第一篇：《中國現代文學史》(朱棟霖)筆記

重要時間和事件

1.1930.3.2中國左翼作家聯盟成立.2.1942年《在延安文藝座談會上的講話》發表.3.1938.3 在武漢成立了中華全國文藝抗敵協會.4.1949.7 第一次中華全國文藝藝術工作者代表大會召開.5.1896年梁啟超主編《時務報》(當時影響最大).6.1891年蘇曼殊翻譯的《拜倫詩選》是中國最早的翻譯詩集.7.1902年梁啟超在日本橫濱創辦第一份中文小說雜志《新小說》.8.1906年成立春柳社;1910年成立進化社,都專演話劇.9.1915.9 《新青年》創刊于上海,第一卷名為《青年雜志》陳獨秀主編.10.1917.1發表胡適《文學改良謅議》,它是“五四”文學革命正式開始的標志.11.1917.2陳獨秀《文學革命論》 舉起“文學革命”的大旗.12.1917.2《新青年》發表白話新詩.13.1918年5月 中國第一篇現代白話小說——魯迅的《狂人日記》發表.14.1922.1成立學衡派;1914.5在東京成立的甲寅派.15.1920.9《新青年》第八卷第一號遷回上海.16.1924年《現代評論》創刊由徐志摩,王世杰,陳源等主編.17.1921.1在北京成立了最早的新文學社團——文學研究會.18.1910.7在上海成立了中國第一個詩歌團體——中國新詩社.19.1921.7創造社成立.20.1924.11.17在北京成立語絲社,《語絲》周刊.21.1923年在北京成立了新月社,《新月》月刊.1927年多數成員南下,從此分為兩個時期.22.1921.5在上海成立了“五四”以后最早的話劇團體——民眾戲劇社.創辦了第一個戲劇雜志《戲劇》周刊(1921.5~1922.4).23.1921年冬在上海成立了戲劇協社,是中國早期話劇團體中歷史最悠久的一個.24.1922成立“淺草—沉鐘社”(1934年解散),被魯迅稱為中國最堅韌,最誠實的……..25.1917.2在《新青年》發表了《白話詩八首》,其中《朋友》一詩創作于1916.8.26.1920.3胡適詩集《嘗試集》出版,是中國第一部新詩別集.27.1918.5劉半農在《新青年》發表《賣蘿卜的人》,是中國現代最早出現的無韻詩,同年7月他又發表了《窗紙》,《無聊》中國最早的散文詩.28.1920年陳衡哲(女)發表《小雨點》——中國最早的童話小說.29.1919.3《終身大事》(胡適)發表于《新青年》.30.1918.5錢玄同發表最早也是《新青年》最早的一篇白話“隨感錄”.31.“魯迅”是他于1918年發表《狂人日記》時使用的筆名.32.1903年魯迅發表了第一篇譯述小說《斯巴達之魂》.33.1908年魯迅,周作人合譯了《域外小說集》(最早用直譯方式).34.1909年魯迅創作自己第一篇小說《懷舊》.35.《阿Q正傳》最初發表于1921.12—1922.2《晨報副刊》,后收入《吶喊》.36.1923年的《稻草人》是我國最早的童話集.37.1921年出版小說集《沉淪》,也是中國現代小說史上第一部現代白話短篇小說集.38.1922年《沖積期化石》中國現代文學史上第一部現代白話長篇小說.39.1921.8〈女神〉出版,共56首,大多作于1919~1920.40.1923年胡適,徐志摩,聞一多,陳西瀅等在北京成立“新月詩社”,以1926年4月〈詩鐫〉的創辦為標志,新格律詩派即“新月詩派”開始形成.41.1925年李金發第一部詩集〈微雨〉出版,標志著象征主義走向實踐.42.1934年10月周揚在〈國防文學〉中提出“國防文學”的口號.43.1936.6.7中國文藝家協會在上海成立.44.〈倪渙之〉是葉圣陶惟一的一篇長篇小說,也是中國現代最早出現的優秀長篇,寫于1928年,初載〈教育雜志〉1929.8由開明書店出版.45.1930.3七劇團聯合成立“上海劇團聯合化”8.1改稱“左翼劇團聯盟”,1931年改為“左翼戲劇家聯盟”.46.1932.9中國詩歌會成立于上海.基本知識點(選擇題)1, 中國現文史發展的三個十年:第一個十年(1917—1927);第二個十年(1928—1937);第三個十年(1938—1949)2, 中國現代文學總體性,全局性的本質特征:新與舊的沖突與承接;中與外的溝通和融會;伴隨始終的使命感和責任感.3, 從鴉片戰爭到五四新文化運動,中國知識界經歷了四個階段:洋務運動,維新運動,辛亥革命,五四新文化運動;三種文化思想:洋務派以經濟改革為中心的“中體西用”的文化思想,維新派與革命派以政治改革為中心的啟蒙主義文化思想,五四新文化運動以倫理革命為中心的文化思想.4, 晚清的又一次文化繁榮表現在:文化觀念的變化,翻譯文學的繁榮,小說界革命,話劇的萌芽.5, 兩個話劇團題:1906年成立德春柳社和1910年成立的進化團.6, 春柳社1907年在日本東京演出的《茶花女》和排演的五幕話劇《黑奴吁天錄》,是中國現代話劇的最初萌芽.7, 《新青年》1915年創刊于上海,主編陳獨秀.8, 《新青年》于1917年1月發表了胡適的《文學改良芻議》,1917年2月發表了陳獨秀的《文學革命史》.這兩篇文章拉開了五四文學革命的大幕,標志著中國現代新文學的正式開始.9, 上述文章的發表得到了一批旗手的積極呼應:李大釗,錢玄同,劉半農,傅斯年,魯迅,周作人.周作人還發表了兩篇重要論文《人的文學》和《平民文學》.10, 1918年1月,以《新青年》為核心形成了新文化的統一戰線.11, 除《新青年》外,五四時期的重要刊物還有:《晨報》副刊,《時事新報》副刊《學燈》,《民國日報》副刊《覺悟》等.12, 1920年,北洋軍閥政府教育部被迫承認白話為“國語”,通令全民學校采用.至此,白話文取得了決定性勝利.13, 相信文化新聞學法鋪的復古牌:學衡派,甲寅派.甲寅派代表人物:張士釗.14, 胡適的《嘗試集》是中國現代第一部新詩集.劉半農的無韻詩和散文詩為中國最早.15, 陳衡哲是最早創作白話小說的女作家.她的小說《老夫妻》1918年10月發表在《新青年》上,是中國現代第二篇白話小說,1920年在《新青年》上發表的《小雨點》是中國現代最早的童話小說.16, 胡適于1919年3月發表的獨幕劇《終身大事》,是中國現代第一步刊載于正是刊物的話劇創作.17, 1921年5月在北京成立了五四文學革命后最早的話劇社團“民眾戲劇社”,創辦了最早的話劇刊物《戲劇》月刊.18, 1918年4月《新青年》開辟了“隨感錄”專欄,這是現在散文最早出現的品種.19, 1921年周作人發表了《美文》一文,號召新文學作家致力于美文創作,對推動中國現代散文的自覺發展有重要意義.20, 魯迅的創作:1)前期創作:現實題材小說集《吶喊》《彷徨》;抒情散文集《野草》;敘事散文集《朝花夕拾》,雜文集《墳》,《熱風》,《華蓋集》,《華蓋集續編》2)后期創作:歷史

題材小說集《故事新編》,雜文集《而已集》《三閑集》《二心集》《準風月談》《南腔北調集》《花遍文學》《且介亭雜文》.21, 郭沫若的詩集《女神》出版于1921年8月.22, 文學研究會:成立于1921年1月北京.主要發起人:沈雁冰(矛盾),葉圣陶,鄭振鐸,王統照,周作人,許地山等12人.其機關刊物主要是革新后的《小說月報》.23, 張資平的《沖積期化石》,是現代文學史上最早出版的長篇小說.24, 郁達夫的小說集《沉淪》是中國現代文學史上第一部白話小說集.25, 新月社,1923年由徐志摩發起成立于北京.26, 聞一多的三美主張:新詩要做到:建筑的美,音樂的美,繪畫的美.27, 語絲社的名于1924年11月在北京創刊的《語絲》周刊.代表作家有:魯迅,周作人,林魚塘,錢玄同,孫伏元,俞平伯等.28, 沉鐘社,魯迅評價為“中國的最堅韌,最誠實,掙扎的最久的團體”代表作家有:楊晦,陳煒謨,陳翔鶴,馮至等.29, 象征詩派以李金發為代表.30, 中國左翼作家聯盟,1930年3月2日成立于上海,魯迅在成立大會上發表了著名的《對于左翼作家聯盟的意見》.31, 新感覺派小說:劉吶鷗是最初嘗試者,他創辦于1928年9月的《無軌列車》半月刊,標志著中國新感覺派小說實踐的開始.他的短篇小說集《都市風景線》是現代中國第一部新感覺派作品集.還有穆時英和施蟄存都是新感覺派代表人物.32, 中國詩歌會1932年9月成立于上海.代表詩人有:蒲風,穆木天,任鈞,楊騷等.其機關刊物是《新詩歌》

33, 延安文藝座談會于1942年5月由中共中央主持在延安召開.名詞解釋

1, 五四文學革命:五四文學革命是不僅是一次中國文學的革命運動,同時也是中國歷史上一次偉大的文化革命運動.經過晚清文學改良運動以來近20年的云雨孕育,五四時期,中國現代文學終于在文學革命的催生下,以嶄新的姿態誕生了.五四文學革命是中國現代文學的正式發端.1917年初,胡適,陳獨秀在《新青年》上相繼發表了《文學改良芻議》和《文學革命論》的文章,標志著文學運動的正式興起.二人的文章從理論上拉開了文學革命的序幕.很快得到了有識之士的響應.文學革命的實踐也邁開了步伐,1918年初以《新青年》為核心形成了新文化的統一戰線.以魯迅郭沫若為代表創作的新文學作品顯示了文學革命的實績,表明了新文學的實質性進展.魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》郭沫若的新詩集《女神》都從形式上改變了中國文學的舊貌.五四文學革命時期還出現了大量的社團,刊物,并確立了白話文的地位.這次文學革命是中國歷史上亙古未有的大變革,他的成功從形式上根本改變了中國文學的面貌,從此中國文學走上了嶄新的道路.2, 革命文學運動:新成立的太陽社和經過整頓的后期創造社于1928年初正式發起了無產階級革命文學運動.他們大力宣揚文學是宣傳的武器,要為革命斗爭服務,要實現大眾化,革命作家要努力改造世界觀,獲得無產階級意識,克服小資產階級思想,為千千萬萬勞動群眾服務.從文學革命都革命文學,標志著中國現代文學從藝術形式到思想內容的深入發展和變化.3, 抗戰文藝運動:抗戰的爆發給中國現代文學的發展帶來了根本性的變化.全館范圍的抗戰文藝運動充分表明了中共現代文學始終與時代社會相輔相成,同步共進的根本特征.抗戰文學的主要特點是:形成了全國規模的文藝界抗日民族統一戰線;抗日救亡成為壓倒一切的文學主題;出現了大量充滿熱情,易于宣傳和富有鼓動性的藝術表現形式,如街頭詩,街頭劇,多人合作的大型戲劇和報告文學等;出現了眾多的文學中心 4, 解放區文藝運動: 5, 延安文藝座談會:1942年5月由中共中央主持在延安召開.毛澤東發表了《在延安文藝座

談會上的講話》,從根本上闡述了我們的文藝是“為什么人”(即文藝的方向)和“如何為”(即實現文藝方向的途徑)的問題.《講話》從生活,思想,藝術三個方面論述了創造人民文藝的必須途徑,發展了馬克思主義文學理論,深刻總結了新文化運動以來的經驗教訓,解決了新文學發展的關鍵性問題,對新文學具有重大深遠的指導意義,造成了我死文學革命以來中國新文學發展進程中有一次深刻的變動.6, 象征詩派:以李金發為代表的中國早期象征詩派是“五四”以后出現與中國詩壇的.象征派詩人舵手法國象征主義詩歌的影響,其作品的特點是注重自我心靈的藝術表現,強調詩的意向暗示性功能和神秘性,追求所謂“觀念聯絡的奇特”.李金發于1925年至1927年出版的《微雨》,《為幸福而歌》,《食客與兇年》,是中國早期象征詩派的代表作.此為,后期創作社的王獨清,穆木天,馮乃超也是象征主義詩歌的重要作者.7, 九葉詩派:九葉詩派是中國現代文學的末期產生的詩歌流派,他們更直接更深刻地感受到了西方文化的影響,同時有更深刻地感受到民族的災難.他們有著共同的追求,這是特別注重是個本身價值的一群,如其代表詩人辛迪所說“我的是寧愿讓一個讀者讀一千遍,也不愿讓一千個讀者只讀一遍”他們要求堅持文學的本身價值和獨立傳統,在藝術和現實之間求得平衡;他們還追求個人與時代的融合,主張必須以血肉的感情書寫思想的探索,首先是思想自己,思想希冀與一切社會歷史生活的嚴肅關聯,既要有凝聚的沉潛德育深切的個人投擲,又要有全局的把握和超人的目光.8, 街頭詩運動:1938年夏,田間來到延安,于是認柯仲平一起,積極提倡街頭詩運動.所謂街頭詩,就是群眾的詩,它是抄寫在村莊的門樓,墻壁上或印成傳單散發的通俗政治鼓動詩,也叫墻頭詩或詩傳單.這種詩歌形式出現后,受到群眾的歡迎,起到鼓舞人民,打擊敵人的戰斗作用.田間的街頭詩最為突出,洶涌著詩人從心底流出來的政治熱情,有昂揚激蕩的節奏感,語言簡練,通俗易懂,在群眾中廣為流傳.三,簡答與論述

1,中國現代文學史的發展經歷了哪幾個重要階段 各個階段的主要內容和特點是什么 各個階段之間有什么內在的聯系

一般把1919前后到1949年之間的大約30年的文學發展稱為中國現代文學史.1)1917-1927年,五四文學運動時期.文學革命開端時間,開創性的作品:胡適《文學改良芻議》,陳獨秀《文學革命論》,魯迅《狂人日記》,郭沫若《女神》,胡適的白話新詩,戲劇,小品散文的出現,最早的文學社團:文學研究會(為人生現實主義),創造社(為藝術浪漫主義),特點:奠基性,開創性.2)1928-1937年,開始的標志是革命文學運動的開始.創造社,太陽社于1928年正式發起革命文學運動,革命文學標志現代文學從藝術形式到思想內容的深刻變化.重要內容:(1)左翼革命文學的發展,集中出現了一批革命文學的作家作品,左聯五烈士,東北作家群,蔣光慈,葉紫,魯迅后期,茅盾前期的創作,都看作左翼時間的創作.(2)左翼之外,風格獨立,卓有特色的藝術大家有:巴金,老舍,沈從文,曹禺等.特點:從思想到藝術都進入成熟階段,整個文學創作呈現繁榮,復雜,多元的格局.3)1938-1949年,開端標志:抗戰爆發進一步深化的階段.特點:(1)抗戰爆發,形成全國規模的抗戰文藝運動,使現代文學又出現一次深刻的變化,抗日救亡成為壓倒一切的主題,現代文學密切配合社會發展.(2)由于政治變化,出現國統區,解放區.解放區與國統區已經是不同的社會制度,解放區已經是不同于國統區的“新天地”,局面更復雜,流派更多.關鍵字:抗戰文藝運動,國統區,解放區.(內在聯系我沒有寫,再聽錄音)2,簡單理解五四新文學初期,在各種文體的發展中,為什么散文的成就最大

其一,傳統文學,傳統觀念的巨大而深遠的影響,中國自古以來的文學,以文為本,文章是正宗,這樣一種文學主張,對五四散文的發展依然起到了很大的作用.它無形地在思想中影響著人們.其二,散文創作具有無形龐大的作者隊伍,這是其他幾種文體不能比的,詩人不一定寫小說,劇作家不一定寫詩,但所有人都寫散文,造成了隊伍無形壯大,帶來作品數量的優勢,成就相對來講就高一點.其三,五四時間是一個思想大解放的時期,思想空前自由,而散文最能適應當時時

代特點,可嚴肅,可放松,可大可小,這幾個方面,決定了散文成就更大.3,在魯迅,老舍,張天翼錢鐘書等人的筆下,現代小說諷刺幽默的特色各呈現出什么樣的形態 這四個人都在其作品中以不同的方式與技巧表現出其諷刺幽默的風格.1)魯迅諷刺幽默是一種思想結果,來自一種敏銳的思考,對本質問題的深刻揭示,來自于思想的深刻性,來自一種邏輯的思辯的色彩.以及魯迅刻畫人物的特別,擅長人物的典型性,類型化的刻畫,以至達到特殊的諷刺幽默效果.2)老舍的諷刺幽默來自一種寬厚,來自一種從容,溫文爾雅.北京語言的嫻熟的運用,作品中顯示的諷刺幽默是比較溫和的,即使是挖苦人,也不那么銳利,那么尖刻.3)張天翼的諷刺幽默來自一種辛辣,尖刻,冷峻的,更多的帶有一種冷面的幽默,其小說的諷刺幽默是充滿淚水的,是來自于沉重和輕松之間的對比,文學史上稱為“冷面幽默”.4)錢鐘書以其淵博學識,較豐富的人生閱歷,古今知識的厚重,在其作品中表現出的諷刺幽默更多的來自于的一種學者式的智慧,有一種獨特的語言魅力,是妙筆生花的.4,以郁達夫,蕭紅,沈從文,孫犁等人為例,論述分析現代作家在追求小說的散文化和詩化方面有哪些共同的特色和個性的差異

幾個人的小說的共同點是不注重情節的連貫,不注重故事的完整,情節淡化.不同點:'郁'以情緒的流動結構作品,感情的放縱,聽任感情的宣泄,抒情方式不講究節制,不注意分寸,是非常外在的,不含蓄的.如《沉論》;從郁到孫,抒情表現在小說這種文體上,有一重要特點,即小說的散文化,故事性不強,不以情節取勝,而重在抒情.'蕭'主要是著力描寫散點的透視的,是零星的感受,有奔放的一面,也有內在的一面,處于前二者之間,如《小城三月》;'沈'精心構造了一個田園牧歌,詩一樣的王國,在結構上大幅度跳躍,善于采用雖斷若續的表現方法;'孫'到孫梨的筆下,小說的散體化與詩化已經進步了許多,達到了一種融合,一種更高的意境,進一步開拓了小說文體的空間,使其更寬闊,更自由,融敘述,抒情,議論為一體,結構靈活,講究節制的美,講究分寸,如《荷花淀》.5,簡單敘述丁玲和張愛玲的小說各自在哪些方面達到了對時代社會的深刻揭示

二人都以思想深度見長.但深度的視角不同.'丁'對社會問題分析(包含階級)表現思想的深度大膽.'張'對人性的分析顯示出其深度,來源于對生活痛惜的體驗.她們都擅長于對人物內心深處的描寫,擅于把人性放在心里深處來表現.丁玲表現的是農村中的階段關系,寫的是農民與土地的關系,農民奪取土地和長久擁有土地之間的問題,農民自我階級間的斗爭,丁玲就是在后一個問題上看得最深刻最準確,顯示了獨立而深刻的思考,達到了一個很深的深度,如《太陽照在桑干河上》;張愛玲表現的是大都市中的人際關系,描寫的是人與金錢的關系,金錢對人性的巨大的腐蝕和誘惑,看到人性在金錢面前的變異,本質上的變化是擋不住的,張愛玲在后者抓得更深刻更準確.二人都能對各自描寫對象的準確的把握,如《傾城三月》《金鎖記》.6,簡單對比冰心和蕭紅的創作,各自顯示了什么樣的審美追求

她們都基于對社會本質的認識和了解,但她們所表現的所有不同,一個表現愛,一個表現恨,有不同的藝術表現和追求.'冰心'最大的追求是歐歌人類之愛,頌揚人性的美好,有了愛就有一切,愛能融化一切,復蘇一切,愛是拯救一切的神奇力量,代表作《超人》,是冰心這種愛的象征,冰心是充滿理想化的作家,有一種浪漫的情調,但冰心并不膚淺,并不認為這個世界已經都充滿了愛,而是缺乏愛所以她要追求,頌揚愛.'蕭紅'審美追求與冰心相反,表現出對人生的痛苦,失望和悲傷,塢地揭露了人世間的丑惡,殘忍和冷漠.她更多看到是饑餓,孤獨和凄涼等景象.直接來源于她于生活的本質的表現.通過這種血淋淋的表現來顯示社會的本質.如《小城三月》是對人生悲涼的象征.7,老舍和丁玲小說創作經歷了哪幾個階段,各階段的代表作與特色是什么 老舍的創作道路分為三個階段.早期:三部長篇小《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》,早期的三個長篇基本上顯示了老舍創作的基本風格,對市民命運的密切關注,幽默譏諷的筆法特色初步顯示出來.中期:小說創作的成熟期《駱駝祥子》《離婚》《我這一輩子》,短篇小說《月芽》.代表作《駱駝祥子》.《離婚》標志幽默譏諷的特色開始成熟了,《貓城》是長篇,有政治色彩

和寓言故事.這個階段對市民形象的塑造達到了典型化的程度,幽默風格達到了圓潤的境地,是老舍高峰和成熟期的創作.后期:顯示了風格的發展和變化,以《四世同堂》為突出特點,老舍對市民形象的描寫,已經構成了一個完整的獨特的體系,構成了老舍的市民世界,幽默諷刺進一步深入轉化為批判和揭露.縱觀老舍整個的創作,除了上述特點以外,還有一個獨特的風格,即是他的語言特色,老舍的作品顯出鮮明的濃厚的京味文化.丁的創作道路分為三個階段.初期,20年代,發表以個性解放,婦女解放為主題的作品,以《莎菲女士的日記》為代表,基本顯示了她的創作特點,顯示出一種深刻敏銳的政治見解和政治眼光.中期,30年代(即30年代到解放區前后的創作),一部分繼續表現知識分子,農民命運的作品,另一部分是來解放區以后表現農民,女性,這個時期創作的過度體現了丁玲思想發展的變化.后期,40年代,以《太陽照在桑干河上》寫農民地位命運的變化,顯示了丁玲思想,藝術上的高峰.這三個階段共同體現了丁創作的總體特點,不同時代最重要的,最敏銳的問題,以一個女性特有的敏銳感和深刻的政治眼光,始終感應,追隨著時代的步伐,在積極的思考.8,茅盾《子夜》對現代長篇小說藝術框架的構建有什么獨特的貢獻 茅盾《子夜》對現代長篇小說藝術框架的構建的獨特的貢獻是大規模,全景性地反映描寫時代社會生活,《子夜》讓我們看到整個時代長篇小說的成熟和成功.a.《子夜》顯示了一種開朗視野,宏大嚴謹的結構,線索繁多,人物關系復雜,反映各種矛盾,始終圍繞一個交點,一條主線,一個中心人物,以吳遜甫為代表的民族資本家的命運.b.塑造吳遜甫這樣典型環境中的典型人物形象,善于把人物放在廣闊時代背景中描寫,善于提示人物性格和命運在時代社會發展中變化,以故事情節刻畫人物,又以人物帶動情節的發展寫人,寫物融為一體,合二為一.c.多種藝術手法的運用.最主要的手法是典型人物和環境的塑造,即人物和生活背景的關系,運用細節描寫手法(用細節描寫很深的具有時間跨度的東西),吳太太與雷參謀(少年維特之煩惱)中的一朵枯萎的玫瑰花.場景(環境),交易場所,農村,紗廠等,刻意的場景描寫來提示人物本質,趙伯韜用場面顯示基本質,心理描寫手法,杜竹齋以復雜深刻的內心矛盾,其他從農村來的資本家的內心矛盾語言藝術的個性化的人物語言,作家個性化的敘述語言.敘述語言是客觀,準確,冷靜,沒有抒情和議論,主要是作家的描寫(生活材料,堆積多,藝術消化不夠),人物語言是鮮活的,個性化的,語言符合其身份和地位,趙伯韜凌駕一切,吳遜甫,多面(懇切,剛腹自用),人物語言,越鮮活,個性化,茅盾的敘述語言越客觀,越準冷靜.9,趙樹理《小二黑結婚》農村題材的作品中,開拓出哪些嶄新的時代意義 對農民命運的描寫有什么根本性的突破

趙是解放區作家中,最直接最全面最深刻的關注農民命運的作家,這種關注的視角很獨特,以《小二黑結婚》為例.首先,趙的小說有高度的敏銳的政治眼光和時代責任感,認識到一些人們不以為然的司空見慣的現象,從農村中的日常生活,風俗民情,敏銳地感受到解放區的時代變化了,政權改變了,但人們的思想變化還遠遠不能跟上時代的步伐.趙的作品告訴我們,以魯迅開始對農民的思想啟蒙和改造,這樣的思考仍然是解放區作家的重要任務,并不因為政權變化了,農民落后的思想就一掃而光了,《小二黑結婚》是從解放區依然存在的包辦婚姻的角度來寫的.更沉重的告訴我們,封建意識還是很頑固的,作家從敏銳的政治視角來寫.其次,趙的作品特別準確地把握時代發展的脈搏.在作品中描寫各種各樣的農民,在當時的農村里,殘存的封建勢力在人民政權下不成氣候,象二黑,小芹這樣有先進意識的農民還是不多的,在農民中更普遍的是像三仙姑這些農民是絕大多數,還根不上時代的步伐方向,他們也在跟著時代的主潮,只是跟不上,他們已經在轉變之中了,而這些是中國發展前途的基礎,作者這些人給予熱情的期待,是善意的扶持,這個描寫體現了魯迅以來對農民描寫的變化,趙抓住了時代的本質.對農民命運的描寫在趙的小說中我們看到中國農民的發展變化,并由此看到了中國的前途,在理解,同情中對農民的命運充滿了期待,體現了中國現代文學史至魯迅以來對農民描寫的根本變化,在民族化,大眾化的創作中,顯示了自己獨特的追求.10,30年代初中期曹禺《雷雨》《日出》等作品,真正顯示了話劇這種藝術形式的獨特魅力,結

合現代話劇的發生,發展來論述曹禺是真正意義上的話劇奠基人 中國的話劇從世紀之初的引進,一直到曹禺《雷雨》《日出》問世,人們才領略到話劇這種藝術形式的魅力.是種高雅藝術,曹禺在某種意義上講,曹禺是中國現代戲劇史上最卓越的開拓者,是中國的話劇的奠基人,是他奠定了中國話劇由引入發展到走向成熟的基業.現代的話劇作為一種移植的藝術品種,在新文學中起步并不晚,經過胡適,田漢,洪深,歐陽予倩這四位奠基人的積極努力,一直在推動著話劇的發展;現代話劇的發展,一直沒有得到高度的認同,一直沒有真正感受到話劇的真正魅力.曹的出現,《雷雨》《日出》的問世,中國的讀者和觀眾才真正為話劇所震撼,所傾倒,中國現代話劇真正走向成熟,嚴格地講是從曹禺的劇作問世后才開始的.兩部作品一舉奠定了曹在文學史上的地位.曹禺的話劇創作從藝術結構,人物形象,語言形式,從諸多方面形成了自己獨特的風格,顯示了中國現代話劇的價值.是最中國的,也是最不中國的,他懂得中國傳統戲劇的表演方法,他表現的是中國典型的傳統的,中國式的情節,這就是最中國的.因為他懂得話劇的是外國的劇種,有其特點要了解,以語言為主,以人物對白來表現情節,又是最不中國的.從理論和實踐兩個方面把中國的話劇引入中國戲劇,曹是第一人.充分顯示悲劇的力量,在舞臺和理論兩個方面來成就中國戲劇,他一出現就是高峰,他的存在是為話劇而存在的.結構上的,生活戲劇化,沖突,善于運用偶然,巧合來構造激烈的戲劇沖突,在偶然中寓示著必然,在巧合中蓄含著必須,力圖把握命運和命運的難以把握.(這段話我沒有記全,要聽一下錄音).【話劇的發展脈絡(中國現代話劇史的發展);話劇發展中哪些人做出什么貢獻;曹禺對話劇的貢獻.】

11,為什么說魯迅的一出現就是一個高峰(為什么魯迅的作品一出現就這么成熟,深刻)這要從幾個方面來論述,魯迅的生活經歷,思想基礎,審美追求,決定的,也是由時代歷史和文學自身的發展所決定的.生活方面:在人生經歷中對國民的劣根性有深刻的認識,所以魯迅的作品一出現就是成熟的,在新文學以前,他就慮過'立人'的思想,在確立要用文學作為自己終生奮斗的職業,以此作為起點,用文學來拯救民主命運,用文學來改變民族的劣根性,所以魯迅創作的生活與思想基礎是非常深厚的.審美方面:魯迅有對傳統文化的深切體會,打下了良好的中國古典文學的基礎.在南京求學和在日本留學期間,魯迅大量的閱讀了西方古典美學著作,接觸了最新思潮的報刊,這些為他后來從事文藝學術事業提供了豐富的營養,構成了魯迅一出現就是一個高峰,也是為什么魯迅在文學史上的成就和地位.(要再聽一次錄音,29頁第二題說要結合魯迅的人生經歷和創作道路來回答這個問題)12,從胡適到穆旦中國新詩大至經歷了哪幾個發展階段.并指出各個階段的主要代表詩人,流派在現代文學史上獨特(重要)貢獻

⑴胡適,郭沫若對傳統的舊詩格式的打破,對現代新詩格局的開創,即破舊立新,開創了一代詩風.⑵以聞一多,徐志摩為代表的新月詩派,提倡新詩格律化,對中國現代新詩的健康發展做出了特有的貢獻,從某種意義上看,他們也是對中國古典詩歌優秀傳統的繼承和出新,即新中有舊.⑶戴望舒所代表的20年代末期,30年代初期的現代派詩歌的出現,貢獻在于及時的感應著世界文學思潮的發展和流變,吸取了現代主義的一些表現手法,并表達了現代人生的一些獨特的情緒,代表作《雨巷》,同時,30年代現代派詩人比較注重舊詩歌中的情韻,含蓄的長外,因此,30年代的詩人豐富了現代新詩的格局,提高了新詩的表現藝術,擴大了新詩創作的視野,特別是在探索中西詩歌審美追求的契合點上,開辟了一條現代新詩的發展道路.⑷艾青,抗戰前期,40年代初中期的詩人,是胡,郭以來現代詩歌的第二個高峰,是新的聚合和新的開創.他把胡,郭等人開創的現代自由詩的開放灑脫與新月詩人特別注重格律的規范化追求融合起來,加以重新的整合,開創了自己獨特的散文美,散體化的詩歌.⑸以穆旦等人為代表的九葉詩派,40年代中后期.貢獻在新的時代社會條件下,及時的感受著時代發展的信息,同時又更加充分的吸取外國現代派詩歌的營養,因此,他們追求詩歌的純粹的藝術性,實用性,注重詩歌本身價值,他們還追求個人與整個時代的融合,他們詩的詩情詩意,形式和語言都與傳統的詩不

同了,他們用新鮮的感覺與新穎的看法來寫詩,是反傳統的,是有創新的.(再聽錄音)(注:⑴+⑵也是一道題“結合中國現代新詩的發歷程,闡述新月詩派新格律詩的理論和實踐所顯示出的意義”.⑴+⑵+⑶+⑷也是一道題“為什么說艾青是郭沫若等人以來的現代新詩發展的第二個高峰 ”)13,郭沫若的新詩創作在中國現代新詩發展史上的獨特貢獻是什么

就郭沫若的新詩創作本身而論,其思想內容和藝術手法都并不是最杰出的.但是郭沫若的最大貢獻在于,他首先徹底打破了中國傳統舊詩的格式,以真正的嶄新的現代詩歌的形式取而代之.郭沫若的詩讓人們看過以后知道了什么是現代新詩,讓人們看過以后知道了現代新詩原來是可以這樣寫的.郭沫若是中國現代新詩真正意義上的開創者和奠基人.14,《四世同堂》深刻而豐富的思想內涵: 1)思想的豐富性.它既是一部日本侵略者對中國人民犯下的罪惡史,又是一部中華民族抗爭侵略者的覺醒史和斗爭史,作品具有廣闊的史詩意味.2)思想的深刻性.它在特定的時空條件下(抗戰時期,論陷了的北平),深刻展現了我們民族性格的種種情狀,深刻反省了民族性格的變化與升華(好的變壞,壞的變好,好的更好,壞的更壞).作品具有深刻的反思意味.15,《四世同堂》比老舍以往創作的突破: 1)在人物塑造上,《四》集老舍平民世界之大成,終于完整地,系統地塑造刻畫了市民形象的群體,三教九流,各色人等,構成了完整的市民形象的體系.2)在藝術結構上,《四》打破了老舍以往主人公命運單線索發展的結構模式,而是眾多人物命運,眾多的情節線索,縱橫交叉,構成了一網狀的結構方式,極大拓展了作品的生活分量和容納的空間.3)在語言特色上,《四》把老舍一以貫之的北京方言口語推向更為純熟,更為豐富,更為生動準確地境地,該作可以稱為老舍的'語言庫'.16,《邊城》所體現的沈從文小說的風格特色:

1)是一曲充滿愛和美的人生頌歌,青年男女的情愛,祖孫父子的親愛,人們之間的友愛,湘西風俗風景的可愛,以及這些愛中蘊蓄的美,融合在整個故事和人物之中,給讀者以強烈的藝術美感.2=小說不以曲折的情節取勝,而是看重作品的寫意性與抒情性,獨創出一種詩化的境地.《邊城》全書21節,每一節都是詩,也都像夢,然而又是現實,是夢與現實的協調一致.3=結構疏放,色味清淡,意境超逸.這類小說發韌于'五四'時期的現代抒情小說,并將其大大地推進了一步,影響了后來的許多作者.第一章 1917-1949年的文學運動和文學思潮 名詞解釋 雙簧戲: 1, 1918年錢玄同和劉半農的雙簧戲,正式拉開了這場“文學革命”,“封建復古主義”思潮斗爭的序幕.2, 錢玄同把社會上的各種反對意見歸納起來,化名“王敬軒”寫給《新青年》編者一封信,再由劉半農寫答信王敬軒的信予以批駁,兩信同時發表名為《文學革命之反響》,借以擴大文學革命的影響.文學研究會

被稱為“為人生”的現實主義文學流派

1, 1921年成立于北京,是文學革命后出現的第一個新文學社團.2, 代表作家:周作人,茅盾,葉圣陶,許地山,朱自青,冰心等.3, 重要刊物:《小說月報》,《文學旬刊》

4, 理論主張:積極提倡“為人生”的文學主張和現實主義文學思想.5, 主要貢獻:它承接了“五四”文學革命的現實主義傳統,使之發展成為在中國現代文學史占主流地位的文學思潮.創造社

1, 1921年在日本東京成立,發起人有郭沫若,郁達夫,成仿吾等.2, 主要刊物:《創造季刊》《創造周刊》《創造日》

3, 理論主張:尊自我,重主觀,強調藝術是自我表現,內心自然流露;強調文學的本質是感情;強調靈感在創作中的作用.主要表現為浪漫主義特征.新月社

1, 1923年成立,主要成員有胡適,徐志摩,聞一多等,都是歐美留學生.2, 重要刊物:《晨報副刊》《詩鐫》《新月》(后期)3, 聞一多發表《詩的格律》的理論文章,提出詩歌的“三美”主張,即音樂美,繪畫美,建筑美.以聞一多,徐志摩為首的新格律詩的創作,稱為“新月詩派” 語絲社

1, 成立于1924年,以創辦《語絲》周刊而得名.主要成員有魯迅,周作人,錢玄同,林語堂等.2, 文藝思想接近于文學研究會.3, 《語絲》多發表雜文,小品,隨筆,形成生動,潑辣,幽默的語絲文體,對中國現代散文發展作出了重要的貢獻.魯迅說《語絲》的基本特色是“任意而談,無所顧忌”.簡述文學革命的成就和意義

1, 文學革命批評了“文以載道”,“代圣賢立言”的舊文學觀念,宣傳了現實主義文學思想.2, 新文學浸透了民主主義,人道主義,個性主義等近代思想.3, 新文學引進了話劇等新的文學體裁,進行了新詩的創建和小說形式的個性,以白話代替文言.4, 文學革命使中國文學從束縛狀態走向自由開放,開始向現代化邁進.現實主義文學思潮的特征

1, 魯迅的小說集《吶喊》,《彷徨》奠定了新文學的現實主義基礎.2, 現代最早,成員最廣的新文學社團文學研究會,其文學思想基本傾向是現實主義.理論上對文壇發生了重要影響;創作方面,創作了許多現實主義小說,有反映社會問題的“問題小說”和反映現實人生的“鄉土文學”.3, 除文學研究會外,當時影響較大的語絲社,基本傾向也是現實主義.4, 歐美現實主義作家及其代表作品,在這時期得到大量翻譯.浪漫主義文學思潮的特征

1, 異軍突起的創作社,擁有一批創作力旺盛的作家,主干人物有郭沫若,郁達夫等.在創作方面有郭沫若的浪漫主義詩歌集《女神》,郁達夫的《沉淪》.2, 當時最重要的新詩流派之一的新月詩派,就詩歌的主要傾向而言,是浪漫主義的.徐志摩《志摩的詩》,《翡冷翠的一夜》.3, 歐美重要的浪漫主義作家及其代表作品,這時期也被大量翻譯.現代主義文學思潮的特征: 1, 中國作家的大多數,選擇和接受的主要是現實主義和浪漫主義,但又常吸收現代主義的某些因素于其創作中.2, 象征詩人首推李金發,象征詩的特點:朦朧,含蓄,暗示.無產階級文學

倡導無產階級革命文學的是創造社和太陽社.創造社主要人物有郭沫若,成仿吾,馮乃超等;太陽社的成員主要有蔣光慈,錢杏邨等.左聯

1, 中國左翼作家聯盟(以下簡稱左聯)于1930年3月在上海成立.2, 主要人物有沈端先,錢杏邨,魯迅,田漢等.3, 魯迅在成立大會上作了著名的《對于左翼作家聯盟的意見》的演講,是其綱領.左聯的主要成就:

1, 推動了左翼文藝運動迅猛發展.2, 左翼文學粉碎了國民黨的文化“圍剿”.3, 左聯十分重視理論批評.開展馬克思主義文藝理論的傳播.4, 開展了文藝大眾化運動.5, 文學創作十分繁榮,左聯還重視培養青年文學作者.中國詩歌會

1, 1932年9月成立,發起人穆木天,楊騷,蒲風,任鈞等.會刊《新詩歌》.2, 詩內容方面提出“歌唱新世界的意識”;形式方面提出“要使我們的詩歌成為大眾歌調”.京派

1, 是30年代一個獨特的文學流派,主要成員有周作人,廢名,沈從文,李健吾等.2, 稱之為“京派”,是因為其作者在當時的京津兩地進行文學活動.其作品較多在京津刊物上發表,其藝術風格在本質上較為一致之處.3, 主要刊物有《文學雜志》,《文學季刊》,《大公報·文藝》.4, “京派”的基本特征是關注人生,但和政治斗爭保持距離,強調藝術的獨特風格.沈從文是京派作家的第一人.京派作家多數是現實主義派,對現實主義有所發展變化,發展了抒情小說和諷刺小說.論語派

1, 論語派是30年代的一個散文流派.主要人物是林語堂.主要刊物有《論語》《人間世》《宇宙風》,以刊登小品文為主,提倡幽默,閑適,性靈.2, 《論語》前期文章尚能觸及時弊,幽默中含諷刺.1934年后,諷刺鋒芒日益減弱,幽默也流于說笑話.文協 1, 1938年3月,中華全國文藝界抗敵協會《簡稱文協》在武漢成立.主要人物有老舍,郭沫若,茅盾等.2, 老舍為總務部主任,主持文協工作.文協是全國規模的文藝界抗日民族統一戰線組織.3, 文協的會刊《抗戰文藝》是抗戰時期歷時最長的文藝刊物.4, 文協的口號是“文章下鄉,文章入伍”,這對推動作家參加現實斗爭,密切與工農兵群眾的聯系,起了積極作用.孤島文學

1, 就時間而言,是指1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變日軍侵入上海租界止.2, 這期間曾發生過頗有影響的“魯迅風”的論爭.3, 戲劇特別活躍:于伶《長夜行》,阿英的《碧血花》 七月詩派

1, 因胡風主編的《七月》而得名,以艾青,田間為首,其他有綠原,亦門,曾卓等, 2, 主要刊物《七月》《希望》,以抗戰現實為內容,以自由體為主要形式.形成貫串抗戰和解放戰爭時期的國統區最重要的現實主義詩歌流派.九葉詩派

1, 是40年代國統區出現的一個具有現代主義傾向的詩歌流派.2, 主要成員有辛笛,陳敬容,杜運燮,杭約赫等.3, 主要刊物有《詩創造》《中國新詩》

4, 他們既忠于時代和斗爭現實,又忠于藝術創造.吸收了西方象征詩派,現代詩派的表現藝術和手法.戰國策派

1, 活動于抗戰中期,因陳銓,林同濟等創辦的《戰國策》而得名.主要成員有陳銓,林同濟.2, 文藝上主張以“恐怖·狂歡·虔恪”為創作的“三道母題”.3, 代表作有陳銓的劇本《野玫瑰》,把國民黨間諜作為民族英雄歌頌.第二章 魯迅

分析《吶喊》,《彷徨》對封建社會,封建思想禮教的深刻批判.小說集《吶喊》和《彷徨》的總主題是反封建,對封建社會,封建思想禮教的揭露批判極其深刻.1, 多數作品描寫了封建勢力對人民壓迫及制造的一系列人生悲劇,主人公主要是農民,知識分子和婦女.阿Q,孔乙己,祥林嫂,他們以自己被侮辱,被損害的血淚人生,控訴封建社會的黑暗.如孔乙己身受封建科舉制度和等級觀念毒害,淪落到下層窮愁潦倒,表現了封建社會人與人之間關系的驚人冷漠.2, 揭示了封建思想道德的“吃人”本質及其對人民群眾毒害的深廣.如《藥》的悲劇是雙重封建統治者用鋼刀殺害革命者,封建迷信思想使華老栓把人血饅頭當藥為華小栓,但卻治不老病.悲劇在于,華小栓吃的人血饅頭,竟是反青革命志士的鮮血做成的.革命者為人民革命而獻身,作為人民一員的華老栓并不理解.表現粗群眾的愚昧麻木,受封建迷信思想毒害之深.小說既暴露了封建勢力造成的人民物質上的“病苦”,更著重暴露了人們精神上的“病苦”,以驚醒“不幸的人們”起來擺脫封建思想道德的枷鎖.分析《吶喊》中的阿Q,閏土,七斤等農民形象

小說集《吶喊》中的阿Q,《故鄉》中的閏土,《**》中的七斤,是三種類型的農民形象.他們既有共同點又有不同點: 一.共同點:都受封建勢力壓迫剝削,卻愚昧麻木不覺悟.二.不同點: 閏土是個典型的舊中國農民,勤勞,質樸但精神近乎麻木.他兒童時代機靈,能干,二十多年后,由于社會的壓迫使他像個木偶人.七斤是另一類農民形象,雖與外界有接觸,但仍然十分愚昧.“辮子**”,使他自己沒有辮子而發愁得不知如何是好.這些都表現了農民的愚昧落后缺乏覺悟.阿Q是辛亥革命時期的農民典型.他是赤貧的雇農,被地主壓迫,他不正視現實,常以精神勝利法自我陶醉,而忘卻了自己失敗者的悲慘屈辱的處境.通過阿Q,閏土,七斤等農民形象,小說揭示了一個重大的社會矛盾:農民被封建主義殘酷壓迫剝削,生活極其悲慘;農民精神上愚昧麻木,卻沒有改變自己悲慘境遇而奮斗的思想和行動.同時也提出了一個重大的社會問題:農民問題.要改變農民悲慘的地位境遇和啟發農民的思想覺悟,使農民從封建思想束縛中解放出來進行反封建斗爭.簡析《吶喊》中對辛亥革命的描寫及其思想意義

《吶喊》中對辛亥革命的描寫,主要有《阿Q正傳》的后半部,是側面描寫,寫辛亥革命在未莊和縣城的影響.1, 在未莊,阿Q受到影響要“革命”了,他的“革命”觀中有不少糊涂觀念和錯誤思想.2, 假洋鬼子成為未莊的革命風云人物.3, 在縣城,清朝的知縣老爺,把總還是原官,但官的名稱改了,而且也參加了革命黨.這些描寫,深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓: 1, 對封建勢力妥協,使封建勢力搖身一變成為革命黨,篡奪了革命勝利果實.2, 辛亥革命未能充分依靠和發動廣大農民,未能注意啟發農民民主主義覺悟.分析評價《狂人日記》的思想藝術及其在文學史上的意義

《狂人日記》的思想是:“暴露禮教和家族制度的弊害”,揭露得異常深刻: 1, 揭露了禮教的“吃人”本質.這是對封建禮教和家族制度的最深刻最本質的揭露,是對封建統治者以仁義道德“吃人”的中國幾千年歷史和文化的最深刻最本質的揭露.2, 揭露了封建禮教毒害之深廣.人人“吃人”也“被人吃”.吃人者不僅有封建家族制度象征的大哥;也有婦女和下層人民,他們是受禮教殘害最深重的;也有青年和小孩.3, 作品通過塑造狂人形象,表現對封建傳統的大膽懷疑和批判精神,也表現出嚴格的自審精神,寄希望于未來,發出“救救孩子”的呼聲.狂人是個具有現代意識的封建叛逆者形象,是清醒的啟蒙主義者形象.從上述分析可以看出,《狂人日記》思想上的深刻性和對民族現狀和前途的“憂憤深廣”的特色.藝術形式上的主要特點: 1, 現實主義和象征主義的結合.現實主義,作品真實地描寫了一個患“迫害狂癥”者的故事,人物和環境都具有真實性.同時作者運用了象征和暗示等手法,賦予人物和環境以象征意義.2, 運用日記體形式;以心理描寫為主,是**的心理描寫;簡練的白話語言.文學史上的意義: 《狂人日記》是中國第一篇現代白話小說,成為中國文學進入現代的標志: 1, 它以徹底深刻的反封建思想,以滲透于全篇的現代意識,顯示其現代意義.2, 藝術形式上,西方現代主義方法象征主義的創造性運用,**心理的細致描寫,日記體的格式,成熟的白話,具有現代意味.分析評價《阿Q正傳》的思想及其藝術成就 《阿Q正傳》是魯迅惟一的中篇小說.思想上成就之一: 小說通過辛亥革命前后中國農村社會典型環境的描寫: 1, 塑造了辛亥革命時期貧苦農民阿Q的典型形象.阿Q的主要性格特征是精神勝利法:在現實生活中處于失敗者的地位,但不正視現實,用盲目的自尊自大等種種方法自欺自慰,陶醉于虛幻的精神勝利之中.阿Q無法清醒認識自己的悲慘的社會地位和命運,做出改變自己境遇的反抗斗爭.2, 阿Q還受封建正統思想的影響:深惡造反,“男女之大防”.是個集中了較多國民劣根性的藝術形象.3, 阿Q革命觀中還夾雜著許多落后的觀念.阿Q形象的塑造和精神勝利法是普遍存在于中華民族各階層的一種國民性弱點,因此,阿Q是一個“現代的我們的國人的靈魂”.思想成就之二: 提出了農民問題,即農民的悲慘的生活境遇和他們缺乏民主主義覺悟的矛盾.阿Q過著被剝削,受壓迫的生活,但是他缺乏覺悟.作者把阿Q放在辛亥革命中考察.他有革命的要求,但是他的革命觀中狹隘報復,取趙太爺而代之等糊涂思想,他也沒有完全擺脫精神勝利法.小說通過阿Q的悲劇,在客觀上揭示了辛亥革命的歷史教訓,提出了民主革命中啟發農民覺悟的重要性.藝術成就: 1, 再現了典型環境中的典型人物.如阿Q,假洋鬼子,趙太爺等.2, 白描手法的成功運用.如阿Q瞪著眼睛說:“我們先前——比你闊得多啦!你算什么東西.”形象地表現了他的精神勝利法的性格特征.3, 作品基本風格是客觀敘事的現實主義風格,在寫實中又加入了諷刺,如對趙太爺的諷刺是尖銳無情的,對阿Q的弱點的諷刺比較溫和,是一種哀其不幸,怒其不爭的態度.4, 阿Q的悲劇性遭遇和喜劇性格,形成小說悲喜劇交融的特色.分析《彷徨》中祥林嫂,愛姑,子君等婦女形象和婦女問題的提出.祥林嫂(《祝福》),愛姑(《離婚》),子君(《傷逝》)遭封建社會迫害的婦女,她們對封建主義的壓迫有過反抗的行動,但最后都以悲劇告終.《祝福》展示了封建禮教對婦女壓迫的深重殘酷.作品通過祥林嫂的悲慘遭遇深刻揭示了封建

禮教的系統周密,強大深固.從魯四老爺,四嬸到婆婆等這樣一個周密的封建觀念大網絡,封建網絡決定了中國婦女的悲慘命運,也無情地壓碎了祥林嫂們的一切掙扎努力.《離婚》中的愛姑,不能忍受那種丈夫另有新歡,叫她走就得離婚回娘家的極不公正的待遇.她的反抗是強烈的,但在七大人裝腔作勢的威風下終于屈服.《傷逝》中的子君,是另一類型的婦女.她是受過“五四”新文化運動洗禮的知識女性.她說:“我是我自己的,他們誰也沒有干涉我的權利.”這是婦女個性解放的呼聲.她以此為思想武器,為自己的戀愛婚姻自由而奮斗,和史涓生建立起小家庭.封建勢力的壓迫,個性解放思想的局限性是造成悲劇的思想根源.作品通過這三個婦女形象的描寫,揭示了婦女的問題: 1, 祥林嫂等的悲劇都是封建社會,禮教造成的,因此婦女解放必須反封建.2, 作品也表現祥林嫂和愛姑都還沒有擺脫封建禮教的精神枷鎖,她們的反抗缺乏清醒的意識和明確的目標.啟示人們:婦女解放,必須自身沖破封建思想的束縛,才能進行有效的斗爭.3, 作品通過子君的悲劇說明離開了社會改革,婦女追求個人的自由幸福,是很難實現的.個性解放思想雖有一定的反封建作用,但不能解決婦女解放的問題.分析《彷徨》中涓生,魏連殳,呂緯甫等知識分子形象和在知識分子道路的探索

1,小說集《彷徨》中,涓生(《傷逝》),魏連殳(《孤獨者》),呂緯甫(《在就樓上》)是基本屬于同一種類的知識分子.他們都是新知識分子,接受了民主主義,個性解放等西方近現代思潮影響.2,涓生為自己愛的權利而勇敢奮斗;魏連殳被人說成是“一個可怕的新黨”,常在報刊上“發些沒顧忌的議論”;呂緯甫年輕時敏捷精悍認真,敢于在小城封建迷信思想深重的氛圍中破壞神像.但是他們的反抗都以失敗告終.失敗的原因有兩個方面: 1, 中國社會黑暗勢力的強大,封建傳統思想和習慣力量的根深蒂固,因此覺醒者受到的壓迫是深重的.2, 覺醒者自身的思想局限性和性格弱點.涓生,魏連殳,呂緯甫等進行反抗的思想基礎是個性主義.這些覺醒者在強大的舊勢力壓迫下,表現出自私卑怯(涓生),動搖妥協(呂緯甫),消沉頹廢(魏連殳).涓生在愛的小舟遭到社會黑風惡浪時,認為最重要的是救出自己,視子君為累贅,終于遺棄子君而造成悲劇.呂緯甫敏捷精悍認真變成現在的“敷敷衍衍,模模糊糊”.魏連殳以躬行所惡來報復社會,世俗的壓迫,冷遇,卻陷入更深的精神孤獨和痛苦的境地,以自戕式的毀滅宣告了自己的失敗.涓生,魏連殳,呂緯甫等中國近代新知識分子形象及其悲劇,提出了小資產階級知識分子的道路問題,表明了個性解放,個人奮斗不是小資產階級的正確道路,應別尋新路.分析評價《吶喊》《彷徨》的藝術特色 藝術特色一: 1,“雜取種種人,合成一個”的典型化方法,人物形象具有深廣的社會歷史內涵,同時又非常個性化.2,白描手法,采取“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法.抓住最能表現人物性格特點的各種特征進行描寫.如祥林嫂和子君的神態和眼睛,祥林嫂的三次肖像描寫,孔乙己的長衫.3, 挖掘和表現人物復雜的內心世界,寫幻覺,潛意識等,深入揭示人物的靈魂.4, 人物語言簡潔傳神,高度個性化.藝術特色二:藝術多姿多彩

1, 將濃烈的感情寓于客觀的敘事之中為主要特色,但也常有詩意的抒情和以抒情手法為主的作品.2, 主要是以人物的語言和動作來刻畫性格,但也不乏對人物心理,幻想等的描寫和以心理刻

畫見長.3, 基本上是悲劇的結局,但在悲劇中常融進幽默夸張的悲劇因素,形成悲喜劇交融的特色,并有以諷刺手法為主的喜劇作品.4, 創作手法以現實主義為主,但也有浪漫主義,象征主義成分.三.注意典型環境的勾勒和環境,氣氛的渲染,濃郁的浙東地方風光和民俗民情,使小說成為中國現代最早的鄉土文學.四.結構形式豐富多樣

1, 小說多截取生活的橫斷面,以一個或幾個生活場景,片段連綴而成;2, 或第三人稱,或第一人稱;3, 順序為主,也有倒敘;4, 多為單線發展,也有兩條線索的交叉疊合;5, 體式有日記體,隨筆體,章回體,速寫等多種;五.以口語為基礎,吸取有生命的古代語言,具有簡潔,生動的特點.分析《吶喊》《彷徨》在中國現代文學史的重要地位 《吶喊》《彷徨》開創了中國現代文學革命現實主義的光輝傳統,表現在: 一.思想方面: 1, 它以“直面慘淡的人生,正視淋漓的鮮血”的現實主義精神,如實描寫,深入地狀寫了社會的一切丑惡,罪惡和病根.由于作者站在革命民主主義立場上,因而作品對封建性舊社會的暴露批判,異常深刻,達到過去的文學所沒有達到的思想境界.2, 作品滲透著革命人道主義精神,“哀其不幸,怒其不爭”.作品凝聚著作者對農民,婦女,知識分子問題的思考,對人民解放和社會改革道路的執著探求.3, 作品從思想革命的角度,側重描寫和揭示封建思想對人民群眾的精神奴役和毒害,暴露和解剖民族病態心理,期望中國人民擺脫封建傳統思想束縛,改革國民劣根性.二.《吶喊》《彷徨》的重要地位還表現在藝術上的杰出成就.作者在民族生活的土壤上,博采眾長,融會貫通,從而豐富了中國文學的表現手法,開拓了多中創作方法的源頭,革新了中國短篇小說的結構形式.分析魯迅雜文的思想特色

魯迅雜文以“文明批評和社會批評”為主要思想內容,由此構成魯迅雜文的兩個思想特色: 一,批判性(戰斗性)1, 對封建舊文明舊道德的批判,如《我們現在怎樣做父親》《我之節烈觀》中批判封建父權,夫權,婦女節烈觀等等.后期雜文增加了批判資本主義文明,半殖民地都市等方面的內容.2, 暴露和批判國民劣根性,對卑怯,保守等國民性作了深刻的剖析.3, 社會批評的內容更為廣泛,如對社會的一切黑暗,統治者的兇殘,帝國主義的罪行等都予以猛烈抨擊.這種批判,具有戰斗的現實意義.二,深刻性

魯迅的雜文對各種問題的論述,都極其深刻,富有辨證哲理.如《燈下漫筆》中揭露中國幾千年的歷史是“暫時做穩了奴隸的時代”和“想做奴隸而不得的時代”的循環,這從人民的社會地位和心理對中國歷史所做出的本質性論斷,是何等的深刻.《拿來主義》中批判封建閉關主義,論述國家民族應對世界采取開放態度,以及開放的意義和方法,見解精辟.分析魯迅后期雜文的思想特點

魯迅后期雜文在思想內容上的特點: 一,政治斗爭和時評的文字增多了.雜文廣泛揭露批判了日本帝國主義和國民黨的罪行.二,對舊中國社會,文明進行了更廣泛的批判,對帝國主義奴化思想和半殖民地都市種種病態

心理現象也予以深刻剖析.三,后期雜文更為深刻有力,表現在: 1, 把歷史批判和現實批判相結合.批判現實時,深挖壞種祖墳,批判封建歷史時,緊密結合現實斗爭,如《病后雜談》等.2, 辨證分析各種問題.3, 能運用階級觀點分析問題.如作者后期能運用階級分析揭示國民性在不同階級階層身上的不同表現,以及國民劣根性形成的社會原因,并對比民族性優點作了開掘和發揚.四,后期雜文表現出一種革命樂觀主義精神.如《中國無產階級革命文學和前驅的血》紀念左聯五烈士.分析魯迅雜文的藝術特色 魯迅雜文具有很高的藝術性: 一,形象性

1,善于以比喻和具體生動的事例,來論述抽象的道理,使說理形象化,把邏輯性和形象性和諧統一.如《拿來主義》中以“大宅子”比喻中外文化遺產,以人參,鴉片比喻精華,糟粕,形象的說明了對文化遺產要批判繼承.2,創造了類型形象,如叭兒狗,蚊子等類型形象,概括了社會上某一類人群的某種普遍性特征,用比喻,白描等方法創造出來,簡練傳神.類型形象具有典型力量.二,抒情性

魯迅強調作家應當有分明的是非和熱烈的愛憎,像《紀念劉和珍君》《為了忘卻的紀念》情文并茂,情感濃烈.三,把社會上公然的,常見的,不以為奇的,但卻不合理事物,加以精練,夸張予以辛辣的諷刺.四,雜文文體多樣,有抒情散文,敘事散文等.其風格也多姿多彩.結構嚴謹論證嚴密;三言兩語,尖銳鋒利.但多樣而又統一,作為魯迅雜文主要風格的,是切實鋒利,精練潑辣,似匕首投槍.五,語言鮮明生動,機智幽默,常有包含深刻哲理的警句.好用反語,常“以子之矛攻子之盾”,充滿幽默感.簡析《故事新編》中的古人形象 小說塑造了各類古人形象: 1, 古代神話傳說中的英雄形象,如《補天》中的女媧,《奔月》中的后羿.2, 歷史是上“中國的脊梁”,如《理水》中的大禹,《非攻》中的墨子.3, 復仇英雄形象,如《鑄劍》中的復仇英雄眉間尺和宴之敖.4, 諷刺性的人物,如《出關》的老子,《起死》中莊子.簡析《故事新編》的藝術特點

1,“取一點因由,隨意點染”,即作品中的重要人物和重要事件,都有文獻可考,但又不受文獻束縛,在把握古人古事精神的基礎上,進行藝術想象和虛構.如《鑄劍》原文獻只簡略記敘復仇故事,魯迅則著重于性格刻畫,這是出自作家在文獻基礎上的想象和加工,從而創造了一個有性格發展過程的真實豐滿而又富有浪漫色彩的復仇者形象.2,《故事新編》的創作方法,有現實主義,也有浪漫主義.如《鑄劍》是一浪漫主義之作,其中雖有現實主義的描寫,但作為主要傾向的,是以豐富的想象,離奇的情節等手法,塑造了眉間尺和宴之敖兩個復仇者形象.3,古今交融的藝術特色.以古人古事為情節為主,但也摻進了一部分現代生活內容.如《補天》中女媧腿間的“古衣冠的小丈夫”,《理水》中的文化山上的學者等.這些現實生活內容,暴露和諷刺了現實的種種黑暗面,增強了作品的戰斗性.作者還常使這些人物說些現代語,如“時裝表演”,“莎士比亞”等.簡析《野草》的思想內容

一,《野草》的較多篇什,雖然流露出彷徨,苦悶等情緒,但著重表現的是黑暗重壓下的戰斗，追求,犧牲精神.如《秋夜》中棗樹的韌性戰斗精神,正是魯迅精神的富有詩意的形象表現.《這樣的戰士》中戰斗顯得英勇而悲愴.戰士面對“無物之陣”這樣的“絕望的抗戰”反映了魯迅的思想矛盾,也更體現了魯迅的清醒執著,永不停息戰斗的堅韌意志.《過客》中反映了在人生長途中戰斗,探索的艱苦和矛盾,但不停頓地向前走,對舊社會絕無留戀的態度.二,《野草》重點在袒露內心的矛盾和苦悶彷徨,展示了理想與現實,光明與黑暗,希望與絕望等等痛苦而激烈的內心矛盾,更顯示了魯迅嚴于解剖自己的精神.如《影的告別》中“彷徨于陰暗之間”的回環反復的語句,傳達出內心斗爭的深刻.《希望》希望與絕望的激烈矛盾.《墓碣文》自我解剖艱難痛苦.三,以辛辣的諷刺針砭圓滑的處世哲學,無聊的圍觀等病態心理以及黑暗丑惡的社會世態,或以沉痛的筆刻畫群眾的冷漠麻木.簡析《野草》的藝術特色 1,《野草》的多數篇什在藝術上采用象征主義的方法,以創造又物質感的形象來表現復雜的內心感受.例:人物如過客;自然景物如天空,棗樹都是象征性形象.作品中的故事也都具有象征性形象.2,藝術構思奇特,寫夢境的作品有9篇,創造了許多非現實性的形象和境界:如影和人的告別.3,《野草》的藝術境界奇幻,神秘,但表現的是現實性的內容.4,《野草》的語言精致形象,飽含詩情,具有音樂美,繪畫美的特點.簡析《朝花夕拾》的思想內容和藝術特色 思想內容: 1, 描敘了作者從童年到壯年時期的某些生活片段,具有傳記意義.2, 勾勒了從清末到辛亥革命時期的若干社會生活風貌,是一副副世態圖和風俗畫.3, 貫穿全書的,是強烈的反封建精神和對封建教育,道德,頑固派的批判.4, 展示了洋務運動和辛亥革命的某些歷史真實,揭示了極為深刻的歷史教訓.藝術特色: 1, 十分注意人物刻畫.作者運用白描和畫眼睛的方法,創造了許多性格鮮明的人物形象.如《藤野先生》中的藤野先生;《范愛農》中的范愛農.2, 文體不很一致.如《狗·貓·鼠》《二十四孝圖》《無常》三篇夾敘夾議,描述往事也批判現實穿插交織,有較多的雜文筆法.《藤野先生》《范愛農》重在寫人.3, 融敘事,抒情,議論于一爐,以深沉的感情記事懷人,以白描和畫眼睛的方法刻畫人物,在往事追敘中閃耀著社會批判的鋒芒.簡析《朝花夕拾》的人物形象

一,作為敘事散文,十分注意人物刻畫,尤其是寫人散文.人物性格鮮明,如長媽媽樸質,愚昧,范愛農耿直古怪,藤野先生嚴謹認真.二,刻畫人物方法有: 1, 運用白描和畫眼睛的方法.如范愛農眼球白多黑少.2, 如實描寫,如寫藤野先生衣著馬虎等.3, 飽含感情,常有凝練的抒情文字.三,全書貫穿的人物形象是“我”——作者自己.“我”從充滿童心的孩提時代,到身受封建家長制迫害而萌發叛逆思想,離家出走,成為愛國青年等.既具有傳記意義,又因注意性格刻畫,“我”又是個十分成功的藝術形象.第三章 郭沫若

分析評價《女神》所表現的“五四”時代精神

《女神》是“五四”狂飆突進精神的典型體現,它的思想內容集中在如下三個方面: 一,個性解放的強烈要求.在文學上,要求張揚自我,尊崇個性,以自我內心表現為本位.個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表現出來.如:《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網,破壞一切舊事物的強悍形象,正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張.《浴海》的自我形象,同樣是實現自我個性解放的詩的宣泄.這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身,詩人將個體的解放作為社會,民族,國家解放的前提,將它們融合為一體.《地球,我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性.二,反抗,叛逆與創造精神的歌唱 反抗,叛逆表現在: 《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠,這激發了詩人反抗的,叛逆的精神.如:《鳳凰涅盤》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱,對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪.鳳凰的自焚,乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動,是叛逆精神的強烈爆發與燃燒.《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物,來否定一切人為的偶像,一切扼殺生機的舊傳統,表現出對封建權威的極度蔑視.《匪徒頌》將列寧,羅素,尼采等人一起贊頌,表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志.創造精神表現在: 1,《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創造正是萬物萬事發展的法則.2,對20世紀科學文明的謳歌,如《筆立山頭展望》.3,對于大自然的神奇力量的歌唱,詩人筆下的大自然被充分的人化了.如《晨安》《光海》.三,愛國情思的抒發

從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎,《鳳凰涅盤》中更生的鳳凰等形象,不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛.簡述郭沫若小說的基本傾向和創作特色

1, 郭沫若小說的基本傾向是強烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神.2, 創作特色是主情主義,這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的,是受到現代主義的影響.如《殘春》就是“五四”新文學中最早運用意識流手法的作品.3, 歷史小說在郭沫若的小說創作中占有一個特別的位置.他們幫助讀者明善惡之分,知興亡之理.分析《女神》的浪漫主義特色

郭沫若的《女神》是一部浪漫主義詩集,主要特色有: 1, 浪漫主義精神.浪漫主義重主觀,強調自我表現.《女神》是“自我表現”的詩作,詩中的鳳凰等,都是詩人的“自我表現”.詩中的“自我”主觀精神,是強烈的反抗,叛逆精神,是追求光明的理想主義精神.2, 噴發式宣泄的表達方式.浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式,詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄,《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點.3, 奇特的想象和夸張.如從民間天狗吞月,想象為天狗把全宇宙都吞了,“如大海一樣地狂叫”等.這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗,叛逆精神.4, 形象描繪的方式上,具有英雄主義的格調.5, 語言方面,帶有強烈的主觀性的色彩.一些描寫自然的語句中,染上詩人當時的主觀感覺.分析評價《女神》在中國現代新詩發展史上的地位及不足

郭沫若的《女神》是開一代詩風的新詩集.這就是它在新詩發展史上的地位.一,思想內容上.《女神》體現了“五四”時代精神.它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢力的革命精神,對光明的向往等,是最強烈地體現了“五四”狂飆突進的時代精神.二,在藝術上,《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作,開拓和形成了浪漫主義新詩流派.《女神》以鮮明的浪漫主義獨樹一幟.它強烈的感情,偉美的藝術形象等對當時和后來的浪漫主義詩人發生重要影響.三,在詩歌形式上,《女神》是自由體詩的一個高峰,為詩歌的革新和創造樹立了榜樣.它完全沖破了舊詩格律的束縛.詩節,詩行長短無定,韻律無固定格式.不足之處: 1, 他把形式的自由強調到絕端的地步,造成有的詩一瀉無遺,有的詩過于散文化.2, 有的詩用語造句屬于生造,還夾入一些歐化語法.分析郭沫若抗戰時期歷史劇作的基本思想 郭沫若在抗戰時期的歷史劇基本思想是: 1,宣揚“舍身報國”的愛國精神,鞭撻賣國求榮的民族罪人.《棠棣之花》敘述的是戰國時義士聶政刺韓相俠累的故事.聶政是重義氣的俠客,但他刺俠累的行為超出了“士為知己者死”而升華為雪家國“公仇”而舍身報國的崇高行為.《屈原》中的屈原代表的是愛國的政治路線,以鄭袖等為代表的賣國路線.劇中的屈原受盡迫害而始終堅持斗爭.3, 宣揚“把人當成人”的民權思想,鞭撻了暴君的黑暗暴政.《虎符》寫的是姬夫人舍身竊符,竊符后為不辱信陵君名聲而自戕身亡.整個劇本貫穿著“把人當成人”的主題思想.《高漸離》歌頌義士高漸離為刺暴君秦王不惜犧牲個人性命的英雄氣概,宣揚了“除掉暴君”的思想.分析郭沫若歷史劇的悲劇精神

1, 以正義力量對垂死力量的對比懸殊的勇敢抗爭及其過程中身歷的磨難與痛苦.如屈原 2, 經常使人物處于兩難處境,來創造濃郁的悲劇情境,從中展示正義人物人格與道義的美.如聶嫈在揚弟英名與自取滅亡上的現實矛盾等.這些歷史劇充滿著悲壯的情緒,標志著中國現代悲劇藝術的新進展.分析《屈原》中愛國詩人屈原形象

郭沫若的歷史劇《屈原》塑造了戰國時代楚國的政治家愛國詩人屈原的光輝形象.1, 他的性格特征是熱愛祖國人民,堅貞不屈,勇于和種種危害國家的邪惡勢力作斗爭及詩人的氣質.2, 屈原的政治主張是面對強秦的侵略,聯齊以抗秦.為此,遭到了南后的迫害,南后以“淫亂宮廷”的罪名使他罷官.在險惡的政治環境中,屈原不是為個人榮辱,而是為國家的前途憂慮.他憤怒痛斥張儀.屈原的斗爭使南后老羞成怒,進行更的迫害,把屈原關在廟中,并陰謀毒死他.3, 屈原憂國憂民的強烈情感,想火山巖漿.寫出了震撼人心的“雷電頌”,“雷電頌”是對黑暗勢力的憤怒詛咒,是對毀滅黑暗勢力的光明與力的歌頌.表現了屈原崇高的內心世界:痛恨黑暗,追求光明,不屈的斗爭精神和詩人的氣質.結尾屈原隨衛士到漢北人民中間去,寄托了作者的美好愿望.簡述《屈原》的浪漫主義特色和詩情

1, 作者大膽地提出了“失事求似”的歷史創作原則,如劇中將屈原坎坷的一生濃縮在一天里展開,創造了嬋娟形象,以“淫亂宮廷”向屈原問罪等等,都參合著作家的大膽的藝術想象,藝術真實與歷史真實的統一.2, 根據歷史可能性的原則舍棄了人物某些非必然的生活情節而突出其精神,從而將人物理想化.如屈原潛到漢北以圖再起.3, 噴發式的感情表達方式和大開大闔的戲劇沖突的結合,如《雷電頌》.簡述《屈原》的現實戰斗意義

《屈原》作為具有浪漫主義特色的歷史劇,其主題則是富有戰斗性的.因此抗戰時期的現實，和屈原時代的歷史有著驚人相似之處.這表現在: 1, 劇作中屈原堅持齊楚聯盟團結抗秦,反對強秦妥協的精神,具有堅持抗戰,反對妥協;堅持團結,反對分裂;堅持進步,反對倒退的現實意義.2, 屈原的詛咒黑暗,呼喚光明的“雷電頌”,更是喊出了國統區人民的心聲,產生了強烈的社會反應和效果.第四章 1917年～1927年的文學創作

分析評價《嘗試集》的思想和藝術形式及其地位與不足 胡適《嘗試集》的大部分作品是與主張科學民主,反帝反封建的新文化運動和文學革命基本一致的.主要思想內容: 1, 反對封建專制,向往民主自由,針砭時政,揭露軍閥,如《威權》 2, 貫注著對封建禮教和倫理道德的否定,批判,如《孔丘》 3, 表達了資產階級個性解放的時代要求,如《上山》 4, 表達對勞動者人道主義的同情,悲憫,如《人力車夫》 5, 流露出作者的愛國主義的感情,如《嘗試篇》 6, 對積極進取精神的贊美 藝術形式: 1, 明白清楚,講求“可懂性”.一掃舊詩詞雕琢粉飾是白話詩迥異于舊詩詞的一大創新.2,平實,沖淡的意境.如《一顆星星》等平實的語言,常見的事物,含而不露的情調,展示出各自的韻味,意境.3, 托物寄興.如《樂觀》化用“野火燒不盡,春風吹又生”的詩意,而以“樹”為喻,表達不畏摧折,終將獲勝的信念.4, 在詩形和用韻上,句不論長短,聲不拘平仄,音節自然,用韻自由.地位在于: 1, 最早嘗試用白話寫詩,思想傾向上與新文化運動,文學革命向一致.2, 沖破舊詩律絕體的束縛,自創新制,是他的“詩體大解放”理論的實踐.胡適是白話自由體詩的開創者,《嘗試集》作為第一部白話自由體新詩集,在中國現代詩歌史上具有開創性的地位.正因為是“嘗試”,胡適的詩藝還不免幼稚,有明顯的不足: 1, 一些作品還未脫舊詩的窠臼,散發出“纏腳時代的血腥氣”;2, 缺乏想象力,較少余香與回味;3, 重理輕情,有些詩平鋪直敘.胡適的“嘗試”有勇,而創造無力.分析評價周作人小品散文的藝術特色與風格

周作人的小品散文以“平和沖淡”見稱于世.主要藝術特色與風格有: 1, 取材廣泛,不拘一格,具有相當濃厚的趣味性和知識性.今人古籍,偉人平民等無所不談.充分體現了語絲派自由隨便,無所顧忌的創作態度以及作者本人的廣見博識.2, 恬淡從容,真率親切.寫法隨便,不矯揉造作,筆調自然流暢,舒徐自在.如《烏篷船》以致友人書的形式,介紹故鄉的風物,態度親切隨便,在不知不覺中洋溢著鄉情和野趣,在潛隱中透露出深厚真摯的故土之戀.3, 簡素質樸,莊諧并出.含蓄耐讀的“簡單味”,有一種寓莊于諧,寓諧于莊.4,平和沖淡的藝術風格.分析評價《倪煥之》的思想和藝術

