第一篇：半月刊時(shí)談：還記得母校的校訓(xùn)嗎

校訓(xùn)，既應(yīng)體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理 念和治校方針，也應(yīng)是教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的集中體現(xiàn)。然而不少人寒窗苦讀數(shù)載，卻沒(méi)有記住母校的校訓(xùn)。究其原因，普遍存在的校訓(xùn)同質(zhì)化、標(biāo)語(yǔ)化傾向難辭其 咎。設(shè)立校訓(xùn)要走心，踐行校訓(xùn)要誠(chéng)心，要讓校訓(xùn)真正成為全體師生共同遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，成為學(xué)校之魂。(策劃：蘇婭)

資料圖：清華大學(xué)校訓(xùn)

學(xué)生論壇

校訓(xùn)對(duì)我的影響 重慶工商大學(xué) 張瑩

“厚德博學(xué)，求是創(chuàng)新”，是高中母校的校訓(xùn)。“厚德”語(yǔ)出《周易·坤卦》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”“博學(xué)”語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“君子博學(xué)于 文，約之以禮。”“求是”語(yǔ)出《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是。”“創(chuàng)新”語(yǔ)出《尚書(shū)》：“日日新，茍日新。”雖然畢業(yè)好久，但校訓(xùn)我一直深 記。

記得高中有一次語(yǔ)文考試，其中一道題就是要求默寫(xiě)校訓(xùn)，當(dāng)時(shí)不會(huì)。過(guò)后一查，感覺(jué)耳目一新，很有意思，從那以后就再也沒(méi)有忘記過(guò)。雖然這都是幾年前 的事情了，可每當(dāng)和高中同學(xué)談起校訓(xùn)，就會(huì)想起當(dāng)初的默寫(xiě)題。學(xué)校通過(guò)這種方法，無(wú)非就是想讓我們記住校訓(xùn)，并用它來(lái)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活。如今臨近大學(xué) 畢業(yè)，就業(yè)、結(jié)婚生子就擺在眼前。有一次和室友閑聊，以后給自己的孩子取什么名字，我當(dāng)時(shí)不假思索地說(shuō)：“男孩子取名?博瀚?，女孩子取名?博雅?。我希 望孩子成為博學(xué)之士，男孩子有一個(gè)寬廣的胸懷，像浩瀚的宇宙一樣，女孩子長(zhǎng)成一個(gè)有魅力優(yōu)雅的女人。”這就是母校校訓(xùn)對(duì)我的影響。校訓(xùn)都是引導(dǎo)學(xué)生積極向上的。我國(guó)學(xué)校眾多，每個(gè)學(xué)校都有校訓(xùn)，再者為了方便學(xué)生記憶，都要用簡(jiǎn)短的語(yǔ)匯表達(dá)，因此同質(zhì)化也許是難免的。但校訓(xùn)具有 專(zhuān)屬性，只面對(duì)本校師生，因此沒(méi)必要過(guò)多關(guān)注別校的校訓(xùn)。雖然校訓(xùn)同質(zhì)化、標(biāo)語(yǔ)化明顯，但我認(rèn)為無(wú)傷大雅，只要能入耳入心，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)步，促使他們優(yōu)秀，這就可以了。

創(chuàng)新理念表達(dá)方式

江西 汪芳

我們學(xué)校的校訓(xùn)是：崇德尚學(xué)，陶冶成器。因?yàn)閷W(xué)校是我國(guó)唯一的一所陶瓷高等學(xué)校，校訓(xùn)與學(xué)校特色辦學(xué)理念很契合，所以贏得了不少稱(chēng)贊。可能自己不是 一名好學(xué)生，對(duì)于這種有特色的校訓(xùn)都很難記住，更不用說(shuō)有些學(xué)校那種從書(shū)上摘來(lái)的經(jīng)典句子了。現(xiàn)在很多學(xué)校有自己的校歌，其實(shí)這種方式還是不錯(cuò)的，畢竟一 首歌更容易讓人記憶深刻些，而且歌曲唱出來(lái)也更有氣勢(shì)。我特別羨慕有些學(xué)校有校歌，覺(jué)得從學(xué)生自己的嘴里唱出來(lái)是件頂自豪的事。所以，或許校訓(xùn)也可以試試 創(chuàng)新，用不同的方式表達(dá)理念。

不應(yīng)標(biāo)語(yǔ)化、同質(zhì)化 吉林建筑大學(xué) 車(chē)艷淼

我在吉林建筑大學(xué)讀大一，我們學(xué)校的校訓(xùn)是：“不管遇到什么障礙，我都要朝著我的目標(biāo)前進(jìn)。”這是一個(gè)很樸實(shí)的校訓(xùn)，沒(méi)有什么華麗的辭藻，但確實(shí)讓我們牢記在心。

我特意在網(wǎng)上搜索了中國(guó)各所大學(xué)的校訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)它們基本上都是“四詞八字”口號(hào)式的，讀起來(lái)甚是朗朗上口，而且不少大學(xué)的校訓(xùn)基本一致，關(guān)鍵詞就是幾個(gè)：品德，團(tuán)結(jié)，創(chuàng)新，勤奮。

校訓(xùn)，《辭海》的解釋是：“學(xué)校為訓(xùn)育之便利，選若干德育條目制成匾額，懸見(jiàn)于校中公見(jiàn)之地，是為校訓(xùn)。其目的在于使個(gè)人隨時(shí)注意而實(shí)踐之。”現(xiàn)在 校訓(xùn)越來(lái)越同質(zhì)化、標(biāo)語(yǔ)化，很難讓人產(chǎn)生共鳴，失去了激勵(lì)、勉勸師生的作用。不少學(xué)生在學(xué)校數(shù)年，根本就不知道自己學(xué)校的校訓(xùn)是什么。這樣的校訓(xùn)，大概只 能說(shuō)聊勝于無(wú)吧。過(guò)來(lái)人語(yǔ)

我的那些校訓(xùn)

山西朔州市應(yīng)縣二中 于立勝

幾十年來(lái)，校訓(xùn)一直陪伴著我。

記得小學(xué)時(shí)的校訓(xùn)是“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”。從入學(xué)到畢業(yè)，我沒(méi)有和一個(gè)同學(xué)打過(guò)架、吵過(guò)嘴。我們一起到校，一起學(xué)習(xí)，一起活動(dòng)，同時(shí)放學(xué)。我 們一至四年級(jí)在一個(gè)大教室的兩條炕上學(xué)習(xí)，一、三年級(jí)學(xué)生坐東邊的一條炕，二、四年級(jí)的學(xué)生坐西邊的一條炕。農(nóng)村學(xué)校雖是復(fù)式教學(xué)，但相互影響也不太大。同學(xué)們大多比較努力，聽(tīng)老師的話(huà)，多數(shù)是“好好學(xué)習(xí)，天天向上”。

體育課上，我們?nèi)嘁黄鹜鎭G手絹之類(lèi)的游戲。下學(xué)后，相對(duì)就有些封建，男女像不認(rèn)識(shí)一般。我們男生在一塊玩“跑馬城”“老鷹抓小雞”“點(diǎn)羊窩”“彈 杏核”“彈珠珠”“遛錢(qián)兒”等;女生在一塊玩“踢毽子”“抓籽兒”“跳皮筋”“跳房子”，人多了也玩“老鷹抓小雞”。大家玩得很快樂(lè)、很開(kāi)心，一直玩到天 黑，大人吆喝吃飯，才戀戀不舍地走開(kāi)。臨回還丟下一句：“各回各家，各尋各媽?zhuān)魈煸偎５靡淮?一塊的意思)。”

升入中學(xué)，校訓(xùn)變成了：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”盡管在學(xué)校 學(xué)到了不少知識(shí)，但因趕上“知識(shí)分子到農(nóng)村去”的社會(huì)大潮，我們畢業(yè)后背上行囊，毫無(wú)怨言地愉快返鄉(xiāng)，到“廣闊天地，大有作為”去了。

恢復(fù)高考制度，我有幸考入了師范學(xué)校。此刻，校訓(xùn)又變成“學(xué)高為師，德高為范”和“忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)”了。從此，我堅(jiān)定了決心，終身奉獻(xiàn)于教育事業(yè)。現(xiàn)在，我已在教育戰(zhàn)線(xiàn)工作了36年，恪盡職守，愛(ài)崗敬業(yè)，任勞任怨。

