第一篇：李白的浪漫主義

漫談李白詩歌的浪漫主義

李白是繼屈原以后我國古代偉大的浪漫主義詩人，他繼承并發展了屈原的傳統，他把自己“安社稷”、“濟蒼生”的政治理想和道家憤世嫉俗的精神以及游俠思想中反抗強暴、救弱扶傾的精神結合起來，對祖國表示了熱愛；對被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情；對封建制度所孵育出來的黑暗現象表示了深刻的憎恨和憤怒；對統治階級中的權貴們表示了強烈的反抗和蔑視??他的積極浪漫主義精神比屈原具有更廣闊的內容。

一、浪漫主義精神

浪漫主義特色作為一種文藝思潮，是歐洲十八世紀末至十九世紀初的時候產物。但作為創作方法，它卻是和文學藝術同時產生的。浪漫主義和現實主義一樣源遠流長，并峙千秋。在反映現實這一根本點上，現實主義和浪漫主義并無高下優劣之分，同樣都能深入的反映現實。浪漫主義由于側重主觀感情的抒發，而感情，特別是某些深刻而又復雜的感情，往往很難直接表現，這就常常需要借助一些與之相適應的事物來曲盡其意，而詩人心中郁積的思想感情在自然界中總是可以找到與之相適應的事物的。于是一觸即發，發而為詩。故沈德潛《說詩啐語》有云：“事難顯陳，理難言罄，每托物連類以形之。郁情欲舒，天機隨觸，每借物引懷以抒之。比興互陳，反復唱嘆，而中藏之歡愉慘戚，隱躍欲傳。其言淺，其意深也。” 那么，李白的詩歌為什么表現出這種浪漫主義呢？

我們知道李白主要生活在大唐王朝空前繁榮強盛卻又潛伏滋長著各種社會危機的時代。詩人對人生、對理想充滿信心，希望趁勢而起，干一番轟轟烈烈的事業。唐玄宗天寶元年（公元742年）。李白奉召入京，唐玄宗對他優待有加，命之待詔翰林。他過著“王侯七貴同杯酒”（李白《流夜郎贈辛判官》），“著書獨在金鑾殿”（李白《贈從弟南平太守之遙》）的世人羨慕的生活，可謂是春風得意，豪情滿懷。詩人浪漫地認為自己就此可以象管仲、姜尚、諸葛亮等古人一樣輔佐圣明君主，實現“為王師、安社稷、濟蒼生”的宏愿。詩人心中充滿自信、自豪、樂觀、向上的浪漫主義精神。不久，詩人漸漸地發現，唐玄宗并非他心目中的圣明天子，玄宗對他只不過是“倡優蓄之，借以裝點太平”，并沒有給李白施展政治才華的機會。這使詩人很失望。詩人由于理想遇錯，產生怨憤情緒，他經常借酒消愁，有時還借酒裝瘋拒不奉召。這自然招來了群小的饞謗。天寶三年（公元744年），唐玄宗也以李白“非廊廟器”，將他優詔罷遣。這是李白政治生活的一次大失敗，詩人精神受到沉重打擊，于是詩人希望借游歷山水以派遣郁悶的情懷。

二、浪漫主義表現手法

從詩歌的表現手法看,李白繼承并發展了屈原開創的浪漫主義,將古典詩歌的浪漫主義創作方法推到絢麗無比的高峰。嚴羽評李白《將進酒》時說：“一往豪情，使人不能句字賞摘，蓋他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴既是，此其所長。”這雖是一首詩的評語，卻可以看作是對李白詩的抒情特點的準確概括。他在感情的表達上不是 掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當平常的語言不足以表達其激情時，他就用大膽的夸張；如《秋浦歌》的“白發三千丈，緣愁似個長”。借有形的發，突出無形的愁，夸張也極為大膽。大膽的夸張，永遠離不開驚人的想象。獨特的想象方式，即詩人往往“發想無端”，如天上白云，卷舒滅現，無有定形。又如《北風行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”。這首詩結尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。”也同樣是驚心動魄的。沒有黃河可塞這樣驚人的比喻，我們也就不會懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。

但他不易企及的地方還在于他往往能夠美妙地把神話、幻想和夸張等這些浪漫主義的表現手法結合著運用。尤其是使李白獲得巨大聲譽的《蜀道難》和《將進酒》。他在《蜀道難》中以神奇莫測之筆，憑空起勢。從蠶叢魚鳧說到五丁開山，全用渺茫無憑的神話傳說，烘托奇險的氣氛。高標插天可以使“六龍回日”，也是憑借神話來馳騁幻想。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規作夸張的點綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩的骨干。“蜀道之難難于上青天”的詩句在篇中三次出現，更給這首五音繁會的樂章確定了回旋往復的基調。李白一生并未到過劍閣，這篇詩完全是憑傳說想象落筆。正因為如此，他的胸懷、性格在這里更得到了最充分的表現。殷番《河岳英靈集》說這首詩“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體”。正反映了同時代人對這首詩的驚奇贊嘆。而在《將進酒》中的：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”。則重點品位感情上大起大落，我們可以看出詩人的憤激之情是占主導地位的。確切地說，豪放只是它的 外殼，而內核則是憤激。開頭四句“君不見黃河之水天上來。奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”寫悲，一落筆就寫黃河景象，有慷慨生悲之意。詩人仿佛站在高山之巔，頃刻間就著遍了它的萬里流程，因有“不復回”之嘆，盡管也寫出了黃河的氣魄之大，其基調卻是悲。由此聯想人生，詩人頭腦中便出現了這樣一幅圖景：高堂之上，人們對鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”《(秋浦歌?其十五》)。真是流光易逝，人的一生竟像朝暮之間一樣短促啊!至此，詩人的悲意更濃了。

李白的詩歌，繼承了前代浪漫主義的創作成就，以他叛逆的思想，豪放的性格，反映了盛唐時代樂觀向上的創造精神以及不滿封建秩序的潛在力量。詩歌形象感情色彩強烈。意象超越現實，善于通過高度的夸張和豐富的想象并借助夢境、幻境的描寫創造出瑰麗奇偉的藝術境界，風格雄奇飄逸，語言清新自然。充分體現出了浪漫主義的藝術特質，具有強烈的藝術感人力。

第二篇：李白的浪漫主義

論述李白詩歌浪漫主義特色

——以《蜀道難》為例

摘要：

李白是盛唐詩壇的代表作家，同時也是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人。在他的詩中，浪漫主義精神和浪漫主義的表現手法達到了高度的統一。作為一個浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。杜甫稱贊他的詩也說：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”這種無比神奇的藝術魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色。他的詩歌，不僅具有最強烈的浪漫主義精神，而且還創造性地運用了一切浪漫主義的手法，使內容和形式得到高度的統一。而在他眾多的詩歌中，《蜀道難》這一首的浪漫主義色彩最為突出。本文就是試圖通過他的這首名作來探討李白詩歌的浪漫主義特色及其成因。關鍵詞：

