。

故此英國好似一只大蟲同他抵制：蟠藏兩廣誓不輸虧，他就全身枕住個長江位；又見膠州入了德國箍圍，故此伸尾搭藏威海衛(wèi)，預備俄人南下他就發(fā)起雄威；寧可左眼暫留時半閉，等他饑鷹側翅插下個面花旗。

還有東洋一個如唇齒，都說同文同種兩兩相依；那里想到他又光射卻臺灣去，還有層層光，射影入迷離。

唉！我好笑好嬲還有個只蝦仔，他一身咸氣重，八字須仔飛飛，枉費你中原如許大地，總系一角落藏，沒有作為！看他大睡長眠，猶是未起。他還張開羅網(wǎng)，等你起腳難飛，為的是‘之乎也者’迷住你，為的是‘弓刀大石’等你越練越更頑皮。當官的提住個金錢來做生意，兜肚陰虛實在難于醫(yī)治；個的財主人家諸事懶理，酒色昏迷樂此不疲。那知到外便還有好多謀住你，立刻時常會起禍機；況今日事已臨頭，收手未易；如果中國人再不奮發(fā)圖強還要等到什么時候呢！

第四，直接駐軍。通過侵華戰(zhàn)爭，列強獲得了在中國領土上駐兵的特權。1901年《辛丑條約》規(guī)定，列強有權在北京使館區(qū)和北京至大沽、山海關一線包括天津、唐山等12處“留兵駐守”。日俄戰(zhàn)爭后，日本從沙俄手中攫得租自中國的旅順和南滿鐵路及其他有關權益，在旅順設置“關東總督府”，派“關東軍”駐守南滿鐵路沿線。關東軍是日本侵略中國的急先鋒。中國幾乎完全喪失了獨立的領土主權，“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”。

（三）勒索賠款，搶掠財富。列強侵略中國，屠殺中國人民，卻要中國人民加倍承擔其戰(zhàn)爭費用。列強向中國勒索巨額賠款，實行公開掠奪，造成了中國嚴重的財政危機，直接破壞和阻礙了中國的經(jīng)濟發(fā)展，進一步拉大了中國與西方國家間的距離。

第一次鴉片戰(zhàn)爭，英國一共攫取賠款2700萬兩白銀；第二次鴉片戰(zhàn)爭，英法兩國各向清政府勒索賠款800萬兩白銀，相當于當時清政府中央財政年收入的1/3；甲午戰(zhàn)爭日本勒索的賠款達2.315億兩白銀，相當于當時清政府中央財政三年的收入。日本用此賠款擴充軍備（海陸軍擴充等費用占賠款總數(shù)的85％），很快擠進近代大國行列。1901年《辛丑條約》勒索的“庚子賠款”更是達到4.5億兩，相當于當時清政府中央財政4至5年收入的總和，賠款從1901年7月1日起支付，到1932年付完；本息都用黃金支付，依照固定兌換率，逐年清償，賠款本息總計9.82238150億兩（等于當時中國人均攤近2兩5錢白銀）。

據(jù)統(tǒng)計，1840年至1912年，清政府對外賠款達13億兩白銀，對中國的經(jīng)濟發(fā)展來說無疑是巨大的災難。同時，列強還強迫清政府貸款賠付，借款以關稅和鹽稅擔保，而這兩項正是清政府中央財政的主要收入來源。再加上列強各國在中國開設銀行，列強就控制和壟斷了中國的財政和金融，并以此進而壟斷和經(jīng)營中國的鐵路、航運、輕重工業(yè)。

有關列強在侵略戰(zhàn)爭中搶掠財富和文物的情況，我們將放在“文化滲透部分”介紹。

二、政治控制

為統(tǒng)治中國，列強在政治上采取的主要方式，是操縱中國的內(nèi)政、外交，控制中國政府，把中國當權者變成為馴服工具或培植為代理人。

（一）控制中國的內(nèi)政、外交 1．逐步壓服清政府。第一次鴉片戰(zhàn)爭時，依靠主和派貴族大臣琦善、耆英等對最高統(tǒng)治者施加壓力；第二次鴉片戰(zhàn)爭中，強迫清政府簽約又表示愿意幫助鎮(zhèn)壓太平天國，最終讓清政府基本屈服。恭親王奕欣受到侵略者賞識。

2．外國公使進駐北京。在近代中國由不平等條約所構成的中外關系中，公使進駐首都，已不是正常外交的形式，而是半殖民地的重要標志之一。外國駐京公使是以征服者、太上皇的身份向清王朝發(fā)號施令的。1900年，美國公使強求清政府派袁世凱到山東鎮(zhèn)壓義和團；同時調(diào)遣使館區(qū)駐軍干涉中國內(nèi)政。之后，《辛丑條約》規(guī)定列強可以在北京周圍的12個地區(qū)駐軍。1937年?七七事變?之所以在北京郊區(qū)發(fā)生，這是主要的原因。

3．享有領事裁判權。1843年中英《五口通商章程》起始，1844年中美《望廈條約》擴大并確定外國人在華享有領事裁判權。所謂領事裁判權指領事國居民在所在國犯法，所在國無權過問，而由理事國領事根據(jù)本國法律裁決定罪。這嚴重破壞了中國的司法主權。

4．長期把持中國海關。近代中國海關的職權，除征收進出口關稅外，還管理港口，主辦有政和涉及與外國人交涉的各種事務。近代中國海關的高級職員全部由外國人擔任。海關總稅務司儼然成了清王朝中央政府的最高顧問；各口岸海關稅務司也成了地方政府的高級顧問。英國人赫德自1863年至1908年一直擔任中國海關總稅務司。海關官員還干涉中國內(nèi)政、直接參與中國外交。赫德及下屬金登干就在中英《煙臺條約》、《中法新約》、《中葡會議草約》，甚至《辛丑條約》簽訂過程中發(fā)揮主要作用。

（二）鎮(zhèn)壓中國人民的反抗斗爭 例子不勝枚舉。如1860年英法動用陸海軍聯(lián)手清軍鎮(zhèn)壓太平天國；1870年天津教案中，公使團強迫清政府判處20名平民死刑，流放地方官吏25人；最典型的是鎮(zhèn)壓義和團。特別是《辛丑條約》規(guī)定，中國人不得組織或參加任何反對外國的組織。這說明，列強既想馴服清政府，更企圖以暴行馴服中國人民。

（三）扶持和收買代理人為徹底控制中國的政治，把中國政府馴服為自己的工具，列強十分注意在清政府中收買、培植代理人。因為，中國畢竟不是西方列強的殖民地，西方列強也不可能按照殖民地的方式統(tǒng)治中國。特別是中國人民的反抗斗爭以及體現(xiàn)出來的不屈不饒的斗爭精神和犧牲精神，更是使資本帝國主義膽顫心驚。所以，從第二次鴉片戰(zhàn)爭開始，他們就在中國尋找代理人。其目的是長期統(tǒng)治這個不可被征服的國家。他們甚至企圖把清政府的最高統(tǒng)治者慈禧太后變成為代理人。慈禧善于權術，在洋務派和頑固派之間操縱弄權，以滿足權利欲望。本來她與列強有矛盾，后來在八國聯(lián)軍的強烈打擊下，她提出了?量中華之國力，結與國之歡心?的方針，使清政府成了?洋人的政府?。辛亥革命后，列強為扶持袁世凱成為新的代理人，全力支持其篡奪革命的勝利果實，建立北洋軍閥的統(tǒng)治，袁世凱死后，列強各國在北洋軍閥各派系中扶持自己的代理人，導致中國連年軍閥混戰(zhàn)。

三、經(jīng)濟掠奪

列強經(jīng)濟侵略的方式，除巨額戰(zhàn)爭賠款外，主要是：利用條約賦予的特權，控制通商口岸，剝奪中國關稅自主權，擴大商品傾銷和資本輸出，操控中國經(jīng)濟命脈。

（一）控制通商口岸 從《南京條約》開始，列強通過不平等條約控制了中國近20個通商口岸。通商口岸是中國在不平等條約規(guī)定下被迫開放的，是資本帝國主義經(jīng)濟侵略的基地，與現(xiàn)在的開放城市有本質(zhì)區(qū)別。在口岸城市里，外國人依仗不平等條約賦予的特權，自由居住，開洋行、辦工廠、建銀行，甚至設租界，控制當?shù)氐慕?jīng)濟和貿(mào)易。甚者走私鴉片，販賣華工，從中國掠奪了巨額財富。

（二）剝奪中國的關稅自主權 關稅自主權是一個國家的重要主權。自第一次鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，中國的關稅自主權就被資本帝國主義就剝奪了。《南京條約》規(guī)定，英國商人進出口商品的稅率，由中英兩國秉公擬定值率，首開“協(xié)定關稅”惡例。《虎門條約》規(guī)定進出口商品稅率為?值百抽五?，即5%。這個稅率平均比戰(zhàn)前降低了50%；有的降低了80%。大幅降低進出口商品稅率，使海關喪失了保護本國經(jīng)濟發(fā)展的功能，而有利于列強的商品傾銷和掠奪原料。1854年英、法、美三國攫取了上海海關管理權；1859年兩江總督何貴清又將海關稅務總管全權委托給了英國人李太國；英國人赫德1863年至1909年一直擔任海關總稅務司。控制海關，是列強打擊、壓制中華民族工業(yè)，擴張在華勢力的重要手段。華商既要繳納高于關稅的厘金和其他苛捐雜稅，還要經(jīng)受官吏的敲詐勒索。關稅大幅下降，這就使華商在與外商的競爭中處于極不平等的地位。華商不能訂立和提高商品價格，盈利極少，甚至虧損。而如果要提高商品價格，又很難與外商商品競爭。對于本來就與外國資本不在一個競爭層次上的民族工業(yè)而言，關稅主權的喪失，無疑是雪上加霜。

（三）商品傾銷和資本輸出 以《馬關條約》為界，資本帝國主義由商品傾銷轉而資本輸出。這之前，列強在華的主要投資，是商業(yè)性資本。即，投于進出口以及為商品傾銷服務的運輸、保險、銀行等的資本，而非工業(yè)資本。如在通商口岸開設洋行500余家，壟斷性地經(jīng)營進出口貿(mào)易；再如，鴉片仍在進口貿(mào)易中占有重要地位。1895年以后，各國資本家大量來華投資，開工廠、辦銀行、開礦山、修鐵路（大型廠礦130家），嚴重壓制了中華民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。列強在華投資的資本主要是用戰(zhàn)爭賠款從中國直接掠奪的。

列強的資本輸出與當代引入外資的根本不同：第一，平等與不平等的不同。列強的資本輸出無主權約束；當代的引外資、開市場，主權是第一位的。外商進入中國必須服從中國法律，接受中國政府管理。重大問題貿(mào)易雙方談判解決；第二，競爭實力不同。近代民族工業(yè)無法與外國資本抗衡，雙方實力相比懸殊；當代中華民族工業(yè)已有相當?shù)母偁帉嵙Γ坏谌Y果不同。列強的商品傾銷、資本輸出，致使中國經(jīng)濟停滯落后，人民生活極端貧窮；當代引進外資、開放市場促使中國經(jīng)濟增長、國力增強。

（四）操縱、控制中國經(jīng)濟命脈 其一，半殖民地半封建社會的條件下，中國與外國發(fā)生經(jīng)濟關系沒有獨立自主的基礎。其二，列強同中國發(fā)生經(jīng)濟關系，是為了控制中國的經(jīng)濟，為自身獲取最大限度的利潤。

具體表現(xiàn)為：外國資本很快壟斷了中國的近代工業(yè)。如控制了中國新式采煤業(yè)的79.6%；控制了中國新式冶金業(yè)的100%；41.2%的紗錠和49.6%的布機。控制了中國的現(xiàn)代交通運輸業(yè)。境內(nèi)鐵路絕大部分由外國資本經(jīng)營。沿海和內(nèi)河主要航道的航運業(yè)也被外國資本控制。同時，外國資本依仗特權低價收購農(nóng)副產(chǎn)品作為工業(yè)生產(chǎn)原料，加速了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的衰敗。

列強不僅勒索中國的賠款，還迫使清政府舉借外債來償付賠款。外資銀行憑借特權和雄厚實力，逐步控制了中國的財政金融。據(jù)統(tǒng)計，近代80年清政府舉借外債近230筆，總額約18億兩白銀；每年還債付息金額巨大。20世紀初，清政府中央財政每年只有1億兩左右收入。巨大的外債最終導致中國財政的崩潰。清政府大量舉借外債，以關稅和鹽稅作擔保。這兩項稅收是清政府中央財政收入的主要來源，大致在5000萬兩左右，大部分用于償付外債，只留下極少的?關余??鹽余?。列強控制了這兩項稅收，等于扼住了中國財政經(jīng)濟的咽喉。列強借債的目的是要操縱中國的經(jīng)濟命脈。清政府舉債的目的是用于鎮(zhèn)壓人民革命，或償還外債。如袁世凱北洋政府?善后大借款?，就是用來鎮(zhèn)壓革命的。而這些外債都附加著非常苛刻的政治條件，中國人民被沉重的外債壓得喘不過氣來。

四、文化滲透 目的：宣揚殖民思想，麻痹、摧毀中國人民的民族精神、自尊心和自信心。

（一）披著宗教外衣，進行侵略活動以傳教名義下進行侵略和文化滲透活動。部分傳教士參與了中英《南京條約》的起草和談判；德國基督教傳教士葛斯利是較典型的例子。19世紀60年代以后，大批外國傳教士進入中國內(nèi)地、邊疆和少數(shù)民族地區(qū)。一些傳教士用欺騙訛詐、強迫捐獻、壓價購買等手段，霸占土地，建造教堂，剝削佃戶，出租房產(chǎn)。有的包攬訴訟，包庇教徒中的不法分子；有的強迫教徒拋棄中國傳統(tǒng)；有的公開干涉中國內(nèi)政。這些傳教士的不法活動激起了中國人民的義憤和反抗，各地?教案?不斷發(fā)生。

（二）為侵略中國制造輿論利用宣傳宗教教義和西學的名義，為侵略制造輿論。他們在中國辦報紙、雜志，翻譯出版各種書刊，以反映列強對中國的態(tài)度和要求。基督教在中國的最大出版機構“廣學會”發(fā)行的《萬國公報》，在介紹西方宗教、政治、文化的同時，也宣揚殖民思想。該刊主編美國傳教士林樂知就鼓吹英國統(tǒng)治印度的12種好處，主張把英國殖民制度搬到中國來。為制造侵略有理的理論，列強大肆宣揚“種族優(yōu)劣論”、攻擊中華民族是劣等民族，應該接受優(yōu)等的白種人的開導和奴役。19世紀末西方殖民主義者炮制了所謂的“黃禍論”，說一旦黃種人意識到自己力量的時候，會給西方文明帶來災難，黃種人會對西方構成威脅。列強對中國的侵略、擴張遏制了黃禍發(fā)生，所以是有理、有功的。

（三）焚毀和掠奪文物 晚清以來，中國文物流失海外主要有三個途徑：一是列強掠奪。如英法聯(lián)軍掠奪和焚毀圓明園；八國聯(lián)軍對清宮廷珠寶的掠奪。這兩次浩劫幾乎把中國明代以來皇城的文物精華掃蕩一空，損失無法統(tǒng)計。二是外國“探險隊”的非法盜掘、盜取、騙取、搶奪。這些探險隊在對文物集中地區(qū)進行的?研究?、?考察?中，大肆盜毀文物。如對新疆克爾克孜、甘肅敦煌文物的洗劫。敦煌被盜走了十之八九的經(jīng)卷等文物。三是外國外交官、商人、旅游者甚至學者，通過各種“合法”途徑和手段騙買、詐取、盜取文物。如大量甲骨文片被日本人騙買。列強焚毀和掠奪中國文物最臭名昭著的事例，就是火燒圓明園。從1709年開始，圓明園經(jīng)過150多年的建設，形成了圓明園、暢春園、萬春園三園一體的?萬園之園?。1860年英法聯(lián)軍攻入北京，于10月8日開始對圓明園的搶劫。園中金銀珠寶、精美其物被洗劫一空，不能搬運的則毀掉，最后為掩蓋盜搶行徑放火焚燒了圓明園，大火持續(xù)十余天。據(jù)參加搶劫的英軍軍官陳述，每人至少帶走了45磅以上的珠寶。一些精美的文物收藏在英國、法國和美國的國家博物館和私人收藏館。1900年8月八國聯(lián)軍攻占北京至次年《辛丑條約》簽訂的一年多時間里，八國聯(lián)軍對明清兩朝建于1421年的紫禁城集聚的不可勝數(shù)的文物、圖書、寶藏大肆偷盜、洗劫。1900年底珍貴文物已損失過半。南海、中海和北海皇家御園被盜搶一空。沙俄軍隊在頤和園內(nèi)大肆劫掠文物。這些自稱是文明傳播者在中國的所作所為，充分暴露出了其踐踏、毀滅文明的野蠻行徑、貪婪嘴臉。

小結：帝國主義的侵略是近代中國貧困、落后的根本原因。資本帝國主義給中國帶來的是貧困、落后、災難、恥辱！

參考論文：資本帝國主義的侵略究竟給中國帶來了什么？

這個問題是學習中國近代80年歷史所必須弄清的問題，是弄清中國近代歷史發(fā)展規(guī)律及其特點的出發(fā)點和前提條件。只有解決了這個問題，才能正確認識中國近代80年里重大事件發(fā)生的原因、進程、結果和經(jīng)驗教訓，認識社會的發(fā)展和任務的變化。毛澤東精辟地回答了這個問題，資本帝國主義的侵略是近代中國貧困、落后的根本原因之一。

第一，資本帝國主義勾結中國封建勢力壓迫中華民族資本主義的發(fā)展，阻礙中國社會的進步。資本帝國主義的侵略絕不是要把中國變成一個資本主義的強國，而是要把中國拖入殖民地、半殖民地的深淵；對他們而言，地大物博、人口眾多但經(jīng)濟上不獨立的中國，是商品傾銷的絕好市場和資本輸出的最佳對象，是廉價原料和勞動力的最大供應地。如果中國成了一個獨立、富強的資本主義國家，就會成為他們的一個強有力的競爭對手。這是他們最不愿意看到的。這就是資本帝國主義侵略中國的根本目的。

