第一篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史名詞解釋

名詞解釋題目錄

1.1．文學(xué)研究會(huì)

1.2．創(chuàng)造社

1.3．語(yǔ)絲社

1.4．美文

1.5．語(yǔ)絲文體

1.6．小詩(shī)

1.7．新月詩(shī)派

1.8．象征詩(shī)派

1.9．春柳社

1.10．《終身大事》

1.11．愛(ài)美劇

1.12．湖畔詩(shī)社

1.13．南囤社

1.14．鄉(xiāng)土文學(xué)

2.1．左聯(lián)

2.2．社會(huì)剖析派小說(shuō)

2.3．東北作家群

2.4．京派作家群

2.5．新感覺(jué)派

2.6．中國(guó)詩(shī)歌會(huì)

2.7．上海藝術(shù)劇社

2.8．中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟

2.9．國(guó)防戲劇

3.1．七月詩(shī)派

3.2．九葉詩(shī)派

3.3．荷花淀派 4.1．“三突出”創(chuàng)作原則

4.2．“根本任務(wù)論”

4.3．“黑八論”

4.4．“主題先行論” 5.1．“朦朧詩(shī)”

5.2．新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)

5.3．“四川詩(shī)群”

5.4．“上海詩(shī)群”

名詞解釋題答案 1.1．文學(xué)研究會(huì)：是中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中第一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體，成立于1921年1月，發(fā)起人有茅盾、周作人、鄭振鐸、葉紹鈞等人，以《小說(shuō)月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命。其主要理論家茅盾提出文學(xué)要老老實(shí)實(shí)表現(xiàn)人生，尤其應(yīng)描繪被壓迫的人民，在創(chuàng)作方法上，他主要提倡現(xiàn)實(shí)主義，反對(duì)唯美主義和浪漫主義。文學(xué)研究會(huì)作家的成就，主要表現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作上，如茅盾的《蝕》三部曲、葉紹鈞的《倪煥之》，許地山的《綴網(wǎng)勞蛛》、冰心的《超人》等均以對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)致描繪、深入剖析，顯示出現(xiàn)實(shí)主義特色而成為文學(xué)研究會(huì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的力作。

1.2．創(chuàng)造社：1921年7月成立于日本，成員主要有郭沫若、郁達(dá)夫等，是“五四”以后的一個(gè)重要的浪漫主義文學(xué)社團(tuán)。創(chuàng)辦《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》、《洪水》等刊物，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”，重視文學(xué)的美感作用。創(chuàng)造社成員的作品大都側(cè)重自我表現(xiàn)，帶有濃厚的個(gè)人主觀抒情色彩。

1.3．語(yǔ)絲社：得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》周刊，由《語(yǔ)絲》主要撰稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語(yǔ)堂、錢(qián)玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等。它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評(píng)、小品等。語(yǔ)絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具風(fēng)格的“語(yǔ)絲”文體，這種文體在思想內(nèi)容上任意言談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強(qiáng)烈。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語(yǔ)堂為代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作的兩大類(lèi)，對(duì)散文發(fā)展有重要影響。

1.4．美文：周作人1921年發(fā)表《美文》一文，提倡多寫(xiě)“記述的”、“藝術(shù)性”的美文，王統(tǒng)照、胡適等起而應(yīng)和，冰心、朱自清、郁達(dá)夫、俞平伯等進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，美文作為一種獨(dú)立的文體的地位遂得以在文學(xué)史上確立。

1.5．語(yǔ)絲文體：因語(yǔ)絲社成員創(chuàng)作的具有共同特征的散文而得名。《語(yǔ)絲》發(fā)表的主要是散文，在創(chuàng)作上，盡管語(yǔ)絲社同仁的思想和藝術(shù)主張不盡一致，但在針砭時(shí)弊方面形成了共同的風(fēng)格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡(jiǎn)潔明快，不拘一格，這就是“語(yǔ)絲文體”的鮮明特色。最具代表性的散文創(chuàng)作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文。

1.6．小詩(shī)：1921--1924年間，冰心、宗白華、徐玉諾等人受泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》、日本俳句的影響開(kāi)始寫(xiě)作小詩(shī)。小詩(shī)多是以簡(jiǎn)短的體式抒寫(xiě)個(gè)人即時(shí)的感興，或托物喻理，或借景抒情，且常以哲理入詩(shī)，以表現(xiàn)作家“零碎的思想”。

1.7．新月詩(shī)派：1926年，徐志摩、聞一多在《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》上提倡新格律詩(shī)，提出詩(shī)歌創(chuàng)作的“三美”主張，被稱(chēng)為新月詩(shī)派，他們使中國(guó)新詩(shī)走上了較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌l(fā)展道路。

1.8．象征詩(shī)派：以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派是“五四”以后出現(xiàn)在詩(shī)壇上的。象征派詩(shī)人受法國(guó)象征詩(shī)派的影響，講求感官享受和刺激，重視剎那間的幻覺(jué)。象征派詩(shī)人否定詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系，完全把詩(shī)看為視覺(jué)藝術(shù)，這不同于新月派對(duì)詩(shī)歌音節(jié)美的重視。象征詩(shī)派的創(chuàng)作特點(diǎn)是“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”。李金發(fā)于1925年至1927年出版的《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與兇年》，是象征派詩(shī)歌的代表作。

1.9．春柳社：1906年底由李叔同、陸鏡若和歐陽(yáng)予倩等人在日本東京成立，這是我國(guó)第一個(gè)話劇團(tuán)體。1907年他們演出的《茶花女》獲得很大成功，在留學(xué)生中引起強(qiáng)烈反響。同年6月他們又演出了自編的大型話劇《黑奴吁天錄》，這次公演不僅轟動(dòng)了留學(xué)生界，而且引起了日本文藝界的高度重視，被看做是中國(guó)早期話劇的開(kāi)端。此后，春柳社的成員繼續(xù)增加，他們又陸續(xù)創(chuàng)作或改編、演出過(guò)《畫(huà)家與其妹》等劇目，都產(chǎn)生了很好的效果。

1.10．《終身大事》：獨(dú)幕劇《終身大事》描寫(xiě)了田亞梅與陳先生自由戀愛(ài)，因不滿于父母的阻撓而離家出走的故事。劇作表現(xiàn)了追求個(gè)性解放和婚姻自主的新女性反對(duì)封建迷信與傳統(tǒng)禮教習(xí)俗的勇敢姿態(tài)。

1.11．愛(ài)美劇：1921年3月，沈雁冰、鄭振鐸、陳大悲等發(fā)起成立民眾戲劇社，主張為人生而藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)戲劇反映時(shí)代，提倡“寫(xiě)實(shí)的社會(huì)劇”，針對(duì)墮落了的文明戲，他們提倡“愛(ài)關(guān)劇”，即“非職業(yè)”的業(yè)余演劇，以擺脫商業(yè)化傾向，不受“座資底支配”，進(jìn)行嚴(yán)肅的藝術(shù)創(chuàng)造。

1.12．湖畔詩(shī)社：1922年成立于杭州，成員有汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人等，是一個(gè)專(zhuān)心致志做情詩(shī)的浪漫主義詩(shī)歌團(tuán)體。

1.13．南國(guó)社：1927年冬成立于上海，領(lǐng)導(dǎo)人為田漢，南國(guó)社前身為南國(guó)電影劇社。設(shè)有文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇、電影等，以戲劇活動(dòng)為主。主要成員有田漢、歐陽(yáng)予倩、徐志摩、徐悲鴻、周信芳等。其宗旨是“團(tuán)結(jié)能與時(shí)代共痛癢之有為青年作藝術(shù)上之革命運(yùn)動(dòng)”。創(chuàng)辦的刊物有《南國(guó)半月刊》、《南國(guó)周刊》。

1.14．鄉(xiāng)土文學(xué)：20世紀(jì)20年代，中國(guó)現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較親近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受魯迅的影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“為人生”文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的。作家們?cè)谔角笕松嬷B，追求理想社會(huì)的過(guò)程中，關(guān)注受壓迫最深重的農(nóng)民。對(duì)農(nóng)民的破產(chǎn)，農(nóng)村婦女悲慘的命運(yùn)，封建農(nóng)村的陋習(xí)和農(nóng)民思想的麻木，以及中小地主和小有產(chǎn)者的敗落都有深入的表現(xiàn)。代表作家作品有：王任叔的《疲憊者》，許欽文的《瘋婦》等。

2.1．左聯(lián)：是“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”的簡(jiǎn)稱(chēng)，1930年3月2日在上海成立，魯迅等四十余人出席了中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的成立大會(huì)，會(huì)上通過(guò)了左聯(lián)理論綱領(lǐng)，宣告以“站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的戰(zhàn)線上”，“從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)”作為左聯(lián)的奮斗目標(biāo)；“左聯(lián)”進(jìn)行了一系列的文學(xué)活動(dòng)，加強(qiáng)了對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰淖g介與傳播，推進(jìn)了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)，并積極開(kāi)展創(chuàng)作，培養(yǎng)了大批新作家。

2.2．社會(huì)剖析派小說(shuō)：在文學(xué)史上，“社會(huì)分析小說(shuō)”又稱(chēng)為“社會(huì)剖析派小說(shuō)”。主要作家有茅盾、沙汀、艾蕪、吳組緗等，多為左翼作家。其特點(diǎn)是，運(yùn)用階級(jí)觀點(diǎn)，從社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)層面去觀察和分析社會(huì)現(xiàn)象，以期其創(chuàng)作能從本質(zhì)上解釋生活的真實(shí)并正確預(yù)示社會(huì)發(fā)展的方向。20世紀(jì)30年代伊始，茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪等“社會(huì)剖析派”作家，創(chuàng)作出了一批對(duì)社會(huì)人生世相加以冷峻剖析的作品。在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的籠罩中，他們對(duì)具有濃郁“地方色彩”及“異域情調(diào)”的風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)的多種藝術(shù)方法的描寫(xiě)，既是對(duì)早期“鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)派”的歷史回應(yīng)，又開(kāi)創(chuàng)了新的鄉(xiāng)土小說(shuō)范式，為20世紀(jì)40年代乃至新中國(guó)建立后的鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作提供了有益的資源和發(fā)展路徑的啟示。

2.3．東北作家群：是指“九·一八”事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念及希望早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫(xiě)出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。東北作家群的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅的《呼蘭河傳》、《生死場(chǎng)》，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》等。

2.4．京派作家群：是20世紀(jì)30年代一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派，主要成員有廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。稱(chēng)之為“京派”，是因?yàn)槠渥髡咴诋?dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)，其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致。主要刊物有《文學(xué)雜志》、《文學(xué)季刊》、《大公報(bào)·文藝》。其基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭(zhēng)保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特品格。他們的思想是講求“純正的文學(xué)趣味”所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀，以“和諧”、“節(jié)制”、“恰當(dāng)”為創(chuàng)作的基本原則。沈從文是京派作家群的第一人。

2.5．新感覺(jué)派：20年代30年代初出現(xiàn)的“新感覺(jué)派”小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)組成部分。“新感覺(jué)派”小說(shuō)的根本特點(diǎn)是特別強(qiáng)調(diào)作家的主觀感覺(jué)而不太注重對(duì)客觀生活的真切描寫(xiě)。劉吶鷗是“新感覺(jué)派”小說(shuō)的最初嘗試者，他創(chuàng)辦于1928年9月的《無(wú)軌列車(chē)》半月刊，標(biāo)志著中國(guó)“新感覺(jué)派”小說(shuō)實(shí)踐的開(kāi)始。劉吶鷗的短篇小說(shuō)集《都市風(fēng)景線》是現(xiàn)代中國(guó)第一部“新感覺(jué)派”小說(shuō)集。《梅雨之夕》是施蟄存的代表作。被稱(chēng)為“新感覺(jué)派的圣手”的穆時(shí)英的《上海的狐步舞》顯示出典型的現(xiàn)代派風(fēng)格。

2.6．中國(guó)詩(shī)歌會(huì)：1932年9月，在“左聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)下，“中國(guó)詩(shī)歌會(huì)”在上海成立，它是一個(gè)群眾性的詩(shī)歌團(tuán)體，發(fā)起人有穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)等。他們以《新詩(shī)歌》作為機(jī)關(guān)刊物，隨后在廣州、北京及日本的東京都成立了分會(huì)，并先后出版詩(shī)刊，吸引了一批詩(shī)人，除發(fā)起人外，王亞平、溫流、曼睛、柳倩等都是中堅(jiān)分子。“中國(guó)詩(shī)歌會(huì)”的創(chuàng)作特點(diǎn)：一是描摹重大題材，揭示富有時(shí)代特色的政治或社會(huì)主題。二是直抒胸臆，直接描摹，不尚意象。三是語(yǔ)言通俗，體式自由。

2.7．上海藝術(shù)劇社：是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)話劇團(tuán)體。由共產(chǎn)黨員和進(jìn)步的知識(shí)分子鄭伯奇、沈端先(夏衍)、馮乃超、葉沉(沈西苓)發(fā)起，1929年秋在上海成立。社長(zhǎng)為鄭伯奇，沈端先和馮乃超負(fù)責(zé)宣傳，葉沉負(fù)責(zé)導(dǎo)演，許幸之負(fù)責(zé)美工。成員還有錢(qián)杏邨(阿英)、孟超等。1930年4月，被國(guó)民黨當(dāng)局查禁。上海藝術(shù)劇社明確提出了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇”的口號(hào)，要求革命的戲劇工作者站到無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，從而推動(dòng)了新興戲劇運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

2.8．中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟：1931年1月，中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟(簡(jiǎn)稱(chēng)“劇聯(lián)”)召開(kāi)成立大會(huì)。會(huì)議選舉產(chǎn)生以田漢為首的執(zhí)行委員會(huì)，劉保羅負(fù)責(zé)總務(wù)，趙銘彝負(fù)責(zé)組織、鄭君里負(fù)責(zé)宣傳。參加劇聯(lián)的盟員還有洪深、應(yīng)云衛(wèi)、鄭伯奇等。劇聯(lián)成立后，起草并通過(guò)了《中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟最近行動(dòng)綱領(lǐng)》。劇聯(lián)的主要任務(wù)是在白色區(qū)域開(kāi)展工人、學(xué)生和農(nóng)民的演劇活動(dòng)，采取劇聯(lián)獨(dú)立演出、輔導(dǎo)工人和學(xué)生表演以及聯(lián)合演出方式，開(kāi)創(chuàng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇運(yùn)動(dòng)。劇聯(lián)以秘密盟員為核心，團(tuán)結(jié)進(jìn)步的戲劇工作者，組成了50多個(gè)左翼劇團(tuán)，演出了大量進(jìn)步劇作家創(chuàng)作的劇目。劇聯(lián)沖破國(guó)民黨當(dāng)局的破壞和阻撓，通過(guò)各種方式推動(dòng)學(xué)生演劇和工人演劇活動(dòng)，有力地?cái)U(kuò)大了左翼戲劇運(yùn)動(dòng)的影響。

2.9．國(guó)防戲劇：是在國(guó)防文學(xué)影響下發(fā)展起來(lái)的革命戲劇，是左翼戲劇運(yùn)動(dòng)在中華民族革命新高潮來(lái)臨后的擴(kuò)大和發(fā)展。1936年初中國(guó)左翼作家聯(lián)盟解散，并提出國(guó)防文學(xué)口號(hào)后，中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟也宣布解散，轉(zhuǎn)而組織戲劇界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線組織一～上海戲劇界聯(lián)誼會(huì)和上海劇作者協(xié)會(huì)，提出國(guó)防戲劇口號(hào)，以廣泛團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)劇人，開(kāi)展救亡戲劇活動(dòng)。同年2月，上海劇作者協(xié)會(huì)制定并發(fā)表《國(guó)防劇作綱領(lǐng)》，規(guī)定國(guó)防戲劇創(chuàng)作應(yīng)以揭露日寇的殘暴、批評(píng)一切不利于抗日的思想和言論、歌頌群眾的抗日情緒和行為作為主要任務(wù)。嗣后，協(xié)會(huì)成員創(chuàng)作出大量國(guó)防劇作，分別刊登在《光明》、《婦女生活》等雜志上，有力地推動(dòng)了國(guó)防戲劇的演出活動(dòng)。國(guó)防戲劇作品有于伶的《回聲》，洪深的《走私》，夏衍的《都會(huì)的一角》、《賽金花》等。

3.1．七月詩(shī)派：是以胡風(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主要陣地的現(xiàn)實(shí)主義抒情詩(shī)派。20世紀(jì)40年代的著名詩(shī)人艾青和田間也曾在這些刊物上發(fā)表過(guò)詩(shī)作。七月詩(shī)派的主要代表性詩(shī)人有魯藜、綠原、阿垅、曾卓、牛漢等。七月詩(shī)派在創(chuàng)作上堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則，主張發(fā)揚(yáng)“主觀戰(zhàn)斗精神”，要求作者“突進(jìn)”到現(xiàn)實(shí)生活中去，在生活中、斗爭(zhēng)中去發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，創(chuàng)造詩(shī)美。并要表現(xiàn)出主客觀的密切融合，內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。七月詩(shī)派注重主觀感情的直接宣泄和抒發(fā)，同時(shí)也重視抒情的形象化，注意意象的新穎明確，想象的豐富奇麗，象征的確切深刻。在詩(shī)形上，有大體整齊押韻的小詩(shī)，有鼓點(diǎn)式短句的“田間體”，有抒情議論的長(zhǎng)句詩(shī)行體，有隨詩(shī)情起伏而變化多樣、句式長(zhǎng)短交錯(cuò)的“艾青體”。在語(yǔ)言上，他們重視運(yùn)用靈活自然、充滿生活氣息的口語(yǔ)，簡(jiǎn)潔有力。色彩強(qiáng)烈。七月詩(shī)派在藝術(shù)上的追求和創(chuàng)造把自由體新詩(shī)推向了一個(gè)新的高峰。綠原的詩(shī)集《童話》、《給天真的樂(lè)觀主義者們》等政治抒情詩(shī)，魯藜的詩(shī)集《醒來(lái)的時(shí)候》、《鍛煉》，阿垅的《纖夫》．牛漢的《鄂爾多斯草原》都是足以顯示七月詩(shī)派風(fēng)格的代表作。

3.2．九葉詩(shī)派：是20世紀(jì)40年代中后期形成的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩(shī)歌流派。以《詩(shī)創(chuàng)造》(1947年7月創(chuàng)刊)和《中國(guó)新詩(shī)》(1948年6月創(chuàng)刊)等刊物為主要陣地，聚集了辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫(曹辛之)、鄭敏、唐祈、唐浞、袁可嘉、穆旦(查良錚)等一群詩(shī)人。該詩(shī)派主要有九位代表詩(shī)人，1980年出版詩(shī)歌合集《九葉集》，因而被稱(chēng)為“九葉詩(shī)派”。九葉詩(shī)派一方面“扎根現(xiàn)實(shí)”，用詩(shī)歌形式傳達(dá)了中國(guó)人民詛咒黑暗、渴望光明的時(shí)代情緒，同時(shí)也表達(dá)了他們厭倦現(xiàn)實(shí)政治紛爭(zhēng)，渴望寧?kù)o與和平的自由主義思想。在藝術(shù)上，他們深受20世紀(jì)西方文化與詩(shī)歌的熏陶和影響。既反對(duì)逃避現(xiàn)實(shí)的唯藝術(shù)論，也反對(duì)扼殺藝術(shù)的唯功利論，而企圖在現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)之間求得恰當(dāng)?shù)钠胶狻Ｋ麄儼言?shī)歌的審美原則建構(gòu)在內(nèi)心世界和外在世界的重疊點(diǎn)上，完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的超越，蘊(yùn)涵著很強(qiáng)的現(xiàn)代主義詩(shī)歌因素。

3.3．荷花淀派：孫犁的小說(shuō)以其美的特質(zhì)與獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格在解放區(qū)小說(shuō)中占有特殊的位置。以他為首，后來(lái)有一批作家如劉紹棠、韓映山、叢維熙等，追隨其創(chuàng)作風(fēng)格，在二十世紀(jì)五六十年代形成了被稱(chēng)之為“荷花淀派”的小說(shuō)流派。

4.1．“三突出”創(chuàng)作原則：就是“在所有人物中要突出正面人物；在正面人物中要突出英雄人物；在英雄人物中要突出主要英雄人物”。這是從“根本任務(wù)論”出發(fā)制定的形式主義的創(chuàng)作模式，完全違背了文藝創(chuàng)作的規(guī)律，導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作的公式化，使文藝喪失了獨(dú)創(chuàng)性。

4.2．“根本任務(wù)論”：是“文革”文學(xué)理論的核心命題。它規(guī)定“塑造工農(nóng)兵英雄人物是社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)”。文學(xué)應(yīng)該滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神需求，形象塑造是實(shí)現(xiàn)這一目的的手段與途徑。“根本任務(wù)論”服從滅“資”興“無(wú)”的政治需要，偷梁換柱，本末倒置．不僅改變了社會(huì)主義文藝的方向，而且踐踏了“雙百”方針，否定了英雄形象塑造以外的其他文學(xué)，取消了文學(xué)的豐富性、多樣性．導(dǎo)致了“文革”時(shí)期陰謀文學(xué)的一體化。

4.3．“黑八論”：“文藝黑線專(zhuān)政論”是《部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》的核心。它首先把1949年以來(lái)文藝?yán)碚摲矫娴拇硇哉擖c(diǎn)歸納為“黑八論”．即“寫(xiě)真實(shí)”論、“現(xiàn)實(shí)主義廣闊的道路”論、“現(xiàn)實(shí)主義的深化”論、反“題材決定”論、“中間人物”論、反“火藥味”論、“時(shí)代精神匯合”論和“離經(jīng)叛道”論。

4.4．“主題先行論”：就是說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作必須從與走資派作斗爭(zhēng)的主題出發(fā)，設(shè)置作品的構(gòu)架，然后再到生活中找素材編故事。這不僅顛倒了文學(xué)與生活的關(guān)系以及精神生產(chǎn)的過(guò)程，取消了作家的主體性．而且無(wú)論哪種體裁的創(chuàng)作，都要表現(xiàn)他們?cè)缫汛_定的“老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派要打倒”的主題．把文學(xué)直接用來(lái)圖解政治陰謀．煽動(dòng)造反派與走資派進(jìn)行斗爭(zhēng)。

5.1．“朦朧詩(shī)”：主要吸收西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌如象征主義、意象派、超現(xiàn)實(shí)主義等詩(shī)歌流派的表現(xiàn)技巧，注重象征、暗示、聯(lián)想、變形、意象等手法的運(yùn)用，在美學(xué)特征上更加朦朧、多義，表達(dá)了這批詩(shī)人對(duì)人的本質(zhì)的現(xiàn)代思考和對(duì)人的自我價(jià)值、心靈自由的追求，也表現(xiàn)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻批判、懷疑及對(duì)美好境界的朦朧向往。“朦朧詩(shī)”最有代表性的詩(shī)人是北島、舒婷、顧城、江河、楊煉等。他們?cè)?980年前后分別發(fā)表的《回答》(北島)；《致橡樹(shù)》(舒婷)；《遠(yuǎn)與近》(顧城)；《紀(jì)念碑》(江河)；《大雁塔》、《諾日朗》(楊煉)等詩(shī)作，因?yàn)樵?shī)意情愫和表現(xiàn)方式的特別，引起了詩(shī)壇的廣泛注意，這些也是“朦朧詩(shī)”中較早產(chǎn)生影響的代表性作品。

