第一篇：半月刊時談：農民合作社謹防“肌體病變”

農民專業合作社是在農村家庭承包經營基礎上發展起來的互助性經濟組織，是為了提高農業 生產效率和有效解決“小農戶”與“大市場”之間矛盾而出現的。近年來，農民合作社在全國范圍內發展迅猛，目前已經超過百萬個，呈現欣欣向榮的景象。然而在 其蓬勃發展的背后，一些地方的農民專業合作社“肌體”出現“病變”，騙補、騙扶、騙吸儲等資金亂象頻現，部分合作社成為一些人進行違法違規活動的載體，亟 須引起警惕。

“三騙”合作社頻現基層，涉案金額竟達數億元

湖南郴州市桂陽縣樟市鎮農民張某想購買兩臺享受農機補貼的東方紅MF-554型拖拉 機，通過黃某牽線搭橋，找到了在樟市鎮現代煙草專業合作社上班的鄧某。鄧某熟知其中的操作漏洞，于是按照程序向自己所在的專業合作社申請到了購買指標，再 以自己的名義到經銷商處購買了兩臺拖拉機。

這兩臺拖拉機的市場價為13.59萬元，由于鄧某是用合作社指標購買的，可以享受國家農機補貼8萬元，所以只花了5.59萬元。兩臺拖拉機到手后，他們很快以7.6萬元的價格賣給張某。鄧某和黃某從中掙取差價2萬余元，導致國家農機補貼8萬元被騙。

半月談記者在多地調研了解到，隨著各地扶持農民專業合作社發展的財政資金越來越多，以及國家允許財政項目資金直接投向符合條件的合作社，一些合作社除了非法集資，還成為不法分子騙取扶持政策和財政補貼資金的新渠道。幾年前發生的湖南懷化市農機補貼腐敗窩案便已暴露了這一弊端。懷化市檢察院查辦了農機補貼領域職務犯罪案件11件17人，13個縣區中有5個縣的農機局局長被立案偵查。其中就有人利用漏洞，以農機合作社的名義騙補。

晉中是山西省農民專業合作社的發源地。該市有關部門負責人介紹說，近年來一些人打著農民專業合作社的旗號，以高額回報為誘餌，非法向社會吸收資金。２０１４年，該市共處理涉及農民專業合作社的非法集資案件６起。

２０１４年４月４日９時許，山西祁縣人民政府處非辦工作人員在對經濟開發區張南村的農 民儲蓄工作例行檢查時，發現該村農民儲蓄金額明顯比前一段時期少了２７０多萬元，這突如其來的資金流失立即引起工作人員的警覺，隨即向該村會計岳某了解，得知該村有許多村民把錢存進了祁縣潤豐種植專業合作社。祁縣公安局經過偵查發現，河北籍犯罪嫌疑人任某等人打著農業種植專業合作社的旗號，在 祁縣當地工商部門登記注冊。他們從合作社成立伊始，就采取高額回扣、金錢利誘等多種形式，積極聯系當地銀行系統的信貸員，利用其在當地關系較多的有利條 件，幫助合作社變相非法吸收公眾存款，然后異地放貸。這一案件共涉及祁縣受害人１９０余戶，涉案資金３２４.７萬元。

這并非個別現象。近年來，江蘇灌南、鹽城，河北高邑、臨漳等地相繼發生涉案金額上千萬 元的資金互助社非法集資、老板“跑路”或因違規運作導致兌付困難等問題。江蘇省南京市一個沒有任何金融資質的合作社，將內部刻意裝潢得和國有銀行一模一 樣，并以高額的貼息款誘惑民眾存款，短短一年多時間就有近200人上當受騙，涉案金額近2億元。內外勾結、貓鼠一家，亂象折射監管漏洞

農民專業合作社興起于２００５年前后，為了鼓勵其發展，一些地區采取“先發展后規范”的策略。在此背景下，相對于農民專業合作社的發展速度，其規范化管理特別是財務制度的規范，成為合作社發展的短板，也為各種違規操作提供了機會。

江蘇省社科院農村發展研究所所長包宗順認為，農民資金互助合作起步晚、經驗少、從業人員專業性不強、監管體系不健全，存在潛在的法律風險、監管風險、發展風險、經營方向偏離等問題，如何規范農村合作金融組織發展已是十分迫切的課題。

中國人民大學農業與農村發展學院副院長鄭風田分析認為，合作社財務管理混亂表現在：一 是賬目殘缺不全；二是缺乏嚴格的分工制約機制；三是白條、私人開支的假發票過多，真假難辨；四是財務人員缺乏，管理隨意，賬目遺失，給有關人員貪污犯罪提 供了掩護；五是財務開支隨意性大,吃喝賬目過多，各種名義的開支以加班費、招待費的名義報銷,缺乏嚴格監管。

山西省農業部門的調查也表明，不少合作社管理機構不健全，制度不完善。在財務管理上缺乏合格的財會人員，在憑證的取得、記賬、報表編制等會計業務上不夠規范。

多地檢察機關辦案人員表示，以農民專業合作社名義騙取國家扶持政策和補貼資金，呈現出 明顯的內外勾結、貓鼠一家的特征。這表明在一些財政資金使用與監管的制度設計方面存在巨大漏洞；在涉農資金項目的申報、審核、批準、驗收等各個環節，雖然 均有系列制度，但在一些地方并未得到嚴格執行，出現假冒申報、虛假審核等問題，為部分合作社套取資金提供了便利。強化監管、評估、協調，構建良好的制度環境

晉中市農經中心副主任喬密鑫表示，按照國家相關規定，農民專業合作社要通過企業信用信 息公示系統定期向工商部門報送年度報告。有關部門根據年報公示信息，加強監管和配套服務，對沒有按時報送信息或在年報中弄虛作假的合作社，列入經營異常名 錄，并不得納入示范社評定和政策扶持范圍。

山西省政協委員、民盟忻州市委主委王俊良認為，堵住合作社違規漏洞，還需加強對涉農資金申報、審核、管理等方面的制度建設。進一步加大涉農項目的公開公示力度，同時健全內控制度，杜絕內部操作。

