第一篇：辛棄疾婉約詞之女性詞

辛棄疾婉約詞之女性詞

學院：人文傳播學院班級：中文（2）班學號：20082301B082姓名：王璐

辛棄疾婉約詞之女性詞

【摘要】：辛棄疾戎馬半生，壯志難酬。其報國之志，平亂之心，多借助豪放詞吟誦抒發，總的來說，豪放詞是他詩意棲居的基本方式，而他的婉約、多情、細膩之作雖不能豪放詞相比，但在他所做的629首詞中，仍然有一部分是婉約之作，其中女性詞就有183首，這些詞的存在，從溫婉、細膩的角度呈現出一個真實立體的辛棄疾。

【關鍵詞】：辛棄疾；女性詞；類型；美人文化意蘊

自從清代陳廷焯在其《云韶集》中稱“稼軒詞極英雄之氣”以來，辛棄疾便被冠以英雄詞之美名，因此，他的婉約詞也往往被忽視，實際上，從他的婉約詞能夠更真實、更清楚地看到一個有遠大抱負和細膩情感的立體的辛棄疾。本文將從他女性詞中六種類型的女子和美人文化意蘊來分析。

一、辛棄疾筆下六種類型的女子。

1、純真活潑女子。

辛棄疾戎馬半生，壯志難酬，滿腔抱負常常被現實擊得粉碎，這些坎坷和挫折所帶來的郁悶之情都需要通過在生活中尋找快樂來排遣，于是，侍女便成了他——也是南宋文人——調節生活的快樂元素。

侍女是一類比較特殊的群體，“宋時的侍女既不同于侍妾又不同于婢，她們的地位比妾低又比婢高，她們往往多才多藝，色貌俱佳，主要以才藝服務于主人，除了陪主人宦游、宴飲、登臨、遠足等，在主人得意時一起分享快樂，失意時共同承擔憂愁，因此頗得主人賞識。”[1]許多的士大夫家中都有歌姬、舞妓、笙妓、侍兒等等，辛棄疾也不例外，家中蓄養了六個侍女：卿卿、錢錢、整整、田田、香香和飛卿。[2]岳珂在《桯史》卷三中曾有記載：“稼軒以詞每宴必命侍妓歌其所作。??特置酒召數客，使妓迭歌，益自擊節。”這些侍女們的年齡一般在12—16歲之間，她們不諳世事，在辛棄疾的眼中那些和他有過一面之緣的少女們都是那么的俊俏、可愛、活潑、聰明，與她們在一起，辛棄疾常常能夠忘卻仕途中帶來的不順意，生活中存在的煩惱，陳曉蕓在《論辛棄疾女性詞美的意蘊》中說道：“他的作品中就有好些是涉及到這些侍女的，如他的《鵲橋仙·送粉卿行》、《西江月·題阿卿影像》、《臨江仙·侍女阿錢將行，賦錢字以贈之》等，通過這些詞作我們看到了一個把侍女當朋友看待的詞人。”而舒紅霞與劉歡的《<稼軒詞>“美人”的文化意蘊》一文中說：“辛棄疾作為封建男權社會之一員，也不可避免地帶有視女性等同于‘物’的思想。他<好事近>詞曰：‘醫者索酬勞，哪得許多錢物？只有一個整整，也合盤盛得。’”在上文中已提到，整整是辛棄疾侍女之一，在我看來，且不說是朋友，如果辛棄疾把整整看成是一個獨立的人，也不會因為醫藥費不足而把整整當成所屬之物來當掉，辛棄疾是一個頂天立地的男子漢，家里再怎么貧困也不用把侍女賣掉來付藥費，由此可見，辛棄疾并沒有視侍女為朋友，她們只是他失意時獲得快樂的來源而已。

2、歡場賣笑女子。

在中國封建社會中，因為家境貧窮不得不賣身于青樓的女子從未消失，她們能彈會唱，身在青樓仍然保持自身的貞潔，一般來說，宋人社交宴集之時常常會招來這些歌姬舞妓，或給他們表演助興，或陪他們喝酒玩樂，辛棄疾亦是其中之

一。他在福州時作的《滿江紅》詞云：“老子當年，飽經慣花期酒約。行樂處輕裘緩帶，繡鞍金絡。明月樓臺簫鼓夜，梨花院落秋千索，共何人對飲三五鐘?顏

如玉。”[3]這是他對早年攜妓歌飲生活的總結，學者沈松勤在《唐宋詞社會文化學研究》里考證：辛棄疾一生可分為五個階段，而每個階段都與歌妓有不盡之情，共計73首，由此可見辛棄疾與歌姬交流之頻繁，關系之密切。

歌姬舞妓一般都被當作玩物呼之則來，揮之則去，地位極其卑微，辛棄疾對待女性的態度雖有局限性，但相對于其他封建社會的男性來說，他的等級觀念并沒那么強，他把她們當作心靈的慰藉，情感的寄托，生活中的伴侶。而當他看到她們被玩弄、被拋棄時，作者則對她們的不幸和怨苦寄予了深切的同情，如 《鷓鴣天·和人韻，有所贈》：

趁得春風汗漫游，見他歌后怎生愁。事如芳草春長在，人似浮云影不留。眉黛斂眼波流。十年薄幸說揚州。明朝短棹輕衫夢，只在溪南罨畫樓。此首詞描寫了浪子與歌妓的短暫相愛的故事，情過之后，“人似浮云影不留”，“眉黛斂眼波流”讓我們看到了一個被玩弄之后的女子的凄慘命運，表達了作者對她不幸遭遇的深切同情。

3、悲情傷春女子。

進入父系社會以后，女子的地位隨著她們在經濟生活中所起的作用而漸漸下降，《大戴禮·本命》中說：“婦者，服也；服于家事，事人者也。”男尊女卑、夫為妻綱、三從四德、貞潔觀念等構成了中國宗法社會所特有的壓迫和禁錮女子的完整的思想體系，女子常常是男子的附屬品，一旦出嫁，便由從父轉為從夫，自從隋朝開始科舉制度以來，下層知識分子有了一個進入仕途的好機會，女子沒有讀書考科舉的權力，因此當丈夫遠赴京城時，她們就只能獨守空房，苦苦等待丈夫的歸來，并且，有些男子在高中科舉之后又另娶妻子，因此出現了思婦、棄婦、閨怨等詞作。辛棄疾也有描寫這類人物的詞作，如

《鷓鴣天·代人賦》：

晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚欄干不自由。首句用一“愁”字奠定了全詞的感情基調，文中女子看到“柳塘新綠”想起了那時溫柔甜蜜的時刻，而現在卻只能獨自回憶著當初，“腸已斷，淚難收”，女子已無法忍受著難以排遣的相思之情，于是登上了小紅樓，希望能在高處看到丈夫歸來的身影，卻只能望見連綿不斷的山。辛棄疾用細膩的筆法刻畫了一個纏綿悱惻、凄楚動人的思婦的形象。

辛棄疾不是一個專注于感情世界中的人，即使是婉約的女性詞，也不能離開政治上失意的抒發，“詞中所刻畫的寂寞孤苦的傷春女子實是作者自身形象的真實寫照。辛棄疾因言官彈劾而落職，退居江西上饒，表面上悠閑自得，實際上內心憤憤不平。與那些傷春女子一樣，有著被他人(朝廷)拋棄的怨恨。”[1]

4、典故傳說中女子。

辛棄疾一生只想抗擊金國，收復失地，但從23歲進入仕途開始，之后有20年退居在帶湖、瓢泉，這段期間的壓抑郁悶之情不言而喻，他善于用典，因而他的詞作中常常出現的主人公是仙女，她們有 “洛神”、“嫦娥”、“昭君”、“西子”、“玉環”、“飛燕”、“壽陽”等，她們都有著尊貴的身份，或為可望不可及的仙子，或為高高在上的后、妃，“詞人在描述她們時，有時純是抒情，表示贊美；有時也別有寄托，將自己無法實現的政治理想注入這些女性形象之中，強調她們被棄的幽怨，抒發自己內心懷才不遇、生不逢時的郁悶與怨恨。”[1]其中的意蘊將在下文詳細闡述。

5、幸福家居女子。

辛棄疾所寫的這類女子一般體現在祝壽詞中，可以只指他的妻子和岳母。辛棄疾有一個幸福的家庭，在他南下之后，孤身一人在朝廷中摸爬滾打，可以說跟妻子組建的家庭是他在南方唯一的家，唯一的依靠，此外，他的岳父與他有相似的經歷，妻子又恪守婦道，因而他對家人有著深厚的感情，尤其是對妻子，為妻子做文章，在唐宋文人中并不少見，但一般寫悼亡詩詞的較多，如元縝和蘇軾等，他們都是因為妻子去世引發生離死別的傷感而寫下千古名篇。然而像辛棄疾那樣，在平常歲月里，在妻子50歲生日時為她寫祝壽的詞作就顯得難能可貴了。如：

《滿江紅〃壽內子》

壽酒同斟喜有余。朱顏卻對白髭須。兩人百歲恰乘除。

婚嫁剩添兒女拜，平安頻拆外家書。年年堂上壽星圖。[3]

6、田園農家女子。

辛詞中的田園農家女子總是伴隨著笑聲出場，她們很樸素，完全不同于前幾類女子那般或憂愁，或悲情，他們是快樂的，是淳樸的，相比之下，他們有一種脫去現代氣息的農村的味道。

誰家寒食歸寧女，笑語柔桑陌上來(《鷓鴣天〃著意尋春懶便回》)

笑背行人歸去，門前稚子啼聲。(《清平樂〃柳邊飛鞋》)

青裙縞袂誰家女？去趁蠶生看外家。(《鷓鴣天〃游鵝湖醉書酒家壁》)[3] 辛棄疾自從23歲入仕途之后，有20年退居在帶湖、瓢泉，不僅僅是田園農家女子，他對整個農村生活都有獨特的了解，楊麗在《辛棄疾農村詞中的和諧圖景》中提到：“辛棄疾發自內心的熱愛與沉浸，使他筆下的山水田園優美和諧、淳樸恬淡。所以他筆下的農村詞沒有‘空山不見人，但聞人語響’(王維《鹿柴》)的孤寂，而是飽含著‘一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄’(《鷓鴣天·博山寺作》)的欣喜達觀、溫馨和諧，給人以別樣的審美享受。”

辛棄疾眼中的農村是和諧的，沒有農民生活的艱難、勞動的辛苦和剝削壓迫的殘酷等不和諧內容，因而有人認為他的詞只“描寫了農村生活中平和靜穆的表面，而沒有能夠進一步把筆觸透到平和靜穆的背后，真實地反映農民和農村的現實生活，因而缺乏深刻性。”我覺得，楊麗在《辛棄疾農村詞中的和諧圖景》中的一段描述就能夠很好的解釋這一現象：“由于辛棄疾眼中的農村是作為污濁官場的對立面出現的，與官場爾虞我詐、排擠陷害的險惡相比，鄉村的生活更淳樸真實、景物更恬靜美好、人與人的關系更單純親近，人的內心更平靜安寧，他把農村當成自己精神避難的桃花源，所以，他的農村詞充滿了理想化的和諧圖景，令人耳目一新，給人以心靈的洗滌。”

