第一篇：論李白山水詩中的浪漫主義表現技巧

論李白山水詩中的浪漫主義表現技巧

李白是唐代最著名的詩人之一，也是我國偉大的浪漫之一詩人，有“詩仙”之稱。她經歷豐富，思想復雜，是一個天才詩人，同時兼有游俠、刺客、隱士、道士、策士燈人的氣質。儒家、道家、和游俠三種思想，在他身上都有體現。李白留給后世人許多優秀的詩篇。這些熠熠生輝的詩篇，表現看了他一生的心路歷程，是盛唐社會現實和精神生活方面的藝術寫照。在盛唐時期，一代知識分子蓬勃向上、積極進取、樂觀豪邁、尋求建功立業，彪炳青史，體現出一種激越昂揚、自行奮發的獨有時代氣質；同樣，那時李白也是意氣風發，他時常以大鵬作比，“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里”（《上李邕 》。作為一個浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是典型的。他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”（《江上吟》）。杜甫卻稱贊他的詩說：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》），這種無比神奇的藝術魅力，的確是他的詩歌最鮮明的特色。

山水詩是描寫山水風景，抒發觀賞山水時的感受的詩。李白雖然不屬于山水詩派，也不是以山水詩出名的，但也寫了許多山水詩，可以說“李白的山水詩是中國古代山水詩之冠”。

一、自由奔放、飄逸飛動

李白筆下的山水雖然也有幽靜、秀麗的一面，如“清水 出芙蓉，天然去雕飾”（《經離亂后??書懷贈江夏韋太守良宰》），但是這并不是主流，由于他思想非常浪漫，個性非常自由，猶如天馬行空，不可羈

詩人使用別具一格的手法，從峨眉山月入手，用清新自然的筆墨寫出了明月照耀下的朦朧山脈。那天空中懸掛著的月亮倒影，清幽而靜雅，襯托出一葉扁舟離開故國思念故人的心懷，神采飛動，意蘊悠長，曾被譽為“太白佳境”。再如：《渡荊門送別》：荊門渡遠外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天境，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。

唐玄宗開元四十年（726），時年26 歲的李白帶著報國的雄心壯志和建功立業的幻想，離開四川、出三峽、渡荊門，來到了江漢平原。詩人從兩岸連綿的崇山峻嶺中來面對越來越小的遠山，面對滾滾奔流的江水，以獨特的感覺和豪邁的心情，寫出了平原的廣袤和長江的壯闊。本詩在呈現極目無邊的遠景的同時，也反映了作者當時的青年意氣和時代豪情。如此看來，它比王勃的《送杜少府之任蜀州》“城闕輔三秦，風煙望五津”、王灣的《次北固山下》“潮平兩岸闊，風正一帆懸”的藝術境界，就更為壯闊。

三、想象豐富、語言夸張

在李白歌詠山水的佳篇美作中，《望廬山瀑布》、《蜀道難》、《鳴皋歌送岑征君》、《西岳云臺歌送丹丘子》、《夢游天姥吟留別》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》等一類描寫江山的壯美多姿，來表現大自然雄奇壯麗，抒發自己豪情壯志的作品最具特色。《蔡百衲詩評》云：“李太白詩，逸態凌云，照映千載。”例如《望廬山瀑布》一詩，作者通過對廬山瀑布“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的神奇英姿，和“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的流動氣勢，運用夸張比喻的修辭，的藝術成就的貼切評價。再如，曾為賀知章大為贊賞的《蜀道難》，更是這一方面的典型。

《蜀道難》形象宏偉，想象豐富，語言夸張。詩人運用變化莫測的筆法，通過從古到今，從總體到局部，從山路到行人和環境氣氛的孤凄悲涼‘政治局勢的險惡等多方面的描寫，淋漓盡致地按刻畫了蜀道的艱險，呈現出一幅色彩絢麗的山水畫卷。全詩結構回旋往復，節奏鮮明而富于變化，充分體現了李白山水詩積極的浪漫主義特色。

李白的《蜀道難》，是所有的描寫蜀道艱難的詩篇相形見絀，黯然失色。雖然詩歌描繪的都是蜀道的艱難險阻，但是人們讀后并不感到情緒低沉，反而被詩中夸張的描寫和雄健奔放的氣勢所感動，感受到一種崇高雄壯的美。

四、個性鮮明、熊奇壯美

李白筆下的山水，往往熊奇壯美，并具有鮮明的個性，我們可以看到他的浪漫主義特色。這些都充滿了蓬勃的朝氣，樂觀向上的精神，同時也反映了他對祖國壯麗山河的無比熱愛之情。《望廬山瀑布》的第二首： “日照香爐生紫煙，遙望瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”

詩中所寫是廬山香爐峰瀑布。據載，香爐峰峰頭尖而圓，直插入云，峰頭煙云繚繞，很象點燃的香爐噴吐香煙。首句“日照香爐生紫煙”詩人想象那頂天立地的山峰恰似一只巨大的香爐，周圍繚繞的白云又似乎是冉冉升起的縷縷白煙，縹緲在青山藍天之間，在紅日的照耀下化成一片紫色的云霞。所以說“生紫煙”。“生”字用得有神，真

