第一篇：中國文學史名詞解釋

《詩經》:是我國第一部 詩歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩歌305篇。包括國風、小雅、大雅、頌。其中風包括十五“國風”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”有詩40篇。“風”是指各地不同的音樂。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區的音樂，又分大雅和小雅，也是緣于音樂的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。

賦、比、興:賦:《詩經》在藝術上對后代文學影響最大就是賦比興的表現手法。“賦者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比:“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質的一種手法。興:“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現象引起所要詠嘆的情感，有進甚至能起到比的作用。如:《關雎》用?雎鳥?的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯想。歷史散文:古代的散文是伴隨著史官詞而出現的，他們記載國家在咸和君主的言行，在其中體現了一定的歷史、政治和哲學觀點，其記述由簡到繁，由質樸無華到略具文采。現在人看到的就一部古代歷史文獻匯編。《春秋》:相傳孔子曾對它加以修訂，以記事為主，現在我們所看到的，是先秦時期魯國的編年史，書中按時代順序記載了春秋時期的重大事件，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年，共242年的史事。它對后代的散文有不小的影響。

《國語》:是一部按國別記載的史書，約成書于戰國初年，是戰國早期人根據各國史料編訂，以記言為主，書中記載的史實上起周穆王，下至魯悼公春秋時期各國的政治、外交、軍事等活動。其思想傾向于儒家。書中既尊尊禮，又崇德；既敬神，又重民。

《左傳》:《左傳》是先秦時期的一部歷史著作，原名《左氏春秋》，作者是左丘明，記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468），此外還附錄了魯悼公四年至十四年韓、魏、趙三家滅智氏的史實。書中生動反映了這一時期巨大而深刻的歷史變遷，再現了重大的歷史事件以及有關的諸侯、卿大夫等各類人物的活動。

《戰國策》:是一部戰國時期的史料匯編，西漢后期，劉向整理后得33篇，共12國策，定名為《戰國策》主要記載了當時謀臣策士的言行，鑒于此書的性質，有人把它歸入諸子類。

《孟子》:是先秦諸子散文中儒家學派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子萬章等人編撰的，全書包括《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。書中記載了孟子的言行，反映了他的思想學說（也就是他所提出的仁政思想）。

《莊子》:《莊子》是先秦諸子散文中道家學派重要的一部著作，原有五十二篇，現僅存三十三篇，包括內篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。《莊子》是戰國中期諸子散文中文學成就最高的作品，一般認為，內篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門人和后學之手。全書的思想和文風在統一中略有差異，大體上反映了莊子的觀點。

“楚辭”:是戰國后期楚國屈原等人創作的詩歌，是當時產生的一種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱。“楚辭”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產物，也是春秋以來楚國在長期獨立發展過程中形成的獨特的地方文化的結晶。

《九歌》:是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎上加工創作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》等十一篇作品。

《九章》:作者是屈原，是楚辭中一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩，包括《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《桔頌》《悲回風》九篇作品。《九章》只是表明作品的實際數目，并沒有什么特殊的含義。《九章》的作品分別創作于屈原生活的不同時期，其內容和讓題與《離騷》近似。

《九辯》:《九辯》之名源于古代傳說中的天樂，宋玉寫的《九辯》只是襲用古樂之名而作，在內容上已非其本來面目。《九辯》是楚辭中的一首抒情長詩，共255句。

浩然之氣:“浩然之氣”是孟子提出的。孟子重視道德修養，他把孔子的“仁”的道德規范發展為仁義，提出盡心、養性、誠心、寡欲等修養方法。浩然之氣就是通過“義”的積累而養成，它到大至剛，充塞于天地之間，表現為崇高的無所畏懼的精神境界和心理狀態。孟子心目中的“大丈夫”自覺實行仁義之道，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，孟子把道德操守置于生命之上，他的舍生取義思想對后世影響極大。

楚辭:是戰國后期楚國屈原等人創作的詩歌，是當時產生的一種富有南方地方特色的新詩體，漢成帝時由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱。

散體大賦:漢代興勝起來的一種文學體裁，一種藝術形式。它除師承屈原、宋玉外，還師承《詩經》的“雅”、“頌”，是從戰國時期的縱橫游說之風發展起來的。這種作品多屬為統治者揚威頌圣的文字，篇幅巨大，文字鋪排堆砌。代表作品是枚乘的《七發》、司馬相如的《子虛賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》等。

《古詩十九首》:最早見于梁蕭統所編的《昭明文選》。他收集了東漢末年的一些內容風格相近，而又失去題目的無名氏的五言詩，編在一起，起名為《古詩十九首》。內容大體可以分為四類，一是游子思鄉、懷人；二是男女戀情；三是文人士大夫的懷才不遇；四是反映一種頹廢心理和一種及時行樂的情緒。

《漢書》:是我國第一部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷史。東漢時期最杰出的史傳散文。《漢書》先后經過四人之手才完成，分別為班彪、班固、班昭和馬續，其主要作者是班固。在體制上承襲《史記》，而改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。全書分本紀

十二、表

八、志

十、傳七十，共一百篇。

互見法:“互見法”是司馬遷在《史記》中開創的一種寫作方法。即是將一個人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或將同一件事分散在不同的地方，而以一個地方的敘述為主。互見法分為人物互見法和事件互見法兩種。《史記》特別注意人物形象和事件的統一性，為了既不傷害這種統一性，又能忠于史實，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中。通過人物和事件的互見法，司馬遷使《史記》既有了史學的可信性，又有了文學的可讀性。

建安風骨:東漢末年，建安詩人直接繼承漢樂府民歌的現實主義精神，真實廣泛地反映社會現實和人民苦難，展示廣闊的時代生活畫面；抒發作家建功立業的理想壯志和積極進取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風格。后人把這種建安詩歌的獨特風格稱為“建安風骨”。風指作品的思想內容，骨指作品的藝術形式。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。

正始文學:正始時期，玄學興起，思想界玄學成為主流，這對魏晉時期的文人及文學都產生了直接而深遠的影響，最有代表性的作家是“竹林七賢”.竹林七賢:正始時期的隱士，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸。他們發言玄遠，任性放達，飲酒服藥，一進頗有名聲。七賢的政治態度和處世方式也各有不同，其中，人品和文學成就最高者是阮籍、嵇康。

太康文學:太康是西晉文學的繁榮時期，此時時局穩定，文人們有時間和精力用于文學的創作和研究，又因社會小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風亦日趨嚴重，追求文學作品形式的華美，創作成就并不太高，文人自學地追求作品的藝術表現，所以，這一時期的文學大潮是趨于浮艷，詩尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩文的普通特色。代表這種主流派風格的作家，當首推潘岳和陸機。

玄言詩:晉室南渡，士族文人沉溺享樂，意志更加消沉，以玄學自我迷醉的風氣日漸濃厚，其內容上是以談論老莊玄理為主，少數兼及佛理的表述，在表達上則是抽象玄虛，談乎寡味。幾乎無藝術性可言，東晉玄言詩人有孫綽、許詢等。(最有代表性的作家是:劉琨、郭璞)

左思風力:左思詩雖不多，但內容充實，風格獨特，在太康詩壇獨標一幟，成為太康，以至西普時期成就最高的詩人，鐘嶸認為其《詠史》詩是“五言之警策”，并極力推崇“左思風力”。

宮體詩:產生于梁陳時代的宮廷，多是描寫女性和宮廷享樂生活的，風格綺艷浮靡，追求形式，雕琢，格調柔弱，內容平泛，題材狹窄，把形式主義詩風推向極致。代表人物是蕭綱、蕭繹、徐陵父子等。

永明體:又稱新體詩，是從詩歌聲律高度提出的一個概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。出現于南朝齊永明年間。周颙在音韻上做出貢獻，對漢語語音的天然音調進行規范，沈約把這種音韻的研究成果直接運用到詩歌中，提出了自覺運用聲律來寫詩的要求“一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”。詩人們把聲律說自覺運用于詩歌創作，產生了這個新詩體。詩歌的聲律和詩句的對仗加以結合形成了“永明體”。最優秀的“永明體”詩人是謝朓。

徐瘦體:由于徐樆和徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以寫艷體詩著稱，人們遂稱這種形式講究的艷體詩風為“徐瘦體”。

北地三才:北魏至北齊時期，北朝出現了幾位比較正統的詩文作家，模仿南朝詩文創作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標志著北朝文學開始復蘇，也邁開了南北文學融合的第一步。基中較著名的是溫子昇、邢邵、魏收。號稱北地三才。

志怪小說:多指超現實的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時期大量產生，是與當時宗教迷信思想的盛行有關的。是普通百姓表達理想愿望的需要，他們將自己的反抗情緒和對理想的追求，通過大膽的幻想，曲折的表達出來。志怪小說的內容是宣揚迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術，志怪小說大都采用非現實的故事題材，展現出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術上比較簡略。代表作是干寶的《搜神記》。

軼事小說:以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來品評人物和崇尚清淡的社會風尚大有關系。今存比較完整的是劉義慶的＜世說新語＞

《搜神記》:＜搜神記＞是魏晉南北朝時期志怪小說中成就最高的一部作品小說。作者是干寶，原30卷，今本為20卷，作品雖然不乏神仙道術、鬼怪靈異的內容，但故事來源廣泛，保存了不少優秀的民間故事和神話傳說，具有廣泛的社會意義。

《世說新語》:劉義慶《世說新語》是記敘軼聞逸事小說的先驅，以魏晉知識分子為主要記載對象，故魯迅稱之為“一部名士的教科書”。對后世的小說和散文都產生了很大的影響。后世效仿《世》的作品有:唐王方慶《續世說新語》、宋王讜《唐語林》、明何俊良《何氏語林》、清王晫《新世說》等

山水詩:真正以自然山水景物為獨立的、客觀的審美和描寫對象，山水詩對自然景物的精細描繪，對永明新體詩和后世山水詩的發展奠定了堅實的基礎。代表作家是?謝靈運?。

初唐四杰:初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。四杰在文學主張上都竭力反對華而不實的綺靡之風，提倡抒發真情實感。對齊梁文風的批判尤顯自覺。四杰詩文在內容上有較大的開拓，由宮廷走向市井，由臺閣移至江山與塞漠。題材擴大了，思想嚴肅了，五言八句的律詩形式也有了初步的定型。他們的詩帶有強烈的熱情與幻想，憤懣與牢騷，不僅反映了齊梁所沒有的大唐盛世氣象，而且氣勢雄壯，意境宏博，節奏有力，語言瀏亮，富于個性，壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅。四杰為結束齊染文風，開啟盛唐之間做出了功不可沒的貢獻。

大歷十才子:指中唐大歷年間的十位詩人，即李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿津、夏侯審，大歷初年他曾在長安參加重要唱和活動，又創作傾向和詩風相近。其中以錢起、盧綸、戴叔倫成就最高。大歷詩人創作內容較貧乏，詩風以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色，相對盛唐，由壯闊變為清秀，由重氣勢變為重韻味，藝術顯得更為精工。

永州八記:柳宗元的永州八記，屬游記，寫出了山水景物中的奇妙動人之處，神形畢肖的地再現山水景色的自然美。有卓越的的藝術獨創性，善于抓住景物的最主要特征，又善于以動寫靜的手法與大量的比喻和擬人化的手法，他的游記，畫廊式的展現了永州的山水勝景。（游記的名字再寫出來）

花間詞:五代后蜀時，衛尉少卿趙崇祚將晚唐五代詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞編為《花間集》，這是我國最早的一部文人詞總集，花間詞派因此得名。其核心內容不脫冶游宴樂、男女私情，風格綺艷婉麗，對宋詞產生了直接而深遠的影響。

溫韋:溫庭筠是中國文學史上第一個以詞名家的人，以宮怨閨詩為主要題材，韋莊是唐末另一位卓有成就的詞人。二人齊名，并稱“溫韋”。

唐傳奇:指唐代流行文言短篇小說，它是在六唐志怪小說的基礎上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術形成的新的小說文體。使得小說由單純的談神說鬼，以通過寫人來反映復雜的社會生活方面演進。它的興盛和唐代城市經濟的繁榮和唐代佛教道教思想的流行有密切關系。受《史記》以來歷史傳記文學的影響，以及六朝志怪小說的影響，唐代傳奇最繁榮的時期是中唐時期，主要創作在中唐時期，晚唐則出現了大批的專集，傳奇的內容既有描寫社會生活的，也有寫宗教迷信的。但傳奇中，成就最高的是有關愛情生活題材的小說，如元稹的《鶯鶯傳》，蔣防的《霍小玉傳》。藝術上，情節比較復雜，結構相當完整，語言典雅華麗，富于文采。宋人以后，人們根據這類小說多傳述奇聞異事的特點，泛稱唐人小說為“傳奇”，在明清，則指南戲演唱的戲曲。

西昆派-----由《西昆酬唱集》得名。全部為近體律詩，楊億、劉筠、錢惟演三人為代表作家。內容無外乎歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛。追求用典豐縟，屬對工整，下字麗艷，音節鏗鏘；標榜學習李商隱。

一、知識要點:

1、所謂“先秦”，即秦朝統一之前，包括“三皇”“五帝”時代，夏、商、西周時代，春秋時代、戰國時代。商朝的文獻保留到今天篇幅最長的是《尚書》里的《盤庚》三篇。西周初期的文獻資料保留到今天的較多，如《詩經》中的一部分《周頌》和《大雅》，《尚書》中的《牧誓》、《大誥》、《無逸》等，及《周易》中。

戰國時期的“士”人，大都思想積極，勇于建功立業，他們敢想敢說，也從不隱瞞自己的觀點，對于不同學派的主張敢于爭辯，這就是歷史上所說的“百家爭鳴”。所謂“縱橫家”，其實就是政治活動家，是另一類相當活躍的“士”人，他們在當時各諸侯國之間，穿梭往來，到處兜售他們的政治主張，如張儀、陳軫、蘇秦、蘇代等。

戰國時期的文學，從中原地區來說主要是散文，主要包括歷史散文和哲理散文兩大類。歷史散文有《國語》《左傳》《戰國策》；哲理散文有《論語》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。戰國文章的特點，一是“重民”思想大大增強，在《孟子》里達到了高峰；二是作品主人公的身份、地位不斷下移。

2.在所有的文學形式中，詩歌是最早發生的一種。現存比較成熟的原始詩歌大都與巫術信仰有關。

“斷竹續竹，飛土逐肉”出自《吳越春秋》。《周易》是專為巫卜所用的系統的卜筮著作，分為《經》和《傳》兩部分。

我國古代沒有專門的神話集，神話材料散見于古書當中。保存材料較多的有《山海經》、《楚辭》、《淮南子》和《穆天子傳》、《莊子》等。《淮南子》中對后羿射日的神話有比較詳細的記載。

3、《詩經》是我國第一部詩歌總集。他收錄了西周初至春秋中葉或稍后大約五、六百年間的305篇詩歌。《詩經》由風、雅、頌三部分組成。其中風包括15“國風”，共160篇；雅分“大雅”、“小雅”，共105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，共40篇。風、雅、頌在本質上是一種音樂上的分類。從內容方面對《詩經》進行分類，可分成祭祀詩（《維天之命》、《武》、《載芟》），祭祀詩全部收在三“頌”之中；頌贊詩，頌揚祖先功德，（“大雅”中的《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》）；怨刺詩，揭露時艱、諷諭朝政的詩歌（《民勞》、《桑柔》、《節南山》、《小弁》）、《北山》）等；婚戀詩（《關雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《靜女》、《野有蔓草》）；征役詩，反映戰爭問題和軍旅生活的詩（《載馳》、《采薇》、《無衣》）。