二、稼軒詞中“美人”的文化意蘊。

1、理想與事業的化身。

舒紅霞在《<稼軒詞>“美人”的文化意蘊》一文中說道：“稼軒自幼懷抱恢復大志 ,率眾南歸 ,力主北伐 ,但是南宋朝廷奉行的主和政策 ,使北伐計劃舉步維艱。雖然辛棄疾曾官居一方帥臣 ,但其‘歸正人’的身份 ,以及其與主和派相對立的恢復大業的憂患意識與民族責任感 ,都使他時常處于畏饞見譏、時遭排斥、仕途坎坷、半生賦閑的不利地位,成為一個官宦場中的‘弱者’。為此，作為一個具有鋼鐵意志、戎馬生涯的將軍 ,他不僅深切地感受到了得不到朝廷理解、受人輕視、無可奈何、逆來順受的人生境遇 ,而且產生了與封建男權社會受壓抑

之女性‘同是天涯淪落人’的認同感。”因此，他繼承了屈原的“香草美人”的傳統，采取創作主體性別移位的方式，以幽怨美人之形象，敘述著臣妾對君王、臣民對家國的政治寄托和政治愿望。如《摸魚兒·更能消幾番風雨》：

淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。

更能消幾番風雨？匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數。春且住。見說道、天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮。

長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見、玉環飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。

這首詞以傳統的“天涯芳草”、“畫檐蛛網”、“落紅”、“飛絮”、“危欄”、“斜陽”等意象創造出一種迷離之境，又借用阿嬌、玉環、飛燕的典故，含蓄表達自己的壯志難酬和憂讒畏譏的身世之感，從而使詞取得了既纏綿哀怨又沉郁頓挫的雙重美感效果。[1]

此外，還有一種完全是《離騷》“香草美人”表達方式之副本的詞作，如《蝶戀花 ·月下醉書雨巖石浪》：

九畹芳菲蘭佩好。空谷無人,自怨蛾眉巧。寶瑟泠泠千古調。朱絲弦斷知音少。

冉冉年華吾自老。水滿汀洲,何處尋芳草?喚起湘累歌未了。石龍舞罷松風曉。

[5]

空谷幽蘭自妍自芳卻無人欣賞，寶瑟古調泠泠悅耳但無人聆聽，作者處處尋覓知音卻等到年華已老，其心態幾乎與美人遭嫉見疏、幽怨痛苦卻又無可奈何的情境十分相似。

辛詞中的“香草美人”之喻可謂達到了極致，與上文五類型中“悲情傷春女子”和“典故傳說女子”有重疊之處。

2、祖國江山和自然山水的化身

辛棄疾出生在山東濟南，當時已被金兵占有，從小他就受祖父的影響，熱愛南宋江山，立志要抗金復國，因而他將美人比喻成他朝思暮想、畢生為其回歸奮斗的故國山河和朝夕生存、傾心熱愛的天空與大地、草木與生靈。

“花向今朝粉面勻 ,柳因何事翠眉顰?東風吹雨細於塵。自笑好山如好色 ,只今懷樹更懷人。閑愁閑恨一番新。”辛棄疾這首《浣溪沙》,明白地道出了他對于自然山河的審美態度。在作者眼中,春天的花、柳都變成了心中愛戀著的美人 ,并因江南美麗春景牽惹起對淪陷區故鄉的懷念而滋生新愁,作者對山水自然和對故鄉的熱愛之情躍然紙上。另外，稼軒在《水龍吟·登建康賞心亭》中,描寫長江以北的遠山是:“獻愁供恨 ,玉簪螺髻”。淪陷區之山河 ,在作者心目中是一位正在經受蹂躪的面帶愁情與恨意的嬌美佳人。[6]這樣的審美情懷是建立在深厚的愛國情感上的，這樣深厚的愛國情感膨脹著游子漂泊他鄉的孤獨，無法抗擊金人、收復失地的痛苦。

“美人是美麗的江山,是養育自己的母親,是可愛的家園,實際上是稼軒內在世界的對象化。稼軒文武兼備,其詞豪放而婉約,其叱咤風云、鐵馬金戈的戰爭生活和命運多舛、宦海沉浮的人生閱歷,不僅造就了他的豪情壯志,也培養了他高尚、細膩、豐富的審美情操。因此,在實現自身對象化的過程中,他能夠客觀地展開人的‘豐富性,主體性、人的感性的豐富性’,‘既

作為社會存在的直觀和現實享受而存在,又作為人的生命表現的總體而存在’。[7]這就是說,在以‘美人’的倩影描繪‘江山’的詞作中,辛棄疾已經在特定的語境中超越了傳統社會性別角色的束縛,既能像男性創作主體那樣傾注對自然、江山的熱愛,又能像女性創作主體那樣細心體驗、感受江山自然美麗的品質,從而形成了自己獨特的集豪放婉約于一體的創作風格。”[6]

3、伯樂與知音的角色。

人生難得一知己，歷史上“高山流水”的故事就很好地體現了這一句話，辛棄疾一直盼望著有賢明君臣能夠理解和賞識他，并且像朋友一樣懂得他內心的苦悶，了解他從始至終的抱負，因而，伯樂與知音的角色可以說是重合的。

他在《玉蝴蝶·貴賤偶然渾似》中問道：“暮云多，佳人何處? 數盡歸鴉。”他一直在尋找，一直在等待，當然，“美人”有時也降臨到他的身邊。淳熙15年冬，陳同父與辛稼軒在鵝湖相會，陳亮自幼即喜談兵事,平生力主抗金恢復,與辛棄疾可謂同志。陳亮此次來訪之目的是計劃與辛棄疾、朱熹一起謀劃恢復大計,結果朱熹爽約。陳亮便與辛棄疾在上饒逗留十日,他們一起游歷鵝湖,共酌瓢泉,分析時局,商討恢復大事。辛棄疾終于尋找到了他的知音，一個與他有著共同志向，懂得他內心苦悶的知音，在陳同父走后，稼軒“復欲追路”，并寫下了《賀新郎·把酒長亭說》來表達對同父的不舍，并且從陳亮的和章《賀新郎·寄辛幼安,和見懷韻》中“只使君、從來與我,話頭多合。??但莫使伯牙弦絕” 的詞句,可知陳亮也是引稼軒為知音的。

這一類女性詞已經抽離了一般文化內含，完全摒棄了男性對女性所持有的欲望色彩，具有深厚的比喻和象征意義，是一種精神理想的高度升華。

宋代周輝曾說過：“詞作為生活的記錄比詩更有原生態的性質，故通過詞去觀察唐宋文人生活往往可以看到鮮為人知的一面。??在詞中，我們常常能看到他們私生活的許多痕跡，尤其是情感生活的痕跡。當然，關于私生活概念的理解是各不相同的，也許在唐宋文人看來，詞本來就是表現他們私生活的最好載體，或者說是他們私生活的日記，但卻是公開的日記。”要了解一個作家的全部就必須了解他創作的全部，除了抒發胸臆的豪放詞，辛棄疾的女性詞則使我們看到了他內心脆弱、細膩的一面，從而更全面地了解辛棄疾的情感與思想。

參考文獻：

[1] 陳曉蕓、應子康 辛棄疾女性詞論析 江西社會科學2009

[2] 程繼紅 帶湖與瓢泉——辛棄疾在信州日常活研究 齊魯書社，2006

[3] 朱得才 薛祥生 鄧紅梅 辛棄疾詞新釋輯評 中國書店，2006

[4] 陳曉蕓 論辛棄疾女性詞美的意蘊 上饒師范學院學報 2009

[5] 鄧廣銘 稼軒詞編年箋注 上海古籍出版社 1978

[6] 舒紅霞 劉歡 《稼軒詞》“美人”的文化意蘊 寧夏大學學報 2007

[7] 馬克思 恩格斯 馬克思恩格斯全集:第42卷 人民出版社 1979

第二篇：宋朝婉約詞

提綱 <正文>

一、詞及婉約詞的概述

二、婉約詞的創作原因

三、婉約詞的形式

1.與音樂的關系 2.語言風格

四、婉約詞的內容 1.題材內容 2.常用意象 3.抒情風格

五、結語

<附錄>經典婉約詞賞析

幾許閑愁幾許憂

------關于中國古代婉約詞的研究

一、婉約詞的出現

1.起源

唐代，詩歌已經走到了其光輝的頂點，至于律詩，已走到了駢偶之路的盡頭。格式愈加規整，限制愈加增多，此時有滿腔情感卻無從發泄的文人便從“小樓深巷”中的歌語中發現（其實早在民間流傳開）“曲子詞”，并由“小道”、“末技”的位置，漸漸移向文學創作的“興奮點”所在。在這詞的發展過程中，被后人命名為“婉約詞”的一種詞體類型，也由唐代文人的初始嘗試、初步定型，到發展成熟，成為千年詞史上不可忽略的美麗風景。2.概述

婉約詞是指自《花間》始，以溫庭筠、吳文英、李清照等人為代表的詞派，他們的詞表情達意一般崇尚含蓄婉轉，充分發揮了詞“專主情致”的特點。修辭大都綺麗，其文風綺靡，錦繡斑斕。婉約詞在取材方面，多寫兒女之情，在表現手法上多用含蓄委婉方法將情緒予以表達。其出現較早，從唐五代以溫庭筠為代表的《花間》開始，宋初的、晏殊、晏幾道之后，又有秦觀、賀鑄、李清照繼起。

二、婉約詞創作原因

一、首先是因為詞的創作一開始就是與音樂分不開的，換句話說，是與游戲、宴席緊密結合的。緩歌艷語，佳人求其制作。這在晚唐、北宋和南宋的相關記錄里都可以看見。歐陽炯在《花間集序》中說：“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助妖嬈之態。”就是才子為佳人做麗詞的場景。這些辭藻華麗的詞都只不過是為了增加佳人演唱時的妖嬈之態，而佳人的嬌嬈之態，更增加了才子們游戲的歡樂。又如南北宋之交的朱敦儒回憶自己在北宋末年的生活場景，也是“佳人萬秀乞新詞，輕紅遍寫鴛鴦帶”的艷麗情景。南宋姜夔雖長期流落江湖，但他善于自唱新曲，常常依意作詞，事后自度曲以吟唱之。而且一有機會，即會應佳人之請而作詞曲，作成詞曲而得“工妓隸習”。其在蘇州石湖為范成大作《暗香》、《疏影》，即為證明。