5.2。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)：“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”的創(chuàng)作發(fā)生于1988年前后，但其作為一種小說(shuō)潮流被正式命名并產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響．卻源自于《鐘山》1989年第3期推出的“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展”。“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”的特色在于：(1)其創(chuàng)作方法雖然“仍是以寫(xiě)實(shí)為主要特征，但特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原．真誠(chéng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)、直面人生”．因此，它不再注重塑造典型環(huán)境中的典型性格．也不注重對(duì)生活的提煉和加工，作品中的現(xiàn)實(shí)生活呈現(xiàn)出一種毛茸茸的原生狀態(tài)；(2)“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”的主題意蘊(yùn)更多的是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕、丑惡、灰暗或無(wú)奈，因此，創(chuàng)作主體往往是對(duì)現(xiàn)實(shí)取一種無(wú)奈的認(rèn)同態(tài)度，缺少?gòu)?qiáng)烈的理性批判精神；(3)“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”大多采用客觀化的敘述態(tài)度，是一種缺乏價(jià)值判斷的冷漠?dāng)⑹觥！靶聦?xiě)實(shí)小說(shuō)”的主要作家有劉震云、劉恒、池莉、方方等。此前的“實(shí)驗(yàn)小說(shuō)”作家蘇童、葉兆言等也寫(xiě)有不少“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”。一般認(rèn)為，劉震云的《一地雞毛》、《單位》、《官場(chǎng)》，池莉的《煩惱人生》、《不談愛(ài)情》、《太陽(yáng)出世》，方方的《風(fēng)景》、《桃花燦爛》等是“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”的代表作。5.3．“四川詩(shī)群”：四川詩(shī)群實(shí)際上包含了1986年參加“現(xiàn)代詩(shī)群體大展”的“非非主義”和“莽漢主義”、“整體主義”等詩(shī)人。其中的歐陽(yáng)江河、翟永明、鐘鳴和柏樺較早知名。四川詩(shī)群是“第三代詩(shī)人”中最生機(jī)勃勃的詩(shī)歌群落。5.4．“上海詩(shī)群”：上海詩(shī)群的主要成員有王寅、陳東東、陸憶敏、宋琳、張真、劉漫流、張小波、李彬勇和孫曉剛等。作為一群都市詩(shī)人，他們看力表現(xiàn)都市人的復(fù)雜體驗(yàn)。表現(xiàn)他們?cè)诙际兄械钠磁c焦灼，以及對(duì)都市的依戀、熱愛(ài)、恐懼、嫌惡與逃離。斑駁的城市意象、快速的語(yǔ)流和急促的詩(shī)歌節(jié)奏．是上海詩(shī)群的主要?jiǎng)?chuàng)作特點(diǎn)。上海詩(shī)群各個(gè)成員之間亦有差異，如陳東東的詩(shī)歌就有著更加明顯的語(yǔ)言意識(shí)和形式感，詩(shī)歌風(fēng)格也較為精致，而陸憶敏的詩(shī)歌卻有著一定的女性意識(shí)。宋琳、張小波、孫曉剛和李彬勇的詩(shī)歌合集《城市人》(1987)是一部較有影響的詩(shī)集。

第二篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史名詞解釋定

作家解釋目錄：

14、胡適、殷夫

25、郭沫若、馮至6、徐志摩

3、聞一多

7、李金發(fā)

8、戴望舒

9、田 間 1013、臧克家、綠原

14、牛漢

11、卞之琳

15、穆旦1216、艾、鄭敏 青

17、袁可嘉

18、李季

19、袁水拍 2023、丁西林、田漢2124、歐陽(yáng)予倩、陳白塵

22、曹禺

作家解釋?zhuān)?/p>

1、胡適，現(xiàn)代著名學(xué)者、現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。1917年在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，拉開(kāi)文學(xué)革命的序幕。1920年3月，出版了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話新詩(shī)集《嘗試集》，另有中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早公開(kāi)發(fā)表的話劇劇本《終身大事》。

2、郭沫若，現(xiàn)代新詩(shī)的開(kāi)拓者、浪漫主義的代表作家。代表詩(shī)集有《女神》（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部真正具有現(xiàn)代意識(shí)的新詩(shī)集）、《星空》、《前茅》、《瓶》、《恢復(fù)》等；詩(shī)歌名篇《鳳凰涅盤(pán)》、《晨安》、《天狗》、《地球，我的母親》等。歷史劇代表作有《三個(gè)叛逆的女性》（包括《卓文君》、《王昭君》、《聶》）、《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》等。小說(shuō)代表作有《我的童年》、《反正前后》、《創(chuàng)造十年》、《北伐途次》和《漂流三部曲》（包括《歧路》、《煉獄》、《十字架》）等。

格律化”的倡導(dǎo)者。作為新月社的代表

3、聞一多，新月社代表詩(shī)人，“新詩(shī)詩(shī)人之一，他提出了詩(shī)歌的“三美”主張（“音樂(lè)的美”、“繪畫(huà)的美”、“建筑的美”）。代表詩(shī)集有《紅燭》、《死水》；詩(shī)歌名篇《死水》、《發(fā)現(xiàn)》等。色鼓動(dòng)詩(shī)人”

4、殷 夫，又名白莽，“左聯(lián)”五烈士之一。代原名徐白。“紅表作詩(shī)集有《孩兒塔》等；詩(shī)歌名篇有《血字》、《我們》、《別了，哥哥》等。

5、馮 至（1905～1993），沉鐘社代表詩(shī)人，曾被魯迅稱(chēng)作為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”。代表詩(shī)作有詩(shī)集《昨日之歌》、《北游及其它》、《十四行集》，詩(shī)歌名篇《我是一條小河》、《蛇》、《北游》等；散文集《山水》和小說(shuō)《伍子胥》。

6、徐志摩，新月派代表詩(shī)人。代表詩(shī)集有《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等；詩(shī)歌名篇《沙揚(yáng)娜拉》、《再別康橋》、《海韻》等；另有散文集《落葉》、《輪盤(pán)》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》等。

7、李金發(fā)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史象征派詩(shī)人的代表。早年留學(xué)法國(guó)，受“五四”文學(xué)革命的影響，于1920年在法國(guó)開(kāi)始創(chuàng)作白話詩(shī)。20年代中期以后，接連出版了《微雨》（1925年）、《為幸福而歌》（1926年）、《食客與兇年》（1927年）三本新詩(shī)集。李金發(fā)在國(guó)外創(chuàng)作的這些詩(shī)歌，明顯吸收了西方象征主義詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)。他留法期間，正值法國(guó)詩(shī)壇象征主義盛行，波特萊爾的《惡之花》以及馬拉美、魏倫爾等法國(guó)象征派詩(shī)人極其詩(shī)作，對(duì)李金發(fā)詩(shī)歌創(chuàng)作的思想情調(diào)和藝術(shù)技巧都產(chǎn)生了重要的影響；尤其是以法國(guó)象征派詩(shī)歌以夢(mèng)幻來(lái)取代顯示和以頹廢為美麗的“世紀(jì)末”思想，更引起了李金發(fā)的強(qiáng)烈共鳴，這一點(diǎn)深深地反映在他整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作中。

8、戴望舒，30年代中國(guó)“現(xiàn)代詩(shī)派”的代表詩(shī)人。代表詩(shī)集有《我的記憶》、《望舒草》、《災(zāi)難的歲月》等；詩(shī)歌名篇有《雨巷》（因此享有“雨巷詩(shī)人”的美譽(yù)）、《斷指》、《我用殘損的手掌》等。

9、田 間（1916～1985），原名童天鑒。街頭詩(shī)的發(fā)起人，被聞一多稱(chēng)作為“時(shí)代的鼓手”。代表詩(shī)集有《中國(guó)牧歌》、《中國(guó)農(nóng)村的故事》、《給戰(zhàn)斗者》、《她也要?dú)⑷恕返龋辉?shī)歌名篇有政治抒情長(zhǎng)詩(shī)《給戰(zhàn)斗者》以及街頭詩(shī)《毛澤東同志》、《義勇軍》、《呵，游擊司令》、《給飼養(yǎng)員》、《假使我們不去打仗》等。土詩(shī)人”的稱(chēng)號(hào)。代表詩(shī)集有《烙印》

10、臧克家，享有“農(nóng)民詩(shī)人”、“泥、《罪惡的黑手》、《泥土的歌》等，詩(shī)歌名篇有《老馬》、《有的人》等。

11、卞之琳，“現(xiàn)代派”代表詩(shī)人之一。代表詩(shī)集有《三秋草》、《魚(yú)目集》、《慰勞信集》、《十年詩(shī)草》等；詩(shī)歌名篇有《斷章》、《淘氣》、《圓寶盒》、《距離的組織》、《尺八》等。

號(hào)海澄。堪稱(chēng)“中國(guó)詩(shī)壇的泰斗”

12、艾 青，原名蔣正涵，字養(yǎng)源。代表詩(shī)集有《大堰河》、《曠野》、《北方》、《向太陽(yáng)》、《他死在第二次》、《火把》、《黎明的通知》、《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩(shī)》等；詩(shī)歌名篇有《大堰河——我的保姆》、《手推車(chē)》、《我愛(ài)這片土地》、《雪落在中國(guó)的土地上》等。

“七月”派代表詩(shī)人之一。代表詩(shī)集有

13、綠原，原名劉仁甫，筆名劉半九。《童話》、《集合》（抒情短情詩(shī)集）、《又是一個(gè)起點(diǎn)》（長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)集）等；詩(shī)歌名篇有《給天真的樂(lè)觀主義者們》、《詩(shī)與真》、《詩(shī)人》、《你是誰(shuí)？》、《復(fù)仇的哲學(xué)》、《顫抖的鋼鐵》等。

14、牛漢，本名史成漢，又名牛汀。“七月”派代表詩(shī)人之一。代表詩(shī)集有《彩色的生活》、《溫泉》、《蚯蚓和羽毛》、《沉默的懸崖》等；詩(shī)歌名篇有《種子有翅膀》、《鄂爾多斯草原》、《地下的聲音》、《駝隊(duì)的搖籃》、《夜的憧憬》、《悼念一棵楓樹(shù)》、《根》等。

15、穆旦，本名查良錚。“九葉”詩(shī)派最重要的代表詩(shī)人。代表詩(shī)集有《探險(xiǎn)隊(duì)》、《旗》、《蛇的誘惑》等；詩(shī)歌名篇有《野獸》、《蛇的誘惑》、《贊美》、《詩(shī)八首》、《自然底夢(mèng)》、《森林之夢(mèng)》、《隱現(xiàn)》等。

16、鄭敏，“九葉”詩(shī)派代表詩(shī)人之一。代表性詩(shī)篇有《詩(shī)集1942-1947》、《尋覓集》、《心象》、《早晨，我在雨里采花》等；詩(shī)歌名篇有《樹(shù)》、《金黃的稻束》、《生的美：痛苦、斗爭(zhēng)，忍受》、《人力車(chē)夫》、《馬》、《時(shí)代與死》、《清道夫》等。之一。代表性詩(shī)篇有《沉鐘》

17、袁可嘉，“九葉”詩(shī)派代表詩(shī)人、《歲暮》、《空》、《南京》、《上海》、《進(jìn)城》、《難民》等；詩(shī)論集有《新詩(shī)現(xiàn)代化》、《新詩(shī)戲劇化》、《對(duì)于詩(shī)的迷信》等。

18、李季，解放區(qū)代表詩(shī)人，代表作有長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《王貴與李香香》等。袁水拍

19、袁水拍，現(xiàn)代詩(shī)人、翻譯家。代表作有政治諷刺詩(shī)《馬凡陀的山歌》、《馬凡陀的山歌續(xù)集》等。

20、丁西林，原名丁燮林，巽甫。獨(dú)幕戲劇創(chuàng)作的代表作家，被稱(chēng)為中國(guó)“獨(dú)幕劇的圣手”。代表劇作有《一只馬蜂》、《親愛(ài)的丈夫》、《酒后》、《壓迫》、《瞎了一只眼》、《北京的空氣》、《三塊錢(qián)國(guó)幣》、《等太太回來(lái)的時(shí)候》、《妙峰山》等。

一。代表劇作有《潑婦》

21、歐陽(yáng)予倩，現(xiàn)代戲劇的奠基人之、《回家以后》、《屏風(fēng)后》、《忠王李秀成》、《桃花扇》等。

22、曹 禺，原名萬(wàn)家寶。現(xiàn)代話劇住主要的代表作家之一，曹禺及其代表作的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代話劇的成熟。“四大名劇”——《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。另有劇作《蛻變》等，并將巴金小說(shuō)《家》改編為話劇。

23、田漢，原名田壽昌。現(xiàn)代著名劇作家和詩(shī)人。代表劇作有《咖啡店之一夜》、《獲虎之夜》、《蘇州夜話》、《湖上的悲劇》、《名優(yōu)之死》、《南歸》、《梅雨》、《回春之曲》、《麗人行》。

刺喜劇和歷史劇創(chuàng)作的代表作家。

24、陳白塵，原陳增鴻、陳征鴻。諷代表劇作有《征婚》、《恭喜發(fā)財(cái)》、《魔窟》、《亂世男女》、《禁止小便》、《結(jié)婚進(jìn)行曲》、《升官圖》、《歲寒圖》等諷刺喜劇；《虞姬》、《石達(dá)開(kāi)的末路》、《金田村》等歷史劇。

名詞解釋目錄：

13、、《吶喊》《激流三部曲》：

2、《彷徨》

4、《南行記》

5、《荷花淀》：

6、《野草》：

7、《嘗試集》 810、《女神》、《三個(gè)叛逆的女性》

9、《死水》

11、《阿Q正傳》

12、《太陽(yáng)照在桑干河上》 1315、、《升官圖》《暴風(fēng)驟雨》 16、汪文宣

14、《圍城》

17、虎妞：

18、祁瑞宣

19、莎菲： 20、周樸園 2124、魯侍萍、問(wèn)題小說(shuō)：

22、周萍：

25、京派小說(shuō)：

23、周繁漪：

26、新感覺(jué)派小說(shuō)：

27、語(yǔ)絲文體： 2830、、現(xiàn)代派詩(shī)歌：詩(shī)歌的“三美” ：31

29、新格律詩(shī)派、東北作家群：

32、象征詩(shī)派：

33、“精神勝利法 3436、、文學(xué)研究會(huì)《新青年》3537、《人的文學(xué)》、創(chuàng)造社

38、新月社

39、語(yǔ)絲社 40、街頭詩(shī) 4143、鄉(xiāng)土文學(xué)、“孤島”文學(xué)：

42、語(yǔ)絲文體：

44、淪陷區(qū)文學(xué)：

45、八不主義：

46、三大主義 4749、雙簧戲：、湖畔社：5048、愛(ài)美劇：、淺草社：51、論語(yǔ)派：

52、中華全中文藝界搞敵協(xié)會(huì)： 5354、、九葉詩(shī)派“七月”（詩(shī)）派：

55、戰(zhàn)國(guó)策或戰(zhàn)國(guó)派：

56、主觀戰(zhàn)斗精神：

57、街頭詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)：名詞解釋?zhuān)?19231、《吶喊》年8月由北京新潮社出版。：魯迅的第一部小說(shuō)集，1926年起改由北京書(shū)局出版，收1918年4月至1922年10月期間的作品共14篇。包括《狂人日記》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》等著名作品。《吶喊》顯示了魯迅對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)和外來(lái)文藝的有機(jī)結(jié)合，成功地塑造了一系列典型形象，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和民族特色，代表了魯迅文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。在《吶喊》中，魯迅深刻地批判了封建制度、封建禮教的吃人本質(zhì)，揭露了封建衛(wèi)道者的虛偽；對(duì)農(nóng)民問(wèn)題、婦女問(wèn)題、知識(shí)分子問(wèn)題以及民主革命的出路問(wèn)題和反封建反傳統(tǒng)等問(wèn)題進(jìn)行了廣泛而深刻的概括和反映。它的出版，改變了文學(xué)革命初期僅有理論建樹(shù)而創(chuàng)作不豐的局面，不僅顯示了新文學(xué)的實(shí)績(jī)，也代表了新文學(xué)發(fā)展的方向。

2、《彷徨》：魯迅的第二部小說(shuō)集，1926年北新書(shū)局出版，收小說(shuō)11篇。在《彷徨》里，魯迅繼續(xù)對(duì)農(nóng)民的不幸遭遇、婦女的悲慘地位以及知識(shí)分子的命運(yùn)與前途給予了深沉的關(guān)注，對(duì)封建傳統(tǒng)尤其是封建思想意識(shí)進(jìn)行了更為透徹的揭露和批判，同樣塑造了一批永具魅力的藝術(shù)形象。與《吶喊》相比，《彷徨》在藝術(shù)上更為成熟，豐滿而又洗練，雋永而又舒展，詼諧而又峭拔，達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境地。作成熟的代表，由《家》

3、《激流三部曲》它是巴金早期創(chuàng)、《春》、《秋》三部長(zhǎng)篇小說(shuō)構(gòu)成。作品中巴金以“五四”運(yùn)動(dòng)前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，展現(xiàn)了一個(gè)封建大家庭在巨大的社會(huì)變革中的興衰變遷、垂死掙扎，以及最終走向全面崩潰的必然趨勢(shì)。以高老太爺為首的封建統(tǒng)治者對(duì)青年人、女人、下人們的殘酷壓迫，在作品中得以真實(shí)的再現(xiàn)。“激流三部曲”描寫(xiě)的“家”，所顯示的只是社會(huì)的一角，卻構(gòu)成了“五四”時(shí)代形象的家族歷史縮影。這部作品是作者對(duì)封建倫理道德的血淚的控訴。

4、《南行記》小說(shuō)家艾蕪的第一部小說(shuō)集，初版于1935年，收作品8篇。解放后出版的《南行記》增至31篇。內(nèi)容大都是作者漂泊于我國(guó)西南邊陲和緬甸、馬來(lái)西亞、新加坡等地的見(jiàn)聞。把西南邊境的綺麗風(fēng)光和殖民地人民的苦難和斗爭(zhēng)首次帶到文學(xué)作品中來(lái)。其創(chuàng)作的基本特色是：樸實(shí)的風(fēng)格，奇異的情調(diào)，帶有濃郁地方傳奇色彩，有一種野性的氣憤，人物性格鮮明，獨(dú)具風(fēng)采。在運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)生活實(shí)感的基礎(chǔ)上揉進(jìn)了濃郁浪漫主義色彩，有很強(qiáng)的抒情性。整個(gè)作品洋溢著明朗樂(lè)觀的精神。有內(nèi)在的思想力量。其中的《山峽中》、《人生哲學(xué)的一課》等篇最具代表性。

5、《荷花淀》：短篇小說(shuō)、散文合集。孫犁著，1947年4月由香港海洋書(shū)屋出版。內(nèi)收小說(shuō)4篇，散文2篇，依次為：《荷花淀》、《游擊區(qū)生活一星期》（散文）、《村落戰(zhàn)》、《白洋淀邊一次小斗爭(zhēng)》（散文）、《山里的春天》、《麥?zhǔn)铡贰Ｆ渲械男≌f(shuō)是孫犁短篇小說(shuō)的代表作，也是他最成熟的作品，因而人們把他這一派稱(chēng)為“荷花淀派”。他在這本集子里繼續(xù)保持著小說(shuō)散文化的趨勢(shì)，而且寫(xiě)得更加空靈與輕巧；對(duì)于細(xì)節(jié)與對(duì)話的描寫(xiě)也更入微和傳神，尤其是對(duì)各種各樣女性的刻畫(huà)，顯示出了作家對(duì)生活細(xì)致精心的觀察。作品積極、樂(lè)觀、向上、風(fēng)格優(yōu)美流轉(zhuǎn)。

6、《野草》：現(xiàn)代散文詩(shī)開(kāi)先河之作。創(chuàng)作于1923年至1926年間。1927年由北平北新書(shū)局作為“烏合叢書(shū)”之一出版。共收魯迅詩(shī)23篇，其中包括《秋夜》、《影的告別》、《墓志銘》等廣為人知的篇章。《野草》的情感內(nèi)涵主要通過(guò)是的意象與氣質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。大量運(yùn)用象征、夢(mèng)境和幻覺(jué)自然聯(lián)系，語(yǔ)言具有是一樣的跳躍性的音樂(lè)感。《野草》的基本內(nèi)容集中體現(xiàn)了作者的理想和現(xiàn)實(shí)的沖突，表達(dá)了作者面對(duì)重重困惑堅(jiān)持探索前行的頑強(qiáng)意志，以及渴求擺脫舊的思想束縛，尋求新的思想武器的迫切心情。

7、《嘗試集》中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部新詩(shī)集，作者胡適。《嘗試集》的基本內(nèi)容是反對(duì)封建主義，歌頌資產(chǎn)階級(jí)革命，表現(xiàn)了爭(zhēng)取民主自由和個(gè)性解放的要求。《嘗試集》在“詩(shī)體的大解放”等方面作了積極的嘗試，是在對(duì)舊體詩(shī)詞改造的基礎(chǔ)上形成的自由體詩(shī)，全部用白話創(chuàng)作，為中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的建立和發(fā)展邁出了第一步，并且初步建立了白話新詩(shī)的地位。

8、《女神》出版于1921年8月，是郭沫若的第一部新詩(shī)集，它開(kāi)辟了一代新詩(shī)風(fēng)，成為新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的奠基之作。《女神》除序詩(shī)外共56首。其中最有代表性的是《鳳凰涅？？》和女神之再生等詩(shī)。《女神》強(qiáng)烈體現(xiàn)了“五四”時(shí)代狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，徹底地不妥協(xié)地反帝反封建、熱切追求贊美自由解放和光明新生的精神。在藝術(shù)上，奔騰的想象、急驟的旋律、宏偉的氣勢(shì)、瑰麗的色彩、英雄主義的基調(diào)、自由的詩(shī)體等構(gòu)成了《女神》的浪漫主義特色。

9、《死水》是聞一多最重要的代表性詩(shī)集，其中的詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作于1925年6月留美回國(guó)后到1927年之間的兩年時(shí)間中，是獨(dú)特的社會(huì)歷史背景和文化氛圍中的產(chǎn)物。詩(shī)人在美留學(xué)8年，飽嘗了天涯羈旅的孤苦和身為“弱小國(guó)民”的恥辱。他懷著極大的憤慨和熱切的富國(guó)強(qiáng)民愿望，回到了日思夜夢(mèng)想的祖國(guó)。然而，出現(xiàn)在他面前的卻是一個(gè)黑暗腐朽的“死水”般的社會(huì)，一個(gè)內(nèi)憂外患，四海蕭條的國(guó)度。詩(shī)歌幻想中的瑰夢(mèng)徹底破滅了，他那敏感的心弦發(fā)出強(qiáng)烈的震撼。《發(fā)現(xiàn)》、《荒村》、《大鼓師》等篇，均是這一心境的具體體現(xiàn)。與前期發(fā)表的《紅燭》相比，《死水》消退了那種青年式的單純透明的色彩，更加貼近丑惡的現(xiàn)實(shí)，更深沉厚重，藝術(shù)上更為成熟。其中的大多數(shù)篇章結(jié)構(gòu)整飭，韻律和行數(shù)、字?jǐn)?shù)都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，一般以7字一行為主，2行或4行一節(jié)，有時(shí)巧妙運(yùn)用長(zhǎng)短相間的手法，既整齊雅潔，又錯(cuò)落有秩。詩(shī)中運(yùn)用大量精巧的疊句、疊字，壓韻靈活多變，不拘一格，使節(jié)奏鮮明、生動(dòng)、不富有彈性。《死水》顯示出較高的詩(shī)歌語(yǔ)言技巧，對(duì)現(xiàn)代格律詩(shī)的創(chuàng)作具有一種開(kāi)創(chuàng)作用。

沫若的歷史劇《卓文君》

10、《三個(gè)叛逆的女性》、《王昭君》1926年，郭、《聶？？》結(jié)集為《三個(gè)叛逆的女性》一書(shū)出版。這三個(gè)劇本塑造了三個(gè)大膽叛逆的女性形象，以熾熱的革命熱情歌頌了婦女的覺(jué)醒和斗爭(zhēng)，猛烈抨擊了封建道德和制度，強(qiáng)烈體現(xiàn)出反封建壓迫爭(zhēng)取自由解放的民族革命精神。在藝術(shù)上，劇本有著重要特征：通過(guò)歷史題材以戲劇形式反射現(xiàn)實(shí)，用大膽的想象和虛構(gòu)手法發(fā)掘、描畫(huà)歷史人物的精神思想，使之與新時(shí)代精神息息相通。

