第一篇：論李白詩歌的浪漫主義特質(zhì)

試論李白詩歌的浪漫主義特質(zhì) 考號：

姓名：

摘要：在中國的詩歌歷史中，唐詩是詩歌發(fā)展的高峰。而李白是其中的杰出代表，是繼莊子、屈原以后中國又一位偉大的浪漫主義詩人，“是盛唐詩壇上一顆無與倫比的耀眼明星，他的光芒映照盛唐，映照了整個古代詩壇?！?他的詩，具有濃厚的浪漫主義特色，豪邁飄逸，“氣吞萬里如虎”，構(gòu)建起古代積極浪漫主義的新高峰，其浪漫主義創(chuàng)作風格，對中國古代乃至現(xiàn)代文壇、詩壇具有重大而深遠的影響。

關(guān)鍵詞：李白 詩歌 浪漫主義

豪邁飄逸

我國詩歌源遠流長，當發(fā)展到唐代時，就如同奔流到海的黃河之水，云濤激蕩，千帆逐浪，遍地風光?！疤迫碎_闊的胸襟，不盡的語言”通過詩人的筆端得到了最大的舒展釋放，“唐人軒昂的氣宇、鮮活的風采”通過詩人的歌唱得到最大限度的演繹和凸顯[1]。李白則是這詩唐帝國中最耀眼的明珠。他的詩以抒情為主，其詩風格豪放飄逸灑脫，想象奇幻，語言清新自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，屈原之后，他是第一個真正能夠廣泛地從當時民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌中吸取精華，加以錘煉而形成他獨特個性的語言，他是屈原以后我國最為杰出的浪漫主義詩人，代表我國古典積極浪漫主義詩歌的新高峰。李白的詩歌今存900多首，詩歌題材廣泛，以樂府、歌行及絕句成就最高。其歌行完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界，杜甫這樣贊道：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”（選自《寄李十二白二十韻》）[2]；他的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思，“清新庾開府,俊逸鮑參軍”就是最好的寫照（選自杜甫《春日憶李白》）[2]；他的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致，賀知章贊其為“謫仙人”。李白的詩作，不僅具有強烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運用了一切浪漫主義手法，使其作品的內(nèi)容和形式得到了高度的統(tǒng)一，具有強烈的感染力。

李白詩歌總的特點，前人論述為“飄逸”。在中國古代美學范疇論發(fā)展史上，司空圖的《二十四詩品》 正式確立了“飄逸”的審美范疇：“落落欲往 ,矯矯不群。緱山之鶴 ,華頂之云?！盵3]“飄逸”呈現(xiàn)的是疏落不群 , 豁朗大度 ,矯健高舉 ,不流于俗的審美品格 ,像王子喬在緱山乘鶴登仙 ,又如太華山頂上的云 ,舒卷自如 ,是生命賦予藝術(shù)品格的自由意象。杜甫評李白為“白也詩無敵，飄然思不群?！钡搅怂未?，王安石、蘇軾、嚴羽都用“飄逸”一詞來概括李白的詩風。如<<漁隱叢話>>引王荊公的話說“白之詩歌，豪放飄逸”，蘇東坡也說“太白詩飄逸絕塵”，嚴羽則說：“子美不能為太白之飄逸”，可見，“飄逸”是前人公認的李白詩風的總特點。

而我認為，李白的詩歌還應該加上“豪邁”二字。因為讀李白的詩歌，好像被一陣清風吹進了蓬萊仙境，鋪在你眼前的是前所未見的雄奇景色，到處是壯美，遍地是奇麗，感受到的是高朗出塵，飄灑閑逸，胸無蒂芥，意趣清遠，不為名利所累。他的詩中始終有清遠飛動之境 ,體現(xiàn)出飄搖無跡、清新縱逸、跌宕自由、勢若凌空的風格。這種美感，概括起來就是“豪邁飄逸”。

李白是怎樣表現(xiàn)出“豪邁飄逸”的呢？形成這種風格的原因有哪些呢？下面就這兩個問題進行探討。

一、豪邁飄逸志高遠———李白詩歌中浪漫主義體現(xiàn)

（一）以詩言志，也傳情

李白率真豪放的精神品格是決定其詩歌飄逸之美的首要元素。李白天性狂放不羈，無拘無束?！杜f唐書文苑列傳 》中說李白“少有逸才 ,志氣宏放 ,飄然有超世之心”。失意時 ,他大喊 :“大道如青天 ,我獨不得出!” 得意時 ,他“仰天大笑出門去 ,我輩豈是蓬蒿人!” 不同于一般文人的拘束、隱晦 ,真性情展露無忌。

他的詩歌絕大部分是抒情詩，在這些詩中，詩人寄自我于詩的形象之中，側(cè)重于抒發(fā)個人熾熱的內(nèi)心情感，他以強烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào)，表現(xiàn)出自己的鮮明的獨創(chuàng)性。比如他在批判黑暗政治時，憤怒地斥責“斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺邊。”（《古風》其四十六）；在批判安史叛亂時，沉痛地呼喊：“白骨成丘山，蒼生竟何罪”（《贈江夏韋太守良宰》）！他在抒寫理想時總是十分自信，“天生我材必有用”（《將進酒》），“長風破浪會有時”（《行路難》其一）；而在表達追求自由的心情時，更是十分狂放：“何時騰風云，搏擊串所能？”（《贈新平沙年》）“大鵬一旦同風起，搏搖直上九萬里”（《上李邕》）都表現(xiàn)出一種豪放不羈，傲岸不屈的精神，特別是當他的進步理想與黑暗現(xiàn)實發(fā)生無法解決的矛盾時，他的詩歌主觀色彩就更強烈了。如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂！”這陡然的發(fā)端，直抒內(nèi)心郁結(jié)，可見其精神苦悶的強烈。接著轉(zhuǎn)入描寫登樓所見所感，酒酣興發(fā)，飄然欲飛，似乎所有的煩憂一掃而空。然而現(xiàn)實的黑暗依然存在，感情也未平靜。所以，后面的詩句反跌入更大的苦悶，希望在消極避世中尋求解脫：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”詩人就是這樣抒寫自己內(nèi)心苦悶、抑郁以及追求與希望。

李白的主觀感情色彩，往往也表現(xiàn)在敘事或?qū)懢暗脑娖校屓烁械接性娙说男蜗蠡钤谄渲?。他的《蜀道難》是他最富于浪漫主義奇情壯采的山水詩。這首詩以神奇莫測之筆，憑空起勢，從蠶叢魚鳧說到五丁開山，全用渺茫無憑的神話傳說，烘托奇險的奇氛；高標插天可以使“六龍回日”，然后又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規(guī)作夸張的點綴，最后才敘述正題；在詩的開頭、中間、結(jié)尾處三次發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的感嘆，回旋往復，造成強烈的藝術(shù)效果；整首詩蘊藏著李白豪放的性格和激昂的感情色彩，使人讀后精神振奮，想去迎接和征服這大自然的艱險。

在李白的詩歌里，或愛、或恨、或興會淋漓、或嘻笑怒罵 , 種種強烈熾熱的感情，匯成一股豪邁而奔放的氣勢，震動著讀者的心弦。具有一種強烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，表現(xiàn)出鮮明的個性特征，體現(xiàn)了李白詩歌“壯浪縱恣，擺去拘束”（元稹語），以氣奪人的特色。

（二）平易自然，抒胸臆

說到“平易”，大家都會想起白居易的詩歌，平易到“老嫗能解”，被傳為千古佳話。如果把李白的詩和白居易的詩相比較便會發(fā)現(xiàn)，青蓮居士詩歌的平易處并不遜色于香山居士。李白的詩很少用生僻字，所用的典故絕大部分是人們熟知的，組句口語化，思路很清晰，讀者容易理解。

如<<靜夜思>>：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。說這樣的詩明白如話，完全不是夸張。任何一個大詩人，找出幾首這樣平易的詩來都不是困難的事。但李白這樣平易的詩歌簡直多得不勝枚舉，連詩文如“行云流水”的蘇軾竟說李白的詩歌“傷于易”。但在李白詩歌中，平易卻讓人覺得抒情自然，情真意切?！懊髟鲁鎏焐?，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關(guān)”《關(guān)山月》，自然曉暢，如出常人之口，細細品鑒，而又韻味無窮。

李白追求自由、熱愛自然的美學思想深受道家的哲學思想和美學觀點的影響，道家哲學思想的核心是“自然無為”、“以天合天”、“天人合一”，提倡自然 , 反對人為。在其詩歌中則表現(xiàn)為清新，質(zhì)樸，追求自然美，“清水出芙蓉，天然出雕飾”《經(jīng)亂離后天恩流放夜郎》，是他對詩的語言自然著力追求的目標。他追求的理想詩句，就像剛剛露出水面的芙蓉一樣，保持天然的姿色；詩歌的語言，大多明麗天然，具有樸素純真的自然美。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流?！薄顿浲魝悺罚骸袄畎壮酥蹖⒂?，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@兩首詩的普通的景物普通的比喻顯示了李白與朋友間的依依惜別的深厚友情，語意極其真摯自然。他努力向古今的民歌學習，特別是向樂府民歌學習。他的詩歌很有民歌風味，“慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然”（《大子夜歌》），表現(xiàn)出了詩人的天真與興致。《秋浦歌》、《江夏行》、《妾薄命》、《子夜吳歌》等，極富民歌風味，語言質(zhì)樸醇厚，而人尋味。

“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”（《古朗月行 》）這四句詩，看似信手寫來，卻是情采俱佳。詩中一個又一個新穎奇妙的想象，展現(xiàn)出詩人起伏不平的感情，文辭如行云流水，富有魅力，發(fā)人深思，體現(xiàn)出李白詩歌清新俊逸的風格。

再如“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”（《將進酒》）“石門流水遍桃花，我亦普賢到秦人家。不知何處得雞豕，就中仍見繁桑麻?！保ā断峦練w石門舊居》）這些詩都是脫口而出，很少典故雕飾，樸實無華，純乎天籟，已達到了“大巧自然，人力何施”（曾鞏《代人祭李白》）的地步。就連押韻也不肯汲汲以求，怎么合適便怎么押。這就使得讀他的詩，就像和一個胸懷坦蕩、文采非凡的朋友談天，無拘無束，如沐春風，文思飛揚，飄飄欲仙。因此，自然平易，是李白飄逸詩風的重要元素。

（三）青松白鶴，志凌云

李白的詩歌中許多動人的形象，光怪陸離，寓意深刻。既有人的，也有物的。人物形象有作者自己的形象，有現(xiàn)實中他人的形象，有古代真人的形象，也有神話傳說、審議故事中的形象。這些形象的共同特點是高潔，即高尚，熱情，達觀，堅強，如振翅的大鵬、高飛的仙鶴，不為塵世所污濁，不為塵網(wǎng)所束縛，不為榮辱所動搖，永遠向著高遠的目標奮飛。

他在《梁父吟》一詩，把“我”置身于鬼怪縱橫、天門關(guān)閉、天神震怒、雷雨交加的險惡環(huán)境中，但李白卻“我欲攀龍見明主”，在“閶闔九門不可通”的時候，竟要“以額叩關(guān)”，這是何等的氣勢！再看他和友人的情誼“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“揮手再三別，臨歧空斷腸”；李白詩中塑造的自我形象，就是這樣的高潔達觀和血肉豐滿。

李白筆下的孟浩然是個“紅顏棄軒冕，白首臥松云”、“迷花不事君”的高人。李白筆下的“扶風豪士”是一個“作人不倚將軍勢，飲酒豈顧尚書期”的義俠。

李白還把我國歷史上建立了不世之功的人物裁剪入詩，如魯仲連、屈原、諸葛亮、謝安等等。李白把這些歷史人物寫進詩中，卻有他獨特的視角。看他寫魯仲連 “意輕千斤贈，顧向平原笑”。寫謝靈運，則寫其客散時的情景：“客散青天月，山空碧水流”，頭上青天朗月，腳下水碧山空，謝公獨立其間，看著佳賓遠去，是何等的瀟灑雍容。這些例子可以說明，李白筆下的形象，無論今人古人，都是李白化了的，無不具有豪邁飄逸的性格和風姿。