二、其次，詞曲的寫作，不僅可以增加才士們宴游的歡樂，還能增加他們被藝伎青睞的機會。才子和佳人之間的感情故事，在唐宋這個帶著些浪漫的時代總是特別多。將琵琶之聲彈奏得如同“弦上黃鶯語”一般的歌姬、“聞琴就解佩神仙侶”的美人、“琵琶弦上說相思”的佳人、為他“贏得青樓薄幸名存”的人兒、和他“相對坐調笙”的知己、令他感到“當初不合種相思”的青釵、“倚銀屏，春寬夢窄，斷紅濕，歌紈金縷”的紅翠，無不是因為詞人在特殊場景里與歌伎發生了比較深刻的感情事件，才會寫下一篇篇抒發相思痛、見面喜、別后思、死后戀的至情之作，這也使得后來人能于唐宋詞中有感，并重新體味當年那些

最豐滿、最激烈、最爛漫、最真實、最深密的感情，讓讀者看到代代詞人在戀-別-思-懷感情遭遇中留下的種種愛恨。這種因為才士們與藝伎的糾葛而形成的特殊審美心態和創作風貌，對于婉約詞瑰麗妖嬈個性的形成，起到了相當重要的作用。

三、再次，當士大夫們遭受政治排擠和冷遇的時候，即使他們并不像酒邊宴前的才人一樣，抱有輕松的創作心態，或者有著真實的情感遭遇，他們也會借“香草美人”的“楚騷”抒情傳統，走含蓄的婉約抒情路徑，去抒發自己對于政治遭遇的感受以及自己對將來的憧憬。比如寇準的《踏莎行》（春色將闌）、辛棄疾的《摸魚兒》（更能消幾番風雨）等等，就是這種柔化政治感受表達的范例。

四、再有，南宋時期，偏安已久的文人們，也開始對這南方小朝廷安之若素。當時的文人，一撥如姜白石之著意寫雋語，一撥如吳夢窗一般極力追求辭藻。夢窗詞雖有好者，但張炎評他的詞，以為“如七寶樓臺，眩人耳目，拆碎下來，不成片段。”這句話足以傳達出這

段時代一部分詞的真相。同時，也還有很多在家國亂離之際，不能公然表達其政治情感與傾向之人，他們也學會了以借景抒情、委婉其辭的方式，以雅正的姿態，去表達自己的興廢之感、亡國之痛，以及盼望國事復興之情，因為，就像以婉約的路徑去表達遭受政治打擊與政治迫害是比較有彈性而相對安全一樣，當祖國風雨飄搖甚至轟然崩塌之際，以婉約詞的路徑表達自己的政治情感乃至遺民情感，是可以充分傾訴自己的感受而少遭文涉訕謗之罪的。在這時期，作家全都半遁入細膩的，詠物寓意的寄托的一條路上去，不能有什么明顯的憤語，總感覺他們在壓抑著，脊背彎了下去，只能哆嗦著嘆一口悲涼的氣。憤恨著，卻終究無能為力。像“只有一枝梧葉，不知多少秋聲”“恨喬木荒涼，都是殘照”等而“烏衣巷口清蕪路，認依稀王謝舊鄰里。臨春、結綺，可憐紅粉成灰，蕭索白楊風起。”已是難能可貴！

總之，婉約詞的寫作，讓唐宋士人們可以表達其對于喜樂閑暇生活的偏愛、對于女性之美的欣賞和對于男女之情的感應沉醉，以及在各種聚散離合關系中感受到的心靈痛苦，可以巧妙地表達他們的身世之慨和政治遭遇的不平，可以表達他們對于美的事物、美的世界的詩性關懷，可以表達出他們生活于江山易代之際的極大困難和心靈痛苦，可以展現他們對于文字之美的創造性才華。

三、婉約詞的形式

（一）與音樂的關系

《舊唐書·溫庭筠傳》曾記載飛卿“能逐弦歌之音，為側艷之詞”。這時的作家們既有文學素養，又都通曉音律。每填一闋，往往錘詞煉句，審音度曲，把如畫的意境、凝練的語言和曼妙的音樂緊密集合，既抒情達意，又悅耳動聽，有著動人的藝術魅力。一曲罷了，余音繞梁，久久讓人沉醉。這些溫柔香艷之曲、懷人贈別之調，往往使讀者銷魂。而婉約詞恰又音節諧婉，“語工而入律”。婉約詞便是在此基礎上發展起來的。而從婉約詞與音樂及聲律的關系上說，比起豪放詞有時“不喜剪裁以就聲律”的恣放，婉約詞追求聲律的和諧婉轉，在詞樂未失傳的時期，都是合樂可歌的，是合格的音樂文學，而非不講究聲律諧暢的“案頭文學”。這也是唐宋婉約詞的流行范圍甚廣、對于世俗生活影響較大的原因之一。即在詞樂失傳的階段，因為抒情上并不追求極意所釋放的快感，不喜使氣入詞，不縱橫說理，而巧于言情、善于言情，所以，對于嚴合聲律的追求，也一直是婉約詞的題中本有之義。同時，令人饒有興味的是，婉約詞所選有的調類，大體來自燕樂系統中的流行音樂，聲請優美而新意奪人。其調名，也多帶有情感意蘊和聯想效果。如臨江仙、長相思、蝶戀花、虞美人、天仙子、采桑子、玉樓春、洞仙歌、祝祝英臺近、一剪梅、醉花陰、雙雙燕之類。面對這樣的詞牌名，讀者會對于其中的情感傳達和美感本能地有所期待。

（二）語言風格

從語言風格上說，因去象于花鳥，得意于蟲魚，情境于深閨高樓、水鄉小樓，低訴著心靈秘密、情感變化，這就決定了它的語言是輕語、艷語的復合體，而不是豪語、重語、風雷語、龍虎語的復合體。同時，在語言使用上，它以不準確、無贅語為上，即使是錘煉而出的語言，也要達到自然圓美的效果。所以，婉約詞中，往往秀句選出、雋語不窮，使人流連不已，在心智的啟迪和美的聯想上都大受啟發。

四、內容

（一）題材內容

從題材內容上說，婉約詞最初來自對女性之美、女性之情和兩性情感的表達。而這樣的原初特性，一直顯示在它的發展軌跡里，以至于人們形成了詞為艷科的詞體認知。男性詞人對女性之美的描繪和對女性的相思情感的代為轉達，在唐宋婉約詞里蔚為大觀。就所選篇目而言，就可以見到韋莊筆下就可以見到皓腕凝霜雪的江南酒家女子、歐陽修筆下寸寸柔腸，盈

盈粉淚的紅妝女子、司馬光筆下寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成的嫵媚歌舞女子、蘇軾筆下手弄生綃白團扇，扇手一時似玉的資質幽潔女子、辛棄疾筆下燈火闌珊處的品格幽獨女子、姜夔筆下燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟那般聲色兩佳的女子、吳文英筆下長波妒盼，遙山勝黛的絕色女子等，這些美麗的人兒，吸引、陶冶、升華著讀者對于女性美的渴求和辨認，成為唐宋婉約詞吸引力的形成基礎。

還有女性的情感，那般熱烈，那般癡情。她們的病、怨、嬌、癡、寓、思，無不是因為心靈對愛的感動和難堪久別的痛苦所致。這樣的情感，吸引著人么人們去理解人類情感的奧秘，體驗女性相思的魅力，獲得在情感世界恣意暢游的機會。人們會記得那位春日出游，看見陌上“足風流”的少年就一見鐘情、一心思嫁的癡心女子，或者是那位希望“換我心，為你心”的癡情女子。人們會理解唐宋詞經常營造的兩種相思畫面：她們或者在畫堂內徹夜難眠、獨聽秋雨而感落葉，或者登上高樓，看盡春色離去、柳絮漫天飄蕩、含淚苦苦思念遠方的愛人。事實上，當她們以愛嬌的形象在愛人的夢里出現。“依舊桃花面，頻低柳葉眉”、“燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟”時，其實已經在真實世界的風雨歲月里憔悴。當她們因為思念而憔悴了，還要努力振作，因為希望留給萬一多情相訪的愛人最美的景象，“天涯萬一見溫柔”呢。她們留給愛人永恒的魅影------“長波妒粉，青山羞黛”、“紅酥手，黃藤酒”，可是卻很容易成為斷紅零香，被風吹雨打，落地而亡。

少不了的，還有男子的愛戀與相思。縱觀唐宋婉約詞，他們與自己所傾心愛慕的人，因為種種原因和條件的限制，幾乎總是處在度不完的離別當中。一夕的歡會，有時會成為長久的追憶；偶然的遇見，也曾到達過“夜夜相思更漏殘”的極致之境，深慨于“兩處沉吟各自知”之痛。他們經常在夢里會見自己的愛人，讓別離后長久的相思、無盡的消耗，能得到片時的慰藉、一時的報償。因為長久的紀念，他們也許會去故地尋找當初錯過的愛人，在赤欄橋邊、黃葉路上，留下自己心碎的感悟。生離死別的折磨，同樣會讓他們生病甚至頹廢，發出“東風臨夜冷于秋”的感慨。總之，他們把自己對于女性的眷戀之情、心動之情，公開表達在婉約詞里，不再遮掩。

在題材內容上，“艷科”雖是婉約詞的核心內容，但卻不是全部的內容。家國之情、身世之感和不幸而處于滄桑之變的亂世中那種極度煎熬的感情，也以隱喻、溫柔之象，以寫意和詠物擬人等手法，被巧妙地含容在婉約詞內，增加了婉約詞在內容上的豐富性和變化性，擴大了它的意蘊承載能力和表現力。此外，政治上遭遇貶斥的打擊而激生的傷痕，不時化為“香草美人”的委婉傾訴，或寫“美人”因“密約沉沉”而“菱花塵滿”，或寫“美人”因“蛾眉遭妒”而感“閑愁最苦”，或寫柳花因“似花非花”而無人憐惜，任憑其“拋家傍路”，或寫孤鴻獨立沙洲的苦寒心境。總之，它以婉約的形體，承載了詞人的政治感遇。也有遭遇政治打擊而從實現抱負、完成使命的政治理想中抽身退步而出的詞人。他們寫芳草、寫柳絮、寫芭蕉、寫春燕，觀水或觀山，但卻悟得了一份悠然的心境，獲得了精神上的休憩。這樣的內容，寫來不使氣，不粗豪，清新為體，也是在婉約詞中漸變出來的新風貌，與傳統的婉約詞，難以脫離親緣的關系。

（二）常用意象

西風

表現思念與離鄉之愁。李璟《山花子》：菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。

夕陽

表現對年華易老的慨嘆。晏殊《浣溪沙》：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。

彩袖

表現對心上人的一種愛戀、珍惜之情。晏幾道《鷓鴣天》：彩袖殷勤捧玉鐘，當年拼卻醉顏紅。

錦瑟

表現一種美好的往事或青春年華。賀鑄《青玉案》：錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。

楊花

有飄零之意。鄭谷《淮上友人別》：揚子江頭楊柳春，楊花愁煞渡江人。

紅葉

代稱傳情之物、朱淑真《恨春》：碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。

遼西 邊關地名，借以表達思婦懷念出征在外的丈夫。金昌緒《春怨》：打起黃鶯兒，莫叫枝上啼。啼時驚妾夢，不能到遼西。

玉階 臺階，借以表現思婦遠眺而思念丈夫。李白《菩薩蠻》：玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。

