第一篇：《中國文學史》筆記

第一編

先秦文學

一、概說（基本線索）

1、上古：神話、歌謠

2、商：甲骨文（記事散文萌芽）

《尚書》中記載關于商王遷都

3、周（奴隸社會鼎盛時期）：詩歌

代表：《詩經》保留大量詩歌作品

4、春秋戰國：

1）、散文：

①諸子散文（政論散文）：

《尚書》、《周易》、銘文（又金文，刻于青銅器上）； ②歷史散文：

《春秋》——最早的編年體史書（按年記事）《左傳》——編年體，記事完整，文采好

《國語》——國別體（分國記載），政論色彩 《戰國策》——國別體

2）、詩歌：楚辭體

二、先秦文學的地位和影響

1、開端：處于中國古代文學開端階段，原始時期文學是中國古代文學的第一頁，尤其神話的浪漫主義精神以及奇幻多姿的藝術表現手法成為我國古代浪漫主義文學的源頭，從這一點看，中國古代文學一開始就有了光輝起點；

2、樣式：主要包括詩歌、散文，盡管處于初始階段，但都取得了輝煌的成就；

3、文體：先秦文學奠基的基礎是深遠的，我國后代的許多文體都可以在先秦文學中找到根源。

第一章 文學藝術的起源與原始勞動歌謠

第一節文學藝術的的起源

一、關于文學藝術起源的說法

1、游戲說：本能 【有缺陷】

2、模仿說：亞里士多德【有缺陷】

3、心靈表現說【有缺陷】

4、文學藝術的真正起源來自于人的勞動。

第二節

原始勞動歌謠

1、特點：質樸（表達的手段和方法）

思想內容：原始勞動歌謠是遠古人類勞動生活的直接反映，充滿了積極樂觀的生活氣息，也從中證明了原始勞動歌謠和生產勞動密切相關；

藝術形式：形式質樸，語言簡練，具有高度概括性，以二言為主，從我國祖先的時代在文學作品中就保留了一種意氣風發的精神面貌，反映出了他們可貴的藝術創造力，而且他們都是口頭文學的重要表現；

例：

①《吳越春秋》——《彈歌》：

斷竹，續竹，飛土，逐宍（肉）。

②《蠟辭》伊耆氏——《禮記?郊特牲》：

土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。③《周易?歸妹》——《牧歌》

女承筐無實，士割羊無血。

第二章

中國古代神話 第一節

神話起源

引：

含有較多神話成分的古籍作品：《山海經》（5卷山經，13卷海經，創作于戰國時期，非一人一時之作，地理著作）、《列子》、《淮南子》（西漢淮南王劉安組織編纂，又稱《淮南鴻烈》，21篇，論文集，體現對道家思想的推崇）、《楚辭?天問》

其中，相比而言《山海經》、《淮南子》所含神話成分較多。

1、什么是神話？

任何神話都是用想象和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，因此隨著這些自然力實際上被支配，神話也就消失了。——馬克思《政治經濟學批判》導言

神話是已經通過人民幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身（性質）。

2、神話類型： 自然神（太陽神羲和）、英雄神、異人異物

3、神話作品：

共工怒觸不周山——《淮南子?天文訓》 精衛填海——《山海經?北山經》 后羿射日——《淮南子?經訓》 鯀禹治水——《山海經?海內經》

女媧補天——《淮南子?覽冥訓》西漢 女媧造人——《風俗通義》東漢應邵

夸父逐日——《山海經?海外北經》（呂思勉《史詩札記》、楊公驥《中國文學》、袁珂《中國文學選釋》有對文章的看法）

4、神話的特點：

①雖然都是零星片段的記載，但是卻內容豐富，情節生動感人； ②他仍然是口耳相傳的藝術形式，經過后世不斷的修飾完善； ③在后世不斷的修飾完善過程中，中國的古代神話被歷史化，階級化了

④在整體的神話傳說中，英雄神的故事是主要內容，體現了中華民族的抗爭精神和優秀的民族文化傳統。

第三節 神話在文學史上的地位、影響

1、地位：

①神話是原始時期人類社會意識的最初記錄，也是人類歷史文明的第一頁。它對于我們認識人類幼年時期的狀況，探究人類社會發展的歷史都是不可缺少的資料，具有重要的史料價值。

②神話還具有很大的藝術價值，我國所流傳下來的著名神話都具有極其高貴的理想和吸引人的魅力，給人以強烈的美感，使人受到啟發和鼓舞。

2、影響：

（1）、遠古神話的積極浪漫主義精神是我國浪漫主義文學的最初源頭，對我國后世積極浪漫主義傳統的發展起了重大影響。（2）中國古代神話在我國的美學史上也做出了重大貢獻。（3）神話作品還從兩個方面對后世作家起到積極影響：

①神話中的英雄主義、樂觀主義以及強烈的，要求改變現實，追求美好生活的愿望對后世作家進步世界觀的形成有重大影響； ②神話中神奇奔放的幻想，生動曲折的故事情節，神奇夸張的藝術手法都對于后世作家藝術想象力的形式有所啟發，對他們藝術構思有積極影響。

（4）后代的許多小說戲曲不僅直接接受了神話的浪漫主義精神，還從其中吸取了大量的素材，可以說直到現在神話對文學創作仍有很大的借鑒作用。

第三章

中國第一部詩歌總集——《詩經》

別集：某個人的所有作品整合編集在一起。總集：多個人的作品編集在一起。

第一節

《詩經》概貌

一、概念解釋：

《詩經》：是中國第一部詩歌總集，它收錄了從西周初年到春秋中葉，也就是從大約公元前11世紀到公元前6世紀，大約有500年間的305篇作品

《詩經》本來只稱為《詩》，或者連帶詩篇的約數稱為《詩三百》，只是后世儒家尊奉它為經典，以后才有了詩經的稱號。

二、分類、作者、年代

1、分類：

詩經按音樂性質劃分為風、雅、頌三部分，使用場合不同。其序《毛詩序》、宋代鄭樵《通志》：風土之音謂之風；朝廷之音謂之雅；廟堂之音謂之頌。

風，即國風，當時分布在各個諸侯國或各個地區的樂曲，相對于周王朝京都所在地而言的地方土樂，共160篇。所記載的15國為周南、召（邵)南、邶國、鄘、衛王、鄭、齊、陳、唐、秦、魏、曹、檜、豳（南，通男，任，管轄，擔任的意思）。

雅，包括大雅（西周為主，31篇）；小雅（東周為主，74篇）。

頌，含周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇。

2、作者：

①大多已不能考證；

②當時勞動人民的口頭創作，集體創作，民歌；

③《載馳》（鄘風）相傳作者為魏國人許穆公夫人。《左傳》載，她也是中國文學史上第一個愛國女詩人（載：語氣詞。馳，打馬飛奔）。

二、《詩經》的結集和流傳

1、結集：

1）、孔子刪詩《史記?孔子世家》——司馬遷

2）、《漢書?食貨志》——班固（采詩：行人→太師→天子，何休觀點）

3）、獻詩《國語?周語》（公卿→天子：宮廷官員太師等收集編纂，傳到各國經過篩選、整理、加工而成）

2、流傳：

太師、國子→孔子（有教無類）→漢代（尊儒崇五經）： ①漢代五經：詩、書、禮、易、春秋（樂已丟失）

②漢代四家詩：齊（轅固）魯（申培）韓（韓嬰，燕國）毛（毛公，毛亨、毛萇）

第二節 《詩經》的思想內容

一、反剝削反壓迫的內容（體現為下層人民的覺醒斗爭）《魏風》中的《伐檀》、《碩鼠》

二、反映徭役兵役痛苦的詩篇

《何草不黃》、《唐風?鴉語》、《豳風?東山》、《齊風?東方未明》、《衛風?伯兮》、《王風?君子于役》（后兩者以思婦口吻來寫）

三、反映愛情和婚姻問題的詩篇

1、表現對美好愛情婚姻的向往。《周南?關雎》 淑：原指水很清澈，后指女子的純真、忠貞、內外兼美之好； 逑：配偶

《邶風?靜女》、《秦風?蒹葭》、《邶風?谷風》、《王風?采

《衛風?氓》

棄婦詩，納采（媒人提親）→問名→納吉（占卜）→納微（彩禮）→請期→親迎→黃昏→“結婚”

四、反映勞動生活、愛國思想的詩篇

《周南?芣苢》、《十畝之間》、《豳風?七月》（記錄季節物候變化）、愛國：《秦風?無衣》、《小雅?采薇》

五、周族的史詩

《大雅》、《生民》、《公劉》、《皇矣》、《大明》、《文王》

六、政治諷刺詩

《國風》、《邶風?新臺》、《陳風?株林》、《鄘風?墻有茨》、大小《雅》諷喻、《大雅?桑柔》、《小雅?正月/十月之交》

第三節

《詩經》的藝術成就

1、開創了淳樸自然的藝術風格；

2、首創了賦（朱熹《詩集傳》稱“敷陳其事而直言之”即平鋪直敘，例：《靜女》）比（以彼物比此物，例：《碩鼠》）興（先言他物以引起所言之物，例：《關雎》）的表現手法

3、復沓（反復抒情）的章法，靈活的句式。例：《鄭風?將仲子》、《鄘風?相鼠》

4、豐富的詞匯，和諧的韻律。例：《周南?卷耳》

第四章

先秦散文

春秋戰國： 諸子散文：以議論說理為主《論語》、《墨子》（前兩者為語錄體）、《孟子》（對話體）、《莊子》、《荀子》、《韓非子》；

歷史散文：以記述歷史事件和人物為主

一、諸子散文

1、《論語》

記錄孔子言行的書

2、《孟子》

對話體語錄集，特點：

①敘事性、故事性，比喻恰當，辯論雄奇； ②辯論：仁政、王道、性善論

3、《莊子》

共33篇，包括內7篇，外15，雜11篇。標題即為論點。具有消極浪漫主義風格。魯迅《漢文學史綱要》稱“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。特點：

①想象豐富，構思奇特；

②詞匯豐富，運用自如，善于對事物進行極其細致的刻畫；

③極其善于寫故事。用故事來表達自己的觀點和思想，有的非常富有哲理，有的非常富有戲劇性《庖丁解牛》、《觸蠻之爭》。

4、《荀子》

作者荀子，又名荀況，孫卿。戰國末年趙國人，曾到齊國稷下游學，晚年定居楚，集大成思想家，主流思想是儒家思想：人之性惡，禮法并重

作品《勸學》，鼓勵學習。1）、散文特點：

說理透徹，邏輯嚴密，非常善于運用類比層層深入推理，造句用詞，整齊簡練，大量運用比喻

2）、在中國文學史上的貢獻：

①最早用賦作為作品名稱進行創作。五篇賦：禮、知、云、蠶、鍼 ②《成相篇》里面的作品形式很特殊，說唱藝術風格。

5、《韓非子》 作者：

韓非子自述，法家集大成者，認為法術勢三者結合是維護君主專制必要的東西。作品：

《韓非子》共55篇，體裁：

①政論文，鋒芒畢露，語言專斷，冷峻嚴苛。整體結構：篇幅很長，論辯周詳，結構復雜

②歷史散文（記述歷史故事和寓言）：通過記述歷史上的故事和寓言來說理，表現了作者思辨能力強，機智，以及其對歷史知識豐富的掌握，有較強的文學韻味。

二、歷史散文

1、《左傳》

《春秋》是孔子根據魯國史料編纂的一部編年體史書，儒家五經之一，簡要記載了魯隱公元年——魯哀公14年（BC722——BC481）,16000多字。

記事特點表現為簡潔嚴謹，語言精確，講究微言大義。解釋《春秋》的“春秋三傳”：左傳、公羊傳、谷梁傳

（經：經典；傳：對經的解釋）

《左傳》西漢稱為《左氏春秋》（此處“春秋”指史書），東漢時稱《春秋左氏傳》（此處“春秋”特指孔子的《春秋》）記載了起于魯隱公元年——魯哀公27年及魯悼公4年（戰國時BC464年）的編年體史書，敘事寫人非常完備。作者相傳為魯國史官左丘明。1）、思想意義：