4、古代散文是伴隨著史官記事而出現的，我國最早的歷史散文集是《尚書》。在28篇今文《尚書》中，包括虞、夏、商、周之書。《尚書》以記言為主，文章分為典、謨、訓、誥、誓、命等類別。其中，《湯誓》是商湯伐桀時的一篇誓詞；《無逸》是周公對成王的一篇訓辭；《盤庚》三篇是盤庚遷都時對臣民的講話。

5、《戰國策》的散文藝術具有很高的成就，前人稱贊它“辯麗橫肆”。《戰國策》有很多寓言故事，如“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等。

6、先秦歷史散文中《逸周書》、《穆天子傳》、《宴子春秋》等文學性也較強。

7、諸子百家出現于戰國時代，包括儒家、墨家、道家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農家、雜家、小說家等眾多的學派。縱橫家的《戰國策》，儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，墨家的《墨子》、道家的《老子》、《莊子》，法家的《韓非子》是最有代表性的作品。

8、孔子之后，與儒家學派相抗衡，在當時并稱為“顯學”的，是墨翟創立的墨家學派。《墨子》的中心思想是兼愛、非攻。《墨子》顯露出由語錄體向成熟的論說文過渡的痕跡。墨家還提出以“三表”做為立言的標準，“三表”又稱“三法”。

9、戰國中期的《莊子》文學成就最高，后期的《荀子》、《韓非子》在體式和技巧方面高度成熟。

10、《老子》一書也是語錄體，共八十一章，上篇為《道經》，下篇為《德經》，合稱《道德經》。道這一哲學范疇的提出，在哲學史上具有重要意義。

11、孟子是孔子之后儒家學派的代表人物。他晚年和弟子萬章等人編撰了《孟子》一書，全書包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等七篇。孟子的仁政學說是建立在性善論的前提下，是以民本思想為基礎的。孟子還提出了“知人論世”和“以意逆智”的文藝見解。

12、《莊子》原有五十二篇，現存三十三篇，包括內篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之后道家學派的代表。

13、《荀子》共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法后王，統禮義，一制度”。

14、戰國后期的荀子是孟子之后儒家最重要的代表人物，有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召（chāo）稱《成相》為“后世彈詞之祖”。《賦篇》是文學史上第一篇以賦名篇的作品，被后來漢賦所繼承，成為賦體文學的基本形式。

15、韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備”。韓非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買履”。

16、《呂氏春秋》以道家黃老學派的觀點為主流。善于運用比喻和寓言進行說理，如“刻舟求劍”、“掩耳盜鈴”、“齊人攫金”等故事。

17、李斯把法家的學說運用于政治實踐中，他的名篇是《諫逐客書》。絕筆之作《獄中上書》全篇采用反話形式。魯迅曾說“秦之文章，李斯一人而已。”

18、屈原的作品共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問》、《招魂》。“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南”出自《招魂》。

19、《九章》是一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風》，九篇作品。其中，《桔頌》作得最早，《惜往日》日他臨終之作。

20、屈原以后的先秦楚辭作家還有宋玉、景差、唐勒。宋玉的作品在《楚辭章句》中載有《招魂》、《九辯》兩篇，后人確信為宋玉作品的是《九辯》。《九辯》之名源于古代傳說中的天樂，而宋玉的《九辯》只是襲用古樂之名，《九辯》被歷代文人視為“悲秋之祖”。《風賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對楚王問》等作品雖不一定是宋玉所作，但也很有特色。

21、漢賦分為騷體賦和散體大賦。騷體賦上與屈原一脈相承。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。東漢初期馮衍的《顯志賦》，東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。

22、司馬相如還有《大人賦》、《哀二世賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。p.196

23、楊雄模仿《子虛賦》、《上林賦》寫有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》。還寫過騷體的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》。

24、張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。、張衡是漢代辭賦由第二階段向第三階段過渡的代表人物。

25、賈誼的政論散文主要有《治安策》（又名陳政事疏）、《過秦論》、《論積貯疏》、《諫立淮南諸子疏》等。

26、晁錯的政論散文主要有《守邊勸農疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學對策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》。被魯迅稱為“西漢鴻文”的有賈誼的《治安策》、《過秦論》和晁錯的《賢良文學對策》、《言兵事疏》、《守邊勸農疏》。

27、枚乘善辭賦，代表作《七發》，他的散文僅存一篇《諫吳王書》。

28、鄒陽的散文有《上吳王書》、《獄中上梁王書》。

29、董仲舒的散文只有《舉賢良對策》三篇。

30、東方朔的散文有《應詔上書》、《諫起上林苑疏》、《答客難》、《非有先生論》。

31、楊惲是司馬遷的外孫，有《報孫會宗書》。

32、劉向的奏議最著名的是《諫營延陵過侈疏》。這篇文章被明代的茅坤稱贊為“西京第一書疏”。

33、楊雄的散文有單篇散文《解嘲》和《法言》中的一些段落。楊雄被魯迅稱為最善于“模擬”的“大師”，他模擬《易經》寫過《太玄》，模擬《論語》寫過《法言》。《解嘲》的寫法，完全是模仿東方朔的《答客難》。

34、劉歆是劉向之子，他的散文有《移書太常博士》、《上山海經表》等。

35、東漢前期的論說文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中后期的論說文作家有李固、王符、仲長統等。王充《論衡》；馬援《誡兄子嚴、敦書》；李固《遺黃瓊書》；王符《潛夫論》；仲長統《昌言》。

36、《史記》的原名叫《太史公書》，稱此書為《史記》是東漢后期以后的事。此書共一百三十篇，五十二萬字，是我國第一部紀傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀、世家、列傳、書、表五個部分，“本紀”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀，是一種編年史的摘要；“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫的是春秋戰國時代所存在的各個諸侯國和漢代帝王所封的王侯；“列傳”是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時機地建立功業，對社會產生了重要影響的人物的傳記；“書”是有關經濟、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂方面的制度史；“表”是把錯綜復雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然。《史記》的內容廣泛，藝術高超，不僅是一部偉大的史學和文學杰作，而且還有著豐富的哲學、政治學、經濟學、軍事學、法學、醫學、天文學、地理學等許多學科、許多領域的內容。以至于使得我們今天不論研究哪個部門的學問，仿佛都不能拋開《史記》而不顧。從這個意義上，也可以說《史記》是一部包羅萬象的百科全書。

37、班固說《史記》“不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。魯迅稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

38、司馬遷在《報任安書》中表述《史記》的創作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

39、《漢書》先后由四個人共同寫成:班彪、班固、班昭、馬續，包括十二篇紀，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年（前206年），下至王莽地皇四年（23年），是我國第一部紀傳體斷代史。班固除《漢書》外，還有《兩都賦》、《幽通賦》和散文《答賓戲》等，后人輯有《斑蘭臺集》。

40、《吳越春秋》的作者是東漢中期的趙曄。東漢末年碑銘文字的代表人物是蔡邕。

41、東漢馬第伯的《封禪儀記》可稱之為游記文學的始祖。

42、樂府本來是個音樂機關的名稱，正式成立于西漢武帝時期。樂府機關的職能，一是寫詞配曲，演習排練；另一方面就是組織人到各地去采集民間歌謠。“皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知厚薄云”《漢書》。漢代樂府民歌今存60來篇，主要保存在宋代郭茂倩編的《樂府詩集》中。

43、我國古代最長的敘事詩《孔雀東南飛》最早見于南朝末期徐陵編的《玉臺新詠》。題下有個小序說，故事發生在漢末建安年間。

44、漢代楚歌有項羽《垓下歌》、劉邦《大風歌》、戚夫人《戚夫人歌》、劉徹《秋風辭》及《瓠子歌》二首、梁鴻（東漢）《五噫歌》、張衡《四愁詩》（已經是一首比較整齊而有韻味的七言詩了）。

45、班固寫過一首《詠史》，是我國古代第一首有案可查的文人五言詩。從此以后，張衡寫過《同聲歌》，秦嘉寫過《贈婦詩》，宋子侯寫過五言樂府《董嬌嬈》，辛延年寫過五言樂府《羽林郎》。東漢末年的文人五言詩代表作是無名氏的組詩《古詩十九首》。

46、建安時期文學創作的主力和代表，是“三曹”、“七子”和女詩人蔡琰。由于曹氏父子的努力，“七子”及楊修、敏欽、蔡琰等一大批作家被招致鄴下，形成了生機勃勃的鄴下文人集團。

47、“三曹”是曹操、曹丕、曹植；“七子”指魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公干。

48、曹操是建安時期杰出的文學家和建安文學新局面的開創者，開創了建安文學的新風氣。曹操詩、文俱佳，散文形式自由，作風清峻通脫。他被魯迅譽為“改造文學的祖師”。他的《蒿里行》被鐘惺譽為“漢末實錄，真詩史也”。

49、曹操不愧為建安文學的核心人物，其詩文都有開一代風氣之功勞。其以樂府古題寫時事，不僅開創了樂府詩歌創作的新風，而且為后世詩歌的進一步發展提供了重要的經驗和啟示。他于五言騰踴的時代，又使四言詩重放光彩，對嵇康、陶淵明、韓愈等人的四言詩創作產生了積極的影響。

50、曹丕的《燕歌行》用代言體，全詩均用七言，句句押韻，一韻到底，在中國七言詩的發展史上占有重要的地位。曹丕也擅長散文及辭賦。其《典論》一書中的《論文》長于議論。其名作有《與吳質書》、《又與吳質書》。

51、曹植后世稱之為“陳思王”或“陳王”，他是第一個大力寫五言詩的作家，鐘嶸稱他“骨氣奇高，詞采華茂”。曹植把文人五言詩的發展推向了前所未有的高峰，標志著文人五言詩的完全成熟。鐘嶸稱之為“建安之杰”。《洛神賦》為其名作。另有《與吳季重書》、《與楊德祖書》、《求自試表》。

52、孔融的散文有《論盛孝章書》、《薦禰衡表》，曹丕說他“體氣高妙”，劉勰說他“氣盛于為筆”。劉勰稱王粲為“七子之冠冕”，其《七哀詩》三首最為有名，其辭賦《登樓賦》最負盛名。陳琳有《飲馬長城窟行》。阮瑀有《駕出北郭門行》。劉楨當時與曹植并稱“曹劉”，他的《贈從弟》三首寫得最好。徐干著有《中論》。蔡琰的五言《悲憤詩》是一篇長達540字的自傳體敘事詩，對杜甫的《五百字》和《北征》等有很大影響。

53、禰衡有《吊張衡文》、《鸚鵡賦》。諸葛亮有《出師表》。

54、正始文學最有代表性的作家是“竹林七賢”。其中人品和文學成就最高者，是阮籍和嵇康。

55、八十二首五言《詠懷詩》是阮籍的代表作，首創了我國五言古詩抒情組詩的體列。阮籍是建安以來第一個全力作五言詩的人。鐘嶸評阮籍的詩“言在耳目之內，情寄八荒之表”。他的文長于論著，最有名的代表作是《大人先生傳》。

56、嵇康的詩兼有四言、五言、六言、樂府及騷體，但以四言詩成就最高，代表作是《贈兄秀才入軍》十八首和《幽憤詩》。劉勰稱嵇詩“清俊”，鐘嶸稱嵇詩“俊切”。文章有《太師箴》。其《與山巨源絕交書》一文中，有“必不堪者七，甚不可者二”。劉勰說嵇康之文“興高而采烈”，“師心以遣論”。

57、太康年間的三張(張載、張協、張亢)、二陸（陸機、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），名噪一時。傅玄和張華，是西晉初年的著名詩人。傅玄以樂府詩見長，有《秋胡行》、《秦女休行》。鐘嶸稱張華的詩“兒女情多，風云氣少”。

58、潘岳“善為哀誄之文”，《懷舊賦》、《寡婦賦》、《哀永逝文》等，均以敘哀情見長。紀念忘妻的五言《悼亡詩》三首，為傳世名作。

59、陸機被鐘嶸奉為“太康之英”。他是駢文的奠基人。其駢文有《吊魏武帝文》、《嘆逝賦序》、《豪士賦序》。論文名作有《文賦》。

60、左思的代表作是《詠史》八首。他是太康，以至西晉時期成就最高的詩人。劉勰認為其《詠史》詩“五言之警策”，并極力推崇“左思風力”。左思的辭賦，名氣最大的是《三都賦》，洛陽紙貴。

第二篇：中國文學史名詞解釋

風雅頌

“風”是帶有地方色彩的音樂；包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等十五部分，合稱十五國風。“國風”，就是列國的土風歌謠,共有詩一百六十篇。“雅”是正聲，即周王朝直接統治地區王畿一帶的音樂；大、小雅即是周王室的樂歌，現存《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇。“頌”是祭祀歌曲；《周頌》、《魯頌》、《商頌》共四十篇。

賦比興

賦、比、興，是儒者根據《詩經》藝術所總結歸納出來的三種表現方法。其中賦是鋪陳其事而言之的意思，為賦詩行文中最常用的一般方法。比：“比者，以彼物比此物也”，即比擬的意思。興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，也就是一首詩或者一章詩的開頭或起情之辭。

四家詩

《詩經》經秦火后，至漢復傳，傳詩者共有四家，即齊、魯、韓、毛。齊人轅固所傳的叫齊詩，魯人申培所傳的叫魯詩，燕人韓嬰所傳的叫韓詩，魯人毛亨和趙人毛萇所傳的叫毛詩。齊詩，韓詩，魯詩同屬今文學派，毛詩屬古文學派。

三家詩

指魯人申培所傳的“魯詩”、齊人轅固所傳的“齊詩”、燕人韓嬰所傳的“韓詩”，三個解說《詩經》含義的學派，同屬今文學派。西漢時曾為三家設學官(博士)。現均已亡佚，僅存《韓詩外傳》。“今文”中的文是指記載經典所使用的文字。今文指的是漢代通行的隸書。

楚辭

楚辭是公元前四世紀到三世紀之間由楚國屈原等人在民間歌謠的基礎上進行加工、創造而成的一種新的詩歌形式。它的句法參差交錯，打破了《詩經》以四言為主的格調，篇幅也較長，具有濃厚的地方色彩。因為“皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’”。漢代時，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩經》以后，對我國文學具有深遠影響的一部詩歌總集，并且是我國第一部浪漫主義詩歌總集。

離騷

《離騷》是戰國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩，全詩373句，2477字。詩人在這首長詩中，以浪漫奇特的構思和深沉悲憤的激情，結合自己的身世遭際，塑造了一位血肉豐滿的抒情主人公形象，表現了豐富深刻的思想和卓越精湛的藝術。詩中的主人公是現實中詩人的射影，而《離騷》一詩正可看作詩人的自敘傳。

屈宋

屈宋，是戰國時楚國詩人屈原和辭賦家宋玉的合稱。屈原，名平，是騷體的開創者，是中國積極浪漫主義詩歌的奠基者，代表作有《離騷》、《九章》、《九歌》等。宋玉,又名子淵，相傳是屈原的弟子，以辭賦著稱，代表作有《九辯》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》等。

漢大賦

漢大賦興起于漢初，衰落于漢末，歷時四百多年，是漢賦的典型形式。漢大賦“鋪采摛文，體物寫志”，用反復問答的問答體形式，以鋪敘渲染帝王、貴族生活為手段，以微刺帝王、貴族淫奢為旨歸，結構宏大，鋪陳渲染了大漢帝國無可比擬的氣魄與聲威。主要代表人物有司馬相如、揚雄、班固、張衡等，代表作品有《子虛賦》、《上林賦》等。