屏風 古代用來隔離或擋風的飾物，借以表現閨中人的思念親人。李商隱《嫦娥》：云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。

羅幕 精美的簾子，多表現思婦對遠人的思念。晏殊《蝶戀花》：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

亂紅 指落花，借以表現女主人公對花慨嘆年華的逝去。歐陽修《蝶戀花》：門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

危樓 高樓，多指女主人公眺望遠處，思念心上人。柳永《蝶戀花》：佇倚危樓風細細，望極離愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。

落花 “落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。詩人由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個典型主題。如李煜《浪淘沙》“流海棠 表現對美好景物的珍惜。蘇軾《海棠》：東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。流水落花春去也，天上人間”。冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

月亮 對月思親引發離愁別緒，思想之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望著東升的明月，抑制不住悲苦的思鄉之情。

柳樹 以折柳表惜別 漢代以來常見以折柳抒發依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如1987年曾考過的《送別》詩：楊柳輕輕著地垂，楊花慢慢攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始于漢而盛與唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。劉永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”來表達別離的傷感之情。“笛中聞折柳，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播地很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”說的是今夜聽到折楊柳》的曲子，又而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。

蟬

以其品行高潔,古人以為蟬餐風飲露,是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。

草木

以草木繁盛襯托荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如“過春風十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚州慢》春風十里，十分繁華的揚州路。如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當年這里笙歌曼舞，那勝景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。（階前碧草自春色，隔夜黃鸝空好音。“（杜甫《蜀相》一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲，是人感慨往事空茫，深表惋惜。“朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜。”（劉禹錫《烏衣巷》朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗蒼涼的巷口。

長亭 是陸上的送別之所。禮拜《菩薩蠻》：“何處是鬼城？長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭-招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭-飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道。”以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草離恨恰如春草離恨恰如春草離恨恰如春草，，更行更遠還生更行更遠還生更行更遠還生更行更遠還生”，以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

芭蕉 常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情”，把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼”；葛勝沖《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨”，雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻

梧桐 在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。

梅花 “以花貴，自戰國始”，到梁、陳時期，出現了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張澤民：“一白雪相似，獨清春不知。”“肌膚姑射白，風骨伯夷清。”蘇軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。“梅”賦予它“傲霜斗雪”的。

松柏 《論語?子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格，賦予它“堅韌挺拔”的性格。劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”李山浦：“孤標百尺雪中現，長嘯一聲風里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。”另外，如菊花象征高潔的品質，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意，“竹”則賦予它“剛正有節”的節操，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征。

杜鵑 杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是

口中血，滴成枝上花。”中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。李白詩云：“楊花飄落子規啼，聞道龍標過五溪。”又如李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。”秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血歸。”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。”

烏鴉 按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”馬致遠小令《天凈沙?秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉。”

蟋蟀 作為被吟詠的對象，最早見于《詩經?豳風?七月》。它對蟋蟀的活動規律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”那時古人已經覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。”姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

猿啼 出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”酈道元《小經注?江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”他們都借助于猿啼表達這種傷感的情緒。羌笛 是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。

明月、白云 望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪。”寫別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。至于對月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月。”張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝。”“海上生明月，天涯共此時。”李白：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”杜甫：“露從今夜白，月是故鄉明。”蘇軾：“但愿人長久，千里共嬋娟。”等等。

流水 在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，暗示時間流逝，人生短暫或盛衰興亡的變化；暗示送別、思鄉和愁緒滿懷；還可以象征女性和愛情。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長恨水長東。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。”以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。

琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩?周南?關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”

鴻雁 《漢書?蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡

平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。”李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓。”李清照另一首詞云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”大雁在這里是傳書的信使。

秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。

連理枝、比翼鳥 連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”有了這些句子，難怪人們把結婚稱為“喜結連理”。

紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹下，日日思念汪進士。在唐時甚紅。常用以象征愛情或相思。

（三）抒情風格

從抒情風格上來說，婉約詞是婉轉其辭，約而言之的。在風格上，他偏向于柔美型，美的詞彩，美的意象，美的形象，結合而成美好的意境。在表達上，它偏向于含蓄型。不說破不說透，留有余地，耐人尋味。因而余味深長，情韻中人，是他突出的特點。他很少劈面而來，往往喜歡平起，也喜逶迤而去，以景結情，余味深長。給予讀者參與體味，參與解讀的機會。他不會氣勢奔放，不認為氣盛言宜，他也許自身沒有大格局，卻能啟發讀者的深長聯想，它甚至是溫厚的，沉郁的。不時運用意象本身具有的象征隱指，多意復指，來造成詞境的多層意義結構，多層解讀效果，而且詞作者本人的政治身份同樣會讓讀者在看似單純的閨情題材相思題材上反復斟酌，不能決定其有無寄托，這同樣造成婉約詞的柔厚風味。當然，也有題材上表現男女之情，而在抒情風格上卻采取直接明快的那種方式，帶有民間民歌的風味。所謂做決絕語亦佳，這樣的風格，使容易定為一格的婉約詞頓時出現新變和活趣，是值得肯定的變量。

五、結語

<附錄> 經典婉約詞賞析 九張機 無名氏

一張機，采桑陌上試春衣。風晴日暖慵無力，桃花枝上，啼鶯言語，不肯放人歸。兩張機，行人立馬意遲遲。深心未忍輕分付，回頭一笑，花間歸去，只恐被花知。三張機，吳蠶已老燕雛飛。東風宴罷長洲苑，輕綃催趁，館娃宮女，要換舞時衣。四張機，咿啞聲里暗顰眉。回梭織朵垂蓮子，盤花易綰，愁心難整，脈脈亂如絲。五張機，橫紋織就沈郎詩。中心一句無人會，不言愁恨，不言憔悴，只恁寄相思。六張機，行行都是耍花兒。花間更有雙蝴蝶，停梭一晌，閑窗影里，獨自看多時。七張機，鴛鴦織就又遲疑。只恐被人輕裁剪，分飛兩處，一場離恨，何計再相隨？ 八張機，回紋知是阿誰詩？織成一片凄涼意，行行讀遍，懨懨無語，不忍更尋思。

九張機，雙花雙葉又雙枝。薄情自古多離別，從頭到尾，將心縈系，穿過一條絲。【賞析】《九張機》是宋詞詞牌名。《九張機》在樂府中原來被稱做《醉留客》，主要通過擲梭來描寫閨中幽怨凄婉的思緒。絲絲含情，縷縷凝怨。而這一組小詞塑造了一個來自民間的少女對愛情無比忠貞的織錦女的形象，她對旖旎春光無比熱愛，對美滿生活的執著追求，從采桑到織錦，從惜別到懷遠，描繪了一幅春光里少女織錦賞景盼郎的生活畫卷，展現了采桑少女的春愁春恨和離別情緒。

“一張機”通過寫采桑少女美得感受和心的陶醉，來抒發熱愛生活熱愛自然的美好情意。“風晴日暖慵無力”展現了少女陶醉在旖旎春景而不愿歸去的嬌態。而“桃花枝上”三句運用擬人化的手法，把黃鶯人格化了，表面上說黃鶯溫言細語，不肯放人歸去，實際是自己流連忘返，樂不思歸。這三句把無言的黃鶯化作有情的女伴，生動形象的表現了女子對美好春光的熱愛與留戀。熹微的春光，幽靜的田野，溫暖的春風，嫩綠的桑葉，嫣紅的桃花，在百囀的黃鶯歌聲中，如何教人不身心俱醉。這幾句借景抒情，生動自然。

“兩張機”通過行人踟躕，女子回眸一笑的離別場景，表現了她對即將遠行的情郎的無限深情。“行人立馬意遲遲”是從女子的眼中看到行人的遲疑不決，欲行又止，真實地描繪出游子依依不舍的矛盾心情。“深心未忍輕分付”寫的是女子的內心活動，刻畫出正在戀愛的少女小心地隱藏著自己的深情密意嬌羞心理和矜持態度。“回頭一笑”三句，既是她向對方表示傾心的特有默契，又是她掩映內心秘密的小女兒行為。這一富有意趣的細節描寫，使人很容易聯想到南華帝子的“蓮葉深處誰家女，隔水笑拋一枝蓮”，“隔水拋蓮”和“回頭一笑”如出一轍，都是為了掩飾芳心傾許的羞赧和內心。“只恐被花知”則表達出女子對情郎離去的淺淺的寂寥之感，而又不愿表露的矛盾心理。

“三張機”借古代吳王宮女要更換舞衣，寫出初夏蠶老時，少女開始緊張的織錦勞動。“吳蠶已老燕雛飛”，點明吳蠶三眠已過，正在吐絲作繭；乳燕雙翮初健，正在離巢試飛，用兩種動物的不同生態來描繪江南水鄉的暮春季節，為下文織錦、相思埋下伏筆。“長洲苑”，是吳王夫差游獵的園囿；“館娃宮”，是吳王夫差建造給西施住的，都在今蘇州的西南。“輕綃”，是柔軟的絲織品，是“舞衣”的原料。這兩句揭示了這位女子在“催趁”下從事勞動的緊張心理。“四張機”，運用樂府民歌中諧音雙關的藝術手法，表現女子飽含深情的思戀之苦。“咿啞”，是象聲詞，是織機的聲音；“顰眉”，是皺起眉頭。此句寫女子一邊紡織一邊憂思。她并未因相思之苦而停下機杼，卻把相思之意織入了絲錦。所以有下句“回梭織朵垂蓮子”。言織錦的梭子在機上來回飛動，很快織下了一朵下垂的蓮子。這里的“垂蓮子”，是諧音雙關，即“垂憐于子”，是吳音歌中習見的藝術手法，以“蓮”為“憐”，這里的“垂蓮子”，正是前文“暗顰眉”的原因。“盤花易綰，愁心難整，脈脈亂如絲”，是說要曲折回環地織成美麗的花朵是容易的，而要清理心頭的離情別緒則是困難的，這是“淚眼描將易，愁腸畫出難”的詩意點化。后一句是說思念遠人的心緒像亂絲一樣糾纏在一起，這是“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”的胚胎。“盤花”與“愁心”對舉，“易綰”與“難整”反襯，對比鮮明，銖兩悉稱，是十分工整的一聯偶句。通過這樣的細節描寫和詩意刻畫，這位少女深情脈脈的內心活動，便得到了完美的體現。

“五張機”通過織詩錦上、寄托相思的描寫，表達了女子對她心上人的無限深情。“橫紋織就沈郎詩，中心一句無人會”。“沈郎”，就是南朝著名的詩人沈約，他在寄范安仁詩中有“夢中不識路，何以慰相思”之句。這兩句是說，她默默地把相思的詩句只在橫的花紋里，卻又擔心詩中的深意不被情人所理解。那么，她織在錦上的詩意到底是什么呢？“不言愁恨，不言憔悴，只恁寄相思”。在這里，她重復著兩個“不言”，表明她不愿向對方傾訴別后的內心愁苦，也不愿透露形容的憔悴，而只是在詩句中寄托著自己的寸寸柔腸，屢屢情絲。“不言”之言，大大的超過了“言”的藝術容量。所謂“無限相思意，盡在不言中”，語言是有