①體現在天人關系上，強調人的作用，通過對人生歷史事件的肯定，表現他認為天道不能完全干預人事；

②軍民關系：重視民，反映民心向背，民本思想的形成； ③不隱惡（不為比自己身份高者掩飾罪行）； 表彰了一些進步人士，體現愛國思想 2）、藝術性：

①非常善于描寫戰爭，常常不把戰爭看做刀光劍影的場面，而是放到特定歷史時期，作為一個社會現象來分析，注意其發生的原因、民心向背、雙方外交手段等整體社會局面；

②善于描寫人物。把人物放到矛盾沖突中立體化的表現其性格特征。善于把人物性格特征系統化的展示出來；

③語言：人物語言能突出性格；敘述語言簡潔明了，突出當時的場景。

2、《國語》

第一部分國記載的歷史著作（國別體），起于周穆王，終于魯悼公（公元前1000——公元前400）。全書21卷，共7萬多字，記載了八國（周魯齊晉鄭楚吳越）的歷史片段，其中，晉史最長9卷，齊、鄭、吳各一卷

相傳為左丘明所作，為補充《左傳》史料的不足，故又稱《左式外傳》、《春秋外傳》。韋昭（鎮江）《國語注》、楊伯峻《春秋左氏注》都有相關介紹。

評價：

從史學和文學上看都遠比不上《左傳》，文學上，語言淺顯，接近口語。如：《召公諫弭謗》（弭：消除）

3、《戰國策》

1、介紹：

國別體史書，是戰國末年和秦漢時期的人編纂的歷史著作，認為大約是由戰國一些史官和游說之士（縱橫家）他們把自己所見到的一些歷史事件記錄下來留存的文稿，最早起于戰國初年——秦統一六國后240年，記載了東周、西周及秦、齊、楚、趙、魏、燕、韓、宋、衛、中山。由漢代劉向匯集整理編定而成。

共33篇，主要記載了戰國時期縱橫家們的謀略、計策，所以定名《戰國策》，簡稱《國策》，又稱《短長》、《事語》、《長書》、《修書》

2、缺點：

記事缺乏系統性、完整性，而且不記年月，缺乏史學價值，但文學性強，反映了戰國時代縱橫家的思想，讓我們真實的看到了那個時代游說于各個諸侯國的縱橫家們奇特的言行舉止，他們的奇謀妙策，也使我們看到了當時統治階級和政客們的權謀和角逐，詭詐的一系列行為和進步人士的愛國思想。

3、藝術成就：

《戰國策》文筆生動，清新流利，富有文采，而且他還善于把人物的活動組織成生動曲折的故事以引人入勝；

善于描寫場面，渲染氣氛，無論敘事或者說理，詞條傳神，生動絢麗，對于后代的歷史著作有深刻的影響

第五章 屈原和楚辭

一、楚辭

是一種詩體名稱，公元前4世紀（戰國后期）產生于中國南部楚國的一種新詩體，是繼詩經四言詩后產生的一種具有地方特色的，濃厚的楚國地域色彩的新詩體。為屈原所創，又稱騷體。

宋代黃伯思《校訂楚辭序》：“屈宋諸騷皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”；魯迅《漢文學史綱要》：“以原楚產固稱楚辭”。

二、屈原

名平，字原，屈氏。生于公元前340年，死于公元前278年左右，屈原是楚國貴族，初深得楚懷王信任，善外交辭令，官至左徒，后因變法之事遭守舊派詆毀被貶流放，秦襄王時再次被貶湖南長沙地區，始終不曾屈服，有著強烈的愛國精神和與惡勢力斗爭的不屈不撓的精神，這是其創作的動力。

三、屈原的作品

班固的《漢書?藝文志》稱屈原作品有25篇。漢代王逸《楚辭章句》對其進行解釋，西漢劉向編輯整理定名為《楚辭》。25篇作品分別為：《離騷》、《九歌》11篇、《天問》、《九章》9篇、《遠游》、《卜居》、《漁夫》、《涉江》、《招魂》。

㈠、《離騷》 ⑴介紹：

離，通“罹”，遭遇。離騷，遭遇憂愁。《離騷》是屈原的代表作，是一篇宏偉壯麗的政治抒情詩，全詩373句，2400多字，一般認為是被秦襄王流放時所作。⑵主要思想內容：

《離騷》傾吐了詩人赤城的愛國信念和報國無門的極端苦悶心情，表明詩人要求改革楚國政治，挽救祖國危亡，使國家走向富國強兵道路的崇高理想，以及這一理想不能實現的苦悶，和為了追求理想堅持不懈進行斗爭的苦悶歷程。⑶藝術成就： ①這首詩為我們塑造了一個純潔的，高尚的主人公形象，正是通過屈原自身成就了中國文學史上的第一個偉大的藝術典型，不朽的愛國詩人。

②這是一篇積極浪漫主義作品，他吸取了我國古代人民口頭創作——神話的積極浪漫主義精神，也為后代富有積極浪漫主義精神的作家樹立了榜樣，不像《詩經》那樣真實直接表現事實，而是更多地表現了作者在社會現實刺激下迸發出來的激情，追求理想反抗現實的叛逆精神。

③《離騷》在詩歌創作的具體形式上有很大的創造，它打破了詩經的四言句式，詩句加長，結構擴大，增加了內容的容量，也增強了表現力。采用大量的方言、口語入詩，特別是“兮”字的運用更增加了詩的詠嘆、抒情氣氛，也增加了詩句的節奏性和音樂美。總之在思想和藝術上都是一篇非常重要的作品，具有非常高的地位。魯迅《漢文學史綱要》稱：“異響偉辭，卓絕一世”。

司馬遷作品中提及的有五篇《哀郢》、《離騷》、《招魂》、《天問》、《懷沙》（絕筆）。

㈡、《九歌》

十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》一組詩是屈原根據楚國地方祭歌改變整理而來。

《九歌》名稱來源：相傳夏啟從天上將仙樂《九歌》、《九辯》偷至人間，屈原以古樂曲來命名，具有濃厚的浪漫主義色彩。藝術性：

①除國殤以外都是神話體裁，充滿浪漫主義色彩。但是，雖然作者寫的是神靈，卻又賦予他們人的特征和人的性格，表達的是人的思想感情和理想愿望

②藝術手法上屈原還善于把周圍的景物和環境氣氛，人物的思想感情融合起來寫，因而構成情景交融的意境。

③《九歌》的語言表現為情味幽深，往往又顯得單純自然，語言優美，極其含蓄，讀起來有讀之不盡、㈢、《九章》

包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《懷沙》、《抽思》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風》九篇。多數都體現屈原懷念國都，懷念國君（國君一體思想），寫實，且形式內容相近。特：《桔頌》詠物自頌，表現他向往贊美這種堅貞品質。

思想精神與《離騷》基本一致（離騷前半段亦寫實），很少用幻想、夸張，與引用神話，主要寫實，其真實思想感情，用一種直接傾瀉的手法表現其內心復雜的感情心曲，語言生動，感情真摯深沉，篇章結構跌宕起伏，語氣也隨感情起伏變化，使其堅貞的愛國思想，優美的感情用一種紀實的手法表現出來。

㈣、《天問》

天問就是問天，向天發問，表現了詩人對自然界和人類社會的一些現象進行了探索，敢于批判、否定傳統說法，懷疑流行說法，同時表現出對天命的懷疑和否定，不盲從，有革新精神。

氣勢磅礴，結構參差錯落，靈活多變。

㈤、《招魂》

為自己也是為楚懷王招魂，用浪漫的形式表現愛國精神。后人稱：響“外陳四方之惡，內崇楚國之美”。

四、屈原在中國文學史上的地位和影響

1、地位

是中國文學史上第一位偉大的詩人，因此它的出現創造了我國詩歌史上的全新時代，使中國詩歌從集體歌唱到個人獨立創作的時代，還創造了全新的詩歌形式——楚辭體（騷體）。而且他的《離騷》還為我們展示了中國文學史上第一個個性鮮明而豐滿的抒情形象。

2、影響

①思想：他是一個偉大的愛國者，他在政治斗爭中堅持理想寧死不屈的斗爭精神，他的強烈的愛國熱情使后代受到了深遠的影響和精神的鼓勵，滋潤了一代又一代的進步作家（例：西漢賈誼、司馬遷）。每當遇到民族壓迫的時候，后代許多詩人都能用自己的筆寫出愛國詩篇，并且能夠堅持理想，堅持奮斗，堅持節操，甚至獻出生命，都是從屈原精神中得到的鼓舞。

②藝術：他的積極浪漫主義的創作方法開辟了我國文學的新的傳統，從而豐富了我國文學的藝術表現力，還繼承和發展了《詩經》的比興手法，他已經不是單純地借物起興，開辟了寄托的手法，寄情于物。

屈原的楚辭體的創造為漢代賦體的興盛發展產生了最直接的影響，成為漢賦產生的來源，語言打破了詩經四言，為后代五言、七言詩的發展鋪平了道路。

五、宋玉

1、介紹

相傳為屈原弟子，代表作有《九辯》。魯迅《漢文學史綱要》稱“雖馳神離想不如《離騷》，凄怨之情實為獨絕。

2、藝術性：

①直接用散文化的語言，靈活運用句子；

②描寫的秋天的景象，把自己的怨恨用秋的悲涼筆調繪制。

第二編 秦漢文學

秦代文學：

呂不韋《呂氏春秋》（門客的集體著作，雜家代表）、李斯《諫逐客書》

第一章 漢賦

一、產生

1）、規模體制上受先秦諸子散文影響，長篇巨制； 2）、受屈原《離騷》的影響，楚辭為其模仿的形式。

二、發展

1、漢初：騷體賦

騷體賦，賈誼、淮南小山、枚乘等模仿賦所創。特點：

體制形式上極力模仿楚辭，注重鋪陳，但是篇幅不長，而且富有抒情色彩，句式整齊，通篇用韻，而且都帶有兮字；內容上：大多是抒發作者的政治見解和身世感慨。作品： 賈誼《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》（主客問答式）； 淮南小山《招隱士》；

枚乘《七發》——漢代散體大賦完全定型的第一篇作品。

2、中期：散體大賦 ①介紹：

漢武帝初年到東漢漢承帝都是創造散體大賦為主的階段。漢賦主體部分就是散體大賦。②標志：

枚乘《七發》（主客問答式，勸百諷一：勸告高梁子弟不要貪圖聲色犬馬生活）。③特點：

篇幅長，規模大，局勢參差錯落，韻散間出；以鋪陳敘述為主兮字調基本消失，散文意味更濃。

內容：大部分都是描寫漢帝國的聲威，主要宣揚漢代邦國威震四海的國事以及新興都邑的繁華，水陸物產的豐饒，還有宮室苑囿的富麗堂皇，以及皇室貴族們打獵歌舞的場面，這些作品又往往是千篇大段的歌頌炫耀后面則是諷喻勸諫。④代表：

司馬相如《子虛賦》、《上林賦》、楊雄《解嘲》、班固《兩都賦》（西都長安、東都洛陽）、張衡《二京賦》

3、后期（抒情言志的方向，而淡化了散體大賦的特點）①介紹：

由中期形成的散體大賦漸衰微到抒情、言志、小賦，篇幅短小，不再用主客問答式，也不韻散間出，而是通篇押韻，不用兮字調，語言風格更重平實，不講究辭藻華美，思想性更強，較多的是反映社會黑暗現實，譏諷時事，或者是詠物抒情。②代表：