參加工作后，我校的校訓(xùn)是：“不求個(gè)個(gè)升學(xué)，但愿人人成才。”我個(gè)人認(rèn)為這既切合本校實(shí)際，又對(duì)學(xué)生有鼓勵(lì)作用。因?yàn)槲倚Ｕ械氖恰岸?lèi)苗”，想多考 也不合實(shí)情，但又不能不迎合應(yīng)試教育。家長(zhǎng)“望子成龍，盼女成鳳”的心情我們理解，但“三百六十行，行行出狀元”，在提倡素質(zhì)教育的今天，人人成為有用之 才是完全可以期待的。

校訓(xùn)是辦學(xué)理念的體現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展的寫(xiě)照，它激勵(lì)我們進(jìn)步，陪伴我們成長(zhǎng)成熟。老師觀(guān)點(diǎn)

校訓(xùn)變了 江蘇省常州市 周二中

我是1995年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)的。記得剛?cè)雽W(xué)時(shí)，學(xué)校發(fā)的筆記本、校徽、襯衫、被單等上面都印有“學(xué)高為師，身正為范”的字樣，后來(lái)我才知道，那是校訓(xùn)。

之前不知道什么叫校訓(xùn)，初高中階段學(xué)校也沒(méi)有校訓(xùn)，那時(shí)候，我們唯一的目標(biāo)就是考上大學(xué)，離開(kāi)農(nóng)村，這是十分現(xiàn)實(shí)的追求。到了大學(xué)，看到“學(xué)高為 師，身正為范”的校訓(xùn)，我一下子意識(shí)到自己肩上的責(zé)任，那就是今后要當(dāng)好一個(gè)人民教師。為此，必須從現(xiàn)在開(kāi)始，做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的人，這樣將來(lái)才能無(wú)愧于人 類(lèi)靈魂工程師的稱(chēng)號(hào)。我還未畢業(yè)時(shí)，學(xué)校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了不少非師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)，如新聞、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等，也就是說(shuō)學(xué)校雖然名稱(chēng)上還是師范大學(xué)，但其實(shí)是逐漸向綜合性大學(xué)發(fā)展了。畢業(yè)后十年再回母校，我發(fā)現(xiàn)校訓(xùn)變成了“厚德、重教、博學(xué)、篤行”，字?jǐn)?shù)雖然沒(méi)變，但校訓(xùn)的外延擴(kuò)大了，內(nèi)容更加豐富了，兼顧了師范類(lèi)與非師范類(lèi)專(zhuān) 業(yè)的學(xué)生。比較這兩個(gè)校訓(xùn)，不難發(fā)現(xiàn)，前者的指向性更強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和品德之于教育的重要性，符合師范院校的特征。后者則從品德、教育、學(xué)識(shí)、行動(dòng)四個(gè)方面 來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，是對(duì)各專(zhuān)業(yè)學(xué)生的普遍要求，符合學(xué)校目前的實(shí)際情況。所以，校訓(xùn)總是與學(xué)校定位和發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的。母校在發(fā)展壯大，我為之感到驕傲。

校訓(xùn)不應(yīng)頻繁改變

湖北省枝江市安福寺中學(xué) 張家海

在許多學(xué)校，師生只知道教學(xué)大樓的顯眼位置，有“四個(gè)詞八個(gè)字”長(zhǎng)年累月地掛在那里，至于那是不是校訓(xùn)，不得而知。如果一所學(xué)校連自己的師生都不能準(zhǔn)確說(shuō)出校訓(xùn)，那這所學(xué)校的校訓(xùn)就沒(méi)有存在的意義。

一些學(xué)校的校訓(xùn)沒(méi)有連續(xù)性。幾乎換一任校長(zhǎng)，校訓(xùn)就要變一次。張校長(zhǎng)的“勇敢?jiàn)^進(jìn)務(wù)實(shí)創(chuàng)新”，李校長(zhǎng)來(lái)了立刻改成“以家為校，以校為家”。這些校訓(xùn) 不是學(xué)校人文精神的高度凝練，也不是多年形成的文化積淀，自然無(wú)法對(duì)教師和學(xué)生起到教育和引領(lǐng)的作用，只是用來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面，或是成了少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)撰寫(xiě)文章、表功 論績(jī)的“花邊”。

校訓(xùn)一定要真正提煉出學(xué)校自身的精髓，而不能僅憑校領(lǐng)導(dǎo)拍一下腦袋就出爐了。拍腦袋的校訓(xùn)注定沒(méi)人記得住。旁觀(guān)者言

校訓(xùn)為何雷同

安徽省蕪湖縣第二中學(xué) 范德洲

一項(xiàng)針對(duì)國(guó)內(nèi)256所大學(xué)的調(diào)查顯示，有100多所學(xué)校的校訓(xùn)是“四詞八字”的口號(hào)式，還有一些大學(xué)校訓(xùn)完全相同，高校校訓(xùn)同質(zhì)化、標(biāo)語(yǔ)化現(xiàn)象嚴(yán)重。校訓(xùn)，尤其是大學(xué)的校訓(xùn)，理應(yīng)體現(xiàn)一所大學(xué)的精神和品格，比如東南大學(xué)的校訓(xùn)“止于至善”，即出自“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”民 國(guó)時(shí)期的一些老大學(xué)的校訓(xùn)，也很受世人的推崇，因?yàn)榭梢泽w現(xiàn)大學(xué)的厚重積淀，如西南聯(lián)合大學(xué)的“剛毅堅(jiān)卓”。今天的校訓(xùn)為什么會(huì)出現(xiàn)雷同的現(xiàn)象?這主要是 因?yàn)樵S多高校根本沒(méi)有把校訓(xùn)放在心中，而是將其視為擺設(shè)，加上跟風(fēng)思想嚴(yán)重，出現(xiàn)你“創(chuàng)新”他“創(chuàng)新”我也“創(chuàng)新”的校訓(xùn)，也就不足為怪了。社會(huì)如此關(guān)注高校的校訓(xùn)，是因?yàn)楸M管從表面看校訓(xùn)只是幾個(gè)字，卻折射出我們的高校有沒(méi)有靈魂，育人態(tài)度如何，在多大程度上著力于學(xué)術(shù)研究。如果真是 把校訓(xùn)當(dāng)做高校的靈魂，那么高校就必須好好思考，認(rèn)真總結(jié)，真正踐行。但事實(shí)上，今天許多高校已經(jīng)難以靜下心來(lái)了。于是，對(duì)于校訓(xùn)，都是一副走過(guò)場(chǎng)的態(tài) 度。

伴隨著校園硬件設(shè)施的改善，總能看到不少學(xué)校用玄妙的文字、高檔的材料、醒目的字體，在校園顯著位置設(shè)置名為校訓(xùn)的標(biāo)牌。然而，與教師們談及此牌，或不知內(nèi)容，或不解其意，能作深入闡釋者更加寥寥。這種校訓(xùn)，何“訓(xùn)”之有? ——江蘇省東臺(tái)市 周?chē)?guó)華

第二篇：半月刊時(shí)談：環(huán)境問(wèn)題必須依法治理

2015年，二氧化碳排放強(qiáng)度要降低3.1%以上，化學(xué)需氧量、氨氮排放都要減 少2%左右，二氧化硫、氮氧化物排放要分別減少3%左右和5%左右……今年的政府工作報(bào)告中，對(duì)治理環(huán)境污染明確了一系列量化目標(biāo)，凸顯政府切實(shí)整治環(huán)境 問(wèn)題的決心。圍繞環(huán)境綜合整治的相關(guān)熱點(diǎn)，半月談?dòng)浾邔?zhuān)訪(fǎng)了全國(guó)政協(xié)委員、環(huán)境保護(hù)部原副部長(zhǎng)周建。

環(huán)境質(zhì)量的改善需要一個(gè)過(guò)程

半月談?dòng)浾撸喝绾卫斫猬F(xiàn)階段我國(guó)環(huán)境問(wèn)題的階段性特征?