第二，資本帝國主義的侵略，不斷加重了中國人民的負擔，導致整個社會的日益貧困。侵略戰(zhàn)爭和經(jīng)濟掠奪使廣大農(nóng)民處于破產(chǎn)邊緣，導致社會動蕩，激化了社會矛盾。第一次鴉片戰(zhàn)爭，英國勒索了1600萬兩白銀，加上軍費開支。清政府把這個沉重負擔轉嫁給了廣大農(nóng)民。鴉片戰(zhàn)爭后幾年，農(nóng)民的稅賦翻了幾倍。這是使中國農(nóng)民趨于破產(chǎn)的一個主要原因。資本帝國主義通過壟斷價格和工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的剪刀差促使農(nóng)民破產(chǎn)，是另一個主要原因。當時中國的農(nóng)產(chǎn)品市場被迫與世界市場連接，資本帝國主義控制了中國的對外貿(mào)易，控制了中國農(nóng)產(chǎn)品通向世界市場的通道，形成了農(nóng)產(chǎn)品壟斷價格。當時在中國制造工業(yè)產(chǎn)品的，都是西方列強的企業(yè)，產(chǎn)品價格由列強制定，造成工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品巨大的剪刀差，加速了農(nóng)民的破產(chǎn)。

總之，資本帝國主義侵略使中國在政治上喪失了獨立性。列強控制中國的內(nèi)政外交，破壞中國的領土完整，將清政府當作是他們的政治附庸。也使中國喪失了經(jīng)濟上的獨立性。列強操縱中國的經(jīng)濟命脈，把中國拽入了世界資本主義的經(jīng)濟體系之中，使中國成為他們的經(jīng)濟附庸。一句話，資本帝國主義與封建專制政權的聯(lián)合統(tǒng)治，導致了近代中國經(jīng)濟上的落后和貧困，人民生活的潦倒。如果不推翻資本帝國主義和封建主義的聯(lián)合統(tǒng)治，中國人民就不可能有獨立、自由、富強的新國家。

但有人認為，列強的侵略相對于近代中國的貧困落后，只是其外因，而不是其內(nèi)因，不可能起根本的決定性作用。這種觀點是錯誤的。因為列強的侵略相對于中國近代歷史的發(fā)展來說，是非常重要的、不可分割的一個組成部分，它改變了中國近代歷史的進程，對中國近代歷史發(fā)生了全方位的深刻影響。更有少數(shù)人提出，列強的侵略給中國帶來了現(xiàn)代文明，侵略給中國帶來了福音，要感激帝國主義的侵略。因為只有這樣，才能引進高度發(fā)達的西方資本主義文明，才能實現(xiàn)真正的現(xiàn)代化。這是當代中國版的典型的社會達爾文主義論調(diào)。

從1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭開始，在世界歷史上最大規(guī)模的掠奪領土、侵占殖民地的時代里，殖民主義者把達爾文（Charles Robert Darwin）學說直接搬運到人類社會中來替其侵略暴行辯護，即所謂的社會達爾文主義學說。他們斷言在人類社會中有優(yōu)等種族和劣等種族的區(qū)別；并根據(jù)適者生存的原則，認為只有強者和適者才能在生存競爭中保存下來，而弱者則只有滅亡。優(yōu)等種族應成為劣等種族的天然統(tǒng)治者，劣等種族應被淘汰。他們聲稱，為了一個強大的國家的生存和繁榮，殖民地是非常必要的，那里的土著都是脆弱的和低劣的，他們需要優(yōu)秀的歐洲人的保護和指導。總而言之，在弱肉強食、?強權即公理?的時代，能生存者是最強大的；他之所以最強大，因為他是勝利者；而最終決定誰勝誰負則取決于武力和戰(zhàn)爭。正如自命為近代帝國主義詩人的吉卜林（Rud-yard Kipling）所說：?誰有強權，誰該掠奪；誰能掠奪，誰也就該占有。?另一個英國作家貝洛克（Hilaire Belloc）也說：?不管什么情況發(fā)生，我們有的是馬克沁機關槍，而他們卻沒有。?殖民主義者認為，要鎮(zhèn)壓殖民地土著的反抗，連發(fā)來復槍的威力是足夠的了。西班牙殖民者20年間使印第安人減少90%，2500萬減至不足250萬。

當時，殖民主義者還說殖民是傳播?現(xiàn)代文明?（?modern civilization?）。?對此，英國人的說法是‘白種人的負擔’（the White Man’s Burden），法國人的說法是‘他們的文明使命’（their mission civilisatrice），德國人的說法是‘傳播文化’（diffusing kultur），美國人的說法則是‘盎格魯撒克遜民族保護下的幸運’（the blessings of Anglo-Saxonprotection）。社會達爾文主義和流行的人類學教導人們說，白種人是‘適者’，或者說是具備著比有色人種更多的天賦（moregifted）?。這樣一來，殖民主義者就是傳播?現(xiàn)代文明?的?十字軍?，似乎更可以光明正大地去侵略，明目張膽地去屠殺了。實際上，為殖民者野蠻暴行作辯解的社會達爾文主義，就其目的說是反動的，就其方法說是反科學的。它把生物學的規(guī)律機械地搬到人類社會領域，把自然科學的一般概念作為科學貼到人類社會的歷史發(fā)展中去，其結果就是用?生物學的詞句曲解歷史本來?。事實上，依靠這些概念是不能對社會現(xiàn)象作任何研究，不能對社會科學的方法作任何說明的。如今，這個自欺欺人的社會達爾文主義理論的荒謬性，業(yè)已為兩次世界大戰(zhàn)的歷史，特別是殖民地、保護國和半殖民地人民的民族民主革命運動的歷史所充分證實。

第二節(jié) 抵御外國武裝侵略爭取民族獨立的斗爭

一、反抗外來侵略的斗爭歷程

那里有壓迫，那里就有反抗。壓迫愈重，反抗愈烈。列強侵略、壓迫中國人民的過程，同時也是中國人民反抗侵略、壓迫的過程。救亡圖存，成為中國仁人志士的神圣使命。

（一）人民群眾的反侵略斗爭 1841年5月廣州三元里抗英斗爭，揭開了近代中國人民大規(guī)模反侵略武裝斗爭的序幕。當時，英軍在三元里一帶淫擄施暴，三元里人民在古廟集合，以廟中三星旗為指揮旗，宣誓?旗進人進，旗退人退，打死無怨?。隨后，他們聯(lián)絡周圍103鄉(xiāng)的群眾，商定了誘敵牛欄崗聚殲的戰(zhàn)法，30日清晨，千余群眾組成的隊伍向英軍占據(jù)的四方炮臺挺進，正在早餐的英軍傾巢出動直撲而來。隊伍且戰(zhàn)且退，待英軍追至牛欄崗時，早已埋伏好的近萬名武裝群眾一涌而起，包圍英軍，展開近戰(zhàn)肉搏，103鄉(xiāng)群眾吶喊助威，打得英軍狼狽鼠竄，英軍損失慘重。這場斗爭最終被賣國的官吏和劣紳給破壞了。從此，民間開始流傳?官吏怕洋鬼，洋鬼怕百姓?的民謠。

美日本帝國主義侵犯臺灣，各族人民奮起反擊。1867年高山族人民英勇抵抗，打退美國海軍進犯，擊斃馬肯基。1874年日本陸軍租借美國軍艦侵犯臺灣，遭到臺灣人民迎頭痛擊。1895年《馬關條約》割讓臺灣及其所有附屬島嶼以及澎湖列島，臺灣人民聞訊鳴鑼集會表示抗議，臺灣紳民發(fā)布檄文，“愿人人戰(zhàn)死而死臺，絕不能拱手而讓臺”，表達了誓與臺灣共存亡的決心，并與總兵劉永福率領的黑旗軍一道打擊日本侵略者。1895年6月到10月，臺灣軍民浴血奮戰(zhàn)，抗擊日軍兩個近代化師團和一支艦隊的狂攻，斃傷日軍3.2萬余人，為捍衛(wèi)祖國的神圣領土寫下了可歌可泣的一頁。此后，臺灣人民的反抗斗爭從未停止。

1900年八國聯(lián)軍侵華，義和團及部分清軍與之展開殊死戰(zhàn)斗。（下節(jié)展開）

（二）愛國官兵的反侵略斗爭 在反抗外國侵略者的戰(zhàn)爭中，一些清軍將領面對侵略者，或退縮或脫逃或投降。但廣大愛國官兵大義凜然，表現(xiàn)出了英勇頑強的民族精神。

1840年林則徐、鄧廷楨、關天培、陳化成等在廣州、廈門、定海、寧波率軍民抗敵。1859年天津大沽炮臺官兵奮起抗擊英法聯(lián)軍，擊傷、擊沉敵艦多艘。1884年督辦臺灣事務大臣劉銘傳率軍在基隆、淡水擊退法國入侵軍艦。1885年初浙江鎮(zhèn)海炮臺守軍擊退法國軍艦進攻。

鎮(zhèn)南關大捷：鎮(zhèn)南關即今廣西憑祥友誼關，中越邊境戰(zhàn)略要地。1885年初，法軍大舉進攻駐守越南北部的清軍。負責諒山防務的清軍將領棄城逃至廣西境內(nèi)。法軍占領諒山、焚毀鎮(zhèn)南關后，退回越南境內(nèi)。清政府起用威望甚高、70歲的老將馮子材為統(tǒng)帥。馮老將軍調(diào)集桂、滇各路將士鎮(zhèn)守中越邊境，自己親自扼守鎮(zhèn)南關前隘口，并在山麓上筑長墻為防御工事。1885年3月法軍分三路再犯鎮(zhèn)南關。是日，法軍已攻到長墻下，有的已經(jīng)逾墻而入。在此千鈞一發(fā)的關頭，馮子材身先士卒，手持長矛同二個兒子率部躍出長墻反沖鋒，奪回關隘前的東嶺、西嶺，迅速占領高地。法軍全線潰退，丟棄大批武器輜重。同時，清軍黑旗軍也出云南在臨洮大敗法軍，連克10多個州縣。馮子材親率大軍乘勝追擊，又取得諒山大捷。中國軍隊的節(jié)節(jié)勝利，扭轉了中法戰(zhàn)爭形勢。消息傳到巴黎，導致茹費理內(nèi)閣的倒臺。在晚清抗擊外國侵略的戰(zhàn)爭中，這是為數(shù)不多的取得戰(zhàn)役勝利中的一次。

中日甲午海戰(zhàn)：黃海海戰(zhàn)是中國歷史上迄今為止規(guī)模最大的一次海戰(zhàn)，也是世界史上第一次蒸汽機軍艦的海戰(zhàn)。1894年9月16日中午，北洋艦隊主力在旅順附近的大東溝遭遇日本聯(lián)合艦隊的伏擊，雙方鏖戰(zhàn)廝殺。聯(lián)合艦隊第一游擊隊繞到北洋艦隊的背后，協(xié)同主力夾攻北洋艦隊，使北洋艦隊首尾不能相顧，各小隊只能各自為戰(zhàn)，隊形凌亂，但士氣仍旺。下午3時10分，北洋艦隊旗艦定遠艦艦幅中炮，大火熊熊，多數(shù)人員滅火，攻擊火力頓減。第一游擊隊攻擊定遠艦，除了它是旗艦外，還因為它是當時亞洲的海上巨無霸。第一游擊隊乘勢抵近攻擊。鎮(zhèn)遠艦和致遠艦連忙向定遠艦靠攏，迎戰(zhàn)日艦。致遠艦已中彈累累，鄧世昌駕艦撞向日吉野艦，3時20分，數(shù)顆魚雷同時命中致遠艦，并引發(fā)一只發(fā)射管魚雷爆炸，右舷隨即傾斜。全艦官兵除7人獲救外，全部以身殉國。致遠艦沉沒后，位于北洋艦隊左翼外側的濟遠、廣嘉二艦逃跑。第一游擊隊便圍攻還在頑強戰(zhàn)斗的經(jīng)遠艦，經(jīng)遠艦以一抵四，管帶林永升中彈身亡，大副、二副也相繼中炮身亡，艦上官兵在失去指揮官的情況下依然拼死奮起還擊。此時，四艘日艦均已抵近到千米以內(nèi)，用速射炮抵近射擊，終將經(jīng)遠艦擊沉。全艦官兵除16人獲救外，全部遇難。中華仁人志士在反侵略斗爭中弘揚了愛國主義精神，他們是中華民族的民族魂，他們前仆后繼不怕犧牲，是中華民族的脊梁。

二、粉碎瓜分中國的圖謀

（一）邊疆危機和瓜分危機列強侵略中國的最終目的就是瓜分、滅亡中國。

19世紀70至90年代，自由資本主義向壟斷資本主義過渡，進入“世界史上最大規(guī)模的掠奪領土的時代”，列強掀起爭奪殖民地的狂潮，非洲基本被瓜分完畢，亞洲大部分被瓜分。中國成為未被瓜分的“僅有的富源”。列強開始醞釀瓜分中國的陰謀。

邊疆危機：19世紀70至80年代，列強從所侵占的國家蠶食中國的邊疆。英國從印度入侵西藏，從緬甸入侵云南；法國從越南入侵廣西、云南；俄國從中亞入侵新疆；日本吞并琉球入侵臺灣；都想在瓜分中國的爭斗中占據(jù)一個有利位置，中國陷入邊疆危機。

瓜分危機：列強瓜分中國的圖謀在1894年中日甲午戰(zhàn)爭至1900年八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭期間達到高潮。1895年4月2日，日本駐德公使青木周藏提出瓜分方案。4月17日，《馬關條約》簽訂，中國割讓臺澎和遼東的條款大大刺激了列強瓜分中國的野心，也激化了列強爭奪的矛盾。俄國以日本割取遼東半島損害俄國在華利益為借口，聯(lián)合法國和德國共同干涉，迫使日本?還遼?。日本只得向中國勒索3000萬兩白銀?贖遼費?作罷，但埋下了9年后日俄戰(zhàn)爭的禍種。l898年俄、德、法三國以干涉日本“還遼有功”為由，強租中國港灣作為報酬。由此，列強各國至1899年競相租借港灣、劃分勢力范圍，掀起了瓜分中國的狂潮。列寧一針見血地指出：“歐洲各國政府(最先恐怕是俄國政府)已經(jīng)開始瓜分中國了。”1900年八國聯(lián)軍侵華，瓜分圖謀公開。聯(lián)軍總司令、德國元帥瓦德西上奏威廉二世：?關于近年以來時常討論之瓜分中國一事?，現(xiàn)在?實為一個千載難得之實行瓜分時機?。俄國出兵十幾萬侵占中國東北。日本駐臺灣總督則策劃派兵侵占福建。一直標榜?保全中國?的美國政府也向海軍發(fā)出準備占領福建三沙灣的訓令。中國面臨瓜分危機。

（二）義和團運動與列強瓜分中國圖謀的破產(chǎn)

1．列強瓜分中國圖謀破產(chǎn)的原因：其一，重要原因：列強之間的矛盾和制約。英國不愿法國進據(jù)云南；日本害怕德國據(jù)有山東；各國難以坐視英國壟斷長江流域；俄國獨占東北，更使英、法、日等國強烈不滿；要實現(xiàn)瓜分中國，?彼此之間必將發(fā)生無限糾葛?甚至戰(zhàn)爭（3年后的日俄戰(zhàn)爭）。列強反復爭吵后決定定，暫緩瓜分，保全清廷作為共同的統(tǒng)治工具，實施“以華治華”的敲骨吸髓政策，獲取戰(zhàn)爭賠款、駐兵特權等更大利益。其二，根本原因：中華民族不屈不撓的反侵略斗爭。包括義和團運動在內(nèi)的中華民族為反抗侵略所進行的前赴后繼、視死如歸的英勇斗爭，使列強深刻認識到，沒有任何力量能夠征服中華民族，沒有任何辦法可以瓜分中國。

2．義和團運動的性質(zhì)：義和團運動是20世紀初中國爆發(fā)的一場規(guī)模宏大的群眾性反帝愛國運動。它是在甲午戰(zhàn)爭后列強侵略加深，民族危機空前嚴重，民族矛盾急劇上升的背景下爆發(fā)的，是中國人民反侵略斗爭的又一個高潮。

義和團是在義和拳基礎上發(fā)展起來的。以設壇練拳為形式，以?保衛(wèi)身家，防御盜賊?為口號，最初流行于山東、河南等地。甲午戰(zhàn)爭后，隨著民族矛盾的急劇上升和反教會斗爭的廣泛開展，義和拳逐漸從秘密反清組織發(fā)展為公開的、擁有千萬群眾的反帝團體。1899年豎起?扶清滅洋?旗幟，由山東向直隸發(fā)展，最后擴展至京津，形成轟轟烈烈的反帝愛國運動。義和團打教堂，攻使館，抗擊八國聯(lián)軍，最終在中外反動勢力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓下失敗。

3．義和團運動的意義和作用：義和團運動以前仆后繼、視死如歸的英勇斗爭，表明了中國人民不可欺辱的氣概，顯現(xiàn)了中華民族高尚的愛國主義精神和反侵略反壓迫的決定信念；粉碎了帝國主義列強瓜分中國的圖謀，列強不得不采取“以華制華”政策；動搖了列強及其走狗清政府的統(tǒng)治，客觀上推動了清末新政；使中國人民從義和團失敗的教訓中深刻認識到：半殖民地半封建社會的一切革命運動，必須反帝反封建。

強盜闖入家中殺人搶掠，主人就有權反抗。強盜沒有資格對人們的反抗方式說三道四！敢于反抗是有人格、有精神、有血性的表現(xiàn)。一個沒有人格的人是可悲的，一個沒有人格的民族是悲慘的。義和團抗擊帝國主義侵略顯現(xiàn)了中華民族的偉大人格。1900年6月，英國海軍中將西莫爾指揮聯(lián)軍2千多人從天津乘火車向北京進犯，在廊坊、楊村受到當?shù)亓x和團和清軍的圍攻，死傷近300人，不得不倉惶逃回天津。同時，義和團在天津大龍頭火車站、紫竹林租界、北京新交民巷等地與侵略者進行了殊死戰(zhàn)斗。東北民眾也有力地抗擊了了沙俄十幾萬軍隊的入侵。義和團大無畏的斗爭精神打擊和教訓了侵略者，粉碎了列強瓜分中國的圖謀。瓦德西在給德國皇帝威廉二世的報告中不得不承認，“中國所有好戰(zhàn)精神尚未完全喪失，可于此次全民運動中見之。無論歐美、日本各國皆無此腦力、兵力，可以統(tǒng)治此天下生靈四分之一也，故瓜分一事，實為下策”。法國一位議員在辯論對華政策的議會上說，中國地圖廣闊，民氣堅韌，吾故謂，瓜分之說，不啻夢囈也。革命先行者孫中山說，義和團用大刀、肉體與聯(lián)軍肉搏，雖然被聯(lián)軍打死了幾萬人，傷亡枕籍，但還是前仆后繼，其勇銳之氣不可擋，真是令人驚奇佩服。所以經(jīng)過那次血戰(zhàn)之后，外國人才知道中國還有民族思想，這種民族是不可消滅的！