限的，而情絲是無窮的。所以“言外之意，味外之旨”才是最值得玩味的。

“六張機”，通過錦上的蝴蝶雙飛，窗前的停梭獨看，表達了女子紛繁的內心世界和復雜的相思情愫。“耍花兒”，意為可愛、有趣的花兒，這是當時流行的方言。《九張機》的另一組詩中也有“中心有朵耍花兒”之句，不過那個“耍花兒”是“嬌紅嫩綠”的花朵，而這里則是花間雙飛的蝴蝶。錦上添花是美，行行都是可愛的花就更美，以爭妍斗艷的繁花為背景，配上翻飛留連花間的雙蝴蝶，那就美得不同凡響了。這象征著青春幸福的雙雙于飛蝴蝶，對于初戀中的少女來說自然是特別敏感的，所以她情不自禁的“停梭一晌，閑窗影里，獨自看多時”。第一句是她望著自己指出的雙蝶出神，既為自己精心織成的藝術品感到十分滿意，也引起一番傷感。第二句是以環境的幽靜暗襯她內心的情感翻涌。第三句以“獨”和“雙”對舉成文，前后照應，讓雙飛花間之蝶，反襯獨坐機畔的孤獨人，一種難以言喻的相思之情，在對女子的細節描寫中流露了出來。

“七張機”，通過鴛鴦戲水的圖案遭到“輕裁剪”而擔心，突出青春幸福生活的被離別毀滅而疑慮，表現女子對前途和命運的無窮隱憂。織成了鴛鴦戲水的圖案，應該是高興的，為什么反而“遲疑”起來呢？原來是她“只恐被人輕裁剪”，從而引起一種難以排遣的離恨。這是以錦上的鴛鴦，象征人間的情侶，以鴛鴦的遭到“輕裁剪”，象征情侶的無端“輕別離”，以鴛鴦的“分飛兩處，無計相隨”，象征自己的獨處深閨，歡聚無時。用豐富自然的聯想，生動而形象的比喻，使一個惆悵的女子形象躍然紙上。

“八張機”，通過讀遍回文所產生的苦悶心情，表達了女子的無窮幽怨。“回文知是阿誰詩，織成一片凄涼意”。這里用了前秦女詩人蘇蕙的故事，《晉書·竇濤妻蘇氏傳》：“滔，苻堅時為秦州刺史，被徙流沙，蘇氏思之，織錦為回文旋圖以贈滔，宛轉循環以讀之，詞甚凄婉”。明明知道回文詩是蘇惠寄給她丈夫的，為什么要偏偏要發出“阿誰詩”的疑問呢？就是因為她的思戀之情，她的凄涼之意，跟蘇氏的回文詩熔鑄在一起了。蘇氏的回文詩表達了她的思想感情，她的思想感情寄托在蘇氏的回文詩中，渾然一體，是難以分辨的。“行行讀遍”，說明讀的仔細與內心中無限的思量。“厭厭無語”，“厭厭”同“懨懨”，煩惱，愁苦的樣子。寫出了女子讀后的憂愁心情。“不忍更尋思”，“尋思”事仔細思量的意思。說明在嚴酷的現實面前，往事不忍回首的傷感，從而使語言的感情色彩得到了加強，渲染了凄涼的氣氛，增強了感染力。

“九張機”通過并蒂花、連理枝的比喻，表達了女子對美好生活的執著追求，對薄情男子的深切指責。“雙花雙葉又雙枝”，是錦上織成的并蒂花和連理枝。三用“雙”字，加強了對“獨”字的反襯作用，既表達了她對“雙花雙枝”的向往，又流露了她獨處深閨的苦悶，內涵是十分豐富的。“薄情自古多離別”是“多情自古傷離別”的反語，“薄情郎”、“多離別”，“自古”皆然，；然而“多情女”呢？卻要“從頭到底，將心縈系,穿過一條絲”，就是要用一根包含著甜情蜜意的絲線，把紅花、綠葉、柔枝都緊緊的串聯在一起。這“心”與其說是花心，無寧說是男子和女子的心。這“一條絲”，也就是永結同心的相思，語意雙關，意味深長，突出了少女真的感情，善的性格，美的愿望，給人留下了不可磨滅的印象。

這組詞運用了大量的藝術表現手法，刻畫了一個對純潔的愛情無比向往的少女形象，既可以獨立成篇，又是一個有機的整體，對少女思念情郎的感情的描摹可謂是絲絲入扣。以江南織女子的閨怨情懷為題材，用清麗的語言與熟稔的措辭展現了古代少男少女對美好愛情思慕與渴望，可謂是婉約詞中的典例。

【文案】九張機

一擲梭心一縷絲，連連織就九張機，從來巧思知多少，苦恨春風久不歸。

——借來的題記

這位不曾留下姓名的宋代才子，用九章短歌輕巧的抓住了無數人心靈深處的那份溫暖，塵世浮華，十丈軟紅，千情萬怨，用織錦少女略帶天真的口吻傾吐而出，明快而艷麗，清新而嫵媚，恰似那宋時一彎清澈的流水，劃過手心，流入心中，帶著那份特有的明媚。

“一張機”桃花灼灼，草暖風熏，鶯啼春色，綠柳正柔，只不知誰的春衫如玉，遮了這無邊春色？似乎自古而來，爛漫的春色中總要有恰值花季的采桑少女踏歌而來，用柔柔的目光撩撥多情的楊柳，用溫軟的指尖采摘慵懶的陽光，仿佛這樣，才襯得出這明媚春光。不要詫異她歸去的腳步遲遲，只是那嬌美的鶯啼迷住了初綻的心芽。這樣美妙的春光與伊人，誰不會為之一笑？總歸是春風十里，不如她。

“兩張機”分別在即，將行的戀人在馬前躊躇不已，而初戀的少女還保持著那份矜持嬌羞，不肯輕易的開口吐露心中的萬千情絲，卻更顯出那份淡淡的不舍與甜蜜。待到他終于要策馬而行，正要離開的少女卻在正爛漫的花叢中回眸輕笑，匆匆而去，腳步為何慌亂？難道怕那盛開的鮮花窺到那溫柔的笑容？詩人沒有極力渲染離別的不舍憂愁，兩人并未在分別時刻傾訴那無盡的相思之意，只這恰到好處的微微一笑，便化作細密的情絲，溫柔的繞在心頭，映出一片情深。因為正是青春年少的時光，還未有太多憂思，離別也似乎不那么痛苦，還帶著青澀的矜持試探，那就讓她在背后默默微笑吧，只有那天盛開的鮮花，見證過這溫柔的離別。

“三張機”雛燕羽翅已豐，在暮春的暖風中恣意飛翔，口銜柔嫩的落花，春蠶已老，綿長的東風不知消逝在誰的懷袖，化作將至的點點夏意。若是從前，王宮中的宮女怕要被催著更換輕薄的舞衣了吧？此時織錦的少女正開始忙碌，用纖細的雙手將五彩的絲線化作輕薄艷麗的錦緞，那柔軟的絲線穿梭，又不知繞住了誰的心？

“四張機”千年的時光賦予漢字幽深的意蘊，人們往往在簡單的詞匯中寄托那份纏綿的情思。垂蓮子，垂憐子，只是相思之意卻難傾吐，只好將波動的思緒織入光滑的錦緞。悠長不斷的紡梭聲此刻也成了一支柔軟的歌謠，仿佛在哀怨這空付的韶光。只是這精妙回環的盤花能輕松綰就，紛亂的愁心卻百轉千回不可收拾，凌亂糾纏，迷住了織錦女子美麗的雙眸。紛雜的絲線可用織機織就美麗的織錦，不知這一腔相思流轉，能否在某個人溫柔的目光中，也化作一份圓滿深情？

“五張機”千年的時光，都仿佛織在那些柔軟的錦緞之上，在微涼的月光下泛著曼妙的光澤，傳遞著那些美麗的心情。我想大概是因為那錦緞恰似人心，可以素雅精致可以華美璀璨，只那份柔軟纏綿，便如綿綿的相思，美麗中帶著些許涼意。于是她將雅致的詩文繡在橫斜的花紋中，帶著幾分期許不安，渴望借此傾吐內心的情意，又怕這份深情不被那收到的人讀懂。離別許久反而怕了傾訴，她不在詩中埋怨離別的苦澀，也不會告訴對方自己因相思而形容消瘦，只是用柔軟的語調，徐徐的，輕輕地吐露那寸寸柔腸，點點芳心。錦上詩未必是什么高妙的詞句，但我想每個人讀到這里都會去想那錦上娟秀的字跡，婉轉的文字，無關才學與技巧，只因有那份天真的深情，一切都顯得美好而珍貴。

“六張機”織錦輕薄，錦上花正艷，蝶欲飛。雙蝶纏綿，對于待字閨中的少女來說大概是再美不過的意象。蝶翼輕動無聲，卻似乎拂過了少女的心，驚動那一潭溫婉的碧水。只不知她的相思與等待，是有形或無形，那相似的人竟在何方？窗外春意闌珊，不知多少蝴蝶如這錦上雙蝶般纏綿。少女停下了穿梭的纖手，只悠悠望盡那一片春意。明媚的陽光將她美好的剪影映在窗上。我想這樣青春的畫面，總會輕輕觸動人心。不道相思，盡是相思，那份屬于青春少女的美好情懷在一雙蝴蝶的映襯下便清晰起來。只是這默默無語的一望，勝過了多少精致的描畫，更使那份欲說還休，朦朧不盡的相思流瀉，使人讀來就如在那美麗的下午與少女輕柔的目光相遇，眼波流轉，春色宛然，清澈的，幽深的，在薄薄的陽光下看到她最美的年華。

“七張機”碧水映華葉，鴛鴦浴紅衣，大概是古人最愛的場景，織錦的少女織就這樣充

滿歡喜幸福的圖案，卻未見笑容，而是略有遲疑，擔憂那華美的錦緞被無心之人輕輕裁剪，便劃破了那圓滿的幸福，一對鴛鴦各自紛飛，再無相會。本該滿溢歡樂的畫面，卻因少女的多情敏感而染上憂愁之意，更隱隱道出對命運的懷疑不安。我們無從得知這樣的不安，是緣于情感的不易還是她在這樣的年華本就具有的幽怨，只是被這樣的憂思輕輕打動。因為美麗而愈顯珍貴的歲月，如精致的水晶般易碎，畢竟良辰難得，更多的只是無奈的分別，世間有太多意外，誰有只今天的相依為命，不會化作明天的相忘江湖？只恐被人輕剪裁，但太多時候，誰也無法抗拒命運精致的銀剪輕輕合攏，水面徒留繽紛的羽毛。