《倪煥之》是葉圣陶惟一的長篇小說.小說通過倪煥之形象的塑造,比較完整地寫出了中國知識分子從辛亥革命到大革命失敗這一歷史時期的追求與遭遇.小說展示了倪煥之性格發展的三個階段:

1, 倪煥之是一個小學教員,他抱著“教育救國”的思想.他認為,改革社會在于人,而造就理想的改造社會的人在于教育.他有一套改革教育的思想,但真正實驗時卻受到社會惡勢力的阻擾.但它的最終失敗,卻是因為理想化教育出來的學生,進入社會后很快被那個社會同化,教育救國的理想破滅了.2, 倪煥之覺悟到改造社會,要走有組織的群眾斗爭的道路.他從農村到了上海,參加了“五卅”運動.3, 大革命失敗后他憂憤而病死.倪煥之道路,說明教育救國,個人奮斗道路不能改造社會,必須走集體主義,群眾運動的道路.這是作品重要的思想成就.《倪煥之》在藝術上充分體現了葉圣陶的現實主義創作特色:真實自然,富有生活氣息.人物形象生動鮮明,風光習俗,以工筆細描.分析葉圣陶現實主義小說的特色和風格

1, 冷靜觀察和客觀描寫.“意”常見于言外,“情”不外露文中,如《多收了三五斗》作者對農民的同情深深地潛伏在不露聲色的筆致后面.2, 同情與諷刺兼備,是作者對小市民知識分子用筆的基本特色.對于潘先生等主人公,作者看不慣他們的怯弱,自私自利,不由得要刺他們一下;但他也深知他們的甘苦,造成他們這些不良表現的原因是復雜的,有時他們自己也不能掌握自己的命運.這樣既有諷刺,又有同情,于是諷刺也顯得溫婉.3, 結構多變,講究結尾饒有余味.如《倪煥之》以一個人的遭遇為縱線;《多收了三五斗》無一中心人物,頗有散文風.《多收了三五斗》《潘先生在難中》等不少小說結尾的藝術匠心,尤見功力.4, 語言平實,純正.葉圣陶的文學語言沒有“五四”作家常有的歐化氣味,為中國現代漢語的規范,健康做出了不可磨滅的貢獻.簡析葉圣陶“教育小說”的思想內容和特點

葉圣陶以教育界,以學校生活為題材創作的小說叫“教育小說”,主要思想內容有: 1, 暴露舊中國教育界黑暗的內幕,并透過教育界而把批判的矛頭指向整個舊社會.如《一篇宣言》暴露反動當局對教育的迫害.2, 嚴峻的解剖與審視知識階層.名篇如《潘先生在難中》里的潘先生,寫出了知識分子灰色卑瑣的人生和自私軟弱的性格.3, 展現教育知識分子身上出現的革命反抗的一面.如《抗爭》中的郭先生,《城中》的丁雨生.在中國現代作家中,像葉圣陶這樣多方面地,深刻地,成功地描寫教育界的種種現象和心態者,并無第二人可與匹敵.葉圣陶是新文學史上最早和最有成就的“教育小說家”.簡析許地山早期短篇小說的特點

1, 浪漫主義傾向和現實的內涵,外表浪漫實質寫實.異域色彩,宗教氛圍,愛情線索使他的作品具有浪漫主義色彩.借異域寫故土,宗教氛圍和愛情線索中常暴露現實社會的冷酷無情.2, 思想和人物性格的復雜性.思想復雜性表現在他作品中的愛國民主意識,人道主義思想和宗教宿命傾向的矛盾;人物性格復雜性,如《綴網勞蛛》中尚潔,《商人婦》中的惜官,在逆境中,她們既有沉穩堅毅積極樂觀的一面,也有宿命傾向的消極面.簡析許地山早期小說的浪漫主義傾向 許地山早期小說浪漫主義傾向有三要素: 1, 異域色彩.故事背景多為緬甸,印度,等南亞,東南亞國家,南國的自然,人文,風俗等使作品具有濃郁的異域色彩.2, 宗教氛圍.既描寫了許多宗教習俗和活動,更著重描寫了具有宗教信仰的主人公的出世精神.3, 愛情線索.情節上,幾乎都貫穿著一條愛情,婚姻的線索.簡析許地山后期小說《春桃》等作品的現實主義特色

許地山后期小說改變了早期小說的浪漫傾向,走上了切實的現實主義道路,代表作為《春桃》《鐵魚的鰓》.1,《春桃》刻畫了一位下層勞動婦女春桃,在命運惡浪的捉弄前穩健地駕駛著人生之舟.戰亂使春桃的生活中同時出現兩個男人,這位樸實堅強的勞動婦女作出了自己勇敢的選擇,在“我是我自己的”的信念下,她和兩個男人開起了三人公司,以自己的意志支配自己的命運,表現了勞動者在生活的重壓下“相濡以沫”的高尚情操和道德準則.下層勞動者的真實描寫,自尊自強的勞動女性的塑造,顯示了作品以現實主義為特色.2,《鐵魚的鰓》以報國無門的科學家雷教授的不幸遭遇,不幸結局為基干,把批判的矛頭指向國民黨當局的賣國政策,既歌頌了雷教授的愛國熱忱,又暗示了“科學救國”純屬幻想.《春桃》《鐵魚的鰓》以切實的現實背景和鮮明的時代色彩,改變了人們對他初期小說的觀感,從浪漫傳奇轉向客觀寫實.簡析許地山的散文集《空山靈雨》的思想和藝術 1, 對人生哲理的玄想,是《空山靈雨》的基本內容.“生本不樂”的佛教多苦樂觀,他悠怨地對“死”的禮贊,流露出許地山思想的迷惘和矛盾.2,平民主義的禮贊,如《落花生》它以質樸無華的語言,寫質樸無華的落花生是“有用的,不是偉大好看的東西”,自然地引發出為人的道理:“人要做有用的人,不要做偉大,體面的人”.3, 夫婦情感的抒寫,寫閨房之趣相思之苦,透露出性愛有信仰,人性與佛性的沖突,以及二者由共處到對抗的經路,而以人本主義對禁欲主義的勝利表明了作者終于棄佛入世的心路歷程.藝術:“空”與“靈”的韻味境界,上《空山靈雨》在藝術上的獨特造詣.不少作品都帶著若隱若現,朦朧,灑脫的語言蘊含著破費咀嚼的玄理思辨.簡析王統照的長篇小說《山雨》的思想

《山雨》是王統照最重要的長篇小說,它主要思想有: 1,《山雨》傾注著作者對故鄉的深情.展現了當時北方農村在政治腐敗,經濟崩潰的雙重陰影下廣闊的生活圖景.作品通過對中農奚大有一家悲慘生活的描寫,把農民對故土的依戀,離鄉的無奈和流入城市尋求生活的艱辛一一寫出,在動蕩的社會背景下畫出了一幅新時代的“流民圖”.2,對農民心態的細膩體察與表現.奚大有是個安分,憨直的農民,農村崩潰的現實,使這個依戀鄉土的農民一步步離開了鄉土,同時也一步步走上了反抗和覺醒的新路.簡析王統照小說創作的風格

1, 縱觀王統照從20年代前到40年代的創作歷程,可以看到,他的藝術風格有著比較明顯的數度轉變,而對于象征的藝術手法,他始終都未釋懷.以《沉思》為代表的早期小說,以女人體模特兒象征藝術之美.2, 作者的暗示和象征往往失之虛玄.《沉船》的象征意味比起《沉思》多了點凝重.3, 現實主義的力作《山雨》標志著王統照從早期的象征趨向寫實的重大轉變.《山雨》展現的廣闊生活畫面正是當時中國現實“山雨欲來風滿樓”的象征.寫實與象征較為融洽的結合 簡析冰心的“問題小說”的發展

1,“問題小說”起步,表現了探究人生意義的熱忱.代表作《兩個家庭》《斯人獨憔悴》揭露了“舊社會,舊家庭的不良現狀”.2,宣揚愛的哲學.如果說初期“問題小說”只是問病源,不開藥方.《超人》則標志著冰心對種種社會問題開出了她的“藥方”——這就是“愛”的哲學.《超人》《煩悶》《悟》構成了冰心“愛的三步曲”,愛的核心是“母愛”.3,冰心的思想中萌發的某種階級觀念.《分》將教授與屠夫的孩子從同一個產院的嬰室“分”道揚鑣的不同前途加以比照,透露了作者思想中開始萌發的某種階級觀念.簡析詩集《繁星》《春水》的思想和形式

思想: 《繁星》《春水》主要內容是對母親,童真與大自然的謳歌.1, 母愛,童真與自然之美已融為一體.冰心以最熾熱的語言謳歌母愛,把母愛宣揚為至誠至大,至高至上的偉力,把母親宣揚為孕育著一切的“萬有之源”.2, 作者視兒童為世界上最純真,最可愛的朋友,以童真之美反襯社會之丑惡及世風的墮落.3, 對大自然的禮贊,也與作者對母愛的宣揚一脈相承.藝術: 受泰戈爾的《飛鳥集》,日本俳句的影響,小詩多是以一至四行的體式抒寫個人即時的感興,托物喻理,常以哲理入詩.簡析《寄小讀者》的思想和形式 思想: 《寄小讀者》是冰心著名的通訊體散文集,也是一本兒童文學作品.內容是敘寫她赴美留學旅途中及在美國的生活,貫串的是對母親,童真,大自然的禮贊和熱愛眷念祖國的感情.除這“三愛”之外,愛祖國是《寄小讀者》的重要內容.愛國主義把她詩文中的“三愛”升華到更高的層次.藝術: 《寄小讀者》滿貯詩情,寫景如畫,藝術上具有抒情詩,風景畫的特色.分析評價冰心創作中“愛”的哲學的內容

冰心的文學創作是多面的,小說,詩歌,散文,都取得了相當的成就,尤其是散文.而貫串于她的文學創作的,是“愛”的哲學.冰心的“愛”的哲學,其內容包括母愛,童真,愛自然,愛祖國.母愛,童真,大自然三者以母愛為中心而有內在聯系.童真是母愛的自然延伸,愛大自然與母愛也一脈相承.冰心的愛國主義也和母愛,親友之愛,對祖國河山之愛密切相聯.“愛”的哲學是冰心文學創作的基本思想內容.1, 冰心文學創作中的“愛”的哲學具有凈化人的心靈,陶冶人的情操以及加強作品詩情的作用.散文集《寄小讀者》,是書信體兒童文學作品,寫了作者赴美途中及在美國的生活.“愛”是她散文集的主要內容:父母之愛,兄弟親人之愛,小朋友的愛等.在一切的“愛”中,母愛占著中心.冰心的“愛”的哲學的道德感情力量應充分肯定,在藝術上也使她獨樹一幟.2, 冰心的“愛”的哲學也有局限,不足.對于黑暗殘酷的現實,“愛”的哲學顯得蒼白無力.“愛”的哲學并非是解決社會問題的良藥.簡析朱自清以事傳情類散文的思想藝術特點 朱自清以事傳情類散文指《背影》《給亡婦》等.一,這類散文以致情感人,《背影》寫父子之情,《給亡婦》寫夫妻深情.二,藝術上的特點是: 1, 用筆樸實平淡,沒有華麗的詞藻;事件也都是生活中的瑣事.如寫父親為兒子送行,買橘子等.2, 構思上,棄巧取平.3, 結構縝密,剪裁得當,濃淡相宜,反復點題,在淡淡的筆觸中營造濃濃的情意.朱自清的這類文章在樸素平淡的藝術形式中寓真情,風華.簡析朱自清借景抒情類散文的思想藝術特點 朱自清的借景抒情類散文,指《荷塘月色》《漿聲燈影里的秦淮河》等篇.這類散文的特點是: 1, 文中有畫.意境幽美,景物描寫細致而有神韻,使人可感可觸,如身臨其境.2, 畫中有詩,情景交融.似詩如畫的美景中,流露出作者的復雜情思.月下荷塘的美景,透露出作者追求剎那寧靜的心境,反襯出作者因現實煩惱而產生的不寧靜心情.3, 文字優美清麗,表現手法,修辭手法多樣.比喻新鮮生動,運用通感的手法.簡析朱自清對現代散文的貢獻

1, 朱自清對中國現代散文做出了重要貢獻.他的“美文”數量不多,而精品不少.尤其是像以至情為特色的《背影》,以詩情畫意為特色的《荷塘月色》等,是中國現代散文中的名篇,奠定了他作為現代散文大師的地位.2, 朱自清以自己的散文創作實踐,證明白話文也能寫出漂亮的“美文”,鞏固了文學革命的勝利成果.分析朱自清散文的創作特色

1, 將自己真摯深厚的感情注入作品,以家庭生活為素材的作品中,多表現父子之情,夫婦之情,兒女之情等.如《背影》中父親的深情,《給亡婦》中悼妻與自懺之情,《荷塘月色》以景物之“靜”反襯心情之不靜.2, 情景交融的意境刻畫.文中有畫,畫中有詩.清華園的一個平常的荷塘,一到作者的筆下,簡直無美不備:淡淡的月色,田田的荷葉,組成了一幅意境幽美的工筆畫.3, 縝密精巧的構思.朱自清的散文大多篇幅不長,構思更見匠心.如《背影》里的四次背影四次眼淚,《荷塘月色》意在寫心中“頗不寧靜”,一路寫來,卻處處見“靜”.4, 清幽細密的語言藝術.如《背影》的質樸,《漿聲燈影里的秦淮河》的文字極富色彩感,呈現出視覺感官上的繪畫美,《荷塘月色》里的26個疊詞,頗有聽覺的美感.簡析《海濱故人》的思想和風格

《海濱故人》是廬隱的第一部短篇小說集.思想: 《海濱故人》在現代文學史上最早表現了女大學生們的生活,她們的思想和追求,苦悶和彷徨,流露出強烈的女性意識和現代意識.風格: 1, 自敘傳的寫法.露莎的經歷幾乎就是作者的前半生的寫照.2, 對女性戀愛,婚姻問題的探究.作者對男女之愛雖然有所希望,而更多的卻是疑懼.對異性的不信任感,導致了她對人生意義探究的答案傾向于“恨”,而不是愛.3, 感傷,哀怨,悲觀的抒情.簡析廬隱小說題材和思想特點

1, 對女性婚戀題材的偏好.她觸及了男女情愛中的各個側面.作者本人坎坷而豐富的感情生活,使她對“愛情”,“婚姻”獲得了相當深入透徹的理解.雖然她對人生問題的答案不同于冰心的“愛”,而反復地渲染異性的不可靠,愛情不是醫治人生的靈丹.廬隱的這些作品確實能給青年人更多人生的真諦與警悟,在感傷哀怨的基調中投射出力量.2, 廬隱小說的基調,深受中國古典言情小說和“婉約派”詩詞的影響,低沉郁悶.作者對女性心理大膽,真率,細膩的剖白,與社會心理,道德標準緊緊相連,從而突破了單純的男女之愛的描寫.簡析《沉淪》的思想

《沉淪》的主人公“我”是一個留日學生,因對愛情的渴望得不到滿足,又兼不堪忍受異族的欺凌,最后投海自盡.1, 小說大膽描寫了這個受“五四”思潮的洗禮而覺醒的現代知識青年“性的要求與靈肉的沖突”,以及由此而生的**性心理.追求個性解放的反封建意義.2, 作品最后通過主人公之口喊出的“祖國呀祖國!……你快富起來!強起來罷!”表達了郁達夫鮮明的反帝愛國思想,具有積極的思想意義.分析評價郁達夫小說的思想

1, 郁達夫的小說突出表現了“五四”青年對個性解放的追求和被生活擠出軌道的“零余者”的哀怨.《沉淪》和《南遷》中的“他”等,心中交織著個人的積郁與民族的積郁,更感自身的凄涼,強烈地追求個性的解放,追求異性的愛情,甚至表現出某種**的心理.他們為自己只是一個生活的“零余者”落淚嘆息,但心中卻始終沒有減退追求理想生活的熱情,賦予形象相當深厚的感

傷色彩.2, 鮮明地表達了愛國主義和人道主義的情懷.愛國主義如《銀灰色的死》《沉淪》等作品中,主人公作為弱國子民所受到的屈辱,使他們迸發出真摯的熱愛祖國,對于日本帝國主義的民族壓迫提出了控訴.人道主義如《春風沉醉的晚上》《薄奠》中通過“我”與煙廠女工,人力車夫的生活境遇的聯系對比,流露出“同時天涯淪落人”的慨嘆和對普通平民真誠的同情,摯愛,剖析了落拓下層知識者的心理及其在自漸中因受勞動者的感化趨于升華的過程.3, 頹廢的氣息,色與欲的描寫.《沉淪》中的主人公的精神心理,言行舉止表現出頹廢氣息.在消沉的外表下,跳動著作者熱愛美好人生,反抗黑暗現實的欲求上進的心.分析郁達夫小說的藝術風格

一,自我的寫真.“自敘傳”的色彩.1, 相當多的作品中,可以看到作者的個人出身,經歷,個性等.2, 第一人稱主觀敘事的角度,這個具有連貫性的主人公,是一個以“自我”為原型,浸透著作者本人強烈主觀色彩的文學形象.3, 構成了時代的“零余者”的心史,情緒史.二,感傷的抒情.郁達夫的小說通常都沒有完整的情節,注重抒發主人公抑郁寡歡的情懷,坦誠率真地暴露和宣泄人物感傷的,悲觀的甚至厭世頹廢的心境.他特別對憂傷的情緒感興趣.以感傷的抒情為中心的郁達夫小說,輕視情節的營構,而注重情緒的傾訴.三,結構的散文化.郁達夫小說以抒情為中心,必然造就郁氏抒情小說的散文化傾向.如《沉淪》幾乎都沒有以完整的情節為中心的結構框架,也不講究謀篇布局.以人物情緒為中心,依人物感情的波瀾起伏結撰成篇.創造了現代小說中一種嶄新的體式——自我寫真的抒情小說.四,流麗,清新的文筆.郁達夫的用筆與其主觀色彩,抒情傾向相契合,飽孕感情,富有色彩與節奏.很少使用靜觀的筆觸敘事,抒情,寫景.郁達夫小說的文學語言是與他獨特的文體風格高度一致的.分析郁達夫小說在文學史上的地位

1, 郁達夫對自我寫真的抒情小說的實驗,呼應了20年代時潮的一個側面——浪漫而感傷的時代氛圍.2, 吟唱出張揚個性,崇尚感情,表現自我的文學詠嘆調.3, 從道德的角度,心理學的范疇對現代小說的表現領域進行了大膽的開拓,引領了一種以浪漫主義為其風神的小說派別,開創了魯迅為代表的寫實主義風格不同的小說創作路向.分析聞一多愛國主義詩篇的內容

1, 歌頌祖國,思戀祖國.身在美國,他筆下流瀉出濃烈的思鄉念國之情.表現在《太陽吟》,《憶菊》中,《孤雁》中他以流落的孤雁自比,從內心深處發出“不如歸去”的感嘆.他眷念的家不僅僅是小家,抒發的情也不是小“我”之情,在一定程度上,正準確地代表了所有身在異國心念故土的炎黃子孫的共同心態.2, 反帝反種族歧視.一些詩篇中抨擊了“金元帝國”的罪惡,護衛民族尊嚴,抒寫華工的勞碌和遭受凌辱的境遇,喊出對民族壓迫的沉痛抗議.如《洗衣歌》中從另一個角度表現了對帝國主義“文明”的鄙視和中國人的正氣以及民族自豪感.在平易的訴說中,包含著對同胞的深厚同情與尊敬.3, 對軍閥統治下祖國黑暗現實的失望和對祖國新生的信念.《死水》等為代表的一些直面中國現實的作品中,一面為祖國人民唱出了悲哀的歌聲,表現出自己希望破滅的深深痛楚.另一面《一句話》中對自己心愛的祖國懷者總有“鐵樹開花”一日的信念,這就是一直淺埋在心底的“一句話”:“咱們的祖國”.簡述聞一多在新詩發展史上的地位

1, 愛國主義詩篇.聞一多被朱自清譽為“五四”時期“惟一的愛國詩人”.他的愛國主義詩篇具有反帝反封建憎惡黑暗現實,期盼祖國新生的豐富內容.2, 對新詩格律的理論提倡和創作實踐.他提出新詩音樂美,繪畫美,建筑美的“三美”主張.《死水》《憶菊》《洗衣歌》等,既有愛國主義的思想內容,又有“三美”的藝術形式.這對于糾正白話新詩創作中態度不夠嚴肅,過于散文化的傾向,起到了積極作用.聞一多是繼郭沫若之后又一位對新詩成熟做出劃時代貢獻的大詩人.分析評價聞一多詩歌“三美”的新格律詩理論主張及其創作實踐

聞一多的詩歌理論對新月詩派有著很大影響.其詩論的核心內容是講究詩的“三美”:音樂美,繪畫美,建筑美.關于新詩“三美”的理論集中見之于他的《詩的格律》一文.1, 音樂美主要是指音節和韻腳的和諧,一行詩中的音節,音尺的排列組合要有規律.作者在繼承我過古典詩詞中的“頓”,借鑒西方十四行詩的“音步”的基礎上,提出了“音尺”.新格律詩的音樂美,其最重要的表現就是節奏感強.《死水》是聞一多自認為“第一次在音節上最滿意的試驗”的力作.全詩五節二十行.每行九字,這九個音節均由一個“三字尺”和三個“二字尺”組成,最后都以雙音節結尾.2, 繪畫美主要是指詩的詞藻要力求美麗,富有色彩,講究詩的視覺形象和直觀性.如《死水》中的“綠酒”,“白沫”,“翡翠”等.3, 建筑美主要是指從詩的整體外形上看,節與節之間要勻稱,行與行之間要均齊.《死水》《洗衣歌》等都稱得上是具有建筑美的范作.分析評價徐志摩的前期詩集的思想 徐志摩前期詩集是《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》,大多具有比較積極的思想意義,在一定程度上反映了“五四”的時代精神.具體說來,主要表現在以下幾個方面: 1, 追求光明與自由的思想.由于作者長期英美式的資產階級教育,他的關于“新的政治,新的人生”的理想,是英美式的資產階級民主政治與空想主義的混合物.如《嬰兒》里,寄托著他的政治理想.《為要尋一個明星》,《我有一個戀愛》抒發了作者對這一理想執著的追求.追求的過程中,他顯得自信,樂觀.由于他的政治理想與中國現實情況的矛盾,作者又感到這理想有如一個夢,作為中國資產階級開山詩人,他的內心也不無悲涼之慨.這些詩篇中,閃耀著資產階級個人主義的詩魄.2, 反映現實社會.如《太平景象》《人變獸》揭示了反動軍閥統治的罪惡,發出了對黑暗現實生活的詛咒.《先生!先生!》寫出了勞動人民的痛苦.這些詩篇,明晰地顯示了詩人關注現實,憎恨封建軍閥,同情下層勞動人民的人道主義,民主主義的傾向,具有積極的社會意義.3, 描寫愛情體驗.愛情詩是他全部詩作中最有特色的部分.他有時以自己的感情經歷為基礎,有時以假想的異性為對象,真摯,坦率地表現了對純真愛情的追求.如《起造一座墻》《望月》《決斷》《翡冷翠的一夜》等包含著反對封建倫理道德,要求個性解放的積極因素.歌詠大自然.徐志摩把大自然稱為“最偉大的一部書”.不少詩作中,經常出現眾多美麗的物象景觀.如《再別康橋》《康橋再會吧》都以自己曾留學的英國劍橋大學的校園景色為對象寫出的佳作,抒發了對母校的深厚感情.簡述徐志摩后期詩集的思想

徐志摩后期詩集主要有《猛虎集》和《云游》,主要思想有: 1, 隨著革命的深入和愛情理想的破滅,他看到了中國社會的發展趨勢與他的資產階級理想之間的距離越來越大,于是苦悶更深.表現了較深厚的消極悲觀傾向.如《我不知道風從哪個方向吹》表現的是夢的悲哀.2, 對革命的實踐和理論的恐懼和敵視.如《西窗》 分析徐志摩詩的藝術特點

真摯地獨抒性靈,追求個性解放是徐志摩詩歌的基本藝術個性.他的詩歌特別是其中影響最大的抒情詩,達到了相當高的藝術水平,其突出特點在于: 1, 構思精巧,意象新穎.如《她是睡著了》以豐富的想象,描摹意中人的睡態,“白蓮”,“琴弦”等富有詩意的物象,營造出美妙的意境.《沙揚娜拉》中心意象是一朵不勝嬌羞的水蓮,用以狀

寫日本女郎溫柔多情的神態,貼切傳神.《嬰兒》用產婦對腹中的嬰兒的企望,象征地表現了作者對資產階級理想的向往.2, 韻律和諧,富于音樂美.他在大量的四行一節的抒情詩中,常常使用重疊,反復,排比等手法.《再別康橋》開頭的短短四行中,三次反復“輕輕的”,造成纏綿中不乏輕快的韻律,在節奏感之外平添了旋律感.用韻上和諧中顯出變化.3, 章法整飭,靈活多樣.他的詩雖以四行一節式較多,但從整體上看,節式,章法,句法等都各有變化,講究詩形而能不為其束縛.整飭中有變化,呈現出靈活多樣的體式.4, 詞藻華美,風格明麗.徐志摩的詩思富于想象力,表現為文詞的豐富,詞藻的華麗.夕陽中的金柳,潭底倒映的彩虹……織成了色彩明麗的畫面,使《再別康橋》別具一種溫柔纖麗的風情.簡述馮文炳小說的思想特色

1, 表現出他對現實社會問題的關注,對鄉民命運的同情,較多的流露出對舊制度,舊禮教的不滿.如《柚子》.2, 對一些善良的鄉村小人物關愛,贊美他們純樸的人性美和古樸的生活方式.如《竹林的故事》《桃園》

3, 田園山水之美有人物性情之美相得益彰.對于佳山秀水的留戀,加濃了廢名小說的隱逸傾向,長篇小說《橋》中表現最為充分.簡述馮文炳小說的藝術特色

1, 抒情小說,浪漫特色,充滿恬淡清逸的抒情色彩,洋溢著田園牧歌的靜雅氣氛,傳達出遠離塵囂的浪漫主義氣息,從中透出一種悠悠的感傷.2, 詩話小說,意境沖淡而詩情濃郁.自覺地把小說當成詩,追求獨特的意境,獨特的神韻.3, 結構上大多屬于散文化的小說結構,不重情節而重情緒,意境的渲染,頗具古典詩詞含蓄而有跳躍性的特點.簡述馮至的《作日之歌》的思想藝術特色

《作日之歌》是馮至在詩壇上確立地位的第一部詩集.1, 對青春,愛情的歌頌,對生命的沉思.如《我是一條小河》

2, 從平凡的生活中窺見社會與人生的真貌.對黑暗的社會現實發出了不平之鳴,也表達了知識者的苦悶.3, 敘事詩的創作是馮至20年代中國新詩發展所作的獨到貢獻.如《帷幔》從中國民間故事與神話傳說中取材,反封建的色彩尤為濃烈.馮至的敘事詩,融抒情于敘事,為新文學敘事詩的起步,作出了開創性的貢獻.簡述馮至的《十四行集》的思想和藝術特色

《十四行集》不僅代表了馮至詩歌創作的新成就,也代表著十四行體在中國的最高水平,馮至的《十四行集》是中國十四行詩成熟的標志.1, 詩人關注國家,人民和人類,宇宙的根本問題.2, 表現出了對詩情哲理化的追求,能從敏銳的感覺出發,注重從細節著眼捕捉詩意,在日常的境界里體味出精微的哲理.3, 善于進行藝術的節制,內斂有度,不露“鋒芒”.4, 利用十四行詩結構上的特點保持語調的自然,堪稱十四行體中國化的成功實踐.第五章 茅盾

分析評價《蝕》三部曲的思想內容

《蝕》是茅盾的小說處女作,由三個系列中篇所作成:《幻滅》《動搖》《追求》.三部曲既有聯系又有區別,整個作品以大革命前后一群小資產階級知識青年的生活經歷和心靈歷程為題材,深刻地揭示了革命中的各種矛盾和階級分化.作者試圖表現“現代青年在革命壯潮中所經過的個時期:幻滅,動搖,追求: 一,《幻滅》中,作者描寫了一個抱著美好幻想的參加革命的小資產階級女性的悲劇.主人公靜

女士從小在恬靜的家庭中長大,把革命也看作是一件詩情畫意的事,但現實的社會帶給她精神世界的”幻滅“.”幻想破滅“成了她思想弊病.從靜女士的生活過程中,我們可以看到小資產階級知識分子在踏入革命道路前后的思想境界,毫無準備的投入革命,革命動蕩中必然就回出現個人主義的悲觀幻滅心態.二,《動搖》反映的是1927年春夏之交,”武漢政府“蛻變之前,湖北一個小縣城的**.主人公方羅蘭是革命隊伍中思想極不穩定的知識分子典型,在激烈的階級斗爭面前,他表現得軟弱動搖,以致讓人有機可趁.他對反動勢力打擊不夠,立場也不分明.在對待愛情上也表現出”動搖“的本性.一方面是結發之妻的純情包圍;另一方面是時代女性的性感誘惑.方羅蘭是屬于即保留著傳統道德,同時又呼吸時代新鮮空氣的知識分子,在兩者的選擇中,他永遠處在矛盾和動搖中.三,《追求》是描寫在大革命失敗后,一群小資產階級知識分子在各自的追求中所遭受的不同悲劇命運.在上海悲觀,頹廢等是他們流行的通病,然而,不甘黑暗現實的壓迫,企圖作一次新的掙扎和追求.通過對張曼青的描寫揭示教育救國夢的破滅;通過王仲昭揭示愛情至上主義的美夢破滅;通過史循揭示了”失敗主義者“的失敗;通過章秋柳揭示病態反抗者的悲哀.《蝕》中的這些主人公,都難以擺脫精神上的枷鎖,只能用這種病態的反抗來宣告對黑暗社會的詛咒,他們不是不想有所作為,而是根本找不到前進的方向,所以才在黑暗中盲目地,消極地追求新的出路.簡析《動搖》中的胡國光形象

《動搖》中對土豪劣紳胡國光的形象刻畫得入木三分: 1, 政治上他是個投機革命的老奸巨滑的狐貍,玩弄反革命的手腕,善于偽裝保護自己.他會察言觀色,見機行事.他笑里藏刀,一旦革命是時機成熟,他就會毫不手軟地鎮壓革命.2, 生活上,在剝削階級荒淫墮落的本質上,他給自己罩上了一層溫和的面紗.他的大度蒙蔽了一大批革命者,使他很快鉆進革命堡壘的內部.簡析《蝕》的藝術特點 一,再現與表現

1, 作品采用了兩種不同的描寫視角(本意是客觀的,本能又是主觀的).2, 作品描寫了一群小資產階級知識分子的形象,并相當逼真地反映了大革命前后社會生活的動蕩,革命運動的起伏,具有鮮明的寫實主義的創作特征.二,現實與象征相結合

1, 如《追求》本是想寫成”又重新點燃希望的火炬,去追求光明了“的,然而結局卻是”幻滅“,它超出了客觀描寫的本意,而趨于本能的表現.2, 作者常以象征主義手法賦予物體,自然景物等以特定的內涵.分析《子夜》的思想內容

茅盾《子夜》的主要思想成就有相互聯系的三個方面: 1, 對中華民族資產階級悲劇命運的描寫.作品中描寫的吳蓀甫是上海工業界的巨頭,他開辦了規模很大的絲廠.作品還寫出一些中小工業資本家,但他們的公司,工廠最后都以經濟破產結局.破產的原因是帝國主義,買辦資本家,國民黨政權的壓迫.各種壓迫使得民族工業舉步維艱.再加上軍閥大戰,農村經濟破產,更加深了民族工業的恐慌.吳蓀甫等的失敗結局,說明了實業救國道路是不行的,表現了中華民族工業資本家的悲劇命運.2, 表現了30年代的時代特征.民族資產階級在帝國主義等的壓迫下為求出路,而加劇對工人的剝削和工人起而反抗的時代特征.吳蓀甫等使用各種手段壓迫工人,使得無法生活,只得被迫罷工.對中國社會半封建半殖民地性質的深刻揭示.小說中矛盾的焦點是中華民族工業的命運.資本主義列強的在中國大肆傾銷剩余產品危及民族工業,而國民黨政府也以苛捐雜稅來排擠民族

工業,買辦資本家操縱中國的金融,公債市場破壞民族工業,以吳蓀甫為代表的中華民族工業資本家在這重重壓迫下一步步走向破產結局.分析《子夜》里吳蓀甫的形象

吳蓀甫是中華民族資產階級的一個失敗了的英雄形象: 吳蓀甫具有兩個方面的性格

一,果敢,自信.他的理想是發展民族工業,擺脫帝國主義及買辦階級的束縛,最終實現資本主義.因此,在與帝國主義經濟侵略的斗爭中,他表現出果敢,自信的性格.在與趙伯韜的斗法中,確實顯示了他沉著干練,剛愎自用.動搖,悲觀.公司的連連失敗,沉重的一擊之下,他那的動搖,悲觀就暴露出來了.當吳蓀甫與趙伯韜的斗爭中慘敗時,他的悲劇命運也達到了高潮.二,吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產階級的兩重性: 1, 一方面對帝國主義,買辦資產階級,封建主義的不滿;另一方面對工農運動和革命武裝極端恐懼與仇視.2, 一方面對統治階級的腐敗制度與軍閥混戰的局面不滿;另一方面又依靠反動勢力鎮壓工人農民運動.兩重性使得他處在一個非常微妙的夾縫中,同時也決定了他命運的必然悲劇結局.民族資產階級有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性,然而由于當時政治和經濟上的種種關系,其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來.簡析《子夜》里趙伯韜的性格特征和形象意義 《子夜》里的趙伯韜是個買辦資產階級的形象: 1, 他是美國壟斷資產階級走狗,并且與反動統治階級有關系,后臺的撐腰,他完全主宰著上海灘的金融市場.他的目的是消滅和吞并中國的民族工業.他是個心狠手辣的大魔王.在趙吳斗法中,他設下了個大陷阱,不遺余力地要把民族工業置于死地.2, 作者還用他荒淫的生活方式來揭示他驕奢的性格特征,他玩弄各種女人,并以此為豪.在他帶有獸行的表演中,我們可以看出他帶有流氓習氣的洋奴精神.簡析《子夜》的藝術特色

一,宏大嚴謹的結構.作品以吳蓀甫為矛盾沖突的軸心,輻射出各種人物和事件.幾條線索錯落有致地進行鋪敘,其中以吳趙斗法為整個作品的主線,以此帶動其他幾條線索的展開,使之融合為一個有機的整體.整個作品的情節發展十分緊湊,時間跨度小人物眾多.徑緯交匯地建成了《子夜》這部作品的”網狀結構“.二,心理描寫

1, 采用傳統的肖像描寫,人物語言描寫以及細節描寫的方法刻畫人物.2, 對人物下意識和幻覺的描寫增強了整個作品心理分析的色彩.3, 運用象征主義的手法.吳老太爺的一切言行總是圍繞著一個總體象征展開.分析評價《子夜》在中國現代文學史上的地位 《子夜》在中國文學史上地位,主要有兩點: 1,成功地塑造了中華民族資本家的藝術典型吳蓀甫形象.吳蓀甫是中華民族資產階級的一個失敗了的英雄形象.吳蓀甫具有兩個方面的性格果敢,自信和動搖,悲觀.吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產階級的兩重性:一方面對帝國主義等不滿;另一方面對工農運動和革命武裝極端恐懼與仇視.一方面對統治階級的腐敗制度與軍閥混戰的局面不滿;另一方面又依靠反動勢力鎮壓工人農民運動.兩重性使得他處在一個非常微妙的夾縫中,同時也決定了他命運的必然悲劇結局.民族資產階級有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性,然而由于當時政治和經濟上的種種關系,其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來.2,《子夜》是一部規模宏大的對中國第一大都市上海作全方位描寫的文學作品.《子夜》是現

代都市生活的廣闊畫卷,它描寫了工廠生活和工人運動,描寫了民族資產階級的奮斗,買辦資產階級的活動,金融,公債市場的**,都市各階層人物的面貌.它為中國現代都市文學開拓了廣闊的天地.簡析《林家鋪子》,《農村三部曲》的思想內容和藝術成就

《林家鋪子》,《農村三部曲》標志著矛盾短篇小說成熟期的到來.這些小說融外來形式技巧于現實主義的再現創作方法之中,深刻揭示出中國社會的本質和農村階級矛盾,階級斗爭以及農民,小商人的悲劇命運.1,《林家鋪子》敘述的是”一·二八“前后江南小鎮林家小店倒閉過程的故事.小說以林老板的掙扎與破產為情節主線,以林小姐婚姻糾葛為副線,兩線交織成一個有機的整體.2,整個作品的情節有起有伏,分層鋪開,首尾照應.作品以林老板與黑麻子,卜局長之間的沖突為主要矛盾,又以若干小事件作為多頭線索,展開紛繁的細節,使得情節發展有張有弛,而有井然有序.3,《林家鋪子》實際上是當時社會的縮影,它展示了”一·二八“抗戰前后的民族危機和經濟恐慌,深刻地揭露和抨擊了國民黨反動派的大肆掠奪和欺壓小商人以及農民的罪行,從而挖掘了生活在水生火熱之中的中下層百姓的悲慘命運之根源.《農村三部曲》包括《春蠶》《秋收》《殘冬》,以三部曲的形式深刻地反映了中國農村階級矛盾的日益深化,農民迅速破產的悲慘命運以及他們定會走上反抗道路的歷史必然.1,《春蠶》通過描寫30年代滬凇戰役前后江南農村蠶農老通寶一家的養蠶”豐收成災“的悲慘事實,形象地揭示出帝國主義經濟侵略給中國農民帶來的民族災難.由于轉嫁危機與農民階級形成的尖銳矛盾,同時勾勒了兩代中國農民不同的思想與行為,預示著他們所走的不同道路.老通寶是受封建舊意識毒害很深的老一代農民形象.多多頭卻是一個正在覺醒之中的中國新一代農民的形象化身(從他對荷花的態度上可以看出他與眾不同的思想).他在勤勞這點上與老一代農民有著共同點,與老通寶相比,他顯得豪爽,熱情,更有獨立見解.2,作品中的景物描寫自然優美,在工細的筆墨中又有著深刻的象征意義.3,作品用極細膩的筆法描寫了養蠶的程序,禮儀等民俗風情,為烘托人物的心境作了殷實的鋪墊.簡析《白楊禮贊》,《風景談》的思想藝術特色

《白楊禮贊》,《風景談》是茅盾在抗戰時期寫的散文名篇

思想上:歌頌北方敵后軍民團結一致在艱難環境中不屈不擾抗敵斗爭的崇高精神,歌頌延安人的新生活,新風貌,歌頌延安精神.藝術上: 《白楊禮贊》借物詠懷,具有濃郁象征色彩,景物,抒情,議論融為一體.《風景談》吸取電影的藝術手法,由六個場景組成,注意光,影,色彩,音響的搭配,有極強的畫面感.第六章 老舍

分析老舍小說的創作特色

一,縱觀老舍的長,中,短篇小說創作,可以看到一個基本主題,那就是對于民族傳統文化的反思,批判.老舍繼承了魯迅的關于”國民性“的思考,在某些方面還顯出了自己新的開拓與新的特色.《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》早期的長篇中,相當深入地剖析了中國國民的精神弱點,如被金錢銹損了靈魂的老張,渾渾噩噩的趙子曰,抱殘守缺的馬則仁.《二馬》中把中國國民性的解剖放進了世界民族之林這個大手術室中,具有宏闊的視野,也從獨特的角度對中國傳統文化進行了嶄新的透視.顯示了老舍開闊的文化意識.《貓城記》中對中國社會現實,中國傳統文化母體身上的毒瘤,其剖析達到了相當深入的地步.《離婚》中直面現實,把小市民的庸俗無聊與官府的衙門的黑暗腐敗連結在一起.表現了作者對民族文化批判意識已經達到自覺的程度,因而具有界碑的意義.《駱駝祥子》《月牙兒》對地層貧苦市民的熱情而深具痛惜之情的注視,形成了文化批判的另個側面,深入到了抨擊社會制度的層次.《四世同堂》表達了老舍希望在民族戰爭的烈火中清算歷史遺傳病的新的思想高度,滿懷著對民族性更新的信念.二,以北京下層市民社會為中心,是老舍為自己的文化批判所開拓的領域.中國人的國民性在市民階層中體現得相當充分與全面,而北京又是保存中華民族傳統文化最為典型的古城.從某種意義上說,老舍的小說只有一個”主角“,那就是北京.三,鮮明強烈的”京味兒“.1, 寫北京,北京人,北京的文化和民情風俗,北京的景觀和地理風貌.2, ”京味兒“表現在語言上,老舍小說的語言在北京口語基礎上的提煉,簡短生動,但一般不同于北京的方言土語.四,幽默的格調.幽默格調多樣,具有幾重性.既有溫厚的同情,又有峻厲的諷刺.對下層貧民與某些小人物,他嬉笑怒罵的筆墨后面,不無辛酸,苦澀.對市儈,漢奸他的筆端噴出了無情的怒火.早期的兩部長篇有點鋪排”為幽默而幽默“.《二馬》則有所控制,是透出了靈氣的幽默;《離婚》標志著他幽默風格的成熟.獲得了”笑中有所思“的藝術魅力.通過祥子的悲劇分析《駱駝祥子》這部小說的思想 造成祥子的悲劇的主要有主客觀兩方面的原因: 從客觀上來說: 1, 是把人變成鬼的舊社會的逼迫.祥子想買自己的一輛車的愿望,只不過是一個獨立的勞動者的最低愿望,然而這一正當的愿望在那個社會里卻似乎成了奢望.祥子歷盡艱辛,三起三落.他不可能以一己力量與這個黑暗社會抗衡,而這個社會卻把他從”人“變成了”鬼“——個人主義的末路鬼.2, 虎妞的誘騙.祥子的生活理想與虎妞的生活理想截然不同,存在著尖銳的沖突.他們的婚姻是沒有愛情”強扭的瓜“.這個一個資產者的丑女引誘與腐蝕無產者強男的悲劇.從主觀上來說: 1, 個人奮斗的理想.祥子沒有能看清當時社會的本質,也沒有認識到個人奮斗根本不是勞動者人民擺脫窮困的求生之路.祥子的悲劇在于他的長期”執迷不悟“.2, 個人性格上,心理上的弱點.接踵而來的打擊使祥子滋生了自暴自棄.他曾經全力反抗命運去最終屈從于命運的安排,他曾經對虎妞干預他的生活目的的企圖有所抵制卻最終受制于她,最后在虎妞生亡而小福子又自盡以后,他的理性徹底泯滅.他的道德之柱徹底崩潰,終于自我放縱,跌入了流氓無產者之列.小說的思想: 1, 祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會對勞動者的無情壓榨和摧殘.小說真正地描寫了祥子的要求,掙扎淪落的過程,從而真實的了舊社會把人變成鬼的罪惡.2,揭示了個人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的正確道路.祥子走的是個人奮斗的道路,其思想基礎是個人主義.個人奮斗順利的時候,表現為要強上進;遇到挫折,會自私自利.在屢受打擊后,個人奮斗就變為自暴自棄,從自私自利變為損人利己.小說對祥子個人奮斗道路的批判,也揭示了悲劇的思想根源.說明祥子個人奮斗道路是走不通的.分析祥子的形象

老舍的《駱駝祥子》的祥子是城市地層社會勞動者的形象.在他的不幸遭遇中,作者突出了對他性格的刻畫,體現了強有力的悲劇意味,這是通過主人公”精進向上—不甘失敗—自甘墮落“的命運三部曲展開的: 1, 祥子初到北平,懷抱著尋求新的生路的希望,開始了他的個人奮斗史.他年輕力壯,善良正

直,樂于幫助與他同命運的窮人.他堅韌頑強的咬著牙,用孤苦的掙扎編織著美麗的夢想.2, 祥子連遭厄運,主要可以分為事業上的買車與個人生活上的娶妻兩方面.命運的安排卻是他追求不可得,躲避的被強加.所有這些,都表明祥子在命運的作弄面前不甘失敗,竭力掙扎和抗爭的生活姿態.3, 當虎妞病亡,祥子為葬妻而不得不再一次賣掉車子,此生已不復再有希望買車,又得知自己的意中人小福子也已不在人世時,終于不堪這最后的沉重一擊.長久以來潛藏在他人性下的野性,獸性惡性發作,他吃喝嫖賭,如行尸走肉.殘酷的現實扭曲了他的性格,吞噬了這個一度有著強大生存能力的個人奮斗者.形象的意義: 2, 祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會對勞動者的無情壓榨和摧殘.小說真正地描寫了祥子的要求,掙扎淪落的過程,從而真實的了舊社會把人變成鬼的罪惡.3, 祥子的又一典型意義是:揭示了個人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的正確道路.個人奮斗順利的時候,表現為要強上進;遇到挫折,會自私自利.簡析老舍長篇小說《二馬》的思想和幽默特色 1,老舍的長篇小說《二馬》思想上的重要特色是對國民性的剖析.作者把二馬放在英國環境中考察,在中英民族性對照和老馬,小馬新舊兩代人對比中,剖析中華民族性弱點.老馬是中國老派人物,人雖正派,但抱殘守缺,他的人生哲學是”好歹活著吧“.他無所作為,一輩子未做過官卻又是官迷,開口閉口以做官為上等.小馬則是感作感為,富有進取心,具有面向潮流走向開發的個性.在中英民族性對照和新舊兩代人對比中,小說對以老馬為代表的中國傳統文化和國民性弱點作了深刻批判.2,小說也暴露了英國的種族歧視和偏見.藝術上:《二馬》標志著老舍幽默風格的形成,通過對人物的不合時宜的可笑行為的描寫引導讀者在笑中反思.如老馬在店鋪中擺店主架子,開著店鋪卻瞧不起做買賣,重面子輕法律等.簡析《貓城記》思想的復雜性 寓言體小說《貓城記》寫一個漂流到火星上”貓國“里的機師在貓國都城的所見所聞,在科幻小說的外衣下寄寓著明顯的政治諷刺意旨,為一個行將沒落的社會(當時的中國)寫照.1, 作品借貓人丑惡行徑的描寫,對中國這個古老民族的劣根性作了淋漓盡致的剖析.2, 間接地抨擊了國民黨政府內政外交的腐敗,無能.3, 對革命力量進行了不正確的嘲諷.4, 在對民族前途的瞻望上,又染有比較濃厚的悲觀色彩.作品的基本傾向則是表達了對統治中國的國民黨政權的無情抨擊與對半殖民地半封建的舊中國國民性的嚴厲批判.簡析老舍長篇小說《離婚》的思想和藝術

老舍的長篇小說《離婚》通過對北平財政所和幾個科員及其家庭**的描寫.1, 暴露和批判了舊中國官場腐敗,社會黑暗.科員們整天無所事事,勾心斗角.如一肚子壞水的科員小趙.作品雖然描寫的是點滴小事,但暴露和批判了舊中國的社會制度.2, 暴露和批判了因循守舊,凡庸的國民劣根性和生存哲學,對這種小市民性格和性格形成的社會生活環境等作了全面系統的挖掘.如主人公張大割就集中了北平市民社會的凡庸空氣.藝術上:《離婚》標志著老舍幽默藝術的成熟,語言含蓄而機智,幽默適度而有節制.簡析老舍短篇《月牙兒》《斷魂槍》等的藝術成就 老舍的短篇佳作有《月牙兒》《微神》《斷魂槍》 《月牙兒》寫母女兩代被迫為娼.小說結構精致玲瓏,”月牙兒“貫穿全篇.”月牙兒“是主人公命運的詩意象征.還具有渲染氣氛,烘托意境,含蓄點題等多重作用.加強了作品的詩的韻味.作品兼具散文詩之風,抒情味極濃.《微神》也寫暗娼.主人公自尊而倔強,不受人憐,具有人性美,藝術上也具有詩情濃郁特點.《斷魂槍》寫拳師,寫時代巨變中名拳師沙子龍的復雜心態.理智上認識到時代的狂風已把過去的世界連同自己的事業吹走,感情上卻對過去的世界有著無限的留戀.這一人物具有深刻的典型意義.簡析《駱駝祥子》中虎妞形象及其對祥子悲劇的意義

虎妞在小說中兼有雙重身份:車廠主劉四的女兒,人力車夫祥子的妻子.1,這似乎是矛盾的兩面兼于一身,使虎妞的性格呈現出二重性: 一方面,她沾染了剝削階級家庭傳給她的好逸惡勞,善玩心計和市儈習氣,她缺乏教養,粗俗刁潑;另一方面,她被父親出于私心而延宕了青春,心中頗有結怨.2,她對愛情與幸福的追求長期被壓抑,身受封建剝削家庭的損害,心理也因之**,虎妞是劉四的另一種壓迫對象和犧牲品.在她有祥子的婚姻問題上,她并不是真的甘心做一輩子車夫的老婆,而是在很大程度上企圖把祥子也拉上她生活理想的軌道.3,當然,虎妞對于祥子,也不能說是沒有一些感情.祥子也得到她的關心——一種虎妞式的,近乎粗野的”疼愛“;而更多的,是她那種畸形的,祥子所接受不了的性的糾纏與索取,這是完全從她自身的需要出發,甚至也可以說,就是對祥子心靈和肉體兩方面的摧殘,她害了祥子.不合理的社會和剝削家庭造成了她的不幸,而她介入祥子的生活,又造成了祥子身心崩潰的悲劇結局.虎妞是祥子向上進取的阻力和障礙,是導致祥子走向墮落的外在原因之一.分析《駱駝祥子》的藝術特色 一,結構緊湊,落筆謹嚴.作品以祥子的”三起三落“為發展線索,以他和虎妞的”愛情“糾葛為中心,兩相交織,單純中略有錯綜.既通過祥子與周圍人的關系,把筆觸伸向更廣大的不同階級,不同家庭的生活面貌,真實地反映了社會的黑暗景象,又借此自然地揭示了祥子悲劇的必然性與社會意義.二,豐富,多變,細膩的心理描寫.通過以下方面來表現: 1, 祥子的個性沉默,堅韌乃至木訥,心理描寫就補充了祥子不善言語的個性.2, 以動作,情狀寫心理.3, 從語言方面寫心理.4, 通過作者直接的剖析,托出祥子心理的變化.5, 通過別人的眼睛觀察祥子的心理.6, 借助祥子眼中景物的變化來襯托心理.三,鮮明突出的”京味兒“.1, 對北京的風俗民情,地理風貌,自然景物的描寫.祥子及其周圍各種人物的描寫別置于一個老舍所熟悉的北平下層社會中.虎妞籌備婚禮的民俗的交代;北平景物的情景交融的描寫到祥子拉車路線的詳細敘述,都使小說透出北平特有的地方色彩.在烈日與暴雨下拉車的祥子,對瞬息間變化莫測的大自然的感受,既切合北平的自然地理情況,又與祥子這個特定人物的身份相一致.2, ”京味兒“還強烈地體現在小說的語言上.提煉了北京口語,生動鮮明地描繪北京的自然景物和社會風情,準確傳神地刻畫北平下層社會民眾的言談心理,簡潔樸實,自然明快.人物語言,都是個性化的;敘述語言也多用精確流暢的北京口語.簡析《四世同堂》中祁老者的形象 祁老者是”四世同堂“的祁家的長者: 1, 他思想守舊,膽小怕事,頑固地想照陳舊的法規維持全家族的生活.當侵略者點燃的戰火燒到家門口的時候,他還一廂情愿地力圖保住自家的安寧.國家和民族的危亡,他似乎置若罔聞.2, 他持有傳統觀念的偏見,瞧不起大雜院的普通人家.3, 當戰爭初起時,他認不清日本侵略者的野心,但隨著殘酷的戰爭現實擊碎了他安度晚年的幻夢,他心中逐漸萌生了仇恨和反抗的種子,他怒斥侵略者的罪惡和賣國者的丑行.老一輩北平市民覺醒的過程,在祁老者身上得到了信服的反映.簡析《四世同堂》中祁瑞宣的性格

祁瑞宣是”四世同堂“的祁家第三代,既有從老一代市民身上留下來的性格特征,又接受了新式教育,這就使他的內心和行動都充滿了矛盾.他是祁家的長房長孫,在他的思想和性格的發展過程中,存在著來自新與舊兩方面的作用力.他善良,正直,具有愛國思想,卻又軟弱忍從,受著傳統文化思想的束縛,既想”盡孝“,又想”盡忠“,只得在不能兩全的境地中優柔寡斷,苦悶不已,在他身上集中體現了家庭觀念與民族意識之間的矛盾.他的思想中愛國思想還是占主導面,但他最終還是從矛盾,苦悶中得到解脫,走上反侵略的新生之路

瑞宣從苦悶中覺醒走向反抗的過程,是體現在他身上的國民精神弱點被逐漸清除的過程,是他不斷擺脫傳統文化影響的過程.簡析《四世同堂》的結構特點 一,全景式,多線索的廣闊場景.1,《四世同堂》從時間上來說幾乎跨越了八年抗戰的全過程.2,從空間上說,它的筆觸遍及北平的小胡同,大雜院等,簡直就是一副淪陷了的北平社會的全景圖.二,在人物關系的設置上,呈輻射型,網絡狀展開.它以小羊圈胡同的祁家四代人為中心,間以多重矛盾,既有中國人民與外國侵略者的矛盾,又有維護民族尊嚴者與出賣民族利益者的矛盾,也有同一個家庭內部的上與下之間,正與邪之間的矛盾,但結構嚴謹,勻稱,完整.簡析《四世同堂》的文化反思色彩

《四世同堂》有一個鮮明的特色,這就是比較濃厚的文化反思色彩: 1, 小說中心的祁家,實質上是中國封建禮教堡壘的象征,祁老者引為自豪的”四世同堂“正是傳統家庭倫理的理想結構.老舍抓住了維系這個堡壘的內在文化紐結,把它置于小羊圈胡同的具體環境和廣闊深邃的民族抗戰的歷史文化背景上加以表現,對體現了民族文化精髓的北平文化進行了沉痛的反思.2, 小說以明確的批判意識揭露了浮游在北平市民中的民族劣根性,以理性審視的目光,對”民族的遺傳病“作了穿透性的剖析.企望在戰火中焚毀國民性的劣根性,顯示了改造與重塑”國民性“的努力.分析《四世同堂》的思想內容

老舍的宏篇巨著《四世同堂》由三部連續性的長篇《惶惑》《偷生》《饑荒》組成.反映的是抗戰期間北京淪陷人民的苦難生活及其覺醒和斗爭.作品以祁家為中心,廣泛地描寫了北京市民階層的各式人等.小說的思想內容可分為以下三點: 1,是異族統治下靈肉遭受折磨的痛史.亡國奴的生活是慘痛的.物質極度匱乏,人民陷于饑餓之中,生命沒有保障.祁天佑安分守己卻以莫須有的罪名被日寇槍殺;錢默吟老詩人被日寇抓住嚴刑拷打長期監禁;祁瑞宣作為教師面臨著要他教日語的苦惱.2,是憎恨侵略者,民族敗類,也恨惶惑與偷生的國民性的恨史.小說描寫了日本侵略者的罪行,也刻畫了一批漢奸形象.如大赤包,藍東洋,冠小荷等.漢奸沒有好下場,也是作家憎恨感情的體現.3,是頌揚愛國主義與民族氣節,激勵人民奮起抗爭的壯史.如通過愛國詩人錢默吟,他深明大義,重視民族氣節;祁瑞宣和老三后來也一起抗日等,頌揚了民族氣節和中華民族不甘淪為亡國奴的抵抗精神.第七章 巴金

簡析巴金《滅亡》的思想內容和杜大心形象

《滅亡》是巴金第一部帶有自傳色彩的中篇小說:

思想內容:作品通過一個無政府主義者杜大心的形象,真實地描述了自己從參加社會運動以來的心靈歷程.真切地反映出某些青年知識分子在白色恐怖下的躁動,激憤與反抗的心理.人物形象:杜大心是一個帶有小資產階級狂熱性的革命者,他患有嚴重的肺病.肺病使他看不到人生的前途,過于強大的黑暗換金個又使他看不到人類的前途,最后白白犧牲了自己.簡析巴金早期表現社會革命的作品的思想藝術特點

巴金早期表現社會革命,探索青年革命道路的代表作品有《滅亡》《新生》《愛情三部曲》等.這類小說的思想藝術特點是: 1, 無政府主義者的深刻印痕,如《滅亡》中的杜大心,《電》中的敏都走上暗殺的恐怖主義道路.表現出個人”革命“行動絕對自由,無紀律約束的特點.2, 人物性格理想化,類型化.如杜大心等都拼命工作,都患重病,都內心苦惱而苦行僧似的生活,都是人格高尚.3, 藝術上主觀傾訴,激情宣泄,激憤,絕望,哭訴的抒情風格.簡析《激流三部曲》的思想內容 《激流三部曲》由《家》《春》《秋》三部長篇組成.其思想內容為控訴封建大家庭的罪惡腐朽及其走向崩潰,表現了青年一代的民主主義覺醒及其反封建斗爭.《家》描寫高家祖孫之間的矛盾,以三個女性的悲劇控訴封建家庭的罪惡,以覺明抗婚覺慧出走表現了青年一代民主主義覺醒和反抗,高老太爺在絕望中死去標志封建大家庭開始走向崩潰.《春》繼續這一主題.惠和覺新相愛,但由于封建包辦婚姻釀成了悲劇;淑英則在覺民等的幫助下,敢于反抗包辦婚姻離家到上海,走上新生.《秋》寫封建大家庭徹底崩潰.一方面一些年輕生命的悲劇在繼續,另一方面敗家子變本加厲的揮霍,最后把高公館賣掉,大家族解體.簡析巴金小說創作風格的演變

巴金小說的創作風格大致可分為兩個階段: 1,1929-941年為早期:主觀色彩濃厚,風格多樣,熱情是他作品中最穩定,最有價值的東西.2,1942年后:熱情有所收斂,風格由多樣趨向統一,在客觀寫實的日常生活瑣事中寄托人生理想,風格樸素自然.《還魂草》是風格轉變的代表作.這種風格演變有三個標志: 1,”家庭“涵義發生變化.早期”家庭“是黑暗的象征物.后期”家庭“是強權的對立物,作家珍惜的倫理組織.2,作家塑造英雄形象的熱情向塑造平凡的小人物轉化;理想化,類型化的單純性格轉向生活化,立體感的復雜性格.3,作家的人道主義思想本色越來越顯示出來.簡析《家》的藝術特點

《家》是一部具有很濃的主觀情感色彩的現實主義作品.1,它再現了五四時期內地四川封建勢力濃重但五四時代浪潮已沖擊著古老土地的典型環境,作品中的祖孫間的矛盾沖突也正是當時典型的社會矛盾沖突,塑造了高老太爺,覺新等典型環境中的典型性格.許多生活細節也具有現實主義的真實性.2,作者極端憎恨就制度舊家庭,熱情歌頌敢于反抗舊勢力的新生力量.強烈的愛憎感情滲透于《家》中,使《家》具有很濃的抒情色彩.或通過作品中人物抒發對舊制度的憤懣;或通過人物的心靈描寫來傾訴舊制度的黑暗,如鳴鳳投湖前的心理描寫.分析評價《家》的思想成就 《家》的思想成就有三方面: 一,揭露和控訴的封建大家庭罪惡.這集中表現在三個年輕女性的悲劇中.梅是封建婚姻制度的犧牲品.她是舊式才女,與覺新青梅竹馬.但父母之命的婚姻制度,使有情

人不能成眷屬.封建婚姻給她帶來的是不幸,痛苦,最終抑郁而死.鳴鳳死于封建家奴制.高老太爺把她送給六十來歲的馮樂三為妾,她最終以投湖自盡的方式來抗議黑暗的社會.瑞玨是封建倫理和迷信的犧牲品.她溫柔賢淑,是典型的賢妻良母,對梅也是感情真純.但封建倫理和迷信導致瑞玨難產而死.這一切的悲劇都是由于封建家長制.三位女性的悲劇及高家的一切罪惡,都和封建家長制及其代表人物高老太爺有關.家長制使高家這個典型的中國舊式大家庭成為一個罪惡的深淵和黑暗的王國.二,《家》表現和贊頌了年輕一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭.高家的第三代中的覺民,覺慧就是覺醒青年的代表.覺慧在學校里參加了反對軍閥的**,和同學一起半反封建的刊物,在家里支持覺民抗婚,怒斥”捉鬼“鬧劇,并離家出走到社會上去,成為封建家庭的叛逆者.覺民是個個性主義者.他和琴的自由戀愛,反對封建包辦婚姻,決然離家抗婚.覺慧,覺民代表著一種生氣勃勃的青春力量,一種反對封建的叛逆力量.三,對封建大家庭的腐朽及其在時代潮流沖擊下趨向沒落,崩潰的描寫.高家是官僚地主家庭,成都北門首富,書香門第.表面上很融洽,內里卻極其腐朽.第二代克安,克定便是高家腐朽的敗家子的代表.克定在外面吃喝嫖賭.克安和他狼狽為奸.這個大家庭經濟上揮霍虧空,精神上腐朽分裂.高老太爺一死,克定等在靈堂前就把家分了個徹底,”四世同堂“的封建大家庭崩潰解體了.內部的腐敗導致大家庭徹底崩潰,時代潮流沖擊下產生的新生代進一步敲響了封建家庭的喪鐘,使小說具有鮮明的時代色彩.分析《家》中覺新的形象

覺新是一個復雜性格的人物.他是一個清醒認識到自己悲劇命運的懦夫.1, 自愿的犧牲自己.因為受到過五四新思潮和反封建的新空氣的影響,他切身認識到封建家庭制度必然崩潰的命運.但他受到的封建教育和封建家庭倫理觀念的影響太深,作為封建家庭的”孝子賢孫“,使他自愿地挑起家庭的擔子.他自愿為家庭犧牲自己,不敢反抗.2, 他是一個自覺的懦夫,對封建家長的專制意志處處退讓,順從甚至做幫兇.他犧牲了梅,瑞玨,還勸說覺民接受高老太爺定的馮家的親事.為了維護封建家庭他付出了自己和親人的慘重代價.覺新的悲劇是封建末世的封建知識分子的悲劇.他清醒的認識到自己的命運,由此產生了絕望,悲觀等心態.這一形象對現代中國的某些知識分子具有很大概括力.簡析《家》中高老太爺的形象 高老太爺是封建制度的人格化.1, 高家的家長,依借封建制度和倫理道德來統治這個大家庭.他是高家一切悲劇的元兇.他要抱承重孫,于是依封建婚姻制度而造成了梅和覺新的悲劇;把鳴鳳送給馮樂三為妾;甚至在他死后還受到迷信保護造成瑞玨的悲劇.但他對兒孫也有溫情的一面,這是表現了他實現”四世同堂“家庭形式的一種滿足.2, 高老太爺是封建末世的家長制代表人物,他是在理想幻滅極度失望后病死的.臨死前他破天荒地答應取消覺民婚事要覺民覺慧不要走,是他為維護封建大家庭所做的最后的努力.他是帶著幻滅感死去的.他的死具有象征意義,敲響了封建制度的喪鐘.簡析《家》中覺慧的形象

覺慧是封建家庭大膽而幼稚的叛逆者.大膽表現在:他受五四思想影響,以改造天下為己任,積極參加社會活動,在學校里參加了反對軍閥的**,和同學一起半反封建的刊物,在家里中,和鳴鳳戀愛,支持覺民抗婚,怒斥”捉鬼“鬧劇.他極端憎恨這個家庭,第一個沖出封建家庭的牢籠,成為封建家庭的叛逆者,代表著青年

人追求真理的道路.幼稚表現在:他以個性解放為武器,對封建家庭的認識是個逐漸的過程.覺慧是五四時期具有民主主義覺悟的知識青年形象,舊家庭禮教叛逆者的形象.分析《寒夜》的思想 《寒夜》是巴金解放前最后一部長篇小說,標志著巴金在現實主義藝術探索中所達到的最高成就.他寫這部小說是為了”控訴舊社會,控訴舊制度“,是為了”宣判舊社會,舊制度的死刑“.小說是通過三個小人物的感情糾葛和凄涼命運來展示這一主題的.小說描寫一個走向崩潰的家,是一個新文化運動中的新型家庭模式: 汪文宣和妻子都是新文化運動的產物,他們大學畢業,追求愛情與理想的統一,對生活充滿著信心和勇氣.由于貧困與疾病的折磨,特別是在長期仰人鼻息的社會環境中討生活,他們的理想都發生了巨大扭曲.汪文宣成了一個可憐的小公務員,懦弱,多病.曾樹生則憑著美色當了資本家銀行的”花瓶“.這種貧困以及心理的沉重負擔給家庭帶嚴重危機.加之汪文宣的母親的加入,婆媳不和使原有潛在的感情矛盾進一步復雜化,終于陷入無以自拔的悲劇.最終,曾樹生隨人而去,汪文宣在吐血中身亡.簡析《寒夜》的藝術特點 《寒夜》在藝術上達到了巴金所追求的無技巧的境界,風格樸素自然,是巴金最優秀,成熟的現實主義杰作.1, 抗戰時重慶的典型環境和這環境中產生的最普通的小人物悲劇性格和命運,揭示出人物命運的社會根源.2, 情節發展在日常生活瑣事中推進;結構布局,一切象現實生活本身一樣流動.3, 人物平凡,具有復雜性格和復雜感情.4, 大量的客觀生活細節和日常生活瑣事的描寫支撐了小說的框架,這使得作品逼近生活,表現出一種與現實生活渾然一體的藝術境界.簡析《寒夜》中汪文宣的性格 《寒夜》的主人公汪文宣是個為了生活在圖書公司整天埋首做校對工作的小公務員.菲薄的工資,貧困的生活，庸俗勢力的社會,仰人鼻息的環境,使汪文宣曾樹生年輕有為的性格發生扭曲.汪文宣善良而懦弱無能,雖勤勞做事但仍受歧視,因正派不善巴結而心情郁結.家庭少有歡樂,婆媳經常不和吵架,使得他左右為難.在單位受氣,在家又兩面受氣,終于肺病發作死亡.簡析《寒夜》中曾樹生的性格 曾樹生是個個人主義者.健康,漂亮,追求幸福和自由,她無法容忍丈夫毫無生氣的生活方式和婆婆的惡語中傷,整個家庭都籠罩著一股死亡的氣息,她感到了壓抑,并本能地企圖擺脫這種壓抑,于是她面臨著道德的抉擇和感情的折磨.最終因受不住生活希望的誘惑而離棄了丈夫和家庭.完全是一種個人意義上的追求幸福.因而也談不上是追求個性解放的資產階級女性;她只是一個困境中企圖拯救自己的婦女,她靠自己的選擇來確定自己的生活價值意義.因此,在這個人物身上產生出一種反道德,重自我的新型現代女性的道德特征.第八章 沈從文

簡述沈從文的創作思想

1, 沈從文把創作看成是自我生命意識的自由表現.在小說中表現真實地自我,自由地寫自己所經歷的題材與所經歷的磨難,以及心靈的真切感受,其作品幾乎可以看成是他的”自敘傳“.2, 對人性的謳歌與表現,是沈從文在創作中一以貫之的審美思想.這種創造思想是受到”五四“新文化運動與思潮的積極影響.沈從文把表現人性看成是美的至極,把它當作文學表現的終極的理想.他筆下的各種勞動者都表現出真,善,美的人性.生命,人性,自然三者的統一,構成了”一種愛與美的新的宗教“.分析評價《邊城》中的”邊城世界“的特點和意義 《邊城》是沈從文的一部優秀的中篇小說.一,《邊城》用人性描繪了一個瑰麗而溫馨的”邊城“世界,一個充滿”愛“與”美“的天國.1, 這里人性皆真,善,美.人人勤勞,為他人作奉獻.如老船夫忠于職守,對過河人分文不收,實在難卻的則買了煙茶再招待鄉親.船總順順雖是富人,但常常體恤窮苦人,老船夫死后,他資助并組織安排料理喪事.商客,妓女等各式人均待人以誠,表現出仁厚,純樸的土性鄉風.加上美麗的自然環境,儼然是如詩如畫的世外桃源.2, 集中表現”邊城“世界人性美的,是發生在這里的一個愛情悲劇,這個故事也同樣建立在人性思想的基礎之上.船總的兩個兒子天保,儺送同時愛上了老船夫的外孫女翠翠,而翠翠卻是心屬儺送.天保求婚未成,失望之下駕船外出而以外溺水而死.船總在大兒子死后,一時未答應儺送娶翠翠的要求,使儺送與其父發生爭吵而遠走他鄉.這種種的”不巧“,使翠翠與儺送的愛情終成”善“的悲劇.天保與儺送,對翠翠展開自由競爭,未傷同胞之情.作者所表現的似乎是一個”誰也沒有錯“的悲劇.二,濃厚的悲劇意識

以翠翠為中心人物的戀愛悲劇,其實并非完全是”誰也沒有錯“的悲劇.苗,漢兩個民族婚俗的對立與矛盾,是悲劇產生的一個根本原因.苗族的婚俗,是青年男女自由戀愛成婚.儺送以”馬路“求婚,是苗族的習俗.他相信唱山歌能使翠翠心領神會.所謂”車路“,是漢族的婚俗觀念.這種觀念在作品中通過天保及其父得以表現.兩種婚俗觀念沖突的結果,使熱戀中的翠翠與儺送生生分離.三,認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處.作者把一對男女自由戀愛的故事處理成悲劇,以次引起讀者對”美“的毀滅的深沉思考.茶峒地區歷史上過著原始,自由自在的牧歌生活.20世紀20年代國民黨實行黑暗的統治.非人性,非人道的現實生活,為滿目瘡痍的現實所感發,呼喚著自由,美好的,”牧歌“式社會的回歸,并以次對當時湘西封建宗法社會進行批判.這種建立在人性,人道主義思想上的批判,是獨特的,理想主義的,也是蒼白無力的.簡析《邊城》中的翠翠形象

翠翠是作者傾注”愛“與”美“的理想的藝術形象.翠翠來到人間,便是愛的天使與愛的精靈.她爺爺把她領大,一老一少相依為命.自然即長養她且教育她,為人天真活潑.她既是愛情的女兒,又是大自然的女兒.在她身上”天人合一“,她是美的精靈與化身.翠翠身上的”美“,是通過她的愛情故事逐步表現出來的: 第一階段:翠翠愛情萌生階段.她在小鎮看龍舟初遇儺送,愛情的種子就萌芽了.第二階段:翠翠愛情的覺悟階段.兩年后又進城看龍舟,她的愛情意識已完全覺醒.第三階段:翠翠對愛情執著的階段.她在愛上儺送后,沒想到儺送的哥哥也愛上了她.出于對愛情的忠貞,她明確向爺爺表示拒絕.然而,她與儺送的愛情卻忽然受到嚴重挫折,儺送遠走他鄉,爺爺也死了使她一夜之間”長成大人“.最后,她像爺爺那樣守住擺渡的崗位,苦戀并等待著儺送的歸來,這些充分表現了翠翠性格堅強的一面.在愛情挫折中翠翠的性格展現著柔中有剛的美.簡析《邊城》中的老船夫形象

老船夫是”善“的化身,主要表現在兩個方面: 1, 他是”邊城“世界里的公仆,五十年如一日的擺渡,把它看成是自己的天職,任勞任怨,從不計較個人得失.他質樸憨厚,狹義心腸,不僅拘收過客的錢財,而且還善待鄉親.2, 老船夫的”善“,主要通過對外孫女翠翠的呵護,關愛充分地表現出來.他是一位慈祥,仁愛,為孫女可以付出一切的爺爺.最大的心愿是翠翠能得到自由幸福的愛情.為此他遵循苗族婚戀習俗.他見天保對翠翠有意,便指出”馬路“和”出路“求愛的途徑,引來了天保家正式向他提親，未料翠翠卻把答應,好心辦壞事.在明白翠翠心里有儺送之后,又為孫女與儺送的聯姻勞碌奔波,受到船總的冷遇,他怕翠翠的自尊受到傷害,不講實情,以至郁悶離世.作者對老船夫的刻畫是圍繞著翠翠的婚事種種,特意”放大“了去表現一個平凡老人充滿人情美,倫理美的寬大的胸襟,即一個純真,至善,完美的人性的生命個體.分析沈從文《邊城》的藝術特色與風格