4．失敗的原因和教訓：時代和階級的局限性是導致失敗的主要原因。其一，對帝國主義的認識處于感性階段，籠統(tǒng)排外；其二，對封建統(tǒng)治階級勾結列強欺壓人民的本質(zhì)認識模糊。早期提出“扶清滅洋”口號，把反侵略希望寄托于清政府，因而被其欺騙和利用。其三，缺乏先進思想和理論的指導，提不出完整的斗爭綱領；活動中存在迷信現(xiàn)象。其四，嚴重分散，缺乏統(tǒng)一領導和堅強領導核心。客觀原因：帝國主義力量的強大，清政府的出賣。

教訓：沒有科學理論武裝的先進階級領導，農(nóng)民階級無法完成反帝反封建的歷史任務。

5．中國人民屢次反侵略戰(zhàn)爭的歷史意義：沉重打擊了帝國主義勢力及其在中國的統(tǒng)治，粉碎了列強瓜分中國的圖謀；極大振奮了中華民族的民族精神，促進了民族意識的覺醒，鼓舞了中國人民反帝愛國的斗志，賦予中華民族精神以新的時代內(nèi)涵。

三.反侵略戰(zhàn)爭的失敗與民族的覺醒

一、反侵略戰(zhàn)爭的失敗及其原因

近代中國80年，屢次反侵略戰(zhàn)爭除取得一些局部勝利之外，大都以中國失敗、中國政府被迫簽訂喪權辱國的條約而告結束。失敗的原因是什么呢？

（一）最根本的原因是社會政治制度腐敗。1840年以后，列強的侵略，資本帝國主義和封建主義相勾結的統(tǒng)治，是中國近代社會政治制度腐敗的根本原因。

首先，吏治和軍隊的腐敗。官僚機構膨脹，吏治黑暗，貪污賄賂成風，營私舞弊通行。民謠“三年清知府，十萬雪花銀”；“文官三只手，武將四條腿”，辛辣諷刺了官僚們的本性。政治腐朽，自然軍隊腐敗。清軍軍備廢弛，軍紀蕩然。軍官吃空額扣軍餉，敲詐勒索；士兵吸食鴉片，聚賭嫖娼。國防力量極度虛弱，所以才會在歷次反侵略戰(zhàn)爭中一敗再敗。甲午戰(zhàn)爭中，擁有新式槍炮的李鴻章淮軍葉志超部，因腐敗而毫無戰(zhàn)斗力，在朝鮮戰(zhàn)場一潰千里。在這樣腐敗的政府領導下，反侵略戰(zhàn)爭怎么會不失敗呢？

其次，戰(zhàn)爭指導思想的錯誤，既害怕列強，更懼怕人民。反侵略戰(zhàn)爭失敗的首要和直接原因。指導思想的錯誤是與其政治立場分不開的。統(tǒng)治者以“和外安內(nèi)”為戰(zhàn)爭指導思想。多數(shù)權貴害怕列強的堅船利炮，喪失了抵抗的信心，為了個人和統(tǒng)治者的私利不惜出賣國家民族的利益。他們尤其懼怕人民群眾，擔心人民組織起來后危及封建統(tǒng)治，所以，屢屢壓制、打擊和破壞人民群眾和愛國官兵的反侵略斗爭，不惜割地賠款向列強謀求妥協(xié)。第一次鴉片戰(zhàn)爭，林則徐、鄧廷楨等愛國者被撤職查辦、發(fā)配充軍；琦善等賣國賊則加官進爵；欽差大臣奕山就誣蔑抗英群眾是漢奸，提出?防民甚于防寇?。中法戰(zhàn)爭，愛國將領馮子材率邊疆各族軍民取得鎮(zhèn)南關大捷、諒山大捷，打得法國內(nèi)外交困。但統(tǒng)治者卻反而接受法國的條件，簽訂了《中法新約》，并下令全線撤兵。最終中國大勝而敗、法國大敗而勝。

又如，甲午戰(zhàn)爭之初，慈禧忙于準備自己的六十壽誕，軍機首輔李鴻章則寄希望于列強的調(diào)停。既沒有詳細周密的應戰(zhàn)計劃，更沒有最高作戰(zhàn)指揮機構，最高層內(nèi)部更是為和與戰(zhàn)問題相持不下。黃海海戰(zhàn)之后，則被日軍氣勢所嚇倒，懼戰(zhàn)心理十分突出。黃海海戰(zhàn)雖然失利，但中國海軍仍有實力與日軍拼死一搏。但李鴻章一開始就為保存實力而消極應戰(zhàn)，海戰(zhàn)失利后更是嚴令北洋水師避戰(zhàn)不出。北洋艦隊、旅順和威海衛(wèi)舉大清十余載國力建立，是當時亞洲最大的艦隊和軍港，最終葬送在李鴻章手中。11月7 日是慈禧六十壽辰，旅順失陷。她照常升殿慶壽，大宴群臣，還讓光緒和群臣陪她看戲祝壽三天，不得過問國事。

再如，八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭開始時，以慈禧為首的頑固派一度想利用義和團的力量向列強討價還價，排斥異己。八國聯(lián)軍逼近北京，慈禧帶著光緒和親貴大臣西逃。1900年9月17日，她在逃跑途中發(fā)布《上諭》，稱?義和團實為肇禍之由……非痛加鏟除不可。?并命令清軍對義和團要?嚴行查辦，務凈根株。?同時，她派李鴻章與慶親王奕匡向八國聯(lián)軍遞降求和。此后，清軍公開與八國聯(lián)軍勾結，聯(lián)合絞殺了義和團運動。

再次，統(tǒng)治者和指揮者不了解世界的發(fā)展形勢。最高統(tǒng)治者和權貴大都昏庸愚昧，既不了解世界的發(fā)展形勢，更不不懂得現(xiàn)代戰(zhàn)爭。鴉片戰(zhàn)爭時，道光皇帝竟不知道英國在哪？開戰(zhàn)一年多，還不知道英國是否與俄國接壤，也沒能理解英國為什么由女流統(tǒng)治。不少將帥一直認為英國槍炮有邪術，根本不知道現(xiàn)代戰(zhàn)爭、戰(zhàn)略戰(zhàn)術，自然應對無策。甲午戰(zhàn)爭時，統(tǒng)治者根本不了解日本的發(fā)展情況，更沒有投入最主要的財力、物力建設近代工業(yè)、建設中國近代海軍。1888年海軍衙門和北洋水師成立后，就再也沒有購進軍艦；1888年光緒皇帝婚禮花費白銀500萬兩；此后為慈禧太后修葺頤和園陸續(xù)花費3000萬兩，其中挪用了不少于800萬兩的海軍軍費。而與此同時，日本明治天皇每年從宮廷中拿出30萬兩，并從所有官吏薪水中抽取10%，用于建造軍艦。6年期間新增4000至6000噸級的戰(zhàn)艦6艘。甲午戰(zhàn)爭前，日本海軍的總體實力已超過中國海軍。

（二）經(jīng)濟和技術的落后 當時，西方列強已完成了工業(yè)革命和技術革命，在動力、能源等領域出現(xiàn)重大創(chuàng)新和技術應用，提高了生產(chǎn)力，鞏固了資本主義制度。而中國生產(chǎn)工具簡陋，生產(chǎn)力低下，財政收入困難，經(jīng)濟落后，武備和技術十分落后。

中國是發(fā)明指南針和火藥的國家，但直到鴉片戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)船都是小帆船，噸位小、載炮少、速度慢。英國海軍使用的是大帆船，噸位大、載炮多、航速快，還有少數(shù)蒸汽機戰(zhàn)艦。甲午戰(zhàn)爭時，北洋水師雖然裝備較先進，但由于軍隊腐敗，戰(zhàn)爭中指揮錯誤、彈藥不足、軍心渙散而慘敗。裝備上看，北洋水師主要戰(zhàn)艦的平價功率比日軍少1885匹馬力，平均艦齡比日軍大兩倍；平均時速雖比日軍只慢1海里，但日軍第一游擊隊4艘快速驅逐艦的時速令北洋水師望塵莫及。日軍速射炮的發(fā)射速度是北洋水師后鏜炮的4至6倍；總之，日本海軍速度快捷，火力密集，實力超過北洋水師。技術落后，還表現(xiàn)在將帥對近代軍事理論無知上。清軍將帥不懂近代戰(zhàn)爭的規(guī)律和特點；對新式武器的了解就更有限。北洋水師督師丁汝昌原為騎兵將領，對海戰(zhàn)不甚了解，所以指揮一錯再錯。但這絕不是說，經(jīng)濟技術落后就不能進行反侵略戰(zhàn)爭；經(jīng)濟技術落后，反侵略戰(zhàn)爭就一定會失敗。戰(zhàn)爭的勝負，關鍵在人，在于掌握武器的人。武器固然重要，但不是決定的因素。反侵略戰(zhàn)爭失敗的主要原因是統(tǒng)治者實行反動、落后、保守和錯誤的政策，不敢廣泛地動員、組織人民群眾參加反侵略戰(zhàn)爭。

（三）結論：中國社會政治制度腐敗，使得經(jīng)濟技術落后的狀況長期得不到改變，而社會政治制度腐敗和經(jīng)濟技術的落后，正是中國近代反侵略戰(zhàn)爭失敗的兩個主要原因。

二、民族意識的覺醒

鴉片戰(zhàn)爭失敗，“看起來很奇怪的是，鴉片沒有起催眠作用，反而起了警醒的作用”（馬克思）。先進的中國人開始睜眼看世界；圓明園被焚，面對“數(shù)千年未有之變局”，民族危機感形成，又一批人覺醒，學習西方，維新救國；甲午戰(zhàn)爭后，民族意識普遍覺醒匯成浩蕩潮流。庚子劇痛，推翻帝制，振興中華勢不可逆。

（一）變革和學習西方的主張 龔自珍的反思：“自古及今，法無不變，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不轉移”。林則徐“開眼看世界”，主動識認西方，組織翻譯《地理大全》而編成《四洲志》；魏源《海國圖志》提出“師夷長技以制夷”思想，主張學習西方先進軍事和技術，首開向西方學習新風；王韜、薛福成、馬建中、鄭觀應等人要求吸納西方政治、經(jīng)濟學說；鄭觀應《盛世危言》提出“商戰(zhàn)”和“君民共主”制度等主張。

（二）物質(zhì)層面的學習洋務派提出“中體西用”主張并進行了洋務運動。

（三）制度和文化層面的學習，救亡圖存，振興中華 太平天國《資政新篇》；康有為、梁啟超等人“能變則全，全變則強”的維新變法主張。嚴復翻譯赫胥黎《天演論》，指出如拒絕改革，將被列強所淘汰。《救亡決論》再呼“救亡”的口號；孫中山創(chuàng)立興中會，“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，發(fā)出“振興中華”的時代最強音。

學習思考（見教材）閱讀書目和參考資料

1．馬克思《英人在華的殘暴行動》(1857年3月)2．列寧《對華戰(zhàn)爭》(1900年9—10月)3．恩格斯《英國在遠東的成功》（《馬恩選集》第二卷）

4．毛澤東《把我國建設成為社會主義的現(xiàn)代化強國》(一)(1963年9月)5．肖致治《鴉片戰(zhàn)爭與近代中國》，福建人民出版社，1996年版 6．孫中山《檀香山興中會章程》(節(jié)選)(1894年11月24日)7．毛澤東《中國革命與中國共產(chǎn)黨》，（《毛澤東選集》第二卷）

第二章 對中國出路的早期探索

本章教學目的和基本要求：通過本章學習，認識近代中國社會各階級面對日益加重的民族危機和亡國滅種的威脅而對國家出路進行的艱辛探索；了解這些探索中所提出的理論主張和救國方案；明確這些探索的性質(zhì)、意義、作用和失敗的經(jīng)驗教訓，并從中認識和把握近代中國各階級之所以不能肩負起爭取民族獨立、國家解放歷史使命的原因。

本章教學內(nèi)容的重點和難點：

1．太平天國運動、洋務運動、戊戌維新的意義、失敗原因和教訓；

2．農(nóng)民階級、地主階級洋務派、資產(chǎn)階級維新派為何不可能領導中國完成歷史使命。

本章教學時數(shù)：2課時

本章教學具體內(nèi)容：19世紀下半葉中國各階級對國家出路的早期探索，即太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭、洋務運動和戊戌維新三次探索。我們先了解產(chǎn)生這些探索的時代背景和特征：

1.19世紀下半葉后，中國這個長期統(tǒng)一的封建大帝國正逐步淪為半殖民地半封建社會，列強入侵造成了近代中國空前的社會危機和民族危機。

2．19世紀70到90年代，世界處于由自由競爭資本主義向帝國主義過渡的時代。這個時代最顯著的特征，就是列強掀起了在全球瓜分殖民地的狂潮。到20世紀初，世界已基本被瓜分完畢，中國成為“唯一的富源”，列強紛紛前來加入最后的“盛宴”。這個時代的另一個特征是列強開始對殖民地、半殖民地實行商品傾銷之上的資本輸出，進一步操控中國的經(jīng)濟命脈，把中國拽入了資本主義世界的經(jīng)濟體系，中國經(jīng)濟瀕臨破產(chǎn)。資本帝國主義與中國封建主義的聯(lián)合統(tǒng)治，加劇了近代中國的落后和貧困。

3．1895年中日甲午戰(zhàn)爭，以《馬關條約》為標志，中國半殖民地、半封建社會已基本形成。這個巨變向中國人民提出了必須回答并須作出抉擇的問題：中國向何處去？中華民族生存的出路在哪里？即，必須探索國家和民族的出路。一方面是中國如何抵御帝國主義的侵略，救亡圖存；另一方面，是中國如何向西方學習，求富求強。兩者表面上似乎矛盾，又要抵御西方侵略，又要向西方學習，但實際上是辯證統(tǒng)一的。要維護國家獨立必須要有實力，向西方學習是要尋找富強的道路，而要實現(xiàn)國家富強，就必須抵御外國的侵略，爭得民族獨立。為了尋找國家出路，19世紀下半葉開始，中國社會各階級相繼登上歷史舞臺，進行了三次大規(guī)模的探索。即，農(nóng)民階級發(fā)動的太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭；地主階級洋務派官僚的洋務運動；新興資產(chǎn)階級維新派的戊戌維新。三次探索雖由不同階級發(fā)起，都對中國社會發(fā)展產(chǎn)生很大影響，都是中國歷史進程必要的階梯，但又都失敗了。為什么會失敗，失敗的原因和教訓是什么？這是我們需要分析、解決的問題。

第一節(jié) 太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭

一、太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭

舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭：沒有先進階級領導的單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭。

中國歷代農(nóng)民起義此起彼伏，太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭達到了舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。太平天國不僅是中國歷史上第一次在南方興起而波及全中國的農(nóng)民戰(zhàn)爭，也是世界歷史上規(guī)模空前的一次農(nóng)民戰(zhàn)爭，而且由于它發(fā)生在新時代，有其新的特點。如反對資本帝國主義的侵略，并提出了一整套綱領、制度和政策等。

（一）爆發(fā)原因農(nóng)民階級是列強和封建統(tǒng)治階級最主要的壓迫對象和反抗力量。太平天國運動的爆發(fā)有兩個原因：其一，階級矛盾突出。長期以來，中國農(nóng)民在封建地主的壓迫剝削下，過著極度貧困、沒有任何權利的生活。占農(nóng)村人口僅10％的地主、官僚卻占有絕大部分土地；而占農(nóng)村人口90%的農(nóng)民絕大多數(shù)靠租種地主土地過活，還要把全年收成的一半以上作為地租交給地主。階級矛盾一直是中國社會的主要矛盾。其二，列強入侵激化了階級矛盾。鴉片戰(zhàn)爭失敗后，一方面，清政府為支付巨額戰(zhàn)爭賠款和軍費，同時也為彌補財政虧空，加重了賦稅的征收科派。舊賦新稅，再加上官吏的橫征暴斂，農(nóng)民已是重負不堪。另一方面，列強入侵，導致中國以農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)結合的自然經(jīng)濟逐漸解體。加之鴉片的泛濫，白銀外流更加嚴重，導致銀貴錢賤，“昔日賣米三斗，輸一畝之課而有余；今日賣米六斗，輸一畝之課而不足”。農(nóng)民田賦負擔成倍增加。殘酷的壓迫剝削使農(nóng)民不得不起來反抗。1842年至1850年間，農(nóng)民反抗斗爭此起彼伏，各族人民的反清起義在百次以上。太平天國大規(guī)模農(nóng)民起義就是在這種背景下醞釀和爆發(fā)的。

（二）歷史過程 太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭歷時14年（1851——1864），波及18個省（大致過程如圖）。其興衰過程可分為幾個階段：醞釀階段（1843年至1850年）：1843年，洪秀全開始拜上帝，從廣東進入廣西后，擷取原始基督教教義中普世平等思想及教規(guī)儀式，創(chuàng)立拜上帝教，組織發(fā)動群眾。起義階段（1851年1月至12月）：1851年1月（廣西桂平縣）金田起義，建號“太平天國”；同年12月“永安建制”，建立了自己的制度，封了很多王。轉戰(zhàn)定都：（1852年4月至1853年3月）1852年4月北出廣西，轉戰(zhàn)湘鄂。1853年1月攻占武昌。隨后沿長江而下，勢如破竹；同年3月占領南京，定為首都，改稱“天京”，建立與清王朝對峙的農(nóng)民政權。軍事全盛階段（1853年至1856年6月）：北伐、西征和天京破圍戰(zhàn)，兵臨天津逼北京，控制鄂、贛、皖、蘇大片地區(qū)；危局苦斗階段（1856年9月至1863年12月）：1856年9月發(fā)生“天京事變”，成為其由盛而衰的轉折點。之后太平軍雖破江南江北大營，取得三和大捷，還在江浙建立了根據(jù)地，仍無法挽回頹勢。失敗（1863年12月至1864年7月）：1864年1月安慶失守。“天京保衛(wèi)戰(zhàn)”，同年6月洪秀全病故，7月天京陷落，湘軍屠城，太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭失敗。

（三）太平天國農(nóng)民運動的綱領

1．《天朝田畝制度》。太平天國定都天京后，于1853年冬頒布了一個以解決土地問題為中心的、涉及政治、經(jīng)濟、文化、軍事等內(nèi)容的比較完整的社會改革方案，也是最能體現(xiàn)太平天國的社會理想和起義特色的綱領性文件——《天朝田畝制度》。

《天朝田畝制度》的基本內(nèi)容：其一，確立了平均分配土地的方案。按畝產(chǎn)高低分土地為9等，好壞搭配，凡16歲以上男女按人口平均分配。不滿16歲的減半。其二，建立農(nóng)村基層政權組織“兩”，組織負責管理農(nóng)、副業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)與分配，以實踐平等思想；其三，建立最早的社會保障制度“圣庫”。“兩”分配所余的農(nóng)、副業(yè)產(chǎn)品及銀錢“歸圣庫”，“所有婚娶彌月喜事，俱用國庫”。鰥寡孤獨廢疾者“皆頒國庫以養(yǎng)”。太平天國領導者希望通過施行這個制度，建立一個“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。