騷體賦

騷體賦是漢賦中的一類，它是從楚辭中發展而成的，在形式上也與楚辭接近，常用帶有“兮”字的語句，所以稱為騷體賦。騷體賦大都是抒發懷才不遇的不平，抒發一種不得幫閑的牢騷，代表作是賈誼的《吊屈原賦》、《服鳥賦》，司馬相如的《長門賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》等。

新體賦

新體賦，即散體大賦，是漢初由騷體的楚辭演化而來的一種用韻散文。新體賦在內容上主要是對帝王的歌功頌德，勸百而諷一；形式上則改變了楚辭多用虛詞、句末多用語氣詞的句式，進一步散體化，專事鋪敘。其根本特征就是以鋪張為能事，以適應統一帝國的需要。

抒情小賦

賦體文學中最有生命力和價值的一類。抒情小賦篇幅短小，抒情性強，題材廣泛，形式靈活多樣。語短情長，辯麗可喜，更具可讀性。代表作是揚雄的《逐貧賦》、張衡的《歸田賦》等。

漢賦四大家（馬揚班張）

漢賦四大家，指司馬相如、揚雄、班固、張衡。司馬相如，西漢中期人，字長卿，代表作有《子虛賦》、《上林賦》等。揚雄，西漢后期人，字子云，代表作有《甘泉賦》《逐貧賦》等。班固，后漢前期人，字孟堅，代表作有《兩都賦》等。張衡，后漢中期人，字平子，代表作有《二京賦》等。

文章西漢兩司馬

西漢文壇的文學形式主要是散文和賦，當時散文以司馬遷成就為最高，賦以司馬相如成就為最高，故名。魯迅先生在《漢文學史綱要》中列“司馬相如和司馬遷”為一篇，并說：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”司馬遷，字子長，著有《史記》。司馬相如，字長卿，代表作有《子虛賦》《上林賦》等。

史記

《史記》，又稱《太史公書》，西漢司馬遷著。全書包括十二本紀、十表、八書、三十世家，七十列傳，共一百三十篇，五十二萬六千五百字，是我國第一部紀傳體的通史。魯迅評論《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

史漢

《史記》《漢書》的并稱。《史記》，又稱《太史公書》，西漢司馬遷著。全書包括十二本紀、十表、八書、三十世家，七十列傳，共一百三十篇，五十二萬六千五百字，是我國第一部紀傳體的通史。《漢書》，又稱《前漢書》，班固著。全書包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬字，是中國第一部紀傳體斷代史。

漢樂府

漢樂府是指由朝廷樂府系統或相當于樂府職能的音樂管理機關搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。漢樂府掌管的詩歌按作用主要分為兩部分，一部分是供執政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭；另一部分則是采集民間流傳的無主名的俗樂，世稱之為樂府民歌,其特點為：感于哀樂，緣事而發。

樂府詩集

《樂府詩集》是收集樂府歌詞最為完備的一部總集，由宋代郭茂倩所編。在這部書中，他將樂府歌詞分作十二大類，主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，現存100卷，共5000多首。

古詩十九首

“古詩”是指漢代難以確定絕對創作年代的佚名五言詩。《古詩十九首》最早見于《昭明文選》，為南朝梁蕭統從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些作者已經無法考證的五言詩匯集起來，冠以此名。《古詩十九首》的共同主題是詠嘆人生不幸、哀愁和苦悶，是漢末亂世的人生詠嘆調。

“蘇李詩”

蘇李詩，是西漢蘇武、李陵二人詩體的合稱。托名西漢蘇武、李陵贈答的若干首五言古詩，今存10多首。其中李陵《與蘇武三首》、蘇武詩四首最早見于蕭統《昭明文選》“雜詩”類，列次《古詩十九首》之后，是較完整的一組，通常舉為“蘇李詩”的代表作。

《孔雀東南飛》

《孔雀東南飛》是樂府民歌五言敘事詩中獨有的長篇，也是中國詩歌史上著名的長篇敘事詩。全詩五百五十三句，最早著錄于南朝徐陵所編的《玉臺新詠》中，題曰《古詩為焦仲卿妻作》。通過劉蘭芝與焦仲卿這對恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了封建禮教和封建家長制的殘酷無情與嚴重罪惡，歌頌了漢末亂世青年男女忠于愛情、追求理想生活的反封建反傳統反禮教的斗爭精神。

建安風骨

建安是東漢末年漢獻帝的年號。漢末建安時期，文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，普遍采用五言形式，以風骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，表現出一股昂揚奮發的時代感，形成了文學史上“建安風骨”的獨特風格，被后人尊為典范。

三曹

指漢魏間曹操與其子曹丕、曹植的合稱。因他們父子兄弟間在政治上的地位和文學上的成就，都對當時的文壇很有影響，是建安文學的代表，所以后人合稱之為“三曹”。曹操，字孟德，代表作有《短歌行》、《觀滄海》等。曹丕，字子桓，主要作品有《燕歌行》、《與吳質書》等，并著有《典論?論文》一書。曹植，字子建，其名作有《白馬篇》、《洛神賦》等。

七子

指建安年間居住在魏都鄴中的孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉禎七人。這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子外的優秀作者，所以“七子”之說。孔融，字文舉，代表作有《與曹操論禁酒書》、《雜詩》等。陳琳，字孔璋，代表作有《飲馬長城窟》等。王粲，字仲宣，代表作有《七哀》、《登樓賦》等。徐干，字偉長，主要著作是《中論》。阮瑀，字元瑜，代表作有《駕出北郭門行》。應玚，字德璉，代表作有《侍五官中郎將建章臺集詩》。劉禎，字公干，代表作《贈從弟三首》等。

王劉

“建安七子”中王粲、劉楨的并稱。王粲為“七子”之冠； 劉楨的五言詩也極受時人推崇。南朝梁鐘嶸《詩品》卷上：“自陳思以下，楨稱獨步。”故后人常把他們并舉。清人宋長白《柳亭詩話》卷二十六：“建安七子，子建之外，獨數‘王、劉’。”王粲，字仲宣，代表作有《七哀》、《登樓賦》等。劉禎，字公干，代表作《贈從弟三首》等。

正始之音

“正始”是魏齊王曹芳的年號。正始時期的詩人，政治理想落潮，普遍出現危機感和幻滅感。此時的詩歌也與建安詩壇風貌迥異，反映民生疾苦和抒發豪情壯志的作品減少了，抒寫個人憂憤的詩歌增多了。由于正始玄風的影響，詩歌逐漸與玄理結合，詩風由建安時的慷慨悲壯變為詞旨淵永、寄托遙深。后世將正始時期以阮籍、嵇康為代表的正始文學也稱為“正始之音”。

嵇阮

“嵇阮”是嵇康和阮籍的合稱。二人在政治方面都不與魏國當權者合作。在文學創作方面上，嵇阮繼承了建安文學的傳統，就此形成了灑脫、渾樸、含蓄的風格。嵇康，字叔夜，代表作有《幽憤詩》、《與山巨源絕交書》等。阮籍，字嗣宗，詩歌代表作有《詠懷詩》八十二首，散文有《大人先生傳》等。

竹林七賢

“竹林七賢”即嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人的合稱。他們談玄說道，主張“越名教而任自然”，蔑視權貴，行為曠達，寄情山水，肆意飲酒，與禮教相對抗。嵇康，字叔夜，代表作有《幽憤詩》和《贈秀才入軍》。阮籍，字嗣宗，代表作有《詠懷詩》八十二首。山濤，字巨源，有集十卷，亡佚，今有輯本。向秀，字子期，代表作有《思舊賦》。阮咸，字仲容，代表作《與姑書》。王戎，字濬沖。劉伶，字伯倫，代表作品《酒德頌》。

太康體

西晉時期一種詩風，或一種詩體。“太康”為西晉武帝司馬炎的年號。“太康體”之名，始見宋嚴羽《滄浪詩話·詩體》。其特點是辭藻華麗﹐偏重技巧，模擬古人有余，創新精神不足。主要代表人物為潘岳、陸機和左思。

潘江陸海

“潘陸”是潘岳和陸機的并稱。二人是西晉太康詩風的代表作家。鐘嶸在《詩品》中說道：“余嘗言陸才如海，潘才如江”。二人作品的共同特征是講究辭藻偶對，風格華艷綺麗。潘岳，字安仁，代表作有《秋興賦》、《悼亡詩》等。陸機，字士衡，代表作有《赴洛道中作二首》、《文賦》等。

《詠史詩》（《詠懷詩》）

“詠史”是古典詩歌中一個傳統的題材，自班固作《詠史詩》以來，文人多有所作。但歷來的“詠史”之作多就史言史，不涉時事，而且往往一事一詠。左思的《詠史詩八首》名為“詠史”，實則“詠懷”，一篇詩作也不見得專詠一事。詩中借古人舊事，抒寫自己的胸襟懷抱。

洛陽紙貴

洛陽紙貴，用以比喻一些作品的風行一時，廣為流傳。出自晉朝人左思寫《三都賦》的故事。左思寫的《三都賦》發表后，時人不以為然，于是他又請張載、皇甫謐等“經學洽博，才章美茂”的專家，為他這篇賦或作序，或作注，當代權威的“炒作”終于使其賦火爆起來——京師人爭相買紙傳抄，以致紙價為之暴漲。“洛陽紙貴”一語便從此流傳開來。

田園詩

陶淵明在委運任化、順應自然的人生觀指導下所作的詩歌，被后人視作田園詩。田園詩作品吟詠了遠離市井塵氛的田園風光，表現了農村生活的恬靜安謐，謳歌了正統觀念所鄙視的農業勞動。其代表作品有《歸園田居》、《飲酒》、《桃花源詩并記》等。

田園詩派

田園詩派是中國古代詩歌的一個流派，最重要代表人物為東晉詩人陶淵明。古往今來，陶淵明的詩作及藝術對后世產生了深刻的影響，特別是田園詩，它自成流派、一直影響后世詩人創作的發展。陶淵明的詩大部分取材于田園生活，來源于陶淵明對田園生活的深切感受，有的接近于口語，有的近似歌謠：有的直抒胸臆，直接表明了作者熱愛躬耕生活之情，語言平淡而自然，樸實而又毫不缺管色彩，給人一種清新、淳美的感覺、詩情畫意的感受。

《形影神》

《形影神》是陶淵明創作的一組詩，其契機源于公元4世紀末5世紀初政教、僧俗之間的一場辯論。其主旨是靈魂深處的自我較量。陶淵明以“形影神”為題作詩，乃是借他人之酒杯，澆釋自己的心中之塊壘。塊壘指面對生死的困惑、彷徨和求索。《形影神》不僅是詩人靈魂苦斗的自我寫照，而且是他終老未休的靈魂苦斗的兆示。

《五柳先生傳》

《五柳先生傳》是陶淵明托名五柳先生而作的一篇自傳，其格調平和散淡，該文中的“不”，正突出了作者與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣、人格的向往與堅持，使得文章顯得與眾不同，讀來生動活潑，很好地表達了陶淵明平淡自然的境界。

《歸去來兮辭》

《歸去來兮辭》是東晉著名詩人陶淵明的一篇散文，該作代表了田園詩的最高成就。《歸去來兮辭》作于陶淵明決計告別官場、歸隱田園之際。賦前有小序，說明了他踏上仕途的理由和辭官歸隱的原因，賦的正文則以流暢清麗的語言，音調和諧的節奏，抒發了歸田后的喜悅心情。通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，抒寫作者脫離官場的無限喜悅，歸隱田園的無限樂趣，表達了對大自然和隱居生活的向往和熱愛。

《桃花源記》

《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一。它以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，按時間先后順序，把發現桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節貫串起來，描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所向往的一種理想社會，它體現了人們的追求與向往，也反映出人們對現實的不滿與反抗。

吳歌

吳歌就是吳聲歌曲，為吳地流行的歌曲，大約產生于東吳時代，東晉以后蔚成風氣，劉宋時更為盛行。今存的吳歌主要有《子夜歌》四十二首、《子夜四時歌》七十五首、《華山畿》二十五首、《讀曲歌》八十九首等。這類民歌內容多寫男歡女愛，相思苦戀。

西曲

西曲，就是荊楚西曲，即長江中游流域西部地區的歌曲。它產生的時代后于“吳聲”，而且在流行的過程中受到了“吳聲”的同化。今存的西曲142首,其內容主要寫賈客船家、商女舟娘的離死別緒、蜜意柔情。

永明體

永明是南朝齊武帝的年號，“永明體”亦稱“新體詩”，是要求嚴格四聲八病之說，強調聲韻格律，講究偶對，篇幅短小（以八句型、四句型為主）的一種五言詩模式。這種詩體的出現，對于糾正晉宋以來文人詩的語言過于艱澀的弊病，使創作轉向清新通暢起了一定的作用。對近體詩格律的形成準備了豐富的創作經驗。

宮體詩

指南朝梁簡文帝蕭綱為太子到陳后主這段時期中以宮廷為中心的詩歌。宮體詩主要內容是吟詠女性、情戀，格調綺艷超麗，基本傾向是喜用四句五言詩型、注重偶對及七言、雜言的新韻式。代表人物有蕭綱、蕭衍、鮑照等。

《木蘭詩》

《木蘭詩》又名《木蘭辭》，收載于郭茂倩《樂府詩集》的《梁鼓角橫吹曲》中，是一首抒情色彩極為強烈的長篇敘事詩。長詩塑造了一位具有傳奇色彩的女性英雄形象——木蘭。這位心地善良的少女，代父從軍，殺敵衛國，體現了民眾勇敢、果決、聰穎、純潔、質樸的品質，展現了愛家愛國、愛和平、愛鄉土的精神。

《敕勒歌》

《敕勒歌》是我國南北朝時期黃河以北的北朝鮮卑族間流傳的一首民歌，給讀者展示了一幅大草原游牧生活的生動畫圖，蒼涼雄渾，淳樸遒勁，歷來廣為傳頌。《敕勒歌》屬翻譯成漢語的譯作，在中國翻譯史上具備自己的歷史地位。

《西洲曲》

《西洲曲》收載在郭茂倩的《樂府詩集?雜曲歌辭》中，是吳聲西曲中最成熟、最精致的一首民歌。這首歌以連珠格的勾連句法敘寫女子的四季情思，情感低回婉轉，語句暢達流麗，節奏鏗鏘有致，是一首頗有藝術魅力的抒情詩。

山水詩

山水詩，是指描寫山水風景的詩。劉宋時期，“莊老告退，而山水方滋”，謝靈運以大量詩作吟山詠水于前，南齊的謝朓模山范水繼之于后，何遜、陰鏗等又屢屢以寫景佳構從旁呼應，他們“理采百字之偶，爭價一句之奇。情必極貎以寫物，辭必窮力而追新”，形成了去玄言化的山水詩。

元嘉三大家

元嘉是劉宋文帝的年號。元嘉三大家指的是南朝時期活躍在文壇的三位詩人：謝靈運、顏延之、鮑照，他們在注重描繪山川景物、講究詞藻的華麗和對仗的工整方面有相互類似之處，被稱為“元嘉三大家”。謝靈運，代表作有《登池上樓》、《石壁精舍還湖中作》等。顏延之，字延年，現存詩30首，殘詩5首。鮑照，代表作有《擬行路難》《蕪城賦》等。