“應當實施項目支持，落實項目主管部門的責任，對大戶、合作社以項目申報制的方式予以 補貼，并引入事中評估機制，例如合作社發展到一定規模之后，進行事中評價，防止騙取資金的情況。同時，建立合作社的退出機制，淘汰一批?假合作社?、?空 殼合作社?。”華中師范大學中國農村問題研究中心教授賀東航建議。河北省于2014年12月1日施行的《河北省農民合作社條例》規定，農民合作社可以依 照國家有關規定在本社成員內部開展信用合作，不得改變信用合作資金的農業生產經營用途，不得吸收存款、發放貸款。此外，針對農民合作社存在注冊過多、過濫 的問題，條例明確了農民合作社及其成員的責任義務，規定農民合作社對其取得的財產，享有占有、使用和處分的權利，并以合法財產對債務承擔責任。

為解決領導、組織、協調問題，山 西省于２０１４年５月份建立了由省農業廳牽頭、９個相關部門組成的山西省農民合作社發展聯席會議制度。山西省政協委員、民革山西省委副主委張湘君說，下一 步應當進一步加強部門協調，強化服務，圍繞合作社的規范、監督、管理和發展，探索更加科學有效的協調機制。（半月談記者 晏國政 周楠 陳剛 李鯤 陳晨）

合作社緣何變成“一人社”、“空殼社” ——農民合作社謹防“肌體病變”（下篇）

當前各地農民專業合作社已進入高速發展期，在帶動農民增收、促進農業生產經營方式變 革、推動農村組織化社會化等方面發揮了巨大作用。但爆發式增長背后所隱含的小、弱、假、散等情況不容忽視。部分農民專業合作社成為“只搭臺、不唱戲”的 “空殼社”；還有的成為理事長、老板說了算的“一人社”。一哄而上，自成立便休眠

山西晉中目前合作社注冊登記已達到８６００余家。然而，該市有關部門調研發現，有的合作社沒有任何經濟業務和服務內容，存在空殼子、虛架子的現象。據統計，全市有４０％的合作社沒有公章，５５％沒有組織機構代碼證，６４％沒有稅務登記證，６８％未辦理銀行開戶許可證。

山西省政協委員、民盟忻州市委主委王俊良告訴半月談記者，一些農民專業合作社成立后并沒有按合作社的章程進行運作，更沒有以合作社的名義開展任何農業生產經營活動，合而不作，成為“空殼社”。

湖南省煙草部門一名負責人告訴記者，省里曾組織對煙草專業合作社做過調研，發現大部分合作社內部管理制度不完善，組建程序不規范，不少會員對章程內容不甚了解，主要牽頭人說怎么辦就怎么辦，變成“一人社”。

山西晉中市農經中心副主任喬密鑫說，有些由企業改建而來的合作社，沒有嚴格執行“一人一票、按交易量返還”等合作社的基本原則，民主管理、民主決策意識很差。

另有基層干部反映，部分專業合作社成立只是為了享受國家優惠政策，套取政府補助資金，成了名副其實的“掛牌社”；有的合作社以村組干部或家庭成員湊人數而成，只具有法律形式，而沒有按章程運作，成為“空殼社”；有的合作社甚至由家庭成員出 資，其運作和利潤分配往往是一人說了算，成了典型的“一人社”。“不少合作社的帶頭人更像是具有較大買賣能力的經紀人，這背離成立合作社的初衷。”江蘇省社科院農村發展研究所所長包宗順認為，目前農村專業合作社基本上還是一個大戶領著一批散戶，大戶和散戶之間基本上還是買賣關系。門檻低、人才缺、重量輕質、動機不純

“一人社”、“空殼社”等現象成因復雜。一是成立門檻低，很多合作社在政策助推下“無 意識”誕生。山西一位基層農經部門負責人說，從２００５年起，山西省開始大力推動農民專業合作社發展，至２００９年又提出要實現農民專業合作社行政村全覆 蓋。在此背景下，按照相關要求，提出合作社注冊登記不驗資、不收費、不年檢等低門檻政策措施，由此催生了大量合作社，不少成立之后無法正常運轉。

二是部分合作社成立之初動機不純，想借此獲取國家補貼或支持。王俊良等政協委員在調研中發現，一些合作社注冊登記的主要目的，是借用合作社這個牌子，偷逃國家稅金，或以此為橋梁爭取項目資金。在此不良預期利益驅動下，一些“空殼社”等應運而生。

三是合作社普遍缺乏專業人才、成員整體素質偏低。山西臨汾市農委經管站副站長崔為寧告 訴記者，有些合作社雖然從研究機構聘請了專業技術人員，但是業務僅限于技術指導，真正懂技術、會管理的高素質復合型人才很少。晉中市一位合作社理事長坦 言，很多農戶加入合作社的目的就是為了要分紅、想掙錢，對盈余積累、再投資等涉及掏錢的事很少答應，對民主管理等問題也極少關心。四是合作社發展初期，管理部門和業務指導部門“重數量輕質量、重發展輕規范、重建設輕 指導、重扶持輕監管”。一些基層農經部門負責人表示，一些地方對合作社的發展有的只注重發展數量的增加，而忽視了運行質量的提高；有的在幫生產上下工夫，而在幫規范上精力不足；有的只重視項目資金爭取，而不注重項目實施的監管；有的只是安排農經部門抓工作，部門協同不夠。推進民主管理、規范化發展

今年中央一號文件指出，引導農民專業合作社拓寬服務領域，促進規范發展，實行年度報告公示制度，深入推進示范社創建行動。業內專家表示，針對存在的問題，應當按照清理、引導、管理、扶持并重的原則，積極推動農民專業合作社科學化、規范化發展。

王俊良認為，有關職能部門要依法把好農民專業合作社的進門關，加強農民專業合作社注冊 登記的實質性審核，對心術不正、不符合政策的堅決拒之門外。農業、工商、供銷等部門應聯合行動，對現有的農民專業合作社清理整頓，對市場帶動能力弱、作用 不明顯的合作社取消其資格，逐步消除“空殼社”。全國人大代表、天津農學院院長邢克智表示，一些農民錯誤地認為加入農民專業合作組織是“歸大堆”，害怕喪失生產經營自主權。應該加大宣傳教育力度，充分調動農民的自發性和主動性，同時依托農經管理部門，建立和完善農民合作經濟組織指導服務體系。

