第一篇：半月刊時談：激情之余,多少創業“短板”待補

時下，移動互聯網作為巨大的藍海，正吸引成千上萬的創業者、投資人紛紛涌入，希望搭乘互聯網大軍的快車。在大浪淘沙的互聯網創業圈，誰都想做“站在風口的豬”，但如何保證不被風吹散架?喧嘩與騷動的背后，創業者還需要多一些冷靜的思考。

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激情之余，多少創業“短板”待補 ——創客：中國經濟新希望(之三)

應將“樣品”做成“產品”，更要淬煉創業品格

當這一波互聯網浪潮襲來，大量年輕人正準備涌入創業者大軍，似乎只要有想法，便可順勢而飛。然而現實中，創業者卻面臨著諸多難題、窘境。

當前，創客要向創業者轉化并非易事，因為創客擅長的是做出樣品，而不是面向市場的產品。“創客們有時候考慮的只是自己的興趣愛好，并不一定和市場對 接。”上海“新空間”創始人李大維認為，不少創客不熟悉產業市場運作機制，也沒有供應鏈方面的經驗。比如，有的團隊僅僅因為對電阻的選擇不合適，投產后才 發覺成品工藝不到位，結果不僅耗費大量時間和金錢，還給創業團隊帶來沉重負擔。

“沒有故事可講，怎么能吸引投資人的注意?好產品需要表達，將自己的創意和產品優勢大聲講出來。”李大維說，事實上，不懂得傳播也成為阻礙創客成長的一大因素。創業熱也亟須淬煉創業品格。創業者的品格養成第一課就是要重團隊講合作。“西少爺”的團隊走向決裂便是一個例證。

2014年初，西安交通大學學生創業賣肉夾饃的帖子風靡朋友圈。利用互聯網思維進行包裝，孟兵和創業伙伴們創立了“西少爺”肉夾饃品牌，迅速發展壯 大。可好景不長，創辦僅幾個月，2014年9月，創業團隊被指“因分歧致創始人之一出走”。恰如現實版《中國合伙人》，西少爺一事沖突、碰撞和摩擦來得異 常激烈。清控科創董事長秦君說，這是初出茅廬的創業者都要面對的，創業者面臨的困難遠比經營、收益、建設、市場來得復雜。

商業模式需要持續打磨，團隊協作和良好的機制亟須建立，稍有松懈，將禍起蕭墻。這是給創業新生代們最好的一堂實踐課。在秦君看來，“西少爺”遇到的困難反映出其遺漏掉的很多關鍵要素，比如團隊建設、股權架構建設、溝通機制等等。警惕“賺快錢”沖動，防止“高成本”創業

資本的涌入正加速行業的洗牌，也催發人心思變。然而，一邊是創業熱潮讓人興奮不已，一邊是不斷有創業項目在經歷大紅大紫后銷聲匿跡。業內人士認為，“虛火上躥”的概念炒作讓不少人產生“賺快錢”的非理性沖動，放棄原創、跟風模仿的風氣盛行。

此前在社交網絡上爆紅的“臉萌”APP被不少互聯網從業者當做此輪創業的“反面教材”，這款制作漫畫頭像的智能手機軟件在去年瞬間風靡，在微博、微信上火得一塌糊涂，無數人用自己DIY出來的作品當做賬號頭像，創業團隊一夜之間被媒體爆炒，獲得資本市場的青睞。

然而僅僅幾個月后，“臉萌”在各大APP市場的活躍度和下載量就經歷了“斷崖式”下跌。有網友評價認為，類似軟件的爆紅一方面靠的是填補了短暫的市 場空白，一方面也不排除有著較大的偶然性，模式簡單、易被復制的“硬傷”讓這款軟件成了炫目的流星。這一案例被許多人認為是此輪創業熱“虛火”的體現。

對“超一流規模的互聯網公司”項目的尋找也使某些投資者沾染上浮躁的風氣，一些投資人把精力和資金用在“尋找”上面，后期的跟進服務變得薄弱不堪。這種投資方式在降低創業門檻的同時，也讓創業團隊變得逐利，在缺少嚴格項目論證和進程把關的前提下，“不費勁”得來的錢是對社會資源的另一種浪費：過去10年，中國的創業隊伍、研發經費在不斷增加，但創業的失敗率和資金的無效耗損數量也在不斷攀升。

數據同樣揭開新一輪創業潮浮躁的一面：盡管中國各路資本每年投入巨額孵化資金，但企業創業的失敗率仍高達70%以上，大學生團隊的成功率長期維持在2%上下。自2000年以來，近5成創業型企業存活年限不足5年。

在“亂花漸欲迷人眼”的互聯網創業熱潮中，堅守的心態是關鍵。正如一位創業導師教導學員：羅馬并非一天建成，只有專注于核心需求，不去對各種概念心猿意馬，才不會因為一城一池的得失而更改航線，只有以“顧客就是上帝”的傳統理念為標桿，才不會為了短期利益而“飲鴆止渴”。軟件創業紅火，硬件研發“短板”須補齊

新的創業模式同樣面臨“含金量”的試練。挾資本之力，移動互聯網大軍正浩浩蕩蕩地涌入各個行業，使得細分領域中的玩家越來越多，光活躍在上門推拿服務領域中的就有點到、點妙手、健樂通按爽、來e掌等。市場上集中了太多諸如美甲、外賣、家政等生活服務類創業項目。

在不少互聯網人士看來，這輪新興的創業熱潮大都集中在軟件行業，硬件研發、基礎創新依舊不足。多數創業者圍繞著APP研發、傳統行業O2O、既有模 式修補優化、既有產業移動化等路數開始創業，然而，這并沒有在如谷歌眼鏡這樣的核心技術領域取得實質進展，令不少創業者擔憂，中國的高品質創新創業何以為 繼?創業帶動創新，謀求核心技術突破的成果這一目標往往被多數創業團隊忽視，創新創業的自主突破能力亟待提升。

一位資深創客告訴記者，一些做軟件的創客“依靠講故事來圈錢”，先博取輿論關注，然后吸引投資進入，“撈一把就走”的心態不利于良好創業環境的打 造。反觀硬件研發，推向市場的產品必須一步到位，無法像軟件一樣定期更新，更加嚴苛的研發要求令不少人望而卻步，基礎研發缺位也令不少創業者一路“孤 獨”。“5年內，我們的目標就是賺錢，這樣才能讓自己活下來”、“未來10年，我們的目標是像蘋果一樣，做出偉大的產品”……這是很多創業者的豪言壯語。“創業需要實干，而不僅是故事和熱情。”東北師范大學教授金振邦說，“互聯網時代，創業者依舊需要專業、成熟的團隊，讓項目有穩定的盈利模式，而不是靠炒作或是運氣。”(半月談記者 段續 李錚巍 段菁菁 劉姝君 張琴)相關鏈接：