11、《阿Q正傳》魯迅最有影響的小說(shuō)代表作，也是魯迅惟一的中篇小說(shuō)，1921年12月在《晨報(bào)副刊》上發(fā)表。作品成功塑造了阿Q的性格，高度集中地概括了民族的病態(tài)及國(guó)民的劣根性，顯示了魯迅“雜取種種人，合成一個(gè)”的獨(dú)特的典型化藝術(shù)手法。無(wú)論在思想內(nèi)涵還是在藝術(shù)技巧方面，《阿Q正傳》都堪稱(chēng)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的經(jīng)典之作。

12、《太陽(yáng)照在桑干河上》是丁玲創(chuàng)作的享有國(guó)際聲譽(yù)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，1948年9月由東北光華書(shū)店出版，小說(shuō)出版后立即在國(guó)內(nèi)外文壇引起普遍關(guān)注，并獲1951年斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金二等獎(jiǎng)。《太陽(yáng)照在桑干河上》是現(xiàn)代文學(xué)史上反映土改斗爭(zhēng)題材最重要、最有影響的長(zhǎng)篇代表作，也是丁玲小說(shuō)創(chuàng)作的里程碑。小說(shuō)以華北地區(qū)桑干河畔一個(gè)名叫暖水屯的村莊為背景，著力反映了這里的土改斗爭(zhēng)從醞釀到發(fā)動(dòng)，幾經(jīng)波折最終斗倒地主分了田地的完整過(guò)程，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村階級(jí)關(guān)系的復(fù)雜性和土改斗爭(zhēng)的艱巨性。

13、《暴風(fēng)驟雨》周立波的長(zhǎng)篇小說(shuō)《暴風(fēng)驟雨》以東北地區(qū)松花江畔一個(gè)叫元茂屯的村子為背景，以廣闊的藝術(shù)視野真實(shí)地展現(xiàn)了東北地區(qū)土改的全貌，以血淋淋的階級(jí)斗爭(zhēng)，表明了土改運(yùn)動(dòng)的殘酷、悲壯和偉大。整部作品突出了土改斗爭(zhēng)的尖銳、反復(fù)，寫(xiě)出了廣大農(nóng)民向舊世界發(fā)起暴風(fēng)驟雨般沖擊的堅(jiān)定信念，寫(xiě)出了浩然激蕩的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

14、《圍城》錢(qián)鐘書(shū)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)以方鴻漸為主要代表，藝術(shù)地概括了20世紀(jì)30年代末至40年代初半封建半殖民地的中國(guó)社會(huì)一代歐化知識(shí)分子的特征和命運(yùn)，作者以幽默而嘲諷的手法，寫(xiě)了一部現(xiàn)代中國(guó)的“儒林外史”。方鴻漸是“現(xiàn)代儒林”中“新儒”的典型代表，他在事業(yè)、婚戀、家庭多方面不斷尋求、不斷失落、不斷幻滅。他的命運(yùn)，不僅蘊(yùn)涵著西方文化思想在中國(guó)的破產(chǎn)以及中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的出路究竟何在這樣深刻的思想命題，而且還在更為深廣的層次上顯示出作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人性的哲理性思考：方鴻漸一生不斷從這一座“圍城”走進(jìn)另一座“圍城”，他永不安分，永不滿足，因而永遠(yuǎn)苦惱。他總想擺脫困境，然而困惑始終伴隨著他，他總想走出

“圍城”，然而人生處處是“圍城”。

15、《升官圖》是陳白塵的一部諷刺喜劇，完稿于1945年10月。劇中寫(xiě)了兩個(gè)強(qiáng)盜在一個(gè)凄風(fēng)苦雨的夜里，為了躲避追捕，闖入一古老的住宅，在疲憊不堪和無(wú)限驚懼中沉入夢(mèng)境，做了一海，繼續(xù)留在京、津地區(qū)或其他北方城市的一個(gè)自由的作家群，當(dāng)時(shí)也稱(chēng)“北方作家”派。“京派”并沒(méi)有正式的組織，只是一種名稱(chēng)的沿用。“京派”作家創(chuàng)作的小說(shuō)被稱(chēng)為“京派小說(shuō)”。京派小說(shuō)文風(fēng)淳樸，貼近底層人民的生即一部分一個(gè)觀念可以懂，合起來(lái)反而

含意難清。他們講究比喻，卻過(guò)于難以捉摸。李金發(fā)于1925年至1927年出版的《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與兇年》，是象征派詩(shī)歌的代表作。

33、“精神勝利法”：是魯迅小說(shuō)《阿刺強(qiáng)烈。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語(yǔ)堂為代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類(lèi)，對(duì)散文發(fā)展有重要影響。

40、街頭詩(shī)：1938年8月，柯仲平、田間等聯(lián)合發(fā)表《街頭詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)宣言》，夜升官發(fā)財(cái)?shù)狞S粱美夢(mèng)。他們的美夢(mèng)，正是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的曲折反映，揭露了國(guó)民黨官僚們巧立名目，魚(yú)肉人民的真面目，對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)組織提出了強(qiáng)烈控訴。全劇構(gòu)思新穎、結(jié)構(gòu)精巧，運(yùn)用了夸張、變形、漫畫(huà)的手法刻畫(huà)人物，故事情節(jié)曲折復(fù)雜，戲劇性強(qiáng)。

16、汪文宣：巴金著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《寒夜》的男主人公，他是當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)典型的被損害者、被侮辱者。汪文宣是個(gè)典型的“好人”，他處處忍讓?zhuān)率挛笕鐣?huì)并沒(méi)有對(duì)他有所寬容，他最終在孤獨(dú)與悲哀中“吐盡了血痰死去”。作品中汪文宣這樣的小人物之死，預(yù)示著那個(gè)“寒夜”一般黑暗冷酷的社會(huì)的必然滅亡。

17、虎妞：老舍長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》中著墨較多、很有特色、性格復(fù)雜的一個(gè)人物。她是車(chē)廠主劉四的女兒，性格潑辣、爽快。作為生活在病態(tài)社會(huì)里的30多歲嫁不出去的老姑娘，她有著自己的苦悶和追求幸福的愿望，并因這種愿望的不能正常實(shí)現(xiàn)形成了她變態(tài)的心理；她對(duì)祥子有感情真摯的一面，為與祥子結(jié)合，她失去了父親和財(cái)產(chǎn)，最后難產(chǎn)身亡，在她身上具有某種悲劇因素。但她的剝削意識(shí)十足，想利用自己經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，控制祥子以及周?chē)娜藗儯龍D把祥子納入自己的生活軌道，這就暴露出她作為剝削階級(jí)自私、冷酷的一面。

18、祁瑞宣：老舍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《四世同堂》中描寫(xiě)得最有深度的形象。一位“溫雅自然”的知識(shí)分子，“七七”事變的發(fā)生使他失去了往日的沉靜，家與國(guó)的矛盾使他處于極度的“惶惑”中。他不愿留在北平當(dāng)亡國(guó)奴，但作為長(zhǎng)孫、當(dāng)家人，他覺(jué)得自己有義務(wù)維系這個(gè)“四世同堂”的家庭，又不能夠離家出走。他知道家庭之累使他耽誤了報(bào)國(guó)大事，但又只能這樣茍且偷生，心里痛苦萬(wàn)分。最后，他終于從痛苦的矛盾中掙脫出來(lái)，做了許多有利于抗戰(zhàn)的事情。

19、莎菲：丁玲成名作《莎菲女士的日記》的主人公，是一個(gè)內(nèi)心痛苦而充滿矛盾的時(shí)代女性。她追求一種完美的愛(ài)，卻又以游戲的態(tài)度對(duì)待愛(ài)與生活。莎菲的形象是“五四”以后那種沖出家庭，大膽追求愛(ài)情卻又找不到正確道路的時(shí)代女性的典型代表。

20、周樸園：曹禺戲劇《雷雨》的主要人物。他表面上道貌岸然，實(shí)際上極其兇狠狡詐的偽君子。在家庭生活中，他是一個(gè)專(zhuān)橫獨(dú)斷的暴君。在半封建半殖民地社會(huì)里，周樸園是一個(gè)帶有濃厚的封建性色彩的資產(chǎn)階級(jí)的代表。

21、魯侍萍：曹禺戲劇《雷雨》中性格較為復(fù)雜的一個(gè)女性形象。她敢于蔑視封建道德，心甘情愿與周樸園同居。他對(duì)周樸園的感情是專(zhuān)一的、執(zhí)著的。當(dāng)她被周樸園趕出家門(mén)后投河自殺未成，她活著不再是為了自己，孩子成了生活的她唯一希望。為孩子的“犧牲”精神和對(duì)外界壓力的“忍讓”精神，使他的自我意識(shí)完全消失。她是一個(gè)可憐的、不自由的、不完整的“非人”。

22、周萍：曹禺戲劇《雷雨》的主人公之一，是周樸園與侍萍的長(zhǎng)子。在冷酷嚴(yán)格的管制束縛下他投入后母繁漪的懷抱，而愛(ài)情和道德發(fā)生激烈沖突時(shí)，他又愛(ài)上了同父異母的妹妹四鳳，埋下了他悲劇的命運(yùn)的種子。他性格軟弱自私，根本無(wú)力也不想承擔(dān)任何壓力，妄想以逃避的方式擺脫心靈的重壓。在周公館內(nèi)部矛盾的總爆發(fā)的電閃雷鳴中，首先毀滅的是他年輕的生命。

23、周繁漪：曹禺戲劇《雷雨》的主要人物形象之一。她性格復(fù)雜，感情豐富，既有追求個(gè)性解放的一面，又有個(gè)人主義的一面。

24、問(wèn)題小說(shuō)：冰心是最早創(chuàng)作“問(wèn)題小說(shuō)”并產(chǎn)生較大影響的作家之一。她于1919年發(fā)表了第一篇小說(shuō)《兩個(gè)家庭》，此后接連創(chuàng)作了許多“問(wèn)題小說(shuō)”。所謂“問(wèn)題小說(shuō)”，就是以家庭、婦女、婚戀、勞工、青年等各種社會(huì)問(wèn)題為題材，催人疑問(wèn)，促人警覺(jué)，發(fā)人深省的作品。冰心“問(wèn)題小說(shuō)”涉及面很廣，具有一定的思想深度。代表作有《兩個(gè)家庭》、《斯人獨(dú)憔悴》、《莊鴻的姊妹》、《還鄉(xiāng)》等。女作家廬隱也是“問(wèn)題小說(shuō)”的創(chuàng)作者之一。

25、京派小說(shuō)：在20世紀(jì)20年代末期到30年代，文學(xué)的中心南移到上活，在現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作中融入浪漫主義的、表現(xiàn)主觀個(gè)性的多種藝術(shù)手法。主要代表作家有沈從文、廢名、蘆焚等。沈從文的小說(shuō)《邊城》、《蕭蕭》、《長(zhǎng)河》等是其中較為出色的作品。

26、新感覺(jué)派小說(shuō)：20年代30年代初出現(xiàn)的“新感覺(jué)派”小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)組成部分。“新感覺(jué)派”小說(shuō)的根本特點(diǎn)是特別強(qiáng)調(diào)作家的主觀感覺(jué)而不太注重對(duì)客觀生活的真切描寫(xiě)。劉吶鷗是“新感覺(jué)派”小說(shuō)的最初嘗試者，他創(chuàng)辦于1928年9月的《無(wú)軌列車(chē)》半月刊，標(biāo)志著中國(guó)“新感覺(jué)派”小說(shuō)實(shí)踐的開(kāi)始。他的短篇小說(shuō)集《都市風(fēng)景線》是現(xiàn)代中國(guó)第一部“新感覺(jué)派”小說(shuō)集。穆時(shí)英和施蟄存把“新感覺(jué)派”小說(shuō)推向成熟和引身運(yùn)用蒙太奇、人物心理分析等手法，凸現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感覺(jué)和印象。《上海狐步舞》、《梅雨之夕》等是他們的代表作。

27、語(yǔ)絲文體：因語(yǔ)絲社成員創(chuàng)作的共有共同特征的散文而得名。語(yǔ)絲社得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》周刊，由《語(yǔ)絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語(yǔ)堂、錢(qián)玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等。《語(yǔ)絲》發(fā)表的主要是散文，在創(chuàng)作上，盡管語(yǔ)絲社同仁的思想和藝術(shù)主張不盡一致，但在針砭時(shí)弊方面形成了共同的風(fēng)格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡(jiǎn)潔明快，不拘一格－這就是“語(yǔ)絲文體”的鮮明特色。最具代表性的散文創(chuàng)作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文。

28、詩(shī)歌的“三美”：詩(shī)歌的“三美”，即“建筑美、音樂(lè)美、繪畫(huà)美”，這是由聞一多倡導(dǎo)的，是他對(duì)新詩(shī)理論做出的貢獻(xiàn)。“三美”理論主張?jiān)姼鑴?chuàng)作要有建筑的美、音樂(lè)的美和繪畫(huà)的美。它是針對(duì)當(dāng)時(shí)的新詩(shī)形式過(guò)分散體化而提出來(lái)的。這一主張奠定了新格律學(xué)派的理論基礎(chǔ)，對(duì)新詩(shī)的發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。

29、東北作家群：“東北作家群”是指“九。一八”事變后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品及時(shí)反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念以及早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫(xiě)出了東北的民俗風(fēng)情，顯示了濃郁的地方色彩。“東北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、白朗、端木蕻良、李輝英等。代表作有蕭紅的《呼蘭河傳》、《生死場(chǎng)》，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》等。

30、現(xiàn)代派詩(shī)歌：30年代在中國(guó)產(chǎn)生的現(xiàn)代派詩(shī)歌普遍受到法國(guó)象征主義詩(shī)歌的啟發(fā)和影響。同時(shí)又承接了李金發(fā)為代表的20年代中國(guó)象征詩(shī)派的某些藝術(shù)追求。30年代中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌特別追求詩(shī)歌創(chuàng)作在總體上所產(chǎn)生的朦朧的美，追求以奇特觀念的聯(lián)絡(luò)和繁復(fù)的意象來(lái)結(jié)構(gòu)詩(shī)的內(nèi)涵。現(xiàn)代派詩(shī)人往往以其特有的青春病態(tài)的心靈，詠嘆著濁世的哀音，表達(dá)著對(duì)社會(huì)的不滿和抗?fàn)帲擦髀冻鰧?duì)人生深深的寂寞和惆悵。戴望舒是30年代“現(xiàn)代派詩(shī)歌代表”。

31、新格律詩(shī)派：得名于1928年1928年《新月》的創(chuàng)刊，是“新月派”的一個(gè)子系統(tǒng)，在新格律詩(shī)的探索上做出了突出的貢獻(xiàn)。探討了新詩(shī)由反對(duì)舊形式轉(zhuǎn)而形成新形式的轉(zhuǎn)變。當(dāng)時(shí)的文壇新秀聞一多、徐志摩做了成功的嘗試。聞一多提出了新詩(shī)的“三美”主張：“建筑美、音樂(lè)美、繪畫(huà)美”，奠定了新格律詩(shī)派的理論基礎(chǔ)。詩(shī)集《死水》全面實(shí)踐了聞一多新詩(shī)格律化的理論，并顯示了詩(shī)人創(chuàng)作的基本風(fēng)格。徐志摩在新詩(shī)的創(chuàng)作上深受英美詩(shī)的影響，《再別康橋》等詩(shī)篇充分體現(xiàn)了獨(dú)有的意境美、音韻美和結(jié)構(gòu)美。新月派詩(shī)人朱湘等的新詩(shī)創(chuàng)作也促進(jìn)了新格律的發(fā)展。

32、象征詩(shī)派：以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派是“五四”以后出現(xiàn)在詩(shī)壇上的。象征派詩(shī)人受法國(guó)象征詩(shī)派的影響，講求感官享受和刺激，重視剎那間的幻覺(jué)。象征派詩(shī)人否定詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系，完全把詩(shī)看為視覺(jué)藝術(shù)，這不同于新月派對(duì)詩(shī)歌音節(jié)美的重視。象征派的詩(shī)歌作品特點(diǎn)是“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”，Q正傳》中阿Q形象所特有的性格特征，它的主要表現(xiàn)是：自欺欺人，自我安慰，總是幻想在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方；最能自尊自大，也最能自輕自賤，豪無(wú)人格而言；死要面子，諱疾忌醫(yī)，從不敢正視自己的弱點(diǎn)；欺善怕惡，欺弱怕強(qiáng)，麻木健忘，糊涂終身。阿Q的“精神勝利法”絕不僅僅是其個(gè)人的性格，更是某種病態(tài)的民族性格的集中體現(xiàn)。

34、《新青年》：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想史上最重要的刊物。1915年創(chuàng)刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨(dú)秀主編。“五四”前后以《新青年》為主要陣地，同時(shí)進(jìn)行了新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表了胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》發(fā)表其上。該刊還廣泛譯介外國(guó)文學(xué)。1920小組機(jī)關(guān)刊物，年9月，它成為上海共產(chǎn)主義機(jī)關(guān)1926年7月終刊。

35、《人的文學(xué)》：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學(xué)》，對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)革命影響很大。周作人從個(gè)性解放的要求出發(fā)，充分肯定了人道主義，強(qiáng)調(diào)一種“利己而又利它，利它即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主義為本，對(duì)于人生諸問(wèn)題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)”，認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)“靈肉一致”的人性。這深深地影響了五四時(shí)期表現(xiàn)個(gè)性解放主題的創(chuàng)作。在另一篇文章《平民文學(xué)》中，周作人進(jìn)一步闡述“人的文學(xué)”的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用在人生上，并申明“以真為主，美即在其中”的文學(xué)觀念，這對(duì)“五四”時(shí)期尤其是對(duì)人生派的創(chuàng)作影響很大。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中第一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體，36、文學(xué)研究會(huì)：文學(xué)研究會(huì)是中國(guó)成立于1921年1月，發(fā)起人有茅盾等人，以《小說(shuō)月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命。其主要理論家茅盾提出文學(xué)要老老實(shí)實(shí)表現(xiàn)人生，尤其應(yīng)描繪被壓迫的人民，在創(chuàng)作方法上，他主要提倡現(xiàn)實(shí)主義，反對(duì)唯美主義和浪漫主義。文學(xué)研究會(huì)作家的成就，主要表現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作上，如茅盾的《蝕》三部曲、葉圣陶的《倪煥之》，許地山的《綴網(wǎng)勞蛛》、冰心的《超人》等均以對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)密描繪、深入剖析，顯示出現(xiàn)實(shí)主義特色，而成為文學(xué)研究會(huì)這個(gè)顯示主義文學(xué)流派的力作。

是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上成就最高、37、創(chuàng)造社：成立于1921年影響最7月，大的文學(xué)社團(tuán)之一，主要成員郭沫若、郁達(dá)夫等，主要出版物有《創(chuàng)造季刊》、《創(chuàng)造周報(bào)》等。創(chuàng)造社的文學(xué)主張有明顯的為藝術(shù)而藝術(shù)的色彩，非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作家的自我表現(xiàn)，極力反對(duì)文藝的社會(huì)功用，認(rèn)為于是應(yīng)除祛一切功利，力求本身之完美，同時(shí)，他們又極力反對(duì)社會(huì)黑暗，創(chuàng)造社的主要?jiǎng)?chuàng)作方法是浪漫主義的，重在抒發(fā)個(gè)人感情，表現(xiàn)自己個(gè)性。如郭沫若的詩(shī)集《前茅》、郁達(dá)夫的《蔦蘿行》、《春風(fēng)沉醉的晚上》等都以濃重的主觀抒情色彩、鮮明的浪漫主義傾向而成為創(chuàng)作社的代表作品。

38、新月社：新月社于1923年成立于北京，該社活動(dòng)在1927年春遷往上海，1933年結(jié)束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等。他們把《晨報(bào)副刊》作為陣地，后又創(chuàng)辦《詩(shī)刊》周刊，《新月》月刊。新月社是一個(gè)涉及政治、思想、學(xué)術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上和組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由主義特點(diǎn)。它在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)在于新詩(shī)，聞一多、徐志摩等人針對(duì)自由體詩(shī)體現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩(shī)的主張。他們對(duì)于對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的追求帶有唯美傾向，但在當(dāng)時(shí)對(duì)于新詩(shī)在藝術(shù)技巧上的發(fā)展有重要意義。徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《死水》等是新月派的佳作。

39、語(yǔ)絲社：語(yǔ)絲社得名于1924年11絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有月在北京創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》周刊，由《語(yǔ)周作人、魯迅、林語(yǔ)堂、錢(qián)玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等。它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評(píng)、小品等。語(yǔ)絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具風(fēng)格的“語(yǔ)絲”文體，這種文體在思想內(nèi)容上有任意言談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，撥辣幽默，諷在延安發(fā)起街頭批判詩(shī)運(yùn)動(dòng)。街頭詩(shī)即指抄在村莊墻壁、門(mén)樓上或印成傳單散發(fā)的通俗政治鼓動(dòng)詩(shī)，也叫墻頭詩(shī)或詩(shī)傳單。它們多以抗戰(zhàn)為內(nèi)容，短小精悍、戰(zhàn)斗性強(qiáng)，對(duì)宣傳鼓舞群眾的斗志發(fā)揮了很大的作用。其中田間的《義勇軍》等是其優(yōu)秀之作。《新中華報(bào)》中專(zhuān)門(mén)刊登了“街頭詩(shī)選”。街頭詩(shī)作者除了詩(shī)人，還有很多群眾，這使街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)在更廣的范圍內(nèi)蓬勃展開(kāi)。

文壇上出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年

41、鄉(xiāng)土文學(xué)：20年代，中國(guó)現(xiàn)代輕作家，他們的創(chuàng)作較多受魯迅的影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“為人生”文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的。作家們?cè)谔角笕松嬷B，追求理想社會(huì)的過(guò)程中，關(guān)注受壓迫最深重的農(nóng)民問(wèn)題。對(duì)農(nóng)民的破產(chǎn)，農(nóng)村婦女悲慘的命運(yùn)，封建農(nóng)村的陋習(xí)和農(nóng)民思想的麻木，以及中小地主和小有產(chǎn)者的敗落都有深入的表現(xiàn)。代表作家作品有：王任叔的《疲憊者》。許欽文的《瘋婦》、《鼻涕阿二》、臺(tái)靜農(nóng)的《天二哥》等。的共有共同特征的散文而得名。

42、語(yǔ)絲文體：因語(yǔ)絲社成員創(chuàng)作語(yǔ)絲社得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》周刊，由《語(yǔ)絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語(yǔ)堂、錢(qián)玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等。《語(yǔ)絲》發(fā)表的主要是散文，在創(chuàng)作上，盡管語(yǔ)絲社同仁的思想和藝術(shù)主張不盡一致，但在針砭時(shí)弊方面形成了共同的風(fēng)格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡(jiǎn)潔明快，不拘一格－這就是“語(yǔ)絲文體”的鮮明特色。最具代表性的散文創(chuàng)作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文。

年1143、月至“孤島”文學(xué)：1942年12“孤島”指月被淪陷區(qū)包圍1937的上海租界。“孤島”文學(xué)即發(fā)生在這一特定地區(qū)特定時(shí)期的文學(xué)，它密切配合形勢(shì)，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)，巧妙揭露敵人罪行，諷刺殖民地的都市生活和知識(shí)社會(huì)的陳腐，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的民族精神、社會(huì)聲息。于伶、阿英的劇作，錢(qián)鐘書(shū)、張愛(ài)玲的小說(shuō)，唐弢、柯靈的雜文等都是其優(yōu)秀代表。孤島還出版了《魯迅全集》、《西行漫記》等重要著作及大量文學(xué)刊物。孤島文學(xué)作為中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)的重要一頁(yè)載入史冊(cè)。

44、淪陷區(qū)文學(xué)：淪陷區(qū)文學(xué)是抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)組成部分。1941年，上海完全淪陷時(shí)，最有影響的文學(xué)雜志《萬(wàn)象》，團(tuán)結(jié)了一大批在上海的進(jìn)步作家，發(fā)表了大量揭露舊社會(huì)黑暗腐朽生活的具有愛(ài)國(guó)主義理想的作品，如師陀的《無(wú)望村的館主》、《大馬戲團(tuán)》(劇本)和張愛(ài)玲的小說(shuō)集《傳奇》等。因北平淪陷區(qū)，最突出的是周作人的閑適小品。他的《藥黨語(yǔ)錄》、《藥味集》等散文集典型地表現(xiàn)了一個(gè)民族變節(jié)者進(jìn)退失據(jù)的矛盾心靈。