物的形象有時表現(xiàn)在自然景物、山水風光的描摹中。他筆下的大自然洗盡人間污穢丑惡，處處表現(xiàn)得圣潔明麗；有時則表現(xiàn)為仙境，那里自由自在，無拘無束，一片光明，體現(xiàn)詩人擺脫一切羈絆、追求精神解放的強烈愿望。例如，詩人在詩歌多對“松桂”進行描寫：

松柏本孤直 ,難為桃李顏。(《古風》其十二)蒼蒼云松 ,落落綺皓。(《山人勸酒》)

太華生長松 ,亭亭凌霜雪。天與百尺富 ,豈為微飆折。(《贈韋侍御黃裳》)詎知凌寒松 ,千載長守一。(《感興八首》其四)松寒不改容。(《于五松山贈南陵常贊府》)

松柏雖寒苦 ,羞逐桃李顏。(《穎陽別元丹丘之淮 陽》)詎知南山松 ,獨立自蕭瑟。(《古風》其四十七)詩人筆下的這些“松”的形象 ,形成一個個頗具個性色彩的意象 ,它們是硬直不彎的 ,是高潔鮮亮的 ,是不怕嚴霜侵凌、狂風摧折的 ,是本性難移、長守如一的 ,當然也是傲岸孤獨的。我們不難體會 ,詩人這每一種對“松”的意象的描寫 , 無不浸透著他的人生經(jīng)歷和人生感想。

（四）妙筆生花，巧修辭

李白很少對生活做細致如實的描繪，而是馳騁于廣闊的想象空間，穿插以歷史、神話、夢境、幻境和大自然的景物，捕捉許多表面上看來盥洗室同有邏輯聯(lián)系的意象，運用獨特的匠心，構(gòu)成一幅幅驚心動魄的畫面，表現(xiàn)自己跌宕起伏的感情，如夢如幻，出人意外，使讀者仿佛進入了神山仙境，處處耳目一新，浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生“恍恍與之去，賀鴻凌紫云”的感覺，達到了“精騖八極, 心游萬仞”、“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”的境界。正像巴爾扎克所描繪的: “他的心靈飛 翔在高空, 他的雙腳在大地上行進, 他的腦袋卻在騰云駕霧。”李白自身的那種“天生我材必有用”的非凡自信, 那種“安能催眉折腰事權(quán) 貴”的獨立人格, 都使他能夠受世俗的束縛, 充分發(fā)揮其想象才能。他以其豐富的想象藝術(shù)創(chuàng)造了無數(shù)不朽的藝術(shù)珍品。

李白詩歌中的比喻十分精彩，不論描述重大事件，還是抒發(fā)個人情懷，都運用得自然貼切、形象生動。例子不勝枚舉，如：《渡荊門送別》

渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。這是李白出蜀初游楚地時的詩篇。它以清新飄逸的妙筆，描繪了沿江東下時所見的開闊形勢和新奇景象，抒寫了詩人初到平原的喜悅心情和寬廣胸襟。末聯(lián)鮮明地反映了詩人“仗劍去國，辭親遠游”時的樂觀向上精神。此詩中的五、六句寫江中所見，以天鏡喻月之光明，以海樓喻云之奇特，這一比喻，使江上月色云影躍然紙上，十分形象、生動、貼切。

在李白的詩歌中，與比喻競相生輝的是大膽而極度的夸張。李白的詩 , 具有強烈的主觀色彩，詩人往往通過極度的夸張，既表現(xiàn)了大自然磅礴的氣勢和內(nèi)在躍動的生命抒情力，又表現(xiàn)了詩人自己熱情豪放的個性特征。他的想象豐富，感情奔放，善于用生花妙筆自由揮灑，點染出各種富于藝術(shù)魅力的意境。如《蜀道難》一詩通過藝術(shù)夸張所構(gòu)成的一系列驚心動魄的形象，描繪了由秦入蜀道路上的奇險景色，不僅形象生動地再現(xiàn)了山河的壯美，而且在富于浪漫主義的描寫中，處處流露著他熱愛祖國熱愛生活、熱愛大自然的情懷，突出表現(xiàn)了詩人那種宏偉的氣魄和豪放不羈的性格，因而具有重要的美學價值。其中“蜀道難難于上青天”一句，筆勢奇崛，夸張大膽，形象地描繪了山高路險之情況以及詩人深沉焦慮之心情。

除了以上修辭手法之外，強烈的對比也是李白詩歌的一大特色。

“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”（《燕昭延郭隗》,《古風五十九首》之十五）詩句將朝政顛倒的作法做了鮮明的對比, 控訴了當朝權(quán)貴對人才的踐踏。“朝如青絲暮成雪”（《將進酒》），“昔時紅粉照流水，今日青苔覆落花“（《送祝八之江東賦得浣紗石》）等，時間前后的巨大差異，給讀者心靈造成巨大的震撼。又如《玉階怨》描寫宮女的哀怨, 全詩卻無怨字, 而是用幽雅的環(huán)境與華麗的衣著同人物的悵恨相對照, 很巧妙地表現(xiàn)了寂寞幽居之怨。

（五）絢麗飛動，呈意象

在李白的筆下，他的詩架起了一座座彩虹橋。如“樵女洗素足，行人歇金裝”“白沙留月色，綠竹助秋聲”“湖清霜鏡曉，濤白雪山來”“紅肥花落白雪霏?！薄昂苫ǔ跫t柳條碧”“趙女長歌入彩云，燕姬醉舞嬌紅燭”“遠山積翠橫海島，殘霞飛丹映江草”。詩句里中的素、白、綠、紅、紫、碧、丹、彩等表示色彩明麗的詞，金、月、竹、湖、濤、雪、草、殘霞、積翠等有鮮明色彩的物，使得讀者讀到這些詩有春風拂面、滿眼生機的感覺。再如《子夜吳歌·春歌》：

秦地羅敷女，采桑綠水邊。素手青條上，紅妝白日鮮。蠶饑妾欲去，五馬莫留連。

他在四句詩中就用了綠、素、青、紅、白等五個顏色字 , 出現(xiàn)了光彩照人的多種意象，人物形象便從光彩中走出來。古代詩人喜歡使用疊詞，李白也不例外，在他的很多詩作中就可以發(fā)現(xiàn)。疊詞可使詩的音律和諧，讀起來，瑯瑯上口；聽起來，聲聲悅耳。如李白的《秋浦歌十七首之十》：“千千石楠樹，萬萬女貞林。山山白鷺滿，澗澗白猿吟。君莫向秋浦，猿聲碎客心?！痹姷那八木浞謩e用疊詞領起，節(jié)奏明快，富于音樂美。

疊詞運用得恰到了處，就能使所描繪的自然景色或人物特征更中形象。如“楊花茫茫秋殺人”、“碧水浩浩云茫?！薄ⅰ按蠼ＣＨゲ贿€”、“憶君迢迢隔青天”、“颯颯蘆花復益愁”等等。無論是自然景色，還是人物心理，在這些疊詞幫助下不僅富有韻味，而且造成了滾滾東去的氣勢，使詩的意境更為深邃。

綜上所述，李白的詩處處體現(xiàn)了豪邁飄逸詩風，他的詩中豪邁飄逸之美，是清剛之壯美中蘊涵著輕靈飛動，可謂“千載獨步 ,唯公一人 ”（李陽冰《草堂集序》），用司空圖的話來講就是 :“體氣輕揚，志向凌云。形影硯忽，派落不群。風姿灑脫，神情閑逸。李白之詩，足以當之。” 這種特質(zhì)介于可意會、可領略卻不可言傳強取之中。

二、懷志入世，追求一生——造就李白詩風的原因

（一）政清人和的唐朝盛世

唐朝的初盛時期，正處于中國封建社會的上升時期，在經(jīng)歷了“貞觀之治”、“武周革命”之后，唐朝的國力推到了極盛的頂峰時期，杜甫《憶昔》中描述的開元盛世：“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”；也是李白筆下所夸耀的煥赫風光：“魚鹽滿市井，布帛如云煙?！保ā顿浶怯钗奶丶娉蚀奘逃罚Ｕ蔚那迕?，社會的安定，經(jīng)濟的繁榮，國家的強盛，使得大唐帝國廣袤的國土上呈現(xiàn)出一種陽光明媚、生機盎然的景象。詩人們包含遠大的理想，飽滿的激情，開放的胸懷，美麗的幻想，走向政治和歷史的舞臺。這樣的國家，這樣的環(huán)境使得詩人們朝氣蓬勃，充滿了理想和希望。他們懷著“欲上青天覽明月”的浪漫情懷，做著“致君堯舜上”和“立登要路津”的卿相之夢，實現(xiàn)他們安社稷、濟蒼生的報國理想。李白就是他們這種浪漫精神的杰出代表。李白像盛唐其他詩人一樣，胸懷壯志 , 致身報國。不過他的理想更高，氣魄更大，幻想更濃。他要做管仲、姜尚、諸葛亮和謝子安為帝王之師那樣的宰相，建立“寰區(qū)大定、?？h清一”那樣的蓋世功業(yè)，想通過用帝王之術(shù)，游說人主，立談知我，頓為卿相的一鳴驚人的非常之舉，來實現(xiàn)他政治理想。他那追求理想、反抗權(quán)貴、要求自由的精神，個性張揚的氣質(zhì)，高亢豪邁的性格，雄奇飄逸的詩風，特別是他那吞吐天地、囊括寰宇的氣勢，無疑就是唐朝政治、經(jīng)濟全面繁榮昌盛在精神領域的真實反映。

（二）廣納百川的文化氛圍 盛唐文化以中國本土文化為母體，廣納其他精華而蔚為大觀，這種廣泛的文化空間和自由的文化氛圍對盛唐詩人的李白影響很深，他尊重傳統(tǒng)，學習前人，又勇于創(chuàng)新，善于從多方面來學習并吸取精華，這不僅對他的詩歌的思想內(nèi)容有著深刻的影響，而且對他詩歌的語言風格形成起了重要的作用。

陳子昂掃蕩齊梁詩風的文學改革對李白影響極大。李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的文學主張正是陳子昂文學革新的深化。所有這些李白都是兼收并包、廣為接納，并加以批判地繼承，轉(zhuǎn)化為自身積極浪漫主義詩風吸取不盡的給養(yǎng)。因而他那些脫口而出，不加修飾的詩里有一股與云天比高、與歷史等量的豪氣回蕩著，反映出自身不肯茍同于世俗的高潔人格。

（三）儒道影響的復雜思想

李白思想意識的豐富復雜，龔自珍 《最錄李白集》云:“莊、屈實二，不可以并，并之以為心.自白始。儒、仙、俠實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也?！睒O其經(jīng)典地概括了這種復雜性。

李白深受儒家思想的熏陶，儒家的“達則兼濟天下”的信念，使他意氣風發(fā)，豪情滿懷，有著“濟蒼生、安社稷”的抱負。李白堅信“天生我材必有用”，對前途充滿了信心?！洞鷫凵酱鹈仙俑莆臅贰ⅰ赌宪幩伞返龋砻髯约哼h大的政治思想，抒發(fā)自己要一飛沖天，一鳴驚人的志向。

但“窮則獨善其身”思想不免與道家厭世的思想合流，游俠的思想又使他重諾輕物。輕視傳統(tǒng)，追求一種個性的張揚，養(yǎng)成狂傲不拘、飄逸灑脫的氣質(zhì)和豪邁曠達的作風。李白也深受道家“無為”、“無用”的思想，厭世、孤傲的風格在李白身上可找到影子。這種道家思想影響又有著雙重作用。積極的一面是狂放不羈、大膽追求、熱切的尋求個人自由與解脫。消極影響是表現(xiàn)頹廢避世的一面，一味地求山訪道、喝酒取樂、脫離現(xiàn)實，將道家那種人生如夢、及時行樂的消極因素代入到他的詩中，無形中消弱了他的浪漫主義表現(xiàn)力和感染力。