《邊城》在藝術表現方面具有鮮明,獨特的個性.1,作者擅長將人物的語言,行動描寫與心理描寫結合起來,以揭示人物的個性特征和豐富的內心世界.如對翠翠的描寫,作者靜觀,揣摩少女在青春發育期性心理所表現的各種情態,通過粗線條的外部刻畫與細膩入微的心理描寫,從而把羞澀,溫柔的個性突現出來.2,小說結構寓嚴謹于疏放.全篇圍繞翠翠的愛情故事這一中心逐步展開,情節集中,單純;作品以儺送,天保兩人鐘情與翠翠為緯線,以老船夫關心,撮合孫女的婚事為緯線,推動故事有節奏地向前發展.又以翠翠與儺送,天保的愛情糾葛為明線,以王團總想儺送當女婿為暗線.經緯交織,明暗結合,將情節的單純性與復雜性完美結合.3,作者特意在故事的發展中穿插了對歌,提親,賽龍舟等苗族風俗的描寫.特別是關于端午節風俗的描寫,來展示邊城的自然環境,人文環境,既是”邊城“鄉土性的詩意揭示,又是撲朔迷離的詩意烘托.4,《邊城》的藝術風格,是一首抒情的詩,一曲浪漫主義的牧歌.翠翠與儺送的愛情故事成為詩情的載體,抒情才是小說的”本事“與目的.作者敘事的筆端,傾瀉著,流動著作者對”愛“與”美“的詩性的謳歌與詠嘆.作者還在藝術上追求詩意化的表現.以關于動作,對話的白描與韻味發掘翠翠內心豐富的”潛臺詞“;情節結構方面,以經緯交織,明暗結合的手法,烘托內在的情緒節奏;在鄉土風俗描寫方面,將人物的活動置于一副副風俗風情畫面上,形成了詩情畫意的意境.《邊城》的故事基本上建筑在夢幻的基礎上.運用的是浪漫主義的創作方法,一半是”夢“,一半是理想的”現實“,并非對當時社會的寫真.人物與故事是當時社會真實的超脫與超越.作者在”邊城“世界里有意識地消解了種種對立因素.作品的結尾采用了比較平和,并非絕望結局,結尾更與余味裊裊的牧歌的情韻.簡析《長河》的思想和藝術特點 《長河》是沈從文的一部長篇小說.思想: 作品思想上的突出之點,是敢于對國民黨反動統治進行揭露與批判.1, 作者嘲諷批判蔣介石提倡的所謂”新生活運動“.2, 小說通過呂家坪保安隊長與滕長順一家的矛盾,揭露與批判國民黨地方勢力的罪惡.同時,作者還寫到苗民對國民黨地方罪惡勢力的反抗.藝術特色: 《長河》依然寫人性美與風俗美,尤其對橘林秋色,農家摘果等鄉土風俗風情,寫得絢麗多彩,詩意盎然,頗具鄉土氣息.從人性美的表現看,滕長順和夭夭的身上,保留著《邊城》中老船夫與翠翠的影子,作者試圖通過這兩個人物,表現湘西的自古不變的”常“,即人性永恒的美.分析沈從文短篇小說的思想

一,對湘西勞動人民悲慘命運的關注,同情,揭露舊社會的黑暗.如《丈夫》描寫一個青年農民進城看望當船妓的妻子,目睹妻子被人蹂躪,自己被人凌辱,麻木的靈魂終于有了人的自尊和初步覺醒,帶著妻子回鄉下去了.小說揭示了在經濟壓迫下和金錢魔力下人性畸形,批判了造成這種現象的社會根源.二,對現代都市文明的嘲諷與批判.如《紳士的太太》流露了上流社會人物的假道學,假文明內質.《八駿圖》是諷刺知識分子的代表作,八位專家學者都是假正經假道學,他們奢談文明而壓制自己的人性形成性**.這是作者對傳統文化和現代文明的”閹寺性“問題的嘲諷和批判.三,對湘西完美人性的表現與思考.短篇小說中,表現的是”優美,自然“的人性思想,而又以表現青年男女的性愛作為切入視角與中心話題.如《柏子》寫船夫柏子與婦人之間男歡女愛的故事.兩人共同創造了食色和愛情的傳奇,其中包含著人的自然性與人性本真的哲學思考.四,重建民族文化心理結構的創作用意.沈從文的小說里有湘西人性世界和都市世界兩個并存的世界,他用湘西人性世界反觀和批判都市文明世界,而統一于完美人性的思考,表現和重建民族文化心理結構的創作用意.作者追求的完美人性,是一種未被都市文明扭曲,純樸自然的人性.簡析沈從文短篇小說的文體形態和文體結構 沈從文創造了三種基本文體形態: 1, 描述湘西與都市下層人物日常生活與命運的寫實故事.運用的溫情的現實主義.2, 根據民間,宗教故事創作的浪漫傳奇.運用的是浪漫主義的手法;3, 嘲諷,抨擊現代都市”上等人“所謂”文明“的諷刺小說.運用的批判現實主義.文體結構: 在文體創造上沈從文追求文體結構的千變萬化.結構上是自然,流暢和千姿百態;文體上則使他的小說打破各種文體間的界限,產生了明顯的邊緣性:有些運用散文筆致,似抒情散文,有的帶有童話色彩,似民間故事.簡析《湘行散記》,《湘西》的思想特色

1,《湘行散記》,《湘西》兩本散文集,是文化的散文,充滿了深厚的文化底蘊,涉及湘西地區的政治,經濟等地域文化.但并非作純客觀的介紹,而是從中融入作者強烈的主觀評價和鮮明的審美感情.2,兩本散文集表現了作者熾熱的本土性.反復抒寫著他的一顆”湘西“之心,他書寫湘西的歷史與現實,因她是作者心中永存的一方熱土.同時,作者還揭露與批判了貪官污吏的腐敗.3,鮮明的本族性.湘西民族問題,一直是作者的內衷隱痛,因此他很自覺地在散文中流露出其民族傾向,反復貫串著這樣的思想:為苗族人民仗義執言,洗雪強加在他們頭上”苗蠻土匪“的罪名和恥辱.簡析《湘行散記》,《湘西》的藝術特色

《湘行散記》,《湘西》在藝術上有著顯著的特色: 1, 作者以”我“的見聞與行動作為敘寫線索,一方面敘述現實的人與事,一方面將湘西歷史,地理等地域文化的背景資料加以穿插.2, 沈從文的散文融進小說的人物對話與細節,情節的描寫,形成小說的情節性有情境氛圍.3, 作者的抒情呈現出多種多樣的姿態.a)描繪山川風景,民風民俗時,多采用融情入景的手法形成詩一般的意境;b)敘述,評述湘西的歷史與現實時,往往是議論與抒情的結合;c)涉及敏感的政治性問題時,作者則采用曲筆.第九章 曹禺

簡析《原野》的思想和藝術特點

1937年曹禺寫的三幕劇《原野》是作者唯一一部以農村生活為題材的作品 思想: 1, 它通過仇虎復仇的悲劇反映了受盡地主焦閻王壓迫的農民的掙扎和反抗.2, 仇虎受了舊傳統道德觀念的影響,認為父債子還是天經地義的事.這種非理性的復仇觀念,使他的復仇行為具有一定的盲目性,他之所以走上個人復仇的道路,是農民小生產的意識決定的.藝術: 1, 作品渲染仇虎內心的恐懼與內心的譴責,帶有濃厚的神秘色彩.如他逃進森林時,產生的種種幻覺和內心的恐懼.2, 現代主義手法,如森林的陰森.分析曹禺劇作的藝術特色

總的說來,曹禺劇作結構嚴謹,戲劇沖突尖銳;人物性格鮮明;語言個性化,且具動作性,抒情性.結構嚴謹,戲劇沖突尖銳表現在: 1, 如《雷雨》時間跨度長達30年,但劇情卻濃縮在24小時內;2, 地點集中:故事在周公館展開;3, 人物集中:以周樸園為中心,以周,蘩為明線;周,侍暗線,由血緣關系使矛盾沖突尖銳,且使整個劇情波瀾起伏.人物性格鮮明: 《雷雨》,《日出》,《北京人》中塑造了蘩漪,周樸園,陳白露,李石清和曾文清,愫方等具有典型意義的人物.蘩漪,陳白露,愫方更是個性鮮明,具有美學價值.語言的個性化表現在: 1, 人物語言不僅符合劇中人物的身份,性格特征等,而且符合劇情規定的場景和人物心態;2, 《北京人》里的含蘊雋永,抒情寫意的臺詞,就是動作性和抒情性融合在一起的個性化的語言,劇中人物都用自己的語言來表現自己的性格特征,推動劇情的發展;3, 《北京人》第三幕瑞貞和愫方的那大段臺詞,在平淡中迸發出一種不可遏止的感情沖擊力量.簡析曹禺劇作在中國話劇史上的地位 曹禺劇作在中國話劇史上具有重要地位: 一,《雷雨》和《日出》的發表,是中國話劇創作藝術成熟的標志.劇作戲劇沖突尖銳復雜,結構嚴謹;人物性格鮮明獨特,富有典型意義;戲劇語言個性化,且具動作性和抒情性.劇作的這些特點,是話劇創作成熟的標志.二,促進了話劇從”案頭劇“向”劇場劇“的發展.曹禺以前,多數劇本主要以閱讀欣賞為主.曹禺的《雷雨》《日出》等劇作,具有極好的舞臺效果.三,促進了大型多幕戲劇的發展.曹禺以前,現代劇作多數為獨幕劇和中型戲劇.《雷雨》等劇作,都是大型戲劇,演出時間2,3小時,劇情比較復雜,反映的生活內容更豐富廣泛.《雷雨》《日出》以后,現代大型戲劇創作多起來了.分析《雷雨》對封建性資產階級家庭罪惡的暴露及其反封建意義 《雷雨》對封建性資產階級家庭罪惡的暴露主要表現在: 一,通過周樸園對家庭的家長制專制統治及其惡果表現出來.周樸園使周家成為一個黑暗王國,把聰明的蘩漪壓制的性情抑郁乖戾,使周萍很他又怕他,導致蘩漪和周萍亂倫.二,通過周樸園對侍萍始亂終棄導致侍萍不幸的一生表現出來.《雷雨》中復雜的血緣關系也由此決定,最后造成三死兩瘋的悲劇結局,這是封建性資產階級家庭罪惡的惡果.分析《雷雨》中的周樸園形象

《雷雨》中的周樸園是帶有封建性的資產階級代表人物,是《雷雨》悲劇的罪魁元兇.1, 他專橫暴戾,冷酷無情地壓制,摧毀家中一切人的個性,尊嚴和自由思想,使公館成為能窒息人的黑暗王國,他就是黑暗王國中的專制魔王.這最突出的表現于他和蘩漪的關系中.蘩漪是有個性,有思想,追求幸福的女性,在周公館這個黑暗牢籠十八年,形成她抑郁乖戾的個性.第一幕中的吃藥一場,作者采用”大寫特寫“的戲劇手法,突出表現周樸園的專橫暴戾,冷酷無情的性格特征.正是周樸園的這種性格造成了蘩漪與周萍的亂倫關系,摧毀了周沖向往自由平等的美麗幻想.蘩漪,周萍,周沖的悲劇,都是周樸園的封建專制造成的.2, 第二條線索是周樸園和侍萍的關系,三十年前周樸園為了要和有錢小姐結婚,把剛生了孩

子的侍萍趕出家門,造成了侍萍一生的不幸.在以為侍萍死后,又把侍萍作為他的第一夫人懷念,當侍萍真的出現在他面前時,他又想用金錢來封侍萍的口和贖自己的罪,他的這種態度是對他的懷念的虛偽性最本質的揭露.3, 他和以魯大海為代表的工人的關系上充分表現了他的冷酷的性格.他故意淹死民工發昧心財,指使警察打死罷工的工人,使用利誘收買手段破壞工人運動.分析《雷雨》中蘩漪的形象

《雷雨》中的蘩漪是一個鮮明獨特,復雜而富有深度的藝術形象.她的性格是抑郁乖戾,熱情強悍,極端而尖銳的一種悲劇性格.這是由于封建性的家庭和環境造成的.蘩漪聰明美麗,而周樸園要的是”服從“,他冷酷無情地壓制,摧毀蘩漪的個性尊嚴.她在周家被折磨了十八年,這是她性格形成的典型環境.三年前,周萍的出現,燃起了她被壓抑的熱情.她需要愛,能愛,她不顧一切的愛上了周萍且把一切都交給了周萍.日子一長,周萍悔恨和蘩漪的關系,想擺脫和蘩漪的關系.這使蘩漪不能忍受父子兩代的欺負,她要做困獸的搏斗,她要破壞周萍四鳳的關系,她要拉住周萍.她的反抗是極端的,在《雷雨》中她最具有”雷雨“的性格.她以尖銳的語言揭露和控訴周樸園和周家的罪惡,撕破他們道德家的偽善面目;她和專橫的周樸園進行了一次又一次的正面交鋒,是她推動劇情向高潮前進.絕望的可怕的前途使蘩漪走向了最尖銳而極端的困獸之斗.典型意義: 揭露了帶封建性的資產階級家庭壓抑,踐踏人性,蔑視人的尊嚴的罪惡,激起人們對不幸婦女悲慘命運的同情和對于人的地位,尊嚴,權利的深沉思考,把反封建家庭的罪惡與個性解放聯系起來,使劇本具有嶄新的時代內容.簡析《雷雨》中侍萍形象 侍萍是舊社會下層婦女

1, 她純樸善良,頑強有骨氣,在她一生的遭遇中,集中表現了下層婦女所受的深重苦難.周樸園對她始亂終棄,她投河自盡遇救.三十年來她頑強掙扎生存,嫁給了周家的下人魯貴生了女兒四鳳.她的心愿是女兒決不能重蹈自己的路.當重新遇周樸園后,有骨氣的撕碎周樸園想贖罪的五千元支票,決定立即帶四鳳走.2, 命運觀念:當她知道周萍和四鳳的關系后,決定讓他們走,走的愈遠愈好,并且永遠不要回來.她把這一切都歸罪于命運.分析《日出》的思想

《日出》是以30年代初期半殖民地半封建社會中國大都市生活為背景的四幕話劇.《日出》的思想是暴露半殖民地大都市黑暗糜爛面,控訴”損不足以奉有余“的社會.一,劇本通過對半殖民地都是群丑的出色描繪暴露社會的黑暗糜爛.有工于心計的銀行家潘月亭,卑躬屈膝的李石清,俗不可耐的顧八奶奶,洋奴張喬治等.這些都市群丑聚在陳白露的寓所里尋歡作樂,而又爾虞我詐,充分暴露了被金錢扭曲了的畸形人性.二,描繪”不足“者的被受欺凌.”小東西“被賣進妓院;小職員黃省三走投無路毒死自己的孩子后自盡被救發了瘋.劇本描寫了他們的悲慘命運,也描寫了他們善良,忠厚和倔強的平性.劇本正是通過對都市群丑和下層被侮辱被剝奪者的描寫,反映了20世紀30年代半殖民地中國大都市光怪陸離的社會生活圖景,一方面是剝削者,”有余者“貪得無厭,醉生夢死;另一方面是被損害者,”不足者“備受侮辱.”有余者“和”不足者“形成強烈對比,表達了控訴”損不足以奉有余“的黑暗社會的主題.分析陳白露的復雜性格及形象意義

1, 陳白露是個性格復雜的藝術形象,她是半殖民地大都市中的交際花.一方面追求奢侈的物質生活,為此她和張喬治等都市群丑廝混,強顏歡笑,維持她習慣的享樂生活.這實際上是出賣色相,自甘墮落的生活.另一方面,她精神上又厭惡這種生活,內心里厭惡張喬治等人, 2, 夜闌人靜,會有一種沒有歸宿的感覺.但又不甘心漂泊無依的非獨立的生活.她玩世不恭，游戲人間.她清醒的認識自己生活在黑暗中,但她沉溺太深無法自拔.3, 有正義感不能自救卻想救人,為拯救小東西甘冒風險,這里表現她敢做敢為的倔強性格.她念著”太陽升起但不是我們的,我們要睡覺“而自盡.她成為黑暗社會的殉葬品.陳白露悲劇的意義在于揭露了金錢物欲世界對人性的異化,扭曲,使一個漂亮聰明的年輕女性走上自我毀滅的道路,激起人們對金錢社會的憎惡.簡析《雷雨》,《日出》的結構特點和曹禺戲劇結構藝術的變化 1,《雷雨》是屬于鎖閉式結構.時間集中,從第一幕到第四幕時間不到20小時;地點集中,三幕都在周家客廳;劇本巧妙地以明線,暗線交織布局,以幕前情節推動現在的劇情.2,《日出》則是人像展覽式的結構,”用多少人生的零碎來闡明一個觀念“,沒有中心事件和中心人物,讓陳白露將一個個人物引出.每個角色都占有相等的輕重,交相陪襯,共同烘托一個”損不足以奉有余“的社會,結構聯系的是”人之道損不足以奉有余“這一基本觀念,用的是”橫斷面的描寫“.分析《北京人》的主題 《北京人》通過描寫曾家的腐朽,沒落來表現埋葬舊生活,走向新生活這一主題.這一主題是通過虛實結合手法寫現在,過去,未來的”北京人“而得到表現的.1,現在的北京人是實寫.主要人物有封建家長曾皓,兒子曾文清,兒媳曾思懿.曾皓自私,吝嗇,怕死,總是表現自己衰老多病,他最關心的是他的壽材.曾文清是封建家庭培育出來的廢物,外表溫文儒雅,但什么事都不想做不會做,還抽鴉片,性格是”愛不敢愛,恨不敢恨“.在妻子的逼迫下,他決心離家出去做事,但最終因找不到現代生活中的位置,而自殺了.曾思懿自私,口蜜腹劍,笑里藏刀.她強送曾皓去醫院為了怕曾皓死在家中房子賣不出去;逼迫曾文清離家卻又說我沒逼你做事;對愫芳視為眼中釘又裝出同情的樣子,謀劃讓愫芳做曾文清的小老婆好一輩子侍侯她.這一群現代北京人空虛,怯懦,腐朽,隨著封建家庭的敗落,表現了埋葬舊生活的主題.愫芳是劇中最感人的藝術形象.她出身名門,受封建士大夫文化熏陶,但父母早亡,只得寄人籬下.她愛曾文清,是精神上的苦戀者.她性格溫柔文靜,忍受著寄人籬下的生活,忍受著曾皓,曾思懿對她的精神折磨.她性格中最具美學價值的是:寧愿犧牲自己,但愿能使別人快樂的道德情操.她自愿留在曾家就是希望曾文清在外面成了”人“.最后她跟瑞貞一起出走,向過去告別,面向未來,表現了埋葬生活,走向新生活的主題.她們又是未來的北京人,未來是虛寫.2,過去的”北京人“:北京猿人模型.劇作以人類祖先”北京人“作對照反襯,批判了不肖子孫——現在的北京人,并在一定程度上寄寓了作者對未來生活的社會理想和追求.分析《北京人》的戲劇沖突

《北京人》的戲劇沖突主要有兩個方面: 一,曾思懿與曾皓之間.曾思懿與曾皓的沖突是封建家庭內部爭權奪利的斗爭,劇中共有3次沖突: 1, 曾思懿策劃了一場中秋討債的戲,目的是使曾皓被迫交出存折.2, 曾思懿不顧眾人反對,強要送曾皓去醫院.名為救人,實是害怕曾皓死在家中,房子買不出去.3, 壽材抵債.曾思懿與曾皓之間揭示封建倫理道德的虛偽性,封建家長的權威也蕩然無存,這是封建制度末世的特征.二,曾思懿與曾文清,愫芳之間的矛盾沖突,既是性格沖突,又夾雜著感情糾葛.1, 曾思懿與曾文清是貌合神離的夫妻,但兩人性格對立.兩人沖突表現為曾思懿沒有一天不給曾文清氣受,曾文清忍氣吞聲逆來順受一再忍讓.2, 愫芳與曾文清精神上的相愛使三人之間的矛盾沖突更為復雜曲折.曾思懿總是對曾文清,愫芳笑里藏刀,給愫芳以精神折磨.她視愫芳為眼中釘,卻又裝出關心愫芳的樣子,又盤算著讓愫芳做曾文清的小老婆,好侍侯她一輩子.愫芳對她總是忍讓,但在自己的終身大事上卻有堅強的一面,并最后出走.《北京人》中”棺材“的象征意義 《北京人》中曾皓的棺材,象征封建階級的滅亡.棺材被爆發戶杜家槍了去,有著封建主義早晚要進棺材的寓意.簡析《北京人》的藝術特色

1, 在日常家庭生活畫面中展開尖銳的戲劇沖突.在曾家內部日常家庭生活中表現人們勾心斗角的緊張氣氛和尖銳沖突.2, 對人物性格,心理的細膩刻畫,把人物的興趣,心態等放在中國文化背景下進行審視,關注人的生存狀態和生命形式.3, 虛實結合,對照,象征等手法.實寫現在的北京人,虛寫過去和未來的”北京人“.以棺材為象征,表達封建階級早晚要進棺材的寓意.第十章 1927～1937年的文學創作

簡析《咆哮了的土地》(后改名《田野的風》)的思想內容

《咆哮了的土地》(后改名《田野的風》)是左翼作家蔣光慈最后也是最成熟的一部長篇小說.內容:小說描寫了北伐大革命時期和大革命失敗后農村階級矛盾和南方的農民運動.礦工張進德和大地主的兒子李杰,攜手合作發動農民起來組織農會,實行抗租.”馬日事變“后,農民建立自衛隊,奔向金剛山革命隊伍匯合.藝術:注意人物性格刻畫與心理描繪,較以前作品來得細膩真切,是蔣光慈創作道路上的一次自我超越.簡析蔣光慈”革命文學“創作的成就,意義和缺失

蔣光慈是革命文學的理論倡導者之一,又是革命文學創作的身體力行者.他的革命文學作品有兩個重要特點: 1, 塑造了具有進步思想,革命思想的新人形象;2, 迅速反映和描寫現代史上的重大革命斗爭.缺點:表現在思想內容上的小資產階級意識和”革命+戀愛“的公式.詩歌缺少詩味;小說不注意熔鑄具有鮮明個性的人物形象.簡析殷夫”紅色鼓動詩“的特點

殷夫是左聯五烈士之一,他的”紅色鼓動詩“: 內容:以高昂的革命斗爭精神顯示鮮明特色.詩篇抒寫了他獻身革命事業的崇高精神和戰斗意志,以及對無產階級事業必然勝利的樂觀堅定的信念.如《別了,哥哥》是一首記實詩作.《血字》是為紀念”五卅“四周年.藝術:以壯為詩魂,都用浪漫主義直抒胸臆的抒情方法,以英雄主義的調子,急驟的旋律和鋼鐵般的語言,呈現出剛健雄渾的詩風.簡析《太陽照在桑干河上》的成就

丁玲的優秀長篇小說《太陽照在桑干河上》的成就,主要表現在兩個方面: 1, 它比較真實地反映了土改這一段時期解放區農村的真實面貌.小說描寫了土改前后前夕農村各階級,各階層農民的不同心態和動向,描寫了工作組進村后發動群眾,組織斗爭,沒收和分配地主的土地等過程,生動地反映了農村中翻天覆地的變化.2, 塑造了一些真實可信的藝術形象.描寫地主富農的階級特征,但不臉譜化.分析《太陽照在桑干河上》在人物塑造上的特色,成就

《太陽照在桑干河上》在人物塑造上的特色,成就是:人物各有個性.1, 描寫農民既寫出他們的革命性,也不回避小生產者思想上的一些弱點:

小說中的農民形象主要有張裕民,程仁.張裕民是村黨支部書記,土改運動的主要骨干,工作踏實,人很能干,階級警惕性高.他深入細致地做群眾工作,團結廣大群眾,終于斗到惡霸地主錢文貴;作品也寫了他在土改運動過程中曾有過怕斗不倒地主的顧慮和工作上的一些失誤.程仁是村農會主席,因與錢文貴侄女黑妮相戀,怕斗了錢會傷害黑妮,行動猶豫不決.隨著革命的深入,他毅然上臺揭示錢,對斗倒錢起了重要作用.小說對農民在土改運動中的內心活動和思想矛盾挖掘比較深,著重寫他們在土改中作為小生產者的思想弱點不斷克服和發展提高的過程.2, 描寫地主富農的階級特征,而不臉譜化.地主形象主要是錢文貴,李子俊女人.對于錢文貴作者著重描寫他的”深謀遠慮“.土改前把二兒子送去參軍,當上了家屬;把女兒嫁給了村治安員;利用侄女和程仁的戀愛關系企圖收買程仁.李子俊的老婆,作品寫她對覺醒起來的農民”常常施展出一種女性的千依百順“.當農會管制了她家果樹園,農民前來摘果子時,她內心充滿仇恨,臉上卻堆滿笑臉向每個人陪小心.小說對李子俊老婆的性格,心理描寫十分細膩,是作品千方百計”抗拒“土改的階級本性;但各個地主又有其不同個性和手腕,不是臉譜化的人物.簡析張天翼小說的思想藝術特色 思想: 1, 張天翼的小說創作始終直面人生展現世態,貫穿著反暴虐,反虛偽,反庸俗的諷刺主題.揭示了紳士淑女們的”禮儀廉恥“,鞭撻了小官僚,小政客的自私,虛偽.《善女人》中的長生奶奶平時吃素拜佛.事實上,她卻用高利貸壓榨自己的兒子,對兒媳也施加虐待.2, 鞭撻了小市民包括職員灰色人生哲學和畸零性格.《包氏父子》中老包當了一輩子的仆役,為的是讓兒子將來能做大官,而他的兒子卻是個不讀書的草包.作者抓住”望子成龍“以向上爬這種普遍于社會的文化心態,冷然審視對象,以含淚的諷刺刻畫了老包的愚妄心理.藝術: 1, 作品善于抓住最能揭示人物性格的細節突現人物的靈魂.如《華威先生》中的華威先生除了”忙“外,還有一個特點:假.2, 作品還善于通過人物自相矛盾的言行來讓人物作自我暴露,從而達到諷刺的目的.3, 以漫畫式的夸張手法,去揭示華美外衣下的愚妄和可笑.簡析《南行記》《南國之夜》的思想和藝術

左翼作家艾蕪的《南行記》,《南國之夜》短篇集,是帶有若干自傳體成分的流浪者手記.1, 小說描寫了一群底層人物:農夫,士兵,也包括流浪青年作者自己.描寫他們的艱辛,對他們的不幸寄予深切的同情.《山峽中》的小黑牛.2, 作品著力表現人物在惡劣環境中頑強的生活意志,樂觀的生活態度和信念及斗爭勇氣,并挖掘他們身上的閃光點.《人生哲學的第一課》中的”我“.3, 緬甸,印度,馬來西亞等異域和云南邊地風光的描繪,也加強了作品的浪漫氣氛.表現方式熔寫景,敘事,抒情和刻畫人物與一爐.第十一章1937～1949年的文學創作(一)分析艾青詩作的獨特風格

1, 對多災多難的祖國,民族,土地,人民尤其是農村勞動人民的愛,感情深沉;前期的詩帶有”憂郁“的感情色彩.《大堰河——我的保姆》,詩篇抒發了對乳母大堰河的深厚真摯的愛,以鋪陳手法,塑造和贊頌了這一農村婦女勤勞善良的動人形象,對造成她一家悲慘命運的”不公道世界“發出”咒語“.憂郁的色彩源于對災難深重的祖國和人民的深情,增加了詩歌的動人力量.2, 對光明的熱烈向往,追求和火一般燃燒的熱情.3, 鮮明深刻的意象和濃郁的詩情,想象豐富,比喻新穎,有色調,有光彩,詩中有畫,革命現實

主義融進了象征主義,浪漫主義藝術技巧.《手推車》以手推車為中心意象;詩在色調,光彩,線條與音響的調配上十分成功.《我愛這土地》中,詩人運用了象征,暗示,移情等手法.4, 以散文式的詩句自由抒寫的自由體形式.不注重詩的外在節律,常用排比,反復等手法表達強烈的感情.分析《上海屋檐下》的思想內容及藝術特色

夏衍的三幕話劇《上海屋檐下》,標志著作者的劇作題材已從歷史轉向現實,并自覺地運用嚴謹的現實主義創作方法進行創作.思想上: 1,《上海屋檐下》描寫的是一群立人檐下的小市民和窮苦知識分子的生活.趙振宇安貧樂命;報販”李陵碑“成天酗酒解愁;施小寶淪落風塵;林志成時時擔心丟失飯碗,提心吊膽度日;黃家楣,失業在家,生活無著.劇本通過這一幢石庫門里的五戶人家的不同遭遇和命運的描寫,反映出一群善良的人們的不幸生活,生動地展現了那種另人窒息的時代氣氛.主線是二房東林志成,楊彩玉一家的故事.匡復出獄與好友林志成和妻子楊彩玉重逢時,他們都陷入了一種極度難堪的痛苦之中.這是一個由黑暗社會造成的家庭悲劇.《上海屋檐下》通過對這些人物不幸命運的描寫,對黑暗勢力和國民黨反動統治發出了強烈的控訴.2,作者還把劇情發生的時間精心安排在一個郁悶的黃梅時節.象征著抗戰前夕的政治氣候,反映出小人物的苦悶,悲哀和失望,更顯示了革命風暴的即將到來.藝術上: 1, 注意了人物性格的刻畫和內心活動.如楊彩玉見到匡復后既要跟他走又難舍林志成的內心矛盾.2, 劇本結構也很有特點,利用石庫門房子結構和上海下層人民居住條件差的特點,將五戶人家用一個場景,在同一舞臺空間同時展開.依靠各線索穿插交替的手法.線索多,但有主有從,林,楊,匡三人是結構主線,其它是副線,做到繁而不亂.3, 語言洗練簡潔,富有個性特征,如趙振宇的樂天安貧,好發議論.分析《圍城》的思想內容與藝術特點 思想內容: 1,《圍城》的含義,用作者的話說,就是人生的婚姻好比一座被圍的城,已婚的恰好是處于被圍的城中,極力要沖出城出,而未婚的則如攻城的勇士,拼命想沖進城去.2,小說所反映的要遠比它所命名的”圍城“有更為深廣的社會內容,它象征這當時的人生”一無可進的進口,一無可去的去處“的絕境.3,作品以留法回國的青年方鴻漸為中心,描繪了一群留學生與大學教授,在生活,工作,婚姻戀愛等問題上遇到的矛盾糾葛,以及由此表現出來的猥瑣靈魂和灰色人生.藝術特色: 1, 作品中高超的諷刺幽默手法,大量的奇妙譬喻,以及豐富的知識容量,構成了小說獨特的風格.十分熟諳地在說天道地中摻入諷喻的喜趣.2, 作者在小說中妙語連珠,新意迭出,明明在寫某件事物,卻往往旁逸斜出,多方引喻,使事物的特征愈見鮮明.3, 中外典故,理論學識,生活印象,都一齊奔匯筆下.簡析田間的《給戰斗者》的思想和藝術

思想:田間的抒情長詩《給戰斗者》是代表田間風格的優秀詩篇.作者以深厚的感情描述了中國人民曾經有過的樸實而安寧的和平生活,揭露了日本帝國主義對祖國同胞慘無人道的蹂躪,并發出必須為祖國而戰的強烈呼喊.藝術: 1, 精短的詩行,急促的旋律,跳躍的節奏,表現出詩人對民族命運的熱切關注.2, 具有飽滿的戰斗激情和高昂的時代精神的詩歌,在當時發揮了強有力的鼓動和號召的作用.簡析夏衍劇作的風格 夏衍劇作的風格是: 1, 富有現實戰斗性,選取與現實斗爭密切相關的題材,表達與祖國,民族命運相關的主題.歷史劇《賽金花》,是為罵國民黨的媚外求和;從《上海屋檐下》起轉入現實題材,”從小人物生活中反映這個大時代“.抗戰時期的代表作《心防》《法西斯細菌》都和抗戰的大時代息息相關.2, 簡潔樸素,取材平凡的日常生活,樸素地再現生活本來面目,重在展示形形色色的社會世相.《上海屋檐下》充分說明了這一特點.3, 注意人物刻畫,以個性化的語言刻畫人物性格和內心活動.如對俞實夫,選擇了”九一八“前夕,”八一三“戰爭,等幾個特定時代的場景,氛圍,通過細節刻畫俞實夫及其他人物的性格,心理.4, 語言樸素自然,含蓄深沉,平易親切.第十二章1937～1949年的文學創作(二)分析趙樹理小說的思想特色

1, 對農村社會矛盾和階級斗爭復雜性的描繪.如短篇《小二黑結婚》中,小二黑和小芹的自然戀愛,遭到了把持村政權的惡霸流氓勢力金旺,興旺的迫害,也遭到了具有封建家長制和封建迷信思想的父母二諸葛和三仙姑的阻撓,敵我矛盾和人民內部矛盾交織,斗爭呈現復雜性.2, 對農村中出現的各種問題的暴露.趙樹理稱自己的小說為”問題小說“,他把農村工作中遇到的非解決不可而又不易解決的問題作為作品主題,如實地暴露這些問題.這表現出他作品的現實主義特色.如在《李有才板話》中,他如實地描繪了兩個問題:一是解放區在初期,有些基層村政權還被壞人把持;二是農村干部中的官僚主義.3, 對解放區新社會的熱情歌頌.《小二黑結婚》中,小二黑和小芹自由戀愛婚姻自主得到勝利結局,表現和歌頌了人民政權為人民的思想,歌頌了解放區新社會,鼓舞了青年們為爭取自由幸福生活進行斗爭的勇氣和信心.4, 對解放區社會生活變革和農民思想心理變化的表現.小二黑和小芹的斗爭勝利不僅是爭取婚姻自主的勝利,而且是解放區農民反霸斗爭和反對封建迷信思想的勝利,賦予戀愛婚姻題材以更深刻的主題意義.分析趙樹理小說的民族化,群眾化特色 趙樹理小說的民族化,群眾化特色表現在: 1, 趙樹理的小說情節結構多數是運用傳統手法,即注意故事性,情節連貫,環環相扣,有頭有尾,而且往往是大團圓的結局.《小二黑結婚》是一個故事,其中又穿插了”不宜栽種“,”米爛了“等小故事.結局中,小二黑和小芹的戀愛以”一對好夫妻“為結果,惡霸受到懲罰,二諸葛,三仙姑的迷信思想等與有了好的變化.2, 在人物塑造上,也多采用中國古典小說的白描手法,通過人物的語言,行動來刻畫人物性格.3, 語言大眾化,通俗化,同時也注意語言的形象化,個性化,擅長運用農民口語.通俗易懂,簡潔生動.如《小二黑結婚》只用一句話”可惜官粉涂不平臉上的皺紋,看起來好像驢糞蛋上下了霜“,便把”老來俏“的三仙姑活脫脫地勾勒出來了.分析孫梨小說的獨特風格

1, 以談笑從容的態度反映冀中人民抗日斗爭,描摹時代風云變幻的藝術角度和特點.如《荷花淀》寫白洋淀一個婦女從送夫參軍到在戰斗中成長的故事,貫穿的是人民的愛國主義和戰斗的樂觀主義精神.2, 深入細膩地表現人物的內心世界和心靈美.小說寫了水生嫂等一群勞動婦女的群像,水生嫂識大體,顧大局,送夫參軍打日寇的愛國情操和剛毅性格,也寫了她對丈夫深情款款的柔美性情.3, 散文美和濃郁的詩情畫意.《荷花淀》中,白洋淀的自然風光美和水生嫂心靈手巧的勞動美，交織成一副似詩如畫的月下編席圖,是對和平勞動生活和祖國美麗河山的頌歌.夫妻月下話別,婦女尋夫,伏擊戰,都寫人情美和自然美交織,情景交融,充滿詩情畫意.融詩,散文,小說于一體的散文詩式的小說.分析《白毛女》的主題

歌劇《白毛女》的主題是階級壓迫和階級斗爭,是”舊社會把人變成鬼,新社會把鬼變成人“,表達了中國共產黨領導的人民戰爭是農民追求解放惟一正確道路的思想.這一主題是通過劇情和人物形象得到生動深刻表現的.貧苦農民楊白勞是舊中國老一輩被壓迫被剝削的農民形象.躲債七天,最后走投無路,只有以死來了卻在丑惡人世間的苦惱.表明農民在那個社會里,已經到了連屈辱的奴隸生活也無法維持下去了.楊白勞的命運,是舊社會農民的共同命運,很有典型意義.喜兒是劇作的主要人物.她雖生活于貧苦中,但性格活潑開朗,對生活充滿美好的向往;但是,厄運接踵而來,父親別逼死,自己被逼迫到黃家,遭黃世仁奸污,還要把她賣給人販子.她逃出深山.非人的野人生活,使她頭發全白,變成”白毛仙姑“,”人變成了鬼“.喜兒是一個身受苦難但不向命運低頭,懷著深仇大恨決心復仇的堅強女性形象.她最突出的性格特征是反抗性,要向地主階級報仇雪恨.但是,喜兒的復仇愿望和生存意志,只有在八路軍到來,向黃世仁討還血債.喜兒由”人變成鬼“的遭遇,表現了舊社會和地主階級吃人喝血的兇殘本質;喜兒由”鬼變成人“,表明了只有中國共產黨領導的人民戰爭,把舊社會變為人民當家作主的新社會,喜兒為代表的受苦難的人民群眾,才能報仇雪恨翻身得解放.簡評趙樹理小說創作在中國現代文學上的地位

趙樹理著力描寫農民,創作了他們喜聞樂見的作品.在藝術上能照顧農民欣賞習慣,把”寫農民能看得懂聽得懂"奉為創作信條.趙樹理在解決作家與群眾關系的問題上,找到了一條正確道路,趙樹理的創作文藝的民族化,群眾化,推進到新的階段.簡析《白毛女》在歌劇形式上的創新及其民族風格和在現代歌劇史上的意義

1, 在音樂上,《白毛女》適當地運用民歌,小調和地方戲曲的曲調來表現劇中人物的情感.2, 在藝術表演上,《白毛女》借鑒了中國戲曲歌唱,吟誦,道白三者三結合的傳統手法,揭示人物的內心活動.3, 唱詞高度詩化,富于感情,有許多歌詞,簡直就是一首詩,具有強烈的藝術感染力.《白毛女》在繼承民間歌舞劇的同時,也借鑒中國古典戲曲和西洋歌劇的某些表現手段,在秧歌劇的基礎上創造了新的富有民族形式的歌劇.《白毛女》以思想內容的戰斗性和藝術上創新與民族風格,在中國歌劇發展史上樹立起一個里程碑,表現新歌劇已經開辟了一條富有生命力的新的道路.

第二篇：《中國現代文學史》(朱棟霖)筆記

重要時間和事件

1.1930.3.2中國左翼作家聯盟成立.2.1942年《在延安文藝座談會上的講話》發表.3.1938.3 在武漢成立了中華全國文藝抗敵協會.4.1949.7 第一次中華全國文藝藝術工作者代表大會召開.5.1896年梁啟超主編《時務報》(當時影響最大).6.1891年蘇曼殊翻譯的《拜倫詩選》是中國最早的翻譯詩集.7.1902年梁啟超在日本橫濱創辦第一份中文小說雜志《新小說》.8.1906年成立春柳社;1910年成立進化社,都專演話劇.9.1915.9 《新青年》創刊于上海,第一卷名為《青年雜志》陳獨秀主編.10.1917.1發表胡適《文學改良謅議》,它是“五四”文學革命正式開始的標志.11.1917.2陳獨秀《文學革命論》 舉起“文學革命”的大旗.12.1917.2《新青年》發表白話新詩.13.1918年5月 中國第一篇現代白話小說——魯迅的《狂人日記》發表.14.1922.1成立學衡派;1914.5在東京成立的甲寅派.15.1920.9《新青年》第八卷第一號遷回上海.16.1924年《現代評論》創刊由徐志摩,王世杰,陳源等主編.17.1921.1在北京成立了最早的新文學社團——文學研究會.18.1910.7在上海成立了中國第一個詩歌團體——中國新詩社.19.1921.7創造社成立.20.1924.11.17在北京成立語絲社,《語絲》周刊.21.1923年在北京成立了新月社,《新月》月刊.1927年多數成員南下,從此分為兩個時期.22.1921.5在上海成立了“五四”以后最早的話劇團體——民眾戲劇社.創辦了第一個戲劇雜志《戲劇》周刊(1921.5~1922.4).23.1921年冬在上海成立了戲劇協社,是中國早期話劇團體中歷史最悠久的一個.24.1922成立“淺草—沉鐘社”(1934年解散),被魯迅稱為中國最堅韌,最誠實的……..25.1917.2在《新青年》發表了《白話詩八首》,其中《朋友》一詩創作于1916.8.26.1920.3胡適詩集《嘗試集》出版,是中國第一部新詩別集.27.1918.5劉半農在《新青年》發表《賣蘿卜的人》,是中國現代最早出現的無韻詩,同年7月他又發表了《窗紙》,《無聊》中國最早的散文詩.28.1920年陳衡哲(女)發表《小雨點》——中國最早的童話小說.29.1919.3《終身大事》(胡適)發表于《新青年》.30.1918.5錢玄同發表最早也是《新青年》最早的一篇白話“隨感錄”.31.“魯迅”是他于1918年發表《狂人日記》時使用的筆名.32.1903年魯迅發表了第一篇譯述小說《斯巴達之魂》.33.1908年魯迅,周作人合譯了《域外小說集》(最早用直譯方式).34.1909年魯迅創作自己第一篇小說《懷舊》.35.《阿Q正傳》最初發表于1921.12—1922.2《晨報副刊》,后收入《吶喊》.36.1923年的《稻草人》是我國最早的童話集.37.1921年出版小說集《沉淪》,也是中國現代小說史上第一部現代白話短篇小說集.38.1922年《沖積期化石》中國現代文學史上第一部現代白話長篇小說.39.1921.8〈女神〉出版,共56首,大多作于1919~1920.40.1923年胡適,徐志摩,聞一多,陳西瀅等在北京成立“新月詩社”,以1926年4月〈詩鐫〉的創辦為標志,新格律詩派即“新月詩派”開始形成.41.1925年李金發第一部詩集〈微雨〉出版,標志著象征主義走向實踐.42.1934年10月周揚在〈國防文學〉中提出“國防文學”的口號.43.1936.6.7中國文藝家協會在上海成立.44.〈倪渙之〉是葉圣陶惟一的一篇長篇小說,也是中國現代最早出現的優秀長篇,寫于1928年,初載〈教育雜志〉1929.8由開明書店出版.45.1930.3七劇團聯合成立“上海劇團聯合化”8.1改稱“左翼劇團聯盟”,1931年改為“左翼戲劇家聯盟”.46.1932.9中國詩歌會成立于上海.基本知識點(選擇題)1, 中國現文史發展的三個十年:第一個十年(1917—1927);第二個十年(1928—1937);第三個十年(1938—1949)2, 中國現代文學總體性,全局性的本質特征:新與舊的沖突與承接;中與外的溝通和融會;伴隨始終的使命感和責任感.3, 從鴉片戰爭到五四新文化運動,中國知識界經歷了四個階段:洋務運動,維新運動,辛亥革命,五四新文化運動;三種文化思想:洋務派以經濟改革為中心的“中體西用”的文化思想,維新派與革命派以政治改革為中心的啟蒙主義文化思想,五四新文化運動以倫理革命為中心的文化思想.4, 晚清的又一次文化繁榮表現在:文化觀念的變化,翻譯文學的繁榮,小說界革命,話劇的萌芽.5, 兩個話劇團題:1906年成立德春柳社和1910年成立的進化團.6, 春柳社1907年在日本東京演出的《茶花女》和排演的五幕話劇《黑奴吁天錄》,是中國現代話劇的最初萌芽.7, 《新青年》1915年創刊于上海,主編陳獨秀.8, 《新青年》于1917年1月發表了胡適的《文學改良芻議》,1917年2月發表了陳獨秀的《文學革命史》.這兩篇文章拉開了五四文學革命的大幕,標志著中國現代新文學的正式開始.9, 上述文章的發表得到了一批旗手的積極呼應:李大釗,錢玄同,劉半農,傅斯年,魯迅,周作人.周作人還發表了兩篇重要論文《人的文學》和《平民文學》.10, 1918年1月,以《新青年》為核心形成了新文化的統一戰線.11, 除《新青年》外,五四時期的重要刊物還有:《晨報》副刊,《時事新報》副刊《學燈》,《民國日報》副刊《覺悟》等.12, 1920年,北洋軍閥政府教育部被迫承認白話為“國語”,通令全民學校采用.至此,白話文取得了決定性勝利.13, 相信文化新聞學法鋪的復古牌:學衡派,甲寅派.甲寅派代表人物:張士釗.14, 胡適的《嘗試集》是中國現代第一部新詩集.劉半農的無韻詩和散文詩為中國最早.15, 陳衡哲是最早創作白話小說的女作家.她的小說《老夫妻》1918年10月發表在《新青年》上,是中國現代第二篇白話小說,1920年在《新青年》上發表的《小雨點》是中國現代最早的童話小說.16, 胡適于1919年3月發表的獨幕劇《終身大事》,是中國現代第一步刊載于正是刊物的話劇創作.17, 1921年5月在北京成立了五四文學革命后最早的話劇社團“民眾戲劇社”,創辦了最早的話劇刊物《戲劇》月刊.18, 1918年4月《新青年》開辟了“隨感錄”專欄,這是現在散文最早出現的品種.19, 1921年周作人發表了《美文》一文,號召新文學作家致力于美文創作,對推動中國現代散文的自覺發展有重要意義.20, 魯迅的創作:1)前期創作:現實題材小說集《吶喊》《彷徨》;抒情散文集《野草》;敘事散文集《朝花夕拾》,雜文集《墳》,《熱風》,《華蓋集》,《華蓋集續編》2)后期創作:歷史題材小說集《故事新編》,雜文集《而已集》《三閑集》《二心集》《準風月談》《南腔北調集》《花遍文學》《且介亭雜文》.21, 郭沫若的詩集《女神》出版于1921年8月.22, 文學研究會:成立于1921年1月北京.主要發起人:沈雁冰(矛盾),葉圣陶,鄭振鐸,王統照,周作人,許地山等12人.其機關刊物主要是革新后的《小說月報》.23, 張資平的《沖積期化石》,是現代文學史上最早出版的長篇小說.24, 郁達夫的小說集《沉淪》是中國現代文學史上第一部白話小說集.25, 新月社,1923年由徐志摩發起成立于北京.26, 聞一多的三美主張:新詩要做到:建筑的美,音樂的美,繪畫的美.27, 語絲社的名于1924年11月在北京創刊的《語絲》周刊.代表作家有:魯迅,周作人,林魚塘,錢玄同,孫伏元,俞平伯等.28, 沉鐘社,魯迅評價為“中國的最堅韌,最誠實,掙扎的最久的團體”代表作家有:楊晦,陳煒謨,陳翔鶴,馮至等.29, 象征詩派以李金發為代表.30, 中國左翼作家聯盟,1930年3月2日成立于上海,魯迅在成立大會上發表了著名的《對于左翼作家聯盟的意見》.31, 新感覺派小說:劉吶鷗是最初嘗試者,他創辦于1928年9月的《無軌列車》半月刊,標志著中國新感覺派小說實踐的開始.他的短篇小說集《都市風景線》是現代中國第一部新感覺派作品集.還有穆時英和施蟄存都是新感覺派代表人物.32, 中國詩歌會1932年9月成立于上海.代表詩人有:蒲風,穆木天,任鈞,楊騷等.其機關刊物是《新詩歌》

33, 延安文藝座談會于1942年5月由中共中央主持在延安召開.名詞解釋

1, 五四文學革命:五四文學革命是不僅是一次中國文學的革命運動,同時也是中國歷史上一次偉大的文化革命運動.經過晚清文學改良運動以來近20年的云雨孕育,五四時期,中國現代文學終于在文學革命的催生下,以嶄新的姿態誕生了.五四文學革命是中國現代文學的正式發端.1917年初,胡適,陳獨秀在《新青年》上相繼發表了《文學改良芻議》和《文學革命論》的文章,標志著文學運動的正式興起.二人的文章從理論上拉開了文學革命的序幕.很快得到了有識之士的響應.文學革命的實踐也邁開了步伐,1918年初以《新青年》為核心形成了新文化的統一戰線.以魯迅郭沫若為代表創作的新文學作品顯示了文學革命的實績,表明了新文學的實質性進展.魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》郭沫若的新詩集《女神》都從形式上改變了中國文學的舊貌.五四文學革命時期還出現了大量的社團,刊物,并確立了白話文的地位.這次文學革命是中國歷史上亙古未有的大變革,他的成功從形式上根本改變了中國文學的面貌,從此中國文學走上了嶄新的道路.2, 革命文學運動:新成立的太陽社和經過整頓的后期創造社于1928年初正式發起了無產階級革命文學運動.他們大力宣揚文學是宣傳的武器,要為革命斗爭服務,要實現大眾化,革命作家要努力改造世界觀,獲得無產階級意識,克服小資產階級思想,為千千萬萬勞動群眾服務.從文學革命都革命文學,標志著中國現代文學從藝術形式到思想內容的深入發展和變化.3, 抗戰文藝運動:抗戰的爆發給中國現代文學的發展帶來了根本性的變化.全館范圍的抗戰文藝運動充分表明了中共現代文學始終與時代社會相輔相成,同步共進的根本特征.抗戰文學的主要特點是:形成了全國規模的文藝界抗日民族統一戰線;抗日救亡成為壓倒一切的文學主題;出現了大量充滿熱情,易于宣傳和富有鼓動性的藝術表現形式,如街頭詩,街頭劇,多人合作的大型戲劇和報告文學等;出現了眾多的文學中心 4, 解放區文藝運動: 5, 延安文藝座談會:1942年5月由中共中央主持在延安召開.毛澤東發表了《在延安文藝座談會上的講話》,從根本上闡述了我們的文藝是“為什么人”(即文藝的方向)和“如何為”(即實現文藝方向的途徑)的問題.《講話》從生活,思想,藝術三個方面論述了創造人民文藝的必須途徑,發展了馬克思主義文學理論,深刻總結了新文化運動以來的經驗教訓,解決了新文學發展的關鍵性問題,對新文學具有重大深遠的指導意義,造成了我死文學革命以來中國新文學發展進程中有一次深刻的變動.6, 象征詩派:以李金發為代表的中國早期象征詩派是“五四”以后出現與中國詩壇的.象征派詩人舵手法國象征主義詩歌的影響,其作品的特點是注重自我心靈的藝術表現,強調詩的意向暗示性功能和神秘性,追求所謂“觀念聯絡的奇特”.李金發于1925年至1927年出版的《微雨》,《為幸福而歌》,《食客與兇年》,是中國早期象征詩派的代表作.此為,后期創作社的王獨清,穆木天,馮乃超也是象征主義詩歌的重要作者.7, 九葉詩派:九葉詩派是中國現代文學的末期產生的詩歌流派,他們更直接更深刻地感受到了西方文化的影響,同時有更深刻地感受到民族的災難.他們有著共同的追求,這是特別注重是個本身價值的一群,如其代表詩人辛迪所說“我的是寧愿讓一個讀者讀一千遍,也不愿讓一千個讀者只讀一遍”他們要求堅持文學的本身價值和獨立傳統,在藝術和現實之間求得平衡;他們還追求個人與時代的融合,主張必須以血肉的感情書寫思想的探索,首先是思想自己,思想希冀與一切社會歷史生活的嚴肅關聯,既要有凝聚的沉潛德育深切的個人投擲,又要有全局的把握和超人的目光.8, 街頭詩運動:1938年夏,田間來到延安,于是認柯仲平一起,積極提倡街頭詩運動.所謂街頭詩,就是群眾的詩,它是抄寫在村莊的門樓,墻壁上或印成傳單散發的通俗政治鼓動詩,也叫墻頭詩或詩傳單.這種詩歌形式出現后,受到群眾的歡迎,起到鼓舞人民,打擊敵人的戰斗作用.田間的街頭詩最為突出,洶涌著詩人從心底流出來的政治熱情,有昂揚激蕩的節奏感,語言簡練,通俗易懂,在群眾中廣為流傳.三,簡答與論述

1,中國現代文學史的發展經歷了哪幾個重要階段 各個階段的主要內容和特點是什么 各個階段之間有什么內在的聯系

一般把1919前后到1949年之間的大約30年的文學發展稱為中國現代文學史.1)1917-1927年,五四文學運動時期.文學革命開端時間,開創性的作品:胡適《文學改良芻議》,陳獨秀《文學革命論》,魯迅《狂人日記》,郭沫若《女神》,胡適的白話新詩,戲劇,小品散文的出現,最早的文學社團:文學研究會(為人生現實主義),創造社(為藝術浪漫主義),特點:奠基性,開創性.2)1928-1937年,開始的標志是革命文學運動的開始.創造社,太陽社于1928年正式發起革命文學運動,革命文學標志現代文學從藝術形式到思想內容的深刻變化.重要內容:(1)左翼革命文學的發展,集中出現了一批革命文學的作家作品,左聯五烈士,東北作家群,蔣光慈,葉紫,魯迅后期,茅盾前期的創作,都看作左翼時間的創作.(2)左翼之外,風格獨立,卓有特色的藝術大家有:巴金,老舍,沈從文,曹禺等.特點:從思想到藝術都進入成熟階段,整個文學創作呈現繁榮,復雜,多元的格局.3)1938-1949年,開端標志:抗戰爆發進一步深化的階段.特點:(1)抗戰爆發,形成全國規模的抗戰文藝運動,使現代文學又出現一次深刻的變化,抗日救亡成為壓倒一切的主題,現代文學密切配合社會發展.(2)由于政治變化,出現國統區,解放區.解放區與國統區已經是不同的社會制度,解放區已經是不同于國統區的“新天地”,局面更復雜,流派更多.關鍵字:抗戰文藝運動,國統區,解放區.(內在聯系我沒有寫,再聽錄音)2,簡單理解五四新文學初期,在各種文體的發展中,為什么散文的成就最大 其一,傳統文學,傳統觀念的巨大而深遠的影響,中國自古以來的文學,以文為本,文章是正宗,這樣一種文學主張,對五四散文的發展依然起到了很大的作用.它無形地在思想中影響著人們.其二,散文創作具有無形龐大的作者隊伍,這是其他幾種文體不能比的,詩人不一定寫小說,劇作家不一定寫詩,但所有人都寫散文,造成了隊伍無形壯大,帶來作品數量的優勢,成就相對來講就高一點.其三,五四時間是一個思想大解放的時期,思想空前自由,而散文最能適應當時時代特點,可嚴肅,可放松,可大可小,這幾個方面,決定了散文成就更大.3,在魯迅,老舍,張天翼錢鐘書等人的筆下,現代小說諷刺幽默的特色各呈現出什么樣的形態 這四個人都在其作品中以不同的方式與技巧表現出其諷刺幽默的風格.1)魯迅諷刺幽默是一種思想結果,來自一種敏銳的思考,對本質問題的深刻揭示,來自于思想的深刻性,來自一種邏輯的思辯的色彩.以及魯迅刻畫人物的特別,擅長人物的典型性,類型化的刻畫,以至達到特殊的諷刺幽默效果.2)老舍的諷刺幽默來自一種寬厚,來自一種從容,溫文爾雅.北京語言的嫻熟的運用,作品中顯示的諷刺幽默是比較溫和的,即使是挖苦人,也不那么銳利,那么尖刻.3)張天翼的諷刺幽默來自一種辛辣,尖刻,冷峻的,更多的帶有一種冷面的幽默,其小說的諷刺幽默是充滿淚水的,是來自于沉重和輕松之間的對比,文學史上稱為“冷面幽默”.4)錢鐘書以其淵博學識,較豐富的人生閱歷,古今知識的厚重,在其作品中表現出的諷刺幽默更多的來自于的一種學者式的智慧,有一種獨特的語言魅力,是妙筆生花的.4,以郁達夫,蕭紅,沈從文,孫犁等人為例,論述分析現代作家在追求小說的散文化和詩化方面有哪些共同的特色和個性的差異

幾個人的小說的共同點是不注重情節的連貫,不注重故事的完整,情節淡化.不同點:'郁'以情緒的流動結構作品,感情的放縱,聽任感情的宣泄,抒情方式不講究節制,不注意分寸,是非常外在的,不含蓄的.如《沉論》;從郁到孫,抒情表現在小說這種文體上,有一重要特點,即小說的散文化,故事性不強,不以情節取勝,而重在抒情.'蕭'主要是著力描寫散點的透視的,是零星的感受,有奔放的一面,也有內在的一面,處于前二者之間,如《小城三月》;'沈'精心構造了一個田園牧歌,詩一樣的王國,在結構上大幅度跳躍,善于采用雖斷若續的表現方法;'孫'到孫梨的筆下,小說的散體化與詩化已經進步了許多,達到了一種融合,一種更高的意境,進一步開拓了小說文體的空間,使其更寬闊,更自由,融敘述,抒情,議論為一體,結構靈活,講究節制的美,講究分寸,如《荷花淀》.5,簡單敘述丁玲和張愛玲的小說各自在哪些方面達到了對時代社會的深刻揭示

二人都以思想深度見長.但深度的視角不同.'丁'對社會問題分析(包含階級)表現思想的深度大膽.'張'對人性的分析顯示出其深度,來源于對生活痛惜的體驗.她們都擅長于對人物內心深處的描寫,擅于把人性放在心里深處來表現.丁玲表現的是農村中的階段關系,寫的是農民與土地的關系,農民奪取土地和長久擁有土地之間的問題,農民自我階級間的斗爭,丁玲就是在后一個問題上看得最深刻最準確,顯示了獨立而深刻的思考,達到了一個很深的深度,如《太陽照在桑干河上》;張愛玲表現的是大都市中的人際關系,描寫的是人與金錢的關系,金錢對人性的巨大的腐蝕和誘惑,看到人性在金錢面前的變異,本質上的變化是擋不住的,張愛玲在后者抓得更深刻更準確.二人都能對各自描寫對象的準確的把握,如《傾城三月》《金鎖記》.6,簡單對比冰心和蕭紅的創作,各自顯示了什么樣的審美追求

她們都基于對社會本質的認識和了解,但她們所表現的所有不同,一個表現愛,一個表現恨,有不同的藝術表現和追求.'冰心'最大的追求是歐歌人類之愛,頌揚人性的美好,有了愛就有一切,愛能融化一切,復蘇一切,愛是拯救一切的神奇力量,代表作《超人》,是冰心這種愛的象征,冰心是充滿理想化的作家,有一種浪漫的情調,但冰心并不膚淺,并不認為這個世界已經都充滿了愛,而是缺乏愛所以她要追求,頌揚愛.'蕭紅'審美追求與冰心相反,表現出對人生的痛苦,失望和悲傷,塢地揭露了人世間的丑惡,殘忍和冷漠.她更多看到是饑餓,孤獨和凄涼等景象.直接來源于她于生活的本質的表現.通過這種血淋淋的表現來顯示社會的本質.如《小城三月》是對人生悲涼的象征.7,老舍和丁玲小說創作經歷了哪幾個階段,各階段的代表作與特色是什么 老舍的創作道路分為三個階段.早期:三部長篇小《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》,早期的三個長篇基本上顯示了老舍創作的基本風格,對市民命運的密切關注,幽默譏諷的筆法特色初步顯示出來.中期:小說創作的成熟期《駱駝祥子》《離婚》《我這一輩子》,短篇小說《月芽》.代表作《駱駝祥子》.《離婚》標志幽默譏諷的特色開始成熟了,《貓城》是長篇,有政治色彩和寓言故事.這個階段對市民形象的塑造達到了典型化的程度,幽默風格達到了圓潤的境地,是老舍高峰和成熟期的創作.后期:顯示了風格的發展和變化,以《四世同堂》為突出特點,老舍對市民形象的描寫,已經構成了一個完整的獨特的體系,構成了老舍的市民世界,幽默諷刺進一步深入轉化為批判和揭露.縱觀老舍整個的創作,除了上述特點以外,還有一個獨特的風格,即是他的語言特色,老舍的作品顯出鮮明的濃厚的京味文化.丁的創作道路分為三個階段.初期,20年代,發表以個性解放,婦女解放為主題的作品,以《莎菲女士的日記》為代表,基本顯示了她的創作特點,顯示出一種深刻敏銳的政治見解和政治眼光.中期,30年代(即30年代到解放區前后的創作),一部分繼續表現知識分子,農民命運的作品,另一部分是來解放區以后表現農民,女性,這個時期創作的過度體現了丁玲思想發展的變化.后期,40年代,以《太陽照在桑干河上》寫農民地位命運的變化,顯示了丁玲思想,藝術上的高峰.這三個階段共同體現了丁創作的總體特點,不同時代最重要的,最敏銳的問題,以一個女性特有的敏銳感和深刻的政治眼光,始終感應,追隨著時代的步伐,在積極的思考.8,茅盾《子夜》對現代長篇小說藝術框架的構建有什么獨特的貢獻

茅盾《子夜》對現代長篇小說藝術框架的構建的獨特的貢獻是大規模,全景性地反映描寫時代社會生活,《子夜》讓我們看到整個時代長篇小說的成熟和成功.a.《子夜》顯示了一種開朗視野,宏大嚴謹的結構,線索繁多,人物關系復雜,反映各種矛盾,始終圍繞一個交點,一條主線,一個中心人物,以吳遜甫為代表的民族資本家的命運.b.塑造吳遜甫這樣典型環境中的典型人物形象,善于把人物放在廣闊時代背景中描寫,善于提示人物性格和命運在時代社會發展中變化,以故事情節刻畫人物,又以人物帶動情節的發展寫人,寫物融為一體,合二為一.c.多種藝術手法的運用.最主要的手法是典型人物和環境的塑造,即人物和生活背景的關系,運用細節描寫手法(用細節描寫很深的具有時間跨度的東西),吳太太與雷參謀(少年維特之煩惱)中的一朵枯萎的玫瑰花.場景(環境),交易場所,農村,紗廠等,刻意的場景描寫來提示人物本質,趙伯韜用場面顯示基本質,心理描寫手法,杜竹齋以復雜深刻的內心矛盾,其他從農村來的資本家的內心矛盾語言藝術的個性化的人物語言,作家個性化的敘述語言.敘述語言是客觀,準確,冷靜,沒有抒情和議論,主要是作家的描寫(生活材料,堆積多,藝術消化不夠),人物語言是鮮活的,個性化的,語言符合其身份和地位,趙伯韜凌駕一切,吳遜甫,多面(懇切,剛腹自用),人物語言,越鮮活,個性化,茅盾的敘述語言越客觀,越準冷靜.9,趙樹理《小二黑結婚》農村題材的作品中,開拓出哪些嶄新的時代意義 對農民命運的描寫有什么根本性的突破

趙是解放區作家中,最直接最全面最深刻的關注農民命運的作家,這種關注的視角很獨特,以《小二黑結婚》為例.首先,趙的小說有高度的敏銳的政治眼光和時代責任感,認識到一些人們不以為然的司空見慣的現象,從農村中的日常生活,風俗民情,敏銳地感受到解放區的時代變化了,政權改變了,但人們的思想變化還遠遠不能跟上時代的步伐.趙的作品告訴我們,以魯迅開始對農民的思想啟蒙和改造,這樣的思考仍然是解放區作家的重要任務,并不因為政權變化了,農民落后的思想就一掃而光了,《小二黑結婚》是從解放區依然存在的包辦婚姻的角度來寫的.更沉重的告訴我們,封建意識還是很頑固的,作家從敏銳的政治視角來寫.其次,趙的作品特別準確地把握時代發展的脈搏.在作品中描寫各種各樣的農民,在當時的農村里,殘存的封建勢力在人民政權下不成氣候,象二黑,小芹這樣有先進意識的農民還是不多的,在農民中更普遍的是像三仙姑這些農民是絕大多數,還根不上時代的步伐方向,他們也在跟著時代的主潮,只是跟不上,他們已經在轉變之中了,而這些是中國發展前途的基礎,作者這些人給予熱情的期待,是善意的扶持,這個描寫體現了魯迅以來對農民描寫的變化,趙抓住了時代的本質.對農民命運的描寫在趙的小說中我們看到中國農民的發展變化,并由此看到了中國的前途,在理解,同情中對農民的命運充滿了期待,體現了中國現代文學史至魯迅以來對農民描寫的根本變化,在民族化,大眾化的創作中,顯示了自己獨特的追求.10,30年代初中期曹禺《雷雨》《日出》等作品,真正顯示了話劇這種藝術形式的獨特魅力,結合現代話劇的發生,發展來論述曹禺是真正意義上的話劇奠基人 中國的話劇從世紀之初的引進,一直到曹禺《雷雨》《日出》問世,人們才領略到話劇這種藝術形式的魅力.是種高雅藝術,曹禺在某種意義上講,曹禺是中國現代戲劇史上最卓越的開拓者,是中國的話劇的奠基人,是他奠定了中國話劇由引入發展到走向成熟的基業.現代的話劇作為一種移植的藝術品種,在新文學中起步并不晚,經過胡適,田漢,洪深,歐陽予倩這四位奠基人的積極努力,一直在推動著話劇的發展;現代話劇的發展,一直沒有得到高度的認同,一直沒有真正感受到話劇的真正魅力.曹的出現,《雷雨》《日出》的問世,中國的讀者和觀眾才真正為話劇所震撼,所傾倒,中國現代話劇真正走向成熟,嚴格地講是從曹禺的劇作問世后才開始的.兩部作品一舉奠定了曹在文學史上的地位.曹禺的話劇創作從藝術結構,人物形象,語言形式,從諸多方面形成了自己獨特的風格,顯示了中國現代話劇的價值.是最中國的,也是最不中國的,他懂得中國傳統戲劇的表演方法,他表現的是中國典型的傳統的,中國式的情節,這就是最中國的.因為他懂得話劇的是外國的劇種,有其特點要了解,以語言為主,以人物對白來表現情節,又是最不中國的.從理論和實踐兩個方面把中國的話劇引入中國戲劇,曹是第一人.充分顯示悲劇的力量,在舞臺和理論兩個方面來成就中國戲劇,他一出現就是高峰,他的存在是為話劇而存在的.結構上的,生活戲劇化,沖突,善于運用偶然,巧合來構造激烈的戲劇沖突,在偶然中寓示著必然,在巧合中蓄含著必須,力圖把握命運和命運的難以把握.(這段話我沒有記全,要聽一下錄音).【話劇的發展脈絡(中國現代話劇史的發展);話劇發展中哪些人做出什么貢獻;曹禺對話劇的貢獻.】

11,為什么說魯迅的一出現就是一個高峰(為什么魯迅的作品一出現就這么成熟,深刻)這要從幾個方面來論述,魯迅的生活經歷,思想基礎,審美追求,決定的,也是由時代歷史和文學自身的發展所決定的.生活方面:在人生經歷中對國民的劣根性有深刻的認識,所以魯迅的作品一出現就是成熟的,在新文學以前,他就慮過'立人'的思想,在確立要用文學作為自己終生奮斗的職業,以此作為起點,用文學來拯救民主命運,用文學來改變民族的劣根性,所以魯迅創作的生活與思想基礎是非常深厚的.審美方面:魯迅有對傳統文化的深切體會,打下了良好的中國古典文學的基礎.在南京求學和在日本留學期間,魯迅大量的閱讀了西方古典美學著作,接觸了最新思潮的報刊,這些為他后來從事文藝學術事業提供了豐富的營養,構成了魯迅一出現就是一個高峰,也是為什么魯迅在文學史上的成就和地位.(要再聽一次錄音,29頁第二題說要結合魯迅的人生經歷和創作道路來回答這個問題)12,從胡適到穆旦中國新詩大至經歷了哪幾個發展階段.并指出各個階段的主要代表詩人,流派在現代文學史上獨特(重要)貢獻

⑴胡適,郭沫若對傳統的舊詩格式的打破,對現代新詩格局的開創,即破舊立新,開創了一代詩風.⑵以聞一多,徐志摩為代表的新月詩派,提倡新詩格律化,對中國現代新詩的健康發展做出了特有的貢獻,從某種意義上看,他們也是對中國古典詩歌優秀傳統的繼承和出新,即新中有舊.⑶戴望舒所代表的20年代末期,30年代初期的現代派詩歌的出現,貢獻在于及時的感應著世界文學思潮的發展和流變,吸取了現代主義的一些表現手法,并表達了現代人生的一些獨特的情緒,代表作《雨巷》,同時,30年代現代派詩人比較注重舊詩歌中的情韻,含蓄的長外,因此,30年代的詩人豐富了現代新詩的格局,提高了新詩的表現藝術,擴大了新詩創作的視野,特別是在探索中西詩歌審美追求的契合點上,開辟了一條現代新詩的發展道路.⑷艾青,抗戰前期,40年代初中期的詩人,是胡,郭以來現代詩歌的第二個高峰,是新的聚合和新的開創.他把胡,郭等人開創的現代自由詩的開放灑脫與新月詩人特別注重格律的規范化追求融合起來,加以重新的整合,開創了自己獨特的散文美,散體化的詩歌.⑸以穆旦等人為代表的九葉詩派,40年代中后期.貢獻在新的時代社會條件下,及時的感受著時代發展的信息,同時又更加充分的吸取外國現代派詩歌的營養,因此,他們追求詩歌的純粹的藝術性,實用性,注重詩歌本身價值,他們還追求個人與整個時代的融合,他們詩的詩情詩意,形式和語言都與傳統的詩不同了,他們用新鮮的感覺與新穎的看法來寫詩,是反傳統的,是有創新的.(再聽錄音)(注:⑴+⑵也是一道題“結合中國現代新詩的發歷程,闡述新月詩派新格律詩的理論和實踐所顯示出的意義”.⑴+⑵+⑶+⑷也是一道題“為什么說艾青是郭沫若等人以來的現代新詩發展的第二個高峰 ”)13,郭沫若的新詩創作在中國現代新詩發展史上的獨特貢獻是什么

就郭沫若的新詩創作本身而論,其思想內容和藝術手法都并不是最杰出的.但是郭沫若的最大貢獻在于,他首先徹底打破了中國傳統舊詩的格式,以真正的嶄新的現代詩歌的形式取而代之.郭沫若的詩讓人們看過以后知道了什么是現代新詩,讓人們看過以后知道了現代新詩原來是可以這樣寫的.郭沫若是中國現代新詩真正意義上的開創者和奠基人.14,《四世同堂》深刻而豐富的思想內涵: 1)思想的豐富性.它既是一部日本侵略者對中國人民犯下的罪惡史,又是一部中華民族抗爭侵略者的覺醒史和斗爭史,作品具有廣闊的史詩意味.2)思想的深刻性.它在特定的時空條件下(抗戰時期,論陷了的北平),深刻展現了我們民族性格的種種情狀,深刻反省了民族性格的變化與升華(好的變壞,壞的變好,好的更好,壞的更壞).作品具有深刻的反思意味.15,《四世同堂》比老舍以往創作的突破: 1)在人物塑造上,《四》集老舍平民世界之大成,終于完整地,系統地塑造刻畫了市民形象的群體,三教九流,各色人等,構成了完整的市民形象的體系.2)在藝術結構上,《四》打破了老舍以往主人公命運單線索發展的結構模式,而是眾多人物命運,眾多的情節線索,縱橫交叉,構成了一網狀的結構方式,極大拓展了作品的生活分量和容納的空間.3)在語言特色上,《四》把老舍一以貫之的北京方言口語推向更為純熟,更為豐富,更為生動準確地境地,該作可以稱為老舍的'語言庫'.16,《邊城》所體現的沈從文小說的風格特色:

1)是一曲充滿愛和美的人生頌歌,青年男女的情愛,祖孫父子的親愛,人們之間的友愛,湘西風俗風景的可愛,以及這些愛中蘊蓄的美,融合在整個故事和人物之中,給讀者以強烈的藝術美感.2=小說不以曲折的情節取勝,而是看重作品的寫意性與抒情性,獨創出一種詩化的境地.《邊城》全書21節,每一節都是詩,也都像夢,然而又是現實,是夢與現實的協調一致.3=結構疏放,色味清淡,意境超逸.這類小說發韌于'五四'時期的現代抒情小說,并將其大大地推進了一步,影響了后來的許多作者.第一章 1917-1949年的文學運動和文學思潮 名詞解釋 雙簧戲: 1, 1918年錢玄同和劉半農的雙簧戲,正式拉開了這場“文學革命”,“封建復古主義”思潮斗爭的序幕.2, 錢玄同把社會上的各種反對意見歸納起來,化名“王敬軒”寫給《新青年》編者一封信,再由劉半農寫答信王敬軒的信予以批駁,兩信同時發表名為《文學革命之反響》,借以擴大文學革命的影響.文學研究會

被稱為“為人生”的現實主義文學流派

1, 1921年成立于北京,是文學革命后出現的第一個新文學社團.2, 代表作家:周作人,茅盾,葉圣陶,許地山,朱自青,冰心等.3, 重要刊物:《小說月報》,《文學旬刊》

4, 理論主張:積極提倡“為人生”的文學主張和現實主義文學思想.5, 主要貢獻:它承接了“五四”文學革命的現實主義傳統,使之發展成為在中國現代文學史占主流地位的文學思潮.創造社

1, 1921年在日本東京成立,發起人有郭沫若,郁達夫,成仿吾等.2, 主要刊物:《創造季刊》《創造周刊》《創造日》

3, 理論主張:尊自我,重主觀,強調藝術是自我表現,內心自然流露;強調文學的本質是感情;強調靈感在創作中的作用.主要表現為浪漫主義特征.新月社

1, 1923年成立,主要成員有胡適,徐志摩,聞一多等,都是歐美留學生.2, 重要刊物:《晨報副刊》《詩鐫》《新月》(后期)3, 聞一多發表《詩的格律》的理論文章,提出詩歌的“三美”主張,即音樂美,繪畫美,建筑美.以聞一多,徐志摩為首的新格律詩的創作,稱為“新月詩派” 語絲社