45、八不主義：胡適在《文學(xué)改良芻議》中提出文學(xué)改良“須從八事入手”：“一曰：須言之有物。二曰：不摹仿古人。三曰：須講求文法。四曰：不作無(wú)病之呻吟。五曰：務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)。六曰：不用典。七曰：不講對(duì)仗。八曰：不避俗字俗語(yǔ)。”

46、三大主義：陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》旗幟鮮明地提出文學(xué)革命的“三大主義”：推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。

47、雙簧戲：1918年錢(qián)玄同和劉半農(nóng)的雙簧戲正式拉開(kāi)了新文學(xué)與封建復(fù)古派的斗爭(zhēng)。錢(qián)玄同把社會(huì)上的各種反對(duì)意見(jiàn)歸納起來(lái)，化名“王敬軒”寫(xiě)給《新青年》編者一封信，再由劉半農(nóng)寫(xiě)答信對(duì)王敬軒的信逐條予以批駁，兩信同時(shí)發(fā)表，總題為《文學(xué)革命之反響》，借以擴(kuò)大文學(xué)革命的影響。

192548年、淺草社：《淺草》停刊后，1922年在上海成立，淺草社同仁和楊晦等在北京成立沉鐘社，魯迅評(píng)價(jià)它“確是中國(guó)的最堅(jiān)韌、最誠(chéng)實(shí)、掙扎的最久的團(tuán)體。

49、湖畔社：1922年成立于杭州的新詩(shī)團(tuán)體，主要成員有應(yīng)修人、清漠華、馮雪峰、汪靜之等四人，他們以“真正專(zhuān)心致志做精煉”為特色。

50、愛(ài)美劇：“五四”文學(xué)革命開(kāi)展了對(duì)中國(guó)舊劇的討論，批判墮落的文明戲，翻譯介紹歐美話劇。在此基礎(chǔ)上，一些戲劇家提出了“愛(ài)美”的口號(hào)

51、論語(yǔ)派：30年化工的散文流派，主要人物林語(yǔ)堂。以1932年創(chuàng)辦《論語(yǔ)》半月刊而得名，后又辦《人世間》、《宇宙風(fēng)》等刊物，均以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。宣揚(yáng)“世事看穿”，主張“以我為中心”。

52、中華全中文藝界搞敵協(xié)會(huì)：1938年在武漢成立。大會(huì)推舉老舍、郭沫若、茅盾、丁玲、巴金、朱自清、許地山等45人為理事。在文協(xié)成立大會(huì)上，提出了“文章不少，文章入伍”的口號(hào)。文協(xié)的會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》

53、“七月”（詩(shī)）派：早在抗戰(zhàn)前期，圍繞著胡風(fēng)主編的《七月》雜志就團(tuán)結(jié)了一批青年作者，這是七月派的雛形。1945年《希望》雜志創(chuàng)刊，路翎的長(zhǎng)篇小說(shuō)《財(cái)主底兒女們》的發(fā)表。綠原、魯藜、阿垅等人的詩(shī)歌創(chuàng)作。使得“七月”派更為壯大。“七月”派抒寫(xiě)重大題材，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神。

54、九葉詩(shī)派：40年代后期，圍繞著《詩(shī)創(chuàng)造》、《中國(guó)詩(shī)歌》等刊物活躍著一批年輕詩(shī)人。辛笛、陳敬客、袁可嘉等人，從不同側(cè)面暴露國(guó)統(tǒng)區(qū)的黑暗現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，既繼承我國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)技巧，又從西方現(xiàn)代詩(shī)派中吸收一些表現(xiàn)手法，成為當(dāng)時(shí)引人注目的詩(shī)歌流派，即“九葉”詩(shī)派。

55、戰(zhàn)國(guó)策或戰(zhàn)國(guó)派：“軍事第一，勝利第二”，“國(guó)家至上，民族至上”，“意志集中，力量集中”等反動(dòng)口號(hào)。在文藝思想上，林同濟(jì)在《寄語(yǔ)中國(guó)藝術(shù)人》中提倡反理性的“恐怖、狂觀、虔誠(chéng)”為創(chuàng)作的“三道母題”。戰(zhàn)國(guó)策派在文學(xué)上的代表作是陳銓的劇本《野玫瑰》。

56、主觀戰(zhàn)斗精神：由胡風(fēng)提出。“一方面要求主觀力量的堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)到能夠和血肉的對(duì)象博斗，能夠?qū)ρ獾膶?duì)象進(jìn)行批判”，“另一方面要求作家向感性的對(duì)象深入，深入到和對(duì)象的感性表現(xiàn)結(jié)為一體。”

57、街頭詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)：1938年，田間來(lái)到延安，發(fā)起街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)，積極提倡“抗戰(zhàn)的，民族的，大眾的”詩(shī)歌。所謂街頭詩(shī)，就是群眾的詩(shī)，經(jīng)是抄寫(xiě)在村莊的門(mén)樓、墻壁上或印成傳單散發(fā)的通俗的政治鼓動(dòng)詩(shī)，也叫墻頭詩(shī)或詩(shī)傳單。田間的街頭詩(shī)最為突出，結(jié)構(gòu)上采用“階梯式”分行形式，詩(shī)句短而有力，節(jié)奏感強(qiáng)，在群眾中廣為流傳，起到鼓舞人民、打擊敵人的戰(zhàn)斗作用，被聞一多稱(chēng)為“時(shí)代的鼓手”。

第三篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史名詞解釋1

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史期末重點(diǎn)整理

一、名詞解釋

1：文學(xué)研究會(huì)（成立最早，影響最大）于1921年1月在北京成立，發(fā)起人有周作人沈雁冰、葉紹鈞、許地山等12人。宣稱(chēng)要“研究介紹世界文學(xué)，整理舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。在創(chuàng)造方法上，文學(xué)研究會(huì)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)主義反對(duì)唯美主義和浪漫主義，以《小說(shuō)月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命，體現(xiàn)其“為 人生”的宗旨。

2：創(chuàng)造社：1921年7月成立于日本東京，最初的成員是郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田壽暢、穆木天、張鳳舉、徐祖正陶晶孫、何畏等人。他們創(chuàng)辦《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》、《洪水》等刊物。主要傾向于歐洲浪漫主義文學(xué)思潮。初期主張“文藝而文藝”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”。講求文學(xué)的“全”與“美”，推崇文學(xué)創(chuàng)造的“直覺(jué)”與“靈感”，比較重視文學(xué)的美感作用。文學(xué)活動(dòng)以1925年五卅為界，后期提倡“表同期于無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的革命文學(xué)，思想明顯“左”傾，1929年2月創(chuàng)造社被當(dāng)局查封。

3湖畔詩(shī)社：是“五四”文學(xué)革命前后出現(xiàn)的新詩(shī)團(tuán)體，1922年成立于杭州。以短小清新的情詩(shī)創(chuàng)作為主，他們以“真正專(zhuān)心致志做精煉”為特色，并引起了較大的反響。主要成員有：應(yīng)修人、潘漠華、馮學(xué)峰、汪靜之等人。具有浪漫抒情傾向，以“真正專(zhuān)心致志做情詩(shī)”為特色，出版詩(shī)集《湖畔》、《春的歌集》等。湖畔詩(shī)人在五四個(gè)性解放思潮的影響下，勇于創(chuàng)作情詩(shī)，帥直坦城，絕無(wú)世俗的顧及，也少見(jiàn)藝術(shù)的雕琢，以為青春期青年詩(shī)人的熱情和真摯，體現(xiàn)了五四時(shí)代精神，以及現(xiàn)代新詩(shī)的勃勃生機(jī)，“五卅”運(yùn)動(dòng)后，詩(shī)社活動(dòng)停止。《莎菲女士的日記》

莎菲形象最大的特征，是劇烈的內(nèi)心矛盾和斗爭(zhēng)。《莎菲》的價(jià)值，也在于莎菲內(nèi)心矛盾沖突的獨(dú)特性、新穎性和深度。女性的內(nèi)心深度，女性身上的時(shí)代性和歷史性、女性身上的文化積淀和世代相傳的信息，挖掘得相當(dāng)獨(dú)特、新穎而深入。

莎菲的典型意義在于反映了五四之后，青年女性走出家庭走入社會(huì)后，無(wú)路可走的苦悶和掙扎，作品塑造了莎菲孤獨(dú)的靈魂。莎菲是屬于一個(gè)始終局限于個(gè)人生活范圍之內(nèi)，努力掙扎追求的女性，為了追求個(gè)性的自由而尋不到出路的女性。

作品深入而獨(dú)到地表現(xiàn)了女性尋找愛(ài)情的種種在內(nèi)心深處的困難以至困境，表現(xiàn)了女性的血淚和懺悔，寫(xiě)出了女性的時(shí)代苦悶。處女作《蝕》三部曲：《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》（處女作《幻滅》）

作品表現(xiàn)的是現(xiàn)代青年在革命壯潮中所經(jīng)過(guò)的三個(gè)時(shí)期：

⑴革命前夕的亢昂興奮和革命既到面前時(shí)的幻滅；⑵革命斗爭(zhēng)劇烈時(shí)的動(dòng)搖；⑶幻滅動(dòng)搖后不甘寂寞尚思作最后之追求。

《幻滅》：通過(guò)靜女士在愛(ài)情和革命上的追求與幻滅，表現(xiàn)了小 資產(chǎn)階級(jí)走向革命和在革命中的幻滅過(guò)程。

《動(dòng)搖》：展示的是的革命時(shí)代革命與反革命勢(shì)力激烈斗爭(zhēng)時(shí)期 的現(xiàn)實(shí)。方羅蘭的形象反映了在政治和愛(ài)情上動(dòng)搖、妥協(xié)、軟弱 者的精神特質(zhì)。

《追求》：表現(xiàn)的是一群知識(shí)分子的心靈掙扎、精神自我拯救以 及掩飾不住的幻滅感。以章秋柳為代表。京派小說(shuō)

指30年代前后新文學(xué)中心南移上海后繼續(xù)在北京活動(dòng)的一個(gè)自由主義作家群，代表作家有廢名、沈從文等，他們追求藝術(shù)的健康與純正，多在鄉(xiāng)村與都市的對(duì)照中構(gòu)建自己的審美天地，具有鄉(xiāng)野的平和質(zhì)樸之美。

二、解答題□

新感覺(jué)派

20年代末期30年代前半期的現(xiàn)代主義小說(shuō)流派，初期具有“現(xiàn)代質(zhì)”的海派小說(shuō)是新文學(xué)的世俗化和商業(yè)化，過(guò)度的描寫(xiě)都市，首次提出“都市男女”的主題，是第二代海派代表代表作家有劉吶鷗、施蟄存、穆時(shí)英等；新感覺(jué)派的內(nèi)容多展示半殖民地大都市形形色色的日常現(xiàn)象和世態(tài)人情，并側(cè)重展現(xiàn)都市生活的畸形與病態(tài)，從而提供了另一類(lèi)型化的都市文學(xué)，極力捕捉新奇的感覺(jué)，印象，把人物的主觀感覺(jué)投射到對(duì)象中去，對(duì)人物的意識(shí)和潛意識(shí)進(jìn)行精神分析，著力表現(xiàn)二重分裂人格，并追求小說(shuō)形式技巧的花樣翻新，代表作有穆世英的《夜總會(huì)的五個(gè)人》《上海的狐步舞》新感覺(jué)派開(kāi)拓了文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容，但有一部分也存在頹廢、悲觀傾向。

背景：在橫光利

一、片岡鐵兵等位代表的日本新感覺(jué)派和法國(guó)都市主義文學(xué)的影響

喜愛(ài)下發(fā)展起來(lái)的，又被稱(chēng)為“都會(huì)主義小說(shuō)”.發(fā)展：萌芽期：1928年9月劉吶鷗創(chuàng)辦《無(wú)軌列車(chē)》半月刊，至同年年底該刊被查禁；

成熟期：1932年5月由施蟄存主編的大型文學(xué)期刊《現(xiàn)代》創(chuàng)刊，為新感覺(jué)派提供了最重要的發(fā)表陣地。標(biāo)志著中國(guó)新感覺(jué)派作為一個(gè)小說(shuō)流派已經(jīng)形成。

解散期：1935年初施蟄存因故辭去《現(xiàn)代》編輯一職，標(biāo)志著這一流派的解體。其主要特點(diǎn)有：

第一：從題材看，用快節(jié)奏和五彩繽紛的色調(diào)表現(xiàn)半殖民地半封建社會(huì)中形形色色的日常現(xiàn)象和世態(tài)人情，并側(cè)重展現(xiàn)都市生活的畸形和病態(tài)，從而提供了另一類(lèi)型的都市文學(xué)。第二：從藝術(shù)表現(xiàn)看，引進(jìn)多種現(xiàn)代派手法，在小說(shuō)結(jié)構(gòu)、形式、方法、技巧等方面有所創(chuàng)新。“新感覺(jué)派“刻意捕捉新奇、獨(dú)特的感覺(jué)和印象中去，并把主體感覺(jué)投諸客體，使感覺(jué)外話，創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈主觀色彩的”新現(xiàn)實(shí)“；

第三；在人物刻畫(huà)上，新感覺(jué)派運(yùn)用佛洛依德精神分析學(xué)說(shuō)注重開(kāi)掘和表現(xiàn)潛意識(shí)和變態(tài)心理。采用電影蒙太奇手法，運(yùn)用意識(shí)流、心理分析等技巧，描寫(xiě)現(xiàn)代都市人迷茫心靈和精神失落所造成的雙重人格。

聞一多

《死水》

“三美理論”

聞一多；原名家驊，湖北人

三美理論：音樂(lè)美，繪畫(huà)美，建筑美

從

《紅燭》

自由體

浪漫主義

唯美主義

到

《死水》 新格律體

古典主義

現(xiàn)實(shí)主義

1;音樂(lè)美

主要指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。《死水》全詩(shī)20行，一行9字，由2232,2322,或3222都以雙音節(jié)詞結(jié)尾，在變化中保持一致，參差錯(cuò)落兼以抑揚(yáng)頓挫，加上“淪”與“羹”，“花”與“霞”，“沫”與“破”，“明”與“聲”，“在”與“界”相協(xié)，每節(jié)換韻、富于變化，節(jié)奏感、韻律感很強(qiáng)，確有音樂(lè)般的美感。

2：繪畫(huà)美：指詞的辭藻要力求美麗、富于色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性，詩(shī)中常出現(xiàn)紅、黃、藍(lán)、白、黑等表現(xiàn)色彩的詞以及帶有鮮麗色彩感的物象，注重色彩對(duì)比，使詩(shī)畫(huà)相通。《死水》中的“綠酒”“白沫”“翡翠”“羅綺”都是聞一多詩(shī)繪畫(huà)美的表現(xiàn)。3：建筑美：指從詩(shī)的整體外形來(lái)看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q(chēng)，行與行之間要均齊，雖不必呆板的限定每行字?jǐn)?shù)一律，但各行的相差不能太大，以求整齊之感，《死水》每行四節(jié)，互相之間字?jǐn)?shù)相同，整齊呈建筑狀，具有外形整齊之美。

=》從五四初期白話詩(shī)到新月詩(shī)派、象征詩(shī)派，中國(guó)新詩(shī)經(jīng)歷了一個(gè)從外在形式摸索到詩(shī)本體藝術(shù)追求的過(guò)程。

以郁達(dá)夫?yàn)榇淼睦寺闱榕尚≌f(shuō)的特點(diǎn)

一，側(cè)重自我表現(xiàn)，主觀色彩濃厚，喜歡用第一人稱(chēng)敘事，在塑造人物形象時(shí)，染上濃厚的自我表現(xiàn)的色彩。真實(shí)表現(xiàn)作者的內(nèi)心。

二，不注重外部事件描寫(xiě)，側(cè)重宣泄、表現(xiàn)作家的情緒、感受、心境、心態(tài)（特別是變態(tài)性心理和肉欲苦惱），以此作為小說(shuō)的線索，被稱(chēng)為“情緒小說(shuō)”、“情調(diào)小說(shuō)” 三，在創(chuàng)作方法上，這類(lèi)小說(shuō)以浪漫主義為主，同時(shí)兼采某些現(xiàn)代主義技巧。

分析祥子的悲劇命運(yùn)

1、從客觀方面來(lái)說(shuō)，造成祥子悲劇的原因主要有兩個(gè)方面：一是把人變成鬼的舊社會(huì)的逼迫。他面對(duì)的是一個(gè)強(qiáng)大的、罪惡的、病態(tài)的社會(huì)，并且成為這個(gè)病態(tài)的社會(huì)的犧牲品。二是車(chē)廠主女兒虎妞的誘騙。祥子的生活理想與虎妞的生活理想存在著尖銳的沖突。

2、從客觀方面來(lái)說(shuō)，也有兩個(gè)方面的原因：一，祥子與生俱來(lái)的小農(nóng)意識(shí)、狹隘的眼光，尤其是他的個(gè)人奮斗的思想，是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點(diǎn)。他沒(méi)有意識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到個(gè)人奮斗不是勞動(dòng)人民擺脫貧窮的求生之道。他自以為只要埋頭苦干就可以改變自身的命運(yùn)。二，個(gè)人性格心理上的弱點(diǎn)。比如接踵而來(lái)的打擊面前逐漸滋生的自暴自棄，缺乏足夠的自制力，以至于生活態(tài)度受虎妞的改變。

祥子的悲劇，是強(qiáng)者沉淪的悲劇，是性格和命運(yùn)的悲劇。他真切地展現(xiàn)了一個(gè)不該毀滅者的滅亡的全過(guò)程，具有典型的悲劇意義和深沉的悲劇力量。

《駱駝祥子》中祥子、虎妞的藝術(shù)形象？

答：①祥子是從鄉(xiāng)下來(lái)北京的人力車(chē)夫。他年青健壯，勤勞樸實(shí)，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，體面要強(qiáng)善良正直，樂(lè)于幫助與他命運(yùn)相同的窮人。他堅(jiān)韌頑強(qiáng)，風(fēng)里雨里地咬牙，飯里茶里地自苦，追求自己的生活目標(biāo)，用孤苦的掙扎編織著美麗的夢(mèng)想。他自尊自信，鄙棄一班洋車(chē)夫的

墮落。這時(shí)候的祥子，事業(yè)是紅火的，形象是可愛(ài)的。

②在小說(shuō)的展開(kāi)部分，祥子連遭厄運(yùn)。主要分為事業(yè)上的買(mǎi)車(chē)與個(gè)人生活上的娶妻兩方面。祥子在命運(yùn)的捉弄面前不甘失敗，竭力掙扎，抗?fàn)帯Ｖ链耍樽拥男蜗笕匀皇谷送椋踔亮钊似鹁矗髡弑У囊彩潜瘧懙膽B(tài)度。

③祥子遭受最后的沉重一擊后，再也沒(méi)能站起來(lái)。長(zhǎng)久以來(lái)潛藏在他人性下的野性獸性惡性發(fā)作。他吃他和他賭他攔他狡猾他掏壞、打架、占便宜，而且討厭拉車(chē)。形容猥瑣，舉止骯臟，如同行尸走肉。

①虎妞在小說(shuō)里兼有雙重身份：車(chē)場(chǎng)主劉四的女兒；人力車(chē)夫祥子的妻子。她是剝削者的女兒與被剝削者的妻子。這使虎妞的性格呈現(xiàn)出兩重性：一方面，她沾染了剝削階級(jí)家庭傳給她的好逸惡勞，善玩心計(jì)和市儈習(xí)氣，缺乏教養(yǎng)，粗俗刁潑。另一方面，他被父親出于私心而延宕了青春，心中頗有積怨，直至鬧翻。她對(duì)愛(ài)情與幸福的追求長(zhǎng)期被壓抑，身受封建剝削家庭的損害，心里也因之變態(tài)，是劉四的另一種壓迫對(duì)象和犧牲品。

《子夜》中趙伯韜和吳蓀甫的藝術(shù)形象？

答：《子夜》的中心人物是民族資本家吳蓀甫，他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史人物畫(huà)廊中一個(gè)不可多得的典型形象。他在幾重?cái)D壓的環(huán)境下為求生存而形成的性格的多重性，使得形象有多側(cè)面的立體感。

①吳蓀甫是半封建、半殖民地這一特定歷史環(huán)境中的中華民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)戰(zhàn)敗了的英雄形象。為實(shí)現(xiàn)他的宏大計(jì)劃，在他與趙伯韜的斗法中，確實(shí)顯示了他法蘭西資產(chǎn)階級(jí)式的性格。他的沉著干練、剛愎自用，似乎為民族資產(chǎn)階級(jí)的振興帶來(lái)了希望。

②吳蓀甫既有被壓迫的一面，又有壓迫者的一面。ⅰ將經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給工人時(shí)，他采取的是殘酷的手段；ⅱ在對(duì)待雙橋鎮(zhèn)的農(nóng)民暴動(dòng)的態(tài)度上也充分暴露了他的另一面；ⅲ在家庭生活中，他采用的是獨(dú)斷專(zhuān)橫的封建家長(zhǎng)作風(fēng)。

③吳蓀甫的性格顯示了民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性：一方面是對(duì)帝國(guó)主義及買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)、封建主義的不滿，另一方面對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)和革命武裝恐懼與仇視；一方面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿，另一方面又依靠當(dāng)局實(shí)力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。這種兩重性使他處于夾縫中，也決定了其命運(yùn)必然的悲劇結(jié)局。

④《子夜》刻畫(huà)了吳蓀甫的悲劇命運(yùn)不僅僅是主觀因素造成的，更重要的是客觀的社會(huì)和歷史條件導(dǎo)致的必然結(jié)局，這一形象藝術(shù)的表現(xiàn)了中國(guó)并沒(méi)有走上資本主義道路，而是更加殖民地化了的深刻思想內(nèi)涵。從這一意義上來(lái)講吳蓀甫的形象塑造，精確的概括出了中華民族資產(chǎn)階級(jí)必然的歷史命運(yùn)。

①作為吳蓀甫的對(duì)立面，趙伯韜這個(gè)買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的形象也塑造得較為成功。他是帝國(guó)主義壟斷資產(chǎn)階級(jí)的走狗，并與反動(dòng)勢(shì)力有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

②他淫蕩腐朽、性格驕奢。玩弄各式各樣的女人，并以此為榮。從中可以看出他帶有流氓習(xí)性的洋奴精神世界的卑鄙骯臟，那種強(qiáng)烈的私語(yǔ)渴求與滿足，正是剝削階級(jí)本性的流露。

問(wèn)題：

1：茅盾《蝕》三部曲包括《幻滅》 《動(dòng)搖》 《追求》，這是他小說(shuō)的處女作，表現(xiàn)了大革命前后部分小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的精神歷程。農(nóng)村三部曲的小說(shuō)有《殘冬》《春蠶》 《秋收》 2：《駱駝祥子》的主要情節(jié)線索是祥子買(mǎi)車(chē)的三起三落。

第四篇：現(xiàn)代文學(xué)史名詞解釋

一、名詞解釋?zhuān)?題考4題）

1、七月詩(shī)派：形成于20世紀(jì)30年代后期，是抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的一陣容強(qiáng)大、政治傾向鮮明的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派。因胡風(fēng)主編《七月》得名。代表詩(shī)人有艾青、田間、牛漢等,以《七月》、《希望》、《泥土》為陣地，他們創(chuàng)作多政治抒情、注重對(duì)重壓下的生命、死亡與背叛等主題的思考，內(nèi)容充滿愛(ài)國(guó)主義激情，呼喚人們的抗敵斗志。在藝術(shù)上，注重以熾烈的激情去撞擊人們的心靈，而不講究文學(xué)雕琢修辭。質(zhì)樸、粗獷、奔放是七月詩(shī)人共有的藝術(shù)特色。代表作：胡風(fēng)的《為祖國(guó)而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等。

2、白馬湖作家群:20年代夏丏尊、豐子愷、朱自清、朱光潛、葉圣陶、俞平伯和李叔同等匯聚在白馬湖畔的春暉中學(xué)時(shí)期形成：“平淡如水，明白如話，善于在平凡之中發(fā)掘生活哲理、追求高原意境，嚴(yán)謹(jǐn)而有韻致”的散文風(fēng)格，其中最杰出的是夏丏尊的《白馬湖之冬》。