周建：現(xiàn)階段我國(guó)環(huán)境問(wèn)題的特征首先是污染負(fù)荷嚴(yán)重超過(guò)環(huán)境容量。一些研究結(jié)果顯示，全國(guó)大部分省區(qū)市的二氧化硫、氮氧化物、顆粒物、氨氮這幾個(gè)主要指標(biāo)的排放總量比環(huán)境容量都高出不少，京津冀、珠三角、長(zhǎng)三角環(huán)境超載現(xiàn)象尤為突出，其中PM2.5的排放總量超過(guò)環(huán)境自?xún)裟芰Φ?0%以上。盡管“十一五”以來(lái)我們花大力氣投入污染減排，但減排成效大都被經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的新增污染負(fù)荷所抵消，造成環(huán)境質(zhì)量沒(méi)有出現(xiàn)明顯改善。

環(huán)境質(zhì)量的改善仍將是一個(gè)緩慢推進(jìn)的過(guò)程。說(shuō)進(jìn)展緩慢，因?yàn)槲覀冎挝鄣倪M(jìn)程離公眾的要求，還有差距。比如我們的能源結(jié)構(gòu)中煤炭仍然占了66%左右。歷史積累的舊賬還沒(méi)還完，新賬又來(lái)了，現(xiàn)在污染復(fù)合型、疊加型、壓縮型等新情況不斷出現(xiàn)，一些新型污染物進(jìn)一步增加治污的難度。下一步的環(huán)境治理我們將面 臨不小的挑戰(zhàn)，但我們的決心從未動(dòng)搖。

還有就是，公眾環(huán)保意識(shí)空前增強(qiáng)，目前公眾對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)環(huán)境權(quán)益的訴求處于不斷高漲的階段。老百姓非常關(guān)注環(huán)境與健康，這是好事，也是時(shí)代的特征。半月談?dòng)浾撸耗鷦偛耪劦侥茉唇Y(jié)構(gòu)中的煤炭比例問(wèn)題，如何看待煤炭占比居高不下的問(wèn)題?

周建：能源結(jié)構(gòu)對(duì)環(huán)境的影響是根本性的，能源結(jié)構(gòu)中煤炭占比高是大氣污染的重要成因。能源結(jié)構(gòu)調(diào)整是個(gè)大事，但也不能脫離中國(guó)的國(guó)情和發(fā)展階段談能源結(jié)構(gòu)，目前我們的發(fā)展需要煤炭，離不開(kāi)煤炭。

如何高效清潔地利用煤炭，減少污染排放才是關(guān)鍵。比如，大幅提高煤炭洗選率，加快煤炭就地轉(zhuǎn)化，集中發(fā)電后遠(yuǎn)程輸送，加強(qiáng)火電和燃煤鍋爐脫硫脫硝除塵設(shè)施改造和技術(shù)升級(jí)。同時(shí)，也要不斷發(fā)展水電、風(fēng)電、核電和生物質(zhì)能等清潔能源。

霧霾的長(zhǎng)距離輸送是個(gè)重要問(wèn)題

半月談?dòng)浾撸喝绾卫斫饪茖W(xué)治霾、系統(tǒng)治霾?霧霾長(zhǎng)距離、遠(yuǎn)距離輸送問(wèn)題如何破解?

周建：科學(xué)治霾就是要根據(jù)其構(gòu)成和產(chǎn)生的原因，分別加以防控和治理。要科學(xué)施策，不斷加強(qiáng)電廠(chǎng)脫硫脫硝除塵，機(jī)動(dòng)車(chē)尾氣治理，油品提質(zhì)，農(nóng)村散煤整治，也包括居民良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成等。治霾將是一個(gè)艱苦的過(guò)程，要有針對(duì)性地采取措施，這也是“大氣十條”所要求的。

科學(xué)治霾，必須注重系統(tǒng)性，必須嚴(yán)防嚴(yán)控。霧霾的長(zhǎng)距離、遠(yuǎn)距離輸送，是個(gè)值得關(guān)注的重要問(wèn)題。比如海南島，本身沒(méi)什么工業(yè)，但海南為什么會(huì)出現(xiàn)霧霾，根據(jù)一些機(jī)構(gòu)的研究，遠(yuǎn)距離輸送，對(duì)海南霧霾的貢獻(xiàn)大概占據(jù)了70%。目前霧霾大范圍出現(xiàn)，京津冀、長(zhǎng)三角已經(jīng)連成一片，包括山東、山西、內(nèi)蒙古、湖北、安徽，這是一個(gè)大區(qū)域，有14個(gè)省區(qū)市，互相存在輸送關(guān)系。西南的云貴川渝是一個(gè)特定的區(qū)域。珠三角、廣西、福建，包括港澳地區(qū)，又是一個(gè)區(qū)域。這幾個(gè)大區(qū)域的霧霾長(zhǎng)距離輸送、大面積覆蓋，已經(jīng)成為一種經(jīng)常性的狀態(tài)。所以整個(gè)區(qū)域的聯(lián)防聯(lián)控非常重要，科學(xué)治霾，需要相關(guān)省份共同施策、目標(biāo)統(tǒng)一、步調(diào)一致、措施到位、調(diào)度有序、協(xié)調(diào)順暢，對(duì)霧霾的系統(tǒng)控制應(yīng)該進(jìn)一步實(shí)施。地方主要領(lǐng)導(dǎo)要有環(huán)境責(zé)任

半月談?dòng)浾撸含F(xiàn)在一些地方在試點(diǎn)推進(jìn)利用干部考核的指揮棒來(lái)指導(dǎo)環(huán)境問(wèn)題治理，您如何看待干部的環(huán)境責(zé)任?

周建：考核是一種行政措施，是一種制度安排，環(huán)保考核也是一種比較有效的措施和手段。

我們淡化GDP考核，強(qiáng)化環(huán)保考核，就是要增強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是地方主要領(lǐng)導(dǎo)干部的環(huán)境責(zé)任。讓他們?cè)谝庾R(shí)上，理念上加以扭轉(zhuǎn)，不能把GDP作 為唯一的政績(jī)，要把環(huán)境、生態(tài)、民生等等這些至關(guān)重要的因素也列入綜合施政中。環(huán)境問(wèn)題終身責(zé)任制在一些地方已經(jīng)開(kāi)始試點(diǎn)實(shí)行。

但是考核也需要一個(gè)良綱，政績(jī)考核和環(huán)境離任審計(jì)等，還有一個(gè)科學(xué)性的問(wèn)題，比如指標(biāo)如何確定，而且環(huán)境指標(biāo)在一些方面量化還是有一定難度的，我們必須增加科學(xué)考量的研究。

半月談?dòng)浾撸哼@些年除了大氣污染、水污染，土壤污染的問(wèn)題也越發(fā)引起老百姓的關(guān)注，治理土壤污染，重點(diǎn)和難點(diǎn)在哪?

周建：土壤的修復(fù)和還原，難度不小，首先是技術(shù)上的，全球包括發(fā)達(dá)國(guó)家，也沒(méi)有找到非常實(shí)用有效的技術(shù)。其次，成本太高。治理土壤污染目前最有效的措施是把被污染的土壤挖走焚燒、清洗，這樣成本都是非常高的。

現(xiàn)在首先要進(jìn)行摸底、詳查，把污染土壤的范圍、成因、程度查清楚，對(duì)一些污染重的地區(qū)，有針對(duì)性地采取一些措施。同時(shí)，進(jìn)一步研發(fā)治理土壤污染的適 宜技術(shù)。土壤污染有各種不同的成因和類(lèi)型，有砷污染、銅污染、鎘污染、汞污染等等。根據(jù)各種污染的元素，和污染遷移轉(zhuǎn)化的規(guī)律，研究適宜技術(shù)，而且，技術(shù) 成本要盡量低。

治理的重點(diǎn)，我想首先應(yīng)該包括會(huì)對(duì)食品安全產(chǎn)生影響的敏感地區(qū)，有些地區(qū)就不能再種植莊稼和蔬菜了;其次是跟居民住宅緊密相連的地區(qū);第三就是重化工、重冶煉等老的企業(yè)污染場(chǎng)地。

半月談?dòng)浾撸恨r(nóng)村環(huán)境綜合整治，量大面廣，而且對(duì)全國(guó)環(huán)境質(zhì)量的改善和全面小康的實(shí)現(xiàn)都有重要影響，您如何看待農(nóng)村環(huán)境問(wèn)題治理?

周建：農(nóng)村污染治理，首先要提高當(dāng)?shù)鼐用竦沫h(huán)境意識(shí)，改變一些不良的生活習(xí)慣和生活方式，提高農(nóng)村居民的生態(tài)文明理念。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村重點(diǎn)項(xiàng)目的支 持也非常關(guān)鍵，比如沼氣、污水集中治理、規(guī)模化養(yǎng)殖的管理、糞便的處理、垃圾的收集轉(zhuǎn)運(yùn)和處理等項(xiàng)目。我們還要把運(yùn)行管理的機(jī)制建立起來(lái)，一般兩到三年就 可以見(jiàn)效，就可以長(zhǎng)期穩(wěn)定地推行下去。一個(gè)村莊一個(gè)村莊地實(shí)施，一片一片地治理，規(guī)模效益就會(huì)很快顯現(xiàn)出來(lái)。環(huán)境治理需要法治等綜合手段

半月談?dòng)浾撸涵h(huán)境治理是個(gè)綜合系統(tǒng)工程，我們應(yīng)該如何更好地發(fā)揮包括法治在內(nèi)的各種方法和手段的綜合作用?