五、感情真摯、情景交融

李白的山水詩又是抒情的，他善于把山水和特定的情緒滲透在一起，把“景”的形勢和“情”的升華結合起來。李白在山水詩的創作中，最擅長以情寫景，以景抒情。在藝術表現手法上，詩人常常只選擇自然景物中最富特征，自己感受最深的某些方面某一特點加以突出的描繪，在具有濃郁的主觀色彩的氛圍中，蘊涵無窮的韻味，因此比起晉宋詩人的“情、景、理”三段式的風格情調更勝一籌，作品意境高遠，感情真摯。除以上作品兼具這一特點之外，李白還有更多的山水詩篇也可以作為這一方面的例證。例如，《早發白帝城》： 朝辭白帝影云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。這首詩是現在公認的古代山水詩中最優秀的詩篇。當時作者因為永王磷案件被流放夜郎，從四川奔赴貶地，半道遇赦，又驚又喜，立即從白帝城放舟東下江陵。詩人那歷盡艱難險阻而遇赦的喜悅心情，久別親友而歸心似箭的急切心情，以及獲得解脫之后的興高采烈的神態，無不在空谷傳響，在夾岸秀麗的風光之中一一呈現在讀者眼前。全詩氣勢豪爽，情景交融，妙極。明·楊曾贊曰：“驚風雨而泣鬼神矣”。

在具有民歌風采的《清溪行》中，作者以清新的詩句，贊美了大自然的秀美景色，抒發了他對當時社會黑暗的憤懣之情：清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此。人行明鏡中，鳥度屏風里。向晚猩猩啼，容悲遠游子。詩人重點描述的是清溪的水清澈如碧，清亮見底，然而全詩卻寄予了他對當時社會污濁混沌的憤慨，勾畫出了

第二篇：論李白詩歌浪漫主義的表現

論李白詩歌浪漫主義藝術的表現

——《唐詩三百首》選讀論文

概述

李白詩歌在現實生活的基礎上，大膽地運用高度夸張的比喻，對眼前所見進行藝術的描繪，使形象具有扣人心弦的強大藝術感染力；運用各種歷史傳說和神話故事，創造出特異驚人的藝術形象，使得許多浪漫主義詩篇具有豪邁的氣勢、昂揚的情調和非凡的意境，從而產生強大的藝術感染力。關鍵詞

李白 浪漫主義 詩情 比喻 夸張 語言特色

唐代歷史揭開了中國古代史上燦爛奪目的篇章，在政治、經濟、軍事上都非常強盛，在藝術創作方面表現出一種無所畏懼、無所顧忌地引進和吸收以及無所束縛、無所留戀地創造和革新。唐詩就是盛唐藝術創作的典型代表。李白是盛唐詩壇的代表作家。也是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人。豪放飄逸作為李白詩歌的浪漫主義美學特征，已成為文學史上的定論。在他的詩中，浪漫主義精神和浪漫主義的表現手法達到了高度的統一。而李白詩歌的浪漫主義具有如下幾個突出表現。

（一）跳躍跌宕、大起大落的詩情

李白的詩歌往往都是在盡情的馳騁豪放不羈、奇情偉志的事件中表現出一種揮灑自如的幅度、極大的詩情詩意的跌宕。這種大起大落、跳躍流動的內在韻律，是富有個性色彩的抒情歌唱。例如其傳世名篇《將進酒》，開篇“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成血。”以黃河騎行，聯想到人生青春易逝難返，是大起大落之筆；“天生我材必有用，千金散盡還復來”、“烹羊宰牛”、“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”等場景簡直就是目中無人，喧賓奪主，快人快語之情態，極盡狂放灑脫；詩末以“萬古愁”作結尾呼應“悲白發”，大開大合，詩人的感情像江濤海浪般奔流澎湃，詩情忽漲忽弛，忽悲忽喜，可謂行云流水。(二)超現實的幻想境界

當現實生活中的食物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時，李白往往會借助非現實的神話和種種氣力驚人的幻想。而這些浪漫主義詩作中，極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到高度的真實性。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，“白發三千丈，緣愁似個長”這些詩句時，人們不能不被詩人綿長的憂思和不覺得愁緒所感染。這便是李白詩歌傳誦千年的魅力所在。

(三)高度的想象和奇特的夸張

夸張是浪漫主義的主要特點，是文藝創作中人人都能用到的手法。但，無疑強力的、高度的夸張才是浪漫主義創作方法的重要特征。李白的夸張超乎常理，他大膽的運用夸張制造離奇意向，造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，把自己的形象思維馳騁于悠遠的時間和曠邈的空間之中，而無所拘束。這顯示了他獨特的審美個性，也是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。而這些變幻莫測、發想無端的想象與噴發式感情表達方式相結合，通過異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化無端。