二謝（大小謝）

二謝，是中國古代文學史上對南朝詩人謝靈運和謝脁的合稱，謝靈運和謝朓是南朝文學的代表人物，又是山水詩形成時期最為重要的詩人。謝靈運，世稱謝康樂，代表作有《登池上樓》、《石壁精舍還湖中作》等。謝朓，字玄暉，是謝靈運的族侄，世稱“謝宣城”，代表作有《之宣城出新林浦向板橋》、《晚登三山還望京邑》等。

駢文

駢文是一種文體，起源于漢魏，成熟于南北朝，為文講究對偶，時重押韻，通常以四言六言相間成文，因此又稱“駢四儷六”。代表作品有庾信的《哀江南賦》、鮑照的《蕪城賦》和江淹的《恨賦》、《別賦》等。

《蕪城賦》

《蕪城賦》是鮑照諸賦中的“最有名者”。“蕪城”，意謂荒蕪的廢城，指的是廣陵（今揚州）古城。賦以對照的手法敘述了廣陵的今昔，通過這種天壤之別的落差來顯示江山依舊而景物全非的陵谷之變，寄托深沉的人世無常之感。

《恨賦》

《恨賦》，為江淹名作。《恨賦》是六朝抒情駢賦中的名篇。全賦排章選句、哀恨綿綿，刻畫了從得志皇帝到失意士人的諸多哀傷怨恨，概括了人世間各種人生幽怨與遺恨，不愧為通貫古今之天下第一“恨賦”。全賦語言清新、用詞考究，藝術價值較高。

《別賦》

《別賦》，是江淹的一篇抒情小賦。《別賦》集中了人間依依難舍的別離鏡頭，具體為富貴別、任俠別、從軍別、絕國別、夫妻別、游仙別、狹邪別等，條分縷析，層層渲染，描述出難以言說的離愁別緒。

《哀江南賦》

《哀江南賦》是庾信傷悼梁朝滅亡和哀嘆個人身世的一篇史詩似的長賦。賦題取宋玉《招魂》“魂兮歸來哀江南”中三字，表現出深沉的故國情結。其風格蒼涼沉郁，集記敘、描寫、抒情于一身，筆致舒卷自如，文采濃淡相兼，有“賦史”之稱。

志人小說

志人小說是中國古典小說的一種，指漢末士人的“清議”逐漸演變成魏晉的“清談”，小說家將這些言論整理而成的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。代表作品有東晉葛洪的《西京雜記》和南朝劉義慶的《世說新語》等。

志怪小說

志怪小說是中國古典小說形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內容，產生和流行于魏晉南北朝，與當時社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關系。今存于世主要有東晉干寶的《搜神記》以及托名漢晉人作的一些作品。

《世說新語》

《世說新語》是中國南朝宋時期產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。《世說新語》是筆記小說中最重要的著作，對后世的文學產生了廣泛而又深遠的影響。

第三篇：中國現代文學史名詞解釋

名詞解釋題目錄

1.1．文學研究會

1.2．創造社

1.3．語絲社

1.4．美文

1.5．語絲文體

1.6．小詩

1.7．新月詩派

1.8．象征詩派

1.9．春柳社

1.10．《終身大事》

1.11．愛美劇

1.12．湖畔詩社

1.13．南囤社

1.14．鄉土文學

2.1．左聯

2.2．社會剖析派小說

2.3．東北作家群

2.4．京派作家群

2.5．新感覺派

2.6．中國詩歌會

2.7．上海藝術劇社

2.8．中國左翼戲劇家聯盟

2.9．國防戲劇

3.1．七月詩派

3.2．九葉詩派

3.3．荷花淀派 4.1．“三突出”創作原則

4.2．“根本任務論”

4.3．“黑八論”

4.4．“主題先行論” 5.1．“朦朧詩”

5.2．新寫實小說

5.3．“四川詩群”

5.4．“上海詩群”

名詞解釋題答案 1.1．文學研究會：是中國新文學運動中第一個純文學團體，成立于1921年1月，發起人有茅盾、周作人、鄭振鐸、葉紹鈞等人，以《小說月報》為陣地，積極倡導文學革命。其主要理論家茅盾提出文學要老老實實表現人生，尤其應描繪被壓迫的人民，在創作方法上，他主要提倡現實主義，反對唯美主義和浪漫主義。文學研究會作家的成就，主要表現在小說創作上，如茅盾的《蝕》三部曲、葉紹鈞的《倪煥之》，許地山的《綴網勞蛛》、冰心的《超人》等均以對現實的細致描繪、深入剖析，顯示出現實主義特色而成為文學研究會這個現實主義文學流派的力作。

1.2．創造社：1921年7月成立于日本，成員主要有郭沫若、郁達夫等，是“五四”以后的一個重要的浪漫主義文學社團。創辦《創造》季刊、《創造周報》、《創造日》、《洪水》等刊物，主張“為藝術而藝術”，強調文學必須忠實地表現作者自己“內心的要求”，重視文學的美感作用。創造社成員的作品大都側重自我表現，帶有濃厚的個人主觀抒情色彩。

1.3．語絲社：得名于1924年11月在北京創刊的《語絲》周刊，由《語絲》主要撰稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農等。它是中國現代文學史上最早以散文創作為主的刊物，主要發表雜感、短評、小品等。語絲社作家的散文創作形成了獨具風格的“語絲”文體，這種文體在思想內容上任意言談，斥舊促新，在藝術上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強烈。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂為代表的幽雅的小品形成了該社散文創作的兩大類，對散文發展有重要影響。

1.4．美文：周作人1921年發表《美文》一文，提倡多寫“記述的”、“藝術性”的美文，王統照、胡適等起而應和，冰心、朱自清、郁達夫、俞平伯等進行創作實踐，美文作為一種獨立的文體的地位遂得以在文學史上確立。

1.5．語絲文體：因語絲社成員創作的具有共同特征的散文而得名。《語絲》發表的主要是散文，在創作上，盡管語絲社同仁的思想和藝術主張不盡一致，但在針砭時弊方面形成了共同的風格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡潔明快，不拘一格，這就是“語絲文體”的鮮明特色。最具代表性的散文創作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文。

1.6．小詩：1921--1924年間，冰心、宗白華、徐玉諾等人受泰戈爾《飛鳥集》、日本俳句的影響開始寫作小詩。小詩多是以簡短的體式抒寫個人即時的感興，或托物喻理，或借景抒情，且常以哲理入詩，以表現作家“零碎的思想”。

1.7．新月詩派：1926年，徐志摩、聞一多在《晨報副刊·詩鐫》上提倡新格律詩，提出詩歌創作的“三美”主張，被稱為新月詩派，他們使中國新詩走上了較為嚴謹的發展道路。

1.8．象征詩派：以李金發為代表的象征詩派是“五四”以后出現在詩壇上的。象征派詩人受法國象征詩派的影響，講求感官享受和刺激，重視剎那間的幻覺。象征派詩人否定詩歌與音樂的關系，完全把詩看為視覺藝術，這不同于新月派對詩歌音節美的重視。象征詩派的創作特點是“觀念聯絡的奇特”。李金發于1925年至1927年出版的《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與兇年》，是象征派詩歌的代表作。

1.9．春柳社：1906年底由李叔同、陸鏡若和歐陽予倩等人在日本東京成立，這是我國第一個話劇團體。1907年他們演出的《茶花女》獲得很大成功，在留學生中引起強烈反響。同年6月他們又演出了自編的大型話劇《黑奴吁天錄》，這次公演不僅轟動了留學生界，而且引起了日本文藝界的高度重視，被看做是中國早期話劇的開端。此后，春柳社的成員繼續增加，他們又陸續創作或改編、演出過《畫家與其妹》等劇目，都產生了很好的效果。

1.10．《終身大事》：獨幕劇《終身大事》描寫了田亞梅與陳先生自由戀愛，因不滿于父母的阻撓而離家出走的故事。劇作表現了追求個性解放和婚姻自主的新女性反對封建迷信與傳統禮教習俗的勇敢姿態。

1.11．愛美劇：1921年3月，沈雁冰、鄭振鐸、陳大悲等發起成立民眾戲劇社，主張為人生而藝術，強調戲劇反映時代，提倡“寫實的社會劇”，針對墮落了的文明戲，他們提倡“愛關劇”，即“非職業”的業余演劇，以擺脫商業化傾向，不受“座資底支配”，進行嚴肅的藝術創造。

1.12．湖畔詩社：1922年成立于杭州，成員有汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應修人等，是一個專心致志做情詩的浪漫主義詩歌團體。

1.13．南國社：1927年冬成立于上海，領導人為田漢，南國社前身為南國電影劇社。設有文學、繪畫、音樂、戲劇、電影等，以戲劇活動為主。主要成員有田漢、歐陽予倩、徐志摩、徐悲鴻、周信芳等。其宗旨是“團結能與時代共痛癢之有為青年作藝術上之革命運動”。創辦的刊物有《南國半月刊》、《南國周刊》。

1.14．鄉土文學：20世紀20年代，中國現代文壇上出現了一批比較親近農村的年輕作家，他們的創作較多受魯迅的影響，以農村生活為題材，以農民疾苦為主要內容，形成所謂“鄉土文學”。鄉土文學是在“為人生”文學主張的影響和發展下出現的。作家們在探求人生真諦，追求理想社會的過程中，關注受壓迫最深重的農民。對農民的破產，農村婦女悲慘的命運，封建農村的陋習和農民思想的麻木，以及中小地主和小有產者的敗落都有深入的表現。代表作家作品有：王任叔的《疲憊者》，許欽文的《瘋婦》等。

2.1．左聯：是“中國左翼作家聯盟”的簡稱，1930年3月2日在上海成立，魯迅等四十余人出席了中國左翼作家聯盟的成立大會，會上通過了左聯理論綱領，宣告以“站在無產階級解放斗爭的戰線上”，“從事無產階級藝術”作為左聯的奮斗目標；“左聯”進行了一系列的文學活動，加強了對馬克思主義文藝理論的譯介與傳播，推進了文藝大眾化運動，并積極開展創作，培養了大批新作家。

2.2．社會剖析派小說：在文學史上，“社會分析小說”又稱為“社會剖析派小說”。主要作家有茅盾、沙汀、艾蕪、吳組緗等，多為左翼作家。其特點是，運用階級觀點，從社會的政治經濟層面去觀察和分析社會現象，以期其創作能從本質上解釋生活的真實并正確預示社會發展的方向。20世紀30年代伊始，茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪等“社會剖析派”作家，創作出了一批對社會人生世相加以冷峻剖析的作品。在意識形態話語的籠罩中，他們對具有濃郁“地方色彩”及“異域情調”的風景畫、風俗畫的多種藝術方法的描寫，既是對早期“鄉土寫實派”的歷史回應，又開創了新的鄉土小說范式，為20世紀40年代乃至新中國建立后的鄉土小說創作提供了有益的資源和發展路徑的啟示。

2.3．東北作家群：是指“九·一八”事變以后，一群從東北流亡到關內的文學青年在左翼文學運動推動下共同自發地開始文學創作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達了對侵略者的仇恨、對父老鄉親的懷念及希望早日收回國土的強烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風格，寫出了東北的風俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。東北作家群的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅的《呼蘭河傳》、《生死場》，蕭軍的《八月的鄉村》等。

2.4．京派作家群：是20世紀30年代一個獨特的文學流派，主要成員有廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。稱之為“京派”，是因為其作者在當時的京津兩地進行文學活動，其作品較多在京津刊物上發表，其藝術風格在本質上較為一致。主要刊物有《文學雜志》、《文學季刊》、《大公報·文藝》。其基本特征是關注人生，但和政治斗爭保持距離，強調藝術的獨特品格。他們的思想是講求“純正的文學趣味”所體現出的文學本體觀，以“和諧”、“節制”、“恰當”為創作的基本原則。沈從文是京派作家群的第一人。

2.5．新感覺派：20年代30年代初出現的“新感覺派”小說是中國現代文學創作的一個組成部分。“新感覺派”小說的根本特點是特別強調作家的主觀感覺而不太注重對客觀生活的真切描寫。劉吶鷗是“新感覺派”小說的最初嘗試者，他創辦于1928年9月的《無軌列車》半月刊，標志著中國“新感覺派”小說實踐的開始。劉吶鷗的短篇小說集《都市風景線》是現代中國第一部“新感覺派”小說集。《梅雨之夕》是施蟄存的代表作。被稱為“新感覺派的圣手”的穆時英的《上海的狐步舞》顯示出典型的現代派風格。

2.6．中國詩歌會：1932年9月，在“左聯”領導下，“中國詩歌會”在上海成立，它是一個群眾性的詩歌團體，發起人有穆木天、楊騷、任鈞、蒲風等。他們以《新詩歌》作為機關刊物，隨后在廣州、北京及日本的東京都成立了分會，并先后出版詩刊，吸引了一批詩人，除發起人外，王亞平、溫流、曼睛、柳倩等都是中堅分子。“中國詩歌會”的創作特點：一是描摹重大題材，揭示富有時代特色的政治或社會主題。二是直抒胸臆，直接描摹，不尚意象。三是語言通俗，體式自由。

2.7．上海藝術劇社：是中國共產黨在國民黨統治區領導的第一個話劇團體。由共產黨員和進步的知識分子鄭伯奇、沈端先(夏衍)、馮乃超、葉沉(沈西苓)發起，1929年秋在上海成立。社長為鄭伯奇，沈端先和馮乃超負責宣傳，葉沉負責導演，許幸之負責美工。成員還有錢杏邨(阿英)、孟超等。1930年4月，被國民黨當局查禁。上海藝術劇社明確提出了“無產階級戲劇”的口號，要求革命的戲劇工作者站到無產階級立場上，從而推動了新興戲劇運動的發展。

2.8．中國左翼戲劇家聯盟：1931年1月，中國左翼戲劇家聯盟(簡稱“劇聯”)召開成立大會。會議選舉產生以田漢為首的執行委員會，劉保羅負責總務，趙銘彝負責組織、鄭君里負責宣傳。參加劇聯的盟員還有洪深、應云衛、鄭伯奇等。劇聯成立后，起草并通過了《中國左翼戲劇家聯盟最近行動綱領》。劇聯的主要任務是在白色區域開展工人、學生和農民的演劇活動，采取劇聯獨立演出、輔導工人和學生表演以及聯合演出方式，開創無產階級戲劇運動。劇聯以秘密盟員為核心，團結進步的戲劇工作者，組成了50多個左翼劇團，演出了大量進步劇作家創作的劇目。劇聯沖破國民黨當局的破壞和阻撓，通過各種方式推動學生演劇和工人演劇活動，有力地擴大了左翼戲劇運動的影響。

2.9．國防戲劇：是在國防文學影響下發展起來的革命戲劇，是左翼戲劇運動在中華民族革命新高潮來臨后的擴大和發展。1936年初中國左翼作家聯盟解散，并提出國防文學口號后，中國左翼戲劇家聯盟也宣布解散，轉而組織戲劇界抗日統一戰線組織一～上海戲劇界聯誼會和上海劇作者協會，提出國防戲劇口號，以廣泛團結愛國劇人，開展救亡戲劇活動。同年2月，上海劇作者協會制定并發表《國防劇作綱領》，規定國防戲劇創作應以揭露日寇的殘暴、批評一切不利于抗日的思想和言論、歌頌群眾的抗日情緒和行為作為主要任務。嗣后，協會成員創作出大量國防劇作，分別刊登在《光明》、《婦女生活》等雜志上，有力地推動了國防戲劇的演出活動。國防戲劇作品有于伶的《回聲》，洪深的《走私》，夏衍的《都會的一角》、《賽金花》等。