《天朝田畝制度》從根本上否定了封建地主的土地所有制，發(fā)展并超越了以往農(nóng)民戰(zhàn)爭“均貧富”、“等貴賤”的思想，將千百年來農(nóng)民渴望土地的愿望和建立無剝削無壓迫社會的理想系統(tǒng)化、綱領化和制度化，既是這次運動的政治、經(jīng)濟和文化等方面的制度和政策，也是中國歷史上第一個以解決土地問題為中心的農(nóng)民革命綱領。正因為《天朝田畝制度》充分體現(xiàn)了廣大農(nóng)民反對封建土地所有制、要求平均分配土地的強烈愿望，因而極大地調(diào)動了廣大農(nóng)民參與革命的積極性，太平天國農(nóng)民起義迅速席卷全國。但《天朝田畝制度》是在小生產(chǎn)基礎上廢除私有制和平均一切社會財富；其理想仍是自然經(jīng)濟加上男耕女織生活方式的國度；是一個沒有商品交換的和絕對平均的社會。這便成了無法實現(xiàn)的空想，加之太平天國還在戰(zhàn)爭中，故而《天朝田畝制度》的土地方案從未實行過，也不可能實行。

2．《資政新篇》。太平天國后期頒布的具有資本主義色彩的社會改革發(fā)展方案。1859年，洪仁玎從香港來到天京，被封為干王，總理朝政。不久，他制定了一個帶有資本主義色彩的施政性質(zhì)的改革方案《資政新篇》，欲對中國社會上層建筑進行一些改革，在中國建立和發(fā)展資本主義經(jīng)濟。洪秀全逐條加以批示，對其中絕大部分條款表示贊同，并下令鐫刻頒布。

《資政新篇》的主要內(nèi)容：政治方面，針對封建政治，主張“禁朋黨之弊”。同時要求學習西方，制訂法律和制度，加強中央集權。思想文化方面，建議破除封建迷信，設立新聞官、館，提倡興辦學校、醫(yī)院和社會福利事業(yè)。經(jīng)濟方面，主張發(fā)展工業(yè)、交通、郵政、銀行等事業(yè)，獎勵科技發(fā)明和機器制造。最重要的是把學習西方擴展到生產(chǎn)關系領域，提倡資本主義雇傭勞動制。“準富者請人雇工”，窮人“宜令作工，以受所值”。嚴禁鴉片輸入。外交方面，主張平等交往，自由通商，“與番人并雄”；外國人“準其為國獻策，不得毀謗國法”，不得干涉天朝內(nèi)政。

由于《資政新篇》不是農(nóng)民戰(zhàn)爭實踐的直接產(chǎn)物，又限于當時的歷史條件，并未能付諸實施。但它畢竟符合歷史發(fā)展潮流，為之后中國社會的改革，提供了有益的啟示。

（四）天京事變與太平天國敗亡在以小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結合的小生產(chǎn)的社會基礎上，雖然可以建立暫時的勞動者政權，但它最終是會向封建專制政權演變的。

1853年至1856年上半年，在太平軍取得重大勝利的同時，農(nóng)民階級的狹隘性和農(nóng)民運動內(nèi)部潛在的矛盾和弱點也日益暴露出來。領導集團的思想迅速蛻化，與廣大士兵關系逐漸疏離。太平天國建都后不久，天王洪秀全、東王楊秀清等諸王就開始在生活上追求享樂，大興土木，攀比豪華，“為繁華迷惑，養(yǎng)尊處優(yōu)，專務于聲色貨利”。洪秀全生活奢靡較之封建帝王有過之而無不及。政治上諸王們則獻媚邀寵，爭權奪利。“彼此睽隔，猜忌日生”；東王楊秀清“自恃功高，一切專擅”，最后發(fā)展至強迫洪秀全封其為“萬歲”。1856年9月，洪秀全密令北王韋昌輝“清君側”。韋昌輝趁機殺戮楊秀清及部下兩萬余。天京大亂，局勢難以控制。洪秀全急令翼王石達開回師穩(wěn)定局勢。石達開率部誅殺了韋昌輝及部將，穩(wěn)定了天京局勢。洪秀全非但沒有安撫劫后軍民、獎勵平亂將士，反而懷疑石達開有野心，并欲借諸王力量鏟除其勢力。石達開負氣率部下及東王、北王部下十余萬之眾出走南下，后被湘軍圍殲于川滇邊界之大渡河。這就是天京事變。天京事變嚴重削弱了太平天國的領導和軍事力量，成為太平天國由盛轉衰的分水嶺。為挽救危局，洪秀全提拔了陳玉成、李秀成等一批具有軍事才干的青年將領，1859年策封洪仁圩為干王，總領朝政，形成新的領導核心。但此時已無法從根本上挽回敗局。洪秀全等決策者未能正確處理政治、組織、軍事的路線及權力分配等問題，卻采取濫封爵賞的辦法，從而加劇了矛盾。諸王“各顧自己，不顧大局”。洪秀全本人的迷信也登峰造極。信天不信人，強調(diào)以“認實天情”處理軍政事務。天京被圍，他拒絕李秀成提出的“讓城別走”、另辟根據(jù)地的建議，堅持死守天京。1864年7月，天京被湘軍攻破。太平天國起義失敗。

二、農(nóng)民斗爭的意義和局限

（一）太平天國運動的歷史意義 運動雖然失敗了，但它具有不可磨滅的歷史功績和重大的歷史意義。

1．沉重打擊了封建統(tǒng)治階級，強烈撼動了清政府的統(tǒng)治根基。起義動員了百萬農(nóng)民群眾，歷時14年，建立了農(nóng)民政權，消滅了上百萬清軍；大批封建官吏、惡霸地主被殺或逃亡；農(nóng)民自耕農(nóng)數(shù)量增加；在進軍過程中，太平軍毀孔廟、碎牌位，設立了由洪秀全親自主持的“刪書衙”，刪改《四書》、《五經(jīng)》，沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權威，在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，動搖了封建政權、封建土地制度和封建思想文化。起義削弱了清政府的中央集權，使地方勢力崛起。晚清時，地方勢力達到強盛時期，形成軍閥割據(jù)。同時，在太平天國影響下，全國各族人民的反清起義風起云涌。如北方的捻軍、南方的天地會、小刀會等，西南地區(qū)苗族、彝族的起義；西北地區(qū)的回民起義等；形成了全國性的反清起義高潮，加速了封建專制制度的衰亡。

2．太平天國是中國封建社會農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。太平天國提出了反映農(nóng)民擁有土地要求的《天朝天畝制度》，公開否定封建地主土地所有制，“平均地權”方案表現(xiàn)了絕對平均主義的社會理想。太平天國頒布的《資政新篇》則是中國近代歷史上第一個比系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案。它反映了太平天國后期洪秀全等人試圖通過發(fā)展資本主義尋求出路的新努力。洪仁矸在香港與傳教士交往頗甚，較深入地了解了西方的一些情況，故而提出了《資政新篇》這樣一個涉及各方面的、具有資本主義色彩的社會改革發(fā)展方案。

3．有力打擊和教訓了外國侵略勢力。這也是中國歷次農(nóng)民起義所沒有的新的特點。太平天國的領袖們拒絕承認列強強加給中國的不平等條約，嚴禁鴉片貿(mào)易，“害人之物當務禁”。當中外發(fā)動派勾結起來鎮(zhèn)壓太平天國的時候，他們毫不猶豫地給英法聯(lián)軍和由外國軍官組織和指揮的“常勝軍”、“常捷軍”、“洋槍隊”以沉重打擊和教訓（太平軍炮擊英國軍艦圖片），使侵略者“呼救無人”，“夢魂屢驚”。

4．打擊西方殖民勢力，推動和支持了亞洲民族解放運動。太平天國起義是19世紀中葉亞洲民族解放運動中時間最久、規(guī)模最大、影響最深的一次。它和其他亞洲國家的民族解放運動匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。如印度的民族起義；為日本明治維新創(chuàng)造了良好國際條件。當時也有一些西方正義人士支持太平天國，如英國人呤利幫助太平軍買船、買軍火，還參加了太平軍。他回國后寫了《太平天國革命親歷記》。

（二）太平天國失敗的原因和教訓客觀原因：反動勢力異常強大。中外反動勢力相勾結共同鎮(zhèn)壓。清軍、湘軍、淮軍、洋槍隊、英法聯(lián)軍（第二次鴉片戰(zhàn)爭后期清政府“借師助剿”）。主觀原因：無法克服農(nóng)民階級固有的局限性。沒有先進階級的領導和正確理論的指導，就沒有辦法克服農(nóng)民階級的局限性。

1．政權的封建化和腐敗化。農(nóng)民階級可以暫時建立勞動者的政權，但最終會演變?yōu)榉饨▽Ｖ普啵教靽腿绱恕Ｌ教靽ǘ己螅T王都追求封建特權和享樂生活。在天京大興土木，建造各種規(guī)格的如“天王府”、“東王府”等豪華宅邸，排場陣勢超過封建帝王。王府均擁有大量的王妃宮女，其奢靡比封建皇帝有過之而無不及。

2．政權領導者思想蛻化，相互爭權奪利。太平天國政權不能長期保持領導集體的團結，最后由爭權奪利發(fā)展到自相殘殺。“天京事變”就是非常典型的例子。1856年太平天國達到全盛時期，但其領導層權力爭奪也激化。東王楊秀清假借天父傳言，你是天王萬歲，東王為什么不是萬歲呢？向洪秀全提出封自己當萬歲；北王韋昌輝借機除掉了東王；石達開率部回師天京平亂，但仍受洪秀全猜忌，于是負氣出走。天京事變嚴重削弱了太平天國的軍事力量，瓦解了領導集體，大批中堅領導和老將士被殺，元氣大傷，成為太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭由盛而衰的轉折點。堡壘最容易從內(nèi)部攻破。太平天國領導集團的自相殘殺破壞了大好局面。

3．沒有科學的理論指導，政治綱領和社會改革方案的局限性以及政策的失誤。《天朝田畝制度》是一個絕對平均主義的土地綱領，要回到自給自足的自然經(jīng)濟時代，逆歷史而動，不準搞商品經(jīng)濟。同時，由于綱領是絕對平均，不管你生產(chǎn)多少都是平均分配，所以就難以調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，在實際上是不可能推行的。洪仁矸《資政新篇》雖提出了一個中國社會資本主義近代化的建設方案，但在當時的歷史條件下也是無法實行的。其中恰恰忽略了中國社會發(fā)展最關鍵，也是農(nóng)民最關心的土地問題。政策上還一度要取消商業(yè)；另外太平天國男女分營，一個家庭不能在一起生活，王者則可有后妃宮女。

4．以宗教來發(fā)動、組織群眾，但到后來宗教的消極作用就暴露出來了。太平天國的拜上帝教，吸收了基督教原始的平等思想，“天下男子都是兄弟，天下女子都是姐妹”，還有許多紀律性的教規(guī)。在運動初期產(chǎn)生過積極的號召、鼓動作用，但其畢竟不是科學的理論，而是依靠迷信和天命思想等來動員群眾的。如洪秀全的“天兄傳言”、楊秀清的“天父傳言”，上帝附其身而說話。天京被圍，糧食困難，軍隊減少，洪秀全卻說，我的天兵多如水，天主會降甘露給我們吃。迷信不可能調(diào)動將士的斗志，反而帶來了危害。另外，對外國侵略者一開始也因其信上帝稱其為“洋兄洋弟”，對侵略者缺乏理性認識和必要的警惕性。

太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭的失敗表明，在半殖民地、半封建的中國，農(nóng)民是具有巨大的革命潛力的階級，但不能擔負起領導反帝、反封建斗爭勝利的重任。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭不可能完成爭取民族獨立，人民解放的歷史任務。

第二節(jié) 洋務運動的興衰

一、洋務事業(yè)的興辦

洋務運動實際上是清王朝在太平天國運動（1851——1864）和第二次鴉片戰(zhàn)爭（1856——1860）的雙重打擊下，地主階級洋務派官僚興起的以學習西方軍事技術挽救其統(tǒng)治的“自救運動”。

（一）發(fā)生背景 在太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭沉重打擊下，封建統(tǒng)治搖搖欲墜。太平軍北伐打到天津，皇帝被嚇得準備開溜。第二次鴉片戰(zhàn)爭后期，英法聯(lián)軍攻占天津，打入北京（中國歷史上西方人首次打入中國首都），瘋狂搶掠并為掩飾其罪行而焚毀了圓明園，“給中國皇帝最深刻的教訓”，并強迫清王朝簽訂了《北京條約》和《天津條約》。咸豐被嚇得逃到熱河，最后病死在那兒。在此背景下，洋務派官僚興起了學習西方軍事技術的洋務運動。

明清官場稱西方人為“夷人”或“番人”，跟外國人打交道稱“夷務”。第二次鴉片戰(zhàn)爭簽訂《天津條約》時，英法官員抗議說，你們稱我們?yōu)橐娜擞匈H義，是對我們的歧視。以后只能按你們福建、浙江百姓那樣稱我們“洋人”。此后，西方人稱“西洋人”，日本人稱“東洋人”，外國人籠統(tǒng)稱“洋人”，而一切與外國人打交道的事務都稱“洋務”了。

洋務運動：為挽救統(tǒng)治危機，清政府統(tǒng)治集團中的王公權貴，如奕歆、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等洋務官員，主張學習西方的武備和科技，從事外交交涉；購買槍炮艦船，雇傭外國軍官訓練近代軍隊；聘請技師顧問，開礦筑路設廠造船，興辦航運、郵政、電報，建設近代工業(yè)；開辦新式學堂；派遣留學生等的探索活動。

（二）興辦洋務事業(yè)的目的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，同時借此加強國防，發(fā)展統(tǒng)治集團軍事實力。恭親王奕歆等人的奏折說得最為清楚，心腹之害（發(fā)捻）、肘腋之憂（俄國）、肢體之患（英國）。“故滅發(fā)捻為先，治俄次之，治英又次之”。具體講，“探源之策，在于自強。自強之術，必先練兵”。李鴻章“但求外敦和好，內(nèi)要自強”，而“中國欲自強，則莫如學習外國利器，欲學習外圍利器，則莫如覓制器之器”。

洋務運動起始時間：1861年清王朝設立“總理各國事務衙門”為開始標志，表明清政府不得不重視“夷務”并升格為“洋務”。1895年中日甲午戰(zhàn)爭北洋艦隊全軍覆沒為洋務運動失敗的標志。盡管當時有人把35年的洋務運動恭稱為“同治中興”（1862——1874），或“同光新政”（1875——1909）。當代港臺論文也稱其為“自強運動”。但35年的洋務運動并沒有使中國強起來、富起來。

（三）洋務運動的指導思想“中學為體，西學為用”。“中體西用”：以中國封建倫理綱常為主體，以西方的近代工業(yè)和技術為輔助，維護封建統(tǒng)治秩序。中體支配西用。馮桂棻《校邠廬抗議》最早完整表述：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術”。

（四）洋務運動的內(nèi)容 “求強”為目的，主要是創(chuàng)辦軍事工業(yè)，編練新式軍隊。

1．創(chuàng)辦軍事工業(yè)。24個軍工企業(yè)：安慶內(nèi)軍械所（1861年，曾）；金陵機械局（1865年，李）；江南制造總局（1865年，李，近代大型軍工企業(yè)；后來還造船，“江南造船廠”的前身）；福州船政局（1866年，左，中國第一個近代造船企業(yè)）；天津機器局（1866年，滿族貴族崇厚，后來歸李）；湖北槍炮廠（1890年，張，“漢陽造”）等。

軍工企業(yè)是官辦企業(yè)，大機器生產(chǎn)，雇傭工人，產(chǎn)品為政府軍隊服務。其特點：第一，濃厚的封建性：生產(chǎn)經(jīng)費來自政府稅收；工人多雇傭于清軍士兵；企業(yè)管理沿用衙門制度；生產(chǎn)產(chǎn)品不計成本，直接由政府調(diào)撥給軍隊。第二，濃厚的買辦性：技術、設備甚至原料都依賴列強各國。第三，一定的集團性：企業(yè)所有權名義上歸清政府，實際上從經(jīng)營管理權、產(chǎn)品支配權而始的一切權利均牢牢掌握在創(chuàng)辦人及其官僚集團手中。

2．設立民用企業(yè)。20多個民用企業(yè)：輪船招商局（中國近代第一個航運企業(yè)，1872年，李，）；上海機器織布局（中國近代第一個棉紡企業(yè)，1879年，李）；蘭州制呢局（中國第一個毛紡企業(yè)，1878年，左）；開平礦務局（中國近代第一個大型采礦企業(yè)，1877年，李）；天津電報總局（1880年，李）；唐山胥各莊鐵路（中國人自己建造的第一條鐵路，1881年，李，主要是為開平礦務局運煤）；漢陽鐵廠（1890年，張）等。

興建民用企業(yè)的目的：籌措經(jīng)費，積累資金，稍分洋利而求富。1870年之后，洋務派又提出“求富”口號，在興辦軍事工業(yè)的基礎上，大力舉辦民用工業(yè)并以此籌措軍費。在興辦軍工企業(yè)中遇到資金奇缺，原料、燃料供應不足和交通運輸困難等問題，認識到須發(fā)展民用工業(yè)以積累資金，建立必要的工業(yè)經(jīng)濟基礎。同時，也能通過民用企業(yè)求富，產(chǎn)品能夠到市場上參與競爭，“稍分洋商之利”。

洋務民用企業(yè)的特點：其一，大部分采取“官督商辦”的方式，少數(shù)是官辦或官商合辦的形式。基本是資本主義性質(zhì)的企業(yè)；其二，生產(chǎn)經(jīng)營具有封建的壟斷性，壓抑了民族資本企業(yè)的發(fā)展。其三，經(jīng)營管理濃厚的封建性，成為官僚買辦營私舞弊的場所。吸收了一些商人的資本入股，但企業(yè)盈虧由官方把持，商家無權過問。其四，產(chǎn)品部分投放市場，有了一些品牌，也有了一定利潤，客觀上抵制了列強的經(jīng)濟侵略，刺激了民間資本和官方資本對中國近代工業(yè)的投資，刺激了民族資本主義的發(fā)展。

