第一篇：婉約江南閱讀答案

婉約江南 素 素 ①幾年前曾在一個夏季走進江南。江南是淋在雨中的，鄉間的稻田里水漲滿了，住在稻田里的人家被水圍在汪洋里，綠苔已長到屋頂。城市的街道是水洗過的，街邊攤上擺滿了被水浸泡得干干凈凈肉很厚的鴨腳掌，紅色塑料桶里裝著水珠顫動的鳳尾花。我手中擎著一把傘，從上海走到南京，又從南京走到蘇州、杭州，每天衣角是濕的，心情也是濕的。那次的江南之行，印象就是人被蒙在了雨中，掉進了水里，找不到高處，看不見岸。我這個來自北方的女人就想，生在江南，不可能不多情不纏綿，所謂才子佳人，是江南的天所造地所設的，這里就應該發生梁山伯祝英臺白蛇許仙那樣的故事。②這次來江南是秋天。以為秋天的江南是晴的，沒想到秋天也有梅雨般的日子，那細細的雨絲，濃濃的霧氣，又一次將我的衣角和心打濕。我手中仍是擎著那把傘，走進無錫，走進周莊，走進紹興，這都是我以前不曾去過的地方。有一個感覺：這次我走進了江南的細節，走進了江南最美最溫柔的所在；我仿佛曾經是這里的人，或者這里就是我的老家，在這里面走的時候，腳下一絆一絆的，都是鄉愁。③江南讓我傷感。六年前也是這樣，外灘迷蒙的夜燈，滄浪亭厚重的門，西湖邊的斷橋，秦淮河兩岸的人家，給我一種亦真亦幻的感覺，我像是來晚了，又像是剛剛與誰擦肩而過，我為此而傷感。這一次我又重溫舊夢似的迷失了，一走進江南的雨中，就想哭，就仿佛掉入深潭，就仿佛我曾在這里失戀。④那個雨天，我在無錫的寄暢園里走不出來了。當我聽說這個園子原是宋代大詞家秦觀子孫所建的私園，這個園子立刻就成了我的故知。我知道，這感覺與秦氏子孫無關，是因為秦觀，確切地說，是秦觀詞里那一句千古絕唱：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”寫情的唐詩宋詞，沒有比這一句更美的了。它已經超越了古典，也超越了現代。我想，千年以前那個在蘇東坡門下做弟子的男人，一定是經歷了什么，他為生命的相逢驚喜，又為相愛而不相守嘆息，當愛不可得，就告訴你以這種方式自救，這是一個浪漫的男人，也是一個理性的男人。他寫下的這句千古絕唱，從宋代唱到今天，不知讓多少人找到支撐，找到愛下去的理由。他也是一定要這么寫的，多雨的江南，就是滋生溫情和愛的地方，一代詞家，不可能背離愛的主題。讓我驚奇的是，時空已是一千多年，卻從未落伍，許多人至今還在如此表達。⑤淅淅瀝瀝的雨中，走在秦氏明代子孫的園里，懷想的卻是他們宋代的爺爺。在我心里，這個園子的背景里如果沒有秦觀的名字，這個園子就是一般的園子，秦觀的詞里如果沒有那樣一句千古絕唱，秦觀也和其他的人沒有什么兩樣。生命的意義其實是很具體的，秦觀愛了，秦觀還寫下那么一首詞，于是他就與別人不同，就千古流芳。歷史其實也是這么連接起來的，它并沒有和你要太多，是你想做太多，卻什么也沒做好。比如愛，你愛了很多的人，卻沒有真正地愛過，你的生命就不會留下痕跡。⑥可是，走遍了這個園子，我居然沒有看見一塊屬于秦觀的碑刻石雕，到處都是康熙乾隆下江南時恣意涂抹的“御筆”，本是清靜避世的“鳳谷行窩”，卻踩滿了王者的腳印。也許它當初不是這個樣子，這都是后來的人加進去的。不管怎樣，既然它是和秦觀聯系著的，就應該在園的一角刻一塊秦觀的詞碑，不用多，就刻那千古的一句足矣。⑦也許因為我是女人，走這個園子的時候，我的眼里只有寫詞的那個男人。每一條小徑，每一道門坎，都是他牽引著我的。是他使我仍然相信，這世間存有真正的愛情，真正的愛情不在乎形式，不在乎遠近，等待是最美的。⑧我清楚地覺出，在北方的時候，我是不安分的，絕望的，江南的雨霧，澆滅了我的焦躁，卻給了我從未有過的憂郁。走進此園，有如流浪的路上突然看見了歸宿，有一種溫暖撲面而來。婉約的江南，婉約的秦觀，我走了這么遠，原來就為聽你說那一句我熟讀千遍的古詞。（選自《光明日報》，略有改動）5.第②段中畫線的“江南的細節”“最溫柔的所在”在文中分別指的是什么？（4分）答：指無錫的寄暢園和秦觀的千古絕唱“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。6．結合第④段回答，為什么“寫情的唐詩宋詞，沒有比這一句更美的了”？（4分）答：因為它已超越了古典，也超越了現代，從宋代唱到今天，不知讓多少人找到了愛的支撐，找到了愛下去的理由，時空已是一千多年，卻從未落伍，許多人至今仍在如此表達。

7．文章多次使用了對比的手法，請結合文章加以概括。（6分）答：①秦觀的詞與其他寫情的唐詩宋詞對比；

②寄暢園里里有秦觀的事跡卻無秦觀的詞與名對比。③秦觀的千古絕唱與其他的唐詩宋詞對比。

④園子里到處是乾隆恣意涂抹的“御筆”與無一處有秦觀的詞對比。⑤我在北方的不安分、絕望與在江南的憂郁溫暖的歸宿對比。8．根據文章內容，回答下面的問題。（8分）（1）作者兩次游歷江南都在雨中，這樣寫在文中有哪些作用？（4分）答：①突出江南多雨，渲染纏綿、憂郁的氣氛。②對后文寫自己在寄暢園里的厚重感悟起到了襯托的作用。③對表達自己的江南情結起著層層鋪墊作用。（2）第⑧段中“婉約的江南”中的“婉約”一詞在文中表達了怎樣的思想感情？（4分）答：表達了作者走進江南的那種溫柔、憂郁、傷感與人琴、懷古、溫暖交織在一起的復雜厚重得“走不出來了”的思想感情。

第二篇：宋朝婉約詞

提綱 <正文>

一、詞及婉約詞的概述

二、婉約詞的創作原因

三、婉約詞的形式

1.與音樂的關系 2.語言風格

四、婉約詞的內容 1.題材內容 2.常用意象 3.抒情風格

五、結語

<附錄>經典婉約詞賞析

幾許閑愁幾許憂

------關于中國古代婉約詞的研究

一、婉約詞的出現

1.起源

唐代，詩歌已經走到了其光輝的頂點，至于律詩，已走到了駢偶之路的盡頭。格式愈加規整，限制愈加增多，此時有滿腔情感卻無從發泄的文人便從“小樓深巷”中的歌語中發現（其實早在民間流傳開）“曲子詞”，并由“小道”、“末技”的位置，漸漸移向文學創作的“興奮點”所在。在這詞的發展過程中，被后人命名為“婉約詞”的一種詞體類型，也由唐代文人的初始嘗試、初步定型，到發展成熟，成為千年詞史上不可忽略的美麗風景。2.概述