山西省政協委員、民革山西省委副主委張湘君說，應當加強對合作社的規范管理，引導其由 數量型向質量型轉變。要幫助農民專業合作社建立緊密的利益連貫機制、規范的財務管理制度、公平的分配和權益保障機制，特別是完善合作社的分配和監督機制，使入社農戶共同享受合作利益，增強合作社的凝聚力和帶動力。喬密鑫、崔為寧等人表示，一方面，政府應加大培訓力度，提高現有合作社負責人的專業技能和經營管理能力；另一方面，相關部門要出臺一些優惠政策，廣泛吸納技術人才、大中專畢業生、職業經理人充實合作社的技術、管理隊伍。部分專家和基層干部建議，對于農民合作社的發展，政府扶持思路應從“扶大”向“扶強”轉變，建立含有業務輔導員、技術指導員和扶持項目的省市縣三級責任制，培養一批合作全面、聯結緊密、運作規范、帶動性強的示范合作社。針對合作社“融資難”問題，專家建議，應明確合作社作為新型主體的地位，對其生產型貸 款實施基準利率，差額部分由地方財政進行貼息，并運用稅收政策杠桿，減輕專門從事農村金融服務的農村信用社涉農貸款的稅負。同時，鼓勵和支持建立民間農貸 擔保公司，加強農村信用體系建設和信用檔案建設步伐。陜西省農業廳農經處處長陳文說，目前圍繞合作社的法律法規已相對完善，重點在于出臺促 進其發展的政策措施，應加大財政、稅收、金融等扶持力度，優化合作社發展的政策支持環境；鼓勵合作社拓展合作領域，通過開展內部信用合作解決成員短期生產 性資金缺乏的問題，通過進入農產品加工領域帶動農民更多分享農產品增值收益，通過合作社之間的再聯合增強其自身實力。

第二篇：謹防農民專業合作社異化

謹防農民專業合作社異化

農民專業合作社是在農村家庭承包經營基礎上發展起來的互助性經濟組織，是為了提高農業生產效率和有效解決“小農戶”與“大市場”之間矛盾而出現的。近年來，農民合作社在全國范圍內發展迅猛，呈現欣欣向榮的景象。然而在其蓬勃發展的背后，一些地方的農民專業合作社亂象頻現，有的專業合作社成立只是為了享受國家優惠政策，套取政府補助資金，成了名副其實的“掛牌社”；有的合作社以村組干部或家庭成員湊人數而成，只具有法律形式，而沒有按章程運作，成為“空殼社”；有的合作社甚至由家庭成員出資，其運作和利潤分配往往是一人說了算，成了典型的“一人社”。

針對農民專業合作社存在的問題，應當按照清理、引導、管理、扶持并重的原則，積極推動農民專業合作社科學化、規范化發展。首先要加強農民專業合作社注冊登記的實質性審核，對心術不正、不符合政策的堅決拒之門外，農業、工商、供銷等部門應聯合行動，對現有的農民專業合作社清理整頓，對市場帶動能力弱、作用不明顯的合作社取消其資格，逐步消除“空殼社”。其次應該加大宣傳教育力度，充分調動農民的自發性和主動性，同時依托農經管理部門，建立和完善農民合作經濟組織指導服務體系。再次應當加強對合作社的規范管理，引導其由數量型向質量型轉變，要幫助農民專業合作社建立緊密的利益連貫機制、規范的財務管理制度、公平的分配和權益保障機制，特別是完善合作社的分配和監督機制，使入社農戶共同享受合作利益，增強合作社的凝聚力和帶動力。最后政府應加大培訓力度，提高現有合作社負責人的專業技能和經營管理能力，同時相關部門要出臺一些優惠政策，廣泛吸納技術人才、大中專畢業生、職業經理人充實合作社的技術、管理隊伍。

第三篇：半月刊時談：鄉村文明在斷裂

姥姥今年90歲，是個慈祥的老人。農歷臘月二十三，這天是個好日子，因為鄉鄰商議這一天給姥姥“掛匾”。姥姥以前是我們這一帶的鄉村接生員，一輩子 接生過的孩子成百上千，在貧寒的歲月里，一個新生命的誕生會給一個鄉下家庭帶來新的希望和歡樂。鄉鄰們不忘當年恩情，在姥姥90歲高齡時，自發送匾以表謝 意。

姥姥在農村做了40多年的接生員，足跡遍布方圓數十里，經她的手而誕生的孩子有的已經當了爺爺，有的還是年輕后生;有的是樸實農民，有的成了社會精 英。姥姥說，過去我們農村的醫療條件不好，產婦都在家生孩子，每次接生她都要在床前一直守候幾小時甚至十幾小時，有時要跋涉數十里路，有時要驚心動魄地搶 救無呼吸的嬰兒……

姥姥當接生員是當年組織的安排。上世紀五十年代中期，勤勞能干的姥姥被村干部通知去夜校學習，到了之后才知道是學習為婦女接生。她聽從組織安排，安 心學習。盡管她大字不識一個，卻學得又好又快。學成之后，姥姥便在鄉衛生站做了全職接生員。人民公社時代，接生屬于集體勞動，勞動工分就是報酬;分田到戶 之后，接生不再屬于集體事務，可是由于周圍十里八鄉都知道姥姥會接生，所以人們還總是來請她，只是這時候不算集體勞動，也就沒有正式的報酬。物資匱乏的年代，白面湯是月子里的婦女才能吃到的食物，姥姥時常被人留下喝碗面湯，算是對接生的酬謝。鄉村里的許多孩子都是她接生的，從村前到村 后，從本村到外村，人們只要見到姥姥，大老遠地就打招呼，不是叫奶奶，就是叫嬸子。農民沒有什么貴重東西來答謝，姥姥也不圖這個，一句奶奶的呼喚，一個歡 樂的笑臉，就能使這個逐漸駝背的慈祥老人暢懷多時。

在我們鄉村社會還有很多關于愛戴與尊重的故事。我的爺爺去世10多年了，他是個木匠，祖傳的手藝。以前，每家每戶的門窗家具、桌椅板凳都需要木匠來 做，于是爺爺為他人“幫工”就成了家常便飯，有時候幾個壯年勞動力幫工一個月，分文不取。直到父親這輩兒，為鄉鄰磨鐮刀、磨剪刀、做桌椅板凳、做案板、修 理農具、修理門窗等，都是極其平常的事情。長輩們服務于鄉村的勞動自然沒有什么報酬，卻在勞動中積攢了人情與尊重。

我們村的老村醫也是這樣，他今年已經70多歲，從集體時代便是赤腳醫生，幾乎給所有的村民看過病。農村的行醫條件非常艱苦，對手腳不靈便的老人他都 上門出診，也有很多半夜急診的情況。很多時候，為農民看生理上疾病的同時還要進行精神上的慰藉，一番噓寒問暖，幾句兒女家常，就能把村民的病醫好一半。而 農民的生活條件有限，特別是一些困難老人，賒賬非常普遍，收不回賬的情況時有發生。艱苦的付出使村醫也收獲了人們的尊重和信任。