3．建立新式的海陸軍。19世紀60年代，京師和津、滬、穗、福州等地建立洋槍隊，聘用外國教官。后來就用近代武器裝備淮軍、湘軍。

1874年，日本租借美國軍艦派兵侵犯中國臺灣，清政府籌辦海防，建設海軍之議隨之興起。從19世紀70年代到90年代，分別建成福建水師、廣東水師、南洋水師和北洋水師，共有艦船八九十艘。其中北洋水師是清政府海軍主力，擁有艦艇20多艘，這支艦隊一直歸李鴻章管轄。為統(tǒng)一海軍指揮權，1885年成立海軍衙門。

洋務運動中花錢最多的就是建海軍。1875年李鴻章開始籌辦北洋水師，1888年北洋水師正式成軍，擁有25艘軍艦，其中有2艘大型鐵甲艦定遠號和鎮(zhèn)遠號（德國造），7335噸，是當時亞洲第一大的軍艦，（訪問日本時引起了日本朝野的震動，日本急忙擴軍備戰(zhàn)）；擁有旅順和威海衛(wèi)2個優(yōu)良海港；1895年北洋海軍全軍覆沒。

4．興辦新式學堂，培養(yǎng)外語、軍事和技術人才。1862年京師同文館；1863年上海廣方言館；1866年福州船政學堂；1879年天津電報學堂。

5．派遣留美歐的留學生。1872——1875年派出4批共120人。發(fā)起人容閎（“中國留學生之父”，由美國傳教士帶到美國，1854年畢業(yè)于美國耶魯大學），向曾國藩、李鴻章建議派幼童到歐美學習，培養(yǎng)人才。這些幼童（詹天佑等）到美國后學習十分刻苦。但遭朝廷頑固派讒言所誤，1881年半途被朝廷強令召回。1875——1894年派出3批留歐學生，主要學習造船、駕駛等工科技術。

6．翻譯西方科技、法律等類書籍。江南制造局翻譯館，自然科學為主，到19世紀末翻譯了160多種外國自然科學書籍。翻譯方法特殊，中西結合，口譯筆述，依翻譯者認識而成書；京師同文館，法律等社會哲學科學著作，最有名的是美國傳教士丁偉良翻譯的《萬國公法》，這本書影響很大。

二、洋務運動的歷史作用及其失敗

（一）洋務運動的歷史作用及評價繼承了“師夷長技以制夷”思想，通過國家權力集中力量優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)，同時也發(fā)展若干民用企業(yè)，并引進了資本主義生產(chǎn)方式，在客觀上對中國近代工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起了某些促進作用，探索了中國近代化的道路。但由于其性質(zhì)是地主階級的自救運動，并不是要使中國朝著獨立的資本主義方向發(fā)展，因此不可能真正擔負起在中國發(fā)展資本主義的使命，故而最終未能求得中國的“強”，更未能求得中國的“富”。具體分析如下：

1．對列強侵略有所抵制。建立新式海陸軍，加強了國防，民用企業(yè)也“稍分洋商之利”等。但更多的是妥協(xié)和勾結，從太平天國起對內(nèi)外鎮(zhèn)壓，對外則避戰(zhàn)求和，就是全軍覆沒也消極避戰(zhàn)、賣國求和；沒能阻止中國半殖民地化的加深。

2．對中華民族資本主義發(fā)展有所促進。使中國有了第一批近代工業(yè)企業(yè)，給民族資本也提供了一些發(fā)展機會，提供了管理經(jīng)驗、技術和人才；客觀上為中華民族資本主義的發(fā)展起到了一定推動作用，導致了中國社會階級結構的變化。但更多的是阻礙作用，如實行壟斷，他們搞了的企業(yè)就不許民間再辦這些企業(yè)；還常常貪污民間商人的股份；管理非常腐敗，企業(yè)衙門化管理；大小官吏不懂管理更不懂技術，卻拿很高的薪水，貪污腐敗；許多企業(yè)最后都破產(chǎn)倒閉，使得中華民族資本主義很軟弱。3．開辟了學習西方的途徑，沖擊了封建思想文化觀念。開了近代教育、留學等新風氣，但“中體西用”的指導思想在根本上束縛了這種學習，使向西方學習局限于物質(zhì)層面，不敢涉及社會體制的，更拒絕改革封建政治制度、倫理道德和科舉制度等。

（二）失敗的原因 洋務運動是地主階級的一次以自強求富為目的的自救運動。洋務派作為封建統(tǒng)治階級的一部分，階級屬性和運動性質(zhì)決定他們只能是封建制度的維護者。他們希望學習西方以自強，但民族矛盾和階級矛盾斗爭雙重的迫切需要以及自身階級和認識能力的局限性，使得向西方學習只能限于“師夷長技”的物質(zhì)技術層面，不可能實現(xiàn)自強求富的目的。甲午戰(zhàn)爭的失敗充分說明了這一點。

1．具有封建性。洋務運動“中體西用”的指導思想，決定了它必然失敗的命運。因為新的生產(chǎn)力同封建主義生產(chǎn)關系及其上層建筑不相容，是難以在封建主義的桎梏中充分地發(fā)展起來的。“牛體馬用”的荒唐，導致洋務派既要發(fā)展近代企業(yè)，卻又采取壟斷經(jīng)營、侵吞商股等手段壓制民族資本；既想培養(yǎng)洋務人才，又不愿改變封建科舉制度。

2．對西方列強具有依賴性。列強不愿意中國真正富強，更不愿意中國獨立地發(fā)展資本主義。中國如果成為一個獨立的資本主義國家，他們就多了一個強大的競爭對手。因此，他們從資金、技術、原料、工藝等方面控制洋務企業(yè)，用攫取的特權阻撓洋務企業(yè)參加競爭。而洋務派卻一再主張對外“和戎”，其企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的一切都仰賴列強，并企圖依賴“好一點的強盜發(fā)點善心”來達到“自強”、“求富”的目的，這無異與虎謀皮。

3．洋務企業(yè)具有腐朽性。洋務派企業(yè)雖然具有一定的資本主義件質(zhì)，但其生產(chǎn)、經(jīng)營的管理卻仍是封建衙門式的。洋務派軍工企業(yè)全由官方控制，生產(chǎn)和經(jīng)營不講效益，產(chǎn)品質(zhì)量低下。官督商辦的民用企業(yè)，其管理也是由政府“專派大員，用人理財悉聽調(diào)度”，商家沒有發(fā)言權并須承擔企業(yè)虧損。企業(yè)內(nèi)部充斥著徇私舞弊、貪污浪費等官場惡習。

4．朝廷頑固派的反對、阻撓、破壞。頑固派反對一切新生事物、反對學習西方、更反對改革。同文館設天文算學館擬在儒生中招生，頑固派說此為師事夷人，使中華夷化。結果無人敢報名；修鐵路，頑固派說此舉奪民生計，占地是小驚了龍脈是大。胥各莊鐵路修通時用騾馬拉火車，最后才用火車頭拉；留學幼童有孩子剪了辮子、穿上西裝。頑固派到慈禧那兒告狀，說這些孩子不拜孔子、上教堂、讀洋書、打棒球，將來回來全都是假洋鬼子。慈禧就下旨召回了留學幼童。當時美國耶魯大學校長寫信給李鴻章，說召回幼童之事，是很遺憾的、令人惋惜之事，這些學生學習實在優(yōu)秀。

（三）洋務運動失敗的啟示 “中體西用”的洋務運動不可能為中國擺脫貧弱找到出路。只有革命，只有推翻封建專制制度，爭得國家獨立、人民解放，才能建設現(xiàn)代化；改革必須有制度和政權的有力保證才能成功。

第三節(jié) 維新運動的興起和夭折

一、戊戌維新運動

（一）維新派倡導救亡和變法的活動空前民族危機下的救亡改革運動。甲午戰(zhàn)爭后，中國面臨著被瓜分的危機和空前嚴重的民族危機，激發(fā)了新的民族覺醒。就如沉睡的雄獅，在豺狼撕扯的陣痛中蘇醒。此時，中華民族資本主義有了初步的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級迫切要求掙脫外國資本主義和國內(nèi)封建勢力的壓迫和束縛，欲在中國開辟發(fā)展資本主義的道路。同時，西學東漸和日本學習西方的成功，促使一些代表資本主義發(fā)展要求的知識分子，把學習西方推進到學習資本主義的政治制度和思想文化的新層面。他們提出，要救國，只有維新，要維新，只有學外國。日本就是通過明治維新走向了富國強兵的。他們的主張逐步形成為變法維新思潮，從而引發(fā)了一場變法維新的政治運動。

（二）資產(chǎn)階級維新派代表人物 康有為，維新派領袖，為維新變法提出理論、思想、綱領和要求。梁啟超，維新派最活躍的宣傳家、思想啟蒙家，主持《實務報》。譚嗣同，戊戌六君子之一，實干家，軍機處章京，光緒許多新政措施都是他參與制定的。嚴復，中國近代思想啟蒙家、翻譯家，翻譯了許多西方社會政治理論的重要著作。

（三）維新派的活動主要是宣傳變法思想和維新主張，目的是爭得光緒皇帝和帝黨官員的支持，并通過他們自上而下地施行變法主張。第一，向皇帝上書，康有為七次向光緒皇帝上書。第二，著書立說，康有為《新學為今考》、《孔子改制考》等。對傳統(tǒng)儒家思想提出挑戰(zhàn)。孔子曾經(jīng)改革過，我們也可以改革。托孔改革。梁啟超《變法通義》，很仔細地講述了變法的各個方面。譚嗣同《仁學》也是一本重要的著作，從哲學層面批判了封建的“三綱五常”，向封建倫理道德和政治制度等挑戰(zhàn)。第三，翻譯西方政治學說。嚴復《天演論》介紹達爾文的進化論思想，指出，一個民族只有自強，才能生存；否則就要遭淘汰。介紹國外變法的經(jīng)驗，主要是日本明治維新的經(jīng)驗。康有為《俄彼得變更記》，用彼得大帝改革的決心和成就鼓勵光緒皇帝下決心變法；《日本變更考》供皇帝學習明治天皇的維新經(jīng)驗和措施來進行變法，其中還提出了許多變革的主張。這本書后來成為光緒皇帝變法的指南，很多變法措施都是從這本書上來的。第四，組織學會。“強學會”“保國會”湖南“南學會”等。第五，辦學堂，培養(yǎng)人才和變法骨干。康有為在廣州辦“萬木草堂”，梁啟超等人就在草堂學習變法；梁啟超在湖南辦“實務學堂”，也培養(yǎng)了一批變法人才。第六，辦報刊。梁啟超《實務報》，嚴復《國文報》，湖南《湘報》等影響頗大。

（四）維新派與守舊派的論戰(zhàn)資產(chǎn)階級與地主階級在思想領域的第一次正面交鋒。當時，封建守舊派和洋務派，將維新變法思想斥之為“異端邪說”，將康有為、梁啟超等人視為“士林敗類”。維新派挺身圍繞以下三個問題與守舊派展開激烈論戰(zhàn)。

第一，要不要變法？維新派：“能變則全，不變則亡，全變則強，小變?nèi)酝觥薄Ｖ挥凶兎ǎ锍e弊，才能力挽中國之危亡，求存而自強。守舊派：祖宗之法不可變。

第二，要不要興民權，設議院，實行君主立憲？譚嗣同：“君，未也；民，本也。”嚴復，國家本為“民之公產(chǎn)”，王侯將相“國之公仆隸”，帝王只是以專制“竊國者耳”。立憲國家之君主，是由民共舉的。民可以共舉君．也可以共廢君。舉廢者，民權也。而“欲興民權，宜先興紳權”，即首先要給予資產(chǎn)階級知識分子政治權力和地位，由他們組成議院，實現(xiàn)君主立憲。這成為維新派政治制度變革的理論依據(jù)。守舊派：“民權之說一倡，愚民必喜，亂民必作，紀綱不行，大亂四起”。

第三，要不要廢八股、改科舉、興西學？維新派，八股取士科舉制度是“牢籠天下”的愚民政策，要廢八股、改科舉，辦學堂、興西學，“救亡之道在此，自強之謀亦在此”。“中體西用”猶如“牛體馬用”之荒謬。守舊派則視西方近代科學技術為“奇技淫巧”。洋務派欲學西方之軍事和技術，卻死守封建政治制度、科舉八股，尤其是三綱五常。

這場論戰(zhàn)進一步傳播了西方資產(chǎn)階級社會政治學說，開闊了當時中國知識分子的眼界，解放了人們的思想。維新變法政治運動的帷幕隨之拉開。

（五）曇花一現(xiàn)的百日維新1898年6月11日光緒皇帝頒布《定國是詔》開始至9月21日慈禧“戊戌政變”，共計103天，史稱“戊戌維新”，又稱“百日維新”。光緒年輕有為、希望國家強大、但沒有實權，帝黨勢弱。維新觸動了慈禧為首的守舊勢力的既得利益，他們發(fā)動政變扼殺了維新。

維新內(nèi)容：1．政治方面，裁撤詹事府、通政司、光祿寺、鴻臚寺等閑散重疊機構；裁汰冗員，撤銷湖北、廣東、云南三省“督撫同城”的巡撫；提倡廉政，澄清吏治；準許百姓上書言事；取消旗人享有國家供養(yǎng)的特權，準許他們自謀生計。

2．經(jīng)濟方面，國家設立農(nóng)工商總局與鐵路礦務總局，各省沒商務局，保護、獎勵農(nóng)工商業(yè)和交通采礦業(yè)；開辦實業(yè)，獎勵發(fā)明；注重農(nóng)業(yè)，提倡西法墾殖，建立新式農(nóng)場；辦郵政，修鐵路；在上海、漢口等大城市辦商學、商報，設立商會等組織；改革財政，編制國家預決算。

3．軍事方面，裁減綠營兵，訓練新軍，采用西方兵制、裝備和訓練等；

4．文教方面，創(chuàng)設京師大學堂（當時全國教育管理的最高機構，北京大學的前身），改各省書院為高等學堂，并在各地設立中、小學堂；提倡西學，廢除八股，改試策淪，開經(jīng)濟特科；設立澤書局；派人出國留學；獎勵新著，獎勵辦報，準許自由組織學會。

上述各項政令均是接納維新派的建議而制定的，旨在一定程度開放言論、出版、結社自由，使資產(chǎn)階級享受一定程度的政治權利，以促進資本主義的發(fā)展。但在光緒發(fā)布的新政詔令中，并沒有關鍵的開國會、制憲法等政治改革措施，沒有變法內(nèi)容，并未觸及封建制度的根本。因此，戊戌維新只是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的改良運動。

維新措施反映了資產(chǎn)階級發(fā)展資本主義的要求，雖是溫和的、不徹底的改革，但也遭到了中央和地方頑固派的強烈反對，大多數(shù)措施都沒能付諸實施。隨著新舊兩派矛盾的激化，以后黨為主的頑固派經(jīng)過密謀于1898年9月21日發(fā)動政變，慈禧以“訓政”為名重新“垂簾聽政”，軟禁光緒于中南海瀛臺，并下令搜捕維新人士，史稱“戊戌政變”。康梁被迫流亡海外，9月28日譚嗣同、劉光弟、林旭、楊銳、楊深秀、康廣仁6人同遭殺害，史稱“戊戌六君子”。

1898年“百日維新”如同曇花一現(xiàn)，僅僅103天就被慈禧為首的頑固派扼殺在襁褓中。光緒皇帝所有的新政措施除京師大學堂被保留下來外，大都被廢除。維新人士和參與、同情維新的官員，被閑禁、被革職、遭放逐。維新不變法的改良失敗了。

二、戊戌維新運動的意義和教訓

（一）戊戌維新運動的意義 戊戌維新運動雖然失敗了，但它在中國近代史上仍然有著重大的歷史意義。有人將戊戌維新簡單等同于資產(chǎn)階級改良主義運動，而對戊戌維新加以否定。這是不符合歷史事實的。實際上戊戌維新是集救亡、改革、啟蒙為一體的、進步的政治思想運動。

第一，一次愛國救亡運動。在亡國滅種的嚴重危機下，康有為、梁啟超等人高舉救亡圖存的旗幟，疾呼要救國就要維新，圖存就要變法。他們的思想理論、宣傳鼓動和政治實踐，因貫穿著強烈的愛國主義精神而推動了中華民族的覺醒。光緒之所以贊同維新變法，正是在列強侵逼的巨大壓力下，深感不變法自強，統(tǒng)治就難以為繼，中國就沒有出路。

第二，一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改革運動。維新派提出的很多主張和光緒皇帝的很多新政措施基本上反映了新興的中國資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟和文化等方面的要求和主張，尤其是突破洋務派“中體西用”思想的局限，鼓吹興民權、設議院的主張，提出用君主立憲制度替代君主專制制度，這不能不說是一個歷史的進步。戊戌維新雖未能建立起君主立憲制度，其頒布的若干促進民族資本主義發(fā)展的措施也未能生效，但一定程度上仍在政治、經(jīng)濟等領域沖擊了封建專制制度。

第三，一場學習西方的思想啟蒙運動。自論戰(zhàn)到維新，維新派人士翻譯傳播了一批西方重要的社會政治思想學說和自然科學知識，宣傳天賦人權、自由平等、社會進化觀念，批判君主專制制度和封建綱常倫理，打破了頑固的封建主義思想和文化壁壘，起到了刺激民族覺醒的積極作用，推動了中國近代的思想解放。“詩界革命”、“文體革命”、“小說界革命”、“戲劇改良”、“史學革命”等隨繼而起，形成了廣泛的文化革新運動；興辦新式學堂，積極推動了中國近代教育的發(fā)展；京師大學堂的創(chuàng)設，更成為中國近代國立高等教育的發(fā)端。

維新派還提出許多移風易俗、開啟社會新風的主張，做了大量工作。如革除吸食鴉片、婦女纏足等惡俗陋習，主張“剪辮易服”，倡導講文明、重衛(wèi)生、反跪拜等。

（二）戊戌維新運動失敗的原因和教訓 戊戌維新運動的失敗，主要是由于以慈禧太后為首的強大的守舊勢力的反對和維新派自身的局限性。

1．客觀原因：新舊勢力力量對比過于懸殊。嚴復說：千與一之比，力量非常弱小。頑固派掌握了幾乎所有權力，集合在慈禧周圍形成強大的后黨，拼命維護既得利益，尤其是統(tǒng)治階級核心集團、大官僚階層的利益。改革總是要觸動一部分人的利益的。改革官制，有些衙門和官吏就要被裁撤。這些官吏就極力反對。綠營要裁掉，其官兵也就極力反對。廢八股，斷了人家的仕途，儒士就極力反對，要殺康梁，以謝天下。旗人本由國家供養(yǎng)，絕少生財之道，要讓他自謀生計，就等于斷其生路，當然要群起攻之。光緒撤了6個禮部尚書侍郎，帝后矛盾激化。再者，變法缺乏厚實的社會政治基礎。近代中華民族資產(chǎn)階級的社會基礎相當狹窄，其政治代表維新派的勢力更是非常弱小。維新派核心和帝黨官員，都是些御使、翰林，沒有實權。而他們寄托了全部希望的、唯一可依靠的也是沒有實權的光緒皇帝。既無軍隊，也無財政，既無嚴密的組織，更不去發(fā)動群眾，失敗是不可避免的。