周建：首先需要強(qiáng)調(diào)的就是法治的理念。法治的理念包括立法、執(zhí)法、司法和法律監(jiān)督的各個(gè)方面。新環(huán)保法已經(jīng)出臺(tái)了，最高法也有了司法解釋?zhuān)h(huán)保部把今年定為環(huán)保法實(shí)施年。這些都是法治的全流程治理，法治的理念全面提升。其次是市場(chǎng)力量要全面介入。我們以往的GDP里，還沒(méi)有包括環(huán)境污染損害和生態(tài)退化的成本。我們要把環(huán)境成本的代價(jià)納入生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，納入每個(gè)公民的日常支出和每一個(gè)企業(yè)的運(yùn)行成本。

第三是提升科技的力量，環(huán)境問(wèn)題治理的科技含量還有待進(jìn)一步提升。第四是加強(qiáng)政府的有效環(huán)境管制。簡(jiǎn)政放權(quán)要放管結(jié)合，一方面放權(quán)，一方面加強(qiáng)監(jiān)管，沒(méi)有政府對(duì)環(huán)境問(wèn)題的一些強(qiáng)制性措施，環(huán)境污染很難得到有效治理。最后就是調(diào)動(dòng)民眾、社團(tuán)、NGO組織、媒體等社會(huì)公眾的積極性。多一份關(guān)注，多一份力量，全民族的生態(tài)文明意識(shí)、環(huán)境道德意識(shí)，就會(huì)得到全面提升。

第三篇：半月刊時(shí)談：鄉(xiāng)村文明在斷裂

姥姥今年90歲，是個(gè)慈祥的老人。農(nóng)歷臘月二十三，這天是個(gè)好日子，因?yàn)猷l(xiāng)鄰商議這一天給姥姥“掛匾”。姥姥以前是我們這一帶的鄉(xiāng)村接生員，一輩子 接生過(guò)的孩子成百上千，在貧寒的歲月里，一個(gè)新生命的誕生會(huì)給一個(gè)鄉(xiāng)下家庭帶來(lái)新的希望和歡樂(lè)。鄉(xiāng)鄰們不忘當(dāng)年恩情，在姥姥90歲高齡時(shí)，自發(fā)送匾以表謝 意。

姥姥在農(nóng)村做了40多年的接生員，足跡遍布方圓數(shù)十里，經(jīng)她的手而誕生的孩子有的已經(jīng)當(dāng)了爺爺，有的還是年輕后生;有的是樸實(shí)農(nóng)民，有的成了社會(huì)精 英。姥姥說(shuō)，過(guò)去我們農(nóng)村的醫(yī)療條件不好，產(chǎn)婦都在家生孩子，每次接生她都要在床前一直守候幾小時(shí)甚至十幾小時(shí)，有時(shí)要跋涉數(shù)十里路，有時(shí)要驚心動(dòng)魄地?fù)?救無(wú)呼吸的嬰兒……

姥姥當(dāng)接生員是當(dāng)年組織的安排。上世紀(jì)五十年代中期，勤勞能干的姥姥被村干部通知去夜校學(xué)習(xí)，到了之后才知道是學(xué)習(xí)為婦女接生。她聽(tīng)從組織安排，安 心學(xué)習(xí)。盡管她大字不識(shí)一個(gè)，卻學(xué)得又好又快。學(xué)成之后，姥姥便在鄉(xiāng)衛(wèi)生站做了全職接生員。人民公社時(shí)代，接生屬于集體勞動(dòng)，勞動(dòng)工分就是報(bào)酬;分田到戶(hù) 之后，接生不再屬于集體事務(wù)，可是由于周?chē)锇肃l(xiāng)都知道姥姥會(huì)接生，所以人們還總是來(lái)請(qǐng)她，只是這時(shí)候不算集體勞動(dòng)，也就沒(méi)有正式的報(bào)酬。物資匱乏的年代，白面湯是月子里的婦女才能吃到的食物，姥姥時(shí)常被人留下喝碗面湯，算是對(duì)接生的酬謝。鄉(xiāng)村里的許多孩子都是她接生的，從村前到村 后，從本村到外村，人們只要見(jiàn)到姥姥，大老遠(yuǎn)地就打招呼，不是叫奶奶，就是叫嬸子。農(nóng)民沒(méi)有什么貴重東西來(lái)答謝，姥姥也不圖這個(gè)，一句奶奶的呼喚，一個(gè)歡 樂(lè)的笑臉，就能使這個(gè)逐漸駝背的慈祥老人暢懷多時(shí)。

在我們鄉(xiāng)村社會(huì)還有很多關(guān)于愛(ài)戴與尊重的故事。我的爺爺去世10多年了，他是個(gè)木匠，祖?zhèn)鞯氖炙嚒Ｒ郧埃考颐繎?hù)的門(mén)窗家具、桌椅板凳都需要木匠來(lái) 做，于是爺爺為他人“幫工”就成了家常便飯，有時(shí)候幾個(gè)壯年勞動(dòng)力幫工一個(gè)月，分文不取。直到父親這輩兒，為鄉(xiāng)鄰磨鐮刀、磨剪刀、做桌椅板凳、做案板、修 理農(nóng)具、修理門(mén)窗等，都是極其平常的事情。長(zhǎng)輩們服務(wù)于鄉(xiāng)村的勞動(dòng)自然沒(méi)有什么報(bào)酬，卻在勞動(dòng)中積攢了人情與尊重。

我們村的老村醫(yī)也是這樣，他今年已經(jīng)70多歲，從集體時(shí)代便是赤腳醫(yī)生，幾乎給所有的村民看過(guò)病。農(nóng)村的行醫(yī)條件非常艱苦，對(duì)手腳不靈便的老人他都 上門(mén)出診，也有很多半夜急診的情況。很多時(shí)候，為農(nóng)民看生理上疾病的同時(shí)還要進(jìn)行精神上的慰藉，一番噓寒問(wèn)暖，幾句兒女家常，就能把村民的病醫(yī)好一半。而 農(nóng)民的生活條件有限，特別是一些困難老人，賒賬非常普遍，收不回賬的情況時(shí)有發(fā)生。艱苦的付出使村醫(yī)也收獲了人們的尊重和信任。

現(xiàn)在，接生員、木匠等都已經(jīng)逐漸退出鄉(xiāng)村生活的舞臺(tái)了，可是這些人留給人們的念想?yún)s時(shí)常浮現(xiàn)。在他們的身上，呈現(xiàn)的不僅僅是某一方面的技藝，更是這 種技藝所代表的守望相助的感情。技藝不斷精煉，感情日益積累，人與人之間的信任不斷增加，鄉(xiāng)村社會(huì)因而被這種情感之網(wǎng)編織起來(lái)。這是一種被“接生”的鄉(xiāng)村社會(huì)。人是核心，感情是主導(dǎo)。接生一個(gè)新的生命，需要知識(shí)與技能，更需要許許多多對(duì)于人本身的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)。我們出生在一個(gè) 充滿(mǎn)愛(ài)與關(guān)懷的鄉(xiāng)村，人與人之間的情感又再生產(chǎn)著鄉(xiāng)村社會(huì)的文化基礎(chǔ)。因而，鄉(xiāng)村社會(huì)的接生員不僅是替人接生，也在無(wú)意間形塑了這個(gè)關(guān)于愛(ài)和溫情的社會(huì)。

然而，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)正在遠(yuǎn)離那個(gè)情感之網(wǎng)的演繹和編織。被“接生”的鄉(xiāng)村社會(huì)也已經(jīng)被現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代理性日益占據(jù)。農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，迎接一個(gè)新生命的到 來(lái)，錢(qián)就可以辦到;互助合作能辦的事，錢(qián)能夠又快又好地辦到;治病救人也是錢(qián)的交換。一切都可以用錢(qián)買(mǎi)到，這在方便我們的同時(shí)，也讓人與人之間的那份溫情 漸漸變淡。

可是，人們懷念這份溫情，需要這份溫情。于是，一些人便想到了90歲的姥姥多年前的善舉。與其說(shuō)這次“掛匾”是為姥姥歌功頌德，不如說(shuō)它是鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)愁”，是鄉(xiāng)村社會(huì)的文化反思。