現在，接生員、木匠等都已經逐漸退出鄉村生活的舞臺了，可是這些人留給人們的念想卻時常浮現。在他們的身上，呈現的不僅僅是某一方面的技藝，更是這 種技藝所代表的守望相助的感情。技藝不斷精煉，感情日益積累，人與人之間的信任不斷增加，鄉村社會因而被這種情感之網編織起來。這是一種被“接生”的鄉村社會。人是核心，感情是主導。接生一個新的生命，需要知識與技能，更需要許許多多對于人本身的呵護與關愛。我們出生在一個 充滿愛與關懷的鄉村，人與人之間的情感又再生產著鄉村社會的文化基礎。因而，鄉村社會的接生員不僅是替人接生，也在無意間形塑了這個關于愛和溫情的社會。

然而，如今的鄉村社會正在遠離那個情感之網的演繹和編織。被“接生”的鄉村社會也已經被現代技術和現代理性日益占據。農民發現，迎接一個新生命的到 來，錢就可以辦到;互助合作能辦的事，錢能夠又快又好地辦到;治病救人也是錢的交換。一切都可以用錢買到，這在方便我們的同時，也讓人與人之間的那份溫情 漸漸變淡。

可是，人們懷念這份溫情，需要這份溫情。于是，一些人便想到了90歲的姥姥多年前的善舉。與其說這次“掛匾”是為姥姥歌功頌德，不如說它是鄉村社會的“鄉愁”，是鄉村社會的文化反思。

一個儀式：鄉土社會倫理空間

■ 高萬芹

我的家鄉位于魯中地區，也不知道是不是因為離孔子家鄉比較近的緣故，家里過年的習俗多，規矩也多，每次回家過年都感覺很忙。尤其是大學畢業后，除了 幫助爸媽張羅以外，還要參與各種家門聚會和活動。老媽從臘月二十二開始忙碌，一直到初

六、初七才能空閑下來，其中最忙的是年三十到初二。在家鄉，真正的過 年也就是這幾天，年三十吃團圓飯、初一磕頭拜年、初二送家堂，其中送家堂對一個家門來說是最重要的儀式。按照傳統習俗，各家門都要在年三十下午吃完團圓飯后設神位、擺家堂，供祭祀和晚輩敬拜，初一拜年就是跪拜這些神位和靈位，初二送家堂也是送走這些供 奉的神靈和先人。年三十下午，家門內的男丁要去長輩那里幫忙張羅擺設。神位一般是設兩個，天地神位和財神神位，天地神位設在庭院，財神神位設在屋內。擺家 堂主要是擺上先人的牌位，一般是去世的三代宗親。老人撫養兒女長大便是功勞，死后可以與神一樣受到家人的敬拜。

初二送“家堂”，家門中的人要通過放鞭炮的儀式送走先人，也意味著過年祭祀活動的結束。初二中午每家每戶還要準備一桌子的飯菜，吃完之后，先在自己 家放鞭炮送走天地神靈和先人，然后帶上鞭炮去家族內擺家堂的長輩家集合，一起送走先人。我的爺爺在同輩中是老大，因此，爺爺在的時候，每年初二我們全家都 會帶上鞭炮到爺爺家集合，五服以內的宗親也都到他家集合。爺爺很喜歡這樣的大家庭聚會，五服以內的親人到場，看到自家人丁興旺，聽到親人夸贊他福氣好、兒 女孝順，他就非常高興。

但是，說不清從何時開始，大家參與的熱情有所降低。不只是送家堂，喪葬、先人的忌日，傳統的儀式性活動都不再像以前那么隆重。

這些家族儀式會不會隨著農村傳統倫理的衰落和老一輩的故去而消失?老媽認為不會，送家堂不該取消，應該被傳承。每次送家堂，老媽都很累，忙這忙那，還一定要我們姐弟打扮得體去參與，好像就是為了讓先人和親人看看我們三個。在她看來，我們姐弟三個站在一起就是一道風景，雖然現在我們三個都沒有什么大成 就，但撫養我們三個不容易，苦盡雖未甘來，卻也看到了希望。

老爸也興致勃勃地參與這樣的活動。老爸很早就跟著爺爺做這些事情，他對逝去不久的爺爺奶奶感情深厚，忙里忙外也是盡一份孝心，當然作為家門的一分 子，他也理應盡責。然而，他一遍遍地跑來跑去，盡心盡力，不僅僅是責任的問題，他在擺家堂、送家堂的儀式活動中，很有存在感和意義感。在他眼中，一個年就 是在這些儀式的忙碌中，才有年味。

老爸老媽之所以認為送家堂很重要，還有一個很重要的原因，就是他們相信塵世的幸福生活要靠神靈和先人的保佑，對于神靈和先人，他們不敢不敬，也不敢 不畏，害怕自己的行為觸怒他們，把災難降臨到家人頭上。他們年年祈求神靈保佑我們姐弟發大財、當大官，年年失望，卻仍然年年祈禱，這份希望，強大而堅韌，即使遇到困難也永不泯滅。

我不知道他們的力量來自哪里，他們對待生活和壓力為何如此樂觀，直到大姑的幾句話把我點醒。她說人在拉巴(養育)孩子的時候“最有勁”，只要人生任 務沒有完成，兒女沒有成家立業，父母總是能夠使出全身力氣為孩子打拼，“心氣”高得很，再多困難也不怕，不圖別的，就希望自己的兒女過得好，自己臉上有 光。在我們這里時常聽到有父母把“任務”和“退休”掛在嘴邊——等到兒女成家立業，日子過得安穩，老一輩就算完成了人生“任務”，可以光榮“退休”了。兒女和家族親情作為他們的堡壘和支撐，讓老一輩在經歷人事變遷和面對困難時保持樂觀和堅韌，讓他們在應對現代性沖擊時不至于無依無靠，沒有了精神家園。儀式是這種人生價值和意義的集中體現，生活也就在這些儀式中鋪陳著、舒展著。送家堂就是這些儀式中非常重要的一個。一年一度的送家堂是一場家門聚會，它維系著生命傳承的神圣感，維系著家族血脈的親情，給人以依靠和溫暖。與此 同時，它也在親人之間形成一種輿論場，優秀的家族成員得到褒揚，有過失的受到批評教育，倫理價值由此潛移默化被傳承。此外，它還創造了一個壓力釋放空間。它讓人們在先人和親人面前敞開心扉，訴說一年的酸甜苦辣，得到安慰和鼓勵，對未來重新充滿希望。這樣的儀式，是一種紐帶，一種關聯方式，讓人們不至于過度 個體化，在適應社會變遷的過程中不至于無所適從。