李白是一位主觀性極強的詩人，他純?nèi)翁煨?，不耐拘束，崇尚自然的個性特征也正是古代俠士灑脫飄逸，不受羈絆的性格氣質(zhì)的體現(xiàn)，是尚俠思想在詩人身上的自然流露．而這種個性特征在其山水詩，游仙詩和飲酒詩中表現(xiàn)的最為充分．李白“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”。他豪邁曠達的人生態(tài)度制約著他的審美觀念，使他更喜愛壯美的景物．他的山水風景詩多表現(xiàn)祖國山河的雄偉奇險，潑墨如云，運筆如椽，渾灑如皴，力重千鈞，浩瀚的氣魄和恢宏的氣象盡攬其中．所以說，尚俠思想在李白的許多詩作中都閃耀著光茫，它對李白本人的性格形成及其詩歌的思想內(nèi)容都產(chǎn)生了巨大的影響．

獨特的經(jīng)歷造就了獨特的思想，而獨特思想又造就了詩人獨特的性格。儒、道、俠三種思想奇妙地統(tǒng)一于李白思想 性格和氣質(zhì)中，這種獨特的思想使他的詩歌創(chuàng)作中具有強烈的浪漫主義精神和極大地批判現(xiàn)實力量。

（四）漫游山河的豪放氣質(zhì)

李白生性好游名山大川，他的一生經(jīng)歷青年、壯年、晚年三次漫游，在其六十一年的人生旅程中，大半生都是在漫游中度過的，只有短暫的時間在某地定居。一是青年時代仰慕與效仿俠士，學劍術(shù)，漫游蜀中名山大川，與隱士東嚴子等同隱，表現(xiàn)出對仙道的向往。二是遠游求仕。二十六歲以后，李白為實現(xiàn)安社稷、濟蒼生的政治理想，仗劍辭親遠游。游經(jīng)江陵，洞庭，廬山，揚州之后留住湖北安陸，與故相許圉師的孫女結(jié)婚。此后，又以安陸為中心，西入長安，東游梁宋、齊魯。在東魯，曾與孔巢父等人隱居山林，號“竹溪六隱”。十幾年間的漫游中，他曾隱逸學道，想走終南捷徑以出仕，雖然從政愿望未實現(xiàn)，但漫游中遍覽祖國山川，廣交朋友，創(chuàng)作了許多氣勢奔放的詩歌。天寶元年，李白應詔人京，三年后因受奸侫的饞毀，李白離開長安，開始再次漫游。先途東游梁宋，接著又北游燕薊，南返梁園，往來于宣城、金陵之間，游歷山川，煉丹隱遁，狂歌痛飲，消磨雄心。這時，懷才不遇的憤懣、傲岸不屈的豪氣，復雜地交織在李白的思想與創(chuàng)作之中。

李白因三次漫游形成其奔涌豪放的氣質(zhì)，其詩歌也獨具浪漫主義特色，以磅礴的氣勢贊美祖國山河與美麗的自然風光，并把自己個性融化到自然景物和大好河山中。在他筆下的山水丘壑也無不具有理想化的色彩，洞庭煙波、赤壁風云、蜀道猿啼、浩蕩江河，全都一下子飛揚起來。在詩中，詩人靈動飛揚，豪氣縱橫，像天上的云氣；他神游八極，自由馳騁，像原野上的奔馳的駿馬。在詩里，詩人一掃世俗的塵埃，完全恢復了他仙人的姿態(tài)：上窮碧落下黃泉。他的浪漫、癲狂、愛恨情仇，寂寞與痛苦、夢與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達于極端。

（五）不屈己，不干人。

天寶元年，李白應詔入京，他以為可以實現(xiàn)理想，想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)。便事也愿違，玄宗只讓他入翰林院待詔供奉，做個御用文人。其間，他也寫過一些歌功頌德的文章。但實際上他并不得志，因而常常飲酒游樂，過著自由放縱的生活，他平交王侯，傲視群小，終于招來忌恨，遇到高力士等人的饞毀。傲岸不屈的李白，不愿謹小慎微，屈己下人，在天寶三年被“賜金放還”，離開了長安。三年的翰林生活使李白的思想發(fā)生了重大變化，對玄宗后期的政治黑暗與腐朽有了清醒的認識。他的詩歌創(chuàng)作也產(chǎn)生了飛躍，具有了對黑暗現(xiàn)實強烈的批判，如表現(xiàn)李白這一反抗精神的詩《獨坐敬亭山》通過對敬亭山的吟詠，抒發(fā)了對黑暗現(xiàn)實的憤懣之情，表現(xiàn)了詩人倔強、孤傲、清高的崇高精神，暗示出自己那種因為強烈要求個性解放，反抗封建權(quán)貴而遭饞淪落的苦悶，只有到大自然才能得到暫時的安慰和解脫。“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”名為寫景，實則為我們勾畫了一副封建社會世態(tài)炎涼的圖畫。詩中以“眾鳥”“孤云”暗喻詩人的獨坐，傳神地襯托詩人的孤獨感?！跋嗫磧刹粎?。只有敬亭山”兩句，把敬亭山人格化，通過相互間的欣賞，傾慕顯示了詩人人格的高潔偉岸，暗示了詩人的那種不屈不撓，不與黑暗勢力同流合污的反抗精神。

綜上全文，李白的詩歌是繼屈原之后，我國古代浪漫主義的又一高峰，他繼往開來，求實創(chuàng)新，是無與倫比的詩歌領袖。他是一個開拓者，是中國文化長期沉淀孕育出的曠世奇才。他思想自由，品格堅貞，才華絕倫．在中國五千年來滔滔的文化長河中，他無時不刻影響后世子孫，無論從哪能個方面衡量，他都是中國文化發(fā)展到巔峰時期的偉大詩人。總之，李白詩歌的“豪邁飄逸”美 , 充分顯示了李詩所獨有的自由性，這種自由構(gòu)成了李白詩風的精髓，也契合了千百年來人類掙脫各種羈絆、追求自由的共同理想，所以太白詩歌能代代相傳，長詠不棄。他矗立起了中國古典詩歌歷史上永恒的豐碑，受到后人無限的敬仰，因此，李白無愧于“謫仙人”之稱。

參考文獻：

[1]屈小強《俠心劍膽－－唐代詩人的文化人生意趣》 [2]《杜甫詩集》中國國際廣播出版社

李陽冰《草堂集序》 郭沫若《李白與杜甫》

郭曉鳳《論李白詩歌的藝術(shù)特點》 傅振宏《論李白的詠俠詩》

王鍵《調(diào)動多種感官開展想象——淺談李白詩歌中夸張手法的》（清）王琦注：《李太白全集》（本文所選詩歌出自出此）李白研究學會編：《李白研究論叢》 左剛強 姚忠泰《世界名人傳記－－李白》 謝楚發(fā)《李白－－詩酒人生》 薛天緯主編《中國李白研究》

致 謝

在論文即將完成之際，回顧緊張但又充實的學習過程，本人在此向所有關(guān)心我的及幫助我的老師和同學們致以最真誠的感謝。

在本次畢業(yè)設計中，我從指導老師-----何宗美教授，身上學到了很多東西。他認真負責的工作態(tài)度，嚴謹?shù)闹螌W精神和深厚的理論水平都使我收益匪淺。他無論在理論上還是在實踐中，都給與我很大的幫助，使我得到很大的提高，這對于我以后的工作和學習都有一種巨大的幫助，在此感謝他耐心的輔導。在寫論文階段，何教授幾次審閱我們的論文，提出了許多寶貴意見，沒有他的指導，我們就不能較好的完成課題設計的任務。

最后，我還要感謝所有幫助過我的人。我要衷心地說一聲謝謝！

第二篇：論李白詩歌浪漫主義的表現(xiàn)

論李白詩歌浪漫主義藝術(shù)的表現(xiàn)

——《唐詩三百首》選讀論文

概述

李白詩歌在現(xiàn)實生活的基礎上，大膽地運用高度夸張的比喻，對眼前所見進行藝術(shù)的描繪，使形象具有扣人心弦的強大藝術(shù)感染力；運用各種歷史傳說和神話故事，創(chuàng)造出特異驚人的藝術(shù)形象，使得許多浪漫主義詩篇具有豪邁的氣勢、昂揚的情調(diào)和非凡的意境，從而產(chǎn)生強大的藝術(shù)感染力。關(guān)鍵詞

李白 浪漫主義 詩情 比喻 夸張 語言特色

唐代歷史揭開了中國古代史上燦爛奪目的篇章，在政治、經(jīng)濟、軍事上都非常強盛，在藝術(shù)創(chuàng)作方面表現(xiàn)出一種無所畏懼、無所顧忌地引進和吸收以及無所束縛、無所留戀地創(chuàng)造和革新。唐詩就是盛唐藝術(shù)創(chuàng)作的典型代表。李白是盛唐詩壇的代表作家。也是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人。豪放飄逸作為李白詩歌的浪漫主義美學特征，已成為文學史上的定論。在他的詩中，浪漫主義精神和浪漫主義的表現(xiàn)手法達到了高度的統(tǒng)一。而李白詩歌的浪漫主義具有如下幾個突出表現(xiàn)。

（一）跳躍跌宕、大起大落的詩情

李白的詩歌往往都是在盡情的馳騁豪放不羈、奇情偉志的事件中表現(xiàn)出一種揮灑自如的幅度、極大的詩情詩意的跌宕。這種大起大落、跳躍流動的內(nèi)在韻律，是富有個性色彩的抒情歌唱。例如其傳世名篇《將進酒》，開篇“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成血。”以黃河騎行，聯(lián)想到人生青春易逝難返，是大起大落之筆；“天生我材必有用，千金散盡還復來”、“烹羊宰?！?、“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”等場景簡直就是目中無人，喧賓奪主，快人快語之情態(tài)，極盡狂放灑脫；詩末以“萬古愁”作結(jié)尾呼應“悲白發(fā)”，大開大合，詩人的感情像江濤海浪般奔流澎湃，詩情忽漲忽弛，忽悲忽喜，可謂行云流水。(二)超現(xiàn)實的幻想境界

當現(xiàn)實生活中的食物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時，李白往往會借助非現(xiàn)實的神話和種種氣力驚人的幻想。而這些浪漫主義詩作中，極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到高度的真實性。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”這些詩句時，人們不能不被詩人綿長的憂思和不覺得愁緒所感染。這便是李白詩歌傳誦千年的魅力所在。

(三)高度的想象和奇特的夸張

夸張是浪漫主義的主要特點，是文藝創(chuàng)作中人人都能用到的手法。但，無疑強力的、高度的夸張才是浪漫主義創(chuàng)作方法的重要特征。李白的夸張超乎常理，他大膽的運用夸張制造離奇意向，造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，把自己的形象思維馳騁于悠遠的時間和曠邈的空間之中，而無所拘束。這顯示了他獨特的審美個性，也是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。而這些變幻莫測、發(fā)想無端的想象與噴發(fā)式感情表達方式相結(jié)合，通過異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化無端。

（四）明麗疏朗的意象

李白詩歌的意象有兩個顯著的特點，一為明麗，一為疏朗。前者是就意象的色彩、格調(diào)而言；后者是就意象間的組合特點而言。二者又互為因果地統(tǒng)一在李白豪放飄逸的詩風中。李白喜歡明麗的色彩，不喜歡灰暗的色彩，追求一種明朗的格調(diào)。即使描寫灰冷的景物，如“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！?《夢游天姥吟留別》)也并不給人壅塞窒悶之感，相反卻有一種昂揚、明朗的基調(diào)流貫其中。正由于追求色彩的明麗，格調(diào)的明快，李白詩歌意象間的組合有一種疏朗之氣。同樣，追求這種疏朗之氣，又有助于明麗、明快之風的表達。

（五）“清水出芙蓉，天然去雕飾”的語言特色

李白詩歌，節(jié)奏疾徐變化、奔放灑脫，給人以一種蕩氣回腸的感受。這得益于他自由豪放的個性，和清水芙蓉般的語言。詩句應情而生，任情真率，似隨口而出，毫不經(jīng)意，卻能出神人化，清新自然，這就是李白詩歌語言的清水芙蓉之美，好像根本不收詩歌清規(guī)戒律的限制。而這，正是以爐火純青的藝術(shù)造詣為強大后盾。由于他能夠從形式主義的詩風和聲調(diào)格律的束縛中解放出來，就能完全按照自己的思想來創(chuàng)作，毫無阻礙地表達自己的思想感情?！懂T北詩話》評他的詩“有天馬行空，不可羈勒之勢”，《藝圃折中》把他比作為“矯矯焉不受約束”的詩中之龍，淋漓盡致的體現(xiàn)了他自由不羈的創(chuàng)作特征。如:床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。(《靜夜思》)誰家玉笛暗飛聲?散入春風滿洛城。(《春夜洛城聞笛》)詩的語言沖口而出,仿佛是靈感爆發(fā)的瞬間,帶著內(nèi)心的感情一齊從胸中流出似的, 造語天然而又神氣活現(xiàn)。這種天然渾成,出神人化的語言主要得力于真摯感情的自由抒發(fā)。