張衡《歸田賦》——標志性轉變。蔡邕《述行賦》（羈旅情懷）禰衡《鸚鵡賦》（借詠物諷刺）趙壹《刺世疾邪賦》（直接抨擊）

三、漢賦在文學史上的地位 漢賦是繼詩經楚辭之后在我國文壇上又興起的一種新的文體，是漢代一代的文學代表，整個漢代的文人們幾乎都創造過這種文學樣式。思想有局限性，雖都有諷諫意味，但都是諷一而諫百，藝術上也有缺陷，表現為為迎合統治階級興趣愛好，極盡炫耀，夸張之能事，大多為宏麗浮夸之詞堆砌的辭藻，這些都影響了他的藝術表現力。

正是漢代賦體的興盛對我國文學觀念的形成起到了推動作用。

第二章

一、司馬遷和史記 ㈠、司馬遷生平與著作

司馬遷，漢（公元前145年——？）字子長，生于陜西龍門，生平記于《太史公自序?史記》。

家世：世典周史，其父司馬談欲寫通史，司馬遷繼承其父思想觀念，受影響深遠。青中年時曾四處漫游，為史記資料打下基礎，后遭遇李陵之禍。著作：《史記》、《悲士不遇賦》

㈡、《史記》

1、性質：

是我國第一部以寫人物為中心的紀傳體通史。它記載了傳說時代的黃帝到自己所處的漢武帝太初年間大約三千年的歷史。總共有52萬多字，全書130篇，5個部分，即五種體例12本紀（記錄歷代最高統治者的政績）、30世家（先秦各諸侯國和漢代建功立業有功之臣的傳記）、70列傳（歷代很有影響人物的專機）、10表、8書。

2、目的：

“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。歷代史書大多沿用《史記》寫作手法。

3、思想：

①不虛美，不隱惡；

②同情人民的起義和反暴斗爭；

③熱情歌頌愛國人物和對歷史有貢獻人物，表現鮮明的愛憎感情。

4、藝術成就： 突出表現在開創了中國傳記文學的體例，史記寫人物生平不是一般的概括的敘述，而是通過歷史人物的言行，人物活動場面的具體描述，再現歷史人物生動面貌，具體表現在其藝術手法：

①善于抓住歷史人物一生中最具有典型意義的事件和行動突出人物的主要性格特征。例：對于項羽的描寫，是三個主要事件：鉅鹿之戰，鴻門宴，垓下之圍。

司馬遷人物傳記選材時采用互見法（為突出某一人物性格特征，選擇某一情節表現其特點，另外涉及該情節的傳記只會記為“見于。。”

②善于把人物事跡，歷史事件故事化。

③史記語言生動傳神，作者的敘述語言，人物的對話語言。

5、地位、影響

是我國第一部紀傳體通史，也是我國傳記文學的名著，史記把我國的歷史散文推向了新高峰，無論是寫人物還是記場面，都十分集中完整，故事性強，而且結構嚴謹，語言平易簡短，對中國歷史散文有影響，后世歷代的正史都幾乎是模仿了史記的體制，同樣對后代散文影響很大，是唐宋時代古文家用于反對形式主義的文風的典范，可以說后世古文家沒有不熟讀《史記》的，也影響了后代的小說和戲劇創作，特別是其寫作手法為小說所沿用，發展。后世戲劇常常從中尋求素材，尤其元明兩代戲曲。

二、班固與《漢書》

《漢書》是繼《史記》之后第一部紀傳體的史書，正史的第二部。《漢書》只是選取西漢一代歷史來記，又叫《前漢書》（《史記》、《前漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱“四史”），作者班固。），馬旭、班超有續寫，記敘了漢高祖元年（公元前206）——王莽地皇四年，全書一百篇，分成120卷，12紀，8表，10志，70列傳。在沿襲史記體例基礎上有所發展。新加篇目《五行志》、《藝文志》、《刑法志》、《地理志》。對漢書進行補充的表《古今人表》、《百官公卿表》。

缺點：對歷史人物的批判贊揚往往以儒家的倫理道德為標準，所以缺乏司馬遷的獨特性，批判性。

第三章 漢樂府詩

一、漢樂府

樂府，原是掌管音樂的機關，保留有大量詩歌作品。后直接以之代指詩歌，又被稱為“漢樂府”。民間來源的作品稱“樂府民歌”。

宋郭茂倩《樂府詩集》包括漢、宋、唐樂府，40篇左右。相和歌辭、鼓吹曲辭、雜曲歌辭、雜歌謠辭

二、漢樂府民歌思想內容

1、“感于哀樂，緣事而發”現實主義風格，反映勞動人民窮困的生活，受壓迫，剝削。代表作：《東門行》、《婦病行》、《悲歌》；

2、揭露戰爭和徭役帶給人們的災難和痛苦：《戰城南》、《十五從軍征》；

3、反映男女愛情和被壓迫婦女的詩篇：《有所思》、《上邪》、《孔雀東南飛》（又名“焦仲卿妻”，全書153句、五言詩，1765字，是我國文學史上著名的長篇敘事詩，表現悲劇色彩的愛情故事，為了愛情寧死不屈封建禮教。）、《陌上桑》（又名雁歌羅敷行）、《日出東南欲行》、《上山采蘼蕪》

4、揭露上層社會的殘暴腐朽，童謠類：《小麥童謠》、《京都歌謠》、《江南》。

三、樂府民歌的藝術成就

1、都是現實主義作品，對后世作品影響深遠。何休：“饑者歌其食，勞者歌其事”反映了現實的方方面面，影響到杜甫、白居易等。

2、樂府民歌大多是敘事詩，標志著我國敘事詩發展到一個更新的階段；

3、形式自由多樣，三言、五言、七言、雜言都有，很多完整的五言詩，雜言詩靈活多樣，形成跌宕起伏的氣勢，為唐代歌行體詩奠定基礎。

四、《古詩十九首》

最早選于梁代蕭統《文選》（按類編輯，其一類別為古詩，收集了十九首未注作者的古詩，后人稱之古詩十九首）

反應中下層知識分子的生活和思想感情：①游子、思婦離別思鄉之情；②求官不遂，仕途失意。

藝術方面：長于抒情，平易淡遠；語言淺顯自然，無刻意雕琢，卻遠遠表達出十分復雜，曲折的感情，因此古詩十九首是我國早期文人五言詩的典范，為五言新詩體發展奠定基礎。因此劉勰在《文心雕龍?明詩篇》中稱之“五言之冠冕”。

2、五言與四言比較

四言詩兩字一拍，句式太短，韻律呆板，缺少詩歌抒情韻律；

五言詩可方便容納雙音節、單音節詞，特別是二三拍節，讓人感到奇偶的配合，富有變化，不呆板單調，因此。。

第二篇：中國文學史_筆記

第一編 先秦文學

第一章 上古歌謠和神話傳說

神話的基本特征：

一． 神話都是想象或幻想的；

二． 神話是遠古人類對所觀察或經歷的自然界或社會現象的解釋和說明，只是它經過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現實生活

；

三． 神話反映著遠古人類解釋自然（或社會）并征服自然（或社會）的愿望；

四． 神話只能產生在史前的遠古時代，它是人類還沒有能力對自然現象和社會現象作出符合實際的解釋時代的產物。

簡述我國古代神話神話與傳說的區別：

一． 神話的產生要比傳說早；

二． 神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化；

三． 神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說則內含著人間的行為原則。

試論我國古代神話對后世文學發展的影響。

一． 神話的藝術規則為后世文學的發展提示了方向。神話所開創的為人生的主題，事實上成為了我國文學發展的主流。神話富于情感、富于形

象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學的發展。

二． 豐富多彩的神話作品，成為后世文學創作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等；明清小說如《西游

記》《封神演義》等。

第二章 詩經

《詩經》分為風、雅、頌三類的依據及其各自的含義是什么？

一． 是依據音樂的不同來分類。

二． “風”是指各地不同的音樂。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區的音樂。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂的不同。“頌”是宗廟

祭祀用的舞曲。

簡述《七月》的內容梗概。

一．《七月》這首詩敘說農夫一年四季無休無止的辛苦勞作。

二．全詩八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕房屋和年關祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應不同節候的各種勞作，也

反映了農夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價值。

試述《詩經》最具影響的兩類作品——情愛詩和社會政治詩的內容。

社會政治詩的內容：

A．下層人民抨擊政治的詩：

一． 表達下層人民對統治者的諷刺和對治國政策的批評，形象生動，情感濃郁。

1、揭露宮闈丑行，如《邶風·新臺》

2、對于貴族統治者的荒淫無恥，人民極度憤慨，予以嚴厲批評，如《墉風·相鼠》

二． 反映當時繁重的徭役給人民帶來苦難，抒發憤怨情緒。如《邶風·擊鼓》、《王風·君子于役》

三． 對剝削現象表示不滿。如《魏風·伐檀》《魏風·碩鼠》

B．官吏對政治表達不滿的詩如《邶風·北門》

C．抒發生活郁懣和人生憂傷的詩。如《王風·黍離》

D．稱頌執政者的詩

情愛詩的內容：

A． 歌詠美麗的愛情，反映出周人生活的一個側面。如《鄭風·溱洧》寫男女自由表達愛情；《邶風·靜女》詩風溫文典雅。

B． 《詩經》中還有許多抒寫婚姻生活的詩。如《周南·桃夭》。

C． 還有一些詩，在歌唱婚戀愛情的同時，也反映著某些相關的社會問題。如《鄭風·將仲子》

分析《詩經》史詩重要篇章的藝術特色。（即《大雅》五篇史詩的主要內容）

《大雅》五篇史詩包括：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》

一． 敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。

二． 有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發了 周民對先王的崇敬和愛戴之情。

三． 周人史詩還有先祖神話的記述，如《生民》寫始祖后稷的出生。

四． 總結歷史教訓，提出了治國思想，也是周人史詩的主要內容。

論述《詩經》的主要文學成就。

一．抒情與寫實的統一

《詩經》305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數，真實率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經》在藝術表現上的一個重要特點。

首先，作者所抒發的情感是真實的。如：《伐檀》、《碩鼠》一類地位不平等和不勞而獲現象表示不滿的詩；又如情愛詩《氓》。

其次，作者抒發情感的方式是坦率的。如《關雎》“求之不得，寤寐思服。優哉游哉，輾轉反側”

再次，敘事詩的詩作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內心卻涌動著一股濃郁的不平之氣。

二．賦、比、興的藝術表現方式

1．賦是《詩經》中運用最多的表現方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。

A．直接敘事的如：《七月》

B．直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。

C．直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此。

2．比，一般說就是比喻。

A．修辭意義的手法，詩經中最常見的一種情形，如《衛風·碩人》中連用六個比喻描摹衛莊公夫人莊姜的美麗。

B．另一種情形是整首詩用比，如《魏風·碩鼠》等。

3．興，就是起興或發端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關時，一般會起到烘托或與詩歌意義發生某種聯系的作用，起

到起韻的作用。

A．興與詩歌情思相關，如《關雎》的起興句“關關雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。

B．興與詩歌情思不相關的，如《唐風·山有樞》

三．形式和語言方面的幾個特點

1．重復復沓的結構形式。

A．字詞隨變而意義相同，如《關雎》。《詩經》中這類同義復沓的重章之歌較多，其回環往復的詠唱，加強了抒情效果。

B．改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關系，如《黍離》。

2．語言上，《詩經》以四言為基本句式，但又參差變化，比較

靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。”節奏鮮明，音韻諧恰，有

天然的音樂美感。詞匯豐富、大量的雙聲迭韻的連綿詞和迭字，增加了詩歌的韻律美。

結合具體作品說明賦、比、興的含義。

賦、比、興與風、雅、頌合稱為“六詩”或“六義。

1．賦是《詩經》中運用最多的表現方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。

A．直接敘事的如：《七月》

B．直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。

C．直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此。

2．比，一般說就是比喻。

A．修辭意義的手法，詩經中最常見的一種情形，如《衛風·碩人》中連用六個比喻描摹衛莊公夫人莊姜的美麗。

B．另一種情形是整首詩用比，如《魏風·碩鼠》等。

3．興，就是起興或發端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關時，一般會起到烘托或與詩歌意義發生某種聯系的作用，起