“八張機”我想許多人都會有這樣的經歷，在某本書上發現某段文字與自己的心情不謀而合，一時竟難分清那究竟是出自作者筆下，還是自己內心吐露的情懷。女主人公讀罷蘇惠寫下的回文詩，憂傷之意氤氳于懷，那始終流瀉的點滴凄涼之意，不正是她此時此刻的相思之苦，思戀之憂？然而蘇惠終究與她的丈夫相守一生，她的命運卻像江河中飄搖的的孤舟，一切都充滿未知。于是她只好懨懨無語，甚而不忍再看那些凄苦的語句，只怕再次被那幽怨的情懷觸動，心中那根相思的琴弦顫動，絞痛心中柔軟的一寸。衣上酒痕詩里字，點滴都是凄涼意。那流傳千秋的回文詩，不知在多少個清冷幽深的夜晚被微涼的指尖拂過，被多少哀傷的女子用清冷的語調吟出，又在那一輪相思的明月之下，浸潤了多少苦澀的淚水與嘆息？ “九張機”只一“雙”字聲聲重復，道盡多情女子一片癡心，她們心中滿是美好的情懷，只愿一生一世一雙人，盼望著圓滿幸福。只是自古薄情的男子太多，她們纖弱的身軀阻擋不了分離的命運，只好在幽深的夜里聲聲嘆息，去指責那負心之人。薄幸兒郎的辜負自古皆然，但依然有滿懷癡情的少女，愿把她一腔柔情蜜意化作絢爛的絲線，緊緊穿起兩人的心，從此一雙伉儷相守，正如那被花心穿起的花枝花葉，再無分別。數千年的月光中，流淌著多少美妙的誓言，也沾染著多少苦澀的淚水，但只有心懷純真愛戀的少女，愿用自己的命運做抵押，義無返顧的奔赴這場迷局。她們生生世世，都在許下燦爛的誓言，用清澈的目光，纖細的指尖，描繪出最美的畫卷。總有人會在百年后，用冷漠的目光指責那些青春的單純偏執，但不可否認的是，這樣的情懷，畢竟是浮雜塵世中的一道絢爛微光，待命運的浮花浪蕊純盡，唯一不變的，只有這不曾沾染雜念的，最初的愛戀。

第三篇：辛棄疾 詞 教案

語文備課大師 xiexingcun.com 《水龍吟?登建康賞心亭》教案

教學目標：

1、了解辛棄疾及詩作的背景和內容。

2、感悟辛棄疾詞的豪放風格，體會詩人的情感。

3、學習詞的藝術手法。教學難點為：

1、學習借景抒情的表現手法和用典的寫法。

2、體會詞人情感，并感受其形象。教學方法為：

傾情誦讀 —— 整體感知，體會情感 —— 感受形象，咀嚼涵詠 —品味語言的方法。課時安排：一課時 教學過程：

一、激情導入:學生朗讀資料介紹

二、作者簡介，知人論世

辛棄疾，南宋詞人，字幼安，號稼軒，山東歷城人。他原是智勇雙全的英雄，也天生一副英雄相貌。因生長于金人占領區，自幼就決心為民族復仇雪恥、收復失地。因此，他一生都在進行抗金御敵，統一中原的奮斗。自符離之戰失敗后，南宋王朝一戰喪膽，甘心納貢求合。身為“歸正人”的辛棄疾，因受到歧視而不被重用。所以，其詞多數抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。與蘇軾同為豪放詞派的代表，合稱“蘇辛”。師：誰愿意為大家朗讀大屏幕上這段關于辛棄疾的介紹呢？

三、傾情誦讀，整體感知

四、體會感情，感受形象

師：讀過辛棄疾的這首詞，大家一定讀懂了一些東西，那么能不能告訴老師你讀過之后的感受呢？

一）分析詞的上片

師：我們先來看詞的上片。上片中詞人用了我們常見的表現手法，你們發現了嗎？ —— 借景抒情

1、那么詞中哪些句子是景色描寫，他們分別描寫了什么景色？ —— 江月、山景、落日、斷鴻、游子

2、師：一切景語皆情語，這些景色描寫又牽動了詞人怎樣的心緒呢？ 教師提示：請大家抓住關鍵詞

（學生討論完成）

——（1）詞人由水寫到山，有無情之景寫到有情之景，“楚天千里清秋，水隨天去秋無際”是詞人在賞心亭上看到的江景，水天一色的遼遠和如簪似髻的山影便牽動了他久蓄的愁苦。寫得氣象闊大，筆力遒勁。

（2）人心中有愁有恨，所見之遠山也似乎在“獻愁供恨”，這是移情及物的手法。那么詩人愁恨為何，又因何而至？

北望是江淮前線，效力無由；再遠即中原舊疆，收復無日。南望則山河雖好，無奈僅存半壁；朝廷主和，壯士不得其位，即思進取，也限于國力。以上種種，是恨之深者，愁之大者。詩人借遠山之獻供，盡情抒發內心擔負。

（3）“落日”本是自然景物，辛棄疾用“落日”而字，含有比喻南宋國勢衰頹的意思，亦表達了作者的愁苦心情。

“斷鴻”是失群的孤雁，比喻自己飄零的身世和孤寂的心情。

師：是呀，愁苦萬種，萬種愁苦都映襯在落日余暉的夕照里，應合著離群孤雁的哀鳴，使得

語文備課大師 xiexingcun.com 語文備課大師 xiexingcun.com 飄無定所的辛棄疾，此刻感到了從未有過的凄清和冷寂。

3、其中的“游子”指誰呢？這又表達了詞人的什么情感？

—— 指自己。辛棄疾渡江淮歸南宋，原是以宋朝為自己的故國，以江南為自己的家鄉的。可是南宋統治集團不把辛棄疾看作自己人，對他一直采取猜忌排擠的態度；致使辛棄疾覺得他在江南真的成了游子了，內心酸楚可想而知了? ?

4、詞人除了寫景，還寫到了自己的行為，你能找出一些富有表現力的動詞嗎？那么它們又表達了詞人怎樣的情感呢？請大家談談你們的理解。（學生討論完成）

——（1）看、拍、會、登

（2）“吳鉤”本是戰場上殺敵的銳利武器，但現在卻閑置身旁，無處用武，這就把作者雖有沙場立功的雄心壯志，卻是英雄無用武之地的苦悶也烘托出來了。以物比人，這怎能不引起辛棄疾的感慨呢？ “欄桿拍遍”是表示胸中那說不出來的抑郁苦悶之氣，借拍打欄桿來發泄的意思，用在這里，就把作者雄心壯志無處施展的急切悲憤的情態宛然顯現在讀者面前。

“無人會、登臨意”感嘆自己空有恢復中原的抱負，而南宋統治集團中沒有人是他的知己。他太希望有人來幫助他解除心頭的郁結，然而又有誰能來給與他慰藉呢？

5、全體女生朗讀

師：女生讀的如此有氣勢，男同學想不想和她們比比？那就請男同學激情飽滿的朗讀下片。二）分析詞的下片 １、全體男生朗讀 師：與上片相比，詞的下片描寫的對象變成了歷史人物，那么詞人寫到了哪些人和哪些事呢？ 張翰 —— 樂于歸隱 許汜 ——謀取私利 劉備 —— 雄才大略 桓溫 —— 嘆時光流逝

２、師：詞人對這些人和各持什么態度？ 張翰 —— 樂于歸隱 _____（正）許汜 —— 謀取私利

劉備 —— 雄才大略 ______（反）桓溫 —— 嘆時光流逝

3、請大家思考作者寫這些人物以及有關的事有什么用意嗎？（1分鐘后），大家不妨和你周圍的同學討論一下。—— 心志的表白并不能解脫心靈的寂寞，相反，倒增加了一份的凄苦。于是他想到了古人，并借以表達自己的情感。

（1）用“盡西風，季鷹歸未？” 這里，辛棄疾是借張翰來自比，不過卻是反用其意。既表明自己很難忘懷時事、棄官還鄉。還寫了有家難歸的鄉思，并抒發了對金人、南宋朝廷的激憤，確實收到了一石三鳥的效果。“鄉思”與前面的“游子”呼應，是“落日”、“斷鴻”背景里“游子”的真情流露。

（2）“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”，劉郎在這里泛指有大志的人，這個典故用在這里是說他既不學為吃鱸魚而還鄉的張季鷹，也不學求田問舍的許汜，“怕應羞見”中的“怕應”二字是詞人為許汜設想，表示懷疑：你這樣的小人，有何顏面去見劉備那樣的英雄人物？表達了對英雄的追慕，折射出了辛棄疾的雄心壯志。

（3）“可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此”中流年，即年光如流；風雨，指國家在風雨飄搖之中。“樹猶如此”指辛棄疾對國事飄搖，時光流逝，北伐無期，恢復中原的夙愿不能實現

語文備課大師 xiexingcun.com 語文備課大師 xiexingcun.com 的憂懼。

4、這種借古人來表達自己情感的寫法我們稱之為什么呢？ —— 用典

師：就本詞來看，詞人用典意在對比，前兩個是反例，后兩個是正例，正反對比表達了詞人的榮辱觀、價值觀。可見，辛棄疾可謂是用典高手。

6、你如何理解詞的最后一句呢？

—— 這三句是寫辛棄疾自傷抱負不能實現，時無知己，得不到同情與慰藉的悲嘆。亦與上片的“無人會、登臨意”相呼應。

師：英雄無淚，只因未到傷心處，辛棄疾卻黯然流淚，那是因為他的心在滴血呀！

教師小結：真是“橫看成林側成峰，遠近高低各不同”呀！我真的很佩服同學們的理解，很多話是老師想說的，你們都說到了。

五、咀嚼涵詠，品味語言

師：真正震撼人心的作品往往是情感與語言的完美結合，這首《水龍吟》也不例外，相信詞中的許多句子都給你留下了深刻的印象，那么現在請大家合上課本，試著回憶一下，哪些句子讓你一見傾心？并說說你的理由。（學生自由發言）

教師小結：玩味著句句言近意遠的詩句，一位雄才大略，襟懷磊落，憂國傷時的詩人，仿佛就浮現在我們的眼前。是啊，錦繡河山必然哺育無數英雄，又何止辛棄疾一人呢？《念奴嬌?赤壁懷古》就為我們塑造了一個抱負遠大，識度明達的蘇軾。下面請同學們就兩首詞在情感表達和藝術特色方面的相同點做一個簡單概括。

六、對比鑒賞，拓展延伸

比較《水龍吟》和《念奴嬌?赤壁懷古》兩首詞在情感表達和藝術特色方面的相同點。情感：抒發壯志難酬的悲憤之情。表現手法：運用了借景抒情和用典。意境：空曠遼遠。語言：大氣豪放。

師：其實這些特點也恰恰是豪放詞的特點，于高遠中寄豪情，永遠是一種美的享受。

七、師生再次跟讀這首詞。師：美的藝術我們該反復欣賞，下面就讓我們一起在詩情畫意中再次傾聽辛棄疾最真實的心跳。

八、小結

這首詞立意遼遠、意境開闊，它仿佛令我們拔地凌空、極目游騁。仰則天高，俯則水遠。天高水遠，無邊無垠。像這樣的壯觀景象，一般的凡夫俗子難得有心領略，而鷦鷯偃鼠之輩則消受不起。在這里我們感謝辛棄疾，感謝他為我們帶來了這么豐富的精神食糧；感謝他讓我們感受到了濃厚的愛國情結。

