第一篇：現代文學史名詞解釋D

現代文學史名詞解釋

1.《新青年》

2.“人的文學”

3.文學研究會

4.創造社

5.新月社

6.語絲社

7.學衡派

8.甲寅派

9.文協

10.戰國策派 11.《野草》

12.《朝花夕拾》

13.《阿Q正傳》

14.“精神勝法”

15.《女神》

16.《星空》

17.《前茅》

18.《恢復》

19.《虎符》

20.《漂流三部曲》 21.《落葉》 22.“語絲文體” 23.“新格律詩派” 24.象征詩派 25.新月社

26.《鐵魚的鰓》

27.《繁星》和《春水》 28.《死水》 29.《桃園》 30.周作人 31.許地山 32.朱自清 33.李金發 34.《野薔薇》 35.方羅蘭 36.《虹》 37.胡國光 38.章秋柳 39.《風景談》 40.《白楊禮贊》 41.《二馬》 42.《鼓書藝人》 43.《老張的哲學》 44.《趙子曰》 45.《愛情三部曲》 46.《憩園》

47.《激流三部曲》 48.《還魂草》 49.沈從文

50.“京派”小說 51.《原野》 52.《蛻變》 53.陳白露 54.周萍 55.愫方 56.方達生 57.中國詩歌會 58.新感覺派小說 59.國防戲劇運動

60.“漢園三詩人” 61.“現代派”詩歌 62.《麗人行》 63.《虎符》 64.殷夫 65.豐子愷 66.何其芳

67.淪陷區文學 68.街頭詩 69.《心防》 70.《升官圖》 71.路翎

72.《高干大》 73.《呂梁英雄傳》 74.《新兒女英雄傳》 75.《邪不壓正》 76.《趙巧兒》 77.《白毛女》

1.《新青年》：中國現代文學史、文化思想上最重要的刊物。1915年創刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨秀主編。“五四”前后以《新青年》為主要陣地，同時進行了新文化運動和文學改革運動。創刊號發表的《敬告青年》提出了民主、科學的反封建思想的革命主張，1917年初發表了胡適的《文學改良芻議》、陳獨秀的《文學革命論》，正式掀起文學革命。1918年5月，現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》發表于其上。該刊還廣泛譯介外國文學。1920年9月，它成為上海共產主義小組機關刊物，1926年終刊。

2.“人的文學”：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學》，對當時的文學革命影響很大。周作人從個性解放的要求出發，充分肯定人道主義，強調一種“利己而利他，利他即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學”，認為新文學即人的文學，應充分表現“靈肉一致”的人性。這深深影響了五四時期表現個性解放主題的創作。在另一篇文章《平民文學》中，周作人進一步闡述了“人的文學”的主張，強調文學須應用于人生上，并申明“以真為主，以美即在其中”的文學觀念，這對五四時期尤其是為人生派的創作影響很大。

3.文學研究會：文學研究會是中國新文學運動中第一個純文學團體，成立于1921年1月，發起人有沈雁冰等人，以《小說月報》為陣地，積極倡導文學革命。其主要理論家沈雁冰提出文學要老老實實表現人生，尤其應描繪被壓迫的人民，在創作方法上，他主要提倡現實主義，反對唯美主義和浪漫主義、葉圣陶的《倪煥之》、許地山的《綴網勞蛛》、冰心的《超人》等均為現實主義文學流派的力作。

4.創造社：創造社成立于1921年7月，是中國現代文學史上成就最高、影響最大的文學團體之一，主要成員有郭沫若、郁達夫等，主要出版物有《創造季刊》、《創造周報》等。創造社的文學主張有明顯的為藝術而藝術的色彩，非常強調文學是作家的自我表現，同時，他們又極力反對社會黑暗。創造社的主要創作方法是浪漫主義的，重在抒發個人感情，表現自己個性，如郭沫若的詩集《前茅》、郁達夫的《蔦蘿行》、《春風沉醉的晚上》等都以濃重的主觀抒情色彩、鮮明的浪漫主義傾向而成為創造社的代表作品。

5.新月社：新月社于1923年成立于北京，該社活動在1927年春移往上海，1933年結束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。他們把《晨報副刊》作為陣地，后又創辦《詩刊》周刊、《新月》周刊。新月社是一個涉及政治、思想、學術、文藝各領域的派別，在思想上組織上都表現了資產階級自由主義特點。它在中國現代文學史上的貢獻主要在于新詩，聞一多、徐志摩等人針對自由體詩出現的散文化傾向，提出新格律詩的主張。他們對于詩歌藝術的追求帶有唯美傾向，但在當時對于新詩在藝術技巧上的發展有重要意義。徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《死水》等是新月派的佳作。

6.語絲社：語絲社得名于《語絲》周刊。《語絲》創刊于1924年11 月，1930年3月停刊，語絲社隨之消散。《語絲》主要撰稿人有孫伏園、周作人、魯迅、林語堂等。它是中國現代文學史上最早以散文創作為主的刊物，主要發表雜感、短評、小品等。語絲社作家的散文創作形成了獨具風格的“語絲”文

體，這種文體在思想內容上任意而談，斥舊促新，在藝術上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強烈。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂代表的幽雅的小品形成了該社散文創作兩大類，對散文發展有重要影響。

7.學衡派：學衡派得名于1922年1月在南京創辦的《學衡》月刊，主要成員有東南大學的梅光迪、胡先骕、吳宓等，他們既是歐美留學生，又是大學教授。他們以《學衡》為陣地，打著“學貫中西”旗號，提倡尊孔讀經、復古倒退，攻擊新文化運動、文學革命和開始在中國傳播的馬列主義。1933年，《學衡》停刊。

8.甲寅派：甲寅派得名于《甲寅》雜志。1925年《甲寅》在北京復刊后，成為章士釗等宣傳復古思想，反對白話文，為鎮壓進步學生運動制造輿論，維護反動軍閥統治，抨擊新文化運動的主要陣地。至此，白話與文言之爭以白話文的勝利而告終。

9.文協：中華全國文藝界抗敵協會的簡稱，1938年3月成立于武漢，是抗日戰爭期間全國規模的文藝界抗日民族統一戰線組織，發起人包括全國文藝界各方面的代表近百人，理事會推舉老舍為總務部主任，主持“文協”的日常工作。“文協”還提出了“文章入伍”的口號，對鼓勵作家深入現實生和實際斗爭產生了積極的作用。“文協”的會刊《抗戰文藝》是貫通整個抗日戰爭時期唯一的刊物，它對推進抗戰文藝運動促進抗戰文藝創作的繁榮，發揮了突出的作用。

10.戰國策派：該派是1940年前后出現國統區的一個頌揚國民黨統治、宣傳法西斯主義文藝派別，因出版《戰國策》雜志和在《大公報》開辟演說，鼓吹強權政治。在文學上他們力圖使文學恭恭敬敬地為國民黨法西斯政治服務，并把文學納入表現恐怖的特務文學和表現狂歡的色情文學的軌道。陳銓的話劇《野玫瑰》是其創作的標本。

11.《野草》：現代散文詩開先河之作。創作于1923年至1926年間。1927年7月由北平北新書局作為“烏合叢書”之一出版。共收魯迅散文詩23篇，其中包括《秋夜》、《影的告別》、《墓志銘》等廣為人知的篇章。《野草》的情感內涵主要通過是的意象與氣質表現出來。大量運用象征、夢境和幻覺自然聯系，語言具有是一樣的跳躍性的音樂感。《野草》的基本內容集中體現了作者的理想和現實的沖突，表達了作者面對重重困惑堅持探索前行的頑強意志，以及渴求擺脫舊的思想束縛，尋找到新的思想武器的迫切心情。12.《朝花夕拾》：敘事散文集，寫于1926年2月至11月間，原名《舊事重提》，1927年5月編定成書時改為《朝花夕拾》。《朝花夕拾》中的文章主要回憶了作者青少年時代的生命片斷，表達了對親友老師的深切懷念，并且在對舊中國半殖民地半封建的社會面貌的廣泛描寫中，抒發了對封建制度和黑暗社會現實的憤激之情。在藝術上顯示了一種明朗樸素、剛健清新、親切自然的風格特色。以深情、平易和舒展的筆觸描繪作者青少年時代的生活片斷，用逼真傳神的白描筆法，塑造刻畫了許多富有個性的人物形象，具有傳記文學的基本特點。

13.《阿Q正傳》：魯迅最有影響的小說代表作，也是魯迅唯一的中篇小說，1921年12月在《晨報副刊》上連載發表。作品成功塑造了阿Q這個不朽的典型形象，通過描寫阿Q的性格，高度集中的概括了民族的病態和國民的劣根性，顯示了魯迅“雜取種種人，合成一個”的獨特的典型化藝術手法。無論在思想內涵還是在藝術技巧方面，《阿Q正傳》都堪稱中國現代小說的經典之作。

14.“精神勝利法”：是魯迅小說《阿Q正傳》中阿Q形象所特有的性格特征，它的主要表現是：自欺欺人，自我安慰，總是幻想在精神上戰勝對方；最能自尊自大，也最能自輕自賤，毫無人格可言；死要面子，諱疾忌醫，從不敢正視自己的弱點；欺善怕惡，欺弱怕強，麻木健忘，糊涂終身。阿Q的“精神勝利法”絕不僅僅對其個人的性格，更是某種病態的民族性格的集中體現。

15.《女神》：《女神》出版于1921年8月，是郭沫若的第一部新詩集，它開辟了一代新詩風，成為新詩運動的奠基之作。《女神》除序詩外共詩56首，其中最有代表性的作品是《鳳凰涅槃》和《女神之再生》。在思想內容上，《女神》強烈地體現了五四時代那種狂飆突進的時代精神，即徹底地不妥協地反帝反封建、熱切追求贊美自由解放和光明新生的精神。在藝術上，奔騰的想象、急驟的旋律、宏偉的氣勢、瑰麗的色彩、英雄主義的基調、自由的詩體形式等構成了《女神》的浪漫主義特色。

16.《星空》：《星空》是出版于1923年的詩集，收錄了郭沫若1921年至1922年在日本、上海兩地所作的詩歌散文。在此期間，詩人幾度往返于兩地，目睹了災難重重的祖國，傾飲了人生的“苦味之杯”，思想感情極度矛盾。他一方面更憎惡現實，從小資產階級的個性解放和泛神論思想出發，又希望在大自然里在超現實的空幻境界里尋找暫時的逃避和安慰。《星空》中的詩篇清晰地反映了詩人當時思想感情上的這種矛盾狀態。

17.《前茅》：《前茅》出版于1928年，收詩23首，它標志著詩人郭沫若思想的轉折，反映了詩人追求革命，向往革命的激情。此時，詩人明確宣稱自己向往無產階級革命，如《我們在赤光之中相見》、《太陽沒了》等。特別在這時期，詩人和現實斗爭進一步接觸，看到工農大眾是革命的真正動力，在《留別日本》、《上海的清晨》中表現了這種思想。詩人在反動勢力非常強大的黑暗時期，已經堅信偉大的革命風暴就要到來，因此，稱這部詩集為“革命的前茅”非常確切。

18.《恢復》：郭沫若的詩集《恢復》出版于1928年，收詩24首，寫在大革命失敗后的白色恐怖最嚴重的歲月里，是詩人創作史上第二次的“詩興大發”。從思想內容看，詩人面對反動派的血雨腥風，表現出堅定的無產階級立場。以大無畏的精神同敵人針鋒相對，并深刻地認識到中國社會的災難根源和革命道路，如《詩的宣言》、《我想起了陳勝吳廣》。從創作方法看，《恢復》趨向于革命浪漫主義和革命現實主義的結合，既滲透著對黑暗現實的控訴，又充滿著對革命前途的激情和思想。總之，《恢復》顯示了我國無產階級文學初期詩歌創作的實績。

19.《虎符》：《虎符》是郭沫若的五幕史劇，完成于1942年。當時國民黨公開制造分裂，施行高壓政策，祖國前途一片黑暗，《虎符》等大量借古喻今的歷史劇應運而生。從思想內容看，《虎符》反映了尖銳的現實矛盾，貫穿了郭后期歷史劇反侵略、反暴政、反變節、主張愛國愛民、主張團結御侮、主張堅持節操的共同主題。在藝術上，《虎符》氣勢浩瀚、詩意濃郁、思想豐富、情感熾熱，現實主義特色和革命浪漫主義風格更成熟，更富個性色彩。

20.《漂流三部曲》：1929年12月出版的長篇自傳體小說《飄流三部曲》是郭沫若的嘗試以自敘傳方式抒懷感世來創作的小說中影響較大的一部。全書由《歧路》、《煉獄》、《十字架》三個短篇構成，真誠率直地坦露了主人公愛情生活的辛勞坎坷，愛情的曲折痛苦以及對人生理想的艱難追求，主人公的命運突出展示了一代知識青年對祖國的一腔熱情，也揭示了知識青年與祖國命運的休戚相關。這部作品不僅主觀感情強烈，而且描寫真實細膩，具有很強的藝術感染力，鮮明地體現了作者的浪漫主義氣質和特色。

21.《落葉》：1926年4月出版的郭沫若的中篇小說《落葉》，是現代文學史上最早出現的書信體形式的中篇小說之一。作品以日本姑娘菊子寫給一位中國留學生的41封情書為結構線索和基本內容，著力反映他們之間純真感人的愛情生活。菊子的形象體現了作者對愛情生活的理想化追求，對愛國主義情操的熱切贊美和深刻理解，表達了鮮明的“五四”反封建精神。小說通篇純熟地運用書信體方式，既有濃厚、自然的抒情色彩，又充分挖掘了人物內心深處的情感活動。

22.“語絲文體”：“語絲文體”由語絲社成員創作的其有共同特征的散文而得名。語絲社得名于1924年11月在北京創刊的《語絲》周刊，由《語絲》主要撰稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農等。《語絲》發表的主要是散文，在創作上，盡管語絲社同仁的思想和藝術主張不盡一致，但在針砭時弊方面形成了共同的風格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡潔明快，不拘一格——這就是“語絲文體”的鮮明特色。最具代表性的散文創作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文。

23.“新格律詩派”：“新格律詩派”得名于1928年《新月》的創刊，是“新月派”的一個子系統，在新格律詩的探索上做出了突出的貢獻。探討了新詩由反對舊形式轉而形成新形式的轉變。當時的文壇新秀聞一多、徐志摩做了成功的嘗試。聞一多提出了新詩的“三美”，主張：“建筑美、音樂美、繪畫美”。這一主張奠定了新格律詩派的理論基礎。詩集《死水》全面實踐了聞一多新詩格律化的理論，并顯示了詩人創作的基本風格。徐志摩在新詩的創作上深受英美詩的影響，《再別康橋》等詩篇充分體現了獨有的意境美、音韻美和結構美。新月派詩人朱湘等的新詩創作也促進了新格律詩的發展。

24.象征詩派：以李金發為代表的象征派是“五四”以后出現在詩壇上的。象征派詩人受法國象征詩派的影響，講求感官享受和刺激，重視剎那間的幻覺。象征派詩人否定詩歌與音樂的關系，完全把詩看為視覺藝術，這不同于新月派對詩歌音節美的重視。象征派的詩歌作品特點是：“觀念聯絡的奇特”，即一個部分一個觀念可以懂，合起來反而意義難清，他們講究比喻，卻過于難以捉摸。李金發于1925年至1927年出版的《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與兇年》，是象征派詩歌的代表作。

25.新月社：新月社于1923年成立于北京，該社活動在1927年春移往上海；1933年結束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等6他們以《晨報副刊》作為陣地，后又創辦《詩刊》周刊。《新月》月刊。新月社是一個涉及政治。思想、學術、文藝各領域的派別，在思想上和組織上都表現了資產階級自由主義特點。它在中國現代文學史上的貢獻主要在于新詩，聞一多、徐志摩等人針對自由體詩出現的散文化傾向，提出新格律詩的主張。他們對于詩歌藝術的追求帶唯美傾向，但在當時對于新詩在藝術技巧上的發展有重要意義。徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《死水》等是新月派的佳作。

26.《鐵魚的鰓》：是標志著許地山走上現實主義創作道路的作品之一，發表于1940年。小說以報國無門的科學家雷教授的不幸遭遇，不幸結局為主干，把批判的矛頭指向國民黨當局的賣國政策，既歌頌了雷教授的愛國熱忱，又暗示了“科學救國”純屬幻想。全篇坦露著雷教授（同時也代表著作者）深沉執著的愛國情懷，風格蒼勁堅實。小說以切實的現實背景和鮮明的時代色彩，改變了人們對他初期小說的觀感。

27.《繁星》和《春水》：它們分別為冰心他作的兩本詩集。在這兩本詩集中，作者從自己的“愛的哲學”出發，追求生活的真和美，在詩中反復歌頌母愛、童心、大自然，探索人生的真諦。《繁星》與《春水》的價值主要是在藝術形式上，它們抒寫了詩人點滴的感想，零碎的閃念，片斷的回憶，詩的觸角可以伸向生活、思想、情感的許多角落，因而這兩本詩集對于擴大詩的題材領域具有一定意義。

28.《死水》：是聞一多最重要代表性詩集，其中的詩篇創作于1925年6月詩人留美回國后到1927年底之間的兩年時間中。是獨特的社會歷史背景和文化氛圍中的產物。詩人在美留學八年，飽嘗了天涯羈旅的孤苦和身為“弱小國民”的恥辱。他懷著極大憤慨和熱切的富國強民愿望，回到了日思夢想的祖國。然而，出現在他面前的卻是一個黑暗腐朽的“死水”般的社會。一個內憂外患，四海蕭條的國度。詩人幻想中的瑰夢徹底破滅了。他那敏感的心弦發出強烈的震顫。《發現》、《荒村》、《大鼓師》等篇，均是這一心境的具體體現。與前期發表的《紅燭》相比，《死水》消褪了那種青年式的單純透明的色彩，更加貼近丑惡的現實，更深沉厚重，藝術上也更成熟。其中的大多數篇章結構整飭，韻律和行數。字數都經過精心設計，一般以七字一行為主，兩行或四行一節，有時巧妙運用長短行相間的手法，既整齊雅潔，又錯落有致。詩中運用大量精巧的疊句。疊字，押韻靈活多變，不拘一格，使節奏鮮明、生動、富有彈性。《死水》顯示出較高的詩歌語言技巧，對現代格律詩的創作具有一種開創作用。

29.《桃園》：廢名的短篇小說。作品以愛和美為主題，描寫了一個十三歲的小姑娘阿毛短暫。悲哀卻又充滿著對美的追求與渴望的一生。作品情景交融，成功地運用了意識流等藝術手法，語言凝重含蓄，風格清新淡雅，具有作者濃郁的主觀情感。

30.周作人：1885～1967，浙江紹興人，原字啟明、起孟等，號知堂，是魯迅的二弟。“五四”時期，周作人方面積極倡導“為人生”的文學主張和以人道主義為核心的“人的文學”的理論，積極推進文學革命的發展；另一方面，也大力提倡發展現代散文，1921年6月，他發表了一篇題為《美文》的短評，鼓勵“治新文學的人”大膽嘗試現代小品散文，并以創作實踐積極推進它的發展和繁榮。從1923年起，周作人先后創作出版了24本散文集。其中，最有影響、最有代表性集有《雨天的書》、《澤瀉集》、《談龍集》、《談虎集》、《永日集》。《苦茶隨筆》。

31.許地山：著名現代作家，文學研究會發起人和重要成員之一。許地山的創作既有很強的現實針對性，及時反映社會人生問題，同時又具有某種宗教色彩的傾向。他的作品從前期到后期有一個現實之義因素不斷加強的過程）作于30年代中期的《春桃》就是其現實主義因素得到加強的作品。此外，他還有短篇小說集《綴網勞蛛》、《危巢墜簡》和散文詩集《空山靈雨》等。

32.朱自清：中國現代著名散文家，字佩弦，江蘇東海人。朱自清從創作新詩步入文壇，但主要成就在散文方面。他最早創作的散文名篇有《槳聲燈影里的秦淮河》，《溫州的蹤跡》等，后又創作了《白種人——上帝的驕子》、《背影》、《荷塘月色》等頗具影響的作品。朱自清的散文結集主要有《蹤跡》。《背影》、《你我》、《歐游雜記》、《標準與尺度》、《論雅俗共賞》等。他的散文感情真摯，往往取材者小，所見者大，情景交融，語言華美而質樸，顯示出嚴謹洗練、樸素清新的創作風格。

33.李金發（1900～1976）：原名遇安、廣東梅縣人。早年留學法國，受“五四”，文學革命的影響，于1920年在法國開始創作白話詩。20年代中期以后，接連出版了《微雨》（1925）、《為幸福而歌》（1926）和《食客與兇年》（1927）2 三本新詩集。李金發在外國創作的這些詩歌，明顯吸取了西方象征主義詩歌的營養。他留法期間，正值法國詩壇象征主義盛行，波特萊爾的《惡之花》以及馬拉美、魏爾倫等法國象征派詩人及其詩作，對李金發詩歌創作的思想情調和藝術技巧都產生了重要影響；尤其是法國象征派詩歌以夢幻來取代現實和以頹廢為美麗的“世紀末”思想，更引起了李金發的強烈共鳴，這一點深深地映現在他的整個詩歌創作中。

34.《野薔薇》：《野薔薇》是茅盾最早的短篇小說集，由《創造》、《自殺》、《一個女性》、《詩與散文》、《曇》等五篇作品構成。作品的人物多為小資產階級知識分子，特別是在黑暗的社會現實中痛苦迷茫的女性形象。他們都對現實深表不滿，但又沒有力量反抗，只能憧憬各人理想中的時代，缺乏足夠的促其實現的理性。在充滿虛偽、奸詭、冷漠的人世間，他們只能默默的忍受著精神的折磨，不能自拔。作品結構精密，手法純熟，逼真傳神的把幾個少女的復雜矛盾的心態展現出來，發人深省。

35.方羅蘭：他是茅盾創作的小說《蝕》三部曲的第二部《動搖》中的人物形象。方羅蘭的形象揭示出大革命時期國民黨“左派”的許多精神特質。這個自命為穩健的“左派”人物，充任著縣黨部委員和商民部長等要職，在革命與反革命的尖銳搏戰中，他始終動搖于左右之間。他覺得土豪劣紳四處布滿了黨羽，制造恐怖氣氛；但一想到群眾運動，也害怕的不得了，最終動搖、妥協便占了上風。他的遲疑不定，不自覺的助長了反革命的氣焰，使整個縣城陷于“大反動”的陰霾中。