（四）明麗疏朗的意象

李白詩歌的意象有兩個顯著的特點，一為明麗，一為疏朗。前者是就意象的色彩、格調而言；后者是就意象間的組合特點而言。二者又互為因果地統一在李白豪放飄逸的詩風中。李白喜歡明麗的色彩，不喜歡灰暗的色彩，追求一種明朗的格調。即使描寫灰冷的景物，如“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”(《夢游天姥吟留別》)也并不給人壅塞窒悶之感，相反卻有一種昂揚、明朗的基調流貫其中。正由于追求色彩的明麗，格調的明快，李白詩歌意象間的組合有一種疏朗之氣。同樣，追求這種疏朗之氣，又有助于明麗、明快之風的表達。

（五）“清水出芙蓉，天然去雕飾”的語言特色

李白詩歌，節奏疾徐變化、奔放灑脫，給人以一種蕩氣回腸的感受。這得益于他自由豪放的個性，和清水芙蓉般的語言。詩句應情而生，任情真率，似隨口而出，毫不經意，卻能出神人化，清新自然，這就是李白詩歌語言的清水芙蓉之美，好像根本不收詩歌清規戒律的限制。而這，正是以爐火純青的藝術造詣為強大后盾。由于他能夠從形式主義的詩風和聲調格律的束縛中解放出來，就能完全按照自己的思想來創作，毫無阻礙地表達自己的思想感情。《甌北詩話》評他的詩“有天馬行空，不可羈勒之勢”，《藝圃折中》把他比作為“矯矯焉不受約束”的詩中之龍，淋漓盡致的體現了他自由不羈的創作特征。如:床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉。(《靜夜思》)誰家玉笛暗飛聲?散入春風滿洛城。(《春夜洛城聞笛》)詩的語言沖口而出,仿佛是靈感爆發的瞬間,帶著內心的感情一齊從胸中流出似的, 造語天然而又神氣活現。這種天然渾成,出神人化的語言主要得力于真摯感情的自由抒發。

在李白的詩歌中，既有浩瀚壯觀的瑰麗奇景，又有標舉風神情韻的自然天成的明麗意境；既有“濟蒼生”、“安社稷”的宏偉理想，又有非凡奇特的浪漫主義色彩。李白的一生是政治上坎坷多折、壯志難酬的一生，但他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的不朽詩篇，“謫仙人”的風采，汪洋恣肆、舒卷自如、妙機天成的情韻是留給后人的巨大精神財富。

參考文獻

1、饒卓穎，《從《夢游天姥吟留別》談李白詩歌的浪漫主義》，《南方論壇》2006年第4期

2、石巖，《好奇縱橫堅守自我——論李白詩歌的積極浪漫主義精神》，《承德職業學院報》，2007年第12期

3、楊學敏，《“浪漫”而非“主義”——簡論浪漫主義在李白闡釋中的有效》，《青年文學家》，2009年第5期

4、彭樹福，《李白詩歌的浪漫主義精神特質》，《現代語文（文學研究）》，2007年第12期

5、何宏曄，《李白詩歌的浪漫主義特色》，《文教資料》，2010年第14期

6、王俊洲，《論李白的浪漫主義詩風》，《中國西部科技》，2010年第9期

第三篇：論李白詩中的動物意象

論李白詩中的動物意象

2011級文學院

摘要：北宋詩人梅堯臣在《答韓三子華、韓五持國、韓六玉汝見贈述詩》詩中說：“憤世疾邪意，寄在草木蟲。”“憤世疾邪”是“意”，“草木蟲”是“象”，“憤世疾邪”融注在“草木蟲”上，就成了意象。所謂意象，指融注了詩人的主觀情意的物象。在長久地文學史演進中，許多物象已經有了固定的主觀情意，而活躍其中的動物意象十分引人注目，“鴻雁”——傳遞書信的使者；“大鵬”寓意志向遠大，胸襟開闊，“龜、鶴”寓意長壽吉祥??而“詩仙”李白天性自然，喜好親近大自然，大自然的飛禽走獸游魚自然也成為他詩中的“常客”，他酷愛自由遨翔、搏擊長空的動物，如大鵬、鴻、蒼鷹、吞舟魚；青睞龍、鳳、虎、鹿、鶴等神仙坐騎；稱許強健矯捷的虎、馬、鹿等走獸；還有貼近人類生活的雞、鴨、犬、牛、羊、馬；自由自在地流鶯、蝴蝶、燕雀、鸕鶿、鸚鵡、游魚；寓意愛情的鴛鴦、青鳥；寓意長壽吉祥的龜、蛇、鶴、鹿等，當然還少不了有悲情色彩的猿、猱及子規（杜鵑）、烏鴉、鷓鴣等悲鳥??可以說，李白詩中的動物意象豐富多彩，鮮明突出，深入人心。李白或以動物意象自況，托物言志；或以動物意象為陪襯，借物抒懷，表現浪漫出世情懷。