在李白的詩歌中，既有浩瀚壯觀的瑰麗奇景，又有標舉風神情韻的自然天成的明麗意境；既有“濟蒼生”、“安社稷”的宏偉理想，又有非凡奇特的浪漫主義色彩。李白的一生是政治上坎坷多折、壯志難酬的一生，但他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的不朽詩篇，“謫仙人”的風采，汪洋恣肆、舒卷自如、妙機天成的情韻是留給后人的巨大精神財富。

參考文獻

1、饒卓穎，《從《夢游天姥吟留別》談李白詩歌的浪漫主義》，《南方論壇》2006年第4期

2、石巖，《好奇縱橫堅守自我——論李白詩歌的積極浪漫主義精神》，《承德職業(yè)學院報》，2007年第12期

3、楊學敏，《“浪漫”而非“主義”——簡論浪漫主義在李白闡釋中的有效》，《青年文學家》，2009年第5期

4、彭樹福，《李白詩歌的浪漫主義精神特質(zhì)》，《現(xiàn)代語文（文學研究）》，2007年第12期

5、何宏曄，《李白詩歌的浪漫主義特色》，《文教資料》，2010年第14期

6、王俊洲，《論李白的浪漫主義詩風》，《中國西部科技》，2010年第9期

第三篇：淺談李白詩歌的浪漫主義（模版）

淺談李白詩歌的浪漫主義

李白是一位盛唐詩壇里不得不看的風景，其詩豪放飄逸，想象瑰麗，代表著詩壇里的一座高峰------浪漫主義。其詩句風華綺麗而又巧妙的熔鑄為高大古雅。其人桀驁不馴，放任卻又不隨波逐流，一身追逐自由卻又有安邦定國的宏愿······同時在他生活的時代是一個封建社會空前鼎盛的時期，大唐國威遠揚，輻射周邊，但同時又隱藏著沒落與衰敗的暗流，在這樣的時代背景與自身宏愿碰撞之下，孕育了李白獨特的浪漫主義詩歌氣息。

一、李白詩歌浪漫主義的表現(xiàn)手法

（一）豪邁而奔放的氣勢

元稹說李白的詩歌:“壯浪縱恣,擺去拘束。”這正道出了李白詩歌的這種豪邁而奔放的氣勢。

如詩人筆下的黃河: 黃河西來決昆侖,咆哮萬里觸龍門?！豆珶o渡河》

這里,黃河奔騰咆哮,沖決一切,呈現(xiàn)出不可馴服的形象,確有“落筆搖五岳”之勢。再如詩人筆下的長江和高山: 登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。奇險挺拔,高出天外的峰巒,都表現(xiàn)出沖決束縛,追求自由的不可阻擋氣概。

（二）豐富而奇特的想象

李白詩歌中,有大量的想象,有的詩通首是想象?，F(xiàn)實事物、神話傳說、歷史故事、自然景物、夢中境界等等,在李白筆下,無不成為想象的媒介。通過這些媒介,詩人的想象突破時間與空間的限制,任意馳騁。而這種任意馳騁的想象又是以現(xiàn)實為基礎的,與現(xiàn)實有著千絲萬縷的聯(lián)系,讓超現(xiàn)實的描寫為更深刻地反映現(xiàn)實服務?！秹粲翁炖岩髁魟e》正是這方面的典型。詩人借助夢境,開展大膽的想象,描繪了天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣風馬等超現(xiàn)實的想象,渲染了仙界的瑰麗和美好,映襯了現(xiàn)實的污濁和黑暗,表現(xiàn)了崇高的理想。詩中寫夢醒后對夢境的議論更直接表示了他在現(xiàn)實中“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得不開心顏”的斗爭精神。李白詩歌中的想象往往出人意表,新穎不俗。但出人意表又入情理之內(nèi),新穎不俗而不流于怪譎。

（三）大膽而恰切的夸張

李白經(jīng)常使用夸張這種藝術(shù)手法,來表現(xiàn)強烈、熾熱的激情。從那大膽而恰切的夸張中,也表現(xiàn)出了李白詩歌浪漫主義藝術(shù)特色。

李白在《北風行》中用了“燕山雪花大如席”句,來敘述北方雪大天寒。魯迅先生就此句作了說明:“燕山雪花大如席是夸張,但燕山究竟有雪花,就含著一點誠實在里面,使我們立刻知道燕山原來有這么冷。如果說廣州雪花大如席,那就變成笑話了。”(《魯迅全集》第六卷185—186頁)這就是藝術(shù)中夸張與真實的辯證法。李白那些優(yōu)秀詩歌中的夸張,從來沒有脫離生活的真實,恰恰相反,他總是在生活真實的基礎上進行夸張。因此,往往越是夸張,現(xiàn)實生活越是表現(xiàn)得深刻、真實。

（四）形象而生動的比喻

在李白的詩歌中往往通過比喻把抽象的事物化為具體的形象。如用水比喻感情: 李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。《贈汪倫》

抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁?！缎葜x眺樓餞別校書叔云》 這里可以看出,李白運用比喻,一是做到了形象:感情本來是抽象的,而詩人用滔滔江水或千尺深潭水來比喻感情,就把感情變成了可感可觸的形象,鮮明地呈獻在人們的眼前。二是做到了貼切:比喻與友人別情之長,綿綿無盡的流水正有長的特點;比喻友人送我深情,千尺潭水正有深的特點;比喻愁情不斷,抽刀斷水正有不可斷的特點。這都是用與被比喻的事物有共用特征的形象做比喻,使比喻顯得十分貼切。三是生動:形象本身就具有生動的特質(zhì)。而詩人關(guān)于選擇那些容易引起人的豐富聯(lián)想的形象作比喻,就更加生動。以“抽刀斷水”比喻愁不可消,不僅突出了詩人的愁情,而且從“抽刀斷水”的動作上,使人聯(lián)想到詩人那激憤的心情、豪邁的氣概等等,余味無窮。

李白在古典浪漫主義詩歌的發(fā)展中,作出了卓越的貢獻,取得了不僅是他的前人,即使是后來者也沒能達到的最高成就。他不僅是中國文學史上的一位偉大的詩人,也是世界文化史上的一位巨人。他的浪漫主義詩歌,不僅深受中國人民的喜愛,也深受世界人民的喜愛。

二、李白浪漫主義詩風的形成原因

那么李白豪放浪漫的浪漫主義風格是如何形成的呢？這當然有時代等客觀原因，同時也有詩人自身等主觀原因。我認為，這是在特定時代，特殊社會，特定政治背景和文化環(huán)境中，由其特殊身世，個性，氣質(zhì)和生活經(jīng)歷等因素促成的特殊思想性格和獨特的審美追求形成大的。

（一）特定時代與政治環(huán)境的客觀影響。

李白（701——762）生活的時期主要是所謂的盛唐時期，此時期是唐帝國由盛而衰的一個急劇轉(zhuǎn)變的時代，表面上是鶯歌燕舞，鮮花著錦。盛唐氣象猶存，而實際上危機四伏，矛盾重重，只不過在風雨中強裝微笑罷了。但生活在此時的士人無不視本朝為有道之邦，天朝上國，因而，無論是爭取金榜題名，還是探尋終南捷徑，人們對這個富有魅力時代沒有失望。學而優(yōu)則仕是知識分子的最高愿望。而要做官則必須經(jīng)歷許多與善良本性沖突的事情，使內(nèi)心失去寧靜和平衡，作為這一時期的知識分子，李白不可避免的擁有這份心，但不一樣的是他敏銳的感受到了大唐帝國大廈將傾的危險，他在掙扎——雖然也感到無力回天，但背負著對國家和名族任務的沉重責任，也只有企圖以更為直接的現(xiàn)實思考和政治批判來

李白的主要詩歌風格形成于唐帝國最強盛的年代，自由奔放，明白曉暢，想象豐富，氣勢宏大以抒發(fā)個人情懷為中心，詠唱對自由人生，個人價值的渴望與追求，也是對知識分子悲劇命運的無奈反抗。

李白終其一生都徘徊在出世與高蹈之間。他在《行路難》其二中的“大道如青天，我獨不得出?！北惚磉_了這一矛盾。既然“我獨不得出”，為什么又說“大道如青天”呢？這正是盛唐時代下理想與現(xiàn)實的矛盾，他統(tǒng)一在這個時代，也統(tǒng)一在李白的身上。因而，李白在感嘆“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”的同時，竟又有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！钡母呖焊璩?。

正如《尚書·舜典》中所說：“詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和?！碧囟ǖ恼苇h(huán)境深刻的影響了李白的理想追求，從而決定了他詩歌的內(nèi)容和思想，也影響了他詩歌風格的形成。

李白的詩風，是時代造成的，就他的經(jīng)歷來說，是他的不幸，就他的文學成就來看，則不失為文壇大幸。詩格與人格有著千絲萬縷的糾葛，李白以他崇高的人格與偉大的詩篇堅定著人們生活的意志，培養(yǎng)著人們高尚的情操。李白所處的時代，是一個危機四伏的時代，這個時代未能給他提供一個施展才干，實現(xiàn)理想的環(huán)境和機會。他作為詩人的率性也使他們難以在這個時代，在政治上有所作為。這就使他在詩中時時流露出這種悲哀來。其實，李白熱愛現(xiàn)實生活中的一切美好事物，而對不合理現(xiàn)象毫無顧忌的投之以輕蔑。

（二）特殊文化的深刻影響

作為盛唐知識分子，李白有遠大的政治抱負，表現(xiàn)出對理想政治的執(zhí)著追求。李白一生要“管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一?！保ā洞鷫凵酱鹈仙俑莆臅罚?。李白自視很高，他常以大鵬自喻，“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”（《上李邕》），他不屑走一般士子所走的科舉做官道路，而是一躍而為宰相，實現(xiàn)政治理想后又功成不居，“待吾盡節(jié)報明主，然后相攜臥白云?！薄恶{去溫泉宮后贈楊山人》）。在“入世”與“出世”中達到自由適意的人生理想，“入世”與“出世”都統(tǒng)一在對自由追求的大目標下，實現(xiàn)自我追求和追求自由在他身上是一致的，這就是李白的獨特之處。而當李白從政失敗后，轉(zhuǎn)而對自由生活的追求，以獲得精神的解放。在這種精神生活的游歷過程中，詩人不斷升華感情，凈化心靈，強化自然和仙境的美好，以和不合理的社會現(xiàn)實形成鮮明的對照，求得精神對現(xiàn)實的征服。

李白思想的主要傾向?qū)儆谌寮?，但他的世界觀和美學觀卻深受道家——老莊哲學的影響 李白廣泛吸取了歷史文化遺產(chǎn)，融合百家之說，形成了自己獨特的思想面貌。他的思想是復雜的，而不是單純的。各個不同的思想側(cè)面，都在不同程度地影響著李白。儒家的仁民愛物的思想，使李白的詩歌充滿了熱愛人民，關(guān)心百姓的高尚情感。儒家的大一統(tǒng)思想，使他在維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂方面，表現(xiàn)出了高度的愛國主義精神；道家的憤世精神與自我追求意識，給了他批判揭露現(xiàn)實，揭露統(tǒng)治者的勇氣，使他注意到了大唐由盛轉(zhuǎn)衰的種種跡象和隱藏的種種弊端；墨家任俠的博愛精神，使他仗義疏財，樂于助人；縱橫家的膽識和博辯，使他敢于“戲萬乘若僚友，視壽列如草芥”（《李太白碑陰記》蘇軾）；兵家的機敏權(quán)變和釋家的空靈超脫，則給他的詩歌增添了縱橫變換和空靈玄遠的意趣和色彩。但李白是受道家思想影響深刻的詩人。如道家的出世思想，憤世精神及與大自然的親和力等深刻影響了李白?？傊畎准嫘畎偌遥瑸槲宜玫淖杂砷_放思想及熱烈追求光明理想，勇敢批判現(xiàn)實的斗爭上說，使得他的詩歌既有強烈的時代精神，又具有他自己獨特鮮明的個性色彩。從文化傳承上說，李白的詩歌繼承了前代浪漫主義創(chuàng)作的成就，以他叛逆的思想，豪放的風格，反映了盛唐時代樂觀向上的創(chuàng)造精神以及不滿封建秩序的潛在力量，擴大了浪漫主義的表現(xiàn)領域，豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實主義的結(jié)合。