3.1．七月詩派：是以胡風主編的《七月》和《希望》等刊物為主要陣地的現實主義抒情詩派。20世紀40年代的著名詩人艾青和田間也曾在這些刊物上發表過詩作。七月詩派的主要代表性詩人有魯藜、綠原、阿垅、曾卓、牛漢等。七月詩派在創作上堅持現實主義原則，主張發揚“主觀戰斗精神”，要求作者“突進”到現實生活中去，在生活中、斗爭中去發現詩意，創造詩美。并要表現出主客觀的密切融合，內容與形式的和諧統一。七月詩派注重主觀感情的直接宣泄和抒發，同時也重視抒情的形象化，注意意象的新穎明確，想象的豐富奇麗，象征的確切深刻。在詩形上，有大體整齊押韻的小詩，有鼓點式短句的“田間體”，有抒情議論的長句詩行體，有隨詩情起伏而變化多樣、句式長短交錯的“艾青體”。在語言上，他們重視運用靈活自然、充滿生活氣息的口語，簡潔有力。色彩強烈。七月詩派在藝術上的追求和創造把自由體新詩推向了一個新的高峰。綠原的詩集《童話》、《給天真的樂觀主義者們》等政治抒情詩，魯藜的詩集《醒來的時候》、《鍛煉》，阿垅的《纖夫》．牛漢的《鄂爾多斯草原》都是足以顯示七月詩派風格的代表作。

3.2．九葉詩派：是20世紀40年代中后期形成的一個追求現實主義與現代主義相結合的詩歌流派。以《詩創造》(1947年7月創刊)和《中國新詩》(1948年6月創刊)等刊物為主要陣地，聚集了辛笛、陳敬容、杜運燮、杭約赫(曹辛之)、鄭敏、唐祈、唐浞、袁可嘉、穆旦(查良錚)等一群詩人。該詩派主要有九位代表詩人，1980年出版詩歌合集《九葉集》，因而被稱為“九葉詩派”。九葉詩派一方面“扎根現實”，用詩歌形式傳達了中國人民詛咒黑暗、渴望光明的時代情緒，同時也表達了他們厭倦現實政治紛爭，渴望寧靜與和平的自由主義思想。在藝術上，他們深受20世紀西方文化與詩歌的熏陶和影響。既反對逃避現實的唯藝術論，也反對扼殺藝術的唯功利論，而企圖在現實和藝術之間求得恰當的平衡。他們把詩歌的審美原則建構在內心世界和外在世界的重疊點上，完成了對現實主義和浪漫主義的超越，蘊涵著很強的現代主義詩歌因素。

3.3．荷花淀派：孫犁的小說以其美的特質與獨特的藝術風格在解放區小說中占有特殊的位置。以他為首，后來有一批作家如劉紹棠、韓映山、叢維熙等，追隨其創作風格，在二十世紀五六十年代形成了被稱之為“荷花淀派”的小說流派。

4.1．“三突出”創作原則：就是“在所有人物中要突出正面人物；在正面人物中要突出英雄人物；在英雄人物中要突出主要英雄人物”。這是從“根本任務論”出發制定的形式主義的創作模式，完全違背了文藝創作的規律，導致了文學創作的公式化，使文藝喪失了獨創性。

4.2．“根本任務論”：是“文革”文學理論的核心命題。它規定“塑造工農兵英雄人物是社會主義文藝的根本任務”。文學應該滿足人民群眾日益增長的精神需求，形象塑造是實現這一目的的手段與途徑。“根本任務論”服從滅“資”興“無”的政治需要，偷梁換柱，本末倒置．不僅改變了社會主義文藝的方向，而且踐踏了“雙百”方針，否定了英雄形象塑造以外的其他文學，取消了文學的豐富性、多樣性．導致了“文革”時期陰謀文學的一體化。

4.3．“黑八論”：“文藝黑線專政論”是《部隊文藝工作座談會紀要》的核心。它首先把1949年以來文藝理論方面的代表性論點歸納為“黑八論”．即“寫真實”論、“現實主義廣闊的道路”論、“現實主義的深化”論、反“題材決定”論、“中間人物”論、反“火藥味”論、“時代精神匯合”論和“離經叛道”論。

4.4．“主題先行論”：就是說文學創作必須從與走資派作斗爭的主題出發，設置作品的構架，然后再到生活中找素材編故事。這不僅顛倒了文學與生活的關系以及精神生產的過程，取消了作家的主體性．而且無論哪種體裁的創作，都要表現他們早已確定的“老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派要打倒”的主題．把文學直接用來圖解政治陰謀．煽動造反派與走資派進行斗爭。

5.1．“朦朧詩”：主要吸收西方現代主義詩歌如象征主義、意象派、超現實主義等詩歌流派的表現技巧，注重象征、暗示、聯想、變形、意象等手法的運用，在美學特征上更加朦朧、多義，表達了這批詩人對人的本質的現代思考和對人的自我價值、心靈自由的追求，也表現了對于現實的嚴峻批判、懷疑及對美好境界的朦朧向往。“朦朧詩”最有代表性的詩人是北島、舒婷、顧城、江河、楊煉等。他們在1980年前后分別發表的《回答》(北島)；《致橡樹》(舒婷)；《遠與近》(顧城)；《紀念碑》(江河)；《大雁塔》、《諾日朗》(楊煉)等詩作，因為詩意情愫和表現方式的特別，引起了詩壇的廣泛注意，這些也是“朦朧詩”中較早產生影響的代表性作品。

5.2。新寫實小說：“新寫實小說”的創作發生于1988年前后，但其作為一種小說潮流被正式命名并產生廣泛的社會影響．卻源自于《鐘山》1989年第3期推出的“新寫實小說大聯展”。“新寫實小說”的特色在于：(1)其創作方法雖然“仍是以寫實為主要特征，但特別注重現實生活原生形態的還原．真誠面對現實、直面人生”．因此，它不再注重塑造典型環境中的典型性格．也不注重對生活的提煉和加工，作品中的現實生活呈現出一種毛茸茸的原生狀態；(2)“新寫實小說”的主題意蘊更多的是表現現實的荒誕、丑惡、灰暗或無奈，因此，創作主體往往是對現實取一種無奈的認同態度，缺少強烈的理性批判精神；(3)“新寫實小說”大多采用客觀化的敘述態度，是一種缺乏價值判斷的冷漠敘述。“新寫實小說”的主要作家有劉震云、劉恒、池莉、方方等。此前的“實驗小說”作家蘇童、葉兆言等也寫有不少“新寫實小說”。一般認為，劉震云的《一地雞毛》、《單位》、《官場》，池莉的《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》，方方的《風景》、《桃花燦爛》等是“新寫實小說”的代表作。5.3．“四川詩群”：四川詩群實際上包含了1986年參加“現代詩群體大展”的“非非主義”和“莽漢主義”、“整體主義”等詩人。其中的歐陽江河、翟永明、鐘鳴和柏樺較早知名。四川詩群是“第三代詩人”中最生機勃勃的詩歌群落。5.4．“上海詩群”：上海詩群的主要成員有王寅、陳東東、陸憶敏、宋琳、張真、劉漫流、張小波、李彬勇和孫曉剛等。作為一群都市詩人，他們看力表現都市人的復雜體驗。表現他們在都市中的漂泊與焦灼，以及對都市的依戀、熱愛、恐懼、嫌惡與逃離。斑駁的城市意象、快速的語流和急促的詩歌節奏．是上海詩群的主要創作特點。上海詩群各個成員之間亦有差異，如陳東東的詩歌就有著更加明顯的語言意識和形式感，詩歌風格也較為精致，而陸憶敏的詩歌卻有著一定的女性意識。宋琳、張小波、孫曉剛和李彬勇的詩歌合集《城市人》(1987)是一部較有影響的詩集。

第四篇：文學史名詞解釋

1.風“：學習文學史。原指音樂。《詩經》中有十五國風，即是指各地不同的音樂；”雅“：指雅正之聲，指周王朝京畿地域的音樂；”頌“：是一種宗廟祭奠用的舞曲。

2.《詩經》：中國第一部詩歌總集，收錄西周初年到春秋中葉約五百余年間的詩歌305篇。包括《國風》、《小雅》《大雅》、《頌》。自考。《小雅》中另有6篇”笙詩“，僅有詩題，不在305之數。3.采詩說：是關于《詩經》編訂進程的一種說法；上古有自上而下的詩歌采集制度，采詩官到官方采詩讓國君了解民情。4.獻詩說：《國語﹒周語上》；是關于《詩經》編訂進程的一種說法；爆發于先秦時期。

5.刪詩說：是關于《詩經》編訂進程的一種說法；學者以為《詩經》中作品的編集成書經過了孔子的刪定。刪詩說最先由司馬遷提出。6.”棄婦詩“：是抒寫因婚姻粉碎或丈夫變心而被屏棄的婦女感受的詩歌；其中以《谷風》、《氓》二首為代表。7.三體三用說：唐人孔穎依體用關聯，相比看自考。把賦比興從“六詩”或“六義”中分辨進去，認定為《詩經》藝術顯露方式。

8.《春秋》：是魯國的編年史，經過了孔子的訂正；它以一致今音信標題的形式，簡括記實了魯國及周王朝、諸侯國的歷史事故。以謹慎的書法和微言大義，表達保護同一等思想。9.《尚書》：是我國現代第一部歷史散文集；它是以記言為主的古史。有古今之別。10.《今文尚書》：是秦始皇焚書后，由西漢初年經師伏生清算進去的，共28篇；因它是用漢代通用的隸書寫定，故稱今文《尚書》

11.《古文尚書》：漢武帝時出現；用戰國時期的文字寫定；比《今文尚書》多出十六篇。12.《逸周書》：本名《周書》，《漢書?藝文志》著錄有七十一篇，今存六十篇，看看自考成績查詢時間。另外十一篇僅存篇目，被視為《尚書》的余篇；文字和春秋戰國之文接近，非一時一人之作。

13.銅器銘文：是刻于青銅器上的文字。普通都較冗長，僅幾十字，個體較長如《散氏盤銘》、《毛公鼎銘》。銘文文體與《尚書》相像多為散文。14.《左傳》：全稱《春秋左氏傳》，是我國第一部敘事殷?仔細的編年史，作者恐怕是戰國初年熟知歷史掌故的人，所記起于魯隱公元年止于魯哀公二十七年；它記載了春秋列國各方面的重小事故，真實反映了這一事故的社會情景；是先秦時期最具文學顏色的歷史散文。

15.《戰國策》：你看自考自考中國古代文學史一（新版教材）名詞解釋合集。經西漢劉向清算編訂成書，形式上主要記戰國時謀臣策士的事跡、群情；該書有不少“增飾非實”之辭。16.《越絕書》：記載春秋末年吳越爭霸的史實；它不拘于歷史原形，在故事和人物描寫方面有不少浮夸虛擬的場合；作者普通以為是袁康、吳平。17.《國語》：我國第一部國別史；記載周、魯等諸侯國史實；以記言為主。學會福建自考報名。

18.九歌：是一組祭神的歌曲，包括《湘君》等共十一篇作品；是屈原被流放江南時，在官方祭神歌曲的基礎上加工創作的一組詩；其形式，在祭神的同時，也依靠著屈原的身世之感和規諷之意

19.楚辭：是戰國前期爆發于楚國的一種新體詩，具有濃密的場合顏色；遐想富奇，安放跨飾，句式長短不拘；代表人物屈原、宋玉。20.重言：重言是援用名人的話以證明已意，基礎都是虛擬的。

21.卮言：指心想筆隨、變幻寫意的發言，也就是表情達意不受真憑實據的局限。學會豐胸的最快方法。

22.《呂氏春秋》：由秦相呂不韋組織，由其門客全體編撰的一部書；歷來被視為雜家著作，其中以儒、道、法、陰陽家思想更多一些；以平實發言，短小篇幅，厚實發言說明長遠道理。江西省自考。23.《鹽鐵論》：恒寬編擬的政論；全書采用對話體，行文質直平實。

24.《漢書》：是我國第一部斷代史，起自高祖元年止于王莽年間；秉承《史記》編制，但改“書”為“志”，廢止“世家”入“傳”；全書100篇，包括12本紀、8表、10志、70傳。25.辭賦：是一種特殊的文體。它非詩非文，而又具有詩、文的不少特質，是詩、文的分析體；“賦”作為文體的稱號，最早見于荀子的《賦篇》，自學考試網上課程。但只到了漢代，辭賦才繁華發財成為一種奇特的文體，造成自身特質。

26.抒情小賦：一種句法類于大賦但篇幅較量短小，鋪敘摹繪的成分節減而抒情成分極大的賦作，如張衡《歸田賦》、趙壹《刺世疾邪賦》。27.散體大賦：以狀物為主，安放夸飾，文辭璀璨，如張衡的《二京賦》；這類作品是普通所說的“大賦”或“漢賦”的典型。28.騷體賦：以抒情為主，體制基礎于先秦的楚辭相同，如賈誼《吊屈原賦》

29.紀行賦：議決記敘旅途所見而表達本身的嘆息的賦作；題材源于劉欣的《逐初賦》；是后代游記文學的先聲。

30.”樂府”：轉義指掌管音樂的行政機關，魏晉之后，自考本科考研。人們把樂府演唱的詩歌也稱為樂府，于是“樂府”成為詩體稱號。31.《北征賦》：班彪仿照《逐初賦》，記敘路程，感古傷時，安窮樂道。32.《兩都賦》：班固；題材形式上著重寫京都，加倍鋪敘京都觀念；在謀篇布局上增強諷喻引導的篇幅。

33.蘇李詩：指《文選》中收錄的七首相傳為蘇武和李陵的詩；在藝術上近于《古詩十九首》

34.建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐斡、阮禹、應踢、劉楨；他們在不同文體方面的優長不盡相同，但在詩、文方面有較高功勞，為建安文學繁榮做出勞績，世稱“建安七子”。35.建安風骨：激昂大方任氣，以悲涼為美；抒一己之情懷，有熱烈的客觀顏色；

36.游仙詩：是歌詠仙人周游之情的詩，福州大學自考辦。體裁多為五言；淵源可以上溯到先秦；形式有兩種，一種純寫求仙長生之意，另一種則是憤世嫉俗之言。37.左思風力：指左思詩歌的氣魄特色。指他的詩援用歷史典故以抒時憤，剛健無力，故鐘嶸譽之謂“左思風力”。38.玄言詩：以闡釋老莊和佛理為主要形式的詩歌；大作于東晉，特質是以玄理入詩，以詩為老莊哲學說教，脫離社會生活。

39.太康詩風：相比看考中。“采縟于野史，力柔于建安”；“縟旨星稠，繁文綺合”

40.元嘉詩歌：晉末宋初的詩歌創作；元嘉是劉宋文帝的年號，古代文學。共三十年，但元嘉詩歌不只限于此，它上起晉宋之交的謝靈運，下迄大明、秦始之交的鮑照；以謝靈運、鮑照功勞最高。

41.永明體：又稱新體詩；是從詩歌聲律中高度提出的一個概念，想知道北京高教自考。指五言詩從聲律較量自在的古體詩走向格律嚴整的近體詩之間的過渡階段；其實際增援是永明聲律說。42.永明聲律：即是講求平下去入四聲的對稱與錯綜之美的腔調搭配大綱。