送家堂的儀式雖然不像以前那么隆重，卻仍然是鄉土社會的重要一環。如果連這樣的儀式都沒有了，年可就真的沒有年味了。沒有了一年一度與自己的內心，與親人交流、對話的機會，過年就喪失了作為生活加油站的作用，作為不斷向家門內所有人灌輸道德和倫理準繩的機會。

農村的倫理生活確實在“日新月異”中走向衰落，但是，只要家庭和生兒育女的倫理價值在農民的生活中仍然占據重要地位，這些儀式就不僅僅是一種形式。因為它們維系家門的團結和認知，編制農民生活的意義網絡，也告訴世人和后輩，生養是一種神圣的行為，為人父母是有巨大功勞的，應該得到后輩的孝敬，死后也 應該被隆重祭奠。

一個字：觀念沖突鬧出了人命

■ 楊春滋

農歷臘月二十一，媽媽突然接到她大伯去世的消息。媽媽覺得很不理解，因為臘月十九親戚們剛去參加他曾孫的滿月酒席。當時老人身體健康、精神也很好。很快，媽媽就從親戚那兒得知，老人是上吊自殺的。

母親的大伯從小居住在村里，靠種地為生，共養育了兩個兒子，是夏姓家族輩分最高、年齡最長的老人。去年冬，他年滿八十九歲，又喜得曾孫子，成為村中 唯一的四代同堂的家庭。臘月十九，夏家的三層樓房張燈結彩，鞭炮陣陣。在外打工的兒子、兒媳和孫子、孫媳帶著曾孫回來了，為曾孫辦“滿月酒”。由于夏家在 村中的影響，親友、鄉鄰都趕來賀喜，共擺了43桌酒席。

當晚，老人向兒子問起曾孫取名的事，兒子告訴他：曾孫姓夏，考慮到媳婦是獨生子女，就取了媳婦的姓作為名字的第二個字，代替了家族中本來的輩分 “書”。老人聽后非常氣憤，當著部分未走的親戚說：姓夏的生的兒子從來都是依輩取名的，不能亂輩。兒子說：一輩管一輩，只要姓夏，不按輩分沒有多大事，現 在好多人都不按輩分起名。由于兩人都是火爆脾氣，越爭越急，互不讓步。說到激動處，老人罵起兒子，罵了很多難聽的話，兒子覺得沒有面子，就推了老人一掌。老人氣得要打兒子…… 老人怒氣未平，覺得孫子是自己一手帶大的，平時最聽話，又喊來孫子，問曾孫的名字是誰起的，怎么連輩分都不依。孫子說：爺爺，名字是我起的，不能怪爸媽。老人一聽火更大，又提起椅子要打孫子……

第二天一早，兒子跑到鎮上，請大哥(老人的大兒子)將老人接到家里消消氣，孫子則駕車辦年貨去了。臘月二十一中午回到家中，發現老人已在樓房客廳穿戴整齊懸梁自盡了。

安葬完老人，村里人、親友們議論頗多。有的說，老人太固執，為爭曾孫的輩分，選擇自盡的方式，有點極端。有的人也私下指責，兒子、孫子不孝，為曾孫 的輩分鬧出了人命，讓一個高壽老人不能善終。老人的弟弟們歲數也都不小了，趕來為長兄送行。老人的七弟說，“小事打破大缸”，吵是吵，鬧是鬧，不能鬧出人 命來，這一鬧，讓侄兒、侄孫在村里抬不起頭來，夏家老兄弟們在村里都覺得沒面子。

看起來只是姓名之爭，其實是家庭中新舊權威的沖突，傳統文化和現代文化的碰撞。兒子外出打工掙錢后，成為家里的經濟支柱，不再那么順從老父親的嚴格 要求，想用自己的方式來經營生活，也不想承擔宗族責任和義務，只想過好自己家的小日子。但在老父親的眼里，這是忘本、不仁義，這是對他的不尊重和挑戰，心 中難以接受。更深層的問題是，兒孫長期在外打工，接觸各種人和事，思想和生活都已經和現代生活接軌，他們不再想遵守傳統的規則和約束，沒有意識到自己的行 為可能產生的后果，也不明白這些秩序對老人的意義。

這個悲劇在一些人看來可能不可思議，但它只是以一種極端的方式表現出目前在農村廣泛存在的觀念沖突、情感撞擊。傳統價值受到巨大的沖擊，在農村尤其 是農村的代際矛盾中表現得非常明顯。在新舊價值的交鋒中，人們要面對許多矛盾、困惑、痛苦，如何盡快走出這一境地，整合新舊價值，促進代際溝通理解，確實 引人深思啊!

一副牌：何處尋找鄉村新文化

■ 冷波

村里大多數青壯年都外出打工了，只有過年的時候，人才是滿滿當當的。他們回得晚，走得早，過去的鄉間文化娛樂活動早已無人問津，什么樣的年味才能滿 足這些短暫停留的“客人”?擺一張桌子，有人端茶倒水，有人遞煙分瓜子，有人陪聊陪玩，再加上一副撲克，整個待客之道就形成了。舊的文化活動衰敗了，村里 人不再像以前那樣過年，而鄉村還無法承載城里的文化活動，于是就自發形成了牌文化以消磨時間。

我的村子是單姓村，相對其他村子要大一些，人口也多一些。周圍的一些小村子，人口少，這幾年冷清得很。走親訪友的時候，我聽一些人說，住在小村子沒意思，不好玩，村子沒有生氣。然而，在我的村子，人們就覺得很好玩，因為隨時都可以聚眾打牌，哪怕在平常，村中也是打牌不斷。村里的舊集體活動衰敗后，人們自發地形成了以打牌為主的新集體活動。以前的活動，男女老少都可以參與，現在的活動，男女老少依然都可以參與。打工者過年回家最多一個月的時間，主要就是通過打牌實現互動。