2．主觀原因：維新派本身的局限性。第一，不敢否定封建主義。資產(chǎn)階級剛剛誕生，經(jīng)濟力量軟弱，社會基礎狹小，主要以維新人士為其政治代言人，反映其主張和要求。而維新人士在政治上不敢根本否定封建君主制度，只是幻想依靠光緒皇帝“以君權雷厲風行”，主張通過溫和、改良的手段和漸變、緩變的步驟，實現(xiàn)自上而下的改革，讓資產(chǎn)階級和開明士紳的代表參加政權，逐步實現(xiàn)君主立憲。經(jīng)濟上，他們雖要求發(fā)展資本主義，卻不敢觸及封建主義的經(jīng)濟基礎——地主土地所有制，這就不可能發(fā)動廣大的農(nóng)民參與變法。思想文化上，他們提倡學習西學，卻仍要抬出封建思想權威孔子，借古代圣賢之名。為改革制造輿論，托孔改革，“托古改制”，并無勇氣提出自己的改革主張。

第二，對列強抱有幻想，依賴列強的?支持?。他們雖大聲疾呼救亡圖存，卻又幻想能夠得到列強對中國變法維新的“支持”。他們尖銳揭露沙俄侵華的惡行，卻幻想依靠與英、日結成同盟來抵御沙俄。有人甚至建議聘請日本前總理大臣伊藤博文來華擔任維新顧問。落入虎口還引狼入室。列強表面上同情，實質(zhì)上都想乘機擴大在華勢力，尋找代理人。日本是為了報沙俄“還遼”之仇。戊戌政變前夕，維新派分別乞求英、美、日公使的支持，結果全都落空。豺狼總惦記著虎口里的羔羊。

第三，害怕人民群眾。維新派很多人仍屬于封建士大夫和知識分子。他們不但脫離人民群眾，而且害怕甚至仇視人民群眾，更害怕人民革命。康有為多次上書，反復提醒光緒皇帝不要忘記人民反抗的危險，強調(diào)“即無強敵之逼，揭竿斬木，已可憂危”。如不變法，就有可能再現(xiàn)“金田之役”，使統(tǒng)治者們“求為長安布衣而不可得”。既害怕人民，更害怕革命。既沒有人民力量為后盾，又沒有實權實力，特別是沒有軍隊，所以打算依靠手握重兵的袁世凱，末了反被出賣。譚嗣同就義前高喊“有心殺賊，無力回天”！而這“回天之力”正存在于他們所害怕的民眾之中。

第四，急于求成和策略上失誤。康有為曾對光緒皇帝說，西方變法經(jīng)歷了三百年，日本明治維新經(jīng)歷了三十年，中國有你這樣英明的君主三年就能成功。一方面夸大皇權力量而估計變法過于樂觀，另一方面急于求成而不顧國情實際。策略上又不去爭取同盟軍，孤軍奮戰(zhàn)。最后，戊戌六君子的鮮血喚醒一部分志士放棄了改良的主張，開始走上革命的道路。章太炎、吳玉章回憶時都談到這一點。

（三）教訓 戊戌維新作為中國資產(chǎn)階級登上政治舞臺的第一次表演，只是曇花一現(xiàn)，這不但暴露了這個階級的軟弱性，同時也說明在半殖民地半封建的舊中國，企圖通過統(tǒng)治者走上而下的改良的道路，是根本行不通的。要爭得國家獨立、民族解放，必須用革命手段，推翻帝國主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會制度。

三、早期探索的經(jīng)驗教訓和啟示

從1851年太平天國起義到1898年戊戌維新，近半個世紀中國人民歷經(jīng)千辛萬苦，在黑暗中探索國家的出路，步步前行，盡管歷次探索都失敗了，但為后人留下了深刻的經(jīng)驗教訓，也為中國人民的三個選擇提供了歷史啟示。歷史證明，農(nóng)民階級沒有先進階級的領導，無法克服自身的局限性，領導革命勝利。洋務派官僚僅靠學習西方軍事、科技，而不肯改革封建政治制度，決不可能使中國獨立富強。資產(chǎn)階級維新派自上而下的改良道路在中國也行不通。中國的出路只有在先進階級及其政黨的領導下，在先進思想和理論的指導下，首先通過人民革命推翻封建帝制和帝國主義的統(tǒng)治，然后走一條符合中國國情的現(xiàn)代化道路，才能真正實現(xiàn)中國的獨立、民主和富強。

學習思考（見教材）閱讀文獻

1．馬克思《中國革命和歐洲革命》(1853年6月)2．嚴復《天演論·自序》 3．《天朝田畝制度》(1853年)4．洪仁矸《資政新篇》(1859年)5．羅榮渠《現(xiàn)代化新論》（增訂版），商務印書館，2004年版 6．茅家琦《太平天國通史》，南京大學出版社，1991年版 7．康有為《上清帝第二書》(1 895年5月)8．梁啟超《變法通議》(節(jié)選)(1896年)9．嚴復《原強》(1895年3月)10．湯志鈞《戊戌變法史》（修訂本），上海社會科學院出版社，2003年版

第三章 辛亥革命與君主專制制度的終結

教學目的和要求：通過本章內(nèi)容的教學，使學生弄清辛亥革命爆發(fā)的歷史背景，了解資產(chǎn)階級改良派與革命派的區(qū)別，正確認識資產(chǎn)階級民主革命爆發(fā)的必然性和必要性；了解辛亥革命勝利的歷史意義，正確認識資產(chǎn)階級民主革命的進步性和辛亥革命是20世紀中國的第一次歷史性巨變；了解辛亥革命失敗的原因和教訓，正確認識資產(chǎn)階級民主革命的局限性，并能深刻認識到，資產(chǎn)階級共和國的方案在中國是行不通的，中國人需要進行新的探索，為國家獨立和人民解放謀求新的出路。

教學重點和難點：

1．辛亥革命爆發(fā)的歷史背景。2．辛亥革命爆發(fā)的歷史意義。3．辛亥革命失敗的原因和經(jīng)驗教訓。

教學時數(shù)：2學時 具體教學內(nèi)容：

第一節(jié) 舉起近代民族民主革命的旗幟 1911年的辛亥革命是近代中國較為完全意義上的資產(chǎn)階級革命，是中國舊民主主義革命的主體和高潮。什么是革命呢？所謂革命，就是在革命政黨的領導下用武裝斗爭的手段打碎舊的國家機器，推翻舊的社會制度，代之而起以新的社會制度。辛亥革命，就是在資產(chǎn)階級政黨的領導下，在孫中山三民主義學說的指導下，以推翻清王朝君主專制制度，建立資產(chǎn)階級共和國為目的的革命。恩格斯曾經(jīng)說過：“任何地方發(fā)生革命振動，總是有一個社會要求為背景的。”辛亥革命也有著其爆發(fā)的深刻歷史背景。

一、辛亥革命爆發(fā)的客觀歷史條件

（一）帝國主義列強對中國侵略的加深 戊戌維新運動失敗后，以孫中山為代表的革命派在中國掀起的資產(chǎn)階級革命運動，是當時民族危機加深，社會矛盾激化的結果。

20世紀初，帝國主義列強對中國的侵略、控制進一步加深。它們在迫使中國簽訂《辛丑條約》以后，加強了對清政府的政治控制，多方擴展在華經(jīng)濟勢力，在華投資規(guī)模急速擴張，包括擴大設廠規(guī)模和給清政府大量高息貸款，而鐵路、礦山的利權更成為列強掠奪的重要目標。1904年至1905年，日、俄兩國為了爭奪在華利益竟在中國東北進行戰(zhàn)爭。清政府卻宣稱“局外中立”。經(jīng)過一年多的廝殺，日本戰(zhàn)勝俄國，俄國將所攫得的中國東北南部所有一切特權“轉讓”給日本。乘日、俄相斗之機，1904年英國派兵侵入中國西藏地區(qū)。德國則企圖將其勢力從膠州灣延伸到原屬于英國勢力范圍的長江流域。

（二）人民群眾反抗斗爭日益高漲 為了支付巨額戰(zhàn)爭賠款等，十余年間，清政府的財政開支激增4倍之多。在晚清最后幾年里，各種舊稅一次次追加，種種新稅更是層出不窮，各級官吏從中中飽私囊，致使民怨沸騰。

正是在中外反動派的沉重壓迫下，20世紀初，全國各階層人民的斗爭風起云涌。1902年至1911年間，各地民變多達1300余起：1905年農(nóng)民反抗斗爭103次；1906年199次；1907年188次；1908年112次；1909年149次；1910年266次。其中包括各階層人民的反洋教斗爭；農(nóng)民手工業(yè)者的抗捐、抗稅、抗租斗爭；工人的罷工斗爭；少數(shù)民族與會黨的起事等。同時，還發(fā)生了拒俄、拒法、抵制美貨等愛國運動以及收回利權運動和保路運動等。這些情況說明，隨著晚清政局的演變，人民群眾已經(jīng)不能照舊生活下去了。

（三）清末“新政”及其破產(chǎn) 辛亥革命醞釀之際，正是清政府內(nèi)外交困之時。1901年《辛丑條約》的簽訂，標志著以慈禧太后為首的清政府已徹底放棄了抵抗外國侵略的念頭，甘當“洋人的朝廷”；同時也使國人對清政府更為失望，要求改革的呼聲日漸高漲。為擺脫困境，清政府于1901年4月成立督辦政務處，宣布實行“新政”。此后，陸續(xù)推行了一些改革措施，包括：設立商部、學部、巡警部等中央行政機構；裁撤綠營，建立新軍；頒布商法商律，獎勵工商；頒布新的學制，下令從1906年起正式廢除科舉考試。迫于內(nèi)外壓力，清政府終于在1906年宣布“預備仿行憲政”，并于1908年頒布《欽定憲法大綱》，制定了一個學習日本建立君主立憲的方案，但又規(guī)定了9年的預備立憲期限。

預備立憲并沒有能夠挽救清王朝，反而激化了社會矛盾，加重了危機。主要原因在于，清政府新政的根本目的是為了延續(xù)其反動統(tǒng)治。正如出洋考察政治的五大臣在回國后的奏折中所說的，立憲有三大利：“皇位永固”、“外患漸輕”、“內(nèi)亂可弭”。而這正是清政府預備立憲的目的。為了鞏固皇權，清政府遲遲不答應資產(chǎn)階級立憲派提出的關于立即召開國會的要求，還鎮(zhèn)壓了立憲派的國會請愿運動，同時不斷借改革之名強化皇權。1911年5月，在不得不成立的責任內(nèi)閣里，13名大臣中滿族就有9人，其中皇族占7人，被譏為“皇族內(nèi)閣”。這不僅使立憲派大失所望，也使統(tǒng)治集團內(nèi)部滿漢、中央與地方的矛盾的極度尖銳。事實表明，清政府已陷入無法照舊統(tǒng)治下去的境地。正如孫中山所說，清政府“可以比作一座即將倒塌的房屋，整個結構已從根本上徹底地腐朽了”。1911年5月，長沙海關稅務司偉克非在信中寫道：“我看在不久的將來，一場革命是免不了的。”

（四）中華民族資本主義的新發(fā)展 20世紀頭10年，中華民族資本主義有了新發(fā)展：第一，設立廠礦數(shù)目和投資數(shù)額的增加。資本額超過萬元的廠礦有800家，資本額超過1.6億元；第二，輕工業(yè)發(fā)展較快，其中以棉紡織、面粉加工等行業(yè)最為顯著；第三，主要集中在江浙、兩湖、廣東三個地區(qū)設廠。三地區(qū)共設廠251家，占民族資本企業(yè)總數(shù)1/3以上。民族資本主義企業(yè)數(shù)量的增多和規(guī)模的擴大，民族資產(chǎn)階級及與它相聯(lián)系的社會力量有了明顯發(fā)展。民族資產(chǎn)階級為沖破帝國主義與封建主義勾結的網(wǎng)羅，發(fā)展資本主義，需要自己的政治利益代言人和經(jīng)濟利益維護者，從而構成了資產(chǎn)階級革命派形成的階級基礎。同時，民族資本主義的發(fā)展也成為中國資產(chǎn)階級革命運動的經(jīng)濟基礎。后來孫中山領導的資產(chǎn)階級革命政黨的活動大多數(shù)集中在湖廣地區(qū)，是與這些地區(qū)的資本主義經(jīng)濟比較發(fā)達有著密切聯(lián)系的。

（五）資產(chǎn)階級革命派骨干力量的形成 資產(chǎn)階級骨干是指一批資產(chǎn)階級及其知識分子。在民族危機加深的情況下，他們開始探索救國救民的新道路，很多人選擇出國留學而形成一股潮流（留日學生最多時上萬人，騰沖一縣就有上百人）。他們學習和了解近代西方資本主義的政治和文化，對國際發(fā)展大勢和國內(nèi)民族危機有了更敏銳的認識，不少人成為辛亥革命的中堅力量。

二、辛亥革命爆發(fā)的主觀條件

（一）孫中山與資產(chǎn)階級民主革命的開始 革命，是帝國主義與封建主義相勾結殘酷統(tǒng)治逼迫的結果。中國革命的許多先驅者都曾嘗試用和平手段推進社會變革，孫中山的思想也經(jīng)歷了從改良到革命的變化。l894年，孫中山就寫過《上李鴻章書》，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的治國力略，并北上天津，希望能面呈李鴻章，但被拒絕。這對他是一個深刻的教訓。他后來談到，自己原本贊成“以和平之手段、漸進之方法請愿于朝廷，俾行新政”的，但經(jīng)過現(xiàn)實教育，方知“和平方法，無可復施”，“積漸而知和平之手段小得小稍易以強迫”。同年，孫中山到檀香山組織興中會，提出了“驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立合眾政府”的革命綱領，并籌劃發(fā)動反清起義。1904年，他發(fā)表《中國問題的真解決》，指出只有推翻清政府統(tǒng)治，“以一個新的、開明的、進步的政府來代替舊政府”，“把過時的滿清君主政體改變?yōu)椤腥A民國’”，才能真正解決中國問題。這表明以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派在踏上革命道路之時，就高舉民主革命的旗幟，并選擇了武裝起義的方式。這也是資產(chǎn)階級革命派與改良派的根本不同之處。

（二）資產(chǎn)階級革命思想的宣揚和傳播 20世紀初，隨著一批新興知識分子的產(chǎn)生，各種宣傳革命的書籍報刊紛紛涌現(xiàn)，資產(chǎn)階級民主革命思想得到廣泛傳播。

1903年，章炳麟發(fā)表《駁康有為論革命書》，反對保皇觀點，痛斥光緒皇帝“載淮小丑，未辨菽麥”，歌頌革命為“啟迪民智，除舊布新”的良藥，強調(diào)中國人民完全有能力建立民主共和制度。鄒容以“革命軍中馬前卒”的名義出版了《革命軍》，熱情謳歌革命，闡述在中國進行民主革命的必要性和正義性，號召人民起來推翻清朝統(tǒng)治，建立“中華共和國”。陳天華的《警世鐘》、《猛回頭》兩本小冊子，痛陳列強侵略給中國帶來的沉重災難，揭露清政府已經(jīng)成為列強統(tǒng)治中國的工具，號召人民奮起革命，推翻清政府這個“洋人的朝廷”。

（三）資產(chǎn)階級革命團體和革命黨的建立 資產(chǎn)階級民主革命思想的傳播的同時，資產(chǎn)階級革命團體也在各地次第成立。從1904年之后，出現(xiàn)了10多個革命團體，其中較重要的有華興會、科學補習所、光復會、岳王會等。這些革命團體的成立為革命思想的傳播和革命運動的發(fā)展提供了不可或缺的組織力量。但這些革命團體的活動范圍往往局限于一省，孤立活動；而且都沒有明確的政治綱領。

1905年8月20日，孫中山和黃興、宋教仁等人在日本東京成立中國同盟會。孫中山被推選為總理，黃興被任命為執(zhí)行部庶務，實際主持會內(nèi)日常工作。同盟會以《民報》為機關報，并確定了革命綱領。這是近代中國第一個領導資產(chǎn)階級革命的政黨，它的成立標志著中國資產(chǎn)階級民主革命進入了一個新的階段。說同盟會是資產(chǎn)階級的第一個全國性政黨呢？理由有四：第一，有統(tǒng)一的政治綱領，即“驅除韃虜、恢復中華、創(chuàng)立民國、平均地權”；第二，有自上而下統(tǒng)一的領導機構；第三，有全國革命黨人公認的領袖孫中山；第四，主張以武裝斗爭推翻清王朝。但是，同盟會自成立始，就有先天缺陷：第一，成員成分復雜；第二，成員對待革命的態(tài)度存在明顯差異，對待革命綱領分歧也較大；第三，組織松懈，缺乏必要的組織紀律和約束等。這些缺陷隱伏著日后分裂的因素。盡管如此，同盟會在孫中山的領導下加強了同社會各階層的聯(lián)系，推動了國內(nèi)民主革命運動的發(fā)展。

如上事實表明，革命的主客觀條件均已經(jīng)成熟，革命已如箭在弦上，一觸即發(fā)。三、三民主義學說和資產(chǎn)階級共和國方案

（一）三民主義學說的進步性和局限性 孫中山及革命黨人在革命實踐中逐漸深刻認識到，正義的、進步的革命事業(yè)需要正確的理論指導。在此認識基礎上，孫中山通過對西方國家民主思想較深入的研究后，逐步形成了自己的民主思想。

1905年11月，在同盟會機關報《民報》發(fā)刊詞中，孫中山將同盟會的綱領“驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權。”概括為民族主義、民權主義、民生主義。

1．民族主義。包括“驅除韃虜，恢復中華”兩項內(nèi)容。一是要以革命手段推翻清朝政府，改變其一貫推行的民族歧視和民族壓迫政策；二是追求獨立，建立“民族獨立的國家”。要特別指出的是，民族主義不是簡單的排滿，不是針對一切滿人，而是“應將滿洲政府所有壓制人民之于段，專制不平之政治，暴虐殘忍之刑罰，勒派加抽之苛捐，及滿洲政府所縱容之虎狼官吏，一切掃除”。也就是要結束清政府的專制統(tǒng)治及其媚外政策。

但民族主義并沒有從正面鮮明地提出反對帝國主義的主張。當時的孫中山及革命派多數(shù)人對帝國主義的本質(zhì)認識不清，害怕帝國主義的干涉，甚至幻想以承認不平等條約“繼續(xù)有效”為條件來換取列強的支持。同時，他們也沒有明確地把漢族軍閥、官僚、地主作為革命對象，從而給了這部分人后來從內(nèi)部和外部破壞革命以可乘之機。