李白蜀道難浪漫主義形成原因詩歌特色創作手法

唐代歷史揭開了中國古代最為燦爛奪目的篇章。在藝術創作方面，打破框框、突破傳統，表現出一種無所畏懼、無所顧忌地引進和吸收，無所束縛、無所留戀地創造和革新。一種豐滿的、具有青春活力的熱情和想象滲透于盛唐文藝中，奏出了強勁的“盛唐之音”。

詩人李白就是奏響“盛唐之音”的最優秀者之一。他以其獨特的風貌為后世讀者所景仰。韓愈的“李杜文章在，光焰萬丈長”就是對詩人李白的崇高評價。其中，李白詩歌的浪漫主義特色更是彪炳千秋，為后人所敬仰。本文力求從一個新的角度，從他的詩歌中來詮釋他浪漫主義特色及其產生原因，以便給讀者一個新的感受。

一、生動的比喻和奇特的夸張

李白反映生活有自己獨特的方式，他常常采用奇特大膽的夸張和生動的比喻，把詩寫得氣勢奔放，感情濃烈而又迷離惝恍。我們不妨從如下詩句中來體會他的詩歌所帶給我們的種種不同尋常的感受。未必真有那么險峻的蜀道，竟是“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之難難于上青天”（《蜀道難》）。這些大膽奇特的夸張，使他的詩句氣勢磅礴，驚天動地，非同尋常，令人讀來蕩氣回腸，卻又全不見其錘煉之跡。李白實不愧稱之為最偉大的浪漫主義詩人。

二、豐富的想象

李白詩歌的另一重要成就是他的豐富和驚人的想象力。他的詩可以說是縱放自如，想落天外，上天入地，真幻參雜。奇特的夸張，瑰麗的色彩，神話故事，軼聞傳說，熔鑄于他的詩篇當中。然而他的詩句又不假雕飾，飄逸豪放、雄奇灑脫。“他的奇特的想象，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。一個想象與緊接著的另一個想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。”詩人的筆下，奇偉的群峰，奔騰的江河，飛瀉的瀑布，崎絕的蜀道，都是那樣的壯美，那樣的動人。看《蜀道難》：“??噫吁呼，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶從及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋巔。??上有六龍回日之高標??黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲渡愁攀援......”這首詩是李白積極浪漫主義的杰作，也是最能體現他詩歌雄奇奔放風格的名篇。作者將豐富的想象、大膽的夸張與神話傳說緊密結合，再現了蜀道崢嶸、強悍、崎嶇等奇麗驚險和不可凌越的磅礴氣勢，也給詩增添了神秘奇幻的色彩，讀來令人心潮激蕩、贊嘆不已。《蜀道難》。他通過想象、夸張，把神話傳說與歷史結合起來，使蜀道顯示了一種優美、神秘的特征。并且突出地表現了這一特征。“蠶叢及魚鳧，開園何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”等。“山崩地摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。神話與歷史傳說，突出蜀道的神秘特征。用夸張的筆法，寫出了蜀道的艱難，令人可驚可畏，可恐可怖。通過設想，突出蜀道的“一夫當關，萬夫莫開”。李白詩歌的想象變幻莫測，往往發想無端，奇之又奇，如《蜀道難》則借助于神話傳說，構造出色彩繽紛、驚心動魄的境界。他的詩中，極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想往往是融在一起，實在是讓人感到驚奇。

三、壯美的意象

眾所周知，李白的詩可謂是意象萬千，人們熟知的有“月”“、酒”、“雪”等意象，然而能突出表現他浪漫主義風格的除了這些覺的意象以外，還有許多更加壯美的意象，與詩作的氣魄宏大和想象力豐富相關聯，李白詩中有很多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。這些壯美的意象同樣為他的詩歌的浪漫主義風格增光添彩。他對體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心，例如大鵬、巨魚、長鯨，例如大江、大河、滄海、雪山等，這些都是他喜歡吟詠的對象，李白將它們置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構成雄奇壯偉的詩歌意象。”他筆下，咆哮萬里的黃河，白浪如山的長江，飛流直下的瀑布，奇偉險峻的群峰，崢嶸驚險的蜀道,無不形象雄偉,氣勢磅礴，壯美非凡。

雄奇的想象，瑰麗的色彩，放達不羈、具有任俠性質的性情。這些都是李白浪漫主義的表現，他的浪漫主義還體現于感情的充沛飽滿，外放于形，多直抒胸臆，在意象的營造上自然地偏向夸飾和極端，遣詞造句行云流水，用筆著神，天馬行空。而且李白用字也是很樸素的，頗得魏晉遺風。他的浪漫更體現在用于填詞造句上的不凡，語言極富想象力，行云流水之勢不可抵擋啊。再加上具有的某些狂放不羈的個性做張揚。更具有一種霸氣。讓文章有一種渾然天成之感。

李白的一生是政治上坎坷多折、壯志難酬的一生，但他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的不朽詩篇，“謫仙人”的風采，汪洋恣肆、舒卷自如、妙機天成的情韻是留給后人的巨大精神財富。參考文獻：

⒈ 袁行霈《中國文學史（第二卷）》高等教育出版社 ⒉ 葛曉音《唐詩宋詞十五講》北京大學出版社 ⒊ 鄧魁英《中國古代文學作品選》北京師范大學出版社

文新學院 09 漢本 2 班 鄭宇倩 09260610

第三篇：李白的浪漫主義風格

一、豪邁而奔放的氣勢

元稹說李白的詩歌:“壯浪縱恣,擺去拘束。”這正道出了李白詩歌的這種豪邁而奔放的氣勢。主要表現在以下三個方面:(一)描寫客觀事物,表現出不可羈勒的力量。如詩人筆下的黃河: 黃河西來決昆侖,咆哮萬里觸龍門。《公無渡河》 黃河萬里觸山動,盤渦轂轉秦地雷。《西岳云臺歌送丹丘子》 黃河之水天上來,奔流到海不復回。《將進酒》

這里,黃河奔騰咆哮,沖決一切,呈現出不可馴服的形象,確有“落筆搖五岳”之勢。再如詩人筆下的長江和高山: 登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。《廬山遙寄盧侍御虛舟》天門中斷楚江開,碧水東流至此回。《望天門山》舉手可近月,前行若無山。《登太白峰》連峰去天不盈尺。《蜀道難》廬山秀出南斗傍。《廬山遙寄盧侍御虛舟》這咆哮憤怒,一瀉千里的江河,奇險挺拔,高出天外的峰巒,都表現出沖決束縛,追求自由的不可阻擋氣概。