婉約詞是指自《花間》始，以溫庭筠、吳文英、李清照等人為代表的詞派，他們的詞表情達意一般崇尚含蓄婉轉，充分發揮了詞“專主情致”的特點。修辭大都綺麗，其文風綺靡，錦繡斑斕。婉約詞在取材方面，多寫兒女之情，在表現手法上多用含蓄委婉方法將情緒予以表達。其出現較早，從唐五代以溫庭筠為代表的《花間》開始，宋初的、晏殊、晏幾道之后，又有秦觀、賀鑄、李清照繼起。

二、婉約詞創作原因

一、首先是因為詞的創作一開始就是與音樂分不開的，換句話說，是與游戲、宴席緊密結合的。緩歌艷語，佳人求其制作。這在晚唐、北宋和南宋的相關記錄里都可以看見。歐陽炯在《花間集序》中說：“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助妖嬈之態。”就是才子為佳人做麗詞的場景。這些辭藻華麗的詞都只不過是為了增加佳人演唱時的妖嬈之態，而佳人的嬌嬈之態，更增加了才子們游戲的歡樂。又如南北宋之交的朱敦儒回憶自己在北宋末年的生活場景，也是“佳人萬秀乞新詞，輕紅遍寫鴛鴦帶”的艷麗情景。南宋姜夔雖長期流落江湖，但他善于自唱新曲，常常依意作詞，事后自度曲以吟唱之。而且一有機會，即會應佳人之請而作詞曲，作成詞曲而得“工妓隸習”。其在蘇州石湖為范成大作《暗香》、《疏影》，即為證明。

二、其次，詞曲的寫作，不僅可以增加才士們宴游的歡樂，還能增加他們被藝伎青睞的機會。才子和佳人之間的感情故事，在唐宋這個帶著些浪漫的時代總是特別多。將琵琶之聲彈奏得如同“弦上黃鶯語”一般的歌姬、“聞琴就解佩神仙侶”的美人、“琵琶弦上說相思”的佳人、為他“贏得青樓薄幸名存”的人兒、和他“相對坐調笙”的知己、令他感到“當初不合種相思”的青釵、“倚銀屏，春寬夢窄，斷紅濕，歌紈金縷”的紅翠，無不是因為詞人在特殊場景里與歌伎發生了比較深刻的感情事件，才會寫下一篇篇抒發相思痛、見面喜、別后思、死后戀的至情之作，這也使得后來人能于唐宋詞中有感，并重新體味當年那些

最豐滿、最激烈、最爛漫、最真實、最深密的感情，讓讀者看到代代詞人在戀-別-思-懷感情遭遇中留下的種種愛恨。這種因為才士們與藝伎的糾葛而形成的特殊審美心態和創作風貌，對于婉約詞瑰麗妖嬈個性的形成，起到了相當重要的作用。

三、再次，當士大夫們遭受政治排擠和冷遇的時候，即使他們并不像酒邊宴前的才人一樣，抱有輕松的創作心態，或者有著真實的情感遭遇，他們也會借“香草美人”的“楚騷”抒情傳統，走含蓄的婉約抒情路徑，去抒發自己對于政治遭遇的感受以及自己對將來的憧憬。比如寇準的《踏莎行》（春色將闌）、辛棄疾的《摸魚兒》（更能消幾番風雨）等等，就是這種柔化政治感受表達的范例。

四、再有，南宋時期，偏安已久的文人們，也開始對這南方小朝廷安之若素。當時的文人，一撥如姜白石之著意寫雋語，一撥如吳夢窗一般極力追求辭藻。夢窗詞雖有好者，但張炎評他的詞，以為“如七寶樓臺，眩人耳目，拆碎下來，不成片段。”這句話足以傳達出這

段時代一部分詞的真相。同時，也還有很多在家國亂離之際，不能公然表達其政治情感與傾向之人，他們也學會了以借景抒情、委婉其辭的方式，以雅正的姿態，去表達自己的興廢之感、亡國之痛，以及盼望國事復興之情，因為，就像以婉約的路徑去表達遭受政治打擊與政治迫害是比較有彈性而相對安全一樣，當祖國風雨飄搖甚至轟然崩塌之際，以婉約詞的路徑表達自己的政治情感乃至遺民情感，是可以充分傾訴自己的感受而少遭文涉訕謗之罪的。在這時期，作家全都半遁入細膩的，詠物寓意的寄托的一條路上去，不能有什么明顯的憤語，總感覺他們在壓抑著，脊背彎了下去，只能哆嗦著嘆一口悲涼的氣。憤恨著，卻終究無能為力。像“只有一枝梧葉，不知多少秋聲”“恨喬木荒涼，都是殘照”等而“烏衣巷口清蕪路，認依稀王謝舊鄰里。臨春、結綺，可憐紅粉成灰，蕭索白楊風起。”已是難能可貴！

總之，婉約詞的寫作，讓唐宋士人們可以表達其對于喜樂閑暇生活的偏愛、對于女性之美的欣賞和對于男女之情的感應沉醉，以及在各種聚散離合關系中感受到的心靈痛苦，可以巧妙地表達他們的身世之慨和政治遭遇的不平，可以表達他們對于美的事物、美的世界的詩性關懷，可以表達出他們生活于江山易代之際的極大困難和心靈痛苦，可以展現他們對于文字之美的創造性才華。

三、婉約詞的形式

（一）與音樂的關系

《舊唐書·溫庭筠傳》曾記載飛卿“能逐弦歌之音，為側艷之詞”。這時的作家們既有文學素養，又都通曉音律。每填一闋，往往錘詞煉句，審音度曲，把如畫的意境、凝練的語言和曼妙的音樂緊密集合，既抒情達意，又悅耳動聽，有著動人的藝術魅力。一曲罷了，余音繞梁，久久讓人沉醉。這些溫柔香艷之曲、懷人贈別之調，往往使讀者銷魂。而婉約詞恰又音節諧婉，“語工而入律”。婉約詞便是在此基礎上發展起來的。而從婉約詞與音樂及聲律的關系上說，比起豪放詞有時“不喜剪裁以就聲律”的恣放，婉約詞追求聲律的和諧婉轉，在詞樂未失傳的時期，都是合樂可歌的，是合格的音樂文學，而非不講究聲律諧暢的“案頭文學”。這也是唐宋婉約詞的流行范圍甚廣、對于世俗生活影響較大的原因之一。即在詞樂失傳的階段，因為抒情上并不追求極意所釋放的快感，不喜使氣入詞，不縱橫說理，而巧于言情、善于言情，所以，對于嚴合聲律的追求，也一直是婉約詞的題中本有之義。同時，令人饒有興味的是，婉約詞所選有的調類，大體來自燕樂系統中的流行音樂，聲請優美而新意奪人。其調名，也多帶有情感意蘊和聯想效果。如臨江仙、長相思、蝶戀花、虞美人、天仙子、采桑子、玉樓春、洞仙歌、祝祝英臺近、一剪梅、醉花陰、雙雙燕之類。面對這樣的詞牌名，讀者會對于其中的情感傳達和美感本能地有所期待。