36.《虹》：為茅盾創作的長篇小說，它是茅盾思想逐漸走向純化，擺脫小資產階級悲觀失望心態的轉折。取名為“虹”具有象征意義，在茅盾看來“虹”是橋，雖幻美，卻有誘人的魅力，但本身是空幻的，是過渡性的。主人公梅行素從一個嬌生慣養的小姐發展到走上革命道路，性格是有發展變化的。梅的性格特點是始終反叛于封建制度，堅決“往前沖”，盡管四處碰壁，但仍“我行我素”。《虹》意味著從苦悶到振奮并積極進取的一個過渡，反映了作者透過黑暗現實，知難而進的精神。

37.胡國光：他是茅盾小說《蝕》三部曲第二部《動搖》中的一個投機鉆營的劣紳的代表。他兇狠、殘忍、投機鉆營，一時之間，儼然成為“激烈派”的代表。在表面上，他擁護革命，精心設計并上演了一出出“解放”婢妾等丑戲；但背地里卻無惡不作，喪盡天良。作品相當真實的揭露了胡國光所代表的一類人物的罪行。

38.章秋柳：她是茅盾小說《蝕》三部曲《追求》中的人物形象。章秋柳是個好動、對生活充滿熱情的姑娘，但生活在大革命失敗后的沉悶壓抑的氛圍中，她想做些有益的事情，卻又無從下手，被理想幻滅的悲哀環繞著。雖然她希望中的憧憬幻滅了，但她不能靜下來咀嚼幻滅的悲哀，而是以享樂、頹廢和感官刺激作為“報復”她所厭惡的現實的手段，正確的道德觀念，在她身上逐漸消失。章秋柳的形象的塑造，是那個病態社會中知識青年的病態心靈的真實顯現。

39.《風景談》：是茅盾創作的一篇帶有濃厚的抒情色彩的散文。文中作者借風景來歌頌、贊美那些真正創造風景和主宰風景的人。在描繪風景的同時，作者也刻畫了朝霞中守衛在高山上的號兵和戰士的形象，來象征解放區人民的嚴肅、勇敢、堅定和高度警覺的精神。在作者眼中，他們才是我們中華民族的精神和意志的體現者。散文在藝術表現上跌宕多姿，揮灑自如，敘事、寫景、明理、抒懷、文情并茂，談吐從容。

40.《白楊禮贊》：它是茅盾創作的一篇歌頌西北高原人民抗敵力量的抒情散文。作者描寫了傲然挺立在西北高原上的白楊樹的偉岸、正直、堅強不屈，正是把它作為中國共產黨領導的抗日軍民的象征，熱情歌頌了他們的質樸、堅強和團結一致的精神。文章的風格和基調高昂，明快而又熱情洋溢，比較明顯的把象征事物與被象征事物的對象之間的聯系豁朗地表現出來。散文歌頌的是真切、平易的事物，卻蘊含著壯實、偉大的詩意。

41.《二馬》：為老舍創作的一部剖析國民性的長篇小說，作品以倫敦作為人物活動的舞臺，描寫了馬家父子在英國倫敦經商的種種遭遇，在一連串的笑謔中顯示了海外僑胞受人歧視和凌辱的悲慘處境，進而對我國古老民族的國民性進行了尖銳的批判。《二馬》在藝術上，結構安排精細，對人物心理和自然景物的描寫比較細致，語言提煉得更為純凈，摒除了白話夾雜文言的現象，42.《鼓書藝人》：它是老舍創作的一部比較優秀的現實主義長篇小說。在舊中國，藝人始終處于社會的最底層，任人玩弄侮辱。作品中寫到了他們的悲慘遭遇，三個青年婦女都受到別人的欺騙和糟踏，也有些人自甘墮落，潦倒不堪。但小說并沒有停留在渲染他們的沉淪，而是寫出他們的覺醒。方寶慶和他的養女秀蓮對藝術事業的嚴肅態度和美好設想，他們對于獨立生活的渴望，使作品洋溢著高昂、樂觀的基調。

43.《老張的哲學》：它是老舍創作的一部長篇小說。作品以老張的故事為主線，并以兩對青年（李靜與天德、龍鳳與李應）的戀愛悲劇穿插其中。悲劇的主要制造者是老張，他經商、做官、辦學都是為了錢，他的所謂“哲學”即“錢本位而之經一體”。他以逼債的手段，逼李靜、龍鳳，從而拆散了兩對戀人。老張之流乃是軍閥官僚統治的社會基礎。作者通過對老張的描寫，抨擊了軍閥官僚統治，揭示了市民悲劇命運產生的根源。這部作品是老舍獨特藝術個性形成的一個起點。

44.《趙子曰》：是老舍創作的一部寫市民生活的長篇小說。作品展現了北京學生公寓的生活，也廣泛涉及京、津兩地的社會生活。大學生趙子曰起初只是個在學校里吃喝、打牌、唱戲、鬧**、追逐女生、鉆研做官的門路，一味混鬧的浪蕩子弟，他的行為從一個側面表現了都市生活的畸形。后來在進步青

年李景純的幫助下，趙子曰走上了救國濟民的正路。作品在藝術上保持了幽默的風格，但較以前的作品，也有些小的變化。開頭仍令人發笑，但寫道李景純的犧牲和趙子曰的轉變，就顯得嚴肅性起來。在形式上，作品博采外國現代藝術形式的同時，更多的擷取了傳統形式的精髓。

45.《愛情三部曲》：它是巴金早期創作的三個中篇小說《霧》、《雨》、《電》的總稱。作品描寫了小資產階級在黑暗社會中的生活、思想、愛情等方面的矛盾與痛苦，揭示出社會對人性的摧殘，以及在新思想、新文化不斷形成，舊思想、舊文化不斷衰敗的新舊交替時期，作為社會的一員，不前進必將被社會所吞食。“愛情三部曲”是標志著巴金的創作逐步走向成熟的一個過渡。

46.《憩園》：巴金在四十年代創作的中篇小說《憩園》可以說是“激流三部曲”的尾聲，描寫的是一個封建大家庭敗落之后的情形。作品以第一人稱“我”黎先生作為故事的敘述者，把姚、楊兩家的變遷聯系起來，交錯展示出兩種不同類型的封建家庭的衰敗的必然性，譴責了舊制度對健康人性的摧殘。小說是由眾多的生活片斷聯綴而成，構思精巧、獨特，情節發展零散但不雜亂，錯落有致。

47.《激流三部曲》：它是巴金早期創作成熟的代表，由《家》、《春》、《秋》三部長篇小說構成。作品中巴金以“五四”運動前后的社會現實為背景，展現了一個封建大家庭在巨大社會變革中的興衰變遷、垂死掙扎，最終走向全面崩潰的必然趨勢。以高老太爺為首的封建統治者對青年人、女人、下人們的殘酷壓迫，在作品中得以真實的再現。“激流三部曲”描寫的“家”，所顯示的只是社會的一角，卻構成了“五四”時代形象的家族歷史縮影。這部作品是作者對封建倫理道德的血淚的控訴。

48.《還魂草》：《還魂草》是巴金以自己親身經歷的一段生活為素材創作的短篇小說。作品以第一人稱敘述的方式展開故事情節，主人公黎先生生活在寂寞無聊的后方某城市，對時代和民族的命運充滿著憂慮。后來，他結識了利莎和秦家鳳兩個小姑娘，她們的善良、純潔給他帶來了生命與活力，他們結成了好朋友，但是一起玩耍的地方也被炸成了一片廢墟。作品中蘊含著巴金對日本侵略者的刻骨仇恨和復仇的堅定決心。

49.沈從文：著名現代作家，尤其善于描寫湘西邊地的人情風土，被稱作鄉土小說別具一格的代表。沈從文的創作取材極廣，藝術手法靈活多樣，但他最執著追求表現的是那種純真的帶有某種原始意味的人性美，他在山清水秀的湘西邊地苦苦構筑他的理想的人生形態。《邊城》是他這方面最重要的代表作。此外，他還有長篇小說《長江》，散文集《湘西》和《湘行散記》等。

50.“京派”小說：“京派”是20年代末期到30年代，文學的中心南移到上海，繼續留在京、津地區或其他北方城市的一個自由的作家群，當時也稱“北方作家”派。“京派”并沒有正式的組織，只是一種名稱的沿用。“京派”作家創作的小說被稱為“京派小說”。“京派”小說文風淳樸，貼近底層人民的生活，在現實主義的創作中融入浪漫主義的，表現主觀個性的多種藝術手法。主要代表作家有沈從文、廢名、蘆焚等。沈從文的小說《邊城》、《蕭蕭》、《長河》等是其中較為出色的作品。

51.《原野》：中國現代劇作家曹禺的主要劇作之一。寫于1936年。繼《日出》之后，作者的創作題材由都市擴展到農村。這是一部反映尖銳的階級矛盾和農民反抗的作品。農民仇虎被地主焦閻王害死了父親和妹妹，搶走了未婚妻金子作兒媳，仇虎本人也被誣入獄八年。出獄后他欲報仇，而焦閻王已死，他于是殺其子孫，帶金子出逃，途遇追捕者，知不可避而自盡。作品受奧尼爾劇作的影響，對中國話劇舞臺上人物內心世界的民法示和藝術深度的開掘進行了新探索。在曹禺劇作中，關于《原野》的爭議最多。

52.《蛻變》：四幕劇《蛻變》集中反映了曹禺在抗日戰爭時期對現實生活的理解和政治熱情。劇本反映了解某省立傷兵醫院在戰爭期間的變化，通過具體細節寫出了國民黨官場腐敗混亂習氣如何嚴重妨礙以至破壞抗戰的進行。同時又塑造熱心救死扶傷的丁大夫形象，寫得有血有肉，光彩動人，產生了莊嚴、高昂、振奮人心的藝術效果。體現在作品中的積極進取的力量——正面理想和人物戰勝罪惡的環境，是曹禺劇作前所未有的。

53.陳白露：曹禺劇作《日出》中的女主人公。陳白露；原名竹均，出身書香門第。她聰明美麗、驕傲任性，曾是愛華女中的高才生，有很強的活動能力。父親去世后，她離開家庭，想自立于社會，追求個性解放，渴望一個意中的情人和幸福的家庭。她自以為憑自己的年輕美麗與聰明才能能夠在社會上闖蕩出來，然而在那個黑暗的社會里，她被迫沉淪當了紅舞女。由于她貪圖享受，禁不住金錢的誘惑，無法自拔，最后在欠下巨額債款無法償還時，只得在日出前服毒自殺。

54.周萍：曹禺劇作《雷雨》 中的主人公之一。是周樸園與侍萍的長子。在冷酷嚴格的管制束縛下他投入后母蘩漪的懷抱，而愛情和道德發生激烈沖突時，又愛上了同父異母的妹妹四鳳，埋下了他悲劇的命運的種子。他性格軟弱自私，根本無力也不想承擔任何壓力，妄想以逃避的方式擺脫心靈的重壓。在周公館內部矛盾的總爆發的電閃光燈雷鳴中，首先毀滅的是他年輕的生命。

55.愫方：劇作《北京人》中最用心刻畫的一個人物。出身于江南名門，受過封建士大夫思想文化的熏陶，溫柔文靜，承受著沉重的舊思想、舊傳統、舊文化的負擔。把“什么可憐的人我們都要幫助”奉為生活信條，不惜作出任何犧牲向人們、向生活貢獻什么。在她善良、溫順的感情底下埋藏著一顆熾熱追求真人生活的心。最終跟端貞出走，面向自己的未來，與過去告別。

56.方達生：曹禺《日出》中的主要人物。是個缺乏社會經驗而又有善良的知識分子。他要以愛情感化陳白露，又要援救小東西，碰壁之后還立志要“做點事”。由于他的出現，才使得作者描繪的“損不足以奉有余”的社會完整。

57.中國詩歌會：中國詩歌會1932年9月成立于上海，是一個左翼群眾性的詩歌團體。1933年2月創辦機關刊物《新詩歌》旬刊（后改為半月刊、月刊）。中國詩歌會詩人致力于探索詩歌大眾化的途徑，最大的貢獻是努力追求新詩的民族化和大眾化。中國詩歌會在上海設總會，在北平、廣州、青島以及日本的東京等地設有分會。詩人蒲風、穆木天、任鈞、楊騷等主要發起者。最有影響的代表性詩人是蒲風，詩集《茫茫夜》、長篇敘事詩《六月流火》等是他的代表作。

58.新感覺派小說：20年代末30年代初出現的“新感覺派”小說是中國現代派文學創作的一個組成部分。“新感覺派”小說的根本特點是特別強調表現作家的主觀感覺而不太注重對客觀生活的真切描寫。劉吶鷗是“新感覺派”小說最初的嘗試者，他創辦于1928年9月的《無軌列車》半月刊，標志著中國“新感覺派”小說實踐的開始。他的短篇小說集《都市風景線》是現代中國第一部“新感覺派”作品集。穆時英和施蟄存把“新感覺派”小說推向成熟和引身深入運用蒙太奇、人物心理分析等手法，凸現對現實生活的感覺和印象。《上海狐步舞》、《梅雨之夕》等是他們的代表作。

59.國防戲劇運動：1936年初，當日本帝國主義加強大規模侵華、華北危機極為嚴重的時期，上海文藝界為積極響應中國共產黨關于組織抗日民族統一戰線的號召，促進文藝界的廣泛的團結，更好地為抗日救亡運動服務，周揚等人提出了國防文學的口號，相應地也提出“國防戲劇”的口號.以市民、學生和一般知識分子為主要對象的戲劇運動發生了根本變化，大批戲劇工作者組成流動劇隊，走向農村、內地和前線。戲劇實行小型化和通俗化。大多以抗日斗爭為主題，也取材于歷史劇和外國戲劇，在抗日反侵略斗爭中起到了積極的宣傳激勵效果。優秀劇目有：《放下你的鞭子》、《賽金花》、《上海屋檐下》等大批作品。

60.“漢園三詩人”：30年代的中國現代派詩歌創作中三位風格獨異的詩人：何其芳、李廣田、卞之琳，合著了《漢園集》，被稱為“漢園三詩人”。他們在表現現代派詩歌的主張外，注重工業以詩傳達獨特的氣質。何其芒主要表現青年人有朦朧的理想和淡淡的憂傷，注重詩歌形象、情調、氣氛的統一.李廣田的詩歌，風格質樸，蘊藉深遠。卞之琳善于在不露聲色中深含著情感與哲理，對現代詩歌的客觀化、非個人化、戲劇性小說性處理等藝術手法進行了有益的探索，文字奇巧。

61.“現代派”詩歌：30年代在中國產生的現代派詩歌普遍受到法國象征主義詩歌的啟發和影響。同時又承接了李金發為代表的20年代中國象征詩派的某些藝術追求。30年代中國現代派詩歌特別追求詩歌創作在總體上所產生朦朧的美，追求以奇特觀念的聯絡和繁復的意象。現代派詩人往往以其特有的青春病態的心靈，詠嘆著濁世的哀音，表達著對社會的不滿和抗爭，也流露出對人生深深的寂寞和惆悵。戴望舒是30年代“現代派”詩歌的重要代表作品。

62.《麗人行》：現代劇作家田漢陽作于1947年春季。劇中以抗日戰爭勝利前處于日本帝國主義蹂躪下的上海為背景，表現三個不同階層的青年婦女所經歷的曲折生活道路，深情歌頌革命的地下工作者。劇本打破話劇通常分幕的結構形式，吸取中國古典戲曲經驗，將全劇分為長短不一的二十一場次，展現主人公的生活場面，貫以共產黨領導的抗日斗爭，渾然一體，有條不紊。該劇的演出在當時激起了很大的反響，受到廣大觀眾的熱烈贊揚。

63.《虎符》：郭沫若的五幕史劇，完成于1942年。當時國民黨公開制造分裂，施行高壓政策，祖國前途一片黑暗，《虎符》等大量借古喻今的歷史劇應運而生。從思想內容看，《虎符》反映了尖銳的現實矛盾，貫穿了郭后期歷史潮流史劇反侵略、反暴政、反變節、主張愛國愛民、主張團結御侮、主張堅持節操的共同主題。在藝術上，《虎符》氣勢浩瀚、詩意濃郁、想象豐富、情感熾熱，現實主義特色和革命浪漫主義風格更成熟，更富個性色彩。

64.殷夫：現代著名詩人，原名徐祖華，筆名有殷夫、白莽等。浙江象山人。1927年曾因從事革命活動被捕，1929年又因參加罷工而被捕。出獄后編輯《列寧青年》，大量創作的紅色鼓動詩，謳歌工人階級的偉大力量，充滿革命樂觀主義豪情。魯迅曾熱情贊譽過他的詩作。1930年加入左翼作家聯盟。1931年1月被捕，2月被秘密殺害，是“左聯五烈士”之一。殷夫是繼郭沫若、蔣光慈后又一得要革命詩人。代表作品有：《孩兒塔》、《詩集》、《血字》、《別了，哥哥》等。

65.豐子愷：現代著名散文家、畫家、文學翻譯家。青少年時深受佛教影響，皈依佛門牌號。酷愛圖畫和音樂，曾自費赴日學習。在早期散文作品中，他通過生活細節的描寫，表現了他對于人世間虛偽、卑俗、自私的憎惡，對兒童的真誠、純潔、聰明的贊美，充滿清幽玄妙的情趣。后期散文透出強烈愛憎之情，有詼諧峭撥的風格。主要著作有：散文集《緣緣堂隨筆》、《子愷隨筆集》、《甘美的口味》等等，譯有日本里田鵬信的《藝術概論》、廚川白村《苦悶的象征》及古典名勝古跡著《源氏物語》，俄國屠格涅夫的《初戀》、《獵人筆記》等。

66.何其芳：四川萬縣人，中國30年代抒情散文的代表作家和詩人。他先以“漢園三詩人”之一享譽文壇，后創作了散文集《畫夢錄》、《刻意集》、《還鄉雜記》、《星火集》等，在他30年代的抒情散文中，主要抒寫孤獨的確者靈魂的獨語、內心的波動和空靈的幻想，表現了一位囿于書齋、脫離現實的知識青年的憂郁、迷惘情緒和孤獨、寂寞的心境。他的散文看似撲朔迷離，實則新奇別致，常于飄忽的幽靈、朦朧的幻覺和富有色彩與樂感的語言文字中完成一種美文的建構。

67.淪陷區文學：淪陷區文學是抗戰時期文學創作的一個組成部分。1941年，上海完全淪陷時，最有影響的文學雜志《萬象》，團結了一大批在上海的進步作家，發表了大量揭露舊社會黑暗腐朽生活的具有愛國主義理想的作品，如師陀的《無望村的館主》、《大馬戲團》（劇本）和張愛玲的小說集《傳奇》等。因北平淪陷區，最突出的是周作人的閑適小品。他的《藥黨語錄》、《藥味集》等散文集典型地表現了一個民族變節者進退失據的矛盾心靈。

68.街頭詩：1938年8月，柯仲平、田間等聯合發表《街頭詩歌運動宣言》，在延安發起街頭批判詩運動。街頭詩即指抄在村莊墻壁、門樓上或印成傳單散發的通俗政治鼓動詩，也叫墻頭詩或詩傳單。它們多以抗戰為內容，短小精悍、戰斗性強，對宣傳鼓舞群眾的斗志發揮了很大的作用。其中田間的《義勇軍》等是其優秀之作。《新中華報》中專門刊登了“街頭詩選”。街頭詩作者除了詩人，還有很多群眾，這使街頭詩運動在更廣的范圍內蓬勃展開。

69.《心防》：四幕劇《心防》是夏衍抗戰前期劇作中影響較大的一部。作品表現的是上海淪陷后的最初兩年里，進步的文化工作者為堅守這個城市“五百萬中國心里的防線”而進行的艱苦卓越的斗爭，用飽含激情的筆塑造了一批堅守“孤島”的人民精神防線的堅強和栩栩如生的戰士形象，歌頌了他們堅貞的愛國主義精神和偉大的獻身精神，這在當時是很有現實意義的。在藝術上，《心防》生活氣息濃郁，人物形象富有個性，語言平易，耐人尋味。

70.《升官圖》：陳白塵創作的一部話劇本。劇中寫了兩個強盜在一個凄風苦雨的夜里，籽躲避追捕，闖入一所古老的住宅，在疲憊不堪和無限驚懼中沉入夢境，做了夜升官發財的黃粱美夢。他們的美夢，正是對現實生活的曲折 反映，揭露了國民黨官僚們巧立名目，魚肉人民的真實面目，對國民黨反動統治提出強烈控訴。全劇構思新穎、結構精巧，運用了夸張、變形、漫畫的手法刻畫人物，故事情節曲折復雜，戲劇性強。

71.路翎：路翎原名徐嗣興，是七月派重要的小說作家，也是國統區40年代最活躍的作家之一。1939年開始在《七月》上發表作品，其后出版了長篇小說《財主底兒女們》、中篇小說《嘉陵江畔》、短篇小說《青春的祝福》等大量作品。他的創作是七月派風格的典型代表，具有強烈的主觀色彩，表現人物的病態心理。

72.《高干大》：歐陽山的長篇小說《高干大》寫于1946年。小說通過反映40年代初陜甘寧邊區任家溝合作社發展過程中的矛盾斗爭，批判了某些干部的主觀主義和官僚主義錯誤，高度贊揚了實事求是的工作作風。作者精心刻畫了一個有強烈事業心和獻身精神、也有農民自身弱點的形象——高生亮。小說格調樸實、清晰、自然，是反映40年代解放區生活的優秀作品之一。

73.《呂梁英雄傳》：《呂梁英雄傳》是馬峰、西戎寫于1945年春的長篇章回小說，小說以晉綏地區小村莊康家寨為背景，從日寇洗劫康家寨后的慘景展開故事。康家寨人民在共產黨員武得民、雷石柱的領導下，克服重重困難，粉碎了日寇蠶食，“三光”政策。小說塑造了一系列民兵英雄形象，體現了他們英勇堅貞的品格，歌頌了人民的強大力量。小說故事曲折生動，地方色彩濃厚，是較早反映抗日戰爭的優秀長篇通俗小說。

74.《李有才板話》：中篇小說。趙樹理著。1943年12月出版。這是一篇正面描寫農民與地主之間激烈斗爭的小說。小說刻畫了一個腳踏實地，與人民心連心的縣農會主席形象——老楊同志和快樂達觀、多才多藝的民間藝人形象——李有才，同時也描寫了一批各有性格特色的人物；更為重要的是小說描寫了農村在大的變動時期由于宗法社會所遺留下來的那種千絲萬縷的聯系，和貧困人民因長期受壓抑因而缺乏一種叛逆反抗精神的懦弱心理，他們背著沉重的精神包袱需要象老楊那樣的干部來開導和啟發，這是這篇小說的的深刻之處。小說處處充滿了幽默與樂觀，因而即使是這樣一個很嚴肅很深刻的主題，讀起來也饒有趣味，這與作者調刺性語言的運用，尤其是引用的快板詞分不開。