1, 成立于1924年,以創辦《語絲》周刊而得名.主要成員有魯迅,周作人,錢玄同,林語堂等.2, 文藝思想接近于文學研究會.3, 《語絲》多發表雜文,小品,隨筆,形成生動,潑辣,幽默的語絲文體,對中國現代散文發展作出了重要的貢獻.魯迅說《語絲》的基本特色是“任意而談,無所顧忌”.簡述文學革命的成就和意義

1, 文學革命批評了“文以載道”,“代圣賢立言”的舊文學觀念,宣傳了現實主義文學思想.2, 新文學浸透了民主主義,人道主義,個性主義等近代思想.3, 新文學引進了話劇等新的文學體裁,進行了新詩的創建和小說形式的個性,以白話代替文言.4, 文學革命使中國文學從束縛狀態走向自由開放,開始向現代化邁進.現實主義文學思潮的特征

1, 魯迅的小說集《吶喊》,《彷徨》奠定了新文學的現實主義基礎.2, 現代最早,成員最廣的新文學社團文學研究會,其文學思想基本傾向是現實主義.理論上對文壇發生了重要影響;創作方面,創作了許多現實主義小說,有反映社會問題的“問題小說”和反映現實人生的“鄉土文學”.3, 除文學研究會外,當時影響較大的語絲社,基本傾向也是現實主義.4, 歐美現實主義作家及其代表作品,在這時期得到大量翻譯.浪漫主義文學思潮的特征

1, 異軍突起的創作社,擁有一批創作力旺盛的作家,主干人物有郭沫若,郁達夫等.在創作方面有郭沫若的浪漫主義詩歌集《女神》,郁達夫的《沉淪》.2, 當時最重要的新詩流派之一的新月詩派,就詩歌的主要傾向而言,是浪漫主義的.徐志摩《志摩的詩》,《翡冷翠的一夜》.3, 歐美重要的浪漫主義作家及其代表作品,這時期也被大量翻譯.現代主義文學思潮的特征: 1, 中國作家的大多數,選擇和接受的主要是現實主義和浪漫主義,但又常吸收現代主義的某些因素于其創作中.2, 象征詩人首推李金發,象征詩的特點:朦朧,含蓄,暗示.無產階級文學

倡導無產階級革命文學的是創造社和太陽社.創造社主要人物有郭沫若,成仿吾,馮乃超等;太陽社的成員主要有蔣光慈,錢杏邨等.左聯

1, 中國左翼作家聯盟(以下簡稱左聯)于1930年3月在上海成立.2, 主要人物有沈端先,錢杏邨,魯迅,田漢等.3, 魯迅在成立大會上作了著名的《對于左翼作家聯盟的意見》的演講,是其綱領.左聯的主要成就:

1, 推動了左翼文藝運動迅猛發展.2, 左翼文學粉碎了國民黨的文化“圍剿”.3, 左聯十分重視理論批評.開展馬克思主義文藝理論的傳播.4, 開展了文藝大眾化運動.5, 文學創作十分繁榮,左聯還重視培養青年文學作者.中國詩歌會

1, 1932年9月成立,發起人穆木天,楊騷,蒲風,任鈞等.會刊《新詩歌》.2, 詩內容方面提出“歌唱新世界的意識”;形式方面提出“要使我們的詩歌成為大眾歌調”.京派

1, 是30年代一個獨特的文學流派,主要成員有周作人,廢名,沈從文,李健吾等.2, 稱之為“京派”,是因為其作者在當時的京津兩地進行文學活動.其作品較多在京津刊物上發表,其藝術風格在本質上較為一致之處.3, 主要刊物有《文學雜志》,《文學季刊》,《大公報·文藝》.4, “京派”的基本特征是關注人生,但和政治斗爭保持距離,強調藝術的獨特風格.沈從文是京派作家的第一人.京派作家多數是現實主義派,對現實主義有所發展變化,發展了抒情小說和諷刺小說.論語派

1, 論語派是30年代的一個散文流派.主要人物是林語堂.主要刊物有《論語》《人間世》《宇宙風》,以刊登小品文為主,提倡幽默,閑適,性靈.2, 《論語》前期文章尚能觸及時弊,幽默中含諷刺.1934年后,諷刺鋒芒日益減弱,幽默也流于說笑話.文協

1, 1938年3月,中華全國文藝界抗敵協會《簡稱文協》在武漢成立.主要人物有老舍,郭沫若,茅盾等.2, 老舍為總務部主任,主持文協工作.文協是全國規模的文藝界抗日民族統一戰線組織.3, 文協的會刊《抗戰文藝》是抗戰時期歷時最長的文藝刊物.4, 文協的口號是“文章下鄉,文章入伍”,這對推動作家參加現實斗爭,密切與工農兵群眾的聯系,起了積極作用.孤島文學

1, 就時間而言,是指1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變日軍侵入上海租界止.2, 這期間曾發生過頗有影響的“魯迅風”的論爭.3, 戲劇特別活躍:于伶《長夜行》,阿英的《碧血花》 七月詩派

1, 因胡風主編的《七月》而得名,以艾青,田間為首,其他有綠原,亦門,曾卓等, 2, 主要刊物《七月》《希望》,以抗戰現實為內容,以自由體為主要形式.形成貫串抗戰和解放戰爭時期的國統區最重要的現實主義詩歌流派.九葉詩派

1, 是40年代國統區出現的一個具有現代主義傾向的詩歌流派.2, 主要成員有辛笛,陳敬容,杜運燮,杭約赫等.3, 主要刊物有《詩創造》《中國新詩》

4, 他們既忠于時代和斗爭現實,又忠于藝術創造.吸收了西方象征詩派,現代詩派的表現藝術和手法.戰國策派

1, 活動于抗戰中期,因陳銓,林同濟等創辦的《戰國策》而得名.主要成員有陳銓,林同濟.2, 文藝上主張以“恐怖·狂歡·虔恪”為創作的“三道母題”.3, 代表作有陳銓的劇本《野玫瑰》,把國民黨間諜作為民族英雄歌頌.第二章 魯迅

分析《吶喊》,《彷徨》對封建社會,封建思想禮教的深刻批判.小說集《吶喊》和《彷徨》的總主題是反封建,對封建社會,封建思想禮教的揭露批判極其深刻.1, 多數作品描寫了封建勢力對人民壓迫及制造的一系列人生悲劇,主人公主要是農民,知識分子和婦女.阿Q,孔乙己,祥林嫂,他們以自己被侮辱,被損害的血淚人生,控訴封建社會的黑暗.如孔乙己身受封建科舉制度和等級觀念毒害,淪落到下層窮愁潦倒,表現了封建社會人與人之間關系的驚人冷漠.2, 揭示了封建思想道德的“吃人”本質及其對人民群眾毒害的深廣.如《藥》的悲劇是雙重封建統治者用鋼刀殺害革命者,封建迷信思想使華老栓把人血饅頭當藥為華小栓,但卻治不老病.悲劇在于,華小栓吃的人血饅頭,竟是反青革命志士的鮮血做成的.革命者為人民革命而獻身,作為人民一員的華老栓并不理解.表現粗群眾的愚昧麻木,受封建迷信思想毒害之深.小說既暴露了封建勢力造成的人民物質上的“病苦”,更著重暴露了人們精神上的“病苦”,以驚醒“不幸的人們”起來擺脫封建思想道德的枷鎖.分析《吶喊》中的阿Q,閏土,七斤等農民形象

小說集《吶喊》中的阿Q,《故鄉》中的閏土,《**》中的七斤,是三種類型的農民形象.他們既有共同點又有不同點: 一.共同點:都受封建勢力壓迫剝削,卻愚昧麻木不覺悟.二.不同點: 閏土是個典型的舊中國農民,勤勞,質樸但精神近乎麻木.他兒童時代機靈,能干,二十多年后,由于社會的壓迫使他像個木偶人.七斤是另一類農民形象,雖與外界有接觸,但仍然十分愚昧.“辮子**”,使他自己沒有辮子而發愁得不知如何是好.這些都表現了農民的愚昧落后缺乏覺悟.阿Q是辛亥革命時期的農民典型.他是赤貧的雇農,被地主壓迫,他不正視現實,常以精神勝利法自我陶醉,而忘卻了自己失敗者的悲慘屈辱的處境.通過阿Q,閏土,七斤等農民形象,小說揭示了一個重大的社會矛盾:農民被封建主義殘酷壓迫剝削,生活極其悲慘;農民精神上愚昧麻木,卻沒有改變自己悲慘境遇而奮斗的思想和行動.同時也提出了一個重大的社會問題:農民問題.要改變農民悲慘的地位境遇和啟發農民的思想覺悟,使農民從封建思想束縛中解放出來進行反封建斗爭.簡析《吶喊》中對辛亥革命的描寫及其思想意義

《吶喊》中對辛亥革命的描寫,主要有《阿Q正傳》的后半部,是側面描寫,寫辛亥革命在未莊和縣城的影響.1, 在未莊,阿Q受到影響要“革命”了,他的“革命”觀中有不少糊涂觀念和錯誤思想.2, 假洋鬼子成為未莊的革命風云人物.3, 在縣城,清朝的知縣老爺,把總還是原官,但官的名稱改了,而且也參加了革命黨.這些描寫,深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓: 1, 對封建勢力妥協,使封建勢力搖身一變成為革命黨,篡奪了革命勝利果實.2, 辛亥革命未能充分依靠和發動廣大農民,未能注意啟發農民民主主義覺悟.分析評價《狂人日記》的思想藝術及其在文學史上的意義

《狂人日記》的思想是:“暴露禮教和家族制度的弊害”,揭露得異常深刻: 1, 揭露了禮教的“吃人”本質.這是對封建禮教和家族制度的最深刻最本質的揭露,是對封建統治者以仁義道德“吃人”的中國幾千年歷史和文化的最深刻最本質的揭露.2, 揭露了封建禮教毒害之深廣.人人“吃人”也“被人吃”.吃人者不僅有封建家族制度象征的大哥;也有婦女和下層人民,他們是受禮教殘害最深重的;也有青年和小孩.3, 作品通過塑造狂人形象,表現對封建傳統的大膽懷疑和批判精神,也表現出嚴格的自審精神,寄希望于未來,發出“救救孩子”的呼聲.狂人是個具有現代意識的封建叛逆者形象,是清醒的啟蒙主義者形象.從上述分析可以看出,《狂人日記》思想上的深刻性和對民族現狀和前途的“憂憤深廣”的特色.藝術形式上的主要特點: 1, 現實主義和象征主義的結合.現實主義,作品真實地描寫了一個患“迫害狂癥”者的故事,人物和環境都具有真實性.同時作者運用了象征和暗示等手法,賦予人物和環境以象征意義.2, 運用日記體形式;以心理描寫為主,是**的心理描寫;簡練的白話語言.文學史上的意義: 《狂人日記》是中國第一篇現代白話小說,成為中國文學進入現代的標志: 1, 它以徹底深刻的反封建思想,以滲透于全篇的現代意識,顯示其現代意義.2, 藝術形式上,西方現代主義方法象征主義的創造性運用,**心理的細致描寫,日記體的格式,成熟的白話,具有現代意味.分析評價《阿Q正傳》的思想及其藝術成就 《阿Q正傳》是魯迅惟一的中篇小說.思想上成就之一: 小說通過辛亥革命前后中國農村社會典型環境的描寫: 1, 塑造了辛亥革命時期貧苦農民阿Q的典型形象.阿Q的主要性格特征是精神勝利法:在現實生活中處于失敗者的地位,但不正視現實,用盲目的自尊自大等種種方法自欺自慰,陶醉于虛幻的精神勝利之中.阿Q無法清醒認識自己的悲慘的社會地位和命運,做出改變自己境遇的反抗斗爭.2, 阿Q還受封建正統思想的影響:深惡造反,“男女之大防”.是個集中了較多國民劣根性的藝術形象.3, 阿Q革命觀中還夾雜著許多落后的觀念.阿Q形象的塑造和精神勝利法是普遍存在于中華民族各階層的一種國民性弱點,因此,阿Q是一個“現代的我們的國人的靈魂”.思想成就之二: 提出了農民問題,即農民的悲慘的生活境遇和他們缺乏民主主義覺悟的矛盾.阿Q過著被剝削,受壓迫的生活,但是他缺乏覺悟.作者把阿Q放在辛亥革命中考察.他有革命的要求,但是他的革命觀中狹隘報復,取趙太爺而代之等糊涂思想,他也沒有完全擺脫精神勝利法.小說通過阿Q的悲劇,在客觀上揭示了辛亥革命的歷史教訓,提出了民主革命中啟發農民覺悟的重要性.藝術成就: 1, 再現了典型環境中的典型人物.如阿Q,假洋鬼子,趙太爺等.2, 白描手法的成功運用.如阿Q瞪著眼睛說:“我們先前——比你闊得多啦!你算什么東西.”形象地表現了他的精神勝利法的性格特征.3, 作品基本風格是客觀敘事的現實主義風格,在寫實中又加入了諷刺,如對趙太爺的諷刺是尖銳無情的,對阿Q的弱點的諷刺比較溫和,是一種哀其不幸,怒其不爭的態度.4, 阿Q的悲劇性遭遇和喜劇性格,形成小說悲喜劇交融的特色.分析《彷徨》中祥林嫂,愛姑,子君等婦女形象和婦女問題的提出.祥林嫂(《祝福》),愛姑(《離婚》),子君(《傷逝》)遭封建社會迫害的婦女,她們對封建主義的壓迫有過反抗的行動,但最后都以悲劇告終.《祝福》展示了封建禮教對婦女壓迫的深重殘酷.作品通過祥林嫂的悲慘遭遇深刻揭示了封建禮教的系統周密,強大深固.從魯四老爺,四嬸到婆婆等這樣一個周密的封建觀念大網絡,封建網絡決定了中國婦女的悲慘命運,也無情地壓碎了祥林嫂們的一切掙扎努力.《離婚》中的愛姑,不能忍受那種丈夫另有新歡,叫她走就得離婚回娘家的極不公正的待遇.她的反抗是強烈的,但在七大人裝腔作勢的威風下終于屈服.《傷逝》中的子君,是另一類型的婦女.她是受過“五四”新文化運動洗禮的知識女性.她說:“我是我自己的,他們誰也沒有干涉我的權利.”這是婦女個性解放的呼聲.她以此為思想武器,為自己的戀愛婚姻自由而奮斗,和史涓生建立起小家庭.封建勢力的壓迫,個性解放思想的局限性是造成悲劇的思想根源.作品通過這三個婦女形象的描寫,揭示了婦女的問題: 1, 祥林嫂等的悲劇都是封建社會,禮教造成的,因此婦女解放必須反封建.2, 作品也表現祥林嫂和愛姑都還沒有擺脫封建禮教的精神枷鎖,她們的反抗缺乏清醒的意識和明確的目標.啟示人們:婦女解放,必須自身沖破封建思想的束縛,才能進行有效的斗爭.3, 作品通過子君的悲劇說明離開了社會改革,婦女追求個人的自由幸福,是很難實現的.個性解放思想雖有一定的反封建作用,但不能解決婦女解放的問題.分析《彷徨》中涓生,魏連殳,呂緯甫等知識分子形象和在知識分子道路的探索

1,小說集《彷徨》中,涓生(《傷逝》),魏連殳(《孤獨者》),呂緯甫(《在就樓上》)是基本屬于同一種類的知識分子.他們都是新知識分子,接受了民主主義,個性解放等西方近現代思潮影響.2,涓生為自己愛的權利而勇敢奮斗;魏連殳被人說成是“一個可怕的新黨”,常在報刊上“發些沒顧忌的議論”;呂緯甫年輕時敏捷精悍認真,敢于在小城封建迷信思想深重的氛圍中破壞神像.但是他們的反抗都以失敗告終.失敗的原因有兩個方面: 1, 中國社會黑暗勢力的強大,封建傳統思想和習慣力量的根深蒂固,因此覺醒者受到的壓迫是深重的.2, 覺醒者自身的思想局限性和性格弱點.涓生,魏連殳,呂緯甫等進行反抗的思想基礎是個性主義.這些覺醒者在強大的舊勢力壓迫下,表現出自私卑怯(涓生),動搖妥協(呂緯甫),消沉頹廢(魏連殳).涓生在愛的小舟遭到社會黑風惡浪時,認為最重要的是救出自己,視子君為累贅,終于遺棄子君而造成悲劇.呂緯甫敏捷精悍認真變成現在的“敷敷衍衍,模模糊糊”.魏連殳以躬行所惡來報復社會,世俗的壓迫,冷遇,卻陷入更深的精神孤獨和痛苦的境地,以自戕式的毀滅宣告了自己的失敗.涓生,魏連殳,呂緯甫等中國近代新知識分子形象及其悲劇,提出了小資產階級知識分子的道路問題,表明了個性解放,個人奮斗不是小資產階級的正確道路,應別尋新路.分析評價《吶喊》《彷徨》的藝術特色 藝術特色一: 1,“雜取種種人,合成一個”的典型化方法,人物形象具有深廣的社會歷史內涵,同時又非常個性化.2,白描手法,采取“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法.抓住最能表現人物性格特點的各種特征進行描寫.如祥林嫂和子君的神態和眼睛,祥林嫂的三次肖像描寫,孔乙己的長衫.3, 挖掘和表現人物復雜的內心世界,寫幻覺,潛意識等,深入揭示人物的靈魂.4, 人物語言簡潔傳神,高度個性化.藝術特色二:藝術多姿多彩

1, 將濃烈的感情寓于客觀的敘事之中為主要特色,但也常有詩意的抒情和以抒情手法為主的作品.2, 主要是以人物的語言和動作來刻畫性格,但也不乏對人物心理,幻想等的描寫和以心理刻畫見長.3, 基本上是悲劇的結局,但在悲劇中常融進幽默夸張的悲劇因素,形成悲喜劇交融的特色,并有以諷刺手法為主的喜劇作品.4, 創作手法以現實主義為主,但也有浪漫主義,象征主義成分.三.注意典型環境的勾勒和環境,氣氛的渲染,濃郁的浙東地方風光和民俗民情,使小說成為中國現代最早的鄉土文學.四.結構形式豐富多樣

1, 小說多截取生活的橫斷面,以一個或幾個生活場景,片段連綴而成;2, 或第三人稱,或第一人稱;3, 順序為主,也有倒敘;4, 多為單線發展,也有兩條線索的交叉疊合;5, 體式有日記體,隨筆體,章回體,速寫等多種;五.以口語為基礎,吸取有生命的古代語言,具有簡潔,生動的特點.分析《吶喊》《彷徨》在中國現代文學史的重要地位 《吶喊》《彷徨》開創了中國現代文學革命現實主義的光輝傳統,表現在: 一.思想方面: 1, 它以“直面慘淡的人生,正視淋漓的鮮血”的現實主義精神,如實描寫,深入地狀寫了社會的一切丑惡,罪惡和病根.由于作者站在革命民主主義立場上,因而作品對封建性舊社會的暴露批判,異常深刻,達到過去的文學所沒有達到的思想境界.2, 作品滲透著革命人道主義精神,“哀其不幸,怒其不爭”.作品凝聚著作者對農民,婦女,知識分子問題的思考,對人民解放和社會改革道路的執著探求.3, 作品從思想革命的角度,側重描寫和揭示封建思想對人民群眾的精神奴役和毒害,暴露和解剖民族病態心理,期望中國人民擺脫封建傳統思想束縛,改革國民劣根性.二.《吶喊》《彷徨》的重要地位還表現在藝術上的杰出成就.作者在民族生活的土壤上,博采眾長,融會貫通,從而豐富了中國文學的表現手法,開拓了多中創作方法的源頭,革新了中國短篇小說的結構形式.分析魯迅雜文的思想特色 魯迅雜文以“文明批評和社會批評”為主要思想內容,由此構成魯迅雜文的兩個思想特色: 一,批判性(戰斗性)1, 對封建舊文明舊道德的批判,如《我們現在怎樣做父親》《我之節烈觀》中批判封建父權,夫權,婦女節烈觀等等.后期雜文增加了批判資本主義文明,半殖民地都市等方面的內容.2, 暴露和批判國民劣根性,對卑怯,保守等國民性作了深刻的剖析.3, 社會批評的內容更為廣泛,如對社會的一切黑暗,統治者的兇殘,帝國主義的罪行等都予以猛烈抨擊.這種批判,具有戰斗的現實意義.二,深刻性

魯迅的雜文對各種問題的論述,都極其深刻,富有辨證哲理.如《燈下漫筆》中揭露中國幾千年的歷史是“暫時做穩了奴隸的時代”和“想做奴隸而不得的時代”的循環,這從人民的社會地位和心理對中國歷史所做出的本質性論斷,是何等的深刻.《拿來主義》中批判封建閉關主義,論述國家民族應對世界采取開放態度,以及開放的意義和方法,見解精辟.分析魯迅后期雜文的思想特點

魯迅后期雜文在思想內容上的特點: 一,政治斗爭和時評的文字增多了.雜文廣泛揭露批判了日本帝國主義和國民黨的罪行.二,對舊中國社會,文明進行了更廣泛的批判,對帝國主義奴化思想和半殖民地都市種種病態心理現象也予以深刻剖析.三,后期雜文更為深刻有力,表現在: 1, 把歷史批判和現實批判相結合.批判現實時,深挖壞種祖墳,批判封建歷史時,緊密結合現實斗爭,如《病后雜談》等.2, 辨證分析各種問題.3, 能運用階級觀點分析問題.如作者后期能運用階級分析揭示國民性在不同階級階層身上的不同表現,以及國民劣根性形成的社會原因,并對比民族性優點作了開掘和發揚.四,后期雜文表現出一種革命樂觀主義精神.如《中國無產階級革命文學和前驅的血》紀念左聯五烈士.分析魯迅雜文的藝術特色 魯迅雜文具有很高的藝術性: 一,形象性

1,善于以比喻和具體生動的事例,來論述抽象的道理,使說理形象化,把邏輯性和形象性和諧統一.如《拿來主義》中以“大宅子”比喻中外文化遺產,以人參,鴉片比喻精華,糟粕,形象的說明了對文化遺產要批判繼承.2,創造了類型形象,如叭兒狗,蚊子等類型形象,概括了社會上某一類人群的某種普遍性特征,用比喻,白描等方法創造出來,簡練傳神.類型形象具有典型力量.二,抒情性

魯迅強調作家應當有分明的是非和熱烈的愛憎,像《紀念劉和珍君》《為了忘卻的紀念》情文并茂,情感濃烈.三,把社會上公然的,常見的,不以為奇的,但卻不合理事物,加以精練,夸張予以辛辣的諷刺.四,雜文文體多樣,有抒情散文,敘事散文等.其風格也多姿多彩.結構嚴謹論證嚴密;三言兩語,尖銳鋒利.但多樣而又統一,作為魯迅雜文主要風格的,是切實鋒利,精練潑辣,似匕首投槍.五,語言鮮明生動,機智幽默,常有包含深刻哲理的警句.好用反語,常“以子之矛攻子之盾”,充滿幽默感.簡析《故事新編》中的古人形象 小說塑造了各類古人形象: 1, 古代神話傳說中的英雄形象,如《補天》中的女媧,《奔月》中的后羿.2, 歷史是上“中國的脊梁”,如《理水》中的大禹,《非攻》中的墨子.3, 復仇英雄形象,如《鑄劍》中的復仇英雄眉間尺和宴之敖.4, 諷刺性的人物,如《出關》的老子,《起死》中莊子.簡析《故事新編》的藝術特點

1,“取一點因由,隨意點染”,即作品中的重要人物和重要事件,都有文獻可考,但又不受文獻束縛,在把握古人古事精神的基礎上,進行藝術想象和虛構.如《鑄劍》原文獻只簡略記敘復仇故事,魯迅則著重于性格刻畫,這是出自作家在文獻基礎上的想象和加工,從而創造了一個有性格發展過程的真實豐滿而又富有浪漫色彩的復仇者形象.2,《故事新編》的創作方法,有現實主義,也有浪漫主義.如《鑄劍》是一浪漫主義之作,其中雖有現實主義的描寫,但作為主要傾向的,是以豐富的想象,離奇的情節等手法,塑造了眉間尺和宴之敖兩個復仇者形象.3,古今交融的藝術特色.以古人古事為情節為主,但也摻進了一部分現代生活內容.如《補天》中女媧腿間的“古衣冠的小丈夫”,《理水》中的文化山上的學者等.這些現實生活內容,暴露和諷刺了現實的種種黑暗面,增強了作品的戰斗性.作者還常使這些人物說些現代語,如“時裝表演”,“莎士比亞”等.簡析《野草》的思想內容

一,《野草》的較多篇什,雖然流露出彷徨,苦悶等情緒,但著重表現的是黑暗重壓下的戰斗,追求,犧牲精神.如《秋夜》中棗樹的韌性戰斗精神,正是魯迅精神的富有詩意的形象表現.《這樣的戰士》中戰斗顯得英勇而悲愴.戰士面對“無物之陣”這樣的“絕望的抗戰”反映了魯迅的思想矛盾,也更體現了魯迅的清醒執著,永不停息戰斗的堅韌意志.《過客》中反映了在人生長途中戰斗,探索的艱苦和矛盾,但不停頓地向前走,對舊社會絕無留戀的態度.二,《野草》重點在袒露內心的矛盾和苦悶彷徨,展示了理想與現實,光明與黑暗,希望與絕望等等痛苦而激烈的內心矛盾,更顯示了魯迅嚴于解剖自己的精神.如《影的告別》中“彷徨于陰暗之間”的回環反復的語句,傳達出內心斗爭的深刻.《希望》希望與絕望的激烈矛盾.《墓碣文》自我解剖艱難痛苦.三,以辛辣的諷刺針砭圓滑的處世哲學,無聊的圍觀等病態心理以及黑暗丑惡的社會世態,或以沉痛的筆刻畫群眾的冷漠麻木.簡析《野草》的藝術特色

1,《野草》的多數篇什在藝術上采用象征主義的方法,以創造又物質感的形象來表現復雜的內心感受.例:人物如過客;自然景物如天空,棗樹都是象征性形象.作品中的故事也都具有象征性形象.2,藝術構思奇特,寫夢境的作品有9篇,創造了許多非現實性的形象和境界:如影和人的告別.3,《野草》的藝術境界奇幻,神秘,但表現的是現實性的內容.4,《野草》的語言精致形象,飽含詩情,具有音樂美,繪畫美的特點.簡析《朝花夕拾》的思想內容和藝術特色 思想內容: 1, 描敘了作者從童年到壯年時期的某些生活片段,具有傳記意義.2, 勾勒了從清末到辛亥革命時期的若干社會生活風貌,是一副副世態圖和風俗畫.3, 貫穿全書的,是強烈的反封建精神和對封建教育,道德,頑固派的批判.4, 展示了洋務運動和辛亥革命的某些歷史真實,揭示了極為深刻的歷史教訓.藝術特色: 1, 十分注意人物刻畫.作者運用白描和畫眼睛的方法,創造了許多性格鮮明的人物形象.如《藤野先生》中的藤野先生;《范愛農》中的范愛農.2, 文體不很一致.如《狗·貓·鼠》《二十四孝圖》《無常》三篇夾敘夾議,描述往事也批判現實穿插交織,有較多的雜文筆法.《藤野先生》《范愛農》重在寫人.3, 融敘事,抒情,議論于一爐,以深沉的感情記事懷人,以白描和畫眼睛的方法刻畫人物,在往事追敘中閃耀著社會批判的鋒芒.簡析《朝花夕拾》的人物形象

一,作為敘事散文,十分注意人物刻畫,尤其是寫人散文.人物性格鮮明,如長媽媽樸質,愚昧,范愛農耿直古怪,藤野先生嚴謹認真.二,刻畫人物方法有: 1, 運用白描和畫眼睛的方法.如范愛農眼球白多黑少.2, 如實描寫,如寫藤野先生衣著馬虎等.3, 飽含感情,常有凝練的抒情文字.三,全書貫穿的人物形象是“我”——作者自己.“我”從充滿童心的孩提時代,到身受封建家長制迫害而萌發叛逆思想,離家出走,成為愛國青年等.既具有傳記意義,又因注意性格刻畫,“我”又是個十分成功的藝術形象.第三章 郭沫若

分析評價《女神》所表現的“五四”時代精神

《女神》是“五四”狂飆突進精神的典型體現,它的思想內容集中在如下三個方面: 一,個性解放的強烈要求.在文學上,要求張揚自我,尊崇個性,以自我內心表現為本位.個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表現出來.如:《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網,破壞一切舊事物的強悍形象,正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張.《浴海》的自我形象,同樣是實現自我個性解放的詩的宣泄.這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身,詩人將個體的解放作為社會,民族,國家解放的前提,將它們融合為一體.《地球,我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性.二,反抗,叛逆與創造精神的歌唱 反抗,叛逆表現在: 《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠,這激發了詩人反抗的,叛逆的精神.如:《鳳凰涅盤》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱,對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪.鳳凰的自焚,乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動,是叛逆精神的強烈爆發與燃燒.《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物,來否定一切人為的偶像,一切扼殺生機的舊傳統,表現出對封建權威的極度蔑視.《匪徒頌》將列寧,羅素,尼采等人一起贊頌,表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志.創造精神表現在: 1,《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創造正是萬物萬事發展的法則.2,對20世紀科學文明的謳歌,如《筆立山頭展望》.3,對于大自然的神奇力量的歌唱,詩人筆下的大自然被充分的人化了.如《晨安》《光海》.三,愛國情思的抒發

從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎,《鳳凰涅盤》中更生的鳳凰等形象,不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛.簡述郭沫若小說的基本傾向和創作特色

1, 郭沫若小說的基本傾向是強烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神.2, 創作特色是主情主義,這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的,是受到現代主義的影響.如《殘春》就是“五四”新文學中最早運用意識流手法的作品.3, 歷史小說在郭沫若的小說創作中占有一個特別的位置.他們幫助讀者明善惡之分,知興亡之理.分析《女神》的浪漫主義特色

郭沫若的《女神》是一部浪漫主義詩集,主要特色有: 1, 浪漫主義精神.浪漫主義重主觀,強調自我表現.《女神》是“自我表現”的詩作,詩中的鳳凰等,都是詩人的“自我表現”.詩中的“自我”主觀精神,是強烈的反抗,叛逆精神,是追求光明的理想主義精神.2, 噴發式宣泄的表達方式.浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式,詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄,《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點.3, 奇特的想象和夸張.如從民間天狗吞月,想象為天狗把全宇宙都吞了,“如大海一樣地狂叫”等.這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗,叛逆精神.4, 形象描繪的方式上,具有英雄主義的格調.5, 語言方面,帶有強烈的主觀性的色彩.一些描寫自然的語句中,染上詩人當時的主觀感覺.分析評價《女神》在中國現代新詩發展史上的地位及不足

郭沫若的《女神》是開一代詩風的新詩集.這就是它在新詩發展史上的地位.一,思想內容上.《女神》體現了“五四”時代精神.它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢力的革命精神,對光明的向往等,是最強烈地體現了“五四”狂飆突進的時代精神.二,在藝術上,《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作,開拓和形成了浪漫主義新詩流派.《女神》以鮮明的浪漫主義獨樹一幟.它強烈的感情,偉美的藝術形象等對當時和后來的浪漫主義詩人發生重要影響.三,在詩歌形式上,《女神》是自由體詩的一個高峰,為詩歌的革新和創造樹立了榜樣.它完全沖破了舊詩格律的束縛.詩節,詩行長短無定,韻律無固定格式.不足之處: 1, 他把形式的自由強調到絕端的地步,造成有的詩一瀉無遺,有的詩過于散文化.2, 有的詩用語造句屬于生造,還夾入一些歐化語法.分析郭沫若抗戰時期歷史劇作的基本思想 郭沫若在抗戰時期的歷史劇基本思想是: 1,宣揚“舍身報國”的愛國精神,鞭撻賣國求榮的民族罪人.《棠棣之花》敘述的是戰國時義士聶政刺韓相俠累的故事.聶政是重義氣的俠客,但他刺俠累的行為超出了“士為知己者死”而升華為雪家國“公仇”而舍身報國的崇高行為.《屈原》中的屈原代表的是愛國的政治路線,以鄭袖等為代表的賣國路線.劇中的屈原受盡迫害而始終堅持斗爭.3, 宣揚“把人當成人”的民權思想,鞭撻了暴君的黑暗暴政.《虎符》寫的是姬夫人舍身竊符,竊符后為不辱信陵君名聲而自戕身亡.整個劇本貫穿著“把人當成人”的主題思想.《高漸離》歌頌義士高漸離為刺暴君秦王不惜犧牲個人性命的英雄氣概,宣揚了“除掉暴君”的思想.分析郭沫若歷史劇的悲劇精神

1, 以正義力量對垂死力量的對比懸殊的勇敢抗爭及其過程中身歷的磨難與痛苦.如屈原 2, 經常使人物處于兩難處境,來創造濃郁的悲劇情境,從中展示正義人物人格與道義的美.如聶嫈在揚弟英名與自取滅亡上的現實矛盾等.這些歷史劇充滿著悲壯的情緒,標志著中國現代悲劇藝術的新進展.分析《屈原》中愛國詩人屈原形象

郭沫若的歷史劇《屈原》塑造了戰國時代楚國的政治家愛國詩人屈原的光輝形象.1, 他的性格特征是熱愛祖國人民,堅貞不屈,勇于和種種危害國家的邪惡勢力作斗爭及詩人的氣質.2, 屈原的政治主張是面對強秦的侵略,聯齊以抗秦.為此,遭到了南后的迫害,南后以“淫亂宮廷”的罪名使他罷官.在險惡的政治環境中,屈原不是為個人榮辱,而是為國家的前途憂慮.他憤怒痛斥張儀.屈原的斗爭使南后老羞成怒,進行更的迫害,把屈原關在廟中,并陰謀毒死他.3, 屈原憂國憂民的強烈情感,想火山巖漿.寫出了震撼人心的“雷電頌”,“雷電頌”是對黑暗勢力的憤怒詛咒,是對毀滅黑暗勢力的光明與力的歌頌.表現了屈原崇高的內心世界:痛恨黑暗,追求光明,不屈的斗爭精神和詩人的氣質.結尾屈原隨衛士到漢北人民中間去,寄托了作者的美好愿望.簡述《屈原》的浪漫主義特色和詩情

1, 作者大膽地提出了“失事求似”的歷史創作原則,如劇中將屈原坎坷的一生濃縮在一天里展開,創造了嬋娟形象,以“淫亂宮廷”向屈原問罪等等,都參合著作家的大膽的藝術想象,藝術真實與歷史真實的統一.2, 根據歷史可能性的原則舍棄了人物某些非必然的生活情節而突出其精神,從而將人物理想化.如屈原潛到漢北以圖再起.3, 噴發式的感情表達方式和大開大闔的戲劇沖突的結合,如《雷電頌》.簡述《屈原》的現實戰斗意義

《屈原》作為具有浪漫主義特色的歷史劇,其主題則是富有戰斗性的.因此抗戰時期的現實,和屈原時代的歷史有著驚人相似之處.這表現在: 1, 劇作中屈原堅持齊楚聯盟團結抗秦,反對強秦妥協的精神,具有堅持抗戰,反對妥協;堅持團結,反對分裂;堅持進步,反對倒退的現實意義.2, 屈原的詛咒黑暗,呼喚光明的“雷電頌”,更是喊出了國統區人民的心聲,產生了強烈的社會反應和效果.第四章 1917年～1927年的文學創作

分析評價《嘗試集》的思想和藝術形式及其地位與不足

胡適《嘗試集》的大部分作品是與主張科學民主,反帝反封建的新文化運動和文學革命基本一致的.主要思想內容: 1, 反對封建專制,向往民主自由,針砭時政,揭露軍閥,如《威權》 2, 貫注著對封建禮教和倫理道德的否定,批判,如《孔丘》 3, 表達了資產階級個性解放的時代要求,如《上山》 4, 表達對勞動者人道主義的同情,悲憫,如《人力車夫》 5, 流露出作者的愛國主義的感情,如《嘗試篇》 6, 對積極進取精神的贊美 藝術形式: 1, 明白清楚,講求“可懂性”.一掃舊詩詞雕琢粉飾是白話詩迥異于舊詩詞的一大創新.2,平實,沖淡的意境.如《一顆星星》等平實的語言,常見的事物,含而不露的情調,展示出各自的韻味,意境.3, 托物寄興.如《樂觀》化用“野火燒不盡,春風吹又生”的詩意,而以“樹”為喻,表達不畏摧折,終將獲勝的信念.4, 在詩形和用韻上,句不論長短,聲不拘平仄,音節自然,用韻自由.地位在于: 1, 最早嘗試用白話寫詩,思想傾向上與新文化運動,文學革命向一致.2, 沖破舊詩律絕體的束縛,自創新制,是他的“詩體大解放”理論的實踐.胡適是白話自由體詩的開創者,《嘗試集》作為第一部白話自由體新詩集,在中國現代詩歌史上具有開創性的地位.正因為是“嘗試”,胡適的詩藝還不免幼稚,有明顯的不足: 1, 一些作品還未脫舊詩的窠臼,散發出“纏腳時代的血腥氣”;2, 缺乏想象力,較少余香與回味;3, 重理輕情,有些詩平鋪直敘.胡適的“嘗試”有勇,而創造無力.分析評價周作人小品散文的藝術特色與風格

周作人的小品散文以“平和沖淡”見稱于世.主要藝術特色與風格有: 1, 取材廣泛,不拘一格,具有相當濃厚的趣味性和知識性.今人古籍,偉人平民等無所不談.充分體現了語絲派自由隨便,無所顧忌的創作態度以及作者本人的廣見博識.2, 恬淡從容,真率親切.寫法隨便,不矯揉造作,筆調自然流暢,舒徐自在.如《烏篷船》以致友人書的形式,介紹故鄉的風物,態度親切隨便,在不知不覺中洋溢著鄉情和野趣,在潛隱中透露出深厚真摯的故土之戀.3, 簡素質樸,莊諧并出.含蓄耐讀的“簡單味”,有一種寓莊于諧,寓諧于莊.4,平和沖淡的藝術風格.分析評價《倪煥之》的思想和藝術 《倪煥之》是葉圣陶惟一的長篇小說.小說通過倪煥之形象的塑造,比較完整地寫出了中國知識分子從辛亥革命到大革命失敗這一歷史時期的追求與遭遇.小說展示了倪煥之性格發展的三個階段: 1, 倪煥之是一個小學教員,他抱著“教育救國”的思想.他認為,改革社會在于人,而造就理想的改造社會的人在于教育.他有一套改革教育的思想,但真正實驗時卻受到社會惡勢力的阻擾.但它的最終失敗,卻是因為理想化教育出來的學生,進入社會后很快被那個社會同化,教育救國的理想破滅了.2, 倪煥之覺悟到改造社會,要走有組織的群眾斗爭的道路.他從農村到了上海,參加了“五卅”運動.3, 大革命失敗后他憂憤而病死.倪煥之道路,說明教育救國,個人奮斗道路不能改造社會,必須走集體主義,群眾運動的道路.這是作品重要的思想成就.《倪煥之》在藝術上充分體現了葉圣陶的現實主義創作特色:真實自然,富有生活氣息.人物形象生動鮮明,風光習俗,以工筆細描.分析葉圣陶現實主義小說的特色和風格

1, 冷靜觀察和客觀描寫.“意”常見于言外,“情”不外露文中,如《多收了三五斗》作者對農民的同情深深地潛伏在不露聲色的筆致后面.2, 同情與諷刺兼備,是作者對小市民知識分子用筆的基本特色.對于潘先生等主人公,作者看不慣他們的怯弱,自私自利,不由得要刺他們一下;但他也深知他們的甘苦,造成他們這些不良表現的原因是復雜的,有時他們自己也不能掌握自己的命運.這樣既有諷刺,又有同情,于是諷刺也顯得溫婉.3, 結構多變,講究結尾饒有余味.如《倪煥之》以一個人的遭遇為縱線;《多收了三五斗》無一中心人物,頗有散文風.《多收了三五斗》《潘先生在難中》等不少小說結尾的藝術匠心,尤見功力.4, 語言平實,純正.葉圣陶的文學語言沒有“五四”作家常有的歐化氣味,為中國現代漢語的規范,健康做出了不可磨滅的貢獻.簡析葉圣陶“教育小說”的思想內容和特點

葉圣陶以教育界,以學校生活為題材創作的小說叫“教育小說”,主要思想內容有: 1, 暴露舊中國教育界黑暗的內幕,并透過教育界而把批判的矛頭指向整個舊社會.如《一篇宣言》暴露反動當局對教育的迫害.2, 嚴峻的解剖與審視知識階層.名篇如《潘先生在難中》里的潘先生,寫出了知識分子灰色卑瑣的人生和自私軟弱的性格.3, 展現教育知識分子身上出現的革命反抗的一面.如《抗爭》中的郭先生,《城中》的丁雨生.在中國現代作家中,像葉圣陶這樣多方面地,深刻地,成功地描寫教育界的種種現象和心態者,并無第二人可與匹敵.葉圣陶是新文學史上最早和最有成就的“教育小說家”.簡析許地山早期短篇小說的特點

1, 浪漫主義傾向和現實的內涵,外表浪漫實質寫實.異域色彩,宗教氛圍,愛情線索使他的作品具有浪漫主義色彩.借異域寫故土,宗教氛圍和愛情線索中常暴露現實社會的冷酷無情.2, 思想和人物性格的復雜性.思想復雜性表現在他作品中的愛國民主意識,人道主義思想和宗教宿命傾向的矛盾;人物性格復雜性,如《綴網勞蛛》中尚潔,《商人婦》中的惜官,在逆境中,她們既有沉穩堅毅積極樂觀的一面,也有宿命傾向的消極面.簡析許地山早期小說的浪漫主義傾向 許地山早期小說浪漫主義傾向有三要素: 1, 異域色彩.故事背景多為緬甸,印度,等南亞,東南亞國家,南國的自然,人文,風俗等使作品具有濃郁的異域色彩.2, 宗教氛圍.既描寫了許多宗教習俗和活動,更著重描寫了具有宗教信仰的主人公的出世精神.3, 愛情線索.情節上,幾乎都貫穿著一條愛情,婚姻的線索.簡析許地山后期小說《春桃》等作品的現實主義特色

許地山后期小說改變了早期小說的浪漫傾向,走上了切實的現實主義道路,代表作為《春桃》《鐵魚的鰓》.1,《春桃》刻畫了一位下層勞動婦女春桃,在命運惡浪的捉弄前穩健地駕駛著人生之舟.戰亂使春桃的生活中同時出現兩個男人,這位樸實堅強的勞動婦女作出了自己勇敢的選擇,在“我是我自己的”的信念下,她和兩個男人開起了三人公司,以自己的意志支配自己的命運,表現了勞動者在生活的重壓下“相濡以沫”的高尚情操和道德準則.下層勞動者的真實描寫,自尊自強的勞動女性的塑造,顯示了作品以現實主義為特色.2,《鐵魚的鰓》以報國無門的科學家雷教授的不幸遭遇,不幸結局為基干,把批判的矛頭指向國民黨當局的賣國政策,既歌頌了雷教授的愛國熱忱,又暗示了“科學救國”純屬幻想.《春桃》《鐵魚的鰓》以切實的現實背景和鮮明的時代色彩,改變了人們對他初期小說的觀感,從浪漫傳奇轉向客觀寫實.簡析許地山的散文集《空山靈雨》的思想和藝術 1, 對人生哲理的玄想,是《空山靈雨》的基本內容.“生本不樂”的佛教多苦樂觀,他悠怨地對“死”的禮贊,流露出許地山思想的迷惘和矛盾.2,平民主義的禮贊,如《落花生》它以質樸無華的語言,寫質樸無華的落花生是“有用的,不是偉大好看的東西”,自然地引發出為人的道理:“人要做有用的人,不要做偉大,體面的人”.3, 夫婦情感的抒寫,寫閨房之趣相思之苦,透露出性愛有信仰,人性與佛性的沖突,以及二者由共處到對抗的經路,而以人本主義對禁欲主義的勝利表明了作者終于棄佛入世的心路歷程.藝術:“空”與“靈”的韻味境界,上《空山靈雨》在藝術上的獨特造詣.不少作品都帶著若隱若現,朦朧,灑脫的語言蘊含著破費咀嚼的玄理思辨.簡析王統照的長篇小說《山雨》的思想

《山雨》是王統照最重要的長篇小說,它主要思想有: 1,《山雨》傾注著作者對故鄉的深情.展現了當時北方農村在政治腐敗,經濟崩潰的雙重陰影下廣闊的生活圖景.作品通過對中農奚大有一家悲慘生活的描寫,把農民對故土的依戀,離鄉的無奈和流入城市尋求生活的艱辛一一寫出,在動蕩的社會背景下畫出了一幅新時代的“流民圖”.2,對農民心態的細膩體察與表現.奚大有是個安分,憨直的農民,農村崩潰的現實,使這個依戀鄉土的農民一步步離開了鄉土,同時也一步步走上了反抗和覺醒的新路.簡析王統照小說創作的風格

1, 縱觀王統照從20年代前到40年代的創作歷程,可以看到,他的藝術風格有著比較明顯的數度轉變,而對于象征的藝術手法,他始終都未釋懷.以《沉思》為代表的早期小說,以女人體模特兒象征藝術之美.2, 作者的暗示和象征往往失之虛玄.《沉船》的象征意味比起《沉思》多了點凝重.3, 現實主義的力作《山雨》標志著王統照從早期的象征趨向寫實的重大轉變.《山雨》展現的廣闊生活畫面正是當時中國現實“山雨欲來風滿樓”的象征.寫實與象征較為融洽的結合 簡析冰心的“問題小說”的發展

1,“問題小說”起步,表現了探究人生意義的熱忱.代表作《兩個家庭》《斯人獨憔悴》揭露了“舊社會,舊家庭的不良現狀”.2,宣揚愛的哲學.如果說初期“問題小說”只是問病源,不開藥方.《超人》則標志著冰心對種種社會問題開出了她的“藥方”——這就是“愛”的哲學.《超人》《煩悶》《悟》構成了冰心“愛的三步曲”,愛的核心是“母愛”.3,冰心的思想中萌發的某種階級觀念.《分》將教授與屠夫的孩子從同一個產院的嬰室“分”道揚鑣的不同前途加以比照,透露了作者思想中開始萌發的某種階級觀念.簡析詩集《繁星》《春水》的思想和形式 思想: 《繁星》《春水》主要內容是對母親,童真與大自然的謳歌.1, 母愛,童真與自然之美已融為一體.冰心以最熾熱的語言謳歌母愛,把母愛宣揚為至誠至大,至高至上的偉力,把母親宣揚為孕育著一切的“萬有之源”.2, 作者視兒童為世界上最純真,最可愛的朋友,以童真之美反襯社會之丑惡及世風的墮落.3, 對大自然的禮贊,也與作者對母愛的宣揚一脈相承.藝術: 受泰戈爾的《飛鳥集》,日本俳句的影響,小詩多是以一至四行的體式抒寫個人即時的感興,托物喻理,常以哲理入詩.簡析《寄小讀者》的思想和形式 思想: 《寄小讀者》是冰心著名的通訊體散文集,也是一本兒童文學作品.內容是敘寫她赴美留學旅途中及在美國的生活,貫串的是對母親,童真,大自然的禮贊和熱愛眷念祖國的感情.除這“三愛”之外,愛祖國是《寄小讀者》的重要內容.愛國主義把她詩文中的“三愛”升華到更高的層次.藝術: 《寄小讀者》滿貯詩情,寫景如畫,藝術上具有抒情詩,風景畫的特色.分析評價冰心創作中“愛”的哲學的內容

冰心的文學創作是多面的,小說,詩歌,散文,都取得了相當的成就,尤其是散文.而貫串于她的文學創作的,是“愛”的哲學.冰心的“愛”的哲學,其內容包括母愛,童真,愛自然,愛祖國.母愛,童真,大自然三者以母愛為中心而有內在聯系.童真是母愛的自然延伸,愛大自然與母愛也一脈相承.冰心的愛國主義也和母愛,親友之愛,對祖國河山之愛密切相聯.“愛”的哲學是冰心文學創作的基本思想內容.1, 冰心文學創作中的“愛”的哲學具有凈化人的心靈,陶冶人的情操以及加強作品詩情的作用.散文集《寄小讀者》,是書信體兒童文學作品,寫了作者赴美途中及在美國的生活.“愛”是她散文集的主要內容:父母之愛,兄弟親人之愛,小朋友的愛等.在一切的“愛”中,母愛占著中心.冰心的“愛”的哲學的道德感情力量應充分肯定,在藝術上也使她獨樹一幟.2, 冰心的“愛”的哲學也有局限,不足.對于黑暗殘酷的現實,“愛”的哲學顯得蒼白無力.“愛”的哲學并非是解決社會問題的良藥.簡析朱自清以事傳情類散文的思想藝術特點 朱自清以事傳情類散文指《背影》《給亡婦》等.一,這類散文以致情感人,《背影》寫父子之情,《給亡婦》寫夫妻深情.二,藝術上的特點是: 1, 用筆樸實平淡,沒有華麗的詞藻;事件也都是生活中的瑣事.如寫父親為兒子送行,買橘子等.2, 構思上,棄巧取平.3, 結構縝密,剪裁得當,濃淡相宜,反復點題,在淡淡的筆觸中營造濃濃的情意.朱自清的這類文章在樸素平淡的藝術形式中寓真情,風華.簡析朱自清借景抒情類散文的思想藝術特點 朱自清的借景抒情類散文,指《荷塘月色》《漿聲燈影里的秦淮河》等篇.這類散文的特點是: 1, 文中有畫.意境幽美,景物描寫細致而有神韻,使人可感可觸,如身臨其境.2, 畫中有詩,情景交融.似詩如畫的美景中,流露出作者的復雜情思.月下荷塘的美景,透露出作者追求剎那寧靜的心境,反襯出作者因現實煩惱而產生的不寧靜心情.3, 文字優美清麗,表現手法,修辭手法多樣.比喻新鮮生動,運用通感的手法.簡析朱自清對現代散文的貢獻

1, 朱自清對中國現代散文做出了重要貢獻.他的“美文”數量不多,而精品不少.尤其是像以至情為特色的《背影》,以詩情畫意為特色的《荷塘月色》等,是中國現代散文中的名篇,奠定了他作為現代散文大師的地位.2, 朱自清以自己的散文創作實踐,證明白話文也能寫出漂亮的“美文”,鞏固了文學革命的勝利成果.分析朱自清散文的創作特色

1, 將自己真摯深厚的感情注入作品,以家庭生活為素材的作品中,多表現父子之情,夫婦之情,兒女之情等.如《背影》中父親的深情,《給亡婦》中悼妻與自懺之情,《荷塘月色》以景物之“靜”反襯心情之不靜.2, 情景交融的意境刻畫.文中有畫,畫中有詩.清華園的一個平常的荷塘,一到作者的筆下,簡直無美不備:淡淡的月色,田田的荷葉,組成了一幅意境幽美的工筆畫.3, 縝密精巧的構思.朱自清的散文大多篇幅不長,構思更見匠心.如《背影》里的四次背影四次眼淚,《荷塘月色》意在寫心中“頗不寧靜”,一路寫來,卻處處見“靜”.4, 清幽細密的語言藝術.如《背影》的質樸,《漿聲燈影里的秦淮河》的文字極富色彩感,呈現出視覺感官上的繪畫美,《荷塘月色》里的26個疊詞,頗有聽覺的美感.簡析《海濱故人》的思想和風格

《海濱故人》是廬隱的第一部短篇小說集.思想: 《海濱故人》在現代文學史上最早表現了女大學生們的生活,她們的思想和追求,苦悶和彷徨,流露出強烈的女性意識和現代意識.風格: 1, 自敘傳的寫法.露莎的經歷幾乎就是作者的前半生的寫照.2, 對女性戀愛,婚姻問題的探究.作者對男女之愛雖然有所希望,而更多的卻是疑懼.對異性的不信任感,導致了她對人生意義探究的答案傾向于“恨”,而不是愛.3, 感傷,哀怨,悲觀的抒情.簡析廬隱小說題材和思想特點

1, 對女性婚戀題材的偏好.她觸及了男女情愛中的各個側面.作者本人坎坷而豐富的感情生活,使她對“愛情”,“婚姻”獲得了相當深入透徹的理解.雖然她對人生問題的答案不同于冰心的“愛”,而反復地渲染異性的不可靠,愛情不是醫治人生的靈丹.廬隱的這些作品確實能給青年人更多人生的真諦與警悟,在感傷哀怨的基調中投射出力量.2, 廬隱小說的基調,深受中國古典言情小說和“婉約派”詩詞的影響,低沉郁悶.作者對女性心理大膽,真率,細膩的剖白,與社會心理,道德標準緊緊相連,從而突破了單純的男女之愛的描寫.簡析《沉淪》的思想 《沉淪》的主人公“我”是一個留日學生,因對愛情的渴望得不到滿足,又兼不堪忍受異族的欺凌,最后投海自盡.1, 小說大膽描寫了這個受“五四”思潮的洗禮而覺醒的現代知識青年“性的要求與靈肉的沖突”,以及由此而生的**性心理.追求個性解放的反封建意義.2, 作品最后通過主人公之口喊出的“祖國呀祖國!……你快富起來!強起來罷!”表達了郁達夫鮮明的反帝愛國思想,具有積極的思想意義.分析評價郁達夫小說的思想

1, 郁達夫的小說突出表現了“五四”青年對個性解放的追求和被生活擠出軌道的“零余者”的哀怨.《沉淪》和《南遷》中的“他”等,心中交織著個人的積郁與民族的積郁,更感自身的凄涼,強烈地追求個性的解放,追求異性的愛情,甚至表現出某種**的心理.他們為自己只是一個生活的“零余者”落淚嘆息,但心中卻始終沒有減退追求理想生活的熱情,賦予形象相當深厚的感傷色彩.2, 鮮明地表達了愛國主義和人道主義的情懷.愛國主義如《銀灰色的死》《沉淪》等作品中,主人公作為弱國子民所受到的屈辱,使他們迸發出真摯的熱愛祖國,對于日本帝國主義的民族壓迫提出了控訴.人道主義如《春風沉醉的晚上》《薄奠》中通過“我”與煙廠女工,人力車夫的生活境遇的聯系對比,流露出“同時天涯淪落人”的慨嘆和對普通平民真誠的同情,摯愛,剖析了落拓下層知識者的心理及其在自漸中因受勞動者的感化趨于升華的過程.3, 頹廢的氣息,色與欲的描寫.《沉淪》中的主人公的精神心理,言行舉止表現出頹廢氣息.在消沉的外表下,跳動著作者熱愛美好人生,反抗黑暗現實的欲求上進的心.分析郁達夫小說的藝術風格

一,自我的寫真.“自敘傳”的色彩.1, 相當多的作品中,可以看到作者的個人出身,經歷,個性等.2, 第一人稱主觀敘事的角度,這個具有連貫性的主人公,是一個以“自我”為原型,浸透著作者本人強烈主觀色彩的文學形象.3, 構成了時代的“零余者”的心史,情緒史.二,感傷的抒情.郁達夫的小說通常都沒有完整的情節,注重抒發主人公抑郁寡歡的情懷,坦誠率真地暴露和宣泄人物感傷的,悲觀的甚至厭世頹廢的心境.他特別對憂傷的情緒感興趣.以感傷的抒情為中心的郁達夫小說,輕視情節的營構,而注重情緒的傾訴.三,結構的散文化.郁達夫小說以抒情為中心,必然造就郁氏抒情小說的散文化傾向.如《沉淪》幾乎都沒有以完整的情節為中心的結構框架,也不講究謀篇布局.以人物情緒為中心,依人物感情的波瀾起伏結撰成篇.創造了現代小說中一種嶄新的體式——自我寫真的抒情小說.四,流麗,清新的文筆.郁達夫的用筆與其主觀色彩,抒情傾向相契合,飽孕感情,富有色彩與節奏.很少使用靜觀的筆觸敘事,抒情,寫景.郁達夫小說的文學語言是與他獨特的文體風格高度一致的.分析郁達夫小說在文學史上的地位

1, 郁達夫對自我寫真的抒情小說的實驗,呼應了20年代時潮的一個側面——浪漫而感傷的時代氛圍.2, 吟唱出張揚個性,崇尚感情,表現自我的文學詠嘆調.3, 從道德的角度,心理學的范疇對現代小說的表現領域進行了大膽的開拓,引領了一種以浪漫主義為其風神的小說派別,開創了魯迅為代表的寫實主義風格不同的小說創作路向.分析聞一多愛國主義詩篇的內容

1, 歌頌祖國,思戀祖國.身在美國,他筆下流瀉出濃烈的思鄉念國之情.表現在《太陽吟》,《憶菊》中,《孤雁》中他以流落的孤雁自比,從內心深處發出“不如歸去”的感嘆.他眷念的家不僅僅是小家,抒發的情也不是小“我”之情,在一定程度上,正準確地代表了所有身在異國心念故土的炎黃子孫的共同心態.2, 反帝反種族歧視.一些詩篇中抨擊了“金元帝國”的罪惡,護衛民族尊嚴,抒寫華工的勞碌和遭受凌辱的境遇,喊出對民族壓迫的沉痛抗議.如《洗衣歌》中從另一個角度表現了對帝國主義“文明”的鄙視和中國人的正氣以及民族自豪感.在平易的訴說中,包含著對同胞的深厚同情與尊敬.3, 對軍閥統治下祖國黑暗現實的失望和對祖國新生的信念.《死水》等為代表的一些直面中國現實的作品中,一面為祖國人民唱出了悲哀的歌聲,表現出自己希望破滅的深深痛楚.另一面《一句話》中對自己心愛的祖國懷者總有“鐵樹開花”一日的信念,這就是一直淺埋在心底的“一句話”:“咱們的祖國”.簡述聞一多在新詩發展史上的地位

1, 愛國主義詩篇.聞一多被朱自清譽為“五四”時期“惟一的愛國詩人”.他的愛國主義詩篇具有反帝反封建憎惡黑暗現實,期盼祖國新生的豐富內容.2, 對新詩格律的理論提倡和創作實踐.他提出新詩音樂美,繪畫美,建筑美的“三美”主張.《死水》《憶菊》《洗衣歌》等,既有愛國主義的思想內容,又有“三美”的藝術形式.這對于糾正白話新詩創作中態度不夠嚴肅,過于散文化的傾向,起到了積極作用.聞一多是繼郭沫若之后又一位對新詩成熟做出劃時代貢獻的大詩人.分析評價聞一多詩歌“三美”的新格律詩理論主張及其創作實踐

聞一多的詩歌理論對新月詩派有著很大影響.其詩論的核心內容是講究詩的“三美”:音樂美,繪畫美,建筑美.關于新詩“三美”的理論集中見之于他的《詩的格律》一文.1, 音樂美主要是指音節和韻腳的和諧,一行詩中的音節,音尺的排列組合要有規律.作者在繼承我過古典詩詞中的“頓”,借鑒西方十四行詩的“音步”的基礎上,提出了“音尺”.新格律詩的音樂美,其最重要的表現就是節奏感強.《死水》是聞一多自認為“第一次在音節上最滿意的試驗”的力作.全詩五節二十行.每行九字,這九個音節均由一個“三字尺”和三個“二字尺”組成,最后都以雙音節結尾.2, 繪畫美主要是指詩的詞藻要力求美麗,富有色彩,講究詩的視覺形象和直觀性.如《死水》中的“綠酒”,“白沫”,“翡翠”等.3, 建筑美主要是指從詩的整體外形上看,節與節之間要勻稱,行與行之間要均齊.《死水》《洗衣歌》等都稱得上是具有建筑美的范作.分析評價徐志摩的前期詩集的思想 徐志摩前期詩集是《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》,大多具有比較積極的思想意義,在一定程度上反映了“五四”的時代精神.具體說來,主要表現在以下幾個方面: 1, 追求光明與自由的思想.由于作者長期英美式的資產階級教育,他的關于“新的政治,新的人生”的理想,是英美式的資產階級民主政治與空想主義的混合物.如《嬰兒》里,寄托著他的政治理想.《為要尋一個明星》,《我有一個戀愛》抒發了作者對這一理想執著的追求.追求的過程中,他顯得自信,樂觀.由于他的政治理想與中國現實情況的矛盾,作者又感到這理想有如一個夢,作為中國資產階級開山詩人,他的內心也不無悲涼之慨.這些詩篇中,閃耀著資產階級個人主義的詩魄.2, 反映現實社會.如《太平景象》《人變獸》揭示了反動軍閥統治的罪惡,發出了對黑暗現實生活的詛咒.《先生!先生!》寫出了勞動人民的痛苦.這些詩篇,明晰地顯示了詩人關注現實,憎恨封建軍閥,同情下層勞動人民的人道主義,民主主義的傾向,具有積極的社會意義.3, 描寫愛情體驗.愛情詩是他全部詩作中最有特色的部分.他有時以自己的感情經歷為基礎,有時以假想的異性為對象,真摯,坦率地表現了對純真愛情的追求.如《起造一座墻》《望月》《決斷》《翡冷翠的一夜》等包含著反對封建倫理道德,要求個性解放的積極因素.歌詠大自然.徐志摩把大自然稱為“最偉大的一部書”.不少詩作中,經常出現眾多美麗的物象景觀.如《再別康橋》《康橋再會吧》都以自己曾留學的英國劍橋大學的校園景色為對象寫出的佳作,抒發了對母校的深厚感情.簡述徐志摩后期詩集的思想

徐志摩后期詩集主要有《猛虎集》和《云游》,主要思想有: 1, 隨著革命的深入和愛情理想的破滅,他看到了中國社會的發展趨勢與他的資產階級理想之間的距離越來越大,于是苦悶更深.表現了較深厚的消極悲觀傾向.如《我不知道風從哪個方向吹》表現的是夢的悲哀.2, 對革命的實踐和理論的恐懼和敵視.如《西窗》 分析徐志摩詩的藝術特點

真摯地獨抒性靈,追求個性解放是徐志摩詩歌的基本藝術個性.他的詩歌特別是其中影響最大的抒情詩,達到了相當高的藝術水平,其突出特點在于: 1, 構思精巧,意象新穎.如《她是睡著了》以豐富的想象,描摹意中人的睡態,“白蓮”,“琴弦”等富有詩意的物象,營造出美妙的意境.《沙揚娜拉》中心意象是一朵不勝嬌羞的水蓮,用以狀寫日本女郎溫柔多情的神態,貼切傳神.《嬰兒》用產婦對腹中的嬰兒的企望,象征地表現了作者對資產階級理想的向往.2, 韻律和諧,富于音樂美.他在大量的四行一節的抒情詩中,常常使用重疊,反復,排比等手法.《再別康橋》開頭的短短四行中,三次反復“輕輕的”,造成纏綿中不乏輕快的韻律,在節奏感之外平添了旋律感.用韻上和諧中顯出變化.3, 章法整飭,靈活多樣.他的詩雖以四行一節式較多,但從整體上看,節式,章法,句法等都各有變化,講究詩形而能不為其束縛.整飭中有變化,呈現出靈活多樣的體式.4, 詞藻華美,風格明麗.徐志摩的詩思富于想象力,表現為文詞的豐富,詞藻的華麗.夕陽中的金柳,潭底倒映的彩虹……織成了色彩明麗的畫面,使《再別康橋》別具一種溫柔纖麗的風情.簡述馮文炳小說的思想特色 1, 表現出他對現實社會問題的關注,對鄉民命運的同情,較多的流露出對舊制度,舊禮教的不滿.如《柚子》.2, 對一些善良的鄉村小人物關愛,贊美他們純樸的人性美和古樸的生活方式.如《竹林的故事》《桃園》

3, 田園山水之美有人物性情之美相得益彰.對于佳山秀水的留戀,加濃了廢名小說的隱逸傾向,長篇小說《橋》中表現最為充分.簡述馮文炳小說的藝術特色

1, 抒情小說,浪漫特色,充滿恬淡清逸的抒情色彩,洋溢著田園牧歌的靜雅氣氛,傳達出遠離塵囂的浪漫主義氣息,從中透出一種悠悠的感傷.2, 詩話小說,意境沖淡而詩情濃郁.自覺地把小說當成詩,追求獨特的意境,獨特的神韻.3, 結構上大多屬于散文化的小說結構,不重情節而重情緒,意境的渲染,頗具古典詩詞含蓄而有跳躍性的特點.簡述馮至的《作日之歌》的思想藝術特色

《作日之歌》是馮至在詩壇上確立地位的第一部詩集.1, 對青春,愛情的歌頌,對生命的沉思.如《我是一條小河》

2, 從平凡的生活中窺見社會與人生的真貌.對黑暗的社會現實發出了不平之鳴,也表達了知識者的苦悶.3, 敘事詩的創作是馮至20年代中國新詩發展所作的獨到貢獻.如《帷幔》從中國民間故事與神話傳說中取材,反封建的色彩尤為濃烈.馮至的敘事詩,融抒情于敘事,為新文學敘事詩的起步,作出了開創性的貢獻.簡述馮至的《十四行集》的思想和藝術特色 《十四行集》不僅代表了馮至詩歌創作的新成就,也代表著十四行體在中國的最高水平,馮至的《十四行集》是中國十四行詩成熟的標志.1, 詩人關注國家,人民和人類,宇宙的根本問題.2, 表現出了對詩情哲理化的追求,能從敏銳的感覺出發,注重從細節著眼捕捉詩意,在日常的境界里體味出精微的哲理.3, 善于進行藝術的節制,內斂有度,不露“鋒芒”.4, 利用十四行詩結構上的特點保持語調的自然,堪稱十四行體中國化的成功實踐.第五章 茅盾

分析評價《蝕》三部曲的思想內容

《蝕》是茅盾的小說處女作,由三個系列中篇所作成:《幻滅》《動搖》《追求》.三部曲既有聯系又有區別,整個作品以大革命前后一群小資產階級知識青年的生活經歷和心靈歷程為題材,深刻地揭示了革命中的各種矛盾和階級分化.作者試圖表現“現代青年在革命壯潮中所經過的個時期:幻滅,動搖,追求: 一,《幻滅》中,作者描寫了一個抱著美好幻想的參加革命的小資產階級女性的悲劇.主人公靜女士從小在恬靜的家庭中長大,把革命也看作是一件詩情畫意的事,但現實的社會帶給她精神世界的”幻滅“.”幻想破滅“成了她思想弊病.從靜女士的生活過程中,我們可以看到小資產階級知識分子在踏入革命道路前后的思想境界,毫無準備的投入革命,革命動蕩中必然就回出現個人主義的悲觀幻滅心態.二,《動搖》反映的是1927年春夏之交,”武漢政府“蛻變之前,湖北一個小縣城的**.主人公方羅蘭是革命隊伍中思想極不穩定的知識分子典型,在激烈的階級斗爭面前,他表現得軟弱動搖,以致讓人有機可趁.他對反動勢力打擊不夠,立場也不分明.在對待愛情上也表現出”動搖“的本性.一方面是結發之妻的純情包圍;另一方面是時代女性的性感誘惑.方羅蘭是屬于即保留著傳統道德,同時又呼吸時代新鮮空氣的知識分子,在兩者的選擇中,他永遠處在矛盾和動搖中.三,《追求》是描寫在大革命失敗后,一群小資產階級知識分子在各自的追求中所遭受的不同悲劇命運.在上海悲觀,頹廢等是他們流行的通病,然而,不甘黑暗現實的壓迫,企圖作一次新的掙扎和追求.通過對張曼青的描寫揭示教育救國夢的破滅;通過王仲昭揭示愛情至上主義的美夢破滅;通過史循揭示了”失敗主義者“的失敗;通過章秋柳揭示病態反抗者的悲哀.《蝕》中的這些主人公,都難以擺脫精神上的枷鎖,只能用這種病態的反抗來宣告對黑暗社會的詛咒,他們不是不想有所作為,而是根本找不到前進的方向,所以才在黑暗中盲目地,消極地追求新的出路.簡析《動搖》中的胡國光形象

《動搖》中對土豪劣紳胡國光的形象刻畫得入木三分: 1, 政治上他是個投機革命的老奸巨滑的狐貍,玩弄反革命的手腕,善于偽裝保護自己.他會察言觀色,見機行事.他笑里藏刀,一旦革命是時機成熟,他就會毫不手軟地鎮壓革命.2, 生活上,在剝削階級荒淫墮落的本質上,他給自己罩上了一層溫和的面紗.他的大度蒙蔽了一大批革命者,使他很快鉆進革命堡壘的內部.簡析《蝕》的藝術特點 一,再現與表現

1, 作品采用了兩種不同的描寫視角(本意是客觀的,本能又是主觀的).2, 作品描寫了一群小資產階級知識分子的形象,并相當逼真地反映了大革命前后社會生活的動蕩,革命運動的起伏,具有鮮明的寫實主義的創作特征.二,現實與象征相結合 1, 如《追求》本是想寫成”又重新點燃希望的火炬,去追求光明了“的,然而結局卻是”幻滅“,它超出了客觀描寫的本意,而趨于本能的表現.2, 作者常以象征主義手法賦予物體,自然景物等以特定的內涵.分析《子夜》的思想內容

茅盾《子夜》的主要思想成就有相互聯系的三個方面: 1, 對中華民族資產階級悲劇命運的描寫.作品中描寫的吳蓀甫是上海工業界的巨頭,他開辦了規模很大的絲廠.作品還寫出一些中小工業資本家,但他們的公司,工廠最后都以經濟破產結局.破產的原因是帝國主義,買辦資本家,國民黨政權的壓迫.各種壓迫使得民族工業舉步維艱.再加上軍閥大戰,農村經濟破產,更加深了民族工業的恐慌.吳蓀甫等的失敗結局,說明了實業救國道路是不行的,表現了中華民族工業資本家的悲劇命運.2, 表現了30年代的時代特征.民族資產階級在帝國主義等的壓迫下為求出路,而加劇對工人的剝削和工人起而反抗的時代特征.吳蓀甫等使用各種手段壓迫工人,使得無法生活,只得被迫罷工.對中國社會半封建半殖民地性質的深刻揭示.小說中矛盾的焦點是中華民族工業的命運.資本主義列強的在中國大肆傾銷剩余產品危及民族工業,而國民黨政府也以苛捐雜稅來排擠民族工業,買辦資本家操縱中國的金融,公債市場破壞民族工業,以吳蓀甫為代表的中華民族工業資本家在這重重壓迫下一步步走向破產結局.分析《子夜》里吳蓀甫的形象

吳蓀甫是中華民族資產階級的一個失敗了的英雄形象: 吳蓀甫具有兩個方面的性格

一,果敢,自信.他的理想是發展民族工業,擺脫帝國主義及買辦階級的束縛,最終實現資本主義.因此,在與帝國主義經濟侵略的斗爭中,他表現出果敢,自信的性格.在與趙伯韜的斗法中,確實顯示了他沉著干練,剛愎自用.動搖,悲觀.公司的連連失敗,沉重的一擊之下,他那的動搖,悲觀就暴露出來了.當吳蓀甫與趙伯韜的斗爭中慘敗時,他的悲劇命運也達到了高潮.二,吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產階級的兩重性: 1, 一方面對帝國主義,買辦資產階級,封建主義的不滿;另一方面對工農運動和革命武裝極端恐懼與仇視.2, 一方面對統治階級的腐敗制度與軍閥混戰的局面不滿;另一方面又依靠反動勢力鎮壓工人農民運動.兩重性使得他處在一個非常微妙的夾縫中,同時也決定了他命運的必然悲劇結局.民族資產階級有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性,然而由于當時政治和經濟上的種種關系,其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來.簡析《子夜》里趙伯韜的性格特征和形象意義 《子夜》里的趙伯韜是個買辦資產階級的形象: 1, 他是美國壟斷資產階級走狗,并且與反動統治階級有關系,后臺的撐腰,他完全主宰著上海灘的金融市場.他的目的是消滅和吞并中國的民族工業.他是個心狠手辣的大魔王.在趙吳斗法中,他設下了個大陷阱,不遺余力地要把民族工業置于死地.2, 作者還用他荒淫的生活方式來揭示他驕奢的性格特征,他玩弄各種女人,并以此為豪.在他帶有獸行的表演中,我們可以看出他帶有流氓習氣的洋奴精神.簡析《子夜》的藝術特色

一,宏大嚴謹的結構.作品以吳蓀甫為矛盾沖突的軸心,輻射出各種人物和事件.幾條線索錯落有致地進行鋪敘,其中以吳趙斗法為整個作品的主線,以此帶動其他幾條線索的展開,使之融合為一個有機的整體.整個作品的情節發展十分緊湊,時間跨度小人物眾多.徑緯交匯地建成了《子夜》這部作品的”網狀結構“.二,心理描寫