（二）語言風格

從語言風格上說，因去象于花鳥，得意于蟲魚，情境于深閨高樓、水鄉小樓，低訴著心靈秘密、情感變化，這就決定了它的語言是輕語、艷語的復合體，而不是豪語、重語、風雷語、龍虎語的復合體。同時，在語言使用上，它以不準確、無贅語為上，即使是錘煉而出的語言，也要達到自然圓美的效果。所以，婉約詞中，往往秀句選出、雋語不窮，使人流連不已，在心智的啟迪和美的聯想上都大受啟發。

四、內容

（一）題材內容

從題材內容上說，婉約詞最初來自對女性之美、女性之情和兩性情感的表達。而這樣的原初特性，一直顯示在它的發展軌跡里，以至于人們形成了詞為艷科的詞體認知。男性詞人對女性之美的描繪和對女性的相思情感的代為轉達，在唐宋婉約詞里蔚為大觀。就所選篇目而言，就可以見到韋莊筆下就可以見到皓腕凝霜雪的江南酒家女子、歐陽修筆下寸寸柔腸，盈

盈粉淚的紅妝女子、司馬光筆下寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成的嫵媚歌舞女子、蘇軾筆下手弄生綃白團扇，扇手一時似玉的資質幽潔女子、辛棄疾筆下燈火闌珊處的品格幽獨女子、姜夔筆下燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟那般聲色兩佳的女子、吳文英筆下長波妒盼，遙山勝黛的絕色女子等，這些美麗的人兒，吸引、陶冶、升華著讀者對于女性美的渴求和辨認，成為唐宋婉約詞吸引力的形成基礎。

還有女性的情感，那般熱烈，那般癡情。她們的病、怨、嬌、癡、寓、思，無不是因為心靈對愛的感動和難堪久別的痛苦所致。這樣的情感，吸引著人么人們去理解人類情感的奧秘，體驗女性相思的魅力，獲得在情感世界恣意暢游的機會。人們會記得那位春日出游，看見陌上“足風流”的少年就一見鐘情、一心思嫁的癡心女子，或者是那位希望“換我心，為你心”的癡情女子。人們會理解唐宋詞經常營造的兩種相思畫面：她們或者在畫堂內徹夜難眠、獨聽秋雨而感落葉，或者登上高樓，看盡春色離去、柳絮漫天飄蕩、含淚苦苦思念遠方的愛人。事實上，當她們以愛嬌的形象在愛人的夢里出現。“依舊桃花面，頻低柳葉眉”、“燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟”時，其實已經在真實世界的風雨歲月里憔悴。當她們因為思念而憔悴了，還要努力振作，因為希望留給萬一多情相訪的愛人最美的景象，“天涯萬一見溫柔”呢。她們留給愛人永恒的魅影------“長波妒粉，青山羞黛”、“紅酥手，黃藤酒”，可是卻很容易成為斷紅零香，被風吹雨打，落地而亡。

少不了的，還有男子的愛戀與相思。縱觀唐宋婉約詞，他們與自己所傾心愛慕的人，因為種種原因和條件的限制，幾乎總是處在度不完的離別當中。一夕的歡會，有時會成為長久的追憶；偶然的遇見，也曾到達過“夜夜相思更漏殘”的極致之境，深慨于“兩處沉吟各自知”之痛。他們經常在夢里會見自己的愛人，讓別離后長久的相思、無盡的消耗，能得到片時的慰藉、一時的報償。因為長久的紀念，他們也許會去故地尋找當初錯過的愛人，在赤欄橋邊、黃葉路上，留下自己心碎的感悟。生離死別的折磨，同樣會讓他們生病甚至頹廢，發出“東風臨夜冷于秋”的感慨。總之，他們把自己對于女性的眷戀之情、心動之情，公開表達在婉約詞里，不再遮掩。

在題材內容上，“艷科”雖是婉約詞的核心內容，但卻不是全部的內容。家國之情、身世之感和不幸而處于滄桑之變的亂世中那種極度煎熬的感情，也以隱喻、溫柔之象，以寫意和詠物擬人等手法，被巧妙地含容在婉約詞內，增加了婉約詞在內容上的豐富性和變化性，擴大了它的意蘊承載能力和表現力。此外，政治上遭遇貶斥的打擊而激生的傷痕，不時化為“香草美人”的委婉傾訴，或寫“美人”因“密約沉沉”而“菱花塵滿”，或寫“美人”因“蛾眉遭妒”而感“閑愁最苦”，或寫柳花因“似花非花”而無人憐惜，任憑其“拋家傍路”，或寫孤鴻獨立沙洲的苦寒心境。總之，它以婉約的形體，承載了詞人的政治感遇。也有遭遇政治打擊而從實現抱負、完成使命的政治理想中抽身退步而出的詞人。他們寫芳草、寫柳絮、寫芭蕉、寫春燕，觀水或觀山，但卻悟得了一份悠然的心境，獲得了精神上的休憩。這樣的內容，寫來不使氣，不粗豪，清新為體，也是在婉約詞中漸變出來的新風貌，與傳統的婉約詞，難以脫離親緣的關系。

（二）常用意象

西風

表現思念與離鄉之愁。李璟《山花子》：菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。

夕陽

表現對年華易老的慨嘆。晏殊《浣溪沙》：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。

彩袖

表現對心上人的一種愛戀、珍惜之情。晏幾道《鷓鴣天》：彩袖殷勤捧玉鐘，當年拼卻醉顏紅。

錦瑟

表現一種美好的往事或青春年華。賀鑄《青玉案》：錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。

楊花

有飄零之意。鄭谷《淮上友人別》：揚子江頭楊柳春，楊花愁煞渡江人。

紅葉

代稱傳情之物、朱淑真《恨春》：碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。

遼西 邊關地名，借以表達思婦懷念出征在外的丈夫。金昌緒《春怨》：打起黃鶯兒，莫叫枝上啼。啼時驚妾夢，不能到遼西。

玉階 臺階，借以表現思婦遠眺而思念丈夫。李白《菩薩蠻》：玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。

屏風 古代用來隔離或擋風的飾物，借以表現閨中人的思念親人。李商隱《嫦娥》：云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。

羅幕 精美的簾子，多表現思婦對遠人的思念。晏殊《蝶戀花》：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

亂紅 指落花，借以表現女主人公對花慨嘆年華的逝去。歐陽修《蝶戀花》：門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

危樓 高樓，多指女主人公眺望遠處，思念心上人。柳永《蝶戀花》：佇倚危樓風細細，望極離愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。

落花 “落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。詩人由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個典型主題。如李煜《浪淘沙》“流海棠 表現對美好景物的珍惜。蘇軾《海棠》：東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。流水落花春去也，天上人間”。冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

月亮 對月思親引發離愁別緒，思想之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望著東升的明月，抑制不住悲苦的思鄉之情。

柳樹 以折柳表惜別 漢代以來常見以折柳抒發依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如1987年曾考過的《送別》詩：楊柳輕輕著地垂，楊花慢慢攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始于漢而盛與唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。劉永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”來表達別離的傷感之情。“笛中聞折柳，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播地很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”說的是今夜聽到折楊柳》的曲子，又而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。

蟬

以其品行高潔,古人以為蟬餐風飲露,是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。

草木

以草木繁盛襯托荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如“過春風十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚州慢》春風十里，十分繁華的揚州路。如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當年這里笙歌曼舞，那勝景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。（階前碧草自春色，隔夜黃鸝空好音。“（杜甫《蜀相》一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲，是人感慨往事空茫，深表惋惜。“朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜。”（劉禹錫《烏衣巷》朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗蒼涼的巷口。