3、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》：1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上作了著名的《講話》。《講話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，強(qiáng)調(diào)指出要真正為人民大眾服務(wù)，作家必須把立足點(diǎn)移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面來(lái)。《講話》闡明人民生活是文藝的無(wú)盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無(wú)限豐富的藝術(shù)源泉，并繼承和借鑒中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，這樣才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)。《講話》還論述了文藝與政治的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)為政治服務(wù)在當(dāng)時(shí)尖銳的斗爭(zhēng)形勢(shì)和正確的革命政策下，與文藝真實(shí)反映時(shí)代歷史風(fēng)貌和社會(huì)心理基本上是統(tǒng)一的，從主要方面說(shuō)是起了積極作用。總之，《講話》是對(duì)五四以來(lái)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，對(duì)新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，造成了繼五四之后又一次深刻的文學(xué)革命。

（毛澤東于1942.5與延安座談會(huì)上作重要講話，以“為什么”和“怎么為”為全篇中心思想，目的在求得文藝對(duì)革命的有力配合。要求文藝工作者“站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上”，使文藝為人民大眾服務(wù)，首先為“工農(nóng)兵”服務(wù)。從根本上為文藝指明方向。）

4、九葉詩(shī)派：是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮等九人。主要刊物有《詩(shī)創(chuàng)造》《中國(guó)新詩(shī)》。它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開(kāi)闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。他們既忠于時(shí)代和斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，又忠于藝術(shù)創(chuàng)造。吸收了西方象征詩(shī)派、現(xiàn)代詩(shī)派的表現(xiàn)藝術(shù)和手法，自覺(jué)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

5、林語(yǔ)堂：福建龍溪人，原名和樂(lè)，后改玉堂，又改語(yǔ)堂。筆名毛驢、宰予等，中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。早年留學(xué)海外，回國(guó)在北大任教。1932主編《論語(yǔ)》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人世間》，1935年創(chuàng)《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)的小品文，成為論語(yǔ)派主要任務(wù)。1935年后，于美國(guó)用英文寫(xiě)《吾國(guó)與吾民》、《風(fēng)聲鶴唳》，在法國(guó)寫(xiě)《京華煙云》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。1966年定居臺(tái)灣。

6、吳蓀甫: 吳蓀莆是茅盾在《子夜》中塑造的人物，他有才能智慧、有經(jīng)營(yíng)本領(lǐng)、有雄心壯志有膽量氣魄、敢做敢為、剛愎自用。他辦企業(yè)有魄力有野心，性格又兇狠、殘酷、反動(dòng)，脆弱陰暗。是一個(gè)具有鮮明的階級(jí)、民族、時(shí)代個(gè)性的血肉豐滿的典型人物。《子夜》通過(guò)對(duì)他的藝術(shù)塑造生動(dòng)而深刻地反映了三十年代初期中華民族資產(chǎn)階級(jí)的艱難處境和必然破產(chǎn)的歷史命運(yùn)，表露了他們兩重性的階級(jí)特征，揭示出中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，從而駁斥了托派的謬論。

7、孤島文學(xué)：指抗戰(zhàn)時(shí)期上海租界的文學(xué)，存在時(shí)間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰埂＿@時(shí)期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢(shì)力未到而英法等國(guó)控制的地方，故稱(chēng)“孤島”。文藝工作者利用租界這一特殊環(huán)境進(jìn)行抗日文學(xué)活動(dòng)，稱(chēng)“孤島文學(xué)”。孤島文學(xué)最有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔（巴人）等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、愛(ài)憎分明的雜文，王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的“魯迅風(fēng)”的爭(zhēng)論，后出版雜文刊物《魯迅風(fēng)》；二是戲劇活動(dòng)特別活躍，于伶和《夜上海》《長(zhǎng)夜行》等反映淪陷區(qū)人民生活和斗爭(zhēng)的劇本，阿英的《碧血花》《海國(guó)英雄》等南明史劇，歌頌愛(ài)國(guó)主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。

二、簡(jiǎn)答題（6題考3題）

1、簡(jiǎn)述錢(qián)鐘書(shū)小說(shuō)的藝術(shù)特色。

（1）密度極大的知識(shí)容量，旁征博引。錢(qián)學(xué)貫中西，知識(shí)淵博，僅《圍城》一書(shū)，中比喻喻體就融入了文史哲、科學(xué)、宗教、藝術(shù)、民俗、掌故等方面知識(shí)。

（2）諷刺藝術(shù)幽默而富于哲理。錢(qián)小說(shuō)語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，喜歡以幽默風(fēng)趣筆法諷刺時(shí)弊。

（3）人物心理分析的細(xì)致深入。錢(qián)善用敏銳眼光尖銳筆法刻畫(huà)人物心理，其犀利精致的心理諷刺，使人物形象具有立體感。

（4）新奇、犀利而又多樣的比喻藝術(shù)。錢(qián)以細(xì)膩筆法勾勒人物，采用精妙的明喻、暗喻、典喻等手法，把非凡的想象和廣博的知識(shí)結(jié)合于喻體與本體之中。

2、簡(jiǎn)述解放區(qū)文學(xué)的主要特征。（1）首先體現(xiàn)在它服務(wù)于時(shí)代政治任務(wù)的功利性。在當(dāng)時(shí)特定時(shí)代背景下，文藝基本職能被定為宣傳、動(dòng)員和教育人民，政治和文藝的關(guān)系日益密切。但這也致使不少作品忽略其文藝特征。

（2）藝術(shù)追求的被鄉(xiāng)村化。以廣大農(nóng)村為依托的解放區(qū)，決定了他的藝術(shù)受眾主要是沒(méi)有經(jīng)過(guò)文化教育、以農(nóng)民為主體的工農(nóng)兵群，作品染上小生產(chǎn)者習(xí)氣。

（3）作家心態(tài)的“工農(nóng)兵”化。解放區(qū)文藝作家主要是解放區(qū)“土生土長(zhǎng)”和國(guó)統(tǒng)區(qū)或其他地區(qū)轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)的作家，他們把目光放在本土，主動(dòng)放棄向外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)借鑒。這也形成了當(dāng)時(shí)與以后文藝的固步自封。

或（1文藝完全意識(shí)形態(tài)化。2文藝的政治服從服務(wù)化。3作家精神擁有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。4知識(shí)分子與工農(nóng)之間的學(xué)習(xí)與被改造關(guān)系。5藝術(shù)格調(diào)的歌頌化。6審美傾向的鄉(xiāng)村化。7人物主體的工農(nóng)化。8創(chuàng)作方法的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)化。）

3、簡(jiǎn)述《雷雨》的藝術(shù)特色。

（1）戲劇矛盾的高度集中——以周樸園為中心。周冷酷自私專(zhuān)橫虛偽而假道德，與周?chē)娜税l(fā)生著尖銳矛盾，最后他也陷于在這些矛盾中難以自拔。

（2）獨(dú)具匠心的藝術(shù)結(jié)構(gòu)——“鎖閉式”結(jié)構(gòu)。曹把過(guò)往的歷史壓縮于現(xiàn)實(shí)情景，把外部社會(huì)矛盾壓縮于周公館內(nèi)部矛盾中，把侍萍一家的命運(yùn)壓縮于周樸園一家內(nèi)部沖突中這使得簡(jiǎn)單的亂倫故事容納了整個(gè)中國(guó)各種尖銳社會(huì)和思想的矛盾沖突。

（3）人物形象的成功塑造。他所塑造的人物是真正個(gè)性化的。他們各有自己的感情邏輯與對(duì)待人生的方式和自己的思想愿望要求，顯得形象鮮明生動(dòng)。

（4）人物語(yǔ)言富于動(dòng)作性，并且高度個(gè)性化。（5）戲劇語(yǔ)言精練簡(jiǎn)潔、明白曉暢，具豐富的潛臺(tái)詞。（6）具有很濃的悲劇意味，表現(xiàn)了中國(guó)的民族生活，又明顯地受希臘命運(yùn)悲劇的影響。

4、簡(jiǎn)述祥子悲劇的原因。

一、從客觀方面說(shuō)，造成樣子悲劇的主要有兩方面的原因：

1、是把人變成鬼的舊社會(huì)的逼迫。祥子想自己買(mǎi)一輛人力車(chē)的愿望，只不過(guò)是一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者的最低愿望，卻在那個(gè)社會(huì)里卻似乎成了奢望。祥子歷盡艱辛，飽嘗委屈，三起三落，欲獨(dú)立自主而終不可得，只因他面對(duì)著一個(gè)強(qiáng)大的、罪惡的、病態(tài)的社會(huì)。社會(huì)把祥子由“人”變成了“鬼”——個(gè)人主義的末路鬼。

2、是車(chē)廠主女兒虎妞的誘騙。祥子的生活理想與虎妞的生活理想毫無(wú)共通之處，存在著尖銳的沖突。這是一個(gè)資產(chǎn)者丑女引誘和腐蝕無(wú)產(chǎn)者強(qiáng)男的悲劇。

二、造成祥子悲劇主觀方面的原因也有兩點(diǎn)：

1、祥子思想上的局限與性格心理上的弱點(diǎn)。祥子與生俱來(lái)的小農(nóng)意識(shí)，尤其是他的個(gè)人奮斗思想，是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點(diǎn)。祥子沒(méi)有能看清當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，他的悲劇是對(duì)當(dāng)時(shí)個(gè)人奮斗道路的徹底否定。

2、祥子個(gè)人性格上、心理上的弱點(diǎn)。在接踵而來(lái)的打擊面前遂漸滋生的自暴自棄，在把握自己上他缺乏足夠的自制能力，他曾經(jīng)全力反抗命運(yùn)卻最終屈從于命運(yùn)的安排，以至最后他理性徹底泯滅，道德支柱徹底崩潰，終于放縱自我，跌人了流氓無(wú)產(chǎn)者之列。

祥子的悲劇，是強(qiáng)者沉淪的悲劇，是性格和命運(yùn)的悲劇。它真切地展現(xiàn)了一個(gè)不該毀滅者的滅亡的全過(guò)程，具有典型的悲劇意義和深沉的悲劇力量。

5、簡(jiǎn)述《寒夜》的現(xiàn)實(shí)主義特征。

1、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活深刻解剖。通過(guò)小人物的平凡生活瑣事揭示重大主題，是作品現(xiàn)實(shí)主義特征主要表現(xiàn)。小說(shuō)中描寫(xiě)小公務(wù)員汪文宣的生活，異常冷峻的筆調(diào)剖析了這個(gè)家庭悲劇的社會(huì)原因。通過(guò)對(duì)汪文宣性格的變化扭曲來(lái)尖銳抨擊萬(wàn)惡的舊社會(huì)。而汪文宣卑怯懦弱以致變態(tài)的性格正是國(guó)統(tǒng)區(qū)小公務(wù)員卑微社會(huì)地位的反映。

2、對(duì)人物內(nèi)心世界發(fā)掘的細(xì)膩。作品對(duì)人物內(nèi)心世界的發(fā)掘到了異常細(xì)膩深刻的程度，它表明作家已掌握了“心靈的辯證法”。在《寒夜》里，人物的心理描寫(xiě)再不是靜態(tài)的、孤立的，而是透徹地揭露那些隱秘的心理歷程，并且揭示出人物的心理活動(dòng)是怎樣在對(duì)立的情勢(shì)下運(yùn)動(dòng)的。比如，曾樹(shù)生決定離家去蘭州，這個(gè)決定是在各方面影響下作出的，然而這些影響卻常常使她的心理朝著相反方向運(yùn)動(dòng)。當(dāng)她回家征詢丈夫時(shí)，出乎意料的是丈夫同意她走，而這反倒使她猶豫了，反倒促使她違心地說(shuō)出“我不走”這句話來(lái)。

6、簡(jiǎn)述張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

①內(nèi)容上，不關(guān)心大主題，多描寫(xiě)“男女間的小事情”和“軟弱的凡人”，流露出冷漠和“瑣屑人生”的態(tài)度。

張愛(ài)玲的小說(shuō)著重描寫(xiě)的是淪陷前后上海和香港中上層社會(huì)病態(tài)的、不健全的、不完滿、不幸的婚姻和戀愛(ài)，具有傳奇色彩的生活和心態(tài)，所提供的，都是處于現(xiàn)代環(huán)境下，卻仍然頑固保留的中國(guó)式的封建心靈的文化錯(cuò)位。

②喜歡用參差對(duì)照的筆法寫(xiě)人生，不喜歡采用強(qiáng)烈對(duì)照的方法，基調(diào)冷艷、蒼涼。

張愛(ài)玲并不關(guān)心大主題，喜歡用參差的筆法寫(xiě)人生的蒼涼，用“參差”的形式感塑造這個(gè)“沒(méi)有完成”的時(shí)代里的“凡人”。③對(duì)凡俗生活的發(fā)現(xiàn)及肯定。

張愛(ài)玲小說(shuō)中的主人公都生活在一個(gè)日常的物質(zhì)生活的世界中，她們大量算計(jì)的是衣服、房子、錢(qián)、首飾，她們的喜怒哀樂(lè)和她們的情欲、嫉妒、虛榮、瘋狂緊緊相連，普遍的人性凝定在普通的人身上。④雅俗并存的藝術(shù)境界。

張愛(ài)玲融古典小說(shuō)、現(xiàn)代小說(shuō)于一爐，創(chuàng)造出一種古今雜錯(cuò)、華洋雜錯(cuò)的新小說(shuō)文體，這些小說(shuō)歷來(lái)被人們稱(chēng)為“新鴛蝴體”“或新洋場(chǎng)小說(shuō)”“娛情小說(shuō)”等等

⑤語(yǔ)言華麗、雅致、圓融光潤(rùn)而意象豐富。

張愛(ài)玲對(duì)語(yǔ)言的顏色、情調(diào)、動(dòng)靜和意蘊(yùn)多有極其敏慧的體悟，寫(xiě)肖像、寫(xiě)口吻、寫(xiě)神態(tài)、寫(xiě)氛圍、無(wú)不筆致輕靈、才華閃爍、瀟灑自如，這是張愛(ài)玲小說(shuō)藝術(shù)最動(dòng)人的地方之一。

論述題：（4題考3題，3選2作答）

1、試論述巴金小說(shuō)創(chuàng)作前后期風(fēng)格的變化。

題材上：巴金前期小說(shuō)主要寫(xiě)兩類(lèi)題材，即通過(guò)戀愛(ài)婚姻的糾葛描寫(xiě)知識(shí)青年的社會(huì)革命和家庭革命。《滅亡》等小說(shuō)屬于前者。巴金的后期小說(shuō)創(chuàng)作，從題材上分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是繼續(xù)順著《家》的路子寫(xiě)舊家庭沒(méi)落的，除了《春》和《秋》外，還有《憩園》；一類(lèi)是反映抗戰(zhàn)時(shí)期現(xiàn)實(shí)生活的，主要有《火》三部曲、《第四病室》和《寒夜》。這些作品中，中篇《憩園》和長(zhǎng)篇《寒夜》是比較受讀者歡迎的，這是巴金作品中最富感染力而內(nèi)涵又較豐厚的作品。風(fēng)格變化具體表現(xiàn)在：

①巴金在民主革命時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格不是一成不變的，它始終處于緩慢的演變之中。沒(méi)有固定的模式，沒(méi)有明顯的界紛，一切都在流動(dòng)著、發(fā)展著，而《滅亡》和《寒夜》，正是他風(fēng)格演變的兩極標(biāo)志。巴金在早期（1929－1941）的創(chuàng)作，數(shù)量眾多，內(nèi)容龐雜，風(fēng)格多變，主觀色彩濃厚。到了后期（1942－1949），巴金創(chuàng)作的數(shù)量減少，熱情有所收斂，創(chuàng)作風(fēng)格由多樣趨向統(tǒng)一，創(chuàng)作感情由浮躁轉(zhuǎn)向沉靜，開(kāi)始描寫(xiě)日常生活的瑣事，并從中寄托自己的人生理想，在表現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)生活渾然一體的藝術(shù)境界中追求至善至美。

②這種創(chuàng)作風(fēng)格演變的第一個(gè)標(biāo)志，是“家庭”這個(gè)概念的涵義在巴金小說(shuō)里發(fā)生了變化。在他早期作品中，“家庭”是黑暗的象征物，專(zhuān)制的具形化，與青年所走的革命道路處于完全對(duì)立狀態(tài)。到了《還魂草》以后，家庭不再作為革命的對(duì)立物出現(xiàn)了；相反，它成了強(qiáng)權(quán)的對(duì)立物，成為作家所珍惜的倫理組織。《憩園》中的楊家小孩不再是高覺(jué)慧式的家庭叛逆，而是家庭倫理關(guān)系的熱心擁護(hù)者。③與題材的變化相適應(yīng)的是，作家塑造英雄形象的熱情逐漸向塑造平凡的小人物轉(zhuǎn)化，其轉(zhuǎn)折點(diǎn)是《還魂草》。“英雄”是巴金早期浪漫小說(shuō)中代表作者理想的藝術(shù)形象。他們熱情、勇敢、富有反抗精神與獻(xiàn)身精神，他們身上散發(fā)出理想的色彩，為青年人所崇拜，所效法。可以說(shuō)，杜大心是這類(lèi)英雄中的主要代表。但巴金筆下的小人物正與之相反，他們平庸、懦弱，身上毫無(wú)引人注目的靈光，他們的性格是復(fù)雜的，他們心靈中也有美好的成分，這主要表現(xiàn)在忍辱負(fù)重，顧全大局，多為別人著想，默默地消耗自己的生命。抗戰(zhàn)后期，巴金筆下的人物性格越來(lái)越復(fù)雜，具有生活化和立體感的特點(diǎn)。

④巴金創(chuàng)作風(fēng)格演變的第三個(gè)標(biāo)志，是作家創(chuàng)作情緒的變化，人道主義的思想越來(lái)越顯示出它的本色。抗戰(zhàn)后期，巴金依然與他早期的博愛(ài)思想保持著繼承性和一貫性；但是愛(ài)的表現(xiàn)方法不同了：不再求助于幻想與暴烈行為，而是表現(xiàn)為對(duì)人物深刻的理解與同情。在他的作品里，人物再也不是以絕對(duì)意義的愛(ài)與憎的概念形式出現(xiàn)了，縱使對(duì)于舊式人物，作家也抱有一定的溫情。《寒夜》更是一部充滿著人情與人道精神的作品。

2、試論述趙樹(shù)理40年代小說(shuō)創(chuàng)作的民俗化特色。

1、不對(duì)人物做靜止的描繪、分析、議論。把人物放到故事情節(jié)的發(fā)展中，在矛盾沖突中，通過(guò)人物自身行動(dòng)和語(yǔ)言展現(xiàn)其性格特征。如：《李有才板話》中李有才是一位了解農(nóng)村社會(huì)狀況，有一定閱歷和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，性格豪爽冷靜沉著的人，卓越的藝術(shù)才干和黑暗環(huán)境的逼迫，是他用快板這特殊武器進(jìn)行斗爭(zhēng)，而這些快板恰恰體現(xiàn)了鮮明的愛(ài)憎感情和風(fēng)趣幽默的個(gè)性特征。

2、故事性強(qiáng)，講求情節(jié)連貫性和完整性；采用大故事套著小故事的手法，環(huán)環(huán)相扣層層推進(jìn)。開(kāi)頭設(shè)法介紹清楚人物，而后隨情節(jié)發(fā)展展開(kāi)人物性格，最后交代人物結(jié)局、下落，有頭有尾。如《小二黑結(jié)婚》，作品寫(xiě)了根據(jù)地青年小二黑和小芹沖破封建傳統(tǒng)，爭(zhēng)取婚煙自由，這場(chǎng)斗爭(zhēng)由于受到金旺等惡霸迫害和家庭阻撓而發(fā)生總總波折，但在民主政權(quán)支持下，他們堅(jiān)強(qiáng)不屈，最終取得勝利。

3、敘述多于描寫(xiě)，描寫(xiě)融于敘述。如：《小二黑結(jié)婚》重點(diǎn)在于描寫(xiě)小二黑與小芹爭(zhēng)取婚煙自由并取得勝利的故事，但其中也穿插著作者對(duì)舊意識(shí)舊思想舊觀念的批判。

4、人物語(yǔ)言是農(nóng)民的口語(yǔ)，敘述語(yǔ)言也完全口語(yǔ)化。但經(jīng)過(guò)提煉，純粹、質(zhì)樸、平易。形象逼真，生動(dòng)活潑，在輕松幽默風(fēng)趣橫生中表現(xiàn)出人民群眾的聰明機(jī)智和樂(lè)觀主義精神。《小二黑結(jié)婚》中，作者對(duì)他所熟悉的 北方農(nóng)民口語(yǔ)進(jìn)行加工。篩選、改造。提煉，是指成為一種雅俗共賞的“農(nóng)民普通話”，通俗曉暢、生動(dòng)簡(jiǎn)潔幽默風(fēng)趣而質(zhì)樸明快。

3、試比較分析茅盾與老舍都市小說(shuō)創(chuàng)作的異同。

異：（1）個(gè)人命運(yùn)vs時(shí)代命運(yùn)。老舍小說(shuō)創(chuàng)作著力于對(duì)主人公命運(yùn)的描寫(xiě)，一個(gè)人悲劇故事為代表，展示一系列人物悲慘命運(yùn)。如《駱駝祥子》中通祥子追求“拉上自己的車(chē)”而三起三落的悲劇，描繪北京人力車(chē)夫的悲慘命運(yùn)。矛盾小說(shuō)則側(cè)重對(duì)時(shí)代特征描寫(xiě)，具有沉重鮮明的歷史時(shí)代感，展現(xiàn)時(shí)代特有的社會(huì)心理。如《蝕》三部曲從革命的一個(gè)側(cè)面反應(yīng)大革命前后小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子向往追求光明，并漸次彷徨幻滅的歷程，展現(xiàn)了大革命前后某些歷史圖景和社會(huì)心理。（2）平民形象vs階級(jí)代表。老舍作品中主人公多為社會(huì)底層貧苦普通百姓形象，如祥子就與城市底層農(nóng)民相似。矛盾描寫(xiě)的多為資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，特別是民族資產(chǎn)階級(jí)，如《子夜》的吳蓀蒲就是典型環(huán)境中具有典型意義的民族資本家。

（3）日常生活vs歷史宏大敘述。老舍多從主人公日常生活入手，通過(guò)日常小事描寫(xiě)刻畫(huà)，深入彰顯當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況，如《駱駝祥子》通過(guò)對(duì)祥子買(mǎi)車(chē)與娶妻描寫(xiě)，展現(xiàn)他的悲劇命運(yùn)，具有警示力量。矛盾則力圖展示一個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活，實(shí)地反映時(shí)代危機(jī)，描寫(xiě)那樣環(huán)境下的悲劇命運(yùn)。如《子夜》就是描寫(xiě)三十年代初的民族資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)歷史悲劇。

（4）改造國(guó)民性vs指導(dǎo)人生。老舍繼魯迅后開(kāi)始國(guó)民性思考，在某些方面有新的開(kāi)拓和特色。《四世同堂》表達(dá)老舍希望在民族戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火中算清“歷史遺傳病”的新思考，滿懷民性更新的信念。茅盾則大力倡導(dǎo)“文學(xué)為人生”的藝術(shù)主張，主張文學(xué)的政治價(jià)值與指導(dǎo)作用。《子夜》的悲劇回應(yīng)了“中國(guó)已經(jīng)走上資本主義道路”這一謬論。（5）民俗vs政治隱喻。老舍作品以北京市民社會(huì)為中心，表現(xiàn)出鮮明而強(qiáng)烈的京味。茅盾則是用小說(shuō)這特殊形態(tài)把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“時(shí)代性”，參與時(shí)代重大問(wèn)題的思考。

(6)平實(shí)幽默vs細(xì)膩鋪陳。受所處環(huán)境熏陶和英國(guó)作家狄更斯影響，老舍的文化批判有種獨(dú)具一格的幽默。茅盾的作品則結(jié)構(gòu)宏大內(nèi)容復(fù)雜線索紛繁主次分明，波瀾起伏而又嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩。