牌桌是個舞臺，有主角有觀眾。男女老少皆會打牌，不同的牌桌是不同的舞臺，人們八仙過海，各顯神通，有技術流的、有玩刺激的、有生馬子的、有玩表情 的等。技術流的人能掐會算，火眼金睛，一眼就能洞穿別人的牌;玩刺激的人，出手狠，不琢磨就砸錢;生馬子是初生牛犢不怕虎，不按常理出牌，很克技術流;玩 表情的人，有好牌裝可憐，沒好牌裝牛氣，和他方觀眾眉來眼去獲取信息。打牌也“分群體”，也需要“志同道合”，除了個別女的和男的一起打牌，一般來說，男 女不同桌，男的玩得兇狠些，女的玩得溫柔些，小孩子玩得隨意些。

你在那兒看他們打牌，喜怒哀樂一覽無余，有拿了一手好牌沾沾自喜的，有出錯一張牌悔恨難當的，有一手爛牌捋不順而唉聲嘆氣的，有封人之牌自己卻被封 而憤怒不已的。打牌者精神抖擻地奮戰，觀戰者更加有勁頭，叫喊聲、數落聲不絕于耳。主角在自我展示中，顯示了神通，發泄了情緒;觀眾在圍觀中，打發了時 間，獲得了談資。在展示與觀看的過程中，牌桌周圍形成了一個輿論場，玩得好的會得到觀眾的贊許，玩得差的會成為觀眾的笑談，肯為大家打牌出錢出力組織的人 一定十分受歡迎，這也會成為人們心中的一種聲譽。

在村里，打牌滿足著群體性活動的需求，看起來既有凝聚力又有影響力。但是，這就是新的鄉村文化嗎?舊的鄉村文化衰落了，新的鄉村文化真的應該是這副模樣嗎?農村究竟應該有怎樣的文化和娛樂?像我村子這樣的牌文化是對舊文化的正常替代，還是一種畸形文化?

第四篇：半月刊時談：環境問題必須依法治理

2015年，二氧化碳排放強度要降低3.1%以上，化學需氧量、氨氮排放都要減 少2%左右，二氧化硫、氮氧化物排放要分別減少3%左右和5%左右……今年的政府工作報告中，對治理環境污染明確了一系列量化目標，凸顯政府切實整治環境 問題的決心。圍繞環境綜合整治的相關熱點，半月談記者專訪了全國政協委員、環境保護部原副部長周建。

環境質量的改善需要一個過程

半月談記者：如何理解現階段我國環境問題的階段性特征?

周建：現階段我國環境問題的特征首先是污染負荷嚴重超過環境容量。一些研究結果顯示，全國大部分省區市的二氧化硫、氮氧化物、顆粒物、氨氮這幾個主要指標的排放總量比環境容量都高出不少，京津冀、珠三角、長三角環境超載現象尤為突出，其中PM2.5的排放總量超過環境自凈能力的90%以上。盡管“十一五”以來我們花大力氣投入污染減排，但減排成效大都被經濟快速發展帶來的新增污染負荷所抵消，造成環境質量沒有出現明顯改善。

環境質量的改善仍將是一個緩慢推進的過程。說進展緩慢，因為我們治污的進程離公眾的要求，還有差距。比如我們的能源結構中煤炭仍然占了66%左右。歷史積累的舊賬還沒還完，新賬又來了，現在污染復合型、疊加型、壓縮型等新情況不斷出現，一些新型污染物進一步增加治污的難度。下一步的環境治理我們將面 臨不小的挑戰，但我們的決心從未動搖。

還有就是，公眾環保意識空前增強，目前公眾對環境問題的關注，對環境權益的訴求處于不斷高漲的階段。老百姓非常關注環境與健康，這是好事，也是時代的特征。半月談記者：您剛才談到能源結構中的煤炭比例問題，如何看待煤炭占比居高不下的問題?

周建：能源結構對環境的影響是根本性的，能源結構中煤炭占比高是大氣污染的重要成因。能源結構調整是個大事，但也不能脫離中國的國情和發展階段談能源結構，目前我們的發展需要煤炭，離不開煤炭。

如何高效清潔地利用煤炭，減少污染排放才是關鍵。比如，大幅提高煤炭洗選率，加快煤炭就地轉化，集中發電后遠程輸送，加強火電和燃煤鍋爐脫硫脫硝除塵設施改造和技術升級。同時，也要不斷發展水電、風電、核電和生物質能等清潔能源。

霧霾的長距離輸送是個重要問題

半月談記者：如何理解科學治霾、系統治霾?霧霾長距離、遠距離輸送問題如何破解?

周建：科學治霾就是要根據其構成和產生的原因，分別加以防控和治理。要科學施策，不斷加強電廠脫硫脫硝除塵，機動車尾氣治理，油品提質，農村散煤整治，也包括居民良好生活習慣的養成等。治霾將是一個艱苦的過程，要有針對性地采取措施，這也是“大氣十條”所要求的。

科學治霾，必須注重系統性，必須嚴防嚴控。霧霾的長距離、遠距離輸送，是個值得關注的重要問題。比如海南島，本身沒什么工業，但海南為什么會出現霧霾，根據一些機構的研究，遠距離輸送，對海南霧霾的貢獻大概占據了70%。目前霧霾大范圍出現，京津冀、長三角已經連成一片，包括山東、山西、內蒙古、湖北、安徽，這是一個大區域，有14個省區市，互相存在輸送關系。西南的云貴川渝是一個特定的區域。珠三角、廣西、福建，包括港澳地區，又是一個區域。這幾個大區域的霧霾長距離輸送、大面積覆蓋，已經成為一種經常性的狀態。所以整個區域的聯防聯控非常重要，科學治霾，需要相關省份共同施策、目標統一、步調一致、措施到位、調度有序、協調順暢，對霧霾的系統控制應該進一步實施。地方主要領導要有環境責任

半月談記者：現在一些地方在試點推進利用干部考核的指揮棒來指導環境問題治理，您如何看待干部的環境責任?

周建：考核是一種行政措施，是一種制度安排，環保考核也是一種比較有效的措施和手段。

我們淡化GDP考核，強化環保考核，就是要增強各級領導干部，特別是地方主要領導干部的環境責任。讓他們在意識上，理念上加以扭轉，不能把GDP作 為唯一的政績，要把環境、生態、民生等等這些至關重要的因素也列入綜合施政中。環境問題終身責任制在一些地方已經開始試點實行。

但是考核也需要一個良綱，政績考核和環境離任審計等，還有一個科學性的問題，比如指標如何確定，而且環境指標在一些方面量化還是有一定難度的，我們必須增加科學考量的研究。

半月談記者：這些年除了大氣污染、水污染，土壤污染的問題也越發引起老百姓的關注，治理土壤污染，重點和難點在哪?