關鍵字：詩歌 李白 動物意象

（一）自由遨翔、搏擊長空的動物（積極入世的儒家思想）

豪放飄逸是“詩仙”李白的詩風，因此他詩歌的動物意象表現為自由遨翔、不受拘羈的飛禽，如大鵬、飛鴻、蒼鷹、巨魚等。

1、大鵬

李白非常鐘情于大鵬鳥, 寫出了“大鵬一日同風起,扶搖直上九萬里。假令風歇時下來, 猶能簸卻滄溟水”(《上李邕》)、“云垂大鵬翻, 波動巨鰲沒”(《天臺曉望》)、“大鵬飛兮振八裔, 中天催兮力不濟”(《臨路歌》)等膾炙人口的詩句, 更有《大鵬遇稀有鳥賦》、《大鵬賦》兩篇專為大鵬所作的賦。李白詩歌中的大鵬形象，是詩人積極進取精神的征象；是詩人反叛性格的表征；也是詩人生命軌跡的寫照。大鵬，曲出《莊子.逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。??諧之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”莊子《逍遙游》中的“ 傳扶搖而上” 的大鵬, 是取其閑放不拘, 恬適自得之義的，是借大鵬這一形象，標示他所追求的人生理想境界的，或者說是寄托他的精神追求的。大鵬“怒而飛，其翼若垂天之云”和“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”的狀態，正是莊子的“獨與天地精神往來”的契合，而李白詩文中的那種“ 撅厚地, 揭太清,亙層霄, 突重冥” 的大鵬, 顯示了“ 怒無所搏, 雄無所爭” 的萊鶩不馴的性格特點。這是詩人一貫的豪情壯志。李白有曠達的胸襟和遠大的抱負, 他要像大鵬鳥一樣展開自己的翅膀,飛騰著去追求高尚的理想, 所以能超脫發想, 創造出“ 乘長風破萬里浪” 的大鵬形象。這與莊子是很不同的。

2、巨魚

李白的詩歌受莊子文章的影響較深，《莊子。逍遙游》中說“大鵬”由“巨魚”——鯤變化得來，所以李白詩中也有許多寫“巨魚”的，“北溟有巨魚，身長數千里。仰噴三山雪，橫吞百川水。憑陵隨海運，燀赫因風起。吾觀摩天飛，九萬方未已。”（《古風》其三十三）詩中一個“仰噴”，一個“橫吞”，足見氣勢之雄。受莊子以大為美審美情趣的影響，李白喜用莊子那種宏大的筆勢去描繪宏闊壯美的意境，此詩亦是體現。另外，李白有曠達的胸襟和遠大的抱負，他要像“巨魚”一樣，“燀赫因風起”去實現自己的凌云壯志。

3、鴻

李白詩歌中，“鴻”也經常出現，“鴻，大也”，所以飛鴻，即飛禽中的大雁。“恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。”（《古風五十九首》其十九）、“不及廣成子，承云駕輕鴻”（《古風五十九首》其二十八）、“目色送飛鴻，邈然不可攀”（《游溧陽北湖亭望瓦屋山懷古贈同旅》）、“孤鳳向西海，飛鴻辭北溟”（《金陵崔侍御十九韻》），在他的詩中“飛鴻”大多比喻為抱負遠大的賢才，卻不被重用，詩人借“送飛鴻”表達對賢才不被重用的惋惜，以“飛鴻”自況，追求解脫的同時，宣泄“不得志”的苦悶。

4、鷹

李白的詩中也垂青于另一種意象——鷹。鷹是一種兇猛的禽類, 隼、鶻、雕、鶚、鷂、鹯等都是它的同類。而在李白的創作中“鷹”的形象也是豐富多彩的。《白鳩辭》：“鷹鹯雕鶚, 貪而好殺。”此詩專在贊美白鳩外在之白美及內在之安馴, 而諷刺白鷺之內外不副, 批判鷹類的貪婪嗜殺。沈德潛《唐詩別裁集》卷六:“時多酷吏與聚斂之臣, 故作是詩以刺。”《望鸚鵡洲懷禰衡》：“ 鷙鶚啄孤鳳, 千春傷我情。”元楊齊賢注: “鷙鶚以喻黃祖, 孤鳳以喻衡。” 詩人痛惜文才超群的禰衡無辜被害, 遂將黃祖喻為兇狠殘酷的鷙鶚。由以上四例可見, 李白筆下喻人之鷹主要取鷹兇猛、冷酷之一面, 并以此比擬唐朝之酷吏及奸佞之人, 均含貶義。但另一方面，李白詩歌中又常常用“鷹”來自況。如《野田黃雀行》: “ 蕭條兩翅蓬蒿下,縱有鷹鹯奈若何。” 此詩乃襲用曹植所創樂府新題。胡震亨注: “ 曹子建本辭, 言雀避鷂, 自投羅,比興之意, 謂士之用世, 則當為國雪恥, 立大功以成名, 猶神鷹之不顧凡鳥而但擊九天之鵬也。”李白此句中的“ 神鷹” 乃運用了《幽明錄》中的一個典故: 楚文王好獵, 有人獻一鷹, 王見殊常, 故為獵于云夢。俄有一物自天際而來, 眾人莫識。鷹便竦羽而升, 羽落紛紛。時有博物君子曰: “ 此大鵬雛也。”可見, 此處李白以典故中之神鷹喻胸懷大志, 愿殲滅叛軍, 為國效勞, 建立不朽功勛之自我。李白詩中還有一首《贈新平少年》, 乃李白入翰林前西游秦地至新平所作, 其中有: “ 摧殘檻中虎, 羈紲鞲上鷹。”詹瑛注: “ 《文選》卷二八鮑照《東武吟》:昔如鞲上鷹, 今如檻中猨。”朱諫云: “ 以致摧殘有若檻中虎, 斂爪牙而不得逞其搏噬之威也;又若鞲上鷹, 受羈絆而不得奮其飛揚之勢也。然鷹在鞲上, 未知何時得以縱其絳索,使之飛騰于風云之上, 攫獲雉兔, 以申其所能乎!夫英雄之未遇, 則屈于一人之下;及其既遇, 則伸于萬人之上，”此亦以羈鷹自況, 希望能有騰空而起, 搏擊九天, 申其所能的一天。綜上可得，李白詩歌中用來喻人或自況的鷹多出自典故。作者將典故與自己生平中的不同遭際聯系起來, 賦予這些鷹不同的內涵, 表現出自己豐富的思想情感。而最能夠體現李白自由思想和豪邁情懷的,是那狩獵場上的雄鷹。通過對這種呼鷹走馬的游獵場面的描寫, 詩人充分地張揚出自己的個性意識和豪情壯志。鷹作為詩人自我的外化, 展翅翱翔在歷史的天宇中。