(二)抒發主觀感受,表現出強烈、熾熱的感情。李白的詩往往直抒胸臆: 在黑暗的現實中找不到出路時,渴望擺脫羈紲,騰風凌云,得到自由。他高呼:“大道 如青天,我獨不得出。”(《行路難》)“摧殘檻中虎,羈紲 上鷹,何時騰風云,搏擊申所 能!”(《

贈新平少年》);受詔赴長安時,他高興萬分:“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人!”(《南陵別兒童入京》);長安三年無所作為,最后又受排擠,他在詩中大呼:“時清不及英豪 人,三尺兒童唾廉藺。”(《醉后贈從甥高鎮》);他憎恨權奸,詩中表達清除權奸的愿望:“何不令皋繇擁彗橫八極,直上青天掃浮云。”(《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》);他反對安祿山的叛亂,要求恢復祖國統一,就在詩中表示:“但用東山謝安石,為君談笑靜胡沙。”《(永王東巡歌》其二);他同情勞動人民的悲慘遭遇,就寫下了“君看石芒碭,掩淚悲千古” 的沉痛詩句。

在李白的詩歌里,或愛、或恨、或興會淋漓、或嘻笑怒罵,種種強烈熾熱的感情,匯成一股豪邁而奔放的氣勢,震動著讀者的心弦。三)句法變化多端,不受格律的束縛。

當時律詩正在興起,而李白流傳下來的詩歌中,七律只有十二首,五律也為數不多。這并非李白不會寫律詩,而正如清代趙翼所說,是“不屑束縛于格律對偶,與雕繪者爭長”。他大量寫的是樂府歌行和五、七言古詩。就是在這格律不嚴的情況下,李白也常常打破、突破了一般的規定。表現在句法上,長短錯落,變化多端。如“噫,吁口戲,危乎高哉!蜀道之 難難于上青天!”(《蜀道難》)等。尤其是當感情達到高潮的時候,李白決不使格律束縛感情,往往沖破格律的限制,出現一些散文化的詩句。如“清風朗月不用一錢買,玉山自倒非 人推。”(《襄陽歌》)“我且為君捶碎黃鶴樓,君亦為我倒卻鸚鵡洲。”(《江夏贈書南陵冰》)這樣便于詩人抒發感情,正如宋代曾鞏在《代人祭李白文》中說:“又如長江,浩浩奔放, 千里一瀉,來勢猶壯。”

二、豐富而奇特的想象

(一)豐富的想象。李白詩歌中,有大量的想象,有的詩通首是想象。現實事物、神話傳說、歷史故事、自然景物、夢中境界等等,在李白筆下,無不成為想象的媒介。通過這些媒介,詩人的想象突破時間與空間的限制,任意馳騁。而這種任意馳騁的想象又是以現實為基礎的,與現實有著千絲萬縷的聯系,讓超現實的描寫為更深刻地反映現實服務。《夢游天姥吟留別》正是這方面的典型。詩人借助夢境,開展大膽的想象,描繪了天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣風馬等超現實的想象,渲染了仙界的瑰麗和美好,映襯了現實的污濁和黑暗,表現了崇高的理想。詩中寫夢醒后對夢境的議論更直接表示了他在現實中“安能摧眉折腰事權貴,使我不得不開心顏”的斗爭精神。又如,在《蜀道難》中借助歷史傳說和遠古神話馳騁想象,著力渲染了秦蜀道路上奇險的山川,寄托了詩人對現實社會的憂慮與關切。

明月,是李白經常歌詠的對象。詩中通過豐富的想象,賦于明月人格化和個性化。諸如: 暮從碧山下,山月隨人歸。《下終南山過斛斯山人宿置酒》這是詩人在月夜到長安南面的終南山拜訪一位姓斛的隱士時,將空中的明月想象成是含情脈脈、依依不舍與自己隨行的同伴,以此襯托出詩人與斛士之間的深情。舉杯邀明月,對影成三人。《月下獨酌》其一

這是在自己受到打擊,政治失意,感到孤獨時,把明月想象成為自己的友人。(二)奇特的想象

李白詩歌中的想象往往出人意表,新穎不俗。但出人意表又入情理之內,新穎不俗而不流于怪譎。試看《哭宣城善釀紀叟》: 紀叟黃泉里,還應釀老春。夜臺無李白,沽酒與何人? 詩中想象紀姓老人死后還應繼續釀酒。這本來是不可能的,但詩人卻像真有其事一樣,執著地繼續想下去:夜臺中沒有李白,你賣酒給誰呢?這種想象好似出自一個天真的孩子,確實奇特新穎。但正是這種想象把老人“善釀”的形象,詩人與老人的深厚情誼,特別是老人死后,詩人對他的懷念都深刻地表達了出來,完全合乎情理。

三、大膽而恰切的夸張

李白經常使用夸張這種藝術手法,來表現強烈、熾熱的激情。從那大膽而恰切的夸張中,也表現出了李白詩歌浪漫主義藝術特色。

李白在《北風行》中用了“燕山雪花大如席”句,來敘述北方雪大天寒。魯迅先生就此句作了說明“燕山雪花大如席是夸張:,但燕山究竟有雪花,就含著一點誠實在里面,使我們立刻知道燕山原來有這么冷。如果說廣州雪花大如席,那就變成笑話了。”(《魯迅全集》第六卷185—186頁)這就是藝術中夸張與真實的辯證法。李白那些優秀詩歌中的夸張,從來沒有脫離生活的真實,恰恰相反,他總是在生活真實的基礎上進行夸張。因此,往往越是夸張,現實生活越是表現得深刻、真實。

白發三千丈,緣愁似個長,不知明鏡里,何處得秋霜。《秋浦歌》之十五

日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。《望廬山瀑布》之二 “三千丈”、“三千尺”都是極度夸張。前者以詩人自己的愁情之長為基礎,后者以廬山瀑布之高為基礎,不但沒有不真實之感,反而讓人們更深刻地感受到詩人深長的憂愁和廬山瀑布的雄偉壯觀。

李白在運用夸張手法時,非常注重抓住夸張對象的特點,使夸張本身與夸張對象產生內在聯系,做到既大膽又不失確切。如: 黃云萬里動風色,白波九道流雪山。

《廬山遙寄盧侍御虛舟》后一句,詩人抓住遠望江水波濤洶涌,如卷起堆堆白雪的特點,用“流雪山”來加以夸張,就更突出了波濤洶涌的闊大景象。

四、形象而生動的比喻

在李白的詩歌中往往通過比喻把抽象的事物化為具體的形象。如用水比喻感情: 風吹柳花滿店香,吳姬壓酒喚客嘗,金陵子弟來相送,欲行不行各盡觴。請君試問東流水,別意與之誰短長? 《金陵酒肆留別》