43.吳歌、西曲：吳歌爆發于其時首都建業一帶的江南地域；西曲則采自長江中游及漢水兩岸的政治經濟軍事重鎮一帶。

44.宮體詩：是指以寫閨閣情懷為主要形式的；宮全詩帶有顯明的文娛主意和消遣性子，同時對寫實技巧刻意追求。

45.山水詩：指以天然山水為主要審美對象的詩歌。曹操的《觀滄海》是第一首較完美的山水詩；東晉玄言詩人借山水悟道，但并非作為審美對象；到了謝靈運創作了一批以天然山水為審美對象的詩歌，替考網。使山水詩成為詩歌創作中的緊急周圍。

46.用典：亦稱用事。其歷來作用是增強文章的壓服力，其后又有以少總多的效果，即以一句古事古辭，惹起讀者的厚實聯想。47.駢文：想知道名詞解釋。是一種具有平衡對稱之美的文體。駢文的主要特征有四：對偶、用典、聲律、辭藻。48.志怪小說：是魏晉南北朝小說的一類別；起于魏晉，其主要形式是尋談神仙鬼怪。49.《拾忘記》：所記多為神話傳說，屬于雜史體志怪小說；報告人事和社會生活是此書特質。.50.《西京雜記》：記敘西漢人物軼事、宮廷制度、習俗習慣、怪異傳說。51.初唐四杰：初唐文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因此并稱“初唐四杰”

52.吳中四士：指初唐詩人張若虛、賀知章、張旭、包融四人并稱為“吳中四士”；詩多具浪漫顏色，體現了唐詩從盛唐到中唐的過度。53.沈宋：初唐詩人沈詮期、宋之問的并稱；都以律詩名世。自考成績查詢時間。54.上官體：指唐詩人上官儀的詩作。詩多應制、奉和之作、婉眉工整，史稱“上官體”。

55.山水田園詩派：盛唐詩派以王維、孟浩然為代表。詩歌以反映田園生活、刻畫山水景物為主要形式。詩歌氣魄清爽天然，教材。意境淡遠清閑。56.文章四友：初唐詩人杜審言、李嶠、蘇滋味、崔融齊名。五律居多，對律詩繁華發財有勞績。57.高岑：唐代詩人高適、岑參的并稱。二人都擅長寫邊塞詩，氣魄相似，后被人并稱“高岑”。

58.王孟：唐代詩人王維、孟浩然同為盛唐山水田園詩人；二人都善用五言詩描寫天然景物并對后世爆發影響，世稱“王孟”。59.沉郁頓挫：杜甫詩歌的主要氣魄。沉郁，指其感情的悲概強盛深厚；頓挫，指其感情的表達波浪升沉、重復低回。

60.大歷詩風：是盛唐詩歌向中唐詩歌過渡的一種詩歌氣魄；多顯露寂寥寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調解清靜恬澹的生活情味；漸露中唐臉龐。

61.大歷十佳人：對比一下四川自考網座位查詢。唐大歷時期十個詩人的并稱。有李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起等；大歷初年他們曾在長安插足緊急唱和活動，又創作傾向和詩風相近，被合稱“大歷十佳人”

62.元和體：元、白在元和年間所寫的“次韻相酬”、長篇排律，“小碎篇章”，及兩人艷體詩在內，統稱為元合體。打破了詩歌的保守類型形式，呈現出詩歌的寫實尚俗特征。63.元白：唐代詩人元稹、白居易的并稱。是其時新樂府疏通的首倡者。相比看福建師范大學學工處。64.韓孟詩派：中唐詩歌流派，以韓愈、孟郊為代表。尚怪奇，重客觀是其創作傾向。

65.苦呤：孟郊作詩辦法，他以苦呤著稱，注重造語煉字，追求構思的奇特超凡。在中唐寒士困窘得志的背景下，孟郊成為其時苦呤詩人的代表。我不知道自考辦。66.長吉體：李賀字長吉，“長吉體”即指李賀詩歌的氣魄特色。他的詩造語奇麗，生新拗折，筆觸形象而明朗，帶有奧秘顏色。67.小李杜：指晚唐的出名詩人李商隱和杜牧。他和李商隱同為晚唐七絕功勞最高的詩人，世稱“小李杜。（冠“小”字，是由于盛唐已有并世而立詩人李白和杜甫）

68.武功體：是指姚合的詩。代表作是五律組詩《武功縣中作》30首。這組詩主要寫山縣之荒漠，官況之蕭條，以及私人生活的窘困等，是晚唐普通士人真實際遇和特定心態的反映。69.韓柳：唐代散文家韓愈、柳宗元的并稱；韓柳是唐代古文疏通的代表作家，事實上江西財經大學自考網。對后代散文的繁華發財影響很大。

70.中唐古文疏通：由韓愈、柳宗元率領，是一場由拼文到散體的文體文風維新；它有很實際的主意，有鮮明見解有遍及參與者，在中國散文史上影響深遠。

71.唐傳奇：唐人用白話寫作的短篇小說，因其有障礙奇特的情節，與普通散文不同，故名。它是在六朝志怪小說的基礎上，融合傳記、辭賦、詩歌、說唱藝術而造成的新小說文體。72.俗講：又可稱為講經文。取材全為佛經，福建八閩交警網。思想形式是宣傳佛教教義，以經文為綱，將經文敷演為散文與詩句。說唱團結。

73.變文：對于福州自考辦。是唐代官方創作的一種新文體。得名與佛家變相相關；變文之變，是更改了佛經的本文而成為俗講的意義，但當變文成了專稱后就不限定佛經的故事了；變文最先出現于佛寺，后逐步繁華發財，變文成了一種通俗的官方文藝了。

74.曲子詞：詞是唐五代鼓起的合樂而歌的古詩體。它爆發于隋唐之際，中唐習作漸多，晚唐五代繁榮。

75.詞為艷科：是指詞繁華發財至晚唐，自考在線。詞的官方特質消逝了，成為了歌臺舞榭、樽前花下的文娛品；《花間集》奠定了“此為艷科”的基礎。

76.溫、韋：指晚唐詞人溫庭筠和韋莊；溫庭筠是“詞為艷科”的始作俑者，是花間詞派的鼻祖，新版。韋莊詞封閉文人詞自抒情懷的保守，成為南唐詞的先導；溫、韋各有所長，各自啟迪一種詞風，在詞體氣魄的定型進程中都起到了關鍵性作用，世稱“溫、韋”。

77.花間集：最早的文人詞總集，趙崇扎編成，共10卷，選錄18位文人詞500首；集結代表了詞在格律方面的類型化，標志詞在文辭、氣魄、意境上詞性特征確切定；奠定了詞為“艷科”的基礎。中國古代。

78花間詞派：花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而舉辦詞的創作的一個文人詞派；得名于后蜀趙崇祚編輯的《花間詞》；婉麗綺靡是花間詞派的主導氣魄，對后世詞的繁華發財起深遠影響；花間派并不是嚴厲意義上的文學流派。

第五篇：中國現代文學史名詞解釋定

作家解釋目錄：

14、胡適、殷夫

25、郭沫若、馮至6、徐志摩

3、聞一多

7、李金發

8、戴望舒

9、田 間 1013、臧克家、綠原

14、牛漢

11、卞之琳

15、穆旦1216、艾、鄭敏 青

17、袁可嘉

18、李季

19、袁水拍 2023、丁西林、田漢2124、歐陽予倩、陳白塵

22、曹禺

作家解釋：

1、胡適，現代著名學者、現代文學的奠基人之一。1917年在《新青年》上發表《文學改良芻議》，拉開文學革命的序幕。1920年3月，出版了中國現代文學史上第一部白話新詩集《嘗試集》，另有中國現代文學史上最早公開發表的話劇劇本《終身大事》。

2、郭沫若，現代新詩的開拓者、浪漫主義的代表作家。代表詩集有《女神》（中國現代文學史上第一部真正具有現代意識的新詩集）、《星空》、《前茅》、《瓶》、《恢復》等；詩歌名篇《鳳凰涅盤》、《晨安》、《天狗》、《地球，我的母親》等。歷史劇代表作有《三個叛逆的女性》（包括《卓文君》、《王昭君》、《聶》）、《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》等。小說代表作有《我的童年》、《反正前后》、《創造十年》、《北伐途次》和《漂流三部曲》（包括《歧路》、《煉獄》、《十字架》）等。

格律化”的倡導者。作為新月社的代表

3、聞一多，新月社代表詩人，“新詩詩人之一，他提出了詩歌的“三美”主張（“音樂的美”、“繪畫的美”、“建筑的美”）。代表詩集有《紅燭》、《死水》；詩歌名篇《死水》、《發現》等。色鼓動詩人”

4、殷 夫，又名白莽，“左聯”五烈士之一。代原名徐白。“紅表作詩集有《孩兒塔》等；詩歌名篇有《血字》、《我們》、《別了，哥哥》等。

5、馮 至（1905～1993），沉鐘社代表詩人，曾被魯迅稱作為“中國最杰出的抒情詩人”。代表詩作有詩集《昨日之歌》、《北游及其它》、《十四行集》，詩歌名篇《我是一條小河》、《蛇》、《北游》等；散文集《山水》和小說《伍子胥》。

6、徐志摩，新月派代表詩人。代表詩集有《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等；詩歌名篇《沙揚娜拉》、《再別康橋》、《海韻》等；另有散文集《落葉》、《輪盤》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》等。

7、李金發，中國現代文學史象征派詩人的代表。早年留學法國，受“五四”文學革命的影響，于1920年在法國開始創作白話詩。20年代中期以后，接連出版了《微雨》（1925年）、《為幸福而歌》（1926年）、《食客與兇年》（1927年）三本新詩集。李金發在國外創作的這些詩歌，明顯吸收了西方象征主義詩歌的營養。他留法期間，正值法國詩壇象征主義盛行，波特萊爾的《惡之花》以及馬拉美、魏倫爾等法國象征派詩人極其詩作，對李金發詩歌創作的思想情調和藝術技巧都產生了重要的影響；尤其是以法國象征派詩歌以夢幻來取代顯示和以頹廢為美麗的“世紀末”思想，更引起了李金發的強烈共鳴，這一點深深地反映在他整個詩歌創作中。

8、戴望舒，30年代中國“現代詩派”的代表詩人。代表詩集有《我的記憶》、《望舒草》、《災難的歲月》等；詩歌名篇有《雨巷》（因此享有“雨巷詩人”的美譽）、《斷指》、《我用殘損的手掌》等。

9、田 間（1916～1985），原名童天鑒。街頭詩的發起人，被聞一多稱作為“時代的鼓手”。代表詩集有《中國牧歌》、《中國農村的故事》、《給戰斗者》、《她也要殺人》等；詩歌名篇有政治抒情長詩《給戰斗者》以及街頭詩《毛澤東同志》、《義勇軍》、《呵，游擊司令》、《給飼養員》、《假使我們不去打仗》等。土詩人”的稱號。代表詩集有《烙印》

10、臧克家，享有“農民詩人”、“泥、《罪惡的黑手》、《泥土的歌》等，詩歌名篇有《老馬》、《有的人》等。

11、卞之琳，“現代派”代表詩人之一。代表詩集有《三秋草》、《魚目集》、《慰勞信集》、《十年詩草》等；詩歌名篇有《斷章》、《淘氣》、《圓寶盒》、《距離的組織》、《尺八》等。

號海澄。堪稱“中國詩壇的泰斗”

12、艾 青，原名蔣正涵，字養源。代表詩集有《大堰河》、《曠野》、《北方》、《向太陽》、《他死在第二次》、《火把》、《黎明的通知》、《獻給鄉村的詩》等；詩歌名篇有《大堰河——我的保姆》、《手推車》、《我愛這片土地》、《雪落在中國的土地上》等。

“七月”派代表詩人之一。代表詩集有

13、綠原，原名劉仁甫，筆名劉半九。《童話》、《集合》（抒情短情詩集）、《又是一個起點》（長篇政治抒情詩集）等；詩歌名篇有《給天真的樂觀主義者們》、《詩與真》、《詩人》、《你是誰？》、《復仇的哲學》、《顫抖的鋼鐵》等。

14、牛漢，本名史成漢，又名牛汀。“七月”派代表詩人之一。代表詩集有《彩色的生活》、《溫泉》、《蚯蚓和羽毛》、《沉默的懸崖》等；詩歌名篇有《種子有翅膀》、《鄂爾多斯草原》、《地下的聲音》、《駝隊的搖籃》、《夜的憧憬》、《悼念一棵楓樹》、《根》等。

15、穆旦，本名查良錚。“九葉”詩派最重要的代表詩人。代表詩集有《探險隊》、《旗》、《蛇的誘惑》等；詩歌名篇有《野獸》、《蛇的誘惑》、《贊美》、《詩八首》、《自然底夢》、《森林之夢》、《隱現》等。

16、鄭敏，“九葉”詩派代表詩人之一。代表性詩篇有《詩集1942-1947》、《尋覓集》、《心象》、《早晨，我在雨里采花》等；詩歌名篇有《樹》、《金黃的稻束》、《生的美：痛苦、斗爭，忍受》、《人力車夫》、《馬》、《時代與死》、《清道夫》等。之一。代表性詩篇有《沉鐘》

17、袁可嘉，“九葉”詩派代表詩人、《歲暮》、《空》、《南京》、《上海》、《進城》、《難民》等；詩論集有《新詩現代化》、《新詩戲劇化》、《對于詩的迷信》等。

18、李季，解放區代表詩人，代表作有長篇敘事詩《王貴與李香香》等。袁水拍

19、袁水拍，現代詩人、翻譯家。代表作有政治諷刺詩《馬凡陀的山歌》、《馬凡陀的山歌續集》等。

20、丁西林，原名丁燮林，巽甫。獨幕戲劇創作的代表作家，被稱為中國“獨幕劇的圣手”。代表劇作有《一只馬蜂》、《親愛的丈夫》、《酒后》、《壓迫》、《瞎了一只眼》、《北京的空氣》、《三塊錢國幣》、《等太太回來的時候》、《妙峰山》等。

一。代表劇作有《潑婦》

21、歐陽予倩，現代戲劇的奠基人之、《回家以后》、《屏風后》、《忠王李秀成》、《桃花扇》等。

22、曹 禺，原名萬家寶。現代話劇住主要的代表作家之一，曹禺及其代表作的出現，標志著中國現代話劇的成熟。“四大名劇”——《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。另有劇作《蛻變》等，并將巴金小說《家》改編為話劇。

23、田漢，原名田壽昌。現代著名劇作家和詩人。代表劇作有《咖啡店之一夜》、《獲虎之夜》、《蘇州夜話》、《湖上的悲劇》、《名優之死》、《南歸》、《梅雨》、《回春之曲》、《麗人行》。

刺喜劇和歷史劇創作的代表作家。

24、陳白塵，原陳增鴻、陳征鴻。諷代表劇作有《征婚》、《恭喜發財》、《魔窟》、《亂世男女》、《禁止小便》、《結婚進行曲》、《升官圖》、《歲寒圖》等諷刺喜劇；《虞姬》、《石達開的末路》、《金田村》等歷史劇。