周建：土壤的修復和還原，難度不小，首先是技術上的，全球包括發達國家，也沒有找到非常實用有效的技術。其次，成本太高。治理土壤污染目前最有效的措施是把被污染的土壤挖走焚燒、清洗，這樣成本都是非常高的。

現在首先要進行摸底、詳查，把污染土壤的范圍、成因、程度查清楚，對一些污染重的地區，有針對性地采取一些措施。同時，進一步研發治理土壤污染的適 宜技術。土壤污染有各種不同的成因和類型，有砷污染、銅污染、鎘污染、汞污染等等。根據各種污染的元素，和污染遷移轉化的規律，研究適宜技術，而且，技術 成本要盡量低。

治理的重點，我想首先應該包括會對食品安全產生影響的敏感地區，有些地區就不能再種植莊稼和蔬菜了;其次是跟居民住宅緊密相連的地區;第三就是重化工、重冶煉等老的企業污染場地。

半月談記者：農村環境綜合整治，量大面廣，而且對全國環境質量的改善和全面小康的實現都有重要影響，您如何看待農村環境問題治理?

周建：農村污染治理，首先要提高當地居民的環境意識，改變一些不良的生活習慣和生活方式，提高農村居民的生態文明理念。同時加強對鄉村重點項目的支 持也非常關鍵，比如沼氣、污水集中治理、規模化養殖的管理、糞便的處理、垃圾的收集轉運和處理等項目。我們還要把運行管理的機制建立起來，一般兩到三年就 可以見效，就可以長期穩定地推行下去。一個村莊一個村莊地實施，一片一片地治理，規模效益就會很快顯現出來。環境治理需要法治等綜合手段

半月談記者：環境治理是個綜合系統工程，我們應該如何更好地發揮包括法治在內的各種方法和手段的綜合作用?

周建：首先需要強調的就是法治的理念。法治的理念包括立法、執法、司法和法律監督的各個方面。新環保法已經出臺了，最高法也有了司法解釋，環保部把今年定為環保法實施年。這些都是法治的全流程治理，法治的理念全面提升。其次是市場力量要全面介入。我們以往的GDP里，還沒有包括環境污染損害和生態退化的成本。我們要把環境成本的代價納入生產、流通、消費的各個環節，納入每個公民的日常支出和每一個企業的運行成本。

第三是提升科技的力量，環境問題治理的科技含量還有待進一步提升。第四是加強政府的有效環境管制。簡政放權要放管結合，一方面放權，一方面加強監管，沒有政府對環境問題的一些強制性措施，環境污染很難得到有效治理。最后就是調動民眾、社團、NGO組織、媒體等社會公眾的積極性。多一份關注，多一份力量，全民族的生態文明意識、環境道德意識，就會得到全面提升。

第五篇：半月刊時談：還記得母校的校訓嗎

校訓，既應體現學校的辦學理 念和治校方針，也應是教風、學風、校風的集中體現。然而不少人寒窗苦讀數載，卻沒有記住母校的校訓。究其原因，普遍存在的校訓同質化、標語化傾向難辭其 咎。設立校訓要走心，踐行校訓要誠心，要讓校訓真正成為全體師生共同遵守的行為準則和規范，成為學校之魂。(策劃：蘇婭)

資料圖：清華大學校訓

學生論壇

校訓對我的影響 重慶工商大學 張瑩

“厚德博學，求是創新”，是高中母校的校訓。“厚德”語出《周易·坤卦》：“地勢坤，君子以厚德載物。”“博學”語出《論語·雍也》：“君子博學于 文，約之以禮。”“求是”語出《漢書·河間獻王傳》：“修學好古，實事求是。”“創新”語出《尚書》：“日日新，茍日新。”雖然畢業好久，但校訓我一直深 記。

記得高中有一次語文考試，其中一道題就是要求默寫校訓，當時不會。過后一查，感覺耳目一新，很有意思，從那以后就再也沒有忘記過。雖然這都是幾年前 的事情了，可每當和高中同學談起校訓，就會想起當初的默寫題。學校通過這種方法，無非就是想讓我們記住校訓，并用它來指導自己的學習和生活。如今臨近大學 畢業，就業、結婚生子就擺在眼前。有一次和室友閑聊，以后給自己的孩子取什么名字，我當時不假思索地說：“男孩子取名?博瀚?，女孩子取名?博雅?。我希 望孩子成為博學之士，男孩子有一個寬廣的胸懷，像浩瀚的宇宙一樣，女孩子長成一個有魅力優雅的女人。”這就是母校校訓對我的影響。校訓都是引導學生積極向上的。我國學校眾多，每個學校都有校訓，再者為了方便學生記憶，都要用簡短的語匯表達，因此同質化也許是難免的。但校訓具有 專屬性，只面對本校師生，因此沒必要過多關注別校的校訓。雖然校訓同質化、標語化明顯，但我認為無傷大雅，只要能入耳入心，鼓勵學生進步，促使他們優秀，這就可以了。

創新理念表達方式

江西 汪芳

我們學校的校訓是：崇德尚學，陶冶成器。因為學校是我國唯一的一所陶瓷高等學校，校訓與學校特色辦學理念很契合，所以贏得了不少稱贊。可能自己不是 一名好學生，對于這種有特色的校訓都很難記住，更不用說有些學校那種從書上摘來的經典句子了。現在很多學校有自己的校歌，其實這種方式還是不錯的，畢竟一 首歌更容易讓人記憶深刻些，而且歌曲唱出來也更有氣勢。我特別羨慕有些學校有校歌，覺得從學生自己的嘴里唱出來是件頂自豪的事。所以，或許校訓也可以試試 創新，用不同的方式表達理念。

不應標語化、同質化 吉林建筑大學 車艷淼

我在吉林建筑大學讀大一，我們學校的校訓是：“不管遇到什么障礙，我都要朝著我的目標前進。”這是一個很樸實的校訓，沒有什么華麗的辭藻，但確實讓我們牢記在心。

我特意在網上搜索了中國各所大學的校訓，發現它們基本上都是“四詞八字”口號式的，讀起來甚是朗朗上口，而且不少大學的校訓基本一致，關鍵詞就是幾個：品德，團結，創新，勤奮。