李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。《贈汪倫》

抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。《宣州謝眺樓餞別校書叔云》

這里可以看出,李白運用比喻,一是做到了形象:感情本來是抽象的,而詩人用滔滔江水或千尺深潭水來比喻感情,就把感情變成了可感可觸的形象,鮮明地呈獻在人們的眼前。二是做到了貼切:比喻與友人別情之長,綿綿無盡的流水正有長的特點;比喻友人送我深情,千尺潭水正有深的特點;比喻愁情不斷,抽刀斷水正有不可斷的特點。這都是用與被比喻的事物有共用特征的形象做比喻,使比喻顯得十分貼切。三是生動:形象本身就具有生動的特質。而詩人關于選擇那些容易引起人的豐富聯想的形象作比喻,就更加生動。以“抽刀斷水”比喻愁不可消,不僅突出了詩人的愁情,而且從“抽刀斷水”的動作上,使人聯想到詩人那激憤的心情、豪邁的氣概等等,余味無窮。

值得注意的是,在李白的詩中,還引用了大量典故。這些典故,一般也起著比喻作用。詩人把許多揭露批判最高封建統治者不便直言的思想感情,通過用典故盡情地表達出來,而且這些典故能夠引起人們的豐富聯想,往往比直言表達來得更深刻,更有感人力量。例如《古風》之五十一中,就用殷紂王暴虐、楚懷王昏庸的歷史傳說,比喻唐玄宗的統治。雖未直言,但人們從關于殷紂王和楚懷王的歷史傳說中,就會聯想到唐玄宗的統治該有多么黑暗混亂,昏庸腐朽。

五、清新而自然的語言

李白詩歌的浪漫主義藝術特色,又都是通過他那獨特的清新、自然的語言而表達出來的。李白主張寫詩要“清水出芙蓉,天然去雕飾”。這正是他自己詩歌那種清新而自然的語言風格形象化的概括,也正是他學習民歌語言風格的結果。如: 長安一片月,萬戶搗衣聲。秋風吹不盡,總是玉關情。何日平胡虜,良人罷遠征。《子夜吳歌?秋歌》

人道橫江好,儂道橫江惡。一風三日吹倒山,白浪高于瓦官閣。《橫江詞》

語言樸素簡潔,不假雕琢,又活潑生動,音節和諧,頗有民歌風味,但他又不是單純地以民歌語言為模式,而是經過加工提煉,既不失民歌語言的本色,又有含蓄精煉的特點。如: 床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉。《靜夜思》

蜀國曾聞子規鳥,宣城還見杜鵑花。一回一叫腸一斷,三春三月憶三巴。《宣城見杜鵑花》

初看如脫口而出,明白如話,但若深入下去,便覺意味雋永,經過千錘百煉,使清新而自然的民歌語言的風格又得到進一步的升華。

李白的七絕也體現了這一語言特色。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》:故人西辭黃鶴樓,煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流。

沈德潛《唐詩別裁》說:“七言絕句以語近情遙,含吐不露為貴。只眼前景,口頭語,而有弦外音,使人神遠,太白有焉。”他說的這些特點,實際上也就是深得民歌天真自然的風致。再如《早發白帝城》脫自于《水經注?江水》。我們于此對照一下:《水經注?江水》:“有時朝發白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風,不以疾也。每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長嘯,屬引凄異,空后傳響,哀轉久絕。”這是一段優美的散文。

《早發白帝城》:“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山。”到了李白的筆下成了一首優美的詩。語言之清新自然,心情之舒暢樂觀,與原文風貌,卻迥然不同。

第四篇：淺談李白詩歌的浪漫主義（模版）

淺談李白詩歌的浪漫主義

李白是一位盛唐詩壇里不得不看的風景，其詩豪放飄逸，想象瑰麗，代表著詩壇里的一座高峰------浪漫主義。其詩句風華綺麗而又巧妙的熔鑄為高大古雅。其人桀驁不馴，放任卻又不隨波逐流，一身追逐自由卻又有安邦定國的宏愿······同時在他生活的時代是一個封建社會空前鼎盛的時期，大唐國威遠揚，輻射周邊，但同時又隱藏著沒落與衰敗的暗流，在這樣的時代背景與自身宏愿碰撞之下，孕育了李白獨特的浪漫主義詩歌氣息。

一、李白詩歌浪漫主義的表現手法

（一）豪邁而奔放的氣勢

元稹說李白的詩歌:“壯浪縱恣,擺去拘束。”這正道出了李白詩歌的這種豪邁而奔放的氣勢。

如詩人筆下的黃河: 黃河西來決昆侖,咆哮萬里觸龍門。《公無渡河》

這里,黃河奔騰咆哮,沖決一切,呈現出不可馴服的形象,確有“落筆搖五岳”之勢。再如詩人筆下的長江和高山: 登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。奇險挺拔,高出天外的峰巒,都表現出沖決束縛,追求自由的不可阻擋氣概。

（二）豐富而奇特的想象

李白詩歌中,有大量的想象,有的詩通首是想象。現實事物、神話傳說、歷史故事、自然景物、夢中境界等等,在李白筆下,無不成為想象的媒介。通過這些媒介,詩人的想象突破時間與空間的限制,任意馳騁。而這種任意馳騁的想象又是以現實為基礎的,與現實有著千絲萬縷的聯系,讓超現實的描寫為更深刻地反映現實服務。《夢游天姥吟留別》正是這方面的典型。詩人借助夢境,開展大膽的想象,描繪了天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣風馬等超現實的想象,渲染了仙界的瑰麗和美好,映襯了現實的污濁和黑暗,表現了崇高的理想。詩中寫夢醒后對夢境的議論更直接表示了他在現實中“安能摧眉折腰事權貴,使我不得不開心顏”的斗爭精神。李白詩歌中的想象往往出人意表,新穎不俗。但出人意表又入情理之內,新穎不俗而不流于怪譎。

（三）大膽而恰切的夸張

李白經常使用夸張這種藝術手法,來表現強烈、熾熱的激情。從那大膽而恰切的夸張中,也表現出了李白詩歌浪漫主義藝術特色。

李白在《北風行》中用了“燕山雪花大如席”句,來敘述北方雪大天寒。魯迅先生就此句作了說明:“燕山雪花大如席是夸張,但燕山究竟有雪花,就含著一點誠實在里面,使我們立刻知道燕山原來有這么冷。如果說廣州雪花大如席,那就變成笑話了。”(《魯迅全集》第六卷185—186頁)這就是藝術中夸張與真實的辯證法。李白那些優秀詩歌中的夸張,從來沒有脫離生活的真實,恰恰相反,他總是在生活真實的基礎上進行夸張。因此,往往越是夸張,現實生活越是表現得深刻、真實。