一個(gè)儀式：鄉(xiāng)土社會(huì)倫理空間

■ 高萬(wàn)芹

我的家鄉(xiāng)位于魯中地區(qū)，也不知道是不是因?yàn)殡x孔子家鄉(xiāng)比較近的緣故，家里過(guò)年的習(xí)俗多，規(guī)矩也多，每次回家過(guò)年都感覺(jué)很忙。尤其是大學(xué)畢業(yè)后，除了 幫助爸媽張羅以外，還要參與各種家門(mén)聚會(huì)和活動(dòng)。老媽從臘月二十二開(kāi)始忙碌，一直到初

六、初七才能空閑下來(lái)，其中最忙的是年三十到初二。在家鄉(xiāng)，真正的過(guò) 年也就是這幾天，年三十吃團(tuán)圓飯、初一磕頭拜年、初二送家堂，其中送家堂對(duì)一個(gè)家門(mén)來(lái)說(shuō)是最重要的儀式。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，各家門(mén)都要在年三十下午吃完團(tuán)圓飯后設(shè)神位、擺家堂，供祭祀和晚輩敬拜，初一拜年就是跪拜這些神位和靈位，初二送家堂也是送走這些供 奉的神靈和先人。年三十下午，家門(mén)內(nèi)的男丁要去長(zhǎng)輩那里幫忙張羅擺設(shè)。神位一般是設(shè)兩個(gè)，天地神位和財(cái)神神位，天地神位設(shè)在庭院，財(cái)神神位設(shè)在屋內(nèi)。擺家 堂主要是擺上先人的牌位，一般是去世的三代宗親。老人撫養(yǎng)兒女長(zhǎng)大便是功勞，死后可以與神一樣受到家人的敬拜。

初二送“家堂”，家門(mén)中的人要通過(guò)放鞭炮的儀式送走先人，也意味著過(guò)年祭祀活動(dòng)的結(jié)束。初二中午每家每戶(hù)還要準(zhǔn)備一桌子的飯菜，吃完之后，先在自己 家放鞭炮送走天地神靈和先人，然后帶上鞭炮去家族內(nèi)擺家堂的長(zhǎng)輩家集合，一起送走先人。我的爺爺在同輩中是老大，因此，爺爺在的時(shí)候，每年初二我們?nèi)叶?會(huì)帶上鞭炮到爺爺家集合，五服以?xún)?nèi)的宗親也都到他家集合。爺爺很喜歡這樣的大家庭聚會(huì)，五服以?xún)?nèi)的親人到場(chǎng)，看到自家人丁興旺，聽(tīng)到親人夸贊他福氣好、兒 女孝順，他就非常高興。

但是，說(shuō)不清從何時(shí)開(kāi)始，大家參與的熱情有所降低。不只是送家堂，喪葬、先人的忌日，傳統(tǒng)的儀式性活動(dòng)都不再像以前那么隆重。

這些家族儀式會(huì)不會(huì)隨著農(nóng)村傳統(tǒng)倫理的衰落和老一輩的故去而消失?老媽認(rèn)為不會(huì)，送家堂不該取消，應(yīng)該被傳承。每次送家堂，老媽都很累，忙這忙那，還一定要我們姐弟打扮得體去參與，好像就是為了讓先人和親人看看我們?nèi)齻€(gè)。在她看來(lái)，我們姐弟三個(gè)站在一起就是一道風(fēng)景，雖然現(xiàn)在我們?nèi)齻€(gè)都沒(méi)有什么大成 就，但撫養(yǎng)我們?nèi)齻€(gè)不容易，苦盡雖未甘來(lái)，卻也看到了希望。

老爸也興致勃勃地參與這樣的活動(dòng)。老爸很早就跟著爺爺做這些事情，他對(duì)逝去不久的爺爺奶奶感情深厚，忙里忙外也是盡一份孝心，當(dāng)然作為家門(mén)的一分 子，他也理應(yīng)盡責(zé)。然而，他一遍遍地跑來(lái)跑去，盡心盡力，不僅僅是責(zé)任的問(wèn)題，他在擺家堂、送家堂的儀式活動(dòng)中，很有存在感和意義感。在他眼中，一個(gè)年就 是在這些儀式的忙碌中，才有年味。

老爸老媽之所以認(rèn)為送家堂很重要，還有一個(gè)很重要的原因，就是他們相信塵世的幸福生活要靠神靈和先人的保佑，對(duì)于神靈和先人，他們不敢不敬，也不敢 不畏，害怕自己的行為觸怒他們，把災(zāi)難降臨到家人頭上。他們年年祈求神靈保佑我們姐弟發(fā)大財(cái)、當(dāng)大官，年年失望，卻仍然年年祈禱，這份希望，強(qiáng)大而堅(jiān)韌，即使遇到困難也永不泯滅。

我不知道他們的力量來(lái)自哪里，他們對(duì)待生活和壓力為何如此樂(lè)觀(guān)，直到大姑的幾句話(huà)把我點(diǎn)醒。她說(shuō)人在拉巴(養(yǎng)育)孩子的時(shí)候“最有勁”，只要人生任 務(wù)沒(méi)有完成，兒女沒(méi)有成家立業(yè)，父母總是能夠使出全身力氣為孩子打拼，“心氣”高得很，再多困難也不怕，不圖別的，就希望自己的兒女過(guò)得好，自己臉上有 光。在我們這里時(shí)常聽(tīng)到有父母把“任務(wù)”和“退休”掛在嘴邊——等到兒女成家立業(yè)，日子過(guò)得安穩(wěn)，老一輩就算完成了人生“任務(wù)”，可以光榮“退休”了。兒女和家族親情作為他們的堡壘和支撐，讓老一輩在經(jīng)歷人事變遷和面對(duì)困難時(shí)保持樂(lè)觀(guān)和堅(jiān)韌，讓他們?cè)趹?yīng)對(duì)現(xiàn)代性沖擊時(shí)不至于無(wú)依無(wú)靠，沒(méi)有了精神家園。儀式是這種人生價(jià)值和意義的集中體現(xiàn)，生活也就在這些儀式中鋪陳著、舒展著。送家堂就是這些儀式中非常重要的一個(gè)。一年一度的送家堂是一場(chǎng)家門(mén)聚會(huì)，它維系著生命傳承的神圣感，維系著家族血脈的親情，給人以依靠和溫暖。與此 同時(shí)，它也在親人之間形成一種輿論場(chǎng)，優(yōu)秀的家族成員得到褒揚(yáng)，有過(guò)失的受到批評(píng)教育，倫理價(jià)值由此潛移默化被傳承。此外，它還創(chuàng)造了一個(gè)壓力釋放空間。它讓人們?cè)谙热撕陀H人面前敞開(kāi)心扉，訴說(shuō)一年的酸甜苦辣，得到安慰和鼓勵(lì)，對(duì)未來(lái)重新充滿(mǎn)希望。這樣的儀式，是一種紐帶，一種關(guān)聯(lián)方式，讓人們不至于過(guò)度 個(gè)體化，在適應(yīng)社會(huì)變遷的過(guò)程中不至于無(wú)所適從。

送家堂的儀式雖然不像以前那么隆重，卻仍然是鄉(xiāng)土社會(huì)的重要一環(huán)。如果連這樣的儀式都沒(méi)有了，年可就真的沒(méi)有年味了。沒(méi)有了一年一度與自己的內(nèi)心，與親人交流、對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)，過(guò)年就喪失了作為生活加油站的作用，作為不斷向家門(mén)內(nèi)所有人灌輸?shù)赖潞蛡惱頊?zhǔn)繩的機(jī)會(huì)。

農(nóng)村的倫理生活確實(shí)在“日新月異”中走向衰落，但是，只要家庭和生兒育女的倫理價(jià)值在農(nóng)民的生活中仍然占據(jù)重要地位，這些儀式就不僅僅是一種形式。因?yàn)樗鼈兙S系家門(mén)的團(tuán)結(jié)和認(rèn)知，編制農(nóng)民生活的意義網(wǎng)絡(luò)，也告訴世人和后輩，生養(yǎng)是一種神圣的行為，為人父母是有巨大功勞的，應(yīng)該得到后輩的孝敬，死后也 應(yīng)該被隆重祭奠。

一個(gè)字：觀(guān)念沖突鬧出了人命

■ 楊春滋

農(nóng)歷臘月二十一，媽媽突然接到她大伯去世的消息。媽媽覺(jué)得很不理解，因?yàn)榕D月十九親戚們剛?cè)⒓铀鴮O的滿(mǎn)月酒席。當(dāng)時(shí)老人身體健康、精神也很好。很快，媽媽就從親戚那兒得知，老人是上吊自殺的。