到起韻的作用。

A．興與詩歌情思相關，如《關雎》的起興句“關關雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。

B．興與詩歌情思不相關的，如《唐風·山有樞》

第三章 先秦散文

簡述《老子》的文學價值。

一． 形象化的說理。即通過可感知的有形事物，比喻說明抽象的道理。

二． 語句上的韻散結合。《老子》的語句簡短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。

簡述《論語》的文學特色。

一．《論語》多為簡短語錄，詞約義豐。

二．有的章節能夠通過言談舉止表現人物的形象和性格。

簡述《墨子》的文章特點。

一． 有小到大，連類比喻，逐層推理。

二． 質樸無華，遣詞造句口語化。

簡述《荀子》說理文特色。

一． 論題集中，邏輯嚴密，說理透辟，淋漓盡致。

二． 長于比喻而少用寓言的特色。《荀子》中寓言極少，而他為了說理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。

簡述《韓非子》說理文的特點極其寓言的特點。

一． 明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴密，議論透徹。揭破世間實情毫不掩飾，能道他人所不敢道，詞鋒銳利。明切和犀利，造成了

作者散文冷峻峭拔的風格。

二． 韓非子最具文學色彩的是他的寓言。《韓非子》中共有寓言300多則。如“買櫝還珠”、“狗惡酒酸”等。

試述《左傳》的文學特色。

一． 文學性的剪裁和歷史事件的故事情節化。如，《鄭伯克段于鄢》，記敘春秋初期鄭國王室內部兄弟、母子之間一場爭奪王位的殘酷斗爭。

這一場歷時長久的勸爭，《左傳》作者僅用了500余字，就把時間的起因、發展、結尾敘述的得明白生動。

二． 刻畫人物性格神形畢現，有立體感。如，《晉公子重耳之亡》敘述重耳歷經19年的流亡生涯，從一個貪圖安逸的貴公子，最終成長為一位

心胸寬闊、膽識具備的政治家。

三． 生動的場面描寫和傳神的細節描寫。《左傳》擅長寫戰爭著稱，它記敘了春秋時期許多場大大小小的戰役，往往注重對雙方戰前謀劃的敘

述。

四． 善于敘寫外交辭令，理富文美。

試述《戰國策》的文學特色。

一． 鋪張辯麗，夸飾恣肆的風格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭天下的說辭，排比夸飾，氣勢豐沛。

二． 把握對方心理，循循善誘，以情理服人。如《觸龍說趙太后》

三． 摹繪人物，形貌畢肖。如，《蘇秦始將連橫》寫蘇秦說秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下纴，嫂不為炊”。當蘇秦游說成功后“父母

聞之，清宮除道，張樂設飲，效迎三十里”。

四． 引譬設喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等。

試論《孟子》文章的主要特點。

一． 雄辯色彩

A． 把握對方心理，循循誘導，引導對方不知不覺地投入到自己設置的機關中，使對方心悅誠服。

B． 氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入，便鋪張揚厲，縱橫恣肆，步步逼近，不給對方辯駁的機會。（例《許行》）

二． 善于以典型事例、比喻和寓言說理。

典型事例如，《齊恒晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實。

比喻如，為了說明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北海”、“為長這折枝”。

寓言故事，著名的如《梁惠王》“五十步笑百步”、《公孫丑上》“揠苗助長”等。

試論《莊子》寓言特色。（即《莊子》的文學特色）

一． 奇幻詭的想象，如《逍遙游》

二． 人物形象的出神刻畫，如《逍遙游》

三． 細膩逼真的描寫。

四． 偕趣和譏刺橫生。如《秋水》 第四章 屈原和楚詞

簡述《九歌》藝術表現的特點。

一． 屈原在《九歌》中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統一在一起。如《湘君》、《湘夫人》，表現湘水之神相互愛

慕追求卻終于不遇的波折變化的心境。抒寫神與神之間、神與人之間的戀愛故事，使祭神歌曲帶有儂儂的人間情味。

二． 敘寫神靈的活動和神靈的情感，描繪神靈的環境和氣氛，是一種清新幽眇的境界。

簡述《招魂》的藝術特色。

一． 結構精密完美。依據方位和事物層層鋪敘渲染的表現方式。

二． 長于鋪排描摹，例如它寫四方的恐怖，羅列眾多可怕的事物，還描繪出它們可怕的形象。

試敘楚辭產生的相關要素。

一． 與楚聲、楚歌有直接聯系。楚辭即使不能歌唱，也要用“楚聲”來誦讀。楚辭的許多詩篇都有“亂”辭，它們都是樂曲的組成部分，更表

明楚詞與楚樂有親密關系。

二． 楚辭的產生與楚國民間“巫歌”關系密切。宗教的歌舞，對楚辭有幾個方面的直接影響：

1．《九歌》就是在民間祭神樂歌的基礎上加工而成的。

2．祭神儀式中，巫師裝扮成不同的神祗，載歌載舞，就像戲劇一樣。這樣神秘浪漫而具有故事性的歌舞，對楚辭的構思和表現都有影響。如《

離騷》寫惡咸降神。

3．民間祭神巫歌，富有神奇的想象或幻想，孕育著豐富的神話故事，這些都成為楚辭的養料和特征。如《九歌》中的神鬼，《離騷》中的天界

三． 楚辭中充滿著楚地風物的描寫，使用著地道的楚地方言等。

四． 楚辭是在南北文化交流的新的時代環境下，誕生于楚國的地域特色鮮明的新詩體。

以上種種，說明楚辭確乎是楚文化的產物，帶有濃厚的地域色彩。

試論楚辭的文體特點。

一． 從詩風言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿奇幻不拘的想象，抒發真情層進反復。

二． 從體式言，楚辭較之《詩經》，篇幅極大增長，句式也有四言為主變為長短不拘，參差錯落。

三． 就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個鮮明標志。

試論《離騷》的思想內容。

一．“美政”理想和深沉的愛國情感。屈原向往“前圣”治國君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國

方略。

二．追求理想九死不悔的堅韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，《離騷》

寫他上天入地，尋求出路，就是他追求理想實現的形象描繪。批判精神在于他堅定不移地追求光明理想的同時，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。

試論《離騷》的主要藝術特色。

一．濃烈的激情和奇幻的想象。《離騷》前半回顧往事，追憶身世、理想和遭遇，基本是寫實，但那些比興手法鋪敘夸飾自己的美好質量的詩

句，已具有奇異想象的特色；后半寫對未來道路的探索，則更是火一樣的濃烈激情、忠貞深沉的愛國情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想象淋

漓盡致地噴發出來。

二．潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構成了抒情主人公

超凡脫俗的完美想象，具有象征意味，表現了這篇抒情長詩的精神實質。

三． 比興手法的拓展。它把《詩經》片段的比興發展成為長篇詩歌中比興的連續使用，還把《詩經》那種喻象、喻體各自獨立的單純比喻合二

為一。在《詩經》基礎上拓展的寄情于物、托物抒情的表現手法，形成了我國文學中著名的香草美人的托喻手法的傳統，影響深遠。

四． 結構特點。全詩都圍繞著，詩人忠貞不渝的故國情感和追求

崇高理想九死不悔的精神來謀篇布局的。前半部分回顧歷史，實寫，后半部分

對理想之實現的探索，虛寫。

五． 形式和語言特色。既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學表現形式。《離騷》后半

表現詩人的思想活動，往往設為主客問答，鋪排描寫。語言豐富多彩、雙聲迭韻比比皆是。

試論《九辯》的藝術特色極其與《離騷》思想、藝術上的異同。

一．《九辯》的思想境界不及《離騷》盡管它也有自標高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不

悔的精神。面對不平際遇，他采取退守保身的態度，甚至感恩阿諛之嫌。

二．表現看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。

A． 長于鋪排描摹，并在描繪中創造較為圓融的意境。如開頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺肅瑟，草木衰落、山空水瘦，天高氣清的 空闊凄疏之景等。詩人的際遇悲傷之感，被肅殺凄涼的秋景烘托得更加深切濃重。

B． 細致入微的刻畫描寫。寫落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態到色彩，都刻畫得細微真切。

C． 《九辯》的造語用詞也很可稱道。韻散相間，長短不拘，參差錯落，抑揚變化。

第二編 秦漢文學 第一章 秦漢散文

概述《諫逐客書》的主要特點。

一．《諫逐客書》以逐客不利于秦的統一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國并使之國富兵強的事實，以說明客卿不曾有負于秦；其次敘說

秦始皇看重外國的好玩之物，而輕視客卿的事實，論定其重物輕人的錯誤；最后分析納客和逐客的利害關系指出逐客非但不利于秦的統一大業

，還會使秦國趨于危亡。結構嚴密。

二．文章羅列眾多事實，極力鋪陳，頗具縱橫家法。

簡述賈誼散文的代表作及其特點。

一． 拒實設論，理直氣壯，深情懇切，是賈誼散文的重要特點之一。如《治安策》開頭即說：“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者三。”

二． 文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說辭的風神。如《論積貯疏》是賈誼散文中的名篇。

簡述晁錯散文的代表作及其特點。

一． 切實中肯，論精識深，擅長分析，言之鑿鑿。如《論貴粟疏》以有力的論據，說明輕賦役以勸農功，貴粟而賤金玉對于國家發展的意義。

二． 晁錯散文的另一個特點，是具有戰國策士的縱橫家風氣，辭藻諧偶，句式鋪排。如《上書言兵事》論“得地形”。

第二章 司馬遷與漢代史傳散文

論述《史記》描寫人物的藝術特點。

一． 精巧的剪裁和安排。

1．司馬遷寫人的剪裁和安排的手法。《史記》寫人是在本人的傳記中表現這個人物主要的經歷和性格特征，以突出其主要特點，而其它的一些

事件和性格特點則置入別人的傳記中去描述。這個方法被稱為“互見法”。如《高祖本紀》主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現一代

開國帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無賴的一面，則在其它人物的傳記中表現。“互見法”的使用，即使人物的主要性格特征鮮明突出

，又揭示了人物多個側面的性格特點，使之有血有肉，形象完整。

2．在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時寫出其性格的復雜性。如《李將軍列傳》中選取四個戰役構成全文的骨架，從不同側面描述李廣

的性格和遭際，四個戰役寫出了李廣的主要性格特征。

二．人物之間的對比襯托。如《項羽本紀》和《高祖本紀》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對比，對待同樣的

事情，他們的言談舉止都不相同：兩個人都見過秦始皇，項羽說：“彼可取而代之也！”，劉邦說：“嗟乎！大丈夫當如此也。”項羽的率直

鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見。

三．在特定的環境和場面中凸現人物特點。如《項羽本紀》的“鴻門宴”中項羽的優柔寡斷，范增的陰鷙遠見，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激

烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現。

四．出色的細節描寫和心理描寫。如《李將軍列傳》中殺霸陵尉 的細節，令人看到李廣于機智勇猛之外，還有負能使氣的一面。《史記》中也

有以簡單的心理描寫來揭示人物性格特征之處它通過人物獨白、語言或是由作者直接揭露出人物的內心世界。

五．以個性化的語言表現人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見項羽的強悍鹵直；“大丈夫當如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦

的貪婪狡猾。

第三章 漢代辭賦

名詞解釋：騷體賦

以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同，如賈誼《吊屈原賦》、《鵩鳥》、嚴戒《哀時命》、淮南小山《招隱士》等。

簡述賈誼騷體賦的創作特點。

賈誼騷體賦作，今存有《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》、《旱云賦》、《惜賦》殘局，前散篇是代表作。

一．抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦的重要特色，如《吊屈原賦》借憑吊屈原而發述自己征途受挫、懷才不遇的幽憤，情感極為濃郁。