各界人士為創客創業“支招”

“做一個創客可以用發燒友的心態做產品。但是當你在做一個產品的時候，真的不能完全用發燒友的心態去做。”

——太火鳥總經理張翀提醒創客在產品設計階段需要考慮用戶粘性問題 “絕大部分的設計問題，必須要在從0到1這個階段解決，這個時候可以解決掉問題的50%，在100—1000階段只能解決30%的問題，如果產品制造量已經超過1000套了，你還想要解決一些核心問題，只能說對不起。”

——富士康資深專家周正浩提醒創客，在設計之初就要考慮批量生產問題 “從概念到量產，差距有多少?你們不知道的太多了。”富士康資深專家周正浩說，富士康接觸過不少創客，對于這些想把創意變成產品的個體創新者來說，整個設計、開發、制造中有無數需要考慮的問題。

“從商業設計到量產制造中間有一道鴻溝，就是研發驗證，研發驗證所設計的項目非常多，大部分創業者都不知道。他們簡單地認為，只需要把原型交給工廠打打樣就OK了。”周正浩說。

日前，英特爾硬享公社Edison大賽深圳場公開課上，來自資本市場、制造業、芯片制造、設計等各領域專業人士為有意創業的創客們“支招”，希望能讓創客在創業路上“少走一些彎路”。

富士康資深專家周正浩提醒創客，在設計之初就要考慮批量生產的問題。“絕大部分的設計問題，必須要在從0到1這個階段解決，這個時候可以解決掉問題 的50%，在100—1000階段只能解決30%的問題，如果產品制造量已經超過1000套了，你還想要解決一些核心問題，只能說對不起。”

太火鳥總經理張翀提醒創客，當一個原型要變成商品，在產品設計階段需要考慮用戶粘性的問題，“做一個創客可以用發燒友的心態做產品。但是當你在做一個產品的時候，真的不能完全用發燒友的心態去做。”

概念驗證階段則建議創客選擇適合自己的平臺，清楚對應自己的想法要用什么樣的技術來實現。此外，還要了解方案和每個零件的生命周期，也就是產品周期。還要弄清楚產品的交期價格、技術成熟度和所選材料的最小下單量等。“接下來是產品規格定義階段，我遇到的90%團隊都沒有非常清晰明確的產品規格定義。我舉一個最簡單的例子，WiFi或者是藍牙，你要達到什么水平，可能自己連參數都不知道。”他提醒創客，工廠就是一個復制的地方，不能期待工廠還能幫忙挖掘更多的東西、做產品功能定位。

“投資人比較喜歡什么樣的創業者團隊?既有硬件方面的經驗，在產業鏈中摸爬滾打過，也有互聯網端的人在里面，并且在品牌和宣傳上面還有一些有經驗的團隊成員。”志成資本CEO馮玉麟從資本市場的角度為創客帶來了一些建議。在他看來，一個成功的創客產品要抓住剛需。“創業者可以多跟投資人聊，他們可以從資本角度評估，提出意見和下一步方向。”他提醒，創業者還應該把握 好融資節奏，“硬件產品資金量需求龐大，試錯成本高，一旦市場不接受就變成庫存，融資節奏可以適當加快。”此外，他建議創業者還可以快速將單個產品做品 類，快速擴充產品線。

第二篇：半月刊時談：大學生創業貴在創新

大學生休學創業?“任性”不可取!

大學生作為受教育程度較高的社會群體，其創業能力水平高低對激發社會創業熱情，帶動萬眾創新，增添社會活力至關重要。但大學生就可以想創業就任性創業嗎? 政府工作報告中“大眾創業、萬眾創新”是全國政協委員、新東方教育科技集團創始人俞敏洪最關心的點。針對大學生創業，俞敏洪則表達了謹慎的態度： “大學生休學創業，一定要深思熟慮，不可草率。對于有創業思想的人，是鼓勵休學創業的。但前提是，一定要找到有人愿意給你投資的情況下，理性休學創業。全國人大代表、小米科技CEO雷軍在接受媒體采訪時說，大學生創業是值得社會愛護的一件事情，年輕人他們有想法，有夢想，沒有拘束，更容易做出一些偉大的東西。但他建議大學生把創業過程當成一種歷練和學習的過程，不要借錢去創業，因為大學生創業失敗率是非常高的。

全國政協委員溫思美在政協大會發言中說，我國大學生創業扶持工作剛剛起步，與發達國家相比仍處于較低水平，主要表現為：創業率較低，2013屆大學 畢業生創業比例僅為2.3%;創業層次較低，2010年碩士生和博士生創業僅占所有高校畢業生創業的4.3%;創業成功率較低，大學畢業生創辦企業5年內 存活率僅有30%，比社會平均水平低20個百分點。

溫思美認為，大學生創業是一項極其艱苦的事業，他們有夢想無資金，有勇氣無經驗，有知識無能力，走過千山萬水，經歷千辛萬苦，最終能夠登上成功之巔者畢竟是少數。但大學生創業也是一項充滿希望的事業，建設創新型國家需要他們付出努力，建設創業型社會也需要他們積極參與。

俞敏洪表示，雖然有時候大學里學的東西和創業表面上看起來關系不大，但是課程上的很多學問聯合起來，會形成一個融匯貫通的思維狀態，對創業是有幫助的。“我認為中國未來30年都是創業的機會。所以創業真的不是那么著急的一件事情。”俞敏洪說。

大學生創業最缺什么?創新!