母親的大伯從小居住在村里，靠種地為生，共養(yǎng)育了兩個(gè)兒子，是夏姓家族輩分最高、年齡最長(zhǎng)的老人。去年冬，他年滿(mǎn)八十九歲，又喜得曾孫子，成為村中 唯一的四代同堂的家庭。臘月十九，夏家的三層樓房張燈結(jié)彩，鞭炮陣陣。在外打工的兒子、兒媳和孫子、孫媳帶著曾孫回來(lái)了，為曾孫辦“滿(mǎn)月酒”。由于夏家在 村中的影響，親友、鄉(xiāng)鄰都趕來(lái)賀喜，共擺了43桌酒席。

當(dāng)晚，老人向兒子問(wèn)起曾孫取名的事，兒子告訴他：曾孫姓夏，考慮到媳婦是獨(dú)生子女，就取了媳婦的姓作為名字的第二個(gè)字，代替了家族中本來(lái)的輩分 “書(shū)”。老人聽(tīng)后非常氣憤，當(dāng)著部分未走的親戚說(shuō)：姓夏的生的兒子從來(lái)都是依輩取名的，不能亂輩。兒子說(shuō)：一輩管一輩，只要姓夏，不按輩分沒(méi)有多大事，現(xiàn) 在好多人都不按輩分起名。由于兩人都是火爆脾氣，越爭(zhēng)越急，互不讓步。說(shuō)到激動(dòng)處，老人罵起兒子，罵了很多難聽(tīng)的話(huà)，兒子覺(jué)得沒(méi)有面子，就推了老人一掌。老人氣得要打兒子…… 老人怒氣未平，覺(jué)得孫子是自己一手帶大的，平時(shí)最聽(tīng)話(huà)，又喊來(lái)孫子，問(wèn)曾孫的名字是誰(shuí)起的，怎么連輩分都不依。孫子說(shuō)：爺爺，名字是我起的，不能怪爸媽。老人一聽(tīng)火更大，又提起椅子要打?qū)O子……

第二天一早，兒子跑到鎮(zhèn)上，請(qǐng)大哥(老人的大兒子)將老人接到家里消消氣，孫子則駕車(chē)辦年貨去了。臘月二十一中午回到家中，發(fā)現(xiàn)老人已在樓房客廳穿戴整齊懸梁自盡了。

安葬完老人，村里人、親友們議論頗多。有的說(shuō)，老人太固執(zhí)，為爭(zhēng)曾孫的輩分，選擇自盡的方式，有點(diǎn)極端。有的人也私下指責(zé)，兒子、孫子不孝，為曾孫 的輩分鬧出了人命，讓一個(gè)高壽老人不能善終。老人的弟弟們歲數(shù)也都不小了，趕來(lái)為長(zhǎng)兄送行。老人的七弟說(shuō)，“小事打破大缸”，吵是吵，鬧是鬧，不能鬧出人 命來(lái)，這一鬧，讓侄兒、侄孫在村里抬不起頭來(lái)，夏家老兄弟們?cè)诖謇锒加X(jué)得沒(méi)面子。

看起來(lái)只是姓名之爭(zhēng)，其實(shí)是家庭中新舊權(quán)威的沖突，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的碰撞。兒子外出打工掙錢(qián)后，成為家里的經(jīng)濟(jì)支柱，不再那么順從老父親的嚴(yán)格 要求，想用自己的方式來(lái)經(jīng)營(yíng)生活，也不想承擔(dān)宗族責(zé)任和義務(wù)，只想過(guò)好自己家的小日子。但在老父親的眼里，這是忘本、不仁義，這是對(duì)他的不尊重和挑戰(zhàn)，心 中難以接受。更深層的問(wèn)題是，兒孫長(zhǎng)期在外打工，接觸各種人和事，思想和生活都已經(jīng)和現(xiàn)代生活接軌，他們不再想遵守傳統(tǒng)的規(guī)則和約束，沒(méi)有意識(shí)到自己的行 為可能產(chǎn)生的后果，也不明白這些秩序?qū)先说囊饬x。

這個(gè)悲劇在一些人看來(lái)可能不可思議，但它只是以一種極端的方式表現(xiàn)出目前在農(nóng)村廣泛存在的觀(guān)念沖突、情感撞擊。傳統(tǒng)價(jià)值受到巨大的沖擊，在農(nóng)村尤其 是農(nóng)村的代際矛盾中表現(xiàn)得非常明顯。在新舊價(jià)值的交鋒中，人們要面對(duì)許多矛盾、困惑、痛苦，如何盡快走出這一境地，整合新舊價(jià)值，促進(jìn)代際溝通理解，確實(shí) 引人深思啊!

一副牌：何處尋找鄉(xiāng)村新文化

■ 冷波

村里大多數(shù)青壯年都外出打工了，只有過(guò)年的時(shí)候，人才是滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)摹Ｋ麄兓氐猛恚叩迷纾^(guò)去的鄉(xiāng)間文化娛樂(lè)活動(dòng)早已無(wú)人問(wèn)津，什么樣的年味才能滿(mǎn) 足這些短暫停留的“客人”?擺一張桌子，有人端茶倒水，有人遞煙分瓜子，有人陪聊陪玩，再加上一副撲克，整個(gè)待客之道就形成了。舊的文化活動(dòng)衰敗了，村里 人不再像以前那樣過(guò)年，而鄉(xiāng)村還無(wú)法承載城里的文化活動(dòng)，于是就自發(fā)形成了牌文化以消磨時(shí)間。

我的村子是單姓村，相對(duì)其他村子要大一些，人口也多一些。周?chē)囊恍┬〈遄樱丝谏伲@幾年冷清得很。走親訪(fǎng)友的時(shí)候，我聽(tīng)一些人說(shuō)，住在小村子沒(méi)意思，不好玩，村子沒(méi)有生氣。然而，在我的村子，人們就覺(jué)得很好玩，因?yàn)殡S時(shí)都可以聚眾打牌，哪怕在平常，村中也是打牌不斷。村里的舊集體活動(dòng)衰敗后，人們自發(fā)地形成了以打牌為主的新集體活動(dòng)。以前的活動(dòng)，男女老少都可以參與，現(xiàn)在的活動(dòng)，男女老少依然都可以參與。打工者過(guò)年回家最多一個(gè)月的時(shí)間，主要就是通過(guò)打牌實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。

牌桌是個(gè)舞臺(tái)，有主角有觀(guān)眾。男女老少皆會(huì)打牌，不同的牌桌是不同的舞臺(tái)，人們八仙過(guò)海，各顯神通，有技術(shù)流的、有玩刺激的、有生馬子的、有玩表情 的等。技術(shù)流的人能掐會(huì)算，火眼金睛，一眼就能洞穿別人的牌;玩刺激的人，出手狠，不琢磨就砸錢(qián);生馬子是初生牛犢不怕虎，不按常理出牌，很克技術(shù)流;玩 表情的人，有好牌裝可憐，沒(méi)好牌裝牛氣，和他方觀(guān)眾眉來(lái)眼去獲取信息。打牌也“分群體”，也需要“志同道合”，除了個(gè)別女的和男的一起打牌，一般來(lái)說(shuō)，男 女不同桌，男的玩得兇狠些，女的玩得溫柔些，小孩子玩得隨意些。

你在那兒看他們打牌，喜怒哀樂(lè)一覽無(wú)余，有拿了一手好牌沾沾自喜的，有出錯(cuò)一張牌悔恨難當(dāng)?shù)模幸皇譅€牌捋不順而唉聲嘆氣的，有封人之牌自己卻被封 而憤怒不已的。打牌者精神抖擻地奮戰(zhàn)，觀(guān)戰(zhàn)者更加有勁頭，叫喊聲、數(shù)落聲不絕于耳。主角在自我展示中，顯示了神通，發(fā)泄了情緒;觀(guān)眾在圍觀(guān)中，打發(fā)了時(shí) 間，獲得了談資。在展示與觀(guān)看的過(guò)程中，牌桌周?chē)纬闪艘粋€(gè)輿論場(chǎng)，玩得好的會(huì)得到觀(guān)眾的贊許，玩得差的會(huì)成為觀(guān)眾的笑談，肯為大家打牌出錢(qián)出力組織的人 一定十分受歡迎，這也會(huì)成為人們心中的一種聲譽(yù)。

在村里，打牌滿(mǎn)足著群體性活動(dòng)的需求，看起來(lái)既有凝聚力又有影響力。但是，這就是新的鄉(xiāng)村文化嗎?舊的鄉(xiāng)村文化衰落了，新的鄉(xiāng)村文化真的應(yīng)該是這副模樣嗎?農(nóng)村究竟應(yīng)該有怎樣的文化和娛樂(lè)?像我村子這樣的牌文化是對(duì)舊文化的正常替代，還是一種畸形文化?