校訓，《辭海》的解釋是：“學校為訓育之便利，選若干德育條目制成匾額，懸見于校中公見之地，是為校訓。其目的在于使個人隨時注意而實踐之。”現在 校訓越來越同質化、標語化，很難讓人產生共鳴，失去了激勵、勉勸師生的作用。不少學生在學校數年，根本就不知道自己學校的校訓是什么。這樣的校訓，大概只 能說聊勝于無吧。過來人語

我的那些校訓

山西朔州市應縣二中 于立勝

幾十年來，校訓一直陪伴著我。

記得小學時的校訓是“團結、緊張、嚴肅、活潑”。從入學到畢業，我沒有和一個同學打過架、吵過嘴。我們一起到校，一起學習，一起活動，同時放學。我 們一至四年級在一個大教室的兩條炕上學習，一、三年級學生坐東邊的一條炕，二、四年級的學生坐西邊的一條炕。農村學校雖是復式教學，但相互影響也不太大。同學們大多比較努力，聽老師的話，多數是“好好學習，天天向上”。

體育課上，我們全班一起玩丟手絹之類的游戲。下學后，相對就有些封建，男女像不認識一般。我們男生在一塊玩“跑馬城”“老鷹抓小雞”“點羊窩”“彈 杏核”“彈珠珠”“遛錢兒”等;女生在一塊玩“踢毽子”“抓籽兒”“跳皮筋”“跳房子”，人多了也玩“老鷹抓小雞”。大家玩得很快樂、很開心，一直玩到天 黑，大人吆喝吃飯，才戀戀不舍地走開。臨回還丟下一句：“各回各家，各尋各媽，明天再耍得一搭(一塊的意思)。”

升入中學，校訓變成了：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”盡管在學校 學到了不少知識，但因趕上“知識分子到農村去”的社會大潮，我們畢業后背上行囊，毫無怨言地愉快返鄉，到“廣闊天地，大有作為”去了。

恢復高考制度，我有幸考入了師范學校。此刻，校訓又變成“學高為師，德高為范”和“忠誠黨的教育事業”了。從此，我堅定了決心，終身奉獻于教育事業。現在，我已在教育戰線工作了36年，恪盡職守，愛崗敬業，任勞任怨。

參加工作后，我校的校訓是：“不求個個升學，但愿人人成才。”我個人認為這既切合本校實際，又對學生有鼓勵作用。因為我校招的是“二類苗”，想多考 也不合實情，但又不能不迎合應試教育。家長“望子成龍，盼女成鳳”的心情我們理解，但“三百六十行，行行出狀元”，在提倡素質教育的今天，人人成為有用之 才是完全可以期待的。

校訓是辦學理念的體現，也是社會發展的寫照，它激勵我們進步，陪伴我們成長成熟。老師觀點

校訓變了 江蘇省常州市 周二中

我是1995年畢業于安徽師范大學的。記得剛入學時，學校發的筆記本、校徽、襯衫、被單等上面都印有“學高為師，身正為范”的字樣，后來我才知道，那是校訓。

之前不知道什么叫校訓，初高中階段學校也沒有校訓，那時候，我們唯一的目標就是考上大學，離開農村，這是十分現實的追求。到了大學，看到“學高為 師，身正為范”的校訓，我一下子意識到自己肩上的責任，那就是今后要當好一個人民教師。為此，必須從現在開始，做一個品學兼優的人，這樣將來才能無愧于人 類靈魂工程師的稱號。我還未畢業時，學校已經開設了不少非師范類專業，如新聞、市場營銷等，也就是說學校雖然名稱上還是師范大學，但其實是逐漸向綜合性大學發展了。畢業后十年再回母校，我發現校訓變成了“厚德、重教、博學、篤行”，字數雖然沒變，但校訓的外延擴大了，內容更加豐富了，兼顧了師范類與非師范類專 業的學生。比較這兩個校訓，不難發現，前者的指向性更強，強調知識和品德之于教育的重要性，符合師范院校的特征。后者則從品德、教育、學識、行動四個方面 來引導學生，是對各專業學生的普遍要求，符合學校目前的實際情況。所以，校訓總是與學校定位和發展狀況相適應的。母校在發展壯大，我為之感到驕傲。

校訓不應頻繁改變

湖北省枝江市安福寺中學 張家海

在許多學校，師生只知道教學大樓的顯眼位置，有“四個詞八個字”長年累月地掛在那里，至于那是不是校訓，不得而知。如果一所學校連自己的師生都不能準確說出校訓，那這所學校的校訓就沒有存在的意義。

一些學校的校訓沒有連續性。幾乎換一任校長，校訓就要變一次。張校長的“勇敢奮進務實創新”，李校長來了立刻改成“以家為校，以校為家”。這些校訓 不是學校人文精神的高度凝練，也不是多年形成的文化積淀，自然無法對教師和學生起到教育和引領的作用，只是用來裝點門面，或是成了少數領導撰寫文章、表功 論績的“花邊”。

校訓一定要真正提煉出學校自身的精髓，而不能僅憑校領導拍一下腦袋就出爐了。拍腦袋的校訓注定沒人記得住。旁觀者言

校訓為何雷同

安徽省蕪湖縣第二中學 范德洲

一項針對國內256所大學的調查顯示，有100多所學校的校訓是“四詞八字”的口號式，還有一些大學校訓完全相同，高校校訓同質化、標語化現象嚴重。校訓，尤其是大學的校訓，理應體現一所大學的精神和品格，比如東南大學的校訓“止于至善”，即出自“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”民 國時期的一些老大學的校訓，也很受世人的推崇，因為可以體現大學的厚重積淀，如西南聯合大學的“剛毅堅卓”。今天的校訓為什么會出現雷同的現象?這主要是 因為許多高校根本沒有把校訓放在心中，而是將其視為擺設，加上跟風思想嚴重，出現你“創新”他“創新”我也“創新”的校訓，也就不足為怪了。社會如此關注高校的校訓，是因為盡管從表面看校訓只是幾個字，卻折射出我們的高校有沒有靈魂，育人態度如何，在多大程度上著力于學術研究。如果真是 把校訓當做高校的靈魂，那么高校就必須好好思考，認真總結，真正踐行。但事實上，今天許多高校已經難以靜下心來了。于是，對于校訓，都是一副走過場的態 度。

伴隨著校園硬件設施的改善，總能看到不少學校用玄妙的文字、高檔的材料、醒目的字體，在校園顯著位置設置名為校訓的標牌。然而，與教師們談及此牌，或不知內容，或不解其意，能作深入闡釋者更加寥寥。這種校訓，何“訓”之有? ——江蘇省東臺市 周國華