已然的悲劇命運——特殊身世及社會經(jīng)歷的潛移默化

古籍云：“李白，字太白，隴西成紀人，梁武昭王王嵩九世孫，蟬聯(lián)珪組，世為顯著，中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀。復指李樹而生伯陽?！笨芍?，李白身世難明，雖自言為梁武昭王之后，但無任何實據(jù)。而也正因為如此，他自小便有身受治世恩惠之感，便有建功立業(yè)，揚名天下的抱負，正所謂“莫怪無心戀清境，已將書劍許明時?！薄?/p>

在一般人的印象中李白詩一個很浪漫的詩人，任俠仗義，痛飲狂歡，喜游覽名山大川，又藐視功名權(quán)貴，還喜歡求仙訪道，追求個性的自由解放等。的確，在李白身上確實有這些浪漫可愛的性格，但他性格中還有更重要的一面，甚至可以說是他一生的主導思想——扶社稷，濟蒼生，建立功名，積極用世，然后像范蠡，張良那樣功成身退，隱逸山林，泛舟湖海。這也許是他一生所追求的主要人生目標。

正因為如此，李白從青年時代起就有遠大的政治抱負，并有報效祖國的赤子之心。他自幼在巴蜀長大，博覽群書，還仗劍任俠，“十五好劍術(shù)，遍于諸侯”。在開元十二年，二十五歲的李白滿懷政治豪情和建一番功業(yè)的理想，離蜀東游，廣有游歷，遍交天下朋友。這一切對李白奔放自由的性格的形成有重大影響，直接導致了他詩歌浪漫主義風格的形成。不久后李白便入長安求仕。然而，政界的傾軋與官場的腐敗，政治理想與社會現(xiàn)實之間的矛盾，馬上使李白陷入了難以侍從的困頓中，李白的生活充滿了大起大落的變化，他的感情也波瀾起伏，千變?nèi)f化。

李白桀驁不馴，尚武輕儒，輕財好施，好豪飲，好游仙，好游俠，做過隱士，也受過道籙。時而縱論王霸大略，時而又混跡與漁商，前不久還揮金如土，轉(zhuǎn)眼間卻又囊空如洗。中年時有破格召見，有“降輦步迎，以七寶床賜食與前?！焙笥小傲κ棵撗ァ保安湃搜心ァ保旰笥帧百n金放還”，暮年“永王幕府”之事。這些戲劇性的不同尋常的生活經(jīng)歷，造就了李白的性格，使他的人生理想即是超脫又是積極入世的，而這表現(xiàn)在詩歌中，則是在和諧的意境中加入了一些不和諧的成分，使詩人那桀驁不馴的氣質(zhì)和憤世嫉俗的情懷，同環(huán)境的險惡，仕途的艱難形成了鮮明的對比和強烈的沖突，使詩的意境也便隨之而波瀾起伏，動蕩不安。其氣魄之宏大，言辭之激烈，是前所未有的。

李白，在仕途上的挫折，以及理想與現(xiàn)實的沖突，都是困擾他終生的重要問題。李白作為詩人，他的思想，情操，文學才華，都是通過他的詩歌來展示的。諸多的困惑與無奈，構(gòu)成了他豐富的人生，形成了他詩歌獨有的韻味，而李白詩歌的豐富性也由他豐富的情感世界，復雜的人生經(jīng)歷和作品中的復調(diào)及變換的情緒得以體現(xiàn)。在當時，他只能為今不如昔的世道，為生不逢時的自己和所有的治世賢人，以及為他永難實現(xiàn)的理想，以自己獨特的方式——以無限的激情沖破有限的形式，唱出一曲曲悲歌來。

羅曼·羅蘭也曾說過，“偉大的作家在創(chuàng)作中，總是有兩股激流，一股與他們當時的時代運動相混合，另一股則蘊藏的深得多，超越了那個時代的愿望和需要。直到現(xiàn)在，它還滋養(yǎng)著新的時代?！保ā斗▏骷艺撐膶W》），無疑，李白所代表的詩歌高峰正是超越了那個時代的愿望和需要。

第四篇：論李白詩歌的浪漫主義美學特色

論李白詩歌的浪漫主義美學特色

摘 要:

“清水出芙蓉，天然去雕飾”。浪漫主義是李白詩歌最突出、成就最高的特點。清新自然是李白詩的重要風格，李白是盛唐詩壇的代表作家，同時也是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人。在他的詩中，浪漫主義精神和浪漫主義的表現(xiàn)手法達到了高度的統(tǒng)一。他生活在“盛唐”時期，這是唐帝國空前繁榮強盛卻又潛伏著滋長著各種社會矛盾和危機的時代。這一時代特點，結(jié)合著他的獨特的生活經(jīng)歷和思想性格，使他的詩篇具有很鮮明的獨創(chuàng)性。而在他眾多的詩歌中，《夢游天姥吟留別》這一首的浪漫主義色彩最為突出。本文就是試圖通過他的這首名作來探討李白詩歌的浪漫主義美學特色及其成因。該詩題又作《別東魯諸公》。天寶三年（公元744年），李白在唐都長安受權(quán)貴們的排擠，被放出京。次年李白將由東魯南游越中，行前以此詩書贈友人。全詩托以夢幻，設以虛境，用夢游天姥的浪漫主義奇特想象，寄以情懷，向山東諸公申明心跡；通過浪漫主義表現(xiàn)手法表達了詩人對自由、光明等理想境界的追求，對王侯、權(quán)貴的傲岸不屈的蔑視。

關(guān)鍵詞：

浪漫主義 特色（強烈、奇詭、跳躍、逸宕）成因

正 文：

作為中國文學史上最偉大的浪漫主義詩人之一，李白以其飄逸、豪放的浪漫主義詩風征服了一代又一代的后來人。李白從小就深受儒家思想的影響，而且對自己的政治才能十分自負，總想依靠自己的才能學識以獲得帝王的特殊賞識，一步而躍居卿相的高位，去建立赫赫功業(yè)，但他卻在求仙訪道的途中，又深受道家思想的影響，崇尚自然，追求自由，蔑視王侯富貴和世俗平庸。而李白為了表達這種矛盾所造成的強烈感受，必然在創(chuàng)作上要選擇易于表達自我主觀色彩的浪漫主義創(chuàng)作方法。

李白的浪漫主義詩作以高歌祖國名山大河的神奇與秀麗、險偉與陽剛為主，配以作者奇特的想象與感受，融入更多的美學象征成分，創(chuàng)造出浩淼博大的藝術(shù)境界，極大地拓展了中國古典浪漫主義詩作傳統(tǒng)的新天地，從而影響并征服了一代又一代的后來人。那么，如何來理解李白詩歌的浪漫主義美學特色呢？我覺得應從以下方面來著手：

一、李白詩歌概述

盛唐文化，孕育出無數(shù)杰出詩人，李白無疑是其中最具神韻的天才詩人，盛唐詩歌的氣、情、神等在李白的詩歌中被發(fā)揮得淋漓盡致。總攬他的詩歌，我們既能看到那種發(fā)興無端的

澎湃激情，又能領略到那種神奇宏大的美麗想象。在他的詩歌中，既有浩瀚壯觀的瑰麗奇景，又有標舉風神情韻的自然天成的明麗意境；既有“濟蒼生”、“安社稷”的宏偉理想，又有非凡奇特的浪漫主義色彩。他在現(xiàn)實生活的基礎上，大膽地運用高度夸張的比喻，對眼前所見進行藝術(shù)的描繪，使形象具有扣人心弦的強大藝術(shù)感染力。他的想象奇特而豐富，他把自己的形象思維馳騁于悠遠的時間和曠邈的空間之中，而無所拘束。為了表達自己的思想感情，他還運用各種歷史傳說和神話故事，創(chuàng)造出特異驚人的藝術(shù)形象。更值得注意的是，他總是在強烈感情的驅(qū)使下，把夸張的比喻、豐富的想象等浪漫主義表現(xiàn)手法和神話傳說巧妙地結(jié)合起來，因而使他的許多浪漫主義詩篇具有豪邁的氣勢、昂揚的情調(diào)、奇特的形象和非凡的意境，從而對讀者產(chǎn)生強大的藝術(shù)感染力。加之他那生動、明凈、華美而自然清新的語言，更使他光彩耀人，名垂千古。

縱觀李白詩歌的作品，我們不難看出：李白是個藝術(shù)個性非常鮮明的一位；在中國詩歌史上，他的作品藝術(shù)個性也是獨一無二的。他的詩歌帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白的抒情方式最具鮮明的特點是：它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達方式相結(jié)合，他的詩歌想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇。詩歌中的意象多為：大鵬、巨魚、長鯨、大江大河、滄海雪山等壯美雄奇之物。這為其提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。李白詩歌語言風格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。表現(xiàn)個人的理想抱負與建功立業(yè)的渴望，以及理想和愿望難以實現(xiàn)的失意與憤懣的情緒。如《梁甫吟》、《古風》（第十首）等，贊美古代名臣賢相借表達自己的人格理想與建功立業(yè)、拯物濟世的雄心壯志?！缎新冯y》、《將進酒》、《登宣州謝朓樓餞別校書叔云》、《夢游天姥吟留別》等，表現(xiàn)了失意后的抑郁憤懣和鄙棄世俗、蔑視權(quán)貴的傲岸個性，以及欲求超脫的曠達情懷和追求自由的精神。

關(guān)懷現(xiàn)實的政治、憂患時局和批判現(xiàn)實的黑暗，以及對人民的熱愛和對民生疾苦的關(guān)懷。如《古風》中的一些詩，抨擊了統(tǒng)治者的昏庸荒淫和專橫跋扈，具有很強的觀實批判精神。安史之亂后的詩，如《奔亡道中》、《永王東巡歌》等，表現(xiàn)反對分裂割據(jù)、靖難救國的愛國精神。《丁都護歌》、《宿五松山下荀媼家》、《長干行》等，表現(xiàn)了對普通百姓的感情和對婦女不幸命運的同情。

熱情謳歌大自然，寄托自己的情懷。李白一生好游歷親近自然，因此寫景記游詩數(shù)量較多。如《送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早發(fā)白帝城》等，都體現(xiàn)了詩人對大自然的審美情趣和情感寄托。

李白詩歌風格以雄奇飄逸，真率自然為主，但也有多維度的呈現(xiàn)。他上承莊、騷的浪漫主義精神，又以個人的藝術(shù)天才創(chuàng)造性地運用了浪漫主義藝術(shù)手法，使詩歌的內(nèi)容和形式達到了完美統(tǒng)。他反對綺麗華靡、雕琢繁飾，倡導清新自然、樸素真率的詩風。

李白的詩歌雖不乏對現(xiàn)實生活的深刻體驗，但在藝術(shù)表現(xiàn)上卻偏重于內(nèi)心感受的抒寫，因而他的詩歌感情充沛、率真豪放，具有鮮明的個性特征。他的詩歌無論是何種題材都具有濃厚的主觀抒情色彩，充分地表現(xiàn)著生活中詩人的喜怒哀樂、好惡愛憎的感情，使我們時時體會到詩人自我抒情形象的存在。

李白的詩歌善于運用豐富而奇詭的想象，創(chuàng)造出絢麗多姿的藝術(shù)形象，并寄托著詩人的情感意蘊和精神境界。他總是在強烈感情的驅(qū)使下，把夸張的比喻、豐富的想象等浪漫主義表現(xiàn)手法和神話傳說巧妙地結(jié)合起來，因而使他的許多浪漫主義詩篇具有豪邁的氣勢、昂揚的情調(diào)、奇特的形象和非凡的意境，從而對讀者產(chǎn)生強大的藝術(shù)感染力。加之他那生動、明凈、華美而自然清新的語言，更使他光彩耀人，名垂千古。