同：（1）他們都采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路。《子夜》《駱駝祥子》就是其中的代表作。

（2茅盾和老舍都實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)全知敘事視角的突破。如老舍的《離婚》，作者為讓老李知道馬家情況，而安排張大嫂去探望李太太的所見(jiàn)相繼介紹馬甲的情況。茅盾的《子夜》則是通過(guò)吳老太爺?shù)膯适Ф阎饕宋镏饕芙榻B出來(lái)。（3二人在繼承“以情節(jié)為中心”的傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上,均著力于開(kāi)拓“以人物心理(性格)為結(jié)構(gòu)中心”的敘事結(jié)構(gòu)。《子夜》《駱駝祥子》中關(guān)于主人公的描寫(xiě)即使如此。

3、沈從文湘西題材的小說(shuō)是怎樣表現(xiàn)人性美的？

沈從文小說(shuō)從倫理道德的角度透視人生，以表現(xiàn)人性為中心內(nèi)容，以探討民族品德的重造為旨?xì)w，熱衷于表現(xiàn)不受近代文明玷污，更不受其拘牽的原始古樸的人生的審美理想。在由鄉(xiāng)村和抹布階級(jí)構(gòu)筑起來(lái)的詳細(xì)世界中，沈從文從正面提取了被現(xiàn)在文明浸潤(rùn)的人生形式。作為對(duì)這種人生形式表現(xiàn)的極致，便是所謂的“神性”的贊美，可謂是沈從文作品中人性的最高表現(xiàn)。

（1）作者通過(guò)塑造健康的身體，質(zhì)樸的靈魂展現(xiàn)湘西人性美的基本屬性。如《龍朱》、《月下小景》中洋溢著外化民族青年男女真摯的、熱烈的、活潑的生命力，謳歌了浪漫的野性的原始生命形態(tài)，表現(xiàn)出原始社會(huì)人性的美。

（2）作者通過(guò)對(duì)人物性格的直率、自然等本真表現(xiàn)，充分表現(xiàn)湘西道德人性美。如《柏子》、《會(huì)明》《丈夫》等篇，“鄉(xiāng)下人”的道德風(fēng)范儼然出乎原始的文化環(huán)境，他們熱情勇敢忠誠(chéng)政治善良直率自然，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的人性美。

（3）作者又刻畫(huà)了湘西人剛強(qiáng)，堅(jiān)韌的精神，充分表現(xiàn)了人性美的本質(zhì)特征。如《邊城》中翠翠的形象，她最后的等待充分表現(xiàn)了其剛強(qiáng)堅(jiān)韌的不變心的精神。（4）沈從文又通過(guò)刻畫(huà)湘西人重情義，輕利益的性情來(lái)展現(xiàn)人性美的至高境界。如《邊城》中就寫(xiě)了的爺爺擺渡不收錢(qián)，儺送兄弟的兄弟之情等重情義輕利益的事，充分展現(xiàn)了人性的至善至美。

第五篇：現(xiàn)代文學(xué)史名詞解釋

1.文學(xué)研究會(huì) 2.創(chuàng)造社 3.新月社 4.語(yǔ)絲社 5.東北作家群 6.中國(guó)詩(shī)歌會(huì)

7.新格律詩(shī)派（新月詩(shī)派）8.象征詩(shī)派 9.七月派

10.“七月”詩(shī)派 11.七月派小說(shuō) 12.“九葉”詩(shī)派 13.湖畔詩(shī)社 14.沉鐘社 15.“左聯(lián)”（中國(guó)左翼作家聯(lián)盟）16.“文協(xié)”（中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)）17.“漢園三詩(shī)人” 18.國(guó)防戲劇運(yùn)動(dòng) 19.第一次文代會(huì) 20.延安文藝座談會(huì)

21.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》 22.《新青年》 23.京派 24.新感覺(jué)派 25.街頭詩(shī) 26.街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng) 27.問(wèn)題小說(shuō) 28.鄉(xiāng)土文學(xué) 29.語(yǔ)絲文體 30.美文 31.小詩(shī) 32.京派小說(shuō)

33.“新感覺(jué)派”小說(shuō) 34.詩(shī)歌的“三美” 35.“現(xiàn)代派”詩(shī)歌 36.“孤島”文學(xué) 37.淪陷區(qū)文學(xué) 38.后期浪漫派 39.“小說(shuō)界革命” 40.大河小說(shuō) 41.早期象征詩(shī)派 42.抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng) 43.五四文學(xué)革命。44.“精神勝利法” 45.革命文學(xué)運(yùn)動(dòng) 46.雙簧戲 47.戰(zhàn)國(guó)策派 48.論語(yǔ)派

49.“人的文學(xué)” 50.學(xué)衡派 51.甲寅派 52.文協(xié)

53.《朝花夕拾》 54.《星空》 55.《前茅》 56.《恢復(fù)》 57.《虎符》 58.《落葉》 59.《鐵魚(yú)的鰓》

60.《繁星》和《春水》：

61.《桃園》 62.《野薔薇》 63.方羅蘭

64.《虹》 65.胡國(guó)光 66.章秋柳 67.《風(fēng)景談》 68.《白楊禮贊》 69.《二馬》 70.《鼓書(shū)藝人》 71.《老張的哲學(xué)》 72.《趙子曰》 73.《愛(ài)情三部曲》 74.《憩園》

75.《激流三部曲》 76.《還魂草》 77.《原野》 78.《蛻變》 79.陳白露 80.周萍 81.愫方 82.方達(dá)生 83.《麗人行》 84.《虎符》 85.《心防》 86.《升官圖》 87.路翎

88.《高干大》 89.《呂梁英雄傳》 90.《李有才板話》 91.《邪不壓正》 92.《趙巧兒》： 93.《白毛女》 1.文學(xué)研究會(huì)

文學(xué)研究會(huì)是中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中第一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體，成立于1921年1月，發(fā)起人

有茅盾等人，以《小說(shuō)月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命。其主要理論家茅盾提

出文學(xué)要老老實(shí)實(shí)表現(xiàn)人生，尤其應(yīng)描繪被壓迫的人民，在創(chuàng)作方法上，他主要提倡現(xiàn)實(shí)主義，反對(duì)唯美主義和浪漫主義。文學(xué)研究會(huì)作家的成就，主要表現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作上，如茅盾的《蝕》三部曲、葉圣陶的《倪煥之》，許地山的《綴網(wǎng)勞蛛》、冰心的《超人》等均以對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)密描繪、深入剖析，顯示出現(xiàn)實(shí)主義特色，而成為文學(xué)研究會(huì)這個(gè)顯示主義文學(xué)流派的力作。

2.創(chuàng)造社1、1921年在日本東京成立，發(fā)起人有郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾等。

2、主要刊物：《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周刊》《創(chuàng)造日》

3、理論主張：尊自我，重主觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情；強(qiáng)調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。主要表現(xiàn)為浪漫主義特征。

3.新月社

新月社于1923年成立于北京，該社活動(dòng)在1927年春遷往上海，1933年結(jié)束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等。他們把《晨報(bào)副刊》作為陣地，后又創(chuàng)辦《詩(shī)刊》周刊，《新月》月刊。新月社是一個(gè)涉及政治、思想、學(xué)術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上和組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由主義特點(diǎn)。它在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)在于新詩(shī)，聞一多、徐志摩等人針對(duì)自由體詩(shī)體現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩(shī)的主張。他們對(duì)于對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的追求帶有唯美傾向，但在當(dāng)時(shí)對(duì)于新詩(shī)在藝術(shù)技巧上的發(fā)展有重要意義。徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《死水》等是新月派的佳作。

4.語(yǔ)絲社

語(yǔ)絲社得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》周刊，由《語(yǔ)絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語(yǔ)堂、錢(qián)玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等。它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評(píng)、小品等。語(yǔ)絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具風(fēng)格的“語(yǔ)絲”文體，這種文體在思想內(nèi)容上有任意言談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，撥辣幽默，諷刺強(qiáng)烈。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語(yǔ)堂為代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類(lèi)，對(duì)散文發(fā)展有重要影響。5.東北作家群

“東北作家群”是指“九?一八”事變后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品及時(shí)反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念以及早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫(xiě)出了東北的民俗風(fēng)情，顯示了濃郁的地方色彩。“東北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、白朗、端木蕻良、李輝英等。代表作有蕭紅的《呼蘭河傳》、《生死場(chǎng)》，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》等。

6.中國(guó)詩(shī)歌會(huì)

中國(guó)詩(shī)歌會(huì)1932年9月成立于上海，是一個(gè)左翼群眾性的詩(shī)歌團(tuán)體。1933年2月創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《新詩(shī)歌》旬刊（后改為半月刊、月刊）。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人致力于探索詩(shī)歌大眾化的途徑，最大的貢獻(xiàn)是努力追求新詩(shī)的民族化與大眾化。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)在上海設(shè)總會(huì)，在北平、廣州、青島以及日本的東京等地設(shè)有分會(huì)。詩(shī)人蒲風(fēng)、穆牧天、任鈞、楊騷等是主要發(fā)起者。最有影響的代表性詩(shī)人是蒲風(fēng)，詩(shī)集《茫茫夜》、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《六月流火》等是他的代表作。

7.新格律詩(shī)派（新月詩(shī)派）

得名于1928年《新月》的創(chuàng)刊，是“新月派”的一個(gè)子系統(tǒng)，在新格律詩(shī)的探索上做出了突出的貢獻(xiàn)。探討了新詩(shī)由反對(duì)舊形式轉(zhuǎn)而形成新形式的轉(zhuǎn)變。當(dāng)時(shí)的文壇新秀聞一多、徐志摩做了成功的嘗試。聞一多在《晨報(bào)副刊?詩(shī)鐫》提出了新詩(shī)的“三美”主張：“建筑美、音樂(lè)美、繪畫(huà)美”，奠定了新格律詩(shī)派的理論基礎(chǔ)。詩(shī)集《死水》全面實(shí)踐了聞一多新詩(shī)格律化的理論，并顯示了詩(shī)人創(chuàng)作的基本風(fēng)格。徐志摩在新詩(shī)的創(chuàng)作上深受英美詩(shī)的影響，《再別康橋》等詩(shī)篇充分體現(xiàn)了獨(dú)有的意境美、音韻美和結(jié)構(gòu)美。新月派詩(shī)人朱湘等的新詩(shī)創(chuàng)作也促進(jìn)了新格律的發(fā)展。

8.象征詩(shī)派

以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派是“五四”以后出現(xiàn)在詩(shī)壇上的。象征派詩(shī)人受法國(guó)象征詩(shī)派的影響，講求感官享受和刺激，重視剎那間的幻覺(jué)。象征派詩(shī)人否定詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系，完全把詩(shī)看為視覺(jué)藝術(shù)，這不同于新月派對(duì)詩(shī)歌音節(jié)美的重視。象征派的詩(shī)歌作品特點(diǎn)是“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”，即一部分一個(gè)觀念可以懂，合起來(lái)

反而含意難清。他們講究比喻，卻過(guò)于難以捉摸。李金發(fā)于1925年至1927年出

版的《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與兇年》，是象征派詩(shī)歌的代表作。

9.七月派

是由胡風(fēng)等人在抗戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)創(chuàng)辦主持的文藝雜志《七月》而得名的文學(xué)流派。它主要包括胡風(fēng)、綠原、牛漢為代表的七月派詩(shī)歌和路翎、丘東平等代表的七月派小說(shuō)。代表：路翎《饑餓的郭素娥》，《財(cái)主底兒女們》；胡風(fēng)《為祖國(guó)而歌》等。七月派詩(shī)歌反映了時(shí)代的命脈和人民的愿望，題材廣闊而絕活個(gè)人情懷，主要是謳歌民族意志和斗爭(zhēng)精神，充分體現(xiàn)了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性、戰(zhàn)斗性與藝術(shù)性的密切融合。

10.“七月”詩(shī)派

“七月”詩(shī)派是抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)的重要詩(shī)歌流派，得名于《七月》雜志。主要詩(shī)人有艾青、田間和魯藜、綠原、牛漢等。他們以《七月》、《希望》、《泥土》等雜志為主要陣地，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，歷史與個(gè)人的融合，多寫(xiě)自由詩(shī)，其中又以政治抒情詩(shī)為主。他們出版過(guò)《七月詩(shī)叢》、《七月文叢》（包括詩(shī)集）等。該派在革命現(xiàn)實(shí)主義雄渾的總風(fēng)格中，又顯示出各詩(shī)人充滿個(gè)性的特色。

11.七月派小說(shuō)

由胡風(fēng)等人在抗戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)創(chuàng)辦主持的文藝雜志《七月》而得名的文學(xué)流派。七月派小說(shuō)的重要作家是路翎，代表作《飽的郭素娥》《青春的祝福》《財(cái)主的女兒們》等。

12.“九葉”詩(shī)派

是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)重要詩(shī)歌流派，主要詩(shī)人有辛笛、陳敬容、杜遠(yuǎn)燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦等九人。他們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一。詩(shī)作視野開(kāi)闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和時(shí)代精神。在藝術(shù)上，他們自覺(jué)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的集合，注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界，善于運(yùn)用較大跨度的跳躍性來(lái)形成“陌生化”獨(dú)特的藝術(shù)效果。13.湖畔詩(shī)社

湖畔詩(shī)社是“五四”文學(xué)革命前后出現(xiàn)的新詩(shī)團(tuán)體，1922年成立于杭州。以短小清新的情詩(shī)創(chuàng)作為主，并引起了較大的反響。主要成員有：應(yīng)修人、潘漠華、馮學(xué)峰、汪靜之等人。具有浪漫抒情傾向，以“真正專(zhuān)心致志做情詩(shī)”為特色，出版詩(shī)集《湖畔》、《春的歌集》等。湖畔詩(shī)人在五四個(gè)性解放思潮的影響下，勇于創(chuàng)作情詩(shī)，帥直坦城，絕無(wú)世俗的顧及，也少見(jiàn)藝術(shù)的雕琢，以為青春期青年詩(shī)人的熱情和真摯，體現(xiàn)了五四時(shí)代精神，以及現(xiàn)代新詩(shī)的勃勃生機(jī)。

14.沉鐘社

20年代中期出現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代文壇的一個(gè)以青年作家為主的文學(xué)社團(tuán)，是“中國(guó)最堅(jiān)韌，最誠(chéng)實(shí)、掙扎地最久的團(tuán)體”（魯迅語(yǔ)）。代表作家有楊晦、陳煒謨、陳翔鶴、馮至等。他們?cè)谖膶W(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐方面都有建樹(shù)，其中以馮至的詩(shī)歌創(chuàng)作更有影響，其代表詩(shī)集主要有《昨日之歌》、《北游及其他》、《十四行集》等。

15.“左聯(lián)”（中國(guó)左翼作家聯(lián)盟）中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱(chēng)，1930年3月成立于上海，是左翼作家的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。在成立大會(huì)上，選舉夏衍、馮乃超、阿英、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲七人為“左聯(lián)”常務(wù)委員，并且通過(guò)了“左聯(lián)”的理論綱領(lǐng)和行動(dòng)綱領(lǐng)，決定成立馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì)、外國(guó)文化研究會(huì)、文藝大眾化研究會(huì)等機(jī)構(gòu)。魯迅在在成立大會(huì)上發(fā)表了著名的《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》。左聯(lián)的成立，推動(dòng)了左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展。

16.“文協(xié)”（中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)）

中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)稱(chēng)，1938年3月成立于武漢，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間全國(guó)規(guī)模最大的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，發(fā)起人包括全國(guó)文藝界各方面的代表近百人，理事會(huì)推舉老舍為總務(wù)部主任，主持“文協(xié)”的日常工作。“文協(xié)”還提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，對(duì)鼓勵(lì)作家深入現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際斗爭(zhēng)產(chǎn)生了積極的作用。“文協(xié)”的會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是貫通整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期唯一的文藝刊物，它對(duì)推進(jìn)抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)促進(jìn)抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作的繁榮，發(fā)揮了突出的作用。

17.“漢園三詩(shī)人”

30年代的中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌創(chuàng)作中三位風(fēng)格獨(dú)異的詩(shī)人：何其芳、李廣田、卞之琳，合著了《漢園集》，被稱(chēng)為“漢園三詩(shī)人”。他們?cè)诒憩F(xiàn)現(xiàn)代派詩(shī)歌的主張外，注重以詩(shī)傳達(dá)獨(dú)特的氣質(zhì)。何其芳主要表現(xiàn)青年人朦朧的思想和淡淡的憂傷，注重

詩(shī)歌形象、情調(diào)、氣氛的統(tǒng)一。李廣田的詩(shī)歌，風(fēng)格質(zhì)樸、蘊(yùn)藉深沉。卞之琳善于在不露聲色中深含著情感與哲理，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的客觀化、非個(gè)人化、戲劇性小說(shuō)性處理等藝術(shù)手法進(jìn)行了有益的探索，文字奇巧。

18.國(guó)防戲劇運(yùn)動(dòng)

1936年初，當(dāng)日本帝國(guó)主義加強(qiáng)大規(guī)模侵華、華北危機(jī)極為嚴(yán)重的時(shí)期，上海文藝界為積極響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的號(hào)召，促進(jìn)文藝界的廣泛的團(tuán)結(jié)，更好地為抗日救亡運(yùn)動(dòng)服務(wù)，周揚(yáng)等人提出了國(guó)防文學(xué)的口號(hào)，相應(yīng)地也提出“國(guó)防戲劇”的口號(hào)。以市民、學(xué)生和一般知識(shí)分子為主要對(duì)象的戲劇運(yùn)動(dòng)發(fā)生了根本變化，大批戲劇工作者組成流動(dòng)劇隊(duì)，走向農(nóng)村、內(nèi)地和前線。戲劇實(shí)行小型化和通俗化。大多以抗日斗爭(zhēng)為主題，也取材于歷史劇和外國(guó)戲劇，在抗日反侵略斗爭(zhēng)中起到了積極的宣傳激勵(lì)效果。優(yōu)秀劇目有：《放下你的鞭子》、《賽金花》、《上海屋檐下》等大批作品。

19.第一次文代會(huì)

全名中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者大會(huì)，1949年7月召開(kāi)于北平，正值人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得決定性勝利，中華人民共和國(guó)成立前夕。這是一次全國(guó)文藝工作者大會(huì)師大團(tuán)結(jié)的大會(huì)，繼往開(kāi)來(lái)、總結(jié)和動(dòng)員的大會(huì)。大會(huì)標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)階段的終結(jié)，也是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的開(kāi)端。

20.延安文藝座談會(huì)

1942年5月2日至5月23日由中共中央在延安召集了一次文藝工作者座談會(huì)。毛澤東主持會(huì)議并發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。《講話》系統(tǒng)地闡述了黨的文藝工作方針等問(wèn)題，中心內(nèi)容是文藝為什么人服務(wù)和怎樣服務(wù)的問(wèn)題。《講話》使解放區(qū)、國(guó)統(tǒng)區(qū)的問(wèn)題面貌發(fā)生了巨大深刻的變化，廣大文藝工作者走向社會(huì)，向工農(nóng)兵方向邁進(jìn)，產(chǎn)生了一系列嶄新的作品（如趙樹(shù)理《小二黑結(jié)婚》、李季《王貴與李香香》）和有創(chuàng)見(jiàn)的論文（如巴人《論人情》）。

21.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》

1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上作了著名的《講話》。《講話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，強(qiáng)調(diào)指出要真正為人民大眾服務(wù)，作家必須把立足點(diǎn)移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面來(lái)。《講話》闡明人民生活是文藝的無(wú)盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無(wú)限豐富的藝術(shù)源泉，并繼承和借鑒中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，這樣才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)。《講話》還論述了文藝與政治的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)為政治服務(wù)在當(dāng)時(shí)尖銳的斗爭(zhēng)形勢(shì)和正確的革命政策下，與文藝真實(shí)反映時(shí)代歷史風(fēng)貌和社會(huì)心理基本上是統(tǒng)一的，從主要方面說(shuō)是起了積極作用。總之，《講話》是對(duì)五四以來(lái)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，對(duì)新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，造成了繼五四之后又一次深刻的文學(xué)革命。

22.《新青年》

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想史上最重要的刊物。1915年創(chuàng)刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨(dú)秀主編。“五四”前后以《新青年》為主要陣地，同時(shí)進(jìn)行了新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表了胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》發(fā)表其上。該刊還廣泛譯介外國(guó)文學(xué)。1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義機(jī)關(guān)小組機(jī)關(guān)刊物，1926年7月終刊。

23.京派

30年代重要的小說(shuō)流派，強(qiáng)調(diào)文藝和政治無(wú)關(guān)，以表現(xiàn)“鄉(xiāng)土中國(guó)”為主要內(nèi)容，代表人物有周作人、廢名、沈從文等。

24.新感覺(jué)派

30年代的現(xiàn)代主義小說(shuō)流派，代表作家有劉吶鷗、穆時(shí)英等。用快節(jié)奏和五彩繽紛的色調(diào)表現(xiàn)半殖民地半封建社會(huì)中的病態(tài)人格。

25.街頭詩(shī)

1938年8月，柯仲平、田間等聯(lián)合發(fā)表《街頭詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)宣言》，在延安發(fā)起街頭批判詩(shī)運(yùn)動(dòng)。街頭詩(shī)即指抄在村莊墻壁、門(mén)樓上或印成傳單散發(fā)的通俗政治鼓動(dòng)詩(shī)，也叫墻頭詩(shī)或詩(shī)傳單。它們多以抗戰(zhàn)為內(nèi)容，短小精悍、戰(zhàn)斗性強(qiáng)，對(duì)宣傳鼓舞群眾的斗志發(fā)揮了很大的作用。其中田間的《義勇軍》等是其優(yōu)秀之作。《新中華報(bào)》中專(zhuān)門(mén)刊登了“街頭詩(shī)選”。街頭詩(shī)作者除了詩(shī)人，還有很多群眾，這使街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)在更廣的范圍內(nèi)蓬勃展開(kāi)。

26.街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)

1938年夏，田間來(lái)到延安，于是認(rèn)柯仲平一起，積極提倡街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)。所謂街頭詩(shī)，就是群眾的詩(shī)，它是抄寫(xiě)在村莊的門(mén)樓，墻壁上或印成傳單散發(fā)的通俗政治鼓動(dòng)詩(shī)，也叫墻頭詩(shī)或詩(shī)傳單。這種詩(shī)歌形式出現(xiàn)后，受到群眾的歡迎，起到鼓舞人民，打擊敵人的戰(zhàn)斗作用。田間的街頭詩(shī)最為突出，洶涌著詩(shī)人從心底流出來(lái)的政治熱情，有昂揚(yáng)激蕩的節(jié)奏感，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，通俗易懂，在群眾中廣為流傳。

27.問(wèn)題小說(shuō)

冰心是最早創(chuàng)作“問(wèn)題小說(shuō)”并產(chǎn)生較大影響的作家之一。她于1919年發(fā)表了第一篇小說(shuō)《兩個(gè)家庭》，此后接連創(chuàng)作了許多“問(wèn)題小說(shuō)”。所謂“問(wèn)題小說(shuō)”就是以家庭、婦女、婚戀、勞工、青年等各種社會(huì)問(wèn)題為題材，催人疑問(wèn)，促人警覺(jué)，發(fā)人深省的小說(shuō)作品。冰心“問(wèn)題小說(shuō)”，涉及面很廣，具有一定的思想深度。代表作有：《兩個(gè)家庭》、《斯人獨(dú)憔悴》、《莊鴻的姊妹》、《還鄉(xiāng)》等。女作家廬隱也是“問(wèn)題小說(shuō)”的創(chuàng)作者之一。

28.鄉(xiāng)土文學(xué)

20年代，中國(guó)現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受魯迅的影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“為人生”文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的。作家們?cè)谔角笕松嬷B，追求理想社會(huì)的過(guò)程中，關(guān)注受壓迫最深重的農(nóng)民問(wèn)題。對(duì)農(nóng)民的破產(chǎn)，農(nóng)村婦女悲慘的命運(yùn)，封建農(nóng)村的陋習(xí)和農(nóng)民思想的麻木，以及中小地主和小有產(chǎn)者的敗落都有深入的表現(xiàn)。代表作家作品有：王任叔的《疲憊者》。許欽文的《瘋婦》、《鼻涕阿二》、臺(tái)靜農(nóng)的《天二哥》等。