李白是個功名心很強的人, 有儒家的用世思想。他堅信“ 天生我材必有用”, 而追求“ 使寰區大定, 海縣清一”的偉大功名。高飛萬里的大鵬、飛鴻、雄鷹自然可以成為自我的象征。

（二）富有靈性、長壽善行的動物（浪漫出世的道家追求）

1、龍、鳳（古人崇拜的善飛靈物）

李白詩歌中“龍”主要是以“青龍”的形象為主，青龍與白虎、朱雀、玄武合稱為四方之神，為道教所信奉。龍在中國古達傳統文化中有著無比尊貴的地位，同時也是中華漢民族的圖騰崇拜，所以很多神仙的坐騎都是龍。如“蕭颯古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挾兩青龍。”（《古風五十九首》其二十）、“白鷺洲前月，天明送客回。青龍山后日，早出海云來”（《送殷淑三首》其二）、“舉手何所待，青龍白虎車”（《早望海霞邊》）、“白鷺映春洲，青龍見朝暾。”（《登金陵冶城西北謝安墩》），還有如《五古·玉真仙人詞》中的“玉真之仙人，時往太華峰。清晨鳴天鼓，飆欻騰雙龍。”鳳凰，是傳說中的神鳥，雄為鳳，雌為凰，歷來都是吉祥幸福的象征。傳說王子喬吹簫引鳳，他便乘風而上，羽化為仙了。此后鳳凰也歸為神仙坐騎的一類。李白在他的詩歌中也有非常多以鳳凰為坐騎的詩句。如《夢游天姥吟留別》中“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”猛虎擊鼓，鳳凰拉車，仙人多如麻。又如《飛龍引》中“宮中彩女顏如花 飄然揮手凌紫霞 從風縱體登鸞車。登鸞車，侍軒轅。遨游青天中，其樂不可言。”以及“后宮嬋娟多花顏，乘鸞飛煙亦不還。”都是描寫詩人夢想乘“鸞車”遨游天際的情景。還如《鳳凰曲》中“青鸞不獨去，更有攜手人”。

2、虎、鹿、鶴（善走或善飛動物）

“白鶴”在中國傳統文化中鶴本身就具有長壽、吉祥的寓意，并且常常和神仙、仙境聯系在一起，所以白鶴也成為了神仙坐騎的一種。在《感興八首·其五》“欲逐黃鶴飛，相互向蓬萊。欲乘鶴而起，向蓬萊而飛，飄然出塵。”中非常形象的描寫了白鶴的“飄然出塵”的氣質以及悠然自在的逍遙，這些都是與神仙氣質相符合的。其他還如：《七古·懷仙歌》“ 一鶴東飛過滄海，放心散漫知何在。”《李白游泰山六首·其五》“緬彼鶴上仙，去無云中跡。” 《五古·贈嵩山焦煉師》“下瓢酌潁水，舞鶴來伊川。”《五古·古風其四》“徒霜鏡中發，羞彼鶴上人。”