在李白眾多的詩歌中，《夢游天姥吟留別》這一首的浪漫主義色彩最為突出。這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。這首詩融寫景、議論、抒情于一體。寫景處意境鮮明且富有變化，議論時直抒胸臆，表明詩人不事權(quán)貴的堅定決心。詩歌中有大膽的夸張、豐富的想象、張揚的意境，這些都要細加體會。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。

那么，我就從這首《夢游天姥吟留別》來探討李白詩歌的浪漫主義特色及其成因吧！

二、《夢游天姥吟留別》的形成以及表現(xiàn)在其中的浪漫主義特色

（一）詩歌的創(chuàng)作和形成過程

在唐玄宗天寶四年，李白由于遭到宧官高力士等人的讒害而被迫離開長安官廷。當時，權(quán)貴的讒毀、玄宗的疏遠激起了李白內(nèi)心的極度苦悶和矛盾，也因此更加清楚地認識到了唐王朝統(tǒng)治階級的黑暗腐敗、官場的復雜以及日益尖銳的社會矛盾，他被“賜金放還”，離開長安。三年的供奉翰林生涯沒能實現(xiàn)他“濟蒼生”、“安黎元”的夙愿，這是他政治上的一次大失敗。他曾一度消沉，“我本不棄世，世人自棄我”，以此表示對現(xiàn)實的憤懣。那年，他將由東魯南游吳越留別友人時，寫下了《夢游天姥吟留別》。本詩即行前與友人們表白自已蔑視權(quán)貴的憤激心情而作的。而詩題中的天姥，是指令浙江天臺的天姥山，李白在詩中運用豐富奇特的想象力，把天姥山的瑰麗神奇虛寫了出來。

詩中首先寫瀛洲“煙濤微茫信難求”渺茫難找來襯托天姥山的“云霞明滅或可”景致優(yōu)美及容易尋找。然后再極言天姥山高得與天相連，運用夸張的筆調(diào)寫天姥山的岡巒在天空中橫貫。至于描繪天姥山的氣勢，李白以五岳被它超出，赤城為其掩蔽來襯托出天姥山的不凡氣勢。另外，李白又以高四萬人千丈的天臺和天姥山相比，指出天臺對比起天姥顥得矮小，以致像要傾倒在它的東南面，由此天姥山之高便不言而喻了。然后李白筆鋒一轉(zhuǎn)，寫自己做夢到吳越去，并游經(jīng)謝靈運從前往宿的地方，并且描繪了天色突然轉(zhuǎn)暗，雷電交加中仙人洞府的石門，訇然開了。仙人洞中有一座金銀筑成的臺，而仙人們乘風一個個降下來，并且密如亂麻。由于突如其來的看到這些景象，詩人不由得大吃一驚，而亦因此而驚醒起來。當李白醒后回味剛才的情景時，使他悟得世間萬物亦是如此，如流水般一去不回。從而再深一層指出自己不能摧眉折腰事權(quán)貴，使自己活得不開心。當李白醒后回味剛才的情景時，使他悟得世間萬物亦是如此，如流水般一去不回。從而再深一層指出自己不能摧眉折腰事權(quán)貴，使自己活得不開心。

（二）具體的浪漫主義特色在詩中的體現(xiàn)

這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。

1.詩歌具有濃郁的浪漫主義情調(diào)，主要采用了奇特的想象，描繪了一個異彩紛呈、亦真亦幻的藝術(shù)境界。開頭先以傳說導入，是虛寫，然后用夸張、對比的手法描寫了天姥山，是實寫，以虛襯實，突出了天姥山的神奇?zhèn)?，暗含贊美和向往之情。中間夢境的描寫全用幻筆來寫游景與游仙，或超然自得、飄逸灑脫，或瑰麗神奇、變幻多姿，幻化出了一幅色彩斑斕的夢游圖。游景采用敘述游蹤與景物描寫并用的手法，從夢入?yún)窃降斤w度鏡湖，從至剡溪到攀登天姥山，一路寫來，景物也隨之變換，同時又有聯(lián)想，聯(lián)想到謝公當年著屐登山。尤其是登山所見的景物描寫，寫得極其別致。“半壁見海日，空中聞天雞”，僅僅十字便生動地概括出了一個曙光初照的景象，而且視聽并用，聲色俱佳。隨后的景物描寫：千巖萬轉(zhuǎn)、迷花倚石、熊咆龍吟、林慄顛驚、云清水淡，更是變化多端，異彩紛呈。游仙的描寫更是奇詭怪異，氣象萬千。電閃雷鳴、山崩地裂、洞天門開，“洞天福地”的仙界景象隨之展現(xiàn)：

青冥浩蕩、日月照耀、霓衣風馬、虎鼓瑟而鸞回車、云君仙人紛紛而出。驚心動魄的場景和光彩繽紛的仙境，幻象疊出，想象神奇。結(jié)尾是醒后言志抒情，表達了人生如夢的失落感和對神仙世界的向往，以及對現(xiàn)實世界不自由的憤恨。整首詩又是用虛實結(jié)合的筆法把現(xiàn)實與理想、人間與幻境熔鑄為一體，把心靈情志的“真”與藝術(shù)表現(xiàn)的“幻”妙融為一境。

2.詩歌以夢游留別為題，兼及游仙。其實整首詩對夢境和仙境的描寫，也是與現(xiàn)實的比襯。詩歌構(gòu)思奇特而有致，由現(xiàn)實導入夢境，由夢境又回到現(xiàn)實，而以夢境的描寫為主。所以顯得結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，而場景的變換、意蘊的不同，又使結(jié)構(gòu)層次波瀾起伏，詩情意緒也隨之波動。詩歌的手法以想象為主，但也變化多端，敘述、描寫、對比、夸張、議論、抒情，無所不用，使詩歌的手法顯得新奇多變而富于表現(xiàn)力。詩歌意境雄奇而偉壯，形象繽紛而奇幻，句式參差錯落，自由而流暢。這首詩歌充分顯示了李白卓越的藝術(shù)才能。

三、李白詩歌浪漫主義行成的原因

（一）浪漫主義詩作形成的社會因素

盛唐時期政治開明、經(jīng)濟繁榮昌盛，這種環(huán)境下形成了李白豪邁的性格、熾熱的情感、敏銳的政治追求，這些條件奠定了李白詩歌浪漫主義的思想基礎。

開元、天寶年間，唐帝國國力極度強盛，經(jīng)濟、文化等方面呈現(xiàn)出空前繁榮的景象，這就提高了民族自信心和自豪感，也激發(fā)了詩人們建功樹勛的種種幻想。在這種時代精神的感召下，李白以“濟蒼生”、“安黎元”為己任，一生不懈地追求報效祖國的機會，“莫怪無心戀清境，已將書劍報明時。”正是李白心志的表現(xiàn)。唐代庶族出身的知識分子大都無視世族門閥那一套宗族禮法，思想上狂傲豁達，不拘儒學正宗，行為放浪不羈。加之李白受道家思想的影響，觀念上較少受儒家傳統(tǒng)的束縛。在時代大氣候的影響下形成了李白“不屈已，不干人”的傲岸不屈的性格。他以大鵬自比時刻準備“一鳴驚人，一飛沖天?！彼恍甲呖婆e進士的道路，他任俠、漫游、求仙訪道、結(jié)交豪雄、干謁王侯，想憑借自己的才華、憑借知明人士的推薦，走“終南捷徑”的道路去實現(xiàn)自己“濟蒼生”、“安黎元”的政治抱負。然而在李白生活的年代里，在政治開明、經(jīng)濟繁榮的后面卻隱藏著種種危機：唐玄宗為首的封建統(tǒng)治階級生活日趨糜爛，朝廷內(nèi)權(quán)奸當?shù)?、政治黑暗，苛捐雜稅日益繁重，安祿山此時也心謀不軌，各種社會矛盾都處在一觸即發(fā)的時刻。李白第一次懷著“大丈夫必有四方之志”的抱負，“仗劍去國，辭親遠游”，追求建功立業(yè)時，擺在他面前的是一條荊棘叢生的險徑，他在漫游的十八年中沒能通過任俠、干謁權(quán)貴等途徑實現(xiàn)理想，心中充滿了憤慨與不平。天寶元年（公元742年）受玄宗之征入長安，當他躊躇滿志的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”時，卻落了個權(quán)貴嫉妒、“賜金放還”的下場。一次又一次的政治失敗，使李白的內(nèi)心極度痛苦,“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，他感到從政報國道路的艱難，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”、“大道如青天，我獨不得出”。在理想與現(xiàn)實的矛盾中苦苦掙扎，李白把自己美好的政治理想和對統(tǒng)治階級的蔑視、憤恨借助浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作方法表現(xiàn)在他不朽的詩作中。

（二）特殊的個人因素

首先，他豪放的性格和追求人生價值強烈表現(xiàn)自我的精神，使他詩情噴涌、一瀉千里。據(jù)推測李白的家庭曾是一個富商，幼年所受的教育除儒家經(jīng)籍外，還有六甲和百家等，使他的思想束縛較少，任俠、漫游、輕財好施，在他的思想里“天生我材必有用，千金散盡還復來”，不到一年散金三十萬。在許多詩篇里都表現(xiàn)出不受羈絆的豪放性格和強烈的主觀色彩：他要入京求官，就宣稱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”政治失意了就大呼“大道如青天，我獨不得出”，他要求仙就“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生”。當他噴涌的詩情用平常的

語言不足以表達時，就用大膽的夸張，如用“抽刀斷水水更流”比喻“舉杯消愁愁更愁”、用“白發(fā)三千丈”比喻“緣愁似個長”、用“桃花潭水深千尺”比喻“不及汪倫送我情”。當現(xiàn)實生活不足以形容、比喻、象征其思想愿望時，他就借用非現(xiàn)實的神話和種種奇麗驚人的幻想來表現(xiàn)，如“西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶,飄拂升天行。邀我登天臺，高揖衛(wèi)叔卿”。

其次，他錯綜復雜的思想是其浪漫主義的又一成因。一方面他接受儒家“兼濟天下”的思想；另一方面他又接受道教和道家的思想，他求仙訪道、委順自然、遺世獨立追求絕對自由，他深受莊子影響，“投汨笑古人，臨濠得天和”甚至把莊子抬高到屈原之上，蔑視世間的一切，當他在現(xiàn)實生活中失望時，他就把思想寄托在山川、河流、仙界神靈上。他以山為朋——“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”，以月為友——“舉杯邀明月，對影成三人”，和神仙為伴——“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生”。同時他還受游俠思想的影響，儒家思想、道家思想和游俠本是不相容的，但這種錯綜復雜的思想?yún)s是支配他一生的主導思想，主觀上的結(jié)合并不等于事實，在黑暗面前他這種人生思想始終不能實現(xiàn)。他雖然渴望入世、匡濟天下，又不屑于走科舉出仕的道路；他干謁王侯“高冠佩雄劍，長揖韓荊州”，卻不肯摧眉折腰事權(quán)貴；他希望從政，但卻要求從政不能妨礙他對自由的追求。李白這種不能實現(xiàn)理想的錯綜復雜的思想，在詩歌創(chuàng)作中浪漫主義藝術(shù)手法是他必然的選擇。

李白之所以描繪得如此動人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。詩人寄情山水，放浪形骸。他對自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險壑，賦予了詩人的情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩人善于把想象、夸張和神話傳說融為一體進行寫景抒情。總括而言，李白以描寫自己夢游天姥山時的所見所怠悟出不再折腰事權(quán)貴的主意，以作此來留別世人。而詩中所用的奇特想象、虛實結(jié)合以及夸張手法等，都突顯了詩人的浪漫主義手法及其高超的寫作技巧。