二．從藝術表現看，賈誼《吊屈原賦》《鵩鳥》二作都直述胸臆，議論多于形象。《旱云賦》描摹云氣和大旱的情狀，也很有表現力。

簡述枚乘開創大賦體式的《七發》及其特點。

一．鋪敘描摹，夸飾渲染的文風。如“曲江觀濤”描寫江濤的洶涌澎湃。

二．缺乏作者的自我真情實感。整篇作品不見抒情的語句，沒有作者喜怒哀樂的表現。

三．遣詞造句趨向整齊、駢偶、繁難、華麗。

四．以主客問答的形式結構全篇。

這些特點，標志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇。

簡述《天子游獵賦》所代表的漢大賦的主要特點。

《天子游獵賦》采用問難的體式，整齊排偶的句式，已于楚辭不甚相同，而更大的不同表現在：

一．它喪失了真情實感。這是它與楚辭本質的不同。

二．空間的極度排比。《天子游獵賦》沒有時間的縱向穿插，唯任空間的繁細鋪排。

三．以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現手法。繁細的鋪敘、夸張的摹繪，是《天子游獵賦》最主要的表現手法。以宮殿苑獵、山水品物為主

要描摹對象。

四．遣詞用語更加繁難辟澀。

《天子游獵賦》上述特點，表明它的根本特色不在抒情寫志，而在于文才和游戲文字。

論述楊雄大賦的創作特點

一．拓展了大賦的題材領域。

1．寫祭祀，如《甘泉》、《河東》；

2．把筆觸從京師移到外郡，從田獵發展到描摹都市、郡邑的繁華，如《蜀都賦》。

二．進一步加強了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩。楊雄的大賦幾乎無諷諫。如《蜀都賦》同篇鋪夸蜀郡山水之雄偉，物產之豐饒。

三．楊雄的大賦在寫作上還有一些新的變化，首先是篇幅相對縮短，描摹對象集中。如《蜀都賦》專寫蜀都山水雄偉，物產豐饒，《甘泉》、《河東》專寫天子祭祀。其次是“以美為諷刺”的思想表達方式。如《長楊賦》把游獵說成是練兵。

論述王褒《洞簫賦》在詠物賦發展中的地位。

《洞簫賦》以簫自況、抒發情思。《洞簫賦》在寫作上有值得重視的貢獻：

一．較之以前的詠物小賦，它在藝術表現上有了質的飛躍。作者以簫自況，把自己的遭遇和情感完全融入簫的描述中。

二．全文只描寫樂器和音樂，從樂器的制作，到樂聲的摹畫，到樂用的闡述，完整而集中。作者開創了全文寫音樂的先河。

三．《洞簫賦》詠物自況，融入作者濃烈的情感，其精神實質和創作傾向，與大賦有本質區別。

論述班固《兩都賦》

《兩都賦》以“西都賓”和“東都主人”相互夸耀辯難結構全篇，描摹西都的形勝巨麗，鋪敘東都的禮樂制度之美，表達了作者尊崇禮儀制度

而排斥形勝奢華的思想。《兩都賦》在漢賦的發展過程中，有些新的內涵。

一．在賦的題材和內容上，不再以田獵、山川、為主，著重寫京都，尤其是鋪敘京都觀念。

二．在謀篇布局上它擺脫了西漢大賦通篇鋪敘摹畫而“曲終奏雅”的模式，極大加強了諷喻勸導的篇幅。其《東都賦》部分，全篇都是勸諷。

《兩都賦》避免了西漢大賦“勸一諷百”的弊端，明確地表達了作者的思想。

三．《兩都賦》主客辯難、抑客揚主的基本結構，描摹夸飾的基本筆法，以及鴻篇巨制的規模都還有模仿司法相如的顯著痕跡。

論述張衡在賦史上的作用和地位。

東漢賦體文學的創作，呈現為由大賦向抒情小賦的發展變化。張衡在這一發展過程中是承前啟后的作家。

一． 張衡的《二京賦》在謀篇立意上雖然基本是模仿班固《兩都賦》，但有所發展，除描繪田獵、宮室等，它還把商賈游俠、辯士以及街市、百戲等市井萬象寫入賦中，展示了一幅都市生活全圖。《二京賦》的規模、容量和篇幅也超過了班固。可以說是漢代大賦的絕響。

二．其《歸田賦》是東漢抒情小賦的開山之作。賦作抒發入世的感慨和厭倦，描寫回歸山水田園后悠然逍遙的生活，表達作者出世的愿望。

三．《歸田賦》全篇只有四十句，形制短小；語句清麗流暢，絕無夸飾堆砌；抒寫自己的懷抱和情志，個性鮮明。這些特點，都標志著漢賦創

作傾向的重大轉變。

第四章 漢代詩歌

試敘漢樂府民歌的思想內容。

一．傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的詩，如《東門行》寫一個貧民，因生活無著打算挺而險。《婦病行》寫丈夫喪妻，單獨與兩三個孩子艱難

度日，他連給孩子買食物的錢，都要向親友求乞。

二．反映人民厭倦戰爭的詩。如《十五從軍征》從一個老士卒的視角，揭露戰爭的慘無人道。這個老兵，一生征戰，年老終于可以回家了，但

是已經家破人亡！這首詩，極生動鮮明地揭露了戰爭的殘酷無情。

三．譏刺達官顯貴。如《雞鳴》描寫貴族富人的顯貴和奢侈，頗具漫畫意味。

四．抒寫愛情、婚姻。如《江南》是一首極為優美的小詩，以蓮葉之“蓮”諧音愛憐之“憐”，在純潔、秀美的景色中，歌唱著同樣純潔美麗

的愛情。《上邪》是愛的誓言。

總之，漢代樂府民歌“感于哀樂，緣事而發”，抒寫人民切身的情事，情深意真。

試敘漢樂府民歌的藝術特色。

一．敘事成分相對增多。

1．在敘述和抒情中插入情節，如《東門行》寫貧民男子與妻子的爭論過程，《婦病行》寫鰥夫向親友求乞。再如《陌上桑》寫秦羅敷與太守的 一段對話，就是理想化的情節。

2．漢樂府民歌寫人物作為成功的，當屬《陌上桑》。它寫秦羅敷的美貌，先是描寫其梳妝打扮、接著寫路人見到羅敷的反應從側面烘托，寫羅

敷之美，始終沒有直接、正面的描寫，而羅敷之美呼之欲出。

二．漢樂府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆的作品，如《東門行》；同時也善于以比興、描寫的手法抒情。如《上邪》羅列五種不可能發生的 自然現象。

三．形式和語言方面的特點。漢樂府以雜言和五言為主，是從雜言漸趨五言，對五言詩的最后定型，產生了重要作用。

漢樂府民歌的語言質樸淺白，往往使用口語，雖淺平直白，但富于表現力。

試敘《古詩十九首》的藝術成就。

一．言有盡而意無窮，是《古詩十九首》最鮮明的特點。如《行行重行行》，從字面看去，這詩沒有難懂的字句。意思似乎就是思婦想念遠方 的游子；但是它的含義和情感卻異常豐厚。首先。如果把“游子”理解為游子自稱，則此詩可以看成是游子之辭。而游子想念妻子與妻子想念

游子，感情內涵是不盡相同，體會也不同。其次，這詩所抒發的離別之情，是任何人都有過的情感體驗。再次，詩句看似明白實際，但它的每 一句，都可以給讀者留下自由聯想的廣闊空間。

言有盡而意無窮形成的原因：

1．抒寫的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯想和共鳴；

2．表達情感的方式含蓄摸棱兩可。

3．使用比興手法。

從而造成它“言有盡而意無窮”的特色。

二．質樸自然，沒有雕飾的痕跡。從情感說，《古詩十九首》感情誠摯，沒有矯揉造作；從藝術表現說，它的寫境用語好象都是信手拈來。如

《涉江采芙蓉》，寫游子思鄉思親的感情，感情極其純真，沒有雜質。

三．描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如《去者日已疏》，寫時光蹉跎的悲慨和孤凄的四鄉情感。

1．以白描手法，寫出門所見的景象：荒涼的墳墓，悲鳴的白楊。

2．比興手法的運用，如《迢迢牽牛星》，整首詩都是寫牛郎織女的傳說，卻把現實生活中游子思婦的離別情感也融會進去。

3．以象征手法創造圓融藝術境界，如《西北有高樓》，這首詩寫樓的高美，曲的悲涼，人的孤獨，其實正是作者自身及其生存狀態的象征。

四．語言淺近自然，卻又極為精練準確，如《行行重行行》“相去日已遠，衣帶日已緩”寫相思令人憔悴。較多使用迭字，如《青青河畔草》

《迢迢牽牛星》

試敘《古詩十九首》的時代背景及主要內容。

東漢末年，社會動蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無門。這十九首詩歌，基本是游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無常之感，是《古詩十九首》的基本情感內容。

一．離情別緒，表現為思鄉和懷人。

1．游子的思鄉情懷，如《涉江采芙蓉》：“還顧望舊鄉，長路慢浩浩”。

2．思鄉的根底，是思念家鄉的親人。如《涉江采芙蓉》寫游子想念家鄉的妻子，要采摘花草寄送相思。

二．思婦的閨思和愁怨，展示她們婉曲復雜的心態。這些作品可能是游子琢磨思婦的心態創作的。《迢迢牽牛星》寫白晝到夜晚，思婦無心織

布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚。可以想見她思念游子的深切。

三．游士對生存狀態的感受。

1．有宮掖遲滯的失意，如《回車駕言邁》

2．有世態炎涼的感受，如《明月皎夜光》

3．人生的飄忽如寄。

四．還表現了漢末下層士人對人生的某些觀念。游宦的挫折，人生的失意，使他們面對現實，審時度勢，重新思考人生的價值：他們想要擺脫

虛名的困縛。

五．《古詩十九首》的作者們并不是玩物喪志。他們背井離鄉，本是要求功名，但是經歷了挫折和失落后，他們有了新的認識。在種種人生的 價值取向中，他們更看中生存的價值。

總之，《古詩十九首》所抒發的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情“

第三篇：中國現代文學史筆記

中國現代文學史

新月詩派的詩歌主張

①反對感傷，反對放縱，主張理性和節制。著意于主觀情緒的客觀化。

②要求藝術的“和諧”與“均齊”，強調詩人帶著鐐銬跳舞——追求詩歌的格律。

③形式上主張“三美”：繪畫美、建筑美、音樂美。

④進行多種形式的實驗：嘗試現代敘事詩、戲劇獨白體、無韻體、十四行等多種體式，完成了為新詩“賦形”的歷史使命。

新月詩派以理性節制情感的理論和“三美”主張，在詩歌界掀起了一場新格律詩運動。新月詩人——徐志摩

2、詩歌創作

前期：《志摩的詩》1925；《翡冷翠的一夜》1927；

大多具有比較積極的思想意義，一定程度上反映了五四時代精神。藝術上格調清新健康。具體表現在兩個方面：一是追求光明與自由的理想。二是抒唱愛與美的追求。如《雪花的快樂》、《沙揚娜拉》等。

后期：《猛虎集》1931；《云游》1932；后期詩歌情況較復雜，大致三種詩： Ａ、不乏積極進取的篇章（如《拜獻》）；

Ｂ、描寫男女之間感情、戲逗、調笑，格調不高（如《別擰我，疼》）；

Ｃ、大多詩作籠罩著傷感、失望、悲哀、頹唐的情緒，如《再別康橋》、《我不知道風是在哪一個方向吹》。３、藝術特色

①構思精巧，意象新穎。如《雪花的快樂》，以“雪花”自比，那飛揚的雪花的意象，傳達了詩人執著于真摯的愛情和美好理想的心聲。

②韻律和諧，富于音樂美。如《雪花的快樂》中“飛揚”的連用。《再別康橋》中三次“輕輕的”回環反復。

③章法整飭，靈活多樣。《再別康橋》每節四行，隔行押韻。如《沙揚娜拉》

④詞藻華美，風格明麗。如《秋月》《再別康橋》 ２、“左聯”概況

“左聯”全稱“中國左翼作家聯盟”。1930年３月成立于上海。主要成員有郭沫若、郁達夫、茅盾、馮雪峰、柔石、沈端先、馮乃超、李初梨、蔣光慈、田漢、陽翰笙、丁玲、馮也頻、姚蓬子等。