第四篇：半月刊時(shí)談：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)貴在創(chuàng)新

大學(xué)生休學(xué)創(chuàng)業(yè)?“任性”不可取!

大學(xué)生作為受教育程度較高的社會(huì)群體，其創(chuàng)業(yè)能力水平高低對(duì)激發(fā)社會(huì)創(chuàng)業(yè)熱情，帶動(dòng)萬(wàn)眾創(chuàng)新，增添社會(huì)活力至關(guān)重要。但大學(xué)生就可以想創(chuàng)業(yè)就任性創(chuàng)業(yè)嗎? 政府工作報(bào)告中“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”是全國(guó)政協(xié)委員、新東方教育科技集團(tuán)創(chuàng)始人俞敏洪最關(guān)心的點(diǎn)。針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，俞敏洪則表達(dá)了謹(jǐn)慎的態(tài)度： “大學(xué)生休學(xué)創(chuàng)業(yè)，一定要深思熟慮，不可草率。對(duì)于有創(chuàng)業(yè)思想的人，是鼓勵(lì)休學(xué)創(chuàng)業(yè)的。但前提是，一定要找到有人愿意給你投資的情況下，理性休學(xué)創(chuàng)業(yè)。全國(guó)人大代表、小米科技CEO雷軍在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是值得社會(huì)愛(ài)護(hù)的一件事情，年輕人他們有想法，有夢(mèng)想，沒(méi)有拘束，更容易做出一些偉大的東西。但他建議大學(xué)生把創(chuàng)業(yè)過(guò)程當(dāng)成一種歷練和學(xué)習(xí)的過(guò)程，不要借錢(qián)去創(chuàng)業(yè)，因?yàn)榇髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗率是非常高的。

全國(guó)政協(xié)委員溫思美在政協(xié)大會(huì)發(fā)言中說(shuō)，我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)扶持工作剛剛起步，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍處于較低水平，主要表現(xiàn)為：創(chuàng)業(yè)率較低，2013屆大學(xué) 畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)比例僅為2.3%;創(chuàng)業(yè)層次較低，2010年碩士生和博士生創(chuàng)業(yè)僅占所有高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)的4.3%;創(chuàng)業(yè)成功率較低，大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)辦企業(yè)5年內(nèi) 存活率僅有30%，比社會(huì)平均水平低20個(gè)百分點(diǎn)。

溫思美認(rèn)為，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)極其艱苦的事業(yè)，他們有夢(mèng)想無(wú)資金，有勇氣無(wú)經(jīng)驗(yàn)，有知識(shí)無(wú)能力，走過(guò)千山萬(wàn)水，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，最終能夠登上成功之巔者畢竟是少數(shù)。但大學(xué)生創(chuàng)業(yè)也是一項(xiàng)充滿(mǎn)希望的事業(yè)，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家需要他們付出努力，建設(shè)創(chuàng)業(yè)型社會(huì)也需要他們積極參與。

俞敏洪表示，雖然有時(shí)候大學(xué)里學(xué)的東西和創(chuàng)業(yè)表面上看起來(lái)關(guān)系不大，但是課程上的很多學(xué)問(wèn)聯(lián)合起來(lái)，會(huì)形成一個(gè)融匯貫通的思維狀態(tài)，對(duì)創(chuàng)業(yè)是有幫助的。“我認(rèn)為中國(guó)未來(lái)30年都是創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)。所以創(chuàng)業(yè)真的不是那么著急的一件事情。”俞敏洪說(shuō)。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)最缺什么?創(chuàng)新!

“我這幾年一直做天使投資，在近半年的時(shí)間里，我共接觸了500多個(gè)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，只投資了30多個(gè)。我發(fā)現(xiàn)，這些項(xiàng)目中有95%都沒(méi)有創(chuàng)新因素。”俞敏洪對(duì)當(dāng)前的創(chuàng)業(yè)潮有所擔(dān)憂(yōu)。

“創(chuàng)新是什么，不能說(shuō)爬上喜馬拉雅山就是站得最高，你還必須帶著梯子上去，比別人走高一步，才是創(chuàng)新。”俞敏洪的認(rèn)識(shí)來(lái)自于他自身的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐：若干年前，他也正是憑著這種信念，先人一步抓住出國(guó)熱，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的教育市場(chǎng)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)故事中，有不少擺地?cái)偂①u(mài)燒烤的例子。代表委員則認(rèn)為，應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生用專(zhuān)業(yè)知識(shí)創(chuàng)業(yè)。全國(guó)人大代表、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)王志剛認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是符合當(dāng)前我國(guó)國(guó)情的一個(gè)重要舉措，但一定要把握好方向，必須具備創(chuàng)新 基礎(chǔ)，“我們學(xué)校也有學(xué)生說(shuō)要去創(chuàng)業(yè)，我就跟他們說(shuō)，如果是搞個(gè)小賣(mài)部、搞個(gè)小飯館，那就要慎重考慮了，還是先打好學(xué)習(xí)基礎(chǔ)”。

造成當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不振局面有許多原因。溫思美委員認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)教育普遍滯后是原因之一。創(chuàng)業(yè)教育引入高校的時(shí)間較短。高等學(xué)校普遍缺乏創(chuàng)業(yè)教育理 念，缺乏創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置，缺乏創(chuàng)業(yè)實(shí)習(xí)場(chǎng)地，缺乏創(chuàng)業(yè)教師指導(dǎo)，造成大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿薄弱、能力較低。一份針對(duì)17所高校近6000名大學(xué)生的調(diào)查顯示，“大 學(xué)教育對(duì)創(chuàng)業(yè)幫助”在10分制的評(píng)分中僅獲2.96分，在所有考察項(xiàng)中得分最低。大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育如何開(kāi)展?接地氣、貼市場(chǎng)!

創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生課堂必須要引入創(chuàng)業(yè)教育，這是很多代表委員的共識(shí)。

俞敏洪認(rèn)為，鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)應(yīng)從教育開(kāi)始抓起。在大學(xué)中加入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的課程，特別是能系統(tǒng)性培養(yǎng)大學(xué)生商業(yè)常識(shí)和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力的課程。

“引領(lǐng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，在學(xué)校教育方面要有所改進(jìn)。”全國(guó)人大代表、宜賓麗博生物科技有限公司總經(jīng)理易家祥自稱(chēng)也是創(chuàng)業(yè)者，他表示，現(xiàn)在很多高校都開(kāi)設(shè)了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的課程，但是深度和有效性還有待進(jìn)一步改善。

全國(guó)人大代表、河南大學(xué)黨委書(shū)記關(guān)愛(ài)和認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)人才的培育要更接地氣、更貼市場(chǎng)，由市場(chǎng)的主體企業(yè)來(lái)開(kāi)設(shè)內(nèi)容和課程是最合適不過(guò)的。可以讓企業(yè)制 定課程，這樣就能知道哪些內(nèi)容對(duì)創(chuàng)業(yè)者是有用的，哪些是可以剔除的。另外，還要開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，以貼近實(shí)戰(zhàn)的項(xiàng)目培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，提升大學(xué)生創(chuàng) 業(yè)能力，幫助大學(xué)生積累創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)。你想，一個(gè)旱鴨子要下海，總不能直接“撲通”跳下去，咱得先進(jìn)游泳池試試水不是? 王志剛認(rèn)為，高校進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育有一定的先天不足，“老師們不是企業(yè)家，在創(chuàng)業(yè)方面都不是什么高手。讓一批沒(méi)有搞過(guò)企業(yè)的、自己沒(méi)有創(chuàng)業(yè)的人去搞創(chuàng)業(yè)教育，怎么能搞好?”