長亭 是陸上的送別之所。禮拜《菩薩蠻》：“何處是鬼城？長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭-招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭-飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道。”以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草離恨恰如春草離恨恰如春草離恨恰如春草，，更行更遠還生更行更遠還生更行更遠還生更行更遠還生”，以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

芭蕉 常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情”，把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼”；葛勝沖《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨”，雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻

梧桐 在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。

梅花 “以花貴，自戰國始”，到梁、陳時期，出現了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張澤民：“一白雪相似，獨清春不知。”“肌膚姑射白，風骨伯夷清。”蘇軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。“梅”賦予它“傲霜斗雪”的。

松柏 《論語?子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格，賦予它“堅韌挺拔”的性格。劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”李山浦：“孤標百尺雪中現，長嘯一聲風里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。”另外，如菊花象征高潔的品質，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意，“竹”則賦予它“剛正有節”的節操，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征。

杜鵑 杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是

口中血，滴成枝上花。”中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。李白詩云：“楊花飄落子規啼，聞道龍標過五溪。”又如李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。”秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血歸。”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。”

烏鴉 按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”馬致遠小令《天凈沙?秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉。”

蟋蟀 作為被吟詠的對象，最早見于《詩經?豳風?七月》。它對蟋蟀的活動規律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”那時古人已經覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。”姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

猿啼 出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”酈道元《小經注?江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”他們都借助于猿啼表達這種傷感的情緒。羌笛 是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。

明月、白云 望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪。”寫別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。至于對月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月。”張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝。”“海上生明月，天涯共此時。”李白：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”杜甫：“露從今夜白，月是故鄉明。”蘇軾：“但愿人長久，千里共嬋娟。”等等。

流水 在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，暗示時間流逝，人生短暫或盛衰興亡的變化；暗示送別、思鄉和愁緒滿懷；還可以象征女性和愛情。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長恨水長東。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。”以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。

琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩?周南?關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”

鴻雁 《漢書?蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡

平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。”李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓。”李清照另一首詞云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”大雁在這里是傳書的信使。

秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。

連理枝、比翼鳥 連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”有了這些句子，難怪人們把結婚稱為“喜結連理”。

紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹下，日日思念汪進士。在唐時甚紅。常用以象征愛情或相思。

（三）抒情風格

從抒情風格上來說，婉約詞是婉轉其辭，約而言之的。在風格上，他偏向于柔美型，美的詞彩，美的意象，美的形象，結合而成美好的意境。在表達上，它偏向于含蓄型。不說破不說透，留有余地，耐人尋味。因而余味深長，情韻中人，是他突出的特點。他很少劈面而來，往往喜歡平起，也喜逶迤而去，以景結情，余味深長。給予讀者參與體味，參與解讀的機會。他不會氣勢奔放，不認為氣盛言宜，他也許自身沒有大格局，卻能啟發讀者的深長聯想，它甚至是溫厚的，沉郁的。不時運用意象本身具有的象征隱指，多意復指，來造成詞境的多層意義結構，多層解讀效果，而且詞作者本人的政治身份同樣會讓讀者在看似單純的閨情題材相思題材上反復斟酌，不能決定其有無寄托，這同樣造成婉約詞的柔厚風味。當然，也有題材上表現男女之情，而在抒情風格上卻采取直接明快的那種方式，帶有民間民歌的風味。所謂做決絕語亦佳，這樣的風格，使容易定為一格的婉約詞頓時出現新變和活趣，是值得肯定的變量。

五、結語

<附錄> 經典婉約詞賞析 九張機 無名氏

一張機，采桑陌上試春衣。風晴日暖慵無力，桃花枝上，啼鶯言語，不肯放人歸。兩張機，行人立馬意遲遲。深心未忍輕分付，回頭一笑，花間歸去，只恐被花知。三張機，吳蠶已老燕雛飛。東風宴罷長洲苑，輕綃催趁，館娃宮女，要換舞時衣。四張機，咿啞聲里暗顰眉。回梭織朵垂蓮子，盤花易綰，愁心難整，脈脈亂如絲。五張機，橫紋織就沈郎詩。中心一句無人會，不言愁恨，不言憔悴，只恁寄相思。六張機，行行都是耍花兒。花間更有雙蝴蝶，停梭一晌，閑窗影里，獨自看多時。七張機，鴛鴦織就又遲疑。只恐被人輕裁剪，分飛兩處，一場離恨，何計再相隨？ 八張機，回紋知是阿誰詩？織成一片凄涼意，行行讀遍，懨懨無語，不忍更尋思。

九張機，雙花雙葉又雙枝。薄情自古多離別，從頭到尾，將心縈系，穿過一條絲。【賞析】《九張機》是宋詞詞牌名。《九張機》在樂府中原來被稱做《醉留客》，主要通過擲梭來描寫閨中幽怨凄婉的思緒。絲絲含情，縷縷凝怨。而這一組小詞塑造了一個來自民間的少女對愛情無比忠貞的織錦女的形象，她對旖旎春光無比熱愛，對美滿生活的執著追求，從采桑到織錦，從惜別到懷遠，描繪了一幅春光里少女織錦賞景盼郎的生活畫卷，展現了采桑少女的春愁春恨和離別情緒。

“一張機”通過寫采桑少女美得感受和心的陶醉，來抒發熱愛生活熱愛自然的美好情意。“風晴日暖慵無力”展現了少女陶醉在旖旎春景而不愿歸去的嬌態。而“桃花枝上”三句運用擬人化的手法，把黃鶯人格化了，表面上說黃鶯溫言細語，不肯放人歸去，實際是自己流連忘返，樂不思歸。這三句把無言的黃鶯化作有情的女伴，生動形象的表現了女子對美好春光的熱愛與留戀。熹微的春光，幽靜的田野，溫暖的春風，嫩綠的桑葉，嫣紅的桃花，在百囀的黃鶯歌聲中，如何教人不身心俱醉。這幾句借景抒情，生動自然。

“兩張機”通過行人踟躕，女子回眸一笑的離別場景，表現了她對即將遠行的情郎的無限深情。“行人立馬意遲遲”是從女子的眼中看到行人的遲疑不決，欲行又止，真實地描繪出游子依依不舍的矛盾心情。“深心未忍輕分付”寫的是女子的內心活動，刻畫出正在戀愛的少女小心地隱藏著自己的深情密意嬌羞心理和矜持態度。“回頭一笑”三句，既是她向對方表示傾心的特有默契，又是她掩映內心秘密的小女兒行為。這一富有意趣的細節描寫，使人很容易聯想到南華帝子的“蓮葉深處誰家女，隔水笑拋一枝蓮”，“隔水拋蓮”和“回頭一笑”如出一轍，都是為了掩飾芳心傾許的羞赧和內心。“只恐被花知”則表達出女子對情郎離去的淺淺的寂寥之感，而又不愿表露的矛盾心理。