“我這幾年一直做天使投資，在近半年的時間里，我共接觸了500多個創業項目，只投資了30多個。我發現，這些項目中有95%都沒有創新因素。”俞敏洪對當前的創業潮有所擔憂。

“創新是什么，不能說爬上喜馬拉雅山就是站得最高，你還必須帶著梯子上去，比別人走高一步，才是創新。”俞敏洪的認識來自于他自身的創業實踐：若干年前，他也正是憑著這種信念，先人一步抓住出國熱，發現了一個巨大的教育市場。大學生創業故事中，有不少擺地攤、賣燒烤的例子。代表委員則認為，應鼓勵大學生用專業知識創業。全國人大代表、河北農業大學校長王志剛認為，在經濟新常態下，鼓勵大學生創業是符合當前我國國情的一個重要舉措，但一定要把握好方向，必須具備創新 基礎，“我們學校也有學生說要去創業，我就跟他們說，如果是搞個小賣部、搞個小飯館，那就要慎重考慮了，還是先打好學習基礎”。

造成當前大學生創業不振局面有許多原因。溫思美委員認為，創業教育普遍滯后是原因之一。創業教育引入高校的時間較短。高等學校普遍缺乏創業教育理 念，缺乏創業課程設置，缺乏創業實習場地，缺乏創業教師指導，造成大學生創業意愿薄弱、能力較低。一份針對17所高校近6000名大學生的調查顯示，“大 學教育對創業幫助”在10分制的評分中僅獲2.96分，在所有考察項中得分最低。大學創業教育如何開展?接地氣、貼市場!

創業是一項復雜的社會實踐活動，大學生課堂必須要引入創業教育，這是很多代表委員的共識。

俞敏洪認為，鼓勵大學生創新創業應從教育開始抓起。在大學中加入創新創業的課程，特別是能系統性培養大學生商業常識和創業創新能力的課程。

“引領大學生創新創業，在學校教育方面要有所改進。”全國人大代表、宜賓麗博生物科技有限公司總經理易家祥自稱也是創業者，他表示，現在很多高校都開設了創新創業的課程，但是深度和有效性還有待進一步改善。

全國人大代表、河南大學黨委書記關愛和認為，創業人才的培育要更接地氣、更貼市場，由市場的主體企業來開設內容和課程是最合適不過的。可以讓企業制 定課程，這樣就能知道哪些內容對創業者是有用的，哪些是可以剔除的。另外，還要開展大學生創業培訓，以貼近實戰的項目培養大學生的創業意識，提升大學生創 業能力，幫助大學生積累創業經驗。你想，一個旱鴨子要下海，總不能直接“撲通”跳下去，咱得先進游泳池試試水不是? 王志剛認為，高校進行創業教育有一定的先天不足，“老師們不是企業家，在創業方面都不是什么高手。讓一批沒有搞過企業的、自己沒有創業的人去搞創業教育，怎么能搞好?”

對此，2014年11月，教育部印發《關于做好2015年全國普通高等學校畢業生就業創業工作的通知》，明確提出高校要將創新創業教育貫穿人才培養全過程。同時，高校要建立彈性學制，允許在校學生休學創業;要聘請創業成功者、企業家、投資人、專家學者等擔任兼職導師。

全國人大代表、華中科技大學教授周洪宇建議，講授創業教育課程的教師，要引入第三方力量，邀請在企業一線、有實踐經驗，又有一定理論知識的人來授課。

第三篇：半月刊時談：鄉村文明在斷裂

姥姥今年90歲，是個慈祥的老人。農歷臘月二十三，這天是個好日子，因為鄉鄰商議這一天給姥姥“掛匾”。姥姥以前是我們這一帶的鄉村接生員，一輩子 接生過的孩子成百上千，在貧寒的歲月里，一個新生命的誕生會給一個鄉下家庭帶來新的希望和歡樂。鄉鄰們不忘當年恩情，在姥姥90歲高齡時，自發送匾以表謝 意。

姥姥在農村做了40多年的接生員，足跡遍布方圓數十里，經她的手而誕生的孩子有的已經當了爺爺，有的還是年輕后生;有的是樸實農民，有的成了社會精 英。姥姥說，過去我們農村的醫療條件不好，產婦都在家生孩子，每次接生她都要在床前一直守候幾小時甚至十幾小時，有時要跋涉數十里路，有時要驚心動魄地搶 救無呼吸的嬰兒……

姥姥當接生員是當年組織的安排。上世紀五十年代中期，勤勞能干的姥姥被村干部通知去夜校學習，到了之后才知道是學習為婦女接生。她聽從組織安排，安 心學習。盡管她大字不識一個，卻學得又好又快。學成之后，姥姥便在鄉衛生站做了全職接生員。人民公社時代，接生屬于集體勞動，勞動工分就是報酬;分田到戶 之后，接生不再屬于集體事務，可是由于周圍十里八鄉都知道姥姥會接生，所以人們還總是來請她，只是這時候不算集體勞動，也就沒有正式的報酬。物資匱乏的年代，白面湯是月子里的婦女才能吃到的食物，姥姥時常被人留下喝碗面湯，算是對接生的酬謝。鄉村里的許多孩子都是她接生的，從村前到村 后，從本村到外村，人們只要見到姥姥，大老遠地就打招呼，不是叫奶奶，就是叫嬸子。農民沒有什么貴重東西來答謝，姥姥也不圖這個，一句奶奶的呼喚，一個歡 樂的笑臉，就能使這個逐漸駝背的慈祥老人暢懷多時。

在我們鄉村社會還有很多關于愛戴與尊重的故事。我的爺爺去世10多年了，他是個木匠，祖傳的手藝。以前，每家每戶的門窗家具、桌椅板凳都需要木匠來 做，于是爺爺為他人“幫工”就成了家常便飯，有時候幾個壯年勞動力幫工一個月，分文不取。直到父親這輩兒，為鄉鄰磨鐮刀、磨剪刀、做桌椅板凳、做案板、修 理農具、修理門窗等，都是極其平常的事情。長輩們服務于鄉村的勞動自然沒有什么報酬，卻在勞動中積攢了人情與尊重。

我們村的老村醫也是這樣，他今年已經70多歲，從集體時代便是赤腳醫生，幾乎給所有的村民看過病。農村的行醫條件非常艱苦，對手腳不靈便的老人他都 上門出診，也有很多半夜急診的情況。很多時候，為農民看生理上疾病的同時還要進行精神上的慰藉，一番噓寒問暖，幾句兒女家常，就能把村民的病醫好一半。而 農民的生活條件有限，特別是一些困難老人，賒賬非常普遍，收不回賬的情況時有發生。艱苦的付出使村醫也收獲了人們的尊重和信任。