75.《邪不壓正》：短篇小說。趙樹理著。1948年11月出版。小說發表后引起了爭論，作品把軟英和小寶當作“正”來看，把劉錫元和小旦作為“邪”來對待。“邪不壓正”，即針對軟英和小寶一直被壓了三、四年，但最后沒有壓住。小說以軟英和小寶的婚姻為線，把主要矛盾集中到了農家家里的父女關系上，通過寫父女之間的矛盾的展開和解決，從而展現了黨的政策給農村帶來的轉機。

76.《趙巧兒》：長篇敘事詩。李冰著。新華書店1950年6月初版，被編入“中國人民文藝叢書”。這是作者寫于1948年10月，改于1949年4月的一首反映農村土改斗爭的長詩。在這首歌謠式的長詩里，作者著力塑造了趙巧兒這一農村女性的形象。通過她在舊社會的不幸遭遇和在斗爭中的成長過程中的描寫，揭露了地主階級的殘酷壓榨，反映了埋藏在她心底的不可磨滅的階級仇恨，歌頌了她不折不撓、牢不可摧的戰斗精神。全詩成功地運用了解人物心理描寫、場面描寫和民間歌謠的多種表現手法。語言活潑生動、新鮮，抒情細膩而簡練。趙巧兒的明朗的性格、漸變的內心世界是與其所處環境相一致的，具有較為強烈的真實性和藝術感染力。

77.《白毛女》：《白毛女》是由賀敬之、丁毅執筆，延安魯迅藝術學院集體創作的我國最早出現的一部大型歌劇。它是根據流傳在晉察冀邊區“白毛仙姑”的故事創作的，深刻地表現了農民與封建勢力的矛盾，表現了舊中國的黑暗和解放區的光明，揭示了“舊社會把人逼成'鬼'，新社會把'鬼''變成人'”的深刻的主題。《白毛女》是我國民族歌劇的奠基石，它的誕生，標志著我國新歌劇走向成熟，它是新歌劇發展的里程碑。

第二篇：現代文學史名詞解釋

一、名詞解釋（7題考4題）

1、七月詩派：形成于20世紀30年代后期，是抗戰時期和解放戰爭時期國統區重要的一陣容強大、政治傾向鮮明的現實主義詩歌流派。因胡風主編《七月》得名。代表詩人有艾青、田間、牛漢等,以《七月》、《希望》、《泥土》為陣地，他們創作多政治抒情、注重對重壓下的生命、死亡與背叛等主題的思考，內容充滿愛國主義激情，呼喚人們的抗敵斗志。在藝術上，注重以熾烈的激情去撞擊人們的心靈，而不講究文學雕琢修辭。質樸、粗獷、奔放是七月詩人共有的藝術特色。代表作：胡風的《為祖國而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等。

2、白馬湖作家群:20年代夏丏尊、豐子愷、朱自清、朱光潛、葉圣陶、俞平伯和李叔同等匯聚在白馬湖畔的春暉中學時期形成：“平淡如水，明白如話，善于在平凡之中發掘生活哲理、追求高原意境，嚴謹而有韻致”的散文風格，其中最杰出的是夏丏尊的《白馬湖之冬》。

3、《在延安文藝座談會上的講話》：1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會上作了著名的《講話》。《講話》提出了文藝為人民大眾服務的方向，強調指出要真正為人民大眾服務，作家必須把立足點移到無產階級方面來。《講話》闡明人民生活是文藝的無盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無限豐富的藝術源泉，并繼承和借鑒中外優秀文學遺產，這樣才能創造真正為人民大眾的文學。《講話》還論述了文藝與政治的關系，認為文學為政治服務在當時尖銳的斗爭形勢和正確的革命政策下，與文藝真實反映時代歷史風貌和社會心理基本上是統一的，從主要方面說是起了積極作用。總之，《講話》是對五四以來新文學運動經驗教訓的深刻總結，是馬克思主義文藝理論的發展，從理論上解決了新文學發展的關鍵問題，對新文學具有重大深遠的指導意義，造成了繼五四之后又一次深刻的文學革命。

（毛澤東于1942.5與延安座談會上作重要講話，以“為什么”和“怎么為”為全篇中心思想，目的在求得文藝對革命的有力配合。要求文藝工作者“站在無產階級立場上”，使文藝為人民大眾服務，首先為“工農兵”服務。從根本上為文藝指明方向。）

4、九葉詩派：是抗戰后期和解放戰爭時期的一個具有現代主義傾向的詩歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運燮等九人。主要刊物有《詩創造》《中國新詩》。它們強調反映現實與挖掘內心的統一，詩作視野開闊，具有強烈的時代感、歷史感和現實精神。他們既忠于時代和斗爭現實，又忠于藝術創造。吸收了西方象征詩派、現代詩派的表現藝術和手法，自覺追求現實主義與現代派的結合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國新詩現代主義的傳統，為新詩的發展做出了貢獻。

5、林語堂：福建龍溪人，原名和樂，后改玉堂，又改語堂。筆名毛驢、宰予等，中國當代著名學者、文學家、語言學家。早年留學海外，回國在北大任教。1932主編《論語》半月刊。1934年創辦《人世間》，1935年創《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調的小品文，成為論語派主要任務。1935年后，于美國用英文寫《吾國與吾民》、《風聲鶴唳》，在法國寫《京華煙云》等文化著作和長篇小說。1966年定居臺灣。

6、吳蓀甫: 吳蓀莆是茅盾在《子夜》中塑造的人物，他有才能智慧、有經營本領、有雄心壯志有膽量氣魄、敢做敢為、剛愎自用。他辦企業有魄力有野心，性格又兇狠、殘酷、反動，脆弱陰暗。是一個具有鮮明的階級、民族、時代個性的血肉豐滿的典型人物。《子夜》通過對他的藝術塑造生動而深刻地反映了三十年代初期中華民族資產階級的艱難處境和必然破產的歷史命運，表露了他們兩重性的階級特征，揭示出中國半殖民地半封建的社會性質，從而駁斥了托派的謬論。

7、孤島文學：指抗戰時期上海租界的文學，存在時間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變日軍侵入租界止。這時期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區，僅租界內是日軍勢力未到而英法等國控制的地方，故稱“孤島”。文藝工作者利用租界這一特殊環境進行抗日文學活動，稱“孤島文學”。孤島文學最有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔（巴人）等發表了很多緊密聯系現實、愛憎分明的雜文，王任叔和阿英關于雜文曾發生頗有影響的“魯迅風”的爭論，后出版雜文刊物《魯迅風》；二是戲劇活動特別活躍，于伶和《夜上海》《長夜行》等反映淪陷區人民生活和斗爭的劇本，阿英的《碧血花》《海國英雄》等南明史劇，歌頌愛國主義和民族氣節，產生了很大的社會影響。

二、簡答題（6題考3題）

1、簡述錢鐘書小說的藝術特色。

（1）密度極大的知識容量，旁征博引。錢學貫中西，知識淵博，僅《圍城》一書，中比喻喻體就融入了文史哲、科學、宗教、藝術、民俗、掌故等方面知識。

（2）諷刺藝術幽默而富于哲理。錢小說語言幽默風趣，喜歡以幽默風趣筆法諷刺時弊。

（3）人物心理分析的細致深入。錢善用敏銳眼光尖銳筆法刻畫人物心理，其犀利精致的心理諷刺，使人物形象具有立體感。

（4）新奇、犀利而又多樣的比喻藝術。錢以細膩筆法勾勒人物，采用精妙的明喻、暗喻、典喻等手法，把非凡的想象和廣博的知識結合于喻體與本體之中。

2、簡述解放區文學的主要特征。（1）首先體現在它服務于時代政治任務的功利性。在當時特定時代背景下，文藝基本職能被定為宣傳、動員和教育人民，政治和文藝的關系日益密切。但這也致使不少作品忽略其文藝特征。

（2）藝術追求的被鄉村化。以廣大農村為依托的解放區，決定了他的藝術受眾主要是沒有經過文化教育、以農民為主體的工農兵群，作品染上小生產者習氣。

（3）作家心態的“工農兵”化。解放區文藝作家主要是解放區“土生土長”和國統區或其他地區轉移過來的作家，他們把目光放在本土，主動放棄向外國文學學習借鑒。這也形成了當時與以后文藝的固步自封。

或（1文藝完全意識形態化。2文藝的政治服從服務化。3作家精神擁有的無產階級化。4知識分子與工農之間的學習與被改造關系。5藝術格調的歌頌化。6審美傾向的鄉村化。7人物主體的工農化。8創作方法的社會主義現實化。）

3、簡述《雷雨》的藝術特色。

（1）戲劇矛盾的高度集中——以周樸園為中心。周冷酷自私專橫虛偽而假道德，與周圍的人發生著尖銳矛盾，最后他也陷于在這些矛盾中難以自拔。

（2）獨具匠心的藝術結構——“鎖閉式”結構。曹把過往的歷史壓縮于現實情景，把外部社會矛盾壓縮于周公館內部矛盾中，把侍萍一家的命運壓縮于周樸園一家內部沖突中這使得簡單的亂倫故事容納了整個中國各種尖銳社會和思想的矛盾沖突。

（3）人物形象的成功塑造。他所塑造的人物是真正個性化的。他們各有自己的感情邏輯與對待人生的方式和自己的思想愿望要求，顯得形象鮮明生動。

（4）人物語言富于動作性，并且高度個性化。（5）戲劇語言精練簡潔、明白曉暢，具豐富的潛臺詞。（6）具有很濃的悲劇意味，表現了中國的民族生活，又明顯地受希臘命運悲劇的影響。

4、簡述祥子悲劇的原因。

一、從客觀方面說，造成樣子悲劇的主要有兩方面的原因：

1、是把人變成鬼的舊社會的逼迫。祥子想自己買一輛人力車的愿望，只不過是一個獨立的勞動者的最低愿望，卻在那個社會里卻似乎成了奢望。祥子歷盡艱辛，飽嘗委屈，三起三落，欲獨立自主而終不可得，只因他面對著一個強大的、罪惡的、病態的社會。社會把祥子由“人”變成了“鬼”——個人主義的末路鬼。

2、是車廠主女兒虎妞的誘騙。祥子的生活理想與虎妞的生活理想毫無共通之處，存在著尖銳的沖突。這是一個資產者丑女引誘和腐蝕無產者強男的悲劇。

二、造成祥子悲劇主觀方面的原因也有兩點：

1、祥子思想上的局限與性格心理上的弱點。祥子與生俱來的小農意識，尤其是他的個人奮斗思想，是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點。祥子沒有能看清當時社會的本質，他的悲劇是對當時個人奮斗道路的徹底否定。

2、祥子個人性格上、心理上的弱點。在接踵而來的打擊面前遂漸滋生的自暴自棄，在把握自己上他缺乏足夠的自制能力，他曾經全力反抗命運卻最終屈從于命運的安排，以至最后他理性徹底泯滅，道德支柱徹底崩潰，終于放縱自我，跌人了流氓無產者之列。

祥子的悲劇，是強者沉淪的悲劇，是性格和命運的悲劇。它真切地展現了一個不該毀滅者的滅亡的全過程，具有典型的悲劇意義和深沉的悲劇力量。

5、簡述《寒夜》的現實主義特征。

1、對現實社會生活深刻解剖。通過小人物的平凡生活瑣事揭示重大主題，是作品現實主義特征主要表現。小說中描寫小公務員汪文宣的生活，異常冷峻的筆調剖析了這個家庭悲劇的社會原因。通過對汪文宣性格的變化扭曲來尖銳抨擊萬惡的舊社會。而汪文宣卑怯懦弱以致變態的性格正是國統區小公務員卑微社會地位的反映。

2、對人物內心世界發掘的細膩。作品對人物內心世界的發掘到了異常細膩深刻的程度，它表明作家已掌握了“心靈的辯證法”。在《寒夜》里，人物的心理描寫再不是靜態的、孤立的，而是透徹地揭露那些隱秘的心理歷程，并且揭示出人物的心理活動是怎樣在對立的情勢下運動的。比如，曾樹生決定離家去蘭州，這個決定是在各方面影響下作出的，然而這些影響卻常常使她的心理朝著相反方向運動。當她回家征詢丈夫時，出乎意料的是丈夫同意她走，而這反倒使她猶豫了，反倒促使她違心地說出“我不走”這句話來。

6、簡述張愛玲小說創作的藝術特色。

①內容上，不關心大主題，多描寫“男女間的小事情”和“軟弱的凡人”，流露出冷漠和“瑣屑人生”的態度。

張愛玲的小說著重描寫的是淪陷前后上海和香港中上層社會病態的、不健全的、不完滿、不幸的婚姻和戀愛，具有傳奇色彩的生活和心態，所提供的，都是處于現代環境下，卻仍然頑固保留的中國式的封建心靈的文化錯位。

②喜歡用參差對照的筆法寫人生，不喜歡采用強烈對照的方法，基調冷艷、蒼涼。

張愛玲并不關心大主題，喜歡用參差的筆法寫人生的蒼涼，用“參差”的形式感塑造這個“沒有完成”的時代里的“凡人”。③對凡俗生活的發現及肯定。

張愛玲小說中的主人公都生活在一個日常的物質生活的世界中，她們大量算計的是衣服、房子、錢、首飾，她們的喜怒哀樂和她們的情欲、嫉妒、虛榮、瘋狂緊緊相連，普遍的人性凝定在普通的人身上。④雅俗并存的藝術境界。

張愛玲融古典小說、現代小說于一爐，創造出一種古今雜錯、華洋雜錯的新小說文體，這些小說歷來被人們稱為“新鴛蝴體”“或新洋場小說”“娛情小說”等等

⑤語言華麗、雅致、圓融光潤而意象豐富。

張愛玲對語言的顏色、情調、動靜和意蘊多有極其敏慧的體悟，寫肖像、寫口吻、寫神態、寫氛圍、無不筆致輕靈、才華閃爍、瀟灑自如，這是張愛玲小說藝術最動人的地方之一。

論述題：（4題考3題，3選2作答）

1、試論述巴金小說創作前后期風格的變化。

題材上：巴金前期小說主要寫兩類題材，即通過戀愛婚姻的糾葛描寫知識青年的社會革命和家庭革命。《滅亡》等小說屬于前者。巴金的后期小說創作，從題材上分為兩大類：一類是繼續順著《家》的路子寫舊家庭沒落的，除了《春》和《秋》外，還有《憩園》；一類是反映抗戰時期現實生活的，主要有《火》三部曲、《第四病室》和《寒夜》。這些作品中，中篇《憩園》和長篇《寒夜》是比較受讀者歡迎的，這是巴金作品中最富感染力而內涵又較豐厚的作品。風格變化具體表現在：

①巴金在民主革命時期的創作風格不是一成不變的，它始終處于緩慢的演變之中。沒有固定的模式，沒有明顯的界紛，一切都在流動著、發展著，而《滅亡》和《寒夜》，正是他風格演變的兩極標志。巴金在早期（1929－1941）的創作，數量眾多，內容龐雜，風格多變，主觀色彩濃厚。到了后期（1942－1949），巴金創作的數量減少，熱情有所收斂，創作風格由多樣趨向統一，創作感情由浮躁轉向沉靜，開始描寫日常生活的瑣事，并從中寄托自己的人生理想，在表現與實現生活渾然一體的藝術境界中追求至善至美。

②這種創作風格演變的第一個標志，是“家庭”這個概念的涵義在巴金小說里發生了變化。在他早期作品中，“家庭”是黑暗的象征物，專制的具形化，與青年所走的革命道路處于完全對立狀態。到了《還魂草》以后，家庭不再作為革命的對立物出現了；相反，它成了強權的對立物，成為作家所珍惜的倫理組織。《憩園》中的楊家小孩不再是高覺慧式的家庭叛逆，而是家庭倫理關系的熱心擁護者。③與題材的變化相適應的是，作家塑造英雄形象的熱情逐漸向塑造平凡的小人物轉化，其轉折點是《還魂草》。“英雄”是巴金早期浪漫小說中代表作者理想的藝術形象。他們熱情、勇敢、富有反抗精神與獻身精神，他們身上散發出理想的色彩，為青年人所崇拜，所效法。可以說，杜大心是這類英雄中的主要代表。但巴金筆下的小人物正與之相反，他們平庸、懦弱，身上毫無引人注目的靈光，他們的性格是復雜的，他們心靈中也有美好的成分，這主要表現在忍辱負重，顧全大局，多為別人著想，默默地消耗自己的生命。抗戰后期，巴金筆下的人物性格越來越復雜，具有生活化和立體感的特點。

④巴金創作風格演變的第三個標志，是作家創作情緒的變化，人道主義的思想越來越顯示出它的本色。抗戰后期，巴金依然與他早期的博愛思想保持著繼承性和一貫性；但是愛的表現方法不同了：不再求助于幻想與暴烈行為，而是表現為對人物深刻的理解與同情。在他的作品里，人物再也不是以絕對意義的愛與憎的概念形式出現了，縱使對于舊式人物，作家也抱有一定的溫情。《寒夜》更是一部充滿著人情與人道精神的作品。

2、試論述趙樹理40年代小說創作的民俗化特色。

1、不對人物做靜止的描繪、分析、議論。把人物放到故事情節的發展中，在矛盾沖突中，通過人物自身行動和語言展現其性格特征。如：《李有才板話》中李有才是一位了解農村社會狀況，有一定閱歷和斗爭經驗，性格豪爽冷靜沉著的人，卓越的藝術才干和黑暗環境的逼迫，是他用快板這特殊武器進行斗爭，而這些快板恰恰體現了鮮明的愛憎感情和風趣幽默的個性特征。

2、故事性強，講求情節連貫性和完整性；采用大故事套著小故事的手法，環環相扣層層推進。開頭設法介紹清楚人物，而后隨情節發展展開人物性格，最后交代人物結局、下落，有頭有尾。如《小二黑結婚》，作品寫了根據地青年小二黑和小芹沖破封建傳統，爭取婚煙自由，這場斗爭由于受到金旺等惡霸迫害和家庭阻撓而發生總總波折，但在民主政權支持下，他們堅強不屈，最終取得勝利。

3、敘述多于描寫，描寫融于敘述。如：《小二黑結婚》重點在于描寫小二黑與小芹爭取婚煙自由并取得勝利的故事，但其中也穿插著作者對舊意識舊思想舊觀念的批判。

4、人物語言是農民的口語，敘述語言也完全口語化。但經過提煉，純粹、質樸、平易。形象逼真，生動活潑，在輕松幽默風趣橫生中表現出人民群眾的聰明機智和樂觀主義精神。《小二黑結婚》中，作者對他所熟悉的 北方農民口語進行加工。篩選、改造。提煉，是指成為一種雅俗共賞的“農民普通話”，通俗曉暢、生動簡潔幽默風趣而質樸明快。

3、試比較分析茅盾與老舍都市小說創作的異同。

異：（1）個人命運vs時代命運。老舍小說創作著力于對主人公命運的描寫，一個人悲劇故事為代表，展示一系列人物悲慘命運。如《駱駝祥子》中通祥子追求“拉上自己的車”而三起三落的悲劇，描繪北京人力車夫的悲慘命運。矛盾小說則側重對時代特征描寫，具有沉重鮮明的歷史時代感，展現時代特有的社會心理。如《蝕》三部曲從革命的一個側面反應大革命前后小資產階級知識分子向往追求光明，并漸次彷徨幻滅的歷程，展現了大革命前后某些歷史圖景和社會心理。（2）平民形象vs階級代表。老舍作品中主人公多為社會底層貧苦普通百姓形象，如祥子就與城市底層農民相似。矛盾描寫的多為資產階級知識分子，特別是民族資產階級，如《子夜》的吳蓀蒲就是典型環境中具有典型意義的民族資本家。

（3）日常生活vs歷史宏大敘述。老舍多從主人公日常生活入手，通過日常小事描寫刻畫，深入彰顯當時社會狀況，如《駱駝祥子》通過對祥子買車與娶妻描寫，展現他的悲劇命運，具有警示力量。矛盾則力圖展示一個時代的社會生活，實地反映時代危機，描寫那樣環境下的悲劇命運。如《子夜》就是描寫三十年代初的民族資產階級的社會歷史悲劇。

（4）改造國民性vs指導人生。老舍繼魯迅后開始國民性思考，在某些方面有新的開拓和特色。《四世同堂》表達老舍希望在民族戰爭的烈火中算清“歷史遺傳病”的新思考，滿懷民性更新的信念。茅盾則大力倡導“文學為人生”的藝術主張，主張文學的政治價值與指導作用。《子夜》的悲劇回應了“中國已經走上資本主義道路”這一謬論。（5）民俗vs政治隱喻。老舍作品以北京市民社會為中心，表現出鮮明而強烈的京味。茅盾則是用小說這特殊形態把握中國社會發展的“時代性”，參與時代重大問題的思考。

(6)平實幽默vs細膩鋪陳。受所處環境熏陶和英國作家狄更斯影響，老舍的文化批判有種獨具一格的幽默。茅盾的作品則結構宏大內容復雜線索紛繁主次分明，波瀾起伏而又嚴謹細膩。

同：（1）他們都采用現實主義的創作道路。《子夜》《駱駝祥子》就是其中的代表作。

（2茅盾和老舍都實現了對中國古典小說全知敘事視角的突破。如老舍的《離婚》，作者為讓老李知道馬家情況，而安排張大嫂去探望李太太的所見相繼介紹馬甲的情況。茅盾的《子夜》則是通過吳老太爺的喪失而把主要人物主要矛盾介紹出來。（3二人在繼承“以情節為中心”的傳統敘事結構的基礎上,均著力于開拓“以人物心理(性格)為結構中心”的敘事結構。《子夜》《駱駝祥子》中關于主人公的描寫即使如此。

3、沈從文湘西題材的小說是怎樣表現人性美的？

沈從文小說從倫理道德的角度透視人生，以表現人性為中心內容，以探討民族品德的重造為旨歸，熱衷于表現不受近代文明玷污，更不受其拘牽的原始古樸的人生的審美理想。在由鄉村和抹布階級構筑起來的詳細世界中，沈從文從正面提取了被現在文明浸潤的人生形式。作為對這種人生形式表現的極致，便是所謂的“神性”的贊美，可謂是沈從文作品中人性的最高表現。

（1）作者通過塑造健康的身體，質樸的靈魂展現湘西人性美的基本屬性。如《龍朱》、《月下小景》中洋溢著外化民族青年男女真摯的、熱烈的、活潑的生命力，謳歌了浪漫的野性的原始生命形態，表現出原始社會人性的美。