左聯的理論和行動綱領根據前蘇聯“拉普”綱領而制定。綱領宣告：“我們的藝術是反封建階級的，反資產階級的，又反對‘失掉社會地位’的小資產階級的傾向，我們不能不援助而且從事無產階級藝術的產生。”

左聯的成立有其國際和國內的背景，國際上，蘇日英法等國都有左翼文學組織；國內，經過1928年的革命文學論爭，培養了左翼作家隊伍，為左聯成立提供了思想組織上的準備。

“左聯”于1936年自動解散。

老舍

二、老舍的小說創作

老舍一生共創作14部長篇小說，70多篇中短篇小說，30多部劇作，1部4000行長詩，近300首短詩，20部譯作以及部分評論文字，合計800多萬字。老舍的創作在中國現代小說史上有著十分突出的地位，他與茅盾、巴金的長篇創作一起，構筑了現代長篇小說藝術的三大高峰。

中長篇小說：

《老張的哲學》《二馬》《趙子曰》《小坡的生日》《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》《駱駝祥子》《月牙兒》《蛻》《火葬》《四世同堂》《正紅旗下》等

短篇集：

《趕集》《櫻海集》《蛤藻集》《微神集》《火車集》《貧血》《老舍幽默詩文集》等 劇本：

《殘霧》《張自忠》《面子問題》《龍須溝》《茶館》等

三、《駱駝祥子》：對城市文明病于人性關系的探討

老舍筆下除了老派、新派與理想市民集中形象系列，還有一類占有重要位置的人物系列是城市底層貧民形象系列，如祥子、老馬、小崔、老巡警、拳師沙子龍、剃頭匠孫

七、妓女小福子，藝人方寶慶和小文夫婦等。這個形象系列集中體現老舍與下層人民深刻的精神聯系。如果說對老派、新派市民的描寫充滿通俗喜劇的主調，那么，刻畫城市貧民形象的作品則具有濃郁的悲劇性色彩。《駱駝祥子》就是這類作品的代表作。

《駱駝祥子》是老舍寫作的一個高峰。小說的成功不僅在于它真實地反映了舊中國城市底層人民的苦難生活，揭示了一個破產的農民如何城市化，又如何被社會拋入流氓無產者行列的過程，以及這一過程中所經歷的精神毀滅的悲劇。進一步探究還會發現，小說還具有更深刻的意蘊，那就是對城市文明病與人性關系的思考。作品表現了一個來自農村的純樸的青年農民在現代城市文明病中發生的道德滑落和心靈腐蝕的故事。

故事緣起于1936年春，老舍從朋友處聽到兩個關于人力車夫的故事，引起創作沖動，遂決定將一個外號“駱駝”，名叫祥子的車夫作為長篇小說的主人公，來表現城市下等人的生活，意在“寫出個勞苦社會”。

１、祥子形象

祥子的性格是變化的，充分體現了現代文明病對人性的扭曲侵害。起初，祥子是誠實善良、勤勞刻苦的，雖然性格內部不乏自私狹隘、目光短淺的一面，但祥子是年輕而富于活力的。小說強調了祥子性格中突出的“要強”和“韌性”，他希望擺脫形形色色的人身依附關系，做一個擁有“自己的車”的“自由洋車夫”。然而，在歷經三起三落的苦苦掙扎之后，祥子終于冷了“要強”的心，淪落成一個他平日最看不起的“車夫樣的車夫”。

小說開始時，18歲的祥子那樣有生氣，到作品的結尾，他吃喝嫖賭，掏壞、打架、占便宜、乃至出賣人命，他混在出殯的隊伍里，低頭駝背，“口中叼著撿來的煙卷頭兒，有氣無力地慢慢地蹭“。這時的祥子只有26歲。在社會的重壓之下，祥子終于向命運屈服了。祥子形象的意義：

（１）由理想的祥子被腐敗的環境鎖住而不得不墮落，他向命運挑戰最后卻不得不向命運屈服。祥子的悲劇反映了城市下層勞動者的深刻悲劇，讓人們看到惡劣的社會如何毀掉了一個人的全部的人性。

（２）祥子被物欲橫流的城市所吞噬，自己也成為那城市丑惡風景的一部分，小說解剖了構成城市環境的各式各樣人物的心靈，揭示了文明失范如何引發“人心所藏的污濁與獸性”。

（３）祥子形象的深刻社會意義還表現在，他的道路表明了小生產者的個人奮斗是解救不了自己的。

２、虎妞

虎妞是小說中刻畫極為成功的、復雜的又一個藝術典型。她相貌丑陋、舉止粗鄙，大齡未嫁，像一個正常女人一樣渴望有自己的婚姻生活，視祥子為獵物。當然她對祥子的感情雖然有變態的一面，但也有真誠的一面。在生活中她的行為常常具有喜劇的色彩，但是它又是一個悲劇性的人物。虎妞形象的兩面性在于，一方面她是劉四盤剝車夫的幫手，屬于剝削階級的一員；另一方面，他又受到劉四的鉗制，耽誤了青春，也是受害者。

虎妞的性格，也有兩面性，她喜歡吃喝玩樂，游手好閑，卻不乏善良和同情心，對祥子既有真情又不乏占有欲，對愛情的追求中，不乏真誠又伴有明顯的變態心理。作家對她的描寫也是既同情、又鄙夷。

《駱駝祥子》的藝術成就：

（１）人物形象和主題的深刻社會意義。揭開了底層市民社會的帷幕，揭示了小人物的生存境遇和命運。

（２）精彩的心理描寫，深入人物的內心世界，多方面、多層次地展示人物心靈世界的微妙變化。

巴金

34567-

第四篇：中國現當代文學史筆記

文學的性質：文學是人學。

中國文學的分期： 當代文學的分期：十七年文學（1949－1966）；文革文學（1966－1976）；新時期文學；新世紀文學（1）毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（1942）奠定了中國當代文學的發展方向（2）毛澤東的文學思想：關于文學的社會政治功能——文學從屬并影響政治。“在現在世界上，一切文化和文學藝術都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術的藝術，超階級的藝術，和政治并行活互相對立的藝術世界上是不存在的。”“黨的文藝工作”，“是服從黨在一定革命時期內所規定的革命任務的”。

革命對文學的規范性要求：

（1）題材：工農兵生活

題材的處理、方法、藝術風格：塑造先進人物和英雄典型；主要寫生活的光明面，即以歌頌為主；必須揭示歷史本質，展現生活的客觀規律；表現對歷史發展的樂觀主義；

創作方法、藝術風格：風格、形式要通俗易懂、明朗，反對晦澀朦朧；文學批評要堅持“政治標準第一，藝術標準第二”。

（2）關于文化遺產：言行不一繼承文化遺產是有選擇的，50年代將民歌確定為新詩的發展方向，對蘇聯文學的推崇，對歐洲文化的態度，對“言必稱希臘”的批判。

（3）關于文學隊伍——新文化的建設者。依靠工農兵，建立無產階級的文學隊伍；始終對資產階級、小資產階級保持高度警覺。“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”。

當代文學的起點

第一次文代會的召開及意義：1949年7月2日－19日在北平召開，確定毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》規定了新中國的文藝方向。成立“文聯”（中華文學藝術界聯合會）、最重要最活躍的是中華全國文學工作者協會，1953年9月改名中國作家協會，即現在的“作協”。第一次文代會缺席作家：沈從文，張愛玲。

概述

當代文學是指從建國后開始的社會主義革命和社會主義建設時期的文學。

1性質：中國當代文學是中國共產黨領導的為人民服務，為社會主義服務的社會主義性質的文學。2具有鮮明的開放性、當代性和整體性。3特點：“新時期”文學：文藝戰線進行了撥亂反正，從內容到形式恢復和發展了革命現實主義。文學創作空前繁榮；理論批評空前活躍；“二為”方針擴大了文學的功能；從“傷痕文學”到“反思文學”“到改革文學”等文學大潮的走向標志著文學對現實的關注；文學主題開闊與深化；創新與探索活躍。50－70年代的文學界批判運動：

1.．對電影《武訓傳》的批判（1950－1951年）

2．對蕭也牧的批判（1951年）小說《我們夫婦之間》

3．對俞平伯《紅樓夢研究》和胡適的批判（1954－1955年）4．對胡風集團的批判（1955年），胡風曾寫有30萬字的申辯文章。5．文藝界的反右派運動及對丁玲、馮雪峰反黨集團的批判（1957年）

6．對資產階級人性論、人道主義的批判（50年代后期到60年代初）1963年開始哲學、史學、經濟學、文學藝術等領域的全面批判運動。7．1966年開始十年的“文化大革命”。

一、電影《武訓傳》的批判

批判的焦點：A：批判電影的歷史違心主義和資產階級改良主義B：批判影片宣揚的階級投降主義和個人苦行主義C：批判影片對中國農民戰爭的否定，歪曲歷史的本來面目。

二、對俞平伯《紅樓夢》研究的批判

批判內容：

1、認為俞平伯以自然主義的唯心觀點分析和評論《紅樓夢》。

2、形式主義地理解《紅樓夢》對古典傳統的繼承，以模仿性代替了作品的獨創性。

3、以考證代替科學的分析，而且有時不免流于煩瑣

三、胡風集團的批判（1955年）

胡風文藝思想：（1）主觀戰斗精神：認為“主觀戰斗精神”來源于“生活的深入和胸懷的擴大”，來源于“作家的獻身的意志和仁愛的胸懷”。（2）“寫真實論”：真實的生活寫照——不斷揭示民眾的“精神奴役的創傷”

真實的體驗傳達——高揚“主觀戰斗精神”。（3）關于世界觀與創作方法的關系：認為現實主義創作方法可以彌補作家世界觀上的缺陷。（4）關于民族形式問題：強調吸收外來文藝和外來形式。

四、文藝界的反右（1957年）

1957年春，中共開展反主觀主義、宗派主義、官僚主義的整風運動。6月8日，《人民日報》發表社論《這是為什么》，形勢陡然一變，中共發動了反右派運動。6月18日，公開發表毛澤東的《關于正確處理人民內部矛盾問題》。從1957年的6月至9月，中國作協黨組連續舉行了25次擴大會議，從丁玲、陳企霞對1954年檢查《文藝報》不滿的所謂“反黨”行為開始，進而指責馮雪峰1936年從延安到上海后與魯迅、胡風的合作，“造成了革命文藝事業的分裂 ”，進而延及詩界的艾青、美術界的江豐，戲劇界的吳祖光等一批黨內的老藝術家，都被打成反黨分子，右派分子。這場斗爭以周揚的題為《文藝戰線上的一場大辯論》作結。《文藝報》1958年第二期開辟專欄，對1942年在延安批判過的一批文章（王實味的《野百合花》丁玲的《三八節有感》蕭軍的《論同志之“愛”與“耐”》羅烽的《還是雜文時代》，艾青的《了解作家、尊重作家》，以及丁玲的小說《在醫院中》進行“再批判”

五、毛澤東關于文藝問題的批示（1963—1964）

(1)批示出臺的背景：a毛對政治形式的錯誤估計，八屆十中全會重提階級斗爭擴大化理論。b文藝再次成為階級斗爭擴大化的突破口，提出寫“十三年“的口號，文藝思潮和文藝運動急劇地向左轉。(2)1963—1966的一系列大批判 “有鬼無害論” “時代精神匯合論” “中間人物論”和“現實主義深化論”

六、“部隊文藝工作座談會記要”

1966年2月2日至20日，江青在上海糾合陳伯達，張春橋、姚文元，召開部隊文藝工作座談會。炮制了《林彪同志委托江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀要》，簡稱《紀要》，于4月10日由中央批發全國。《紀要》內容：