“三張機”借古代吳王宮女要更換舞衣，寫出初夏蠶老時，少女開始緊張的織錦勞動。“吳蠶已老燕雛飛”，點明吳蠶三眠已過，正在吐絲作繭；乳燕雙翮初健，正在離巢試飛，用兩種動物的不同生態來描繪江南水鄉的暮春季節，為下文織錦、相思埋下伏筆。“長洲苑”，是吳王夫差游獵的園囿；“館娃宮”，是吳王夫差建造給西施住的，都在今蘇州的西南。“輕綃”，是柔軟的絲織品，是“舞衣”的原料。這兩句揭示了這位女子在“催趁”下從事勞動的緊張心理。“四張機”，運用樂府民歌中諧音雙關的藝術手法，表現女子飽含深情的思戀之苦。“咿啞”，是象聲詞，是織機的聲音；“顰眉”，是皺起眉頭。此句寫女子一邊紡織一邊憂思。她并未因相思之苦而停下機杼，卻把相思之意織入了絲錦。所以有下句“回梭織朵垂蓮子”。言織錦的梭子在機上來回飛動，很快織下了一朵下垂的蓮子。這里的“垂蓮子”，是諧音雙關，即“垂憐于子”，是吳音歌中習見的藝術手法，以“蓮”為“憐”，這里的“垂蓮子”，正是前文“暗顰眉”的原因。“盤花易綰，愁心難整，脈脈亂如絲”，是說要曲折回環地織成美麗的花朵是容易的，而要清理心頭的離情別緒則是困難的，這是“淚眼描將易，愁腸畫出難”的詩意點化。后一句是說思念遠人的心緒像亂絲一樣糾纏在一起，這是“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”的胚胎。“盤花”與“愁心”對舉，“易綰”與“難整”反襯，對比鮮明，銖兩悉稱，是十分工整的一聯偶句。通過這樣的細節描寫和詩意刻畫，這位少女深情脈脈的內心活動，便得到了完美的體現。

“五張機”通過織詩錦上、寄托相思的描寫，表達了女子對她心上人的無限深情。“橫紋織就沈郎詩，中心一句無人會”。“沈郎”，就是南朝著名的詩人沈約，他在寄范安仁詩中有“夢中不識路，何以慰相思”之句。這兩句是說，她默默地把相思的詩句只在橫的花紋里，卻又擔心詩中的深意不被情人所理解。那么，她織在錦上的詩意到底是什么呢？“不言愁恨，不言憔悴，只恁寄相思”。在這里，她重復著兩個“不言”，表明她不愿向對方傾訴別后的內心愁苦，也不愿透露形容的憔悴，而只是在詩句中寄托著自己的寸寸柔腸，屢屢情絲。“不言”之言，大大的超過了“言”的藝術容量。所謂“無限相思意，盡在不言中”，語言是有

限的，而情絲是無窮的。所以“言外之意，味外之旨”才是最值得玩味的。

“六張機”，通過錦上的蝴蝶雙飛，窗前的停梭獨看，表達了女子紛繁的內心世界和復雜的相思情愫。“耍花兒”，意為可愛、有趣的花兒，這是當時流行的方言。《九張機》的另一組詩中也有“中心有朵耍花兒”之句，不過那個“耍花兒”是“嬌紅嫩綠”的花朵，而這里則是花間雙飛的蝴蝶。錦上添花是美，行行都是可愛的花就更美，以爭妍斗艷的繁花為背景，配上翻飛留連花間的雙蝴蝶，那就美得不同凡響了。這象征著青春幸福的雙雙于飛蝴蝶，對于初戀中的少女來說自然是特別敏感的，所以她情不自禁的“停梭一晌，閑窗影里，獨自看多時”。第一句是她望著自己指出的雙蝶出神，既為自己精心織成的藝術品感到十分滿意，也引起一番傷感。第二句是以環境的幽靜暗襯她內心的情感翻涌。第三句以“獨”和“雙”對舉成文，前后照應，讓雙飛花間之蝶，反襯獨坐機畔的孤獨人，一種難以言喻的相思之情，在對女子的細節描寫中流露了出來。

“七張機”，通過鴛鴦戲水的圖案遭到“輕裁剪”而擔心，突出青春幸福生活的被離別毀滅而疑慮，表現女子對前途和命運的無窮隱憂。織成了鴛鴦戲水的圖案，應該是高興的，為什么反而“遲疑”起來呢？原來是她“只恐被人輕裁剪”，從而引起一種難以排遣的離恨。這是以錦上的鴛鴦，象征人間的情侶，以鴛鴦的遭到“輕裁剪”，象征情侶的無端“輕別離”，以鴛鴦的“分飛兩處，無計相隨”，象征自己的獨處深閨，歡聚無時。用豐富自然的聯想，生動而形象的比喻，使一個惆悵的女子形象躍然紙上。

“八張機”，通過讀遍回文所產生的苦悶心情，表達了女子的無窮幽怨。“回文知是阿誰詩，織成一片凄涼意”。這里用了前秦女詩人蘇蕙的故事，《晉書·竇濤妻蘇氏傳》：“滔，苻堅時為秦州刺史，被徙流沙，蘇氏思之，織錦為回文旋圖以贈滔，宛轉循環以讀之，詞甚凄婉”。明明知道回文詩是蘇惠寄給她丈夫的，為什么要偏偏要發出“阿誰詩”的疑問呢？就是因為她的思戀之情，她的凄涼之意，跟蘇氏的回文詩熔鑄在一起了。蘇氏的回文詩表達了她的思想感情，她的思想感情寄托在蘇氏的回文詩中，渾然一體，是難以分辨的。“行行讀遍”，說明讀的仔細與內心中無限的思量。“厭厭無語”，“厭厭”同“懨懨”，煩惱，愁苦的樣子。寫出了女子讀后的憂愁心情。“不忍更尋思”，“尋思”事仔細思量的意思。說明在嚴酷的現實面前，往事不忍回首的傷感，從而使語言的感情色彩得到了加強，渲染了凄涼的氣氛，增強了感染力。

“九張機”通過并蒂花、連理枝的比喻，表達了女子對美好生活的執著追求，對薄情男子的深切指責。“雙花雙葉又雙枝”，是錦上織成的并蒂花和連理枝。三用“雙”字，加強了對“獨”字的反襯作用，既表達了她對“雙花雙枝”的向往，又流露了她獨處深閨的苦悶，內涵是十分豐富的。“薄情自古多離別”是“多情自古傷離別”的反語，“薄情郎”、“多離別”，“自古”皆然，；然而“多情女”呢？卻要“從頭到底，將心縈系,穿過一條絲”，就是要用一根包含著甜情蜜意的絲線，把紅花、綠葉、柔枝都緊緊的串聯在一起。這“心”與其說是花心，無寧說是男子和女子的心。這“一條絲”，也就是永結同心的相思，語意雙關，意味深長，突出了少女真的感情，善的性格，美的愿望，給人留下了不可磨滅的印象。

這組詞運用了大量的藝術表現手法，刻畫了一個對純潔的愛情無比向往的少女形象，既可以獨立成篇，又是一個有機的整體，對少女思念情郎的感情的描摹可謂是絲絲入扣。以江南織女子的閨怨情懷為題材，用清麗的語言與熟稔的措辭展現了古代少男少女對美好愛情思慕與渴望，可謂是婉約詞中的典例。

【文案】九張機

一擲梭心一縷絲，連連織就九張機，從來巧思知多少，苦恨春風久不歸。

——借來的題記

這位不曾留下姓名的宋代才子，用九章短歌輕巧的抓住了無數人心靈深處的那份溫暖，塵世浮華，十丈軟紅，千情萬怨，用織錦少女略帶天真的口吻傾吐而出，明快而艷麗，清新而嫵媚，恰似那宋時一彎清澈的流水，劃過手心，流入心中，帶著那份特有的明媚。