（2）作者通過對人物性格的直率、自然等本真表現，充分表現湘西道德人性美。如《柏子》、《會明》《丈夫》等篇，“鄉下人”的道德風范儼然出乎原始的文化環境，他們熱情勇敢忠誠政治善良直率自然，展現了鄉村的人性美。

（3）作者又刻畫了湘西人剛強，堅韌的精神，充分表現了人性美的本質特征。如《邊城》中翠翠的形象，她最后的等待充分表現了其剛強堅韌的不變心的精神。（4）沈從文又通過刻畫湘西人重情義，輕利益的性情來展現人性美的至高境界。如《邊城》中就寫了的爺爺擺渡不收錢，儺送兄弟的兄弟之情等重情義輕利益的事，充分展現了人性的至善至美。

第三篇：中國現代文學史名詞解釋

名詞解釋題目錄

1.1．文學研究會

1.2．創造社

1.3．語絲社

1.4．美文

1.5．語絲文體

1.6．小詩

1.7．新月詩派

1.8．象征詩派

1.9．春柳社

1.10．《終身大事》

1.11．愛美劇

1.12．湖畔詩社

1.13．南囤社

1.14．鄉土文學

2.1．左聯

2.2．社會剖析派小說

2.3．東北作家群

2.4．京派作家群

2.5．新感覺派

2.6．中國詩歌會

2.7．上海藝術劇社

2.8．中國左翼戲劇家聯盟

2.9．國防戲劇

3.1．七月詩派

3.2．九葉詩派

3.3．荷花淀派 4.1．“三突出”創作原則

4.2．“根本任務論”

4.3．“黑八論”

4.4．“主題先行論” 5.1．“朦朧詩”

5.2．新寫實小說

5.3．“四川詩群”

5.4．“上海詩群”

名詞解釋題答案 1.1．文學研究會：是中國新文學運動中第一個純文學團體，成立于1921年1月，發起人有茅盾、周作人、鄭振鐸、葉紹鈞等人，以《小說月報》為陣地，積極倡導文學革命。其主要理論家茅盾提出文學要老老實實表現人生，尤其應描繪被壓迫的人民，在創作方法上，他主要提倡現實主義，反對唯美主義和浪漫主義。文學研究會作家的成就，主要表現在小說創作上，如茅盾的《蝕》三部曲、葉紹鈞的《倪煥之》，許地山的《綴網勞蛛》、冰心的《超人》等均以對現實的細致描繪、深入剖析，顯示出現實主義特色而成為文學研究會這個現實主義文學流派的力作。

1.2．創造社：1921年7月成立于日本，成員主要有郭沫若、郁達夫等，是“五四”以后的一個重要的浪漫主義文學社團。創辦《創造》季刊、《創造周報》、《創造日》、《洪水》等刊物，主張“為藝術而藝術”，強調文學必須忠實地表現作者自己“內心的要求”，重視文學的美感作用。創造社成員的作品大都側重自我表現，帶有濃厚的個人主觀抒情色彩。

1.3．語絲社：得名于1924年11月在北京創刊的《語絲》周刊，由《語絲》主要撰稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農等。它是中國現代文學史上最早以散文創作為主的刊物，主要發表雜感、短評、小品等。語絲社作家的散文創作形成了獨具風格的“語絲”文體，這種文體在思想內容上任意言談，斥舊促新，在藝術上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強烈。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂為代表的幽雅的小品形成了該社散文創作的兩大類，對散文發展有重要影響。

1.4．美文：周作人1921年發表《美文》一文，提倡多寫“記述的”、“藝術性”的美文，王統照、胡適等起而應和，冰心、朱自清、郁達夫、俞平伯等進行創作實踐，美文作為一種獨立的文體的地位遂得以在文學史上確立。

1.5．語絲文體：因語絲社成員創作的具有共同特征的散文而得名。《語絲》發表的主要是散文，在創作上，盡管語絲社同仁的思想和藝術主張不盡一致，但在針砭時弊方面形成了共同的風格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡潔明快，不拘一格，這就是“語絲文體”的鮮明特色。最具代表性的散文創作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文。

1.6．小詩：1921--1924年間，冰心、宗白華、徐玉諾等人受泰戈爾《飛鳥集》、日本俳句的影響開始寫作小詩。小詩多是以簡短的體式抒寫個人即時的感興，或托物喻理，或借景抒情，且常以哲理入詩，以表現作家“零碎的思想”。

1.7．新月詩派：1926年，徐志摩、聞一多在《晨報副刊·詩鐫》上提倡新格律詩，提出詩歌創作的“三美”主張，被稱為新月詩派，他們使中國新詩走上了較為嚴謹的發展道路。

1.8．象征詩派：以李金發為代表的象征詩派是“五四”以后出現在詩壇上的。象征派詩人受法國象征詩派的影響，講求感官享受和刺激，重視剎那間的幻覺。象征派詩人否定詩歌與音樂的關系，完全把詩看為視覺藝術，這不同于新月派對詩歌音節美的重視。象征詩派的創作特點是“觀念聯絡的奇特”。李金發于1925年至1927年出版的《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與兇年》，是象征派詩歌的代表作。

1.9．春柳社：1906年底由李叔同、陸鏡若和歐陽予倩等人在日本東京成立，這是我國第一個話劇團體。1907年他們演出的《茶花女》獲得很大成功，在留學生中引起強烈反響。同年6月他們又演出了自編的大型話劇《黑奴吁天錄》，這次公演不僅轟動了留學生界，而且引起了日本文藝界的高度重視，被看做是中國早期話劇的開端。此后，春柳社的成員繼續增加，他們又陸續創作或改編、演出過《畫家與其妹》等劇目，都產生了很好的效果。

1.10．《終身大事》：獨幕劇《終身大事》描寫了田亞梅與陳先生自由戀愛，因不滿于父母的阻撓而離家出走的故事。劇作表現了追求個性解放和婚姻自主的新女性反對封建迷信與傳統禮教習俗的勇敢姿態。

1.11．愛美劇：1921年3月，沈雁冰、鄭振鐸、陳大悲等發起成立民眾戲劇社，主張為人生而藝術，強調戲劇反映時代，提倡“寫實的社會劇”，針對墮落了的文明戲，他們提倡“愛關劇”，即“非職業”的業余演劇，以擺脫商業化傾向，不受“座資底支配”，進行嚴肅的藝術創造。

1.12．湖畔詩社：1922年成立于杭州，成員有汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應修人等，是一個專心致志做情詩的浪漫主義詩歌團體。

1.13．南國社：1927年冬成立于上海，領導人為田漢，南國社前身為南國電影劇社。設有文學、繪畫、音樂、戲劇、電影等，以戲劇活動為主。主要成員有田漢、歐陽予倩、徐志摩、徐悲鴻、周信芳等。其宗旨是“團結能與時代共痛癢之有為青年作藝術上之革命運動”。創辦的刊物有《南國半月刊》、《南國周刊》。

1.14．鄉土文學：20世紀20年代，中國現代文壇上出現了一批比較親近農村的年輕作家，他們的創作較多受魯迅的影響，以農村生活為題材，以農民疾苦為主要內容，形成所謂“鄉土文學”。鄉土文學是在“為人生”文學主張的影響和發展下出現的。作家們在探求人生真諦，追求理想社會的過程中，關注受壓迫最深重的農民。對農民的破產，農村婦女悲慘的命運，封建農村的陋習和農民思想的麻木，以及中小地主和小有產者的敗落都有深入的表現。代表作家作品有：王任叔的《疲憊者》，許欽文的《瘋婦》等。

2.1．左聯：是“中國左翼作家聯盟”的簡稱，1930年3月2日在上海成立，魯迅等四十余人出席了中國左翼作家聯盟的成立大會，會上通過了左聯理論綱領，宣告以“站在無產階級解放斗爭的戰線上”，“從事無產階級藝術”作為左聯的奮斗目標；“左聯”進行了一系列的文學活動，加強了對馬克思主義文藝理論的譯介與傳播，推進了文藝大眾化運動，并積極開展創作，培養了大批新作家。

2.2．社會剖析派小說：在文學史上，“社會分析小說”又稱為“社會剖析派小說”。主要作家有茅盾、沙汀、艾蕪、吳組緗等，多為左翼作家。其特點是，運用階級觀點，從社會的政治經濟層面去觀察和分析社會現象，以期其創作能從本質上解釋生活的真實并正確預示社會發展的方向。20世紀30年代伊始，茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪等“社會剖析派”作家，創作出了一批對社會人生世相加以冷峻剖析的作品。在意識形態話語的籠罩中，他們對具有濃郁“地方色彩”及“異域情調”的風景畫、風俗畫的多種藝術方法的描寫，既是對早期“鄉土寫實派”的歷史回應，又開創了新的鄉土小說范式，為20世紀40年代乃至新中國建立后的鄉土小說創作提供了有益的資源和發展路徑的啟示。

2.3．東北作家群：是指“九·一八”事變以后，一群從東北流亡到關內的文學青年在左翼文學運動推動下共同自發地開始文學創作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達了對侵略者的仇恨、對父老鄉親的懷念及希望早日收回國土的強烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風格，寫出了東北的風俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。東北作家群的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅的《呼蘭河傳》、《生死場》，蕭軍的《八月的鄉村》等。

2.4．京派作家群：是20世紀30年代一個獨特的文學流派，主要成員有廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。稱之為“京派”，是因為其作者在當時的京津兩地進行文學活動，其作品較多在京津刊物上發表，其藝術風格在本質上較為一致。主要刊物有《文學雜志》、《文學季刊》、《大公報·文藝》。其基本特征是關注人生，但和政治斗爭保持距離，強調藝術的獨特品格。他們的思想是講求“純正的文學趣味”所體現出的文學本體觀，以“和諧”、“節制”、“恰當”為創作的基本原則。沈從文是京派作家群的第一人。

2.5．新感覺派：20年代30年代初出現的“新感覺派”小說是中國現代文學創作的一個組成部分。“新感覺派”小說的根本特點是特別強調作家的主觀感覺而不太注重對客觀生活的真切描寫。劉吶鷗是“新感覺派”小說的最初嘗試者，他創辦于1928年9月的《無軌列車》半月刊，標志著中國“新感覺派”小說實踐的開始。劉吶鷗的短篇小說集《都市風景線》是現代中國第一部“新感覺派”小說集。《梅雨之夕》是施蟄存的代表作。被稱為“新感覺派的圣手”的穆時英的《上海的狐步舞》顯示出典型的現代派風格。

2.6．中國詩歌會：1932年9月，在“左聯”領導下，“中國詩歌會”在上海成立，它是一個群眾性的詩歌團體，發起人有穆木天、楊騷、任鈞、蒲風等。他們以《新詩歌》作為機關刊物，隨后在廣州、北京及日本的東京都成立了分會，并先后出版詩刊，吸引了一批詩人，除發起人外，王亞平、溫流、曼睛、柳倩等都是中堅分子。“中國詩歌會”的創作特點：一是描摹重大題材，揭示富有時代特色的政治或社會主題。二是直抒胸臆，直接描摹，不尚意象。三是語言通俗，體式自由。

2.7．上海藝術劇社：是中國共產黨在國民黨統治區領導的第一個話劇團體。由共產黨員和進步的知識分子鄭伯奇、沈端先(夏衍)、馮乃超、葉沉(沈西苓)發起，1929年秋在上海成立。社長為鄭伯奇，沈端先和馮乃超負責宣傳，葉沉負責導演，許幸之負責美工。成員還有錢杏邨(阿英)、孟超等。1930年4月，被國民黨當局查禁。上海藝術劇社明確提出了“無產階級戲劇”的口號，要求革命的戲劇工作者站到無產階級立場上，從而推動了新興戲劇運動的發展。

2.8．中國左翼戲劇家聯盟：1931年1月，中國左翼戲劇家聯盟(簡稱“劇聯”)召開成立大會。會議選舉產生以田漢為首的執行委員會，劉保羅負責總務，趙銘彝負責組織、鄭君里負責宣傳。參加劇聯的盟員還有洪深、應云衛、鄭伯奇等。劇聯成立后，起草并通過了《中國左翼戲劇家聯盟最近行動綱領》。劇聯的主要任務是在白色區域開展工人、學生和農民的演劇活動，采取劇聯獨立演出、輔導工人和學生表演以及聯合演出方式，開創無產階級戲劇運動。劇聯以秘密盟員為核心，團結進步的戲劇工作者，組成了50多個左翼劇團，演出了大量進步劇作家創作的劇目。劇聯沖破國民黨當局的破壞和阻撓，通過各種方式推動學生演劇和工人演劇活動，有力地擴大了左翼戲劇運動的影響。

2.9．國防戲劇：是在國防文學影響下發展起來的革命戲劇，是左翼戲劇運動在中華民族革命新高潮來臨后的擴大和發展。1936年初中國左翼作家聯盟解散，并提出國防文學口號后，中國左翼戲劇家聯盟也宣布解散，轉而組織戲劇界抗日統一戰線組織一～上海戲劇界聯誼會和上海劇作者協會，提出國防戲劇口號，以廣泛團結愛國劇人，開展救亡戲劇活動。同年2月，上海劇作者協會制定并發表《國防劇作綱領》，規定國防戲劇創作應以揭露日寇的殘暴、批評一切不利于抗日的思想和言論、歌頌群眾的抗日情緒和行為作為主要任務。嗣后，協會成員創作出大量國防劇作，分別刊登在《光明》、《婦女生活》等雜志上，有力地推動了國防戲劇的演出活動。國防戲劇作品有于伶的《回聲》，洪深的《走私》，夏衍的《都會的一角》、《賽金花》等。

3.1．七月詩派：是以胡風主編的《七月》和《希望》等刊物為主要陣地的現實主義抒情詩派。20世紀40年代的著名詩人艾青和田間也曾在這些刊物上發表過詩作。七月詩派的主要代表性詩人有魯藜、綠原、阿垅、曾卓、牛漢等。七月詩派在創作上堅持現實主義原則，主張發揚“主觀戰斗精神”，要求作者“突進”到現實生活中去，在生活中、斗爭中去發現詩意，創造詩美。并要表現出主客觀的密切融合，內容與形式的和諧統一。七月詩派注重主觀感情的直接宣泄和抒發，同時也重視抒情的形象化，注意意象的新穎明確，想象的豐富奇麗，象征的確切深刻。在詩形上，有大體整齊押韻的小詩，有鼓點式短句的“田間體”，有抒情議論的長句詩行體，有隨詩情起伏而變化多樣、句式長短交錯的“艾青體”。在語言上，他們重視運用靈活自然、充滿生活氣息的口語，簡潔有力。色彩強烈。七月詩派在藝術上的追求和創造把自由體新詩推向了一個新的高峰。綠原的詩集《童話》、《給天真的樂觀主義者們》等政治抒情詩，魯藜的詩集《醒來的時候》、《鍛煉》，阿垅的《纖夫》．牛漢的《鄂爾多斯草原》都是足以顯示七月詩派風格的代表作。

3.2．九葉詩派：是20世紀40年代中后期形成的一個追求現實主義與現代主義相結合的詩歌流派。以《詩創造》(1947年7月創刊)和《中國新詩》(1948年6月創刊)等刊物為主要陣地，聚集了辛笛、陳敬容、杜運燮、杭約赫(曹辛之)、鄭敏、唐祈、唐浞、袁可嘉、穆旦(查良錚)等一群詩人。該詩派主要有九位代表詩人，1980年出版詩歌合集《九葉集》，因而被稱為“九葉詩派”。九葉詩派一方面“扎根現實”，用詩歌形式傳達了中國人民詛咒黑暗、渴望光明的時代情緒，同時也表達了他們厭倦現實政治紛爭，渴望寧靜與和平的自由主義思想。在藝術上，他們深受20世紀西方文化與詩歌的熏陶和影響。既反對逃避現實的唯藝術論，也反對扼殺藝術的唯功利論，而企圖在現實和藝術之間求得恰當的平衡。他們把詩歌的審美原則建構在內心世界和外在世界的重疊點上，完成了對現實主義和浪漫主義的超越，蘊涵著很強的現代主義詩歌因素。

3.3．荷花淀派：孫犁的小說以其美的特質與獨特的藝術風格在解放區小說中占有特殊的位置。以他為首，后來有一批作家如劉紹棠、韓映山、叢維熙等，追隨其創作風格，在二十世紀五六十年代形成了被稱之為“荷花淀派”的小說流派。

4.1．“三突出”創作原則：就是“在所有人物中要突出正面人物；在正面人物中要突出英雄人物；在英雄人物中要突出主要英雄人物”。這是從“根本任務論”出發制定的形式主義的創作模式，完全違背了文藝創作的規律，導致了文學創作的公式化，使文藝喪失了獨創性。

4.2．“根本任務論”：是“文革”文學理論的核心命題。它規定“塑造工農兵英雄人物是社會主義文藝的根本任務”。文學應該滿足人民群眾日益增長的精神需求，形象塑造是實現這一目的的手段與途徑。“根本任務論”服從滅“資”興“無”的政治需要，偷梁換柱，本末倒置．不僅改變了社會主義文藝的方向，而且踐踏了“雙百”方針，否定了英雄形象塑造以外的其他文學，取消了文學的豐富性、多樣性．導致了“文革”時期陰謀文學的一體化。

4.3．“黑八論”：“文藝黑線專政論”是《部隊文藝工作座談會紀要》的核心。它首先把1949年以來文藝理論方面的代表性論點歸納為“黑八論”．即“寫真實”論、“現實主義廣闊的道路”論、“現實主義的深化”論、反“題材決定”論、“中間人物”論、反“火藥味”論、“時代精神匯合”論和“離經叛道”論。

4.4．“主題先行論”：就是說文學創作必須從與走資派作斗爭的主題出發，設置作品的構架，然后再到生活中找素材編故事。這不僅顛倒了文學與生活的關系以及精神生產的過程，取消了作家的主體性．而且無論哪種體裁的創作，都要表現他們早已確定的“老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派要打倒”的主題．把文學直接用來圖解政治陰謀．煽動造反派與走資派進行斗爭。

5.1．“朦朧詩”：主要吸收西方現代主義詩歌如象征主義、意象派、超現實主義等詩歌流派的表現技巧，注重象征、暗示、聯想、變形、意象等手法的運用，在美學特征上更加朦朧、多義，表達了這批詩人對人的本質的現代思考和對人的自我價值、心靈自由的追求，也表現了對于現實的嚴峻批判、懷疑及對美好境界的朦朧向往。“朦朧詩”最有代表性的詩人是北島、舒婷、顧城、江河、楊煉等。他們在1980年前后分別發表的《回答》(北島)；《致橡樹》(舒婷)；《遠與近》(顧城)；《紀念碑》(江河)；《大雁塔》、《諾日朗》(楊煉)等詩作，因為詩意情愫和表現方式的特別，引起了詩壇的廣泛注意，這些也是“朦朧詩”中較早產生影響的代表性作品。

5.2。新寫實小說：“新寫實小說”的創作發生于1988年前后，但其作為一種小說潮流被正式命名并產生廣泛的社會影響．卻源自于《鐘山》1989年第3期推出的“新寫實小說大聯展”。“新寫實小說”的特色在于：(1)其創作方法雖然“仍是以寫實為主要特征，但特別注重現實生活原生形態的還原．真誠面對現實、直面人生”．因此，它不再注重塑造典型環境中的典型性格．也不注重對生活的提煉和加工，作品中的現實生活呈現出一種毛茸茸的原生狀態；(2)“新寫實小說”的主題意蘊更多的是表現現實的荒誕、丑惡、灰暗或無奈，因此，創作主體往往是對現實取一種無奈的認同態度，缺少強烈的理性批判精神；(3)“新寫實小說”大多采用客觀化的敘述態度，是一種缺乏價值判斷的冷漠敘述。“新寫實小說”的主要作家有劉震云、劉恒、池莉、方方等。此前的“實驗小說”作家蘇童、葉兆言等也寫有不少“新寫實小說”。一般認為，劉震云的《一地雞毛》、《單位》、《官場》，池莉的《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》，方方的《風景》、《桃花燦爛》等是“新寫實小說”的代表作。5.3．“四川詩群”：四川詩群實際上包含了1986年參加“現代詩群體大展”的“非非主義”和“莽漢主義”、“整體主義”等詩人。其中的歐陽江河、翟永明、鐘鳴和柏樺較早知名。四川詩群是“第三代詩人”中最生機勃勃的詩歌群落。5.4．“上海詩群”：上海詩群的主要成員有王寅、陳東東、陸憶敏、宋琳、張真、劉漫流、張小波、李彬勇和孫曉剛等。作為一群都市詩人，他們看力表現都市人的復雜體驗。表現他們在都市中的漂泊與焦灼，以及對都市的依戀、熱愛、恐懼、嫌惡與逃離。斑駁的城市意象、快速的語流和急促的詩歌節奏．是上海詩群的主要創作特點。上海詩群各個成員之間亦有差異，如陳東東的詩歌就有著更加明顯的語言意識和形式感，詩歌風格也較為精致，而陸憶敏的詩歌卻有著一定的女性意識。宋琳、張小波、孫曉剛和李彬勇的詩歌合集《城市人》(1987)是一部較有影響的詩集。

第四篇：現代文學史名詞解釋

1.文學研究會 2.創造社 3.新月社 4.語絲社 5.東北作家群 6.中國詩歌會

7.新格律詩派（新月詩派）8.象征詩派 9.七月派

10.“七月”詩派 11.七月派小說 12.“九葉”詩派 13.湖畔詩社 14.沉鐘社 15.“左聯”（中國左翼作家聯盟）16.“文協”（中華全國文藝界抗敵協會）17.“漢園三詩人” 18.國防戲劇運動 19.第一次文代會 20.延安文藝座談會

21.《在延安文藝座談會上的講話》 22.《新青年》 23.京派 24.新感覺派 25.街頭詩 26.街頭詩運動 27.問題小說 28.鄉土文學 29.語絲文體 30.美文 31.小詩 32.京派小說

33.“新感覺派”小說 34.詩歌的“三美” 35.“現代派”詩歌 36.“孤島”文學 37.淪陷區文學 38.后期浪漫派 39.“小說界革命” 40.大河小說 41.早期象征詩派 42.抗戰文藝運動 43.五四文學革命。44.“精神勝利法” 45.革命文學運動 46.雙簧戲 47.戰國策派 48.論語派

49.“人的文學” 50.學衡派 51.甲寅派 52.文協

53.《朝花夕拾》 54.《星空》 55.《前茅》 56.《恢復》 57.《虎符》 58.《落葉》 59.《鐵魚的鰓》

60.《繁星》和《春水》：

61.《桃園》 62.《野薔薇》 63.方羅蘭

64.《虹》 65.胡國光 66.章秋柳 67.《風景談》 68.《白楊禮贊》 69.《二馬》 70.《鼓書藝人》 71.《老張的哲學》 72.《趙子曰》 73.《愛情三部曲》 74.《憩園》