九、板書：

上片：江月 山景落日 斷鴻 動作：看、拍、會、登

下片：張翰 —— 樂于歸隱

許汜 ——謀取私利 運用典故 劉備 —— 雄才大略 桓溫 —— 嘆時光流逝

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第四篇：辛棄疾詞三首

辛棄疾詞三首

教學目標：

1.了解愛國詞人辛棄疾的簡要生平，理解詞人在三首詞中表達的感情。

2.理解作者在詞中表現出的欲說還休的憤懣，壯志難酬的悲憤，以及對目標的專一追求的精神。

3.學習對比手法在表達中的運用。理解作者渲染元宵佳節熱鬧氛圍的作用。教學重點：

1.詩人經歷的不同對詩歌表情達意的影響。教學難點：

1.理解詞作的意思，體會作者妙手鋪排，渲染氣氛的筆法。2.詩人經歷的不同對詩歌表情達意的影響。安排課時：兩課時

教學輔助： PPT教學課件輔助教學。

第一課時

教學內容：誦讀三首辛詞，介紹作者，學習《丑奴兒·書博山道中壁》。教學過程：

學習導入：我們在唐詩精華單元和宋詞集萃上單元認識了不少的著名詩人詞人，歷歷可數。同學們想一想，有幾位詩人詞人在教材里是三首詩或詞入選進課文的呢？李白，杜甫，蘇軾，還有一位，就是我們今天學習的辛棄疾。

誦讀三首辛詞：

了解作者，知曉背景。鼓勵同學在預習中查找辛棄疾的生平材料

辛棄疾(1140—1207)，字幼安，號稼軒，歷城(今山東濟南)人。

辛棄疾是南宋愛國詞派的代表，是兩宋豪放詞派的代表，是宋詞的集大成者。有《稼軒長短句》四卷。他流傳至今的詞作計有620多首，數量居兩宋詞家之冠。

他的詞繼承和發展了蘇軾的豪放風格，把愛國詞的創作推向頂峰，唱出了那個時代的最強音，充滿著同仇敵愾的愛國熱情。

同時辛棄疾也吸取婉約詞的蘊藉細膩的長處，兼容眾體，吸取各家之長。在以豪雄英偉之氣為主調的同時，也不乏嫵媚、清麗、孌婉之作，兼有俚俗幽默之調，形成以豪放沉郁為主調的多樣化的藝術風格。“足以領袖一代，雄視百家”。一.《丑奴兒·書博山道中壁》

《丑奴兒·書博山道中壁》的寫作背景：

辛棄疾四十二歲時被彈劾落職，閑居信州上饒，離博山不遠，辛棄疾于博山寺旁筑有“稼軒書屋”，故常往來于博山道中，這首詞寫于此時期的一個秋天。

辛棄疾這次落職，一直閑居十年。《詞苑萃編》：“辛稼軒……負管（仲）樂（毅）之才，不能盡展其用，一腔忠憤，無處發泄……故其悲歌慷慨，抑郁無聊之氣，一寄其詞。”信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？《丑奴兒》就是在這種思想支配下寫出來的。

解詞釋句，整體感知。

1.學生朗讀課文，結合課文下面的注解，感知文本的意思，教師巡回答疑。這是一首題壁詞。（我們曾經學過王安石的《書湖陰先生壁》。）

這首詞什么意思，哪位同學來說一說： 感悟理解賞析：

1．少年時的愁是怎樣的一種愁？（結合“強”字分析）

少年時涉世未深，即使登樓，要愁也愁不出來，因而這時的愁是一種無根之愁，是做作之愁，是閑愁。勉強作詩，硬要說愁。

教師輔導：

少年，古時指青年時期，從辛棄疾的生平看，這時的他正處于金人統治區內，看到淪陷區的人們在異族的奴役之下，作為血氣方剛的愛國青年，油然而生收復失地的報國之志。因而這時的愁情也是真實存在的，那就是對淪陷區人民的同情，對國土淪喪的恥辱感，這時的愁，更多是一種渴望收復中原，建立功業的志愿和動力，是昂揚而充滿激情的。這種“愁”是不需要說的，去拼殺，去收復，才是少年的意愿。因而理解為閑愁或做作的愁，也許是不恰當的。2．而今的愁是怎樣的一種愁？（結合相關背景知識和“欲說還休，欲說還休”來解答）

而今的愁是胸懷壯志，倍受打擊，以致年華虛度，壯志難酬的愁。是一種深沉而無法解脫的愁。

3．比較少年時登樓與而今登樓的目的有何不同？

少年時登樓，是為了登高望遠，抒情自己的豪情壯志。而今登樓，是為了排遣內心的悲憤之情。

4．為什么詞人“欲說還休”？是什么原因使他想說卻又不說了？

A．處境的殘酷。統治者處處排擠、打擊他，他處處受猜忌，所以有愁不想說。也可能不愿說

B．更主要的原因是，一生抱負化付與流水，鬢發蒼蒼，功業無成，而又沒有知音，無人理解。這種孤獨的愁情，跟誰訴說，說了又有什么用，這中間也包含著對南宋小朝廷的無限失望。

5．結句“天涼好個秋”采用欲吐還止的抒情法，有什么樣的表達效果？

“天涼好個秋”是句閑淡的話，骨子里包含著憂郁和憤激之情。化深為淺，化濃為淡，寓沉郁之情于閑談之中，耐人尋味。但“天涼”和“秋”卻透著無比的凄涼和冷清，有力地襯托了作者無限的愁情。

6．少年和老年，哪個是主哪個是賓？

少年為賓，老年為主，少年之愁，是可說之愁，是激昂之愁；老年之愁，是無言之愁，是沉郁之愁。而這種濃得化不開，無法用言語表達的愁情，才是詞人要傳達的。

第二課時

教學內容：學習《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》，《青玉案·元夕》。二.《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》的寫作背景：

《破陣子》是他的名篇之一。從題目看是寄給好友陳亮，抒發抗金壯志的。陳亮，字同甫，著名的愛國詞人，和辛棄疾同屬主戰派，又同遭投降派的打擊迫害。1182年，陳亮到帶湖訪問辛棄疾，一對志同道合的戰友，促膝暢談，共抒北伐壯志。之后，兩人又作詞唱和。本篇即作于帶湖之會以后，自抒壯懷激烈之情與之共勉。解詞釋句，整體感知。

1.學生朗讀課文，結合課文下面的注解，感知文本的意思，教師巡回答疑。

介紹小序、作者及時代背景。（請學生介紹，了解預習情況）

“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。”意思是：部下的官兵分食烤熟的牛肉，軍樂隊奏出雄壯的戰歌。“八百里”，牛的代稱。

“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。”這兩句是說英雄騎著快如的盧的戰馬，手持狠有力量的弓箭，飛馳戰場，英勇殺敵。“的盧”，良馬名。據《世說新語》載，劉備在襄陽遇難，的盧載他一月三丈，脫離險境。后來用“的盧”形容善戰的良馬。“霹靂”，比喻響聲如雷。

“了卻軍王天下事，贏得生前身后名。”“天下事”，指收復失地，統一祖國的大業。“生前身后名”，意謂生前死后都留下為祖國、民族建立不朽功勛的美名，字里行間洋溢著愛國激情。這兩句意味著詞人大功將成，調子是輕松而又大氣磅礴的，使詞的感情上升到最高點。

“可憐白發生”，筆鋒陡轉，使感情從最高點一跌千丈，吐盡壯志難酬的無限感慨，揭示了理想與現實的尖銳對立，抒發了報國有心，請纓無路的悲憤，使全詞籠上了濃郁的悲涼色彩。2.感悟理解賞析

⑴

這首詞作者自己說是壯詞，“壯”在哪里？哪位同學來說一說： 提示：這首詞題為“壯詞”，壯就壯在它形象地描繪了抗金部隊的壯盛軍容、豪邁意氣，道出了英雄的一片壯心。“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。”起首兩句情景交融，不勝感慨。這兩句緊扣“壯”字，是現實生活的寫照。“醉里挑燈看劍”是現實，“夢回吹角連營”是回憶，更是理想，現實和理想一開篇就緊緊地交織在一起。“挑燈”“看劍”的舉動，真切地表現了詞人此時內心的郁憤。

⑵

你如何理解本詞的最后一句“可憐白發生”，這句深深的嘆息有什么含義？這樣的表達有什么好處？

⑶三、四句用了什么修辭手法？表現了什么？

對偶。突出表現了雄壯的軍營，表現了將軍及戰士們高昂的戰斗情緒。八百里還有語意雙關的含義。既是用典，又表示連營之廣，陣容之壯。

⑷ “沙場秋點兵”中哪個字用得好？（分組討論，根據詞意，想像出此時的場面）明確：“秋”，寫出了肅殺的氣氛和作戰時的季節，表現出一望無際的邊塞特點。

⑸

這首詞與陸游《訴衷情·當年萬里覓封侯》很相似，抒發的情感也相似。為什么會如此相似，說說你的看法。三.《青玉案·元夕》

《青玉案·元夕》的寫作背景：這首詞大約作于被罷職閑居期間，置身熱鬧之外的“那人”形象里，可能有作者自身的影子在，或者簡直就是作者人格的化身。

1.學生朗讀課文，結合課文下面的注解，感知文本的意思，教師巡回答疑。重點詞語：

青玉案：詞牌名。調名出自東漢《四愁詩》“美人贈我錦繡段，何以報之青玉案”。又名《橫塘路》、《西湖路》、《青蓮池上客》等。雙調，六十七字，仄韻。

元夕：陰歷正月十五日為元宵節，是夜稱元夕或元夜。元夕賞燈，燈如火樹銀花。花千樹：花燈之多如千樹開花。星如雨：指焰火紛紛，亂落如雨。

玉壺：指月亮。

魚龍舞：指舞鯉魚燈、龍燈等各種彩燈形狀，花燈舞動。

蛾兒、雪柳、黃金縷：皆古代婦女的首飾。這里指盛妝的婦女。雪柳飾以金錢、稱“捻金雪柳”。盈盈：儀態美好的樣子。

驀然：突然，猛然。

闌珊：燈火零落稀少的樣子。2.詞意概說：

開頭三句，重筆描寫元宵夜彩燈的繁華景象。“東風夜放花千樹”，點化岑參“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”(《白雪歌送武判官歸京》)的名句，賦予新意，形象飛動，極有創意，形容花燈之多。“更吹落、星如雨”，承上句，形容煙花之盛，妥帖自然。“寶馬雕車香滿路”形容前往游賞元宵途中的貴族女性人群的狂歡情態。“寶馬雕車”見出其華貴，“香滿路”見出每個人都是盛妝濃抹。“鳳簫聲動”三句，寫舞龍舞燈等各種歌舞表演，足見其狂歡。過片兩句。從“我”“尋他”的目光出發，具體描寫觀賞元宵的女性人群。“蛾兒雪柳黃金縷”寫她們頭上的打扮，可知她們是多么盡態極妍，照應前面的“寶馬雕車”。“暗香去”與前面的“香滿路’’呼應。行文到此，元宵的狂歡繁華熱鬧景象，已經寫足了。最后三句是點睛之筆。在這樣的狂歡極樂的元宵節里，“我”在歡樂的人群中千遍百遍地尋找心中的“那人”都找不到，最后終于發現了她，原來她獨處于“燈火闌珊”的偏僻角落。