參考文獻：

傅德岷主編：《唐宋詩鑒賞辭典》湖北辭書出版社 2005年1月

《李白詩歌鑒賞集》,巴蜀書社 1998年2月

《李白集》山西古籍出版社，2004年6月

安旗：《李白全集編年注釋(上、下)》巴蜀書社，2000年4月第1版

王寅明著：《李白全傳》長春出版社，2002年7月第一版

霍松林、尚永亮：《李白詩歌鑒賞》，上海教育出版社，1989年

《李白詩》，人民文學出版社，2005年5月

王步高：《唐詩鑒賞》，南京大學出版社，2006年7月

韓維祿：《李白出生地“歷史謎團”再探》，《雁北師范學院學報》，2001年02期

白楊：《李白被逐新探》，《新疆師范大學學報（哲學社會科學版）》，2005年04期

《中學語文教學參考》2002年第七期參考書目

第五篇：論李白詩歌浪漫主義的特點

論李白詩歌浪漫主義的特點

作者：751218a

【摘要】：李白是盛唐詩壇的代表作家，同時也是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人。在他的詩中，浪漫主義精神和浪漫主義的表現(xiàn)手法達到了高度的統(tǒng)一。他生活的時代主要是開元、天寶的四十多年，即所謂“盛唐”時期。這是唐帝國空前繁榮強盛卻又潛伏著滋長著各種社會矛盾和危機的時代。這一時代特點，結(jié)合著他的獨特的生活經(jīng)歷和思想性格，使他的詩篇表現(xiàn)了與杜甫詩迥然不同的浪漫主義風格，具有很鮮明的獨創(chuàng)性。而在他眾多的詩歌中，《夢游天姥吟留別》這一首的浪漫主義色彩最為突出。本文就是試圖通過他的這首名作來探討李白詩歌的浪漫主義特色及其成因。該詩題又作《別東魯諸公》。天寶三年（公元744年），李白在唐都長安受權(quán)貴們的排擠，被放出京。次年李白將由東魯南游越中，行前以此詩書贈友人。全詩托以夢幻，設以虛境，用夢游天姥的浪漫主義奇特想象，寄以情懷，向山東諸公申明心跡；通過浪漫主義表現(xiàn)手法表達了詩人對自由、光明等理想境界的追求，對王侯、權(quán)貴的傲岸不屈的蔑視。

【關(guān)鍵詞】：浪漫主義 特色（強烈、奇詭、跳躍、逸宕）成因

【正文】：

作為一個浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”。杜甫稱贊他的詩也說：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神?！边@種無比神奇的藝術(shù)魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色。他的詩歌，不僅具有最強烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。李白詩流傳到今的約一千首，其中約二百五十首最能反映李白的思想、感情與重要經(jīng)歷；而這些詩，也是李白詩歌中藝術(shù)成就較高的。（注一）這二百五十首左右的詩，鮮活的表現(xiàn)出李白自由浪漫的精神；“安社稷”、“濟蒼生”的理想；隱逸養(yǎng)名、干謁官吏、向朝廷獻賦自薦、往邊地尋求軍功等活動，以及受挫之后激昂憤慨的感情。而李白的詩，就在馳騁他的浪漫精神，抒發(fā)他的理想，揮灑他的感情時，塑造了獨特的藝術(shù)風格。

一、李白詩歌概述

盛唐文化，孕育出無數(shù)杰出詩人，李白無疑是其中最具神韻的天才詩人，盛唐詩歌的氣、情、神等在李白的詩歌中被發(fā)揮得淋漓盡致。總攬他的詩歌，我們既能看到那種發(fā)興無端的澎湃激情，又能領略到那種神奇宏大的美麗想象。在他的詩歌中，既有浩瀚壯觀的瑰麗奇景，又有標舉風神情韻的自然天成的明麗意境；既有“濟蒼生”、“安社稷”的宏偉理想，又有非凡奇特的浪漫主義色彩。他在現(xiàn)實生活的基礎上，大膽地運用高度夸張的比喻，對眼前所見進行藝術(shù)的描繪，使形象具有扣人心弦的強大藝術(shù)感染力。他的想象奇特而豐富，他把自己的形象思維馳騁于悠遠的時間和曠邈的空間之中，而無所拘束。為了表達自己的思想感情，他還運用各種歷史傳說和神話故事，創(chuàng)造出特異驚人的藝術(shù)形象。更值得注意的是，他總是在強烈感情的驅(qū)使下，把夸張的比喻、豐富的想象等浪漫主義表現(xiàn)手法和神話傳說巧妙地結(jié)合起來，因而使他的許多浪漫主義詩篇具有豪邁的氣勢、昂揚的情調(diào)、奇特的形象和非凡的意境，從而對讀者產(chǎn)生強大的藝術(shù)感染力。加之他那生動、明凈、華美而自然清新的語言，更使他光彩耀人，名垂千古。

綜觀李白詩歌的作品，我們不難看出：李白是個藝術(shù)個性非常鮮明的一位；在中國詩歌史上，他的作品藝術(shù)個性也是獨一無二的。他的詩歌帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白的抒情方式最具鮮明的特點是：它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達方式相結(jié)合，他的詩歌想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇。詩歌中的意象多為：大鵬、巨魚、長鯨、大江大河、滄海雪山等壯美雄奇之物。這為其提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。李白詩歌語言風格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。

李白的詩歌，繼承了前代浪漫主義創(chuàng)作成就，以他叛逆的思想，豪放的風格，反映了盛唐時代樂觀向上的創(chuàng)造精神以及不滿封建秩序的潛在力量，擴大了浪漫主義的表現(xiàn)領域，豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實主義的結(jié)合。而在他眾多的詩歌中，《夢游天姥吟留別》這一首的浪漫主義色彩最為突出。這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。這首詩融寫景、議論、抒情于一體。寫景處意境鮮明且富有變化，議論時直抒胸臆，表明詩人不事權(quán)貴的堅定決心。詩歌中有大膽的夸張、豐富的想象、張揚的意境，這些都要細加體會。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。

那么，就從這首《夢游天姥吟留別》來探討李白詩歌的浪漫主義特色及其成因吧！

二、《夢游天姥吟留別》的形成以及表現(xiàn)在其中的浪漫主義特色

《夢游天姥吟留別》這首詩形象的描述了詩人奇異的夢境，抒發(fā)了詩人對名山，仙境的熱情向往。而在最后則一吐胸中郁悶，表現(xiàn)了詩人對權(quán)貴的蔑視及對生活現(xiàn)實的不滿。全詩描寫內(nèi)容豐富，夢中情景曲折多變，驚心動魄，詩人運用了豐富的想像與夸張，盡情抒發(fā)自己浪漫主義的情懷，格調(diào)高昂，瀟灑出塵。

（一）詩歌的創(chuàng)作和形成過程

在唐玄宗天寶四年，李白由于遭到宧官高力士等人的讒害而被迫離開長安官廷。當時，權(quán)貴的讒毀、玄宗的疏遠激起了李白內(nèi)心的極度苦悶和矛盾，也因此更加清楚地認識到了唐王朝統(tǒng)治階級的黑暗腐敗、官場的復雜以及日益尖銳的社會矛盾，他被“賜金放還”，離開長安。三年的供奉翰林生涯沒能實現(xiàn)他“濟蒼生”、“安黎元”的夙愿，這是他政治上的一次大失敗。他曾一度消沉，“我本不棄世，世人自棄我”，以此表示對現(xiàn)實的憤懣。那年，他將由東魯南游吳越留別友人時，寫下了《夢游天姥吟留別》。本詩即行前與友人們表白自已蔑視權(quán)貴的憤激心情而作的。而詩題中的天姥，是指令浙江天臺的天姥山，李白在詩中運用豐富奇特的想象力，把天姥山的瑰麗神奇虛寫了出來。

詩中首先寫瀛洲“煙濤微茫信難求”渺茫難找來襯托天姥山的“云霞明滅或可”景致優(yōu)美及容易尋找。然后再極言天姥山高得與天相連，運用夸張的筆調(diào)寫天姥山的岡巒在天空中橫貫。至于描繪天姥山的氣勢，李白以五岳被它超出，赤城為其掩蔽來襯托出天姥山的不凡氣勢。另外，李白又以高四萬人千丈的天臺和天姥山相比，指出天臺對比起天姥顥得矮小，以致像要傾倒在它的東南面，由此天姥山之高便不言而喻了。然后李白筆鋒一轉(zhuǎn)，寫自己做夢到吳越去，并游經(jīng)謝靈運從前往宿的地方，并且描繪了天色突然轉(zhuǎn)暗，雷電交加中仙人洞府的石門，訇然開了。仙人洞中有一座金銀筑成的臺，而仙人們乘風一個個降下來，并且密如亂麻。由于突如其來的看到這些景象，詩人不由得大吃一驚，而亦因此而驚醒起來。當李白醒后回味剛才的情景時，使他悟得世間萬物亦是如此，如流水般一去不回。從而再深一層指出自己不能摧眉折腰事權(quán)貴，使自己活得不開心。當李白醒后回味剛才的情景時，使他悟得世間萬物亦是如此，如流水般一去不回。從而再深一層指出自己不能摧眉折腰事權(quán)貴，使自己活得不開心。

（二）具體的浪漫主義特色在詩中的體現(xiàn)

這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。

1、感情色彩強烈

詩歌是詩人的心靈之窗，李白是一個執(zhí)著于理想，感情非常強烈的詩人。在他筆下的歷史人物、事件及山川自然景物，都蒙上了一層情感的光暈和理想化的色彩，而不是以本來的面目出現(xiàn)，他們只是李白情感或理想的化身。而當李白的熱情與理想受到打擊時，他的反應也是很強烈，筆鋒非常犀利辛辣。為了消解、升華痛苦，他寄情于詩歌，詩歌成為苦悶的象征，處處蒙上了感情的光暈，詩歌確實是李白心靈的投影。

就如這首詩的最后一段由寫夢轉(zhuǎn)入寫實，感慨深沉，議論激昂。詩人有感于仙境的幻滅，聯(lián)系自己政治上的失意，認為世間行樂，總是樂極悲來，古來萬事，恰如流水東去。所以，還是騎鹿入山尋仙訪道吧。這種傷感情緒和避世態(tài)度表現(xiàn)了李白消極的一面。但消極不等于沉淪，縱情山水求仙訪道雖屬避世，卻表現(xiàn)了李白與惡勢力勢不兩立的決心。也正因為有此決心，詩人才昂首挺胸地喊出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的心聲。全詩寄托了詩人在政治上的苦悶以及超越苦悶的心情，表達了對自由、光明等理想境界的追求，對王侯、權(quán)貴的傲岸不屈的蔑視。這些都充分展現(xiàn)出詩人大膽反抗現(xiàn)實的精神，種種的思想體現(xiàn)都把他內(nèi)心那豐富的感情表現(xiàn)出來了。

2、想象奇詭

李白是一個典型的浪漫主義的詩人，他善于運用幻想和想象的方式，夸張的手段，創(chuàng)造出一系列新的意境和藝術(shù)形象，產(chǎn)生激動人心的藝術(shù)魅力，沈德潛說：想象，其實是詩歌的構(gòu)成要素，也是詩人創(chuàng)作的手段。在這首詩中，詩人的幻想色彩濃郁，浪漫主義特色表現(xiàn)得特別突出。

表現(xiàn)在詩作中的是他用夢幻的形式對超現(xiàn)實的幻想境界的追求和描摹。全詩可分為入夢、夢游、驚夢三部分。乍一開篇，詩人出以對句，“?？驼勫?，煙波微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。”故意推宕一筆，以神山的不可覓求，反襯出天姥之分明可睹，點示題旨。接著，進入對天姥的刻畫。詩人寫其山之壯闊：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾?！碧炖寻蔚芈柼欤笥袡M空出世之氣概。正因為天姥高峻無比，氣勢雄偉，詩人不禁心動身馳，浮想翩然。為了能盡快見到夢寐以求的天姥山，“我欲因之夢吳越”,“因”交代了“夢”的緣起，由聆聽“越人語”而神思騰越，張開想象的彩翼翱翔于九天之上，于是當年“仗劍去國，辭親遠游”，浪跡吳越的山水見聞便再次顯現(xiàn)腦際。這樣，此番的夢游不僅有現(xiàn)實的觸發(fā)，而且有往昔的基礎，因而奇特的浪漫主義想象就深深地植根于歷史和現(xiàn)實的土壤之中。