現在，接生員、木匠等都已經逐漸退出鄉村生活的舞臺了，可是這些人留給人們的念想卻時常浮現。在他們的身上，呈現的不僅僅是某一方面的技藝，更是這 種技藝所代表的守望相助的感情。技藝不斷精煉，感情日益積累，人與人之間的信任不斷增加，鄉村社會因而被這種情感之網編織起來。這是一種被“接生”的鄉村社會。人是核心，感情是主導。接生一個新的生命，需要知識與技能，更需要許許多多對于人本身的呵護與關愛。我們出生在一個 充滿愛與關懷的鄉村，人與人之間的情感又再生產著鄉村社會的文化基礎。因而，鄉村社會的接生員不僅是替人接生，也在無意間形塑了這個關于愛和溫情的社會。

然而，如今的鄉村社會正在遠離那個情感之網的演繹和編織。被“接生”的鄉村社會也已經被現代技術和現代理性日益占據。農民發現，迎接一個新生命的到 來，錢就可以辦到;互助合作能辦的事，錢能夠又快又好地辦到;治病救人也是錢的交換。一切都可以用錢買到，這在方便我們的同時，也讓人與人之間的那份溫情 漸漸變淡。

可是，人們懷念這份溫情，需要這份溫情。于是，一些人便想到了90歲的姥姥多年前的善舉。與其說這次“掛匾”是為姥姥歌功頌德，不如說它是鄉村社會的“鄉愁”，是鄉村社會的文化反思。

一個儀式：鄉土社會倫理空間

■ 高萬芹

我的家鄉位于魯中地區，也不知道是不是因為離孔子家鄉比較近的緣故，家里過年的習俗多，規矩也多，每次回家過年都感覺很忙。尤其是大學畢業后，除了 幫助爸媽張羅以外，還要參與各種家門聚會和活動。老媽從臘月二十二開始忙碌，一直到初

六、初七才能空閑下來，其中最忙的是年三十到初二。在家鄉，真正的過 年也就是這幾天，年三十吃團圓飯、初一磕頭拜年、初二送家堂，其中送家堂對一個家門來說是最重要的儀式。按照傳統習俗，各家門都要在年三十下午吃完團圓飯后設神位、擺家堂，供祭祀和晚輩敬拜，初一拜年就是跪拜這些神位和靈位，初二送家堂也是送走這些供 奉的神靈和先人。年三十下午，家門內的男丁要去長輩那里幫忙張羅擺設。神位一般是設兩個，天地神位和財神神位，天地神位設在庭院，財神神位設在屋內。擺家 堂主要是擺上先人的牌位，一般是去世的三代宗親。老人撫養兒女長大便是功勞，死后可以與神一樣受到家人的敬拜。

初二送“家堂”，家門中的人要通過放鞭炮的儀式送走先人，也意味著過年祭祀活動的結束。初二中午每家每戶還要準備一桌子的飯菜，吃完之后，先在自己 家放鞭炮送走天地神靈和先人，然后帶上鞭炮去家族內擺家堂的長輩家集合，一起送走先人。我的爺爺在同輩中是老大，因此，爺爺在的時候，每年初二我們全家都 會帶上鞭炮到爺爺家集合，五服以內的宗親也都到他家集合。爺爺很喜歡這樣的大家庭聚會，五服以內的親人到場，看到自家人丁興旺，聽到親人夸贊他福氣好、兒 女孝順，他就非常高興。

但是，說不清從何時開始，大家參與的熱情有所降低。不只是送家堂，喪葬、先人的忌日，傳統的儀式性活動都不再像以前那么隆重。

這些家族儀式會不會隨著農村傳統倫理的衰落和老一輩的故去而消失?老媽認為不會，送家堂不該取消，應該被傳承。每次送家堂，老媽都很累，忙這忙那，還一定要我們姐弟打扮得體去參與，好像就是為了讓先人和親人看看我們三個。在她看來，我們姐弟三個站在一起就是一道風景，雖然現在我們三個都沒有什么大成 就，但撫養我們三個不容易，苦盡雖未甘來，卻也看到了希望。

老爸也興致勃勃地參與這樣的活動。老爸很早就跟著爺爺做這些事情，他對逝去不久的爺爺奶奶感情深厚，忙里忙外也是盡一份孝心，當然作為家門的一分 子，他也理應盡責。然而，他一遍遍地跑來跑去，盡心盡力，不僅僅是責任的問題，他在擺家堂、送家堂的儀式活動中，很有存在感和意義感。在他眼中，一個年就 是在這些儀式的忙碌中，才有年味。

老爸老媽之所以認為送家堂很重要，還有一個很重要的原因，就是他們相信塵世的幸福生活要靠神靈和先人的保佑，對于神靈和先人，他們不敢不敬，也不敢 不畏，害怕自己的行為觸怒他們，把災難降臨到家人頭上。他們年年祈求神靈保佑我們姐弟發大財、當大官，年年失望，卻仍然年年祈禱，這份希望，強大而堅韌，即使遇到困難也永不泯滅。

我不知道他們的力量來自哪里，他們對待生活和壓力為何如此樂觀，直到大姑的幾句話把我點醒。她說人在拉巴(養育)孩子的時候“最有勁”，只要人生任 務沒有完成，兒女沒有成家立業，父母總是能夠使出全身力氣為孩子打拼，“心氣”高得很，再多困難也不怕，不圖別的，就希望自己的兒女過得好，自己臉上有 光。在我們這里時常聽到有父母把“任務”和“退休”掛在嘴邊——等到兒女成家立業，日子過得安穩，老一輩就算完成了人生“任務”，可以光榮“退休”了。兒女和家族親情作為他們的堡壘和支撐，讓老一輩在經歷人事變遷和面對困難時保持樂觀和堅韌，讓他們在應對現代性沖擊時不至于無依無靠，沒有了精神家園。儀式是這種人生價值和意義的集中體現，生活也就在這些儀式中鋪陳著、舒展著。送家堂就是這些儀式中非常重要的一個。一年一度的送家堂是一場家門聚會，它維系著生命傳承的神圣感，維系著家族血脈的親情，給人以依靠和溫暖。與此 同時，它也在親人之間形成一種輿論場，優秀的家族成員得到褒揚，有過失的受到批評教育，倫理價值由此潛移默化被傳承。此外，它還創造了一個壓力釋放空間。它讓人們在先人和親人面前敞開心扉，訴說一年的酸甜苦辣，得到安慰和鼓勵，對未來重新充滿希望。這樣的儀式，是一種紐帶，一種關聯方式，讓人們不至于過度 個體化，在適應社會變遷的過程中不至于無所適從。