名詞解釋目錄：

13、、《吶喊》《激流三部曲》：

2、《彷徨》

4、《南行記》

5、《荷花淀》：

6、《野草》：

7、《嘗試集》 810、《女神》、《三個叛逆的女性》

9、《死水》

11、《阿Q正傳》

12、《太陽照在桑干河上》 1315、、《升官圖》《暴風驟雨》 16、汪文宣

14、《圍城》

17、虎妞：

18、祁瑞宣

19、莎菲： 20、周樸園 2124、魯侍萍、問題小說：

22、周萍：

25、京派小說：

23、周繁漪：

26、新感覺派小說：

27、語絲文體： 2830、、現代派詩歌：詩歌的“三美” ：31

29、新格律詩派、東北作家群：

32、象征詩派：

33、“精神勝利法 3436、、文學研究會《新青年》3537、《人的文學》、創造社

38、新月社

39、語絲社 40、街頭詩 4143、鄉土文學、“孤島”文學：

42、語絲文體：

44、淪陷區文學：

45、八不主義：

46、三大主義 4749、雙簧戲：、湖畔社：5048、愛美劇：、淺草社：51、論語派：

52、中華全中文藝界搞敵協會： 5354、、九葉詩派“七月”（詩）派：

55、戰國策或戰國派：

56、主觀戰斗精神：

57、街頭詩歌運動：名詞解釋： 19231、《吶喊》年8月由北京新潮社出版。：魯迅的第一部小說集，1926年起改由北京書局出版，收1918年4月至1922年10月期間的作品共14篇。包括《狂人日記》、《孔乙己》、《故鄉》、《阿Q正傳》等著名作品。《吶喊》顯示了魯迅對傳統文學和外來文藝的有機結合，成功地塑造了一系列典型形象，具有獨特的民族風格和民族特色，代表了魯迅文學創作的最高成就。在《吶喊》中，魯迅深刻地批判了封建制度、封建禮教的吃人本質，揭露了封建衛道者的虛偽；對農民問題、婦女問題、知識分子問題以及民主革命的出路問題和反封建反傳統等問題進行了廣泛而深刻的概括和反映。它的出版，改變了文學革命初期僅有理論建樹而創作不豐的局面，不僅顯示了新文學的實績，也代表了新文學發展的方向。

2、《彷徨》：魯迅的第二部小說集，1926年北新書局出版，收小說11篇。在《彷徨》里，魯迅繼續對農民的不幸遭遇、婦女的悲慘地位以及知識分子的命運與前途給予了深沉的關注，對封建傳統尤其是封建思想意識進行了更為透徹的揭露和批判，同樣塑造了一批永具魅力的藝術形象。與《吶喊》相比，《彷徨》在藝術上更為成熟，豐滿而又洗練，雋永而又舒展，詼諧而又峭拔，達到了爐火純青的藝術境地。作成熟的代表，由《家》

3、《激流三部曲》它是巴金早期創、《春》、《秋》三部長篇小說構成。作品中巴金以“五四”運動前后的社會現實為背景，展現了一個封建大家庭在巨大的社會變革中的興衰變遷、垂死掙扎，以及最終走向全面崩潰的必然趨勢。以高老太爺為首的封建統治者對青年人、女人、下人們的殘酷壓迫，在作品中得以真實的再現。“激流三部曲”描寫的“家”，所顯示的只是社會的一角，卻構成了“五四”時代形象的家族歷史縮影。這部作品是作者對封建倫理道德的血淚的控訴。

4、《南行記》小說家艾蕪的第一部小說集，初版于1935年，收作品8篇。解放后出版的《南行記》增至31篇。內容大都是作者漂泊于我國西南邊陲和緬甸、馬來西亞、新加坡等地的見聞。把西南邊境的綺麗風光和殖民地人民的苦難和斗爭首次帶到文學作品中來。其創作的基本特色是：樸實的風格，奇異的情調，帶有濃郁地方傳奇色彩，有一種野性的氣憤，人物性格鮮明，獨具風采。在運用現實主義手法表現生活實感的基礎上揉進了濃郁浪漫主義色彩，有很強的抒情性。整個作品洋溢著明朗樂觀的精神。有內在的思想力量。其中的《山峽中》、《人生哲學的一課》等篇最具代表性。

5、《荷花淀》：短篇小說、散文合集。孫犁著，1947年4月由香港海洋書屋出版。內收小說4篇，散文2篇，依次為：《荷花淀》、《游擊區生活一星期》（散文）、《村落戰》、《白洋淀邊一次小斗爭》（散文）、《山里的春天》、《麥收》。其中的小說是孫犁短篇小說的代表作，也是他最成熟的作品，因而人們把他這一派稱為“荷花淀派”。他在這本集子里繼續保持著小說散文化的趨勢，而且寫得更加空靈與輕巧；對于細節與對話的描寫也更入微和傳神，尤其是對各種各樣女性的刻畫，顯示出了作家對生活細致精心的觀察。作品積極、樂觀、向上、風格優美流轉。

6、《野草》：現代散文詩開先河之作。創作于1923年至1926年間。1927年由北平北新書局作為“烏合叢書”之一出版。共收魯迅詩23篇，其中包括《秋夜》、《影的告別》、《墓志銘》等廣為人知的篇章。《野草》的情感內涵主要通過是的意象與氣質表現出來。大量運用象征、夢境和幻覺自然聯系，語言具有是一樣的跳躍性的音樂感。《野草》的基本內容集中體現了作者的理想和現實的沖突，表達了作者面對重重困惑堅持探索前行的頑強意志，以及渴求擺脫舊的思想束縛，尋求新的思想武器的迫切心情。

7、《嘗試集》中國現代文學史上第一部新詩集，作者胡適。《嘗試集》的基本內容是反對封建主義，歌頌資產階級革命，表現了爭取民主自由和個性解放的要求。《嘗試集》在“詩體的大解放”等方面作了積極的嘗試，是在對舊體詩詞改造的基礎上形成的自由體詩，全部用白話創作，為中國現代新詩的建立和發展邁出了第一步，并且初步建立了白話新詩的地位。

8、《女神》出版于1921年8月，是郭沫若的第一部新詩集，它開辟了一代新詩風，成為新詩運動的奠基之作。《女神》除序詩外共56首。其中最有代表性的是《鳳凰涅？？》和女神之再生等詩。《女神》強烈體現了“五四”時代狂飆突進的時代精神，徹底地不妥協地反帝反封建、熱切追求贊美自由解放和光明新生的精神。在藝術上，奔騰的想象、急驟的旋律、宏偉的氣勢、瑰麗的色彩、英雄主義的基調、自由的詩體等構成了《女神》的浪漫主義特色。

9、《死水》是聞一多最重要的代表性詩集，其中的詩篇創作于1925年6月留美回國后到1927年之間的兩年時間中，是獨特的社會歷史背景和文化氛圍中的產物。詩人在美留學8年，飽嘗了天涯羈旅的孤苦和身為“弱小國民”的恥辱。他懷著極大的憤慨和熱切的富國強民愿望，回到了日思夜夢想的祖國。然而，出現在他面前的卻是一個黑暗腐朽的“死水”般的社會，一個內憂外患，四海蕭條的國度。詩歌幻想中的瑰夢徹底破滅了，他那敏感的心弦發出強烈的震撼。《發現》、《荒村》、《大鼓師》等篇，均是這一心境的具體體現。與前期發表的《紅燭》相比，《死水》消退了那種青年式的單純透明的色彩，更加貼近丑惡的現實，更深沉厚重，藝術上更為成熟。其中的大多數篇章結構整飭，韻律和行數、字數都經過精心設計，一般以7字一行為主，2行或4行一節，有時巧妙運用長短相間的手法，既整齊雅潔，又錯落有秩。詩中運用大量精巧的疊句、疊字，壓韻靈活多變，不拘一格，使節奏鮮明、生動、不富有彈性。《死水》顯示出較高的詩歌語言技巧，對現代格律詩的創作具有一種開創作用。

沫若的歷史劇《卓文君》

10、《三個叛逆的女性》、《王昭君》1926年，郭、《聶？？》結集為《三個叛逆的女性》一書出版。這三個劇本塑造了三個大膽叛逆的女性形象，以熾熱的革命熱情歌頌了婦女的覺醒和斗爭，猛烈抨擊了封建道德和制度，強烈體現出反封建壓迫爭取自由解放的民族革命精神。在藝術上，劇本有著重要特征：通過歷史題材以戲劇形式反射現實，用大膽的想象和虛構手法發掘、描畫歷史人物的精神思想，使之與新時代精神息息相通。

11、《阿Q正傳》魯迅最有影響的小說代表作，也是魯迅惟一的中篇小說，1921年12月在《晨報副刊》上發表。作品成功塑造了阿Q的性格，高度集中地概括了民族的病態及國民的劣根性，顯示了魯迅“雜取種種人，合成一個”的獨特的典型化藝術手法。無論在思想內涵還是在藝術技巧方面，《阿Q正傳》都堪稱中國現代小說的經典之作。

12、《太陽照在桑干河上》是丁玲創作的享有國際聲譽的長篇小說，1948年9月由東北光華書店出版，小說出版后立即在國內外文壇引起普遍關注，并獲1951年斯大林文學獎金二等獎。《太陽照在桑干河上》是現代文學史上反映土改斗爭題材最重要、最有影響的長篇代表作，也是丁玲小說創作的里程碑。小說以華北地區桑干河畔一個名叫暖水屯的村莊為背景，著力反映了這里的土改斗爭從醞釀到發動，幾經波折最終斗倒地主分了田地的完整過程，真實反映了當時農村階級關系的復雜性和土改斗爭的艱巨性。

13、《暴風驟雨》周立波的長篇小說《暴風驟雨》以東北地區松花江畔一個叫元茂屯的村子為背景，以廣闊的藝術視野真實地展現了東北地區土改的全貌，以血淋淋的階級斗爭，表明了土改運動的殘酷、悲壯和偉大。整部作品突出了土改斗爭的尖銳、反復，寫出了廣大農民向舊世界發起暴風驟雨般沖擊的堅定信念，寫出了浩然激蕩的歷史發展趨勢。

14、《圍城》錢鐘書的長篇小說。小說以方鴻漸為主要代表，藝術地概括了20世紀30年代末至40年代初半封建半殖民地的中國社會一代歐化知識分子的特征和命運，作者以幽默而嘲諷的手法，寫了一部現代中國的“儒林外史”。方鴻漸是“現代儒林”中“新儒”的典型代表，他在事業、婚戀、家庭多方面不斷尋求、不斷失落、不斷幻滅。他的命運，不僅蘊涵著西方文化思想在中國的破產以及中國現代知識分子的出路究竟何在這樣深刻的思想命題，而且還在更為深廣的層次上顯示出作者對現代社會和現代人性的哲理性思考：方鴻漸一生不斷從這一座“圍城”走進另一座“圍城”，他永不安分，永不滿足，因而永遠苦惱。他總想擺脫困境，然而困惑始終伴隨著他，他總想走出

“圍城”，然而人生處處是“圍城”。

15、《升官圖》是陳白塵的一部諷刺喜劇，完稿于1945年10月。劇中寫了兩個強盜在一個凄風苦雨的夜里，為了躲避追捕，闖入一古老的住宅，在疲憊不堪和無限驚懼中沉入夢境，做了一海，繼續留在京、津地區或其他北方城市的一個自由的作家群，當時也稱“北方作家”派。“京派”并沒有正式的組織，只是一種名稱的沿用。“京派”作家創作的小說被稱為“京派小說”。京派小說文風淳樸，貼近底層人民的生即一部分一個觀念可以懂，合起來反而

含意難清。他們講究比喻，卻過于難以捉摸。李金發于1925年至1927年出版的《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與兇年》，是象征派詩歌的代表作。

33、“精神勝利法”：是魯迅小說《阿刺強烈。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂為代表的幽雅的小品形成了該社散文創作兩大類，對散文發展有重要影響。

40、街頭詩：1938年8月，柯仲平、田間等聯合發表《街頭詩歌運動宣言》，夜升官發財的黃粱美夢。他們的美夢，正是對現實生活的曲折反映，揭露了國民黨官僚們巧立名目，魚肉人民的真面目，對國民黨反動組織提出了強烈控訴。全劇構思新穎、結構精巧，運用了夸張、變形、漫畫的手法刻畫人物，故事情節曲折復雜，戲劇性強。

16、汪文宣：巴金著名長篇小說《寒夜》的男主人公，他是當時黑暗社會典型的被損害者、被侮辱者。汪文宣是個典型的“好人”，他處處忍讓，事事委曲求全，但社會并沒有對他有所寬容，他最終在孤獨與悲哀中“吐盡了血痰死去”。作品中汪文宣這樣的小人物之死，預示著那個“寒夜”一般黑暗冷酷的社會的必然滅亡。

17、虎妞：老舍長篇小說《駱駝祥子》中著墨較多、很有特色、性格復雜的一個人物。她是車廠主劉四的女兒，性格潑辣、爽快。作為生活在病態社會里的30多歲嫁不出去的老姑娘，她有著自己的苦悶和追求幸福的愿望，并因這種愿望的不能正常實現形成了她變態的心理；她對祥子有感情真摯的一面，為與祥子結合，她失去了父親和財產，最后難產身亡，在她身上具有某種悲劇因素。但她的剝削意識十足，想利用自己經濟上的優勢，控制祥子以及周圍的人們，妄圖把祥子納入自己的生活軌道，這就暴露出她作為剝削階級自私、冷酷的一面。

18、祁瑞宣：老舍的長篇小說《四世同堂》中描寫得最有深度的形象。一位“溫雅自然”的知識分子，“七七”事變的發生使他失去了往日的沉靜，家與國的矛盾使他處于極度的“惶惑”中。他不愿留在北平當亡國奴，但作為長孫、當家人，他覺得自己有義務維系這個“四世同堂”的家庭，又不能夠離家出走。他知道家庭之累使他耽誤了報國大事，但又只能這樣茍且偷生，心里痛苦萬分。最后，他終于從痛苦的矛盾中掙脫出來，做了許多有利于抗戰的事情。

19、莎菲：丁玲成名作《莎菲女士的日記》的主人公，是一個內心痛苦而充滿矛盾的時代女性。她追求一種完美的愛，卻又以游戲的態度對待愛與生活。莎菲的形象是“五四”以后那種沖出家庭，大膽追求愛情卻又找不到正確道路的時代女性的典型代表。

20、周樸園：曹禺戲劇《雷雨》的主要人物。他表面上道貌岸然，實際上極其兇狠狡詐的偽君子。在家庭生活中，他是一個專橫獨斷的暴君。在半封建半殖民地社會里，周樸園是一個帶有濃厚的封建性色彩的資產階級的代表。

21、魯侍萍：曹禺戲劇《雷雨》中性格較為復雜的一個女性形象。她敢于蔑視封建道德，心甘情愿與周樸園同居。他對周樸園的感情是專一的、執著的。當她被周樸園趕出家門后投河自殺未成，她活著不再是為了自己，孩子成了生活的她唯一希望。為孩子的“犧牲”精神和對外界壓力的“忍讓”精神，使他的自我意識完全消失。她是一個可憐的、不自由的、不完整的“非人”。

22、周萍：曹禺戲劇《雷雨》的主人公之一，是周樸園與侍萍的長子。在冷酷嚴格的管制束縛下他投入后母繁漪的懷抱，而愛情和道德發生激烈沖突時，他又愛上了同父異母的妹妹四鳳，埋下了他悲劇的命運的種子。他性格軟弱自私，根本無力也不想承擔任何壓力，妄想以逃避的方式擺脫心靈的重壓。在周公館內部矛盾的總爆發的電閃雷鳴中，首先毀滅的是他年輕的生命。