再者，詩人“一夜飛渡鏡湖月”，進入全詩的夢游部分。著一“飛”字，摹擬出神入化，足見“渡”是何等的迅速，詩人對吳越的神往是多么急切。“夜”、“月”的入句，既環(huán)扣了題目“夢”字，又使詩的境界彌漫出清麗的氛圍?！昂抡瘴矣?，送我至剡溪”,借湖光乘月色瞬間到了天姥山，“半壁見海日，空中聞天雞”，從奇麗壯觀的海日到危聳險峻的高山，“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”,從曲折迷離的千巖萬轉(zhuǎn)的道路到令人驚栗的深林層巔，“列缺霹靂，丘巒崩摧”，突兀的意象打開了另一境界，把幻想托上了高峰，想象的彩翼振翮直上?！澳逓橐沦怙L為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻?！边@是詩人夢游暢想的最高境界，也是全詩最為飽滿、明朗的藝術(shù)畫面。虛擬仙界的俊逸飄忽，實是表明詩人的超凡脫俗。正當詩人沉浸在仙氣繚繞、變幻莫測的畫面中神志俱忘時，“忽魂悸以魄動”，詩人心悸夢醒，驚坐長嘆。詩的境界陡然劇變，詩的情緒急轉(zhuǎn)直下。充分表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實、個人與環(huán)境的尖銳矛盾。由此全詩進入第三部分。詩人夢醒低徊失望之余吟道：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”這是全詩的主旨所在，也是全篇感情的凝聚點，在詩的結(jié)構(gòu)上是“卒章顯其志”，所顯的是詩人嶙峋直立的傲志，不取悅于世而又不茍合于世的一腔怨憤。李白從現(xiàn)實去入夢，去暢游，大夢一醒，又回到慘淡的現(xiàn)實之中。夢中他把自己理想中的世界描繪的目眩神迷、奇幻莫測，詩人把神話傳說中的事和對大自然的真實體驗融合在一起，描繪出自己理想中的美景勝色，豐富奇特的幻想使得積極浪漫主義思想得以充分的發(fā)揮。

3、結(jié)構(gòu)跳躍多變，節(jié)奏逸宕，聲情流溢

極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實。豐富的想象和大膽、奇特的夸張，創(chuàng)造了新奇的藝術(shù)境界，寄托了詩人奔放的熱情和對自由、光明的追求。這是李白詩歌浪漫主義的又一特色。李詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異采、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。他的語言正如他的兩句詩所說，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，明朗、活潑、雋永。葉燮《原詩?外篇下》說：“李白天才自然，出類拔萃；……非以才得之，乃以氣得之也。……茍有氣以鼓之，如弓之括，力至引滿，自可無堅不摧，此在彀率之外者也。……歷觀千古詩人有大名者，舍白之外，孰能有是氣者乎！”（注二）氣勢可謂李白詩歌的特色，凡是讀李白詩歌，尤其是歌行，感受最深的，就是那股撼動人心的氣勢。

詩中，“洞天石扉，訇然中開”詩人由夢境進入仙境，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！崩畎状竽懙亟栌闷嫣氐目鋸?、繽紛的想象手法描述幻想中的仙鏡：青冥浩杳的蒼天廣無邊際、日月光輝同時照耀著神仙住處金銀臺。在“日月照耀”的光明背景下，眾多仙人降臨。他們有神虎鼓瑟，有鸞鳥駕車魚貫而下，列隊而來。眾神仙都是平等相處，就連兇猛的老虎也都馴服地為眾神彈琴鼓瑟，真是一派天地萬物為一體的融樂世界，這種境界正是詩人所追求、所向往的。本是詩人急切地夢游求仙，現(xiàn)在卻是仙人熱烈地來歡迎，這正說明了詩人追求自由的心情多么的急切。再次，李白繼承了屈原開創(chuàng)的香草美人傳統(tǒng)，多用比擬、象征的手法表現(xiàn)自我，感諷時政，興寄遙遠，意蘊豐富。詩中充滿了浪漫主義精神和浪漫主義藝術(shù)美質(zhì)。當詩人政治上一次又一次的失敗后，他內(nèi)心的痛苦無法排遣，正如屈原遭讒后上叩天閽下求佚女的心境，他寫夢境的優(yōu)美，神仙世界的美麗，正是反襯現(xiàn)實世界的丑惡；寫對仙境的向往和追求，正是表達自己對于現(xiàn)實環(huán)境的失望以及對社會體制和人情世態(tài)等“不如意”的一切的激憤和批判。

不禁要問：詩人為什么要用烘托、夸張等手法把天姥山寫得那么高峻挺拔、舉世無雙？是因為詩人要借此入夢，追求理想；詩人為什么要把夢境描寫得那么清幽壯美？渲染得那么熱烈輝煌？是因為現(xiàn)實世界的丑惡，讓詩人憎惡；是因為“洞天福地”的平等自由實現(xiàn)了詩人的理想。所以，詩人要騎鹿游山，尋仙訪道，以示決不與邪惡同流合污的高潔志向；詩人要高蹈出世，傲嘯林泉，以示決不向權(quán)貴低頭彎腰的堅定信念。這，就是李白！這，就是照亮《夢游天姥吟留別》的聚光燈！這，就是一代大詩仙魅力四射、輝映千秋的光源所在！

三、李白詩歌浪漫主義的行成的原因

（一）浪漫主義詩作形成的社會因素

盛唐時期政治開明、經(jīng)濟繁榮昌盛，這種環(huán)境下形成了李白豪邁的性格、熾熱的情感、敏銳的政治追求，這些條件奠定了李白詩歌浪漫主義的思想基礎。

開元、天寶年間，唐帝國國力極度強盛，經(jīng)濟、文化等方面呈現(xiàn)出空前繁榮的景象，這就提高了民族自信心和自豪感，也激發(fā)了詩人們建功樹勛的種種幻想。在這種時代精神的感召下，李白以“濟蒼生”、“安黎元”為己任，一生不懈地追求報效祖國的機會，“莫怪無心戀清境，已將書劍報明時?！闭抢畎仔闹镜谋憩F(xiàn)。唐代庶族出身的知識分子大都無視世族門閥那一套宗族禮法，思想上狂傲豁達，不拘儒學正宗，行為放浪不羈。加之李白受道家思想的影響，觀念上較少受儒家傳統(tǒng)的束縛。在時代大氣候的影響下形成了李白“不屈已，不干人”的傲岸不屈的性格。他以大鵬自比時刻準備“一鳴驚人，一飛沖天?！彼恍甲呖婆e進士的道路，他任俠、漫游、求仙訪道、結(jié)交豪雄、干謁王侯，想憑借自己的才華、憑借知明人士的推薦，走“終南捷徑”的道路去實現(xiàn)自己“濟蒼生”、“安黎元”的政治抱負。然而在李白生活的年代里，在政治開明、經(jīng)濟繁榮的后面卻隱藏著種種危機：唐玄宗為首的封建統(tǒng)治階級生活日趨糜爛，朝廷內(nèi)權(quán)奸當?shù)?、政治黑暗，苛捐雜稅日益繁重，安祿山此時也心謀不軌，各種社會矛盾都處在一觸即發(fā)的時刻。李白第一次懷著“大丈夫必有四方之志”的抱負，“仗劍去國，辭親遠游”，追求建功立業(yè)時，擺在他面前的是一條荊棘叢生的險徑，他在漫游的十八年中沒能通過任俠、干謁權(quán)貴等途徑實現(xiàn)理想，心中充滿了憤慨與不平。天寶元年（公元742年）受玄宗之征入長安，當他躊躇滿志的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”時，卻落了個權(quán)貴嫉妒、“賜金放還”的下場。一次又一次的政治失敗，使李白的內(nèi)心極度痛苦,“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，他感到從政報國道路的艱難，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”、“大道如青天，我獨不得出”。在理想與現(xiàn)實的矛盾中苦苦掙扎，李白把自己美好的政治理想和對統(tǒng)治階級的蔑視、憤恨借助浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作方法表現(xiàn)在他不朽的詩作中。

（二）特殊的個人因素

李白詩歌浪漫主義藝術(shù)特色形成還有其個人因素。

首先，他豪放的性格和追求人生價值強烈表現(xiàn)自我的精神，使他詩情噴涌、一瀉千里。據(jù)推測李白的家庭曾是一個富商，幼年所受的教育除儒家經(jīng)籍外，還有六甲和百家等，使他的思想束縛較少，任俠、漫游、輕財好施，在他的思想里“天生我材必有用，千金散盡還復來”，不到一年散金三十萬。在許多詩篇里都表現(xiàn)出不受羈絆的豪放性格和強烈的主觀色彩：他要入京求官，就宣稱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”政治失意了就大呼“大道如青天，我獨不得出”，他要求仙就“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生”。當他噴涌的詩情用平常的語言不足以表達時，就用大膽的夸張，如用“抽刀斷水水更流”比喻“舉杯消愁愁更愁”、用“白發(fā)三千丈”比喻“緣愁似個長”、用“桃花潭水深千尺”比喻“不及汪倫送我情”。當現(xiàn)實生活不足以形容、比喻、象征其思想愿望時，他就借用非現(xiàn)實的神話和種種奇麗驚人的幻想來表現(xiàn)，如“西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶,飄拂升天行。邀我登天臺，高揖衛(wèi)叔卿”。

其次，他錯綜復雜的思想是其浪漫主義的又一成因。一方面他接受儒家“兼濟天下”的思想；另一方面他又接受道教和道家的思想，他求仙訪道、委順自然、遺世獨立追求絕對自由，他深受莊子影響，“投汨笑古人，臨濠得天和”甚至把莊子抬高到屈原之上，蔑視世間的一切，當他在現(xiàn)實生活中失望時，他就把思想寄托在山川、河流、仙界神靈上。他以山為朋——“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”，以月為友——“舉杯邀明月，對影成三人”，和神仙為伴——“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生”。同時他還受游俠思想的影響，儒家思想、道家思想和游俠本是不相容的，但這種錯綜復雜的思想?yún)s是支配他一生的主導思想，主觀上的結(jié)合并不等于事實，在黑暗面前他這種人生思想始終不能實現(xiàn)。他雖然渴望入世、匡濟天下，又不屑于走科舉出仕的道路；他干謁王侯“高冠佩雄劍，長揖韓荊州”，卻不肯摧眉折腰事權(quán)貴；他希望從政，但卻要求從政不能妨礙他對自由的追求。李白這種不能實現(xiàn)理想的錯綜復雜的思想，在詩歌創(chuàng)作中浪漫主義藝術(shù)手法是他必然的選擇。

李白之所以描繪得如此動人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。詩人寄情山水，放浪形骸。他對自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險壑，賦予了詩人的情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩人善于把想象、夸張和神話傳說融為一體進行寫景抒情。總括而言，李白以描寫自己夢游天姥山時的所見所怠悟出不再折腰事權(quán)貴的主意，以作此來留別世人。而詩中所用的奇特想象、虛實結(jié)合以及夸張手法等，都突顯了詩人的浪漫主義手法及其高超的寫作技巧。

結(jié)論

李白是我國文學史上公認的浪漫主義的詩人，他的思想非常復雜，感情特別強烈。在生命情調(diào)上，他有莊子的自由放曠，也有屈原的理想與執(zhí)著。所以，他的內(nèi)外世界充滿了矛盾的現(xiàn)象，但是也統(tǒng)一起來構(gòu)成李白獨特的人格特質(zhì)。他既向往自由，厭惡現(xiàn)實的束縛；但又有強烈的濟世理想與功名之念。綜合言之，他是一個主觀色彩非常鮮明的人，因此，在詩歌創(chuàng)作上，寫意性也特別強。而且，李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個浪漫主義詩人，李白調(diào)動了一切浪漫主義手法，使詩歌的內(nèi)容和形式達到了完美的統(tǒng)一。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。

注釋：

注一：參施逢雨：《李白詩的藝術(shù)成就》（臺北：大安出版社，民國81年），頁2～4。

注二：見丁福保編《清詩話》（臺北：明倫出版社，不著年月），頁603。

參考書目：

1、《李白生平研究匡補》 楊栩生著 巴蜀書社

2、《李白研究》林家英著甘肅自考委編印

3、《李白詩的藝術(shù)成就》 施逢雨臺北大安出版社

4、《中國歷代文學作品選》中，一冊 朱東潤 上海古籍出版社

5、《中國古典文學名著賞析》徐應佩周溶泉 吳功正著 山西人民出版社出版

6、《中國歷代文論選》郭紹虞主編上海古籍出版社出版

7、《唐詩美學探索》 張福慶著 華文出版社2000年版