送家堂的儀式雖然不像以前那么隆重，卻仍然是鄉土社會的重要一環。如果連這樣的儀式都沒有了，年可就真的沒有年味了。沒有了一年一度與自己的內心，與親人交流、對話的機會，過年就喪失了作為生活加油站的作用，作為不斷向家門內所有人灌輸道德和倫理準繩的機會。

農村的倫理生活確實在“日新月異”中走向衰落，但是，只要家庭和生兒育女的倫理價值在農民的生活中仍然占據重要地位，這些儀式就不僅僅是一種形式。因為它們維系家門的團結和認知，編制農民生活的意義網絡，也告訴世人和后輩，生養是一種神圣的行為，為人父母是有巨大功勞的，應該得到后輩的孝敬，死后也 應該被隆重祭奠。

一個字：觀念沖突鬧出了人命

■ 楊春滋

農歷臘月二十一，媽媽突然接到她大伯去世的消息。媽媽覺得很不理解，因為臘月十九親戚們剛去參加他曾孫的滿月酒席。當時老人身體健康、精神也很好。很快，媽媽就從親戚那兒得知，老人是上吊自殺的。

母親的大伯從小居住在村里，靠種地為生，共養育了兩個兒子，是夏姓家族輩分最高、年齡最長的老人。去年冬，他年滿八十九歲，又喜得曾孫子，成為村中 唯一的四代同堂的家庭。臘月十九，夏家的三層樓房張燈結彩，鞭炮陣陣。在外打工的兒子、兒媳和孫子、孫媳帶著曾孫回來了，為曾孫辦“滿月酒”。由于夏家在 村中的影響，親友、鄉鄰都趕來賀喜，共擺了43桌酒席。

當晚，老人向兒子問起曾孫取名的事，兒子告訴他：曾孫姓夏，考慮到媳婦是獨生子女，就取了媳婦的姓作為名字的第二個字，代替了家族中本來的輩分 “書”。老人聽后非常氣憤，當著部分未走的親戚說：姓夏的生的兒子從來都是依輩取名的，不能亂輩。兒子說：一輩管一輩，只要姓夏，不按輩分沒有多大事，現 在好多人都不按輩分起名。由于兩人都是火爆脾氣，越爭越急，互不讓步。說到激動處，老人罵起兒子，罵了很多難聽的話，兒子覺得沒有面子，就推了老人一掌。老人氣得要打兒子…… 老人怒氣未平，覺得孫子是自己一手帶大的，平時最聽話，又喊來孫子，問曾孫的名字是誰起的，怎么連輩分都不依。孫子說：爺爺，名字是我起的，不能怪爸媽。老人一聽火更大，又提起椅子要打孫子……

第二天一早，兒子跑到鎮上，請大哥(老人的大兒子)將老人接到家里消消氣，孫子則駕車辦年貨去了。臘月二十一中午回到家中，發現老人已在樓房客廳穿戴整齊懸梁自盡了。

安葬完老人，村里人、親友們議論頗多。有的說，老人太固執，為爭曾孫的輩分，選擇自盡的方式，有點極端。有的人也私下指責，兒子、孫子不孝，為曾孫 的輩分鬧出了人命，讓一個高壽老人不能善終。老人的弟弟們歲數也都不小了，趕來為長兄送行。老人的七弟說，“小事打破大缸”，吵是吵，鬧是鬧，不能鬧出人 命來，這一鬧，讓侄兒、侄孫在村里抬不起頭來，夏家老兄弟們在村里都覺得沒面子。

看起來只是姓名之爭，其實是家庭中新舊權威的沖突，傳統文化和現代文化的碰撞。兒子外出打工掙錢后，成為家里的經濟支柱，不再那么順從老父親的嚴格 要求，想用自己的方式來經營生活，也不想承擔宗族責任和義務，只想過好自己家的小日子。但在老父親的眼里，這是忘本、不仁義，這是對他的不尊重和挑戰，心 中難以接受。更深層的問題是，兒孫長期在外打工，接觸各種人和事，思想和生活都已經和現代生活接軌，他們不再想遵守傳統的規則和約束，沒有意識到自己的行 為可能產生的后果，也不明白這些秩序對老人的意義。

這個悲劇在一些人看來可能不可思議，但它只是以一種極端的方式表現出目前在農村廣泛存在的觀念沖突、情感撞擊。傳統價值受到巨大的沖擊，在農村尤其 是農村的代際矛盾中表現得非常明顯。在新舊價值的交鋒中，人們要面對許多矛盾、困惑、痛苦，如何盡快走出這一境地，整合新舊價值，促進代際溝通理解，確實 引人深思啊!

一副牌：何處尋找鄉村新文化

■ 冷波

村里大多數青壯年都外出打工了，只有過年的時候，人才是滿滿當當的。他們回得晚，走得早，過去的鄉間文化娛樂活動早已無人問津，什么樣的年味才能滿 足這些短暫停留的“客人”?擺一張桌子，有人端茶倒水，有人遞煙分瓜子，有人陪聊陪玩，再加上一副撲克，整個待客之道就形成了。舊的文化活動衰敗了，村里 人不再像以前那樣過年，而鄉村還無法承載城里的文化活動，于是就自發形成了牌文化以消磨時間。

我的村子是單姓村，相對其他村子要大一些，人口也多一些。周圍的一些小村子，人口少，這幾年冷清得很。走親訪友的時候，我聽一些人說，住在小村子沒意思，不好玩，村子沒有生氣。然而，在我的村子，人們就覺得很好玩，因為隨時都可以聚眾打牌，哪怕在平常，村中也是打牌不斷。村里的舊集體活動衰敗后，人們自發地形成了以打牌為主的新集體活動。以前的活動，男女老少都可以參與，現在的活動，男女老少依然都可以參與。打工者過年回家最多一個月的時間，主要就是通過打牌實現互動。

牌桌是個舞臺，有主角有觀眾。男女老少皆會打牌，不同的牌桌是不同的舞臺，人們八仙過海，各顯神通，有技術流的、有玩刺激的、有生馬子的、有玩表情 的等。技術流的人能掐會算，火眼金睛，一眼就能洞穿別人的牌;玩刺激的人，出手狠，不琢磨就砸錢;生馬子是初生牛犢不怕虎，不按常理出牌，很克技術流;玩 表情的人，有好牌裝可憐，沒好牌裝牛氣，和他方觀眾眉來眼去獲取信息。打牌也“分群體”，也需要“志同道合”，除了個別女的和男的一起打牌，一般來說，男 女不同桌，男的玩得兇狠些，女的玩得溫柔些，小孩子玩得隨意些。