（四）形象而生動的比喻

在李白的詩歌中往往通過比喻把抽象的事物化為具體的形象。如用水比喻感情: 李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。《贈汪倫》

抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。《宣州謝眺樓餞別校書叔云》 這里可以看出,李白運用比喻,一是做到了形象:感情本來是抽象的,而詩人用滔滔江水或千尺深潭水來比喻感情,就把感情變成了可感可觸的形象,鮮明地呈獻在人們的眼前。二是做到了貼切:比喻與友人別情之長,綿綿無盡的流水正有長的特點;比喻友人送我深情,千尺潭水正有深的特點;比喻愁情不斷,抽刀斷水正有不可斷的特點。這都是用與被比喻的事物有共用特征的形象做比喻,使比喻顯得十分貼切。三是生動:形象本身就具有生動的特質。而詩人關于選擇那些容易引起人的豐富聯想的形象作比喻,就更加生動。以“抽刀斷水”比喻愁不可消,不僅突出了詩人的愁情,而且從“抽刀斷水”的動作上,使人聯想到詩人那激憤的心情、豪邁的氣概等等,余味無窮。

李白在古典浪漫主義詩歌的發展中,作出了卓越的貢獻,取得了不僅是他的前人,即使是后來者也沒能達到的最高成就。他不僅是中國文學史上的一位偉大的詩人,也是世界文化史上的一位巨人。他的浪漫主義詩歌,不僅深受中國人民的喜愛,也深受世界人民的喜愛。

二、李白浪漫主義詩風的形成原因

那么李白豪放浪漫的浪漫主義風格是如何形成的呢？這當然有時代等客觀原因，同時也有詩人自身等主觀原因。我認為，這是在特定時代，特殊社會，特定政治背景和文化環境中，由其特殊身世，個性，氣質和生活經歷等因素促成的特殊思想性格和獨特的審美追求形成大的。

（一）特定時代與政治環境的客觀影響。

李白（701——762）生活的時期主要是所謂的盛唐時期，此時期是唐帝國由盛而衰的一個急劇轉變的時代，表面上是鶯歌燕舞，鮮花著錦。盛唐氣象猶存，而實際上危機四伏，矛盾重重，只不過在風雨中強裝微笑罷了。但生活在此時的士人無不視本朝為有道之邦，天朝上國，因而，無論是爭取金榜題名，還是探尋終南捷徑，人們對這個富有魅力時代沒有失望。學而優則仕是知識分子的最高愿望。而要做官則必須經歷許多與善良本性沖突的事情，使內心失去寧靜和平衡，作為這一時期的知識分子，李白不可避免的擁有這份心，但不一樣的是他敏銳的感受到了大唐帝國大廈將傾的危險，他在掙扎——雖然也感到無力回天，但背負著對國家和名族任務的沉重責任，也只有企圖以更為直接的現實思考和政治批判來

李白的主要詩歌風格形成于唐帝國最強盛的年代，自由奔放，明白曉暢，想象豐富，氣勢宏大以抒發個人情懷為中心，詠唱對自由人生，個人價值的渴望與追求，也是對知識分子悲劇命運的無奈反抗。

李白終其一生都徘徊在出世與高蹈之間。他在《行路難》其二中的“大道如青天，我獨不得出。”便表達了這一矛盾。既然“我獨不得出”，為什么又說“大道如青天”呢？這正是盛唐時代下理想與現實的矛盾，他統一在這個時代，也統一在李白的身上。因而，李白在感嘆“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”的同時，竟又有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”的高亢歌唱。

正如《尚書·舜典》中所說：“詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和。”特定的政治環境深刻的影響了李白的理想追求，從而決定了他詩歌的內容和思想，也影響了他詩歌風格的形成。

李白的詩風，是時代造成的，就他的經歷來說，是他的不幸，就他的文學成就來看，則不失為文壇大幸。詩格與人格有著千絲萬縷的糾葛，李白以他崇高的人格與偉大的詩篇堅定著人們生活的意志，培養著人們高尚的情操。李白所處的時代，是一個危機四伏的時代，這個時代未能給他提供一個施展才干，實現理想的環境和機會。他作為詩人的率性也使他們難以在這個時代，在政治上有所作為。這就使他在詩中時時流露出這種悲哀來。其實，李白熱愛現實生活中的一切美好事物，而對不合理現象毫無顧忌的投之以輕蔑。

（二）特殊文化的深刻影響

作為盛唐知識分子，李白有遠大的政治抱負，表現出對理想政治的執著追求。李白一生要“管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一。”（《代壽山答孟少府移文書》）。李白自視很高，他常以大鵬自喻，“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”（《上李邕》），他不屑走一般士子所走的科舉做官道路，而是一躍而為宰相，實現政治理想后又功成不居，“待吾盡節報明主，然后相攜臥白云。”《駕去溫泉宮后贈楊山人》）。在“入世”與“出世”中達到自由適意的人生理想，“入世”與“出世”都統一在對自由追求的大目標下，實現自我追求和追求自由在他身上是一致的，這就是李白的獨特之處。而當李白從政失敗后，轉而對自由生活的追求，以獲得精神的解放。在這種精神生活的游歷過程中，詩人不斷升華感情，凈化心靈，強化自然和仙境的美好，以和不合理的社會現實形成鮮明的對照，求得精神對現實的征服。

李白思想的主要傾向屬于儒家，但他的世界觀和美學觀卻深受道家——老莊哲學的影響 李白廣泛吸取了歷史文化遺產，融合百家之說，形成了自己獨特的思想面貌。他的思想是復雜的，而不是單純的。各個不同的思想側面，都在不同程度地影響著李白。儒家的仁民愛物的思想，使李白的詩歌充滿了熱愛人民，關心百姓的高尚情感。儒家的大一統思想，使他在維護祖國統一，反對民族分裂方面，表現出了高度的愛國主義精神；道家的憤世精神與自我追求意識，給了他批判揭露現實，揭露統治者的勇氣，使他注意到了大唐由盛轉衰的種種跡象和隱藏的種種弊端；墨家任俠的博愛精神，使他仗義疏財，樂于助人；縱橫家的膽識和博辯，使他敢于“戲萬乘若僚友，視壽列如草芥”（《李太白碑陰記》蘇軾）；兵家的機敏權變和釋家的空靈超脫，則給他的詩歌增添了縱橫變換和空靈玄遠的意趣和色彩。但李白是受道家思想影響深刻的詩人。如道家的出世思想，憤世精神及與大自然的親和力等深刻影響了李白。總之，李白兼蓄百家，為我所用的自由開放思想及熱烈追求光明理想，勇敢批判現實的斗爭上說，使得他的詩歌既有強烈的時代精神，又具有他自己獨特鮮明的個性色彩。從文化傳承上說，李白的詩歌繼承了前代浪漫主義創作的成就，以他叛逆的思想，豪放的風格，反映了盛唐時代樂觀向上的創造精神以及不滿封建秩序的潛在力量，擴大了浪漫主義的表現領域，豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現了浪漫主義和現實主義的結合。