3.詞中的元夕具有怎樣的特點？

提示：花燈閃亮，煙花怒放，流光溢彩，舞魚舞龍，萬人空巷，美女云集，搖曳多姿，熱鬧非凡。

感悟理解賞析：

這首詞寫元宵佳節，上闋渲染了怎樣的氛圍？這樣寫的意圖是什么？下闋先寫元宵佳節出游的盛裝婦女，意圖又是什么？

提示：風鬟霧鬢的盛妝麗人紛紛走過，卻都不是其意中關切之人，分明已沒什么希望了，卻忽然看到，在那一角殘燈下，正是自己在千千萬萬人中所尋找與等待的那個，原來她在這冷落之處，也似有所待。“那人”是一個自甘孤獨、寂寞和不同流俗的人。“那人”是一個象征性的人物，詞人對他的追求，憐其“幽獨”，其實“別有懷抱”，含蓄的表達了詞人自己不愿隨波逐流的美好品格。

上闋濃墨重彩描寫元宵節的繁華、熱鬧、狂歡的盛況，渲染出元宵之夜一種張燈結彩，煙花怒放的繁華喜慶的氛圍，但題旨并不在這里，不是對這種“盛況”的肯定和褒揚，而僅僅是作為背景材料。實際上，作者對人們的狂歡，含有貶斥之意。詞中的“那人”才是作者的褒揚對象。“那人”在作品中直接用墨不多，但她的品性，讀者已可以清楚地看到，那就是：自甘淡泊，不同流俗。

詞中借對元宵盛況的描寫，表現“那人”自甘淡泊、不同流俗的品格，寄托了詞人的理想人格——不同流俗，志懷高遠，別有所求的志向。如果要揭示其中的政治含義的話，那就是不與媚敵求榮的主和派同流合污，堅持抗敵報國的正義立場。（主旨）重點研討：學習表現手法，分析表達效果。

1.“東風夜放花千樹，更吹落、星如雨”這兩句用了什么修辭手法，有什么表達作用？

提示：這兩句都用了暗喻的修辭手法，前句把繁多的燈火比作千樹花，后句把滿天的煙花比作似雨點般落下的星星，極為形象的渲染了元宵之夜張燈結彩，煙花怒放的喜慶景象。2.“寶馬雕車香滿路”“笑語盈盈暗香去”這兩句用了什么修辭手法，有什么表達作用？ 提示：這兩句用了借代的手法，“香”“暗香”均是借體香來指代那些打扮得花枝招展，爭相去看燈、戲耍的女子，這樣寫含蓄而又生動，這些女子的歡鬧與下文在“燈火闌珊處”的“那人”形成鮮明的對比，突出了后者的可貴。

賞析要點：

①

兼具婉約、豪放兩種風格。從文本的行文方式看，與傳統的婉約詞并無二致。但從所寄托的內容主題看，這是關系到國家民族的前途命運的重大問題，深含著一股陽剛之氣。這又有豪放詞的特點。此詞寄勁于婉，寓剛于柔，婉約其表而豪放其中。小結：愛國詞人辛棄疾，他的詞題材廣闊、內容豐富、意境高遠、風格以豪放悲壯為主，繼承和發展了蘇軾的豪放派詞風，成為宋詞杰出豪放派的代表。大家學習時要注意體會。

第五篇：辛棄疾詞兩首

辛棄疾詞兩首

江 哲

一、背誦與識記

水龍吟

登建康賞心亭

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺鬢。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會，登臨意。

休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？ 求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！

永遇樂 京口北固亭懷古

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否。

二、閱讀

青玉案．元夕 辛棄疾

東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍④舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌⑤珊處。

[注釋]①元夕：農歷正月十五夜。②玉壺：明月。③魚龍：泛指戲法等類雜耍。④蛾兒雪柳黃金縷：古代婦女元宵節時戴在頭上的飾物，這里指盛妝的婦女。⑤闌珊：零落。

②

③

1、辛詞以豪放悲壯風格為主，此詞風格當屬 類。詞的上片運用了 和 的手法描寫了，下片從、、的角度寫。

2、請你概述一下抒情主人公所苦苦追尋的“意中人”的形象，它反映了詞人什么樣的追求？（不超過40個字）

3、后世詞人王國維曾借用本詞中的哪幾句詞（可在原詞中直接劃線表示）來比喻研究學問終有所成的一種奇妙境界。王國維還借用了另外兩位詞人的詞句來形容做大學問，成大事者所經歷的另外兩種境界，請分別寫出有關詞句。① ②

參考答案

《青玉案·元夕》（辛棄疾）

1、婉約 比喻和夸張 元宵燈會的盛況 視覺、聽覺、嗅覺 人

2、清水出芙蓉，天然去雕飾的超凡脫俗的奇女子（答案可不拘一格）；反映了詞人在人生道路上的高尚追求

3、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火 闌珊處①昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路 ②衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

三、語言簡明練習

1.下面一段文字中，畫線的地方有的可以刪去，請把可以刪去的詞語的序號填在后面的橫線上。

孔雀鳥，頭上長著①有美麗的羽冠，雄的尾巴的②羽毛很長，展開時像張開的③扇子。常見的④有綠孔雀和白孔雀，他們⑤成群居住在熱帶森林中或河岸邊，吃谷類的果實等食品⑥。飼養孔雀可以用來⑦供玩賞，羽毛可以用來⑧做裝飾品。

答：____________________________________

2．在保持原文意思的基礎上修改下面一段文字，使之簡潔、沒有語病。

在翠色橫空的永寧山中有清西陵，在位于河北易縣的這塊風水寶地上有14座諸如清朝雍正、嘉慶、道光、光緒皇帝的陵寢和后妃、公主、阿哥的陵寢，殿宇式的陵寢里共埋葬這些人76位。登高遠望，座座殿宇宛如碧綠山林中的仙島。

答：__________________________________________________________

3．下面一段文字畫線處有些地方表達不簡明，去掉哪一組最合適？

我們學校今年全校①有90%的學生自己②自行訂閱了各種報刊③和各種雜志④，這是一種十分可喜的現象，實在是令人欣慰的事情⑤。但是，由于目前社會上⑥的出版物良莠不齊，不少學生缺乏鑒別力，因此，學校的⑦老師應對學生加強指導。A．①②③④⑤ B．③④⑤⑥⑦ C．①②④⑤⑦ D．①②③⑤⑥

4.在下面的一段話里刪去四個多余的詞語，只刪不改，不得損害原意，將刪掉的詞語寫在下面的橫線上。（4分）

在劉曉慶偷稅案事發之后，一位稅務官員說：“目前，明星與一般普通百姓的收入懸殊很大，明星中的多數人是依法納稅的，個別人有違法行為。對這些人有的已經依法給予法律制裁，同時還要加強對他們的教育，絕不能讓社會上那種坑害國家的思想任其泛濫。” 答：應刪掉的詞語_______________________________________

5．請以“無車日”為內容，擬寫兩條廣告用語。（4分）背景：“無車日”最早在西方汽車發達國家出現。2005年9月22日是“國際無車日”。2007年首屆“中國城市公共交通周及無車日活動”是由建設部發起的，9月16日至22日在全國108個城市開展。活動主辦方稱，9月22日為“無車日”。

參考答案

1.①③⑤⑥⑦⑧

2.清西陵位于河北易縣翠色橫空的永寧山中，在這塊風水寶地上，共有14座殿宇式的陵寢，埋葬著清朝雍正、嘉慶、道光、光緒皇帝和后妃、公主、阿哥，共76人。登高遠望，座座殿宇宛如碧海中的仙島。

3．C

4.應刪掉的詞語“一般”、“很大”、“法律”、“任其”

5．例：讓藍天更藍，讓大地更綠，無車日來了．凈化環境，節約能源，無車日走近有車一族

四、默寫

1、斜陽草樹，人道寄奴曾住。想當年。

2、落日樓頭，江南游子。把吳鉤看了，，登臨意。···倩何人喚取，紅巾翠袖，？

3、千古江山。舞榭歌臺。

4、元嘉草草。四十三年，望中猶記。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問：，？

五、寫作（作文審題訓練）閱讀下面的材料，根據要求作文。

一位大雕塑家完成了一座非常完美的雕塑，有人問他：“你是怎樣雕出如此完美的雕塑的？”雕塑家回答道：“其實，這座塑像原來就在那里，我只是將它多余的邊邊角角去掉而已。”其實，在人生中，你就是那座雕像，只要去掉多余的邊邊角角，就能獲得完美的自我，而那位出色的雕塑家，就是你自己！

以“雕塑自我”為話題，寫一篇不少于800字的文章，自選角度，自擬題目，體裁不限。

【審題提示】

什么是雕塑？大藝術家羅丹說：刪去一切多余的。“揚州八怪之一”的鄭板橋也留下過“冗繁削盡留清瘦”的千古名句。如何雕塑自我呢？正像雕塑“去掉多余的邊邊角角”、才能凸顯一座完美的雕像一樣，善于審視、發現自己的缺點與不足，然后無情地刪去，你才能重塑一個完美的自我。

行文上，一方面可以聯系生活實際，通過暴露自身的不足有感而發，緣事說理，揭示大膽改過、勇于解剖自己對于雕塑自我、完善自我的重要作用；另一方面，可以借助童話、寓言的文體，以第一人稱“自述”的口吻，對“雕塑自我”的內容進行“全新包裝”，使思想性、趣味性較好地融為一體。

閱讀下面的材料，根據要求作文。

魚靠著能脹縮的鰾，儲氣浮沉。但鯊魚無鰾，它需要拼命游才能不葬身大海。那是它的悲，也是它的幸。結果，它成為海上霸王。當我在水族館里看著鯊魚永不疲倦地游來游去時，隔著玻璃，有種敬畏。鯊魚無鰾卻成為海上霸王，這“無鰾”現象引發我們什么感想呢?請以此為話題，寫一篇文章。

注意：①立意自定 ②文體自選 ③題目自擬 ④不少于800字 ⑤不得抄襲

【審題提示】

這是一種新的話題作文形式——引話題作文。引話題作文沒有明確地給出話題，具有探索性和研究性的特點，寫這樣的話題作文，我們應善于聯想類比，才能打開思路。譬如在上海、廣州等地的一些下海的闖蕩者，他們無錢無房無戶口使他們無“鰾”，他們四處游蕩，不懼深淺，生命力旺盛、最終他們成為太鯊大鯨大鰻，這無不啟迪我們應自強不息才能變劣勢為優勢。