75.《激流三部曲》 76.《還魂草》 77.《原野》 78.《蛻變》 79.陳白露 80.周萍 81.愫方 82.方達生 83.《麗人行》 84.《虎符》 85.《心防》 86.《升官圖》 87.路翎

88.《高干大》 89.《呂梁英雄傳》 90.《李有才板話》 91.《邪不壓正》 92.《趙巧兒》： 93.《白毛女》 1.文學研究會

文學研究會是中國新文學運動中第一個純文學團體，成立于1921年1月，發起人

有茅盾等人，以《小說月報》為陣地，積極倡導文學革命。其主要理論家茅盾提

出文學要老老實實表現人生，尤其應描繪被壓迫的人民，在創作方法上，他主要提倡現實主義，反對唯美主義和浪漫主義。文學研究會作家的成就，主要表現在小說創作上，如茅盾的《蝕》三部曲、葉圣陶的《倪煥之》，許地山的《綴網勞蛛》、冰心的《超人》等均以對現實的細密描繪、深入剖析，顯示出現實主義特色，而成為文學研究會這個顯示主義文學流派的力作。

2.創造社1、1921年在日本東京成立，發起人有郭沫若、郁達夫、成仿吾等。

2、主要刊物：《創造季刊》《創造周刊》《創造日》

3、理論主張：尊自我，重主觀，強調藝術是自我表現、內心自然流露；強調文學的本質是感情；強調靈感在創作中的作用。主要表現為浪漫主義特征。

3.新月社

新月社于1923年成立于北京，該社活動在1927年春遷往上海，1933年結束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。他們把《晨報副刊》作為陣地，后又創辦《詩刊》周刊，《新月》月刊。新月社是一個涉及政治、思想、學術、文藝各領域的派別，在思想上和組織上都表現了資產階級自由主義特點。它在中國現代文學史上的主要貢獻在于新詩，聞一多、徐志摩等人針對自由體詩體現的散文化傾向，提出新格律詩的主張。他們對于對于詩歌藝術的追求帶有唯美傾向，但在當時對于新詩在藝術技巧上的發展有重要意義。徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《死水》等是新月派的佳作。

4.語絲社

語絲社得名于1924年11月在北京創刊的《語絲》周刊，由《語絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農等。它是中國現代文學史上最早以散文創作為主的刊物，主要發表雜感、短評、小品等。語絲社作家的散文創作形成了獨具風格的“語絲”文體，這種文體在思想內容上有任意言談，斥舊促新，在藝術上以文藝性短論和隨筆為主要形式，撥辣幽默，諷刺強烈。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂為代表的幽雅的小品形成了該社散文創作兩大類，對散文發展有重要影響。5.東北作家群

“東北作家群”是指“九?一八”事變后，一群從東北流亡到關內的文學青年在左翼文學運動推動下共同自發地開始文學創作的群體。他們的作品及時反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達了對侵略者的仇恨、對父老鄉親的懷念以及早日收回國土的強烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風格，寫出了東北的民俗風情，顯示了濃郁的地方色彩。“東北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、白朗、端木蕻良、李輝英等。代表作有蕭紅的《呼蘭河傳》、《生死場》，蕭軍的《八月的鄉村》等。

6.中國詩歌會

中國詩歌會1932年9月成立于上海，是一個左翼群眾性的詩歌團體。1933年2月創辦機關刊物《新詩歌》旬刊（后改為半月刊、月刊）。中國詩歌會詩人致力于探索詩歌大眾化的途徑，最大的貢獻是努力追求新詩的民族化與大眾化。中國詩歌會在上海設總會，在北平、廣州、青島以及日本的東京等地設有分會。詩人蒲風、穆牧天、任鈞、楊騷等是主要發起者。最有影響的代表性詩人是蒲風，詩集《茫茫夜》、長篇敘事詩《六月流火》等是他的代表作。

7.新格律詩派（新月詩派）

得名于1928年《新月》的創刊，是“新月派”的一個子系統，在新格律詩的探索上做出了突出的貢獻。探討了新詩由反對舊形式轉而形成新形式的轉變。當時的文壇新秀聞一多、徐志摩做了成功的嘗試。聞一多在《晨報副刊?詩鐫》提出了新詩的“三美”主張：“建筑美、音樂美、繪畫美”，奠定了新格律詩派的理論基礎。詩集《死水》全面實踐了聞一多新詩格律化的理論，并顯示了詩人創作的基本風格。徐志摩在新詩的創作上深受英美詩的影響，《再別康橋》等詩篇充分體現了獨有的意境美、音韻美和結構美。新月派詩人朱湘等的新詩創作也促進了新格律的發展。

8.象征詩派

以李金發為代表的象征詩派是“五四”以后出現在詩壇上的。象征派詩人受法國象征詩派的影響，講求感官享受和刺激，重視剎那間的幻覺。象征派詩人否定詩歌與音樂的關系，完全把詩看為視覺藝術，這不同于新月派對詩歌音節美的重視。象征派的詩歌作品特點是“觀念聯絡的奇特”，即一部分一個觀念可以懂，合起來

反而含意難清。他們講究比喻，卻過于難以捉摸。李金發于1925年至1927年出

版的《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與兇年》，是象征派詩歌的代表作。

9.七月派

是由胡風等人在抗戰時期的國統區創辦主持的文藝雜志《七月》而得名的文學流派。它主要包括胡風、綠原、牛漢為代表的七月派詩歌和路翎、丘東平等代表的七月派小說。代表：路翎《饑餓的郭素娥》，《財主底兒女們》；胡風《為祖國而歌》等。七月派詩歌反映了時代的命脈和人民的愿望，題材廣闊而絕活個人情懷，主要是謳歌民族意志和斗爭精神，充分體現了詩歌的現實性、戰斗性與藝術性的密切融合。

10.“七月”詩派

“七月”詩派是抗戰時期和解放戰爭時期國統區的重要詩歌流派，得名于《七月》雜志。主要詩人有艾青、田間和魯藜、綠原、牛漢等。他們以《七月》、《希望》、《泥土》等雜志為主要陣地，強調詩歌中主觀與客觀的統一，歷史與個人的融合，多寫自由詩，其中又以政治抒情詩為主。他們出版過《七月詩叢》、《七月文叢》（包括詩集）等。該派在革命現實主義雄渾的總風格中，又顯示出各詩人充滿個性的特色。

11.七月派小說

由胡風等人在抗戰時期的國統區創辦主持的文藝雜志《七月》而得名的文學流派。七月派小說的重要作家是路翎，代表作《飽的郭素娥》《青春的祝福》《財主的女兒們》等。

12.“九葉”詩派

是抗戰后期和解放戰爭時期的一個重要詩歌流派，主要詩人有辛笛、陳敬容、杜遠燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦等九人。他們強調反映現實與挖掘內心的統一。詩作視野開闊，具有強烈的時代感、歷史感和時代精神。在藝術上，他們自覺追求現實主義與現代派的集合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界，善于運用較大跨度的跳躍性來形成“陌生化”獨特的藝術效果。13.湖畔詩社

湖畔詩社是“五四”文學革命前后出現的新詩團體，1922年成立于杭州。以短小清新的情詩創作為主，并引起了較大的反響。主要成員有：應修人、潘漠華、馮學峰、汪靜之等人。具有浪漫抒情傾向，以“真正專心致志做情詩”為特色，出版詩集《湖畔》、《春的歌集》等。湖畔詩人在五四個性解放思潮的影響下，勇于創作情詩，帥直坦城，絕無世俗的顧及，也少見藝術的雕琢，以為青春期青年詩人的熱情和真摯，體現了五四時代精神，以及現代新詩的勃勃生機。

14.沉鐘社

20年代中期出現在中國現代文壇的一個以青年作家為主的文學社團，是“中國最堅韌，最誠實、掙扎地最久的團體”（魯迅語）。代表作家有楊晦、陳煒謨、陳翔鶴、馮至等。他們在文學理論和創作實踐方面都有建樹，其中以馮至的詩歌創作更有影響，其代表詩集主要有《昨日之歌》、《北游及其他》、《十四行集》等。

15.“左聯”（中國左翼作家聯盟）中國左翼作家聯盟的簡稱，1930年3月成立于上海，是左翼作家的統一戰線組織。在成立大會上，選舉夏衍、馮乃超、阿英、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲七人為“左聯”常務委員，并且通過了“左聯”的理論綱領和行動綱領，決定成立馬克思主義文藝理論研究會、外國文化研究會、文藝大眾化研究會等機構。魯迅在在成立大會上發表了著名的《對于左翼作家聯盟的意見》。左聯的成立，推動了左翼文學運動的迅猛發展。

16.“文協”（中華全國文藝界抗敵協會）

中華全國文藝界抗敵協會的簡稱，1938年3月成立于武漢，是抗日戰爭期間全國規模最大的文藝界抗日民族統一戰線組織，發起人包括全國文藝界各方面的代表近百人，理事會推舉老舍為總務部主任，主持“文協”的日常工作。“文協”還提出了“文章下鄉，文章入伍”的口號，對鼓勵作家深入現實生活和實際斗爭產生了積極的作用。“文協”的會刊《抗戰文藝》是貫通整個抗日戰爭時期唯一的文藝刊物，它對推進抗戰文藝運動促進抗戰文藝創作的繁榮，發揮了突出的作用。

17.“漢園三詩人”

30年代的中國現代派詩歌創作中三位風格獨異的詩人：何其芳、李廣田、卞之琳，合著了《漢園集》，被稱為“漢園三詩人”。他們在表現現代派詩歌的主張外，注重以詩傳達獨特的氣質。何其芳主要表現青年人朦朧的思想和淡淡的憂傷，注重

詩歌形象、情調、氣氛的統一。李廣田的詩歌，風格質樸、蘊藉深沉。卞之琳善于在不露聲色中深含著情感與哲理，對現代詩歌的客觀化、非個人化、戲劇性小說性處理等藝術手法進行了有益的探索，文字奇巧。

18.國防戲劇運動

1936年初，當日本帝國主義加強大規模侵華、華北危機極為嚴重的時期，上海文藝界為積極響應中國共產黨關于抗日民族統一戰線的號召，促進文藝界的廣泛的團結，更好地為抗日救亡運動服務，周揚等人提出了國防文學的口號，相應地也提出“國防戲劇”的口號。以市民、學生和一般知識分子為主要對象的戲劇運動發生了根本變化，大批戲劇工作者組成流動劇隊，走向農村、內地和前線。戲劇實行小型化和通俗化。大多以抗日斗爭為主題，也取材于歷史劇和外國戲劇，在抗日反侵略斗爭中起到了積極的宣傳激勵效果。優秀劇目有：《放下你的鞭子》、《賽金花》、《上海屋檐下》等大批作品。

19.第一次文代會

全名中華全國文學藝術工作者大會，1949年7月召開于北平，正值人民解放戰爭取得決定性勝利，中華人民共和國成立前夕。這是一次全國文藝工作者大會師大團結的大會，繼往開來、總結和動員的大會。大會標志著中國現代文學階段的終結，也是中國當代文學的開端。

20.延安文藝座談會

1942年5月2日至5月23日由中共中央在延安召集了一次文藝工作者座談會。毛澤東主持會議并發表了著名的《在延安文藝座談會上的講話》。《講話》系統地闡述了黨的文藝工作方針等問題，中心內容是文藝為什么人服務和怎樣服務的問題。《講話》使解放區、國統區的問題面貌發生了巨大深刻的變化，廣大文藝工作者走向社會，向工農兵方向邁進，產生了一系列嶄新的作品（如趙樹理《小二黑結婚》、李季《王貴與李香香》）和有創見的論文（如巴人《論人情》）。

21.《在延安文藝座談會上的講話》

1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會上作了著名的《講話》。《講話》提出了文藝為人民大眾服務的方向，強調指出要真正為人民大眾服務，作家必須把立足點移到無產階級方面來。《講話》闡明人民生活是文藝的無盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無限豐富的藝術源泉，并繼承和借鑒中外優秀文學遺產，這樣才能創造真正為人民大眾的文學。《講話》還論述了文藝與政治的關系，認為文學為政治服務在當時尖銳的斗爭形勢和正確的革命政策下，與文藝真實反映時代歷史風貌和社會心理基本上是統一的，從主要方面說是起了積極作用。總之，《講話》是對五四以來新文學運動經驗教訓的深刻總結，是馬克思主義文藝理論的發展，從理論上解決了新文學發展的關鍵問題，對新文學具有重大深遠的指導意義，造成了繼五四之后又一次深刻的文學革命。

22.《新青年》

中國現代文學史、文化思想史上最重要的刊物。1915年創刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨秀主編。“五四”前后以《新青年》為主要陣地，同時進行了新文化運動和文學改革運動。創刊號發表了胡適《文學改良芻議》、陳獨秀的《文學革命論》，正式掀起文學革命。1918年5月，現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》發表其上。該刊還廣泛譯介外國文學。1920年9月，它成為上海共產主義機關小組機關刊物，1926年7月終刊。

23.京派

30年代重要的小說流派，強調文藝和政治無關，以表現“鄉土中國”為主要內容，代表人物有周作人、廢名、沈從文等。

24.新感覺派

30年代的現代主義小說流派，代表作家有劉吶鷗、穆時英等。用快節奏和五彩繽紛的色調表現半殖民地半封建社會中的病態人格。

25.街頭詩

1938年8月，柯仲平、田間等聯合發表《街頭詩歌運動宣言》，在延安發起街頭批判詩運動。街頭詩即指抄在村莊墻壁、門樓上或印成傳單散發的通俗政治鼓動詩，也叫墻頭詩或詩傳單。它們多以抗戰為內容，短小精悍、戰斗性強，對宣傳鼓舞群眾的斗志發揮了很大的作用。其中田間的《義勇軍》等是其優秀之作。《新中華報》中專門刊登了“街頭詩選”。街頭詩作者除了詩人，還有很多群眾，這使街頭詩運動在更廣的范圍內蓬勃展開。

26.街頭詩運動

1938年夏，田間來到延安，于是認柯仲平一起，積極提倡街頭詩運動。所謂街頭詩，就是群眾的詩，它是抄寫在村莊的門樓，墻壁上或印成傳單散發的通俗政治鼓動詩，也叫墻頭詩或詩傳單。這種詩歌形式出現后，受到群眾的歡迎，起到鼓舞人民，打擊敵人的戰斗作用。田間的街頭詩最為突出，洶涌著詩人從心底流出來的政治熱情，有昂揚激蕩的節奏感，語言簡練，通俗易懂，在群眾中廣為流傳。

27.問題小說

冰心是最早創作“問題小說”并產生較大影響的作家之一。她于1919年發表了第一篇小說《兩個家庭》，此后接連創作了許多“問題小說”。所謂“問題小說”就是以家庭、婦女、婚戀、勞工、青年等各種社會問題為題材，催人疑問，促人警覺，發人深省的小說作品。冰心“問題小說”，涉及面很廣，具有一定的思想深度。代表作有：《兩個家庭》、《斯人獨憔悴》、《莊鴻的姊妹》、《還鄉》等。女作家廬隱也是“問題小說”的創作者之一。

28.鄉土文學

20年代，中國現代文壇上出現了一批比較接近農村的年輕作家，他們的創作較多受魯迅的影響，以農村生活為題材，以農民疾苦為主要內容，形成所謂“鄉土文學”。鄉土文學是在“為人生”文學主張的影響和發展下出現的。作家們在探求人生真諦，追求理想社會的過程中，關注受壓迫最深重的農民問題。對農民的破產，農村婦女悲慘的命運，封建農村的陋習和農民思想的麻木，以及中小地主和小有產者的敗落都有深入的表現。代表作家作品有：王任叔的《疲憊者》。許欽文的《瘋婦》、《鼻涕阿二》、臺靜農的《天二哥》等。

29.語絲文體

因語絲社成員創作的共有共同特征的散文而得名。語絲社得名于1924年11月在北京創刊的《語絲》周刊，由《語絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農等。《語絲》發表的主要是散文，在創作上，盡管語絲社同仁的思想和藝術主張不盡一致，但在針砭時弊方面形成了共同的風格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡潔明快，不拘一格－這就是“語絲文體”的鮮明特色。最具代表性的散文創作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文。

30.美文

周作人1921年發表《美文》一文，提倡多寫“記述的”、“藝術性”的美文，王統照、胡適等起而應和，冰心、朱自清、郁達夫、俞平伯等進行創作實踐，美文作為一種獨立的文體的地方遂得以在文學史上確立。

31.小詩

1921～1924年間，冰心、宗白華等人受泰戈爾《飛鳥集》、日本俳句的影響開始寫作小詩。所謂小詩多是以簡短的體式抒寫個人即時的感興，或托物喻理，或借景抒情，且常以哲理入詩，表現作家“零碎的思想”。

32.京派小說

在20世紀20年代末期到30年代，文學的中心南移到上海，繼續留在京、津地區或其他北方城市的一個自由的作家群，當時也稱“北方作家”派。“京派”并沒有正式的組織，只是一種名稱的沿用。“京派”作家創作的小說被稱為“京派小說”。京派小說文風淳樸，貼近底層人民的生活，在現實主義的創作中融入浪漫主義的、表現主觀個性的多種藝術手法。主要代表作家有沈從文、廢名、蘆焚等。沈從文的小說《邊城》、《蕭蕭》、《長河》等是其中較為出色的作品。

33.“新感覺派”小說

20年代30年代初出現的“新感覺派”小說是中國現代文學創作的一個組成部分。“新感覺派”小說的根本特點是特別強調作家的主觀感覺而不太注重對客觀生活的真切描寫。劉吶鷗是“新感覺派”小說的最初嘗試者，他創辦于1928年9月的《無軌列車》半月刊，標志著中國“新感覺派”小說實踐的開始。他的短篇小說集《都市風景線》是現代中國第一部“新感覺派”小說集。穆時英和施蟄存把“新感覺派”小說推向成熟和引身運用蒙太奇、人物心理分析等手法，凸現對現實生活的感覺和印象。《上海狐步舞》、《梅雨之夕》等是他們的代表作。

34.詩歌的“三美”

詩歌的“三美”是由聞一多倡導的，是他對新詩理論做出的貢獻。“三美”理論主張詩歌創作要有建筑的美、音樂的美和繪畫的美。它是針對當時的新詩形式過分散體化而提出來的。這一主張奠定了新格律學派的理論基礎，對新詩的發展作出

了一定的貢獻。

35.“現代派”詩歌

30年代在中國產生的現代派詩歌普遍受到法國象征主義詩歌的啟發和影響。同時又承接了李金發為代表的20年代中國象征詩派的某些藝術追求。30年代中國現代派詩歌特別追求詩歌創作在總體上所產生的朦朧的美，追求以奇特觀念的聯絡和繁復的意象來結構詩的內涵。現代派詩人往往以其特有的青春病態的心靈，詠嘆著濁世的哀音，表達著對社會的不滿和抗爭，也流露出對人生深深的寂寞和惆悵。戴望舒是30年代“現代派詩歌代表”。

36.“孤島”文學

“孤島”指1937年11月至1942年12月被淪陷區包圍的上海租界。“孤島”文學即發生在這一特定地區特定時期的文學，它密切配合形勢，及時反映現實，巧妙揭露敵人罪行，諷刺殖民地的都市生活和知識社會的陳腐，表現當時的民族精神、社會聲息。于伶、阿英的劇作，錢鐘書、張愛玲的小說，唐弢、柯靈的雜文等都是其優秀代表。孤島還出版了《魯迅全集》、《西行漫記》等重要著作及大量文學刊物。孤島文學作為中國抗戰時期文學的重要一頁載入史冊。

37.淪陷區文學

淪陷區文學是抗戰時期文學創作的一個組成部分。1941年，上海完全淪陷時，最有影響的文學雜志《萬象》，團結了一大批在上海的進步作家，發表了大量揭露舊社會黑暗腐朽生活的具有愛國主義理想的作品，如師陀的《無望村的館主》、《大馬戲團》(劇本)和張愛玲的小說集《傳奇》等。因北平淪陷區，最突出的是周作人的閑適小品。他的《藥黨語錄》、《藥味集》等散文集典型地表現了一個民族變節者進退失據的矛盾心靈。

38.后期浪漫派 抗戰時期以徐訐、無名氏為代表的后期浪漫派小說。他們的小說具有浪漫的手法，抒情的筆調，但又不同于郁達夫代表的前期浪漫派小說，而是更多神秘荒誕色彩。代表作有徐訐的《風瀟瀟》。39.“小說界革命”

“小說界革命”是晚清維新時期提出的一種文學主張，代表人物是梁啟超。強調

小說的政治功能，確立新小說的概念，促進晚清小說創作的繁榮。雖多是政治小說，藝術上并不成功，但它們體現出一個重要的方向和價值：力圖從嚴肅的社會目的出發，反對以游戲的態度創作單獨的娛人的作品，即后來文學研究會“為人生”主張的先聲。

40.大河小說

原是法國文學的一種形式，特指多卷本連續性并帶有歷史意味的長篇巨著。學改良芻議》和《文學革命論》的文章，標志著文學運動的正式興起。二人的文

章從理論上拉開了文學革命的序幕。很快得到了有識之士的響應。文學革命的實踐也邁開了步伐，1918年初以《新青年》為核心形成了新文化的統一戰線。以魯迅郭沫若為代表創作的新文學作品顯示了文學革命的實績，表明了新文學的實質性進展。魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》郭沫若的新詩集《女神》都從形式上改變了中國文學的舊貌。五四文學革命時期還出現了大量的社團，刊物，并確立了白話文的地位。這次文學革命是中國歷史上亙古未有的大變革，他的成功從李吉力人曾留學法國，受左拉“大河文學”的影響。30年代中期，他以中國近現代歷史的發展變遷為基本線索，完成了自己的大河小說—共140萬字的三部曲式的歷史性巨著《死水微瀾》《暴風雨前》《大波》。反映了中國近代社會和現代社會歷史變遷的發展進程中，我們民族從思維方式到行為方式所發生的根本變化。

41.早期象征詩派

“五四”以后出現于文壇，以李金發為代表，多受法國象征主義詩歌的影響，其作品注重自我心靈的藝術表現，強調詩的意象暗示性功能和神秘性，追求所謂“觀念聯絡的奇特”，代表為李金發(《微雨》《為幸福而歌》《食客與兇年》等)，后期創造社的王獨清、穆木天、馮乃超。.在詩歌嘗試上有積極貢獻，但意象表達上有局限，晦澀難懂。