1, 采用傳統的肖像描寫,人物語言描寫以及細節描寫的方法刻畫人物.2, 對人物下意識和幻覺的描寫增強了整個作品心理分析的色彩.3, 運用象征主義的手法.吳老太爺的一切言行總是圍繞著一個總體象征展開.分析評價《子夜》在中國現代文學史上的地位 《子夜》在中國文學史上地位,主要有兩點: 1,成功地塑造了中華民族資本家的藝術典型吳蓀甫形象.吳蓀甫是中華民族資產階級的一個失敗了的英雄形象.吳蓀甫具有兩個方面的性格果敢,自信和動搖,悲觀.吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產階級的兩重性:一方面對帝國主義等不滿;另一方面對工農運動和革命武裝極端恐懼與仇視.一方面對統治階級的腐敗制度與軍閥混戰的局面不滿;另一方面又依靠反動勢力鎮壓工人農民運動.兩重性使得他處在一個非常微妙的夾縫中,同時也決定了他命運的必然悲劇結局.民族資產階級有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性,然而由于當時政治和經濟上的種種關系,其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來.2,《子夜》是一部規模宏大的對中國第一大都市上海作全方位描寫的文學作品.《子夜》是現代都市生活的廣闊畫卷,它描寫了工廠生活和工人運動,描寫了民族資產階級的奮斗,買辦資產階級的活動,金融,公債市場的**,都市各階層人物的面貌.它為中國現代都市文學開拓了廣闊的天地.簡析《林家鋪子》,《農村三部曲》的思想內容和藝術成就

《林家鋪子》,《農村三部曲》標志著矛盾短篇小說成熟期的到來.這些小說融外來形式技巧于現實主義的再現創作方法之中,深刻揭示出中國社會的本質和農村階級矛盾,階級斗爭以及農民,小商人的悲劇命運.1,《林家鋪子》敘述的是”一·二八“前后江南小鎮林家小店倒閉過程的故事.小說以林老板的掙扎與破產為情節主線,以林小姐婚姻糾葛為副線,兩線交織成一個有機的整體.2,整個作品的情節有起有伏,分層鋪開,首尾照應.作品以林老板與黑麻子,卜局長之間的沖突為主要矛盾,又以若干小事件作為多頭線索,展開紛繁的細節,使得情節發展有張有弛,而有井然有序.3,《林家鋪子》實際上是當時社會的縮影,它展示了”一·二八“抗戰前后的民族危機和經濟恐慌,深刻地揭露和抨擊了國民黨反動派的大肆掠奪和欺壓小商人以及農民的罪行,從而挖掘了生活在水生火熱之中的中下層百姓的悲慘命運之根源.《農村三部曲》包括《春蠶》《秋收》《殘冬》,以三部曲的形式深刻地反映了中國農村階級矛盾的日益深化,農民迅速破產的悲慘命運以及他們定會走上反抗道路的歷史必然.1,《春蠶》通過描寫30年代滬凇戰役前后江南農村蠶農老通寶一家的養蠶”豐收成災“的悲慘事實,形象地揭示出帝國主義經濟侵略給中國農民帶來的民族災難.由于轉嫁危機與農民階級形成的尖銳矛盾,同時勾勒了兩代中國農民不同的思想與行為,預示著他們所走的不同道路.老通寶是受封建舊意識毒害很深的老一代農民形象.多多頭卻是一個正在覺醒之中的中國新一代農民的形象化身(從他對荷花的態度上可以看出他與眾不同的思想).他在勤勞這點上與老一代農民有著共同點,與老通寶相比,他顯得豪爽,熱情,更有獨立見解.2,作品中的景物描寫自然優美,在工細的筆墨中又有著深刻的象征意義.3,作品用極細膩的筆法描寫了養蠶的程序,禮儀等民俗風情,為烘托人物的心境作了殷實的鋪墊.簡析《白楊禮贊》,《風景談》的思想藝術特色

《白楊禮贊》,《風景談》是茅盾在抗戰時期寫的散文名篇

思想上:歌頌北方敵后軍民團結一致在艱難環境中不屈不擾抗敵斗爭的崇高精神,歌頌延安人的新生活,新風貌,歌頌延安精神.藝術上: 《白楊禮贊》借物詠懷,具有濃郁象征色彩,景物,抒情,議論融為一體.《風景談》吸取電影的藝術手法,由六個場景組成,注意光,影,色彩,音響的搭配,有極強的畫面感.第六章 老舍

分析老舍小說的創作特色

一,縱觀老舍的長,中,短篇小說創作,可以看到一個基本主題,那就是對于民族傳統文化的反思,批判.老舍繼承了魯迅的關于”國民性“的思考,在某些方面還顯出了自己新的開拓與新的特色.《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》早期的長篇中,相當深入地剖析了中國國民的精神弱點,如被金錢銹損了靈魂的老張,渾渾噩噩的趙子曰,抱殘守缺的馬則仁.《二馬》中把中國國民性的解剖放進了世界民族之林這個大手術室中,具有宏闊的視野,也從獨特的角度對中國傳統文化進行了嶄新的透視.顯示了老舍開闊的文化意識.《貓城記》中對中國社會現實,中國傳統文化母體身上的毒瘤,其剖析達到了相當深入的地步.《離婚》中直面現實,把小市民的庸俗無聊與官府的衙門的黑暗腐敗連結在一起.表現了作者對民族文化批判意識已經達到自覺的程度,因而具有界碑的意義.《駱駝祥子》《月牙兒》對地層貧苦市民的熱情而深具痛惜之情的注視,形成了文化批判的另個側面,深入到了抨擊社會制度的層次.《四世同堂》表達了老舍希望在民族戰爭的烈火中清算歷史遺傳病的新的思想高度,滿懷著對民族性更新的信念.二,以北京下層市民社會為中心,是老舍為自己的文化批判所開拓的領域.中國人的國民性在市民階層中體現得相當充分與全面,而北京又是保存中華民族傳統文化最為典型的古城.從某種意義上說,老舍的小說只有一個”主角“,那就是北京.三,鮮明強烈的”京味兒“.1, 寫北京,北京人,北京的文化和民情風俗,北京的景觀和地理風貌.2, ”京味兒“表現在語言上,老舍小說的語言在北京口語基礎上的提煉,簡短生動,但一般不同于北京的方言土語.四,幽默的格調.幽默格調多樣,具有幾重性.既有溫厚的同情,又有峻厲的諷刺.對下層貧民與某些小人物,他嬉笑怒罵的筆墨后面,不無辛酸,苦澀.對市儈,漢奸他的筆端噴出了無情的怒火.早期的兩部長篇有點鋪排”為幽默而幽默“.《二馬》則有所控制,是透出了靈氣的幽默;《離婚》標志著他幽默風格的成熟.獲得了”笑中有所思“的藝術魅力.通過祥子的悲劇分析《駱駝祥子》這部小說的思想 造成祥子的悲劇的主要有主客觀兩方面的原因: 從客觀上來說: 1, 是把人變成鬼的舊社會的逼迫.祥子想買自己的一輛車的愿望,只不過是一個獨立的勞動者的最低愿望,然而這一正當的愿望在那個社會里卻似乎成了奢望.祥子歷盡艱辛,三起三落.他不可能以一己力量與這個黑暗社會抗衡,而這個社會卻把他從”人“變成了”鬼“——個人主義的末路鬼.2, 虎妞的誘騙.祥子的生活理想與虎妞的生活理想截然不同,存在著尖銳的沖突.他們的婚姻是沒有愛情”強扭的瓜“.這個一個資產者的丑女引誘與腐蝕無產者強男的悲劇.從主觀上來說: 1, 個人奮斗的理想.祥子沒有能看清當時社會的本質,也沒有認識到個人奮斗根本不是勞動者人民擺脫窮困的求生之路.祥子的悲劇在于他的長期”執迷不悟“.2, 個人性格上,心理上的弱點.接踵而來的打擊使祥子滋生了自暴自棄.他曾經全力反抗命運去最終屈從于命運的安排,他曾經對虎妞干預他的生活目的的企圖有所抵制卻最終受制于她,最后在虎妞生亡而小福子又自盡以后,他的理性徹底泯滅.他的道德之柱徹底崩潰,終于自我放縱,跌入了流氓無產者之列.小說的思想: 1, 祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會對勞動者的無情壓榨和摧殘.小說真正地描寫了祥子的要求,掙扎淪落的過程,從而真實的了舊社會把人變成鬼的罪惡.2,揭示了個人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的正確道路.祥子走的是個人奮斗的道路,其思想基礎是個人主義.個人奮斗順利的時候,表現為要強上進;遇到挫折,會自私自利.在屢受打擊后,個人奮斗就變為自暴自棄,從自私自利變為損人利己.小說對祥子個人奮斗道路的批判,也揭示了悲劇的思想根源.說明祥子個人奮斗道路是走不通的.分析祥子的形象 老舍的《駱駝祥子》的祥子是城市地層社會勞動者的形象.在他的不幸遭遇中,作者突出了對他性格的刻畫,體現了強有力的悲劇意味,這是通過主人公”精進向上—不甘失敗—自甘墮落“的命運三部曲展開的: 1, 祥子初到北平,懷抱著尋求新的生路的希望,開始了他的個人奮斗史.他年輕力壯,善良正直,樂于幫助與他同命運的窮人.他堅韌頑強的咬著牙,用孤苦的掙扎編織著美麗的夢想.2, 祥子連遭厄運,主要可以分為事業上的買車與個人生活上的娶妻兩方面.命運的安排卻是他追求不可得,躲避的被強加.所有這些,都表明祥子在命運的作弄面前不甘失敗,竭力掙扎和抗爭的生活姿態.3, 當虎妞病亡,祥子為葬妻而不得不再一次賣掉車子,此生已不復再有希望買車,又得知自己的意中人小福子也已不在人世時,終于不堪這最后的沉重一擊.長久以來潛藏在他人性下的野性,獸性惡性發作,他吃喝嫖賭,如行尸走肉.殘酷的現實扭曲了他的性格,吞噬了這個一度有著強大生存能力的個人奮斗者.形象的意義: 2, 祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會對勞動者的無情壓榨和摧殘.小說真正地描寫了祥子的要求,掙扎淪落的過程,從而真實的了舊社會把人變成鬼的罪惡.3, 祥子的又一典型意義是:揭示了個人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的正確道路.個人奮斗順利的時候,表現為要強上進;遇到挫折,會自私自利.簡析老舍長篇小說《二馬》的思想和幽默特色

1,老舍的長篇小說《二馬》思想上的重要特色是對國民性的剖析.作者把二馬放在英國環境中考察,在中英民族性對照和老馬,小馬新舊兩代人對比中,剖析中華民族性弱點.老馬是中國老派人物,人雖正派,但抱殘守缺,他的人生哲學是”好歹活著吧“.他無所作為,一輩子未做過官卻又是官迷,開口閉口以做官為上等.小馬則是感作感為,富有進取心,具有面向潮流走向開發的個性.在中英民族性對照和新舊兩代人對比中,小說對以老馬為代表的中國傳統文化和國民性弱點作了深刻批判.2,小說也暴露了英國的種族歧視和偏見.藝術上:《二馬》標志著老舍幽默風格的形成,通過對人物的不合時宜的可笑行為的描寫引導讀者在笑中反思.如老馬在店鋪中擺店主架子,開著店鋪卻瞧不起做買賣,重面子輕法律等.簡析《貓城記》思想的復雜性

寓言體小說《貓城記》寫一個漂流到火星上”貓國“里的機師在貓國都城的所見所聞,在科幻小說的外衣下寄寓著明顯的政治諷刺意旨,為一個行將沒落的社會(當時的中國)寫照.1, 作品借貓人丑惡行徑的描寫,對中國這個古老民族的劣根性作了淋漓盡致的剖析.2, 間接地抨擊了國民黨政府內政外交的腐敗,無能.3, 對革命力量進行了不正確的嘲諷.4, 在對民族前途的瞻望上,又染有比較濃厚的悲觀色彩.作品的基本傾向則是表達了對統治中國的國民黨政權的無情抨擊與對半殖民地半封建的舊中國國民性的嚴厲批判.簡析老舍長篇小說《離婚》的思想和藝術

老舍的長篇小說《離婚》通過對北平財政所和幾個科員及其家庭**的描寫.1, 暴露和批判了舊中國官場腐敗,社會黑暗.科員們整天無所事事,勾心斗角.如一肚子壞水的科員小趙.作品雖然描寫的是點滴小事,但暴露和批判了舊中國的社會制度.2, 暴露和批判了因循守舊,凡庸的國民劣根性和生存哲學,對這種小市民性格和性格形成的社會生活環境等作了全面系統的挖掘.如主人公張大割就集中了北平市民社會的凡庸空氣.藝術上:《離婚》標志著老舍幽默藝術的成熟,語言含蓄而機智,幽默適度而有節制.簡析老舍短篇《月牙兒》《斷魂槍》等的藝術成就 老舍的短篇佳作有《月牙兒》《微神》《斷魂槍》

《月牙兒》寫母女兩代被迫為娼.小說結構精致玲瓏,”月牙兒“貫穿全篇.”月牙兒“是主人公命運的詩意象征.還具有渲染氣氛,烘托意境,含蓄點題等多重作用.加強了作品的詩的韻味.作品兼具散文詩之風,抒情味極濃.《微神》也寫暗娼.主人公自尊而倔強,不受人憐,具有人性美,藝術上也具有詩情濃郁特點.《斷魂槍》寫拳師,寫時代巨變中名拳師沙子龍的復雜心態.理智上認識到時代的狂風已把過去的世界連同自己的事業吹走,感情上卻對過去的世界有著無限的留戀.這一人物具有深刻的典型意義.簡析《駱駝祥子》中虎妞形象及其對祥子悲劇的意義

虎妞在小說中兼有雙重身份:車廠主劉四的女兒,人力車夫祥子的妻子.1,這似乎是矛盾的兩面兼于一身,使虎妞的性格呈現出二重性: 一方面,她沾染了剝削階級家庭傳給她的好逸惡勞,善玩心計和市儈習氣,她缺乏教養,粗俗刁潑;另一方面,她被父親出于私心而延宕了青春,心中頗有結怨.2,她對愛情與幸福的追求長期被壓抑,身受封建剝削家庭的損害,心理也因之**,虎妞是劉四的另一種壓迫對象和犧牲品.在她有祥子的婚姻問題上,她并不是真的甘心做一輩子車夫的老婆,而是在很大程度上企圖把祥子也拉上她生活理想的軌道.3,當然,虎妞對于祥子,也不能說是沒有一些感情.祥子也得到她的關心——一種虎妞式的,近乎粗野的”疼愛“;而更多的,是她那種畸形的,祥子所接受不了的性的糾纏與索取,這是完全從她自身的需要出發,甚至也可以說,就是對祥子心靈和肉體兩方面的摧殘,她害了祥子.不合理的社會和剝削家庭造成了她的不幸,而她介入祥子的生活,又造成了祥子身心崩潰的悲劇結局.虎妞是祥子向上進取的阻力和障礙,是導致祥子走向墮落的外在原因之一.分析《駱駝祥子》的藝術特色 一,結構緊湊,落筆謹嚴.作品以祥子的”三起三落“為發展線索,以他和虎妞的”愛情“糾葛為中心,兩相交織,單純中略有錯綜.既通過祥子與周圍人的關系,把筆觸伸向更廣大的不同階級,不同家庭的生活面貌,真實地反映了社會的黑暗景象,又借此自然地揭示了祥子悲劇的必然性與社會意義.二,豐富,多變,細膩的心理描寫.通過以下方面來表現: 1, 祥子的個性沉默,堅韌乃至木訥,心理描寫就補充了祥子不善言語的個性.2, 以動作,情狀寫心理.3, 從語言方面寫心理.4, 通過作者直接的剖析,托出祥子心理的變化.5, 通過別人的眼睛觀察祥子的心理.6, 借助祥子眼中景物的變化來襯托心理.三,鮮明突出的”京味兒“.1, 對北京的風俗民情,地理風貌,自然景物的描寫.祥子及其周圍各種人物的描寫別置于一個老舍所熟悉的北平下層社會中.虎妞籌備婚禮的民俗的交代;北平景物的情景交融的描寫到祥子拉車路線的詳細敘述,都使小說透出北平特有的地方色彩.在烈日與暴雨下拉車的祥子,對瞬息間變化莫測的大自然的感受,既切合北平的自然地理情況,又與祥子這個特定人物的身份相一致.2, ”京味兒“還強烈地體現在小說的語言上.提煉了北京口語,生動鮮明地描繪北京的自然景物和社會風情,準確傳神地刻畫北平下層社會民眾的言談心理,簡潔樸實,自然明快.人物語言,都是個性化的;敘述語言也多用精確流暢的北京口語.簡析《四世同堂》中祁老者的形象 祁老者是”四世同堂“的祁家的長者: 1, 他思想守舊,膽小怕事,頑固地想照陳舊的法規維持全家族的生活.當侵略者點燃的戰火燒到家門口的時候,他還一廂情愿地力圖保住自家的安寧.國家和民族的危亡,他似乎置若罔聞.2, 他持有傳統觀念的偏見,瞧不起大雜院的普通人家.3, 當戰爭初起時,他認不清日本侵略者的野心,但隨著殘酷的戰爭現實擊碎了他安度晚年的幻夢,他心中逐漸萌生了仇恨和反抗的種子,他怒斥侵略者的罪惡和賣國者的丑行.老一輩北平市民覺醒的過程,在祁老者身上得到了信服的反映.簡析《四世同堂》中祁瑞宣的性格 祁瑞宣是”四世同堂“的祁家第三代,既有從老一代市民身上留下來的性格特征,又接受了新式教育,這就使他的內心和行動都充滿了矛盾.他是祁家的長房長孫,在他的思想和性格的發展過程中,存在著來自新與舊兩方面的作用力.他善良,正直,具有愛國思想,卻又軟弱忍從,受著傳統文化思想的束縛,既想”盡孝“,又想”盡忠“,只得在不能兩全的境地中優柔寡斷,苦悶不已,在他身上集中體現了家庭觀念與民族意識之間的矛盾.他的思想中愛國思想還是占主導面,但他最終還是從矛盾,苦悶中得到解脫,走上反侵略的新生之路

瑞宣從苦悶中覺醒走向反抗的過程,是體現在他身上的國民精神弱點被逐漸清除的過程,是他不斷擺脫傳統文化影響的過程.簡析《四世同堂》的結構特點 一,全景式,多線索的廣闊場景.1,《四世同堂》從時間上來說幾乎跨越了八年抗戰的全過程.2,從空間上說,它的筆觸遍及北平的小胡同,大雜院等,簡直就是一副淪陷了的北平社會的全景圖.二,在人物關系的設置上,呈輻射型,網絡狀展開.它以小羊圈胡同的祁家四代人為中心,間以多重矛盾,既有中國人民與外國侵略者的矛盾,又有維護民族尊嚴者與出賣民族利益者的矛盾,也有同一個家庭內部的上與下之間,正與邪之間的矛盾,但結構嚴謹,勻稱,完整.簡析《四世同堂》的文化反思色彩

《四世同堂》有一個鮮明的特色,這就是比較濃厚的文化反思色彩: 1, 小說中心的祁家,實質上是中國封建禮教堡壘的象征,祁老者引為自豪的”四世同堂“正是傳統家庭倫理的理想結構.老舍抓住了維系這個堡壘的內在文化紐結,把它置于小羊圈胡同的具體環境和廣闊深邃的民族抗戰的歷史文化背景上加以表現,對體現了民族文化精髓的北平文化進行了沉痛的反思.2, 小說以明確的批判意識揭露了浮游在北平市民中的民族劣根性,以理性審視的目光,對”民族的遺傳病“作了穿透性的剖析.企望在戰火中焚毀國民性的劣根性,顯示了改造與重塑”國民性“的努力.分析《四世同堂》的思想內容

老舍的宏篇巨著《四世同堂》由三部連續性的長篇《惶惑》《偷生》《饑荒》組成.反映的是抗戰期間北京淪陷人民的苦難生活及其覺醒和斗爭.作品以祁家為中心,廣泛地描寫了北京市民階層的各式人等.小說的思想內容可分為以下三點: 1,是異族統治下靈肉遭受折磨的痛史.亡國奴的生活是慘痛的.物質極度匱乏,人民陷于饑餓之中,生命沒有保障.祁天佑安分守己卻以莫須有的罪名被日寇槍殺;錢默吟老詩人被日寇抓住嚴刑拷打長期監禁;祁瑞宣作為教師面臨著要他教日語的苦惱.2,是憎恨侵略者,民族敗類,也恨惶惑與偷生的國民性的恨史.小說描寫了日本侵略者的罪行,也刻畫了一批漢奸形象.如大赤包,藍東洋,冠小荷等.漢奸沒有好下場,也是作家憎恨感情的體現.3,是頌揚愛國主義與民族氣節,激勵人民奮起抗爭的壯史.如通過愛國詩人錢默吟,他深明大義,重視民族氣節;祁瑞宣和老三后來也一起抗日等,頌揚了民族氣節和中華民族不甘淪為亡國奴的抵抗精神.第七章 巴金

簡析巴金《滅亡》的思想內容和杜大心形象

《滅亡》是巴金第一部帶有自傳色彩的中篇小說: 思想內容:作品通過一個無政府主義者杜大心的形象,真實地描述了自己從參加社會運動以來的心靈歷程.真切地反映出某些青年知識分子在白色恐怖下的躁動,激憤與反抗的心理.人物形象:杜大心是一個帶有小資產階級狂熱性的革命者,他患有嚴重的肺病.肺病使他看不到人生的前途,過于強大的黑暗換金個又使他看不到人類的前途,最后白白犧牲了自己.簡析巴金早期表現社會革命的作品的思想藝術特點

巴金早期表現社會革命,探索青年革命道路的代表作品有《滅亡》《新生》《愛情三部曲》等.這類小說的思想藝術特點是: 1, 無政府主義者的深刻印痕,如《滅亡》中的杜大心,《電》中的敏都走上暗殺的恐怖主義道路.表現出個人”革命“行動絕對自由,無紀律約束的特點.2, 人物性格理想化,類型化.如杜大心等都拼命工作,都患重病,都內心苦惱而苦行僧似的生活,都是人格高尚.3, 藝術上主觀傾訴,激情宣泄,激憤,絕望,哭訴的抒情風格.簡析《激流三部曲》的思想內容 《激流三部曲》由《家》《春》《秋》三部長篇組成.其思想內容為控訴封建大家庭的罪惡腐朽及其走向崩潰,表現了青年一代的民主主義覺醒及其反封建斗爭.《家》描寫高家祖孫之間的矛盾,以三個女性的悲劇控訴封建家庭的罪惡,以覺明抗婚覺慧出走表現了青年一代民主主義覺醒和反抗,高老太爺在絕望中死去標志封建大家庭開始走向崩潰.《春》繼續這一主題.惠和覺新相愛,但由于封建包辦婚姻釀成了悲劇;淑英則在覺民等的幫助下,敢于反抗包辦婚姻離家到上海,走上新生.《秋》寫封建大家庭徹底崩潰.一方面一些年輕生命的悲劇在繼續,另一方面敗家子變本加厲的揮霍,最后把高公館賣掉,大家族解體.簡析巴金小說創作風格的演變

巴金小說的創作風格大致可分為兩個階段: 1,1929-941年為早期:主觀色彩濃厚,風格多樣,熱情是他作品中最穩定,最有價值的東西.2,1942年后:熱情有所收斂,風格由多樣趨向統一,在客觀寫實的日常生活瑣事中寄托人生理想,風格樸素自然.《還魂草》是風格轉變的代表作.這種風格演變有三個標志: 1,”家庭“涵義發生變化.早期”家庭“是黑暗的象征物.后期”家庭“是強權的對立物,作家珍惜的倫理組織.2,作家塑造英雄形象的熱情向塑造平凡的小人物轉化;理想化,類型化的單純性格轉向生活化,立體感的復雜性格.3,作家的人道主義思想本色越來越顯示出來.簡析《家》的藝術特點

《家》是一部具有很濃的主觀情感色彩的現實主義作品.1,它再現了五四時期內地四川封建勢力濃重但五四時代浪潮已沖擊著古老土地的典型環境,作品中的祖孫間的矛盾沖突也正是當時典型的社會矛盾沖突,塑造了高老太爺,覺新等典型環境中的典型性格.許多生活細節也具有現實主義的真實性.2,作者極端憎恨就制度舊家庭,熱情歌頌敢于反抗舊勢力的新生力量.強烈的愛憎感情滲透于《家》中,使《家》具有很濃的抒情色彩.或通過作品中人物抒發對舊制度的憤懣;或通過人物的心靈描寫來傾訴舊制度的黑暗,如鳴鳳投湖前的心理描寫.分析評價《家》的思想成就 《家》的思想成就有三方面: 一,揭露和控訴的封建大家庭罪惡.這集中表現在三個年輕女性的悲劇中.梅是封建婚姻制度的犧牲品.她是舊式才女,與覺新青梅竹馬.但父母之命的婚姻制度,使有情人不能成眷屬.封建婚姻給她帶來的是不幸,痛苦,最終抑郁而死.鳴鳳死于封建家奴制.高老太爺把她送給六十來歲的馮樂三為妾,她最終以投湖自盡的方式來抗議黑暗的社會.瑞玨是封建倫理和迷信的犧牲品.她溫柔賢淑,是典型的賢妻良母,對梅也是感情真純.但封建倫理和迷信導致瑞玨難產而死.這一切的悲劇都是由于封建家長制.三位女性的悲劇及高家的一切罪惡,都和封建家長制及其代表人物高老太爺有關.家長制使高家這個典型的中國舊式大家庭成為一個罪惡的深淵和黑暗的王國.二,《家》表現和贊頌了年輕一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭.高家的第三代中的覺民,覺慧就是覺醒青年的代表.覺慧在學校里參加了反對軍閥的**,和同學一起半反封建的刊物,在家里支持覺民抗婚,怒斥”捉鬼“鬧劇,并離家出走到社會上去,成為封建家庭的叛逆者.覺民是個個性主義者.他和琴的自由戀愛,反對封建包辦婚姻,決然離家抗婚.覺慧,覺民代表著一種生氣勃勃的青春力量,一種反對封建的叛逆力量.三,對封建大家庭的腐朽及其在時代潮流沖擊下趨向沒落,崩潰的描寫.高家是官僚地主家庭,成都北門首富,書香門第.表面上很融洽,內里卻極其腐朽.第二代克安,克定便是高家腐朽的敗家子的代表.克定在外面吃喝嫖賭.克安和他狼狽為奸.這個大家庭經濟上揮霍虧空,精神上腐朽分裂.高老太爺一死,克定等在靈堂前就把家分了個徹底,”四世同堂“的封建大家庭崩潰解體了.內部的腐敗導致大家庭徹底崩潰,時代潮流沖擊下產生的新生代進一步敲響了封建家庭的喪鐘,使小說具有鮮明的時代色彩.分析《家》中覺新的形象

覺新是一個復雜性格的人物.他是一個清醒認識到自己悲劇命運的懦夫.1, 自愿的犧牲自己.因為受到過五四新思潮和反封建的新空氣的影響,他切身認識到封建家庭制度必然崩潰的命運.但他受到的封建教育和封建家庭倫理觀念的影響太深,作為封建家庭的”孝子賢孫“,使他自愿地挑起家庭的擔子.他自愿為家庭犧牲自己,不敢反抗.2, 他是一個自覺的懦夫,對封建家長的專制意志處處退讓,順從甚至做幫兇.他犧牲了梅,瑞玨,還勸說覺民接受高老太爺定的馮家的親事.為了維護封建家庭他付出了自己和親人的慘重代價.覺新的悲劇是封建末世的封建知識分子的悲劇.他清醒的認識到自己的命運,由此產生了絕望,悲觀等心態.這一形象對現代中國的某些知識分子具有很大概括力.簡析《家》中高老太爺的形象 高老太爺是封建制度的人格化.1, 高家的家長,依借封建制度和倫理道德來統治這個大家庭.他是高家一切悲劇的元兇.他要抱承重孫,于是依封建婚姻制度而造成了梅和覺新的悲劇;把鳴鳳送給馮樂三為妾;甚至在他死后還受到迷信保護造成瑞玨的悲劇.但他對兒孫也有溫情的一面,這是表現了他實現”四世同堂“家庭形式的一種滿足.2, 高老太爺是封建末世的家長制代表人物,他是在理想幻滅極度失望后病死的.臨死前他破天荒地答應取消覺民婚事要覺民覺慧不要走,是他為維護封建大家庭所做的最后的努力.他是帶著幻滅感死去的.他的死具有象征意義,敲響了封建制度的喪鐘.簡析《家》中覺慧的形象

覺慧是封建家庭大膽而幼稚的叛逆者.大膽表現在:他受五四思想影響,以改造天下為己任,積極參加社會活動,在學校里參加了反對軍閥的**,和同學一起半反封建的刊物,在家里中,和鳴鳳戀愛,支持覺民抗婚,怒斥”捉鬼“鬧劇.他極端憎恨這個家庭,第一個沖出封建家庭的牢籠,成為封建家庭的叛逆者,代表著青年人追求真理的道路.幼稚表現在:他以個性解放為武器,對封建家庭的認識是個逐漸的過程.覺慧是五四時期具有民主主義覺悟的知識青年形象,舊家庭禮教叛逆者的形象.分析《寒夜》的思想

《寒夜》是巴金解放前最后一部長篇小說,標志著巴金在現實主義藝術探索中所達到的最高成就.他寫這部小說是為了”控訴舊社會,控訴舊制度“,是為了”宣判舊社會,舊制度的死刑“.小說是通過三個小人物的感情糾葛和凄涼命運來展示這一主題的.小說描寫一個走向崩潰的家,是一個新文化運動中的新型家庭模式: 汪文宣和妻子都是新文化運動的產物,他們大學畢業,追求愛情與理想的統一,對生活充滿著信心和勇氣.由于貧困與疾病的折磨,特別是在長期仰人鼻息的社會環境中討生活,他們的理想都發生了巨大扭曲.汪文宣成了一個可憐的小公務員,懦弱,多病.曾樹生則憑著美色當了資本家銀行的”花瓶“.這種貧困以及心理的沉重負擔給家庭帶嚴重危機.加之汪文宣的母親的加入,婆媳不和使原有潛在的感情矛盾進一步復雜化,終于陷入無以自拔的悲劇.最終,曾樹生隨人而去,汪文宣在吐血中身亡.簡析《寒夜》的藝術特點

《寒夜》在藝術上達到了巴金所追求的無技巧的境界,風格樸素自然,是巴金最優秀,成熟的現實主義杰作.1, 抗戰時重慶的典型環境和這環境中產生的最普通的小人物悲劇性格和命運,揭示出人物命運的社會根源.2, 情節發展在日常生活瑣事中推進;結構布局,一切象現實生活本身一樣流動.3, 人物平凡,具有復雜性格和復雜感情.4, 大量的客觀生活細節和日常生活瑣事的描寫支撐了小說的框架,這使得作品逼近生活,表現出一種與現實生活渾然一體的藝術境界.簡析《寒夜》中汪文宣的性格

《寒夜》的主人公汪文宣是個為了生活在圖書公司整天埋首做校對工作的小公務員.菲薄的工資,貧困的生活，庸俗勢力的社會,仰人鼻息的環境,使汪文宣曾樹生年輕有為的性格發生扭曲.汪文宣善良而懦弱無能,雖勤勞做事但仍受歧視,因正派不善巴結而心情郁結.家庭少有歡樂,婆媳經常不和吵架,使得他左右為難.在單位受氣,在家又兩面受氣,終于肺病發作死亡.簡析《寒夜》中曾樹生的性格 曾樹生是個個人主義者.健康,漂亮,追求幸福和自由,她無法容忍丈夫毫無生氣的生活方式和婆婆的惡語中傷,整個家庭都籠罩著一股死亡的氣息,她感到了壓抑,并本能地企圖擺脫這種壓抑,于是她面臨著道德的抉擇和感情的折磨.最終因受不住生活希望的誘惑而離棄了丈夫和家庭.完全是一種個人意義上的追求幸福.因而也談不上是追求個性解放的資產階級女性;她只是一個困境中企圖拯救自己的婦女,她靠自己的選擇來確定自己的生活價值意義.因此,在這個人物身上產生出一種反道德,重自我的新型現代女性的道德特征.第八章 沈從文

簡述沈從文的創作思想

1, 沈從文把創作看成是自我生命意識的自由表現.在小說中表現真實地自我,自由地寫自己所經歷的題材與所經歷的磨難,以及心靈的真切感受,其作品幾乎可以看成是他的”自敘傳“.2, 對人性的謳歌與表現,是沈從文在創作中一以貫之的審美思想.這種創造思想是受到”五四“新文化運動與思潮的積極影響.沈從文把表現人性看成是美的至極,把它當作文學表現的終極的理想.他筆下的各種勞動者都表現出真,善,美的人性.生命,人性,自然三者的統一,構成了”一種愛與美的新的宗教“.分析評價《邊城》中的”邊城世界“的特點和意義 《邊城》是沈從文的一部優秀的中篇小說.一,《邊城》用人性描繪了一個瑰麗而溫馨的”邊城“世界,一個充滿”愛“與”美“的天國.1, 這里人性皆真,善,美.人人勤勞,為他人作奉獻.如老船夫忠于職守,對過河人分文不收,實在難卻的則買了煙茶再招待鄉親.船總順順雖是富人,但常常體恤窮苦人,老船夫死后,他資助并組織安排料理喪事.商客,妓女等各式人均待人以誠,表現出仁厚,純樸的土性鄉風.加上美麗的自然環境,儼然是如詩如畫的世外桃源.2, 集中表現”邊城“世界人性美的,是發生在這里的一個愛情悲劇,這個故事也同樣建立在人性思想的基礎之上.船總的兩個兒子天保,儺送同時愛上了老船夫的外孫女翠翠,而翠翠卻是心屬儺送.天保求婚未成,失望之下駕船外出而以外溺水而死.船總在大兒子死后,一時未答應儺送娶翠翠的要求,使儺送與其父發生爭吵而遠走他鄉.這種種的”不巧“,使翠翠與儺送的愛情終成”善“的悲劇.天保與儺送,對翠翠展開自由競爭,未傷同胞之情.作者所表現的似乎是一個”誰也沒有錯“的悲劇.二,濃厚的悲劇意識

以翠翠為中心人物的戀愛悲劇,其實并非完全是”誰也沒有錯“的悲劇.苗,漢兩個民族婚俗的對立與矛盾,是悲劇產生的一個根本原因.苗族的婚俗,是青年男女自由戀愛成婚.儺送以”馬路“求婚,是苗族的習俗.他相信唱山歌能使翠翠心領神會.所謂”車路“,是漢族的婚俗觀念.這種觀念在作品中通過天保及其父得以表現.兩種婚俗觀念沖突的結果,使熱戀中的翠翠與儺送生生分離.三,認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處.作者把一對男女自由戀愛的故事處理成悲劇,以次引起讀者對”美“的毀滅的深沉思考.茶峒地區歷史上過著原始,自由自在的牧歌生活.20世紀20年代國民黨實行黑暗的統治.非人性,非人道的現實生活,為滿目瘡痍的現實所感發,呼喚著自由,美好的,”牧歌“式社會的回歸,并以次對當時湘西封建宗法社會進行批判.這種建立在人性,人道主義思想上的批判,是獨特的,理想主義的,也是蒼白無力的.簡析《邊城》中的翠翠形象

翠翠是作者傾注”愛“與”美“的理想的藝術形象.翠翠來到人間,便是愛的天使與愛的精靈.她爺爺把她領大,一老一少相依為命.自然即長養她且教育她,為人天真活潑.她既是愛情的女兒,又是大自然的女兒.在她身上”天人合一“,她是美的精靈與化身.翠翠身上的”美“,是通過她的愛情故事逐步表現出來的: 第一階段:翠翠愛情萌生階段.她在小鎮看龍舟初遇儺送,愛情的種子就萌芽了.第二階段:翠翠愛情的覺悟階段.兩年后又進城看龍舟,她的愛情意識已完全覺醒.第三階段:翠翠對愛情執著的階段.她在愛上儺送后,沒想到儺送的哥哥也愛上了她.出于對愛情的忠貞,她明確向爺爺表示拒絕.然而,她與儺送的愛情卻忽然受到嚴重挫折,儺送遠走他鄉,爺爺也死了使她一夜之間”長成大人“.最后,她像爺爺那樣守住擺渡的崗位,苦戀并等待著儺送的歸來,這些充分表現了翠翠性格堅強的一面.在愛情挫折中翠翠的性格展現著柔中有剛的美.簡析《邊城》中的老船夫形象

老船夫是”善“的化身,主要表現在兩個方面: 1, 他是”邊城“世界里的公仆,五十年如一日的擺渡,把它看成是自己的天職,任勞任怨,從不計較個人得失.他質樸憨厚,狹義心腸,不僅拘收過客的錢財,而且還善待鄉親.2, 老船夫的”善“,主要通過對外孫女翠翠的呵護,關愛充分地表現出來.他是一位慈祥,仁愛,為孫女可以付出一切的爺爺.最大的心愿是翠翠能得到自由幸福的愛情.為此他遵循苗族婚戀習俗.他見天保對翠翠有意,便指出”馬路“和”出路“求愛的途徑,引來了天保家正式向他提親,未料翠翠卻把答應,好心辦壞事.在明白翠翠心里有儺送之后,又為孫女與儺送的聯姻勞碌奔波,受到船總的冷遇,他怕翠翠的自尊受到傷害,不講實情,以至郁悶離世.作者對老船夫的刻畫是圍繞著翠翠的婚事種種,特意”放大“了去表現一個平凡老人充滿人情美,倫理美的寬大的胸襟,即一個純真,至善,完美的人性的生命個體.分析沈從文《邊城》的藝術特色與風格

《邊城》在藝術表現方面具有鮮明,獨特的個性.1,作者擅長將人物的語言,行動描寫與心理描寫結合起來,以揭示人物的個性特征和豐富的內心世界.如對翠翠的描寫,作者靜觀,揣摩少女在青春發育期性心理所表現的各種情態,通過粗線條的外部刻畫與細膩入微的心理描寫,從而把羞澀,溫柔的個性突現出來.2,小說結構寓嚴謹于疏放.全篇圍繞翠翠的愛情故事這一中心逐步展開,情節集中,單純;作品以儺送,天保兩人鐘情與翠翠為緯線,以老船夫關心,撮合孫女的婚事為緯線,推動故事有節奏地向前發展.又以翠翠與儺送,天保的愛情糾葛為明線,以王團總想儺送當女婿為暗線.經緯交織,明暗結合,將情節的單純性與復雜性完美結合.3,作者特意在故事的發展中穿插了對歌,提親,賽龍舟等苗族風俗的描寫.特別是關于端午節風俗的描寫,來展示邊城的自然環境,人文環境,既是”邊城“鄉土性的詩意揭示,又是撲朔迷離的詩意烘托.4,《邊城》的藝術風格,是一首抒情的詩,一曲浪漫主義的牧歌.翠翠與儺送的愛情故事成為詩情的載體,抒情才是小說的”本事“與目的.作者敘事的筆端,傾瀉著,流動著作者對”愛“與”美“的詩性的謳歌與詠嘆.作者還在藝術上追求詩意化的表現.以關于動作,對話的白描與韻味發掘翠翠內心豐富的”潛臺詞“;情節結構方面,以經緯交織,明暗結合的手法,烘托內在的情緒節奏;在鄉土風俗描寫方面,將人物的活動置于一副副風俗風情畫面上,形成了詩情畫意的意境.《邊城》的故事基本上建筑在夢幻的基礎上.運用的是浪漫主義的創作方法,一半是”夢“,一半是理想的”現實“,并非對當時社會的寫真.人物與故事是當時社會真實的超脫與超越.作者在”邊城“世界里有意識地消解了種種對立因素.作品的結尾采用了比較平和,并非絕望結局,結尾更與余味裊裊的牧歌的情韻.簡析《長河》的思想和藝術特點 《長河》是沈從文的一部長篇小說.思想: 作品思想上的突出之點,是敢于對國民黨反動統治進行揭露與批判.1, 作者嘲諷批判蔣介石提倡的所謂”新生活運動“.2, 小說通過呂家坪保安隊長與滕長順一家的矛盾,揭露與批判國民黨地方勢力的罪惡.同時,作者還寫到苗民對國民黨地方罪惡勢力的反抗.藝術特色: 《長河》依然寫人性美與風俗美,尤其對橘林秋色,農家摘果等鄉土風俗風情,寫得絢麗多彩,詩意盎然,頗具鄉土氣息.從人性美的表現看,滕長順和夭夭的身上,保留著《邊城》中老船夫與翠翠的影子,作者試圖通過這兩個人物,表現湘西的自古不變的”常“,即人性永恒的美.分析沈從文短篇小說的思想 一,對湘西勞動人民悲慘命運的關注,同情,揭露舊社會的黑暗.如《丈夫》描寫一個青年農民進城看望當船妓的妻子,目睹妻子被人蹂躪,自己被人凌辱,麻木的靈魂終于有了人的自尊和初步覺醒,帶著妻子回鄉下去了.小說揭示了在經濟壓迫下和金錢魔力下人性畸形,批判了造成這種現象的社會根源.二,對現代都市文明的嘲諷與批判.如《紳士的太太》流露了上流社會人物的假道學,假文明內質.《八駿圖》是諷刺知識分子的代表作,八位專家學者都是假正經假道學,他們奢談文明而壓制自己的人性形成性**.這是作者對傳統文化和現代文明的”閹寺性“問題的嘲諷和批判.三,對湘西完美人性的表現與思考.短篇小說中,表現的是”優美,自然“的人性思想,而又以表現青年男女的性愛作為切入視角與中心話題.如《柏子》寫船夫柏子與婦人之間男歡女愛的故事.兩人共同創造了食色和愛情的傳奇,其中包含著人的自然性與人性本真的哲學思考.四,重建民族文化心理結構的創作用意.沈從文的小說里有湘西人性世界和都市世界兩個并存的世界,他用湘西人性世界反觀和批判都市文明世界,而統一于完美人性的思考,表現和重建民族文化心理結構的創作用意.作者追求的完美人性,是一種未被都市文明扭曲,純樸自然的人性.簡析沈從文短篇小說的文體形態和文體結構 沈從文創造了三種基本文體形態: 1, 描述湘西與都市下層人物日常生活與命運的寫實故事.運用的溫情的現實主義.2, 根據民間,宗教故事創作的浪漫傳奇.運用的是浪漫主義的手法;3, 嘲諷,抨擊現代都市”上等人“所謂”文明“的諷刺小說.運用的批判現實主義.文體結構: 在文體創造上沈從文追求文體結構的千變萬化.結構上是自然,流暢和千姿百態;文體上則使他的小說打破各種文體間的界限,產生了明顯的邊緣性:有些運用散文筆致,似抒情散文,有的帶有童話色彩,似民間故事.簡析《湘行散記》,《湘西》的思想特色

1,《湘行散記》,《湘西》兩本散文集,是文化的散文,充滿了深厚的文化底蘊,涉及湘西地區的政治,經濟等地域文化.但并非作純客觀的介紹,而是從中融入作者強烈的主觀評價和鮮明的審美感情.2,兩本散文集表現了作者熾熱的本土性.反復抒寫著他的一顆”湘西“之心,他書寫湘西的歷史與現實,因她是作者心中永存的一方熱土.同時,作者還揭露與批判了貪官污吏的腐敗.3,鮮明的本族性.湘西民族問題,一直是作者的內衷隱痛,因此他很自覺地在散文中流露出其民族傾向,反復貫串著這樣的思想:為苗族人民仗義執言,洗雪強加在他們頭上”苗蠻土匪“的罪名和恥辱.簡析《湘行散記》,《湘西》的藝術特色

《湘行散記》,《湘西》在藝術上有著顯著的特色: 1, 作者以”我“的見聞與行動作為敘寫線索,一方面敘述現實的人與事,一方面將湘西歷史,地理等地域文化的背景資料加以穿插.2, 沈從文的散文融進小說的人物對話與細節,情節的描寫,形成小說的情節性有情境氛圍.3, 作者的抒情呈現出多種多樣的姿態.a)描繪山川風景,民風民俗時,多采用融情入景的手法形成詩一般的意境;b)敘述,評述湘西的歷史與現實時,往往是議論與抒情的結合;c)涉及敏感的政治性問題時,作者則采用曲筆.第九章 曹禺 簡析《原野》的思想和藝術特點

1937年曹禺寫的三幕劇《原野》是作者唯一一部以農村生活為題材的作品 思想: 1, 它通過仇虎復仇的悲劇反映了受盡地主焦閻王壓迫的農民的掙扎和反抗.2, 仇虎受了舊傳統道德觀念的影響,認為父債子還是天經地義的事.這種非理性的復仇觀念,使他的復仇行為具有一定的盲目性,他之所以走上個人復仇的道路,是農民小生產的意識決定的.藝術: 1, 作品渲染仇虎內心的恐懼與內心的譴責,帶有濃厚的神秘色彩.如他逃進森林時,產生的種種幻覺和內心的恐懼.2, 現代主義手法,如森林的陰森.分析曹禺劇作的藝術特色

總的說來,曹禺劇作結構嚴謹,戲劇沖突尖銳;人物性格鮮明;語言個性化,且具動作性,抒情性.結構嚴謹,戲劇沖突尖銳表現在: 1, 如《雷雨》時間跨度長達30年,但劇情卻濃縮在24小時內;2, 地點集中:故事在周公館展開;3, 人物集中:以周樸園為中心,以周,蘩為明線;周,侍暗線,由血緣關系使矛盾沖突尖銳,且使整個劇情波瀾起伏.人物性格鮮明: 《雷雨》,《日出》,《北京人》中塑造了蘩漪,周樸園,陳白露,李石清和曾文清,愫方等具有典型意義的人物.蘩漪,陳白露,愫方更是個性鮮明,具有美學價值.語言的個性化表現在: 1, 人物語言不僅符合劇中人物的身份,性格特征等,而且符合劇情規定的場景和人物心態;2, 《北京人》里的含蘊雋永,抒情寫意的臺詞,就是動作性和抒情性融合在一起的個性化的語言,劇中人物都用自己的語言來表現自己的性格特征,推動劇情的發展;3, 《北京人》第三幕瑞貞和愫方的那大段臺詞,在平淡中迸發出一種不可遏止的感情沖擊力量.簡析曹禺劇作在中國話劇史上的地位 曹禺劇作在中國話劇史上具有重要地位: 一,《雷雨》和《日出》的發表,是中國話劇創作藝術成熟的標志.劇作戲劇沖突尖銳復雜,結構嚴謹;人物性格鮮明獨特,富有典型意義;戲劇語言個性化,且具動作性和抒情性.劇作的這些特點,是話劇創作成熟的標志.二,促進了話劇從”案頭劇“向”劇場劇“的發展.曹禺以前,多數劇本主要以閱讀欣賞為主.曹禺的《雷雨》《日出》等劇作,具有極好的舞臺效果.三,促進了大型多幕戲劇的發展.曹禺以前,現代劇作多數為獨幕劇和中型戲劇.《雷雨》等劇作,都是大型戲劇,演出時間2,3小時,劇情比較復雜,反映的生活內容更豐富廣泛.《雷雨》《日出》以后,現代大型戲劇創作多起來了.分析《雷雨》對封建性資產階級家庭罪惡的暴露及其反封建意義 《雷雨》對封建性資產階級家庭罪惡的暴露主要表現在: 一,通過周樸園對家庭的家長制專制統治及其惡果表現出來.周樸園使周家成為一個黑暗王國,把聰明的蘩漪壓制的性情抑郁乖戾,使周萍很他又怕他,導致蘩漪和周萍亂倫.二,通過周樸園對侍萍始亂終棄導致侍萍不幸的一生表現出來.《雷雨》中復雜的血緣關系也由此決定,最后造成三死兩瘋的悲劇結局,這是封建性資產階級家庭罪惡的惡果.分析《雷雨》中的周樸園形象

《雷雨》中的周樸園是帶有封建性的資產階級代表人物,是《雷雨》悲劇的罪魁元兇.1, 他專橫暴戾,冷酷無情地壓制,摧毀家中一切人的個性,尊嚴和自由思想,使公館成為能窒息人的黑暗王國,他就是黑暗王國中的專制魔王.這最突出的表現于他和蘩漪的關系中.蘩漪是有個性,有思想,追求幸福的女性,在周公館這個黑暗牢籠十八年,形成她抑郁乖戾的個性.第一幕中的吃藥一場,作者采用”大寫特寫“的戲劇手法,突出表現周樸園的專橫暴戾,冷酷無情的性格特征.正是周樸園的這種性格造成了蘩漪與周萍的亂倫關系,摧毀了周沖向往自由平等的美麗幻想.蘩漪,周萍,周沖的悲劇,都是周樸園的封建專制造成的.2, 第二條線索是周樸園和侍萍的關系,三十年前周樸園為了要和有錢小姐結婚,把剛生了孩子的侍萍趕出家門,造成了侍萍一生的不幸.在以為侍萍死后,又把侍萍作為他的第一夫人懷念,當侍萍真的出現在他面前時,他又想用金錢來封侍萍的口和贖自己的罪,他的這種態度是對他的懷念的虛偽性最本質的揭露.3, 他和以魯大海為代表的工人的關系上充分表現了他的冷酷的性格.他故意淹死民工發昧心財,指使警察打死罷工的工人,使用利誘收買手段破壞工人運動.分析《雷雨》中蘩漪的形象

《雷雨》中的蘩漪是一個鮮明獨特,復雜而富有深度的藝術形象.她的性格是抑郁乖戾,熱情強悍,極端而尖銳的一種悲劇性格.這是由于封建性的家庭和環境造成的.蘩漪聰明美麗,而周樸園要的是”服從“,他冷酷無情地壓制,摧毀蘩漪的個性尊嚴.她在周家被折磨了十八年,這是她性格形成的典型環境.三年前,周萍的出現,燃起了她被壓抑的熱情.她需要愛,能愛,她不顧一切的愛上了周萍且把一切都交給了周萍.日子一長,周萍悔恨和蘩漪的關系,想擺脫和蘩漪的關系.這使蘩漪不能忍受父子兩代的欺負,她要做困獸的搏斗,她要破壞周萍四鳳的關系,她要拉住周萍.她的反抗是極端的,在《雷雨》中她最具有”雷雨“的性格.她以尖銳的語言揭露和控訴周樸園和周家的罪惡,撕破他們道德家的偽善面目;她和專橫的周樸園進行了一次又一次的正面交鋒,是她推動劇情向高潮前進.絕望的可怕的前途使蘩漪走向了最尖銳而極端的困獸之斗.典型意義: 揭露了帶封建性的資產階級家庭壓抑,踐踏人性,蔑視人的尊嚴的罪惡,激起人們對不幸婦女悲慘命運的同情和對于人的地位,尊嚴,權利的深沉思考,把反封建家庭的罪惡與個性解放聯系起來,使劇本具有嶄新的時代內容.簡析《雷雨》中侍萍形象 侍萍是舊社會下層婦女

1, 她純樸善良,頑強有骨氣,在她一生的遭遇中,集中表現了下層婦女所受的深重苦難.周樸園對她始亂終棄,她投河自盡遇救.三十年來她頑強掙扎生存,嫁給了周家的下人魯貴生了女兒四鳳.她的心愿是女兒決不能重蹈自己的路.當重新遇周樸園后,有骨氣的撕碎周樸園想贖罪的五千元支票,決定立即帶四鳳走.2, 命運觀念:當她知道周萍和四鳳的關系后,決定讓他們走,走的愈遠愈好,并且永遠不要回來.她把這一切都歸罪于命運.分析《日出》的思想

《日出》是以30年代初期半殖民地半封建社會中國大都市生活為背景的四幕話劇.《日出》的思想是暴露半殖民地大都市黑暗糜爛面,控訴”損不足以奉有余“的社會.一,劇本通過對半殖民地都是群丑的出色描繪暴露社會的黑暗糜爛.有工于心計的銀行家潘月亭,卑躬屈膝的李石清,俗不可耐的顧八奶奶,洋奴張喬治等.這些都市群丑聚在陳白露的寓所里尋歡作樂,而又爾虞我詐,充分暴露了被金錢扭曲了的畸形人性.二,描繪”不足“者的被受欺凌.”小東西“被賣進妓院;小職員黃省三走投無路毒死自己的孩子后自盡被救發了瘋.劇本描寫了他們的悲慘命運,也描寫了他們善良,忠厚和倔強的平性.劇本正是通過對都市群丑和下層被侮辱被剝奪者的描寫,反映了20世紀30年代半殖民地中國大都市光怪陸離的社會生活圖景,一方面是剝削者,”有余者“貪得無厭,醉生夢死;另一方面是被損害者,”不足者“備受侮辱.”有余者“和”不足者“形成強烈對比,表達了控訴”損不足以奉有余“的黑暗社會的主題.分析陳白露的復雜性格及形象意義

1, 陳白露是個性格復雜的藝術形象,她是半殖民地大都市中的交際花.一方面追求奢侈的物質生活,為此她和張喬治等都市群丑廝混,強顏歡笑,維持她習慣的享樂生活.這實際上是出賣色相,自甘墮落的生活.另一方面,她精神上又厭惡這種生活,內心里厭惡張喬治等人, 2, 夜闌人靜,會有一種沒有歸宿的感覺.但又不甘心漂泊無依的非獨立的生活.她玩世不恭,游戲人間.她清醒的認識自己生活在黑暗中,但她沉溺太深無法自拔.3, 有正義感不能自救卻想救人,為拯救小東西甘冒風險,這里表現她敢做敢為的倔強性格.她念著”太陽升起但不是我們的,我們要睡覺“而自盡.她成為黑暗社會的殉葬品.陳白露悲劇的意義在于揭露了金錢物欲世界對人性的異化,扭曲,使一個漂亮聰明的年輕女性走上自我毀滅的道路,激起人們對金錢社會的憎惡.簡析《雷雨》,《日出》的結構特點和曹禺戲劇結構藝術的變化 1,《雷雨》是屬于鎖閉式結構.時間集中,從第一幕到第四幕時間不到20小時;地點集中,三幕都在周家客廳;劇本巧妙地以明線,暗線交織布局,以幕前情節推動現在的劇情.2,《日出》則是人像展覽式的結構,”用多少人生的零碎來闡明一個觀念“,沒有中心事件和中心人物,讓陳白露將一個個人物引出.每個角色都占有相等的輕重,交相陪襯,共同烘托一個”損不足以奉有余“的社會,結構聯系的是”人之道損不足以奉有余“這一基本觀念,用的是”橫斷面的描寫“.分析《北京人》的主題

《北京人》通過描寫曾家的腐朽,沒落來表現埋葬舊生活,走向新生活這一主題.這一主題是通過虛實結合手法寫現在,過去,未來的”北京人“而得到表現的.1,現在的北京人是實寫.主要人物有封建家長曾皓,兒子曾文清,兒媳曾思懿.曾皓自私,吝嗇,怕死,總是表現自己衰老多病,他最關心的是他的壽材.曾文清是封建家庭培育出來的廢物,外表溫文儒雅,但什么事都不想做不會做,還抽鴉片,性格是”愛不敢愛,恨不敢恨“.在妻子的逼迫下,他決心離家出去做事,但最終因找不到現代生活中的位置,而自殺了.曾思懿自私,口蜜腹劍,笑里藏刀.她強送曾皓去醫院為了怕曾皓死在家中房子賣不出去;逼迫曾文清離家卻又說我沒逼你做事;對愫芳視為眼中釘又裝出同情的樣子,謀劃讓愫芳做曾文清的小老婆好一輩子侍侯她.這一群現代北京人空虛,怯懦,腐朽,隨著封建家庭的敗落,表現了埋葬舊生活的主題.愫芳是劇中最感人的藝術形象.她出身名門,受封建士大夫文化熏陶,但父母早亡,只得寄人籬下.她愛曾文清,是精神上的苦戀者.她性格溫柔文靜,忍受著寄人籬下的生活,忍受著曾皓,曾思懿對她的精神折磨.她性格中最具美學價值的是:寧愿犧牲自己,但愿能使別人快樂的道德情操.她自愿留在曾家就是希望曾文清在外面成了”人“.最后她跟瑞貞一起出走,向過去告別,面向未來,表現了埋葬生活,走向新生活的主題.她們又是未來的北京人,未來是虛寫.2,過去的”北京人“:北京猿人模型.劇作以人類祖先”北京人“作對照反襯,批判了不肖子孫——現在的北京人,并在一定程度上寄寓了作者對未來生活的社會理想和追求.分析《北京人》的戲劇沖突

《北京人》的戲劇沖突主要有兩個方面: 一,曾思懿與曾皓之間.曾思懿與曾皓的沖突是封建家庭內部爭權奪利的斗爭,劇中共有3次沖突: 1, 曾思懿策劃了一場中秋討債的戲,目的是使曾皓被迫交出存折.2, 曾思懿不顧眾人反對,強要送曾皓去醫院.名為救人,實是害怕曾皓死在家中,房子買不出去.3, 壽材抵債.曾思懿與曾皓之間揭示封建倫理道德的虛偽性,封建家長的權威也蕩然無存,這是封建制度末世的特征.二,曾思懿與曾文清,愫芳之間的矛盾沖突,既是性格沖突,又夾雜著感情糾葛.1, 曾思懿與曾文清是貌合神離的夫妻,但兩人性格對立.兩人沖突表現為曾思懿沒有一天不給曾文清氣受,曾文清忍氣吞聲逆來順受一再忍讓.2, 愫芳與曾文清精神上的相愛使三人之間的矛盾沖突更為復雜曲折.曾思懿總是對曾文清,愫芳笑里藏刀,給愫芳以精神折磨.她視愫芳為眼中釘,卻又裝出關心愫芳的樣子,又盤算著讓愫芳做曾文清的小老婆,好侍侯她一輩子.愫芳對她總是忍讓,但在自己的終身大事上卻有堅強的一面,并最后出走.《北京人》中”棺材“的象征意義

《北京人》中曾皓的棺材,象征封建階級的滅亡.棺材被爆發戶杜家槍了去,有著封建主義早晚要進棺材的寓意.簡析《北京人》的藝術特色

1, 在日常家庭生活畫面中展開尖銳的戲劇沖突.在曾家內部日常家庭生活中表現人們勾心斗角的緊張氣氛和尖銳沖突.2, 對人物性格,心理的細膩刻畫,把人物的興趣,心態等放在中國文化背景下進行審視,關注人的生存狀態和生命形式.3, 虛實結合,對照,象征等手法.實寫現在的北京人,虛寫過去和未來的”北京人“.以棺材為象征,表達封建階級早晚要進棺材的寓意.第十章 1927～1937年的文學創作

簡析《咆哮了的土地》(后改名《田野的風》)的思想內容 《咆哮了的土地》(后改名《田野的風》)是左翼作家蔣光慈最后也是最成熟的一部長篇小說.內容:小說描寫了北伐大革命時期和大革命失敗后農村階級矛盾和南方的農民運動.礦工張進德和大地主的兒子李杰,攜手合作發動農民起來組織農會,實行抗租.”馬日事變“后,農民建立自衛隊,奔向金剛山革命隊伍匯合.藝術:注意人物性格刻畫與心理描繪,較以前作品來得細膩真切,是蔣光慈創作道路上的一次自我超越.簡析蔣光慈”革命文學“創作的成就,意義和缺失

蔣光慈是革命文學的理論倡導者之一,又是革命文學創作的身體力行者.他的革命文學作品有兩個重要特點: 1, 塑造了具有進步思想,革命思想的新人形象;2, 迅速反映和描寫現代史上的重大革命斗爭.缺點:表現在思想內容上的小資產階級意識和”革命+戀愛“的公式.詩歌缺少詩味;小說不注意熔鑄具有鮮明個性的人物形象.簡析殷夫”紅色鼓動詩“的特點

殷夫是左聯五烈士之一,他的”紅色鼓動詩“: 內容:以高昂的革命斗爭精神顯示鮮明特色.詩篇抒寫了他獻身革命事業的崇高精神和戰斗意志,以及對無產階級事業必然勝利的樂觀堅定的信念.如《別了,哥哥》是一首記實詩作.《血字》是為紀念”五卅“四周年.藝術:以壯為詩魂,都用浪漫主義直抒胸臆的抒情方法,以英雄主義的調子,急驟的旋律和鋼鐵般的語言,呈現出剛健雄渾的詩風.簡析《太陽照在桑干河上》的成就

丁玲的優秀長篇小說《太陽照在桑干河上》的成就,主要表現在兩個方面: 1, 它比較真實地反映了土改這一段時期解放區農村的真實面貌.小說描寫了土改前后前夕農村各階級,各階層農民的不同心態和動向,描寫了工作組進村后發動群眾,組織斗爭,沒收和分配地主的土地等過程,生動地反映了農村中翻天覆地的變化.2, 塑造了一些真實可信的藝術形象.描寫地主富農的階級特征,但不臉譜化.分析《太陽照在桑干河上》在人物塑造上的特色,成就

《太陽照在桑干河上》在人物塑造上的特色,成就是:人物各有個性.1, 描寫農民既寫出他們的革命性,也不回避小生產者思想上的一些弱點: 小說中的農民形象主要有張裕民,程仁.張裕民是村黨支部書記,土改運動的主要骨干,工作踏實,人很能干,階級警惕性高.他深入細致地做群眾工作,團結廣大群眾,終于斗到惡霸地主錢文貴;作品也寫了他在土改運動過程中曾有過怕斗不倒地主的顧慮和工作上的一些失誤.程仁是村農會主席,因與錢文貴侄女黑妮相戀,怕斗了錢會傷害黑妮,行動猶豫不決.隨著革命的深入,他毅然上臺揭示錢,對斗倒錢起了重要作用.小說對農民在土改運動中的內心活動和思想矛盾挖掘比較深,著重寫他們在土改中作為小生產者的思想弱點不斷克服和發展提高的過程.2, 描寫地主富農的階級特征,而不臉譜化.地主形象主要是錢文貴,李子俊女人.對于錢文貴作者著重描寫他的”深謀遠慮“.土改前把二兒子送去參軍,當上了家屬;把女兒嫁給了村治安員;利用侄女和程仁的戀愛關系企圖收買程仁.李子俊的老婆,作品寫她對覺醒起來的農民”常常施展出一種女性的千依百順“.當農會管制了她家果樹園,農民前來摘果子時,她內心充滿仇恨,臉上卻堆滿笑臉向每個人陪小心.小說對李子俊老婆的性格,心理描寫十分細膩,是作品千方百計”抗拒“土改的階級本性;但各個地主又有其不同個性和手腕,不是臉譜化的人物.簡析張天翼小說的思想藝術特色 思想: 1, 張天翼的小說創作始終直面人生展現世態,貫穿著反暴虐,反虛偽,反庸俗的諷刺主題.揭示了紳士淑女們的”禮儀廉恥“,鞭撻了小官僚,小政客的自私,虛偽.《善女人》中的長生奶奶平時吃素拜佛.事實上,她卻用高利貸壓榨自己的兒子,對兒媳也施加虐待.2, 鞭撻了小市民包括職員灰色人生哲學和畸零性格.《包氏父子》中老包當了一輩子的仆役,為的是讓兒子將來能做大官,而他的兒子卻是個不讀書的草包.作者抓住”望子成龍“以向上爬這種普遍于社會的文化心態,冷然審視對象,以含淚的諷刺刻畫了老包的愚妄心理.藝術: 1, 作品善于抓住最能揭示人物性格的細節突現人物的靈魂.如《華威先生》中的華威先生除了”忙“外,還有一個特點:假.2, 作品還善于通過人物自相矛盾的言行來讓人物作自我暴露,從而達到諷刺的目的.3, 以漫畫式的夸張手法,去揭示華美外衣下的愚妄和可笑.簡析《南行記》《南國之夜》的思想和藝術

左翼作家艾蕪的《南行記》,《南國之夜》短篇集,是帶有若干自傳體成分的流浪者手記.1, 小說描寫了一群底層人物:農夫,士兵,也包括流浪青年作者自己.描寫他們的艱辛,對他們的不幸寄予深切的同情.《山峽中》的小黑牛.2, 作品著力表現人物在惡劣環境中頑強的生活意志,樂觀的生活態度和信念及斗爭勇氣,并挖掘他們身上的閃光點.《人生哲學的第一課》中的”我“.3, 緬甸,印度,馬來西亞等異域和云南邊地風光的描繪,也加強了作品的浪漫氣氛.表現方式熔寫景,敘事,抒情和刻畫人物與一爐.第十一章1937～1949年的文學創作(一)分析艾青詩作的獨特風格

1, 對多災多難的祖國,民族,土地,人民尤其是農村勞動人民的愛,感情深沉;前期的詩帶有”憂郁“的感情色彩.《大堰河——我的保姆》,詩篇抒發了對乳母大堰河的深厚真摯的愛,以鋪陳手法,塑造和贊頌了這一農村婦女勤勞善良的動人形象,對造成她一家悲慘命運的”不公道世界“發出”咒語“.憂郁的色彩源于對災難深重的祖國和人民的深情,增加了詩歌的動人力量.2, 對光明的熱烈向往,追求和火一般燃燒的熱情.3, 鮮明深刻的意象和濃郁的詩情,想象豐富,比喻新穎,有色調,有光彩,詩中有畫,革命現實主義融進了象征主義,浪漫主義藝術技巧.《手推車》以手推車為中心意象;詩在色調,光彩,線條與音響的調配上十分成功.《我愛這土地》中,詩人運用了象征,暗示,移情等手法.4, 以散文式的詩句自由抒寫的自由體形式.不注重詩的外在節律,常用排比,反復等手法表達強烈的感情.分析《上海屋檐下》的思想內容及藝術特色 夏衍的三幕話劇《上海屋檐下》,標志著作者的劇作題材已從歷史轉向現實,并自覺地運用嚴謹的現實主義創作方法進行創作.思想上: 1,《上海屋檐下》描寫的是一群立人檐下的小市民和窮苦知識分子的生活.趙振宇安貧樂命;報販”李陵碑“成天酗酒解愁;施小寶淪落風塵;林志成時時擔心丟失飯碗,提心吊膽度日;黃家楣,失業在家,生活無著.劇本通過這一幢石庫門里的五戶人家的不同遭遇和命運的描寫,反映出一群善良的人們的不幸生活,生動地展現了那種另人窒息的時代氣氛.主線是二房東林志成,楊彩玉一家的故事.匡復出獄與好友林志成和妻子楊彩玉重逢時,他們都陷入了一種極度難堪的痛苦之中.這是一個由黑暗社會造成的家庭悲劇.《上海屋檐下》通過對這些人物不幸命運的描寫,對黑暗勢力和國民黨反動統治發出了強烈的控訴.2,作者還把劇情發生的時間精心安排在一個郁悶的黃梅時節.象征著抗戰前夕的政治氣候,反映出小人物的苦悶,悲哀和失望,更顯示了革命風暴的即將到來.藝術上: 1, 注意了人物性格的刻畫和內心活動.如楊彩玉見到匡復后既要跟他走又難舍林志成的內心矛盾.2, 劇本結構也很有特點,利用石庫門房子結構和上海下層人民居住條件差的特點,將五戶人家用一個場景,在同一舞臺空間同時展開.依靠各線索穿插交替的手法.線索多,但有主有從,林,楊,匡三人是結構主線,其它是副線,做到繁而不亂.3, 語言洗練簡潔,富有個性特征,如趙振宇的樂天安貧,好發議論.分析《圍城》的思想內容與藝術特點 思想內容: 1,《圍城》的含義,用作者的話說,就是人生的婚姻好比一座被圍的城,已婚的恰好是處于被圍的城中,極力要沖出城出,而未婚的則如攻城的勇士,拼命想沖進城去.2,小說所反映的要遠比它所命名的”圍城“有更為深廣的社會內容,它象征這當時的人生”一無可進的進口,一無可去的去處“的絕境.3,作品以留法回國的青年方鴻漸為中心,描繪了一群留學生與大學教授,在生活,工作,婚姻戀愛等問題上遇到的矛盾糾葛,以及由此表現出來的猥瑣靈魂和灰色人生.藝術特色: 1, 作品中高超的諷刺幽默手法,大量的奇妙譬喻,以及豐富的知識容量,構成了小說獨特的風格.十分熟諳地在說天道地中摻入諷喻的喜趣.2, 作者在小說中妙語連珠,新意迭出,明明在寫某件事物,卻往往旁逸斜出,多方引喻,使事物的特征愈見鮮明.3, 中外典故,理論學識,生活印象,都一齊奔匯筆下.簡析田間的《給戰斗者》的思想和藝術 思想:田間的抒情長詩《給戰斗者》是代表田間風格的優秀詩篇.作者以深厚的感情描述了中國人民曾經有過的樸實而安寧的和平生活,揭露了日本帝國主義對祖國同胞慘無人道的蹂躪,并發出必須為祖國而戰的強烈呼喊.藝術: 1, 精短的詩行,急促的旋律,跳躍的節奏,表現出詩人對民族命運的熱切關注.2, 具有飽滿的戰斗激情和高昂的時代精神的詩歌,在當時發揮了強有力的鼓動和號召的作用.簡析夏衍劇作的風格 夏衍劇作的風格是: 1, 富有現實戰斗性,選取與現實斗爭密切相關的題材,表達與祖國,民族命運相關的主題.歷史劇《賽金花》,是為罵國民黨的媚外求和;從《上海屋檐下》起轉入現實題材,”從小人物生活中反映這個大時代“.抗戰時期的代表作《心防》《法西斯細菌》都和抗戰的大時代息息相關.2, 簡潔樸素,取材平凡的日常生活,樸素地再現生活本來面目,重在展示形形色色的社會世相.《上海屋檐下》充分說明了這一特點.3, 注意人物刻畫,以個性化的語言刻畫人物性格和內心活動.如對俞實夫,選擇了”九一八“前夕,”八一三“戰爭,等幾個特定時代的場景,氛圍,通過細節刻畫俞實夫及其他人物的性格,心理.4, 語言樸素自然,含蓄深沉,平易親切.第十二章1937～1949年的文學創作(二)分析趙樹理小說的思想特色

1, 對農村社會矛盾和階級斗爭復雜性的描繪.如短篇《小二黑結婚》中,小二黑和小芹的自然戀愛,遭到了把持村政權的惡霸流氓勢力金旺,興旺的迫害,也遭到了具有封建家長制和封建迷信思想的父母二諸葛和三仙姑的阻撓,敵我矛盾和人民內部矛盾交織,斗爭呈現復雜性.2, 對農村中出現的各種問題的暴露.趙樹理稱自己的小說為”問題小說“,他把農村工作中遇到的非解決不可而又不易解決的問題作為作品主題,如實地暴露這些問題.這表現出他作品的現實主義特色.如在《李有才板話》中,他如實地描繪了兩個問題:一是解放區在初期,有些基層村政權還被壞人把持;二是農村干部中的官僚主義.3, 對解放區新社會的熱情歌頌.《小二黑結婚》中,小二黑和小芹自由戀愛婚姻自主得到勝利結局,表現和歌頌了人民政權為人民的思想,歌頌了解放區新社會,鼓舞了青年們為爭取自由幸福生活進行斗爭的勇氣和信心.4, 對解放區社會生活變革和農民思想心理變化的表現.小二黑和小芹的斗爭勝利不僅是爭取婚姻自主的勝利,而且是解放區農民反霸斗爭和反對封建迷信思想的勝利,賦予戀愛婚姻題材以更深刻的主題意義.分析趙樹理小說的民族化,群眾化特色 趙樹理小說的民族化,群眾化特色表現在: 1, 趙樹理的小說情節結構多數是運用傳統手法,即注意故事性,情節連貫,環環相扣,有頭有尾,而且往往是大團圓的結局.《小二黑結婚》是一個故事,其中又穿插了”不宜栽種“,”米爛了“等小故事.結局中,小二黑和小芹的戀愛以”一對好夫妻“為結果,惡霸受到懲罰,二諸葛,三仙姑的迷信思想等與有了好的變化.2, 在人物塑造上,也多采用中國古典小說的白描手法,通過人物的語言,行動來刻畫人物性格.3, 語言大眾化,通俗化,同時也注意語言的形象化,個性化,擅長運用農民口語.通俗易懂,簡潔生動.如《小二黑結婚》只用一句話”可惜官粉涂不平臉上的皺紋,看起來好像驢糞蛋上下了霜“,便把”老來俏“的三仙姑活脫脫地勾勒出來了.分析孫梨小說的獨特風格

1, 以談笑從容的態度反映冀中人民抗日斗爭,描摹時代風云變幻的藝術角度和特點.如《荷花淀》寫白洋淀一個婦女從送夫參軍到在戰斗中成長的故事,貫穿的是人民的愛國主義和戰斗的樂觀主義精神.2, 深入細膩地表現人物的內心世界和心靈美.小說寫了水生嫂等一群勞動婦女的群像,水生嫂識大體,顧大局,送夫參軍打日寇的愛國情操和剛毅性格,也寫了她對丈夫深情款款的柔美性情.3, 散文美和濃郁的詩情畫意.《荷花淀》中,白洋淀的自然風光美和水生嫂心靈手巧的勞動美,交織成一副似詩如畫的月下編席圖,是對和平勞動生活和祖國美麗河山的頌歌.夫妻月下話別,婦女尋夫,伏擊戰,都寫人情美和自然美交織,情景交融,充滿詩情畫意.融詩,散文,小說于一體的散文詩式的小說.分析《白毛女》的主題