已然的悲劇命運——特殊身世及社會經歷的潛移默化

古籍云：“李白，字太白，隴西成紀人，梁武昭王王嵩九世孫，蟬聯珪組，世為顯著，中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀。復指李樹而生伯陽。”可知，李白身世難明，雖自言為梁武昭王之后，但無任何實據。而也正因為如此，他自小便有身受治世恩惠之感，便有建功立業，揚名天下的抱負，正所謂“莫怪無心戀清境，已將書劍許明時。”。

在一般人的印象中李白詩一個很浪漫的詩人，任俠仗義，痛飲狂歡，喜游覽名山大川，又藐視功名權貴，還喜歡求仙訪道，追求個性的自由解放等。的確，在李白身上確實有這些浪漫可愛的性格，但他性格中還有更重要的一面，甚至可以說是他一生的主導思想——扶社稷，濟蒼生，建立功名，積極用世，然后像范蠡，張良那樣功成身退，隱逸山林，泛舟湖海。這也許是他一生所追求的主要人生目標。

正因為如此，李白從青年時代起就有遠大的政治抱負，并有報效祖國的赤子之心。他自幼在巴蜀長大，博覽群書，還仗劍任俠，“十五好劍術，遍于諸侯”。在開元十二年，二十五歲的李白滿懷政治豪情和建一番功業的理想，離蜀東游，廣有游歷，遍交天下朋友。這一切對李白奔放自由的性格的形成有重大影響，直接導致了他詩歌浪漫主義風格的形成。不久后李白便入長安求仕。然而，政界的傾軋與官場的腐敗，政治理想與社會現實之間的矛盾，馬上使李白陷入了難以侍從的困頓中，李白的生活充滿了大起大落的變化，他的感情也波瀾起伏，千變萬化。

李白桀驁不馴，尚武輕儒，輕財好施，好豪飲，好游仙，好游俠，做過隱士，也受過道籙。時而縱論王霸大略，時而又混跡與漁商，前不久還揮金如土，轉眼間卻又囊空如洗。中年時有破格召見，有“降輦步迎，以七寶床賜食與前。”后有“力士脫靴”，“才人研磨”，三年后又“賜金放還”，暮年“永王幕府”之事。這些戲劇性的不同尋常的生活經歷，造就了李白的性格，使他的人生理想即是超脫又是積極入世的，而這表現在詩歌中，則是在和諧的意境中加入了一些不和諧的成分，使詩人那桀驁不馴的氣質和憤世嫉俗的情懷，同環境的險惡，仕途的艱難形成了鮮明的對比和強烈的沖突，使詩的意境也便隨之而波瀾起伏，動蕩不安。其氣魄之宏大，言辭之激烈，是前所未有的。

李白，在仕途上的挫折，以及理想與現實的沖突，都是困擾他終生的重要問題。李白作為詩人，他的思想，情操，文學才華，都是通過他的詩歌來展示的。諸多的困惑與無奈，構成了他豐富的人生，形成了他詩歌獨有的韻味，而李白詩歌的豐富性也由他豐富的情感世界，復雜的人生經歷和作品中的復調及變換的情緒得以體現。在當時，他只能為今不如昔的世道，為生不逢時的自己和所有的治世賢人，以及為他永難實現的理想，以自己獨特的方式——以無限的激情沖破有限的形式，唱出一曲曲悲歌來。

羅曼·羅蘭也曾說過，“偉大的作家在創作中，總是有兩股激流，一股與他們當時的時代運動相混合，另一股則蘊藏的深得多，超越了那個時代的愿望和需要。直到現在，它還滋養著新的時代。”（《法國作家論文學》），無疑，李白所代表的詩歌高峰正是超越了那個時代的愿望和需要。

第五篇：淺談李白詩歌的浪漫主義風格

淺談李白詩歌的浪漫主義風格

【前言】李白是唐代最偉大的詩人，他的詩，總體兼善，但是他最擅長的還是長篇古詩和絕句。他的詩歌，感情熱烈、想象豐富、意境奇偉、優美，形成浪漫的風格，達到了我國古代浪漫主義詩歌藝術的高峰。而李白詩歌形成浪漫主義藝術風格的原因也是多方面的，有內在原因和外在原因。李白繼承并發揚了我國詩歌的優良傳統，并把我國古代浪漫主義優良傳統進一步發揚光大，對后世產生了深遠影響。

【關鍵字】 詩歌

浪漫主義

特征

原因

影響

【正文】我國古代詩歌發展到唐代，進入輝煌燦爛的全盛時期。名家眾多，佳作如林。而李白就是在盛唐文化下，孕育出來的天才詩人，他非凡的自負和自信狂傲的性格，浪漫的情懷，充分的體現了盛唐時期的人的性格和精神。李白是唐代詩歌的偉大旗手，縱觀李白詩歌，其藝術風格多樣，但是浪漫主義風格是其主導風格，為了更好的詮釋李白詩歌的浪漫主義風格，本文將從李白詩歌的浪漫主義風格的藝術特征、浪漫主義風格形成原因以及李白詩歌浪漫主義風格在文學發展中的地位影響等方面來談談李白詩歌的浪漫主義風格。

一．李白詩歌的浪漫主義風格的藝術特征

李白是繼屈原之后中國文學史上一位杰出的積極浪漫主義詩人，他所遺留下來的上千篇作品，或雄奇瑰麗，變幻莫測、或豪邁粗獷，或想像新奇，或意境奇偉，或感情熱烈，處處顯示出李白詩歌浪漫主義的藝術氣息，代表著這一時代的主導風格。綜觀李白的詩歌，其積極浪漫主義風格的藝術特征主要表現在以下幾方面：