42.抗戰文藝運動

抗戰的爆發給中國現代文學的發展帶來了根本性的變化。全館范圍的抗戰文藝運動充分表明了中共現代文學始終與時代社會相輔相成，同步共進的根本特征。抗戰文學的主要特點是：形成了全國規模的文藝界抗日民族統一戰線；抗日救亡成為壓倒一切的文學主題；出現了大量充滿熱情，易于宣傳和富有鼓動性的藝術表現形式，如街頭詩，街頭劇，多人合作的大型戲劇和報告文學等；出現了眾多的文學中心

43.五四文學革命

五四文學革命是不僅是一次中國文學的革命運動，同時也是中國歷史上一次偉大的文化革命運動。經過晚清文學改良運動以來近20年的云雨孕育，五四時期，中國現代文學終于在文學革命的催生下，以嶄新的姿態誕生了。五四文學革命是中國現代文學的正式發端。1917年初，胡適，陳獨秀在《新青年》上相繼發表了《文形式上根本改變了中國文學的面貌，從此中國文學走上了嶄新的道路。

44.“精神勝利法”：是魯迅小說《阿Q正傳》中阿Q形象所特有的性格特征，它的主要表現是：自欺欺人，自我安慰，總是幻想在精神上戰勝對方；最能自尊自大，也最能自輕自賤，豪無人格而言；死要面子，諱疾忌醫，從不敢正視自己的弱點；欺善怕惡，欺弱怕強，麻木健忘，糊涂終身。阿Q的“精神勝利法”絕不僅僅是其個人的性格，更是某種病態的民族性格的集中體現。

45.革命文學運動：新成立的太陽社和經過整頓的后期創造社于1928年初正式發起了無產階級革命文學運動。他們大力宣揚文學是宣傳的武器，要為革命斗爭服務，要實現大眾化，革命作家要努力改造世界觀，獲得無產階級意識，克服小資產階級思想，為千千萬萬勞動群眾服務。從文學革命都革命文學，標志著中國現代文學從藝術形式到思想內容的深入發展和變化。

46.雙簧戲：

1、1918年錢玄同和劉半農的雙簧戲，正式拉開了這場“文學革命”、“封建復古主義”思潮斗爭的序幕。

2、錢玄同把社會上的各種反對意見歸納起來，化名“王敬軒”寫給《新青年》編者一封信，再由劉半農寫答信王敬軒的信予以批駁，兩信同時發表名為《文學革命之反響》，借以擴大文學革命的影響。

47.戰國策派

1、活動于抗戰中期，因陳銓、林同濟等創辦的《戰國策》而得名。主要成員有陳銓、林同濟。

2、文藝上主張以“恐怖?狂歡?虔恪”為創作的“三道母題”。

3、代表作有陳銓的劇本《野玫瑰》，把國民黨間諜作為民族英雄歌頌。

48.論語派：論語派是30年代的一個散文流派。主要人物是林語堂。主要刊物有《論語》《人間世》《宇宙風》，以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。《論

語》前期文章尚能觸及時弊、幽默中含諷刺。1934年后，諷刺鋒芒日益減弱，幽默也流于說笑話。

49.“人的文學” 1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學》，對當時的文學革命影響很大。周作人從個性解放的要求出發，充分肯定人道主義，強調一種“利己而利他，利他即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主義為本，對于人生諸問題，53.《朝花夕拾》

敘事散文集，寫于1926年2月至11月間，原名《舊事重提》，1927年5月編定成書時改為《朝花夕拾》。《朝花夕拾》中的文章主要回憶了作者青少年時代的生命片斷，表達了對親友老師的深切懷念，并且在對舊中國半殖民地半封建的社會面貌的廣泛描寫中，抒發了對封建制度和黑暗社會現實的憤激之情。在藝術上顯示了一種明朗樸素、剛健清新、親切自然的風格特色。以深情、平易和舒展的筆觸描繪作者青少年時代的生活片斷，用逼真傳神的白描筆法，塑造刻畫了許多富加以記錄研究的文字，便謂之人的文學”，認為新文學即人的文學，應充分表現“靈肉一致”的人性。這深深影響了五四時期表現個性解放主題的創作。在另一篇文章《平民文學》中，周作人進一步闡述了“人的文學”的主張，強調文學須應用于人生上，并申明“以真為主，以美即在其中”的文學觀念，這對五四時期尤其是為人生派的創作影響很大。

50.學衡派

學衡派得名于1922年1月在南京創辦的《學衡》月刊，主要成員有東南大學的梅光迪、胡先骕、吳宓等，他們既是歐美留學生，又是大學教授。他們以《學衡》為陣地，打著“學貫中西”旗號，提倡尊孔讀經、復古倒退，攻擊新文化運動、文學革命和開始在中國傳播的馬列主義。1933年，《學衡》停刊。

51.甲寅派

甲寅派得名于《甲寅》雜志。1925年《甲寅》在北京復刊后，成為章士釗等宣傳復古思想，反對白話文，為鎮壓進步學生運動制造輿論，維護反動軍閥統治，抨擊新文化運動的主要陣地。至此，白話與文言之爭以白話文的勝利而告終。

52.文協

中華全國文藝界抗敵協會的簡稱，1938年3月成立于武漢，是抗日戰爭期間全國規模的文藝界抗日民族統一戰線組織，發起人包括全國文藝界各方面的代表近百人，理事會推舉老舍為總務部主任，主持“文協”的日常工作。“文協”還提出了“文章入伍”的口號，對鼓勵作家深入現實生和實際斗爭產生了積極的作用。“文協”的會刊《抗戰文藝》是貫通整個抗日戰爭時期唯一的刊物，它對推進抗戰文藝運動促進抗戰文藝創作的繁榮，發揮了突出的作用。

有個性的人物形象，具有傳記文學的基本特點。

54.《星空》

《星空》是出版于1923年的詩集，收錄了郭沫若1921年至1922年在日本、上海兩地所作的詩歌散文。在此期間，詩人幾度往返于兩地，目睹了災難重重的祖國，傾飲了人生的“苦味之杯”，思想感情極度矛盾。他一方面更憎惡現實，從小資產階級的個性解放和泛神論思想出發，又希望在大自然里在超現實的空幻境界里尋找暫時的逃避和安慰。《星空》中的詩篇清晰地反映了詩人當時思想感情上的這種矛盾狀態。

55.《前茅》

《前茅》出版于1928年，收詩23首，它標志著詩人郭沫若思想的轉折，反映了詩人追求革命，向往革命的激情。此時，詩人明確宣稱自己向往無產階級革命，如《我們在赤光之中相見》、《太陽沒了》等。特別在這時期，詩人和現實斗爭進一步接觸，看到工農大眾是革命的真正動力，在《留別日本》、《上海的清晨》中表現了這種思想。詩人在反動勢力非常強大的黑暗時期，已經堅信偉大的革命風暴就要到來，因此，稱這部詩集為“革命的前茅”非常確切。

56.《恢復》

郭沫若的詩集《恢復》出版于1928年，收詩24首，寫在大革命失敗后的白色恐怖最嚴重的歲月里，是詩人創作史上第二次的“詩興大發”。從思想內容看，詩人面對反動派的血雨腥風，表現出堅定的無產階級立場。以大無畏的精神同敵人針鋒相對，并深刻地認識到中國社會的災難根源和革命道路，如《詩的宣言》、《我想起了陳勝吳廣》。從創作方法看，《恢復》趨向于革命浪漫主義和革命現實主義的結合，既滲透著對黑暗現實的控訴，又充滿著對革命前途的激情和思想。總之，《恢復》顯示了我國無產階級文學初期詩歌創作的實績。

57.《虎符》

《虎符》是郭沫若的五幕史劇，完成于1942年。當時國民黨公開制造分裂，施行高壓政策，祖國前途一片黑暗，《虎符》等大量借古喻今的歷史劇應運而生。從思想內容看，《虎符》反映了尖銳的現實矛盾，貫穿了郭后期歷史劇反侵略、反暴政、反變節、主張愛國愛民、主張團結御侮、主張堅持節操的共同主題。在藝術上，61.《桃園》

廢名的短篇小說。作品以愛和美為主題，描寫了一個十三歲的小姑娘阿毛短暫。悲哀卻又充滿著對美的追求與渴望的一生。作品情景交融，成功地運用了意識流等藝術手法，語言凝重含蓄，風格清新淡雅，具有作者濃郁的主觀情感。

62.《野薔薇》

《野薔薇》是茅盾最早的短篇小說集，由《創造》、《自殺》、《一個女性》、《詩與《虎符》氣勢浩瀚、詩意濃郁、思想豐富、情感熾熱，現實主義特色和革命浪漫主義風格更成熟，更富個性色彩。

58.《落葉》

1926年4月出版的郭沫若的中篇小說《落葉》，是現代文學史上最早出現的書信體形式的中篇小說之一。作品以日本姑娘菊子寫給一位中國留學生的41封情書為結構線索和基本內容，著力反映他們之間純真感人的愛情生活。菊子的形象體現了作者對愛情生活的理想化追求，對愛國主義情操的熱切贊美和深刻理解，表達了鮮明的“五四”反封建精神。小說通篇純熟地運用書信體方式，既有濃厚、自然的抒情色彩，又充分挖掘了人物內心深處的情感活動。

59.《鐵魚的鰓》

是標志著許地山走上現實主義創作道路的作品之一，發表于1940年。小說以報國無門的科學家雷教授的不幸遭遇，不幸結局為主干，把批判的矛頭指向國民黨當局的賣國政策，既歌頌了雷教授的愛國熱忱，又暗示了“科學救國”純屬幻想。全篇坦露著雷教授（同時也代表著作者）深沉執著的愛國情懷，風格蒼勁堅實。小說以切實的現實背景和鮮明的時代色彩，改變了人們對他初期小說的觀感。

60.《繁星》和《春水》：

它們分別為冰心他作的兩本詩集。在這兩本詩集中，作者從自己的“愛的哲學”出發，追求生活的真和美，在詩中反復歌頌母愛、童心、大自然，探索人生的真諦。《繁星》與《春水》的價值主要是在藝術形式上，它們抒寫了詩人點滴的感想，零碎的閃念，片斷的回憶，詩的觸角可以伸向生活、思想、情感的許多角落，因而這兩本詩集對于擴大詩的題材領域具有一定意義。

散文》、《曇》等五篇作品構成。作品的人物多為小資產階級知識分子，特別是在黑暗的社會現實中痛苦迷茫的女性形象。他們都對現實深表不滿，但又沒有力量反抗，只能憧憬各人理想中的時代，缺乏足夠的促其實現的理性。在充滿虛偽、奸詭、冷漠的人世間，他們只能默默的忍受著精神的折磨，不能自拔。作品結構精密，手法純熟，逼真傳神的把幾個少女的復雜矛盾的心態展現出來，發人深省。

63.方羅蘭

他是茅盾創作的小說《蝕》三部曲的第二部《動搖》中的人物形象。方羅蘭的形象揭示出大革命時期國民黨“左派”的許多精神特質。這個自命為穩健的“左派”人物，充任著縣黨部委員和商民部長等要職，在革命與反革命的尖銳搏戰中，他始終動搖于左右之間。他覺得土豪劣紳四處布滿了黨羽，制造恐怖氣氛；但一想到群眾運動，也害怕的不得了，最終動搖、妥協便占了上風。他的遲疑不定，不自覺的助長了反革命的氣焰，使整個縣城陷于“大反動”的陰霾中。

64.《虹》

為茅盾創作的長篇小說，它是茅盾思想逐漸走向純化，擺脫小資產階級悲觀失望心態的轉折。取名為“虹”具有象征意義，在茅盾看來“虹”是橋，雖幻美，卻有誘人的魅力，但本身是空幻的，是過渡性的。主人公梅行素從一個嬌生慣養的小姐發展到走上革命道路，性格是有發展變化的。梅的性格特點是始終反叛于封建制度，堅決“往前沖”，盡管四處碰壁，但仍“我行我素”。《虹》意味著從苦悶到振奮并積極進取的一個過渡，反映了作者透過黑暗現實，知難而進的精神。

65.胡國光

他是茅盾小說《蝕》三部曲第二部《動搖》中的一個投機鉆營的劣紳的代表。他兇狠、殘忍、投機鉆營，一時之間，儼然成為“激烈派”的代表。在表面上，他

擁護革命，精心設計并上演了一出出“解放”婢妾等丑戲；但背地里卻無惡不作，煉得更為純凈，摒除了白話夾雜文言的現象。喪盡天良。作品相當真實的揭露了胡國光所代表的一類人物的罪行。

66.章秋柳

她是茅盾小說《蝕》三部曲《追求》中的人物形象。章秋柳是個好動、對生活充滿熱情的姑娘，但生活在大革命失敗后的沉悶壓抑的氛圍中，她想做些有益的事情，卻又無從下手，被理想幻滅的悲哀環繞著。雖然她希望中的憧憬幻滅了，但她不能靜下來咀嚼幻滅的悲哀，而是以享樂、頹廢和感官刺激作為“報復”她所厭惡的現實的手段，正確的道德觀念，在她身上逐漸消失。章秋柳的形象的塑造，是那個病態社會中知識青年的病態心靈的真實顯現。

67.《風景談》

是茅盾創作的一篇帶有濃厚的抒情色彩的散文。文中作者借風景來歌頌、贊美那些真正創造風景和主宰風景的人。在描繪風景的同時，作者也刻畫了朝霞中守衛在高山上的號兵和戰士的形象，來象征解放區人民的嚴肅、勇敢、堅定和高度警覺的精神。在作者眼中，他們才是我們中華民族的精神和意志的體現者。散文在藝術表現上跌宕多姿，揮灑自如，敘事、寫景、明理、抒懷、文情并茂，談吐從容。

68.《白楊禮贊》

它是茅盾創作的一篇歌頌西北高原人民抗敵力量的抒情散文。作者描寫了傲然挺立在西北高原上的白楊樹的偉岸、正直、堅強不屈，正是把它作為中國共產黨領導的抗日軍民的象征，熱情歌頌了他們的質樸、堅強和團結一致的精神。文章的風格和基調高昂，明快而又熱情洋溢，比較明顯的把象征事物與被象征事物的對象之間的聯系豁朗地表現出來。散文歌頌的是真切、平易的事物，卻蘊含著壯實、偉大的詩意。

69.《二馬》

為老舍創作的一部剖析國民性的長篇小說，作品以倫敦作為人物活動的舞臺，描寫了馬家父子在英國倫敦經商的種種遭遇，在一連串的笑謔中顯示了海外僑胞受人歧視和凌辱的悲慘處境，進而對我國古老民族的國民性進行了尖銳的批判。《二馬》在藝術上，結構安排精細，對人物心理和自然景物的描寫比較細致，語言提

70.《鼓書藝人》

它是老舍創作的一部比較優秀的現實主義長篇小說。在舊中國，藝人始終處于社會的最底層，任人玩弄侮辱。作品中寫到了他們的悲慘遭遇，三個青年婦女都受到別人的欺騙和糟踏，也有些人自甘墮落，潦倒不堪。但小說并沒有停留在渲染他們的沉淪，而是寫出他們的覺醒。方寶慶和他的養女秀蓮對藝術事業的嚴肅態度和美好設想，他們對于獨立生活的渴望，使作品洋溢著高昂、樂觀的基調。

71.《老張的哲學》

它是老舍創作的一部長篇小說。作品以老張的故事為主線，并以兩對青年（李靜與天德、龍鳳與李應）的戀愛悲劇穿插其中。悲劇的主要制造者是老張，他經商、做官、辦學都是為了錢，他的所謂“哲學”即“錢本位而之經一體”。他以逼債的手段，逼李靜、龍鳳，從而拆散了兩對戀人。老張之流乃是軍閥官僚統治的社會基礎。作者通過對老張的描寫，抨擊了軍閥官僚統治，揭示了市民悲劇命運產生的根源。這部作品是老舍獨特藝術個性形成的一個起點。

72.《趙子曰》

是老舍創作的一部寫市民生活的長篇小說。作品展現了北京學生公寓的生活，也廣泛涉及京、津兩地的社會生活。大學生趙子曰起初只是個在學校里吃喝、打牌、唱戲、鬧**、追逐女生、鉆研做官的門路，一味混鬧的浪蕩子弟，他的行為從一個側面表現了都市生活的畸形。后來在進步青年李景純的幫助下，趙子曰走上了救國濟民的正路。作品在藝術上保持了幽默的風格，但較以前的作品，也有些小的變化。開頭仍令人發笑，但寫道李景純的犧牲和趙子曰的轉變，就顯得嚴肅性起來。在形式上，作品博采外國現代藝術形式的同時，更多的擷取了傳統形式的精髓。

73.《愛情三部曲》

：它是巴金早期創作的三個中篇小說《霧》、《雨》、《電》的總稱。作品描寫了小資產階級在黑暗社會中的生活、思想、愛情等方面的矛盾與痛苦，揭示出社會對人性的摧殘，以及在新思想、新文化不斷形成，舊思想、舊文化不斷衰敗的新舊交替時期，作為社會的一員，不前進必將被社會所吞食。“愛情三部曲”是標志著巴金的創作逐步走向成熟的一個過渡。

74.《憩園》

巴金在四十年代創作的中篇小說《憩園》可以說是“激流三部曲”的尾聲，描寫的是一個封建大家庭敗落之后的情形。作品以第一人稱“我”黎先生作為故事的敘述者，把姚、楊兩家的變遷聯系起來，交錯展示出兩種不同類型的封建家庭的衰敗的必然性，譴責了舊制度對健康人性的摧殘。小說是由眾多的生活片斷聯綴而成，構思精巧、獨特，情節發展零散但不雜亂，錯落有致。

75.《激流三部曲》

它是巴金早期創作成熟的代表，由《家》、《春》、《秋》三部長篇小說構成。作品中巴金以“五四”運動前后的社會現實為背景，展現了一個封建大家庭在巨大社會變革中的興衰變遷、垂死掙扎，最終走向全面崩潰的必然趨勢。以高老太爺為首的封建統治者對青年人、女人、下人們的殘酷壓迫，在作品中得以真實的再現。“激流三部曲”描寫的“家”，所顯示的只是社會的一角，卻構成了“五四”時代形象的家族歷史縮影。這部作品是作者對封建倫理道德的血淚的控訴。

76.《還魂草》

《還魂草》是巴金以自己親身經歷的一段生活為素材創作的短篇小說。作品以第一人稱敘述的方式展開故事情節，主人公黎先生生活在寂寞無聊的后方某城市，對時代和民族的命運充滿著憂慮。后來，他結識了利莎和秦家鳳兩個小姑娘，她們的善良、純潔給他帶來了生命與活力，他們結成了好朋友，但是一起玩耍的地方也被炸成了一片廢墟。作品中蘊含著巴金對日本侵略者的刻骨仇恨和復仇的堅定決心。

77.《原野》

中國現代劇作家曹禺的主要劇作之一。寫于1936年。繼《日出》之后，作者的創作題材由都市擴展到農村。這是一部反映尖銳的階級矛盾和農民反抗的作品。農民仇虎被地主焦閻王害死了父親和妹妹，搶走了未婚妻金子作兒媳，仇虎本人也被誣入獄八年。出獄后他欲報仇，而焦閻王已死，他于是殺其子孫，帶金子出逃，途遇追捕者，知不可避而自盡。作品受奧尼爾劇作的影響，對中國話劇舞臺上人物內心世界的民法示和藝術深度的開掘進行了新探索。在曹禺劇作中，關于《原

野》的爭議最多。

78.《蛻變》

四幕劇《蛻變》集中反映了曹禺在抗日戰爭時期對現實生活的理解和政治熱情。劇本反映了解某省立傷兵醫院在戰爭期間的變化，通過具體細節寫出了國民黨官場腐敗混亂習氣如何嚴重妨礙以至破壞抗戰的進行。同時又塑造熱心救死扶傷的丁大夫形象，寫得有血有肉，光彩動人，產生了莊嚴、高昂、振奮人心的藝術效果。體現在作品中的積極進取的力量——正面理想和人物戰勝罪惡的環境，是曹禺劇作前所未有的。

79.陳白露

曹禺劇作《日出》中的女主人公。陳白露；原名竹均，出身書香門第。她聰明美麗、驕傲任性，曾是愛華女中的高才生，有很強的活動能力。父親去世后，她離開家庭，想自立于社會，追求個性解放，渴望一個意中的情人和幸福的家庭。她自以為憑自己的年輕美麗與聰明才能能夠在社會上闖蕩出來，然而在那個黑暗的社會里，她被迫沉淪當了紅舞女。由于她貪圖享受，禁不住金錢的誘惑，無法自拔，最后在欠下巨額債款無法償還時，只得在日出前服毒自殺。

80.周萍

曹禺劇作《雷雨》 中的主人公之一。是周樸園與侍萍的長子。在冷酷嚴格的管制束縛下他投入后母蘩漪的懷抱，而愛情和道德發生激烈沖突時，又愛上了同父異母的妹妹四鳳，埋下了他悲劇的命運的種子。他性格軟弱自私，根本無力也不想承擔任何壓力，妄想以逃避的方式擺脫心靈的重壓。在周公館內部矛盾的總爆發的電閃光燈雷鳴中，首先毀滅的是他年輕的生命。

81.愫方

劇作《北京人》中最用心刻畫的一個人物。出身于江南名門，受過封建士大夫思想文化的熏陶，溫柔文靜，承受著沉重的舊思想、舊傳統、舊文化的負擔。把“什么可憐的人我們都要幫助”奉為生活信條，不惜作出任何犧牲向人們、向生活貢獻什么。在她善良、溫順的感情底下埋藏著一顆熾熱追求真人生活的心。最終跟端貞出走，面向自己的未來，與過去告別。

82.方達生

曹禺《日出》中的主要人物。是個缺乏社會經驗而又有善良的知識分子。他要以愛情感化陳白露，又要援救小東西，碰壁之后還立志要“做點事”。由于他的出現，捕，闖入一所古老的住宅，在疲憊不堪和無限驚懼中沉入夢境，做了夜升官發財的黃粱美夢。他們的美夢，正是對現實生活的曲折 反映，揭露了國民黨官僚們巧立名目，魚肉人民的真實面目，對國民黨反動統治提出強烈控訴。全劇構思新穎、才使得作者描繪的“損不足以奉有余”的社會完整。

83.《麗人行》

現代劇作家田漢陽作于1947年春季。劇中以抗日戰爭勝利前處于日本帝國主義蹂躪下的上海為背景，表現三個不同階層的青年婦女所經歷的曲折生活道路，深情歌頌革命的地下工作者。劇本打破話劇通常分幕的結構形式，吸取中國古典戲曲經驗，將全劇分為長短不一的二十一場次，展現主人公的生活場面，貫以共產黨領導的抗日斗爭，渾然一體，有條不紊。該劇的演出在當時激起了很大的反響，受到廣大觀眾的熱烈贊揚。