“白鹿”在中國傳統文化中有豐富的文化意義：首先，鹿是一種十分敏捷機智的動物。其二，鹿在中國原始文化中被視為長壽的象征，是“長壽瑞樣”的仙獸，《述異記》云：“鹿千年色蒼，一千五百歲色白，三千歲色黑”。白鹿在中國神仙體系中是作為南極仙翁的坐騎出現則是例證。民間有“鶴鹿同春”之說法。其三，在文化衍化中，鹿又被賦予了另一層文化意義：純善。《孝經援神契》載云：“德至鳥獸，則白鹿見。”《瑞應圖》云：“天鹿者，純善之獸。道備，則白鹿見；王者明惠及下，則見。”顯然，白鹿已經具備瑞獸的特質，只有出現極備仁德的君主統治天下，人民、鳥獸深沐其恩，感懷仁德時，白鹿才會出現。民間“九色鹿”的傳說便是這種文化意義的外在顯現。主要因具備“長壽”和“至仁至德”的雙重文化意義，白鹿才能成為葛洪筆下的神仙的坐騎。藝文類聚卷九十五引《神仙傳》云：”魯女生者，餌食絕谷，入華山。后故人逢女生，乘白鹿，從玉女數十人。“又引《瀨鄉記》云：”老子乘白鹿，下托于李母也。”其四，擁有了“仁德”意義的白鹿，便順理成章地被賦予了政治內涵：逐鹿中原，鹿死誰手等。白鹿又被諧音為“百祿”。鹿便有了升官發財之說。李白有很多詩歌描繪了白鹿這一神仙坐騎的形象，如《夢游天姥吟留別》的“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”、如《李白游泰山六首·其二》的“清曉騎白鹿，直上天門山”、如《至陵陽山登天柱石》的“韓眾騎白鹿，西往華山中。玉女千余人，相隨在云中。”如《古風二十》“借予一白鹿，自挾兩青龍。

（三）兩種情懷的交織成就了“詩仙” 李白從五歲到二十四歲（七0五一七二四），是在書中讀書和任俠時期。魏顥《李翰林集序》說他“少任俠，不事產業”，生性豪放不羈，喜歡自由自在的生活，好任俠，喜歡游歷名山大川，他一生都在漫游之中渡過。受時代“入仕”風尚影響和階級局限，他又是一個極愿意出仕為官之人，李白的大鵬形象, 正是他所處的開、天之際的世庶地主階級知識分子開拓進取精神的象征,但他“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的狂傲不羈必然是與宮廷、皇權格格不入，常因飲酒誤事，終被賜金放還。李白注定“只能做個偉大的詩人，卻絕不可能成為杰出的政治家”。在郁悶之余縱馬醉酒，游山玩水，遠離宮廷流連自然的生活中，他更加向往神仙生活的自由逍遙，但他畢竟只是凡胎肉體，終究成不了神仙，不可能像神仙一樣超越時間、空間的限制，所以他在作品中寫神仙坐騎的形象就是為了寄托這種對自由生活的向往。形成李白特有的豪邁、飄逸、靈動的浪漫主義詩風。仙人乘著坐騎迎風而走的樣子，白衣飄飄、霓云縈繞使得整個換面更加的飄逸、輕快，詩的整體風格呈現出輕盈、靈動之感。在配合上李白“驚天地、泣鬼神”的豪邁語言，形成了獨具李白特色的豪邁、飄逸、靈動的浪漫主義詩風。

第四篇：李白的浪漫主義

漫談李白詩歌的浪漫主義

李白是繼屈原以后我國古代偉大的浪漫主義詩人，他繼承并發展了屈原的傳統，他把自己“安社稷”、“濟蒼生”的政治理想和道家憤世嫉俗的精神以及游俠思想中反抗強暴、救弱扶傾的精神結合起來，對祖國表示了熱愛；對被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情；對封建制度所孵育出來的黑暗現象表示了深刻的憎恨和憤怒；對統治階級中的權貴們表示了強烈的反抗和蔑視??他的積極浪漫主義精神比屈原具有更廣闊的內容。

一、浪漫主義精神

浪漫主義特色作為一種文藝思潮，是歐洲十八世紀末至十九世紀初的時候產物。但作為創作方法，它卻是和文學藝術同時產生的。浪漫主義和現實主義一樣源遠流長，并峙千秋。在反映現實這一根本點上，現實主義和浪漫主義并無高下優劣之分，同樣都能深入的反映現實。浪漫主義由于側重主觀感情的抒發，而感情，特別是某些深刻而又復雜的感情，往往很難直接表現，這就常常需要借助一些與之相適應的事物來曲盡其意，而詩人心中郁積的思想感情在自然界中總是可以找到與之相適應的事物的。于是一觸即發，發而為詩。故沈德潛《說詩啐語》有云：“事難顯陳，理難言罄，每托物連類以形之。郁情欲舒，天機隨觸，每借物引懷以抒之。比興互陳，反復唱嘆，而中藏之歡愉慘戚，隱躍欲傳。其言淺，其意深也。” 那么，李白的詩歌為什么表現出這種浪漫主義呢？