你在那兒看他們打牌，喜怒哀樂一覽無余，有拿了一手好牌沾沾自喜的，有出錯一張牌悔恨難當的，有一手爛牌捋不順而唉聲嘆氣的，有封人之牌自己卻被封 而憤怒不已的。打牌者精神抖擻地奮戰，觀戰者更加有勁頭，叫喊聲、數落聲不絕于耳。主角在自我展示中，顯示了神通，發泄了情緒;觀眾在圍觀中，打發了時 間，獲得了談資。在展示與觀看的過程中，牌桌周圍形成了一個輿論場，玩得好的會得到觀眾的贊許，玩得差的會成為觀眾的笑談，肯為大家打牌出錢出力組織的人 一定十分受歡迎，這也會成為人們心中的一種聲譽。

在村里，打牌滿足著群體性活動的需求，看起來既有凝聚力又有影響力。但是，這就是新的鄉村文化嗎?舊的鄉村文化衰落了，新的鄉村文化真的應該是這副模樣嗎?農村究竟應該有怎樣的文化和娛樂?像我村子這樣的牌文化是對舊文化的正常替代，還是一種畸形文化?

第四篇：半月刊時談：環境問題必須依法治理

2015年，二氧化碳排放強度要降低3.1%以上，化學需氧量、氨氮排放都要減 少2%左右，二氧化硫、氮氧化物排放要分別減少3%左右和5%左右……今年的政府工作報告中，對治理環境污染明確了一系列量化目標，凸顯政府切實整治環境 問題的決心。圍繞環境綜合整治的相關熱點，半月談記者專訪了全國政協委員、環境保護部原副部長周建。

環境質量的改善需要一個過程

半月談記者：如何理解現階段我國環境問題的階段性特征?

周建：現階段我國環境問題的特征首先是污染負荷嚴重超過環境容量。一些研究結果顯示，全國大部分省區市的二氧化硫、氮氧化物、顆粒物、氨氮這幾個主要指標的排放總量比環境容量都高出不少，京津冀、珠三角、長三角環境超載現象尤為突出，其中PM2.5的排放總量超過環境自凈能力的90%以上。盡管“十一五”以來我們花大力氣投入污染減排，但減排成效大都被經濟快速發展帶來的新增污染負荷所抵消，造成環境質量沒有出現明顯改善。

環境質量的改善仍將是一個緩慢推進的過程。說進展緩慢，因為我們治污的進程離公眾的要求，還有差距。比如我們的能源結構中煤炭仍然占了66%左右。歷史積累的舊賬還沒還完，新賬又來了，現在污染復合型、疊加型、壓縮型等新情況不斷出現，一些新型污染物進一步增加治污的難度。下一步的環境治理我們將面 臨不小的挑戰，但我們的決心從未動搖。

還有就是，公眾環保意識空前增強，目前公眾對環境問題的關注，對環境權益的訴求處于不斷高漲的階段。老百姓非常關注環境與健康，這是好事，也是時代的特征。半月談記者：您剛才談到能源結構中的煤炭比例問題，如何看待煤炭占比居高不下的問題?

周建：能源結構對環境的影響是根本性的，能源結構中煤炭占比高是大氣污染的重要成因。能源結構調整是個大事，但也不能脫離中國的國情和發展階段談能源結構，目前我們的發展需要煤炭，離不開煤炭。

如何高效清潔地利用煤炭，減少污染排放才是關鍵。比如，大幅提高煤炭洗選率，加快煤炭就地轉化，集中發電后遠程輸送，加強火電和燃煤鍋爐脫硫脫硝除塵設施改造和技術升級。同時，也要不斷發展水電、風電、核電和生物質能等清潔能源。

霧霾的長距離輸送是個重要問題

半月談記者：如何理解科學治霾、系統治霾?霧霾長距離、遠距離輸送問題如何破解?

周建：科學治霾就是要根據其構成和產生的原因，分別加以防控和治理。要科學施策，不斷加強電廠脫硫脫硝除塵，機動車尾氣治理，油品提質，農村散煤整治，也包括居民良好生活習慣的養成等。治霾將是一個艱苦的過程，要有針對性地采取措施，這也是“大氣十條”所要求的。

科學治霾，必須注重系統性，必須嚴防嚴控。霧霾的長距離、遠距離輸送，是個值得關注的重要問題。比如海南島，本身沒什么工業，但海南為什么會出現霧霾，根據一些機構的研究，遠距離輸送，對海南霧霾的貢獻大概占據了70%。目前霧霾大范圍出現，京津冀、長三角已經連成一片，包括山東、山西、內蒙古、湖北、安徽，這是一個大區域，有14個省區市，互相存在輸送關系。西南的云貴川渝是一個特定的區域。珠三角、廣西、福建，包括港澳地區，又是一個區域。這幾個大區域的霧霾長距離輸送、大面積覆蓋，已經成為一種經常性的狀態。所以整個區域的聯防聯控非常重要，科學治霾，需要相關省份共同施策、目標統一、步調一致、措施到位、調度有序、協調順暢，對霧霾的系統控制應該進一步實施。地方主要領導要有環境責任

半月談記者：現在一些地方在試點推進利用干部考核的指揮棒來指導環境問題治理，您如何看待干部的環境責任?

周建：考核是一種行政措施，是一種制度安排，環保考核也是一種比較有效的措施和手段。

我們淡化GDP考核，強化環保考核，就是要增強各級領導干部，特別是地方主要領導干部的環境責任。讓他們在意識上，理念上加以扭轉，不能把GDP作 為唯一的政績，要把環境、生態、民生等等這些至關重要的因素也列入綜合施政中。環境問題終身責任制在一些地方已經開始試點實行。

但是考核也需要一個良綱，政績考核和環境離任審計等，還有一個科學性的問題，比如指標如何確定，而且環境指標在一些方面量化還是有一定難度的，我們必須增加科學考量的研究。

半月談記者：這些年除了大氣污染、水污染，土壤污染的問題也越發引起老百姓的關注，治理土壤污染，重點和難點在哪?