29.語(yǔ)絲文體

因語(yǔ)絲社成員創(chuàng)作的共有共同特征的散文而得名。語(yǔ)絲社得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》周刊，由《語(yǔ)絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語(yǔ)堂、錢(qián)玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等。《語(yǔ)絲》發(fā)表的主要是散文，在創(chuàng)作上，盡管語(yǔ)絲社同仁的思想和藝術(shù)主張不盡一致，但在針砭時(shí)弊方面形成了共同的風(fēng)格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡(jiǎn)潔明快，不拘一格－這就是“語(yǔ)絲文體”的鮮明特色。最具代表性的散文創(chuàng)作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文。

30.美文

周作人1921年發(fā)表《美文》一文，提倡多寫(xiě)“記述的”、“藝術(shù)性”的美文，王統(tǒng)照、胡適等起而應(yīng)和，冰心、朱自清、郁達(dá)夫、俞平伯等進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，美文作為一種獨(dú)立的文體的地方遂得以在文學(xué)史上確立。

31.小詩(shī)

1921～1924年間，冰心、宗白華等人受泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》、日本俳句的影響開(kāi)始寫(xiě)作小詩(shī)。所謂小詩(shī)多是以簡(jiǎn)短的體式抒寫(xiě)個(gè)人即時(shí)的感興，或托物喻理，或借景抒情，且常以哲理入詩(shī)，表現(xiàn)作家“零碎的思想”。

32.京派小說(shuō)

在20世紀(jì)20年代末期到30年代，文學(xué)的中心南移到上海，繼續(xù)留在京、津地區(qū)或其他北方城市的一個(gè)自由的作家群，當(dāng)時(shí)也稱(chēng)“北方作家”派。“京派”并沒(méi)有正式的組織，只是一種名稱(chēng)的沿用。“京派”作家創(chuàng)作的小說(shuō)被稱(chēng)為“京派小說(shuō)”。京派小說(shuō)文風(fēng)淳樸，貼近底層人民的生活，在現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作中融入浪漫主義的、表現(xiàn)主觀個(gè)性的多種藝術(shù)手法。主要代表作家有沈從文、廢名、蘆焚等。沈從文的小說(shuō)《邊城》、《蕭蕭》、《長(zhǎng)河》等是其中較為出色的作品。

33.“新感覺(jué)派”小說(shuō)

20年代30年代初出現(xiàn)的“新感覺(jué)派”小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)組成部分。“新感覺(jué)派”小說(shuō)的根本特點(diǎn)是特別強(qiáng)調(diào)作家的主觀感覺(jué)而不太注重對(duì)客觀生活的真切描寫(xiě)。劉吶鷗是“新感覺(jué)派”小說(shuō)的最初嘗試者，他創(chuàng)辦于1928年9月的《無(wú)軌列車(chē)》半月刊，標(biāo)志著中國(guó)“新感覺(jué)派”小說(shuō)實(shí)踐的開(kāi)始。他的短篇小說(shuō)集《都市風(fēng)景線》是現(xiàn)代中國(guó)第一部“新感覺(jué)派”小說(shuō)集。穆時(shí)英和施蟄存把“新感覺(jué)派”小說(shuō)推向成熟和引身運(yùn)用蒙太奇、人物心理分析等手法，凸現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感覺(jué)和印象。《上海狐步舞》、《梅雨之夕》等是他們的代表作。

34.詩(shī)歌的“三美”

詩(shī)歌的“三美”是由聞一多倡導(dǎo)的，是他對(duì)新詩(shī)理論做出的貢獻(xiàn)。“三美”理論主張?jiān)姼鑴?chuàng)作要有建筑的美、音樂(lè)的美和繪畫(huà)的美。它是針對(duì)當(dāng)時(shí)的新詩(shī)形式過(guò)分散體化而提出來(lái)的。這一主張奠定了新格律學(xué)派的理論基礎(chǔ)，對(duì)新詩(shī)的發(fā)展作出

了一定的貢獻(xiàn)。

35.“現(xiàn)代派”詩(shī)歌

30年代在中國(guó)產(chǎn)生的現(xiàn)代派詩(shī)歌普遍受到法國(guó)象征主義詩(shī)歌的啟發(fā)和影響。同時(shí)又承接了李金發(fā)為代表的20年代中國(guó)象征詩(shī)派的某些藝術(shù)追求。30年代中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌特別追求詩(shī)歌創(chuàng)作在總體上所產(chǎn)生的朦朧的美，追求以奇特觀念的聯(lián)絡(luò)和繁復(fù)的意象來(lái)結(jié)構(gòu)詩(shī)的內(nèi)涵。現(xiàn)代派詩(shī)人往往以其特有的青春病態(tài)的心靈，詠嘆著濁世的哀音，表達(dá)著對(duì)社會(huì)的不滿和抗?fàn)帲擦髀冻鰧?duì)人生深深的寂寞和惆悵。戴望舒是30年代“現(xiàn)代派詩(shī)歌代表”。

36.“孤島”文學(xué)

“孤島”指1937年11月至1942年12月被淪陷區(qū)包圍的上海租界。“孤島”文學(xué)即發(fā)生在這一特定地區(qū)特定時(shí)期的文學(xué)，它密切配合形勢(shì)，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)，巧妙揭露敵人罪行，諷刺殖民地的都市生活和知識(shí)社會(huì)的陳腐，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的民族精神、社會(huì)聲息。于伶、阿英的劇作，錢(qián)鐘書(shū)、張愛(ài)玲的小說(shuō)，唐弢、柯靈的雜文等都是其優(yōu)秀代表。孤島還出版了《魯迅全集》、《西行漫記》等重要著作及大量文學(xué)刊物。孤島文學(xué)作為中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)的重要一頁(yè)載入史冊(cè)。

37.淪陷區(qū)文學(xué)

淪陷區(qū)文學(xué)是抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)組成部分。1941年，上海完全淪陷時(shí)，最有影響的文學(xué)雜志《萬(wàn)象》，團(tuán)結(jié)了一大批在上海的進(jìn)步作家，發(fā)表了大量揭露舊社會(huì)黑暗腐朽生活的具有愛(ài)國(guó)主義理想的作品，如師陀的《無(wú)望村的館主》、《大馬戲團(tuán)》(劇本)和張愛(ài)玲的小說(shuō)集《傳奇》等。因北平淪陷區(qū)，最突出的是周作人的閑適小品。他的《藥黨語(yǔ)錄》、《藥味集》等散文集典型地表現(xiàn)了一個(gè)民族變節(jié)者進(jìn)退失據(jù)的矛盾心靈。

38.后期浪漫派 抗戰(zhàn)時(shí)期以徐訐、無(wú)名氏為代表的后期浪漫派小說(shuō)。他們的小說(shuō)具有浪漫的手法，抒情的筆調(diào)，但又不同于郁達(dá)夫代表的前期浪漫派小說(shuō)，而是更多神秘荒誕色彩。代表作有徐訐的《風(fēng)瀟瀟》。39.“小說(shuō)界革命”

“小說(shuō)界革命”是晚清維新時(shí)期提出的一種文學(xué)主張，代表人物是梁?jiǎn)⒊?qiáng)調(diào)

小說(shuō)的政治功能，確立新小說(shuō)的概念，促進(jìn)晚清小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮。雖多是政治小說(shuō)，藝術(shù)上并不成功，但它們體現(xiàn)出一個(gè)重要的方向和價(jià)值：力圖從嚴(yán)肅的社會(huì)目的出發(fā)，反對(duì)以游戲的態(tài)度創(chuàng)作單獨(dú)的娛人的作品，即后來(lái)文學(xué)研究會(huì)“為人生”主張的先聲。

40.大河小說(shuō)

原是法國(guó)文學(xué)的一種形式，特指多卷本連續(xù)性并帶有歷史意味的長(zhǎng)篇巨著。學(xué)改良芻議》和《文學(xué)革命論》的文章，標(biāo)志著文學(xué)運(yùn)動(dòng)的正式興起。二人的文

章從理論上拉開(kāi)了文學(xué)革命的序幕。很快得到了有識(shí)之士的響應(yīng)。文學(xué)革命的實(shí)踐也邁開(kāi)了步伐，1918年初以《新青年》為核心形成了新文化的統(tǒng)一戰(zhàn)線。以魯迅郭沫若為代表創(chuàng)作的新文學(xué)作品顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)，表明了新文學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。魯迅的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》郭沫若的新詩(shī)集《女神》都從形式上改變了中國(guó)文學(xué)的舊貌。五四文學(xué)革命時(shí)期還出現(xiàn)了大量的社團(tuán)，刊物，并確立了白話文的地位。這次文學(xué)革命是中國(guó)歷史上亙古未有的大變革，他的成功從李吉力人曾留學(xué)法國(guó)，受左拉“大河文學(xué)”的影響。30年代中期，他以中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展變遷為基本線索，完成了自己的大河小說(shuō)—共140萬(wàn)字的三部曲式的歷史性巨著《死水微瀾》《暴風(fēng)雨前》《大波》。反映了中國(guó)近代社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)歷史變遷的發(fā)展進(jìn)程中，我們民族從思維方式到行為方式所發(fā)生的根本變化。

41.早期象征詩(shī)派

“五四”以后出現(xiàn)于文壇，以李金發(fā)為代表，多受法國(guó)象征主義詩(shī)歌的影響，其作品注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的意象暗示性功能和神秘性，追求所謂“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”，代表為李金發(fā)(《微雨》《為幸福而歌》《食客與兇年》等)，后期創(chuàng)造社的王獨(dú)清、穆木天、馮乃超。.在詩(shī)歌嘗試上有積極貢獻(xiàn)，但意象表達(dá)上有局限，晦澀難懂。

42.抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)

抗戰(zhàn)的爆發(fā)給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了根本性的變化。全館范圍的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)充分表明了中共現(xiàn)代文學(xué)始終與時(shí)代社會(huì)相輔相成，同步共進(jìn)的根本特征。抗戰(zhàn)文學(xué)的主要特點(diǎn)是：形成了全國(guó)規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；抗日救亡成為壓倒一切的文學(xué)主題；出現(xiàn)了大量充滿熱情，易于宣傳和富有鼓動(dòng)性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如街頭詩(shī)，街頭劇，多人合作的大型戲劇和報(bào)告文學(xué)等；出現(xiàn)了眾多的文學(xué)中心

43.五四文學(xué)革命

五四文學(xué)革命是不僅是一次中國(guó)文學(xué)的革命運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是中國(guó)歷史上一次偉大的文化革命運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)以來(lái)近20年的云雨孕育，五四時(shí)期，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)終于在文學(xué)革命的催生下，以嶄新的姿態(tài)誕生了。五四文學(xué)革命是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的正式發(fā)端。1917年初，胡適，陳獨(dú)秀在《新青年》上相繼發(fā)表了《文形式上根本改變了中國(guó)文學(xué)的面貌，從此中國(guó)文學(xué)走上了嶄新的道路。

44.“精神勝利法”：是魯迅小說(shuō)《阿Q正傳》中阿Q形象所特有的性格特征，它的主要表現(xiàn)是：自欺欺人，自我安慰，總是幻想在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方；最能自尊自大，也最能自輕自賤，豪無(wú)人格而言；死要面子，諱疾忌醫(yī)，從不敢正視自己的弱點(diǎn)；欺善怕惡，欺弱怕強(qiáng)，麻木健忘，糊涂終身。阿Q的“精神勝利法”絕不僅僅是其個(gè)人的性格，更是某種病態(tài)的民族性格的集中體現(xiàn)。

45.革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)：新成立的太陽(yáng)社和經(jīng)過(guò)整頓的后期創(chuàng)造社于1928年初正式發(fā)起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)。他們大力宣揚(yáng)文學(xué)是宣傳的武器，要為革命斗爭(zhēng)服務(wù)，要實(shí)現(xiàn)大眾化，革命作家要努力改造世界觀，獲得無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，克服小資產(chǎn)階級(jí)思想，為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)群眾服務(wù)。從文學(xué)革命都革命文學(xué)，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容的深入發(fā)展和變化。

46.雙簧戲：

1、1918年錢(qián)玄同和劉半農(nóng)的雙簧戲，正式拉開(kāi)了這場(chǎng)“文學(xué)革命”、“封建復(fù)古主義”思潮斗爭(zhēng)的序幕。

2、錢(qián)玄同把社會(huì)上的各種反對(duì)意見(jiàn)歸納起來(lái)，化名“王敬軒”寫(xiě)給《新青年》編者一封信，再由劉半農(nóng)寫(xiě)答信王敬軒的信予以批駁，兩信同時(shí)發(fā)表名為《文學(xué)革命之反響》，借以擴(kuò)大文學(xué)革命的影響。

47.戰(zhàn)國(guó)策派

1、活動(dòng)于抗戰(zhàn)中期，因陳銓、林同濟(jì)等創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國(guó)策》而得名。主要成員有陳銓、林同濟(jì)。

2、文藝上主張以“恐怖?狂歡?虔恪”為創(chuàng)作的“三道母題”。

3、代表作有陳銓的劇本《野玫瑰》，把國(guó)民黨間諜作為民族英雄歌頌。

48.論語(yǔ)派：論語(yǔ)派是30年代的一個(gè)散文流派。主要人物是林語(yǔ)堂。主要刊物有《論語(yǔ)》《人間世》《宇宙風(fēng)》，以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。《論

語(yǔ)》前期文章尚能觸及時(shí)弊、幽默中含諷刺。1934年后，諷刺鋒芒日益減弱，幽默也流于說(shuō)笑話。

49.“人的文學(xué)” 1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學(xué)》，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命影響很大。周作人從個(gè)性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，強(qiáng)調(diào)一種“利己而利他，利他即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主義為本，對(duì)于人生諸問(wèn)題，53.《朝花夕拾》

敘事散文集，寫(xiě)于1926年2月至11月間，原名《舊事重提》，1927年5月編定成書(shū)時(shí)改為《朝花夕拾》。《朝花夕拾》中的文章主要回憶了作者青少年時(shí)代的生命片斷，表達(dá)了對(duì)親友老師的深切懷念，并且在對(duì)舊中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)面貌的廣泛描寫(xiě)中，抒發(fā)了對(duì)封建制度和黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤激之情。在藝術(shù)上顯示了一種明朗樸素、剛健清新、親切自然的風(fēng)格特色。以深情、平易和舒展的筆觸描繪作者青少年時(shí)代的生活片斷，用逼真?zhèn)魃竦陌酌韫P法，塑造刻畫(huà)了許多富加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)”，認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)“靈肉一致”的人性。這深深影響了五四時(shí)期表現(xiàn)個(gè)性解放主題的創(chuàng)作。在另一篇文章《平民文學(xué)》中，周作人進(jìn)一步闡述了“人的文學(xué)”的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用于人生上，并申明“以真為主，以美即在其中”的文學(xué)觀念，這對(duì)五四時(shí)期尤其是為人生派的創(chuàng)作影響很大。

50.學(xué)衡派

學(xué)衡派得名于1922年1月在南京創(chuàng)辦的《學(xué)衡》月刊，主要成員有東南大學(xué)的梅光迪、胡先骕、吳宓等，他們既是歐美留學(xué)生，又是大學(xué)教授。他們以《學(xué)衡》為陣地，打著“學(xué)貫中西”旗號(hào)，提倡尊孔讀經(jīng)、復(fù)古倒退，攻擊新文化運(yùn)動(dòng)、文學(xué)革命和開(kāi)始在中國(guó)傳播的馬列主義。1933年，《學(xué)衡》停刊。

51.甲寅派

甲寅派得名于《甲寅》雜志。1925年《甲寅》在北京復(fù)刊后，成為章士釗等宣傳復(fù)古思想，反對(duì)白話文，為鎮(zhèn)壓進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)制造輿論，維護(hù)反動(dòng)軍閥統(tǒng)治，抨擊新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。至此，白話與文言之爭(zhēng)以白話文的勝利而告終。

52.文協(xié)

中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)稱(chēng)，1938年3月成立于武漢，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間全國(guó)規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，發(fā)起人包括全國(guó)文藝界各方面的代表近百人，理事會(huì)推舉老舍為總務(wù)部主任，主持“文協(xié)”的日常工作。“文協(xié)”還提出了“文章入伍”的口號(hào)，對(duì)鼓勵(lì)作家深入現(xiàn)實(shí)生和實(shí)際斗爭(zhēng)產(chǎn)生了積極的作用。“文協(xié)”的會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是貫通整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期唯一的刊物，它對(duì)推進(jìn)抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)促進(jìn)抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作的繁榮，發(fā)揮了突出的作用。

有個(gè)性的人物形象，具有傳記文學(xué)的基本特點(diǎn)。

54.《星空》

《星空》是出版于1923年的詩(shī)集，收錄了郭沫若1921年至1922年在日本、上海兩地所作的詩(shī)歌散文。在此期間，詩(shī)人幾度往返于兩地，目睹了災(zāi)難重重的祖國(guó)，傾飲了人生的“苦味之杯”，思想感情極度矛盾。他一方面更憎惡現(xiàn)實(shí)，從小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)性解放和泛神論思想出發(fā)，又希望在大自然里在超現(xiàn)實(shí)的空幻境界里尋找暫時(shí)的逃避和安慰。《星空》中的詩(shī)篇清晰地反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)思想感情上的這種矛盾狀態(tài)。

55.《前茅》

《前茅》出版于1928年，收詩(shī)23首，它標(biāo)志著詩(shī)人郭沫若思想的轉(zhuǎn)折，反映了詩(shī)人追求革命，向往革命的激情。此時(shí)，詩(shī)人明確宣稱(chēng)自己向往無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，如《我們?cè)诔喙庵邢嘁?jiàn)》、《太陽(yáng)沒(méi)了》等。特別在這時(shí)期，詩(shī)人和現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)進(jìn)一步接觸，看到工農(nóng)大眾是革命的真正動(dòng)力，在《留別日本》、《上海的清晨》中表現(xiàn)了這種思想。詩(shī)人在反動(dòng)勢(shì)力非常強(qiáng)大的黑暗時(shí)期，已經(jīng)堅(jiān)信偉大的革命風(fēng)暴就要到來(lái)，因此，稱(chēng)這部詩(shī)集為“革命的前茅”非常確切。

56.《恢復(fù)》

郭沫若的詩(shī)集《恢復(fù)》出版于1928年，收詩(shī)24首，寫(xiě)在大革命失敗后的白色恐怖最嚴(yán)重的歲月里，是詩(shī)人創(chuàng)作史上第二次的“詩(shī)興大發(fā)”。從思想內(nèi)容看，詩(shī)人面對(duì)反動(dòng)派的血雨腥風(fēng)，表現(xiàn)出堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。以大無(wú)畏的精神同敵人針?shù)h相對(duì)，并深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)的災(zāi)難根源和革命道路，如《詩(shī)的宣言》、《我想起了陳勝吳廣》。從創(chuàng)作方法看，《恢復(fù)》趨向于革命浪漫主義和革命現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合，既滲透著對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的控訴，又充滿著對(duì)革命前途的激情和思想。總之，《恢復(fù)》顯示了我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)初期詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)績(jī)。

57.《虎符》

《虎符》是郭沫若的五幕史劇，完成于1942年。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨公開(kāi)制造分裂，施行高壓政策，祖國(guó)前途一片黑暗，《虎符》等大量借古喻今的歷史劇應(yīng)運(yùn)而生。從思想內(nèi)容看，《虎符》反映了尖銳的現(xiàn)實(shí)矛盾，貫穿了郭后期歷史劇反侵略、反暴政、反變節(jié)、主張愛(ài)國(guó)愛(ài)民、主張團(tuán)結(jié)御侮、主張堅(jiān)持節(jié)操的共同主題。在藝術(shù)上，61.《桃園》

廢名的短篇小說(shuō)。作品以愛(ài)和美為主題，描寫(xiě)了一個(gè)十三歲的小姑娘阿毛短暫。悲哀卻又充滿著對(duì)美的追求與渴望的一生。作品情景交融，成功地運(yùn)用了意識(shí)流等藝術(shù)手法，語(yǔ)言凝重含蓄，風(fēng)格清新淡雅，具有作者濃郁的主觀情感。

62.《野薔薇》

《野薔薇》是茅盾最早的短篇小說(shuō)集，由《創(chuàng)造》、《自殺》、《一個(gè)女性》、《詩(shī)與《虎符》氣勢(shì)浩瀚、詩(shī)意濃郁、思想豐富、情感熾熱，現(xiàn)實(shí)主義特色和革命浪漫主義風(fēng)格更成熟，更富個(gè)性色彩。

58.《落葉》

1926年4月出版的郭沫若的中篇小說(shuō)《落葉》，是現(xiàn)代文學(xué)史上最早出現(xiàn)的書(shū)信體形式的中篇小說(shuō)之一。作品以日本姑娘菊子寫(xiě)給一位中國(guó)留學(xué)生的41封情書(shū)為結(jié)構(gòu)線索和基本內(nèi)容，著力反映他們之間純真感人的愛(ài)情生活。菊子的形象體現(xiàn)了作者對(duì)愛(ài)情生活的理想化追求，對(duì)愛(ài)國(guó)主義情操的熱切贊美和深刻理解，表達(dá)了鮮明的“五四”反封建精神。小說(shuō)通篇純熟地運(yùn)用書(shū)信體方式，既有濃厚、自然的抒情色彩，又充分挖掘了人物內(nèi)心深處的情感活動(dòng)。

59.《鐵魚(yú)的鰓》

是標(biāo)志著許地山走上現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路的作品之一，發(fā)表于1940年。小說(shuō)以報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的科學(xué)家雷教授的不幸遭遇，不幸結(jié)局為主干，把批判的矛頭指向國(guó)民黨當(dāng)局的賣(mài)國(guó)政策，既歌頌了雷教授的愛(ài)國(guó)熱忱，又暗示了“科學(xué)救國(guó)”純屬幻想。全篇坦露著雷教授（同時(shí)也代表著作者）深沉執(zhí)著的愛(ài)國(guó)情懷，風(fēng)格蒼勁堅(jiān)實(shí)。小說(shuō)以切實(shí)的現(xiàn)實(shí)背景和鮮明的時(shí)代色彩，改變了人們對(duì)他初期小說(shuō)的觀感。

60.《繁星》和《春水》：

它們分別為冰心他作的兩本詩(shī)集。在這兩本詩(shī)集中，作者從自己的“愛(ài)的哲學(xué)”出發(fā)，追求生活的真和美，在詩(shī)中反復(fù)歌頌?zāi)笎?ài)、童心、大自然，探索人生的真諦。《繁星》與《春水》的價(jià)值主要是在藝術(shù)形式上，它們抒寫(xiě)了詩(shī)人點(diǎn)滴的感想，零碎的閃念，片斷的回憶，詩(shī)的觸角可以伸向生活、思想、情感的許多角落，因而這兩本詩(shī)集對(duì)于擴(kuò)大詩(shī)的題材領(lǐng)域具有一定意義。

散文》、《曇》等五篇作品構(gòu)成。作品的人物多為小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，特別是在黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中痛苦迷茫的女性形象。他們都對(duì)現(xiàn)實(shí)深表不滿，但又沒(méi)有力量反抗，只能憧憬各人理想中的時(shí)代，缺乏足夠的促其實(shí)現(xiàn)的理性。在充滿虛偽、奸詭、冷漠的人世間，他們只能默默的忍受著精神的折磨，不能自拔。作品結(jié)構(gòu)精密，手法純熟，逼真?zhèn)魃竦陌褞讉€(gè)少女的復(fù)雜矛盾的心態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，發(fā)人深省。