我們知道李白主要生活在大唐王朝空前繁榮強盛卻又潛伏滋長著各種社會危機的時代。詩人對人生、對理想充滿信心，希望趁勢而起，干一番轟轟烈烈的事業。唐玄宗天寶元年（公元742年）。李白奉召入京，唐玄宗對他優待有加，命之待詔翰林。他過著“王侯七貴同杯酒”（李白《流夜郎贈辛判官》），“著書獨在金鑾殿”（李白《贈從弟南平太守之遙》）的世人羨慕的生活，可謂是春風得意，豪情滿懷。詩人浪漫地認為自己就此可以象管仲、姜尚、諸葛亮等古人一樣輔佐圣明君主，實現“為王師、安社稷、濟蒼生”的宏愿。詩人心中充滿自信、自豪、樂觀、向上的浪漫主義精神。不久，詩人漸漸地發現，唐玄宗并非他心目中的圣明天子，玄宗對他只不過是“倡優蓄之，借以裝點太平”，并沒有給李白施展政治才華的機會。這使詩人很失望。詩人由于理想遇錯，產生怨憤情緒，他經常借酒消愁，有時還借酒裝瘋拒不奉召。這自然招來了群小的饞謗。天寶三年（公元744年），唐玄宗也以李白“非廊廟器”，將他優詔罷遣。這是李白政治生活的一次大失敗，詩人精神受到沉重打擊，于是詩人希望借游歷山水以派遣郁悶的情懷。

二、浪漫主義表現手法

從詩歌的表現手法看,李白繼承并發展了屈原開創的浪漫主義,將古典詩歌的浪漫主義創作方法推到絢麗無比的高峰。嚴羽評李白《將進酒》時說：“一往豪情，使人不能句字賞摘，蓋他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴既是，此其所長。”這雖是一首詩的評語，卻可以看作是對李白詩的抒情特點的準確概括。他在感情的表達上不是 掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當平常的語言不足以表達其激情時，他就用大膽的夸張；如《秋浦歌》的“白發三千丈，緣愁似個長”。借有形的發，突出無形的愁，夸張也極為大膽。大膽的夸張，永遠離不開驚人的想象。獨特的想象方式，即詩人往往“發想無端”，如天上白云，卷舒滅現，無有定形。又如《北風行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”。這首詩結尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。”也同樣是驚心動魄的。沒有黃河可塞這樣驚人的比喻，我們也就不會懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。

但他不易企及的地方還在于他往往能夠美妙地把神話、幻想和夸張等這些浪漫主義的表現手法結合著運用。尤其是使李白獲得巨大聲譽的《蜀道難》和《將進酒》。他在《蜀道難》中以神奇莫測之筆，憑空起勢。從蠶叢魚鳧說到五丁開山，全用渺茫無憑的神話傳說，烘托奇險的氣氛。高標插天可以使“六龍回日”，也是憑借神話來馳騁幻想。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規作夸張的點綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩的骨干。“蜀道之難難于上青天”的詩句在篇中三次出現，更給這首五音繁會的樂章確定了回旋往復的基調。李白一生并未到過劍閣，這篇詩完全是憑傳說想象落筆。正因為如此，他的胸懷、性格在這里更得到了最充分的表現。殷番《河岳英靈集》說這首詩“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體”。正反映了同時代人對這首詩的驚奇贊嘆。而在《將進酒》中的：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”。則重點品位感情上大起大落，我們可以看出詩人的憤激之情是占主導地位的。確切地說，豪放只是它的 外殼，而內核則是憤激。開頭四句“君不見黃河之水天上來。奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”寫悲，一落筆就寫黃河景象，有慷慨生悲之意。詩人仿佛站在高山之巔，頃刻間就著遍了它的萬里流程，因有“不復回”之嘆，盡管也寫出了黃河的氣魄之大，其基調卻是悲。由此聯想人生，詩人頭腦中便出現了這樣一幅圖景：高堂之上，人們對鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”《(秋浦歌?其十五》)。真是流光易逝，人的一生竟像朝暮之間一樣短促啊!至此，詩人的悲意更濃了。

李白的詩歌，繼承了前代浪漫主義的創作成就，以他叛逆的思想，豪放的性格，反映了盛唐時代樂觀向上的創造精神以及不滿封建秩序的潛在力量。詩歌形象感情色彩強烈。意象超越現實，善于通過高度的夸張和豐富的想象并借助夢境、幻境的描寫創造出瑰麗奇偉的藝術境界，風格雄奇飄逸，語言清新自然。充分體現出了浪漫主義的藝術特質，具有強烈的藝術感人力。

第五篇：李白的浪漫主義

論述李白詩歌浪漫主義特色

——以《蜀道難》為例

摘要：

李白是盛唐詩壇的代表作家，同時也是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人。在他的詩中，浪漫主義精神和浪漫主義的表現手法達到了高度的統一。作為一個浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。杜甫稱贊他的詩也說：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”這種無比神奇的藝術魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色。他的詩歌，不僅具有最強烈的浪漫主義精神，而且還創造性地運用了一切浪漫主義的手法，使內容和形式得到高度的統一。而在他眾多的詩歌中，《蜀道難》這一首的浪漫主義色彩最為突出。本文就是試圖通過他的這首名作來探討李白詩歌的浪漫主義特色及其成因。關鍵詞：

李白蜀道難浪漫主義形成原因詩歌特色創作手法

唐代歷史揭開了中國古代最為燦爛奪目的篇章。在藝術創作方面，打破框框、突破傳統，表現出一種無所畏懼、無所顧忌地引進和吸收，無所束縛、無所留戀地創造和革新。一種豐滿的、具有青春活力的熱情和想象滲透于盛唐文藝中，奏出了強勁的“盛唐之音”。