84.《虎符》

郭沫若的五幕史劇，完成于1942年。當時國民黨公開制造分裂，施行高壓政策，祖國前途一片黑暗，《虎符》等大量借古喻今的歷史劇應運而生。從思想內容看，《虎符》反映了尖銳的現實矛盾，貫穿了郭后期歷史潮流史劇反侵略、反暴政、反變節、主張愛國愛民、主張團結御侮、主張堅持節操的共同主題。在藝術上，《虎符》氣勢浩瀚、詩意濃郁、想象豐富、情感熾熱，現實主義特色和革命浪漫主義風格更成熟，更富個性色彩。

85.《心防》

四幕劇《心防》是夏衍抗戰前期劇作中影響較大的一部。作品表現的是上海淪陷后的最初兩年里，進步的文化工作者為堅守這個城市“五百萬中國心里的防線”而進行的艱苦卓越的斗爭，用飽含激情的筆塑造了一批堅守“孤島”的人民精神防線的堅強和栩栩如生的戰士形象，歌頌了他們堅貞的愛國主義精神和偉大的獻身精神，這在當時是很有現實意義的。在藝術上，《心防》生活氣息濃郁，人物形象富有個性，語言平易，耐人尋味。

86.《升官圖》

陳白塵創作的一部話劇本。劇中寫了兩個強盜在一個凄風苦雨的夜里，籽躲避追結構精巧，運用了夸張、變形、漫畫的手法刻畫人物，故事情節曲折復雜，戲劇性強。

87.路翎

路翎原名徐嗣興，是七月派重要的小說作家，也是國統區40年代最活躍的作家之一。1939年開始在《七月》上發表作品，其后出版了長篇小說《財主底兒女們》、中篇小說《嘉陵江畔》、短篇小說《青春的祝福》等大量作品。他的創作是七月派風格的典型代表，具有強烈的主觀色彩，表現人物的病態心理。

88.《高干大》

歐陽山的長篇小說《高干大》寫于1946年。小說通過反映40年代初陜甘寧邊區任家溝合作社發展過程中的矛盾斗爭，批判了某些干部的主觀主義和官僚主義錯誤，高度贊揚了實事求是的工作作風。作者精心刻畫了一個有強烈事業心和獻身精神、也有農民自身弱點的形象——高生亮。小說格調樸實、清晰、自然，是反映40年代解放區生活的優秀作品之一。

89.《呂梁英雄傳》

《呂梁英雄傳》是馬峰、西戎寫于1945年春的長篇章回小說，小說以晉綏地區小村莊康家寨為背景，從日寇洗劫康家寨后的慘景展開故事。康家寨人民在共產黨員武得民、雷石柱的領導下，克服重重困難，粉碎了日寇蠶食，“三光”政策。小說塑造了一系列民兵英雄形象，體現了他們英勇堅貞的品格，歌頌了人民的強大力量。小說故事曲折生動，地方色彩濃厚，是較早反映抗日戰爭的優秀長篇通俗小說。

90.《李有才板話》

中篇小說。趙樹理著。1943年12月出版。這是一篇正面描寫農民與地主之間激烈斗爭的小說。小說刻畫了一個腳踏實地，與人民心連心的縣農會主席形象——老楊同志和快樂達觀、多才多藝的民間藝人形象——李有才，同時也描寫了一批各有性格特色的人物；更為重要的是小說描寫了農村在大的變動時期由于宗法社

會所遺留下來的那種千絲萬縷的聯系，和貧困人民因長期受壓抑因而缺乏一種叛逆反抗精神的懦弱心理，他們背著沉重的精神包袱需要象老楊那樣的干部來開導和啟發，這是這篇小說的的深刻之處。小說處處充滿了幽默與樂觀，因而即使是這樣一個很嚴肅很深刻的主題，讀起來也饒有趣味，這與作者調刺性語言的運用，尤其是引用的快板詞分不開。

91.《邪不壓正》

短篇小說。趙樹理著。1948年11月出版。小說發表后引起了爭論，作品把軟英和小寶當作“正”來看，把劉錫元和小旦作為“邪”來對待。“邪不壓正”，即針對軟英和小寶一直被壓了三、四年，但最后沒有壓住。小說以軟英和小寶的婚姻為線，把主要矛盾集中到了農家家里的父女關系上，通過寫父女之間的矛盾的展開和解決，從而展現了黨的政策給農村帶來的轉機。

92.《趙巧兒》：

長篇敘事詩。李冰著。新華書店1950年6月初版，被編入“中國人民文藝叢書”。這是作者寫于1948年10月，改于1949年4月的一首反映農村土改斗爭的長詩。在這首歌謠式的長詩里，作者著力塑造了趙巧兒這一農村女性的形象。通過她在舊社會的不幸遭遇和在斗爭中的成長過程中的描寫，揭露了地主階級的殘酷壓榨，反映了埋藏在她心底的不可磨滅的階級仇恨，歌頌了她不折不撓、牢不可摧的戰斗精神。全詩成功地運用了解人物心理描寫、場面描寫和民間歌謠的多種表現手法。語言活潑生動、新鮮，抒情細膩而簡練。趙巧兒的明朗的性格、漸變的內心世界是與其所處環境相一致的，具有較為強烈的真實性和藝術感染力。

93.《白毛女》

《白毛女》是由賀敬之、丁毅執筆，延安魯迅藝術學院集體創作的我國最早出現的一部大型歌劇。它是根據流傳在晉察冀邊區“白毛仙姑”的故事創作的，深刻地表現了農民與封建勢力的矛盾，表現了舊中國的黑暗和解放區的光明，揭示了“舊社會把人逼成'鬼'，新社會把'鬼''變成人'”的深刻的主題。《白毛女》是我國民族歌劇的奠基石，它的誕生，標志著我國新歌劇走向成熟，它是新歌劇發展的里程碑。

第五篇：中國現代文學史名詞解釋定

作家解釋目錄：

14、胡適、殷夫

25、郭沫若、馮至6、徐志摩

3、聞一多

7、李金發

8、戴望舒

9、田 間 1013、臧克家、綠原

14、牛漢

11、卞之琳

15、穆旦1216、艾、鄭敏 青

17、袁可嘉

18、李季

19、袁水拍 2023、丁西林、田漢2124、歐陽予倩、陳白塵

22、曹禺

作家解釋：

1、胡適，現代著名學者、現代文學的奠基人之一。1917年在《新青年》上發表《文學改良芻議》，拉開文學革命的序幕。1920年3月，出版了中國現代文學史上第一部白話新詩集《嘗試集》，另有中國現代文學史上最早公開發表的話劇劇本《終身大事》。

2、郭沫若，現代新詩的開拓者、浪漫主義的代表作家。代表詩集有《女神》（中國現代文學史上第一部真正具有現代意識的新詩集）、《星空》、《前茅》、《瓶》、《恢復》等；詩歌名篇《鳳凰涅盤》、《晨安》、《天狗》、《地球，我的母親》等。歷史劇代表作有《三個叛逆的女性》（包括《卓文君》、《王昭君》、《聶》）、《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》等。小說代表作有《我的童年》、《反正前后》、《創造十年》、《北伐途次》和《漂流三部曲》（包括《歧路》、《煉獄》、《十字架》）等。

格律化”的倡導者。作為新月社的代表

3、聞一多，新月社代表詩人，“新詩詩人之一，他提出了詩歌的“三美”主張（“音樂的美”、“繪畫的美”、“建筑的美”）。代表詩集有《紅燭》、《死水》；詩歌名篇《死水》、《發現》等。色鼓動詩人”

4、殷 夫，又名白莽，“左聯”五烈士之一。代原名徐白。“紅表作詩集有《孩兒塔》等；詩歌名篇有《血字》、《我們》、《別了，哥哥》等。

5、馮 至（1905～1993），沉鐘社代表詩人，曾被魯迅稱作為“中國最杰出的抒情詩人”。代表詩作有詩集《昨日之歌》、《北游及其它》、《十四行集》，詩歌名篇《我是一條小河》、《蛇》、《北游》等；散文集《山水》和小說《伍子胥》。

6、徐志摩，新月派代表詩人。代表詩集有《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等；詩歌名篇《沙揚娜拉》、《再別康橋》、《海韻》等；另有散文集《落葉》、《輪盤》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》等。

7、李金發，中國現代文學史象征派詩人的代表。早年留學法國，受“五四”文學革命的影響，于1920年在法國開始創作白話詩。20年代中期以后，接連出版了《微雨》（1925年）、《為幸福而歌》（1926年）、《食客與兇年》（1927年）三本新詩集。李金發在國外創作的這些詩歌，明顯吸收了西方象征主義詩歌的營養。他留法期間，正值法國詩壇象征主義盛行，波特萊爾的《惡之花》以及馬拉美、魏倫爾等法國象征派詩人極其詩作，對李金發詩歌創作的思想情調和藝術技巧都產生了重要的影響；尤其是以法國象征派詩歌以夢幻來取代顯示和以頹廢為美麗的“世紀末”思想，更引起了李金發的強烈共鳴，這一點深深地反映在他整個詩歌創作中。

8、戴望舒，30年代中國“現代詩派”的代表詩人。代表詩集有《我的記憶》、《望舒草》、《災難的歲月》等；詩歌名篇有《雨巷》（因此享有“雨巷詩人”的美譽）、《斷指》、《我用殘損的手掌》等。

9、田 間（1916～1985），原名童天鑒。街頭詩的發起人，被聞一多稱作為“時代的鼓手”。代表詩集有《中國牧歌》、《中國農村的故事》、《給戰斗者》、《她也要殺人》等；詩歌名篇有政治抒情長詩《給戰斗者》以及街頭詩《毛澤東同志》、《義勇軍》、《呵，游擊司令》、《給飼養員》、《假使我們不去打仗》等。土詩人”的稱號。代表詩集有《烙印》

10、臧克家，享有“農民詩人”、“泥、《罪惡的黑手》、《泥土的歌》等，詩歌名篇有《老馬》、《有的人》等。

11、卞之琳，“現代派”代表詩人之一。代表詩集有《三秋草》、《魚目集》、《慰勞信集》、《十年詩草》等；詩歌名篇有《斷章》、《淘氣》、《圓寶盒》、《距離的組織》、《尺八》等。

號海澄。堪稱“中國詩壇的泰斗”

12、艾 青，原名蔣正涵，字養源。代表詩集有《大堰河》、《曠野》、《北方》、《向太陽》、《他死在第二次》、《火把》、《黎明的通知》、《獻給鄉村的詩》等；詩歌名篇有《大堰河——我的保姆》、《手推車》、《我愛這片土地》、《雪落在中國的土地上》等。

“七月”派代表詩人之一。代表詩集有

13、綠原，原名劉仁甫，筆名劉半九。《童話》、《集合》（抒情短情詩集）、《又是一個起點》（長篇政治抒情詩集）等；詩歌名篇有《給天真的樂觀主義者們》、《詩與真》、《詩人》、《你是誰？》、《復仇的哲學》、《顫抖的鋼鐵》等。

14、牛漢，本名史成漢，又名牛汀。“七月”派代表詩人之一。代表詩集有《彩色的生活》、《溫泉》、《蚯蚓和羽毛》、《沉默的懸崖》等；詩歌名篇有《種子有翅膀》、《鄂爾多斯草原》、《地下的聲音》、《駝隊的搖籃》、《夜的憧憬》、《悼念一棵楓樹》、《根》等。

15、穆旦，本名查良錚。“九葉”詩派最重要的代表詩人。代表詩集有《探險隊》、《旗》、《蛇的誘惑》等；詩歌名篇有《野獸》、《蛇的誘惑》、《贊美》、《詩八首》、《自然底夢》、《森林之夢》、《隱現》等。

16、鄭敏，“九葉”詩派代表詩人之一。代表性詩篇有《詩集1942-1947》、《尋覓集》、《心象》、《早晨，我在雨里采花》等；詩歌名篇有《樹》、《金黃的稻束》、《生的美：痛苦、斗爭，忍受》、《人力車夫》、《馬》、《時代與死》、《清道夫》等。之一。代表性詩篇有《沉鐘》

17、袁可嘉，“九葉”詩派代表詩人、《歲暮》、《空》、《南京》、《上海》、《進城》、《難民》等；詩論集有《新詩現代化》、《新詩戲劇化》、《對于詩的迷信》等。

18、李季，解放區代表詩人，代表作有長篇敘事詩《王貴與李香香》等。袁水拍

19、袁水拍，現代詩人、翻譯家。代表作有政治諷刺詩《馬凡陀的山歌》、《馬凡陀的山歌續集》等。

20、丁西林，原名丁燮林，巽甫。獨幕戲劇創作的代表作家，被稱為中國“獨幕劇的圣手”。代表劇作有《一只馬蜂》、《親愛的丈夫》、《酒后》、《壓迫》、《瞎了一只眼》、《北京的空氣》、《三塊錢國幣》、《等太太回來的時候》、《妙峰山》等。

一。代表劇作有《潑婦》

21、歐陽予倩，現代戲劇的奠基人之、《回家以后》、《屏風后》、《忠王李秀成》、《桃花扇》等。

22、曹 禺，原名萬家寶。現代話劇住主要的代表作家之一，曹禺及其代表作的出現，標志著中國現代話劇的成熟。“四大名劇”——《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。另有劇作《蛻變》等，并將巴金小說《家》改編為話劇。

23、田漢，原名田壽昌。現代著名劇作家和詩人。代表劇作有《咖啡店之一夜》、《獲虎之夜》、《蘇州夜話》、《湖上的悲劇》、《名優之死》、《南歸》、《梅雨》、《回春之曲》、《麗人行》。

刺喜劇和歷史劇創作的代表作家。

24、陳白塵，原陳增鴻、陳征鴻。諷代表劇作有《征婚》、《恭喜發財》、《魔窟》、《亂世男女》、《禁止小便》、《結婚進行曲》、《升官圖》、《歲寒圖》等諷刺喜劇；《虞姬》、《石達開的末路》、《金田村》等歷史劇。

名詞解釋目錄：

13、、《吶喊》《激流三部曲》：

2、《彷徨》

4、《南行記》

5、《荷花淀》：

6、《野草》：

7、《嘗試集》 810、《女神》、《三個叛逆的女性》

9、《死水》

11、《阿Q正傳》

12、《太陽照在桑干河上》 1315、、《升官圖》《暴風驟雨》 16、汪文宣

14、《圍城》

17、虎妞：

18、祁瑞宣

19、莎菲： 20、周樸園 2124、魯侍萍、問題小說：

22、周萍：

25、京派小說：

23、周繁漪：

26、新感覺派小說：

27、語絲文體： 2830、、現代派詩歌：詩歌的“三美” ：31

29、新格律詩派、東北作家群：

32、象征詩派：

33、“精神勝利法 3436、、文學研究會《新青年》3537、《人的文學》、創造社

38、新月社

39、語絲社 40、街頭詩 4143、鄉土文學、“孤島”文學：

42、語絲文體：

44、淪陷區文學：

45、八不主義：

46、三大主義 4749、雙簧戲：、湖畔社：5048、愛美劇：、淺草社：51、論語派：

52、中華全中文藝界搞敵協會： 5354、、九葉詩派“七月”（詩）派：

55、戰國策或戰國派：

56、主觀戰斗精神：

57、街頭詩歌運動：名詞解釋： 19231、《吶喊》年8月由北京新潮社出版。：魯迅的第一部小說集，1926年起改由北京書局出版，收1918年4月至1922年10月期間的作品共14篇。包括《狂人日記》、《孔乙己》、《故鄉》、《阿Q正傳》等著名作品。《吶喊》顯示了魯迅對傳統文學和外來文藝的有機結合，成功地塑造了一系列典型形象，具有獨特的民族風格和民族特色，代表了魯迅文學創作的最高成就。在《吶喊》中，魯迅深刻地批判了封建制度、封建禮教的吃人本質，揭露了封建衛道者的虛偽；對農民問題、婦女問題、知識分子問題以及民主革命的出路問題和反封建反傳統等問題進行了廣泛而深刻的概括和反映。它的出版，改變了文學革命初期僅有理論建樹而創作不豐的局面，不僅顯示了新文學的實績，也代表了新文學發展的方向。

2、《彷徨》：魯迅的第二部小說集，1926年北新書局出版，收小說11篇。在《彷徨》里，魯迅繼續對農民的不幸遭遇、婦女的悲慘地位以及知識分子的命運與前途給予了深沉的關注，對封建傳統尤其是封建思想意識進行了更為透徹的揭露和批判，同樣塑造了一批永具魅力的藝術形象。與《吶喊》相比，《彷徨》在藝術上更為成熟，豐滿而又洗練，雋永而又舒展，詼諧而又峭拔，達到了爐火純青的藝術境地。作成熟的代表，由《家》

3、《激流三部曲》它是巴金早期創、《春》、《秋》三部長篇小說構成。作品中巴金以“五四”運動前后的社會現實為背景，展現了一個封建大家庭在巨大的社會變革中的興衰變遷、垂死掙扎，以及最終走向全面崩潰的必然趨勢。以高老太爺為首的封建統治者對青年人、女人、下人們的殘酷壓迫，在作品中得以真實的再現。“激流三部曲”描寫的“家”，所顯示的只是社會的一角，卻構成了“五四”時代形象的家族歷史縮影。這部作品是作者對封建倫理道德的血淚的控訴。

4、《南行記》小說家艾蕪的第一部小說集，初版于1935年，收作品8篇。解放后出版的《南行記》增至31篇。內容大都是作者漂泊于我國西南邊陲和緬甸、馬來西亞、新加坡等地的見聞。把西南邊境的綺麗風光和殖民地人民的苦難和斗爭首次帶到文學作品中來。其創作的基本特色是：樸實的風格，奇異的情調，帶有濃郁地方傳奇色彩，有一種野性的氣憤，人物性格鮮明，獨具風采。在運用現實主義手法表現生活實感的基礎上揉進了濃郁浪漫主義色彩，有很強的抒情性。整個作品洋溢著明朗樂觀的精神。有內在的思想力量。其中的《山峽中》、《人生哲學的一課》等篇最具代表性。

5、《荷花淀》：短篇小說、散文合集。孫犁著，1947年4月由香港海洋書屋出版。內收小說4篇，散文2篇，依次為：《荷花淀》、《游擊區生活一星期》（散文）、《村落戰》、《白洋淀邊一次小斗爭》（散文）、《山里的春天》、《麥收》。其中的小說是孫犁短篇小說的代表作，也是他最成熟的作品，因而人們把他這一派稱為“荷花淀派”。他在這本集子里繼續保持著小說散文化的趨勢，而且寫得更加空靈與輕巧；對于細節與對話的描寫也更入微和傳神，尤其是對各種各樣女性的刻畫，顯示出了作家對生活細致精心的觀察。作品積極、樂觀、向上、風格優美流轉。

6、《野草》：現代散文詩開先河之作。創作于1923年至1926年間。1927年由北平北新書局作為“烏合叢書”之一出版。共收魯迅詩23篇，其中包括《秋夜》、《影的告別》、《墓志銘》等廣為人知的篇章。《野草》的情感內涵主要通過是的意象與氣質表現出來。大量運用象征、夢境和幻覺自然聯系，語言具有是一樣的跳躍性的音樂感。《野草》的基本內容集中體現了作者的理想和現實的沖突，表達了作者面對重重困惑堅持探索前行的頑強意志，以及渴求擺脫舊的思想束縛，尋求新的思想武器的迫切心情。

7、《嘗試集》中國現代文學史上第一部新詩集，作者胡適。《嘗試集》的基本內容是反對封建主義，歌頌資產階級革命，表現了爭取民主自由和個性解放的要求。《嘗試集》在“詩體的大解放”等方面作了積極的嘗試，是在對舊體詩詞改造的基礎上形成的自由體詩，全部用白話創作，為中國現代新詩的建立和發展邁出了第一步，并且初步建立了白話新詩的地位。

8、《女神》出版于1921年8月，是郭沫若的第一部新詩集，它開辟了一代新詩風，成為新詩運動的奠基之作。《女神》除序詩外共56首。其中最有代表性的是《鳳凰涅？？》和女神之再生等詩。《女神》強烈體現了“五四”時代狂飆突進的時代精神，徹底地不妥協地反帝反封建、熱切追求贊美自由解放和光明新生的精神。在藝術上，奔騰的想象、急驟的旋律、宏偉的氣勢、瑰麗的色彩、英雄主義的基調、自由的詩體等構成了《女神》的浪漫主義特色。

9、《死水》是聞一多最重要的代表性詩集，其中的詩篇創作于1925年6月留美回國后到1927年之間的兩年時間中，是獨特的社會歷史背景和文化氛圍中的產物。詩人在美留學8年，飽嘗了天涯羈旅的孤苦和身為“弱小國民”的恥辱。他懷著極大的憤慨和熱切的富國強民愿望，回到了日思夜夢想的祖國。然而，出現在他面前的卻是一個黑暗腐朽的“死水”般的社會，一個內憂外患，四海蕭條的國度。詩歌幻想中的瑰夢徹底破滅了，他那敏感的心弦發出強烈的震撼。《發現》、《荒村》、《大鼓師》等篇，均是這一心境的具體體現。與前期發表的《紅燭》相比，《死水》消退了那種青年式的單純透明的色彩，更加貼近丑惡的現實，更深沉厚重，藝術上更為成熟。其中的大多數篇章結構整飭，韻律和行數、字數都經過精心設計，一般以7字一行為主，2行或4行一節，有時巧妙運用長短相間的手法，既整齊雅潔，又錯落有秩。詩中運用大量精巧的疊句、疊字，壓韻靈活多變，不拘一格，使節奏鮮明、生動、不富有彈性。《死水》顯示出較高的詩歌語言技巧，對現代格律詩的創作具有一種開創作用。

沫若的歷史劇《卓文君》

10、《三個叛逆的女性》、《王昭君》1926年，郭、《聶？？》結集為《三個叛逆的女性》一書出版。這三個劇本塑造了三個大膽叛逆的女性形象，以熾熱的革命熱情歌頌了婦女的覺醒和斗爭，猛烈抨擊了封建道德和制度，強烈體現出反封建壓迫爭取自由解放的民族革命精神。在藝術上，劇本有著重要特征：通過歷史題材以戲劇形式反射現實，用大膽的想象和虛構手法發掘、描畫歷史人物的精神思想，使之與新時代精神息息相通。