一、感情熱烈、慷慨激昂，主觀情感濃郁，處處體現了李白浪漫主義風格的藝術特征。

詩緣情，詩歌是以表達感情為其創作動力和目的的一種文體，詩歌的感情真摯與否和其感人程度深淺，往往成為一首詩成功與否的關鍵。因此，李白詩歌帶有強烈的感情色彩。

李白詩歌帶有強烈的感情色彩，噴發式的抒情方式。灑脫不羈的氣質、傲世獨立的人格易于觸動而又爆發強烈的感情，形成李白是抒情方式的鮮明特點，他往往是噴發式的，一旦感情興起，就毫無節制的噴涌而出，讓人震撼。無論是濟蒼生、安社稷的鴻鵠之志，功成身退，不求名利的隱士情懷，還是身處困境、仕途不達的悲苦郁悶，權小當道、遭讒被謗的憤恨不平，以及嫉惡如仇，行俠仗義的豪俠之氣，他都在詩中表達。他深信自己的才智，多次將自己比作大鵬：“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。”安史之亂爆發后，面對“三川北虜亂如麻，四海南奔似水嘉”的局面，李白以謝安自比，以表達了自己的胸襟和抱負。李白胸懷大志，渴望建功立業，如：他在出現平坦仕途、功名有望時，就說“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；他在出現仕途坎坷，這種請纓無路，報國無門時所產生的悲苦郁悶之情也夾雜在他的詩中：“行路難，行路難，多歧路，今安在。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”

他在不愿趨炎附勢時就說：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；還有在他思念長安時就說“狂風吹我心，西掛咸陽樹”。

李白詩中的那種炙熱的感情、那種強烈的個性表現的非常突出，并帶有濃厚的自我表現的主觀色彩，給人留下了深刻的印象。

詩中的抒情。主人公的感情又如天馬行空，變化莫測，情感之所至，詩之所至，一瀉千里！再如《將進酒》：

置酒會友，乃人生快事，又恰值「懷才不遇」之際，于是乎對酒詩情，揮灑個淋漓盡致。詩人的情感與文思在這一刻如同狂風暴雨勢不可擋；又如江河入海一瀉千里。時光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪；生命的渺小似乎是個無法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。理想的破滅是黑暗的社會造成的，詩人無力改變，于是把沖天的激憤之情化做豪放的行樂之舉，發泄不滿，排遣憂愁，反抗現實。

全詩不僅感情充沛，而且主人公的情緒大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉喜、轉狂放、轉激憤、再轉狂放，最后歸結于「萬古愁」，回應篇首，如大河奔流，縱橫捭闔，力能扛鼎。詩人就是以感情的變化來貫策始終，甚至韻律的緩急，句型的變化，都與李白的情感相聯系。全詩都隨著這種感情的變化而奔騰向前，給人一瀉千里的感覺。此篇如鬼斧神工，足以驚天地、泣鬼神，是詩仙李白的巔峰之作。

從這些詩中不難看出，李白就是一個能把外物隨時隨處為我所有，抒發強烈主觀感受的人。他的詩感情真摯，有一種天馬行空的輕靈飄逸，也有江河般的激情豪邁，這無疑是給李白的詩增加了一種浪漫主義色彩。

二、獨特的藝術手法是李白詩歌浪漫主義風格的又一特征

大膽的夸張、豐富的想象、生動的比喻摻雜著離奇的幻想創造出神奇莫測的藝術境界，這也是李白浪漫主義的特點。

李白詩歌的想象是離奇的。他往往發想無端出其意料，匪夷所思。這種奇特的想象隨情感的流動而變幻莫測，使人讀了就仿佛走進了神仙境界，處處是人耳目一新浮想聯翩，充分體現了浪漫主義情懷。如《月下獨酌》：

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。

此詩中，李白充分展開想象，想象自己在孤獨寂寞的“獨酌”時，與“月”、“影”相親的情景。他不僅把明月、身影寫得極其生動、形象，具有活生生的生命和熾熱的情感，還把明月、身影“人”化了。整首詩李白想像著與月影的交談，把他們當作朋友，彼此的感情很合拍，這樣的描寫李白是第一人。同時，通過想象自己獨酌時的與月、影的同歌共舞，充分表達出李白在現實政治的壓迫下，極欲擺脫孤寂之苦的情形，也展示出李白的那種豪放不羈的思想情感。李白的詩大多數都用了這種想象，他給作者留下了豐富的想象空間。李白正是以非凡的想象力創造了一篇又一篇的浪漫主義作品。

李白詩歌中除了豐富奇特的想象外，大膽的夸張和驚人的比喻也給人留下了十分深刻的印象。如《秋浦歌》里“白發三千丈，緣愁似個長。”借有形的“發”來抒發自己無形的愁，這是極度的夸張；用“千里江陵一日還”寫歸舟從上游順流而下的神速，抒發了他遇赦獲釋途中輕松歡快的心情；又如：《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。以高度夸張的比喻，贊嘆瀑布從高出奔流而下的壯麗景象，也展現出自己開闊的胸襟和氣概。又如《北風行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。”“黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難載”沒有“黃河可塞”這樣夸張的比喻，突出陣亡將士的妻子那種深刻絕望的悲哀。我們再來看在這一方面最就代表的《蜀道難》：

噫吁嘻！，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶從及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲。不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死；然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川，黃鶴之飛尚不過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還？畏途峻巖不可攀，但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！

全詩通篇使用夸張的手法，以“蜀道之難，難于上青天”的極度夸張開篇，突出蜀道之難。接著從蠶叢魚鳧說大到五丁開山，用渺茫無憑的神話傳說，烘托奇險的氣氛。高標插天可使“六龍回日”，大門回轉；沖波逆折，極盡夸張之能事。接著又以黃鶴、猿揉、悲鳥、子規作夸張的點綴；然后插入“脅息”、“扶膺”、“凋朱顏”的敘述，作為全詩骨干。“蜀道之難，難于上青天”這句極度的夸張，在詩中重復的出現三次；成為全詩的中心。李白以變化莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術地展現了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。詩中那些動人的景象宛如歷歷在目。由此可見；李白詩中的夸張是奇妙而大膽的；正是這些奇妙而大膽的夸張增添了李白詩的浪漫主義特色。

李白的夸張式比喻與他離奇的想象力相結合，不僅生動、形象的描繪了一些自然事物，同時，也為李白詩歌的浪漫主義風格增添了一特征。

（三）體裁、語言自由解放也是李白詩歌浪漫主義風格的特征

在格律、體裁、語言方面都非常自由解放。這也是李白浪漫主義藝術風格的體現。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《淥水曲》都清新、自然，當然也有語言豪放雄健、長短錯落的，如《行路難》《古風》等。李白的樂府詩也與以前的樂府詩有所不同。李白打破了傳統樂府詩的賦體敘事的寫法，他把自己的個性氣質融入了樂府詩中，形成了一種韻律跌宕舒展、句式參差錯落的形式。如《蜀道難》這首詩采用的是以七言為主的長短錯落的樂府體裁，語言奔放富于變化，在樂府詩的形式上進行大膽的創新，詩中采用散文式，句式隨感情的起伏而變化。有三言、四言、還有九言，甚至式十一言，參差不齊，形式多變。此外，全詩的用韻及平仄變化也很完美。這種參差錯亂的句式便于表達豐富、復雜度、多變的情感。