周建：土壤的修復和還原，難度不小，首先是技術上的，全球包括發達國家，也沒有找到非常實用有效的技術。其次，成本太高。治理土壤污染目前最有效的措施是把被污染的土壤挖走焚燒、清洗，這樣成本都是非常高的。

現在首先要進行摸底、詳查，把污染土壤的范圍、成因、程度查清楚，對一些污染重的地區，有針對性地采取一些措施。同時，進一步研發治理土壤污染的適 宜技術。土壤污染有各種不同的成因和類型，有砷污染、銅污染、鎘污染、汞污染等等。根據各種污染的元素，和污染遷移轉化的規律，研究適宜技術，而且，技術 成本要盡量低。

治理的重點，我想首先應該包括會對食品安全產生影響的敏感地區，有些地區就不能再種植莊稼和蔬菜了;其次是跟居民住宅緊密相連的地區;第三就是重化工、重冶煉等老的企業污染場地。

半月談記者：農村環境綜合整治，量大面廣，而且對全國環境質量的改善和全面小康的實現都有重要影響，您如何看待農村環境問題治理?

周建：農村污染治理，首先要提高當地居民的環境意識，改變一些不良的生活習慣和生活方式，提高農村居民的生態文明理念。同時加強對鄉村重點項目的支 持也非常關鍵，比如沼氣、污水集中治理、規模化養殖的管理、糞便的處理、垃圾的收集轉運和處理等項目。我們還要把運行管理的機制建立起來，一般兩到三年就 可以見效，就可以長期穩定地推行下去。一個村莊一個村莊地實施，一片一片地治理，規模效益就會很快顯現出來。環境治理需要法治等綜合手段

半月談記者：環境治理是個綜合系統工程，我們應該如何更好地發揮包括法治在內的各種方法和手段的綜合作用?

周建：首先需要強調的就是法治的理念。法治的理念包括立法、執法、司法和法律監督的各個方面。新環保法已經出臺了，最高法也有了司法解釋，環保部把今年定為環保法實施年。這些都是法治的全流程治理，法治的理念全面提升。其次是市場力量要全面介入。我們以往的GDP里，還沒有包括環境污染損害和生態退化的成本。我們要把環境成本的代價納入生產、流通、消費的各個環節，納入每個公民的日常支出和每一個企業的運行成本。

第三是提升科技的力量，環境問題治理的科技含量還有待進一步提升。第四是加強政府的有效環境管制。簡政放權要放管結合，一方面放權，一方面加強監管，沒有政府對環境問題的一些強制性措施，環境污染很難得到有效治理。最后就是調動民眾、社團、NGO組織、媒體等社會公眾的積極性。多一份關注，多一份力量，全民族的生態文明意識、環境道德意識，就會得到全面提升。

第五篇：半月刊時談：還記得母校的校訓嗎

校訓，既應體現學校的辦學理 念和治校方針，也應是教風、學風、校風的集中體現。然而不少人寒窗苦讀數載，卻沒有記住母校的校訓。究其原因，普遍存在的校訓同質化、標語化傾向難辭其 咎。設立校訓要走心，踐行校訓要誠心，要讓校訓真正成為全體師生共同遵守的行為準則和規范，成為學校之魂。(策劃：蘇婭)

資料圖：清華大學校訓

學生論壇

校訓對我的影響 重慶工商大學 張瑩

“厚德博學，求是創新”，是高中母校的校訓。“厚德”語出《周易·坤卦》：“地勢坤，君子以厚德載物。”“博學”語出《論語·雍也》：“君子博學于 文，約之以禮。”“求是”語出《漢書·河間獻王傳》：“修學好古，實事求是。”“創新”語出《尚書》：“日日新，茍日新。”雖然畢業好久，但校訓我一直深 記。

記得高中有一次語文考試，其中一道題就是要求默寫校訓，當時不會。過后一查，感覺耳目一新，很有意思，從那以后就再也沒有忘記過。雖然這都是幾年前 的事情了，可每當和高中同學談起校訓，就會想起當初的默寫題。學校通過這種方法，無非就是想讓我們記住校訓，并用它來指導自己的學習和生活。如今臨近大學 畢業，就業、結婚生子就擺在眼前。有一次和室友閑聊，以后給自己的孩子取什么名字，我當時不假思索地說：“男孩子取名?博瀚?，女孩子取名?博雅?。我希 望孩子成為博學之士，男孩子有一個寬廣的胸懷，像浩瀚的宇宙一樣，女孩子長成一個有魅力優雅的女人。”這就是母校校訓對我的影響。校訓都是引導學生積極向上的。我國學校眾多，每個學校都有校訓，再者為了方便學生記憶，都要用簡短的語匯表達，因此同質化也許是難免的。但校訓具有 專屬性，只面對本校師生，因此沒必要過多關注別校的校訓。雖然校訓同質化、標語化明顯，但我認為無傷大雅，只要能入耳入心，鼓勵學生進步，促使他們優秀，這就可以了。

創新理念表達方式

江西 汪芳

我們學校的校訓是：崇德尚學，陶冶成器。因為學校是我國唯一的一所陶瓷高等學校，校訓與學校特色辦學理念很契合，所以贏得了不少稱贊。可能自己不是 一名好學生，對于這種有特色的校訓都很難記住，更不用說有些學校那種從書上摘來的經典句子了。現在很多學校有自己的校歌，其實這種方式還是不錯的，畢竟一 首歌更容易讓人記憶深刻些，而且歌曲唱出來也更有氣勢。我特別羨慕有些學校有校歌，覺得從學生自己的嘴里唱出來是件頂自豪的事。所以，或許校訓也可以試試 創新，用不同的方式表達理念。

不應標語化、同質化 吉林建筑大學 車艷淼

我在吉林建筑大學讀大一，我們學校的校訓是：“不管遇到什么障礙，我都要朝著我的目標前進。”這是一個很樸實的校訓，沒有什么華麗的辭藻，但確實讓我們牢記在心。

我特意在網上搜索了中國各所大學的校訓，發現它們基本上都是“四詞八字”口號式的，讀起來甚是朗朗上口，而且不少大學的校訓基本一致，關鍵詞就是幾個：品德，團結，創新，勤奮。

校訓，《辭海》的解釋是：“學校為訓育之便利，選若干德育條目制成匾額，懸見于校中公見之地，是為校訓。其目的在于使個人隨時注意而實踐之。”現在 校訓越來越同質化、標語化，很難讓人產生共鳴，失去了激勵、勉勸師生的作用。不少學生在學校數年，根本就不知道自己學校的校訓是什么。這樣的校訓，大概只 能說聊勝于無吧。過來人語