“一張機”桃花灼灼，草暖風熏，鶯啼春色，綠柳正柔，只不知誰的春衫如玉，遮了這無邊春色？似乎自古而來，爛漫的春色中總要有恰值花季的采桑少女踏歌而來，用柔柔的目光撩撥多情的楊柳，用溫軟的指尖采摘慵懶的陽光，仿佛這樣，才襯得出這明媚春光。不要詫異她歸去的腳步遲遲，只是那嬌美的鶯啼迷住了初綻的心芽。這樣美妙的春光與伊人，誰不會為之一笑？總歸是春風十里，不如她。

“兩張機”分別在即，將行的戀人在馬前躊躇不已，而初戀的少女還保持著那份矜持嬌羞，不肯輕易的開口吐露心中的萬千情絲，卻更顯出那份淡淡的不舍與甜蜜。待到他終于要策馬而行，正要離開的少女卻在正爛漫的花叢中回眸輕笑，匆匆而去，腳步為何慌亂？難道怕那盛開的鮮花窺到那溫柔的笑容？詩人沒有極力渲染離別的不舍憂愁，兩人并未在分別時刻傾訴那無盡的相思之意，只這恰到好處的微微一笑，便化作細密的情絲，溫柔的繞在心頭，映出一片情深。因為正是青春年少的時光，還未有太多憂思，離別也似乎不那么痛苦，還帶著青澀的矜持試探，那就讓她在背后默默微笑吧，只有那天盛開的鮮花，見證過這溫柔的離別。

“三張機”雛燕羽翅已豐，在暮春的暖風中恣意飛翔，口銜柔嫩的落花，春蠶已老，綿長的東風不知消逝在誰的懷袖，化作將至的點點夏意。若是從前，王宮中的宮女怕要被催著更換輕薄的舞衣了吧？此時織錦的少女正開始忙碌，用纖細的雙手將五彩的絲線化作輕薄艷麗的錦緞，那柔軟的絲線穿梭，又不知繞住了誰的心？

“四張機”千年的時光賦予漢字幽深的意蘊，人們往往在簡單的詞匯中寄托那份纏綿的情思。垂蓮子，垂憐子，只是相思之意卻難傾吐，只好將波動的思緒織入光滑的錦緞。悠長不斷的紡梭聲此刻也成了一支柔軟的歌謠，仿佛在哀怨這空付的韶光。只是這精妙回環的盤花能輕松綰就，紛亂的愁心卻百轉千回不可收拾，凌亂糾纏，迷住了織錦女子美麗的雙眸。紛雜的絲線可用織機織就美麗的織錦，不知這一腔相思流轉，能否在某個人溫柔的目光中，也化作一份圓滿深情？

“五張機”千年的時光，都仿佛織在那些柔軟的錦緞之上，在微涼的月光下泛著曼妙的光澤，傳遞著那些美麗的心情。我想大概是因為那錦緞恰似人心，可以素雅精致可以華美璀璨，只那份柔軟纏綿，便如綿綿的相思，美麗中帶著些許涼意。于是她將雅致的詩文繡在橫斜的花紋中，帶著幾分期許不安，渴望借此傾吐內心的情意，又怕這份深情不被那收到的人讀懂。離別許久反而怕了傾訴，她不在詩中埋怨離別的苦澀，也不會告訴對方自己因相思而形容消瘦，只是用柔軟的語調，徐徐的，輕輕地吐露那寸寸柔腸，點點芳心。錦上詩未必是什么高妙的詞句，但我想每個人讀到這里都會去想那錦上娟秀的字跡，婉轉的文字，無關才學與技巧，只因有那份天真的深情，一切都顯得美好而珍貴。

“六張機”織錦輕薄，錦上花正艷，蝶欲飛。雙蝶纏綿，對于待字閨中的少女來說大概是再美不過的意象。蝶翼輕動無聲，卻似乎拂過了少女的心，驚動那一潭溫婉的碧水。只不知她的相思與等待，是有形或無形，那相似的人竟在何方？窗外春意闌珊，不知多少蝴蝶如這錦上雙蝶般纏綿。少女停下了穿梭的纖手，只悠悠望盡那一片春意。明媚的陽光將她美好的剪影映在窗上。我想這樣青春的畫面，總會輕輕觸動人心。不道相思，盡是相思，那份屬于青春少女的美好情懷在一雙蝴蝶的映襯下便清晰起來。只是這默默無語的一望，勝過了多少精致的描畫，更使那份欲說還休，朦朧不盡的相思流瀉，使人讀來就如在那美麗的下午與少女輕柔的目光相遇，眼波流轉，春色宛然，清澈的，幽深的，在薄薄的陽光下看到她最美的年華。

“七張機”碧水映華葉，鴛鴦浴紅衣，大概是古人最愛的場景，織錦的少女織就這樣充

滿歡喜幸福的圖案，卻未見笑容，而是略有遲疑，擔憂那華美的錦緞被無心之人輕輕裁剪，便劃破了那圓滿的幸福，一對鴛鴦各自紛飛，再無相會。本該滿溢歡樂的畫面，卻因少女的多情敏感而染上憂愁之意，更隱隱道出對命運的懷疑不安。我們無從得知這樣的不安，是緣于情感的不易還是她在這樣的年華本就具有的幽怨，只是被這樣的憂思輕輕打動。因為美麗而愈顯珍貴的歲月，如精致的水晶般易碎，畢竟良辰難得，更多的只是無奈的分別，世間有太多意外，誰有只今天的相依為命，不會化作明天的相忘江湖？只恐被人輕剪裁，但太多時候，誰也無法抗拒命運精致的銀剪輕輕合攏，水面徒留繽紛的羽毛。

“八張機”我想許多人都會有這樣的經歷，在某本書上發現某段文字與自己的心情不謀而合，一時竟難分清那究竟是出自作者筆下，還是自己內心吐露的情懷。女主人公讀罷蘇惠寫下的回文詩，憂傷之意氤氳于懷，那始終流瀉的點滴凄涼之意，不正是她此時此刻的相思之苦，思戀之憂？然而蘇惠終究與她的丈夫相守一生，她的命運卻像江河中飄搖的的孤舟，一切都充滿未知。于是她只好懨懨無語，甚而不忍再看那些凄苦的語句，只怕再次被那幽怨的情懷觸動，心中那根相思的琴弦顫動，絞痛心中柔軟的一寸。衣上酒痕詩里字，點滴都是凄涼意。那流傳千秋的回文詩，不知在多少個清冷幽深的夜晚被微涼的指尖拂過，被多少哀傷的女子用清冷的語調吟出，又在那一輪相思的明月之下，浸潤了多少苦澀的淚水與嘆息？ “九張機”只一“雙”字聲聲重復，道盡多情女子一片癡心，她們心中滿是美好的情懷，只愿一生一世一雙人，盼望著圓滿幸福。只是自古薄情的男子太多，她們纖弱的身軀阻擋不了分離的命運，只好在幽深的夜里聲聲嘆息，去指責那負心之人。薄幸兒郎的辜負自古皆然，但依然有滿懷癡情的少女，愿把她一腔柔情蜜意化作絢爛的絲線，緊緊穿起兩人的心，從此一雙伉儷相守，正如那被花心穿起的花枝花葉，再無分別。數千年的月光中，流淌著多少美妙的誓言，也沾染著多少苦澀的淚水，但只有心懷純真愛戀的少女，愿用自己的命運做抵押，義無返顧的奔赴這場迷局。她們生生世世，都在許下燦爛的誓言，用清澈的目光，纖細的指尖，描繪出最美的畫卷。總有人會在百年后，用冷漠的目光指責那些青春的單純偏執，但不可否認的是，這樣的情懷，畢竟是浮雜塵世中的一道絢爛微光，待命運的浮花浪蕊純盡，唯一不變的，只有這不曾沾染雜念的，最初的愛戀。