（一）文藝黑線論：理論黑、作品黑、隊伍黑

（二）唯心主義理論 “根本任務論”：“要努力塑造工農兵的英雄人物，這是社會主義文藝的根本任務。”

“三突出”原則：在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出最主要英雄人物。“主題先行論”是指：“老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派還在走，必須要打倒。”

50－70年代的文學界批判運動

（一）五十年代：“雙百方針”：毛澤東于1956年5月2日在最高國務會議上提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針。

（二）“雙百”方針的影響：如何貫徹“雙百”方針，毛澤東明確指出：“藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害于藝術和科學的發展。藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，2

而不應當采取簡單的方法去解決。” 在文學創作方面，出現了三個突破：

1.敢于大膽正視人民內部矛盾，揭露生活中的矛盾沖突，突破了“無沖突”論的禁錮。其代表作有王蒙的《組織部來了個年輕人》2.突破了人民內部不適用諷刺這一文學手段的囿見。3.突破了回避描寫愛情或愛情不能作為作品題材的禁區。這一方面的作品有宗璞的《紅豆》

（三）六十年代文藝政策的調整：

1.新僑會議：1961年6月，中共中央宣傳部在北京新僑飯店召開全國文藝工作座談會和全國故事片創作座談會，周恩來到會作《在文藝工作座談會和故事片創作會議上的講話》。講話強調要“尊重藝術規律，發揚藝術民主”，要改變動輒套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子的“五字登科”的作法。2.廣州會議：1962年3月，文化部、中國劇協在廣州召開了話劇、歌劇、兒童劇創作座談會。周恩來到會作了《關于知識分子問題的報告》，陳毅也于3月6日作了報告，他們在報告中，對中國的知識分子在黨的領導下所取得的進步和作出的貢獻給予很高的評價。這些講話標志著黨中央對知識分子的政策正醞釀著一個重大轉變。

3.大連會議：1962年8月在大連召開的“農村題材短篇小說創作座談會”，邵荃麟主持會議。會議的目的在于糾正農村題材小說創作上的浮夸思想和人物形象上的單一化。邵荃麟在總結發言中，對文藝現狀進行了分析，正式提出了“寫中間人物”和“現實主義深化“的主張。

文革文學

文革文學的特征：政治的直接審美化，革命浪漫主義，“三突出”的創作原則。1“樣板戲” 的培育。“八個樣板戲”：《紅燈記》；《智取威虎山》；《海港》；《沙家浜》；《奇襲白虎團》；《紅色娘子軍》；《白毛女》；交響音樂《沙家浜》。1970年達到高潮。被作為“文藝新紀元”的標志

2文革時期的小說。浩然的小說：《艷陽天》；《金光大道》等。手抄本小說：張揚的《第二次握手》

知青的小說：趙振開的《波動》；靳凡的《公開的情書》；禮平的《晚霞消失的時候》 3文革時期的詩歌。公開的詩界：紅衛兵的詩；工農兵的詩。代表作：張永枚的《西沙之戰》；集體創作的《理想之歌》72年之后，李瑛等的詩穆旦的詩：不能公開發表的詩。

天安門詩抄 起因：紀念周總理。時間：1976年1－4月。實質：聲討“四人幫”的罪行。形式：廣場集會，張貼、傳抄詩歌。被指控為“反革命政治事件”。性質：政治事件。歷史意義：美學日常生活化和詩歌政治化的典型體現。“白洋淀詩群” 食指（郭路生），芒克，多多，根子等。代表作：《四點零八分的北京》；《相信未來》等詩人大多是北京知青，出身于知識分子獲“高干”家庭

（四）本時期小說形態：“單一化”是這一時期小說形態的總體特征。表現在：1.言情、武俠小說失去了合法化的地位2.諷刺、幽默的小說也不能繼續推進3.詩化、散文化的小說也沒了生存空間4.與小說形態的單一相關聯的是小說風格的單一，奔放、雄偉、剛健、熱烈

楊沫及《青春之歌》

生平：原名楊成業，祖籍河南湘陰縣。先后做過小學教師、家庭教師、書店店員等職。1933年入黨，1934年開始寫作。之后，主要做文職工作。出版了短篇小說集《紅紅的山丹丹花》，中篇小說《葦塘紀事》、長篇《青春之歌》、《東方欲曉》、《芳菲之歌》。

（三）文本解讀

1.情節與主題：小說以193109018—193501209這段時代為背景，以黨領導下的學生愛國運動為主線，藝術的再現了這一時期知識分子的心靈變化和精神面貌。是對現代知識分子成長 3

史的成功演繹。形象地說明知識分子只有在共產黨的領導下才能的得到解放，才有值得歌頌的青春。

2、林道靜的形象

（1）個性解放的新內涵。子君：大膽的叛逆者 沙菲：迷茫的叛逆者。林道靜：進步的叛逆者（2）是一個從小資產階級知識分子向無產階級知識分子發展的典型形象。林道靜的雙重性（起點)、余永澤：人道主義（第一階段）、林道靜: 盧嘉川：馬克思主義（第二階段）、江華：中國化的馬克思主義（第三階段，完成階段）

（3）形象意義：作者通過林道靜這一人物的性格發展，揭示了舊中國知識分子走向革命道路的主要特點：他們接受革命常常是從個人遭遇和理論認識開始的，他們從民族矛盾進而認識階級矛盾，從求個人解放到爭民族解放，從個人奮斗、幻想個人英雄式的事業，到參加集體的階級斗爭、革命的英雄主義；從對勞動人民自上而下的人道主義同情到同呼吸共命運的階級感情。并且，作品通過林道靜的“成長”來指認知識分子唯一的出路。

3《青春之歌》解讀

a情愛故事 b寓言故事：現代知識分子成長史《青春之歌》將知識分子作為敘述主體，同時也創造了這一敘述的基本范型，即“反抗/追求/考驗/命名”。c成長小說：在性與政治之間李揚的小說解讀定位到了“性別游戲”與“政治認同”的糾葛關聯中：即私人的“性”與超然的“政治”相互借力，政治的審美表達通過“性”的征服顯示魅力。

余永澤拯救的是身體，它是傳統“英雄救美”模式的再現；盧嘉川拯救的是靈魂，是一個必然伴隨革命者勇猛前行的戰斗單位。余永澤的失敗、盧嘉川的成功標志著革命階段性的轉折。4藝術特色：對比手法的運用、通過語言和行動刻畫人物、性格與命運結合、語言抒情色彩。

梁斌及《紅旗譜》

梁斌原名梁維周,《紅旗譜》1957.12.中國青年出版。

一朱老忠形象朱老忠是一個處于動態的時間關系中的不斷成長的新的形象。朱老忠的成長動因——個人復仇，起初共產黨對于他具有的只是“靠山”意義，與“一文一武”的復仇理想如出一轍。按照無產階級的階級理論，階級意識的建構意味著對個人意識的超越，階級斗爭終將取代個人復仇。在某種意義上，朱老忠的“成長”甚至取決于他在多大的程度上克服和升華這種個人仇恨。始終在復仇意識中延宕的朱老忠，在等待著神啟和拯救，等待著對自第我的超越。一，家族乃至階級的世仇，孕育了他強烈的反抗性。第二，20余年闖蕩江湖的傳奇經歷，造就了他為“朋友兩肋插刀”的俠義性。第三，不尋常的人生磨難，曲折的斗爭歷程，使他逐漸加深了對現實生活的認識，養成了“出水才看兩腿泥”的堅韌性。

二文本敘事邏輯和作家主觀意圖的錯位 主要表現為《紅旗譜》中的朱老忠形象作為作家主觀意圖中的中心人物而在文本中實際呈現為非中心人物的錯位 三中被遮蔽的知識分子形象

江濤:英雄人格的內在缺陷。張嘉慶:階級譜系中的另類。嚴萍:男性權威下的性別符號。嚴知孝:“道”與“勢”沖突的苦痛靈魂 四具有鮮明的民族風格。

1、《紅旗譜》在藝術上重視文學的民族形式

2、刻畫人物形象，既采用白描手法，讓人物自身的言行來表現人物性格，又適當吸收了西方小說心理描寫細膩的長處

3、在語言方面，小說從詞匯到語法、都注意語言的個性化、口語化、生活化

4、小說還注意描寫中國北方農村的風俗畫與風景畫

五、其他著名作品

1《紅日》吳強2《紅巖》羅廣斌1924楊益言1925 ,“文化大革命”中被斥為“叛徒文學”。3革命歷史的傳奇化：革命英雄傳奇 :曲波《林海雪原》 “它比普通的英雄傳奇故事要有更多的現實性，”、“又比一般的反映革命斗爭的小說更富于傳奇性。”《林海雪原》的“獨創性”體現在兩個方面：一是藝術方面的“民族特色”，即借鑒中國古典小說如“水滸”“三國”、4

“說岳”等的結構和敘事方式。二是夸張、神奇化賦予故事、人物的“傳奇性”，這包括人物活動的環境（深山密林）

趙樹理的小說

一、趙樹理，山西人。《小二黑結婚》《李有才板話》、《李家莊的變遷》

（一）解放區文學的一面旗幟

1.在解放區文學中，小說的成就最為突出，并形成了農村和戰爭兩大題材。農村題材以趙樹理和丁玲為代表，戰爭題材則以孫犁和馬烽、西戎為代表。

2.1942年以后，解放區的短篇小說創作，呈現出明朗純凈的總體風格，在表現形式上又形成了兩種不同的類型：一是以趙樹理為代表的“寫實型”，一是以孫犁為代表的“抒情型”。

（三）趙樹理被樹為旗幟的原因

1.趙樹理是土生土長的農民作家，他雖然曾受到“五四”新文學的影響，但想繞過新文學傳統，將民間文化直接與實際工作結合起來，站在農民的立場上，用小說的形式表現老百姓的聲音。2.為實現“老百姓喜歡看，政治上起作用”的創作理想，即以文學的通俗方法，宣傳和傳達黨和國家的方針政策，緊密配合當時的實際工作。3.自覺的民間立場形成了趙樹理小說特有的敘事美學和藝術風格，并與毛澤東的《講話》精神相一致。

（四）新中國小說的右傾典型

1、新中國的小說創作

（1）50年代的小說創作正是在解放區小說的基礎上起步的。以趙樹理、柳青為代表的農村題材小說，以孫犁、杜鵬程為代表的戰爭題材小說，都直接繼承了解放區小說的傳統和風格。（2）在趙樹理小說影響下，馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等長期生活在山西農村的作家，以當地的農村生活為創作的主要內容，逐步形成了一個具有突出地域特點的創作流派，史稱“山藥蛋派”或“山西派”。（3）在50年代的創作中，剛剛結束不久的抗日戰爭和解放戰爭是眾多作家競相描寫的熱門題材。受抗戰以來形成的“戰爭文化規范”影響，在創作中普遍存在著“二元對立”思維模式。（4）這時期幾乎所有的作品都以“歌頌”為主，即使是趙樹理敢于揭露現實矛盾的小說也是以歌頌為目的的。

（五）趙樹理成為右傾典型的過程 1.《邪不壓正》（1948）是趙樹理第一次遇到批評的小說。中農女兒軟英被地主的兒子看中，狗腿子小旦為虎作倀，強下聘禮。解放后，農會主席小昌唆使成為積極分子的小旦逼迫軟英嫁給自己的兒子。最后，小昌挨批，軟英與小寶終成眷屬。

2.《三里灣》（1955）是我國第一部反映農業合作化運動的長篇小說，后被改編成電影《花好月圓》和各種舞臺劇。但與《不能走那條路》、《創業史》，以及《山鄉巨變》等表現農村階級斗爭的作品相比，仍然受到了明顯的冷落。3.《“鍛煉鍛煉”》（1958）雖然“是想批評中農干部中的和事佬的思想問題”，維護農村中的新干部，讓自私落后的人出點丑，但客觀上卻表現了當時農村中日趨激化的“干群矛盾”，一經發表，便受到了批判。4.處在既無法回避，又不愿違心地說假話唱贊歌的兩難境地的趙樹理，1959年8月向《紅旗》雜志投寄《公社應該如何領導農業生產之我見》，正趕上“廬山會議”，文章被陳伯達轉批給作協黨組，成為“反右傾”運動的靶子。