李白的歌行，語言和形式更加的自由奔放，它通過奇特的想象和聯想來表達其感情。詩中的抑揚頓挫、不講平仄、不講對仗、想怎么寫就怎么寫，打破了以往的固定格式。如《夢游天姥吟留別》，它在體裁上突破了以往的留別試，全詩沒有一點傷感惜別，而是借“別”來抒懷，寄托自己對美好生活的向往，對黑暗政治勢力的蔑視。在句式上，也是錯亂雜亂、參差不齊，這充分體現出了李白對黑暗現實的不滿，同時也體現出了盛唐詩歌的浪漫主義精神。

二、李白詩歌浪漫主義風格的形成原因

李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，是中國古代文學史上浪漫主義文學的杰出代表。這所以形成浪漫主義風格，有以下幾點原因：

（一）時代、生活環境對李白詩歌浪漫主義風格的影響

一說到李白就會有人想到杜甫，因為“李杜詩篇萬口傳”嘛！杜甫是我國文學史上偉大的現實主義詩人。他生活的時代，是唐代由盛轉衰的的劇變時期，尖銳的階級矛盾，民族以及統治階級內部的矛盾，造成國家的災難和人民的苦難，把詩人也卷入了社會的底層，也使用筆描繪出那個苦難時代的生活畫卷，逐步攀上現實主義高峰。而李白呢？他是中國文學史上繼屈原之后又一卓越的浪漫主義詩人。他生活的時代，主要是開元，天寶的四十多年即所謂的“盛唐時期”，這是唐帝國空前強盛而又潛伏著各種社會矛盾和危機的時代特點。以

唐玄宗為首的封建統治階級生活日趨奢侈糜爛，政治黑暗，奸臣當道，苛捐雜稅多，各種社會矛盾并存的時刻。李白懷著“大丈夫必有四方之志”的抱負，追求建功立業的時候，擺在他面前的是一次又一次險境，當李白一次又一次失敗，內心極度痛苦的時候“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，他感到從政報國道路的艱難。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”、“大道如青天，我獨不得出”。在理想與現實出現落差時，李白只能把自己美好的政治理想借助于想象、夢境等非現實主義即浪漫主義表現出來。

因此說，時代和生活環境影響著李白詩歌的浪漫主義風格的形成。

（二）儒、道、俠三種思想對李白浪漫主義風格的影響

李白深受儒家思想的熏陶，儒家的“達則兼濟天下”的信念，使李白又“濟蒼生”“安黎民”的抱負。這種理想成為他一生的追求。但是“窮則獨善其身”的思想難免不與道家的厭世思想合法，而游俠的思想又使他種諾輕物，輕視傳統，養成飄逸灑脫的氣質和豪邁的作風。這是魏晉開始以來人的覺醒與發展，同時，也是盛唐的精神上升的標志。

李白深受道家思想的影響，老子的“無為”，莊子 “無用” 的思想，厭世、孤傲的風格在李白身上可找到影子。這種道家思想影響又有著雙重作用。一面是狂放不羈、大膽追求、熱切的尋求個人自由與人人平等。另一方面是表現頹廢避世的一面，一味地求山訪道、喝酒取樂、脫離現實，將道家那種及時行樂的因素代入到他的詩中，無形中消弱了他的浪漫主義。

再來看看尚俠思想，李白雖然有時自稱為儒生，然而卻不甘做一個皓首窮經而缺乏實踐能力的儒生，他對儒生拘泥守常的生活尤其鄙視。他所深深傾慕著的，是古代俠士們慷慨悲歌、豪邁放浪的生活態度和他們所奉行的游俠精神，這種態度和精神，也正養成他狂傲不羈，飄逸灑脫個性的原因，也正因為這樣所以他說：“儒生不及游俠人，白首下帷復何益！”

儒、道、俠三種思想奇妙地統一于李白思想性格和氣質中，這種獨特的思想使他的詩歌創作中具有強烈的浪漫主義精神，同時這三種思想也促進了李白浪漫主義詩風的形成，使它成為浪漫主義偉大旗手。

（三）借鑒和繼承我國的浪漫主義文學優良傳統

李白創作上，繼承了前代詩歌的豐富遺產。他所繼承的傳統首先是楚辭和漢魏六朝樂府民歌。他受屈原影響十多方面的，發揚屈原愛國精神和不屈精神，繼承屈原浪漫主義創作手法，神話傳說，奇特想象重視民族遺產方面，他都和屈原一致。就具體作品來說，如《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》都在題材構思上和屈原一樣，他對六朝文人的作品也很認真學習，他效仿魏晉詩人的思想作品，如《蜀道難》、《將進酒》等，顯然可見有從鮑照那里吸收了縱橫馳騁、雄健奔放的特色；李白的寫景詩和五言絕句，如《望廬山瀑布》、《秋浦歌》等，明顯是深受謝眺詩歌清新秀麗特色的影響。

正由于李白在詩歌創造上善于向多方面學習，吸取多種營養，充分繼承前代詩歌的優良傳統，并進行革新和創造，才能使他的詩歌取得如此崇高的成就，才能把唐代詩歌推向空前的繁榮。

三、李白詩歌浪漫主義風格在文學發展史中的地位影響

李白詩唐代最偉大的浪漫主義詩人，他以獨特的詩歌創作機器天才的大手筆，征服了在他之后許多文人和讀者。

李白的詩歌，繼承了前代浪漫主義創作的成就，以他叛逆的思想，豪放的風格，反映了盛唐時代樂觀向上的創造精神以及對朝廷的不滿情緒。豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現了浪漫主義和現實主義的結合。這些成就，使他的詩成為屈原以后浪漫主義詩歌的新的高峰。

李白詩歌對后代的影響也是極為深遠的。他的詩名在當代已廣泛傳揚，到貞元時期，幾乎達到了“家家有之”。在他之后有許多文人從他詩中吸取成分。如：李賀浪漫主義的詩風更顯然是受過他更多啟發的。再如陸游一批文人他們將浪漫主義傳統進一步發揚光大。

綜上所述：李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，也是中國古代文學的天才作家，其詩歌豐富離奇的想象，熱烈激昂，瀟灑不羈、使讀者讀起來有浪漫的激情。他對后市影響也很深，而我們也應該學習他“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的自信，“天生我才必有用”的氣度、胸襟，以及那“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美，這一切都奠定了李白在中國詩歌史上，有著不可替代的不朽地位，是繼屈原之后中國文學史上的一位偉大的積極浪漫主義詩人。

參考文獻：

《李白詩集》內蒙古出版社2010年5月

《中國古代文學史

（一）》，華東師范大學出版社出版。2000年10月第一版

《唐詩三百首》南海出版公司出版，1991年3月第一版

《唐詩鑒賞》南京大學出版社 2006年7月