11、《阿Q正傳》魯迅最有影響的小說代表作，也是魯迅惟一的中篇小說，1921年12月在《晨報副刊》上發表。作品成功塑造了阿Q的性格，高度集中地概括了民族的病態及國民的劣根性，顯示了魯迅“雜取種種人，合成一個”的獨特的典型化藝術手法。無論在思想內涵還是在藝術技巧方面，《阿Q正傳》都堪稱中國現代小說的經典之作。

12、《太陽照在桑干河上》是丁玲創作的享有國際聲譽的長篇小說，1948年9月由東北光華書店出版，小說出版后立即在國內外文壇引起普遍關注，并獲1951年斯大林文學獎金二等獎。《太陽照在桑干河上》是現代文學史上反映土改斗爭題材最重要、最有影響的長篇代表作，也是丁玲小說創作的里程碑。小說以華北地區桑干河畔一個名叫暖水屯的村莊為背景，著力反映了這里的土改斗爭從醞釀到發動，幾經波折最終斗倒地主分了田地的完整過程，真實反映了當時農村階級關系的復雜性和土改斗爭的艱巨性。

13、《暴風驟雨》周立波的長篇小說《暴風驟雨》以東北地區松花江畔一個叫元茂屯的村子為背景，以廣闊的藝術視野真實地展現了東北地區土改的全貌，以血淋淋的階級斗爭，表明了土改運動的殘酷、悲壯和偉大。整部作品突出了土改斗爭的尖銳、反復，寫出了廣大農民向舊世界發起暴風驟雨般沖擊的堅定信念，寫出了浩然激蕩的歷史發展趨勢。

14、《圍城》錢鐘書的長篇小說。小說以方鴻漸為主要代表，藝術地概括了20世紀30年代末至40年代初半封建半殖民地的中國社會一代歐化知識分子的特征和命運，作者以幽默而嘲諷的手法，寫了一部現代中國的“儒林外史”。方鴻漸是“現代儒林”中“新儒”的典型代表，他在事業、婚戀、家庭多方面不斷尋求、不斷失落、不斷幻滅。他的命運，不僅蘊涵著西方文化思想在中國的破產以及中國現代知識分子的出路究竟何在這樣深刻的思想命題，而且還在更為深廣的層次上顯示出作者對現代社會和現代人性的哲理性思考：方鴻漸一生不斷從這一座“圍城”走進另一座“圍城”，他永不安分，永不滿足，因而永遠苦惱。他總想擺脫困境，然而困惑始終伴隨著他，他總想走出

“圍城”，然而人生處處是“圍城”。

15、《升官圖》是陳白塵的一部諷刺喜劇，完稿于1945年10月。劇中寫了兩個強盜在一個凄風苦雨的夜里，為了躲避追捕，闖入一古老的住宅，在疲憊不堪和無限驚懼中沉入夢境，做了一海，繼續留在京、津地區或其他北方城市的一個自由的作家群，當時也稱“北方作家”派。“京派”并沒有正式的組織，只是一種名稱的沿用。“京派”作家創作的小說被稱為“京派小說”。京派小說文風淳樸，貼近底層人民的生即一部分一個觀念可以懂，合起來反而

含意難清。他們講究比喻，卻過于難以捉摸。李金發于1925年至1927年出版的《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與兇年》，是象征派詩歌的代表作。

33、“精神勝利法”：是魯迅小說《阿刺強烈。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂為代表的幽雅的小品形成了該社散文創作兩大類，對散文發展有重要影響。

40、街頭詩：1938年8月，柯仲平、田間等聯合發表《街頭詩歌運動宣言》，夜升官發財的黃粱美夢。他們的美夢，正是對現實生活的曲折反映，揭露了國民黨官僚們巧立名目，魚肉人民的真面目，對國民黨反動組織提出了強烈控訴。全劇構思新穎、結構精巧，運用了夸張、變形、漫畫的手法刻畫人物，故事情節曲折復雜，戲劇性強。

16、汪文宣：巴金著名長篇小說《寒夜》的男主人公，他是當時黑暗社會典型的被損害者、被侮辱者。汪文宣是個典型的“好人”，他處處忍讓，事事委曲求全，但社會并沒有對他有所寬容，他最終在孤獨與悲哀中“吐盡了血痰死去”。作品中汪文宣這樣的小人物之死，預示著那個“寒夜”一般黑暗冷酷的社會的必然滅亡。

17、虎妞：老舍長篇小說《駱駝祥子》中著墨較多、很有特色、性格復雜的一個人物。她是車廠主劉四的女兒，性格潑辣、爽快。作為生活在病態社會里的30多歲嫁不出去的老姑娘，她有著自己的苦悶和追求幸福的愿望，并因這種愿望的不能正常實現形成了她變態的心理；她對祥子有感情真摯的一面，為與祥子結合，她失去了父親和財產，最后難產身亡，在她身上具有某種悲劇因素。但她的剝削意識十足，想利用自己經濟上的優勢，控制祥子以及周圍的人們，妄圖把祥子納入自己的生活軌道，這就暴露出她作為剝削階級自私、冷酷的一面。

18、祁瑞宣：老舍的長篇小說《四世同堂》中描寫得最有深度的形象。一位“溫雅自然”的知識分子，“七七”事變的發生使他失去了往日的沉靜，家與國的矛盾使他處于極度的“惶惑”中。他不愿留在北平當亡國奴，但作為長孫、當家人，他覺得自己有義務維系這個“四世同堂”的家庭，又不能夠離家出走。他知道家庭之累使他耽誤了報國大事，但又只能這樣茍且偷生，心里痛苦萬分。最后，他終于從痛苦的矛盾中掙脫出來，做了許多有利于抗戰的事情。

19、莎菲：丁玲成名作《莎菲女士的日記》的主人公，是一個內心痛苦而充滿矛盾的時代女性。她追求一種完美的愛，卻又以游戲的態度對待愛與生活。莎菲的形象是“五四”以后那種沖出家庭，大膽追求愛情卻又找不到正確道路的時代女性的典型代表。

20、周樸園：曹禺戲劇《雷雨》的主要人物。他表面上道貌岸然，實際上極其兇狠狡詐的偽君子。在家庭生活中，他是一個專橫獨斷的暴君。在半封建半殖民地社會里，周樸園是一個帶有濃厚的封建性色彩的資產階級的代表。

21、魯侍萍：曹禺戲劇《雷雨》中性格較為復雜的一個女性形象。她敢于蔑視封建道德，心甘情愿與周樸園同居。他對周樸園的感情是專一的、執著的。當她被周樸園趕出家門后投河自殺未成，她活著不再是為了自己，孩子成了生活的她唯一希望。為孩子的“犧牲”精神和對外界壓力的“忍讓”精神，使他的自我意識完全消失。她是一個可憐的、不自由的、不完整的“非人”。

22、周萍：曹禺戲劇《雷雨》的主人公之一，是周樸園與侍萍的長子。在冷酷嚴格的管制束縛下他投入后母繁漪的懷抱，而愛情和道德發生激烈沖突時，他又愛上了同父異母的妹妹四鳳，埋下了他悲劇的命運的種子。他性格軟弱自私，根本無力也不想承擔任何壓力，妄想以逃避的方式擺脫心靈的重壓。在周公館內部矛盾的總爆發的電閃雷鳴中，首先毀滅的是他年輕的生命。

23、周繁漪：曹禺戲劇《雷雨》的主要人物形象之一。她性格復雜，感情豐富，既有追求個性解放的一面，又有個人主義的一面。

24、問題小說：冰心是最早創作“問題小說”并產生較大影響的作家之一。她于1919年發表了第一篇小說《兩個家庭》，此后接連創作了許多“問題小說”。所謂“問題小說”，就是以家庭、婦女、婚戀、勞工、青年等各種社會問題為題材，催人疑問，促人警覺，發人深省的作品。冰心“問題小說”涉及面很廣，具有一定的思想深度。代表作有《兩個家庭》、《斯人獨憔悴》、《莊鴻的姊妹》、《還鄉》等。女作家廬隱也是“問題小說”的創作者之一。

25、京派小說：在20世紀20年代末期到30年代，文學的中心南移到上活，在現實主義的創作中融入浪漫主義的、表現主觀個性的多種藝術手法。主要代表作家有沈從文、廢名、蘆焚等。沈從文的小說《邊城》、《蕭蕭》、《長河》等是其中較為出色的作品。

26、新感覺派小說：20年代30年代初出現的“新感覺派”小說是中國現代文學創作的一個組成部分。“新感覺派”小說的根本特點是特別強調作家的主觀感覺而不太注重對客觀生活的真切描寫。劉吶鷗是“新感覺派”小說的最初嘗試者，他創辦于1928年9月的《無軌列車》半月刊，標志著中國“新感覺派”小說實踐的開始。他的短篇小說集《都市風景線》是現代中國第一部“新感覺派”小說集。穆時英和施蟄存把“新感覺派”小說推向成熟和引身運用蒙太奇、人物心理分析等手法，凸現對現實生活的感覺和印象。《上海狐步舞》、《梅雨之夕》等是他們的代表作。

27、語絲文體：因語絲社成員創作的共有共同特征的散文而得名。語絲社得名于1924年11月在北京創刊的《語絲》周刊，由《語絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農等。《語絲》發表的主要是散文，在創作上，盡管語絲社同仁的思想和藝術主張不盡一致，但在針砭時弊方面形成了共同的風格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡潔明快，不拘一格－這就是“語絲文體”的鮮明特色。最具代表性的散文創作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文。

28、詩歌的“三美”：詩歌的“三美”，即“建筑美、音樂美、繪畫美”，這是由聞一多倡導的，是他對新詩理論做出的貢獻。“三美”理論主張詩歌創作要有建筑的美、音樂的美和繪畫的美。它是針對當時的新詩形式過分散體化而提出來的。這一主張奠定了新格律學派的理論基礎，對新詩的發展作出了一定的貢獻。

29、東北作家群：“東北作家群”是指“九。一八”事變后，一群從東北流亡到關內的文學青年在左翼文學運動推動下共同自發地開始文學創作的群體。他們的作品及時反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達了對侵略者的仇恨、對父老鄉親的懷念以及早日收回國土的強烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風格，寫出了東北的民俗風情，顯示了濃郁的地方色彩。“東北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、白朗、端木蕻良、李輝英等。代表作有蕭紅的《呼蘭河傳》、《生死場》，蕭軍的《八月的鄉村》等。

30、現代派詩歌：30年代在中國產生的現代派詩歌普遍受到法國象征主義詩歌的啟發和影響。同時又承接了李金發為代表的20年代中國象征詩派的某些藝術追求。30年代中國現代派詩歌特別追求詩歌創作在總體上所產生的朦朧的美，追求以奇特觀念的聯絡和繁復的意象來結構詩的內涵。現代派詩人往往以其特有的青春病態的心靈，詠嘆著濁世的哀音，表達著對社會的不滿和抗爭，也流露出對人生深深的寂寞和惆悵。戴望舒是30年代“現代派詩歌代表”。

31、新格律詩派：得名于1928年1928年《新月》的創刊，是“新月派”的一個子系統，在新格律詩的探索上做出了突出的貢獻。探討了新詩由反對舊形式轉而形成新形式的轉變。當時的文壇新秀聞一多、徐志摩做了成功的嘗試。聞一多提出了新詩的“三美”主張：“建筑美、音樂美、繪畫美”，奠定了新格律詩派的理論基礎。詩集《死水》全面實踐了聞一多新詩格律化的理論，并顯示了詩人創作的基本風格。徐志摩在新詩的創作上深受英美詩的影響，《再別康橋》等詩篇充分體現了獨有的意境美、音韻美和結構美。新月派詩人朱湘等的新詩創作也促進了新格律的發展。

32、象征詩派：以李金發為代表的象征詩派是“五四”以后出現在詩壇上的。象征派詩人受法國象征詩派的影響，講求感官享受和刺激，重視剎那間的幻覺。象征派詩人否定詩歌與音樂的關系，完全把詩看為視覺藝術，這不同于新月派對詩歌音節美的重視。象征派的詩歌作品特點是“觀念聯絡的奇特”，Q正傳》中阿Q形象所特有的性格特征，它的主要表現是：自欺欺人，自我安慰，總是幻想在精神上戰勝對方；最能自尊自大，也最能自輕自賤，豪無人格而言；死要面子，諱疾忌醫，從不敢正視自己的弱點；欺善怕惡，欺弱怕強，麻木健忘，糊涂終身。阿Q的“精神勝利法”絕不僅僅是其個人的性格，更是某種病態的民族性格的集中體現。

34、《新青年》：中國現代文學史、文化思想史上最重要的刊物。1915年創刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨秀主編。“五四”前后以《新青年》為主要陣地，同時進行了新文化運動和文學改革運動。創刊號發表了胡適《文學改良芻議》、陳獨秀的《文學革命論》，正式掀起文學革命。1918年5月，現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》發表其上。該刊還廣泛譯介外國文學。1920小組機關刊物，年9月，它成為上海共產主義機關1926年7月終刊。

35、《人的文學》：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學》，對當時文學革命影響很大。周作人從個性解放的要求出發，充分肯定了人道主義，強調一種“利己而又利它，利它即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學”，認為新文學即人的文學，應充分表現“靈肉一致”的人性。這深深地影響了五四時期表現個性解放主題的創作。在另一篇文章《平民文學》中，周作人進一步闡述“人的文學”的主張，強調文學須應用在人生上，并申明“以真為主，美即在其中”的文學觀念，這對“五四”時期尤其是對人生派的創作影響很大。新文學運動中第一個純文學團體，36、文學研究會：文學研究會是中國成立于1921年1月，發起人有茅盾等人，以《小說月報》為陣地，積極倡導文學革命。其主要理論家茅盾提出文學要老老實實表現人生，尤其應描繪被壓迫的人民，在創作方法上，他主要提倡現實主義，反對唯美主義和浪漫主義。文學研究會作家的成就，主要表現在小說創作上，如茅盾的《蝕》三部曲、葉圣陶的《倪煥之》，許地山的《綴網勞蛛》、冰心的《超人》等均以對現實的細密描繪、深入剖析，顯示出現實主義特色，而成為文學研究會這個顯示主義文學流派的力作。

是中國現代文學史上成就最高、37、創造社：成立于1921年影響最7月，大的文學社團之一，主要成員郭沫若、郁達夫等，主要出版物有《創造季刊》、《創造周報》等。創造社的文學主張有明顯的為藝術而藝術的色彩，非常強調文學是作家的自我表現，極力反對文藝的社會功用，認為于是應除祛一切功利，力求本身之完美，同時，他們又極力反對社會黑暗，創造社的主要創作方法是浪漫主義的，重在抒發個人感情，表現自己個性。如郭沫若的詩集《前茅》、郁達夫的《蔦蘿行》、《春風沉醉的晚上》等都以濃重的主觀抒情色彩、鮮明的浪漫主義傾向而成為創作社的代表作品。

38、新月社：新月社于1923年成立于北京，該社活動在1927年春遷往上海，1933年結束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。他們把《晨報副刊》作為陣地，后又創辦《詩刊》周刊，《新月》月刊。新月社是一個涉及政治、思想、學術、文藝各領域的派別，在思想上和組織上都表現了資產階級自由主義特點。它在中國現代文學史上的主要貢獻在于新詩，聞一多、徐志摩等人針對自由體詩體現的散文化傾向，提出新格律詩的主張。他們對于對于詩歌藝術的追求帶有唯美傾向，但在當時對于新詩在藝術技巧上的發展有重要意義。徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《死水》等是新月派的佳作。

39、語絲社：語絲社得名于1924年11絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有月在北京創刊的《語絲》周刊，由《語周作人、魯迅、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農等。它是中國現代文學史上最早以散文創作為主的刊物，主要發表雜感、短評、小品等。語絲社作家的散文創作形成了獨具風格的“語絲”文體，這種文體在思想內容上有任意言談，斥舊促新，在藝術上以文藝性短論和隨筆為主要形式，撥辣幽默，諷在延安發起街頭批判詩運動。街頭詩即指抄在村莊墻壁、門樓上或印成傳單散發的通俗政治鼓動詩，也叫墻頭詩或詩傳單。它們多以抗戰為內容，短小精悍、戰斗性強，對宣傳鼓舞群眾的斗志發揮了很大的作用。其中田間的《義勇軍》等是其優秀之作。《新中華報》中專門刊登了“街頭詩選”。街頭詩作者除了詩人，還有很多群眾，這使街頭詩運動在更廣的范圍內蓬勃展開。

文壇上出現了一批比較接近農村的年

41、鄉土文學：20年代，中國現代輕作家，他們的創作較多受魯迅的影響，以農村生活為題材，以農民疾苦為主要內容，形成所謂“鄉土文學”。鄉土文學是在“為人生”文學主張的影響和發展下出現的。作家們在探求人生真諦，追求理想社會的過程中，關注受壓迫最深重的農民問題。對農民的破產，農村婦女悲慘的命運，封建農村的陋習和農民思想的麻木，以及中小地主和小有產者的敗落都有深入的表現。代表作家作品有：王任叔的《疲憊者》。許欽文的《瘋婦》、《鼻涕阿二》、臺靜農的《天二哥》等。的共有共同特征的散文而得名。

42、語絲文體：因語絲社成員創作語絲社得名于1924年11月在北京創刊的《語絲》周刊，由《語絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農等。《語絲》發表的主要是散文，在創作上，盡管語絲社同仁的思想和藝術主張不盡一致，但在針砭時弊方面形成了共同的風格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡潔明快，不拘一格－這就是“語絲文體”的鮮明特色。最具代表性的散文創作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文。

年1143、月至“孤島”文學：1942年12“孤島”指月被淪陷區包圍1937的上海租界。“孤島”文學即發生在這一特定地區特定時期的文學，它密切配合形勢，及時反映現實，巧妙揭露敵人罪行，諷刺殖民地的都市生活和知識社會的陳腐，表現當時的民族精神、社會聲息。于伶、阿英的劇作，錢鐘書、張愛玲的小說，唐弢、柯靈的雜文等都是其優秀代表。孤島還出版了《魯迅全集》、《西行漫記》等重要著作及大量文學刊物。孤島文學作為中國抗戰時期文學的重要一頁載入史冊。

44、淪陷區文學：淪陷區文學是抗戰時期文學創作的一個組成部分。1941年，上海完全淪陷時，最有影響的文學雜志《萬象》，團結了一大批在上海的進步作家，發表了大量揭露舊社會黑暗腐朽生活的具有愛國主義理想的作品，如師陀的《無望村的館主》、《大馬戲團》(劇本)和張愛玲的小說集《傳奇》等。因北平淪陷區，最突出的是周作人的閑適小品。他的《藥黨語錄》、《藥味集》等散文集典型地表現了一個民族變節者進退失據的矛盾心靈。

45、八不主義：胡適在《文學改良芻議》中提出文學改良“須從八事入手”：“一曰：須言之有物。二曰：不摹仿古人。三曰：須講求文法。四曰：不作無病之呻吟。五曰：務去濫調套語。六曰：不用典。七曰：不講對仗。八曰：不避俗字俗語。”

46、三大主義：陳獨秀的《文學革命論》旗幟鮮明地提出文學革命的“三大主義”：推倒雕琢的、阿諛的貴族文學，建設平易的、抒情的國民文學；推倒陳腐的、鋪張的古典文學，建設新鮮的、立誠的寫實文學；推倒迂晦的、艱澀的山林文學，建設明了的、通俗的社會文學。

47、雙簧戲：1918年錢玄同和劉半農的雙簧戲正式拉開了新文學與封建復古派的斗爭。錢玄同把社會上的各種反對意見歸納起來，化名“王敬軒”寫給《新青年》編者一封信，再由劉半農寫答信對王敬軒的信逐條予以批駁，兩信同時發表，總題為《文學革命之反響》，借以擴大文學革命的影響。

192548年、淺草社：《淺草》停刊后，1922年在上海成立，淺草社同仁和楊晦等在北京成立沉鐘社，魯迅評價它“確是中國的最堅韌、最誠實、掙扎的最久的團體。

49、湖畔社：1922年成立于杭州的新詩團體，主要成員有應修人、清漠華、馮雪峰、汪靜之等四人，他們以“真正專心致志做精煉”為特色。

50、愛美劇：“五四”文學革命開展了對中國舊劇的討論，批判墮落的文明戲，翻譯介紹歐美話劇。在此基礎上，一些戲劇家提出了“愛美”的口號

51、論語派：30年化工的散文流派，主要人物林語堂。以1932年創辦《論語》半月刊而得名，后又辦《人世間》、《宇宙風》等刊物，均以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。宣揚“世事看穿”，主張“以我為中心”。

52、中華全中文藝界搞敵協會：1938年在武漢成立。大會推舉老舍、郭沫若、茅盾、丁玲、巴金、朱自清、許地山等45人為理事。在文協成立大會上，提出了“文章不少，文章入伍”的口號。文協的會刊《抗戰文藝》

53、“七月”（詩）派：早在抗戰前期，圍繞著胡風主編的《七月》雜志就團結了一批青年作者，這是七月派的雛形。1945年《希望》雜志創刊，路翎的長篇小說《財主底兒女們》的發表。綠原、魯藜、阿垅等人的詩歌創作。使得“七月”派更為壯大。“七月”派抒寫重大題材，具有強烈的戰斗精神。

54、九葉詩派：40年代后期，圍繞著《詩創造》、《中國詩歌》等刊物活躍著一批年輕詩人。辛笛、陳敬客、袁可嘉等人，從不同側面暴露國統區的黑暗現實，藝術上進行大膽創新，既繼承我國古典詩歌的藝術技巧，又從西方現代詩派中吸收一些表現手法，成為當時引人注目的詩歌流派，即“九葉”詩派。

55、戰國策或戰國派：“軍事第一，勝利第二”，“國家至上，民族至上”，“意志集中，力量集中”等反動口號。在文藝思想上，林同濟在《寄語中國藝術人》中提倡反理性的“恐怖、狂觀、虔誠”為創作的“三道母題”。戰國策派在文學上的代表作是陳銓的劇本《野玫瑰》。

56、主觀戰斗精神：由胡風提出。“一方面要求主觀力量的堅強，堅強到能夠和血肉的對象博斗，能夠對血肉的對象進行批判”，“另一方面要求作家向感性的對象深入，深入到和對象的感性表現結為一體。”

57、街頭詩歌運動：1938年，田間來到延安，發起街頭詩運動，積極提倡“抗戰的，民族的，大眾的”詩歌。所謂街頭詩，就是群眾的詩，經是抄寫在村莊的門樓、墻壁上或印成傳單散發的通俗的政治鼓動詩，也叫墻頭詩或詩傳單。田間的街頭詩最為突出，結構上采用“階梯式”分行形式，詩句短而有力，節奏感強，在群眾中廣為流傳，起到鼓舞人民、打擊敵人的戰斗作用，被聞一多稱為“時代的鼓手”。