（六）趙樹理成為右傾典型的原因

1.時代在變，而趙樹理的創作思想卻幾乎沒變，仍然是站在農民的立場上，為農民說話。特別是他對農村實際情況的了解，使得他總是“右傾”，一再受到批判。2.趙樹理意識到了自己與時代的差距，也努力地想加入“時代的大合唱”，也想寫歌頌農村新生事物的作品，但他又不肯違背生活的真實，《“鍛煉鍛煉”》實際上將歌頌也寫成了揭露和批判，特別是對農村中的壞干部的批判。

3.努力的方向與時代的要求恰恰相反。時代要求他寫出農村中“無比復雜和尖銳的兩條道路的斗爭”和兩個階級的斗爭，但他在實際生活中認識到“兩條道路”和“兩個階級”的斗爭并不是農村中的主要矛盾。

4.當時文藝界激進主義的文藝思潮越來越高漲，公式化、概念化的創作傾向越來越嚴重。

（七）民間立場的曲折表現：《鍛煉鍛煉》 綿里藏針，用“春秋筆法” 1.《鍛煉鍛煉》所反映的50年代新農村“大躍進”的現實： A.從干部與群眾角度看：小說名為《鍛煉鍛煉》，指干部需要“鍛煉鍛煉”，而暗含群眾需要“改造改造”。B.從民主與專政看：在作品中寫民主有兩種形式：大字報和大辯論，這是整風時期群眾發揚民主的武器，利用他們向領導提意見。但在“發右運動”以后則變成了領導干部整治群眾的工具，而且干部嘴里口口聲聲掛著“法院”“鄉政府”，他們對群眾的蠻橫態度是依仗了國家機器作為后臺。辯論中干部句句逼人，不斷。C.從理想和現實看：當時的理想是“共同致富”，事實上一方面農民想發家致富，一方面又具有無法根除的小農意識（爭而不先，甘于落后；合作不合，各懷私心）這是50年代中國農村實況。D.表達方面：小說是評書體小說，講究故事性、情節性，小說講了五章，五章環環相扣：大字報**—動員—拾花—偷花—轉變。通過故事情節將人物帶出，結構緊湊，懸念設置巧妙。E：語言運用方面：語言通俗流暢，用的是地道樸素的農村語言。

柳青《創業史》

1.生平與創作：陜西人。a.嘗試期：（1935—1942）b.轉折期：（1942—1951）c.成熟期、豐收期：（1952—1956）

梁生寶：社會主義的創業者

1、將梁三老漢設置為繼父，切斷了梁生寶與傳統農民的血緣關系，擺脫了倫理關系的纏繞，成為“黨的兒子”。梁生寶近乎圣徒，天生地具有一種新農民的品質：對黨忠誠，對私有制本能地仇視。

2、梁生寶的行動：買稻種、分稻種、砍竹子、實行新法栽秧、組織互助組等意味著社會主義是實現經濟正義的唯一手段。梁生寶的情愛生活凸現了他的道德境界。

3、嚴家炎指出梁生寶形象塑造上的“三多三不足”——寫理念活動多，性格刻畫不足；外圍烘托多，放在沖突中表現不足；抒情議論多，客觀描繪不足。

4、柳青認為：“梁生寶只不過是一個由于新舊社會不同的切身感受而感到黨的無比偉大，服服帖帖想聽黨的話，努力琢磨黨的教導，處處想按黨的指示辦事的樸實農民出身的年輕黨員”，“簡單一句話來說，我要把梁生寶描寫為黨的忠實兒子，我以為這是當代英雄最基本，最有普遍性的性格特征”。

“舊農民”序列

A梁三老漢的形象：既有小生產者意識，又有勤勞、善良、樸實的品質，性格具有明顯的兩重性。B三大能人：郭世富、姚士杰、郭振山

富農、中農占有較為豐富的物質基礎，因而他們比一般貧農更容易發家，引發鄉村人際關系緊張。這被看成是一種新的階級斗爭的表現，以革命方式把莊稼人中的另一部分看成是革命的敵人。在修辭上采用了政治道德化的方式。

評價：從《創業史》看，一方面是柳青顯而易見的激進主義企圖，另一方面是來自于民間的真實的力量。這種民間的力量使得文本不斷暴露民間生命生活的真相。

藝術成就：宏大的結構與精細的描寫、心理的刻畫與哲理性的議論相結合；運用對比手法，突出人物的不同性格

王蒙及《組織部新來的青年人》

一、《 組織部新來的青年人》的時代語境和寫作原由：

（1）王蒙對自己以往激情式的歌頌青春和革命的舊作不滿意，醞釀和尋求突破。（2）蘇聯文學界興起的“干預生活”的改革潮流波及中國。

（3）中共中央提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針

三、作品解讀：

（一）開放性敘事主題：1.揭露官僚主義2.個人的理想激情與現實環境的沖突。3.黨文化與知識分子文化的沖突。

（二）蘇聯文學界興起的“干預生活”的改革潮流波及中國。

（三）中共中央提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針

茹志鵑 《百合花》《如愿》《春暖時節》《靜靜的產院》

一、選材特點：截取一片微瀾，一朵浪花，加以精細挖掘和描繪，以反映時代風貌，是茹志鵑小說選材立意上的顯著特點。如《百合花》，再如寫社會主義新生活的作品。作者從來不去正面描寫兩個階級、兩條道路的激烈搏斗，往往是從生活中的矛盾斗爭在夫妻之間（《春暖時節》）、母子之間（《如愿》《里程》）、婆媳之間（《在果樹園里》）、妯娌之間（《妯娌》）、同志之間（《靜靜的產院》）所激起的波瀾，來描寫人們怎樣與舊的東西告別，向新的目標前進，反映出時代面貌的變化。

二、人物塑造上的特點：不展開對人物思想性格的廣度的描寫，而往往從人物性格某一突出之點深入下去，作縱深的挖掘，展開細膩的心理刻畫，揭示人物的心靈奧秘。《如愿》中的何大媽不愿“閑”；《靜靜的產院》中，作者對主人公譚嬸嬸對自己由先進到后進到最后的覺悟的過程的描寫。（潘奶奶—譚嬸嬸—荷妹）

三、構思精巧：根據自己對生活的獨特感受，提煉出一兩件具有象征意義的事物作媒介，展開對人物的心靈歷程的描寫。如《百合花》中的新被子，《高高的白楊樹》中的白楊樹，《里程》中的大石頭，《如愿》中的大蘋果和小絨狗，《春暖時節》中的清水蝦等，既是人物思想感情的寄托，又是作者展開描寫的憑借，它們在作品中反復出現，很巧妙地把全篇各部分的內容貫串起來，構成一個藝術的整體。

新時期文學 傷痕文學

劉心武《班主任》

內容：小說講述了某中學教師張俊石如何盡力挽救 一個在四人幫毒害下不學無術的中學生的故事，作者以“救救孩子”的呼聲，震動了被文革麻木了的人們的心靈，拉開了人們回顧苦難的序幕。這是新時期文學第一次揭露出文革中推行的蒙昧主義和愚民政策，如何危害著青少年的純潔心靈。

盧新華《傷痕》傷痕文學的標志，1978年8月發表于在《文匯報》

內容：這部小說以悲劇的藝術力量，震動了文壇，作品中對人性、人道主義的描寫，突破了長期以來關于文藝的清規戒律，在當時引起了廣泛的爭論，而討論最終得出的肯定性結論，又使這部作品成為我國文學界在政治上徹底否定文革的先聲。（揭示“左”傾思潮對青少年的毒害與創傷。）

第五篇：中國現代文學史(魯迅)筆記

魯迅

一、簡介

魯迅原名周樹人，字豫才。

“五四”時期是魯迅戰斗和創作的第一個高峰期，該期間出版了第一篇小說集《吶喊》。

1924~1926年，是魯迅邊戰斗邊探索的時期，也是他戰斗創作的第二個高峰期，該期間創作了第二本小說集《彷徨》，散文集《野草》、《朝花夕拾》，雜文集《華蓋集》。

1930~1936年，是魯迅戰斗創作的第三個高峰期，主要作品是歷史小說集《故事新編》、魯迅是左翼文藝運動的光輝旗手，是中國文化的主將，魯迅的方向就是中華民族新文化運動的方向。

二、小說

《吶喊》是魯迅的第一本小說集，其總主題是反封建，深刻揭示了封建思想、封建道德的吃人本質及其對人民群眾毒害的深廣。

《吶喊》第一篇《狂人日記》，小說塑造的狂人形象，就作者所賦予的象征意義來說，是一個具有現代意識的封建社會叛逆者的形象，一個清醒的啟蒙者的形象。《狂人日記》作為中國第一篇現代白話小說，以它徹底的反封建精神和現代意識，它的深厚的思想意蘊和新穎特別的格式，成為中國新文學的開山之作。

《彷徨》是魯迅的第二本小說集，作品中不幸的人們主要是農村勞動婦女和新知識分子，他們對于封建主義的壓迫有過反抗，但最后都以失敗告終。

《吶喊》、《彷徨》采用“雜取種種人，合成一個”的典型化方法，人物形象具有深廣的社會歷史內涵，同時又非常個性化。、在藝術上多姿多彩，以將濃烈的感情寓于客觀的敘事之中為主要特色。在中國文學史上有著極為重要的地位。

《故事新編》一共收錄歷史小說8篇。《補天》（女媧）、《奔月》（后羿）、《理水》（大禹）、《非攻》（墨子）、《鑄劍》（眉間尺和宴之敖）、《采薇》（伯夷、叔齊）、《出關》（老子）、《起死》（莊子）。

《故事新編》的創作方法，既有現實主義，又有浪漫主義。是對中國戲曲藝術這一傳統的創造性運用和發展。在中國現代歷史小說中，《故事新編》以它豐厚的思想內容和特別而多樣的格式，占有重要地位。

三、雜文

魯迅一生寫的最多的是雜文，前期作品有：《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》四本雜文集，后期有《而已集》、《三閑集》、《心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》十本雜文集。

魯迅雜文內容豐富廣博。魯迅前期雜文側重對封建性舊文明、舊道德的批判，充分體現了以科學民主為旗幟，徹底反對封建文化的“五四”精神。同時還探索和研究國民性問題，暴露和批判了卑怯、惰性、保守、巧滑等國民性弱點。具有深刻性。

魯迅后期的雜文在思想內容上有所發展。首先，政治斗爭和時評的文字增多了。其次，對舊中國社會的思想、文化、文學進行了更為廣泛兒深刻的批判。第三，對革命文學發表了許多重要意見。后期許多雜文具有深刻的哲理性。

魯迅的雜文具有很高的藝術性，它的文學特征首先體現在形象性，同時還具有抒情性和諷刺性的藝術特點。魯迅的雜文文體多樣不拘一格。魯迅雜文的藝術魅力還在于它的簡練雋永、鮮明生動、機智幽默、多姿多彩的語言。

四、散文

魯迅是現代中國散文詩最早的創作者，其散文詩集《野草》寫于1924年，最初發表于《語絲》，其中較多的篇數，雖然流露出彷徨、苦悶、寂寞情緒，但著重表現的是黑暗重壓之下的戰斗精神、追求精神、犧牲精神。《野草》的多數作品在藝術上采用象征主義的方法，以創造物質感的形象來表現復雜的內心感受。

《朝花夕拾》作為敘事性的散文，文體雖有不同，但融敘事、抒情、議論于一爐，以熾烈深沉的感情記事懷人，以白描和花眼睛的方法刻畫人物，在往事追敘中閃耀著社會批判的鋒芒，雜以對丑惡現實的嘲謔諷刺，文筆樸實優美，是《朝花夕拾》的主要藝術特色，在現代散文中具有重要地位。