詩人李白就是奏響“盛唐之音”的最優秀者之一。他以其獨特的風貌為后世讀者所景仰。韓愈的“李杜文章在，光焰萬丈長”就是對詩人李白的崇高評價。其中，李白詩歌的浪漫主義特色更是彪炳千秋，為后人所敬仰。本文力求從一個新的角度，從他的詩歌中來詮釋他浪漫主義特色及其產生原因，以便給讀者一個新的感受。

一、生動的比喻和奇特的夸張

李白反映生活有自己獨特的方式，他常常采用奇特大膽的夸張和生動的比喻，把詩寫得氣勢奔放，感情濃烈而又迷離惝恍。我們不妨從如下詩句中來體會他的詩歌所帶給我們的種種不同尋常的感受。未必真有那么險峻的蜀道，竟是“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之難難于上青天”（《蜀道難》）。這些大膽奇特的夸張，使他的詩句氣勢磅礴，驚天動地，非同尋常，令人讀來蕩氣回腸，卻又全不見其錘煉之跡。李白實不愧稱之為最偉大的浪漫主義詩人。

二、豐富的想象

李白詩歌的另一重要成就是他的豐富和驚人的想象力。他的詩可以說是縱放自如，想落天外，上天入地，真幻參雜。奇特的夸張，瑰麗的色彩，神話故事，軼聞傳說，熔鑄于他的詩篇當中。然而他的詩句又不假雕飾，飄逸豪放、雄奇灑脫。“他的奇特的想象，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。一個想象與緊接著的另一個想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。”詩人的筆下，奇偉的群峰，奔騰的江河，飛瀉的瀑布，崎絕的蜀道，都是那樣的壯美，那樣的動人。看《蜀道難》：“??噫吁呼，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶從及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋巔。??上有六龍回日之高標??黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲渡愁攀援......”這首詩是李白積極浪漫主義的杰作，也是最能體現他詩歌雄奇奔放風格的名篇。作者將豐富的想象、大膽的夸張與神話傳說緊密結合，再現了蜀道崢嶸、強悍、崎嶇等奇麗驚險和不可凌越的磅礴氣勢，也給詩增添了神秘奇幻的色彩，讀來令人心潮激蕩、贊嘆不已。《蜀道難》。他通過想象、夸張，把神話傳說與歷史結合起來，使蜀道顯示了一種優美、神秘的特征。并且突出地表現了這一特征。“蠶叢及魚鳧，開園何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”等。“山崩地摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。神話與歷史傳說，突出蜀道的神秘特征。用夸張的筆法，寫出了蜀道的艱難，令人可驚可畏，可恐可怖。通過設想，突出蜀道的“一夫當關，萬夫莫開”。李白詩歌的想象變幻莫測，往往發想無端，奇之又奇，如《蜀道難》則借助于神話傳說，構造出色彩繽紛、驚心動魄的境界。他的詩中，極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想往往是融在一起，實在是讓人感到驚奇。

三、壯美的意象

眾所周知，李白的詩可謂是意象萬千，人們熟知的有“月”“、酒”、“雪”等意象，然而能突出表現他浪漫主義風格的除了這些覺的意象以外，還有許多更加壯美的意象，與詩作的氣魄宏大和想象力豐富相關聯，李白詩中有很多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。這些壯美的意象同樣為他的詩歌的浪漫主義風格增光添彩。他對體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心，例如大鵬、巨魚、長鯨，例如大江、大河、滄海、雪山等，這些都是他喜歡吟詠的對象，李白將它們置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構成雄奇壯偉的詩歌意象。”他筆下，咆哮萬里的黃河，白浪如山的長江，飛流直下的瀑布，奇偉險峻的群峰，崢嶸驚險的蜀道,無不形象雄偉,氣勢磅礴，壯美非凡。

雄奇的想象，瑰麗的色彩，放達不羈、具有任俠性質的性情。這些都是李白浪漫主義的表現，他的浪漫主義還體現于感情的充沛飽滿，外放于形，多直抒胸臆，在意象的營造上自然地偏向夸飾和極端，遣詞造句行云流水，用筆著神，天馬行空。而且李白用字也是很樸素的，頗得魏晉遺風。他的浪漫更體現在用于填詞造句上的不凡，語言極富想象力，行云流水之勢不可抵擋啊。再加上具有的某些狂放不羈的個性做張揚。更具有一種霸氣。讓文章有一種渾然天成之感。

李白的一生是政治上坎坷多折、壯志難酬的一生，但他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的不朽詩篇，“謫仙人”的風采，汪洋恣肆、舒卷自如、妙機天成的情韻是留給后人的巨大精神財富。參考文獻：

⒈ 袁行霈《中國文學史（第二卷）》高等教育出版社 ⒉ 葛曉音《唐詩宋詞十五講》北京大學出版社 ⒊ 鄧魁英《中國古代文學作品選》北京師范大學出版社

文新學院 09 漢本 2 班 鄭宇倩 09260610