歌劇《白毛女》的主題是階級壓迫和階級斗爭,是”舊社會把人變成鬼,新社會把鬼變成人“,表達了中國共產黨領導的人民戰爭是農民追求解放惟一正確道路的思想.這一主題是通過劇情和人物形象得到生動深刻表現的.貧苦農民楊白勞是舊中國老一輩被壓迫被剝削的農民形象.躲債七天,最后走投無路,只有以死來了卻在丑惡人世間的苦惱.表明農民在那個社會里,已經到了連屈辱的奴隸生活也無法維持下去了.楊白勞的命運,是舊社會農民的共同命運,很有典型意義.喜兒是劇作的主要人物.她雖生活于貧苦中,但性格活潑開朗,對生活充滿美好的向往;但是,厄運接踵而來,父親別逼死,自己被逼迫到黃家,遭黃世仁奸污,還要把她賣給人販子.她逃出深山.非人的野人生活,使她頭發全白,變成”白毛仙姑“,”人變成了鬼“.喜兒是一個身受苦難但不向命運低頭,懷著深仇大恨決心復仇的堅強女性形象.她最突出的性格特征是反抗性,要向地主階級報仇雪恨.但是,喜兒的復仇愿望和生存意志,只有在八路軍到來,向黃世仁討還血債.喜兒由”人變成鬼“的遭遇,表現了舊社會和地主階級吃人喝血的兇殘本質;喜兒由”鬼變成人“,表明了只有中國共產黨領導的人民戰爭,把舊社會變為人民當家作主的新社會,喜兒為代表的受苦難的人民群眾,才能報仇雪恨翻身得解放.簡評趙樹理小說創作在中國現代文學上的地位

趙樹理著力描寫農民,創作了他們喜聞樂見的作品.在藝術上能照顧農民欣賞習慣,把”寫農民能看得懂聽得懂"奉為創作信條.趙樹理在解決作家與群眾關系的問題上,找到了一條正確道路,趙樹理的創作文藝的民族化,群眾化,推進到新的階段.簡析《白毛女》在歌劇形式上的創新及其民族風格和在現代歌劇史上的意義

1, 在音樂上,《白毛女》適當地運用民歌,小調和地方戲曲的曲調來表現劇中人物的情感.2, 在藝術表演上,《白毛女》借鑒了中國戲曲歌唱,吟誦,道白三者三結合的傳統手法,揭示人物的內心活動.3, 唱詞高度詩化,富于感情,有許多歌詞,簡直就是一首詩,具有強烈的藝術感染力.《白毛女》在繼承民間歌舞劇的同時,也借鑒中國古典戲曲和西洋歌劇的某些表現手段,在秧歌劇的基礎上創造了新的富有民族形式的歌劇.《白毛女》以思想內容的戰斗性和藝術上創新與民族風格,在中國歌劇發展史上樹立起一個里程碑,表現新歌劇已經開辟了一條富有生命力的新的道路.第一次文代會

全名中華全國文學藝術工作者大會，1949年7月召開于北平，正值人民解放戰爭取得決定性勝利，中華人民共和國成立前夕。這是一次全國文藝工作者大會師大團結的大會，繼往開來、總結和動員的大會。大會標志著中國現代文學階段的終結，也是中國當代文學的開

端。延安文藝座談會

1942年5月2日至5月23日由中共中央在延安召集了一次文藝工作者座談會。毛澤東主持會議并發表了著名的《在延安文藝座談會上的講話》。《講話》系統地闡述了黨的文藝工作方針等問題，中心內容是文藝為什么人服務和怎樣服務的問題。《講話》使解放區、國統區的問題面貌發生了巨大深刻的變化，廣大文藝工作者走向社會，向工農兵方向邁進，產生了一系列嶄新的作品（如趙樹理《小二黑結婚》、李季《王貴與李香香》）和有創見的論文（如巴人《論人情》）。《在延安文藝座談會上的講話》

1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會上作了著名的《講話》。《講話》提出了文藝為人民大眾服務的方向，強調指出要真正為人民大眾服務，作家必須把立足點移到無產階級方面來。《講話》闡明人民生活是文藝的無盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無限豐富的藝術源泉，并繼承和借鑒中外優秀文學遺產，這樣才能創造真正為人民大眾的文學。《講話》還論述了文藝與政治的關系，認為文學為政治服務在當時尖銳的斗爭形勢和正確的革命政策下，與文藝真實反映時代歷史風貌和社會心理基本上是統一的，從主要方面說是起了積極作用。總之，《講話》是對五四以來新文學運動經驗教訓的深刻總結，是馬克思主義文藝理論的發展，從理論上解決了新文學發展的關鍵問題，對新文學具有重大深遠的指導意義，造成了繼五四之后又一次深刻的文學革命。《新青年》

中國現代文學史、文化思想史上最重要的刊物。1915年創刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨秀主編。“五四”前后以《新青年》為主要陣地，同時進行了新文化運動和文學改革運動。創刊號發表了胡適《文學改良芻議》、陳獨秀的《文學革命論》，正式掀起文學革命。1918年5月，現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》發表其上。該刊還廣泛譯介外國文學。1920年9月，它成為上海共產主義機關小組機關刊物，1926年7月終刊。《人的文學》1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學》，對當時文學革命影響很大。周作人從個性解放的要求出發，充分肯定了人道主義，強調一種“利己而又利它，利它即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學”，認為新文學即人的文學，應充分表現“靈肉一致”的人性。這深深地影響了五四時期表現個性解放主題的創作。在另一篇文章《平民文學》中，周作人進一步闡述“人的文學”的主張，強調文學須應用在人生上，并申明“以真為主，美即在其中”的文學觀念，這對“五四”時期尤其是對人生派的創作影響很大。魯鎮：《孔已己》。未莊：《阿Ｑ正傳》。吉兆胡同：《傷逝》。

上海：《春風沉醉的晚上》、《子夜》、《街景》、《梅雨之夕》、《金鎖記》。日本：《沉淪》。碧莊：《潘先生在難中》。

北京：《春桃》、《駱駝祥子》、《四世同堂》。重慶：《寒夜》。東北：《生死場》。湘西：《蕭蕭》、《邊城》。陶家村：《菱蕩》。四川：《在其香居茶館里》。昆明：《人生哲學的一課》。劉家交：《小二黑結婚》。華北暖水屯：《太陽照在桑干河》。東北元茂屯：《暴風驟雨》。

評價

《狂人日記》是中國現代文學史上第一部白話小說。

《阿Ｑ正傳》是魯迅唯一一部中篇小說。《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年的戀愛和婚姻為題材的小說。小說采用了第一人稱“手記”的敘述方式。

現代小說創作中現實主義與浪漫主義的“雙峰并峙”，指的是魯迅與郁達夫的小說創作 《沉淪》（小說集）是中國現代文學史上第一部白話短篇小說集。《沉淪》體現了作家一貫主張的“自敘傳”文學觀。

《潘先生在難中》在藝術上達到了葉紹鈞短篇小說創作的現實主義的高峰。

茅盾指出葉紹鈞善于描寫灰色的卑瑣人生，第一個“十年”反映小市民知識分子的灰色生活。葉紹鈞是中國現代文學史上最早的兒童文學作家。

1923年出版的葉紹鈞《稻草人》是我國現代文學史上最早的童話集。

魯迅指出：“十年來前，葉紹鈞先生的《稻草人》是個中國的童話開了一條自己創作的路的”。

第三篇：《中國現代文學史》(朱棟霖)筆記

中國現代文學史 重要時間和事件

1.1930.3.2中國左翼作家聯盟成立.2.1942年《在延安文藝座談會上的講話》發表.3.1938.3 在武漢成立了中華全國文藝抗敵協會.4.1949.7 第一次中華全國文藝藝術工作者代表大會召開.5.1896年梁啟超主編《時務報》(當時影響最大).6.1891年蘇曼殊翻譯的《拜倫詩選》是中國最早的翻譯詩集.7.1902年梁啟超在日本橫濱創辦第一份中文小說雜志《新小說》.8.1906年成立春柳社;1910年成立進化社,都專演話劇.9.1915.9 《新青年》創刊于上海,第一卷名為《青年雜志》陳獨秀主編.10.1917.1發表胡適《文學改良謅議》,它是“五四”文學革命正式開始的標志.11.1917.2陳獨秀《文學革命論》 舉起“文學革命”的大旗.12.1917.2《新青年》發表白話新詩.13.1918年5月 中國第一篇現代白話小說——魯迅的《狂人日記》發表.14.1922.1成立學衡派;1914.5在東京成立的甲寅派.15.1920.9《新青年》第八卷第一號遷回上海.16.1924年《現代評論》創刊由徐志摩,王世杰,陳源等主編.17.1921.1在北京成立了最早的新文學社團——文學研究會.18.1910.7在上海成立了中國第一個詩歌團體——中國新詩社.19.1921.7創造社成立.20.1924.11.17在北京成立語絲社,《語絲》周刊.21.1923年在北京成立了新月社,《新月》月刊.1927年多數成員南下,從此分為兩個時期.22.1921.5在上海成立了“五四”以后最早的話劇團體——民眾戲劇社.創辦了第一個戲劇雜志《戲劇》周刊(1921.5~1922.4).23.1921年冬在上海成立了戲劇協社,是中國早期話劇團體中歷史最悠久的一個.24.1922成立“淺草—沉鐘社”(1934年解散),被魯迅稱為中國最堅韌,最誠實的??..25.1917.2在《新青年》發表了《白話詩八首》,其中《朋友》一詩創作于1916.8.26.1920.3胡適詩集《嘗試集》出版,是中國第一部新詩別集.27.1918.5劉半農在《新青年》發表《賣蘿卜的人》,是中國現代最早出現的無韻詩,同年7月他又發表了《窗紙》,《無聊》中國最早的散文詩.28.1920年陳衡哲(女)發表《小雨點》——中國最早的童話小說.29.1919.3《終身大事》(胡適)發表于《新青年》.30.1918.5錢玄同發表最早也是《新青年》最早的一篇白話“隨感錄”.31.“魯迅”是他于1918年發表《狂人日記》時使用的筆名.32.1903年魯迅發表了第一篇譯述小說《斯巴達之魂》.33.1908年魯迅,周作人合譯了《域外小說集》(最早用直譯方式).34.1909年魯迅創作自己第一篇小說《懷舊》.35.《阿Q正傳》最初發表于1921.12—1922.2《晨報副刊》,后收入《吶喊》.36.1923年的《稻草人》是我國最早的童話集.37.1921年出版小說集《沉淪》,也是中國現代小說史上第一部現代白話短篇小說集.38.1922年《沖積期化石》中國現代文學史上第一部現代白話長篇小說.39.1921.8〈女神〉出版,共56首,大多作于1919~1920.40.1923年胡適,徐志摩,聞一多,陳西瀅等在北京成立“新月詩社”,以1926年4月〈詩鐫〉的創辦為標志,新格律詩派即“新月詩派”開始形成.41.1925年李金發第一部詩集〈微雨〉出版,標志著象征主義走向實踐.42.1934年10月周揚在〈國防文學〉中提出“國防文學”的口號.43.1936.6.7中國文藝家協會在上海成立.44.〈倪渙之〉是葉圣陶惟一的一篇長篇小說,也是中國現代最早出現的優秀長篇,寫于1928年,初載〈教育雜志〉1929.8由開明書店出版.45.1930.3七劇團聯合成立“上海劇團聯合化”8.1改稱“左翼劇團聯盟”,1931年改為“左翼戲劇家聯盟”.46.1932.9中國詩歌會成立于上海.基本知識點(選擇題)1, 中國現文史發展的三個十年:第一個十年(1917—1927);第二個十年(1928—1937);第三個十年(1938—1949)2, 中國現代文學總體性,全局性的本質特征:新與舊的沖突與承接;中與外的溝通和融會;伴隨始終的使命感和責任感.3, 從鴉片戰爭到五四新文化運動,中國知識界經歷了四個階段:洋務運動,維新運動,辛亥革命,五四新文化運動;三種文化思想:洋務派以經濟改革為中心的“中體西用”的文化思想,維新派與革命派以政治改革為中心的啟蒙主義文化思想,五四新文化運動以倫理革命為中心的文化思想.4, 晚清的又一次文化繁榮表現在:文化觀念的變化,翻譯文學的繁榮,小說界革命,話劇的萌芽.5, 兩個話劇團題:1906年成立德春柳社和1910年成立的進化團.6, 春柳社1907年在日本東京演出的《茶花女》和排演的五幕話劇《黑奴吁天錄》,是中國現代話劇的最初萌芽.7, 《新青年》1915年創刊于上海,主編陳獨秀.8, 《新青年》于1917年1月發表了胡適的《文學改良芻議》,1917年2月發表了陳獨秀的《文學革命史》.這兩篇文章拉開了五四文學革命的大幕,標志著中國現代新文學的正式開始.9, 上述文章的發表得到了一批旗手的積極呼應:李大釗,錢玄同,劉半農,傅斯年,魯迅,周作人.周作人還發表了兩篇重要論文《人的文學》和《平民文學》.10, 1918年1月,以《新青年》為核心形成了新文化的統一戰線.11, 除《新青年》外,五四時期的重要刊物還有:《晨報》副刊,《時事新報》副刊《學燈》,《民國日報》副刊《覺悟》等.12, 1920年,北洋軍閥政府教育部被迫承認白話為“國語”,通令全民學校采用.至此,白話文取得了決定性勝利.13, 相信文化新聞學法鋪的復古牌:學衡派,甲寅派.甲寅派代表人物:張士釗.14, 胡適的《嘗試集》是中國現代第一部新詩集.劉半農的無韻詩和散文詩為中國最早.15, 陳衡哲是最早創作白話小說的女作家.她的小說《老夫妻》1918年10月發表在《新青年》上,是中國現代第二篇白話小說,1920年在《新青年》上發表的《小雨點》是中國現代最早的童話小說.16, 胡適于1919年3月發表的獨幕劇《終身大事》,是中國現代第一步刊載于正是刊物的話劇創作.17, 1921年5月在北京成立了五四文學革命后最早的話劇社團“民眾戲劇社”,創辦了最早的話劇刊物《戲劇》月刊.18, 1918年4月《新青年》開辟了“隨感錄”專欄,這是現在散文最早出現的品種.19, 1921年周作人發表了《美文》一文,號召新文學作家致力于美文創作,對推動中國現代散文的自覺發展有重要意義.20, 魯迅的創作:1)前期創作:現實題材小說集《吶喊》《彷徨》;抒情散文集《野草》;敘事散文集《朝花夕拾》,雜文集《墳》,《熱風》,《華蓋集》,《華蓋集續編》2)后期創作:歷史題材小說集《故事新編》,雜文集《而已集》《三閑集》《二心集》《準風月談》《南腔北調集》《花遍文學》《且介亭雜文》.21, 郭沫若的詩集《女神》出版于1921年8月.22, 文學研究會:成立于1921年1月北京.主要發起人:沈雁冰(矛盾),葉圣陶,鄭振鐸,王統照,周作人,許地山等12人.其機關刊物主要是革新后的《小說月報》.23, 張資平的《沖積期化石》,是現代文學史上最早出版的長篇小說.24, 郁達夫的小說集《沉淪》是中國現代文學史上第一部白話小說集.25, 新月社,1923年由徐志摩發起成立于北京.26, 聞一多的三美主張:新詩要做到:建筑的美,音樂的美,繪畫的美.27, 語絲社的名于1924年11月在北京創刊的《語絲》周刊.代表作家有:魯迅,周作人,林魚塘,錢玄同,孫伏元,俞平伯等.28, 沉鐘社,魯迅評價為“中國的最堅韌,最誠實,掙扎的最久的團體”代表作家有:楊晦,陳煒謨,陳翔鶴,馮至等.29, 象征詩派以李金發為代表.30, 中國左翼作家聯盟,1930年3月2日成立于上海,魯迅在成立大會上發表了著名的《對于左翼作家聯盟的意見》.31, 新感覺派小說:劉吶鷗是最初嘗試者,他創辦于1928年9月的《無軌列車》半月刊,標志著中國新感覺派小說實踐的開始.他的短篇小說集《都市風景線》是現代中國第一部新感覺派作品集.還有穆時英和施蟄存都是新感覺派代表人物.32, 中國詩歌會1932年9月成立于上海.代表詩人有:蒲風,穆木天,任鈞,楊騷等.其機關刊物是《新詩歌》

33, 延安文藝座談會于1942年5月由中共中央主持在延安召開.名詞解釋

1, 五四文學革命:五四文學革命是不僅是一次中國文學的革命運動,同時也是中國歷史上一次偉大的文化革命運動.經過晚清文學改良運動以來近20年的云雨孕育,五四時期,中國現代文學終于在文學革命的催生下,以嶄新的姿態誕生了.五四文學革命是中國現代文學的正式發端.1917年初,胡適,陳獨秀在《新青年》上相繼發表了《文學改良芻議》和《文學革命論》的文章,標志著文學運動的正式興起.二人的文章從理論上拉開了文學革命的序幕.很快得到了有識之士的響應.文學革命的實踐也邁開了步伐,1918年初以《新青年》為核心形成了新文化的統一戰線.以魯迅郭沫若為代表創作的新文學作品顯示了文學革命的實績,表明了新文學的實質性進展.魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》郭沫若的新詩集《女神》都從形式上改變了中國文學的舊貌.五四文學革命時期還出現了大量的社團,刊物,并確立了白話文的地位.這次文學革命是中國歷史上亙古未有的大變革,他的成功從形式上根本改變了中國文學的面貌,從此中國文學走上了嶄新的道路.2, 革命文學運動:新成立的太陽社和經過整頓的后期創造社于1928年初正式發起了無產階級革命文學運動.他們大力宣揚文學是宣傳的武器,要為革命斗爭服務,要實現大眾化,革命作家要努力改造世界觀,獲得無產階級意識,克服小資產階級思想,為千千萬萬勞動群眾服務.從文學革命都革命文學,標志著中國現代文學從藝術形式到思想內容的深入發展和變化.3, 抗戰文藝運動:抗戰的爆發給中國現代文學的發展帶來了根本性的變化.全館范圍的抗戰文藝運動充分表明了中共現代文學始終與時代社會相輔相成,同步共進的根本特征.抗戰文學的主要特點是:形成了全國規模的文藝界抗日民族統一戰線;抗日救亡成為壓倒一切的文學主題;出現了大量充滿熱情,易于宣傳和富有鼓動性的藝術表現形式,如街頭詩,街頭劇,多人合作的大型戲劇和報告文學等;出現了眾多的文學中心 4, 解放區文藝運動: 5, 延安文藝座談會:1942年5月由中共中央主持在延安召開.毛澤東發表了《在延安文藝座談會上的講話》,從根本上闡述了我們的文藝是“為什么人”(即文藝的方向)和“如何為”(即實現文藝方向的途徑)的問題.《講話》從生活,思想,藝術三個方面論述了創造人民文藝的必須途徑,發展了馬克思主義文學理論,深刻總結了新文化運動以來的經驗教訓,解決了新文學發展的關鍵性問題,對

新文學具有重大深遠的指導意義,造成了我死文學革命以來中國新文學發展進程中有一次深刻的變動.6, 象征詩派:以李金發為代表的中國早期象征詩派是“五四”以后出現與中國詩壇的.象征派詩人舵手法國象征主義詩歌的影響,其作品的特點是注重自我心靈的藝術表現,強調詩的意向暗示性功能和神秘性,追求所謂“觀念聯絡的奇特”.李金發于1925年至1927年出版的《微雨》,《為幸福而歌》,《食客與兇年》,是中國早期象征詩派的代表作.此為,后期創作社的王獨清,穆木天,馮乃超也是象征主義詩歌的重要作者.7, 九葉詩派:九葉詩派是中國現代文學的末期產生的詩歌流派,他們更直接更深刻地感受到了西方文化的影響,同時有更深刻地感受到民族的災難.他們有著共同的追求,這是特別注重是個本身價值的一群,如其代表詩人辛迪所說“我的是寧愿讓一個讀者讀一千遍,也不愿讓一千個讀者只讀一遍”他們要求堅持文學的本身價值和獨立傳統,在藝術和現實之間求得平衡;他們還追求個人與時代的融合,主張必須以血肉的感情書寫思想的探索,首先是思想自己,思想希冀與一切社會歷史生活的嚴肅關聯,既要有凝聚的沉潛德育深切的個人投擲,又要有全局的把握和超人的目光.8, 街頭詩運動:1938年夏,田間來到延安,于是認柯仲平一起,積極提倡街頭詩運動.所謂街頭詩,就是群眾的詩,它是抄寫在村莊的門樓,墻壁上或印成傳單散發的通俗政治鼓動詩,也叫墻頭詩或詩傳單.這種詩歌形式出現后,受到群眾的歡迎,起到鼓舞人民,打擊敵人的戰斗作用.田間的街頭詩最為突出,洶涌著詩人從心底流出來的政治熱情,有昂揚激蕩的節奏感,語言簡練,通俗易懂,在群眾中廣為流傳.三,簡答與論述

1,中國現代文學史的發展經歷了哪幾個重要階段 各個階段的主要內容和特點是什么 各個階段之間有什么內在的聯系

一般把1919前后到1949年之間的大約30年的文學發展稱為中國現代文學史.1)1917-1927年,五四文學運動時期.文學革命開端時間,開創性的作品:胡適《文學改良芻議》,陳獨秀《文學革命論》,魯迅《狂人日記》,郭沫若《女神》,胡適的白話新詩,戲劇,小品散文的出現,最早的文學社團:文學研究會(為人生現實主義),創造社(為藝術浪漫主義),特點:奠基性,開創性.2)1928-1937年,開始的標志是革命文學運動的開始.創造社,太陽社于1928年正式發起革命文學運動,革命文學標志現代文學從藝術形式到思想內容的深刻變化.重要內容:(1)左翼革命文學的發展,集中出現了一批革命文學的作家作品,左聯五烈士,東北作家群,蔣光慈,葉紫,魯迅后期,茅盾前期的創作,都看作左翼時間的創作.(2)左翼之外,風格獨立,卓有特色的藝術大家有:巴金,老舍,沈從文,曹禺等.特點:從思想到藝術都進入成熟階段,整個文學創作呈現繁榮,復雜,多元的格局.3)1938-1949年,開端標志:抗戰爆發進一步深化的階段.特點:(1)抗戰爆發,形成全國規模的抗戰文藝運動,使現代文學又出現一次深刻的變化,抗日救亡成為壓倒一切的主題,現代文學密切配合社會發展.(2)由于政治變化,出現國統區,解放區.解放區與國統區已經是不同的社會制度,解放區已經是不同于國統區的“新天地”,局面更復雜,流派更多.關鍵字:抗戰文藝運動,國統區,解放區.(內在聯系我沒有寫,再聽錄音)2,簡單理解五四新文學初期,在各種文體的發展中,為什么散文的成就最大

其一,傳統文學,傳統觀念的巨大而深遠的影響,中國自古以來的文學,以文為本,文章是正宗,這樣一種文學主張,對五四散文的發展依然起到了很大的作用.它無形地在思想中影響著人們.其二,散文創作具有無形龐大的作者隊伍,這是其他幾種文體不能比的,詩人不一定寫小說,劇作家不一定寫詩,但所有人都寫散文,造成了隊伍無形壯大,帶來作品數量的優勢,成就相對來講就高一點.其三,五四時間是一個思想大解放的時期,思想空前自由,而散文最能適應當時時代特點,可嚴肅,可放松,可大可小,這幾個方面,決定了散文成就更大.3,在魯迅,老舍,張天翼錢鐘書等人的筆下,現代小說諷刺幽默的特色各呈現出什么樣的形態 這四個人都在其作品中以不同的方式與技巧表現出其諷刺幽默的風格.1)魯迅諷刺幽默是一種思想結果,來自一種敏銳的思考,對本質問題的深刻揭示,來自于思想的深刻性,來自一種邏輯的思辯 的色彩.以及魯迅刻畫人物的特別,擅長人物的典型性,類型化的刻畫,以至達到特殊的諷刺幽默效果.2)老舍的諷刺幽默來自一種寬厚,來自一種從容,溫文爾雅.北京語言的嫻熟的運用,作品中顯示的諷刺幽默是比較溫和的,即使是挖苦人,也不那么銳利,那么尖刻.3)張天翼的諷刺幽默來自一種辛辣,尖刻,冷峻的,更多的帶有一種冷面的幽默,其小說的諷刺幽默是充滿淚水的,是來自于沉重和輕松之間的對比,文學史上稱為“冷面幽默”.4)錢鐘書以其淵博學識,較豐富的人生閱歷,古今知識的厚重,在其作品中表現出的諷刺幽默更多的來自于的一種學者式的智慧,有一種獨特的語言魅力,是妙筆生花的.4,以郁達夫,蕭紅,沈從文,孫犁等人為例,論述分析現代作家在追求小說的散文化和詩化方面有哪些共同的特色和個性的差異

幾個人的小說的共同點是不注重情節的連貫,不注重故事的完整,情節淡化.不同點:'郁'以情緒的流動結構作品,感情的放縱,聽任感情的宣泄,抒情方式不講究節制,不注意分寸,是非常外在的,不含蓄的.如《沉論》;從郁到孫,抒情表現在小說這種文體上,有一重要特點,即小說的散文化,故事性不強,不以情節取勝,而重在抒情.'蕭'主要是著力描寫散點的透視的,是零星的感受,有奔放的一面,也有內在的一面,處于前二者之間,如《小城三月》;'沈'精心構造了一個田園牧歌,詩一樣的王國,在結構上大幅度跳躍,善于采用雖斷若續的表現方法;'孫'到孫梨的筆下,小說的散體化與詩化已經進步了許多,達到了一種融合,一種更高的意境,進一步開拓了小說文體的空間,使其更寬闊,更自由,融敘述,抒情,議論為一體,結構靈活,講究節制的美,講究分寸,如《荷花淀》.5,簡單敘述丁玲和張愛玲的小說各自在哪些方面達到了對時代社會的深刻揭示

二人都以思想深度見長.但深度的視角不同.'丁'對社會問題分析(包含階級)表現思想的深度大膽.'張'對人性的分析顯示出其深度,來源于對生活痛惜的體驗.她們都擅長于對人物內心深處的描寫,擅于把人性放在心里深處來表現.丁玲表現的是農村中的階段關系,寫的是農民與土地的關系,農民奪取土地和長久擁有土地之間的問題,農民自我階級間的斗爭,丁玲就是在后一個問題上看得最深刻最準確,顯示了獨立而深刻的思考,達到了一個很深的深度,如《太陽照在桑干河上》;張愛玲表現的是大都市中的人際關系,描寫的是人與金錢的關系,金錢對人性的巨大的腐蝕和誘惑,看到人性在金錢面前的變異,本質上的變化是擋不住的,張愛玲在后者抓得更深刻更準確.二人都能對各自描寫對象的準確的把握,如《傾城三月》《金鎖記》.6,簡單對比冰心和蕭紅的創作,各自顯示了什么樣的審美追求

她們都基于對社會本質的認識和了解,但她們所表現的所有不同,一個表現愛,一個表現恨,有不同的藝術表現和追求.'冰心'最大的追求是歐歌人類之愛,頌揚人性的美好,有了愛就有一切,愛能融化一切,復蘇一切,愛是拯救一切的神奇力量,代表作《超人》,是冰心這種愛的象征,冰心是充滿理想化的作家,有一種浪漫的情調,但冰心并不膚淺,并不認為這個世界已經都充滿了愛,而是缺乏愛所以她要追求,頌揚愛.'蕭紅'審美追求與冰心相反,表現出對人生的痛苦,失望和悲傷,塢地揭露了人世間的丑惡,殘忍和冷漠.她更多看到是饑餓,孤獨和凄涼等景象.直接來源于她于生活的本質的表現.通過這種血淋淋的表現來顯示社會的本質.如《小城三月》是對人生悲涼的象征.7,老舍和丁玲小說創作經歷了哪幾個階段,各階段的代表作與特色是什么

老舍的創作道路分為三個階段.早期:三部長篇小《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》,早期的三個長篇基本上顯示了老舍創作的基本風格,對市民命運的密切關注,幽默譏諷的筆法特色初步顯示出來.中期:小說創作的成熟期《駱駝祥子》《離婚》《我這一輩子》,短篇小說《月芽》.代表作《駱駝祥子》.《離婚》標志幽默譏諷的特色開始成熟了,《貓城》是長篇,有政治色彩和寓言故事.這個階段對市民形象的塑造達到了典型化的程度,幽默風格達到了圓潤的境地,是老舍高峰和成熟期的創作.后期:顯示了風格的發展和變化,以《四世同堂》為突出特點,老舍對市民形象的描寫,已經構成了一個完整的獨特的體系,構成了老舍的市民世界,幽默諷刺進一步深入轉化為批判和揭露.縱觀老舍整個的創作,除了上述特點以外,還有一個獨特的風格,即是他的語言特色,老舍的作品顯出鮮明的濃厚的京味文化.丁的創作道路分為三個階段.初期,20年代,發表以個性解放,婦女解放為主題的作品,以《莎菲女

士的日記》為代表,基本顯示了她的創作特點,顯示出一種深刻敏銳的政治見解和政治眼光.中期,30年代(即30年代到解放區前后的創作),一部分繼續表現知識分子,農民命運的作品,另一部分是來解放區以后表現農民,女性,這個時期創作的過度體現了丁玲思想發展的變化.后期,40年代,以《太陽照在桑干河上》寫農民地位命運的變化,顯示了丁玲思想,藝術上的高峰.這三個階段共同體現了丁創作的總體特點,不同時代最重要的,最敏銳的問題,以一個女性特有的敏銳感和深刻的政治眼光,始終感應,追隨著時代的步伐,在積極的思考.8,茅盾《子夜》對現代長篇小說藝術框架的構建有什么獨特的貢獻

茅盾《子夜》對現代長篇小說藝術框架的構建的獨特的貢獻是大規模,全景性地反映描寫時代社會生活,《子夜》讓我們看到整個時代長篇小說的成熟和成功.a.《子夜》顯示了一種開朗視野,宏大嚴謹的結構,線索繁多,人物關系復雜,反映各種矛盾,始終圍繞一個交點,一條主線,一個中心人物,以吳遜甫為代表的民族資本家的命運.b.塑造吳遜甫這樣典型環境中的典型人物形象,善于把人物放在廣闊時代背景中描寫,善于提示人物性格和命運在時代社會發展中變化,以故事情節刻畫人物,又以人物帶動情節的發展寫人,寫物融為一體,合二為一.c.多種藝術手法的運用.最主要的手法是典型人物和環境的塑造,即人物和生活背景的關系,運用細節描寫手法(用細節描寫很深的具有時間跨度的東西),吳太太與雷參謀(少年維特之煩惱)中的一朵枯萎的玫瑰花.場景(環境),交易場所,農村,紗廠等,刻意的場景描寫來提示人物本質,趙伯韜用場面顯示基本質,心理描寫手法,杜竹齋以復雜深刻的內心矛盾,其他從農村來的資本家的內心矛盾語言藝術的個性化的人物語言,作家個性化的敘述語言.敘述語言是客觀,準確,冷靜,沒有抒情和議論,主要是作家的描寫(生活材料,堆積多,藝術消化不夠),人物語言是鮮活的,個性化的,語言符合其身份和地位,趙伯韜凌駕一切,吳遜甫,多面(懇切,剛腹自用),人物語言,越鮮活,個性化,茅盾的敘述語言越客觀,越準冷靜.9,趙樹理《小二黑結婚》農村題材的作品中,開拓出哪些嶄新的時代意義 對農民命運的描寫有什么根本性的突破

趙是解放區作家中,最直接最全面最深刻的關注農民命運的作家,這種關注的視角很獨特,以《小二黑結婚》為例.首先,趙的小說有高度的敏銳的政治眼光和時代責任感,認識到一些人們不以為然的司空見慣的現象,從農村中的日常生活,風俗民情,敏銳地感受到解放區的時代變化了,政權改變了,但人們的思想變化還遠遠不能跟上時代的步伐.趙的作品告訴我們,以魯迅開始對農民的思想啟蒙和改造,這樣的思考仍然是解放區作家的重要任務,并不因為政權變化了,農民落后的思想就一掃而光了,《小二黑結婚》是從解放區依然存在的包辦婚姻的角度來寫的.更沉重的告訴我們,封建意識還是很頑固的,作家從敏銳的政治視角來寫.其次,趙的作品特別準確地把握時代發展的脈搏.在作品中描寫各種各樣的農民,在當時的農村里,殘存的封建勢力在人民政權下不成氣候,象二黑,小芹這樣有先進意識的農民還是不多的,在農民中更普遍的是像三仙姑這些農民是絕大多數,還根不上時代的步伐方向,他們也在跟著時代的主潮,只是跟不上,他們已經在轉變之中了,而這些是中國發展前途的基礎,作者這些人給予熱情的期待,是善意的扶持,這個描寫體現了魯迅以來對農民描寫的變化,趙抓住了時代的本質.對農民命運的描寫在趙的小說中我們看到中國農民的發展變化,并由此看到了中國的前途,在理解,同情中對農民的命運充滿了期待,體現了中國現代文學史至魯迅以來對農民描寫的根本變化,在民族化,大眾化的創作中,顯示了自己獨特的追求.10,30年代初中期曹禺《雷雨》《日出》等作品,真正顯示了話劇這種藝術形式的獨特魅力,結合現代話劇的發生,發展來論述曹禺是真正意義上的話劇奠基人

中國的話劇從世紀之初的引進,一直到曹禺《雷雨》《日出》問世,人們才領略到話劇這種藝術形式的魅力.是種高雅藝術,曹禺在某種意義上講,曹禺是中國現代戲劇史上最卓越的開拓者,是中國的話劇的奠基人,是他奠定了中國話劇由引入發展到走向成熟的基業.現代的話劇作為一種移植的藝術品種,在新文學中起步并不晚,經過胡適,田漢,洪深,歐陽予倩這四位奠基人的積極努力,一直在推動著話劇的發展;現代話劇的發展,一直沒有得到高度的認同,一直沒有真正感受到話劇的真正魅力.曹的出現,《雷雨》《日出》的問世,中國的讀者和觀眾才真正為話劇所震撼,所傾倒,中國現代話劇真正走向成熟,嚴格地講是從曹禺的劇作問世后才開始的.兩部作品一舉奠定了曹在文學史

上的地位.曹禺的話劇創作從藝術結構,人物形象,語言形式,從諸多方面形成了自己獨特的風格,顯示了中國現代話劇的價值.是最中國的,也是最不中國的,他懂得中國傳統戲劇的表演方法,他表現的是中國典型的傳統的,中國式的情節,這就是最中國的.因為他懂得話劇的是外國的劇種,有其特點要了解,以語言為主,以人物對白來表現情節,又是最不中國的.從理論和實踐兩個方面把中國的話劇引入中國戲劇,曹是第一人.充分顯示悲劇的力量,在舞臺和理論兩個方面來成就中國戲劇,他一出現就是高峰,他的存在是為話劇而存在的.結構上的,生活戲劇化,沖突,善于運用偶然,巧合來構造激烈的戲劇沖突,在偶然中寓示著必然,在巧合中蓄含著必須,力圖把握命運和命運的難以把握.(這段話我沒有記全,要聽一下錄音).【話劇的發展脈絡(中國現代話劇史的發展);話劇發展中哪些人做出什么貢獻;曹禺對話劇的貢獻.】 11,為什么說魯迅的一出現就是一個高峰(為什么魯迅的作品一出現就這么成熟,深刻)這要從幾個方面來論述,魯迅的生活經歷,思想基礎,審美追求,決定的,也是由時代歷史和文學自身的發展所決定的.生活方面:在人生經歷中對國民的劣根性有深刻的認識,所以魯迅的作品一出現就是成熟的,在新文學以前,他就慮過'立人'的思想,在確立要用文學作為自己終生奮斗的職業,以此作為起點,用文學來拯救民主命運,用文學來改變民族的劣根性,所以魯迅創作的生活與思想基礎是非常深厚的.審美方面:魯迅有對傳統文化的深切體會,打下了良好的中國古典文學的基礎.在南京求學和在日本留學期間,魯迅大量的閱讀了西方古典美學著作,接觸了最新思潮的報刊,這些為他后來從事文藝學術事業提供了豐富的營養,構成了魯迅一出現就是一個高峰,也是為什么魯迅在文學史上的成就和地位.(要再聽一次錄音,29頁第二題說要結合魯迅的人生經歷和創作道路來回答這個問題)12,從胡適到穆旦中國新詩大至經歷了哪幾個發展階段.并指出各個階段的主要代表詩人,流派在現代文學史上獨特(重要)貢獻

⑴胡適,郭沫若對傳統的舊詩格式的打破,對現代新詩格局的開創,即破舊立新,開創了一代詩風.⑵以聞一多,徐志摩為代表的新月詩派,提倡新詩格律化,對中國現代新詩的健康發展做出了特有的貢獻,從某種意義上看,他們也是對中國古典詩歌優秀傳統的繼承和出新,即新中有舊.⑶戴望舒所代表的20年代末期,30年代初期的現代派詩歌的出現,貢獻在于及時的感應著世界文學思潮的發展和流變,吸取了現代主義的一些表現手法,并表達了現代人生的一些獨特的情緒,代表作《雨巷》,同時,30年代現代派詩人比較注重舊詩歌中的情韻,含蓄的長外,因此,30年代的詩人豐富了現代新詩的格局,提高了新詩的表現藝術,擴大了新詩創作的視野,特別是在探索中西詩歌審美追求的契合點上,開辟了一條現代新詩的發展道路.⑷艾青,抗戰前期,40年代初中期的詩人,是胡,郭以來現代詩歌的第二個高峰,是新的聚合和新的開創.他把胡,郭等人開創的現代自由詩的開放灑脫與新月詩人特別注重格律的規范化追求融合起來,加以重新的整合,開創了自己獨特的散文美,散體化的詩歌.⑸以穆旦等人為代表的九葉詩派,40年代中后期.貢獻在新的時代社會條件下,及時的感受著時代發展的信息,同時又更加充分的吸取外國現代派詩歌的營養,因此,他們追求詩歌的純粹的藝術性,實用性,注重詩歌本身價值,他們還追求個人與整個時代的融合,他們詩的詩情詩意,形式和語言都與傳統的詩不同了,他們用新鮮的感覺與新穎的看法來寫詩,是反傳統的,是有創新的.(再聽錄音)(注:⑴+⑵也是一道題“結合中國現代新詩的發歷程,闡述新月詩派新格律詩的理論和實踐所顯示出的意義”.⑴+⑵+⑶+⑷也是一道題“為什么說艾青是郭沫若等人以來的現代新詩發展的第二個高峰 ”)13,郭沫若的新詩創作在中國現代新詩發展史上的獨特貢獻是什么

就郭沫若的新詩創作本身而論,其思想內容和藝術手法都并不是最杰出的.但是郭沫若的最大貢獻在于,他首先徹底打破了中國傳統舊詩的格式,以真正的嶄新的現代詩歌的形式取而代之.郭沫若的詩讓人們看過以后知道了什么是現代新詩,讓人們看過以后知道了現代新詩原來是可以這樣寫的.郭沫若是中國現代新詩真正意義上的開創者和奠基人.14,《四世同堂》深刻而豐富的思想內涵:

1)思想的豐富性.它既是一部日本侵略者對中國人民犯下的罪惡史,又是一部中華民族抗爭侵略者的覺醒史和斗爭史,作品具有廣闊的史詩意味.2)思想的深刻性.它在特定的時空條件下(抗戰時期,論陷了的北平),深刻展現了我們民族性格的種種情狀,深刻反省了民族性格的變化與升華(好的變壞,壞的變好,好的更好,壞的更壞).作品具有深刻的反思意味.15,《四世同堂》比老舍以往創作的突破: 1)在人物塑造上,《四》集老舍平民世界之大成,終于完整地,系統地塑造刻畫了市民形象的群體,三教九流,各色人等,構成了完整的市民形象的體系.2)在藝術結構上,《四》打破了老舍以往主人公命運單線索發展的結構模式,而是眾多人物命運,眾多的情節線索,縱橫交叉,構成了一網狀的結構方式,極大拓展了作品的生活分量和容納的空間.3)在語言特色上,《四》把老舍一以貫之的北京方言口語推向更為純熟,更為豐富,更為生動準確地境地,該作可以稱為老舍的'語言庫'.16,《邊城》所體現的沈從文小說的風格特色:

1)是一曲充滿愛和美的人生頌歌,青年男女的情愛,祖孫父子的親愛,人們之間的友愛,湘西風俗風景的可愛,以及這些愛中蘊蓄的美,融合在整個故事和人物之中,給讀者以強烈的藝術美感.2=小說不以曲折的情節取勝,而是看重作品的寫意性與抒情性,獨創出一種詩化的境地.《邊城》全書21節,每一節都是詩,也都像夢,然而又是現實,是夢與現實的協調一致.3=結構疏放,色味清淡,意境超逸.這類小說發韌于'五四'時期的現代抒情小說,并將其大大地推進了一步,影響了后來的許多作者.第一章 1917-1949年的文學運動和文學思潮 名詞解釋 雙簧戲: 1, 1918年錢玄同和劉半農的雙簧戲,正式拉開了這場“文學革命”,“封建復古主義”思潮斗爭的序幕.2, 錢玄同把社會上的各種反對意見歸納起來,化名“王敬軒”寫給《新青年》編者一封信,再由劉半農寫答信王敬軒的信予以批駁,兩信同時發表名為《文學革命之反響》,借以擴大文學革命的影響.文學研究會

被稱為“為人生”的現實主義文學流派

1, 1921年成立于北京,是文學革命后出現的第一個新文學社團.2, 代表作家:周作人,茅盾,葉圣陶,許地山,朱自青,冰心等.3, 重要刊物:《小說月報》,《文學旬刊》

4, 理論主張:積極提倡“為人生”的文學主張和現實主義文學思想.5, 主要貢獻:它承接了“五四”文學革命的現實主義傳統,使之發展成為在中國現代文學史占主流地位的文學思潮.創造社

1, 1921年在日本東京成立,發起人有郭沫若,郁達夫,成仿吾等.2, 主要刊物:《創造季刊》《創造周刊》《創造日》

3, 理論主張:尊自我,重主觀,強調藝術是自我表現,內心自然流露;強調文學的本質是感情;強調靈感在創作中的作用.主要表現為浪漫主義特征.新月社

1, 1923年成立,主要成員有胡適,徐志摩,聞一多等,都是歐美留學生.2, 重要刊物:《晨報副刊》《詩鐫》《新月》(后期)3, 聞一多發表《詩的格律》的理論文章,提出詩歌的“三美”主張,即音樂美,繪畫美,建筑美.以聞一多,徐志摩為首的新格律詩的創作,稱為“新月詩派” 語絲社

1, 成立于1924年,以創辦《語絲》周刊而得名.主要成員有魯迅,周作人,錢玄同,林語堂等.2, 文藝思想接近于文學研究會.3, 《語絲》多發表雜文,小品,隨筆,形成生動,潑辣,幽默的語絲文體,對中國現代散文發展作出了重要的貢獻.魯迅說《語絲》的基本特色是“任意而談,無所顧忌”.簡述文學革命的成就和意義

1, 文學革命批評了“文以載道”,“代圣賢立言”的舊文學觀念,宣傳了現實主義文學思想.2, 新文學浸透了民主主義,人道主義,個性主義等近代思想.3, 新文學引進了話劇等新的文學體裁,進行了新詩的創建和小說形式的個性,以白話代替文言.4, 文學革命使中國文學從束縛狀態走向自由開放,開始向現代化邁進.現實主義文學思潮的特征

1, 魯迅的小說集《吶喊》,《彷徨》奠定了新文學的現實主義基礎.2, 現代最早,成員最廣的新文學社團文學研究會,其文學思想基本傾向是現實主義.理論上對文壇發生了重要影響;創作方面,創作了許多現實主義小說,有反映社會問題的“問題小說”和反映現實人生的“鄉土文學”.3, 除文學研究會外,當時影響較大的語絲社,基本傾向也是現實主義.4, 歐美現實主義作家及其代表作品,在這時期得到大量翻譯.浪漫主義文學思潮的特征

1, 異軍突起的創作社,擁有一批創作力旺盛的作家,主干人物有郭沫若,郁達夫等.在創作方面有郭沫若的浪漫主義詩歌集《女神》,郁達夫的《沉淪》.2, 當時最重要的新詩流派之一的新月詩派,就詩歌的主要傾向而言,是浪漫主義的.徐志摩《志摩的詩》,《翡冷翠的一夜》.3, 歐美重要的浪漫主義作家及其代表作品,這時期也被大量翻譯.現代主義文學思潮的特征: 1, 中國作家的大多數,選擇和接受的主要是現實主義和浪漫主義,但又常吸收現代主義的某些因素于其創作中.2, 象征詩人首推李金發,象征詩的特點:朦朧,含蓄,暗示.無產階級文學

倡導無產階級革命文學的是創造社和太陽社.創造社主要人物有郭沫若,成仿吾,馮乃超等;太陽社的成員主要有蔣光慈,錢杏邨等.左聯

1, 中國左翼作家聯盟(以下簡稱左聯)于1930年3月在上海成立.2, 主要人物有沈端先,錢杏邨,魯迅,田漢等.3, 魯迅在成立大會上作了著名的《對于左翼作家聯盟的意見》的演講,是其綱領.左聯的主要成就:

1, 推動了左翼文藝運動迅猛發展.2, 左翼文學粉碎了國民黨的文化“圍剿”.3, 左聯十分重視理論批評.開展馬克思主義文藝理論的傳播.4, 開展了文藝大眾化運動.5, 文學創作十分繁榮,左聯還重視培養青年文學作者.中國詩歌會

1, 1932年9月成立,發起人穆木天,楊騷,蒲風,任鈞等.會刊《新詩歌》.2, 詩內容方面提出“歌唱新世界的意識”;形式方面提出“要使我們的詩歌成為大眾歌調”.京派

1, 是30年代一個獨特的文學流派,主要成員有周作人,廢名,沈從文,李健吾等.2, 稱之為“京派”,是因為其作者在當時的京津兩地進行文學活動.其作品較多在京津刊物上發表,其藝術風格在本質上較為一致之處.3, 主要刊物有《文學雜志》,《文學季刊》,《大公報·文藝》.4, “京派”的基本特征是關注人生,但和政治斗爭保持距離,強調藝術的獨特風格.沈從文是京派作家的第一人.京派作家多數是現實主義派,對現實主義有所發展變化,發展了抒情小說和諷刺小說.論語派

1, 論語派是30年代的一個散文流派.主要人物是林語堂.主要刊物有《論語》《人間世》《宇宙風》,以刊登小品文為主,提倡幽默,閑適,性靈.2, 《論語》前期文章尚能觸及時弊,幽默中含諷刺.1934年后,諷刺鋒芒日益減弱,幽默也流于說笑話.文協

1, 1938年3月,中華全國文藝界抗敵協會《簡稱文協》在武漢成立.主要人物有老舍,郭沫若,茅盾等.2, 老舍為總務部主任,主持文協工作.文協是全國規模的文藝界抗日民族統一戰線組織.3, 文協的會刊《抗戰文藝》是抗戰時期歷時最長的文藝刊物.4, 文協的口號是“文章下鄉,文章入伍”,這對推動作家參加現實斗爭,密切與工農兵群眾的聯系,起了積極作用.孤島文學

1, 就時間而言,是指1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變日軍侵入上海租界止.2, 這期間曾發生過頗有影響的“魯迅風”的論爭.3, 戲劇特別活躍:于伶《長夜行》,阿英的《碧血花》 七月詩派

1, 因胡風主編的《七月》而得名,以艾青,田間為首,其他有綠原,亦門,曾卓等, 2, 主要刊物《七月》《希望》,以抗戰現實為內容,以自由體為主要形式.形成貫串抗戰和解放戰爭時期的國統區最重要的現實主義詩歌流派.九葉詩派

1, 是40年代國統區出現的一個具有現代主義傾向的詩歌流派.2, 主要成員有辛笛,陳敬容,杜運燮,杭約赫等.3, 主要刊物有《詩創造》《中國新詩》

4, 他們既忠于時代和斗爭現實,又忠于藝術創造.吸收了西方象征詩派,現代詩派的表現藝術和手法.戰國策派

1, 活動于抗戰中期,因陳銓,林同濟等創辦的《戰國策》而得名.主要成員有陳銓,林同濟.2, 文藝上主張以“恐怖·狂歡·虔恪”為創作的“三道母題”.3, 代表作有陳銓的劇本《野玫瑰》,把國民黨間諜作為民族英雄歌頌.第二章 魯迅

分析《吶喊》,《彷徨》對封建社會,封建思想禮教的深刻批判.小說集《吶喊》和《彷徨》的總主題是反封建,對封建社會,封建思想禮教的揭露批判極其深刻.1, 多數作品描寫了封建勢力對人民壓迫及制造的一系列人生悲劇,主人公主要是農民,知識分子和婦女.阿Q,孔乙己,祥林嫂,他們以自己被侮辱,被損害的血淚人生,控訴封建社會的黑暗.如孔乙己身受封建科舉制度和等級觀念毒害,淪落到下層窮愁潦倒,表現了封建社會人與人之間關系的驚人冷漠.2, 揭示了封建思想道德的“吃人”本質及其對人民群眾毒害的深廣.如《藥》的悲劇是雙重封建統治者用鋼刀殺害革命者,封建迷信思想使華老栓把人血饅頭當藥為華小栓,但卻治不老病.悲劇在于,華小栓吃的人血饅頭,竟是反青革命志士的鮮血做成的.革命者為人民革命而獻身,作為人民一員的華老栓并不理解.表現粗群眾的愚昧麻木,受封建迷信思想毒害之深.小說既暴露了封建勢力造成的人民物質上的“病苦”,更著重暴露了人們精神上的“病苦”,以驚醒“不幸的人們”起來擺脫封建思想道德的枷鎖.分析《吶喊》中的阿Q,閏土,七斤等農民形象

小說集《吶喊》中的阿Q,《故鄉》中的閏土,《**》中的七斤,是三種類型的農民形象.他們既有共同點又有不同點: 一.共同點:都受封建勢力壓迫剝削,卻愚昧麻木不覺悟.二.不同點: 閏土是個典型的舊中國農民,勤勞,質樸但精神近乎麻木.他兒童時代機靈,能干,二十多年后,由于社會的壓迫使他像個木偶人.七斤是另一類農民形象,雖與外界有接觸,但仍然十分愚昧.“辮子**”,使他自己沒有辮子而發愁得不知如何是好.這些都表現了農民的愚昧落后缺乏覺悟.阿Q是辛亥革命時期的農民典型.他是赤貧的雇農,被地主壓迫,他不正視現實,常以精神勝利法自我陶醉,而忘卻了自己失敗者的悲慘屈辱的處境.通過阿Q,閏土,七斤等農民形象,小說揭示了一個重大的社會矛盾:農民被封建主義殘酷壓迫剝削,生活極其悲慘;農民精神上愚昧麻木,卻沒有改變自己悲慘境遇而奮斗的思想和行動.同時也提出了一個重大的社會問題:農民問題.要改變農民悲慘的地位境遇和啟發農民的思想覺悟,使農民從封建思想束縛中解放出來進行反封建斗爭.簡析《吶喊》中對辛亥革命的描寫及其思想意義

《吶喊》中對辛亥革命的描寫,主要有《阿Q正傳》的后半部,是側面描寫,寫辛亥革命在未莊和縣城的影響.1, 在未莊,阿Q受到影響要“革命”了,他的“革命”觀中有不少糊涂觀念和錯誤思想.2, 假洋鬼子成為未莊的革命風云人物.3, 在縣城,清朝的知縣老爺,把總還是原官,但官的名稱改了,而且也參加了革命黨.這些描寫,深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓: 1, 對封建勢力妥協,使封建勢力搖身一變成為革命黨,篡奪了革命勝利果實.2, 辛亥革命未能充分依靠和發動廣大農民,未能注意啟發農民民主主義覺悟.分析評價《狂人日記》的思想藝術及其在文學史上的意義

《狂人日記》的思想是:“暴露禮教和家族制度的弊害”,揭露得異常深刻: 1, 揭露了禮教的“吃人”本質.這是對封建禮教和家族制度的最深刻最本質的揭露,是對封建統治者以仁義道德“吃人”的中國幾千年歷史和文化的最深刻最本質的揭露.2, 揭露了封建禮教毒害之深廣.人人“吃人”也“被人吃”.吃人者不僅有封建家族制度象征的大哥;也有婦女和下層人民,他們是受禮教殘害最深重的;也有青年和小孩.3, 作品通過塑造狂人形象,表現對封建傳統的大膽懷疑和批判精神,也表現出嚴格的自審精神,寄希望于未來,發出“救救孩子”的呼聲.狂人是個具有現代意識的封建叛逆者形象,是清醒的啟蒙主義者形象.從上述分析可以看出,《狂人日記》思想上的深刻性和對民族現狀和前途的“憂憤深廣”的特色.藝術形式上的主要特點: 1, 現實主義和象征主義的結合.現實主義,作品真實地描寫了一個患“迫害狂癥”者的故事,人物和環境都具有真實性.同時作者運用了象征和暗示等手法,賦予人物和環境以象征意義.2, 運用日記體形式;以心理描寫為主,是**的心理描寫;簡練的白話語言.文學史上的意義: 《狂人日記》是中國第一篇現代白話小說,成為中國文學進入現代的標志: 1, 它以徹底深刻的反封建思想,以滲透于全篇的現代意識,顯示其現代意義.2, 藝術形式上,西方現代主義方法象征主義的創造性運用,**心理的細致描寫,日記體的格式,成熟的白話,具有現代意味.分析評價《阿Q正傳》的思想及其藝術成就 《阿Q正傳》是魯迅惟一的中篇小說.思想上成就之一: 小說通過辛亥革命前后中國農村社會典型環境的描寫: 1, 塑造了辛亥革命時期貧苦農民阿Q的典型形象.阿Q的主要性格特征是精神勝利法:在現實生活中處于失敗者的地位,但不正視現實,用盲目的自尊自大等種種方法自欺自慰,陶醉于虛幻的精神勝利之中.阿Q無法清醒認識自己的悲慘的社會地位和命運,做出改變自己境遇的反抗斗爭.2, 阿Q還受封建正統思想的影響:深惡造反,“男女之大防”.是個集中了較多國民劣根性的藝術形象.3, 阿Q革命觀中還夾雜著許多落后的觀念.阿Q形象的塑造和精神勝利法是普遍存在于中華民族各階層的一種國民性弱點,因此,阿Q是一個“現代的我們的國人的靈魂”.思想成就之二: 提出了農民問題,即農民的悲慘的生活境遇和他們缺乏民主主義覺悟的矛盾.阿Q過著被剝削,受壓迫的生活,但是他缺乏覺悟.作者把阿Q放在辛亥革命中考察.他有革命的要求,但是他的革命觀中狹隘報復,取趙太爺而代之等糊涂思想,他也沒有完全擺脫精神勝利法.小說通過阿Q的悲劇,在客觀上揭示了辛亥革命的歷史教訓,提出了民主革命中啟發農民覺悟的重要性.藝術成就: 1, 再現了典型環境中的典型人物.如阿Q,假洋鬼子,趙太爺等.2, 白描手法的成功運用.如阿Q瞪著眼睛說:“我們先前——比你闊得多啦!你算什么東西.”形象地表現了他的精神勝利法的性格特征.3, 作品基本風格是客觀敘事的現實主義風格,在寫實中又加入了諷刺,如對趙太爺的諷刺是尖銳無情的,對阿Q的弱點的諷刺比較溫和,是一種哀其不幸,怒其不爭的態度.4, 阿Q的悲劇性遭遇和喜劇性格,形成小說悲喜劇交融的特色.分析《彷徨》中祥林嫂,愛姑,子君等婦女形象和婦女問題的提出.祥林嫂(《祝福》),愛姑(《離婚》),子君(《傷逝》)遭封建社會迫害的婦女,她們對封建主義的壓迫有過反抗的行動,但最后都以悲劇告終.《祝福》展示了封建禮教對婦女壓迫的深重殘酷.作品通過祥林嫂的悲慘遭遇深刻揭示了封建禮教的系統周密,強大深固.從魯四老爺,四嬸到婆婆等這樣一個周密的封建觀念大網絡,封建網絡決定了中國婦女的悲慘命運,也無情地壓碎了祥林嫂們的一切掙扎努力.《離婚》中的愛姑,不能忍受那種丈夫另有新歡,叫她走就得離婚回娘家的極不公正的待遇.她的反抗是強烈的,但在七大人裝腔作勢的威風下終于屈服.《傷逝》中的子君,是另一類型的婦女.她是受過“五四”新文化運動洗禮的知識女性.她說:“我是我自己的,他們誰也沒有干涉我的權利.”這是婦女個性解放的呼聲.她以此為思想武器,為自己的戀愛婚姻自由而奮斗,和史涓生建立起小家庭.封建勢力的壓迫,個性解放思想的局限性是造成悲劇的思想根源.作品通過這三個婦女形象的描寫,揭示了婦女的問題: 1, 祥林嫂等的悲劇都是封建社會,禮教造成的,因此婦女解放必須反封建.2, 作品也表現祥林嫂和愛姑都還沒有擺脫封建禮教的精神枷鎖,她們的反抗缺乏清醒的意識和明確的目標.啟示人們:婦女解放,必須自身沖破封建思想的束縛,才能進行有效的斗爭.3, 作品通過子君的悲劇說明離開了社會改革,婦女追求個人的自由幸福,是很難實現的.個性解放思想雖有一定的反封建作用,但不能解決婦女解放的問題.分析《彷徨》中涓生,魏連殳,呂緯甫等知識分子形象和在知識分子道路的探索

1,小說集《彷徨》中,涓生(《傷逝》),魏連殳(《孤獨者》),呂緯甫(《在就樓上》)是基本屬于同

一種類的知識分子.他們都是新知識分子,接受了民主主義,個性解放等西方近現代思潮影響.2,涓生為自己愛的權利而勇敢奮斗;魏連殳被人說成是“一個可怕的新黨”,常在報刊上“發些沒顧忌的議論”;呂緯甫年輕時敏捷精悍認真,敢于在小城封建迷信思想深重的氛圍中破壞神像.但是他們的反抗都以失敗告終.失敗的原因有兩個方面: 1, 中國社會黑暗勢力的強大,封建傳統思想和習慣力量的根深蒂固,因此覺醒者受到的壓迫是深重的.2, 覺醒者自身的思想局限性和性格弱點.涓生,魏連殳,呂緯甫等進行反抗的思想基礎是個性主義.這些覺醒者在強大的舊勢力壓迫下,表現出自私卑怯(涓生),動搖妥協(呂緯甫),消沉頹廢(魏連殳).涓生在愛的小舟遭到社會黑風惡浪時,認為最重要的是救出自己,視子君為累贅,終于遺棄子君而造成悲劇.呂緯甫敏捷精悍認真變成現在的“敷敷衍衍,模模糊糊”.魏連殳以躬行所惡來報復社會,世俗的壓迫,冷遇,卻陷入更深的精神孤獨和痛苦的境地,以自戕式的毀滅宣告了自己的失敗.涓生,魏連殳,呂緯甫等中國近代新知識分子形象及其悲劇,提出了小資產階級知識分子的道路問題,表明了個性解放,個人奮斗不是小資產階級的正確道路,應別尋新路.分析評價《吶喊》《彷徨》的藝術特色 藝術特色一: 1,“雜取種種人,合成一個”的典型化方法,人物形象具有深廣的社會歷史內涵,同時又非常個性化.2,白描手法,采取“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法.抓住最能表現人物性格特點的各種特征進行描寫.如祥林嫂和子君的神態和眼睛,祥林嫂的三次肖像描寫,孔乙己的長衫.3, 挖掘和表現人物復雜的內心世界,寫幻覺,潛意識等,深入揭示人物的靈魂.4, 人物語言簡潔傳神,高度個性化.藝術特色二:藝術多姿多彩

1, 將濃烈的感情寓于客觀的敘事之中為主要特色,但也常有詩意的抒情和以抒情手法為主的作品.2, 主要是以人物的語言和動作來刻畫性格,但也不乏對人物心理,幻想等的描寫和以心理刻畫見長.3, 基本上是悲劇的結局,但在悲劇中常融進幽默夸張的悲劇因素,形成悲喜劇交融的特色,并有以諷刺手法為主的喜劇作品.4, 創作手法以現實主義為主,但也有浪漫主義,象征主義成分.三.注意典型環境的勾勒和環境,氣氛的渲染,濃郁的浙東地方風光和民俗民情,使小說成為中國現代最早的鄉土文學.四.結構形式豐富多樣

1, 小說多截取生活的橫斷面,以一個或幾個生活場景,片段連綴而成;2, 或第三人稱,或第一人稱;3, 順序為主,也有倒敘;4, 多為單線發展,也有兩條線索的交叉疊合;5, 體式有日記體,隨筆體,章回體,速寫等多種;五.以口語為基礎,吸取有生命的古代語言,具有簡潔,生動的特點.分析《吶喊》《彷徨》在中國現代文學史的重要地位

《吶喊》《彷徨》開創了中國現代文學革命現實主義的光輝傳統,表現在: 一.思想方面: 1, 它以“直面慘淡的人生,正視淋漓的鮮血”的現實主義精神,如實描寫,深入地狀寫了社會的一切丑惡,罪惡和病根.由于作者站在革命民主主義立場上,因而作品對封建性舊社會的暴露批判,異常深刻,達到過去的文學所沒有達到的思想境界.2, 作品滲透著革命人道主義精神,“哀其不幸,怒其不爭”.作品凝聚著作者對農民,婦女,知識分子問題的思考,對人民解放和社會改革道路的執著探求.3, 作品從思想革命的角度,側重描寫和揭示封建思想對人民群眾的精神奴役和毒害,暴露和解剖民族病態心理,期望中國人民擺脫封建傳統思想束縛,改革國民劣根性.二.《吶喊》《彷徨》的重要地位還表現在藝術上的杰出成就.作者在民族生活的土壤上,博采眾長,融會貫通,從而豐富了中國文學的表現手法,開拓了多中創作方法的源頭,革新了中國短篇小說的結構形式.分析魯迅雜文的思想特色

魯迅雜文以“文明批評和社會批評”為主要思想內容,由此構成魯迅雜文的兩個思想特色: 一,批判性(戰斗性)1, 對封建舊文明舊道德的批判,如《我們現在怎樣做父親》《我之節烈觀》中批判封建父權,夫權,婦女節烈觀等等.后期雜文增加了批判資本主義文明,半殖民地都市等方面的內容.2, 暴露和批判國民劣根性,對卑怯,保守等國民性作了深刻的剖析.3, 社會批評的內容更為廣泛,如對社會的一切黑暗,統治者的兇殘,帝國主義的罪行等都予以猛烈抨擊.這種批判,具有戰斗的現實意義.二,深刻性

魯迅的雜文對各種問題的論述,都極其深刻,富有辨證哲理.如《燈下漫筆》中揭露中國幾千年的歷史是“暫時做穩了奴隸的時代”和“想做奴隸而不得的時代”的循環,這從人民的社會地位和心理對中國歷史所做出的本質性論斷,是何等的深刻.《拿來主義》中批判封建閉關主義,論述國家民族應對世界采取開放態度,以及開放的意義和方法,見解精辟.分析魯迅后期雜文的思想特點 魯迅后期雜文在思想內容上的特點: 一,政治斗爭和時評的文字增多了.雜文廣泛揭露批判了日本帝國主義和國民黨的罪行.二,對舊中國社會,文明進行了更廣泛的批判,對帝國主義奴化思想和半殖民地都市種種病態心理現象也予以深刻剖析.三,后期雜文更為深刻有力,表現在: 1, 把歷史批判和現實批判相結合.批判現實時,深挖壞種祖墳,批判封建歷史時,緊密結合現實斗爭,如《病后雜談》等.2, 辨證分析各種問題.3, 能運用階級觀點分析問題.如作者后期能運用階級分析揭示國民性在不同階級階層身上的不同表現,以及國民劣根性形成的社會原因,并對比民族性優點作了開掘和發揚.四,后期雜文表現出一種革命樂觀主義精神.如《中國無產階級革命文學和前驅的血》紀念左聯五烈士.分析魯迅雜文的藝術特色 魯迅雜文具有很高的藝術性: 一,形象性

1,善于以比喻和具體生動的事例,來論述抽象的道理,使說理形象化,把邏輯性和形象性和諧統一.如《拿來主義》中以“大宅子”比喻中外文化遺產,以人參,鴉片比喻精華,糟粕,形象的說明了對文化遺產要批判繼承.2,創造了類型形象,如叭兒狗,蚊子等類型形象,概括了社會上某一類人群的某種普遍性特征,用比喻,白描等方法創造出來,簡練傳神.類型形象具有典型力量.二,抒情性

魯迅強調作家應當有分明的是非和熱烈的愛憎,像《紀念劉和珍君》《為了忘卻的紀念》情文并茂,情感濃烈.三,把社會上公然的,常見的,不以為奇的,但卻不合理事物,加以精練,夸張予以辛辣的諷刺.四,雜文文體多樣,有抒情散文,敘事散文等.其風格也多姿多彩.結構嚴謹論證嚴密;三言兩語,尖銳鋒利.但多樣而又統一,作為魯迅雜文主要風格的,是切實鋒利,精練潑辣,似匕首投槍.五,語言鮮明生動,機智幽默,常有包含深刻哲理的警句.好用反語,常“以子之矛攻子之盾”,充滿幽默感.簡析《故事新編》中的古人形象 小說塑造了各類古人形象: 1, 古代神話傳說中的英雄形象,如《補天》中的女媧,《奔月》中的后羿.2, 歷史是上“中國的脊梁”,如《理水》中的大禹,《非攻》中的墨子.3, 復仇英雄形象,如《鑄劍》中的復仇英雄眉間尺和宴之敖.4, 諷刺性的人物,如《出關》的老子,《起死》中莊子.簡析《故事新編》的藝術特點

1,“取一點因由,隨意點染”,即作品中的重要人物和重要事件,都有文獻可考,但又不受文獻束縛,在把握古人古事精神的基礎上,進行藝術想象和虛構.如《鑄劍》原文獻只簡略記敘復仇故事,魯迅則著重于性格刻畫,這是出自作家在文獻基礎上的想象和加工,從而創造了一個有性格發展過程的真實豐滿而又富有浪漫色彩的復仇者形象.2,《故事新編》的創作方法,有現實主義,也有浪漫主義.如《鑄劍》是一浪漫主義之作,其中雖有現實主義的描寫,但作為主要傾向的,是以豐富的想象,離奇的情節等手法,塑造了眉間尺和宴之敖兩個復仇者形象.3,古今交融的藝術特色.以古人古事為情節為主,但也摻進了一部分現代生活內容.如《補天》中女媧腿間的“古衣冠的小丈夫”,《理水》中的文化山上的學者等.這些現實生活內容,暴露和諷刺了現實的種種黑暗面,增強了作品的戰斗性.作者還常使這些人物說些現代語,如“時裝表演”,“莎士比亞”等.簡析《野草》的思想內容

一,《野草》的較多篇什,雖然流露出彷徨,苦悶等情緒,但著重表現的是黑暗重壓下的戰斗,追求,犧牲精神.如《秋夜》中棗樹的韌性戰斗精神,正是魯迅精神的富有詩意的形象表現.《這樣的戰士》中戰斗顯得英勇而悲愴.戰士面對“無物之陣”這樣的“絕望的抗戰”反映了魯迅的思想矛盾,也更體現了魯迅的清醒執著,永不停息戰斗的堅韌意志.《過客》中反映了在人生長途中戰斗,探索的艱苦和矛盾,但不停頓地向前走,對舊社會絕無留戀的態度.二,《野草》重點在袒露內心的矛盾和苦悶彷徨,展示了理想與現實,光明與黑暗,希望與絕望等等痛苦而激烈的內心矛盾,更顯示了魯迅嚴于解剖自己的精神.如《影的告別》中“彷徨于陰暗之間”的回環反復的語句,傳達出內心斗爭的深刻.《希望》希望與絕望的激烈矛盾.《墓碣文》自我解剖艱難痛苦.三,以辛辣的諷刺針砭圓滑的處世哲學,無聊的圍觀等病態心理以及黑暗丑惡的社會世態,或以沉痛的筆刻畫群眾的冷漠麻木.簡析《野草》的藝術特色

1,《野草》的多數篇什在藝術上采用象征主義的方法,以創造又物質感的形象來表現復雜的內心感受.例:人物如過客;自然景物如天空,棗樹都是象征性形象.作品中的故事也都具有象征性形象.2,藝術構思奇特,寫夢境的作品有9篇,創造了許多非現實性的形象和境界:如影和人的告別.3,《野草》的藝術境界奇幻,神秘,但表現的是現實性的內容.4,《野草》的語言精致形象,飽含詩情,具有音樂美,繪畫美的特點.簡析《朝花夕拾》的思想內容和藝術特色

思想內容: 1, 描敘了作者從童年到壯年時期的某些生活片段,具有傳記意義.2, 勾勒了從清末到辛亥革命時期的若干社會生活風貌,是一副副世態圖和風俗畫.3, 貫穿全書的,是強烈的反封建精神和對封建教育,道德,頑固派的批判.4, 展示了洋務運動和辛亥革命的某些歷史真實,揭示了極為深刻的歷史教訓.藝術特色: 1, 十分注意人物刻畫.作者運用白描和畫眼睛的方法,創造了許多性格鮮明的人物形象.如《藤野先生》中的藤野先生;《范愛農》中的范愛農.2, 文體不很一致.如《狗·貓·鼠》《二十四孝圖》《無常》三篇夾敘夾議,描述往事也批判現實穿插交織,有較多的雜文筆法.《藤野先生》《范愛農》重在寫人.3, 融敘事,抒情,議論于一爐,以深沉的感情記事懷人,以白描和畫眼睛的方法刻畫人物,在往事追敘中閃耀著社會批判的鋒芒.簡析《朝花夕拾》的人物形象

一,作為敘事散文,十分注意人物刻畫,尤其是寫人散文.人物性格鮮明,如長媽媽樸質,愚昧,范愛農耿直古怪,藤野先生嚴謹認真.二,刻畫人物方法有: 1, 運用白描和畫眼睛的方法.如范愛農眼球白多黑少.2, 如實描寫,如寫藤野先生衣著馬虎等.3, 飽含感情,常有凝練的抒情文字.三,全書貫穿的人物形象是“我”——作者自己.“我”從充滿童心的孩提時代,到身受封建家長制迫害而萌發叛逆思想,離家出走,成為愛國青年等.既具有傳記意義,又因注意性格刻畫,“我”又是個十分成功的藝術形象.第三章 郭沫若

分析評價《女神》所表現的“五四”時代精神

《女神》是“五四”狂飆突進精神的典型體現,它的思想內容集中在如下三個方面: 一,個性解放的強烈要求.在文學上,要求張揚自我,尊崇個性,以自我內心表現為本位.個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表現出來.如:《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網,破壞一切舊事物的強悍形象,正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張.《浴海》的自我形象,同樣是實現自我個性解放的詩的宣泄.這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身,詩人將個體的解放作為社會,民族,國家解放的前提,將它們融合為一體.《地球,我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性.二,反抗,叛逆與創造精神的歌唱 反抗,叛逆表現在: 《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠,這激發了詩人反抗的,叛逆的精神.如:《鳳凰涅盤》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱,對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪.鳳凰的自焚,乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動,是叛逆精神的強烈爆發與燃燒.《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物,來否定一切人為的偶像,一切扼殺生機的舊傳統,表現出對封建權威的極度蔑視.《匪徒頌》將列寧,羅素,尼采等人一起贊頌,表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志.創造精神表現在: 1,《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創造正是萬物萬事發展的法則.2,對20世紀科學文明的謳歌,如《筆立山頭展望》.3,對于大自然的神奇力量的歌唱,詩人筆下的大自然被充分的人化了.如《晨安》《光海》.三,愛國情思的抒發

從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎,《鳳凰涅盤》中更生的鳳凰等形象,不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛.簡述郭沫若小說的基本傾向和創作特色

1, 郭沫若小說的基本傾向是強烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神.2, 創作特色是主情主義,這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的,是受到現代主義的影響.如《殘春》就是“五四”新文學中最早運用意識流手法的作品.3, 歷史小說在郭沫若的小說創作中占有一個特別的位置.他們幫助讀者明善惡之分,知興亡之理.分析《女神》的浪漫主義特色

郭沫若的《女神》是一部浪漫主義詩集,主要特色有: 1, 浪漫主義精神.浪漫主義重主觀,強調自我表現.《女神》是“自我表現”的詩作,詩中的鳳凰等,都是詩人的“自我表現”.詩中的“自我”主觀精神,是強烈的反抗,叛逆精神,是追求光明的理想主義精神.2, 噴發式宣泄的表達方式.浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式,詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄,《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點.3, 奇特的想象和夸張.如從民間天狗吞月,想象為天狗把全宇宙都吞了,“如大海一樣地狂叫”等.這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗,叛逆精神.4, 形象描繪的方式上,具有英雄主義的格調.5, 語言方面,帶有強烈的主觀性的色彩.一些描寫自然的語句中,染上詩人當時的主觀感覺.分析評價《女神》在中國現代新詩發展史上的地位及不足