2．民權主義。內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，即推翻封建專制制度，建立資產(chǎn)階級民主共和國。這就是孫中山所說的政治革命。

政治革命的目的是建立民國。《軍政府宣言》指出：“凡為國民皆平等以有參政權。大總統(tǒng)由國民共舉。議會以國民共舉之議員構成之。制定中華民國憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之。”孫中山強調(diào)，政治革命應當與民族革命并行。民族革命是扣除“現(xiàn)在惡劣政治”，而政治革命則是掃除“惡劣政治的根本”，從而把斗爭矛頭直接指向集國內(nèi)民族壓迫與封建專制統(tǒng)治于一身的清政府。

不過，民權主義雖然強調(diào)了要建立民主共和國，卻忽略了廣大勞動群眾在國家中的地位，因而難以使人民的民主權利得到真正的保證。

3．民生主義。指的是“平均地權”，也就是孫中山所說的社會革命。孫中山主張核定全國土地的地價，其現(xiàn)有之地價，仍屬原主；革命后的增價，則歸國家，為國民共享。國家還可按原定地價收買地主的土地。他認為，西方資本主義發(fā)展中的諸多社會問題，其根源在于未能解決土地問題，因此他試圖尋找一種一勞永逸的辦法，既使中國富強，又避免產(chǎn)生貧富懸殊現(xiàn)象，避免社會危機。為此，才希望“舉政治革命、社會革命畢其功于一役”。

但孫中山的“平均地權”是資本主義土地綱領，脫離了中國的實際，它沒有觸動封建土地所有制，不能滿足廣大農(nóng)民的土地要求，在革命中難以成為發(fā)動廣大農(nóng)民的理論武器。

三民主義初步勾勒出了資產(chǎn)階級共和國方案，是一個較完整明確的資產(chǎn)階級民主革命綱領，對中國舊民主主義革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。

（二）對三民主義的評價 三民主義盡管由于歷史和階級的局限性而有很多不足，但它是孫文主義的核心和結晶，是孫中山救國救民的方案，也是孫中山提出的資產(chǎn)階級革命的政治綱領。這一綱領以民為中心，“是為民而設的”（孫中山），是為人民求幸福的。它充分體現(xiàn)了以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派已經(jīng)把握了時代的思想脈搏，努力追趕世界民主思想的潮流，也符合中國人民要求民族獨立、民主權利和民生富裕的愿望，是資產(chǎn)階級革命黨人交出的一份關于中國向何處去的這一歷史性課題的答卷——資產(chǎn)階級共和國方案。這一學說一出，受到海內(nèi)外的廣泛關注。后來列寧對三民主義的評價中說到：“孫中山綱領的每一行都滲透了戰(zhàn)斗的真誠的民族主義，這是帶有建立共和制度要求的完整的民族主義”。當時對三民主義的評價，有贊同者，有懷疑者，也有反對者。1905年到1907年在中國掀起的關于改良和革命的辯論實際上是圍繞著三民主義而展開的。

四、關于革命和改良的大辯論

在資產(chǎn)階級民主革命思想廣泛傳播、革命形勢日益成熟的時候，康有為、梁啟超等人堅持走改良道路，堅決反對用革命手段推翻清朝統(tǒng)治。1905年至1907年間，圍繞中國究竟是采用革命手段還是改良方式這個問題，革命派以《民報》、改良派以《新民叢報》為主要輿論陣地，展開了一場為時兩年多的大論戰(zhàn)。其范圍從日本東京到海內(nèi)外，雙方唇槍舌戰(zhàn)，十分劇烈。辯論的主要內(nèi)容集中在以下幾點：

（一）要不要以革命手段推翻清王朝 這是雙方圍繞民族主義論戰(zhàn)的焦點。

改良派稱，革命會引起下層社會**，招致外國的干涉和瓜分，使中國“流血成河”、“亡國滅種”，所以要愛國就不能革命，只能改良、立憲。

革命派針鋒相對地指出，清政府是帝國主義的“鷹犬”，因此愛國必須革命，“欲求免瓜分之禍，舍革命末由”。只有通過革命，才能獲得民族解放和社會進步。革命派駁斥了改良派因革命要“殺人流血”、“破壞一切”而不可革命的說法。他們指出：

第一，革命，固然會有犧牲，但是，不進行革命，而容忍清王朝在中國的統(tǒng)治，中國人民就有可能免除痛苦和犧牲嗎?相反，不革命恰恰意味著他們將長期地遭受難堪的痛苦和作出更大的犧牲。“革命不免于殺人流血固矣，然不革命則殺人流血之禍可以免乎? ”“無革命，則亦無平和，腐敗而已，苦痛而已。”由于害怕流血犧牲就否定革命，“何異見將潰之疽而戒毋施刀圭”?革命雖不免流血，但可“救世救人”，是療治社會的捷徑。

第二，人們在革命過程中所付出的努力，乃至作出的犧牲，是以換取歷史的進步作為補償?shù)摹O中山說：“革命的目的是為眾生謀幸福”，“革命之破壞與革命之建設必相輔而行，猶人之兩足、鳥之兩翼也。”革命本身正是為了建設，破壞與建設是革命的兩個方面。

（二）要不要推翻帝制，實行共和 這是雙方圍繞民權主義辯論的主要問題。

改良派認為，中國“國民惡劣”、“智力低下”，沒有實行民豐共和政治的能力，如果實行，非亡國不可。因此，只能實行君主立憲。梁啟超甚至宣稱，“與其共和，不如君主立憲；與其君主立憲，又不如開明專制”。只有勸告清政府主動實行開明專制，并進而推行君主立憲，才是中國政治的現(xiàn)實出路。

革命派針鋒相對地指出，不是“國民惡劣”，而是“政府惡劣”。民主共和是大勢所趨，人心所向。拯救與建設中國都必須取法乎上，直接推行民主制度，而不能以國民素質(zhì)低劣為借口，搞君主立憲或開明專制。只有“興民權，改民主”，才是中國的唯一出路。中國國民自有顛覆專制制度、建立民主共和的能力。

（三）要不要平均地權，實行社會革命 這是雙方圍繞民生主義辯論的主要問題。

改良派反對土地國有、反對平均地權。他們認為中國社會經(jīng)濟組織優(yōu)良，土地問題不是中國最重要的問題，不存在社會革命的可能。社會革命只會導致大**，平均地權是煽動乞丐流氓，土地國有是危害國本，并表示在此問題上“寧死不讓”。

革命派強凋，當時的中國存在著嚴重的“地主強權”、“地權失平”的現(xiàn)象，而“救治之法，惟有實行土地國有之政策”。必須通過平均地權以實現(xiàn)土地國有，在進行政治革命的同時實現(xiàn)社會革命，才能避免貧富不均等社會問題的出現(xiàn)。

（四）辯論基本澄清的基本問題 經(jīng)過兩年多的辯論，基本澄清了中國革命的必要性和正義性問題。第一，在中國必須進行一場革命，革命固然會流血犧牲，但這種流血犧牲更多的是帶來歷史和社會的發(fā)展，是給人民帶來福祉。第二，君主專制制度是中國“惡劣政治的根本”，只有興民權、改制度，才是中國的唯一出路。第三，中國現(xiàn)在的土地制度極不合理，“地主強權”。必須通過平均地權實現(xiàn)土地國有，在進行政治改革的同時實現(xiàn)社會改革，才能避免貧富不均等社會問題。通過這場大辯論，一些改良派人士的觀點有了改變，認為革命切實有必要。

當然，在這場論戰(zhàn)也暴露了革命派在思想理論方面的弱點。比如，他們主張推翻清政府，但對“革命是否會招致帝國主義干涉”的問題不敢作出理直氣壯的正面回答，只是希望通過“有秩序的革命”來避免**和帝國主義的干涉。再者，他們所說的“國民”，主要還是指資產(chǎn)階級及其知識分子，而不是廣大的勞動群眾。他們對封建地主土地所有制是否應該改革的問題也是語焉不詳，并且反對貧苦農(nóng)民“奪富人之田為已有”。這些理論和認識的局限不可避免地會影響辛亥革命的進程和結局。

第二節(jié) 辛亥革命與建立民國

一、封建帝制的覆滅

（一）武裝起義與保路風潮

1．武裝起義：以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派不但提出了具有號召力的革命綱領和指導革命的理論，而且積極地進行了實際的革命實踐。盡管革命派內(nèi)部對三民主義的認識尚不統(tǒng)一，但武裝推翻清政府這一目標是完全一致的。同盟會成立以后，先后在東南沿海發(fā)動了多次反清武裝起義。這些起義雖然相繼失敗，但影響廣泛而深遠。例如，1911年4月27日(農(nóng)歷三月二十九日)舉行的廣州起義。是日，黃興率敢死隊120余人在廣州舉行起義，革命黨人大部犧牲。七十二烈士的遺骸被葬于黃花崗，故是役史稱“黃花崗起義”。這些起義失敗的原因是多方面的，關鍵是革命黨沒有廣泛發(fā)動和依賴農(nóng)民群眾，過分依靠會黨；其次是沒有扎扎實實打下革命的基礎，僅靠單純的軍事冒險活動。所以，這些起義失敗以后，一部分革命黨人也開始感到利用會黨是靠不住的，開始把戰(zhàn)略重點從南部邊疆地區(qū)轉移到長江一帶，全力經(jīng)營湖南、湖北地區(qū)，逐漸把爭取對象轉向湘鄂川新軍。

參考資料：會黨：資產(chǎn)階級革命黨人對鴉片戰(zhàn)爭后以反清復明為宗旨的民間秘密團體的總稱。會黨具有反對滿清專制統(tǒng)治、反對列強侵略的性質(zhì)。之前，天地會、哥老會等通稱?會?，自興中會與天地會首領聯(lián)絡后，始稱?會黨?。會黨除有反清復明的口號外，有組織上實行家長式領導。一切唯大首領之命是從；組織成員以破產(chǎn)農(nóng)民、手工業(yè)者和游民無產(chǎn)者為主體；有很強的地方性；采取秘密方式進行活動等特征。興中會成立后積極聯(lián)絡會黨，以擴大勢力和影響。孫中山曾說：?余持革命主義，能相喻者，不過親友數(shù)人而已。士大夫方醉心功名利祿，唯所稱下流社會，反有三合會之組織，寓反清復明之思想于其中，雖時代湮遠，幾于數(shù)典忘祖，然茍與之言，猶較縉紳為易入，故余先從聯(lián)絡會黨入手。?（《總理全集》第一集，P920）興中會發(fā)動的廣州起義和惠州起義，主要的依靠力量就是會黨。

2．保路風潮：1911年5月，清政府宣布“鐵路干線收歸國有”，并與英美德法四國銀行團訂立粵漢、川漢鐵路借款合同，借“國有”名義把鐵路利權出賣給帝國主義，同時借此“劫奪”商股。這激起了湖北、湖南、廣東、四川四省的保路風潮，其中以四川為最烈。立憲派本來主張把保路運動限制在“文明爭路”的范圍之內(nèi)，但署理四川總督趙爾豐竟下令軍警向手無寸鐵的請愿群眾開槍，造成“成都血案”。廣大群眾忍無可忍，在同盟會會員的參與下，掀起了全川的武裝暴動。

（二）武昌首義與各地響應由于形勢已經(jīng)成熟，湖北新軍中的共進會和文學社兩個革命團體決定聯(lián)合行動，舉行武裝起義。1911年10月10日晚，駐武昌新軍工程第八營的革命黨人打響了起義的第一槍。起義軍一夜之間就占領武昌，取得了首義的勝利。

武昌首義獲得成功的原因：第一，武漢三鎮(zhèn)被稱為九省通衢，是清政府在華中的統(tǒng)治中心和帝國主義侵華的重要據(jù)點，也是資產(chǎn)階級革命力量迅速發(fā)展的地區(qū)和各省革命黨人聯(lián)系的樞紐。反清和資產(chǎn)階級民主思想較為普及，在原來的科學補習所漢口支會基礎上發(fā)展而來的文學社和后來建立的共進會長期在湖北新軍和學界內(nèi)活動，影響廣泛，群眾基礎厚實。第二，新軍許多中下級軍官和士兵參加了革命黨，革命思想和民族主義迅速增長，新軍士兵普遍同情革命黨人，從而成為首義的主力軍。第三，四川保路運動的興起，湘鄂清軍大部分西調(diào)入川，致使華中清軍力量空虛，為首義提供了一個極為有利的機會。

武昌首義吹響了辛亥革命的號角，打開了清王朝統(tǒng)治的缺口。革命軍在3天之內(nèi)就光復了武漢三鎮(zhèn)，成立了湖北軍政府。一時間，革命烈火燃遍大江南北。在一個月內(nèi)，就有13個省和上海以及很多州縣宣布起義，脫離清政府統(tǒng)治。清王朝迅速土崩瓦解。1912年2月12日，清帝被迫退位。在中國延續(xù)了兩千年的封建帝制終于覆滅。

在武昌首義和各省政權更迭過程中，資產(chǎn)階級革命派既表現(xiàn)出革命性和勇敢精神，又暴露出了民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性。不少革命黨人對自己掌握政權的能力缺乏堅定的信心。在一些地方，開始是由革命派發(fā)動新軍或會黨舉行武裝起義、宣布“獨立”的。但是當反動勢力反撲時，他們卻不敢發(fā)動群眾保衛(wèi)已奪取的政權，致使政權落到了立憲派或舊官僚、舊軍官的手里。如湖北革命黨人起義后，就認為非得找一個有聲望的人持政不可，于是把原清軍協(xié)統(tǒng)(旅長)黎元洪硬拉出來當了都督。結果，黎元洪與立憲派勾結把持了湖北軍政府大權。又如湖南革命黨人起義奪取政權后，最初由革命派焦達峰、陳作新任正、副都督。后來立憲派與舊軍官發(fā)動政變，殺害焦、陳，推立憲派首領譚延闿為都督。在一些省份，舊官僚和立憲派實際上改頭換面地維持著舊政權。有的地方雖是革命黨人掌權，但這些人很快蛻變?yōu)樾萝婇y、新官僚。這就意味著，革命是很快地發(fā)展了，但它的基礎并不牢固，在它的內(nèi)部和外部都潛伏著深刻的危機。這也就為袁世凱東山再起提供了機會。

參考資料：辛亥革命前后的袁世凱。1909年，袁世凱被清攝政王載灃罷職驅逐出京，回到河南的章則（安陽）。袁世凱雖被罷職，但其勢力并沒有受到影響。他表面上悠然自得每日垂釣，實際上對清庭內(nèi)外的情況了如指掌。他等待時機準備東山再起。武昌首義對清王朝統(tǒng)治構成極大威脅之時，清皇族約定起用袁世凱，任命他為湖廣總督。又派人勸其早日出山。袁世凱稱頭疾未愈，與清庭討價還價。當清庭先后任命他為欽差大臣和內(nèi)閣大臣，他控制了清廷的軍政大權時，他終于出山到北京就任。袁世凱憑借多年的政治經(jīng)驗，耍弄權術，對南方革命軍采取戰(zhàn)和并用，左右開弓的手段。他一面派人和湖北軍政府談判議和，一面又命令部下馮國璋對革命軍發(fā)動猛攻，以武力威脅革命黨人交出政權。最后請由帝國主義操縱舉行南北議和，迫使革命黨作出袁世凱能夠逼迫清帝退位就推舉其為大總統(tǒng)的承諾。在袁世凱咄咄逼人、軟硬兼施的攻略下，革命黨內(nèi)部一些人也發(fā)生了動搖，有的跪倒在名利下，有的公開詆毀三民主義學說。而有握有一定政治實力的立憲派一致?lián)碜o袁世凱組閣。帝國主義也認為他是最合適的新代理人而公開支持袁世凱任總統(tǒng)。這一切都預示著革命形勢發(fā)生逆轉是不可避免的了。

二、中華民國的建立

（一）中華民國臨時政府宣告成立 1911年底，孫中山從海外回到上海。17個“獨立”省的代表在南京選舉孫中山為臨時大總統(tǒng)。1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職，改國號為“中華民國”，定1912年為民國元年，并成立中華民國臨時政府。

南京臨時政府是一個資產(chǎn)階級共和國性質(zhì)的革命政權，也是資產(chǎn)階級革命最重要的成果。第一，資產(chǎn)階級革命派在這個政權中占有領導和主體的地位。除孫中山作為臨時大總統(tǒng)擁有統(tǒng)治全國和統(tǒng)率海、陸軍之權外陸軍、外交等重要部的總長和所有各部的次長全由革命黨人擔任。在作為國家立法機關的臨時參議院中，同盟會會員也占多數(shù)。第二，南京臨時政府制定的各項政策措施，集中代表和反映了中華民族資產(chǎn)階級的愿望和利益，在相當程度上也符合廣大中國人民的利益。例如：掃除種種封建弊端，保護人權；鼓勵發(fā)展資本主義工商業(yè)，提倡興辦工廠、礦山、銀行、墾殖事業(yè)等；宣布禁止刑訊，保護華僑、禁止販賣華工，禁止買賣人日、廢除奴婢，禁止種植和吸食鴉片等；宣布改革文化教育制度，否定忠君，尊重教育，廢止小學讀經(jīng)，禁用清政府學部頒行的各種教科書等。

（二）中華民國臨時約法1912年3月，臨時參議院頒布《中華民國臨時約法》。這是中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的法典。

《臨時約法》規(guī)定，“中華民國之主權，屬于國民全體”，而“以參議院、臨時大總統(tǒng)、國務員、法院行使其統(tǒng)治權”。

《臨時約法》規(guī)定，增設國務總理，作為政府首腦。內(nèi)閣輔佐臨時大總統(tǒng)，為行政機關，行使行政權；增設法院，行使司法權；參議院為立法機關，行使立法權，參議院還有彈劾大總統(tǒng)和國務委員的權利。

《臨時約法》還規(guī)定，中華民國國民一律平等，享有人身、財產(chǎn)、集會、結社、出版、言論等自由，享有請愿、陳述、考試、選舉與被選舉等民主權利。

《臨時約法》就以根本大法的形式廢除了兩千年來的封建君主專制制度，確認了資產(chǎn)階級共和國的政治制度。毛澤東說：“民國元年的《中華民國臨時約法》，在那個時期是一個比較好的東西；當然，是不完全的、有缺點的，是資產(chǎn)階級性的，但它帶有革命性、民主性。”