對(duì)此，2014年11月，教育部印發(fā)《關(guān)于做好2015年全國(guó)普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》，明確提出高校要將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育貫穿人才培養(yǎng)全過(guò)程。同時(shí)，高校要建立彈性學(xué)制，允許在校學(xué)生休學(xué)創(chuàng)業(yè);要聘請(qǐng)創(chuàng)業(yè)成功者、企業(yè)家、投資人、專(zhuān)家學(xué)者等擔(dān)任兼職導(dǎo)師。

全國(guó)人大代表、華中科技大學(xué)教授周洪宇建議，講授創(chuàng)業(yè)教育課程的教師，要引入第三方力量，邀請(qǐng)?jiān)谄髽I(yè)一線(xiàn)、有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又有一定理論知識(shí)的人來(lái)授課。

第五篇：半月刊時(shí)談：扶貧深處是賦權(quán)

扶貧的難度愈來(lái)愈大，扶貧的標(biāo)準(zhǔn)也愈來(lái)愈高。當(dāng)初的救濟(jì)性扶貧雖然有立竿見(jiàn)影成效，但救濟(jì)的終結(jié)常常就是返貧的開(kāi)始。后來(lái)的開(kāi)發(fā)性扶貧有利于借助本 土資源培植現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，但也容易滋生資源掠奪經(jīng)營(yíng)透支生態(tài)環(huán)境的隱患。在“輸血”、“造血”之外，我們還當(dāng)有新的視角和新的思維。

扶貧深處是賦權(quán)。賦權(quán)性扶貧著力的是以貧困人群為主體，激發(fā)他們的自主意識(shí)，提升他們的行動(dòng)能力，拓展他們的發(fā)展自由，保障他們的公平權(quán)益。

當(dāng)務(wù)之急，就是幫助貧困人群普及自主參與的機(jī)會(huì)，提升向上流動(dòng)的能力，搭建社會(huì)合作的網(wǎng)絡(luò)。

誰(shuí)是主體?誰(shuí)的發(fā)展?這是扶貧工作的首要問(wèn)題。

水電路三通，這是貧困地區(qū)改變面貌的第一需求。在一些深山區(qū)，一頭肥豬要八九個(gè)人抬，走兩三個(gè)小時(shí)才能抬出去;“大米吃不完也賣(mài)不出，一頭羊趕出去 要瘦四五斤”。“要想富，先修路”，這是誰(shuí)都明白的道理。可是，在不少地方還是難上加難。或是強(qiáng)求地方資金匹配，或是抱怨財(cái)政沒(méi)錢(qián)。如何打通發(fā)展經(jīng)脈滿(mǎn)足 貧困農(nóng)戶(hù)基本的權(quán)益訴求? 移民式搬遷，這是傳統(tǒng)就地扶貧方式的路徑突破。但是，應(yīng)否搬遷?搬往何處?還得充分尊重農(nóng)民意愿。還在從事耕種養(yǎng)殖的，和已經(jīng)進(jìn)入二三產(chǎn)業(yè)并在城鎮(zhèn) 有一定立足基礎(chǔ)的不一樣，土地貧乏、條件艱苦、信息閉塞的，和自然資源豐富、生態(tài)環(huán)境良好、具有特色產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的也不一樣，不可強(qiáng)求一律，更不可僅僅為了完 成“農(nóng)村新社區(qū)”“新型城鎮(zhèn)化”考核指標(biāo)，就一廂情愿搞搬遷大躍進(jìn)。“挪窮窩”是為了“拔窮根”，但挪了地方，能不能找到新的就業(yè)門(mén)路、發(fā)展機(jī)會(huì)?一些地 方“房已建好，不見(jiàn)人住”，已經(jīng)敲響警鐘。

產(chǎn)業(yè)化推進(jìn)，這是加快脫貧致富的堅(jiān)實(shí)支撐。但是，這應(yīng)是農(nóng)民的自主行動(dòng)，而不能是政府的大包大攬。參與式扶貧正是以賦權(quán)為核心，在政府扶持的產(chǎn)業(yè)建 設(shè)中，讓扶貧對(duì)象全面介入全程參與，賦予他們知情權(quán)、選擇權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，直接參與項(xiàng)目的制定、執(zhí)行、監(jiān)測(cè)和評(píng)估，讓農(nóng)民從被動(dòng)的受益者真正轉(zhuǎn)變成為 積極的建設(shè)者。他們祖祖輩輩生活在這里，對(duì)這片鄉(xiāng)土有更深的感情和更深的體味，一旦有了自主權(quán)，自己推進(jìn)投資項(xiàng)目，自己規(guī)劃村莊發(fā)展，就會(huì)迸發(fā)出充足的干 勁和無(wú)窮的智慧。

貧困群體要脫貧致富，就要努力創(chuàng)造向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)。靠什么流動(dòng)?健康，知識(shí)，能力。政府的責(zé)任，就是幫助他們提高身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、就業(yè)能力,努力阻止因病致貧、因病返貧,打開(kāi)孩子們通過(guò)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、青壯年通過(guò)多渠道就業(yè)改變命運(yùn)的寬廣通道,堅(jiān)決阻止貧困現(xiàn)象代際傳遞。

健康是貧困人群最重要的資產(chǎn)。一場(chǎng)疾病襲來(lái)，就是一場(chǎng)災(zāi)難降臨，沉重的治療費(fèi)用會(huì)像一座大山壓垮一個(gè)家庭。這里有疾病預(yù)防普查的大片盲區(qū)，有醫(yī)療保 健質(zhì)量的城鄉(xiāng)鴻溝。雖然絕大多數(shù)貧困群眾都參加了新型合作醫(yī)療，但由于一些偏遠(yuǎn)山區(qū)就醫(yī)困難，這一政策福利有時(shí)還難以陽(yáng)光普照。在鄉(xiāng)村社會(huì)老齡化問(wèn)題更加 嚴(yán)重醫(yī)療資源空心化現(xiàn)象更加凸顯的今天，如何順利地跨越這片盲區(qū)、這道鴻溝? 教育是貧困人群最重要的權(quán)益。最直接的是職業(yè)教育，開(kāi)展實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)，提高農(nóng)民就業(yè)能力。最根本的還是素質(zhì)教育。自然，教育的意義未必就是上大學(xué)，賺大錢(qián)，做大官。它的真正價(jià)值是改變?nèi)耍寝D(zhuǎn)換發(fā)展觀(guān)念，是解放每一個(gè)人矚目未來(lái)的夢(mèng)想，是助益每一個(gè)人健康成長(zhǎng)的公平。教育于貧困人群尤顯重要。它可以 激勵(lì)人們?nèi)ブ匦抡J(rèn)識(shí)自己，增強(qiáng)自信，融入社會(huì)。解決貧困鄉(xiāng)村的教育公平，更緊迫的還不是高校招生中的政策傾斜，而是公共服務(wù)的均等化，而是鄉(xiāng)村學(xué)校的分類(lèi) 發(fā)展和留守教師的福利保障。

有學(xué)者言：合作化是小人物在大世界中的機(jī)會(huì)。確實(shí)，構(gòu)建社會(huì)合作的網(wǎng)絡(luò)，這是壯大農(nóng)民力量的根本途徑。

我們常常困惑產(chǎn)業(yè)扶貧的兩難：幫貧，一時(shí)難見(jiàn)成效;扶富，先富難帶后富。我們也常常埋怨貧困人群的懶惰：總是指望政府救濟(jì)補(bǔ)貼、投錢(qián)建棚，“等靠要”已成頑癥。兩難怎么解?頑癥如何治?鼓勵(lì)互助合作是一條出路。

分散的小農(nóng)只有組織起來(lái)，加強(qiáng)社會(huì)融入，形成集體行動(dòng)能力，才能擺脫生活的黯淡，生長(zhǎng)發(fā)展的自信，才能激發(fā)自力更生和積極求變的意識(shí)，更好地維護(hù)和 實(shí)現(xiàn)自己的利益。記者在湖南桂東采訪(fǎng)時(shí)就看到，當(dāng)?shù)貓?jiān)持創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)扶貧機(jī)制，在產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)中，政府與龍頭公司合作，采用扶貧資金自愿入股，前三年公司每年 按股金10%的固定比例分紅，三年后根據(jù)實(shí)際收益分配。農(nóng)民很愿意，收效很明顯。

賦權(quán)式扶貧，是扶貧模式的轉(zhuǎn)換，也是扶貧視角的創(chuàng)新。它著力的，不只是收入水平的提高，而且是發(fā)展自由的開(kāi)拓;不只是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)的變化，而且是社 會(huì)公平正義的建設(shè);不只是保障貧困人群共享改革發(fā)展收獲的成果，而且是要向社會(huì)底層普及改革發(fā)展帶來(lái)的機(jī)會(huì)。借用諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞.森的表達(dá)，就是“聚焦于人們?nèi)ミ^(guò)他們有理由珍視的那種生活，以及去擴(kuò)展他們所擁有的真實(shí)選擇的能力”。