郭沫若的《女神》是開一代詩風的新詩集.這就是它在新詩發展史上的地位.一,思想內容上.《女神》體現了“五四”時代精神.它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢力的革命精神,對光明的向往等,是最強烈地體現了“五四”狂飆突進的時代精神.二,在藝術上,《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作,開拓和形成了浪漫主義新詩流派.《女神》以鮮明的浪漫主義獨樹一幟.它強烈的感情,偉美的藝術形象等對當時和后來的浪漫主義詩人發生重要影響.三,在詩歌形式上,《女神》是自由體詩的一個高峰,為詩歌的革新和創造樹立了榜樣.它完全沖破了舊詩格律的束縛.詩節,詩行長短無定,韻律無固定格式.不足之處: 1, 他把形式的自由強調到絕端的地步,造成有的詩一瀉無遺,有的詩過于散文化.2, 有的詩用語造句屬于生造,還夾入一些歐化語法.分析郭沫若抗戰時期歷史劇作的基本思想 郭沫若在抗戰時期的歷史劇基本思想是: 1,宣揚“舍身報國”的愛國精神,鞭撻賣國求榮的民族罪人.《棠棣之花》敘述的是戰國時義士聶政刺韓相俠累的故事.聶政是重義氣的俠客,但他刺俠累的行為超出了“士為知己者死”而升華為雪家國“公仇”而舍身報國的崇高行為.《屈原》中的屈原代表的是愛國的政治路線,以鄭袖等為代表的賣國路線.劇中的屈原受盡迫害而始終堅持斗爭.3, 宣揚“把人當成人”的民權思想,鞭撻了暴君的黑暗暴政.《虎符》寫的是姬夫人舍身竊符,竊符后為不辱信陵君名聲而自戕身亡.整個劇本貫穿著“把人當成人”的主題思想.《高漸離》歌頌義士高漸離為刺暴君秦王不惜犧牲個人性命的英雄氣概,宣揚了“除掉暴君”的思想.分析郭沫若歷史劇的悲劇精神

1, 以正義力量對垂死力量的對比懸殊的勇敢抗爭及其過程中身歷的磨難與痛苦.如屈原 2, 經常使人物處于兩難處境,來創造濃郁的悲劇情境,從中展示正義人物人格與道義的美.如聶嫈

在揚弟英名與自取滅亡上的現實矛盾等.這些歷史劇充滿著悲壯的情緒,標志著中國現代悲劇藝術的新進展.分析《屈原》中愛國詩人屈原形象

郭沫若的歷史劇《屈原》塑造了戰國時代楚國的政治家愛國詩人屈原的光輝形象.1, 他的性格特征是熱愛祖國人民,堅貞不屈,勇于和種種危害國家的邪惡勢力作斗爭及詩人的氣質.2, 屈原的政治主張是面對強秦的侵略,聯齊以抗秦.為此,遭到了南后的迫害,南后以“淫亂宮廷”的罪名使他罷官.在險惡的政治環境中,屈原不是為個人榮辱,而是為國家的前途憂慮.他憤怒痛斥張儀.屈原的斗爭使南后老羞成怒,進行更的迫害,把屈原關在廟中,并陰謀毒死他.3, 屈原憂國憂民的強烈情感,想火山巖漿.寫出了震撼人心的“雷電頌”,“雷電頌”是對黑暗勢力的憤怒詛咒,是對毀滅黑暗勢力的光明與力的歌頌.表現了屈原崇高的內心世界:痛恨黑暗,追求光明,不屈的斗爭精神和詩人的氣質.結尾屈原隨衛士到漢北人民中間去,寄托了作者的美好愿望.簡述《屈原》的浪漫主義特色和詩情

1, 作者大膽地提出了“失事求似”的歷史創作原則,如劇中將屈原坎坷的一生濃縮在一天里展開,創造了嬋娟形象,以“淫亂宮廷”向屈原問罪等等,都參合著作家的大膽的藝術想象,藝術真實與歷史真實的統一.2, 根據歷史可能性的原則舍棄了人物某些非必然的生活情節而突出其精神,從而將人物理想化.如屈原潛到漢北以圖再起.3, 噴發式的感情表達方式和大開大闔的戲劇沖突的結合,如《雷電頌》.簡述《屈原》的現實戰斗意義

《屈原》作為具有浪漫主義特色的歷史劇,其主題則是富有戰斗性的.因此抗戰時期的現實,和屈原時代的歷史有著驚人相似之處.這表現在: 1, 劇作中屈原堅持齊楚聯盟團結抗秦,反對強秦妥協的精神,具有堅持抗戰,反對妥協;堅持團結,反對分裂;堅持進步,反對倒退的現實意義.2, 屈原的詛咒黑暗,呼喚光明的“雷電頌”,更是喊出了國統區人民的心聲,產生了強烈的社會反應和效果.第四章 1917年～1927年的文學創作

分析評價《嘗試集》的思想和藝術形式及其地位與不足

胡適《嘗試集》的大部分作品是與主張科學民主,反帝反封建的新文化運動和文學革命基本一致的.主要思想內容: 1, 反對封建專制,向往民主自由,針砭時政,揭露軍閥,如《威權》 2, 貫注著對封建禮教和倫理道德的否定,批判,如《孔丘》 3, 表達了資產階級個性解放的時代要求,如《上山》 4, 表達對勞動者人道主義的同情,悲憫,如《人力車夫》 5, 流露出作者的愛國主義的感情,如《嘗試篇》 6, 對積極進取精神的贊美 藝術形式: 1, 明白清楚,講求“可懂性”.一掃舊詩詞雕琢粉飾是白話詩迥異于舊詩詞的一大創新.2,平實,沖淡的意境.如《一顆星星》等平實的語言,常見的事物,含而不露的情調,展示出各自的韻味,意境.3, 托物寄興.如《樂觀》化用“野火燒不盡,春風吹又生”的詩意,而以“樹”為喻,表達不畏摧折,終將獲勝的信念.4, 在詩形和用韻上,句不論長短,聲不拘平仄,音節自然,用韻自由.地位在于:

1, 最早嘗試用白話寫詩,思想傾向上與新文化運動,文學革命向一致.2, 沖破舊詩律絕體的束縛,自創新制,是他的“詩體大解放”理論的實踐.胡適是白話自由體詩的開創者,《嘗試集》作為第一部白話自由體新詩集,在中國現代詩歌史上具有開創性的地位.正因為是“嘗試”,胡適的詩藝還不免幼稚,有明顯的不足: 1, 一些作品還未脫舊詩的窠臼,散發出“纏腳時代的血腥氣”;2, 缺乏想象力,較少余香與回味;3, 重理輕情,有些詩平鋪直敘.胡適的“嘗試”有勇,而創造無力.分析評價周作人小品散文的藝術特色與風格

周作人的小品散文以“平和沖淡”見稱于世.主要藝術特色與風格有: 1, 取材廣泛,不拘一格,具有相當濃厚的趣味性和知識性.今人古籍,偉人平民等無所不談.充分體現了語絲派自由隨便,無所顧忌的創作態度以及作者本人的廣見博識.2, 恬淡從容,真率親切.寫法隨便,不矯揉造作,筆調自然流暢,舒徐自在.如《烏篷船》以致友人書的形式,介紹故鄉的風物,態度親切隨便,在不知不覺中洋溢著鄉情和野趣,在潛隱中透露出深厚真摯的故土之戀.3, 簡素質樸,莊諧并出.含蓄耐讀的“簡單味”,有一種寓莊于諧,寓諧于莊.4,平和沖淡的藝術風格.分析評價《倪煥之》的思想和藝術

《倪煥之》是葉圣陶惟一的長篇小說.小說通過倪煥之形象的塑造,比較完整地寫出了中國知識分子從辛亥革命到大革命失敗這一歷史時期的追求與遭遇.小說展示了倪煥之性格發展的三個階段: 1, 倪煥之是一個小學教員,他抱著“教育救國”的思想.他認為,改革社會在于人,而造就理想的改造社會的人在于教育.他有一套改革教育的思想,但真正實驗時卻受到社會惡勢力的阻擾.但它的最終失敗,卻是因為理想化教育出來的學生,進入社會后很快被那個社會同化,教育救國的理想破滅了.2, 倪煥之覺悟到改造社會,要走有組織的群眾斗爭的道路.他從農村到了上海,參加了“五卅”運動.3, 大革命失敗后他憂憤而病死.倪煥之道路,說明教育救國,個人奮斗道路不能改造社會,必須走集體主義,群眾運動的道路.這是作品重要的思想成就.《倪煥之》在藝術上充分體現了葉圣陶的現實主義創作特色:真實自然,富有生活氣息.人物形象生動鮮明,風光習俗,以工筆細描.分析葉圣陶現實主義小說的特色和風格

1, 冷靜觀察和客觀描寫.“意”常見于言外,“情”不外露文中,如《多收了三五斗》作者對農民的同情深深地潛伏在不露聲色的筆致后面.2, 同情與諷刺兼備,是作者對小市民知識分子用筆的基本特色.對于潘先生等主人公,作者看不慣他們的怯弱,自私自利,不由得要刺他們一下;但他也深知他們的甘苦,造成他們這些不良表現的原因是復雜的,有時他們自己也不能掌握自己的命運.這樣既有諷刺,又有同情,于是諷刺也顯得溫婉.3, 結構多變,講究結尾饒有余味.如《倪煥之》以一個人的遭遇為縱線;《多收了三五斗》無一中心人物,頗有散文風.《多收了三五斗》《潘先生在難中》等不少小說結尾的藝術匠心,尤見功力.4, 語言平實,純正.葉圣陶的文學語言沒有“五四”作家常有的歐化氣味,為中國現代漢語的規范,健康做出了不可磨滅的貢獻.簡析葉圣陶“教育小說”的思想內容和特點

葉圣陶以教育界,以學校生活為題材創作的小說叫“教育小說”,主要思想內容有: 1, 暴露舊中國教育界黑暗的內幕,并透過教育界而把批判的矛頭指向整個舊社會.如《一篇宣言》暴露反動當局對教育的迫害.2, 嚴峻的解剖與審視知識階層.名篇如《潘先生在難中》里的潘先生,寫出了知識分子灰色卑瑣的

人生和自私軟弱的性格.3, 展現教育知識分子身上出現的革命反抗的一面.如《抗爭》中的郭先生,《城中》的丁雨生.在中國現代作家中,像葉圣陶這樣多方面地,深刻地,成功地描寫教育界的種種現象和心態者,并無第二人可與匹敵.葉圣陶是新文學史上最早和最有成就的“教育小說家”.簡析許地山早期短篇小說的特點

1, 浪漫主義傾向和現實的內涵,外表浪漫實質寫實.異域色彩,宗教氛圍,愛情線索使他的作品具有浪漫主義色彩.借異域寫故土,宗教氛圍和愛情線索中常暴露現實社會的冷酷無情.2, 思想和人物性格的復雜性.思想復雜性表現在他作品中的愛國民主意識,人道主義思想和宗教宿命傾向的矛盾;人物性格復雜性,如《綴網勞蛛》中尚潔,《商人婦》中的惜官,在逆境中,她們既有沉穩堅毅積極樂觀的一面,也有宿命傾向的消極面.簡析許地山早期小說的浪漫主義傾向 許地山早期小說浪漫主義傾向有三要素: 1, 異域色彩.故事背景多為緬甸,印度,等南亞,東南亞國家,南國的自然,人文,風俗等使作品具有濃郁的異域色彩.2, 宗教氛圍.既描寫了許多宗教習俗和活動,更著重描寫了具有宗教信仰的主人公的出世精神.3, 愛情線索.情節上,幾乎都貫穿著一條愛情,婚姻的線索.簡析許地山后期小說《春桃》等作品的現實主義特色

許地山后期小說改變了早期小說的浪漫傾向,走上了切實的現實主義道路,代表作為《春桃》《鐵魚的鰓》.1,《春桃》刻畫了一位下層勞動婦女春桃,在命運惡浪的捉弄前穩健地駕駛著人生之舟.戰亂使春桃的生活中同時出現兩個男人,這位樸實堅強的勞動婦女作出了自己勇敢的選擇,在“我是我自己的”的信念下,她和兩個男人開起了三人公司,以自己的意志支配自己的命運,表現了勞動者在生活的重壓下“相濡以沫”的高尚情操和道德準則.下層勞動者的真實描寫,自尊自強的勞動女性的塑造,顯示了作品以現實主義為特色.2,《鐵魚的鰓》以報國無門的科學家雷教授的不幸遭遇,不幸結局為基干,把批判的矛頭指向國民黨當局的賣國政策,既歌頌了雷教授的愛國熱忱,又暗示了“科學救國”純屬幻想.《春桃》《鐵魚的鰓》以切實的現實背景和鮮明的時代色彩,改變了人們對他初期小說的觀感,從浪漫傳奇轉向客觀寫實.簡析許地山的散文集《空山靈雨》的思想和藝術

1, 對人生哲理的玄想,是《空山靈雨》的基本內容.“生本不樂”的佛教多苦樂觀,他悠怨地對“死”的禮贊,流露出許地山思想的迷惘和矛盾.2,平民主義的禮贊,如《落花生》它以質樸無華的語言,寫質樸無華的落花生是“有用的,不是偉大好看的東西”,自然地引發出為人的道理:“人要做有用的人,不要做偉大,體面的人”.3, 夫婦情感的抒寫,寫閨房之趣相思之苦,透露出性愛有信仰,人性與佛性的沖突,以及二者由共處到對抗的經路,而以人本主義對禁欲主義的勝利表明了作者終于棄佛入世的心路歷程.藝術:“空”與“靈”的韻味境界,上《空山靈雨》在藝術上的獨特造詣.不少作品都帶著若隱若現,朦朧,灑脫的語言蘊含著破費咀嚼的玄理思辨.簡析王統照的長篇小說《山雨》的思想

《山雨》是王統照最重要的長篇小說,它主要思想有: 1,《山雨》傾注著作者對故鄉的深情.展現了當時北方農村在政治腐敗,經濟崩潰的雙重陰影下廣闊的生活圖景.作品通過對中農奚大有一家悲慘生活的描寫,把農民對故土的依戀,離鄉的無奈和流入城市尋求生活的艱辛一一寫出,在動蕩的社會背景下畫出了一幅新時代的“流民圖”.2,對農民心態的細膩體察與表現.奚大有是個安分,憨直的農民,農村崩潰的現實,使這個依戀鄉土的農民一步步離開了鄉土,同時也一步步走上了反抗和覺醒的新路.簡析王統照小說創作的風格

1, 縱觀王統照從20年代前到40年代的創作歷程,可以看到,他的藝術風格有著比較明顯的數度轉變,而對于象征的藝術手法,他始終都未釋懷.以《沉思》為代表的早期小說,以女人體模特兒象征藝術之美.2, 作者的暗示和象征往往失之虛玄.《沉船》的象征意味比起《沉思》多了點凝重.3, 現實主義的力作《山雨》標志著王統照從早期的象征趨向寫實的重大轉變.《山雨》展現的廣闊生活畫面正是當時中國現實“山雨欲來風滿樓”的象征.寫實與象征較為融洽的結合 簡析冰心的“問題小說”的發展

1,“問題小說”起步,表現了探究人生意義的熱忱.代表作《兩個家庭》《斯人獨憔悴》揭露了“舊社會,舊家庭的不良現狀”.2,宣揚愛的哲學.如果說初期“問題小說”只是問病源,不開藥方.《超人》則標志著冰心對種種社會問題開出了她的“藥方”——這就是“愛”的哲學.《超人》《煩悶》《悟》構成了冰心“愛的三步曲”,愛的核心是“母愛”.3,冰心的思想中萌發的某種階級觀念.《分》將教授與屠夫的孩子從同一個產院的嬰室“分”道揚鑣的不同前途加以比照,透露了作者思想中開始萌發的某種階級觀念.簡析詩集《繁星》《春水》的思想和形式 思想: 《繁星》《春水》主要內容是對母親,童真與大自然的謳歌.1, 母愛,童真與自然之美已融為一體.冰心以最熾熱的語言謳歌母愛,把母愛宣揚為至誠至大,至高至上的偉力,把母親宣揚為孕育著一切的“萬有之源”.2, 作者視兒童為世界上最純真,最可愛的朋友,以童真之美反襯社會之丑惡及世風的墮落.3, 對大自然的禮贊,也與作者對母愛的宣揚一脈相承.藝術: 受泰戈爾的《飛鳥集》,日本俳句的影響,小詩多是以一至四行的體式抒寫個人即時的感興,托物喻理,常以哲理入詩.簡析《寄小讀者》的思想和形式 思想: 《寄小讀者》是冰心著名的通訊體散文集,也是一本兒童文學作品.內容是敘寫她赴美留學旅途中及在美國的生活,貫串的是對母親,童真,大自然的禮贊和熱愛眷念祖國的感情.除這“三愛”之外,愛祖國是《寄小讀者》的重要內容.愛國主義把她詩文中的“三愛”升華到更高的層次.藝術: 《寄小讀者》滿貯詩情,寫景如畫,藝術上具有抒情詩,風景畫的特色.分析評價冰心創作中“愛”的哲學的內容

冰心的文學創作是多面的,小說,詩歌,散文,都取得了相當的成就,尤其是散文.而貫串于她的文學創作的,是“愛”的哲學.冰心的“愛”的哲學,其內容包括母愛,童真,愛自然,愛祖國.母愛,童真,大自然三者以母愛為中心而有內在聯系.童真是母愛的自然延伸,愛大自然與母愛也一脈相承.冰心的愛國主義也和母愛,親友之愛,對祖國河山之愛密切相聯.“愛”的哲學是冰心文學創作的基本思想內容.1, 冰心文學創作中的“愛”的哲學具有凈化人的心靈,陶冶人的情操以及加強作品詩情的作用.散文集《寄小讀者》,是書信體兒童文學作品,寫了作者赴美途中及在美國的生活.“愛”是她散文集的主要內容:父母之愛,兄弟親人之愛,小朋友的愛等.在一切的“愛”中,母愛占著中心.冰心的“愛”的哲學的道德感情力量應充分肯定,在藝術上也使她獨樹一幟.2, 冰心的“愛”的哲學也有局限,不足.對于黑暗殘酷的現實,“愛”的哲學顯得蒼白無力.“愛”的哲學并非是解決社會問題的良藥.簡析朱自清以事傳情類散文的思想藝術特點 朱自清以事傳情類散文指《背影》《給亡婦》等.一,這類散文以致情感人,《背影》寫父子之情,《給亡婦》寫夫妻深情.二,藝術上的特點是: 1, 用筆樸實平淡,沒有華麗的詞藻;事件也都是生活中的瑣事.如寫父親為兒子送行,買橘子等.2, 構思上,棄巧取平.3, 結構縝密,剪裁得當,濃淡相宜,反復點題,在淡淡的筆觸中營造濃濃的情意.朱自清的這類文章在樸素平淡的藝術形式中寓真情,風華.簡析朱自清借景抒情類散文的思想藝術特點

朱自清的借景抒情類散文,指《荷塘月色》《漿聲燈影里的秦淮河》等篇.這類散文的特點是: 1, 文中有畫.意境幽美,景物描寫細致而有神韻,使人可感可觸,如身臨其境.2, 畫中有詩,情景交融.似詩如畫的美景中,流露出作者的復雜情思.月下荷塘的美景,透露出作者追求剎那寧靜的心境,反襯出作者因現實煩惱而產生的不寧靜心情.3, 文字優美清麗,表現手法,修辭手法多樣.比喻新鮮生動,運用通感的手法.簡析朱自清對現代散文的貢獻

1, 朱自清對中國現代散文做出了重要貢獻.他的“美文”數量不多,而精品不少.尤其是像以至情為特色的《背影》,以詩情畫意為特色的《荷塘月色》等,是中國現代散文中的名篇,奠定了他作為現代散文大師的地位.2, 朱自清以自己的散文創作實踐,證明白話文也能寫出漂亮的“美文”,鞏固了文學革命的勝利成果.分析朱自清散文的創作特色

1, 將自己真摯深厚的感情注入作品,以家庭生活為素材的作品中,多表現父子之情,夫婦之情,兒女之情等.如《背影》中父親的深情,《給亡婦》中悼妻與自懺之情,《荷塘月色》以景物之“靜”反襯心情之不靜.2, 情景交融的意境刻畫.文中有畫,畫中有詩.清華園的一個平常的荷塘,一到作者的筆下,簡直無美不備:淡淡的月色,田田的荷葉,組成了一幅意境幽美的工筆畫.3, 縝密精巧的構思.朱自清的散文大多篇幅不長,構思更見匠心.如《背影》里的四次背影四次眼淚,《荷塘月色》意在寫心中“頗不寧靜”,一路寫來,卻處處見“靜”.4, 清幽細密的語言藝術.如《背影》的質樸,《漿聲燈影里的秦淮河》的文字極富色彩感,呈現出視覺感官上的繪畫美,《荷塘月色》里的26個疊詞,頗有聽覺的美感.簡析《海濱故人》的思想和風格

《海濱故人》是廬隱的第一部短篇小說集.思想: 《海濱故人》在現代文學史上最早表現了女大學生們的生活,她們的思想和追求,苦悶和彷徨,流露出強烈的女性意識和現代意識.風格: 1, 自敘傳的寫法.露莎的經歷幾乎就是作者的前半生的寫照.2, 對女性戀愛,婚姻問題的探究.作者對男女之愛雖然有所希望,而更多的卻是疑懼.對異性的不信任感,導致了她對人生意義探究的答案傾向于“恨”,而不是愛.3, 感傷,哀怨,悲觀的抒情.簡析廬隱小說題材和思想特點

1, 對女性婚戀題材的偏好.她觸及了男女情愛中的各個側面.作者本人坎坷而豐富的感情生活,使她對“愛情”,“婚姻”獲得了相當深入透徹的理解.雖然她對人生問題的答案不同于冰心的“愛”,而反復地渲染異性的不可靠,愛情不是醫治人生的靈丹.廬隱的這些作品確實能給青年人更多人生的真諦與警悟,在感傷哀怨的基調中投射出力量.2, 廬隱小說的基調,深受中國古典言情小說和“婉約派”詩詞的影響,低沉郁悶.作者對女性心理大

膽,真率,細膩的剖白,與社會心理,道德標準緊緊相連,從而突破了單純的男女之愛的描寫.簡析《沉淪》的思想

《沉淪》的主人公“我”是一個留日學生,因對愛情的渴望得不到滿足,又兼不堪忍受異族的欺凌,最后投海自盡.1, 小說大膽描寫了這個受“五四”思潮的洗禮而覺醒的現代知識青年“性的要求與靈肉的沖突”,以及由此而生的**性心理.追求個性解放的反封建意義.2, 作品最后通過主人公之口喊出的“祖國呀祖國!??你快富起來!強起來罷!”表達了郁達夫鮮明的反帝愛國思想,具有積極的思想意義.分析評價郁達夫小說的思想

1, 郁達夫的小說突出表現了“五四”青年對個性解放的追求和被生活擠出軌道的“零余者”的哀怨.《沉淪》和《南遷》中的“他”等,心中交織著個人的積郁與民族的積郁,更感自身的凄涼,強烈地追求個性的解放,追求異性的愛情,甚至表現出某種**的心理.他們為自己只是一個生活的“零余者”落淚嘆息,但心中卻始終沒有減退追求理想生活的熱情,賦予形象相當深厚的感傷色彩.2, 鮮明地表達了愛國主義和人道主義的情懷.愛國主義如《銀灰色的死》《沉淪》等作品中,主人公作為弱國子民所受到的屈辱,使他們迸發出真摯的熱愛祖國,對于日本帝國主義的民族壓迫提出了控訴.人道主義如《春風沉醉的晚上》《薄奠》中通過“我”與煙廠女工,人力車夫的生活境遇的聯系對比,流露出“同時天涯淪落人”的慨嘆和對普通平民真誠的同情,摯愛,剖析了落拓下層知識者的心理及其在自漸中因受勞動者的感化趨于升華的過程.3, 頹廢的氣息,色與欲的描寫.《沉淪》中的主人公的精神心理,言行舉止表現出頹廢氣息.在消沉的外表下,跳動著作者熱愛美好人生,反抗黑暗現實的欲求上進的心.分析郁達夫小說的藝術風格 一,自我的寫真.“自敘傳”的色彩.1, 相當多的作品中,可以看到作者的個人出身,經歷,個性等.2, 第一人稱主觀敘事的角度,這個具有連貫性的主人公,是一個以“自我”為原型,浸透著作者本人強烈主觀色彩的文學形象.3, 構成了時代的“零余者”的心史,情緒史.二,感傷的抒情.郁達夫的小說通常都沒有完整的情節,注重抒發主人公抑郁寡歡的情懷,坦誠率真地暴露和宣泄人物感傷的,悲觀的甚至厭世頹廢的心境.他特別對憂傷的情緒感興趣.以感傷的抒情為中心的郁達夫小說,輕視情節的營構,而注重情緒的傾訴.三,結構的散文化.郁達夫小說以抒情為中心,必然造就郁氏抒情小說的散文化傾向.如《沉淪》幾乎都沒有以完整的情節為中心的結構框架,也不講究謀篇布局.以人物情緒為中心,依人物感情的波瀾起伏結撰成篇.創造了現代小說中一種嶄新的體式——自我寫真的抒情小說.四,流麗,清新的文筆.郁達夫的用筆與其主觀色彩,抒情傾向相契合,飽孕感情,富有色彩與節奏.很少使用靜觀的筆觸敘事,抒情,寫景.郁達夫小說的文學語言是與他獨特的文體風格高度一致的.分析郁達夫小說在文學史上的地位

1, 郁達夫對自我寫真的抒情小說的實驗,呼應了20年代時潮的一個側面——浪漫而感傷的時代氛圍.2, 吟唱出張揚個性,崇尚感情,表現自我的文學詠嘆調.3, 從道德的角度,心理學的范疇對現代小說的表現領域進行了大膽的開拓,引領了一種以浪漫主義為其風神的小說派別,開創了魯迅為代表的寫實主義風格不同的小說創作路向.分析聞一多愛國主義詩篇的內容

1, 歌頌祖國,思戀祖國.身在美國,他筆下流瀉出濃烈的思鄉念國之情.表現在《太陽吟》,《憶菊》中,《孤雁》中他以流落的孤雁自比,從內心深處發出“不如歸去”的感嘆.他眷念的家不僅僅是小家,抒發的情也不是小“我”之情,在一定程度上,正準確地代表了所有身在異國心念故土的炎黃子孫的共同心態.2, 反帝反種族歧視.一些詩篇中抨擊了“金元帝國”的罪惡,護衛民族尊嚴,抒寫華工的勞碌和遭受凌辱的境遇,喊出對民族壓迫的沉痛抗議.如《洗衣歌》中從另一個角度表現了對帝國主義“文明”的鄙視和中國人的正氣以及民族自豪感.在平易的訴說中,包含著對同胞的深厚同情與尊敬.3, 對軍閥統治下祖國黑暗現實的失望和對祖國新生的信念.《死水》等為代表的一些直面中國現實的作品中,一面為祖國人民唱出了悲哀的歌聲,表現出自己希望破滅的深深痛楚.另一面《一句話》中對自己心愛的祖國懷者總有“鐵樹開花”一日的信念,這就是一直淺埋在心底的“一句話”:“咱們的祖國”.簡述聞一多在新詩發展史上的地位

1, 愛國主義詩篇.聞一多被朱自清譽為“五四”時期“惟一的愛國詩人”.他的愛國主義詩篇具有反帝反封建憎惡黑暗現實,期盼祖國新生的豐富內容.2, 對新詩格律的理論提倡和創作實踐.他提出新詩音樂美,繪畫美,建筑美的“三美”主張.《死水》《憶菊》《洗衣歌》等,既有愛國主義的思想內容,又有“三美”的藝術形式.這對于糾正白話新詩創作中態度不夠嚴肅,過于散文化的傾向,起到了積極作用.聞一多是繼郭沫若之后又一位對新詩成熟做出劃時代貢獻的大詩人.分析評價聞一多詩歌“三美”的新格律詩理論主張及其創作實踐

聞一多的詩歌理論對新月詩派有著很大影響.其詩論的核心內容是講究詩的“三美”:音樂美,繪畫美,建筑美.關于新詩“三美”的理論集中見之于他的《詩的格律》一文.1, 音樂美主要是指音節和韻腳的和諧,一行詩中的音節,音尺的排列組合要有規律.作者在繼承我過古典詩詞中的“頓”,借鑒西方十四行詩的“音步”的基礎上,提出了“音尺”.新格律詩的音樂美,其最重要的表現就是節奏感強.《死水》是聞一多自認為“第一次在音節上最滿意的試驗”的力作.全詩五節二十行.每行九字,這九個音節均由一個“三字尺”和三個“二字尺”組成,最后都以雙音節結尾.2, 繪畫美主要是指詩的詞藻要力求美麗,富有色彩,講究詩的視覺形象和直觀性.如《死水》中的“綠酒”,“白沫”,“翡翠”等.3, 建筑美主要是指從詩的整體外形上看,節與節之間要勻稱,行與行之間要均齊.《死水》《洗衣歌》等都稱得上是具有建筑美的范作.分析評價徐志摩的前期詩集的思想

徐志摩前期詩集是《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》,大多具有比較積極的思想意義,在一定程度上反映了“五四”的時代精神.具體說來,主要表現在以下幾個方面: 1, 追求光明與自由的思想.由于作者長期英美式的資產階級教育,他的關于“新的政治,新的人生”的理想,是英美式的資產階級民主政治與空想主義的混合物.如《嬰兒》里,寄托著他的政治理想.《為要尋一個明星》,《我有一個戀愛》抒發了作者對這一理想執著的追求.追求的過程中,他顯得自信,樂觀.由于他的政治理想與中國現實情況的矛盾,作者又感到這理想有如一個夢,作為中國資產階級開山詩人,他的內心也不無悲涼之慨.這些詩篇中,閃耀著資產階級個人主義的詩魄.2, 反映現實社會.如《太平景象》《人變獸》揭示了反動軍閥統治的罪惡,發出了對黑暗現實生活的詛咒.《先生!先生!》寫出了勞動人民的痛苦.這些詩篇,明晰地顯示了詩人關注現實,憎恨封建軍閥,同情下層勞動人民的人道主義,民主主義的傾向,具有積極的社會意義.3, 描寫愛情體驗.愛情詩是他全部詩作中最有特色的部分.他有時以自己的感情經歷為基礎,有時以假想的異性為對象,真摯,坦率地表現了對純真愛情的追求.如《起造一座墻》《望月》《決斷》《翡冷翠的一夜》等包含著反對封建倫理道德,要求個性解放的積極因素.歌詠大自然.徐志摩把大自然稱為“最偉大的一部書”.不少詩作中,經常出現眾多美麗的物象景觀.如《再別康橋》《康橋再會吧》都以自己曾留學的英國劍橋大學的校園景色為對象寫出的佳作,抒發了對母校的深厚感情.簡述徐志摩后期詩集的思想

徐志摩后期詩集主要有《猛虎集》和《云游》,主要思想有:

1, 隨著革命的深入和愛情理想的破滅,他看到了中國社會的發展趨勢與他的資產階級理想之間的距離越來越大,于是苦悶更深.表現了較深厚的消極悲觀傾向.如《我不知道風從哪個方向吹》表現的是夢的悲哀.2, 對革命的實踐和理論的恐懼和敵視.如《西窗》 分析徐志摩詩的藝術特點

真摯地獨抒性靈,追求個性解放是徐志摩詩歌的基本藝術個性.他的詩歌特別是其中影響最大的抒情詩,達到了相當高的藝術水平,其突出特點在于: 1, 構思精巧,意象新穎.如《她是睡著了》以豐富的想象,描摹意中人的睡態,“白蓮”,“琴弦”等富有詩意的物象,營造出美妙的意境.《沙揚娜拉》中心意象是一朵不勝嬌羞的水蓮,用以狀寫日本女郎溫柔多情的神態,貼切傳神.《嬰兒》用產婦對腹中的嬰兒的企望,象征地表現了作者對資產階級理想的向往.2, 韻律和諧,富于音樂美.他在大量的四行一節的抒情詩中,常常使用重疊,反復,排比等手法.《再別康橋》開頭的短短四行中,三次反復“輕輕的”,造成纏綿中不乏輕快的韻律,在節奏感之外平添了旋律感.用韻上和諧中顯出變化.3, 章法整飭,靈活多樣.他的詩雖以四行一節式較多,但從整體上看,節式,章法,句法等都各有變化,講究詩形而能不為其束縛.整飭中有變化,呈現出靈活多樣的體式.4, 詞藻華美,風格明麗.徐志摩的詩思富于想象力,表現為文詞的豐富,詞藻的華麗.夕陽中的金柳,潭底倒映的彩虹??織成了色彩明麗的畫面,使《再別康橋》別具一種溫柔纖麗的風情.簡述馮文炳小說的思想特色

1, 表現出他對現實社會問題的關注,對鄉民命運的同情,較多的流露出對舊制度,舊禮教的不滿.如《柚子》.2, 對一些善良的鄉村小人物關愛,贊美他們純樸的人性美和古樸的生活方式.如《竹林的故事》《桃園》

3, 田園山水之美有人物性情之美相得益彰.對于佳山秀水的留戀,加濃了廢名小說的隱逸傾向,長篇小說《橋》中表現最為充分.簡述馮文炳小說的藝術特色

1, 抒情小說,浪漫特色,充滿恬淡清逸的抒情色彩,洋溢著田園牧歌的靜雅氣氛,傳達出遠離塵囂的浪漫主義氣息,從中透出一種悠悠的感傷.2, 詩話小說,意境沖淡而詩情濃郁.自覺地把小說當成詩,追求獨特的意境,獨特的神韻.3, 結構上大多屬于散文化的小說結構,不重情節而重情緒,意境的渲染,頗具古典詩詞含蓄而有跳躍性的特點.簡述馮至的《作日之歌》的思想藝術特色

《作日之歌》是馮至在詩壇上確立地位的第一部詩集.1, 對青春,愛情的歌頌,對生命的沉思.如《我是一條小河》

2, 從平凡的生活中窺見社會與人生的真貌.對黑暗的社會現實發出了不平之鳴,也表達了知識者的苦悶.3, 敘事詩的創作是馮至20年代中國新詩發展所作的獨到貢獻.如《帷幔》從中國民間故事與神話傳說中取材,反封建的色彩尤為濃烈.馮至的敘事詩,融抒情于敘事,為新文學敘事詩的起步,作出了開創性的貢獻.簡述馮至的《十四行集》的思想和藝術特色

《十四行集》不僅代表了馮至詩歌創作的新成就,也代表著十四行體在中國的最高水平,馮至的《十四行集》是中國十四行詩成熟的標志.1, 詩人關注國家,人民和人類,宇宙的根本問題.2, 表現出了對詩情哲理化的追求,能從敏銳的感覺出發,注重從細節著眼捕捉詩意,在日常的境界里體味出精微的哲理.3, 善于進行藝術的節制,內斂有度,不露“鋒芒”.4, 利用十四行詩結構上的特點保持語調的自然,堪稱十四行體中國化的成功實踐.第五章 茅盾

分析評價《蝕》三部曲的思想內容

《蝕》是茅盾的小說處女作,由三個系列中篇所作成:《幻滅》《動搖》《追求》.三部曲既有聯系又有區別,整個作品以大革命前后一群小資產階級知識青年的生活經歷和心靈歷程為題材,深刻地揭示了革命中的各種矛盾和階級分化.作者試圖表現“現代青年在革命壯潮中所經過的個時期:幻滅,動搖,追求: 一,《幻滅》中,作者描寫了一個抱著美好幻想的參加革命的小資產階級女性的悲劇.主人公靜女士從小在恬靜的家庭中長大,把革命也看作是一件詩情畫意的事,但現實的社會帶給她精神世界的”幻滅“.”幻想破滅“成了她思想弊病.從靜女士的生活過程中,我們可以看到小資產階級知識分子在踏入革命道路前后的思想境界,毫無準備的投入革命,革命動蕩中必然就回出現個人主義的悲觀幻滅心態.二,《動搖》反映的是1927年春夏之交,”武漢政府“蛻變之前,湖北一個小縣城的**.主人公方羅蘭是革命隊伍中思想極不穩定的知識分子典型,在激烈的階級斗爭面前,他表現得軟弱動搖,以致讓人有機可趁.他對反動勢力打擊不夠,立場也不分明.在對待愛情上也表現出”動搖“的本性.一方面是結發之妻的純情包圍;另一方面是時代女性的性感誘惑.方羅蘭是屬于即保留著傳統道德,同時又呼吸時代新鮮空氣的知識分子,在兩者的選擇中,他永遠處在矛盾和動搖中.三,《追求》是描寫在大革命失敗后,一群小資產階級知識分子在各自的追求中所遭受的不同悲劇命運.在上海悲觀,頹廢等是他們流行的通病,然而,不甘黑暗現實的壓迫,企圖作一次新的掙扎和追求.通過對張曼青的描寫揭示教育救國夢的破滅;通過王仲昭揭示愛情至上主義的美夢破滅;通過史循揭示了”失敗主義者“的失敗;通過章秋柳揭示病態反抗者的悲哀.《蝕》中的這些主人公,都難以擺脫精神上的枷鎖,只能用這種病態的反抗來宣告對黑暗社會的詛咒,他們不是不想有所作為,而是根本找不到前進的方向,所以才在黑暗中盲目地,消極地追求新的出路.簡析《動搖》中的胡國光形象

《動搖》中對土豪劣紳胡國光的形象刻畫得入木三分: 1, 政治上他是個投機革命的老奸巨滑的狐貍,玩弄反革命的手腕,善于偽裝保護自己.他會察言觀色,見機行事.他笑里藏刀,一旦革命是時機成熟,他就會毫不手軟地鎮壓革命.2, 生活上,在剝削階級荒淫墮落的本質上,他給自己罩上了一層溫和的面紗.他的大度蒙蔽了一大批革命者,使他很快鉆進革命堡壘的內部.簡析《蝕》的藝術特點 一,再現與表現

1, 作品采用了兩種不同的描寫視角(本意是客觀的,本能又是主觀的).2, 作品描寫了一群小資產階級知識分子的形象,并相當逼真地反映了大革命前后社會生活的動蕩,革命運動的起伏,具有鮮明的寫實主義的創作特征.二,現實與象征相結合

1, 如《追求》本是想寫成”又重新點燃希望的火炬,去追求光明了“的,然而結局卻是”幻滅“,它超出了客觀描寫的本意,而趨于本能的表現.2, 作者常以象征主義手法賦予物體,自然景物等以特定的內涵.分析《子夜》的思想內容

茅盾《子夜》的主要思想成就有相互聯系的三個方面: 1, 對中華民族資產階級悲劇命運的描寫.作品中描寫的吳蓀甫是上海工業界的巨頭,他開辦了規

模很大的絲廠.作品還寫出一些中小工業資本家,但他們的公司,工廠最后都以經濟破產結局.破產的原因是帝國主義,買辦資本家,國民黨政權的壓迫.各種壓迫使得民族工業舉步維艱.再加上軍閥大戰,農村經濟破產,更加深了民族工業的恐慌.吳蓀甫等的失敗結局,說明了實業救國道路是不行的,表現了中華民族工業資本家的悲劇命運.2, 表現了30年代的時代特征.民族資產階級在帝國主義等的壓迫下為求出路,而加劇對工人的剝削和工人起而反抗的時代特征.吳蓀甫等使用各種手段壓迫工人,使得無法生活,只得被迫罷工.對中國社會半封建半殖民地性質的深刻揭示.小說中矛盾的焦點是中華民族工業的命運.資本主義列強的在中國大肆傾銷剩余產品危及民族工業,而國民黨政府也以苛捐雜稅來排擠民族工業,買辦資本家操縱中國的金融,公債市場破壞民族工業,以吳蓀甫為代表的中華民族工業資本家在這重重壓迫下一步步走向破產結局.分析《子夜》里吳蓀甫的形象

吳蓀甫是中華民族資產階級的一個失敗了的英雄形象: 吳蓀甫具有兩個方面的性格

一,果敢,自信.他的理想是發展民族工業,擺脫帝國主義及買辦階級的束縛,最終實現資本主義.因此,在與帝國主義經濟侵略的斗爭中,他表現出果敢,自信的性格.在與趙伯韜的斗法中,確實顯示了他沉著干練,剛愎自用.動搖,悲觀.公司的連連失敗,沉重的一擊之下,他那的動搖,悲觀就暴露出來了.當吳蓀甫與趙伯韜的斗爭中慘敗時,他的悲劇命運也達到了高潮.二,吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產階級的兩重性: 1, 一方面對帝國主義,買辦資產階級,封建主義的不滿;另一方面對工農運動和革命武裝極端恐懼與仇視.2, 一方面對統治階級的腐敗制度與軍閥混戰的局面不滿;另一方面又依靠反動勢力鎮壓工人農民運動.兩重性使得他處在一個非常微妙的夾縫中,同時也決定了他命運的必然悲劇結局.民族資產階級有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性,然而由于當時政治和經濟上的種種關系,其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來.簡析《子夜》里趙伯韜的性格特征和形象意義 《子夜》里的趙伯韜是個買辦資產階級的形象: 1, 他是美國壟斷資產階級走狗,并且與反動統治階級有關系,后臺的撐腰,他完全主宰著上海灘的金融市場.他的目的是消滅和吞并中國的民族工業.他是個心狠手辣的大魔王.在趙吳斗法中,他設下了個大陷阱,不遺余力地要把民族工業置于死地.2, 作者還用他荒淫的生活方式來揭示他驕奢的性格特征,他玩弄各種女人,并以此為豪.在他帶有獸行的表演中,我們可以看出他帶有流氓習氣的洋奴精神.簡析《子夜》的藝術特色

一,宏大嚴謹的結構.作品以吳蓀甫為矛盾沖突的軸心,輻射出各種人物和事件.幾條線索錯落有致地進行鋪敘,其中以吳趙斗法為整個作品的主線,以此帶動其他幾條線索的展開,使之融合為一個有機的整體.整個作品的情節發展十分緊湊,時間跨度小人物眾多.徑緯交匯地建成了《子夜》這部作品的”網狀結構“.二,心理描寫

1, 采用傳統的肖像描寫,人物語言描寫以及細節描寫的方法刻畫人物.2, 對人物下意識和幻覺的描寫增強了整個作品心理分析的色彩.3, 運用象征主義的手法.吳老太爺的一切言行總是圍繞著一個總體象征展開.分析評價《子夜》在中國現代文學史上的地位 《子夜》在中國文學史上地位,主要有兩點: 1,成功地塑造了中華民族資本家的藝術典型吳蓀甫形象.吳蓀甫是中華民族資產階級的一個失敗

了的英雄形象.吳蓀甫具有兩個方面的性格果敢,自信和動搖,悲觀.吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產階級的兩重性:一方面對帝國主義等不滿;另一方面對工農運動和革命武裝極端恐懼與仇視.一方面對統治階級的腐敗制度與軍閥混戰的局面不滿;另一方面又依靠反動勢力鎮壓工人農民運動.兩重性使得他處在一個非常微妙的夾縫中,同時也決定了他命運的必然悲劇結局.民族資產階級有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性,然而由于當時政治和經濟上的種種關系,其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來.2,《子夜》是一部規模宏大的對中國第一大都市上海作全方位描寫的文學作品.《子夜》是現代都市生活的廣闊畫卷,它描寫了工廠生活和工人運動,描寫了民族資產階級的奮斗,買辦資產階級的活動,金融,公債市場的**,都市各階層人物的面貌.它為中國現代都市文學開拓了廣闊的天地.簡析《林家鋪子》,《農村三部曲》的思想內容和藝術成就

《林家鋪子》,《農村三部曲》標志著矛盾短篇小說成熟期的到來.這些小說融外來形式技巧于現實主義的再現創作方法之中,深刻揭示出中國社會的本質和農村階級矛盾,階級斗爭以及農民,小商人的悲劇命運.1,《林家鋪子》敘述的是”一·二八“前后江南小鎮林家小店倒閉過程的故事.小說以林老板的掙扎與破產為情節主線,以林小姐婚姻糾葛為副線,兩線交織成一個有機的整體.2,整個作品的情節有起有伏,分層鋪開,首尾照應.作品以林老板與黑麻子,卜局長之間的沖突為主要矛盾,又以若干小事件作為多頭線索,展開紛繁的細節,使得情節發展有張有弛,而有井然有序.3,《林家鋪子》實際上是當時社會的縮影,它展示了”一·二八“抗戰前后的民族危機和經濟恐慌,深刻地揭露和抨擊了國民黨反動派的大肆掠奪和欺壓小商人以及農民的罪行,從而挖掘了生活在水生火熱之中的中下層百姓的悲慘命運之根源.《農村三部曲》包括《春蠶》《秋收》《殘冬》,以三部曲的形式深刻地反映了中國農村階級矛盾的日益深化,農民迅速破產的悲慘命運以及他們定會走上反抗道路的歷史必然.1,《春蠶》通過描寫30年代滬凇戰役前后江南農村蠶農老通寶一家的養蠶”豐收成災“的悲慘事實,形象地揭示出帝國主義經濟侵略給中國農民帶來的民族災難.由于轉嫁危機與農民階級形成的尖銳矛盾,同時勾勒了兩代中國農民不同的思想與行為,預示著他們所走的不同道路.老通寶是受封建舊意識毒害很深的老一代農民形象.多多頭卻是一個正在覺醒之中的中國新一代農民的形象化身(從他對荷花的態度上可以看出他與眾不同的思想).他在勤勞這點上與老一代農民有著共同點,與老通寶相比,他顯得豪爽,熱情,更有獨立見解.2,作品中的景物描寫自然優美,在工細的筆墨中又有著深刻的象征意義.3,作品用極細膩的筆法描寫了養蠶的程序,禮儀等民俗風情,為烘托人物的心境作了殷實的鋪墊.簡析《白楊禮贊》,《風景談》的思想藝術特色

《白楊禮贊》,《風景談》是茅盾在抗戰時期寫的散文名篇

思想上:歌頌北方敵后軍民團結一致在艱難環境中不屈不擾抗敵斗爭的崇高精神,歌頌延安人的新生活,新風貌,歌頌延安精神.藝術上: 《白楊禮贊》借物詠懷,具有濃郁象征色彩,景物,抒情,議論融為一體.《風景談》吸取電影的藝術手法,由六個場景組成,注意光,影,色彩,音響的搭配,有極強的畫面感.第六章 老舍

分析老舍小說的創作特色

一,縱觀老舍的長,中,短篇小說創作,可以看到一個基本主題,那就是對于民族傳統文化的反思,批判.老舍繼承了魯迅的關于”國民性“的思考,在某些方面還顯出了自己新的開拓與新的特色.《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》早期的長篇中,相當深入地剖析了中國國民的精神弱點,如被金錢銹損了靈魂的老張,渾渾噩噩的趙子曰,抱殘守缺的馬則仁.《二馬》中把中國國民性的解剖放進

了世界民族之林這個大手術室中,具有宏闊的視野,也從獨特的角度對中國傳統文化進行了嶄新的透視.顯示了老舍開闊的文化意識.《貓城記》中對中國社會現實,中國傳統文化母體身上的毒瘤,其剖析達到了相當深入的地步.《離婚》中直面現實,把小市民的庸俗無聊與官府的衙門的黑暗腐敗連結在一起.表現了作者對民族文化批判意識已經達到自覺的程度,因而具有界碑的意義.《駱駝祥子》《月牙兒》對地層貧苦市民的熱情而深具痛惜之情的注視,形成了文化批判的另個側面,深入到了抨擊社會制度的層次.《四世同堂》表達了老舍希望在民族戰爭的烈火中清算歷史遺傳病的新的思想高度,滿懷著對民族性更新的信念.二,以北京下層市民社會為中心,是老舍為自己的文化批判所開拓的領域.中國人的國民性在市民階層中體現得相當充分與全面,而北京又是保存中華民族傳統文化最為典型的古城.從某種意義上說,老舍的小說只有一個”主角“,那就是北京.三,鮮明強烈的”京味兒“.1, 寫北京,北京人,北京的文化和民情風俗,北京的景觀和地理風貌.2, ”京味兒“表現在語言上,老舍小說的語言在北京口語基礎上的提煉,簡短生動,但一般不同于北京的方言土語.四,幽默的格調.幽默格調多樣,具有幾重性.既有溫厚的同情,又有峻厲的諷刺.對下層貧民與某些小人物,他嬉笑怒罵的筆墨后面,不無辛酸,苦澀.對市儈,漢奸他的筆端噴出了無情的怒火.早期的兩部長篇有點鋪排”為幽默而幽默“.《二馬》則有所控制,是透出了靈氣的幽默;《離婚》標志著他幽默風格的成熟.獲得了”笑中有所思“的藝術魅力.通過祥子的悲劇分析《駱駝祥子》這部小說的思想 造成祥子的悲劇的主要有主客觀兩方面的原因: 從客觀上來說: 1, 是把人變成鬼的舊社會的逼迫.祥子想買自己的一輛車的愿望,只不過是一個獨立的勞動者的最低愿望,然而這一正當的愿望在那個社會里卻似乎成了奢望.祥子歷盡艱辛,三起三落.他不可能以一己力量與這個黑暗社會抗衡,而這個社會卻把他從”人“變成了”鬼“——個人主義的末路鬼.2, 虎妞的誘騙.祥子的生活理想與虎妞的生活理想截然不同,存在著尖銳的沖突.他們的婚姻是沒有愛情”強扭的瓜“.這個一個資產者的丑女引誘與腐蝕無產者強男的悲劇.從主觀上來說: 1, 個人奮斗的理想.祥子沒有能看清當時社會的本質,也沒有認識到個人奮斗根本不是勞動者人民擺脫窮困的求生之路.祥子的悲劇在于他的長期”執迷不悟“.2, 個人性格上,心理上的弱點.接踵而來的打擊使祥子滋生了自暴自棄.他曾經全力反抗命運去最終屈從于命運的安排,他曾經對虎妞干預他的生活目的的企圖有所抵制卻最終受制于她,最后在虎妞生亡而小福子又自盡以后,他的理性徹底泯滅.他的道德之柱徹底崩潰,終于自我放縱,跌入了流氓無產者之列.小說的思想: 1, 祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會對勞動者的無情壓榨和摧殘.小說真正地描寫了祥子的要求,掙扎淪落的過程,從而真實的了舊社會把人變成鬼的罪惡.2,揭示了個人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的正確道路.祥子走的是個人奮斗的道路,其思想基礎是個人主義.個人奮斗順利的時候,表現為要強上進;遇到挫折,會自私自利.在屢受打擊后,個人奮斗就變為自暴自棄,從自私自利變為損人利己.小說對祥子個人奮斗道路的批判,也揭示了悲劇的思想根源.說明祥子個人奮斗道路是走不通的.分析祥子的形象

老舍的《駱駝祥子》的祥子是城市地層社會勞動者的形象.在他的不幸遭遇中,作者突出了對他性格的刻畫,體現了強有力的悲劇意味,這是通過主人公”精進向上—不甘失敗—自甘墮落“的命運三

部曲展開的: 1, 祥子初到北平,懷抱著尋求新的生路的希望,開始了他的個人奮斗史.他年輕力壯,善良正直,樂于幫助與他同命運的窮人.他堅韌頑強的咬著牙,用孤苦的掙扎編織著美麗的夢想.2, 祥子連遭厄運,主要可以分為事業上的買車與個人生活上的娶妻兩方面.命運的安排卻是他追求不可得,躲避的被強加.所有這些,都表明祥子在命運的作弄面前不甘失敗,竭力掙扎和抗爭的生活姿態.3, 當虎妞病亡,祥子為葬妻而不得不再一次賣掉車子,此生已不復再有希望買車,又得知自己的意中人小福子也已不在人世時,終于不堪這最后的沉重一擊.長久以來潛藏在他人性下的野性,獸性惡性發作,他吃喝嫖賭,如行尸走肉.殘酷的現實扭曲了他的性格,吞噬了這個一度有著強大生存能力的個人奮斗者.形象的意義: 2, 祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會對勞動者的無情壓榨和摧殘.小說真正地描寫了祥子的要求,掙扎淪落的過程,從而真實的了舊社會把人變成鬼的罪惡.3, 祥子的又一典型意義是:揭示了個人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的正確道路.個人奮斗順利的時候,表現為要強上進;遇到挫折,會自私自利.簡析老舍長篇小說《二馬》的思想和幽默特色

1,老舍的長篇小說《二馬》思想上的重要特色是對國民性的剖析.作者把二馬放在英國環境中考察,在中英民族性對照和老馬,小馬新舊兩代人對比中,剖析中華民族性弱點.老馬是中國老派人物,人雖正派,但抱殘守缺,他的人生哲學是”好歹活著吧“.他無所作為,一輩子未做過官卻又是官迷,開口閉口以做官為上等.小馬則是感作感為,富有進取心,具有面向潮流走向開發的個性.在中英民族性對照和新舊兩代人對比中,小說對以老馬為代表的中國傳統文化和國民性弱點作了深刻批判.2,小說也暴露了英國的種族歧視和偏見.藝術上:《二馬》標志著老舍幽默風格的形成,通過對人物的不合時宜的可笑行為的描寫引導讀者在笑中反思.如老馬在店鋪中擺店主架子,開著店鋪卻瞧不起做買賣,重面子輕法律等.簡析《貓城記》思想的復雜性

寓言體小說《貓城記》寫一個漂流到火星上”貓國“里的機師在貓國都城的所見所聞,在科幻小說的外衣下寄寓著明顯的政治諷刺意旨,為一個行將沒落的社會(當時的中國)寫照.1, 作品借貓人丑惡行徑的描寫,對中國這個古老民族的劣根性作了淋漓盡致的剖析.2, 間接地抨擊了國民黨政府內政外交的腐敗,無能.3, 對革命力量進行了不正確的嘲諷.4, 在對民族前途的瞻望上,又染有比較濃厚的悲觀色彩.作品的基本傾向則是表達了對統治中國的國民黨政權的無情抨擊與對半殖民地半封建的舊中國國民性的嚴厲批判.簡析老舍長篇小說《離婚》的思想和藝術

老舍的長篇小說《離婚》通過對北平財政所和幾個科員及其家庭**的描寫.1, 暴露和批判了舊中國官場腐敗,社會黑暗.科員們整天無所事事,勾心斗角.如一肚子壞水的科員小趙.作品雖然描寫的是點滴小事,但暴露和批判了舊中國的社會制度.2, 暴露和批判了因循守舊,凡庸的國民劣根性和生存哲學,對這種小市民性格和性格形成的社會生活環境等作了全面系統的挖掘.如主人公張大割就集中了北平市民社會的凡庸空氣.藝術上:《離婚》標志著老舍幽默藝術的成熟,語言含蓄而機智,幽默適度而有節制.簡析老舍短篇《月牙兒》《斷魂槍》等的藝術成就 老舍的短篇佳作有《月牙兒》《微神》《斷魂槍》

《月牙兒》寫母女兩代被迫為娼.小說結構精致玲瓏,”月牙兒“貫穿全篇.”月牙兒“是主人公命運的詩意象征.還具有渲染氣氛,烘托意境,含蓄點題等多重作用.加強了作品的詩的韻味.作品兼具散

文詩之風,抒情味極濃.《微神》也寫暗娼.主人公自尊而倔強,不受人憐,具有人性美,藝術上也具有詩情濃郁特點.《斷魂槍》寫拳師,寫時代巨變中名拳師沙子龍的復雜心態.理智上認識到時代的狂風已把過去的世界連同自己的事業吹走,感情上卻對過去的世界有著無限的留戀.這一人物具有深刻的典型意義.簡析《駱駝祥子》中虎妞形象及其對祥子悲劇的意義

虎妞在小說中兼有雙重身份:車廠主劉四的女兒,人力車夫祥子的妻子.1,這似乎是矛盾的兩面兼于一身,使虎妞的性格呈現出二重性: 一方面,她沾染了剝削階級家庭傳給她的好逸惡勞,善玩心計和市儈習氣,她缺乏教養,粗俗刁潑;另一方面,她被父親出于私心而延宕了青春,心中頗有結怨.2,她對愛情與幸福的追求長期被壓抑,身受封建剝削家庭的損害,心理也因之**,虎妞是劉四的另一種壓迫對象和犧牲品.在她有祥子的婚姻問題上,她并不是真的甘心做一輩子車夫的老婆,而是在很大程度上企圖把祥子也拉上她生活理想的軌道.3,當然,虎妞對于祥子,也不能說是沒有一些感情.祥子也得到她的關心——一種虎妞式的,近乎粗野的”疼愛“;而更多的,是她那種畸形的,祥子所接受不了的性的糾纏與索取,這是完全從她自身的需要出發,甚至也可以說,就是對祥子心靈和肉體兩方面的摧殘,她害了祥子.不合理的社會和剝削家庭造成了她的不幸,而她介入祥子的生活,又造成了祥子身心崩潰的悲劇結局.虎妞是祥子向上進取的阻力和障礙,是導致祥子走向墮落的外在原因之一.分析《駱駝祥子》的藝術特色 一,結構緊湊,落筆謹嚴.作品以祥子的”三起三落“為發展線索,以他和虎妞的”愛情“糾葛為中心,兩相交織,單純中略有錯綜.既通過祥子與周圍人的關系,把筆觸伸向更廣大的不同階級,不同家庭的生活面貌,真實地反映了社會的黑暗景象,又借此自然地揭示了祥子悲劇的必然性與社會意義.二,豐富,多變,細膩的心理描寫.通過以下方面來表現: 1, 祥子的個性沉默,堅韌乃至木訥,心理描寫就補充了祥子不善言語的個性.2, 以動作,情狀寫心理.3, 從語言方面寫心理.4, 通過作者直接的剖析,托出祥子心理的變化.5, 通過別人的眼睛觀察祥子的心理.6, 借助祥子眼中景物的變化來襯托心理.三,鮮明突出的”京味兒“.1, 對北京的風俗民情,地理風貌,自然景物的描寫.祥子及其周圍各種人物的描寫別置于一個老舍所熟悉的北平下層社會中.虎妞籌備婚禮的民俗的交代;北平景物的情景交融的描寫到祥子拉車路線的詳細敘述,都使小說透出北平特有的地方色彩.在烈日與暴雨下拉車的祥子,對瞬息間變化莫測的大自然的感受,既切合北平的自然地理情況,又與祥子這個特定人物的身份相一致.2, ”京味兒“還強烈地體現在小說的語言上.提煉了北京口語,生動鮮明地描繪北京的自然景物和社會風情,準確傳神地刻畫北平下層社會民眾的言談心理,簡潔樸實,自然明快.人物語言,都是個性化的;敘述語言也多用精確流暢的北京口語.簡析《四世同堂》中祁老者的形象 祁老者是”四世同堂“的祁家的長者: 1, 他思想守舊,膽小怕事,頑固地想照陳舊的法規維持全家族的生活.當侵略者點燃的戰火燒到家門口的時候,他還一廂情愿地力圖保住自家的安寧.國家和民族的危亡,他似乎置若罔聞.2, 他持有傳統觀念的偏見,瞧不起大雜院的普通人家.3, 當戰爭初起時,他認不清日本侵略者的野心,但隨著殘酷的戰爭現實擊碎了他安度晚年的幻夢,他心中逐漸萌生了仇恨和反抗的種子,他怒斥侵略者的罪惡和賣國者的丑行.老一輩北平市民覺醒的過程,在祁老者身上得到了信服的反映.簡析《四世同堂》中祁瑞宣的性格

祁瑞宣是”四世同堂“的祁家第三代,既有從老一代市民身上留下來的性格特征,又接受了新式教育,這就使他的內心和行動都充滿了矛盾.他是祁家的長房長孫,在他的思想和性格的發展過程中,存在著來自新與舊兩方面的作用力.他善良,正直,具有愛國思想,卻又軟弱忍從,受著傳統文化思想的束縛,既想”盡孝“,又想”盡忠“,只得在不能兩全的境地中優柔寡斷,苦悶不已,在他身上集中體現了家庭觀念與民族意識之間的矛盾.他的思想中愛國思想還是占主導面,但他最終還是從矛盾,苦悶中得到解脫,走上反侵略的新生之路

瑞宣從苦悶中覺醒走向反抗的過程,是體現在他身上的國民精神弱點被逐漸清除的過程,是他不斷擺脫傳統文化影響的過程.簡析《四世同堂》的結構特點 一,全景式,多線索的廣闊場景.1,《四世同堂》從時間上來說幾乎跨越了八年抗戰的全過程.2,從空間上說,它的筆觸遍及北平的小胡同,大雜院等,簡直就是一副淪陷了的北平社會的全景圖.二,在人物關系的設置上,呈輻射型,網絡狀展開.它以小羊圈胡同的祁家四代人為中心,間以多重矛盾,既有中國人民與外國侵略者的矛盾,又有維護民族尊嚴者與出賣民族利益者的矛盾,也有同一個家庭內部的上與下之間,正與邪之間的矛盾,但結構嚴謹,勻稱,完整.簡析《四世同堂》的文化反思色彩

《四世同堂》有一個鮮明的特色,這就是比較濃厚的文化反思色彩: 1, 小說中心的祁家,實質上是中國封建禮教堡壘的象征,祁老者引為自豪的”四世同堂“正是傳統家庭倫理的理想結構.老舍抓住了維系這個堡壘的內在文化紐結,把它置于小羊圈胡同的具體環境和廣闊深邃的民族抗戰的歷史文化背景上加以表現,對體現了民族文化精髓的北平文化進行了沉痛的反思.2, 小說以明確的批判意識揭露了浮游在北平市民中的民族劣根性,以理性審視的目光,對”民族的遺傳病“作了穿透性的剖析.企望在戰火中焚毀國民性的劣根性,顯示了改造與重塑”國民性“的努力.分析《四世同堂》的思想內容

老舍的宏篇巨著《四世同堂》由三部連續性的長篇《惶惑》《偷生》《饑荒》組成.反映的是抗戰期間北京淪陷人民的苦難生活及其覺醒和斗爭.作品以祁家為中心,廣泛地描寫了北京市民階層的各式人等.小說的思想內容可分為以下三點: 1,是異族統治下靈肉遭受折磨的痛史.亡國奴的生活是慘痛的.物質極度匱乏,人民陷于饑餓之中,生命沒有保障.祁天佑安分守己卻以莫須有的罪名被日寇槍殺;錢默吟老詩人被日寇抓住嚴刑拷打長期監禁;祁瑞宣作為教師面臨著要他教日語的苦惱.2,是憎恨侵略者,民族敗類,也恨惶惑與偷生的國民性的恨史.小說描寫了日本侵略者的罪行,也刻畫了一批漢奸形象.如大赤包,藍東洋,冠小荷等.漢奸沒有好下場,也是作家憎恨感情的體現.3,是頌揚愛國主義與民族氣節,激勵人民奮起抗爭的壯史.如通過愛國詩人錢默吟,他深明大義,重視民族氣節;祁瑞宣和老三后來也一起抗日等,頌揚了民族氣節和中華民族不甘淪為亡國奴的抵抗精神.第七章 巴金

簡析巴金《滅亡》的思想內容和杜大心形象 《滅亡》是巴金第一部帶有自傳色彩的中篇小說: 思想內容:作品通過一個無政府主義者杜大心的形象,真實地描述了自己從參加社會運動以來的心靈歷程.真切地反映出某些青年知識分子在白色恐怖下的躁動,激憤與反抗的心理.人物形象:杜大心是一個帶有小資產階級狂熱性的革命者,他患有嚴重的肺病.肺病使他看不到人生的前途,過于強大的黑暗換金個又使他看不到人類的前途,最后白白犧牲了自己.簡析巴金早期表現社會革命的作品的思想藝術特點

巴金早期表現社會革命,探索青年革命道路的代表作品有《滅亡》《新生》《愛情三部曲》等.這類小說的思想藝術特點是: 1, 無政府主義者的深刻印痕,如《滅亡》中的杜大心,《電》中的敏都走上暗殺的恐怖主義道路.表現出個人”革命“行動絕對自由,無紀律約束的特點.2, 人物性格理想化,類型化.如杜大心等都拼命工作,都患重病,都內心苦惱而苦行僧似的生活,都是人格高尚.3, 藝術上主觀傾訴,激情宣泄,激憤,絕望,哭訴的抒情風格.簡析《激流三部曲》的思想內容

《激流三部曲》由《家》《春》《秋》三部長篇組成.其思想內容為控訴封建大家庭的罪惡腐朽及其走向崩潰,表現了青年一代的民主主義覺醒及其反封建斗爭.《家》描寫高家祖孫之間的矛盾,以三個女性的悲劇控訴封建家庭的罪惡,以覺明抗婚覺慧出走表現了青年一代民主主義覺醒和反抗,高老太爺在絕望中死去標志封建大家庭開始走向崩潰.《春》繼續這一主題.惠和覺新相愛,但由于封建包辦婚姻釀成了悲劇;淑英則在覺民等的幫助下,敢于反抗包辦婚姻離家到上海,走上新生.《秋》寫封建大家庭徹底崩潰.一方面一些年輕生命的悲劇在繼續,另一方面敗家子變本加厲的揮霍,最后把高公館賣掉,大家族解體.簡析巴金小說創作風格的演變

巴金小說的創作風格大致可分為兩個階段: 1,1929-941年為早期:主觀色彩濃厚,風格多樣,熱情是他作品中最穩定,最有價值的東西.2,1942年后:熱情有所收斂,風格由多樣趨向統一,在客觀寫實的日常生活瑣事中寄托人生理想,風格樸素自然.《還魂草》是風格轉變的代表作.這種風格演變有三個標志: 1,”家庭“涵義發生變化.早期”家庭“是黑暗的象征物.后期”家庭“是強權的對立物,作家珍惜的倫理組織.2,作家塑造英雄形象的熱情向塑造平凡的小人物轉化;理想化,類型化的單純性格轉向生活化,立體感的復雜性格.3,作家的人道主義思想本色越來越顯示出來.簡析《家》的藝術特點

《家》是一部具有很濃的主觀情感色彩的現實主義作品.1,它再現了五四時期內地四川封建勢力濃重但五四時代浪潮已沖擊著古老土地的典型環境,作品中的祖孫間的矛盾沖突也正是當時典型的社會矛盾沖突,塑造了高老太爺,覺新等典型環境中的典型性格.許多生活細節也具有現實主義的真實性.2,作者極端憎恨就制度舊家庭,熱情歌頌敢于反抗舊勢力的新生力量.強烈的愛憎感情滲透于《家》中,使《家》具有很濃的抒情色彩.或通過作品中人物抒發對舊制度的憤懣;或通過人物的心靈描寫來傾訴舊制度的黑暗,如鳴鳳投湖前的心理描寫.分析評價《家》的思想成就 《家》的思想成就有三方面: 一,揭露和控訴的封建大家庭罪惡.這集中表現在三個年輕女性的悲劇中.梅是封建婚姻制度的犧牲品.她是舊式才女,與覺新青梅竹馬.但父母之命的婚姻制度,使有情人不能成眷屬.封建婚姻給她帶來的是不幸,痛苦,最終抑郁而死.鳴鳳死于封建家奴制.高老太爺把她送給六十來歲的馮樂三為妾,她最終以投湖自盡的方式來抗議黑暗的社會.瑞玨是封建倫理和迷信的犧牲品.她溫柔賢淑,是典型的賢妻良母,對梅也是感情真純.但封建倫理和迷信導致瑞玨難產而死.這一切的悲劇都是由于封建家長制.三位女性的悲劇及高家的一切罪惡,都和封建家長制及其代表人物高老太爺有關.家長制使高家這個典型的中國舊式大家庭成為一個罪惡的深淵和黑暗的王國.二,《家》表現和贊頌了年輕一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭.高家的第三代中的覺民,覺慧就是覺醒青年的代表.覺慧在學校里參加了反對軍閥的**,和同學一起半反封建的刊物,在家里支持覺民抗婚,怒斥”捉鬼“鬧劇,并離家出走到社會上去,成為封建家庭的叛逆者.覺民是個個性主義者.他和琴的自由戀愛,反對封建包辦婚姻,決然離家抗婚.覺慧,覺民代表著一種生氣勃勃的青春力量,一種反對封建的叛逆力量.三,對封建大家庭的腐朽及其在時代潮流沖擊下趨向沒落,崩潰的描寫.高家是官僚地主家庭,成都北門首富,書香門第.表面上很融洽,內里卻極其腐朽.第二代克安,克定便是高家腐朽的敗家子的代表.克定在外面吃喝嫖賭.克安和他狼狽為奸.這個大家庭經濟上揮霍虧空,精神上腐朽分裂.高老太爺一死,克定等在靈堂前就把家分了個徹底,”四世同堂“的封建大家庭崩潰解體了.內部的腐敗導致大家庭徹底崩潰,時代潮流沖擊下產生的新生代進一步敲響了封建家庭的喪鐘,使小說具有鮮明的時代色彩.分析《家》中覺新的形象

覺新是一個復雜性格的人物.他是一個清醒認識到自己悲劇命運的懦夫.1, 自愿的犧牲自己.因為受到過五四新思潮和反封建的新空氣的影響,他切身認識到封建家庭制度必然崩潰的命運.但他受到的封建教育和封建家庭倫理觀念的影響太深,作為封建家庭的”孝子賢孫“,使他自愿地挑起家庭的擔子.他自愿為家庭犧牲自己,不敢反抗.2, 他是一個自覺的懦夫,對封建家長的專制意志處處退讓,順從甚至做幫兇.他犧牲了梅,瑞玨,還勸說覺民接受高老太爺定的馮家的親事.為了維護封建家庭他付出了自己和親人的慘重代價.覺新的悲劇是封建末世的封建知識分子的悲劇.他清醒的認識到自己的命運,由此產生了絕望,悲觀等心態.這一形象對現代中國的某些知識分子具有很大概括力.簡析《家》中高老太爺的形象 高老太爺是封建制度的人格化.1, 高家的家長,依借封建制度和倫理道德來統治這個大家庭.他是高家一切悲劇的元兇.他要抱承重孫,于是依封建婚姻制度而造成了梅和覺新的悲劇;把鳴鳳送給馮樂三為妾;甚至在他死后還受到迷信保護造成瑞玨的悲劇.但他對兒孫也有溫情的一面,這是表現了他實現”四世同堂“家庭形式的一種滿足.2, 高老太爺是封建末世的家長制代表人物,他是在理想幻滅極度失望后病死的.臨死前他破天荒地答應取消覺民婚事要覺民覺慧不要走,是他為維護封建大家庭所做的最后的努力.他是帶著幻滅感死去的.他的死具有象征意義,敲響了封建制度的喪鐘.簡析《家》中覺慧的形象

覺慧是封建家庭大膽而幼稚的叛逆者.大膽表現在:他受五四思想影響,以改造天下為己任,積極參加社會活動,在學校里參加了反對軍閥的**,和同學一起半反封建的刊物,在家里中,和鳴鳳戀愛,支持覺民抗婚,怒斥”捉鬼“鬧劇.他極端憎恨這個家庭,第一個沖出封建家庭的牢籠,成為封建家庭的叛逆者,代表著青年人追求真理的道路.幼稚表現在:他以個性解放為武器,對封建家庭的認識是個逐漸的過程.覺慧是五四時期具有民主主義覺悟的知識青年形象,舊家庭禮教叛逆者的形象.分析《寒夜》的思想

《寒夜》是巴金解放前最后一部長篇小說,標志著巴金在現實主義藝術探索中所達到的最高成就.他寫這部小說是為了”控訴舊社會,控訴舊制度“,是為了”宣判舊社會,舊制度的死刑“.小說是通過三個小人物的感情糾葛和凄涼命運來展示這一主題的.小說描寫一個走向崩潰的家,是一個新文化運動中的新型家庭模式: 汪文宣和妻子都是新文化運動的產物,他們大學畢業,追求愛情與理想的統一,對生活充滿著信心和勇氣.由于貧困與疾病的折磨,特別是在長期仰人鼻息的社會環境中討生活,他們的理想都發生了巨大扭曲.汪文宣成了一個可憐的小公務員,懦弱,多病.曾樹生則憑著美色當了資本家銀行的”花瓶“.這種貧困以及心理的沉重負擔給家庭帶嚴重危機.加之汪文宣的母親的加入,婆媳不和使原有潛在的感情矛盾進一步復雜化,終于陷入無以自拔的悲劇.最終,曾樹生隨人而去,汪文宣在吐血中身亡.簡析《寒夜》的藝術特點

《寒夜》在藝術上達到了巴金所追求的無技巧的境界,風格樸素自然,是巴金最優秀,成熟的現實主義杰作.1, 抗戰時重慶的典型環境和這環境中產生的最普通的小人物悲劇性格和命運,揭示出人物命運的社會根源.2, 情節發展在日常生活瑣事中推進;結構布局,一切象現實生活本身一樣流動.3, 人物平凡,具有復雜性格和復雜感情.4, 大量的客觀生活細節和日常生活瑣事的描寫支撐了小說的框架,這使得作品逼近生活,表現出一種與現實生活渾然一體的藝術境界.簡析《寒夜》中汪文宣的性格

《寒夜》的主人公汪文宣是個為了生活在圖書公司整天埋首做校對工作的小公務員.菲薄的工資,貧困的生活，庸俗勢力的社會,仰人鼻息的環境,使汪文宣曾樹生年輕有為的性格發生扭曲.汪文宣善良而懦弱無能,雖勤勞做事但仍受歧視,因正派不善巴結而心情郁結.家庭少有歡樂,婆媳經常不和吵架,使得他左右為難.在單位受氣,在家又兩面受氣,終于肺病發作死亡.簡析《寒夜》中曾樹生的性格 曾樹生是個個人主義者.健康,漂亮,追求幸福和自由,她無法容忍丈夫毫無生氣的生活方式和婆婆的惡語中傷,整個家庭都籠罩著一股死亡的氣息,她感到了壓抑,并本能地企圖擺脫這種壓抑,于是她面臨著道德的抉擇和感情的折磨.最終因受不住生活希望的誘惑而離棄了丈夫和家庭.完全是一種個人意義上的追求幸福.因而也談不上是追求個性解放的資產階級女性;她只是一個困境中企圖拯救自己的婦女,她靠自己的選擇來確定自己的生活價值意義.因此,在這個人物身上產生出一種反道德,重自我的新型現代女性的道德特征.第八章 沈從文 簡述沈從文的創作思想