《臨時約法》的民主性和革命性：第一，充分肯定了辛亥革命的偉大成果，使資產(chǎn)階級共和國的方案和民權主義思想在法律上得以確認；第二，使資產(chǎn)階級民主思想進一步具體化，反映了廣大人民的民主愿望；第三，從頒布的背景來看，是為了防范袁世凱的專制獨裁，確保中國走上民主政治的軌道。南京臨時政府的局限性。例如在南京臨時政府的《告友邦書》中，就企圖用承認清政府與列強所訂的一切不平等條約和一切外債，來換取列強承認中華民國。南京臨時政府也沒有提出任何可以滿足農(nóng)民土地要求的政策和措施，反而以保護私有財產(chǎn)為借口，去維護封建土地制度以及官僚、地主所占有的土地財產(chǎn)。

（三）辛亥革命的歷史意義辛亥革命是資產(chǎn)階級領導的以反對君主專制制度、建立資產(chǎn)階級共和國為目的的革命，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。毛澤東指出：“中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，正規(guī)地說起來，是從孫中山先生開始的。”在近代歷史上，辛亥革命是中國人民為救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個里程碑，它使中國發(fā)生了歷史性的巨變，具有偉大的歷史意義。

第一，辛亥革命推翻了中國歷史上最后一個封建王朝，沉重打擊了中外反動勢力。辛亥革命結束了君主專制制度，在中國建立了第一個資產(chǎn)階級共和國，是近代中國政治制度的偉大飛躍。從鴉片戰(zhàn)爭開始，封建制的腐敗已為朝野有志之士所共見，但完成變革卻延續(xù)了70年，到辛亥革命才有了總體解決。辛亥革命最偉大的成果就是建立了資產(chǎn)階級共和國，它第一次把西方議會制度引入中國，使民主共和思想深入人心。原來的立憲派中，經(jīng)過改良與革命的大辯論，也有不少人轉向共和。袁世凱骨子里仇視革命，反對共和，但在大潮之下，也不得不在表面上表示忠于共和。這些都說明，民主共和已成為不可逆轉的歷史潮流。自辛亥革命以后，帝國主義和封建勢力就再也沒能在中國建立起較穩(wěn)定的政權。北洋軍閥雖幾度破壞議會使其名存實亡，但議會形式還是保留了下來。袁世凱復辟稱帝只有83天，張勛復辟只有12天，都在人們的聲討聲中草草收場，不了了之。

第二，辛亥革命猛烈的沖擊著封建思想，給人們帶來一次思想上的解放。自古以來，皇帝被看作是至高無上、神圣不可侵犯的絕對權威，如今連皇帝都可以被打倒，那么還有什么陳腐的東西不可以被懷疑、不可以被拋棄?辛亥革命激發(fā)了人民的愛國熱情和民族覺醒，打開了思想解放的閘門。

第三，辛亥革命推進了振興實業(yè)熱潮的出現(xiàn)，為中國近現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。民國建立后，民族資產(chǎn)階級極為振奮，各種實業(yè)團體紛紛出現(xiàn)，辦實業(yè)成為當時的一種榮耀。就連一些軍閥、舊官僚都給自己帶上董事、經(jīng)理之類的帽子。當時，民國政府力行保護之策，公布商業(yè)注冊條例、公司注冊條例。凡注冊的公司、商店、工廠均妥為保護，沒過幾年大公司、大企業(yè)接踵而起。辛亥革命后新式企業(yè)逐漸增加，銀行建設十分迅速。華僑回國辦事業(yè)也十分活躍。這也從一個層面表明辛亥革命在中國近代史上工業(yè)發(fā)展的作用。當然，1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)，使帝國主義無暇東顧，也為中華民族工業(yè)的發(fā)展提供了一個有利時機，這也是一個重要因素。

第四，辛亥革命不僅促進了文化教育事業(yè)的發(fā)展，也變革著人們的思想觀念，對建立新的社會生活產(chǎn)生了積極影響。其一，辛亥革命否定清朝教育制度，實施了新的教育制度和方針。全國新式學校教育得到恢復并逐年增長。新建學校數(shù)量逐年增加，大學、中學、小學、師范學校、婦女學校均有創(chuàng)辦，在校人數(shù)也不斷增加。這些都奠定了民國教育的基礎。其二，在開放言論形勢下，中國新聞事業(yè)迅猛發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，1912年全國的報紙約達500多家。一些中等城市也有多種報紙，這在中國新聞史上也是空前的。其三，南京臨時政府成立后，按照資產(chǎn)階級民主、平等、自由、博愛等原則建立近代化的社會生活。提倡除舊務新，改革惡習，改良社會，社會面貌呈現(xiàn)出嶄新的跡象。主要有保障人權；以公元紀年，改用公歷；下級官吏見上級官吏時不再行跪拜禮；男子以“先生”、“君”取代“老爺”等稱謂；男子剪辮、女子放足之風迅速席卷全國；禁止買賣人口、禁止鴉片、禁止賭博、禁止搞封建迷信等等。這不僅改變了社會風氣，也有助于人們的精神解放。其四，南京臨時政府在機關工作人員中提倡奉公廉潔和民主作風。

參考資料：公仆孫中山故事二則。其一，民國建立后的一天，孫中山及隨員到雨花臺巡查，歸途中到中華門被群眾發(fā)現(xiàn)并圍觀，群眾鼓掌并高呼大總統(tǒng)萬歲，孫中山不時向群眾招手示意，這時警察局派人來維持秩序，準備驅散群眾。一個巡官高舉指揮刀揮舞，孫中山看到后立即制止說：對老百姓不能這樣。其二，一位80多歲的老翁專程從揚州到南京總統(tǒng)府，求見孫中山，被門衛(wèi)阻攔。孫中山得知后立即召見。老翁見到孫中山后，欲行三跪九叩之禮。孫中山急忙將老翁扶起來說道：總統(tǒng)在職一天就是人民的公仆，是為全國人民服務的。老翁問，總統(tǒng)若是離職呢？孫中山回答到：總統(tǒng)若是離職就回到人民群眾中去，和老百姓一樣。之后，孫中山派車把老者送回揚州。老者逢人就高興地說：今天我總算見到民主了。

第五，辛亥革命不僅存一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢力，而且推動了亞洲各國民族解放運動的高漲。列寧指出：“中國人民的革命斗爭具有世界意義，因為它將給亞洲帶來解放并將破壞歐洲資產(chǎn)階級的統(tǒng)治”。

第三節(jié) 辛亥革命的失敗

毛澤東指出：“辛亥革命有他勝利的地方，也有他失敗的地方。你們看，辛亥革命把皇帝趕跑了，這不是勝利嗎？說它失敗，是說辛亥革命只把一個皇帝趕跑了，中國仍舊在帝國主義、封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務并沒有完成。”從這點上來說，辛亥革命既勝利了，也失敗了。因為代之而取的是以袁世凱為首的北洋軍閥專制獨裁統(tǒng)治。

一、封建軍閥專制統(tǒng)治的形成

（一）袁世凱竊國，辛亥革命流產(chǎn)南京臨時政府建立后，袁世凱戰(zhàn)和開弓，命其黨羽聯(lián)名通電，宣稱“若以少數(shù)意見采用共和政體，必誓死抵抗”。同時請列強調(diào)動軍艦游弋長江，為自己助威，并攻擊孫中山“缺乏管理國家的經(jīng)驗”。在革命高潮中附從革命的立憲派、舊官僚等則從內(nèi)部施加壓力，大造大總統(tǒng)職位“非袁莫屬”的輿論，力主袁世凱上臺，以早日結束革命。一些革命黨人也主張只要袁世凱能逼清帝退位，就應該讓他當大總統(tǒng)。內(nèi)外壓力之下，也為盡快停止內(nèi)戰(zhàn)，孫中山被迫表示只要袁世凱能讓清帝遜位并宣布擁護共和，就可以把臨時大總統(tǒng)職位讓給他。袁世凱得到許諾后，隨即加緊“逼宮”。1912年2月12日，清帝退位。第二天，袁世凱致電臨時政府，宣布“共和為最良國體”。同日，孫中山向參議院提出辭職咨文，但附以南京為首都、總統(tǒng)在南京就職、遵守約法三個條件，意圖以此制約袁世凱。但袁世凱不肯離開北京，并指使部下發(fā)動“兵變”，西方列強也調(diào)兵進京配合，迫使革命派讓步。革命派再次妥協(xié)。3月10日，袁世凱在北京就任臨時大總統(tǒng)。4月1日，孫中山正式卸去臨時大總統(tǒng)職務。隨后，臨時參議院議決將臨時政府遷往北京。袁世凱竊取了辛亥革命勝利的果實，中國進入了以袁世凱為首的北洋軍閥專制統(tǒng)治的時代。

袁世凱之所以能竊取革命果實，有五個原因：第一，帝國主義大力扶持和幫助；第二，國內(nèi)大資產(chǎn)階級、大地主階級的支持；第三，立憲派的大力支持；第四，資產(chǎn)階級革命派的軟弱和妥協(xié)；第五，袁世凱擁有相當?shù)能娛抡蝿萘Α?/p>

（二）封建軍閥的專制統(tǒng)治袁世凱竊取辛亥革命果實之后，建立了代表大地主和買辦資產(chǎn)階級利益的北洋政府。

政治上，實施軍閥官僚的專制統(tǒng)治。他們擴充軍隊，建立特務、警察系統(tǒng)，廢除《臨時約法》，制定《中華民國約法》等一系列反動法令，以暗殺、戰(zhàn)爭等方式破壞民主，最后直至為了達到專制獨裁的目的，復辟帝制。經(jīng)濟上，竭力維護帝國主義、地主階級和買辦資產(chǎn)階級的利益。軍閥、官僚本身就是大地主，他們還在以各種手段兼并土地。袁世凱在河南彰德等縣占有的土地就有4萬多畝，奉系軍閥張作霖在東北占地150萬畝。許多自耕農(nóng)和半自耕農(nóng)陷入破產(chǎn)和喪失土地的境地，變成佃農(nóng)和雇農(nóng)。北洋政府還通過“清丈地畝”、征收各種苛捐雜稅等手段，對農(nóng)民進行敲骨吸髓的壓榨。

軍閥與官僚還借助于政治勢力，組成官僚買辦資本集團，操縱、壟斷財政金融和工業(yè)、運輸業(yè)。如以梁士詒為首的交通系集團，控制了鐵路和交通銀行。交通銀行具有代理國庫、發(fā)行紙幣的特權，為北洋政府經(jīng)理外債、內(nèi)債和稅收，還直接控制了一些工礦企業(yè)。

文化思想方面，尊孔復古思潮猖獗一時。1913年6月，袁世凱向全國發(fā)布《通令尊崇孔圣文》。不久，又命令全國恢復祀孔、祭孔典禮，并規(guī)復文廟，恢復跪拜禮節(jié)，中、小學恢復尊孔讀經(jīng)。一些清朝遺老遺少、保守分子紛紛組織孔教會、孔道會、尊孔會等尊孔復古團體，發(fā)行《不忍》雜志、《孔教會雜志》等尊孔刊物。他們攻擊民主共和，宣傳封建倫常，甚至要求將孔教定為“國教”。一些帝國主義分子也鼓吹孔教是“中國獨一無二之根本”，只有尊孔才能避免“人人之心皆為革命所顛倒”。

總之，北洋軍閥政府對辛亥革命進行了全面反攻倒算，中國重新落入深淵。孫中山沉痛地說，此時中國“政治上社會上種種黑暗腐敗比前清尤盛，人民困苦日甚一日”。資產(chǎn)階級革命派在中國建立一個獨立、民主的資產(chǎn)階級共和國的夢想就這樣破滅了。

二、舊民主主義革命終結

（一）挽救共和的努力及其受挫辛亥革命失敗后，中國資產(chǎn)階級革命派內(nèi)部也發(fā)生了分化。不少革命黨人以為，推翻封建帝制、建成共和政體，革命大功告成，從而喪失了革命意志。他們中有的人熱衷于追逐個人的官祿，甚至投靠軍閥，迅速蛻化為新的官僚、政客。有的人轉為經(jīng)商，為自身牟取經(jīng)濟利益。有的人熱心于議會政治和政黨內(nèi)閣，甚至要勸袁世凱加入國民黨。還有的人則隱遁山林，或移居海外，逃避政治斗爭。但以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命黨人，為鞏固共和、反對專制、反對復辟進行了頑強的斗爭。他們竭盡全力使用思想政治武器和武裝斗爭，但幾乎都失敗了，仍然找不到一條拯救中國的出路。

1．1913年的“二次革命”孫中山曾一度受袁世凱欺騙，表示“十年不預政治”，以修鐵路、發(fā)展實業(yè)為己任。1912年8月，宋教仁在征得孫中山、黃興的同意后，以同盟會為基礎聯(lián)合其他幾個政黨，在北京的廣東會館組成了國民黨，并在隨后的第一屆國會選舉中獲得了多數(shù)席位。宋教仁希望由此組織以他為首的責任內(nèi)閣，在中國推行資產(chǎn)階級議會民主制度。1913年3月，袁世凱指使心腹收買刺客暗殺了宋教仁。宋教仁被刺后，孫中山看清了袁世凱的真面目，毅然發(fā)動武裝反袁的“二次革命”。

1913年7月，李烈鈞和黃興組織討袁軍，舉起討袁大旗，上海、廣東及安徽等地紛紛起兵，興師討袁。但由于沒有一個堅強的領導核心，各地行動不一；加上軍事上的劣勢，結果持續(xù)2個多月后討袁軍被北洋軍各個擊破，孫中山被迫再次流亡日本。

1914年，孫中山在日本組織中華革命黨，繼續(xù)反袁武裝斗爭。由于中華革命黨提不出能夠動員群眾的革命綱領，入黨者又必須宣誓絕對服從孫中山，帶有強烈的宗派性，嚴重脫離群眾，因而參加的人數(shù)很少，社會影響不大。

2．護國運動1913年10月，在總統(tǒng)選舉中，袁世凱指使軍警、流氓包圍國會，強迫議員投票選舉他為正式大總統(tǒng)。隨后，他撕下“擁護共和”的面具，攻擊國會是“暴民專制”，妨礙國家統(tǒng)一，于11月下令解散國民黨，收繳國民黨議員的國會證書、徽章，使國會不足法定人數(shù)而無法開會。1914年1月，他又停止參、眾兩院議員的職務，遣散議員。5月，袁世凱撕毀《臨時約法》，炮制《中華民國約法》，用總統(tǒng)制取代內(nèi)閣制。不久，他又通過修改《總統(tǒng)選舉法》，使大總統(tǒng)不僅可以無限期連任，而且可以推薦繼承人。這樣，袁世凱不僅能終身獨攬政權，而且還可以將其傳子傳孫。至此，中華民國只剩下一塊空招牌了。

袁世凱獨裁時期，出賣路權、礦權，大肆借款，并簽訂眾多不平等條約。他未經(jīng)國會同意，與列強簽訂“善后大借款”合同，繼續(xù)用鹽稅作抵押，使列強再次實現(xiàn)控制和監(jiān)督中國財政的愿望。1915年5月，他復辟帝制為獲得支持，竟接受日本提出的嚴重損害中國權益的“二十一條”。1915年12月12日，袁世凱發(fā)表接受帝位申令。第二天，在中南海居仁堂接受百官朝賀。31日，他下令以1916年為“中華帝國洪憲元年”，準備在元旦舉行登極大典。帝制復辟活動遭到舉國反對，連章太炎、梁啟超都公開發(fā)表文章痛斥袁世凱。

1915年12月25日，即袁世凱準備“登極”前一周，蔡鍔等在云南組織“護國軍”宣布獨立，很快形成席卷半個中國的護國運動。就連日本也公開反袁，其他西方國家則忙于一戰(zhàn)，無暇東顧。次年3月，袁世凱在全國人民的反對聲中被迫取消帝制，不久憂懼而死。

袁世凱從1月1日到3月23日只當了83天皇帝就被迫取消帝制。1917年6月，前清官僚張勛率“辮子軍”北上，擁廢帝溥儀復辟。這一次復辟的時間更短，僅12天就在全國人民的聲討中破產(chǎn)了。

3．護法運動袁世凱死后，仍然是北洋軍閥執(zhí)政，中國出現(xiàn)了直、奉、皖、桂和滇等各系軍閥割據(jù)的局面。皖系軍閥段祺瑞掌握北洋政府后，拒絕恢復《臨時約法》和國會，變本加厲地推行獨裁賣國的反動統(tǒng)治。他們投靠日本，向日本借款擴充勢力，準備以武力統(tǒng)一中國。其中“西原借款”前后共8項，總數(shù)達1.45億日元。這些借款以東北金礦、森林，東北、山東鐵路、國家煙酒專賣稅利等為擔保，使日本得以進一步掠奪中國的礦產(chǎn)資源和其他原料。在此局勢下，孫中山舉起了“護法”旗幟。由于孫中山既沒有足夠實力，也不掌握軍隊，“護法”口號在群眾中缺少號召力，遂不得不依靠與皖系軍閥有矛盾的西南軍閥。而西南軍閥則企圖用孫中山的聲望對抗北洋軍閥，擴大自己的勢力。1917年9月，在廣州成立以孫中山為大元帥的護法軍政府，陸榮廷、唐繼堯擔任元帥，并出師北伐。不久，西南軍閥與直系軍閥勾結，擅自實行停戰(zhàn)，并排擠孫中山，改組軍政府。護法運動堅持了10個月最后歸于失敗。1918年5月21日，孫中山憤然離開廣州去上海。護法運動的失敗，使他認識到“南與北如一丘之貉”，想依靠軍閥來反對軍閥，根本行不通。

（二）辛亥革命失敗的原因和教訓護法運動的失敗也標志著整個中華民族資產(chǎn)階級領導的舊民主主義革命的終結。它表明，中國的舊民主主義革命已經(jīng)陷入絕境，中華民族資產(chǎn)階級再也不能領導中國革命前進了。辛亥革命為什么會失敗呢?

首先，從客觀上說，辛亥革命發(fā)生于帝國主義時代，而帝國主義決不容許中國建立起獨立、富強的資產(chǎn)階級共和國，而使自已失去這個占世界人口l／4的剝削、奴役的對象。因此，它們用政治、外交、軍事、經(jīng)濟、財政等各種手段來破壞、干涉中國革命，扶植并支持它們的代理人袁世凱奪取政權。帝國主義與以袁世凱為代表的大地主大買辦勢力以及舊官僚、立憲派一齊勾結起來，從外部和內(nèi)部絞殺了這場革命。

其次，主觀方面是這場革命失敗的根本原因，革命的領導者資產(chǎn)階級革命派本身存在著許多弱點和錯誤。主要是：

1．不敢也不能提出徹底的反帝反封建的革命綱領。既沒有明確提出反帝口號，還幻想以妥協(xié)退讓來換取列強對中國革命的承認和支持。他們只強調(diào)反滿和建立共和政體，并沒有認