63.方羅蘭

他是茅盾創(chuàng)作的小說(shuō)《蝕》三部曲的第二部《動(dòng)搖》中的人物形象。方羅蘭的形象揭示出大革命時(shí)期國(guó)民黨“左派”的許多精神特質(zhì)。這個(gè)自命為穩(wěn)健的“左派”人物，充任著縣黨部委員和商民部長(zhǎng)等要職，在革命與反革命的尖銳搏戰(zhàn)中，他始終動(dòng)搖于左右之間。他覺(jué)得土豪劣紳四處布滿了黨羽，制造恐怖氣氛；但一想到群眾運(yùn)動(dòng)，也害怕的不得了，最終動(dòng)搖、妥協(xié)便占了上風(fēng)。他的遲疑不定，不自覺(jué)的助長(zhǎng)了反革命的氣焰，使整個(gè)縣城陷于“大反動(dòng)”的陰霾中。

64.《虹》

為茅盾創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它是茅盾思想逐漸走向純化，擺脫小資產(chǎn)階級(jí)悲觀失望心態(tài)的轉(zhuǎn)折。取名為“虹”具有象征意義，在茅盾看來(lái)“虹”是橋，雖幻美，卻有誘人的魅力，但本身是空幻的，是過(guò)渡性的。主人公梅行素從一個(gè)嬌生慣養(yǎng)的小姐發(fā)展到走上革命道路，性格是有發(fā)展變化的。梅的性格特點(diǎn)是始終反叛于封建制度，堅(jiān)決“往前沖”，盡管四處碰壁，但仍“我行我素”。《虹》意味著從苦悶到振奮并積極進(jìn)取的一個(gè)過(guò)渡，反映了作者透過(guò)黑暗現(xiàn)實(shí)，知難而進(jìn)的精神。

65.胡國(guó)光

他是茅盾小說(shuō)《蝕》三部曲第二部《動(dòng)搖》中的一個(gè)投機(jī)鉆營(yíng)的劣紳的代表。他兇狠、殘忍、投機(jī)鉆營(yíng)，一時(shí)之間，儼然成為“激烈派”的代表。在表面上，他

擁護(hù)革命，精心設(shè)計(jì)并上演了一出出“解放”婢妾等丑戲；但背地里卻無(wú)惡不作，煉得更為純凈，摒除了白話夾雜文言的現(xiàn)象。喪盡天良。作品相當(dāng)真實(shí)的揭露了胡國(guó)光所代表的一類(lèi)人物的罪行。

66.章秋柳

她是茅盾小說(shuō)《蝕》三部曲《追求》中的人物形象。章秋柳是個(gè)好動(dòng)、對(duì)生活充滿熱情的姑娘，但生活在大革命失敗后的沉悶壓抑的氛圍中，她想做些有益的事情，卻又無(wú)從下手，被理想幻滅的悲哀環(huán)繞著。雖然她希望中的憧憬幻滅了，但她不能靜下來(lái)咀嚼幻滅的悲哀，而是以享樂(lè)、頹廢和感官刺激作為“報(bào)復(fù)”她所厭惡的現(xiàn)實(shí)的手段，正確的道德觀念，在她身上逐漸消失。章秋柳的形象的塑造，是那個(gè)病態(tài)社會(huì)中知識(shí)青年的病態(tài)心靈的真實(shí)顯現(xiàn)。

67.《風(fēng)景談》

是茅盾創(chuàng)作的一篇帶有濃厚的抒情色彩的散文。文中作者借風(fēng)景來(lái)歌頌、贊美那些真正創(chuàng)造風(fēng)景和主宰風(fēng)景的人。在描繪風(fēng)景的同時(shí)，作者也刻畫(huà)了朝霞中守衛(wèi)在高山上的號(hào)兵和戰(zhàn)士的形象，來(lái)象征解放區(qū)人民的嚴(yán)肅、勇敢、堅(jiān)定和高度警覺(jué)的精神。在作者眼中，他們才是我們中華民族的精神和意志的體現(xiàn)者。散文在藝術(shù)表現(xiàn)上跌宕多姿，揮灑自如，敘事、寫(xiě)景、明理、抒懷、文情并茂，談吐從容。

68.《白楊禮贊》

它是茅盾創(chuàng)作的一篇歌頌西北高原人民抗敵力量的抒情散文。作者描寫(xiě)了傲然挺立在西北高原上的白楊樹(shù)的偉岸、正直、堅(jiān)強(qiáng)不屈，正是把它作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍民的象征，熱情歌頌了他們的質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)和團(tuán)結(jié)一致的精神。文章的風(fēng)格和基調(diào)高昂，明快而又熱情洋溢，比較明顯的把象征事物與被象征事物的對(duì)象之間的聯(lián)系豁朗地表現(xiàn)出來(lái)。散文歌頌的是真切、平易的事物，卻蘊(yùn)含著壯實(shí)、偉大的詩(shī)意。

69.《二馬》

為老舍創(chuàng)作的一部剖析國(guó)民性的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作品以倫敦作為人物活動(dòng)的舞臺(tái)，描寫(xiě)了馬家父子在英國(guó)倫敦經(jīng)商的種種遭遇，在一連串的笑謔中顯示了海外僑胞受人歧視和凌辱的悲慘處境，進(jìn)而對(duì)我國(guó)古老民族的國(guó)民性進(jìn)行了尖銳的批判。《二馬》在藝術(shù)上，結(jié)構(gòu)安排精細(xì)，對(duì)人物心理和自然景物的描寫(xiě)比較細(xì)致，語(yǔ)言提

70.《鼓書(shū)藝人》

它是老舍創(chuàng)作的一部比較優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。在舊中國(guó)，藝人始終處于社會(huì)的最底層，任人玩弄侮辱。作品中寫(xiě)到了他們的悲慘遭遇，三個(gè)青年婦女都受到別人的欺騙和糟踏，也有些人自甘墮落，潦倒不堪。但小說(shuō)并沒(méi)有停留在渲染他們的沉淪，而是寫(xiě)出他們的覺(jué)醒。方寶慶和他的養(yǎng)女秀蓮對(duì)藝術(shù)事業(yè)的嚴(yán)肅態(tài)度和美好設(shè)想，他們對(duì)于獨(dú)立生活的渴望，使作品洋溢著高昂、樂(lè)觀的基調(diào)。

71.《老張的哲學(xué)》

它是老舍創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。作品以老張的故事為主線，并以兩對(duì)青年（李靜與天德、龍鳳與李應(yīng)）的戀愛(ài)悲劇穿插其中。悲劇的主要制造者是老張，他經(jīng)商、做官、辦學(xué)都是為了錢(qián)，他的所謂“哲學(xué)”即“錢(qián)本位而之經(jīng)一體”。他以逼債的手段，逼李靜、龍鳳，從而拆散了兩對(duì)戀人。老張之流乃是軍閥官僚統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)。作者通過(guò)對(duì)老張的描寫(xiě)，抨擊了軍閥官僚統(tǒng)治，揭示了市民悲劇命運(yùn)產(chǎn)生的根源。這部作品是老舍獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性形成的一個(gè)起點(diǎn)。

72.《趙子曰》

是老舍創(chuàng)作的一部寫(xiě)市民生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作品展現(xiàn)了北京學(xué)生公寓的生活，也廣泛涉及京、津兩地的社會(huì)生活。大學(xué)生趙子曰起初只是個(gè)在學(xué)校里吃喝、打牌、唱戲、鬧**、追逐女生、鉆研做官的門(mén)路，一味混鬧的浪蕩子弟，他的行為從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了都市生活的畸形。后來(lái)在進(jìn)步青年李景純的幫助下，趙子曰走上了救國(guó)濟(jì)民的正路。作品在藝術(shù)上保持了幽默的風(fēng)格，但較以前的作品，也有些小的變化。開(kāi)頭仍令人發(fā)笑，但寫(xiě)道李景純的犧牲和趙子曰的轉(zhuǎn)變，就顯得嚴(yán)肅性起來(lái)。在形式上，作品博采外國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)形式的同時(shí)，更多的擷取了傳統(tǒng)形式的精髓。

73.《愛(ài)情三部曲》

：它是巴金早期創(chuàng)作的三個(gè)中篇小說(shuō)《霧》、《雨》、《電》的總稱(chēng)。作品描寫(xiě)了小資產(chǎn)階級(jí)在黑暗社會(huì)中的生活、思想、愛(ài)情等方面的矛盾與痛苦，揭示出社會(huì)對(duì)人性的摧殘，以及在新思想、新文化不斷形成，舊思想、舊文化不斷衰敗的新舊交替時(shí)期，作為社會(huì)的一員，不前進(jìn)必將被社會(huì)所吞食。“愛(ài)情三部曲”是標(biāo)志著巴金的創(chuàng)作逐步走向成熟的一個(gè)過(guò)渡。

74.《憩園》

巴金在四十年代創(chuàng)作的中篇小說(shuō)《憩園》可以說(shuō)是“激流三部曲”的尾聲，描寫(xiě)的是一個(gè)封建大家庭敗落之后的情形。作品以第一人稱(chēng)“我”黎先生作為故事的敘述者，把姚、楊兩家的變遷聯(lián)系起來(lái)，交錯(cuò)展示出兩種不同類(lèi)型的封建家庭的衰敗的必然性，譴責(zé)了舊制度對(duì)健康人性的摧殘。小說(shuō)是由眾多的生活片斷聯(lián)綴而成，構(gòu)思精巧、獨(dú)特，情節(jié)發(fā)展零散但不雜亂，錯(cuò)落有致。

75.《激流三部曲》

它是巴金早期創(chuàng)作成熟的代表，由《家》、《春》、《秋》三部長(zhǎng)篇小說(shuō)構(gòu)成。作品中巴金以“五四”運(yùn)動(dòng)前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，展現(xiàn)了一個(gè)封建大家庭在巨大社會(huì)變革中的興衰變遷、垂死掙扎，最終走向全面崩潰的必然趨勢(shì)。以高老太爺為首的封建統(tǒng)治者對(duì)青年人、女人、下人們的殘酷壓迫，在作品中得以真實(shí)的再現(xiàn)。“激流三部曲”描寫(xiě)的“家”，所顯示的只是社會(huì)的一角，卻構(gòu)成了“五四”時(shí)代形象的家族歷史縮影。這部作品是作者對(duì)封建倫理道德的血淚的控訴。

76.《還魂草》

《還魂草》是巴金以自己親身經(jīng)歷的一段生活為素材創(chuàng)作的短篇小說(shuō)。作品以第一人稱(chēng)敘述的方式展開(kāi)故事情節(jié)，主人公黎先生生活在寂寞無(wú)聊的后方某城市，對(duì)時(shí)代和民族的命運(yùn)充滿著憂慮。后來(lái)，他結(jié)識(shí)了利莎和秦家鳳兩個(gè)小姑娘，她們的善良、純潔給他帶來(lái)了生命與活力，他們結(jié)成了好朋友，但是一起玩耍的地方也被炸成了一片廢墟。作品中蘊(yùn)含著巴金對(duì)日本侵略者的刻骨仇恨和復(fù)仇的堅(jiān)定決心。

77.《原野》

中國(guó)現(xiàn)代劇作家曹禺的主要?jiǎng)∽髦弧?xiě)于1936年。繼《日出》之后，作者的創(chuàng)作題材由都市擴(kuò)展到農(nóng)村。這是一部反映尖銳的階級(jí)矛盾和農(nóng)民反抗的作品。農(nóng)民仇虎被地主焦閻王害死了父親和妹妹，搶走了未婚妻金子作兒媳，仇虎本人也被誣入獄八年。出獄后他欲報(bào)仇，而焦閻王已死，他于是殺其子孫，帶金子出逃，途遇追捕者，知不可避而自盡。作品受奧尼爾劇作的影響，對(duì)中國(guó)話劇舞臺(tái)上人物內(nèi)心世界的民法示和藝術(shù)深度的開(kāi)掘進(jìn)行了新探索。在曹禺劇作中，關(guān)于《原

野》的爭(zhēng)議最多。

78.《蛻變》

四幕劇《蛻變》集中反映了曹禺在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解和政治熱情。劇本反映了解某省立傷兵醫(yī)院在戰(zhàn)爭(zhēng)期間的變化，通過(guò)具體細(xì)節(jié)寫(xiě)出了國(guó)民黨官場(chǎng)腐敗混亂習(xí)氣如何嚴(yán)重妨礙以至破壞抗戰(zhàn)的進(jìn)行。同時(shí)又塑造熱心救死扶傷的丁大夫形象，寫(xiě)得有血有肉，光彩動(dòng)人，產(chǎn)生了莊嚴(yán)、高昂、振奮人心的藝術(shù)效果。體現(xiàn)在作品中的積極進(jìn)取的力量——正面理想和人物戰(zhàn)勝罪惡的環(huán)境，是曹禺劇作前所未有的。

79.陳白露

曹禺劇作《日出》中的女主人公。陳白露；原名竹均，出身書(shū)香門(mén)第。她聰明美麗、驕傲任性，曾是愛(ài)華女中的高才生，有很強(qiáng)的活動(dòng)能力。父親去世后，她離開(kāi)家庭，想自立于社會(huì)，追求個(gè)性解放，渴望一個(gè)意中的情人和幸福的家庭。她自以為憑自己的年輕美麗與聰明才能能夠在社會(huì)上闖蕩出來(lái)，然而在那個(gè)黑暗的社會(huì)里，她被迫沉淪當(dāng)了紅舞女。由于她貪圖享受，禁不住金錢(qián)的誘惑，無(wú)法自拔，最后在欠下巨額債款無(wú)法償還時(shí)，只得在日出前服毒自殺。

80.周萍

曹禺劇作《雷雨》 中的主人公之一。是周樸園與侍萍的長(zhǎng)子。在冷酷嚴(yán)格的管制束縛下他投入后母蘩漪的懷抱，而愛(ài)情和道德發(fā)生激烈沖突時(shí)，又愛(ài)上了同父異母的妹妹四鳳，埋下了他悲劇的命運(yùn)的種子。他性格軟弱自私，根本無(wú)力也不想承擔(dān)任何壓力，妄想以逃避的方式擺脫心靈的重壓。在周公館內(nèi)部矛盾的總爆發(fā)的電閃光燈雷鳴中，首先毀滅的是他年輕的生命。

81.愫方

劇作《北京人》中最用心刻畫(huà)的一個(gè)人物。出身于江南名門(mén)，受過(guò)封建士大夫思想文化的熏陶，溫柔文靜，承受著沉重的舊思想、舊傳統(tǒng)、舊文化的負(fù)擔(dān)。把“什么可憐的人我們都要幫助”奉為生活信條，不惜作出任何犧牲向人們、向生活貢獻(xiàn)什么。在她善良、溫順的感情底下埋藏著一顆熾熱追求真人生活的心。最終跟端貞出走，面向自己的未來(lái)，與過(guò)去告別。

82.方達(dá)生

曹禺《日出》中的主要人物。是個(gè)缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)而又有善良的知識(shí)分子。他要以愛(ài)情感化陳白露，又要援救小東西，碰壁之后還立志要“做點(diǎn)事”。由于他的出現(xiàn)，捕，闖入一所古老的住宅，在疲憊不堪和無(wú)限驚懼中沉入夢(mèng)境，做了夜升官發(fā)財(cái)?shù)狞S粱美夢(mèng)。他們的美夢(mèng)，正是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的曲折 反映，揭露了國(guó)民黨官僚們巧立名目，魚(yú)肉人民的真實(shí)面目，對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治提出強(qiáng)烈控訴。全劇構(gòu)思新穎、才使得作者描繪的“損不足以奉有余”的社會(huì)完整。

83.《麗人行》

現(xiàn)代劇作家田漢陽(yáng)作于1947年春季。劇中以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前處于日本帝國(guó)主義蹂躪下的上海為背景，表現(xiàn)三個(gè)不同階層的青年婦女所經(jīng)歷的曲折生活道路，深情歌頌革命的地下工作者。劇本打破話劇通常分幕的結(jié)構(gòu)形式，吸取中國(guó)古典戲曲經(jīng)驗(yàn)，將全劇分為長(zhǎng)短不一的二十一場(chǎng)次，展現(xiàn)主人公的生活場(chǎng)面，貫以共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日斗爭(zhēng)，渾然一體，有條不紊。該劇的演出在當(dāng)時(shí)激起了很大的反響，受到廣大觀眾的熱烈贊揚(yáng)。

84.《虎符》

郭沫若的五幕史劇，完成于1942年。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨公開(kāi)制造分裂，施行高壓政策，祖國(guó)前途一片黑暗，《虎符》等大量借古喻今的歷史劇應(yīng)運(yùn)而生。從思想內(nèi)容看，《虎符》反映了尖銳的現(xiàn)實(shí)矛盾，貫穿了郭后期歷史潮流史劇反侵略、反暴政、反變節(jié)、主張愛(ài)國(guó)愛(ài)民、主張團(tuán)結(jié)御侮、主張堅(jiān)持節(jié)操的共同主題。在藝術(shù)上，《虎符》氣勢(shì)浩瀚、詩(shī)意濃郁、想象豐富、情感熾熱，現(xiàn)實(shí)主義特色和革命浪漫主義風(fēng)格更成熟，更富個(gè)性色彩。

85.《心防》

四幕劇《心防》是夏衍抗戰(zhàn)前期劇作中影響較大的一部。作品表現(xiàn)的是上海淪陷后的最初兩年里，進(jìn)步的文化工作者為堅(jiān)守這個(gè)城市“五百萬(wàn)中國(guó)心里的防線”而進(jìn)行的艱苦卓越的斗爭(zhēng)，用飽含激情的筆塑造了一批堅(jiān)守“孤島”的人民精神防線的堅(jiān)強(qiáng)和栩栩如生的戰(zhàn)士形象，歌頌了他們堅(jiān)貞的愛(ài)國(guó)主義精神和偉大的獻(xiàn)身精神，這在當(dāng)時(shí)是很有現(xiàn)實(shí)意義的。在藝術(shù)上，《心防》生活氣息濃郁，人物形象富有個(gè)性，語(yǔ)言平易，耐人尋味。

86.《升官圖》

陳白塵創(chuàng)作的一部話劇本。劇中寫(xiě)了兩個(gè)強(qiáng)盜在一個(gè)凄風(fēng)苦雨的夜里，籽躲避追結(jié)構(gòu)精巧，運(yùn)用了夸張、變形、漫畫(huà)的手法刻畫(huà)人物，故事情節(jié)曲折復(fù)雜，戲劇性強(qiáng)。

87.路翎

路翎原名徐嗣興，是七月派重要的小說(shuō)作家，也是國(guó)統(tǒng)區(qū)40年代最活躍的作家之一。1939年開(kāi)始在《七月》上發(fā)表作品，其后出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《財(cái)主底兒女們》、中篇小說(shuō)《嘉陵江畔》、短篇小說(shuō)《青春的祝福》等大量作品。他的創(chuàng)作是七月派風(fēng)格的典型代表，具有強(qiáng)烈的主觀色彩，表現(xiàn)人物的病態(tài)心理。

88.《高干大》

歐陽(yáng)山的長(zhǎng)篇小說(shuō)《高干大》寫(xiě)于1946年。小說(shuō)通過(guò)反映40年代初陜甘寧邊區(qū)任家溝合作社發(fā)展過(guò)程中的矛盾斗爭(zhēng)，批判了某些干部的主觀主義和官僚主義錯(cuò)誤，高度贊揚(yáng)了實(shí)事求是的工作作風(fēng)。作者精心刻畫(huà)了一個(gè)有強(qiáng)烈事業(yè)心和獻(xiàn)身精神、也有農(nóng)民自身弱點(diǎn)的形象——高生亮。小說(shuō)格調(diào)樸實(shí)、清晰、自然，是反映40年代解放區(qū)生活的優(yōu)秀作品之一。

89.《呂梁英雄傳》

《呂梁英雄傳》是馬峰、西戎寫(xiě)于1945年春的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，小說(shuō)以晉綏地區(qū)小村莊康家寨為背景，從日寇洗劫康家寨后的慘景展開(kāi)故事。康家寨人民在共產(chǎn)黨員武得民、雷石柱的領(lǐng)導(dǎo)下，克服重重困難，粉碎了日寇蠶食，“三光”政策。小說(shuō)塑造了一系列民兵英雄形象，體現(xiàn)了他們英勇堅(jiān)貞的品格，歌頌了人民的強(qiáng)大力量。小說(shuō)故事曲折生動(dòng)，地方色彩濃厚，是較早反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)。

90.《李有才板話》

中篇小說(shuō)。趙樹(shù)理著。1943年12月出版。這是一篇正面描寫(xiě)農(nóng)民與地主之間激烈斗爭(zhēng)的小說(shuō)。小說(shuō)刻畫(huà)了一個(gè)腳踏實(shí)地，與人民心連心的縣農(nóng)會(huì)主席形象——老楊同志和快樂(lè)達(dá)觀、多才多藝的民間藝人形象——李有才，同時(shí)也描寫(xiě)了一批各有性格特色的人物；更為重要的是小說(shuō)描寫(xiě)了農(nóng)村在大的變動(dòng)時(shí)期由于宗法社

會(huì)所遺留下來(lái)的那種千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，和貧困人民因長(zhǎng)期受壓抑因而缺乏一種叛逆反抗精神的懦弱心理，他們背著沉重的精神包袱需要象老楊那樣的干部來(lái)開(kāi)導(dǎo)和啟發(fā)，這是這篇小說(shuō)的的深刻之處。小說(shuō)處處充滿了幽默與樂(lè)觀，因而即使是這樣一個(gè)很?chē)?yán)肅很深刻的主題，讀起來(lái)也饒有趣味，這與作者調(diào)刺性語(yǔ)言的運(yùn)用，尤其是引用的快板詞分不開(kāi)。

91.《邪不壓正》

短篇小說(shuō)。趙樹(shù)理著。1948年11月出版。小說(shuō)發(fā)表后引起了爭(zhēng)論，作品把軟英和小寶當(dāng)作“正”來(lái)看，把劉錫元和小旦作為“邪”來(lái)對(duì)待。“邪不壓正”，即針對(duì)軟英和小寶一直被壓了三、四年，但最后沒(méi)有壓住。小說(shuō)以軟英和小寶的婚姻為線，把主要矛盾集中到了農(nóng)家家里的父女關(guān)系上，通過(guò)寫(xiě)父女之間的矛盾的展開(kāi)和解決，從而展現(xiàn)了黨的政策給農(nóng)村帶來(lái)的轉(zhuǎn)機(jī)。

92.《趙巧兒》：

長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。李冰著。新華書(shū)店1950年6月初版，被編入“中國(guó)人民文藝叢書(shū)”。這是作者寫(xiě)于1948年10月，改于1949年4月的一首反映農(nóng)村土改斗爭(zhēng)的長(zhǎng)詩(shī)。在這首歌謠式的長(zhǎng)詩(shī)里，作者著力塑造了趙巧兒這一農(nóng)村女性的形象。通過(guò)她在舊社會(huì)的不幸遭遇和在斗爭(zhēng)中的成長(zhǎng)過(guò)程中的描寫(xiě)，揭露了地主階級(jí)的殘酷壓榨，反映了埋藏在她心底的不可磨滅的階級(jí)仇恨，歌頌了她不折不撓、牢不可摧的戰(zhàn)斗精神。全詩(shī)成功地運(yùn)用了解人物心理描寫(xiě)、場(chǎng)面描寫(xiě)和民間歌謠的多種表現(xiàn)手法。語(yǔ)言活潑生動(dòng)、新鮮，抒情細(xì)膩而簡(jiǎn)練。趙巧兒的明朗的性格、漸變的內(nèi)心世界是與其所處環(huán)境相一致的，具有較為強(qiáng)烈的真實(shí)性和藝術(shù)感染力。

93.《白毛女》

《白毛女》是由賀敬之、丁毅執(zhí)筆，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作的我國(guó)最早出現(xiàn)的一部大型歌劇。它是根據(jù)流傳在晉察冀邊區(qū)“白毛仙姑”的故事創(chuàng)作的，深刻地表現(xiàn)了農(nóng)民與封建勢(shì)力的矛盾，表現(xiàn)了舊中國(guó)的黑暗和解放區(qū)的光明，揭示了“舊社會(huì)把人逼成'鬼'，新社會(huì)把'鬼''變成人'”的深刻的主題。《白毛女》是我國(guó)民族歌劇的奠基石，它的誕生，標(biāo)志著我國(guó)新歌劇走向成熟，它是新歌劇發(fā)展的里程碑。