第三篇：分手婉約的話

1、不是我現在不愛你，而是我從來沒愛過你！

2、為了你好，我不想因我的存在，影響你將來的幸福。

3、如果生活的洪流注定我們分開，請你把我徹底忘記，勇敢地去尋找另一個開始，而我，卻在此生將你悄悄想念。

4、、因為太愛你了，愛你愛得我不能呼吸，所以我要離開你。

5、一直很強迫自己愛你，可是，最后卻發現時間不能幫我。

6、我不想痛苦的回憶再來一次。

7、我真的很想知道這世界上那么多的情侶是怎樣產生的？面對不冷不熱，不溫不火的你，有時候覺得整個世界就是一場空。

8、我們之間已經無法繼續。

9、對的時間遇對的人是一生幸福，對的時間遇錯的人是一場心傷，錯的時間遇錯的人是一段荒唐，錯的時間遇對的人是一生嘆息。

10、留下的眼淚雖自己擦，心中的熱情卻從不淡化。想著你的歡樂，想著你的憂愁，你的心情是我永遠的牽掛！

11、我會快樂的，你會后悔的。

12、親愛的已經無法從我口中對你脫口而出。

13、你對我太好了，但要我付出跟你同樣多去愛你，我又做不到。你這樣付出只令我有太大太大的壓力，我好辛苦，放過我吧！

14、愛上你是錯，不愛你也是錯。我到底該怎樣？為何讓我和你有緣頭卻沒有分尾呢？

15、我很愛你，但有些不可告訴你的理由要離開你請原諒。

16、也許下一個會更好，你不想試試么？

17、我永遠不會后悔愛上你，我愿意用呼吸停止以前的所有時間，去悼念那段美麗又痛苦的回憶。

18、感情是需要兩個人來維系的，而我們已經做不到這一點了，所以，放棄吧！

19、分手了還是好朋友只有在彼此相見無愛也無恨的情況下實現，只是那樣的好朋友又有多大意義呢？散了吧，忘了吧。

20、我是一只斷線的風箏高高地飛，青春注定短暫凄美，不用人懂不用人陪，風過無痕云過無心，失去了你一生注定不能后悔。

21、請你一定要比我幸福，才不枉費我狼狽退出，我離開你是我真的愛你，真的愛你才會離開你。

22、如果，如果有如果的話，我還會再追你。可世界上有如果嗎？沒有！雖然我還是很想再來一次，可這已經是不可能的了。

23、我很愛你，但我知道我永遠都不會有機會。不過我不會難過，因為我知道你過得很好，在我看來你的快樂就是我的幸福

24、你，好好過自己的生活，找一個比我更愛你，讓你更開心的男孩，希望你過得開幸福。

25、我愛你，相信我，離開你，是必不得以，愛我的話，就找一個比我好的女孩吧！我會祝福你的！

26、你知道嗎？我是個很喜歡清新空氣的人，但是，你總是讓我周圍的空氣不清新，所以，我要離開你這個放屁精！

27、對于你，我可能不是很好的情人，但是，對于我你卻是世界上最美麗的，你可以不愛我，但你不能阻止我愛你。

28、我終于想到一個忘記你的辦法，我不會再想你，不會再愛你，我的生命里，不曾有你。

29、寶貝，你是我的第一次愛，可是我并不適合你。你知道么？我會永遠記得你的好，雖然我們不在一起了，你的愛永遠會珍藏在我的心底。

30、我很愛你，但有些不可告訴你的理由要離開你，抱歉！

31、如果秋天過去了，我會在雪中愛你；如果世界消失了，我會在天堂愛你；如果你走了，我會在淚水中愛你；如果我走了，我會在遠方愛你！

32、讓我慢慢忘記你像陽光蒸發朝露。干干凈凈的心情從此不再背負思念荊棘。記憶它屬于生命誰能輕易抹去，我只能全部都藏匿。

33、讓我再看看你，好嗎？

34、有一個人難，忘記一個人更難。來匆匆，去難舍，緣分一去不回頭。

35、不是每個戀曲都有美好回憶，用完傷心只有分離。

36、謝謝你冷酷到底，讓我死心塌地忘記；謝謝你絕情到底，讓我徹底放棄。

37、和你在一起，我不開心，不快樂，也不幸福。

38、也許人就是這樣：容易得到的不會去珍惜，失去時卻想竭力挽回。

39、你是個好人，我不適合你。

40、不曾想到，深愛我的你卻在我的自信中漸漸遠去。我恨自己，為何擁有時不知好好珍惜。

41、也許分手不是誰負了誰，只是兩個對的人在錯的時候愛了一回

42、我想我會就這樣等一去，等你能明白我是那么深愛著你，你離開的決定造成了我一生的悲劇！

43、其實你我不適合，好聚好散！()