23、周繁漪：曹禺戲劇《雷雨》的主要人物形象之一。她性格復雜，感情豐富，既有追求個性解放的一面，又有個人主義的一面。

24、問題小說：冰心是最早創作“問題小說”并產生較大影響的作家之一。她于1919年發表了第一篇小說《兩個家庭》，此后接連創作了許多“問題小說”。所謂“問題小說”，就是以家庭、婦女、婚戀、勞工、青年等各種社會問題為題材，催人疑問，促人警覺，發人深省的作品。冰心“問題小說”涉及面很廣，具有一定的思想深度。代表作有《兩個家庭》、《斯人獨憔悴》、《莊鴻的姊妹》、《還鄉》等。女作家廬隱也是“問題小說”的創作者之一。

25、京派小說：在20世紀20年代末期到30年代，文學的中心南移到上活，在現實主義的創作中融入浪漫主義的、表現主觀個性的多種藝術手法。主要代表作家有沈從文、廢名、蘆焚等。沈從文的小說《邊城》、《蕭蕭》、《長河》等是其中較為出色的作品。

26、新感覺派小說：20年代30年代初出現的“新感覺派”小說是中國現代文學創作的一個組成部分。“新感覺派”小說的根本特點是特別強調作家的主觀感覺而不太注重對客觀生活的真切描寫。劉吶鷗是“新感覺派”小說的最初嘗試者，他創辦于1928年9月的《無軌列車》半月刊，標志著中國“新感覺派”小說實踐的開始。他的短篇小說集《都市風景線》是現代中國第一部“新感覺派”小說集。穆時英和施蟄存把“新感覺派”小說推向成熟和引身運用蒙太奇、人物心理分析等手法，凸現對現實生活的感覺和印象。《上海狐步舞》、《梅雨之夕》等是他們的代表作。

27、語絲文體：因語絲社成員創作的共有共同特征的散文而得名。語絲社得名于1924年11月在北京創刊的《語絲》周刊，由《語絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農等。《語絲》發表的主要是散文，在創作上，盡管語絲社同仁的思想和藝術主張不盡一致，但在針砭時弊方面形成了共同的風格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡潔明快，不拘一格－這就是“語絲文體”的鮮明特色。最具代表性的散文創作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文。

28、詩歌的“三美”：詩歌的“三美”，即“建筑美、音樂美、繪畫美”，這是由聞一多倡導的，是他對新詩理論做出的貢獻。“三美”理論主張詩歌創作要有建筑的美、音樂的美和繪畫的美。它是針對當時的新詩形式過分散體化而提出來的。這一主張奠定了新格律學派的理論基礎，對新詩的發展作出了一定的貢獻。

29、東北作家群：“東北作家群”是指“九。一八”事變后，一群從東北流亡到關內的文學青年在左翼文學運動推動下共同自發地開始文學創作的群體。他們的作品及時反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達了對侵略者的仇恨、對父老鄉親的懷念以及早日收回國土的強烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風格，寫出了東北的民俗風情，顯示了濃郁的地方色彩。“東北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、白朗、端木蕻良、李輝英等。代表作有蕭紅的《呼蘭河傳》、《生死場》，蕭軍的《八月的鄉村》等。

30、現代派詩歌：30年代在中國產生的現代派詩歌普遍受到法國象征主義詩歌的啟發和影響。同時又承接了李金發為代表的20年代中國象征詩派的某些藝術追求。30年代中國現代派詩歌特別追求詩歌創作在總體上所產生的朦朧的美，追求以奇特觀念的聯絡和繁復的意象來結構詩的內涵。現代派詩人往往以其特有的青春病態的心靈，詠嘆著濁世的哀音，表達著對社會的不滿和抗爭，也流露出對人生深深的寂寞和惆悵。戴望舒是30年代“現代派詩歌代表”。

31、新格律詩派：得名于1928年1928年《新月》的創刊，是“新月派”的一個子系統，在新格律詩的探索上做出了突出的貢獻。探討了新詩由反對舊形式轉而形成新形式的轉變。當時的文壇新秀聞一多、徐志摩做了成功的嘗試。聞一多提出了新詩的“三美”主張：“建筑美、音樂美、繪畫美”，奠定了新格律詩派的理論基礎。詩集《死水》全面實踐了聞一多新詩格律化的理論，并顯示了詩人創作的基本風格。徐志摩在新詩的創作上深受英美詩的影響，《再別康橋》等詩篇充分體現了獨有的意境美、音韻美和結構美。新月派詩人朱湘等的新詩創作也促進了新格律的發展。

32、象征詩派：以李金發為代表的象征詩派是“五四”以后出現在詩壇上的。象征派詩人受法國象征詩派的影響，講求感官享受和刺激，重視剎那間的幻覺。象征派詩人否定詩歌與音樂的關系，完全把詩看為視覺藝術，這不同于新月派對詩歌音節美的重視。象征派的詩歌作品特點是“觀念聯絡的奇特”，Q正傳》中阿Q形象所特有的性格特征，它的主要表現是：自欺欺人，自我安慰，總是幻想在精神上戰勝對方；最能自尊自大，也最能自輕自賤，豪無人格而言；死要面子，諱疾忌醫，從不敢正視自己的弱點；欺善怕惡，欺弱怕強，麻木健忘，糊涂終身。阿Q的“精神勝利法”絕不僅僅是其個人的性格，更是某種病態的民族性格的集中體現。

34、《新青年》：中國現代文學史、文化思想史上最重要的刊物。1915年創刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨秀主編。“五四”前后以《新青年》為主要陣地，同時進行了新文化運動和文學改革運動。創刊號發表了胡適《文學改良芻議》、陳獨秀的《文學革命論》，正式掀起文學革命。1918年5月，現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》發表其上。該刊還廣泛譯介外國文學。1920小組機關刊物，年9月，它成為上海共產主義機關1926年7月終刊。

35、《人的文學》：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學》，對當時文學革命影響很大。周作人從個性解放的要求出發，充分肯定了人道主義，強調一種“利己而又利它，利它即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學”，認為新文學即人的文學，應充分表現“靈肉一致”的人性。這深深地影響了五四時期表現個性解放主題的創作。在另一篇文章《平民文學》中，周作人進一步闡述“人的文學”的主張，強調文學須應用在人生上，并申明“以真為主，美即在其中”的文學觀念，這對“五四”時期尤其是對人生派的創作影響很大。新文學運動中第一個純文學團體，36、文學研究會：文學研究會是中國成立于1921年1月，發起人有茅盾等人，以《小說月報》為陣地，積極倡導文學革命。其主要理論家茅盾提出文學要老老實實表現人生，尤其應描繪被壓迫的人民，在創作方法上，他主要提倡現實主義，反對唯美主義和浪漫主義。文學研究會作家的成就，主要表現在小說創作上，如茅盾的《蝕》三部曲、葉圣陶的《倪煥之》，許地山的《綴網勞蛛》、冰心的《超人》等均以對現實的細密描繪、深入剖析，顯示出現實主義特色，而成為文學研究會這個顯示主義文學流派的力作。

是中國現代文學史上成就最高、37、創造社：成立于1921年影響最7月，大的文學社團之一，主要成員郭沫若、郁達夫等，主要出版物有《創造季刊》、《創造周報》等。創造社的文學主張有明顯的為藝術而藝術的色彩，非常強調文學是作家的自我表現，極力反對文藝的社會功用，認為于是應除祛一切功利，力求本身之完美，同時，他們又極力反對社會黑暗，創造社的主要創作方法是浪漫主義的，重在抒發個人感情，表現自己個性。如郭沫若的詩集《前茅》、郁達夫的《蔦蘿行》、《春風沉醉的晚上》等都以濃重的主觀抒情色彩、鮮明的浪漫主義傾向而成為創作社的代表作品。

38、新月社：新月社于1923年成立于北京，該社活動在1927年春遷往上海，1933年結束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。他們把《晨報副刊》作為陣地，后又創辦《詩刊》周刊，《新月》月刊。新月社是一個涉及政治、思想、學術、文藝各領域的派別，在思想上和組織上都表現了資產階級自由主義特點。它在中國現代文學史上的主要貢獻在于新詩，聞一多、徐志摩等人針對自由體詩體現的散文化傾向，提出新格律詩的主張。他們對于對于詩歌藝術的追求帶有唯美傾向，但在當時對于新詩在藝術技巧上的發展有重要意義。徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《死水》等是新月派的佳作。

39、語絲社：語絲社得名于1924年11絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有月在北京創刊的《語絲》周刊，由《語周作人、魯迅、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農等。它是中國現代文學史上最早以散文創作為主的刊物，主要發表雜感、短評、小品等。語絲社作家的散文創作形成了獨具風格的“語絲”文體，這種文體在思想內容上有任意言談，斥舊促新，在藝術上以文藝性短論和隨筆為主要形式，撥辣幽默，諷在延安發起街頭批判詩運動。街頭詩即指抄在村莊墻壁、門樓上或印成傳單散發的通俗政治鼓動詩，也叫墻頭詩或詩傳單。它們多以抗戰為內容，短小精悍、戰斗性強，對宣傳鼓舞群眾的斗志發揮了很大的作用。其中田間的《義勇軍》等是其優秀之作。《新中華報》中專門刊登了“街頭詩選”。街頭詩作者除了詩人，還有很多群眾，這使街頭詩運動在更廣的范圍內蓬勃展開。

文壇上出現了一批比較接近農村的年

41、鄉土文學：20年代，中國現代輕作家，他們的創作較多受魯迅的影響，以農村生活為題材，以農民疾苦為主要內容，形成所謂“鄉土文學”。鄉土文學是在“為人生”文學主張的影響和發展下出現的。作家們在探求人生真諦，追求理想社會的過程中，關注受壓迫最深重的農民問題。對農民的破產，農村婦女悲慘的命運，封建農村的陋習和農民思想的麻木，以及中小地主和小有產者的敗落都有深入的表現。代表作家作品有：王任叔的《疲憊者》。許欽文的《瘋婦》、《鼻涕阿二》、臺靜農的《天二哥》等。的共有共同特征的散文而得名。

42、語絲文體：因語絲社成員創作語絲社得名于1924年11月在北京創刊的《語絲》周刊，由《語絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農等。《語絲》發表的主要是散文，在創作上，盡管語絲社同仁的思想和藝術主張不盡一致，但在針砭時弊方面形成了共同的風格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡潔明快，不拘一格－這就是“語絲文體”的鮮明特色。最具代表性的散文創作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文。

年1143、月至“孤島”文學：1942年12“孤島”指月被淪陷區包圍1937的上海租界。“孤島”文學即發生在這一特定地區特定時期的文學，它密切配合形勢，及時反映現實，巧妙揭露敵人罪行，諷刺殖民地的都市生活和知識社會的陳腐，表現當時的民族精神、社會聲息。于伶、阿英的劇作，錢鐘書、張愛玲的小說，唐弢、柯靈的雜文等都是其優秀代表。孤島還出版了《魯迅全集》、《西行漫記》等重要著作及大量文學刊物。孤島文學作為中國抗戰時期文學的重要一頁載入史冊。

44、淪陷區文學：淪陷區文學是抗戰時期文學創作的一個組成部分。1941年，上海完全淪陷時，最有影響的文學雜志《萬象》，團結了一大批在上海的進步作家，發表了大量揭露舊社會黑暗腐朽生活的具有愛國主義理想的作品，如師陀的《無望村的館主》、《大馬戲團》(劇本)和張愛玲的小說集《傳奇》等。因北平淪陷區，最突出的是周作人的閑適小品。他的《藥黨語錄》、《藥味集》等散文集典型地表現了一個民族變節者進退失據的矛盾心靈。

45、八不主義：胡適在《文學改良芻議》中提出文學改良“須從八事入手”：“一曰：須言之有物。二曰：不摹仿古人。三曰：須講求文法。四曰：不作無病之呻吟。五曰：務去濫調套語。六曰：不用典。七曰：不講對仗。八曰：不避俗字俗語。”

46、三大主義：陳獨秀的《文學革命論》旗幟鮮明地提出文學革命的“三大主義”：推倒雕琢的、阿諛的貴族文學，建設平易的、抒情的國民文學；推倒陳腐的、鋪張的古典文學，建設新鮮的、立誠的寫實文學；推倒迂晦的、艱澀的山林文學，建設明了的、通俗的社會文學。

47、雙簧戲：1918年錢玄同和劉半農的雙簧戲正式拉開了新文學與封建復古派的斗爭。錢玄同把社會上的各種反對意見歸納起來，化名“王敬軒”寫給《新青年》編者一封信，再由劉半農寫答信對王敬軒的信逐條予以批駁，兩信同時發表，總題為《文學革命之反響》，借以擴大文學革命的影響。

192548年、淺草社：《淺草》停刊后，1922年在上海成立，淺草社同仁和楊晦等在北京成立沉鐘社，魯迅評價它“確是中國的最堅韌、最誠實、掙扎的最久的團體。

49、湖畔社：1922年成立于杭州的新詩團體，主要成員有應修人、清漠華、馮雪峰、汪靜之等四人，他們以“真正專心致志做精煉”為特色。

50、愛美劇：“五四”文學革命開展了對中國舊劇的討論，批判墮落的文明戲，翻譯介紹歐美話劇。在此基礎上，一些戲劇家提出了“愛美”的口號

51、論語派：30年化工的散文流派，主要人物林語堂。以1932年創辦《論語》半月刊而得名，后又辦《人世間》、《宇宙風》等刊物，均以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。宣揚“世事看穿”，主張“以我為中心”。

52、中華全中文藝界搞敵協會：1938年在武漢成立。大會推舉老舍、郭沫若、茅盾、丁玲、巴金、朱自清、許地山等45人為理事。在文協成立大會上，提出了“文章不少，文章入伍”的口號。文協的會刊《抗戰文藝》

53、“七月”（詩）派：早在抗戰前期，圍繞著胡風主編的《七月》雜志就團結了一批青年作者，這是七月派的雛形。1945年《希望》雜志創刊，路翎的長篇小說《財主底兒女們》的發表。綠原、魯藜、阿垅等人的詩歌創作。使得“七月”派更為壯大。“七月”派抒寫重大題材，具有強烈的戰斗精神。

54、九葉詩派：40年代后期，圍繞著《詩創造》、《中國詩歌》等刊物活躍著一批年輕詩人。辛笛、陳敬客、袁可嘉等人，從不同側面暴露國統區的黑暗現實，藝術上進行大膽創新，既繼承我國古典詩歌的藝術技巧，又從西方現代詩派中吸收一些表現手法，成為當時引人注目的詩歌流派，即“九葉”詩派。

55、戰國策或戰國派：“軍事第一，勝利第二”，“國家至上，民族至上”，“意志集中，力量集中”等反動口號。在文藝思想上，林同濟在《寄語中國藝術人》中提倡反理性的“恐怖、狂觀、虔誠”為創作的“三道母題”。戰國策派在文學上的代表作是陳銓的劇本《野玫瑰》。

56、主觀戰斗精神：由胡風提出。“一方面要求主觀力量的堅強，堅強到能夠和血肉的對象博斗，能夠對血肉的對象進行批判”，“另一方面要求作家向感性的對象深入，深入到和對象的感性表現結為一體。”

57、街頭詩歌運動：1938年，田間來到延安，發起街頭詩運動，積極提倡“抗戰的，民族的，大眾的”詩歌。所謂街頭詩，就是群眾的詩，經是抄寫在村莊的門樓、墻壁上或印成傳單散發的通俗的政治鼓動詩，也叫墻頭詩或詩傳單。田間的街頭詩最為突出，結構上采用“階梯式”分行形式，詩句短而有力，節奏感強，在群眾中廣為流傳，起到鼓舞人民、打擊敵人的戰斗作用，被聞一多稱為“時代的鼓手”。