我的那些校訓

山西朔州市應縣二中 于立勝

幾十年來，校訓一直陪伴著我。

記得小學時的校訓是“團結、緊張、嚴肅、活潑”。從入學到畢業，我沒有和一個同學打過架、吵過嘴。我們一起到校，一起學習，一起活動，同時放學。我 們一至四年級在一個大教室的兩條炕上學習，一、三年級學生坐東邊的一條炕，二、四年級的學生坐西邊的一條炕。農村學校雖是復式教學，但相互影響也不太大。同學們大多比較努力，聽老師的話，多數是“好好學習，天天向上”。

體育課上，我們全班一起玩丟手絹之類的游戲。下學后，相對就有些封建，男女像不認識一般。我們男生在一塊玩“跑馬城”“老鷹抓小雞”“點羊窩”“彈 杏核”“彈珠珠”“遛錢兒”等;女生在一塊玩“踢毽子”“抓籽兒”“跳皮筋”“跳房子”，人多了也玩“老鷹抓小雞”。大家玩得很快樂、很開心，一直玩到天 黑，大人吆喝吃飯，才戀戀不舍地走開。臨回還丟下一句：“各回各家，各尋各媽，明天再耍得一搭(一塊的意思)。”

升入中學，校訓變成了：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”盡管在學校 學到了不少知識，但因趕上“知識分子到農村去”的社會大潮，我們畢業后背上行囊，毫無怨言地愉快返鄉，到“廣闊天地，大有作為”去了。

恢復高考制度，我有幸考入了師范學校。此刻，校訓又變成“學高為師，德高為范”和“忠誠黨的教育事業”了。從此，我堅定了決心，終身奉獻于教育事業。現在，我已在教育戰線工作了36年，恪盡職守，愛崗敬業，任勞任怨。

參加工作后，我校的校訓是：“不求個個升學，但愿人人成才。”我個人認為這既切合本校實際，又對學生有鼓勵作用。因為我校招的是“二類苗”，想多考 也不合實情，但又不能不迎合應試教育。家長“望子成龍，盼女成鳳”的心情我們理解，但“三百六十行，行行出狀元”，在提倡素質教育的今天，人人成為有用之 才是完全可以期待的。

校訓是辦學理念的體現，也是社會發展的寫照，它激勵我們進步，陪伴我們成長成熟。老師觀點

校訓變了 江蘇省常州市 周二中

我是1995年畢業于安徽師范大學的。記得剛入學時，學校發的筆記本、校徽、襯衫、被單等上面都印有“學高為師，身正為范”的字樣，后來我才知道，那是校訓。

之前不知道什么叫校訓，初高中階段學校也沒有校訓，那時候，我們唯一的目標就是考上大學，離開農村，這是十分現實的追求。到了大學，看到“學高為 師，身正為范”的校訓，我一下子意識到自己肩上的責任，那就是今后要當好一個人民教師。為此，必須從現在開始，做一個品學兼優的人，這樣將來才能無愧于人 類靈魂工程師的稱號。我還未畢業時，學校已經開設了不少非師范類專業，如新聞、市場營銷等，也就是說學校雖然名稱上還是師范大學，但其實是逐漸向綜合性大學發展了。畢業后十年再回母校，我發現校訓變成了“厚德、重教、博學、篤行”，字數雖然沒變，但校訓的外延擴大了，內容更加豐富了，兼顧了師范類與非師范類專 業的學生。比較這兩個校訓，不難發現，前者的指向性更強，強調知識和品德之于教育的重要性，符合師范院校的特征。后者則從品德、教育、學識、行動四個方面 來引導學生，是對各專業學生的普遍要求，符合學校目前的實際情況。所以，校訓總是與學校定位和發展狀況相適應的。母校在發展壯大，我為之感到驕傲。

校訓不應頻繁改變

湖北省枝江市安福寺中學 張家海

在許多學校，師生只知道教學大樓的顯眼位置，有“四個詞八個字”長年累月地掛在那里，至于那是不是校訓，不得而知。如果一所學校連自己的師生都不能準確說出校訓，那這所學校的校訓就沒有存在的意義。

一些學校的校訓沒有連續性。幾乎換一任校長，校訓就要變一次。張校長的“勇敢奮進務實創新”，李校長來了立刻改成“以家為校，以校為家”。這些校訓 不是學校人文精神的高度凝練，也不是多年形成的文化積淀，自然無法對教師和學生起到教育和引領的作用，只是用來裝點門面，或是成了少數領導撰寫文章、表功 論績的“花邊”。

校訓一定要真正提煉出學校自身的精髓，而不能僅憑校領導拍一下腦袋就出爐了。拍腦袋的校訓注定沒人記得住。旁觀者言

校訓為何雷同

安徽省蕪湖縣第二中學 范德洲

一項針對國內256所大學的調查顯示，有100多所學校的校訓是“四詞八字”的口號式，還有一些大學校訓完全相同，高校校訓同質化、標語化現象嚴重。校訓，尤其是大學的校訓，理應體現一所大學的精神和品格，比如東南大學的校訓“止于至善”，即出自“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”民 國時期的一些老大學的校訓，也很受世人的推崇，因為可以體現大學的厚重積淀，如西南聯合大學的“剛毅堅卓”。今天的校訓為什么會出現雷同的現象?這主要是 因為許多高校根本沒有把校訓放在心中，而是將其視為擺設，加上跟風思想嚴重，出現你“創新”他“創新”我也“創新”的校訓，也就不足為怪了。社會如此關注高校的校訓，是因為盡管從表面看校訓只是幾個字，卻折射出我們的高校有沒有靈魂，育人態度如何，在多大程度上著力于學術研究。如果真是 把校訓當做高校的靈魂，那么高校就必須好好思考，認真總結，真正踐行。但事實上，今天許多高校已經難以靜下心來了。于是，對于校訓，都是一副走過場的態 度。

伴隨著校園硬件設施的改善，總能看到不少學校用玄妙的文字、高檔的材料、醒目的字體，在校園顯著位置設置名為校訓的標牌。然而，與教師們談及此牌，或不知內容，或不解其意，能作深入闡釋者更加寥寥。這種校訓，何“訓”之有? ——江蘇省東臺市 周國華