1, 沈從文把創作看成是自我生命意識的自由表現.在小說中表現真實地自我,自由地寫自己所經歷的題材與所經歷的磨難,以及心靈的真切感受,其作品幾乎可以看成是他的”自敘傳“.2, 對人性的謳歌與表現,是沈從文在創作中一以貫之的審美思想.這種創造思想是受到”五四“新文化運動與思潮的積極影響.沈從文把表現人性看成是美的至極,把它當作文學表現的終極的理想.他筆下的各種勞動者都表現出真,善,美的人性.生命,人性,自然三者的統一,構成了”一種愛與美的新的宗教“.分析評價《邊城》中的”邊城世界“的特點和意義 《邊城》是沈從文的一部優秀的中篇小說.一,《邊城》用人性描繪了一個瑰麗而溫馨的”邊城“世界,一個充滿”愛“與”美“的天國.1, 這里人性皆真,善,美.人人勤勞,為他人作奉獻.如老船夫忠于職守,對過河人分文不收,實在難卻的則買了煙茶再招待鄉親.船總順順雖是富人,但常常體恤窮苦人,老船夫死后,他資助并組織安

排料理喪事.商客,妓女等各式人均待人以誠,表現出仁厚,純樸的土性鄉風.加上美麗的自然環境,儼然是如詩如畫的世外桃源.2, 集中表現”邊城“世界人性美的,是發生在這里的一個愛情悲劇,這個故事也同樣建立在人性思想的基礎之上.船總的兩個兒子天保,儺送同時愛上了老船夫的外孫女翠翠,而翠翠卻是心屬儺送.天保求婚未成,失望之下駕船外出而以外溺水而死.船總在大兒子死后,一時未答應儺送娶翠翠的要求,使儺送與其父發生爭吵而遠走他鄉.這種種的”不巧“,使翠翠與儺送的愛情終成”善“的悲劇.天保與儺送,對翠翠展開自由競爭,未傷同胞之情.作者所表現的似乎是一個”誰也沒有錯“的悲劇.二,濃厚的悲劇意識

以翠翠為中心人物的戀愛悲劇,其實并非完全是”誰也沒有錯“的悲劇.苗,漢兩個民族婚俗的對立與矛盾,是悲劇產生的一個根本原因.苗族的婚俗,是青年男女自由戀愛成婚.儺送以”馬路“求婚,是苗族的習俗.他相信唱山歌能使翠翠心領神會.所謂”車路“,是漢族的婚俗觀念.這種觀念在作品中通過天保及其父得以表現.兩種婚俗觀念沖突的結果,使熱戀中的翠翠與儺送生生分離.三,認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處.作者把一對男女自由戀愛的故事處理成悲劇,以次引起讀者對”美“的毀滅的深沉思考.茶峒地區歷史上過著原始,自由自在的牧歌生活.20世紀20年代國民黨實行黑暗的統治.非人性,非人道的現實生活,為滿目瘡痍的現實所感發,呼喚著自由,美好的,”牧歌“式社會的回歸,并以次對當時湘西封建宗法社會進行批判.這種建立在人性,人道主義思想上的批判,是獨特的,理想主義的,也是蒼白無力的.簡析《邊城》中的翠翠形象

翠翠是作者傾注”愛“與”美“的理想的藝術形象.翠翠來到人間,便是愛的天使與愛的精靈.她爺爺把她領大,一老一少相依為命.自然即長養她且教育她,為人天真活潑.她既是愛情的女兒,又是大自然的女兒.在她身上”天人合一“,她是美的精靈與化身.翠翠身上的”美“,是通過她的愛情故事逐步表現出來的: 第一階段:翠翠愛情萌生階段.她在小鎮看龍舟初遇儺送,愛情的種子就萌芽了.第二階段:翠翠愛情的覺悟階段.兩年后又進城看龍舟,她的愛情意識已完全覺醒.第三階段:翠翠對愛情執著的階段.她在愛上儺送后,沒想到儺送的哥哥也愛上了她.出于對愛情的忠貞,她明確向爺爺表示拒絕.然而,她與儺送的愛情卻忽然受到嚴重挫折,儺送遠走他鄉,爺爺也死了使她一夜之間”長成大人“.最后,她像爺爺那樣守住擺渡的崗位,苦戀并等待著儺送的歸來,這些充分表現了翠翠性格堅強的一面.在愛情挫折中翠翠的性格展現著柔中有剛的美.簡析《邊城》中的老船夫形象

老船夫是”善“的化身,主要表現在兩個方面: 1, 他是”邊城“世界里的公仆,五十年如一日的擺渡,把它看成是自己的天職,任勞任怨,從不計較個人得失.他質樸憨厚,狹義心腸,不僅拘收過客的錢財,而且還善待鄉親.2, 老船夫的”善“,主要通過對外孫女翠翠的呵護,關愛充分地表現出來.他是一位慈祥,仁愛,為孫女可以付出一切的爺爺.最大的心愿是翠翠能得到自由幸福的愛情.為此他遵循苗族婚戀習俗.他見天保對翠翠有意,便指出”馬路“和”出路“求愛的途徑,引來了天保家正式向他提親,未料翠翠卻把答應,好心辦壞事.在明白翠翠心里有儺送之后,又為孫女與儺送的聯姻勞碌奔波,受到船總的冷遇,他怕翠翠的自尊受到傷害,不講實情,以至郁悶離世.作者對老船夫的刻畫是圍繞著翠翠的婚事種種,特意”放大“了去表現一個平凡老人充滿人情美,倫理美的寬大的胸襟,即一個純真,至善,完美的人性的生命個體.分析沈從文《邊城》的藝術特色與風格 《邊城》在藝術表現方面具有鮮明,獨特的個性.1,作者擅長將人物的語言,行動描寫與心理描寫結合起來,以揭示人物的個性特征和豐富的內心世

界.如對翠翠的描寫,作者靜觀,揣摩少女在青春發育期性心理所表現的各種情態,通過粗線條的外部刻畫與細膩入微的心理描寫,從而把羞澀,溫柔的個性突現出來.2,小說結構寓嚴謹于疏放.全篇圍繞翠翠的愛情故事這一中心逐步展開,情節集中,單純;作品以儺送,天保兩人鐘情與翠翠為緯線,以老船夫關心,撮合孫女的婚事為緯線,推動故事有節奏地向前發展.又以翠翠與儺送,天保的愛情糾葛為明線,以王團總想儺送當女婿為暗線.經緯交織,明暗結合,將情節的單純性與復雜性完美結合.3,作者特意在故事的發展中穿插了對歌,提親,賽龍舟等苗族風俗的描寫.特別是關于端午節風俗的描寫,來展示邊城的自然環境,人文環境,既是”邊城“鄉土性的詩意揭示,又是撲朔迷離的詩意烘托.4,《邊城》的藝術風格,是一首抒情的詩,一曲浪漫主義的牧歌.翠翠與儺送的愛情故事成為詩情的載體,抒情才是小說的”本事“與目的.作者敘事的筆端,傾瀉著,流動著作者對”愛“與”美“的詩性的謳歌與詠嘆.作者還在藝術上追求詩意化的表現.以關于動作,對話的白描與韻味發掘翠翠內心豐富的”潛臺詞“;情節結構方面,以經緯交織,明暗結合的手法,烘托內在的情緒節奏;在鄉土風俗描寫方面,將人物的活動置于一副副風俗風情畫面上,形成了詩情畫意的意境.《邊城》的故事基本上建筑在夢幻的基礎上.運用的是浪漫主義的創作方法,一半是”夢“,一半是理想的”現實“,并非對當時社會的寫真.人物與故事是當時社會真實的超脫與超越.作者在”邊城“世界里有意識地消解了種種對立因素.作品的結尾采用了比較平和,并非絕望結局,結尾更與余味裊裊的牧歌的情韻.簡析《長河》的思想和藝術特點 《長河》是沈從文的一部長篇小說.思想: 作品思想上的突出之點,是敢于對國民黨反動統治進行揭露與批判.1, 作者嘲諷批判蔣介石提倡的所謂”新生活運動“.2, 小說通過呂家坪保安隊長與滕長順一家的矛盾,揭露與批判國民黨地方勢力的罪惡.同時,作者還寫到苗民對國民黨地方罪惡勢力的反抗.藝術特色: 《長河》依然寫人性美與風俗美,尤其對橘林秋色,農家摘果等鄉土風俗風情,寫得絢麗多彩,詩意盎然,頗具鄉土氣息.從人性美的表現看,滕長順和夭夭的身上,保留著《邊城》中老船夫與翠翠的影子,作者試圖通過這兩個人物,表現湘西的自古不變的”常“,即人性永恒的美.分析沈從文短篇小說的思想

一,對湘西勞動人民悲慘命運的關注,同情,揭露舊社會的黑暗.如《丈夫》描寫一個青年農民進城看望當船妓的妻子,目睹妻子被人蹂躪,自己被人凌辱,麻木的靈魂終于有了人的自尊和初步覺醒,帶著妻子回鄉下去了.小說揭示了在經濟壓迫下和金錢魔力下人性畸形,批判了造成這種現象的社會根源.二,對現代都市文明的嘲諷與批判.如《紳士的太太》流露了上流社會人物的假道學,假文明內質.《八駿圖》是諷刺知識分子的代表作,八位專家學者都是假正經假道學,他們奢談文明而壓制自己的人性形成性**.這是作者對傳統文化和現代文明的”閹寺性“問題的嘲諷和批判.三,對湘西完美人性的表現與思考.短篇小說中,表現的是”優美,自然“的人性思想,而又以表現青年男女的性愛作為切入視角與中心話題.如《柏子》寫船夫柏子與婦人之間男歡女愛的故事.兩人共同創造了食色和愛情的傳奇,其中包含著人的自然性與人性本真的哲學思考.四,重建民族文化心理結構的創作用意.沈從文的小說里有湘西人性世界和都市世界兩個并存的世界,他用湘西人性世界反觀和批判都市文明世界,而統一于完美人性的思考,表現和重建民族文化心理結構的創作用意.作者追求的完美人性,是一種未被都市文明扭曲,純樸自然的人性.簡析沈從文短篇小說的文體形態和文體結構 沈從文創造了三種基本文體形態: 1, 描述湘西與都市下層人物日常生活與命運的寫實故事.運用的溫情的現實主義.2, 根據民間,宗教故事創作的浪漫傳奇.運用的是浪漫主義的手法;3, 嘲諷,抨擊現代都市”上等人“所謂”文明“的諷刺小說.運用的批判現實主義.文體結構: 在文體創造上沈從文追求文體結構的千變萬化.結構上是自然,流暢和千姿百態;文體上則使他的小說打破各種文體間的界限,產生了明顯的邊緣性:有些運用散文筆致,似抒情散文,有的帶有童話色彩,似民間故事.簡析《湘行散記》,《湘西》的思想特色

1,《湘行散記》,《湘西》兩本散文集,是文化的散文,充滿了深厚的文化底蘊,涉及湘西地區的政治,經濟等地域文化.但并非作純客觀的介紹,而是從中融入作者強烈的主觀評價和鮮明的審美感情.2,兩本散文集表現了作者熾熱的本土性.反復抒寫著他的一顆”湘西“之心,他書寫湘西的歷史與現實,因她是作者心中永存的一方熱土.同時,作者還揭露與批判了貪官污吏的腐敗.3,鮮明的本族性.湘西民族問題,一直是作者的內衷隱痛,因此他很自覺地在散文中流露出其民族傾向,反復貫串著這樣的思想:為苗族人民仗義執言,洗雪強加在他們頭上”苗蠻土匪“的罪名和恥辱.簡析《湘行散記》,《湘西》的藝術特色

《湘行散記》,《湘西》在藝術上有著顯著的特色: 1, 作者以”我“的見聞與行動作為敘寫線索,一方面敘述現實的人與事,一方面將湘西歷史,地理等地域文化的背景資料加以穿插.2, 沈從文的散文融進小說的人物對話與細節,情節的描寫,形成小說的情節性有情境氛圍.3, 作者的抒情呈現出多種多樣的姿態.a)描繪山川風景,民風民俗時,多采用融情入景的手法形成詩一般的意境;b)敘述,評述湘西的歷史與現實時,往往是議論與抒情的結合;c)涉及敏感的政治性問題時,作者則采用曲筆.第九章 曹禺

簡析《原野》的思想和藝術特點

1937年曹禺寫的三幕劇《原野》是作者唯一一部以農村生活為題材的作品 思想: 1, 它通過仇虎復仇的悲劇反映了受盡地主焦閻王壓迫的農民的掙扎和反抗.2, 仇虎受了舊傳統道德觀念的影響,認為父債子還是天經地義的事.這種非理性的復仇觀念,使他的復仇行為具有一定的盲目性,他之所以走上個人復仇的道路,是農民小生產的意識決定的.藝術: 1, 作品渲染仇虎內心的恐懼與內心的譴責,帶有濃厚的神秘色彩.如他逃進森林時,產生的種種幻覺和內心的恐懼.2, 現代主義手法,如森林的陰森.分析曹禺劇作的藝術特色

總的說來,曹禺劇作結構嚴謹,戲劇沖突尖銳;人物性格鮮明;語言個性化,且具動作性,抒情性.結構嚴謹,戲劇沖突尖銳表現在: 1, 如《雷雨》時間跨度長達30年,但劇情卻濃縮在24小時內;

2, 地點集中:故事在周公館展開;3, 人物集中:以周樸園為中心,以周,蘩為明線;周,侍暗線,由血緣關系使矛盾沖突尖銳,且使整個劇情波瀾起伏.人物性格鮮明: 《雷雨》,《日出》,《北京人》中塑造了蘩漪,周樸園,陳白露,李石清和曾文清,愫方等具有典型意義的人物.蘩漪,陳白露,愫方更是個性鮮明,具有美學價值.語言的個性化表現在: 1, 人物語言不僅符合劇中人物的身份,性格特征等,而且符合劇情規定的場景和人物心態;2, 《北京人》里的含蘊雋永,抒情寫意的臺詞,就是動作性和抒情性融合在一起的個性化的語言,劇中人物都用自己的語言來表現自己的性格特征,推動劇情的發展;3, 《北京人》第三幕瑞貞和愫方的那大段臺詞,在平淡中迸發出一種不可遏止的感情沖擊力量.簡析曹禺劇作在中國話劇史上的地位 曹禺劇作在中國話劇史上具有重要地位: 一,《雷雨》和《日出》的發表,是中國話劇創作藝術成熟的標志.劇作戲劇沖突尖銳復雜,結構嚴謹;人物性格鮮明獨特,富有典型意義;戲劇語言個性化,且具動作性和抒情性.劇作的這些特點,是話劇創作成熟的標志.二,促進了話劇從”案頭劇“向”劇場劇“的發展.曹禺以前,多數劇本主要以閱讀欣賞為主.曹禺的《雷雨》《日出》等劇作,具有極好的舞臺效果.三,促進了大型多幕戲劇的發展.曹禺以前,現代劇作多數為獨幕劇和中型戲劇.《雷雨》等劇作,都是大型戲劇,演出時間2,3小時,劇情比較復雜,反映的生活內容更豐富廣泛.《雷雨》《日出》以后,現代大型戲劇創作多起來了.分析《雷雨》對封建性資產階級家庭罪惡的暴露及其反封建意義 《雷雨》對封建性資產階級家庭罪惡的暴露主要表現在: 一,通過周樸園對家庭的家長制專制統治及其惡果表現出來.周樸園使周家成為一個黑暗王國,把聰明的蘩漪壓制的性情抑郁乖戾,使周萍很他又怕他,導致蘩漪和周萍亂倫.二,通過周樸園對侍萍始亂終棄導致侍萍不幸的一生表現出來.《雷雨》中復雜的血緣關系也由此決定,最后造成三死兩瘋的悲劇結局,這是封建性資產階級家庭罪惡的惡果.分析《雷雨》中的周樸園形象

《雷雨》中的周樸園是帶有封建性的資產階級代表人物,是《雷雨》悲劇的罪魁元兇.1, 他專橫暴戾,冷酷無情地壓制,摧毀家中一切人的個性,尊嚴和自由思想,使公館成為能窒息人的黑暗王國,他就是黑暗王國中的專制魔王.這最突出的表現于他和蘩漪的關系中.蘩漪是有個性,有思想,追求幸福的女性,在周公館這個黑暗牢籠十八年,形成她抑郁乖戾的個性.第一幕中的吃藥一場,作者采用”大寫特寫“的戲劇手法,突出表現周樸園的專橫暴戾,冷酷無情的性格特征.正是周樸園的這種性格造成了蘩漪與周萍的亂倫關系,摧毀了周沖向往自由平等的美麗幻想.蘩漪,周萍,周沖的悲劇,都是周樸園的封建專制造成的.2, 第二條線索是周樸園和侍萍的關系,三十年前周樸園為了要和有錢小姐結婚,把剛生了孩子的侍萍趕出家門,造成了侍萍一生的不幸.在以為侍萍死后,又把侍萍作為他的第一夫人懷念,當侍萍真的出現在他面前時,他又想用金錢來封侍萍的口和贖自己的罪,他的這種態度是對他的懷念的虛偽性最本質的揭露.3, 他和以魯大海為代表的工人的關系上充分表現了他的冷酷的性格.他故意淹死民工發昧心財,指使警察打死罷工的工人,使用利誘收買手段破壞工人運動.分析《雷雨》中蘩漪的形象

《雷雨》中的蘩漪是一個鮮明獨特,復雜而富有深度的藝術形象.她的性格是抑郁乖戾,熱情強悍,極端而尖銳的一種悲劇性格.這是由于封建性的家庭和環境造成的.蘩漪聰明美麗,而周樸園要的是”服從“,他冷酷無情地壓制,摧毀蘩漪的個性尊嚴.她在周家被

折磨了十八年,這是她性格形成的典型環境.三年前,周萍的出現,燃起了她被壓抑的熱情.她需要愛,能愛,她不顧一切的愛上了周萍且把一切都交給了周萍.日子一長,周萍悔恨和蘩漪的關系,想擺脫和蘩漪的關系.這使蘩漪不能忍受父子兩代的欺負,她要做困獸的搏斗,她要破壞周萍四鳳的關系,她要拉住周萍.她的反抗是極端的,在《雷雨》中她最具有”雷雨“的性格.她以尖銳的語言揭露和控訴周樸園和周家的罪惡,撕破他們道德家的偽善面目;她和專橫的周樸園進行了一次又一次的正面交鋒,是她推動劇情向高潮前進.絕望的可怕的前途使蘩漪走向了最尖銳而極端的困獸之斗.典型意義: 揭露了帶封建性的資產階級家庭壓抑,踐踏人性,蔑視人的尊嚴的罪惡,激起人們對不幸婦女悲慘命運的同情和對于人的地位,尊嚴,權利的深沉思考,把反封建家庭的罪惡與個性解放聯系起來,使劇本具有嶄新的時代內容.簡析《雷雨》中侍萍形象 侍萍是舊社會下層婦女

1, 她純樸善良,頑強有骨氣,在她一生的遭遇中,集中表現了下層婦女所受的深重苦難.周樸園對她始亂終棄,她投河自盡遇救.三十年來她頑強掙扎生存,嫁給了周家的下人魯貴生了女兒四鳳.她的心愿是女兒決不能重蹈自己的路.當重新遇周樸園后,有骨氣的撕碎周樸園想贖罪的五千元支票,決定立即帶四鳳走.2, 命運觀念:當她知道周萍和四鳳的關系后,決定讓他們走,走的愈遠愈好,并且永遠不要回來.她把這一切都歸罪于命運.分析《日出》的思想

《日出》是以30年代初期半殖民地半封建社會中國大都市生活為背景的四幕話劇.《日出》的思想是暴露半殖民地大都市黑暗糜爛面,控訴”損不足以奉有余“的社會.一,劇本通過對半殖民地都是群丑的出色描繪暴露社會的黑暗糜爛.有工于心計的銀行家潘月亭,卑躬屈膝的李石清,俗不可耐的顧八奶奶,洋奴張喬治等.這些都市群丑聚在陳白露的寓所里尋歡作樂,而又爾虞我詐,充分暴露了被金錢扭曲了的畸形人性.二,描繪”不足“者的被受欺凌.”小東西“被賣進妓院;小職員黃省三走投無路毒死自己的孩子后自盡被救發了瘋.劇本描寫了他們的悲慘命運,也描寫了他們善良,忠厚和倔強的平性.劇本正是通過對都市群丑和下層被侮辱被剝奪者的描寫,反映了20世紀30年代半殖民地中國大都市光怪陸離的社會生活圖景,一方面是剝削者,”有余者“貪得無厭,醉生夢死;另一方面是被損害者,”不足者“備受侮辱.”有余者“和”不足者“形成強烈對比,表達了控訴”損不足以奉有余“的黑暗社會的主題.分析陳白露的復雜性格及形象意義

1, 陳白露是個性格復雜的藝術形象,她是半殖民地大都市中的交際花.一方面追求奢侈的物質生活,為此她和張喬治等都市群丑廝混,強顏歡笑,維持她習慣的享樂生活.這實際上是出賣色相,自甘墮落的生活.另一方面,她精神上又厭惡這種生活,內心里厭惡張喬治等人, 2, 夜闌人靜,會有一種沒有歸宿的感覺.但又不甘心漂泊無依的非獨立的生活.她玩世不恭,游戲人間.她清醒的認識自己生活在黑暗中,但她沉溺太深無法自拔.3, 有正義感不能自救卻想救人,為拯救小東西甘冒風險,這里表現她敢做敢為的倔強性格.她念著”太陽升起但不是我們的,我們要睡覺“而自盡.她成為黑暗社會的殉葬品.陳白露悲劇的意義在于揭露了金錢物欲世界對人性的異化,扭曲,使一個漂亮聰明的年輕女性走上自我毀滅的道路,激起人們對金錢社會的憎惡.簡析《雷雨》,《日出》的結構特點和曹禺戲劇結構藝術的變化 1,《雷雨》是屬于鎖閉式結構.時間集中,從第一幕到第四幕時間不到20小時;地點集中,三幕都在周家客廳;劇本巧妙地以明線,暗線交織布局,以幕前情節推動現在的劇情.2,《日出》則是人像展覽式的結構,”用多少人生的零碎來闡明一個觀念“,沒有中心事件和中心人物,讓陳白露將一個個人物引出.每個角色都占有相等的輕重,交相陪襯,共同烘托一個”損不足以奉有余“的社會,結構聯系的是”人之道損不足以奉有余“這一基本觀念,用的是”橫斷面的描寫“.分析《北京人》的主題

《北京人》通過描寫曾家的腐朽,沒落來表現埋葬舊生活,走向新生活這一主題.這一主題是通過虛實結合手法寫現在,過去,未來的”北京人“而得到表現的.1,現在的北京人是實寫.主要人物有封建家長曾皓,兒子曾文清,兒媳曾思懿.曾皓自私,吝嗇,怕死,總是表現自己衰老多病,他最關心的是他的壽材.曾文清是封建家庭培育出來的廢物,外表溫文儒雅,但什么事都不想做不會做,還抽鴉片,性格是”愛不敢愛,恨不敢恨“.在妻子的逼迫下,他決心離家出去做事,但最終因找不到現代生活中的位置,而自殺了.曾思懿自私,口蜜腹劍,笑里藏刀.她強送曾皓去醫院為了怕曾皓死在家中房子賣不出去;逼迫曾文清離家卻又說我沒逼你做事;對愫芳視為眼中釘又裝出同情的樣子,謀劃讓愫芳做曾文清的小老婆好一輩子侍侯她.這一群現代北京人空虛,怯懦,腐朽,隨著封建家庭的敗落,表現了埋葬舊生活的主題.愫芳是劇中最感人的藝術形象.她出身名門,受封建士大夫文化熏陶,但父母早亡,只得寄人籬下.她愛曾文清,是精神上的苦戀者.她性格溫柔文靜,忍受著寄人籬下的生活,忍受著曾皓,曾思懿對她的精神折磨.她性格中最具美學價值的是:寧愿犧牲自己,但愿能使別人快樂的道德情操.她自愿留在曾家就是希望曾文清在外面成了”人“.最后她跟瑞貞一起出走,向過去告別,面向未來,表現了埋葬生活,走向新生活的主題.她們又是未來的北京人,未來是虛寫.2,過去的”北京人“:北京猿人模型.劇作以人類祖先”北京人“作對照反襯,批判了不肖子孫——現在的北京人,并在一定程度上寄寓了作者對未來生活的社會理想和追求.分析《北京人》的戲劇沖突

《北京人》的戲劇沖突主要有兩個方面: 一,曾思懿與曾皓之間.曾思懿與曾皓的沖突是封建家庭內部爭權奪利的斗爭,劇中共有3次沖突: 1, 曾思懿策劃了一場中秋討債的戲,目的是使曾皓被迫交出存折.2, 曾思懿不顧眾人反對,強要送曾皓去醫院.名為救人,實是害怕曾皓死在家中,房子買不出去.3, 壽材抵債.曾思懿與曾皓之間揭示封建倫理道德的虛偽性,封建家長的權威也蕩然無存,這是封建制度末世的特征.二,曾思懿與曾文清,愫芳之間的矛盾沖突,既是性格沖突,又夾雜著感情糾葛.1, 曾思懿與曾文清是貌合神離的夫妻,但兩人性格對立.兩人沖突表現為曾思懿沒有一天不給曾文清氣受,曾文清忍氣吞聲逆來順受一再忍讓.2, 愫芳與曾文清精神上的相愛使三人之間的矛盾沖突更為復雜曲折.曾思懿總是對曾文清,愫芳笑里藏刀,給愫芳以精神折磨.她視愫芳為眼中釘,卻又裝出關心愫芳的樣子,又盤算著讓愫芳做曾文清的小老婆,好侍侯她一輩子.愫芳對她總是忍讓,但在自己的終身大事上卻有堅強的一面,并最后出走.《北京人》中”棺材“的象征意義

《北京人》中曾皓的棺材,象征封建階級的滅亡.棺材被爆發戶杜家槍了去,有著封建主義早晚要進棺材的寓意.簡析《北京人》的藝術特色

1, 在日常家庭生活畫面中展開尖銳的戲劇沖突.在曾家內部日常家庭生活中表現人們勾心斗角的緊張氣氛和尖銳沖突.2, 對人物性格,心理的細膩刻畫,把人物的興趣,心態等放在中國文化背景下進行審視,關注人的

生存狀態和生命形式.3, 虛實結合,對照,象征等手法.實寫現在的北京人,虛寫過去和未來的”北京人“.以棺材為象征,表達封建階級早晚要進棺材的寓意.第十章 1927～1937年的文學創作

簡析《咆哮了的土地》(后改名《田野的風》)的思想內容

《咆哮了的土地》(后改名《田野的風》)是左翼作家蔣光慈最后也是最成熟的一部長篇小說.內容:小說描寫了北伐大革命時期和大革命失敗后農村階級矛盾和南方的農民運動.礦工張進德和大地主的兒子李杰,攜手合作發動農民起來組織農會,實行抗租.”馬日事變“后,農民建立自衛隊,奔向金剛山革命隊伍匯合.藝術:注意人物性格刻畫與心理描繪,較以前作品來得細膩真切,是蔣光慈創作道路上的一次自我超越.簡析蔣光慈”革命文學“創作的成就,意義和缺失

蔣光慈是革命文學的理論倡導者之一,又是革命文學創作的身體力行者.他的革命文學作品有兩個重要特點: 1, 塑造了具有進步思想,革命思想的新人形象;2, 迅速反映和描寫現代史上的重大革命斗爭.缺點:表現在思想內容上的小資產階級意識和”革命+戀愛“的公式.詩歌缺少詩味;小說不注意熔鑄具有鮮明個性的人物形象.簡析殷夫”紅色鼓動詩“的特點

殷夫是左聯五烈士之一,他的”紅色鼓動詩“: 內容:以高昂的革命斗爭精神顯示鮮明特色.詩篇抒寫了他獻身革命事業的崇高精神和戰斗意志,以及對無產階級事業必然勝利的樂觀堅定的信念.如《別了,哥哥》是一首記實詩作.《血字》是為紀念”五卅“四周年.藝術:以壯為詩魂,都用浪漫主義直抒胸臆的抒情方法,以英雄主義的調子,急驟的旋律和鋼鐵般的語言,呈現出剛健雄渾的詩風.簡析《太陽照在桑干河上》的成就

丁玲的優秀長篇小說《太陽照在桑干河上》的成就,主要表現在兩個方面: 1, 它比較真實地反映了土改這一段時期解放區農村的真實面貌.小說描寫了土改前后前夕農村各階級,各階層農民的不同心態和動向,描寫了工作組進村后發動群眾,組織斗爭,沒收和分配地主的土地等過程,生動地反映了農村中翻天覆地的變化.2, 塑造了一些真實可信的藝術形象.描寫地主富農的階級特征,但不臉譜化.分析《太陽照在桑干河上》在人物塑造上的特色,成就

《太陽照在桑干河上》在人物塑造上的特色,成就是:人物各有個性.1, 描寫農民既寫出他們的革命性,也不回避小生產者思想上的一些弱點: 小說中的農民形象主要有張裕民,程仁.張裕民是村黨支部書記,土改運動的主要骨干,工作踏實,人很能干,階級警惕性高.他深入細致地做群眾工作,團結廣大群眾,終于斗到惡霸地主錢文貴;作品也寫了他在土改運動過程中曾有過怕斗不倒地主的顧慮和工作上的一些失誤.程仁是村農會主席,因與錢文貴侄女黑妮相戀,怕斗了錢會傷害黑妮,行動猶豫不決.隨著革命的深入,他毅然上臺揭示錢,對斗倒錢起了重要作用.小說對農民在土改運動中的內心活動和思想矛盾挖掘比較深,著重寫他們在土改中作為小生產者的思想弱點不斷克服和發展提高的過程.2, 描寫地主富農的階級特征,而不臉譜化.地主形象主要是錢文貴,李子俊女人.對于錢文貴作者著重描寫他的”深謀遠慮“.土改前把二兒子送去參軍,當上了家屬;把女兒嫁給了

村治安員;利用侄女和程仁的戀愛關系企圖收買程仁.李子俊的老婆,作品寫她對覺醒起來的農民”常常施展出一種女性的千依百順“.當農會管制了她家果樹園,農民前來摘果子時,她內心充滿仇恨,臉上卻堆滿笑臉向每個人陪小心.小說對李子俊老婆的性格,心理描寫十分細膩,是作品千方百計”抗拒“土改的階級本性;但各個地主又有其不同個性和手腕,不是臉譜化的人物.簡析張天翼小說的思想藝術特色 思想: 1, 張天翼的小說創作始終直面人生展現世態,貫穿著反暴虐,反虛偽,反庸俗的諷刺主題.揭示了紳士淑女們的”禮儀廉恥“,鞭撻了小官僚,小政客的自私,虛偽.《善女人》中的長生奶奶平時吃素拜佛.事實上,她卻用高利貸壓榨自己的兒子,對兒媳也施加虐待.2, 鞭撻了小市民包括職員灰色人生哲學和畸零性格.《包氏父子》中老包當了一輩子的仆役,為的是讓兒子將來能做大官,而他的兒子卻是個不讀書的草包.作者抓住”望子成龍“以向上爬這種普遍于社會的文化心態,冷然審視對象,以含淚的諷刺刻畫了老包的愚妄心理.藝術: 1, 作品善于抓住最能揭示人物性格的細節突現人物的靈魂.如《華威先生》中的華威先生除了”忙“外,還有一個特點:假.2, 作品還善于通過人物自相矛盾的言行來讓人物作自我暴露,從而達到諷刺的目的.3, 以漫畫式的夸張手法,去揭示華美外衣下的愚妄和可笑.簡析《南行記》《南國之夜》的思想和藝術

左翼作家艾蕪的《南行記》,《南國之夜》短篇集,是帶有若干自傳體成分的流浪者手記.1, 小說描寫了一群底層人物:農夫,士兵,也包括流浪青年作者自己.描寫他們的艱辛,對他們的不幸寄予深切的同情.《山峽中》的小黑牛.2, 作品著力表現人物在惡劣環境中頑強的生活意志,樂觀的生活態度和信念及斗爭勇氣,并挖掘他們身上的閃光點.《人生哲學的第一課》中的”我“.3, 緬甸,印度,馬來西亞等異域和云南邊地風光的描繪,也加強了作品的浪漫氣氛.表現方式熔寫景,敘事,抒情和刻畫人物與一爐.第十一章1937～1949年的文學創作(一)分析艾青詩作的獨特風格

1, 對多災多難的祖國,民族,土地,人民尤其是農村勞動人民的愛,感情深沉;前期的詩帶有”憂郁“的感情色彩.《大堰河——我的保姆》,詩篇抒發了對乳母大堰河的深厚真摯的愛,以鋪陳手法,塑造和贊頌了這一農村婦女勤勞善良的動人形象,對造成她一家悲慘命運的”不公道世界“發出”咒語“.憂郁的色彩源于對災難深重的祖國和人民的深情,增加了詩歌的動人力量.2, 對光明的熱烈向往,追求和火一般燃燒的熱情.3, 鮮明深刻的意象和濃郁的詩情,想象豐富,比喻新穎,有色調,有光彩,詩中有畫,革命現實主義融進了象征主義,浪漫主義藝術技巧.《手推車》以手推車為中心意象;詩在色調,光彩,線條與音響的調配上十分成功.《我愛這土地》中,詩人運用了象征,暗示,移情等手法.4, 以散文式的詩句自由抒寫的自由體形式.不注重詩的外在節律,常用排比,反復等手法表達強烈的感情.分析《上海屋檐下》的思想內容及藝術特色

夏衍的三幕話劇《上海屋檐下》,標志著作者的劇作題材已從歷史轉向現實,并自覺地運用嚴謹的現實主義創作方法進行創作.思想上: 1,《上海屋檐下》描寫的是一群立人檐下的小市民和窮苦知識分子的生活.趙振宇安貧樂命;報販”李陵碑“成天酗酒解愁;施小寶淪落風塵;林志成時時擔心丟失飯碗,提心吊膽度日;黃家楣,失業在家,生活無著.劇本通過這一幢石庫門里的五戶人家的不同遭遇和命運的描

寫,反映出一群善良的人們的不幸生活,生動地展現了那種另人窒息的時代氣氛.主線是二房東林志成,楊彩玉一家的故事.匡復出獄與好友林志成和妻子楊彩玉重逢時,他們都陷入了一種極度難堪的痛苦之中.這是一個由黑暗社會造成的家庭悲劇.《上海屋檐下》通過對這些人物不幸命運的描寫,對黑暗勢力和國民黨反動統治發出了強烈的控訴.2,作者還把劇情發生的時間精心安排在一個郁悶的黃梅時節.象征著抗戰前夕的政治氣候,反映出小人物的苦悶,悲哀和失望,更顯示了革命風暴的即將到來.藝術上: 1, 注意了人物性格的刻畫和內心活動.如楊彩玉見到匡復后既要跟他走又難舍林志成的內心矛盾.2, 劇本結構也很有特點,利用石庫門房子結構和上海下層人民居住條件差的特點,將五戶人家用一個場景,在同一舞臺空間同時展開.依靠各線索穿插交替的手法.線索多,但有主有從,林,楊,匡三人是結構主線,其它是副線,做到繁而不亂.3, 語言洗練簡潔,富有個性特征,如趙振宇的樂天安貧,好發議論.分析《圍城》的思想內容與藝術特點 思想內容: 1,《圍城》的含義,用作者的話說,就是人生的婚姻好比一座被圍的城,已婚的恰好是處于被圍的城中,極力要沖出城出,而未婚的則如攻城的勇士,拼命想沖進城去.2,小說所反映的要遠比它所命名的”圍城“有更為深廣的社會內容,它象征這當時的人生”一無可進的進口,一無可去的去處“的絕境.3,作品以留法回國的青年方鴻漸為中心,描繪了一群留學生與大學教授,在生活,工作,婚姻戀愛等問題上遇到的矛盾糾葛,以及由此表現出來的猥瑣靈魂和灰色人生.藝術特色: 1, 作品中高超的諷刺幽默手法,大量的奇妙譬喻,以及豐富的知識容量,構成了小說獨特的風格.十分熟諳地在說天道地中摻入諷喻的喜趣.2, 作者在小說中妙語連珠,新意迭出,明明在寫某件事物,卻往往旁逸斜出,多方引喻,使事物的特征愈見鮮明.3, 中外典故,理論學識,生活印象,都一齊奔匯筆下.簡析田間的《給戰斗者》的思想和藝術

思想:田間的抒情長詩《給戰斗者》是代表田間風格的優秀詩篇.作者以深厚的感情描述了中國人民曾經有過的樸實而安寧的和平生活,揭露了日本帝國主義對祖國同胞慘無人道的蹂躪,并發出必須為祖國而戰的強烈呼喊.藝術: 1, 精短的詩行,急促的旋律,跳躍的節奏,表現出詩人對民族命運的熱切關注.2, 具有飽滿的戰斗激情和高昂的時代精神的詩歌,在當時發揮了強有力的鼓動和號召的作用.簡析夏衍劇作的風格 夏衍劇作的風格是: 1, 富有現實戰斗性,選取與現實斗爭密切相關的題材,表達與祖國,民族命運相關的主題.歷史劇《賽金花》,是為罵國民黨的媚外求和;從《上海屋檐下》起轉入現實題材,”從小人物生活中反映這個大時代“.抗戰時期的代表作《心防》《法西斯細菌》都和抗戰的大時代息息相關.2, 簡潔樸素,取材平凡的日常生活,樸素地再現生活本來面目,重在展示形形色色的社會世相.《上海屋檐下》充分說明了這一特點.3, 注意人物刻畫,以個性化的語言刻畫人物性格和內心活動.如對俞實夫,選擇了”九一八“前夕,”八一三“戰爭,等幾個特定時代的場景,氛圍,通過細節刻畫俞實夫及其他人物的性格,心理.4, 語言樸素自然,含蓄深沉,平易親切.第十二章1937～1949年的文學創作(二)分析趙樹理小說的思想特色

1, 對農村社會矛盾和階級斗爭復雜性的描繪.如短篇《小二黑結婚》中,小二黑和小芹的自然戀愛,遭到了把持村政權的惡霸流氓勢力金旺,興旺的迫害,也遭到了具有封建家長制和封建迷信思想的父母二諸葛和三仙姑的阻撓,敵我矛盾和人民內部矛盾交織,斗爭呈現復雜性.2, 對農村中出現的各種問題的暴露.趙樹理稱自己的小說為”問題小說“,他把農村工作中遇到的非解決不可而又不易解決的問題作為作品主題,如實地暴露這些問題.這表現出他作品的現實主義特色.如在《李有才板話》中,他如實地描繪了兩個問題:一是解放區在初期,有些基層村政權還被壞人把持;二是農村干部中的官僚主義.3, 對解放區新社會的熱情歌頌.《小二黑結婚》中,小二黑和小芹自由戀愛婚姻自主得到勝利結局,表現和歌頌了人民政權為人民的思想,歌頌了解放區新社會,鼓舞了青年們為爭取自由幸福生活進行斗爭的勇氣和信心.4, 對解放區社會生活變革和農民思想心理變化的表現.小二黑和小芹的斗爭勝利不僅是爭取婚姻自主的勝利,而且是解放區農民反霸斗爭和反對封建迷信思想的勝利,賦予戀愛婚姻題材以更深刻的主題意義.分析趙樹理小說的民族化,群眾化特色 趙樹理小說的民族化,群眾化特色表現在: 1, 趙樹理的小說情節結構多數是運用傳統手法,即注意故事性,情節連貫,環環相扣,有頭有尾,而且往往是大團圓的結局.《小二黑結婚》是一個故事,其中又穿插了”不宜栽種“,”米爛了“等小故事.結局中,小二黑和小芹的戀愛以”一對好夫妻“為結果,惡霸受到懲罰,二諸葛,三仙姑的迷信思想等與有了好的變化.2, 在人物塑造上,也多采用中國古典小說的白描手法,通過人物的語言,行動來刻畫人物性格.3, 語言大眾化,通俗化,同時也注意語言的形象化,個性化,擅長運用農民口語.通俗易懂,簡潔生動.如《小二黑結婚》只用一句話”可惜官粉涂不平臉上的皺紋,看起來好像驢糞蛋上下了霜“,便把”老來俏“的三仙姑活脫脫地勾勒出來了.分析孫梨小說的獨特風格

1, 以談笑從容的態度反映冀中人民抗日斗爭,描摹時代風云變幻的藝術角度和特點.如《荷花淀》寫白洋淀一個婦女從送夫參軍到在戰斗中成長的故事,貫穿的是人民的愛國主義和戰斗的樂觀主義精神.2, 深入細膩地表現人物的內心世界和心靈美.小說寫了水生嫂等一群勞動婦女的群像,水生嫂識大體,顧大局,送夫參軍打日寇的愛國情操和剛毅性格,也寫了她對丈夫深情款款的柔美性情.3, 散文美和濃郁的詩情畫意.《荷花淀》中,白洋淀的自然風光美和水生嫂心靈手巧的勞動美,交織成一副似詩如畫的月下編席圖,是對和平勞動生活和祖國美麗河山的頌歌.夫妻月下話別,婦女尋夫,伏擊戰,都寫人情美和自然美交織,情景交融,充滿詩情畫意.融詩,散文,小說于一體的散文詩式的小說.分析《白毛女》的主題

歌劇《白毛女》的主題是階級壓迫和階級斗爭,是”舊社會把人變成鬼,新社會把鬼變成人“,表達了中國共產黨領導的人民戰爭是農民追求解放惟一正確道路的思想.這一主題是通過劇情和人物形象得到生動深刻表現的.貧苦農民楊白勞是舊中國老一輩被壓迫被剝削的農民形象.躲債七天,最后走投無路,只有以死來了卻在丑惡人世間的苦惱.表明農民在那個社會里,已經到了連屈辱的奴隸生活也無法維持下去了.楊白勞的命運,是舊社會農民的共同命運,很有典型意義.喜兒是劇作的主要人物.她雖生活于貧苦中,但性格活潑開朗,對生活充滿美好的向往;但是,厄運接踵而來,父親別逼死,自己被逼迫到黃家,遭黃世仁奸污,還要把她賣給人販子.她逃出深山.非人的野人生活,使她頭發全白,變成”白毛仙姑“,”人變成了鬼“.喜兒是一個身受苦難但不向命運低頭,懷著深仇大恨決心復仇的堅強女性形象.她最突出的性格特征是反抗性,要向地主階級報仇雪恨.但是,喜兒的復仇愿望和生存意志,只有在八路軍到來,向黃世仁討還血債.喜兒由”人變成鬼“的遭

遇,表現了舊社會和地主階級吃人喝血的兇殘本質;喜兒由”鬼變成人“,表明了只有中國共產黨領導的人民戰爭,把舊社會變為人民當家作主的新社會,喜兒為代表的受苦難的人民群眾,才能報仇雪恨翻身得解放.簡評趙樹理小說創作在中國現代文學上的地位

趙樹理著力描寫農民,創作了他們喜聞樂見的作品.在藝術上能照顧農民欣賞習慣,把”寫農民能看得懂聽得懂"奉為創作信條.趙樹理在解決作家與群眾關系的問題上,找到了一條正確道路,趙樹理的創作文藝的民族化,群眾化,推進到新的階段.簡析《白毛女》在歌劇形式上的創新及其民族風格和在現代歌劇史上的意義

1, 在音樂上,《白毛女》適當地運用民歌,小調和地方戲曲的曲調來表現劇中人物的情感.2, 在藝術表演上,《白毛女》借鑒了中國戲曲歌唱,吟誦,道白三者三結合的傳統手法,揭示人物的內心活動.3, 唱詞高度詩化,富于感情,有許多歌詞,簡直就是一首詩,具有強烈的藝術感染力.《白毛女》在繼承民間歌舞劇的同時,也借鑒中國古典戲曲和西洋歌劇的某些表現手段,在秧歌劇的基礎上創造了新的富有民族形式的歌劇.《白毛女》以思想內容的戰斗性和藝術上創新與民族風格,在中國歌劇發展史上樹立起一個里程碑,表現新歌劇已經開辟了一條富有生命力的新的道路.中國現代文學史（下）復習資料

第一章 1949—1976文學思潮 一、五六十年代文學思潮

1.第一次全國文代會：1949年7月2日至19日在北平舉行中華全國文學藝術工作者代表大會。會議由郭沫若提議召開，成立了以郭沫若為主席，茅盾、周揚為副主席的全國文藝界組織——中華全國文學藝術界聯合會（簡稱文聯）。2.文藝界的三次批判：

（1）關于電影《武訓傳》的討論；

（2）批判俞平伯《紅樓夢研究》和清算胡適派“唯心論”思想；（3）清查“胡風反革命集團”及其文藝思想。

二、“文革”文學思潮

1.1965年11月，姚文元《評新編歷史劇<海瑞罷官>》在上海發表，揭開“文化大革命”的序幕。2.革命樣板戲：京劇《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《奇襲白虎團》、《海港》，現代舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》，交響音樂《沙家浜》等8個劇目。

3.文藝創作“三突出”原則：在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄

人物中突出主要英雄人物。

第二章 五六十年代小說 一、五六十年代小說概述

1.50年代中期以后，長期小說創作豐收，主要作品：趙樹理《三里灣》，高云覽《小城春秋》，曲波《林海雪原》，李六如《六十年的變遷》，梁斌《紅旗譜》，周立波《山鄉巨變》，楊沫《青春之歌》，馮德英《苦菜花》，周而復《上海的早晨》，吳強《紅日》，李英儒《野火春風斗古城》，馮志《敵后武工隊》，劉流《烈火金剛》，歐陽山《三家巷》，草明《乘風破浪》，柳青《創業史》，羅廣斌、楊益言《紅巖》，歐陽山《苦斗》，姚雪垠《李自成》，浩然《艷陽天》

2.杜鵬程《保衛延安》，小說塑造了中共高級將領彭德懷的形象，后隨著對彭的批判而遭禁。3.吳強的長篇小說《紅日》。

4.曲波《林海雪原》被稱為“革命英雄傳奇”。5.都市文學：周而復《上海的早晨》。

6.“山藥蛋派”：趙樹理、馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正。

7.周立波，湖南益陽人，他的長篇小說《暴風驟雨》，在50年代初被蘇聯授予“斯大林文藝獎”。《山鄉巨變》寫集體化道路的必然性，刻畫眾多人物形象，如動搖落后的中農（盛佑亭，綽號“亭面糊”）

8.《李雙雙小傳》為李準贏得廣泛聲譽，小說背景為大躍進、人民公社化運動。

二、柳青 梁斌 楊沫等

1.這一時期能代表時代主流特征而包容著復雜性的小說，以柳青《創業史》、梁斌《紅旗譜》、楊沫《青春之歌》為代表。

2.柳青《創業史》這部小說要向讀者回答的是：中國農村為什么會發生社會主義革命和這次革命是怎樣進行的。（主題先行）

3.梁斌的革命歷史小說《紅旗譜》由三部長篇構成：《紅旗譜》、《播火記》、《風煙圖》，主要人物有：朱老忠、嚴志和、馮蘭池。4.姚雪垠《李自成》獲茅盾文學獎。

5.楊沫的小說《青春之歌》，在1959年被改編成電影作為建國十周年獻禮篇，風靡全國，還被翻譯介紹到東南亞，也大受歡迎。主人公為林道靜，是一部中國青年知識分子改造的小說。

三、另一種探索

1.從50年代開始，蕭也牧《我們夫婦之間》、方紀《讓生活變得更美好罷》和路翎《朱桂花的故事》、《初雪》、《洼地上的“戰役”》等作品受到批判。

2.“干預現實”的小說主要有：王蒙《組織部新來的青年人》、寫人性人情的作品有宗璞《紅豆》、陸文夫《小巷深處》和《平原的頌歌》、劉紹棠的《田野落霞》和《西苑草》、鄧友梅《在懸崖上》、豐村《美麗》。

3.1962年8月在大連農村題材短篇小說座談會上，邵荃麟提出了“寫中間人物”的主張。4.蕭也牧《我們夫婦之間》發表不久被指責是“小資產階級的觀點和趣味”。5.路翎《洼地上的“戰役”》寫志愿軍戰士與朝鮮姑娘之間一段無法實現的愛情悲劇。6.王蒙《組織部新來的青年人》，其中有官僚主義氣息的劉世吾這一形象對讀者形成了沖擊。7.豐村《美麗》寫的是婚外的戀情。

8.宗璞《紅豆》是描寫戀愛與革命關系的代表性作品。

9.陸文夫《小巷深處》敘述一個舊時代的妓女如何開始新的生活的心路歷程。10.茹志鵑短篇小說集《百合花》（寫戰爭年代生活的短篇小說）是她的成名作。

11.陳翔鶴，原是五四時期淺草——沉鐘社成員。他的《陶淵明寫<挽歌>》、《廣陵散》曾引發過歷史小說創作的一個小高潮。

第三章 五六十年代詩歌戲劇散文 一、五六十年代詩歌概述 1.三個詩群：

（1）建設詩群（由社會主義大建設歌唱者形成）：阮章競、李季；（2）行吟詩群：艾青、聞捷、方紀；

（3）政治抒情詩群（這一時期存在時間最長、影響最廣泛）：賀敬之、郭小川。

2.1958年經毛澤東提倡，掀起一場新民歌運動，出版了《紅旗歌謠》（郭沫若、周揚作序），詩壇掀起新民歌風。

3.1966年以前，值得一提的敘事詩，有艾青《黑鰻》，聞捷的《復仇的火焰》，李季《菊花石》、《楊高傳》，田間的《龍門》、《麗江行》、《佧佤人》 4.這一時期中國新詩的代表人物是郭小川。

（1）1955-1956年間，他“以一個宣傳鼓動員的身份”，寫下了一批以《致青年公民》為總提的樓梯式詩，包括《投入火熱的斗爭》、《沿著社會主義的軌道飛奔》、《向困難進軍》等。（2）1962年，他以《甘蔗林——青紗帳》一詩，向自己也向他的同時代人發出“換回自己的戰斗的青春”的號召。

（3）郭小川在詩體建設上有一定貢獻。在《投入火熱的斗爭》等“致青年公民”的詩中成功采用馬雅可夫斯基的樓梯式，并作多種嘗試與探索：在《將軍三部曲》中采用散曲體，在《廈門風姿》等詩中采用辭賦體，在《白雪的贊歌》等詩中采用半格律體，在《致大海》中采用自由體，在《海岸哨兵》等歌詞中采用宋詞節奏的自由格律體，《秋歌》采用信天游民歌的變體。這種探求形成了他頗為獨特的“郭小川體”。二、五六十年代戲劇概述 《茶館》等

1.戲曲、戲劇、歌劇是中國當代戲劇的三大主要劇體。

2．建國后的第一次戲曲變革發生在1949-1957年間，變革內容和最后成果是傳統劇目的“推陳出新”。這個時期大批話劇工作者加盟戲曲隊伍，使現代戲劇理論逐漸在戲曲界傳播，給戲曲融入了新的基因。戲曲的推陳出新使傳統劇目的整體水平（主要是思想內容方面）獲得較大程度的提高。《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》、《十五貫》是這一時期傳統劇目推陳出新的典范。3.【問答】京劇現代戲對傳統形式的變革表現在以下幾個方面：

（1）吸收融合話劇的寫實觀念，采用寫實布景，從而打破了“隨意賦形”的傳統舞美體制；（2）采用寫實布景，使話劇的分場、分幕制得以在戲曲中施行，戲曲情節的集中性增強，使原來以時空不固定為原則的文學體制發生重大變革；

（3）按照社會主義現實主義和當時流行的階級斗爭理論提煉生活與刻畫人物，突出不同的鮮明個性，這種現代人物的描寫方法與寫實布景相結合，引起對程式化動作的重新選擇或創造，徹底突破傳統的表演體制；

（4）歌劇和交響樂的經驗被引進，具有變現力的新唱腔、新版式和人物主題音樂被創造出來，原來“千部一腔”的音樂體制也由此發生了重大的變化。4.“第四種劇本”：

（1）1957年6月，黎弘（劉川）在當時《南京日報上》發表評論《布谷鳥又叫了》，題目叫做《第四種劇本》。

（2）作者首先批判了當時極為流行的三種公式化、概念化描寫工農兵的劇本，然后提倡忠實的描寫生活、真正寫人的“第四種劇本”。在《布》劇之后，有《洞簫橫吹》（海默）、《還鄉記》（趙尋）、《歸來》（魯彥周）、《葡萄爛了》（王少燕）等。

（3）“第四種劇本”最為突出并最值得肯定的成就：勇敢地突破當時許多作家都不敢、也難以逾越的“人性”、“人道主義”禁區，大膽地描寫“人”，描寫人的道德、情操和愛情生活，并深入剖析人的豐富復雜的內心世界，從而塑造出了一批真實感人的人物形象。

5.《茶館》（當時未被列入“第四種劇本”）：是老舍在新中國成立后創作的精品，不僅是老舍戲劇 的代表作，也是中國當代戲劇的經典之作，同時是北京人民藝術劇院演劇藝術的卓越代表。【《茶館》的藝術特色】：

（1）《茶館》的藝術構思時獨特的，生動而洗練地描繪了三個時代和三個社會：戊戌政變后的清末社會、辛亥革命失敗后軍閥統治的民國社會、抗戰后國民黨統治下的國統區。

（2）《茶館》在藝術構思上使用側面透露法。以小見大，以個別表現一般，考慮主題與典型環境之間的關系。選取北京普通的一個大茶館使三教九流的人物同時聚集在一起，具有象征意味，是大中國的一個窗口，舊中國社會的一個縮影。

（3）老舍有意識地舍棄中外戲劇傳統編劇的一人一事法，采用人像展覽法來結構全劇，展開場面和刻畫人物，把三個時代的各種人物都搬上舞臺，把各種丑惡現象都淋漓盡致的呈現在觀眾面。（4）《茶館》在藝術結構上采用了縱橫交錯、虛實結合的坐標式結構，以清末至國民黨統治崩潰前的近代歷史為縱線，以特選出來的三個時代的生活做橫截面，具有史與事結合、虛與實結合的優點。

（5）《茶館》中每一幕都要穿插描寫一件怪異的事。如第一幕，穿插寫龐太監娶老婆；第二幕突出描寫兩個逃兵準備共娶一個老婆的故事等，這些事件的荒誕性與怪異性，增添了其悲喜劇色彩。（6）《茶館》是一部悲喜劇，劇中人物的悲劇命運與人物的喜劇、幽默性格與劇作家的諷刺筆法，讓作品產生了獨特的悲喜劇風采。

（7）《茶館》人物眾多、性格鮮明，主要使用了個性化語言來塑造人物，也有在人物間偶然碰撞出的火花中刻畫人物（第一幕中秦仲義與龐太監在對待戊戌變法的態度上發生沖突）。

（8）老舍精心選擇人物某幾個最能體現其思想性格的閃光點，進行簡潔的刻畫，不重整體介紹，而重棱角的表現。如秦仲義的一生，作者只選擇了他一生中三個閃光點——在王力發面前的財大氣粗，在龐太監面前的狂傲不羈，敗落后的自悲自悼——來刻畫人物性格。

6.新中國成立后，田漢共創作三部歷史劇：《關漢卿》、《文成公主》、《謝瑤環》。還改編了《白蛇傳》、《西廂記》（均為京劇本）。

（1）《關漢卿》是田漢戲劇創作的最高成就，也是當代戲劇的經典之作。

（2）《謝瑤環》（13場京劇）是田漢最后一部新編歷史劇，也是田漢最后一部劇作。該劇是田漢由陜西地方戲碗碗腔的《女巡按》改編而來的，《女巡按》是根據清代劇作家李十三的《萬福蓮》改編而成。在改編過程中，田漢對原作進行了重大修改：一是“把罵武則天的改為肯定武則天，卻對她做一定批評；二是將喜劇改為悲劇；三是浪漫主義的結尾。三、五六十年代散文概述 1.雜文的短暫復蘇：

（1）第一次復蘇：1956年《人民日報》改版以后，把復興散文作為該報副刊改革的措施。這期間做出突出成績的是：徐懋庸和王任叔（巴人）。徐懋庸《打雜新集》（后因反右未能出版），巴人出版了《遵命集》，編定了《點滴集》。

（2）第二次復蘇：1962年5月，《人民日報》副刊開辟“長短錄”專欄，改雜文專欄由雜文家陳笑雨（“馬鐵丁”三作家之一）主持，邀請夏衍、吳晗、廖沫沙、孟超、唐弢為特約撰稿人。此間，鄧拓的《燕山夜話》、吳南星（吳晗、鄧拓、廖沫沙之集體筆名）的《三家村札記》，在北京市委的機關刊物《前線》上先行推出。

2.新時期以來，關于十七年散文名家，評論界有楊朔、秦牧、劉白羽“三大家”之說，也有楊、秦、劉、吳（伯簫）“四大家”之說。

（1）楊朔結集的有《亞洲日出》、《海市》、《東風第一枝》和《生命泉》。

“楊朔模式”：作者借鑒古典詩文的意境，“總要象寫詩那樣，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句，然后寫成文章”。構思上寓大于小、寓遠于近，意境上比興取義、象征比附，結構上峰回路轉、卒章顯志，這些是楊朔散文的顯著特色，成為當時人所稱道、進人所詬病。（2）秦牧散文以其思想性、知識性、趣味性，為當時讀者所歡迎。（3）劉白羽代表作《紅瑪瑙集》，代表著他散文創作的風格。

（4）吳伯蕭代表作《北極星》，代表著作者在本時期創作的最高藝術水平。

第四章 本時期臺港文學

（一）一、臺灣文學概述

1.賴和的小說把現實主義與時代精神、本土環境相結合，為臺灣新文學樹起了第一面反帝反封建的旗幟，開創并確定了臺灣現實主義與鄉土文學的傳統。

2.1925年，張我軍出版了《亂都之戀》，這是臺灣現代文學史上第一部新詩集。

3.1960年《現代文學》雜志的誕生，標志著臺灣現代主義文學的崛起。《現代文學》的創辦者有白先勇、王文興、李歐梵等。

4.60年代以后，留學生文學大為興盛，於梨華是成就較突出的一位，代表作有《又見棕櫚，又見棕櫚》、《傅家的兒女們》。

5.70年代活躍的鄉土派作家主要有陳映真、黃春明、王禎和、楊青矗、李喬、洪醒夫、宋澤萊等。

二、小說 白先勇等

1.歐陽子的代表作：《魔女》是一篇現代心理分析力作。2.王文興是最有爭議的現代派作家，代表作：長篇小說《家變》。3.六七十年代最具有代表性的臺灣小說家是白先勇、陳映真、黃春明。

4.《孽子》是白先勇至今唯一的一部長篇小說，也是一部獨特的創作，是中國現代文學中第一部以同性戀為題材的小說。

5.1964年《將軍族》的發表，標志著陳映真的創作出現重大變化——開始由現代主義走向現實主義。

6.如果說陳映真是鄉土文學的旗手，黃春明則是鄉土文學的重鎮。黃春明以其對鄉土小人物命運的強烈關注，被譽為小人物的代言人。

三、香港文學 劉以鬯等

1.在香港文壇中，劉以鬯以反傳統著稱。他的小說被稱為“實驗小說”。代表作：1963年出版的《酒徒》。

四、通俗小說 金庸等

1.在臺灣言情文學大潮中，瓊瑤（湖南衡陽人，原名陳喆）是很具有代表性的作家。主要作品有《煙雨濛濛》、《幾度夕陽紅》、《在水一方》、《我是一片云》、《庭院深深》等。她的小說情節結構大致是言情文學傳統的“鐘情——遇阻、沖突——回歸、團圓”的模式，筆下人物帶有濃重的理想化色彩。

2.臺灣武俠小說的開拓者是郎紅浣，他的《古瑟哀弦》等作品以清代社會為背景。3.50年代后期，臺灣武俠小說“三劍客”臥龍生、司馬翎、諸葛青云登上了“武壇”。4.【問答】上述諸作家對60年代的武俠小說創作產生了很大的影響，主要有四個方面：（1）善于繼承前人武俠遺產，并加以創新，開一代風氣。

（2）在思想觀念方面，與民國舊派武俠小說有明顯差異，現代氣息加重，開始注入西方現代觀念。（3）在創作技巧和表現手法方面，除了繼承傳統的技巧和手法外，還引入西方的心理描寫、意識流等。

（4）臥龍生的“復仇”模式、司馬翎的“雜學綜藝”模式、諸葛青云的“才子型”風格，成為60年代臺灣武俠小說的三股潮流，帶動了大批武俠新秀。

5.與上述作家相比，古龍的成就更高，影響更大，位居臺灣武俠小說家之首。

（1）1960年，古龍（熊耀華），出版了第一部武俠小說《蒼穹神劍》。20余年間他共出版武俠小說71部，計二千余萬言。

（2）古龍在作品中輸入大量的現代觀念、情緒和現象、現代人的思維方式、價值觀念、審美取向，使古龍作品建構起了一套獨特的語言編碼，形成了鮮明的現代品格：

①在“武”與“俠”兩者的關系上，古龍明顯地表現出重“俠”輕“武”，追求“功夫在武

第四篇：中國現代文學史筆記

中國現代文學史

新月詩派的詩歌主張

①反對感傷，反對放縱，主張理性和節制。著意于主觀情緒的客觀化。

②要求藝術的“和諧”與“均齊”，強調詩人帶著鐐銬跳舞——追求詩歌的格律。

③形式上主張“三美”：繪畫美、建筑美、音樂美。

④進行多種形式的實驗：嘗試現代敘事詩、戲劇獨白體、無韻體、十四行等多種體式，完成了為新詩“賦形”的歷史使命。

新月詩派以理性節制情感的理論和“三美”主張，在詩歌界掀起了一場新格律詩運動。新月詩人——徐志摩

2、詩歌創作

前期：《志摩的詩》1925；《翡冷翠的一夜》1927；

大多具有比較積極的思想意義，一定程度上反映了五四時代精神。藝術上格調清新健康。具體表現在兩個方面：一是追求光明與自由的理想。二是抒唱愛與美的追求。如《雪花的快樂》、《沙揚娜拉》等。

后期：《猛虎集》1931；《云游》1932；后期詩歌情況較復雜，大致三種詩： Ａ、不乏積極進取的篇章（如《拜獻》）；

Ｂ、描寫男女之間感情、戲逗、調笑，格調不高（如《別擰我，疼》）；

Ｃ、大多詩作籠罩著傷感、失望、悲哀、頹唐的情緒，如《再別康橋》、《我不知道風是在哪一個方向吹》。３、藝術特色

①構思精巧，意象新穎。如《雪花的快樂》，以“雪花”自比，那飛揚的雪花的意象，傳達了詩人執著于真摯的愛情和美好理想的心聲。

②韻律和諧，富于音樂美。如《雪花的快樂》中“飛揚”的連用。《再別康橋》中三次“輕輕的”回環反復。

③章法整飭，靈活多樣。《再別康橋》每節四行，隔行押韻。如《沙揚娜拉》

④詞藻華美，風格明麗。如《秋月》《再別康橋》 ２、“左聯”概況

“左聯”全稱“中國左翼作家聯盟”。1930年３月成立于上海。主要成員有郭沫若、郁達夫、茅盾、馮雪峰、柔石、沈端先、馮乃超、李初梨、蔣光慈、田漢、陽翰笙、丁玲、馮也頻、姚蓬子等。

左聯的理論和行動綱領根據前蘇聯“拉普”綱領而制定。綱領宣告：“我們的藝術是反封建階級的，反資產階級的，又反對‘失掉社會地位’的小資產階級的傾向，我們不能不援助而且從事無產階級藝術的產生。”

左聯的成立有其國際和國內的背景，國際上，蘇日英法等國都有左翼文學組織；國內，經過1928年的革命文學論爭，培養了左翼作家隊伍，為左聯成立提供了思想組織上的準備。

“左聯”于1936年自動解散。

老舍

二、老舍的小說創作

老舍一生共創作14部長篇小說，70多篇中短篇小說，30多部劇作，1部4000行長詩，近300首短詩，20部譯作以及部分評論文字，合計800多萬字。老舍的創作在中國現代小說史上有著十分突出的地位，他與茅盾、巴金的長篇創作一起，構筑了現代長篇小說藝術的三大高峰。

中長篇小說：

《老張的哲學》《二馬》《趙子曰》《小坡的生日》《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》《駱駝祥子》《月牙兒》《蛻》《火葬》《四世同堂》《正紅旗下》等

短篇集：

《趕集》《櫻海集》《蛤藻集》《微神集》《火車集》《貧血》《老舍幽默詩文集》等 劇本：

《殘霧》《張自忠》《面子問題》《龍須溝》《茶館》等

三、《駱駝祥子》：對城市文明病于人性關系的探討

老舍筆下除了老派、新派與理想市民集中形象系列，還有一類占有重要位置的人物系列是城市底層貧民形象系列，如祥子、老馬、小崔、老巡警、拳師沙子龍、剃頭匠孫

七、妓女小福子，藝人方寶慶和小文夫婦等。這個形象系列集中體現老舍與下層人民深刻的精神聯系。如果說對老派、新派市民的描寫充滿通俗喜劇的主調，那么，刻畫城市貧民形象的作品則具有濃郁的悲劇性色彩。《駱駝祥子》就是這類作品的代表作。

《駱駝祥子》是老舍寫作的一個高峰。小說的成功不僅在于它真實地反映了舊中國城市底層人民的苦難生活，揭示了一個破產的農民如何城市化，又如何被社會拋入流氓無產者行列的過程，以及這一過程中所經歷的精神毀滅的悲劇。進一步探究還會發現，小說還具有更深刻的意蘊，那就是對城市文明病與人性關系的思考。作品表現了一個來自農村的純樸的青年農民在現代城市文明病中發生的道德滑落和心靈腐蝕的故事。

故事緣起于1936年春，老舍從朋友處聽到兩個關于人力車夫的故事，引起創作沖動，遂決定將一個外號“駱駝”，名叫祥子的車夫作為長篇小說的主人公，來表現城市下等人的生活，意在“寫出個勞苦社會”。

１、祥子形象

祥子的性格是變化的，充分體現了現代文明病對人性的扭曲侵害。起初，祥子是誠實善良、勤勞刻苦的，雖然性格內部不乏自私狹隘、目光短淺的一面，但祥子是年輕而富于活力的。小說強調了祥子性格中突出的“要強”和“韌性”，他希望擺脫形形色色的人身依附關系，做一個擁有“自己的車”的“自由洋車夫”。然而，在歷經三起三落的苦苦掙扎之后，祥子終于冷了“要強”的心，淪落成一個他平日最看不起的“車夫樣的車夫”。

小說開始時，18歲的祥子那樣有生氣，到作品的結尾，他吃喝嫖賭，掏壞、打架、占便宜、乃至出賣人命，他混在出殯的隊伍里，低頭駝背，“口中叼著撿來的煙卷頭兒，有氣無力地慢慢地蹭“。這時的祥子只有26歲。在社會的重壓之下，祥子終于向命運屈服了。祥子形象的意義：

（１）由理想的祥子被腐敗的環境鎖住而不得不墮落，他向命運挑戰最后卻不得不向命運屈服。祥子的悲劇反映了城市下層勞動者的深刻悲劇，讓人們看到惡劣的社會如何毀掉了一個人的全部的人性。

（２）祥子被物欲橫流的城市所吞噬，自己也成為那城市丑惡風景的一部分，小說解剖了構成城市環境的各式各樣人物的心靈，揭示了文明失范如何引發“人心所藏的污濁與獸性”。

（３）祥子形象的深刻社會意義還表現在，他的道路表明了小生產者的個人奮斗是解救不了自己的。

２、虎妞

虎妞是小說中刻畫極為成功的、復雜的又一個藝術典型。她相貌丑陋、舉止粗鄙，大齡未嫁，像一個正常女人一樣渴望有自己的婚姻生活，視祥子為獵物。當然她對祥子的感情雖然有變態的一面，但也有真誠的一面。在生活中她的行為常常具有喜劇的色彩，但是它又是一個悲劇性的人物。虎妞形象的兩面性在于，一方面她是劉四盤剝車夫的幫手，屬于剝削階級的一員；另一方面，他又受到劉四的鉗制，耽誤了青春，也是受害者。

虎妞的性格，也有兩面性，她喜歡吃喝玩樂，游手好閑，卻不乏善良和同情心，對祥子既有真情又不乏占有欲，對愛情的追求中，不乏真誠又伴有明顯的變態心理。作家對她的描寫也是既同情、又鄙夷。

《駱駝祥子》的藝術成就：

（１）人物形象和主題的深刻社會意義。揭開了底層市民社會的帷幕，揭示了小人物的生存境遇和命運。

（２）精彩的心理描寫，深入人物的內心世界，多方面、多層次地展示人物心靈世界的微妙變化。

巴金

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第五篇：中國現代文學史(魯迅)筆記

魯迅

一、簡介

魯迅原名周樹人，字豫才。

“五四”時期是魯迅戰斗和創作的第一個高峰期，該期間出版了第一篇小說集《吶喊》。

1924~1926年，是魯迅邊戰斗邊探索的時期，也是他戰斗創作的第二個高峰期，該期間創作了第二本小說集《彷徨》，散文集《野草》、《朝花夕拾》，雜文集《華蓋集》。

1930~1936年，是魯迅戰斗創作的第三個高峰期，主要作品是歷史小說集《故事新編》、魯迅是左翼文藝運動的光輝旗手，是中國文化的主將，魯迅的方向就是中華民族新文化運動的方向。

二、小說

《吶喊》是魯迅的第一本小說集，其總主題是反封建，深刻揭示了封建思想、封建道德的吃人本質及其對人民群眾毒害的深廣。

《吶喊》第一篇《狂人日記》，小說塑造的狂人形象，就作者所賦予的象征意義來說，是一個具有現代意識的封建社會叛逆者的形象，一個清醒的啟蒙者的形象。《狂人日記》作為中國第一篇現代白話小說，以它徹底的反封建精神和現代意識，它的深厚的思想意蘊和新穎特別的格式，成為中國新文學的開山之作。

《彷徨》是魯迅的第二本小說集，作品中不幸的人們主要是農村勞動婦女和新知識分子，他們對于封建主義的壓迫有過反抗，但最后都以失敗告終。

《吶喊》、《彷徨》采用“雜取種種人，合成一個”的典型化方法，人物形象具有深廣的社會歷史內涵，同時又非常個性化。、在藝術上多姿多彩，以將濃烈的感情寓于客觀的敘事之中為主要特色。在中國文學史上有著極為重要的地位。

《故事新編》一共收錄歷史小說8篇。《補天》（女媧）、《奔月》（后羿）、《理水》（大禹）、《非攻》（墨子）、《鑄劍》（眉間尺和宴之敖）、《采薇》（伯夷、叔齊）、《出關》（老子）、《起死》（莊子）。

《故事新編》的創作方法，既有現實主義，又有浪漫主義。是對中國戲曲藝術這一傳統的創造性運用和發展。在中國現代歷史小說中，《故事新編》以它豐厚的思想內容和特別而多樣的格式，占有重要地位。

三、雜文

魯迅一生寫的最多的是雜文，前期作品有：《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》四本雜文集，后期有《而已集》、《三閑集》、《心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》十本雜文集。

魯迅雜文內容豐富廣博。魯迅前期雜文側重對封建性舊文明、舊道德的批判，充分體現了以科學民主為旗幟，徹底反對封建文化的“五四”精神。同時還探索和研究國民性問題，暴露和批判了卑怯、惰性、保守、巧滑等國民性弱點。具有深刻性。

魯迅后期的雜文在思想內容上有所發展。首先，政治斗爭和時評的文字增多了。其次，對舊中國社會的思想、文化、文學進行了更為廣泛兒深刻的批判。第三，對革命文學發表了許多重要意見。后期許多雜文具有深刻的哲理性。

魯迅的雜文具有很高的藝術性，它的文學特征首先體現在形象性，同時還具有抒情性和諷刺性的藝術特點。魯迅的雜文文體多樣不拘一格。魯迅雜文的藝術魅力還在于它的簡練雋永、鮮明生動、機智幽默、多姿多彩的語言。

四、散文

魯迅是現代中國散文詩最早的創作者，其散文詩集《野草》寫于1924年，最初發表于《語絲》，其中較多的篇數，雖然流露出彷徨、苦悶、寂寞情緒，但著重表現的是黑暗重壓之下的戰斗精神、追求精神、犧牲精神。《野草》的多數作品在藝術上采用象征主義的方法，以創造物質感的形象來表現復雜的內心感受。

《朝花夕拾》作為敘事性的散文，文體雖有不同，但融敘事、抒情、議論于一爐，以熾烈深沉的感情記事懷人，以白描和花眼睛的方法刻畫人物，在往事追敘中閃耀著社會批判的鋒芒，雜以對丑惡現實的嘲謔諷刺，文筆樸實優美，是《朝花夕拾》的主要藝術特色，在現代散文中具有重要地位。