44、你已經離我遠去，但是我的心中依然有你的存在，我不能把你忘記，不能忘記有關于你的一切，我的心中將記遠為你留下一個空間！

45、緣份讓你我擦肩而過，沒開口卻有感覺，愛情最害怕猶豫，再回頭只能懷念。寂寞因你而強烈，熬不過漫長午夜，天涯擋不住思念，渴望著他年他日再相見。

46、為了你好，我不想因我的存在，影響你將來的幸福，大俠，你放過我吧！

47、對不起，我真的不合適你，我不想耽誤你的人生，咱們還是分手吧！

48、十次密談不如一次爭執可讓我彼此了解，所以分手在爭執后。

第四篇：婉約如初詩歌

一滴春水，一絲清風，一抹天藍，一朵祥云，卷一軸淡雅清澈的畫卷，吟一曲惟妙惟肖的歌謠。

很多時候，很多年，在記憶的深處，純水般的你，溫文爾雅，墨吟塵曲，那片圣潔的真情，感動著高尚的心靈。

冷香深處，淡淡楚蕊，掛一株清脆，點一眼清泉于石；

縱有青空闊萬里，盡聚深沉的盡頭，驚訝了喜悅的神奇；

綿綿之意，柔了片片情懷，怎的一個了得，叱咤了風云，卻是一個委婉女子，圓了滿眸的水彩。

（二）一介孤獨，一簾憂夢，一地無奈，一盞心燈，嘬一口郁悶難言的苦水，澀一串榮辱與共的肝腸。

很長時間，很長的淚，伴著無痕的清風，掩在寂寞的沙漠，飄進蒼茫的大海。

炯然的目光，已經逝去，殘留眼角殷紅的珠跡，是長夜無聲的瀝泣，尚未枯竭的淚漬，好像還在訴說昨天的故事。

遠古的地方，捻轉的佛珠，輕旋的經筒，裊裊的禪音，氤氳的香影，簇擁著那份淡泊和清寧，蘸噬著結痂的傷口，回憶著凄涼的云夢，苦澀的心，一直惦念游走的過往。

（三）一曲天籟，一聲啼鳴，一縷陽光，一份釋然，雕一顆晶瑩剔透的水晶心，譜一曲高山流水的樂章。

游歷乾坤，徜徉上蒼，混沌的世界里，那抹淡雅的光，更是清淺無限，桀驁無暇。

清揚的音符，委婉中讓你伸出寂寞的雙手，輕輕挽撫春天的晚妝，因為明日，已不屬于今天的岑靚，快樂已是夏的新娘。

好想打開心的欞窗，釋懷沒落已久的世界，讓春風一度，漫過已經不再的創傷；

好想為春再添一身新衣，斑斕一季五彩時光。

而鏡花緣里的春夢，擁抱了風的蒼勁，擁抱了光的睛明，擁抱了完美的妙然世界。

其實，漫過春的蹤影，風光依舊，婉約如初。

第五篇：江南的閱讀答案

導語：閱讀題是語文考試中必考的，想要在閱讀理解中得分，平時應該多加訓練。下面是小編為你整理的江南的閱讀答案，希望對你有幫助！

江南

江南作為地理名稱在歷史上處于不斷的變化之中，不同時期的江南所指的地域范圍是不一樣的。它的原始意義是長江之南，在先秦至兩漢時期一般是作泛稱用的。不過，那時候長江中游的南部地區比起長江下游的南部地區來較為發達，因此，江南一詞，在大多數時候指的是長江中游的南部，即今湖北省的南部和湖南、江西一帶；有時也指長江下游的南部，即今蘇南及浙江一帶，即這時候古書上常指的江東一帶。魏晉南北朝時期，建康為六朝的都城，故江南指稱以建康為中心的蘇南、浙江一帶的現象才逐漸增多。但在中唐以前，江南仍是指長江中下游以南的這些區域。中唐以后，用江南指稱長江下游南岸地區的狀況越來越多。兩宋尤其是南宋以來，逐漸集中指稱兩浙路即今蘇南、浙江一帶。明清以來，更是特別指稱環太湖流域的蘇松常、杭嘉湖一帶。這樣，江南由泛稱逐漸成為專稱。

在秦漢及以前，中國政治、文化的重心在黃河流域，長江以南地區尚未得到充分開發，在中原人的眼里這里仍是一片廣袤的蠻荒之地。秦漢以后，特別是晉室南渡以來，江南地區得到了迅速的開發，中原人在移居江南的同時發現了這里不同于中原的異樣的美，于是江南的自然風貌、物產人情便成為作家們筆下常常吟詠的題材。

唐宋以來，隨著江南地區的進一步開發，它與中原地區的聯系更為密切，北方作家在江南地區出仕、游歷也更為便捷，在他們的眼中江南的山川風物充滿了詩情畫意，于是在文學作品中盡情地加以描畫。而隨著經濟文化的重心逐漸南移，江南地區的本土作家也迅速成長起來，出于對家鄉山川景物的自豪感，他們也同樣在文學作品中盡情地渲染家鄉的美好。而且，中國的繪畫藝術在唐宋時期也發展到了高峰，山水畫、花鳥畫等各種門類的繪畫技藝均已成熟，江南的奇山異水、花鳥蟲魚同樣成為畫家們筆下情有獨鐘的題材。這樣，文藝家們共同構筑起了人們對江南的美好印象。

兩宋以來，由于中國經濟文化的重心移到了長江下游的兩浙地區，這里成了全國的財富重地、人文淵藪，在經濟、文化等方面，無論是就長江流域而言還是就全國而言，均居于優勢地位。這樣江南作為地域范圍，也就逐漸縮小為專指兩浙地區即今蘇南、浙江一帶。而地處江南核心區域的浙西地區即通常所稱的環太湖流域一帶，也即現在的蘇南、浙北和上海地區，更是成為財富、文化的重中之中，到了明清時期特別是近世以來，成了最狹義的、特指的江南了。

宋元以降，特別是明清時期，兩浙地區尤其是太湖流域的吳中、浙西地區一帶，憑借著經濟、文化方面的絕對優勢地位，在科舉、文化藝術等方面均達到了鼎盛時期。這時期的詩文作家、書畫藝術家在江南地區大量涌現，贊美、描繪江南的詩詞作品不勝枚舉，而且他們往往結成社團，形成流派，互相唱和詩詞，觀摩畫作。如《江南春詞集》和相關的《江南春》書畫之作，就是以吳中文人為主體的環太湖流域文人的群體性行為。《江南春》詞作和畫卷對江南春天美好景象的描寫和刻畫，擴大和強化了以環太湖流域地區為中心的江南在全國的影響力，使得人們提到江南，便會想到是在這一地區，而想不到長江以南的其他地區其實也是江南，也可以稱為江南。

地域范圍處于不斷向東縮小過程中的江南，在明清時期最終定位在了蘇南、浙江一帶，除了經濟、文化等因素外，文學藝術的力量也是不容忽視的。如果說，經濟、文化的因素造成了江南這一地理名稱在地域上的遷移，那么文學藝術則賦予了這一地域以風格神韻，并固化為人們頭腦中對這一地域的某種特定的印象。

1.下列有關江南的表述，不正確的一項是：（3分）

A．先秦至兩漢時期的江南有時也指長江下游的南部，這一區域在當時的古書上也被稱為江東。

B．作為一個地理名稱，江南在歷史上由對長江以南地區的泛稱，逐漸成為對蘇南、浙江一帶尤其是環太湖流域的蘇松常、杭嘉湖一帶的專稱。

C．在中原人眼里，江南曾經是一片廣袤的蠻荒之地，但后來其自然風貌、特產人情卻又成為詩人畫家經常吟詠描繪的對象。

D．明清以來，環太湖流域的蘇松常、杭嘉湖就是指江南，實際上，江南在兩宋尤其是南宋以來就已經成為專稱了。

2.結合全文看，下列不屬于文藝家們共同構筑起了人們對江南的美好印象的表現的一項是：（3分）

A．秦漢以后，迥異于中原的江南自然風貌、物產人情，就已經成為作家筆下吟詠的題材。到了唐宋，在江南地區出仕、游歷的北方作家更是盡情地描畫江南山川風物的詩情畫意。

B．山水畫、花鳥畫等繪畫技藝在唐宋時期均已成熟，中國繪畫藝術在唐宋時期發展到了高峰，C．江南地區的本土作家對家鄉山川景物充滿自豪，在文學作品中盡情渲染江南的美好。

D．明清時期，贊美、描繪江南的作品大量涌現，《江南春》詞作和與之相關的畫卷描寫和刻畫了江南春天的美好景象。

3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是：（3分）

A．先秦兩漢時期，江南究竟指長江中游的南部地區，還是指長江下游的南部地區，主要取決于哪個地區更發達。

B．建康成為六朝都城后，江南指稱以建康為中心的蘇南、浙江一帶的現象才逐漸增多，可見政治中心的轉移在某種程度上也影響著江南所指范圍的變化。

C．明清時期，江南最終定位在蘇南、浙江一帶，因此才促使這一地區出現了詩文、書畫人才薈萃、作品眾多的繁榮局面。

D．一些詩文作家、書畫藝術家的作品賦予江南這一地域以風格神韻，使人們頭腦中對這一地域的某種特定印象更加穩定。

閱讀【答案】

1.D

2.B

3.C